Slavlar arasında koruyucu bebekler. Bir bebek muskası doğru şekilde nasıl yapılır? Slav bez bebek Büyülü Slav bebekleri yaratmanın ana kuralları

Cesur tanrı geliyor, aferin Yarilo

Ve Rusya'nın her yerinde kar örtüsü yırtılıyor!

İşte geliyor kudretli tanrı, donuk gözlü ölümün düşmanı,

Yarilo, hayatın kralı ve kalplerin hükümdarı!

Tacı kırmızı gelinciklerden dokunmuştur,

Uzun bir yeşil çavdar demetinin elinde titriyor;

Gözler ateş gibi yanıyor, yanaklar kızarıyor...

Çiçeklerin ve hasadın babası neşeli tanrı geliyor!

Etrafındaki her yer ağaçlar yeşil,

Akarsular onun önünde akıyor, hışırdayıp köpürüyor,

Bülbüller onun arkasından ikor gibi gürlüyor.

O geliyor, parlak tanrı! - Ve köyler güzelleşiyor!

Ve tüm masmavi gün orada sadece kahkaha ve şarkılardan ibaret.

Ve karanlık bir gecede herkesin dudakları dudaklarına akın eder!

P. Buturlin

Doğurganlığı koruyan tanrılar arasında Yarila en sonuncusu olarak kabul edilir, çünkü onunla ilgili ritüeller (yıllık "Yarila'ya veda) 19. yüzyıla kadar varlığını sürdürürken, Rod'un adı 16.-17. yüzyıllarda neredeyse unutulmuştur. ve Veles kültünden, son tahıl başak şeridini tarlada bırakma geleneğinden yalnızca daha önce anlatılan kişi hayatta kaldı.

Yarila kültü, baharın doğurganlığı, baharın "ateşli" meyve verme gücü fikrini kişileştirir. Yarila adı "yar" kökünden gelir ve yar'ı (toprağın bitki özsuyu, bitki gücü) üretici güçlerin en yüksek tezahürü olarak temsil eder, maksimum doğurganlık, kâr ve hasat sağlar. Rusça "yary" kelimesi "kızgın", "ateşli", "ateşli" anlamına gelir. Güçlü ateşin aynı zamanda "parlak" olduğu da söylenir. "Yar" kökü özel isimlere dahil edildi: Yaropolk, Jaromir, Yaroslav. Yarila, öfkeli, şiddetli bir erkeksi karaktere sahipti.

“İgor'un Seferi Hikayesi”nde “yar” ve “tur” tek kelimede birleştirilmiştir: Yar-Tur ve sanki “şiddetlilik” anlamını pekiştiriyormuşçasına ona yakın Bui-Tur kelimesi. Tur, doğurganlığın, dizginsiz doğal hayat veren ilkelerin, bolluk, zenginlik ve güç sağlayan vücut bulmuş halidir. Ne yazık ki, son yabani yaban öküzü uzun zaman önce öldürüldü, bu güne kadar sadece yaban öküzün evcilleştirilmiş torunları hayatta kaldı - evcil Boğalar ve inekler Yaban öküzü muazzam boyutlarıyla onlardan farklıydı - bir boğanın omuzlarında neredeyse iki metreye ulaşıyordu - ve renkleri: siyahtı, sırt boyunca beyaz bir şerit vardı ve “turitsa” inekleri körfezdi (koyu kırmızı) Tur çok saldırgandı, yırtıcı hayvanlar bu hayvana karşı güçsüzdü. İnsanlar arasında tur avlamak büyük bir başarı olarak görülüyordu. Turya boynuzları bolluk tanrılarının zorunlu bir aksesuarıydı ("Bereket Boynuzu").

Yarila erkeğin doğurgan gücünü kişileştirdi, böylece onun onuruna düzenlenen bahar şenlikleri büyülü bir anlam kazandı ve yaz gündönümü günlerinde yaygın olarak yapılan "Yarila'ya veda", toprakta toprağa ekilen eski tahıl tohumlarının tamamen ölümünü yansıtıyordu. bahar ve kulaklarda yeni tanelerin olgunlaşması. Ata Yarilo, tahıllara yaşam gücü üfledi ve şimdi gücünü, yeni hasatla sakin ve verimli bir şekilde ilgilenebilmesi için, yaşam tanrıçası Muhafız Zhiva'ya aktarıyor.

Yağmurlar, açık hava, tarlaların hasadı, ölümlülerin mutluluğu ve refahı Yarila'ya bağlıydı. Bu nedenle yağmura köylüler tarafından geçimini sağlayan denirdi ve ilk bahar yağmuru düştüğünde şöyle hitap edilirdi:

Sula, yağmur! Kadın çavdarı için, dede buğdayı için, kız çocuğu keteni için kovayla sulayın. Yağmur, yağmur! Bırakın gitsin, Daha sert, daha hızlı, Isıtın bizi arkadaşlar.

Belarus ile ilgili ritüelin ilginç açıklaması

19. yüzyılın ilk yarısının sonu. Merkezi figür Yarilo'ydu. Giyinmiş bir kadın tarafından canlandırıldı

beyaz gömlekli, uzun saçlı, yakışıklı, yalınayak bir adam. Sağ elinde bir insan kafası tutuyordu, sol elinde çavdar başakları tutuyordu ve başı kır çiçeklerinden oluşan bir çelenkle süslenmişti. Yarila'yı canlandıran kız, bir direğe bağlı beyaz bir ata bindirildi. Etrafında çelenkli kızlar bir daire şeklinde dans edip şarkılar söylediler. Bunlardan birinin başlangıcı korunmuştur:

"Yarilo dünyanın her yerinde kendini sürükledi, tarlada Zhito'yu doğurdu, insanlar için çocuklar doğurdu. Ve ayağını koyduğu yerde Zhito'nun şoku var ve baktığı yerde çiçek açan bir mısır başak var .”

Diğer kaynaklar da Yarila'ya adanan bir festivalden bahsediyor. Rusya'da 19. yüzyıla kadar her yıl 4 Haziran'da kutlanırdı. Kilise, pagan sabit takvimini hareketli bir Paskalya takvimiyle değiştirdi ve Peter's Lent'e (16 Haziran'dan 29 Haziran'a kadar) denk gelen tatilleri kaldırdı. Yarila'nın onurlandırılması, Trinity'nin hareketli tatiliyle aynı zamana denk geldi ya da ertesi gün, hatta Haziran sonunda kuruldu. Hıristiyan mitolojisinde Yarilo, Aziz Yuri (George) ile ilişkilendirildi, ancak bu görüntülerin tam bir birleşimi gerçekleşmedi.

Voronej'de, eski kapıların arkasındaki meydanda, şehir ve çevredeki köylülerin bir panayır için toplandığı, oyunların, dansların, yemeklerin ve yumruk kavgalarının nasıl gerçekleştiğine dair anılar var. Kutlama, "çanlar, kurdeleler ve çiçeklerle süslenmiş, yüzü beyazlatılmış ve allıklanmış, Yarilo gibi poz veren kağıt şapkalı genç bir adam" tarafından yönetildi. Eskiden insanlar bu kutlamayı heyecanla bekler, en güzel kıyafetlerini giyer ve çılgın bir neşeyle bayram oyunlarına girerlerdi. Şarkı ve danslı kutlamalar bazen yüksek bir yerde yanan şenlik ateşleri etrafında bütün gece devam etti. Bazı yerlerde bu şenliklere Yaril Kami (Yaril Günü) adı veriliyordu. Genç kızlar “evlenmek” için festivale geliyorlardı. Şenliklere eğlenceler, yuvarlak danslar ve taze çiçekler ve bitkilerden oluşan bir çelenk eşliğinde öpücükler eşlik etti.

Tatil genellikle bir tepede - "Yarilin'in kel noktası" adı verilen özel bir yerde yapılırdı. Yarila bebeği, genellikle

Yaşlı bir adamı tasvir eden, neşeyle, kahkahalarla, müstehcen şakalarla ve sahte ağlamalarla gömüldü. Bazı yerlerde kilden Yarila ve Yarilikha figürleri yapılmış, daha sonra figürler kırılarak suya atılmıştır. Yarila'yı uğurlamak aynı zamanda bahara vedaydı - tıpkı Kostroma, Kostrobunka, Kupala tatillerinde olduğu gibi.

1. GİRİŞ

1.1. “Sahne Giyim Fabrikası” Bravo”daki (bundan sonra Fabrika olarak anılacaktır) bu Kişisel Veri İşleme Politikası (bundan sonra Politika olarak anılacaktır), Rusya Federasyonu'nun aşağıdakilerle ilgili ilişkileri düzenleyen düzenleyici yasal düzenlemelerinin gerekliliklerine uygun olarak geliştirilmiştir: Kişisel verilerin Fabrikada işlenmesi.

1.2. Bu Politika, Fibrika çalışanlarının ve kişisel verileri Fabrika tarafından işlenen diğer kişilerin kişisel verilerinin işlenmesine ilişkin ilkeleri, hedefleri ve prosedürü tanımlar.

1.3. Kişisel veriler gizli bilgilerdir ve Fabrikanın dahili belgelerinde gizli bilgilerin korunmasına ilişkin belirlenen tüm gereksinimlere tabidir.

1.4. Bu Politikada kullanılan temel kavramlar:

kişisel veriler - doğrudan veya dolaylı olarak tanımlanmış veya tanımlanabilir bir bireye (kişisel verilerin konusu) ilişkin her türlü bilgi;
operatör - kişisel verilerin işlenmesini organize eden ve (veya) yürüten, ayrıca kişisel verilerin işlenme amaçlarını belirleyen, kişisel verilerin bileşimini belirleyen, bağımsız olarak veya diğer kişilerle birlikte bir devlet organı, belediye organı, tüzel kişi veya birey kişisel verilerle işlenecek, gerçekleştirilen eylemler (işlemler);
kişisel verilerin işlenmesi - otomasyon araçları kullanılarak veya kişisel verilerle bu tür araçlar kullanılmadan, toplama, kaydetme, sistemleştirme, biriktirme, depolama, açıklama (güncelleme, değiştirme) dahil olmak üzere gerçekleştirilen herhangi bir eylem (işlem) veya eylem kümesi (işlemler), kişisel verilerin çıkarılması, kullanılması, aktarılması (dağıtım, sağlanması, erişim), duyarsızlaştırılması, engellenmesi, silinmesi, imhası;
kişisel verilerin otomatik olarak işlenmesi - kişisel verilerin bilgisayar teknolojisi kullanılarak işlenmesi;
kişisel verilerin yayılması - kişisel verilerin belirsiz sayıda kişiye ifşa edilmesini amaçlayan eylemler;
kişisel verilerin sağlanması - kişisel verilerin belirli bir kişiye veya belirli bir kişi çevresine ifşa edilmesini amaçlayan eylemler;
kişisel verilerin engellenmesi - kişisel verilerin işlenmesinin geçici olarak durdurulması (kişisel verilerin açıklığa kavuşturulması için işlemenin gerekli olduğu durumlar hariç);
kişisel verilerin imhası - kişisel veri bilgi sistemindeki kişisel verilerin içeriğinin geri yüklenmesinin imkansız hale geldiği ve (veya) kişisel verilerin maddi medyasının imha edildiği eylemler;
kişisel verilerin kişiselleştirilmesi - ek bilgi kullanılmadan, kişisel verilerin belirli bir kişisel veri konusuna ait olduğunu belirlemenin imkansız hale geldiği eylemler;
kişisel veri bilgi sistemi - veritabanlarında ve bilgi teknolojilerinde ve bunların işlenmesini sağlayan teknik araçlarda bulunan bir dizi kişisel veri;
kişisel verilerin sınır ötesi aktarımı - kişisel verilerin yabancı bir devletin topraklarına, yabancı bir devletin makamına, yabancı bir kişiye veya yabancı bir tüzel kişiye aktarılması.
1.5. Kişisel verilerin işlenmesinin yasal dayanağı, operatörün kişisel verileri işlediği ve buna uygun olarak işlediği bir dizi yasal düzenlemedir. Fabrika, kişisel verileri işlerken Rusya Federasyonu Anayasası, Rusya Federasyonu İş Kanunu, Rusya Federasyonu Vergi Kanunu, 02/07/1992 N 2300-1 tarihli Rusya Federasyonu Kanunu'na göre yönlendirilir. Tüketici Haklarının Korunması”, Fabrika Şartı ve kişisel verilerin işlenmesini düzenleyen diğer yasal düzenlemeler.

2. KİŞİSEL VERİLERİN KAVRAMI VE OLUŞUMU

2.1. Fabrikada korumaya tabi kişisel verilerin listesi, Rusya Federasyonu'nun 27 Temmuz 2006 tarihli ve 152-FZ sayılı “Kişisel Verilere İlişkin” Federal Kanununa uygun olarak derlenmiştir.

2.2. Fabrikada kişisel veri oluşturan bilgiler, doğrudan veya dolaylı olarak kimliği belirli veya belirlenebilir bir kişiye (kişisel veri konusu) ilişkin her türlü bilgidir.

2.3. Kişisel verilerin konusuna bağlı olarak Fabrika, aşağıdaki kişisel veri sahibi kategorilerinin kişisel verilerini işler:

Fabrika çalışanlarının (eski çalışanlar dahil) kişisel verileri (çalışanların yakın akrabaları, Fabrikadaki boş pozisyonlara adaylar) - iş ilişkileriyle bağlantılı olarak Fabrika için gerekli bilgiler;

Bir müşterinin (potansiyel müşteri) kişisel verileri ve Fabrikanın müşterisi (potansiyel müşteri, karşı taraf) olan bir tüzel kişiliğin yöneticisinin veya çalışanının kişisel verileri - Fabrikanın çerçeve kapsamındaki yükümlülüklerini yerine getirmesi için gerekli bilgiler müşteriyle (karşı taraf) sözleşmeye dayalı ilişkiler;

2.4. Fabrika kişisel verileri aşağıdaki amaçlarla işler:

· tüketim mallarının satışı için nüfusa hizmet sağlanması;

· Yasalara ve diğer düzenlemelere uygunluğu sağlamak, işçilere istihdam, eğitim ve terfi konularında yardımcı olmak, işçilerin kişisel güvenliğini sağlamak, yapılan işin niceliğini ve kalitesini kontrol etmek ve mülk güvenliğini sağlamak için Fabrika çalışanlarının personel kayıtları;

3. HAKLAR VE YÜKÜMLÜLÜKLER

3.1. Fabrikanın hak ve yükümlülükleri

3.1.1. Fabrikanın aşağıdaki hak ve yükümlülükleri vardır:

Kişilerin kişisel verilerini yasal gerekliliklere uygun olarak işlemek;

Mevcut mevzuat (kolluk kuvvetleri vb.) tarafından öngörülmesi halinde, konuların kişisel verilerini üçüncü taraflara sağlamak;

Yasaların öngördüğü durumlarda kişisel verileri sağlamayı reddetmek;

Yasanın öngördüğü hallerde, kişinin kişisel verilerini rızası olmadan kullanmak;

Kişisel verilerin işlenmesi alanında Fabrikanın yürürlükteki mevzuatla kendisine tanınan diğer hakları da bulunmaktadır.

3.2. Kişisel verilerin konusu şu haklara sahiptir:

Kişisel verilerinizin açıklığa kavuşturulmasını talep etmek, kişisel verilerin eksik, güncelliğini yitirmiş, güvenilmez, yasa dışı olarak elde edilmiş olması veya belirtilen işleme amacı için gerekli olmaması halinde bunların engellenmesi veya yok edilmesi ve ayrıca haklarınızın korunması için kanunların öngördüğü önlemlerin alınması;

Fabrika tarafından işlenen kişisel verilerinizin ve bunların alındığı kaynağın bir listesini talep etmek;

Kişisel verilerinizin saklanma süreleri de dahil olmak üzere işlenme koşulları hakkında bilgi almak;

Daha önce yanlış veya eksik kişisel verileri sağlanan tüm kişilerin, kendilerine yapılan tüm istisnalar, düzeltmeler veya eklemeler hakkında bilgilendirilmesini zorunlu kılmak;

Kişisel veri sahiplerinin haklarının korunması için yetkili makama veya kişisel verilerinin işlenmesi sırasındaki hukuka aykırı eylem veya eylemsizliklere karşı mahkemeye başvurmak;

Kayıplarınızın tazmin edilmesi ve/veya mahkemedeki manevi zararın tazmin edilmesi de dahil olmak üzere haklarınızı ve meşru çıkarlarınızı korumak.

4. KİŞİSEL VERİLERİN İŞLENMESİNE İLİŞKİN ESAS VE KOŞULLAR

4.1. Fabrikanın kişisel verilerinin işlenmesi aşağıdaki ilkelere dayalı olarak gerçekleştirilir:

Kişisel verilerin işlenme amaçları ve yöntemlerinin yasallığı ve adilliği;

Kişisel verilerin işlenme amaçlarının, kişisel verilerin toplanması sırasında önceden belirlenen ve belirtilen amaçlara ve Fabrikanın yetkilerine uygunluğu;

İşlenen kişisel verilerin hacminin ve niteliğinin, kişisel verilerin işlenme yöntemlerinin kişisel verilerin işlenme amaçlarına uygunluğu;

Kişisel verilerin güvenilirliği, işlenme amaçları açısından yeterliliği, kişisel verilerin toplanmasında belirtilen amaçlara aykırı olarak kişisel verilerin işlenmesinin kabul edilemezliği;

Uyumsuz amaçlarla oluşturulan kişisel verileri içeren veritabanlarının birleştirilmesi kabul edilemez;

Kişisel verilerin, işlenme amaçlarının gerektirdiği süreden daha uzun olmamak üzere, kişisel verilerin konusunun belirlenmesine olanak tanıyan bir biçimde saklanması;

Kişisel verilerin işlenme amaçlarına ulaşılması veya bu amaçlara ulaşma ihtiyacının ortadan kalkması durumunda imha.

4.2. Kişisel verilerin işlenmesi, Rusya Federasyonu mevzuatında tanımlanan şartlara uygun olarak gerçekleştirilir.

Ad Soyad;
E-posta adresi;
iletişim numarası;
malların teslimat adresi;
Doğum tarihi;
müşterinin vücut parametreleri;
ayakkabıların, kıyafetlerin, aksesuarların boyutu.

Ad Soyad;
doğum yılı, doğum ayı, doğum tarihi,
Doğum yeri;
adres;
Aile durumu;
eğitim;
SNILS verileri,
pasaport detayları;
askerlik kaydına ilişkin veriler, çocukların doğum belgelerine ilişkin veriler;
evlilik cüzdanı ayrıntıları;
çalışma kaydı verileri;
eğitim kurumlarından alınan diplomalara ilişkin veriler.

4.6. Kişisel verilere ilişkin eylemlerin listesi: toplama, sistemleştirme, biriktirme, depolama, silme, aktarma, imha, değiştirme.

4.7. Kişisel verilerin işlenmesi, bir tüzel kişiliğin iç ağı üzerinden iletimle ve İnternet üzerinden iletimle gerçekleştirilen (otomasyon araçları kullanılarak veya kullanılmadan) karıştırılır.

4.8. Fabrika, Rusya Federasyonu'nun yürürlükteki mevzuatının öngördüğü gerekçelerle kişisel verileri soruşturma ve soruşturma organlarına, diğer yetkili makamlara aktarma hakkına sahiptir,

5. KİŞİSEL VERİLERİN GÜVENLİĞİNİN SAĞLANMASI

5.1. Fabrika, kişisel verilerin kazara veya yetkisiz erişime, imhaya, değişikliğe, erişimin engellenmesine ve diğer yetkisiz eylemlere karşı güvenliğini sağlamak için gerekli organizasyonel ve teknik önlemleri alır.

5.2. Fabrika, kişisel verilerin güvenliğinin sağlanmasına yönelik faaliyetleri koordine etmek amacıyla, kişisel verilerin güvenliğinin sağlanmasından sorumlu bir yetkiliyi görevlendirmiştir.

5.3. Fabrika ve kişisel verilere erişimi olan diğer kişiler, federal yasalar tarafından aksi belirtilmedikçe, kişisel verilerin konusunun izni olmadan üçüncü taraflara ifşa etmemek veya kişisel verileri dağıtmamakla yükümlüdür.

5.4. Kişisel verilerin güvenliğinin sağlanması, özellikle:

operatörün kişisel verilerin işlenmesine ilişkin politikasını tanımlayan belgelerin yayınlanması, kişisel verilerin işlenmesine ilişkin yerel kanunların yanı sıra Rusya Federasyonu mevzuatının ihlallerini önlemeyi ve belirlemeyi amaçlayan prosedürler belirleyen ve bu tür ihlallerin sonuçlarını ortadan kaldıran yerel kanunlar (Kişisel verilerin işlenmesi ve korunmasına ilişkin politika vb.);
Madde 19 F3 No. 152-F3 uyarınca kişisel verilerin güvenliğini sağlamaya yönelik yasal, organizasyonel ve teknik önlemlerin uygulanması;
iç kontrolün uygulanması ve (veya) F3 No. 152-F3 kişisel verilerin işlenmesine ve buna uygun olarak kabul edilen düzenleyici yasal düzenlemelere uygunluğunun denetimi, kişisel verilerin korunmasına ilişkin gereklilikler, operatörün kişisel verilerin işlenmesine ilişkin politikası veriler, operatörün yerel eylemleri;
Kişisel verilerin işlenmesinde doğrudan yer alan Fabrika çalışanlarının, kişisel verilerin korunması gereklilikleri de dahil olmak üzere Rusya Federasyonu'nun kişisel verilere ilişkin mevzuat hükümleri, operatörün kişisel verilerin işlenmesine ilişkin politikasını tanımlayan belgeler, yerel kanunlar hakkında bilgilendirilmesi kişisel verilerin işlenmesi ve (veya) bu çalışanların eğitimi;
kişisel veri sahiplerinin haklarının korunması için yetkili organın talebi üzerine gerekli belgelerin ve yerel düzenlemelerin, bilgilerin sağlanması;
kişisel veri bilgi sistemlerinde işlenmesi sırasında kişisel verilerin güvenliğine yönelik tehditlerin belirlenmesi;
Kişisel verilerin korunmasına ilişkin gereklilikleri yerine getirmek için gerekli olan kişisel veri bilgi sistemlerinde işlenmesi sırasında kişisel verilerin güvenliğini sağlamaya yönelik kurumsal ve teknik önlemlerin uygulanması; uygulanması, Hükümeti tarafından belirlenen kişisel veri güvenliği seviyelerini sağlar. Rusya Federasyonu;
belirlenen prosedüre uygun olarak tamamlanan bilgi güvenliği araçlarının uygunluğunu değerlendirmeye yönelik prosedürlerin uygulanması;
kişisel verilere yetkisiz erişim olgularının tespit edilmesi ve tedbirlerin alınması;
yetkisiz erişim nedeniyle değiştirilen veya yok edilen kişisel verilerin restorasyonu;
kişisel veri bilgi sisteminde işlenen kişisel verilere erişime ilişkin kuralların oluşturulması ve kişisel verilerle gerçekleştirilen tüm işlemlerin kişisel veri bilgi sistemine kaydedilmesinin ve muhasebeleştirilmesinin sağlanması;
kişisel verilerin güvenliğinin sağlanmasına yönelik alınan tedbirlerin ve kişisel veri bilgi sistemlerinin güvenlik düzeyinin kontrolü;
bilgilere izinsiz fiziksel erişime karşı koruma (kişisel verilerin kilitli dolaplarda, çekmecelerde, kasalarda saklanması);
kişisel verilere sahip bilgisayarların şifreyle korunması;
ağ üzerinde çalışırken bir şifre sistemi kullanmak;
bilgisayar donanımına erişimin kısıtlanması;
5.5. Her bir kişisel veri kategorisi için, kişisel verilerin saklandığı yerler (somut ortam) belirlenir ve kişisel verileri işleyen veya bunlara erişimi olan kişilerin bir listesi oluşturulur, işlenmesi gereken kişisel verilerin (somut ortam) ayrı olarak depolanması sağlanır. çeşitli amaçlarla gerçekleştirilir; Maddi ortamları saklarken, kişisel verilerin güvenliğini sağlayan ve bunlara yetkisiz erişimi engelleyen koşullar gözlenir.

5.6. Fabrika, bilgi sisteminin bulunduğu tesisler için, bu tesislere erişimi olmayan kişilerin kontrolsüz giriş yapma veya bu tesislerde kalma olasılığını önleyen bir güvenlik rejimi oluşturmuştur; kişisel veri taşıyıcılarının güvenliği sağlanır; yönetici, resmi (iş) görevlerini yerine getirmeleri için bilgi sisteminde işlenen kişisel verilere erişimi gerekli olan kişilerin listesini tanımlayan bir emri onayladı; Bilgi güvenliği alanında Rusya Federasyonu mevzuatının gerekliliklerine uygunluğu değerlendirme prosedürünü geçen bilgi güvenliği araçları kullanılmaktadır.

5.7. Kişisel verilerin işlenmesinin sona erdirilmesinin koşulu şudur: kişisel veri sahibinin kişisel verilerinin işlenmesine ilişkin rıza süresinin sona ermesi veya rızasının geri çekilmesi, kişisel verilerin hukuka aykırı olarak işlenmesinin tespiti, Şirket'in faaliyetlerinin sona ermesi. Tüzel kişilik olarak fabrika.

5.8. Fabrika, bilgi ve telekomünikasyon ağı "İnternet" de dahil olmak üzere kişisel verileri toplarken, Rusya Federasyonu topraklarında bulunan veritabanlarını kullanarak Rusya Federasyonu vatandaşlarının kişisel verilerinin kaydedilmesini, sistemleştirilmesini, biriktirilmesini, depolanmasını, açıklığa kavuşturulmasını (güncellenmesi, değiştirilmesi), alınmasını sağlar. Rusya Federasyonu 152-FZ sayılı “Kişisel Verilere İlişkin” Federal Kanunun 6. maddesinin 1. bölümünün 2, 3, 4, 8. paragraflarında belirtilen durumlar hariç.

6. KİŞİSEL VERİLERİN GÜNCELLENMESİ, DÜZELTİLMESİ, SİLİNMESİ VE İMHASI, SORULARIN CEVAPLARI

6.1. Kişisel verilerin yanlış olduğu teyit edilirse, kişisel veriler Fabrika tarafından güncellenmeye tabidir ve bunların işlenmesinin yasa dışı olduğu teyit edilirse, işleme durdurulmalıdır.

6.2. Kişisel verilerin işlenmesi hedeflerine ulaşıldığında ve kişisel verilerin konusunun bunların işlenmesine ilişkin rızasını geri çekmesi durumunda, kişisel veriler, kanunda öngörülen durumlar dışında imhaya tabi tutulur.

Kişisel verilerin konusu, kişisel verilerin işlenmesine ilişkin rızayı geri çekerse, Fabrika, "Kişisel Verilere İlişkin" Federal Kanunda belirtilen gerekçeler varsa, kişisel verilerin konusunun rızası olmadan kişisel verileri işlemeye devam etme hakkına sahiptir.

6.3. Fabrika, kişisel verilerin konusunu veya onun temsilcisini, bu kişinin kişisel verilerinin işlenmesi hakkında, ikincisinin talebi üzerine bilgilendirmekle yükümlüdür.

6.4. Fabrika, kişisel veri sahiplerinin ve temsilcilerinin, yetkili makamların, kişisel verilerin yanlışlığı, işlenmesinin hukuka aykırılığı, rızanın geri alınması ve veri konusu kişisel verilere erişilmesine ilişkin talep/itirazlarına cevap vermek için gerekli önlemleri almakla yükümlüdür. konuya ilişkin verilerin güncellenmesi, konuya ilişkin verilerin Fabrika veri tabanından silinmesi de dahil olmak üzere, kanunlarda daha kısa bir süre öngörülmediği sürece 14 (on dört) iş günü içerisinde talebe yanıt verir.

7. SON HÜKÜMLER

7.1 Bu Politika Fabrikanın dahili bir belgesidir; Politikada yer alan bilgiler kamuya açıktır ve Fabrikanın resmi web sitesinde yayınlanmalıdır.

7.2 Bu Politika, kişisel verilerin işlenmesi ve korunmasına ilişkin yeni mevzuat düzenlemeleri ve özel düzenlemeler olması durumunda değişiklik ve eklemelere tabidir.

7.3 Bu Politikanın gerekliliklerine uygunluğun izlenmesi, Fabrikanın kişisel verilerinin güvenliğinin sağlanmasından sorumlu kişi tarafından gerçekleştirilir.

7.4 Kişisel verilere erişimi olan Fabrika yetkililerinin, kişisel verilerin işlenmesini ve korunmasını düzenleyen standartların gerekliliklerine uyulmaması konusundaki sorumluluğu, Rusya Federasyonu'nun yürürlükteki mevzuatına ve Fabrikanın yerel düzenlemelerine uygun olarak belirlenir.

Yarilo, bazı araştırmacıların yalnızca ritüel karakterlere atfettiği Slav mitolojisindeki güneş tanrısıdır. O, yeniden dirilen bahar güneşinin ve onunla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan doğurganlığın ateşli ve şiddetli tanrısıdır. Bundan, doldurulmuş bir hayvanın veya Yarila bebeğinin yer aldığı birçok ritüel takip ediyor. Slav güneş tanrısı Yarilo, baharın başında oyuncak bebek şeklinde karşılandı, ona şarkılar söylendi, köyün genç sakinleri arasından Yarila ve Yarilikha'nın seçildiği kutlamalar yapıldı. Ancak saltanatının sona ermesiyle birlikte bebek gömüldü ve açık bir alanda bir tabutun içine gömüldü. Bu ritüel, baharın gelişi için Maslenitsa'nın yakılmasına benzer; aynı şey Yarila'nın bebeği için de yapıldı, böylece gelecek yıl yeniden dirilip dünyaya gelebilirdi.

Kural olarak Yarila, çekici görünüme sahip genç bir adam olarak sunuldu. Sarı veya hafif kızıl saçları, mavi ve çok açık gözleri, net bir bakışı, güçlü bir göğsü ve omuzlarında ateşli bir pelerini vardı. Yarilo ateşli bir atın üzerinde oturuyordu - bir güneş atı. Pek çok kız ve kadın bu güzelliklere aşık oldu ve o da her birine karşılık vermeye hazırdı. Yarilo, eski bahar tanrısı ve bahar güneşidir, bu nedenle Slav mitlerindeki güneş tanrısı her baharda ölür ve yeniden doğar. Sırasıyla doğurganlık ve üremenin ve bir erkek ile bir kadın arasındaki fiziksel aşkın tanrısı olarak kabul edildi. Bu nedenle, Yarila bebeğinin birçok bölgede doğurganlığın sembolü olan büyük, dik bir fallusla tasvir edilmesi şaşırtıcı değildir. Bir bakıma eski Slavlar arasında aşk tanrısı da denilebilir. Yarila imajının ritüel bir karakterden tanrıya dönüştüğüne inanılıyor.

Yaril hakkındaki mitler, Doğu ve Batı Slavların yaşadığı bölgeye yayıldı. Efsanelerde Yarilo, dünyevi kadınların yanı sıra birçok tanrıçaya da aşık olur. Hatta bazı ağızlarından öyle bir ifade duyabiliyorsunuz ki, Dünya dahil dünyadaki tüm kadın temsilcileri seviyor. Herkes için ana ve kesişen efsane, yeryüzünde yaşamın yaratılışı efsanesidir. Bir zamanlar Kaos ve Kozmos'un karanlık örtüleri altında Toprak Ana'nın uyuduğunu ve mışıl mışıl uyuduğunu söylüyor. Ama sonra Yarilo Dünya'ya geldi ve tutkulu öpücükleriyle onu uyandırmaya başladı. Öpücükler, Dünya'nın uyanmaya başladığı güneş ışığını ve sıcaklığı taşıyordu.

Her öpücüğün yerinde Dünya'da çiçekler, çayırlar, tarlalar, ormanlar doğdu - Yarila'nın hamile bıraktığı çocuklar. Ve bahar güneşinin genç tanrısı pes etmedi ve Toprak Ana'yı öpücüklere boğmaya devam etti. Ve üzerinde nehirler, göller, denizler ve okyanuslar doğdu. Dünya ısındı ve o kadar ısındı ki Yarila, tüm yüzeyine yerleşen hayvanları, kuşları, böcekleri ve balıkları doğurdu. Hepsi Yarila'nın çocukları. Ama sonra sıra özel öpücüklere ve insanın Dünya'da doğduğu özel tutkuya geldi. Ve tanrıların gözdesi oldu, ardından ona bir akıl kıvılcımı aşıladılar - dünyanın kutsal ateşinden bir kıvılcım. O zamandan beri her insan, Dünya anasının yanı sıra, mucizevi anlayışın gerçekleşmeyeceği bahar güneşi tanrısı Yarila'yı da onurlandırmalıdır.

Yayılan şafak ışığı değil,

Ayı berrak olan güneş değil bu,

Sonra yüksek bir tepeye çıkar

Ladushka'm, güzel bir bakire.

Eski günlerde Rusya'da sevdiklerine sıcaklık ve şefkatle seslenirlerdi: Lado'm, Laduşka'm. Huzurlu ve parlak olan her şey söylendi: tamam, aferin. Bir nişan çağrıldı - hanımefendi, bir düğün şarkısı - ladkanya, çöpçatan - hanımefendi ve çeyizle ilgili bir anlaşma - ladnik. Lada adıyla, eski Slavlar yalnızca orijinal aşk tanrıçasını değil, aynı zamanda tüm yaşam sistemini de adlandırdılar - delikanlı. Büyük Rus şarkılarında "Tatlı bir Lada arıyorum" söylendi. İnsanlar bahar tanrıçası, eğlence, güzellik, evliliğin ve aşkın koruyucusu olan Slav İyi Tanrıça Lada'nın (enlem. Bona Dea) mutluluğu ve aşkı bulmalarına yardımcı olacağına inanıyordu. Eski Rus topraklarında ona her yerden daha çok saygı duyuldu.
Antik çağlardan beri mutluluk, sevgi, refah hayal eden insanlar yardım için tanrılara başvurdular, onlara tekliflerde bulundular, törenler, ritüeller gerçekleştirdiler - inançlarına göre tanrıları yatıştırmaya ve memnun etmeye yardımcı olan her şey. Maslenitsa, Ivan Kupala ve diğer modern bayramlar, eski Rus zamanlarından bu yana günümüze kadar varlığını sürdüren ve varlığını koruyan tatil ritüellerinden başka bir şey değildir. Artık laik bir yapıya sahipler, eğlenceleri ve coşkularıyla bizi memnun ediyorlar. Ancak eski zamanlarda onlara daha büyük bir anlam ve kutsallık verildi. Böylece baharda Slavlar, en yüce kadınsı ilkelerden biri olan tanrıça Lada'ya adanmış, yuvarlak danslar, yüceltmeler ve geleneksel şarkılarla neşeli bir bayram olan Ladodeniya'yı kutladılar. Işık tanrılarının Slav panteonunda kadın idealini kişileştirdi. İnsanlar için Büyük Lada, tanrıların önünde bir şefaatçi, onların gazabından bir koruyucuydu. Tapınakları, insanların tüm yıl boyunca çiçek getirdiği eski Rus şehirlerinde her yerde duruyordu. Evlerde bu tanrıçanın tılsımlı bir görüntüsü de görülebiliyordu. Atalarımız muskaların evlerinde uyumu, huzuru, sıcaklığı ve refahı korumalarına yardımcı olacağına inanıyordu.

Ve bu günlerde, Rus bez bebekleri yaratmanın eski uygulamalı sanatını yeniden canlandıran (Slav sihirli bebekleri en az 5 bin yaşındadır), iğne kadınları giderek muska işçiliğinin sırlarına yönelmeye başladı.

Kendi elinizle bir bebek muska nasıl yapılır

Bugün bir oyuncak bebek muska - tanrıça Lada yapma sürecine ayrıntılı bir göz atacağız. Lada bahar tanrıçası olduğu için kıyafetlerine doğal renkler hakim oldu: yeşil, gök mavisi, kızıl. Kıyafetleri, bu parlak tanrıçanın sembolü olan huş ağacı dallarının dokunduğu harika desenlerle işlendi. Yanında, güneş ışınlarıyla aydınlatılan rengarenk kelebekler daire çiziyordu ve bir gökkuşağı parlıyordu. Dünyayı sıcaklık, nezaket ve samimi, saf sevgiyle dolduran bu tanrıça, her zaman neşeli, genç ve güzel olarak tasvir edilmiştir. Bu nedenle tanrıça Lada'yı tasvir eden bir tılsım yapmaya başladığımızda öncelikle bir ışık, iyilik ve neşe dalgasına uyum sağlayacağız. Ancak uyum ve sevgiyle dolu olduğunuzda, sizi koruyabilecek ve yardımcı olabilecek gerçek bir muska yapabilirsiniz. Ve işinizi eğlenceli hale getirmek için, ustalık sınıfının sunucusu Olga Beresta'nın yaptığı gibi çocukları yaratıcılığa dahil edebilirsiniz. Sonuçta çocuklar tükenmez bir neşe ve pozitiflik kaynağıdır!

Yaratıcı süreç için ihtiyacımız olacak:

orta boy hatıra süpürgesi
çekici
sicim veya jüt halat
yeşil, kırmızı veya turuncu renklerde saten kurdeleler
geniş dekoratif şerit (jakarlı)
çanlar, çanlar
farklı renklerde ahşap boncuklar, ajur boncuklar
kumaş ve kurdelelerden veya kağıt çiçeklerden yapılmış dekoratif çiçekler
kuş (tuzlu hamurdan yapılabilir)
Çin yemek çubuğu (ellerin temeli olarak)
2 adet kuru mısır koçanı
bir parça kalın tel (37-40 cm)
tutkal tabancası veya Moment tutkalı
güzel kumaştan küçük parçalar (jüt örgüyü alabilirsiniz)
Yuva için sisal de kullanabilirsiniz.

Elinizde bir şey yoksa, bir malzeme kolaylıkla başka bir malzemeyle değiştirilebilir. Ve hangisini, yaratıcı hayal gücünüz size söyleyecektir. Gerekli her şeyi hazırladıktan sonra işe koyuluyoruz.

Her şeyden önce, süpürge sapının tüm uzunluğunun dörtte biri kadar aşağı inerek bebeğin kollarının yerini özetliyoruz. Bir bız kullanarak, süpürgenin sarımını birbirinden ayırıyoruz ve içine yatay olarak bir çubuk - bebeğimizin elleri - yerleştirdiğimiz bir geçiş deliği açıyoruz.

Küçük bir kıtık telinden küçük bir örgü örüyoruz, onu bir kolye gibi göğsün üzerinde çapraz olarak büküyoruz.

Ve kolye, jüt ip üzerine dizilmiş birkaç güzel boncuktan oluşacak.

Daha sonra lavaboyu dikkatlice sökün. İşinizde her detay önemli ve faydalı olacaktır. Demonte edilen sakı iki eşit parçaya bölüyoruz, bunlardan biri gökkuşağı örgülerinde, diğeri ise tekne yapımında kullanılacak.

Bir tekne yapmak için 37-40 cm uzunluğunda bir parça kalın tel alıyoruz ve ortasına küçük bir saman demetini bağlayarak kalınlaştırıyoruz. Tekneyi çok fazla kalınlaştırmayacağız çünkü tanrıçamızın görüntüsü çok havadar ve hafiftir ve zarif, hafif kanatlı bir tekneyle gökyüzünde süzülüyor. Böylece, bir teknenin şeklini modelleyerek teli hafifçe büküyoruz ve üzerine bir bez uyguluyoruz. Tüm uzunluk boyunca dağıtıyoruz ve telin kenarlarını görünmeyecek şekilde hafifçe büküyoruz.

Oluştukça tekneyi kenarlardan merkeze doğru sicim ile sıkıca sararak baskıyı biraz hafifletiyoruz.

Tekneyi saten kurdele, çan ve boncuklarla süsleyeceğiz. Teknenin kenarlarına çanlar asıyoruz, etrafına çapraz bir kurdele sarıyoruz ve rengarenk boncuklarla süslüyoruz. Tüm elemanları sıcak tutkal tabancası kullanarak sabitliyoruz.

Demonte el bezinin ikinci kısmını bebek örgüleri için kullanıyoruz. Örgüler Lada'ya her zaman eşlik eden gökkuşağını simgeliyor. 130-150 cm uzunluğunda kırmızı (veya turuncu) ve sulu yeşil renkli şeritlerden parçalar alıyoruz, örgülerimizi tam ortasından kesip sıkıca bağlıyoruz.

Daha sonra örgüyü çapraz olarak farklı renkteki şeritlerle sararak gökkuşağının hafif bir kıvrımını simüle ediyoruz. Bunu herhangi bir kablo takmadan keyfi olarak yapıyoruz. Fazla şeritleri keserek örgülerin kenarlarına küçük yaylar bağlarız. Ustalık sınıfında Olga Beresta, hem muskaları hem de hurda kartları, defterleri ve diğer DIY el sanatlarını süslemek için uygun olan, küçük ve düzgün görünmeleri için kurdelelerden nasıl yay yapılacağına dair keşfini paylaşıyor.

Muskamızı süslemek için doğal malzeme kullanacağız: mısır koçanı kuru yaprakları. Doğal malzeme genellikle çok kırılgandır ve onunla çalışırken büyük özen gerektirir. Ancak kullanımı her zaman çarpıcı bir doğal etki sağlar. Bu önemlidir, çünkü Slavların inançlarında tüm tanrılar çeşitli doğa olaylarıyla yakından ilişkilidir. Dolayısıyla Lada, diğer erdemlerin yanı sıra, bereket, hasadın olgunlaşması ve doğurganlığın tanrıçası olarak saygı görüyordu.
Lada'nın kıyafeti için mısır koçanı yapraklarını kol olarak kullanacağız. Yaprakların şekli zaten fener kollarını andırıyor. Bu nedenle yapmanız gereken tek şey, bunları dikkatlice bebeğin kollarına sarmak, fazla uzunluğu kesmek ve bir ısı tabancasıyla birbirine yapıştırmak. Bu tür kolları iki veya üç saten kurdele ile süsleyebilir, ayrıca bir tutkal tabancasıyla sabitleyebilirsiniz.

Böylece tekneyi ve örgüleri hazırladık ve şimdi bunları bebeğe bağlayacağız. Kaleyi sabitlemek için çok renkli şeritler (35-40 cm) kesin. Şeritlerin her birini teknenin üzerine büküyoruz ve teknenin etrafına sıkıca sarılması için tüm uzunluğu boyunca yapıştırıyoruz.

Kurdelelerin yapıştırılmış kısımlarını bebeğin kemerine takıyoruz. Koruyucumuz için çok renkli bir etek alıyoruz ve o da kaleyi tutuyor.

Süpürge ile şeritlerin yapıştırıldığı yatay alanı çok renkli ahşap boncukların saçılmasıyla süslüyoruz. Boncukları doğal bir hacim oluşturacak şekilde şekillendiriyoruz. Bu çok güzel görünüyor ve tutkal izlerini gizliyor.

Veya kağıt çiçekler. Çiçekleri, kelebekleri, yaprakları vb. kesmek için şekilli delik zımbalarını kullanabilirsiniz. Bunlar çok hızlı ve kolay bir şekilde yapılır.

Tek yapmamız gereken jakarlı kurdeleden yapılmış dekoratif bir kemer bağlamak. Kollarınızın hemen altından bebeği iki kez bir kurdele ile tutup bağlıyoruz. Kemerin kenarları eteğin alt kısmına güzel bir şekilde asılmalıdır.

Rahatlığın, huzurun, doğurganlığın ve manevi güzelliğin sembolü olarak muskanın dekoruna bir yuva, bir yumurta ve bir kuş ekliyoruz (Lada'nın yanında her zaman onun vücut bulmuş hali ve saflığın sembolü olan Beyaz Kuğu tasvir edilmiştir) bu parlak tanrıçanın).
Sünger kalıntılarından bir yuva oluşturuyoruz, saman veya sisal gibi harika bir doğal malzeme alabilirsiniz. Oldukça plastiktir, esnektir ve işlenmesi kolaydır.

Kemerin yan tarafına dekoratif unsurları rastgele yerleştirip yapıştırıyoruz, boncuk ve çiçeklerle süslüyoruz. Hazırlanmasında un, tuz ve su kullandığımız tuzlu hamurdan kuş yapmak kolaydır.

Muskamız hazır!
Belki de uyum ve mutluluk istekleriyle muskaya yönelerek, iyi hedeflere ulaşmamıza yardımcı olan içsel güçlerimizi uyandırırız.

Master sınıfı "Koruyucu bebek Morena - kış tanrıçası"

Sisal, jüt ip, dekoratif süpürge ve diğer doğal malzemeleri online mağazamızdan satın alabilirsiniz.

Bu yıl yaz gündönümü, aynı zamanda yılın en uzun günü olan 21 Haziran'a denk geliyor. En kısa gece 21-22 Haziran arasıdır. KUPALA TATİLİ yılın en saygı duyulan, önemli ve “şenlikli” bayramlarından biridir. Nüfusun tamamı buna katıldı ve gelenek, herkesin genellikle su, ateş ve bitki örtüsüyle ilişkilendirilen tüm ritüel ve eylemlere aktif olarak dahil edilmesini gerektirir.

Yıllık takvim döngüsünde Kupala tatili “olgunluk” (Kolyada - “doğum” ve “ergenlik”, Velikden - “gençlik”, Kupala - “olgunluk”, Tausen - “yaşlılık”, Kolyada - “ölüm” ile ilişkilidir. ” ve “doğum”) . “Olgunluk” dönemi aynı zamanda “evlilik”, “evlilik” vb. kavramlara da karşılık gelmektedir.

Kupala kutlamalarının tarihi esnektir ve iki astronomik olayın birleşimiyle ilişkilidir - yaz gündönümü (22 Haziran) ve en yakın dolunay. Gündönümünün tarihi esas alınır - bu ana olaydır. En yakın dolunay 22 Haziran'dan çok uzaksa, Kupala tam olarak güneş tarihinde kutlanır ve dolunay gündönümüne yakınsa (en fazla 2-3 gün önce ve 7-10 gün ileride), o zaman bu olayların birleştiği gecede kutlanır. Kupala, gündönümü ve dolunay kombinasyonu döneminde kutlanıyorsa, o zaman artık sadece Kupala değil, Büyük veya Güçlü Kupala'dır.

Kupala Güçlüyse, Kupala gizemlerinin ana mistik nedeni Evliliktir; eğer dolunay gündönümünün hemen öncesindeyse, o zaman Bekaret (Bekârete veda) vurgulanır; eğer takip ederse, o zaman önde gelen neden Evliliktir.

Kupala Büyük değilse, Ölüm çok önemli bir mistik motiftir (Evliliğin yanı sıra). Çünkü bu durumda vurgu Güçlü Güneş ve Güçlü Ay'ın birleşimi değil, yalnızca bu günden itibaren azalmaya başlayan Güneş üzerindedir.

Bir dizi nedenden dolayı Kupala'nın yaz gündönümü tarihini öne almasının gecikmeden daha az tercih edilmesi karakteristiktir. Bu, Büyük Kupala tarihinin 22 Haziran'a göre izin verilen kafa karışıklığından açıkça görülebilir - sadece yarım hafta önce ve neredeyse iki hafta sonra. Buna göre, dolunayın Kupala'ya olan maksimum mesafesi de “doğrusal olmayan” olarak ortaya çıkıyor - bir buçuk hafta önce ve iki buçuk hafta ileride (astronomik olarak yönü dikkate almadan maksimum mesafe iki haftadır) .

Kesin tarihin hareketliliği ve en yakın dolunayın dikkate alınması, tüm tatilin benzersiz karakterini belirler - Kupala Gecesi'nin belirli tarihine ek olarak, aynı zamanda "Kupala Haftası", "Rusal Haftası" veya "Kupala Haftası" da vardır. "Rusalya". Bu arada, buradaki "hafta"nın kesin olarak bir takvim kavramı olmadığını, gerçekte iki veya üç takvim haftası sürebileceğini belirtelim.

Tatil tarihlerini belirlemek için aynı prensip
Güneş takviminin dört önemli noktasıyla (iki gündönümü ve iki ekinoks) ilişkili tüm tatiller için kullanılır - Kolyada, Büyük Gün, Kupala ve Tausen için. Tüm bu tatillerin, kesin (hareketli) tarihe ek olarak kendi “haftaları” da vardır (Rusalia, Carols, vb.)

Örneğin, Büyük Günün hareketliliği, Hıristiyanları (kasıtlı olarak pagan tatillerini Hıristiyan olanlarla "örten"), eski zamanlarda çakışan Paskalya tarihini hesaplamak için bir formül olan sözde "İskenderiye Paskalyası" nı tanıtmaya zorladı ( birkaç istisna dışında) pagan formülüyle. Bu nedenle sözde "Paskalya Haftası" ve Müjde Bayramına denk gelen Paskalya'nın adı - Yunanca "kyros" ("güçlü") kelimesinden gelen "Kyrio-Paskalya".

Ancak “tersine” teknolojiyi kullanmak düşüncesizliktir.
Pagan tatillerinin tarihlerini geri yüklemek imkansızdır. Örneğin, Ivan Kupala'nın tarihi, ilk olarak hareketli olmaktan çıktı ve ikincisi, yaz gündönümü tarihine göre artık 13 gün kadar gecikti (yanlış Julian ile birlikte "ayrılıyor") takvim).

EVLİLİK SEMBOLLERİ

Kupala ritüelinin özü, Yarila ve Mokosha'nın - Cennet ve Dünya, Güneş ve Ay, Ateş ve Su, Eril ve Dişil ilkelerin - mistik evliliğidir. Aksiyonun önemli bir unsuru Rod'dur. Kapsamlı, her şeyi birbirine bağlayan yaratıcı bir prensip olarak cins. Ailenin sembolik tezahürlerinden biri (Kupala ritüeline uygun), potansiyel doğurganlığın sembolü, mistik bir evliliğin "gerçekliği" olan fallustur (yarun).

Kupala tatiline uygun olan Rod İdolü, bir dereceye kadar (çok koşullu bir benzerlikten natüralist bir detaylandırmaya kadar) fallik ana hatlara sahip olabilir (veya daha doğrusu olmalıdır), ancak yine de soyut bir karakteri korur. Rod'un eski neslin Tanrısı olduğu ve doğası gereği antropomorfik olmadığı unutulmamalıdır. Yani dikey olarak yerleştirilen herhangi bir sütun Ailenin Sembolü (İdolü) olabilir. Ailenin İdolü'ne, İdolü çevreleyen ve üç Dünyayı, Evrenin üç bölümünü - Prav (Üst), Gerçeklik - simgeleyen üç derin çentik uygulayarak Genel prensibin evrenselliğini ve her şeyi kapsayan özünü vurgulamak uygundur. (Orta) ve Nav (Alt). Bu durumda Çubuk, “Patrimonial Sütun” - “Dünya Ekseni” olarak yorumlanır.

Mistik evliliğin ana şekli Ateş ve Su unsurlarının birleşimidir. Onların “düğünlerinin” (en ünlü ve yaygın olanı) doruk noktası, yanan bir tekerleğin (eril) yüksek bir yokuştan suya (dişil) yuvarlanmasıdır.

"Bağlantı" için başka bir seçenek de Yarila bebeğini (yaklaşık bir kişinin boyunun yarısı büyüklüğünde) yerleştirmektir. Yarila bebeği ve Ağaç (Toprak Ana'nın saygı duyduğu görüntüde) bir araya gelerek Kupala gizeminin ilk aşaması olan bir evlilik "çifti" oluşturur. Bazen düğün şarkılarıyla “evliliğe” eşlik eden kurdeleler veya çiçek çelenkleriyle ciddiyetle bağlanırlardı. Bununla birlikte, kural olarak, basitçe yan yana yerleştirilirler, çünkü böyle bir "yerleştirme" zaten mistik bir evliliği ifade etmek için yeterlidir.

Ayrıca, aşağıdaki senaryolar mümkündür: Kupala Ağacı - dişil prensip Kupala Şenlik Ateşinde ciddiyetle yakılır - yani Ateş ile birleşir - eril prensip ve Yarila'nın bebeği nehirde boğulur - yani Su ile birleşmiş - dişil prensip.

Mistik bir evliliğin yukarıda bahsedilen iki (işlevsel olarak birbirini kopyalayan) "senaryolarının" her zaman aynı anda gerçekleşmediğine dikkat edin - Ağacın yakılması ve Yarila'nın bebeğinin boğulması (bazen gömülmesi). Çoğu zaman "eşlerden" biri başka amaçlar için kurtarılır ve buna biraz sonra geri döneceğiz - Kupala sembolizminin ikinci ana çizgisi olan Ölüm sembolizmi hakkında konuştuğumuzda.

Tatilin katılımcıları - kız ve erkek çocuklar - aynı zamanda eril ve dişil ilkelerin "yaşayan" sembolleridir. Kupala tatilinin katılımcıların davranışlarında ve folklor eşliğinde karşılık gelen motiflerde belirli anlamsızlık özelliğinin nedeni budur.

Antik çağda Kupala festivallerinde hamile kalan çocuklar en cesur ve en güçlü savaşçılar olarak kabul ediliyordu. Tatilin zamanlaması da buna katkıda bulundu - yaz gündönümünden sonraki ilk (veya en yakın) dolunay. Yani Güneş'in maksimum gücünün (eril) ve Ay'ın maksimum gücünün (dişil) birleşimidir.

Kupala, gündönümü ve dolunayın birleştiği günlerde kutlanıyorsa, o zaman bu başlı başına zaten mistik evliliğin bir simgesidir - Güneş ve Ay.

Kupala ritüelinde hala ana mistik çizgileri vurgulayan (ancak bunların yerini almayan) birçok ikincil sembolik eylem vardır. Bir örnek, birkaç tür biranın aynı anda ortak bir tanka döküldüğü "bira evliliği" ritüelidir - tatil için getirilen tüm (veya neredeyse tüm) kaplardan biraz.

ÖLÜM SEMBOLİZMİ

Kupala ritüelinde Evlilik sembolizminin yanı sıra Ölüm sembolizmi de mutlaka mevcuttur. Yılın en uzun günü, süresindeki artışın sonu ve azalmanın başlangıcı anlamına gelir - "olgunlukta" her zaman "yaşlılığın" başlangıcı vardır.

Kupala ritüelindeki Ölümün sembolü, Yarila bebeği ile bir başkasına, öbür dünyaya - Velesov Çayırlarına (tercihen Smorodina Nehri üzerindeki Kalinov Köprüsü boyunca) ciddi gece alayı (ve dönüşüdür).

Sancaklar, meşaleler (fenerler) ve uygun ilahilerin söylendiği bu tuhaf gece "haç alayı", bir direğin üzerinde bir Yarila bebeği taşıyan Magi tarafından yönetiliyor.

Geri dönmek için (açığa çıkan dünyaya), tatilin katılımcıları Veles'e (derideki bir adam tarafından ve bir Ayı maskesiyle tasvir edilen) parayla ya da etrafa dağıtarak "ödeme yapmalıdır" (daha sonraki bir versiyon). ) veya Veles İdolü'nden (daha eski bir versiyon) tam bir talep getirerek. Alay "karşılığını alamazsa" Veles konukları "kıracak" ve Yarila'yı sonsuza kadar tutacak.

"Kurtuluş" süreci, özelliklerine ve eylemlerine bağlı olarak Ruh'un ölümünden sonraki kaderini belirleyen Velesov Mahkemesi'nin (çok kabalaştırılmış da olsa) bir sembolüdür. Eski zamanlarda, geri dönmek için, görünüşe göre, kutsal nitelikteki bazı sorulara doğru cevap vermek gerekiyordu ve doğru cevap vermek mümkün değilse, o zaman bir tür "maddi" biçimde karşılığını almasına izin veriliyordu - çünkü örneğin parayla.

Ayrıca Kupala ritüelindeki Ölüm sembolizmi, Yarila'nın hasır bebeğinin "ateşli cenazesi" şeklinde mevcuttur (yukarıda evlilikten bahsederken, Yarila'nın bebeğinin "çerçevesi" içinde mutlaka nehirde boğulmadığından bahsetmiştik. Mokosh'la mistik evlilik). Yarila'nın mistik cenazesi, Kupala ile başlayan günün gerilemesiyle birlikte Gücünün düşüşünün başlangıcının bir sembolüdür.

Ölümün bir başka sembolü de Kupala Ağacının boğulmasıdır (ve yukarıda anlatıldığı gibi yanmamasıdır). Bu durumda öncelikle Yaşamdan Ölüme geçiş aşamasını, dramatik ölüm aşamasını simgeleyen Ağaç için bir mücadele söz konusudur. Mücadele sırasında katılımcılara verilen Ağacın dalları bereketin simgesi olarak onlar tarafından muhafaza ediliyor.

Bu günde ölüm yeni yeni etkisini göstermeye başlıyor. Sembolik olarak, Ölümün ölümcüllüğü ve aynı zamanda zayıflığının birleşimi, Yaşam ve Ölümün eşit mücadelesinin gizeminde ifade edilir; burada Ölüm sonunda hala kazanır (Bazen Yarila'nın bebeği aynı nedenlerle "parçalanır") ). Mistik Evlilik ve Ölüm ayinlerinin birkaç çeşidinin (hatta hepsinin aynı anda) bir tatilde birleştirilmesi kabul edilebilir ve aynı zamanda eski bir gelenektir.

Ancak burada da bazı zorluklar var. Mistik Evlilik ve Ölüm ile ilgili sembolik eylemlerin benzerliği, halk ritüellerinde birçok belirsizliğe ve kafa karışıklığına (paganizme yüzyıllarca süren zulüm boyunca) yol açmıştır.

Büyücünün açıklaması olmadan ritüelin mistik özünü anlamak çok zordur. Örneğin, "yarun gömme" (nispeten büyük bir ahşap fallus) ritüeli, bunun Evlilik (Yarila ile Toprak Ana'nın birliği) veya Ölüm (Yarila'nın cenazesi) olduğu anlamına gelir. Kupala Ağacını yakma ritüeli nedir - Mokosha'nın Yarila ile Evliliği mi yoksa Morena'nın Ölümü mü?

Çoğu zaman, bir bebeği yakmaktan (ve Ağacı boğmaktan) bahsederken, bebeğe (ve Ağaca) Madder (veya hatta tamamen yanlış olan Kupala) denir. Görüntülerin bu yaygın yorumuna, öncelikle Kolyada (yanmış Kostroma - Kış, Madder'ın hipostazı) ile olan benzetme neden olur ve ikincisi, "herkesin kendine ait" mantığı burada oldukça uygundur. Yaşamı doğurganlıkla ve karşılık gelen Tanrıların evliliğiyle ilgili ritüellerle yüceltiyoruz ve Ölümü, onun kişileştirilmesinin ölümüyle - Madder'ın ölümü ve cenazesi - sembolize ediyoruz. Bütün bunlar Kupala ritüelinde o kadar çeşitliliğe yol açtı ki, bugün tatilin her organizatörü kendi versiyonunu "tasarlayabilir" ve kendi yolunda haklı olacaktır.

BİR TATİLİN ÖRNEK SENARYOSU

Tüm katılımcılar Smorodina Nehri'nin yüksek kıyısında, uygun bir eğimin (tekerleği suya döndürmek için) olduğu bir yerde bulunur (kamp kurar).

Ailenin İdolü aynı bankaya kuruludur. Nehrin karşı (alçak) kıyısında - Veles Çayırlarında - Veles İdolü kuruludur. Herhangi bir nedenle Nehri geçmek imkansız veya zorsa, Velesovy Meadows bu kıyıda - ana Kayran'dan uzakta bir yerde (ancak bir tepede değil) bulunabilir.

Rod ve Veles Putlarında iki şenlik ateşi hazırlanıyor. İki şenlik ateşi daha hazırlanıyor. Polyana'dakilerden biri, festival katılımcılarının üzerinden atlayacağı yüksek Kupala'dır. Veles Meadows'ta, Yarila'nın (veya istenirse Madder'in) cenazesi için çalı çırpı - Krada ile doldurulmuş geniş (tercihen meşe) bir kuyu şeklinde bir diğeri. Ancak, bu amaçlar için ortak bir Kupala Şenlik Ateşi kullanarak özel bir Çalma olmadan da yapabilirsiniz.

Bir Kolo hazırlanıyor - Güneş'i simgeleyen tahta bir tekerlek (tercihen sekiz kollu). Ahşap Kolo paçavralara, tellere sarılır ve üzerine yağ sürülür. Tekerlek göbeğine uzun bir direk yerleştirilmiştir. Kolo'lu direk Kupala Şenlik Ateşinin ortasına (geçici olarak!) Kurulur.

Ayrıca tatil için meşaleler, pankartlar (afişler), bir ayı maskesi (kürk maskesi ve ortaya çıktığı gibi vücut) ve diğer aksesuarları hazırlamalısınız.

Glade'in kenarına, kızların çok renkli kurdeleler ve çiçek çelenkleriyle (çoğunlukla sarı - banyo) saygı ve saygıyla süslediği, önceden kesilmiş genç bir Kupala Ağacı (çoğunlukla bir huş ağacı, bazen bir söğüt) kurulur. takım elbise). Çelenkler ve kurdeleler ağaçlara sunulan eski bir dua şeklidir. Kupala Ağacı'nın görüntüsünde Toprak Ana saygı görüyor.

Ağacın yakınında saman ve paçavralardan yapılmış (muhtemelen büyük bir fallusu olan) bir Yarila bebeği (bir insanın yarısı büyüklüğünde) vardır. Yarila'ya ayrıca gerekli "çeşitli tabaklar bir tabak veya işlemeli havlu üzerinde getirilir. Oyuncak bebek ve ağaç böylece bir evlilik "çifti" oluşturur - Kupala gizeminin ilk aşaması. Yarila'nın bebeği "kadınsı" çıkarsa, o zaman bu korkutucu değil - belirli bir aşamada (“ateşli cenaze töreni sırasında”) Madder olarak da yorumlanabilir.

Ana aksiyon öğleden sonra geç saatlerde, gün batımına yakın bir zamanda başlıyor.

Magi, Ailenin İdolü'nde, onun her yeri kaplayan yaratıcılığını, Gücünü ve diğer özelliklerini ve erdemlerini öven bir şenlik töreni gerçekleştirir. Kurban tuzlu balı olan kardeşini de katılımcılar arasına aldılar. Kardeşi kabul eden katılımcılar, yüceltmeler yapar ve Kupala'nın Aileye hitap etmesini sağlar.

Bu, tüm Kupala gizeminin ciddi başlangıcını tamamlıyor.

Daha sonra düğün şarkıları, gusli, bip sesleri vb. Eşliğinde Ağaç ve Yarila'nın bebeği Glade'e getirilir - "düğünleri" kutlanır.

Kızlar Ağacı çiçeklerle süslüyor (talep üzerine kendisine getirilen kurdeleler ve çiçeklere ek olarak). Kızlar gelinin son “bekarlığa veda partisini” ve “yasını” tasvir ediyor.

Çocuklar, Yarila'ya "aile" yaşamına kadar eşlik ediyor, "yeni evliye" tavsiyelerde bulunarak aksiyona eşlik ediyor, onun gençlik (esasen hala bakire!) maceralarını hatırlıyor ve bazen de küfür kullanıyor. Adamlar son "bekarlığa veda partisi" gibi davranıyorlar - Yarila ile birlikte bal, kardeşlerinden bira, "öfke" vb. içiyorlar.

Daha sonra, Magi'nin çağrısı üzerine erkekler ve kızlar, Yarila ile Toprak Ana'yı evlilik bağlarıyla birleştirirler - kurdeleler ve çiçek çelenkleriyle bağlanırlar.

Kupala "düğün" şarkıları ve cümleleri söylenir ve katılımcılar "çift" etrafında daireler (posolon) oluşturarak dans ederler.

Aniden, orada bulunanlardan biri Kupala Ağacı'nı kapar (çelenkleri kaba bir şekilde yırtıp ortalığı karıştırır) ve Ağacın yerine geri dönmesini engelleyen "düğün" katılımcıları arasındaki suç ortakları tarafından korunarak Frenk Üzümü Nehri'ne koşar. .

Magi'nin çağrısı üzerine, Nehirdeki "kavga" (Kalinov Köprüsü varsa, o zaman Köprüde) durur ve Kupala Ağacı (bu durumda Madder olarak yorumlanabilir) suda boğulur (set) başıboş). Mücadele sırasında katılımcılara verilen Ağacın dalları (Toprak Ana olarak) bereketin simgesi olarak onlar tarafından muhafaza ediliyor.

Kısa bir aradan sonra (yoğun alacakaranlığın başlamasıyla birlikte), tatilin katılımcıları uzun bir sıra halinde (3-4 kişi genişliğinde) sıraya giriyor ve meşaleler ve pankartlarla, teflerin ritmik vuruşları eşliğinde ciddiyetle Veles Çayırlarına doğru yürüyorlar. Önlerinde Yarila'nın kuklasını taşıyor ve ilgili ilahileri söylüyor. Daha önce de belirtildiği gibi alay Magi tarafından yönetiliyor.

Yolun son (en uzak) noktasında, korkunç bir Ayı aniden alayı karşılamak için ortaya çıkar ve yolu kapatarak bir "fidye" talep eder. Karanlıktan, her türlü kötülüğün ve ahlaksız ruhların yaydığı korkunç sesler ve yürek burkan insanlık dışı çığlıklar duyuluyor. Büyücüler asalarını sallayarak ve bağırarak ruhları susturur ve Ayı ile konuşmaya devam ederler.

Ayı, davetsiz misafirlerin ona saygı duymaması ve sorularını yanıtlamaması durumunda, alaydaki tüm katılımcıları "kıracağına" ve Yarila'yı Iriy'ye gitmesine izin vermeyerek yanında tutacağına söz verir. Alayın katılımcıları onun sorularını yanıtlıyor ve bilmeceleri çözüyor. Müzisyenlerden bazı müzik eserleri icra etmelerini, şarkıcılardan bir şeyler söylemelerini isteyebilir. Veles İdolü'ndeki Ateş yavaş yavaş alevleniyor. Magi talebi yerine getiriyor, Veles'i övüyor ve diğer katılımcılar (soruları cevaplayamayan veya cevaplayamayanlar) parayla "ödeme yapıyor", etraflarına "önemsiz şeyler" saçıyor ve İdol'ün önünden geçiyorlar Veles'in talebi için onu ona getir. Alay Krada'ya yaklaşıyor. Yarila'nın bebeği (veya yukarıda belirtildiği gibi, organizatörlerin isteği üzerine Marena) Krada'ya yerleştirildi. Magi sembolik bir cenaze töreni gerçekleştirir ve geri kalan katılımcılar, bunu alay ve isyankar eğlence motifleriyle birleştirerek Yarila'nın (Marena) yasını tutmaya başlar.

Samimi yasla birleşen kahkaha ve alay, bu örnekte Yaşam ve Ölüm arasındaki mistik mücadeleyi simgelemektedir. Daha önce de belirtildiği gibi, mücadelenin anısına oyuncak bebek, ilk önce tüm katılımcıların güçleri tarafından şiddetli bir şekilde parçalara ayrılabilir (ancak böyle bir ritüel nispeten nadirdir).

Krada sağlanmazsa, şarkılar ve teflerle dolu bir alay Velesov Çayırlarından döner ve Kupala Şenlik Ateşine yaklaşır, üzerine bir oyuncak bebek yerleştirir (önce Kolo ile direği ondan çıkardıktan sonra) ve cenaze töreni orada yapılır. .

Velesov Çayırlarından dönen ve bebeğe veda eden, yani Ölüm'e haraç ödeyen tatil katılımcıları, Kolo'yu Kupala Ateşinden ciddiyetle yakar ve uçuruma taşır. Kolo, tefler, bip sesleri, gusli, ilahiler vb. eşliğinde yokuştan nehre doğru yuvarlanıyor - Yarila ile Toprak Ana'nın, Ateş ve Su'nun, Erkek ve Kadın'ın mistik Evliliğini simgeliyor.

Polyana'da, devasa Kupala Şenlik Ateşi'nin çevresinde ve ışığında, neşeli gençlik oyunları ve eğlence başlıyor, soytarılar oynanıyor ve kargaşalı bir eğlence atmosferi hüküm sürüyor.

Dileyenler, "Yarun'un cenazesi" nin mizahi ritüelini bağımsız olarak gerçekleştirebilirler - oldukça büyük kırmızı bir ahşap fallusun yakılması, "aksiyona" uygun neşeli şarkılar, şakalar ve şakalar ile eşlik eder. Şenlik Ateşi yeterince yandığında Ateşin üzerinden atlamak ve kömürlerin üzerinde yürümek başlar.

Oyunlar ve Ziyafetin ardından tatil serbest bir aşamaya geçiyor - herkes istediğini yapıyor. Şenlik ateşinin etrafında eğlenmeye devam eden, Fern'i aramak için ormana giden...

Banyo gecesi en kısa gecedir; o gece kimse uyumamalıdır. Büyülü Kupala Gecesi'nde ağaçlar yer yer hareket eder, yaprakların hışırtısıyla birbirleriyle konuşur; O gece özel, mucizevi bir güçle dolu olan hayvanlar ve hatta şifalı bitkiler birbirleriyle konuşur. Bu Gecedeki tüm dünyevi iksirler doğaüstü güç alır: hem kötü hem de iyi.

Gece otları Ateşle çiçek açar. Bunlar siyah eğrelti otu, kral-kral, aslan, güvercin ve diğerleri. Bazı renkler sabit, güçlü bir alevle parlıyor, diğerleri ise şimşek, uçan, hayalet ateş görünümünde. "Zaleiniki"lerin en eskilerinden birinde "Aslan otu" denir, "küçük büyür ama aslana benzer. Gündüz farkına bile varmazsınız, geceleri parlar. İki tane vardır." üzerindeki renkler, biri sarı, diğeri geceleri "yanan bir mum gibi. Yakınlarda çimen yok ama orada ne varsa önünde eğildi." Sinema kapısının muhteşem çimleri için de şöyle denir: “Fırtına olsa da tüm gövdeleriyle doğuya doğru eğilir; rüzgar olmasa da aynı şey.” Kupala Gecesi'nde yalnızca birkaç dakikalığına güçlü ateşli kırmızı (uzaktan kızıl) hafif parıldayan bir renkle açılan eğreltiotu, onu bulan kişinin geleceği tahmin etmesini mümkün kılıyor.

Bununla birlikte, tüm bu parlaklıklar ve şimşekler (eğreltiotlarının rengi bir istisna değildir) her şifacı tarafından görülemez - bu, özel beceri ve tutum gerektirir ve ayrıca Kutsal Sözleri bilmeniz gerekir. Başka bir kişi geçecek ve hiçbir şey fark etmeyecek.

Eski kitaplarda "gümüş veya altını delmek" olarak adlandırılan, etrafındaki alanı altın veya gümüşle çevreleyecek şekilde bazı çimlerin yırtılması gerekir. Bu şu şekilde yapılır: Gümüşleri (madeni paralar, mücevherler) dört tarafı çimlerin yanına yere koyarlar veya etrafına altın bir Grivnası (ağır boyun zinciri) saçarlar. Ötücü otları (veya dikenleri), aşınmış otları, süpürgeleri, gözyaşı otlarını, kalpsiz eğrelti otlarını ve diğerlerini - en büyüleyici ve gizemli bitkileri bu şekilde "deliyorlar".

Bir şifacının eline düştüklerinde, güçleri büyülü, büyüleyici bir Söz olmadan hala tam olarak kendini gösteremez. Çimlerin, kişiye yardım etmeye veya ona zarar vermeye ikna edilmesi gerekir. Eski günlerde bilgili insanlar şifalı otların dilini biliyor ve büyük Çim Kitabı'nı okuyabiliyorlardı. Muhtemelen eski çağlarda şifalı bitkiler arasında büyülü ve büyüleyici hikayelerin daha yaygın olmasının nedeni budur, ancak artık neredeyse sadece şifalı bitkiler kalmıştır ve bunların bile herkese faydası yoktur.

Vlkh tarafından yazıldı. Velemir

Okumak faydalı olabilir: