TÜM RUSYA'NIN ÇAR VE BÜYÜK DÜKŞESİ JOHN VASILIEVICH'İN KIRILOV MANASTIRI'NA IGUMENE COZMA'YA, AYRICA KARDEŞLİKLE İSA HAKKINDA MESAJI

TÜM RUSYA'NIN ÇAR VE BÜYÜK DÜK JOHN VASILIEVICH'İN MESİH KARDEŞLİĞİ İLE KIRILLOV MANASTIRINA İGUMENE KOZMA'YA MESAJI

En kutsal ve en saf Leydi Theotokos'un en şerefli manastırına, onun onurlu ve şanlı Dormition'ına ve kutsal köydeki İlahi Alayın Mesih'te akıl hocası ve lideri olan saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babamız Harikalar İşçisi Cyril'e, Kardeşleri, kralı ve Tüm Rusya'nın büyük Prensi John Vasilievich ile birlikte Mesih'te olan Saygıdeğer Başrahip Kozma alnına vuruyor.

En kutsal ve saf Leydi Theotokos'un ve muhterem ve Tanrı taşıyan babamız Harikalar İşçisi Cyril'in Dormition'ının en saygıdeğer manastırına, İsa'nın kutsal alayı, göksel köylere giden yolda akıl hocası, rehber ve lider, saygıdeğer başrahip Kozma, Mesih'teki kardeşler, Çar ve Tüm Rusların Büyük Dükü John Vasilyevich ile birlikte atıyor.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah, zavallı ben! Ben kimim ki bu kadar yükseğe çıkmaya cesaret edeyim? Tanrı aşkına, Tanrım ve babalarım, sizden rica ediyorum, böyle bir girişime son verin. Ben senin adı anılmaya layık olmayan kardeşinim ama İncil'in ifadesine göre beni de senin ayaklarına kapanan ve amellerine merhametli paralı askerlerden biri olarak yarat - Allah aşkına, böyle bir girişimden vazgeç . Şöyle yazılmıştır: "Keşişlerin ışığı meleklerdir, fakat sıradan insanların ışığı keşişlerdir." Aksi takdirde, siz hükümdarlarımıza ve kibrin karanlığında ve ölümün gölgesinde, gösterişin, dikkatsizliğin ve nezaketin cazibesine kapılan bizler için aydınlanmanız uygundur. Ve kokuşmuş bir köpek olan benim için kime ders vermeliyim, neyi cezalandırmalıyım ve nasıl aydınlatmalıyım? Büyük Havari Pavlus'a göre, kendisi her zaman bağımlılıkta, zinada, zinada, kirlilikte, cinayette, soygunda, hırsızlıkta, nefrette, her türlü kötülükte bulunur: "Körlerin lideri olsun. Karanlıkta olanların ışığı, cezalandırıcı." Çılgın, çocukken öğretmen, hukukta akıl ve hakikat imajına sahip: Başkalarına öğret, kendin öğretmiyor musun? Çalmamayı, çalmayı mı vaaz ediyorsunuz? Zina etmeyin, zina yapar mısınız? Put konusunda cimri olmak, azizi çalmak mı? Yasayla övündüğünüz halde, yasayı çiğneyerek Tanrı'yı ​​kızdırıyor musunuz?” Ve yine büyük elçi şöyle diyor: "Başka bir şeyi vaaz ettiğimde, ben de kapatılmayacak mıyım?"

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah ne kötü oldum! Ben kimim ki böyle bir büyüklüğe saldırayım? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Allah aşkına bu plandan vazgeçin. Kardeşin olarak anılmaya layık değilim ama İncil antlaşmasına göre beni paralı askerlerden biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak yalvarıyorum, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Sonuçta Kutsal Yazılarda şöyle denir: "Keşişlerin ışığı meleklerdir, dinsizlerin ışığı ise keşişlerdir." Bu nedenle siz egemenlerimize, gururun karanlığında kaybolan ve aldatıcı kibrin, oburluğun ve aşırılığın ölümlü meskeninde bulunan bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Büyük Havari Pavlus'un söylediği gibi, siz kendiniz sonsuza dek sarhoşluk, fuhuş, zina, kirlilik, cinayet, soygun, hırsızlık ve nefret içindesiniz, her türlü kötülük içindesiniz: "Körlere rehber, körlere ışık olduğunuzdan eminsiniz." Karanlıkta olanlar, cahillerin öğretmeni, bebeklerin öğretmeni, hukukta bir bilgi ve hakikat modeli olanlar: neden başkalarına öğretirken kendinize öğretmiyorsunuz? Çalmamayı vaaz ederken, çalıyor musun? “Zina etmeyeceksin” dediğinde zina etmiş olursun; putlardan tiksinerek küfür ediyorsunuz; "Yasayla övünüyorsun ama onu çiğneyerek Tanrı'yı ​​kızdırıyor musun?" Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz ederken ben nasıl değersiz kalacağım?"

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, günahkar ve pis olan bana, bu sevimli geçici ışığın bu şiddetli kaygısının ortasında günahlarım için ağlamama ve kendimi dinlememe izin vermeyin. Üstelik bu asi ve zalim zamanda ben, kirli, iğrenç ve katil olarak kimin öğretmeni olayım? Tanrınız Rab, kutsal dualar uğruna bu kutsal yazıyı bana tövbe olarak atfetsin. Ve isterseniz evinizde bir öğretmen var, büyük nur Kiril ve siz hep onun mezarına bakarsınız ve hep onun tarafından aydınlanırsınız, aynı büyük zühd için, onun müritleri için, ve sizin hocalarınız ve babalarınız için, tövbeyi kabul ettikten sonra. Sizden önce manevi yarış ve takip ettiğiniz gibi büyük mucize yaratıcı Cyril'in kutsal yönetimi. Bakın, bir öğretmeniniz ve akıl hocanız var, bundan öğrenirsiniz, bundan eğitilirsiniz, bundan aydınlanırsınız, yaklaşık yedi kişi güçlenirsiniz ve bizi aydınlatır, ruhta fakir ve lütufta fakirdir ve küstahlığımızdan dolayı bizi bağışlar. Tanrı aşkına.

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve kötü bir insan olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları arasında günahlarım hakkında size ağlamaya zorlamayın. Ben kirli, iğrenç ve katil olarak nasıl öğretmen olabilirim, üstelik bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile? Kutsal dualarınız uğruna Rab Tanrı'nın yazdıklarımı tövbe olarak kabul etmesi daha iyidir. Ve eğer isterseniz, evinizde bir öğretmeniniz var, tabutu her zaman önünüzde olan ve her zaman kendisinden aydınlandığınız büyük aydın Cyril ve büyük münzeviler, Cyril'in öğrencileri ve akıl hocalarınız ve babalarınız. manevi yaşam algısı size kalmış ve büyük mucize işçisi Kirill'in sizin de ona göre yaşadığınız sözleşmesi. Burada bir öğretmeniniz ve akıl hocanız var, ondan öğrenin, onun tarafından eğitilin, onun tarafından aydınlanın, onun antlaşmalarında sağlam olun ve ruhen fakir ve lütufta fakir olan bizi aydınlatın ve küstahlığımızı bağışlayın, Tanrı aşkına. .

Kutsal babalar, bir zamanlar en şerefli manastırda yanınıza geldiğimizi hatırlayın. Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratan Kiril ve bu, Tanrı'nın kaderiyle, Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve mucize yaratan Kiril'in lütfuyla gerçekleşti, düşüncelerimde Tanrı ışığının karanlık ve kasvetli küçük şafağının dualarıyla, ben mevcut muhterem başrahibiniz Kiril'e ve bazı kardeşlerinize varlığın sırlarının hücresinde hiçbir yerde olmamasını emrettim ve aynı şekilde ben de isyandan ve dünyanın örtüsünden kendimi kurtarıp sizin saygınıza geldim; ve sonra başrahip Iosaf, Kamensk Archimandrite, Sergius Kolachev, sen, Nicodemus, sen, Anthony ve ben başkalarını hatırlamıyorum. Ve bunun hakkında konuştuktan sonra ve ben bir günahkar olarak, sana başını belaya sokma ve baştan çıkarma arzumu anlattım, lanetli biri, tapınağını zayıf sözlerle. Ve Bose'un serf olarak hayatını biliyorsun. Ve bu İlahi Hayatı duyar duymaz, kötü kalbim ve lanetli ruhum, sanki taşkınlığıma karşı Tanrı'nın yardımının dizginlerini ve kurtuluş cennetini bulmuşum gibi sevindi. Ve size sözümü sevinçle veriyorum, sanki başka hiçbir yerde, eğer Tanrı memnun değilse, müreffeh bir zamanda, mucize yaratıcı Cyril'in bestelediği Tanrı'nın En Saf Annesinin bu en şerefli manastırında bile sağlıkta yemin edeceğim. . Ve dua eden sizler için, lanetli kişi iğrenç başını eğdi ve o zamanlar var olan, sizin ve benim saygıdeğer başrahibin onurlu ayaklarına kapanarak bu kutsamayı istedi. Ona göre elimi üzerime koyacağım ve bunun için beni kutsayacağım, sanki yeni biri başını ağrıtmaya gelmiş gibi.

Kutsal babalar, bir zamanlar Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in en saygıdeğer manastırınıza nasıl geldiğimi ve İlahi Takdir'in iradesiyle, Tanrı'nın En Saf Annesinin lütfuyla nasıl geldiğimi hatırlarsınız. Wonderworker Cyril'in duaları aracılığıyla, karanlık ve kasvetli düşüncelerin arasında, Tanrı'nın ışığının küçük bir parıltısını buldum ve o zamanki başrahip Kirill'e ve bazı kardeşlerime, benim de göründüğüm hücrelerden birinde gizlice toplanmalarını emrettim. , dünyevi isyanı ve karışıklığı bırakıp erdeminize yönelmiş olmak; O zamanlar başrahip Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergius Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony ile birlikteydik ve ben başkalarını hatırlamıyorum. Ve uzun bir konuşmada, ben bir günahkar olarak, bir keşiş olma arzumu ve baştan çıkarılmış, lanetlenmiş olanı, kutsallığını zayıf sözlerimle sana açıkladım. Bana zorlu manastır yaşamını anlattın. Ve sonra bu İlahi hayatı duydum, kötü kalbim ve lanetli ruhum hemen sevindi, çünkü Tanrı'nın taşkınlığıma karşı bir yardımı ve kurtarıcı bir sığınak buldum. Size kararımı sevinçle bildirdim: Eğer Tanrı uygun bir zamanda ve sağlıklı bir şekilde saçımı kesmeme izin verirse, bunu başka bir yerde değil, yalnızca Meryem Ana'nın yarattığı bu en şerefli manastırda yapacağım. harikalar yaratan Cyril tarafından. Ve sen dua ettiğinde, ben, lanetli kişi, iğrenç başımı eğdim ve o zamanki başrahibin, senin ve benim dürüst ayaklarına kapanıp ondan onay diledim. Saçını kestirmeye gelen her insan gibi elini üzerime koydu ve bahsettiğim hayat için beni kutsadı.

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, ben bir keşişim; Her ne kadar dünyevi isyanları bir kenara bırakmamış olsam da, melek imgesinin kutsanmasının törenini zaten üzerimde taşıyorum. Ve kurtuluş limanında kaygıdan bunalmış birçok ruh gemisi gördüm, bu uğruna dayanamadım, korkaklığa ve ruhum için zaten senindim, böylece kurtuluş limanı dışkılamasın, cesaret ettim söylemek.

Ve bana öyle geliyor ki, o lanetli adam, ben zaten yarı siyah bir adamım; Henüz dünyevi gösterişten tamamen vazgeçmemiş olsam da, manastır imajının törenini ve kutsamasını zaten taşıyorum. Ve kurtuluş cennetinde, acımasız bir kafa karışıklığıyla boğulmuş birçok ruh gemisini görünce, bu yüzden buna dayanamadı, umutsuzluğa kapıldı ve ruhu için endişelendi (çünkü ben zaten seninim) ve böylece kurtuluş sığınağı olmasın. yok oldu, bunu söylemeye cesaret etti.

Ve Tanrı aşkına, efendilerim ve babalarım, günahkâr olan beni, şimdiye kadar sizinle yaptığım boş konuşmalardan dolayı bağışlayın. (...)

Ve siz, efendilerim ve babalarım, Tanrı aşkına, boş sözlerimin küstahlığı nedeniyle günahkar olan beni bağışlayın.<...>

Birincisi, Rabbim ve babalarım, Tanrı'nın lütfu ve en saf annesinin ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sayesinde, bu büyük babanın duaları ve vasiyetiyle hala içinizde aktiftir. Buna sahip olanların yanında olun, cesaret alın, güçlü olun ve işin boyunduruğu altında kalmayın. (...)

Her şeyden önce, beylerim ve babalarım, Tanrı'nın lütfu ve onun en saf annesi ve büyük harikalar yaratan Cyril'in duaları sayesinde, bu büyük babanın sizin için hala geçerli olan imtiyazına sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olun, cesaret alın ve ona bağlı kalın, ancak bir kölenin boyunduruğu olarak değil.<...>

Ve siz, Rab ve babalar, mucize yaratan gelenek için cesaretle ayakta duruyorsunuz ve zayıflamıyorsunuz, çünkü Tanrı, En Saf Olan ve mucize yaratan, yazıldığı gibi sizi aydınlatacaktır: “Melekler keşişler için bir ışıktır ve Rahipler halk için bir ışıktır.” Ve ışık karanlık olsa bile ve biz lanet olasılar karanlık olsak bile, nasıl kararabiliriz! Unutmayın, efendilerim ve kutsal babalarım, Makabiler'e İsa için olduğu kadar bir parça domuz eti için de şehitler olarak saygı gösterilirdi; ve işkencecinin Eleazar'a dediği gibi, aşağı indim ve domuz eti yememesine izin verdim, sadece eline aldım ve halka Eleazar'ın et yediğini söylediler. Bu konuşma yiğittir: "Eleazar seksen yaşındaydı ve Tanrı'nın halkını baştan çıkarmadı ve şimdi yaşlı bir adam olarak İsrail için ne büyük bir ayartma olacağım." Ve böylece öldüm. Ve ilahi Zlatoust acıtmak kırgın olanlar ve açgözlülükten kraliçe için. Çünkü başlangıçtan itibaren üzümler ve dul kadının şarabı çok kötü hale geldi ve bu harika baba için sürgün, çalışma ve baştan çıkarmanın gerektirdiği ölüm vardı. Cahiller üzüm için bu söylenir ama onun hayatını okuyan biri bilir ki Chrysostom bir üzüm için değil birçokları için bu acıyı çekmiştir. Ve bu üzümler söylendiği gibi adil değil, Konstantinopolis'te Bolyar rütbesinden bir adam vardı ve kraliçeyle sanki onu açgözlülükle suçluyormuş gibi konuştu, ama kraliçe onu hapse atarak öfkeyle doluydu. ve onu çocukken Selun'da bıraktı. Büyük Chrysostom da ona yardım için dua etti; Kraliçe onu yasaklamadı ama bu şekilde olmasına izin verdi ve sonunda esaret altında kaldı. Kraliçenin öfkesi dinmek bilmiyor ve bu sefaletin beslenmesi için üzümleri bıraksa bile, onları kötü niyetle alıp götürmek istiyor. Ve eğer bir aziz bu küçük şeyler için acı çekiyorsa, Rablerim ve Babalarım, mucize yaratanlar için sizin de acı çekmeniz daha da yakışır. Tıpkı Mesih'in havarilerinin çarmıha gerileceği, öldürüleceği ve diriltileceği gibi, sizin de büyük harikalar yaratan Cyril'i özenle takip etmeniz, onun geleneğine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçek için güçlü bir şekilde savaşmanız ve koşucu olmamanız, kalkanı ve diğer şeyleri süpürmeniz uygundur. şeyler, ama Tanrı'nın tüm silahlarını yemeyi kabul edeceğiz ve mucize yaratanın efsanesine, Yahuda Mesih gibi gümüş uğruna, şimdi de tutku uğruna sizden kimseye ihanet etmeyeceğiz. İçinizde Anna ve Kayafa var - Şeremetev ve Habarov ve Pilatus var - kraliyet gücünden gönderilen Varlam Sabakin var ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize yaratan gelenek suçlanamaz. Allah aşkına kutsal babalar, kendinizi biraz gevşetirseniz harika olur.

Ve siz beyler ve babalar, mucize yaratanın antlaşmalarını cesurca savunuyorsunuz ve Tanrı'nın, Tanrı'nın En Saf Annesinin ve mucize yaratanın sizi aydınlattığı şeye boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: “melekler keşişlerin ve keşişlerin ışığıdır. Rahipler sıradan insanların ışığıdır.” Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman hangi karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Beylerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sırf domuz eti yemedikleri için İsa uğruna şehit olanlarla aynı düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti yememesini, sadece Eleazar'ın et yediğini insanlara anlatabilmek için onu eline almasını söylediğini hatırlayın. Yiğit şu cevabı verdi: “Eleazar seksen yaşında ve bir kez olsun Tanrı'nın halkını ayartmadı. Artık yaşlı bir adam olduğum için İsrail halkı için nasıl bir skandal olacağım?” Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Çünkü bu kötülüğün ilk nedeni bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın sınır dışı edilmesi, çektiği eziyet ve sürgün sonucu ağır ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir, ancak onun hayatını okuyanlar Chrysostom'un sadece bağ için değil, birçok kişi için de acı çektiğini öğrenecektir. Ve bu bağ konusunda da mesele söylendiği kadar basit değildi, fakat Konstantinopolis'te boyar rütbesinde bir adam vardı ve onun hakkında kraliçeye iftira attılar, ona açgözlülükten dolayı küfrediyordu ve o da bunalmış durumdaydı. öfkelenerek onu çocuklarıyla birlikte Selun'a hapsetti. Sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi; ama kraliçeyi ikna etmedi ve her şey olduğu gibi kaldı ve bu adam orada esaret altında öldü. Ancak öfkesine doyum olmayan kraliçe, fakir ailesine yemek için bıraktığı zavallı bağı kurnazlıkla elinden almak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler için bu kadar acı çekiyorsa, efendilerim ve babalarım, mucize yaratanın emirleri uğruna siz de çok daha fazla acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, siz de büyük harikalar yaratan Cyril'i özenle takip etmeli, onun antlaşmalarına sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve gerçek için savaşmalı ve kalkanı ve diğer şeyleri bir kenara atarak koşucu olmamalısınız. zırh, ama Tanrı'nın silahına sarılın ve hiçbiriniz Yahuda gibi mucize yaratanın antlaşmalarına gümüş karşılığında veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna ihanet etmeyin. Çünkü aynı zamanda Anna ve Kayafa - Şeremetev ve Habarov da var ve Pilatus - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize yaratanın kutsal olmayan antlaşmaları. Tanrı aşkına, kutsal babalar, eğer kendinize küçük bir şeyi gevşetirseniz, bu büyük bir şeye dönüşecektir.

Kutsal babalar, büyük aziz ve Amasyalı piskopos Basil'in belli bir adama kirpi mektubunu hatırlayın ve orada okuyun ve manastır çabanız veya şefkatinizin zayıflaması ve ağlamaya değer nedir ve düşmanın sevinci ve aşağılanması nedir? Müminlerin üzüntüsü ve ağlaması nedir! İşte bu kişiye yazılmış ve size de yakışıyor, sanki dünyevi zenginlik bağımlılığının büyük zirvelerinden manastır yaşamına geldiler ve sanki manastır yaşamında büyümüşler gibi onlara geldiler. . (...)

Kutsal babalar, büyük aziz ve piskopos Amasyalı Basil'in bir keşiş için yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin kötülüklerinin ve onlar için yaptıkları hoşgörünün ne kadar ağıt ve kedere layık olduğunu, düşmanlarına ve onlara ne kadar sevinç ve neşe getirdiklerini okuyun. İnananlar için ne büyük bir ağıt ve üzüntü! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için, dünyevi tutkuların ve zenginliğin büyük zirvelerini manastır hayatı için terk eden herkes ve manastırda yetiştirilen herkes için geçerlidir.<...>

Ağlama ve kederle dolu manastır yaşamının layık bir şekilde nasıl bir rahatlama sağladığını görüyor musunuz? Ve sizin zayıflamanız nedeniyle, aksi takdirde Sheremetev sizin için ve Habarov sizin için böyle bir zayıflık işlendi ve mucize yaratan efsaneye göre bir suçtu. Ve yalnızca Tanrı bizim manastır yemini etmemizi istiyor, aksi takdirde tüm kraliyet sarayı seninle olacak ama manastır artık var olmayacak. Aksi halde adeta çıtır çıtır oluyor ve nasıl “Dünyayı ve dünyadaki her şeyi inkar ediyorum” diyebilir ve tüm dünya tehlikeye girebilir? Ve bu kutsal yerde, kardeşlerle birlikte, manastır vaadinde olduğu gibi başrahibe ve tüm kardeşlere itaat ve sevgi içinde itaat ederek, meydana gelen üzüntülere ve her türlü talihsizliğe kardeşlerle birlikte katlanmak nasıl mümkün olabilir? Ve Sheremetev'e nasıl kardeş diyebilirsiniz - ama hücresinde yaşayan onuncu kölesi bile yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yer. Ve Rustei topraklarındaki büyük aydınlar Sergius, Cyril, Varlam, Demetrius ve Paphnotey ve birçok aziz, kurtarılması gereken serflerin manastır yaşamı için düzenlemeler yaptılar. Ve boyarlar yanınıza geldiklerinde şehvetli düzenlemelerini tanıttılar: aksi takdirde, saçınızı kesen onlar değildi, onların saçını kesen siz değildiniz, siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, onlar sizin öğretmenleriniz ve kanun yapıcılar. Evet, Sheremetev'in tüzüğü iyi - koruyun, ancak Kirilov'un tüzüğü iyi değil - bırakın! Evet, bugün o boyar bu tutkuyu ortaya çıkaracak ve bazen bir başkası başka bir zayıflığı ortaya çıkaracak ve yavaş yavaş, manastır serfinin tüm günlük yaşamı yok olacak ve dünyanın tüm gelenekleri kalacak. Sonuçta, manastırın her yerinde, liderler önce güçlü bir yaşam kurdular, sonra şehvetliler tarafından mahvoldular. Ve mucize yaratan Kirilo, Simonov'daydı ve ondan sonra Sergei ve yasa neydi - mucize yaratanın hayatında okuyun ve orada biliyorsunuz, ama o birkaç zayıflık ortaya koydu ve ondan sonra biraz daha; Evet, yavaş yavaş ve bugüne kadar, sizin de gördüğünüz gibi, Simonovo'da, Tanrı'nın gizli hizmetkarlarının yanı sıra, yabancıların cübbeleri de var ve tıpkı Chud'un hükümdarlar arasında olduğu gibi, dünyevi her şey yapılıyor. üvey babamızdan önceki şehir - biz ve sen görebilirsin. Başpiskoposlar vardı: Jonah, Köpek İshak, Mikhailo, Gözlü Vasiyan, Avramey - tüm bunlarla birlikte, sefil manastırlardan biri olarak. Leukia döneminde herhangi bir dekanlık büyük manastırlarla karşılaştırıldığında nasıl oldu da manevi yaşam çok azdı? çamur. Bakın, zayıflık mı onaylıyor yoksa güç mü?

Manastır hayatındaki rahatlamanın ne kadar ağlamaya ve üzülmeye değer olduğunu görüyor musunuz? Şeremetev ve Habarov uğruna böyle bir taviz verdiniz ve mucize yaratanın antlaşmalarını bozdunuz. Ve eğer Tanrı'nın isteğiyle sizinle manastır yemini etmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size gelecek ve manastır artık var olmayacak. O halde neden keşiş olayım ve eğer dünya gözlerimin önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz? Bu kutsal yerdeki tüm kardeşlerle birlikte acılara ve her türlü talihsizliğe nasıl katlanılabilir ve manastır yemininde belirtildiği gibi başrahibin itaati ve tüm kardeşlere sevgi ve itaat nasıl olabilir? Sheremetev size nasıl kardeş diyebilir? Evet, hücresinde yaşayan onuncu hizmetçisi bile yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyor. Ve büyük lambalar Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Paphnutius ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan manastır yaşamı için güçlü kurallar koydu. Ve size gelen boyarlar ahlaksız düzenlemelerini tanıttılar: Görünüşe göre sizden saçını kesen onlar değil, onlardan saçını kesen sizsiniz, siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizin öğretmenler ve yasa koyucular. Ve eğer Sheremetev'in sözleşmesi sizin için iyiyse, onu koruyun, ancak Kirill'in sözleşmesi kötü - bırakın! Bugün o boyar bir mengene getirecek, yarın bir başkası başka bir rahatlama getirecek ve yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler devralacak. Sonuçta, tüm manastırlarda kurucular önce güçlü gelenekler kurdular ve sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edildi. Wonderworker Kirill bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergius oradaydı. Hayatını okursanız mucize yaratıcının altında kuralların neler olduğunu öğreneceksiniz, ancak o zaten bazı rahatlamalar getirdi ve diğerleri ondan sonra - daha da fazlasını; yavaş yavaş, şimdi, kendiniz de görebileceğiniz gibi, Simonov Manastırı'nda, Rab'bin gizli hizmetkarları dışındaki her şeyin yalnızca keşişlerin kılığında olduğu ve her şeyin dünyevi olarak onlarla yapıldığı noktaya geldi. tıpkı Chudov Manastırı'nda olduğu gibi, gözlerimizin önünde başkentlerin arasında duruyor - önümüzde ve gözünüzün önünde. Orada başpiskoposlar vardı: Jonah, Köpek İshak, Mikhailo, Gözlü Vassian, İbrahim - hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia döneminde, tüm dekanlık açısından büyük manastırlarla eşit hale geldi ve manastır yaşamının saflığı açısından onlardan biraz daha aşağıydı. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi?

Ve Vorotynsky'nin üzerine bir kilise koydular - aksi takdirde Vorotynsky'nin üstünde bir kilise var, ancak mucize yaratanın üstünde değil, Vorotynsky kilisenin içinde, ancak mucize yaratan kilisenin arkasında! Ve Korkunç Spasov'da Vorotynskaya ve Sheremetev'in mahkemeleri daha da yükselecek: çünkü Vorotynskaya'nın kilisesi ve Sheremetev'in kanunu, onlarınki Kirilov'unkinden daha güçlü. Kardeşinizden birinin Prenses Vorotynsky'nin her şeyi iyi yaptığını söylediğini duydum, ama ben bunun iyi olmadığını söylüyorum: bu nedenle, öncelikle gurur aynı zamanda gücün krallıkları gibi kilise tarafından da saygı duyulan büyüklüğün bir imgesidir ve mezar ve örtü. Ve bu sadece ruha bir yardım değil, aynı zamanda zararlıdır, çünkü ruhun yardımı tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, bu boşluk hiç de küçük değil; mucize yaratıcının yanında onun üstünde bir kilise var ve yalnızca bir rahip her zaman bu katedralden daha az bir adak getiriyor. Her zaman değilse bile bu daha kötü, çünkü siz de bizden daha çok olduğumuzu biliyorsunuz. Kilise dekorasyonlarını da bir arada yaptırırdınız, yoksa o kârı elde ederdiniz, size hiçbir kârı olmazdı, her şey bir arada olurdu, namaz da toplu olurdu. Benim ve Tanrı için daha hoş olurdu. Bizim gözümüzde, Glushitsy'deki Saygıdeğer Dionysius ve Svir'deki büyük harikalar yaratan Alexander, kırbaçlanmayan tek boyarlardır ve Tanrı'nın lütfuyla oruç amelleriyle gelişirler. Bakın, ilk önce Zeki Jasaf'a hücresi için teneke kaplar verdiniz, Sitsky'li Serapion'a verdiniz, Jonah Ruchkin'e ve Şeremetev'e zaten malzemeyle birlikte ve kendi aşçısına verdiniz. Sonuçta krala iradesini vermek avcınınkinden farklıdır; bir asilzadeye - diğerine ve basit olana - zayıflık verin. Kimse bana bu Romalıyı, erdemlerde büyük bir varlık olduğunu ve yüzünde durduğunu söylemedi ve bu ölçülü bir şey değil, bir bakış meselesidir ve çölde kısaca ve iblisler yarattı ve Tanrı gibi kimseyi baştan çıkarmadı. İncil'de şöyle deniyordu: “Bir ayartmanın gelmesi zorunludur; Ayartmanın geldiği adamın vay haline.” Yalnız yaşamanın başka bir yolu var, ortak yaşamanın başka bir yolu var.

Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise yerleştirdiler - Vorotynsky'nin üstünde bir kilise var, ancak mucize yaratanın üstünde değil, Vorotynsky kilisenin içinde, ancak mucize yaratan kilisenin arkasında! Görünüşe göre, Kıyamet Günü'nde Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha üstün olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev, Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ama şunu söyleyeceğim: öncelikle bu iyi değil, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü bir kiliseyle, bir mezarla ve bir peçeyle onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkıcıdır: ruhun kurtuluşu her türlü tevazudan gelir. İkincisi, kilisenin her zaman tek bir rahip tarafından hizmet edilen mucize yaratanın üzerinde değil, onun üzerinde olması da çok utanç verici ve bu bir katedralden daha az. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman bu gerçekten kötüdür; ve gerisini siz kendiniz bizden daha iyi biliyorsunuz. Ve eğer ortak kilise dekorasyonlarınız olsaydı, bu sizin için daha karlı olurdu ve gereksiz masraflar olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha hoş olacağını düşünüyorum. Sonuçta, gözümüzün önünde, sadece Glushitsy'deki Keşiş Dionysius'un ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında, boyarlar manastır yemini etmezler ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla, manastır eylemleriyle gelişir. Ve sen önce Zeki Joseph'e hücresinde kalaylı bir tabak verdin, sonra onu Sitsky'li Serapion'a verdiler, Jonah Ruchkin'i verdiler ve Sheremetev'e hücresinde bir masa ve kendi aşçısı verildi. Eğer kralın dizginlerini serbest bırakırsanız avcı da öyle yapmalıdır; Bir asilzadeye biraz gevşeklik verirseniz, bir ahmak da bunu yapmalıdır. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana; atanmadı, kendi özgür iradesiyle oldu ve çölde kısa bir süre için ve yaygara olmadan kimseyi baştan çıkarmadı, çünkü Rab İncil'de şöyle diyor: “Yenilmemek zordur. ayartmalar; ama ayartmanın aracılığıyla geldiği adamın vay haline.” Yalnız yaşamak başka, birlikte yaşamak başka şey.

Lordum, saygıdeğer babalar, Lestvitsy'deki asilzadesini, İskender Prensi olarak da bilinen Demir Isidore'u ve ne kadar alçakgönüllülüğü başardığını hatırlayın. Aynı şekilde, Kızılderililerin kralı soylu Abner de yargılanıyordu ve üzerinde ne kadar ganimet vardı - ne sansar ne de samur. Aynı şey, bu kralın oğlu Joasaph'ın da krallığı nasıl terk ettiğini ve Sinarid çölünde nasıl yürüdüğünü, kıl gömleklerden oluşan kraliyet cübbesini ve bir gelenek olmayan birçok talihsizliğe katlandığını ve ilahi Varlam'a nasıl ulaştığını ve ne tür şeyler yaptığını anlatıyor. onunla hayatın tadını çıkarın - kraliyet mi yoksa oruç mu? Peki en büyüğü kimdi; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Peki kralın oğlu yasayı yanında mı getirdi, yoksa münzevinin yasasına göre ve ona göre mi yaşadı? Bizi kendiniz çoğaltıyorsunuz. Ayrıca kendi Sheremetev'lerinin çoğuna da sahipti. Peki Etiyopya kralı Eliza için hayat nasıl bir zalimliktir? Ve Sırp Sava, baba, anne, kardeşler, klan ve diğerleri olarak, krallık ve soylularla birlikte ayrıldı ve Mesih'in çarmıhını kabul etti ve orucun gösterdiği emekler nelerdir? Ayrıca, Şimeon olarak da bilinen babası Nemanja ve annesi Meryem ile birlikte, krallığı ve kırmızı elbiseyi terk ederek nasıl melek benzeri bir imaja dönüştüğünü ve bedensel teselliyi nasıl geliştirip göksel neşeyi iyileştirdiğini öğrettikleri için? Kiev'in büyük saltanatını elinde bulunduran, Pecherstem manastırında manastır yeminleri eden, elli yıl boyunca kaleci olarak görev yapan ve hükümdarla aynı imajda onu tanıyan herkes için çalışan Büyük Dük Svyatosha'ya ne dersiniz? Ve her ne kadar o, İsa'nın utancını bunun uğruna reddetmese de, kardeşleri de öfkeli olduğundan, devleti bunun uğruna kendini kınadı, ancak kendilerini alçalttı, kendisine gönderilen zarfı indirdi, onu böyle bir şeyden geri çeviremedi. vefat edeceği güne kadar bir taahhütte bulundu. Ancak ölümünden sonra bile, eski sandalyeyi kapıda oturan tahta sandalyeden uzaklaştırın. Böylece İsa'nın kutsal uğruna çalıştım ve hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve Varda oğlunun karısıyla yaşadığı için Sezar'ın Baptist gibi azarlamak adına esaret altında işkence yaptığı, Çar'ın eski oğlu, Konstantinopolis'in mübarek Patriği Ignatius, bu dürüst adamı nereye koyacaksınız?

Beylerim, muhterem babalar! “Merdiven” de anlatılan asilzadeyi, İskenderiye Prensi olan Demir lakaplı Isidore'u ve ne kadar alçakgönüllülüğü başardığını hatırlayın. Ayrıca sınava katılan Hint kralı Abner'in asilzadesini ve ne tür bir kıyafet giydiğini de unutmayın; ne sansar ne de samur. Ve bu kralın oğlu Joasaph, krallığı terk ederek Sinarid çölüne nasıl yaya gittiğini, kraliyet kıyafetlerini kıldan bir gömlekle nasıl değiştirdiğini ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandığını ve ilahi Barlaam ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa keşiş mi? Kim daha büyüktü; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre mi yaşamaya başladı? Bunu kendiniz bizden çok daha iyi biliyorsunuz. Ve kendi Sheremetev'lerinin çoğuna sahipti. Peki Etiyopya kralı Elizboi nasıl zorlu bir hayat yaşadı? Peki Sırp Savva nasıl babasını, annesini, kardeşlerini, akrabalarını ve arkadaşlarını tüm krallık ve soylularla birlikte bırakıp Mesih'in çarmıhını kabul etti ve hangi münzevi eylemleri gerçekleştirdi? Peki babası Nemanja, yani Simeon ve annesi Meryem, onun öğretisine göre nasıl krallığı terk edip kırmızı cüppelerini melek tarikatının cüppeleriyle değiştirdiler ve nasıl dünyevi teselliyi bulup cennetsel neşeye kavuştular? Peki Kiev'in büyük saltanatına sahip olan Büyük Dük Svyatosha, Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri etti ve on beş yıl boyunca nasıl bekçi oldu ve onu tanıyan ve daha önce kendisinin yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve Mesih uğruna böyle bir aşağılanmadan utanmıyordu, çünkü kardeşleri bile ona kızmıştı. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak görmüşler, ancak ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla ikna ederek onu bu işten vefat gününe kadar vazgeçirebilmişlerdir. Ve ölümünden sonra bile iblisler onun kapıda oturduğu tahta sandalyeye yaklaşamadı. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve aynı zamanda kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi Sezar Varda tarafından suçlarını ifşa ettiği için işkence gören mübarek Konstantinopolis Patriği Ignatius, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşıyordu - bu dürüst adamı kiminle karşılaştırabilirsiniz?

Ve eğer keşişler arasında zalimlik varsa, boyarlar arasında yaşamak da aksi olurdu, ama saçınızı kesmeyin. Kutsal Babalar, şimdiye kadar çılgın kibrim konusunda size cevabım küçük oldu, çünkü İlahi Kutsal Yazılarda tüm bunların haberlerini İlahi Kutsal Yazılarda çoğalttık. Ve bu ufaklık sana beni zorlayacağını söyledi. Başrahip Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti, henüz dinlenme yok, Sobakin ve Sheremetev! Ve ben onların manevi babaları da olsam, patronları da olsam, ruhlarının kurtuluşuna ihtiyaç duymadıkları sürece diledikleri gibi yaşarlar. Ama söylenti ve kafa karışıklığı olduğu sürece, kafa karışıklığı ve isyan olduğu sürece, konuşma ve Fısıldayan, ve kibir uğruna mı? Sadece manastır hayatı sürmekle kalmayıp, aynı zamanda sadece harika bir keşişin değil, bir keşişin de olduğunu gören köpek Vasily Sobakin uğruna kötülük. Ve bu sadece nerede yaşayacağını değil, elbiseyi bile bilmiyor. Yoksa John Sheremetev'in oğlu için bir iblis mi? Yoksa Habarov için aptal ve inatçı mı? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar ayaktakımı değil, manastır yaşamının alaycılarıdır. Yoksa Peder Vasily Sheremetev'i tanımıyor musunuz? Ona şeytan dediler! Ve manastır yemini ettiğinde, Sergius Manastırı'ndaki Trinity'ye geldi ve büyükşehir olan Kurtsov'larla Asaph, Korovin'lerle rol aldı. Evet, kendi aranızda savaşın ve her şey burada başladı. Ve o kutsal manastıra ne kadar basit bir yaşamla ulaşıldığı, aklı olan herkes tarafından açıkça görülebilir.

Ve eğer bir keşiş olarak yaşamak zorsa, bir boyar olarak yaşamalı ve manastır yeminleri etmemeliydin. Bu, çılgınlığımda size boş sözlerle yazabildiğim çok az şey, kutsal babalar, çünkü tüm bunları İlahi Kutsal Yazılarda biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet, sana bu kadar az şey anlattım çünkü beni bunu yapmaya sen zorladın. Başrahip Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ama hâlâ dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, ruhani bir baba mı yoksa patron muyum? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Peki bu konuşmalar ve huzursuzluklar, kibir ve isyanlar, çekişme ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Ve neden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan kötü köpek Vasily Sobakin yüzünden, bir keşişten çok daha yüksek olan bir keşiş. Sadece yaşam tarzını değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten kutsal babalar, bunlar keşiş değil, manastır imajına hakaret edenler. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Sonuçta ona iblis dediler! Manastır yemini edip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle, büyükşehir Joasaph ise Korovin'lerle arkadaş oldu. Ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve her şey burada başladı. Ve bu kutsal manastırın nasıl bir dünya hayatının içine düştüğünü aklı olan herkes görebilir.

O zamana kadar Trinity'nin güçlü bir yaşamı vardı ve biz hepsini gördük. Ve geldiğimizde birçok insana yemek ikram ediliyor ama onlar şehvetli kalıyor. Ve aynı zamanda gelişimizi kendi gözlerimizle gördük. Prens John, Kubenskaya'nın bizim için uşağıydı. Evet, yemeğimiz bitti ve tüm gece nöbeti duyurusu yapılıyor. Ve burada yemek ve içmek istiyordu; susadığı için, serin olduğu için değil. Ve Yaşlı Siman Shubin ve onunla birlikte olanlar, büyüklerden değil, büyüklerden çoktan hücrelerine gitmişlerdi ve sanki şaka yapıyormuş gibi ona bunu anlattılar: “Prens Ivans, geç oldu, çoktan yayılıyorlar Haberler." Evet, tedarikçinin ucunda oturan insanlar var ama onları diğer uçtan uzaklaştırıyorlar. Evet, bir yudum içecek kadar içmişti ama bir damla bile kalmamıştı, her şey mahzene götürülmüştü. Trinity'de durum böyleydi, ama yalnızca sıradan insanlar için, bir keşiş için değil! Ve pek çok kişiden bu tür yaşlıların o kutsal yerde bulunduğunu duydum: boyarlarımızın ve soylularının ziyaretlerinde onları takip ettim ama soyluları benzer zamanda ihtiyaçlarını karşılamasa bile kendileri hiçbir şey yapmadılar. , ama benzer bir zamanda bile ve o zaman pek dokunmuyorum. Eski zamanlarda, o kutsal yerde çok şaşırtıcı şeyler duydum. Bir zamanlar hayat veren Üçlü Birliğin mucize yaratıcısı Keşiş Paphnutius'a, hem mucize yaratıcı Sergius'un mezarına hem de manevi bir sohbet için mevcut kardeşlere dua etmek için geldiklerinde, onlarla konuştum ve ben de gitmek istiyorum, onlar, manevi aşk uğruna ve kapılar uğruna saygıdeğer olana eşlik etti. Ve böylece, Keşiş Sergius'un kapıların ötesine geçmeme konusundaki anlaşmasını hatırlayarak, birlikte Keşiş Paphnotius'u dua etmeye götürdü. Bunun için dua etti ve çok yoruldu. Ve babaların kutsal emirleri gibi manevi aşk uğruna ekimi küçümsemiyorum ve tutku uğruna bedensel değil! O eski kutsal yerdeki kale böyleydi. Ve şimdi bizim için günah daha kötü ve Şarkı, daha önce Şarkı olduğu gibi.

Ve ondan önce Teslis'te güçlü bir yaşam vardı ve biz bunu kendimiz gördük. Ziyaretimiz sırasında pek çok kişiyi tedavi ettiler, oysa sadece kendileri oradaydı. Bir gün gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Prens John Kubensky'ydi. Yolculuk için yanımıza aldığımız yiyeceğimiz bitmişti ve onlar zaten orada bütün gece nöbetinin haberini veriyorlardı. Yemek ve içmek istiyordu; zevk için değil, susuzluktan. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlileri arasında yer almıyor (ana olanlar çoktan hücrelerine gitmişti), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Efendim, Prens Ivan, geç oldu, haberi çoktan yayıyorlar. .” Yemeğe oturdu; masanın bir ucundan yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum alacak kadar içti ama bir damlası bile kalmamıştı; her şey mahzene götürülmüştü. Üçlü Birlik'teki güçlü emirler bunlardı - ve bir keşiş için değil, meslekten olmayan biri için! Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları tedavi eden, ancak soylular onları yanlış zamanda, hatta doğru zamanda zorlarsa kendilerinin hiçbir şeye dokunmayan büyüklerin olduğunu duydum. - ve sonra neredeyse hiç dokunmadılar. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde bulunan düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: saygıdeğer mucize işçisi Paphnutius, hayat veren Üçlü Birlik'e ve Harikalar İşçisi Sergius'un mezarına dua etmek ve bir tören düzenlemek için manastıra geldiğinde oldu. orada yaşayan kardeşlerle manevi sohbet. Konuşup ayrılmak istediğinde, ona duydukları manevi sevgiden dolayı ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra, Keşiş Sergius'un - kapıların dışına çıkmama - anlaşmasını hatırlayarak, Keşiş Paphnutius'u teşvik ederek herkes birlikte dua etmeye başladı. Bunun için dua ettikten sonra kendi yollarına gittiler. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, bırakın şehvetli zevkleri, kutsal babalık emirlerini ihmal etmediler! Antik çağda bu kutsal mekanda düzen bu kadar güçlüydü. Şimdi günahlarımıza göre bu manastır, o günlerde Pesnosh'un olduğu Pesnoshsky'den daha kötü.

Ve tüm bu zayıflığa başından beri, Konstantinopolis'teki ikonoklast gibi Şeremetev'li Vasily, Kral Isaurialı Leo ve oğlu Gnoetik Konstantin neden oldu. Leo hemen kötülüğün tohumlarını ekti, ancak Konstantin hüküm süren şehrin tamamını dindarlıkla kararttı. Böylece, hüküm süren şehrin yakınındaki Sergius Manastırı'ndaki Trinity'de bulunan Vasiyan Sheremetev, kötü niyetiyle oruç hayatını alt üst etti. Sitsa ve oğlu Jonah, oruç yaşamını ortadan kaldırmak için çöldeki Cyril Manastırı'ndaki, güneşle eşit derecede parlayan ve ruhlar için mükemmel kurtuluş cenneti olan son ışığı yok etmeye çalışırlar. Ve dünyada haçlara yürümeyi düşünmeyen ilk kişiler Sheremetev ve Viskovaty oldu. Buna rağmen herkes yürümeye başlamadı. Ve ondan önce, tüm Ortodoks Hıristiyanlığı, eşleri ve bebekleriyle birlikte haçlar için yürüyordu ve o günlerde yenilebilir yiyecekler dışında hiçbir şey ticaret yapmıyordu, ancak ticaret yapmayı öğrenen herkes ve bu konuda emirleri vardı. Ve sonra Sheremetev'lerin tüm dindarlığı yok oldu. Bunlar Şeremetevler! Bize öyle geliyor ki Kirilov'da da aynı nedenle dindarlığı tüketmek istiyorlar. Ve birisi Şeremetevlere veya Köpeklere kızdığımızı söylerse, aksi takdirde Tanrı tanıktır ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize işçisi Kiril'dir, manastırın rütbe ve zayıflık uğruna olduğuna söylemekten.

Ve tüm bu rahatlama Vasily Sheremetev sayesinde gerçekleşmeye başladı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin ikonoklast krallar Isaurian Leo ve oğlu Konstantin Gnoetezny'den başlaması gibi. Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekerken, Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi. Böylece, hüküm süren şehrin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki Vassian Sheremetev, entrikalarıyla keşişin hayatını mahvetti. Aynı şekilde oğlu Jonah da, güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve münzevinin hayatını yok etmek için en tenha yerdeki Cyril Manastırı'ndaki ruhlar için kurtarıcı sığınağı yok etmeye çalışıyor. Ne de olsa bu Şeremetev, henüz dünyadayken Viskovaty ile birlikte dini alayına giden ilk kişi değildi. Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. Ondan önce de tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katılıyor ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şey satmıyorlardı. Ve ticaret yapmaya çalışanlara ceza kesildi. Ve böyle bir dindarlık Şeremetevler yüzünden öldü. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Cyril Manastırı'nda da aynı şekilde dindarlığı yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefret duyduğumuzdan veya Sobakinlere karşı taraf tuttuğumuzdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı tanıktır ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve Wonderworker Kirill, bunu manastır düzeni ve hoşgörülerin ortadan kaldırılması adına söylüyorum. .

Kirilov'da mumların tatil için kardeşlerin ellerinde yönetmeliklere uygun olmadığını ve o zaman bile bakanı alçalttıklarını duydum. Ancak Büyükşehir Asaph, mucize işçinin altında çok az kişi olduğu için Alexy Aigustov'u mucize işçiye daha fazla aşçı eklemeye ikna edemedi, ancak bunun için onu getiremediler. Ve manastırınızda başka birçok serf olayı yaşanıyordu ve eski büyükler küçük şeyler için durup konuşuyorlardı. Ve eğer gençliğimizde Kirilov'da ilk biz olsaydık ve akşam yemeğine geç kalsaydık, yazın Kirilov'da gece gündüz bilemezsiniz, ama bu bizim gençliğimizin geleneğidir. Ve o zamanlar Kellar'ın altında Dilsiz Isaiah vardı. Başka biri bizimle oturuyordu ve sterletleri denedi ama o sırada Isaiah orada değildi, hücresindeydi ve onu zar zor ihtiyaç nedeniyle getirip o sırada bizimle oturan ona anlatmaya başladılar. sterletler ve diğer balıklar hakkında. O da şöyle cevap verdi: “Bana o konuda emir verilmedi osu, ama bana ne emir verildi ve hazırladım, şimdi gece oldu, onu alacak hiçbir yer yok. İmparatordan korkuyorum ama Tanrı’dan daha çok korkmam gerekiyor.” Şunları söyleyen peygambere göre, o zaman bile gücünüz bu kadardı: “Kralların önünde doğruluktan utanmazdın.” Bu gerçek hakkında krallara karşı konuşmak doğrudur, aksi halde değil. Ve şimdi Şeremetev hücresinde bir kral gibi oturuyor ve Habarov ve diğer ayaktakımı ona geliyor ve dünyada ne varsa yiyor ve içiyor. Ve Şeremetev düğünden haberleri, memleketlerinden haberleri marshmallow, hasır ve diğer baharatlı karma sebzelerle dolu hücrelere gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlu var ve onun üzerinde bir yıllık her türlü malzeme var. Ve sen ona bu kadar büyük yıkıcı manastır öfkesi konusunda sessiz kalıyorsun. Konuşmayı bırakacağım, ruhlarınıza inanacağım! Bazıları, Sheremetev'in hücresine gizlice sıcak şarap getirdiklerini söylüyor, ancak manastırda Fryan şaraplarının sıkıntısı yoktu, sadece sıcak olmaları değil. Bu başka bir kurtuluş yolu mu, yoksa bir manastır misafirliği mi? Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu, onun özel yıllık rezervleri vardı? Canlarım, şimdiye kadar Kirilov refah zamanlarında bile birçok ülkeyi besledi, ama şimdi bolluk zamanlarında bile, keşke Sheremetev sizi aşırı beslemeseydi ve hepiniz açlıktan ölürdünüz. Kirilov için, Trinity'de kanatlarla ziyafet çeken Metropolit Iasaph gibi mi, yoksa Nikitsky'de ve diğer yerlerde Misailo Sukin gibi, bir asilzadenin yaşadığı gibi ve Jonah Motyakin ve manastırı sürdürmekten hoşlanmayan diğer birçok insan gibi yaşamak mı daha iyi? ilkeleri kendi başlarına yaşıyorlar mı? Ve Jonah Sheremetev, tıpkı babasının başlangıcı olmadan yaşamak istediği gibi, başlangıcı olmadan yaşamak istiyor. Ayrıca babasına talihsizlik nedeniyle saçını kestirmek zorunda kaldığını da söyledi. Evet ve burada Climacus şunu yazdı: "Saçlarını istemeden kesenleri, hatta özgürce reform yapanları gördüm." Evet, istem dışı! Ama birisi Jonah Sheremetev'i boynundan dövdü, neden bu kadar çirkin davranıyor?

Kirillov Manastırınızda tatil için kardeşlere mumların kurallara göre dağıtılmadığını duydum - burada da ayin sırasını tabi kıldılar. Ve daha önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize yaratanın sahip olduğu az sayıda aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi, bunu bile kuramadı. Manastırda başka birçok katılık vardı ve eski büyükler kararlıydı ve küçük şeylerde bile ısrar ediyordu. Ve gençliğimizde ilk kez Kirillov Manastırı'na geldiğimizde, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edemediğimiz için ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı bir gün akşam yemeğine geç kaldık. Ve o sırada Dilsiz Isaiah senin kiler yardımcındı. Ve masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve o sırada Isaiah orada değildi - hücresindeydi ve onu zorlukla getirdiler ve masamıza atanan kişiye sordum. Sterlet veya diğer balıklar hakkında. O da şu cevabı verdi: “Ey efendim, bu konuda benim bir emrim yoktu; Bana emredileni senin için hazırladım ama artık gece oldu, onu alacak hiçbir yer yok. İmparatordan korkuyorum ama Tanrı’dan daha çok korkmam gerekiyor.” O zamanlar sahip olduğunuz güçlü kurallar şunlardı: Peygamberin dediği gibi "gerçeği söyleyin ve kralların önünde utanmayın." Hakikat uğruna krallara itiraz etmek doğru bir davranıştır, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Sheremetev hücresinde bir kral gibi oturuyor ve Habarov ve diğer keşişler sanki dünyadaymış gibi onun yanına geliyor ve yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ya düğünden ya da memleketinden, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı, lezzetli yemekleri gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin böylesine büyük ve yıkıcı bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazlasını söylemeyeceğim: Ruhlarınıza güveneceğim! Ancak bazı insanlar Sheremetev’in hücresine gizlice sıcak şarap getirdiklerini söylüyor - ancak manastırlarda sadece sıcak olanları değil, Fryazhian şaraplarını içmek utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, bu manastır hayatı mı? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu, bu yüzden onun özel yıllık malzemeler yaratması mı gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar Kirillov Manastırı kıtlık zamanlarında tüm bölgeleri besliyordu ve şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslemeseydi, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı için, Trinity Manastırı'nda kliroshanlarla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky ve diğer manastırlarda bir asil olarak yaşayan ve Jonah Motyakin ve birçokları gibi Misail Sukin'in belirlediği kuralların aynısına sahip olması iyi mi? manastır kurallarına uymak istemeyen diğerleri yaşıyor mu? Jonah Sheremetev de tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. En azından babası hakkında istemeden kederden saçını kestiği söylenebilir. Ve bu tür insanlar hakkında Climacus şunları yazdı: "Zorla tıraş edilenleri, özgür olanlardan daha doğru olanları gördüm." Yani istemsizdirler! Ama kimse Jonah Sheremetev'i zorlamadı: neden bu kadar çirkin davranıyor?

Ve bu tür rütbeler size daha uygun olacaktır, o zaman biliyorsunuz, Allah şahidim olsun, manastır rezalet adına konuştu. Dünyada onun kardeşleri varken, benim de utanacağım biri ve ayaktakımı yüzünden yakacak veya tartışacak bir şeyim varken, neden Sheremetev'e karşı öfke duyayım ki? Ve eğer birisi Sobakinler hakkında bir şey söylerse, Sobakinler hakkında hiçbir şey için endişelenmeyeceğim. Varlamov'un yeğenleri beni ve çocuklarımı büyüyle öldürmek istediler ve Tanrı beni onlardan sakladı: Kötülükleri ortaya çıktı ve bu yüzden oldu. Katillerimden intikam almak için hiçbir nedenim yok. Beni rahatsız eden tek şey sözümü tutmamalarıydı. Sobakin benim sözümle geldi ama sen buna aldırış etmedin, hatta adıma iftira attın, bu da Allah'ın hükmüyle sonuçlandı. Ama söz için bizimkinden ve onun aptallığı, örtbas edilmesi ve kısaca taahhüt edilmesi bizimkinden daha iyiydi. Ama Sheremetev kendisi için geldi ve siz onu onurlandırıyor ve ona değer veriyorsunuz. Ama Sabakin artık tamamen aynı değil, benim sözlerim Şeremetev'den daha büyük; Köpeğim onun sözü yüzünden telef oldu ama Sheremetev ölümden dirildi. Bir isyan başlatıp bu büyük manastır için endişelenmek Sheremetev için nasıl bir şey? Ailesi dışında başka bir Selivester üzerinize atladı. Ve Şeremetevlere karşı söylediğim söz için Sobakin'le ilgili olanlar beni kızdırdı, aksi takdirde dünyaya verilmişti. Ve şimdi gerçekten de manastıra öfkeyle konuştu. Ancak tutku olmazdı, aksi takdirde Sobakin ve Sheremetev'in tartışacak hiçbir şeyi kalmazdı. Manastırınızın hiçbir kardeşinden, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir devam eden bir dünyevi düşmanlığa sahip olduğunu söyleyen çılgın fiiller duymadım. Bu, eski düşmanlığı tonlamayla yok etmeyen kurtuluş yolu ve öğretiniz mi? Dünyadan ve dünyadaki her şeyden vazgeçip, dünyayı cezbeden hikmeti nasıl kesebilir ve elçinin “karnın yenilenmesinde yürümeyi” emretmesi nasıl mümkün olabilir? Rab’bin sözlerine göre: “Şehvetli ölüleri, sanki kendi ölünüzmüş gibi, şehvet mezarlıklarına bırakın. Giderken Tanrı'nın krallığını ilan ediyorsunuz."

Ama belki de bu tür eylemler aranızda uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı biliyor ya, bunu yalnızca manastır kurallarını ihlal etme endişesinden dolayı yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utançımı üzerime koyabileceğim biri var. Neden keşişe hakaret edip onu utandırıyorsun? Ve eğer birisi bunu Sobakinler için yaptığımı söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenmeme gerek yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyüyle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: suçları ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu. Katillerimin intikamını almama gerek yok. Beni rahatsız eden tek şey sözlerimi dinlememendi. Sobakin benim talimatlarımla geldi ama sen ona saygı duymadın ve hatta Tanrı'nın mahkemesi tarafından karara bağlanan benim adıma ona iftira attın. Ama sözüm ve kendi iyiliğimiz adına, onun aptallığını bir kenara bırakıp bu meseleyi bir an önce çözmeliyiz. Ama Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü, ama Şeremetev kendi başına geldi ve dirildi. Peki, Şeremetev uğruna bir yıl boyunca isyan düzenlemeye ve bu kadar büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Başka bir Sylvester üzerinize atladı: ama siz onunla aynı türdensiniz. Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi, gerçekten, manastır emirlerinin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı, Sobakin ve Sheremetev'in kavga etmesi gerekmeyecekti. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir devam eden dünyevi bir kavgası olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Öyleyse bu kurtuluş yolu nedir ve eğer başınızı ağrıtmak önceki düşmanlığı ortadan kaldırmazsa öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek Havari'nin "yeni bir hayat yaşayın" emrini yerine getiriyor musunuz? Rab’bin sözüne göre: “Ölülerinizi olduğu gibi, kötü niyetli ölülerin de kendi kötülüklerini gömmelerine izin verin. Yürürken Tanrı'nın krallığını ilan ediyorsunuz.

Ve yalnızca dünyevi düşmanlığı yok edemezsiniz, aksi takdirde krallıkları, boyarları ve bazı dünyevi zaferleri bir kenara bırakabilirsiniz, ancak Beltsy'de kim büyükse Cherntsy'de de büyüktür. Aksi halde, cennetin krallığındaki aynı varlığa göre: Burada kim zengin ve büyük olursa, orada da zengin ve büyük olacak mı? Yoksa Makhmet'in cazibesi ve onun dediği gibi burada kim zengin olursa orada da zengin olur, burada büyük ve dürüst olan orada burada çok fahişelik söyler. Aksi takdirde keşişlerde boyarın boyarlarını kesmemesi, kölenin kölelikten vazgeçmemesi kurtuluş yolu mudur? Elçinin sözü nedir: "Yunan ve İskit yoktur, köle ve özgür yoktur, hepimiz Mesih'te biriz"? Peki bir boyar eski anlamda bir boyarsa ve bir köle eski anlamda bir köleyse aynı şey nedir? Peki Pavel'in Anisim Philemon'un kardeşi, onun temel hizmetkarı olarak adlandırdığı şey nedir? Ve başkalarının hizmetkarlarını boyarlarla kıyaslamazsınız. Ve yerel manastırlarda, serfler ve boyarlar ile tüccar köylüler arasında eşitlik bugüne kadar korundu. Ve Trinity'de, babamızın yönetimi altında kilerci, Ryapolovsky'nin hizmetkarı Niphont'du ve Belsky ile yemek yiyordu ve sağ kanatta Lopotalo ve Varlam vardı, kim bilir kimdi ve Vasilyevich Obolensky Varlam'ın oğlu Prens Alexandrov soldaki. Aksi takdirde, şuna bakın, eğer bir kurtuluş yolu olsaydı, köle Belsky'ye eşitti ve iyi prensin oğlu, acı çekenlerle tanışırdı. Ve gözlerimizin önünde Belozerets sakini Ignatei Kurachev sağ kanatta, Fedorit Stupishin ise soldaydı ama kanat oyuncularından hiçbir şekilde ayrılmadı. Ve daha önce de çok şey olmuştu. Ve Büyük Basil Kuralı'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer bir keşiş insanların önünde benim aileye iyi davrandığımı söyleyerek övünürse, 8 gün oruç tutsun ve günde 80 defa eğilsin." Ve şimdi söz şu: “Bu büyüktür, bu da ondan büyüktür” yoksa kardeşlik olmaz. Sonuçta, eğer eşitse kardeşlik olmaz, eşit değilse kardeşlik olmaz, aksi takdirde manastır hayatı olmaz! Ve şimdi manastırın her yerindeki boyarlar şehvetleriyle onları yok etti. Ve nehir bundan daha da kötü: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı, Tanrı'nın hakkında konuştuğu Vaftiz babası Davut'u "Kalbime göre bir adam buldum" ve şanlı Kral Süleyman'ı, Tanrı'nın Efendisi gibi nasıl yargılayacaklar? "Güneşin altında tüm kraliyet süslerini ve ihtişamını süsleyen böyle bir şey yoktur" fiili ve büyük kutsal kral Konstantin ve onun işkencecisi ve evreni yöneten tüm güçlü kral? On iki fakiri tüm bunlara göre yargılamayı öğrenin. Ve bundan daha da kötüsü: Tanrımız Mesih'in tohumu olmadan doğum yapanlar ve kadınlardan doğanlar Mesih'in hasta Vaftizcisi, onlar başkanlık etmeyi öğrenecekler ve balıkçılar 12. tahtta oturmayı ve Tanrı'yı ​​​​yargılamayı öğrenecekler. tüm evren. Peki kendi Kiril'inizi Sheremetev'e nasıl koymalısınız - kim daha yüksek? Sheremetev boyarlardan manastır yeminleri etti, ancak Kirilo hükümdarın emrinde bile değildi! Zayıflığınızın sizi nereye getirdiğini görüyor musunuz? Elçi Pavlus'a göre: "Kendinizi övmeyin, çünkü siz iyi ve kötü konuşma âdetlerini bozuyorsunuz." Hiç kimse sanki "sadece boyarları tanımıyoruz - aksi takdirde manastır verilmeden yoksullaşacak" gibi bu soğuk sözleri söylememelidir. Sergei, Kiril, Varlam, Demetrius ve birçok kutsal adam boyarların peşinden koşmadı, ancak boyarlar onların peşinden koştu ve manastırları yayıldı: manastırlar dindarlık içinde duruyor ve tükenmez. Sergiev'deki Trinity'de dindarlık kurudu ve manastır yoksullaştı: kimse manastır yemini etmeyecek ve kimse onlara bir şey vermeyecek. Peki Watchmen'de ne kadar içtiler? Manastırı kapatacak kimse yok, yemeklerde otlar yetişiyor. Ayrıca seksen yaşına kadar olan kardeşleri de gördük ve kanatta on bir kryloshan vardı: manastırlar dindarlık uğruna yayıldı, zayıflık uğruna değil. (...)

Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer manastırda korunacak ve Balti'de kim büyükse Çernetsi'de de büyük olacak. O zaman cennetin krallığında da aynı şey olacak: Burada kim zengin ve güçlü olursa orada da zengin ve güçlü olacak mı? İşte bu, Muhammed'in yanlış öğretisidir: Burada kim çok zenginliğe sahip olursa, orada da zengin olur, kim burada güç ve şeref sahibi olursa, orada da olur. O da çok yalan söyledi. Manastırdaki boyar boyarlarını kesmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa kurtuluş yolu bu mudur? Havarilerin şu sözüne ne olacak: "Ne Yunanlı ne İskit vardır, ne köle ne de özgür; hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve serf eski serf ise nasıl birleşiyorlar? Peki Elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anishim'i nasıl kardeşi olarak adlandırdı? Ve başkalarının kölelerini boyarlarla aynı kefeye koymuyorsunuz. Yerel manastırlarda ise yakın zamana kadar köleler, boyarlar ve tüccarlar arasında eşitlik sağlanıyordu. Trinity'de babamız Nifont'un emrinde, Ryapolovsky'nin hizmetçisi kilerciydi ve Belsky ile aynı yemekten yemek yiyordu. Sağ koroda Lopotalo ve kim olduklarını bilen Varlaam, solda ise Prens Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, köle Belsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu da aynı şeyi işçilere yaptı. Evet, sağ koroda Belozerets sakini Ignatiy Kurachev, solda ise Fedorit Stupishin vardı ve koronun diğer sakinlerinden hiçbir farkı yoktu. Ve bugüne kadar buna benzer birçok vaka yaşandı. Ve Büyük Fesleğen Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer bir keşiş başkalarının önünde asil doğumuyla övünürse, o zaman 8 gün oruç tutsun ve günde 80 yay yapsın." Ve şimdi söz şu: "Bu asil ve bu daha da yüksek" - burada kardeşlik yok. Sonuçta herkes eşit olduğunda kardeşlik vardır ama eşit değilse o zaman nasıl bir kardeşlik ve manastır hayatı vardır! Ve şimdi boyarlar tüm manastırlardaki düzeni ahlaksızlıklarıyla bozdular. Daha da korkunç olduğunu söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında "Kalbimden sonra bir adam buldum" dediği Vaftiz babası Davut'u ve Rab'bin hakkında söylediği şanlı Kral Süleyman'ı nasıl yargılayacaklar? "Güneşin altında bu kadar kraliyet onuru ve ihtişamıyla süslenmiş bir adam yok" ve büyük kral Konstantin, onun işkencecileri ve evreni yöneten tüm güçlü krallar mı? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasındaki ilk insan olan Mesih'in Vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak. Kirill'inizi Sheremetev'in yanına koymaya ne dersiniz? Hangisi daha uzun? Sheremetev boyarlardan manastır yeminleri etti ve Kirill bir katip bile değildi! Hoşgörünün seni nereye götürdüğünü görüyor musun? Elçi Pavlus'un dediği gibi: "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi uygulamaları bozar." Ve kimse bana şu utanç verici sözleri söylemesin: "Boyarları tanımazsak, bağışlar olmadan manastır yoksullaşır." Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadılar, ancak boyarlar onları kovaladılar ve manastırları genişledi: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve fakirleşmiyor. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu - ve manastır yoksullaştı: kimse başını ağrıtmıyor ve kimse onlara bir şey vermiyor. Peki Storozhevsky Manastırı'nda nasıl sarhoş oldular? Manastırı kapatacak kimse yok, yemeklerde çimen yetişiyor. Ve koroda seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl bulunduğunu gördük: manastırlar hoşgörü nedeniyle değil, dindar yaşam sayesinde büyüyor.<...>

Bu yüzden az ama çok yazdım. Eğer bu en yükseğe liderlik etmek istiyorsanız, kendiniz bizden daha fazlasını biliyorsunuz ve bunların çoğunu İlahi Kutsal Yazılarda bulacaksınız. Ve hatırlayacaksınız Yaz Varlam manastırdan almış, ona acımış, size sırt çevirmiş, yoksa Allah şahittir, başka bir şeye gerek yok, onun dışında evde olmasını söylemişlerdi - o dalga nasıl geldi ve bize biraz geldin. Ona haber verdik ve Varlam'a öfkesini manastır ayinlerine göre uzlaştırmasını emrettik. Ve yeğenleri bize sizin Şeremetev için büyük bir baskı olduğunuzu söyledi. Ve o zaman bile bizden önce Köpeklere ihanet olmadı. Ve biz onlara acıyarak Varlam'ın bizimle olmasını emrettik, ama ona neden düşmanlıklarının olduğunu sormak istedik ve onu cezalandırmak istedik ki sabırlı olsun, sizin tarafınızdan onun için üzücü olsun. bir keşişin üzüntü ve sabırla kurtarılması uygundur. Bize kışı göndermemelerinin nedeni de Alman topraklarına gidiyor olmamızdı. Ve kampanyadan döndüğümüzde, onu çağırttılar, onu sorguya çektiler ve o saçma sapan konuşmaya başladı; sanki bizim hakkımızda sitemkar bir şekilde konuşuyormuşsunuz gibi, size bu konuyu gündeme getirmeyi öğretti. Yaz ise buna tükürdü ve onu azarladı. Ve deforme oluyor ama hakları etkiliyor. Ve Yaz ikamet yerini sordu ve kim bilir ne dedi, sadece manastır hayatını veya kıyafetlerini bilmediğini, bu dünyada keşişlerin olduğunu bilmediğini değil, aynı zamanda burada yaşamak ve kendini onurlandırmak istediğini söyledi. tıpkı dünyadaki gibi. Ve biz, onun çılgın şehvetine göre Sotoninsky şehvetli coşkusunu görerek şehvetli bir hayata dönüştük ve yaşamasına izin verdik. Aksi takdirde, ruhu için kurtuluş aramıyorsa, ruhu adına kendisi cevap verir. Ama aslında onu size göndermediler çünkü kendisini üzmek için değil, sizi endişelendirmek içindi. Ve sana karşı nazik olmak istedi. Ve o, gerçek bir adam, yalan söylüyor ve ne yapacağını bilmiyor. Ve sen pek bir şey yapamadın, onu hapishaneden gönderdiler ve katedralin en yaşlısı onun icra memuru olacaktı. Ve sanki bir hükümdar gibi geldi. Sen ve o bize bir cenaze töreni, hatta sağlığımız için de olsa bıçaklar gönderdiniz. Neden bu kadar düşmanlıkla bize bir anma gönderiyorsunuz? Onun gitmesine ve genç keşişlerin de onunla birlikte gitmesine izin vermek iyi bir fikirdi ama bu korkunç konuda bir cenaze töreni göndermek uygun değildi. Ama yaşlı adam katedrale ne bir şey ekledi ne de çıkardı, onu nasıl sakinleştireceğini bilmiyordu; Ne istediği konusunda yalan söyledi ama biz ne istediğimizi dinledik; katedralin büyüğü hiçbir şeyi bozmadı ya da onarmadı. Ama Varlam'a hiçbir şeye inanmadılar.

Bu pek çok şeyden sadece küçük bir tanesi. Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız, her şeyi bizden daha iyi bilmenize rağmen, İlahi Kutsal Yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve eğer bana Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhamet gösterdiğimi ve sana sırt çevirdiğimi hatırlatırsan, o zaman Tanrı şahidimdir - bunu başka bir sebep için yapmadık, sadece ona bizimle olmasını emrettiğimiz için yaptık. bu heyecan doğdu ve siz bunu bize bildirdiniz, Varlaam'ın bu öfkesinden dolayı manastır kurallarına göre cezalandırılmasını emrettik. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Köpekler henüz bize karşı ihanet etmemişti. Biz de onlara merhamet ederek Varlaam'a yanımıza gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlık içinde olduklarını sormak istedik. Ve eğer ona baskı yaparsanız sabırlı kalmasını emretmek istiyorlardı, çünkü baskı ve sabır, keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı olur. Ama o kış Alman topraklarına gitmekle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde onu çağırdık, sorguladık ve o da saçma sapan konuşmaya başladı - bizim hakkımızda uygunsuz, sitemli sözler söylediğinizi size bildirmek için. Ben de üzerine tükürdüm ve ona küfrettim. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan şeyler söylemeye devam etti. Sonra ona manastırdaki yaşamı sordum ve o, Tanrı bilir ne olduğunu söylemeye başladı ve ortaya çıktı ki, sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmediği, aynı zamanda keşişlerin ne olduğunu da anlamadığı ve aynı hayatı istediği ortaya çıktı. ve dünyadaki gibi onur. Ve onun şeytani kibirli coşkusunu, çılgın kibrine göre, boş bir hayat yaşamasına izin verdik. Ruhunun kurtuluşunu aramıyorsa, ruhundan sorumlu olsun. Ve gerçekten de onu sana göndermediler çünkü kendilerini üzmek ve seni endişelendirmek istemediler. Gerçekten sana gelmeyi istiyordu. Ve o gerçek bir adam, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ve sen onu hapishaneden göndermiş gibi göndererek ve katedralin büyüğünün bir icra memuru gibi yanında olmasıyla iyi yapmadın. Ve bir tür hükümdar gibi görünüyordu. Ayrıca sanki bize zarar vermek istermiş gibi, onunla birlikte bize hediyeler ve bıçak da gönderdin. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderilir? Onu bırakmalı ve yanında genç keşişler göndermeliydin ama bu kadar kötü bir durumda hediye göndermek yakışıksız. Yine de katedralin büyüğü hiçbir şey ekleyemiyor veya çıkaramıyordu, onu sakinleştiremiyordu; Yalan söylemek istediği her şeyi - yalan söyledi, dinlemek istediklerimizi - dinledik: katedralin büyüğü hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmıyorduk.

Ve sonra dediler ki, Tanrı tanıktır, En Saf Olan ve mucize yaratandır, manastır öfke içindir ve Sheremetev'e kızgın değildir. Ve birisi, zayıflıktan dolayı başka tavsiyeler vermenin o kadar acımasız olduğunu, Sheremetev'in kurnaz olmadan hasta olduğunu ve hücresinde ve hücre görevlisiyle yalnız olduğunu söyleyecektir. Ona gidip ziyafet çekmenin ne anlamı var, peki ya hücredeki sebzeler? Kirilov'da Dosyudov ve hücrede sadece başka şeyler değil, iğneler ve ekstra iplikler de vardı. Ve manastırın arkasındaki avlu ve rezerv ne için? Bunların hepsi kanunsuzluk, ihtiyaç değil. Ve eğer ihtiyaç varsa, bir dilenci gibi hücresine gider: ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas dışında. Üstüne üstlük, eğer rahatlarsan, yalnız başına yemek yediğin ve eskisi gibi toplantılar ve ziyafetler olmadığı sürece istediğin kadar yiyelim. Ve kim ona manevi bir sohbet için gelirse, yemek vakti gelmezdi, o sırada yiyecek ve içecek olmazdı, aksi takdirde manevi bir sohbet olurdu. Kardeşlerin cenaze için göndereceklerini o da manastır ayinlerine gönderecek ve hücresinde hiçbir şey saklamayacaktı. Ve ona gönderdikleri şey, dostluk ve tutku nedeniyle iki değil, üç değil, tüm kardeşler arasında paylaştırılacaktı. Ve yeterli olmayanı bazen bir süreliğine saklayın, bazen daha faydalı olanı bazen bir kenara bırakın. Ve sen onu, tarafsız olduğu sürece hücresinde ve manastırda dinlenmeye yatırırdın. Ancak insanlar manastırın arkasında yaşamazlardı. Ve kardeşlerden bir mektupla veya malzemeyle ve cenaze töreninden gelecekler ve iki veya üç gün kalacaklar, imzayı alacaklar ve gidecekler - aksi takdirde o huzur içinde olacak ve manastır sakin olacak. .

Ve tüm bunları, Tanrı'nın tanığı olarak, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Harikalar İşçisi olarak söylüyoruz, manastır emirlerinin ihlali nedeniyle ve Sheremetev'e olan öfkemizden dolayı değil. Eğer biri bunun zalimce olduğunu söylerse ve beyler, zayıflığınızı küçümseyerek Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu size öğüt vermek isterse, bırakın hücresinde hücre görevlisiyle birlikte tek başına yemek yesin. Peki neden ona gidelim, peki ya hücrede ziyafet ve yemek? Şimdiye kadar Kirillov'da hücrede başka şeyler değil, fazladan bir iğne ve iplik bulundurulmamıştı. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve malzemeler ne için? Bütün bunlar kanunsuzluktur, ihtiyaç değil. Ve eğer ihtiyaç varsa, hücresinde dilenci gibi yesin: bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir fincan kvas. Eğer ona başka bir hoşgörü vermek istiyorsanız, o zaman istediğiniz kadar verin, ama en azından yalnız başına yemesine izin verin, böylece bizim eskiden yaptığımız gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacaktı. Ve eğer biri manevi bir sohbet için onun yanına gelmek isterse, yemek zamanında gelmesin ki, o sırada yiyecek ve içecek olmasın; bu manevi bir sohbet olacaktır. Kardeşlerinin kendisine gönderdikleri hediyeleri manastırın evine versin, hücresinde bu tür şeyleri saklamasın. Ona gönderilenin tüm kardeşler arasında paylaştırılmasına izin verin, dostluk ve taraf tutma nedeniyle iki veya üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve lütfen onu memnun etmek için elinizden geleni yapın. Ancak günaha yol açmamak için onu hücresinden ve manastır rezervlerinden ona verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Birisi kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki veya üç gün kalmasına izin verin, cevabı alın ve uzaklaşın - kendini iyi hissedecek ve manastır sakinleşecek.

Biz henüz küçükken böyle bir kalenizin olduğunu ve Bose civarında yaşadığınız diğer manastırlarda da duyduk. Ve bildiğimiz kadarını yazdık. Şimdi de elbette bize bir mektup gönderdiler ama Şeremetev konusunda size doyamıyorum. Ve Yaşlı Anthony'nin, kardeşlerle birlikte yemek yiyebilmeleri için sizinle Jonah, Sheremetev ve Aasaph Khabarov hakkında bizim sözümüzle konuştuğu yazılmıştır. Daha sonra manastıra rütbe için emir verdim ve Sheremetev kendini utandırdı. Ve anladığım kadarıyla ve duyduğum kadarıyla, bunun seninle ve diğer güçlü manastırlarda nasıl yapıldığını ve bunun üzerine hücresinde nasıl huzur içinde yaşayabileceğini ve manastırın sakin olacağını - iyi ve bu nedenle yazdım ona huzur vereceksin. Sheremetev için nazikçe üzüldüğünüz için mi, onun için şiddetle ayağa kalktığınız için mi, çünkü şimdi bile kardeşleri onu Kırım'a göndermekten ve Hıristiyanlığa karşı merhamet eksikliğine neden olmaktan vazgeçmeyecekler?

Çocukluğumuzda bile, sizin manastırınızda ve İlahi Olan'a göre yaşadıkları diğer manastırlarda bunların güçlü kurallar olduğunu duyduk. Bildiğimiz en iyi şeyleri size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Kardeşlerle ortak bir yemekhanede yemek yiyebilmeleri için size Yaşlı Anthony aracılığıyla Jonah Sheremetev ve Joasaph Khabarov hakkında sözlü olarak bilgi verdiğim yazılmıştır. Bunu sadece manastır kurallarına uymak adına aktardım ve Sheremetev bunu bir tür rezalet olarak gördü. Sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım ve yukarıda onun bir hücrede, manastırı rahatsız etmeden nasıl huzur içinde yaşayabileceğini yazdım - onu sakin bir hayata bırakmanız iyi olur. Şeremetev'e çok üzüldüğünüz ve onun kardeşleri hâlâ Kırım'a kâfir göndermekten, Hıristiyanların üzerine kâfir getirmekten vazgeçmediğiniz için onun yanında dimdik durduğunuz için değil mi?

Ve Habarov bana kendimi başka bir manastıra nakletmemi ve kötü bir yaşam için ona aracılık etmeyeceğimi söylüyor. Ali zaten acı çekiyor sıkılmış! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Cherntsekh'te üç gün ve burası bir manastır! Evet, dünyada olsaydın, başka resimler kaplar, kitapları kadifelerle, yorganlarla, gümüş boncuklarla kaplar, tasmaları seçer, inzivada yaşar, hücreler kurar, elinde tespihler tutardın ve şimdi Kardeşlerinle cesurca yemek yiyorsun! Taş levhalar üzerine değil, etten kalplerin levhaları üzerine tespihlere ihtiyacımız var! Müstehcen sözler havlayan tespihleri ​​gördüm! O tespih boncuklarında ne var? Ve Habarov hakkında yazacak hiçbir şeyim yok, sadece aptallık ediyorum. Ve Sheremetev, hastalığının benim tarafımdan bilindiğini söylüyor: aksi takdirde kutsal yasaları yok etmek kolay değildir.

Ve Habarov benden onu başka bir manastıra nakletmemi istiyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre bundan gerçekten yoruldum! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği, çerçevelere resimler koymak, kitapları gümüş tokalarla ve böceklerle kadifeyle bağlamak, kürsüleri bir kenara koymak, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima tesbih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tespih üzerine taş tabletlere göre değil, beden kalplerinin tabletlerine göre dua etmeliyiz! Tespihlerinde küfür kullandıklarını gördüm! O tespih boncuklarında ne var? Habarov hakkında yazmama gerek yok - bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev'in söylediğine göre, onun hastalığını biliyorum: kutsal kuralları çiğnemek her tembel insanın harcı değildir.

Bu, sizin ve manastır yaşamınız uğruna size sevgiden bahseden ve kendilerinin bizi çoğalttığı birçok kişi için küçük bir şey; İsterseniz İlahi Yazılarda çok şey bulacaksınız. Ama sana daha fazlasını yazmamız mümkün değil, yazacak bir şey de yok, sana sözlerim bu kadar. Ve gelecekte bizi Sheremetev ve diğerlerinin aptallığı konusunda rahatsız etmezseniz, bu konuda herhangi bir cevap vermeyeceğiz. Dindarlığın gerekli olmadığını, ancak kötülüğün istenip istenmediğini kendiniz bilirsiniz! Ve Sheremetev altın kaplar dövüp kraliyet rütbesini oluştursa bile, o zaman biliyorsun. Şeremetev'le geleneğinizi kurun ve mucize yaratanı bir kenara bırakın, çok iyi olacak. En iyisi ne ise o şekilde yapın! Ondan ne istediğini biliyorsun ama benim bununla hiçbir ilgim yok! Bunu önceden dert etmeyin: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyin. Ve baharda Köpekler benim adıma sana sinsi bir mektup gönderdiler ve sen onu benim şu anki yazımla bir araya getirip hecelerle anlardın ve bu yüzden önümüzdeki aptallığa inanırdın.

Sana olan sevgim uğruna ve manastır hayatını güçlendirmek için sana çok sayıdan küçük bir kısmını yazdım, bunu bizden daha iyi biliyorsun. İsterseniz İlahi Yazılarda çok şey bulacaksınız. Ama artık sana yazamayız ve yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve şimdiden bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmemelisiniz: cevap vermeyeceğiz. Bilirsiniz, eğer dindarlığa ihtiyacınız yoksa, kötülük arzu edilir! Sheremetev'i altın kaplarla bile dövün ve ona kraliyet onurunu verin - bu sizin işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın - çok iyi olacak. Bunu en iyi şekilde yapın! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Artık beni rahatsız etmeyin: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin sana baharda benim adıma gönderdiği kötü niyetli mektubu şu anki mektubumla karşılaştır, kelimesi kelimesine anla ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğine karar ver.

... Mekkeѣ Ve... Eleazar... Zlatoust... — Kirill Belozersky'nin antlaşmalarına uyma konusunda azim gerektiğini savunan IV. İvan, Makabiler'in 1. ve 2. kitaplarından ve Bizans kilise lideri, Konstantinopolis Patriği John Chrysostom'un 4. ve 5. yüzyılın başlarındaki yaşamından örnekler veriyor. N. e., 16. yüzyılın en popüler kilise anıtlarından birinden krala tanıdık gelen. - Büyük Menaia Chetyam (Kasım).

... Anna Ve Kaiyafa — Şeremetev Ve Habarov... — Ivan Vasilyevich Bolşoy-Sheremetev, 50'li yılların önde gelen siyasi ve askeri figürlerinden biridir. 1564'te vatana ihanetten şüphelenilerek tutuklandı ve ardından Kirillo-Belozersky Manastırı'na toslandı. İdam edildi c. 1573 Ivan Ivanovich Khabarov - Kirillov Manastırı'nda zorla tonlanan boyar; Kurbsky onu IV. İvan'ın kurbanları arasında saydı, ancak ölüm tarihi bilinmiyor. Sheremetev ve Habarov'u dinsiz davranışlarla suçlayan çar, onları İncil'deki yüksek rahipler, Mesih'e zulmeden Annas ve Kayafa ile karşılaştırıyor.

... Varlam Sabakin... “Açıkçası, Martha'nın 1572'de Kirillov Manastırı'ndaki ölümünden sonra tonlanan IV. İvan, Martha Sobakina, Vasily-Varlaam Sobakin'in eşlerinden birinin akrabasından bahsediyoruz - babası Büyük Vasily mi olduğu bilinmiyor. amcası Küçük Vasily.

Reyhan Amasyalı - 4. yüzyılın büyük şehidi, Batı Asya'daki Amasya şehrinin piskoposu, Hıristiyanların zulmü altında idam edilen İmparator Licinius'un Slav yazısıyla yazdığı mesajlar şu anda bilinmiyor.

... Sergie, Ve Kiril, Ve Varlam, Dimitrey Ve Paphnotey... — O zamanın en büyük manastırlarının kurucuları Radonejli Sergius (XIV. yüzyıl), Kirill Belozersky (XIV. yüzyılın sonu-XV. yüzyılın başı), Varlaam Khutynsky (XII. yüzyıl), Dmitry Prilutsky (XIV. yüzyıl) ve Paphnutius Borovsky (XV. yüzyıl) idi. .

Yemek yemek ... Gelmek". — Mf. 18, 7.

... asilzade Avenira kral indѣ skago... Ve kendisi Joasaph... — Eski Rusya'da popüler olan Varlaam ve Joasaph hakkındaki tercüme edilmiş hikayeden karakterler (bu baskıya bakınız, cilt 2.).

Elizabeth Etiyopya - Chetya'nın Büyük Menaions'ında korunan efsaneye göre Etiyopya kralı (negus) Elesboa, Yahudi kral Dunas'a (Zu-Nuwas) karşı kazanılan zaferden sonra manastıra girdi ve bir keşiş olarak son derece zorlu bir hayat yaşadı.

... Sava Sırpça... baba onun Nemanja... İle konu onun Maria... - Savva bir Slav azizidir, Sırp kralı Stefan Nemanja'nın oğludur, gençliğinde manastıra gitmiştir, Sırbistan'ın başpiskoposuydu; Stefan-Nemanja, oğlunun etkisiyle tahttan feragat etti ve 1195 yılında Simeon adı altında keşiş oldu.

... Harika prens Aziz... - 12. yüzyılın başındaki Çernigov prensi. Svyatoslav Davidovich; Aziz hakkındaki hikaye Kiev-Pechersk Patericon'da (mevcut baskı, cilt 4.) yer almaktadır.

... Ignatius kutsanmış patrik Çarigrad... — İmparator Michael I Rangava'nın oğlu Konstantinopolis Patriği Ignatius'tan (IX yüzyıl) bahsediyoruz (bkz. Kronograf — PSRL, XXII. s. 344-345).

... hiç biri görmek, beğenmek Orada Çernetler, Olumsuz Sadece keşiş... - Bir keşişin bir keşişten daha üstün olduğunu vurgulayan IV. İvan, bu terimlerle açıkça keşişlerin iki derecesini belirtir; keşişlerle "acemi" (derecesi olmayan keşişler) ve keşişlerle - "küçük keşişler" (ilk) anlamına gelir. manastır derecesi; keşişlerin bir işareti mantoydu).

... Şeremetev baba Vasili? — I. V. Sheremetev'in babası, 1537 ile 1539 yılları arasında Trinity-Sergius Manastırı'nda (Vassian adı altında) manastır yemini etti, muhtemelen "boyar yönetimi" döneminde partilerin mücadelesiyle bağlantılı olarak.

... yıldızlı İle Kurtsov... — "Geri çekilen" ("geri çekilen", "geri çekilen") kelimesi farklı, bazen doğrudan zıt anlamlara sahip olabilir: "toplamak", "birleştirmek", "bir araya gelmek", "bir araya gelmek" ve ayrıca "girmek" savaşa girmek”, “savaşmak”. Trinity Manastırı'nı parçalayan mücadelede Sheremetev'in Kurtsev'lerle, Metropolitan Joasaph'ın ise Korovin'lerle birlikte hareket etmesi mümkündür.

A şimdiye kadar en Üçlü öyleydi crѣ pko hagiografi... — IV. Ivan, 1544 veya 1545'te Teslis Manastırı'na yaptığı gezileri anımsıyor.

Pѣ gevezelik — Pesnoshsky Nikolsky Manastırı, Dmitrov şehrinden çok uzakta değildi.

... Şu Şeremetev İle Viskovatym Birinci Olumsuz Saygı arka haçlar yürümek. - I. M. Viskovaty - devlet memuru ve matbaacı, önde gelenlerden biri politikacılar Grozni zamanı - “Seçilmiş Rada” altında bile önemli bir nüfuz elde etti ve bu nüfuzu oprichnina sırasında korudu; 1570 yılında Viskovaty, tam olarak net olmayan koşullar altında Grozni tarafından idam edildi. Dini törenlere katılmayı reddetmenin, Viskovaty'nin 1554'te Sylvester'ın Macarius'un himayesinde tanıttığı yeni kilise resimlerini ve ikonlarını protesto ederek "tüm halka bağırdığı" zaman ilan ettiği dini "şüpheler" ile bir bağlantısı olabilir.

A eğer

... uyanmak, Evet Daha bıçaklar, Keşke Olumsuz Rağmen biz sağlık. — Bıçağı “uyandırma” (hediye) olarak sunmak düşmanca bir davranış olarak görülüyordu.

... Ne kardeşler onun Ve Şimdiѣ Olumsuz duracak V Kırım Göndermek, DA kısırlık Açık Hıristiyanlık doğrudan? - Açıkçası Ivan-Iona Sheremetev'in kardeşlerinden - Küçük İvan ve Fedor'dan bahsediyoruz. 70'lerin ortalarında Kırım'dan dönen iki Rus mahkumun sorgu protokolünde Ivan ve Fedor, Kırım ile gizli ilişkilerle suçlanıyordu.

Alçakgönüllülükle, yalvararak başlıyor. Grozni, gösterişli Kilise Slavcası dilinde başlayan, İncil'den alıntılarla, retorik sorular ve ünlemlerle manastır mektuplarının tonunu taklit ediyor. Ancak Ivan meselenin özüne indiğinde ve manastırı orada hapsedilen, şüpheli toplantılar düzenleyen rezil boyarlarla (Sheremetyev, Habarov, Sobakin) suç ortaklığı yapmakla suçlamaya başladığında, aniden günlük konuşma diline dönüşlerle en saf ve duygusal Rus diline geçer. ve tonlamalar.

Mesaj, manastırda kendi kurallarını getiren rezil boyarlarla ilgili olarak alaycılığa dönüşen yakıcı bir ironiyle doludur.

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na yazdığı mektup alıntılar, bağlantılar, örneklerle doludur ve ardından tutkulu bir suçlayıcı konuşmaya dönüşür - katı bir plan olmadan, bazen tartışma açısından çelişkili, ancak her zaman ruh halinde samimi ve ateşli bir inançla yazılmıştır. doğrudur.

Grozni, ironik bir şekilde "aziz" Kirill Belozersky'yi (Kirillo-Belozersky Manastırı'nın kurucusu) boyarlar Sheremetev ve Vorotynsky ile karşılaştırıyor. Sheremetev'in manastıra tüzüğe göre yaşayarak "tüzüğüyle" girdiğini söylüyor.

Eski güçlü manastır ahlakını hatırlayan Grozni, manastırın günlük resimlerini ustaca çiziyor.

Gittikçe sinirlenen kral, sonunda keşişlerden kendisini rahat bırakmalarını, kendisine yazmamalarını ve sorunlarını kendilerinin halletmelerini talep eder.

Küçükler
SOSYAL KONULAR ALINMASI, ASKERLER 1. Sen canım babacığım, güneşim açık, beni asker olarak teslim etme, ben senin küçüğün. 2. Meşe ağaçlarının yaprakları soluyor - acemilerin arasında yürüyorum. Meşe ağacının yaprakları düşecek - Beni asker olarak teslim edecekler. 3. Biraz mızıka çal: Beni askerlikten vazgeçecekler, Sen mızıka, sen...

Rus lehçeleri sisteminde yazarın ana lehçesinin özellikleri. Lehçe unsurlarının yazarın ana lehçesiyle ilişkisinin incelenmesi
Yazarların yaratıcılığına ve dilsel özgünlüğüne ilişkin çok sayıda çalışma, eserlerinde her birinin, her şeyden önce doğduğu ve büyüdüğü bölgenin konuşma özelliklerini yansıttığını göstermektedir. Geçmişte belirli bir lehçeyi konuşabilen bir yazarın, edebi benliğine hakim olduğu oldukça açıktır...

Çözülme döneminin romantik şiiri. V.V. Mayakovsky’nin dramaturjisinin özgünlüğü
V.V. Mayakovsky'nin ilk dramatik deneyleri, çalışmalarının ilk dönemine kadar uzanıyor. 1913'te yaratılan "V. Mayakovsky" trajedisinin inanılmaz ve tehlikeli bir şekilde kehanet olduğu ortaya çıktı. Ama önce sadece Mayakovski'nin dramaturjisine damgasını vuran değil, aynı zamanda Gümüş Çağı'nın edebi görgü kurallarına da karşılık gelen özellikleri belirlememiz gerekiyor. Üzerinde...

KIRILLO-BELOZERSK MANASTIRINA MESAJ (1573)

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü John Vasilyevich'in Kirillov Manastırı'na, Başrahip Kozma'nın kardeşi ve İsa'daki kendisi ile mesajı

Tanrı'nın En Saf Annesinin Dormition'ının en saygıdeğer manastırına ve saygıdeğer babamız Harikalar İşçisi Cyril'e, İsa'nın kutsal alayına, göksel köylerin akıl hocası, lideri ve liderine, Mesih'teki kardeşleriyle birlikte Çar Kgumen Kozma'ya ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü John Vasilyevich alnıyla atıyor.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah ne kötü oldum! Ben kimim ki böyle bir küstahlığa kalkışayım? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Allah aşkına bu plandan vazgeçin ( bunu yapmayı kes. - Korkunç İvan'ın mesajı, görünüşe göre çardan "talimat" isteyen Kirillo-Belozersky Manastırı kardeşlerinden gelen bir mektuba yanıt olarak yazılmıştı. Kirillo-Belozersky Manastırı'nın tüzüğü bize ulaşmadı ve bu yazışmaların tarih öncesi tarihi ancak yorumlanan mesajın yardımıyla restore edilebilir (çapraz başvuru: A. Barsukov. Sheremetev ailesi, kitap 1. St. Petersburg, 1881, s. 322 - 327). Manastırdaki "utancın" acil nedeni, iki nüfuzlu keşiş - eski boyar Ivan Jonah arasındaki mücadeleydi. Sheremetev ve Varlaam (Vasily) Sobakin, manastıra "kraliyet gücünden" gönderildi. Yorumlanan mesajın yazılmasından bir yıl önce (Eylül 1573'te yazılmıştır - bkz. N.K. Nikolsky. Suçlayıcı mesaj Kirillo-Belozersky Manastırı'na yazıldığında. Hristiyan okuması, 1907), yani. 1572 sonbaharında çar bu "utancı" Moskova'ya gelen ve başrahip olarak görev yapan Yaşlı Nicodemus'tan öğrendi (s. 175; çapraz başvuru N.K. Nikolsky, cit. cit., s. 10 - 11). Eylül 1572'den itibaren yorum mesajının muhatabı Kozma, Kirillo-Belozersky manastırının yeni başrahibi oldu (bakınız: P. M. Stroev. Manastır hiyerarşileri ve başrahiplerinin listeleri. St. Petersburg, 1877, s. 55), ancak hatta onunla birlikte "söylentiler ve utanç" bitmedi. Varlaam'ın yeğenleri Sobakinler amcalarını Moskova'ya çağırmak için dilekçe verdiler, ancak 1573'ün başında Livonia'da bir seferle meşgul olan çar bunu yapamadı. 1573 baharında Sobakinler manastıra, görünüşe göre çar adına yazılmış bir tür "kötü niyetli mektup" gönderdiler (bkz. s. 192); aynı zamanda kampanyadan dönen kral, Varlaam'ı kendisine çağırdı [Barsukov (cit. cit., s. 326), Varlaam'ın yeğenlerinin "kötü niyetli mektubu" tarafından çağrıldığına inanıyor, ancak yorumlanan metinde Kralın Sobakins'in mektubuyla ilgisini reddettiği mesajı, "Biz...Varlaam'ı çağırttık" - s. 190'ı belirtir. Sobakin'i "kötüleyen" ve Sheremetev'i "onurlandıran" (s. 178) manastırın liderliği, Varlaam'ı "katedral yaşlısı" (Antony?) eşliğinde "hapishaneden de olsa" gönderdi. Çar, manastır yönetimine (Yaşlı Anthony aracılığıyla) manastır rejiminin ciddiyetinin arttırılmasıyla ilgili bir dizi talimat iletti (özellikle manastırın Sheremetev'e taviz vermemesini talep ederek). Aynı dönemde Sobakin'in yeğenlerinin ihaneti (“büyücülük”) ortaya çıkarıldı (s. 189 ve 178). Belki de manastırın liderlerini cesaretlendiren tam da bu durumdu ve onlar da (Anthony aracılığıyla talimatlar aldıktan sonra) krala yeni bir mektup gönderdiler (s. 11). 191), Sheremetev için "şiddetli bir şekilde ayakta duruyor". Kral ona yanıt olarak yorum mesajını yazdı.)). Ben senin kardeşin olarak anılmaya bile layık değilim; İncil antlaşmasına göre beni paralı askerlerden biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak yalvarıyorum, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Yazılarda şöyle denir: “Melekler keşişlere ışıktır, keşişler de dinsizlere ışıktır.” Bu nedenle, siz egemenlerimize, gururun karanlığında kaybolmuş ve günahkâr kibir, oburluk ve aşırılık batağına saplanmış bizi aydınlatmanız düşüyor. Ve ben, kokuşmuş köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Büyük Havari Pavlus'un dediği gibi, siz kendiniz sonsuza dek sarhoşluğun, fuhuşun, zinanın, kirliliğin, cinayetin, soygunun, hırsızlığın ve nefretin ortasında, her türlü kötülüğün ortasındasınız: "Körlere rehber olduğunuzdan eminsiniz" Karanlıkta kalanlara ışık, cahillere öğretmen, bebeklere öğretmen, yasada bilgi ve hakikatin bir örneği olan; Başkasına öğretirken neden kendinize öğretmiyorsunuz? çalmamayı vaaz ediyorsun, çalıyor musun? “Zina etmeyeceksin” dediğinde zina etmiş olursun; putlardan tiksinerek küfür ediyorsunuz; Yasayla övünüyorsun, ama onu çiğneyerek Tanrı'yı ​​kızdırıyorsun.” Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz ederken ben nasıl değersiz kalacağım?"

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve kötü bir insan olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli endişeleri arasında günahlarım için size ağlamaya zorlamayın. Ben kirli ve iğrenç bir katil olarak nasıl öğretmen olabilirim, üstelik bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile? Allah daha iyi etsin, kutsal dualarınız hürmetine, yazdıklarımı tövbe olarak kabul etsin. Ve eğer bir öğretmen bulmak istiyorsan. - O aranızda, büyük bir ışık kaynağı Kirill. Onun tabutuna sık sık bakın ve aydınlanın. Çünkü onun öğrencileri, ruhsal mirasınızı size aktaran büyük çileciler, sizin akıl hocalarınız ve babalarınızdı. Sizin tarafınızdan benimsenen büyük harikalar yaratan Cyril'in kutsal tüzüğü sizin talimatınız olsun. İşte öğretmeniniz ve akıl hocanız! Ondan öğrenin, ondan eğitim alın, onun tarafından aydınlanın, onun antlaşmalarında sağlam olun, bu lütfu fakir ve ruhen fakir olan bize iletin ve Tanrı aşkına küstahlığımızı bağışlayın. Kutsal babalar, bir zamanlar Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in en saygıdeğer manastırınıza nasıl geldiğimi ve Tanrı'nın En Kutsal Annesi Tanrı'nın lütfuyla ve Harikalar İşçisi'nin dualarıyla nasıl geldiğimi hatırlıyorsunuz. Cyril, karanlık ve kasvetli düşüncelerin arasında küçük bir açıklık buldum - Tanrı'nın ışığının şafağı - ve o zamanki başrahip Kirill'e bazılarınızla birlikte emir verdim kardeşler (o zaman başrahip Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergius Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony ve ben başkalarını hatırlamıyorum), dünyevi isyan ve kafa karışıklığından uzaklaşarak kendimin ortaya çıktığı hücrelerden birinde gizlice toplanmak; ve uzun bir sohbette sana bir keşiş olma arzumu ve baştan çıkarılmış, lanetlenmiş biri olma arzumu, senin kutsallığını zayıf sözlerimle açıkladım. Bana zorlu manastır yaşamını anlattın. Ve bu ilahi hayatı duyduğumda, lanetli ruhum ve kötü kalbim hemen sevindi, çünkü Tanrı'nın dizginlerini taşkınlığıma karşı ve kurtarıcı bir sığınak olarak buldum. Size kararımı sevinçle bildirdim: Eğer Tanrı hayatım boyunca saçımı kesmeme izin verirse, bunu yalnızca Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in bu en şerefli manastırında yapacağım; O zaman dua ediyordun. Ben, lanetli kişi, iğrenç başımı eğdim ve o zamanki başrahibin ve benim başrahibimin dürüst ayaklarına kapanıp bir kutsama diledim. Saçını kestirmeye gelen her insan gibi elini üzerime koydu ve bunun için beni kutsadı ( Unutma, kutsal babalar bir zamanlar bizim gelişlerimizden bazılarında sana geldiler...bunun için beni kutsadılar...yeni gelen biri gibi. - Çarın keşiş olacağı Kirillo-Belozersky Manastırı gezisi, kendisinin de belirttiği gibi, Kirill'in manastırın başrahibi olduğu zamana, yani 1564 - 1572'ye kadar uzanıyor. (bkz: Stroev, uk. soch., s. 55). Bu yıllarda kral, manastırı Aralık 1565'te (PSRL, XIII, 400; Acts Archaeographer, keşif, cilt I, No. 270) ve 1567 baharında (PSRL, XIII, 407) iki kez ziyaret etti.).

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, ben zaten yarı bir keşişim: dünyanın kibirini henüz tamamen terk etmemiş olsam da, manastır imajının kutsamasını zaten taşıyorum. Ve şiddetli fırtınalarla sarsılan ruhumun kaç gemisinin kurtarıcı bir sığınak bulduğunu zaten gördüm. Bu yüzden kendimi zaten seninki gibi görerek, ruhum için endişelenerek ve kurtuluşumun sığınağının bozulmasından korkarak buna dayanamadım ve sana yazmaya karar verdim.

Ve siz, efendilerim ve babalarım, Tanrı aşkına, size söylenen boş sözler için günahkar olan beni affedin [3. - 4. yüzyıllarda yaşamış bir Bizans kilise lideri ve yazarından bir alıntı geliyor. Hilarion'un "öğretmen rütbesini" üstlenmeye zorlandığı için "dehşete düştüğü" Büyük Hilarion].

Ve eğer böyle bir aydın kendisi hakkında böyle konuşuyorsa, ne yapmalıyım, tüm günahların deposu ve şeytanların oyun kurucusu? Bunu reddetmek istedim, ama beni zorladığınıza göre, Havari Pavlus'un dediği gibi, bir deli gibi davranacağım ve deliliğim içinde sizinle yetkili bir öğretmen gibi değil, bir köle gibi konuşacağım ve Cehaletim ölçülemeyecek kadar büyük olmasına rağmen emrine boyun eğeceğim.

Ve yine, aynı büyük aydın Hilarion'un bir öncekine ekleme yaparak söylediği gibi [Hilarion'dan başka bir alıntı geliyor; burada Hilarion, şüphelerine rağmen yine de istenen "kutsal yazıyı" yazmaya rızasını ifade ediyor].

Bunu okuduktan sonra ben, lanetli kişi, yazmaya cesaret ettim, çünkü bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, Tanrı'nın isteği bu.

İnanın bana beyler ve babalarım, Tanrı şahittir, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Mucize İşçi Cyril, bu büyük Hilarion'u henüz okumadım, görmedim ve hatta duymadım, ama size yazmak istediğimde, istedim. Amasyalı Fesleğen'in mesajından sizi yazmak ve kitabı açarak büyük Hilarion'un bu mesajını buldum ve araştırırken bunun mevcut duruma çok uygun olduğunu gördüm ve belli bir ilahi emir olduğuna karar verdim bizim çıkarımız için ve bu nedenle yazmaya cesaret ettim. Tanrı'nın yardımıyla sohbete dönelim. Beni zorluyorsunuz kutsal babalar ve ben itaat ederek size bir cevap yazıyorum.

Her şeyden önce, beylerim ve babalarım, siz, Tanrı'nın lütfuyla ve onun en saf annesi ve büyük harikalar yaratan Cyril'in duaları sayesinde, sizin için hala geçerli olan bu büyük babanın imtiyazına sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olun, cesaret alın ve ona bağlı kalın, ancak bir kölenin boyunduruğu olarak değil. Mucizeyi yaratanın antlaşmalarına sıkı sıkıya sarılın ve onların yok edilmesine izin vermeyin [Havari Pavlus'un bir alıntısını takip ederek sizi hakikatin arkasında durmaya çağırıyor].

Ve siz beyler ve babalar, harikalar yaratanın antlaşmalarını cesurca savunuyorsunuz ve Tanrı'nın, Tanrı'nın En Kutsal Annesinin ve harikalar yaratanın sizi aydınlattığı şeylere boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişlerin ışığı meleklerdir" ve laiklerin ışığı keşişlerdir. Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman hangi karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Beylerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sadece domuz eti yememek için şehitlik tacını kabul ettiklerini ve Mesih uğruna şehitlerle eşit düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece onu eline almasını ve böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit şu cevabı verdi: “Eleazar seksen yaşında ve bir kez olsun Tanrı'nın halkını baştan çıkarmadı. Artık yaşlandığıma göre İsrail halkını nasıl baştan çıkaracağım?” Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Çünkü bu kötülüğün nedeni bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın kovulması, çektiği eziyet ve zorunlu yolculuk sırasındaki ağır ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir, ancak onun hayatını okuyanlar Chrysostom'un sadece bağ için değil, birçok kişi için de acı çektiğini öğrenecektir. Ve üzüm bağı konusunda da durum söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te belli bir koca vardı: boyar rütbesinde ve kraliçeye gasp için ona küfrettiğini söyleyerek onun hakkında iftira attılar. Öfkeden bunalıp onu çocuklarıyla birlikte Selun'a [Selanik] hapsetti. Daha sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi ama kraliçeye yalvarmadı ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü, ancak öfkesinden yorulmayan kraliçe, ailesine beslemesi için bıraktığı zavallı bağı elinden almak için kurnazlık yapmak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeyler için bu kadar acı çekiyorsa, efendilerim ve babalarım, mucize yaratanın antlaşmaları uğruna siz daha ne kadar acı çekmelisiniz? Unutmayın, lordlarım... daha da önemlisi... mucize yaratan gelenek yüzünden acı çekmeniz size düşüyor. - Kralın verdiği prensip uğruna çekilen acı örnekleri, Eski Ahit'ten (Eleazar, Makabiler) ve 4. - 5. yüzyıllarda Bizanslı bir kilise lideri ve yazarının hayatından alınmıştır. N. e. John Chrysostom, “Chetiy-Minaia” da (Büyük Menaion Chetiy, 13 Kasım, St. Petersburg, 1899) yer alıyor - Chrysostom'un Kraliçe Eudoxia (st. 1013-1016), oradan alınmıştır) ve Chrysostom'un Ermenistan'daki Kukus şehrine ve oradan Gürcistan'daki Pitsunda'ya (Pitsunda yolunda Chrysostom öldü - st. 1100 - 1106) son sürgününün tarihi. Kralın bahsettiği "dul", geleneklerin gerektirmesine rağmen, Chrysostom'un onayıyla yeniden evlenmeyi reddeden dindar Olympias'tır (ibid., st. 1054 - 1055); Çarın, Chrysostom'un ölümünü "dul" (ve "üzümler") hikayesiyle açıklayan bazı "cahillerle" polemiği dikkati hak ediyor - Pechersky Manastırı'na yazdığı mektuplardan birinde büyük ölçüde ona karşı olması ilginçtir. Çar Kurbsky, Chrysostom'un ölümünü tam olarak "tek dul kadın hakkında sessiz kalmadığı" için açıkladı (A. M. Kurbsky, Works, sütun 408)). Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, siz de büyük harikalar yaratan Cyril'i takip etmeli, onun antlaşmalarına sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve gerçek için savaşmalısınız ve kalkanı ve diğer zırhları bir kenara atan koşucular olmayın. tam tersine, Tanrı'nın silahını kuşanın, böylece hiçbiriniz Yahuda gibi gümüş için ya da şimdiki gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna mucize yaratanın antlaşmalarına ihanet etmesin. Ayrıca Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Khabarov'unuz var ve Pilatus - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ( İçinizde Anna ve Caiafa var - Sheremetev ve Habarov ve kraliyet gücünden gönderilen Pilatus - Varlam Sobakin var. Bu, manastırdaki “utanç”a katılanları ifade eder (bkz. not 1): 1570'te keşiş olan Ivan Vasilyevich (Bolshoy) Sheremetev (keşiş Jonah) [Barsukov, İngiltere. cit., s.308; Kurbsky “V. Moskova" (Çalışmalar, st. 295 - 296), I.V. Sheremetev'i neredeyse hagiografik bir şehit olarak tasvir ediyor, iddiaya göre dindarlığıyla çarın kendisine dokunuyor], Ivan Ivanovich Khabarov (eski boyar ve vali; başının kesildiği tarih bilinmiyor) ve Vasily Stepanovich Sobakin ( keşiş Varlaam). Vali Stepan Vasilyevich Sobakin'in (16. yüzyılın ilk yarısında yaşamış olan) Vasily (Büyük, Orta ve Küçük) adında üç oğlu olduğu için bu ikincisinin kimliği tam olarak belli değil. Araştırmacılardan bazıları (Lobanov-Rostovsky. Rus soy kitabı, cilt II, s. 228 - 230; “Rus antik çağının” soy kitabı, s. 296 - 297; ayrıca: V. Korsakova. Rusça biyografik sözlük, “Smelovsky- Suvorina”, s. 27 - 28, “Köpekler”), keşiş Varlaam'ın, Vasily'nin kızı olarak gördükleri Kraliçe Martha Sobakina'nın (Korkunç İvan'ın üçüncü karısı) amcası olan Küçük Vasily olduğuna inanıyor. (Bogdan) Orta. Akademisyen S. B. Veselovsky (Rezil Korkunç İvan'ın Sinodiki. Kaynak araştırmalarının sorunları, cilt III, s. 338 - 339) Varlaam'ın Büyük Vasily olduğuna ve aynı zamanda Martha'nın babası olduğuna inanıyor; ancak bu bakış açısını destekleyen herhangi bir kanıt sunmuyor [17. yüzyıl Sobakinlerinin “Nesil Resminde”, “Rus Şecere Derneği Haberleri”nde yayınlandı (IV, s. 87 - 88) Üç Vasiliev'den hangisinin keşiş olduğunu belirtmiyor ve Martha'dan hiç bahsedilmiyor]. Her halükarda, V. S. Sobakin'in "rezalet içinde... zorla tonlandığı ve Kirillov Manastırı'na sürgün edildiği" konusunda S. B. Veselovsky ile pek anlaşamayız: yukarıdaki metinde çar doğrudan Varlaam'ın "yetkililere gönderilen kraliyetten" olduğunu söylüyor ”onu bu bakımdan (Korkunç İvan'ın karakteristik özelliği olan ironik bir şekilde) Pilatus (vekil, Yahudiye'deki Roma gücünün temsilcisi) ile karşılaştırıyor; Çar, Şeremetev ve Habarov'u Yahudi yüksek rahipler Anna ve Kayafa (İncil efsanelerine göre Mesih'in ölümünün ana suçluları) ile karşılaştırıyor.) ve çarmıha gerilen Mesih var - mucize yaratanın saygısız antlaşmaları. Tanrı aşkına, kutsal babalar, eğer kendinize küçük bir şeyi gevşetirseniz, bu büyük bir şeye dönüşecektir.

Kutsal babalar, büyük aziz ve piskopos Amasyalı Basil'in bir keşiş için yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin kötülüklerinin ve onlar için yaptıkları hoşgörünün ne kadar ağıt ve kedere layık olduğunu, düşmanlarına ve onlara ne kadar sevinç ve neşe getirdiklerini okuyun. İnananlar için ne büyük bir ağıt ve üzüntü! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için ve dünyevi tutku ve zenginlik uçurumunu manastır yaşamına bırakan herkes ve manastırda yetiştirilen herkes için geçerlidir [Bizans kilise literatüründen manastır yaşamını öven ve kınayan kapsamlı metinleri takip eder manastır kurallarının ihlali].

Manastır hayatındaki rahatlamanın ağlamaya ve üzülmeye değer olduğunu görmüyor musun? Şeremetyev ve Habarov uğruna mucize yaratanın antlaşmalarını çiğnedin ve böyle bir taviz verdin. Ve eğer Tanrı'nın isteğiyle sizinle manastır yemini etmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size gelecek ve manastır artık var olmayacak! O halde neden manastırlık, tüm dünya gözümün önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz? O halde, bu kutsal yerdeki tüm kardeşlerle birlikte acılara ve büyük talihsizliklere nasıl katlanabiliriz ve manastır yemininde söylendiği gibi başrahibin itaatinde ve tüm kardeşlere sevgi ve itaatte nasıl olabiliriz? Sheremetev sana nasıl kardeşim diyebilir? Evet, hücresinde onunla birlikte yaşayan onuncu hizmetçisi bile yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyor. Ortodoksluğun büyük lambaları Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Paphnutius ( Sergie, Kiril ve Varlam, Dimitri ve Pafnotey. - Bu, en büyük Rus manastırlarının kurucularını ifade eder - Trinity-Sergnev Lavra'yı (XIV.Yüzyıl) kuran Radonezh Sergius, Kirill Belozersky (onun hakkında aşağıya bakın, not 19), Varlaam Khutynsky (XII yüzyıl), Dmitry Prilutsky ( XIV yüzyıl.) ve Paphnutius Borovsky (XV yüzyıl).) ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan manastır yaşamı için güçlü kurallar oluşturdu. Ve size gelen boyarlar ahlaksız düzenlemelerini getirdiler: Görünüşe göre manastır yeminlerini eden onlar değil, onların saçlarını alan sizdiniz; Siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizindir. Ve eğer Sheremetev'in sözleşmesi sizin için iyiyse, onu koruyun, ancak Kirill'in sözleşmesi kötü - bırakın. Bugün o boyar bir mengene getirecek, yarın bir başkası başka bir rahatlama getirecek, yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler devralacak. Sonuçta, tüm manastırlarda kurucular önce güçlü gelenekler kurdular ve sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edildi. Wonderworker Kirill bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergei oradaydı. Onun hayatını okursanız, mucize yaratıcının yönetimi altında hangi kuralların bulunduğunu öğreneceksiniz; ancak Sergei zaten bazı gevşemeleri başlattı ve diğerleri ondan sonra - daha da fazlasını; yavaş yavaş öyle bir noktaya geldi ki, kendiniz de görebileceğiniz gibi, Simonov Manastırı'nda Rab'bin gizli hizmetkarları dışında herkes sadece keşiş kıyafeti giyiyor ve her şey dünyadaki gibi onlarla yapılıyor. tıpkı başkentin ortasında gözümüzün önünde duran Chudov Manastırı'nda olduğu gibi - bunu hem biz hem de siz biliyoruz ( Simonov'da...ve Chyud'da. - Bu, iki Moskova manastırını ifade eder: Simonov - şehrin eteklerinde; Chudov Kremlin'de.). Orada başpiskoposlar vardı: Yunus, Köpek İshak. Mikhail, Gözlü Vassian, Abraham - hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia döneminde, dekanlık açısından en iyi manastırlarla eşit hale geldi, manastır yaşamının saflığı açısından onlardan pek de aşağı değildi. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi? Ve Vorotynsky'nin mezarının üzerine bir kilise inşa ettin! ( Ve doğal olarak Vorotynsky'nin üzerine bir kilise inşa ettiniz. - Görünüşe göre, 50'li yıllarda ölen ve mezar alanına aslında bir kilise inşa edilen Kirillo-Belozersky Manastırı'na gömülen Vladimir Vorotynsky'den bahsediyoruz (çapraz başvuru: S. Shevyrev. Kirillo Gezisi-) Belozersky Manastırı, bölüm PM., 1850, s. 10 - 11); on yıl sonra kardeşi A.I. Vorotynsky aynı manastıra gömüldü. Her durumda, N. Kostomarov, 1567'de Sigismund'un kendisine gönderdiği ünlü komutan "Kırımların galibi" M. I. Vorotynsky'den bahsettiğimizi düşünürken yanılıyor (Tarihsel monografi, cilt XIII, s. 280 - 281). II Augustus ve G. Chodkevich'e hitap edildi (yayınımızda Vorotynsky adına yanıt mesajlarına bakın - s. 257); M.I. Vorotynsky, yorumlanan mesajın yazılmasından kısa bir süre önce idam edildi ve Kashin'e gömüldü; sadece 17. yüzyılın başında. cesedi Kirillo-Belozersky Manastırı'na nakledildi (çapraz başvuru Nikolsky, cit. cit., s. 5). Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise var ama mucize yaratanın üstünde değil! Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Görünüşe göre, Kıyamet Günü'nde Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha üstün olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev sizin için Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ama şunu söyleyeceğim: öncelikle bu iyi değil, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü bir kiliseyle, bir mezarla ve bir peçeyle onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkıcıdır: ruhun kurtuluşu her türlü tevazudan gelir. İkincisi, Vorotynsky'nin üzerinde bir kilisenin olması da çok utanç verici, ancak mucize yaratıcının üstünde kimse yok ve ona her zaman yalnızca bir rahip hizmet ediyor ve bu bir katedralden daha az. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman bu tamamen kötüdür; ve gerisini siz kendiniz bizden daha iyi biliyorsunuz. Ve eğer ortak kilise dekorasyonlarınız olsaydı, bu sizin için daha karlı olurdu ve gereksiz masraflar olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha hoş olacağını düşünüyorum. Sonuçta, gözümüzün önünde sadece Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında ( Glushitsy'deki Saygıdeğer Dionysius'ta ve Svir'deki Alexander'da. - Dionysius Glushptsky Manastırı Vologda'nın yakınında bulunuyordu; Aleksandro-Svirsky Troitsky - Olonets yakınında (şimdi Karelo-Fin SSR).) boyarlar başını ağrıtmaz ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla, manastır istismarlarıyla ünlüdür. Ve onu ilk önce Joasaph'a verdin

Zeki olana hücresinde kalaylı tabaklar verildi, sonra Serapion Sitsky ve Iona Ruchkin'e verildi ve Sheremetev'e ayrı bir masa verildi ve onun kendi mutfağı vardı. Eğer kralın dizginlerini serbest bırakırsanız avcı da öyle yapmalıdır; Bir asilzadeye biraz gevşeklik verirseniz, bir ahmak da bunu yapmalıdır. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana: yerleşik değildi, bir kazaydı ve çöldeydi, uzun sürmedi ve telaşsızdı ve kimseyi baştan çıkarmadı. , çünkü İncil'de şöyle deniyor: “Ayartmalar gelmemeli; Ayartmanın aracılığıyla geldiği adamın vay haline!” ( (Cazibe olarak gelmemek gerekir: vay o adama, ayartma onlara geliyor." - Burada Grozny, Kurbsky'ye ilk mektupta olduğu gibi (bu mesajın yorumuna bakınız, not 9), çarpıtıyor (görünüşe göre kasıtlı olarak) İncil alıntısı: "Ayartılmanın gelmesine ihtiyaç var" yerine şöyle yazıyor: "Çünkü ayartılmanın gelmemesine ihtiyaç var). Yalnız yaşamak başka şey, başkalarıyla birlikte yaşamak başka şey.

Beylerim, muhterem babalar! “Merdiven” de anlatılan asilzadeyi hatırlayın - İskenderiye prensi olan Demir lakaplı Isidore ve ne tür bir tevazu elde etti? Ayrıca Hint kralı Abner'ın asilzadesini de hatırlayın: sınava hangi kıyafetlerle çıktı - ne sansar ne de samur. Ve bu kralın oğlu Joasaph: krallığı terk ettikten sonra yürüyerek Sinarid çölüne nasıl gitti, kraliyet kıyafetlerini kıldan bir gömlekle değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı, ilahi Barlaam'a nasıl ulaştı? ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa oruç mu? Kim daha büyüktü; kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre mi yaşamaya başladı? Bunu kendiniz bizden çok daha iyi biliyorsunuz. Ama kendi Sheremetev'lerinin çoğu vardı. Peki Etiyopya kralı Elizboa [Elesboa] nasıl zorlu bir hayat yaşadı? Peki Sırp Savva, babasını, annesini, kardeşlerini, akrabalarını ve arkadaşlarını, tüm krallığını ve soylularını nasıl bırakıp Mesih'in çarmıhını kabul etti ve hangi manastır başarılarını gerçekleştirdi? Peki babası Nemanja, namı diğer Simeon, annesi Maria ile birlikte öğretisi uğruna krallığı terk edip kırmızı cüppelerini manastır cüppeleriyle nasıl değiştirdiler ve nasıl bir dünyevi teselli ve cennetsel neşe buldular? Peki Kiev'in büyük saltanatına sahip olan Büyük Dük Svyatosha nasıl Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri etti ve on beş yıl boyunca orada bekçi olarak çalıştı ve onu tanıyan ve daha önce kendisinin yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve İsa aşkına, kardeşlerinin bile ona kızmasına neden olacak kadar aşağılanmaktan utanmıyordu. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak görmüşler ama öldüğü güne kadar ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla onu bu plandan vazgeçirebilmişler, hatta ölümünden sonra bile oturduğu tahta sandalyeden şeytanlar kovulmuş. kapı. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Peki, kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi, suçlarını ifşa ettiği için Sezar Varda tarafından işkenceye maruz kalan, çünkü Varda oğlunun karısıyla birlikte yaşayan dürüst Konstantinopolis Patriği Kutsal Ignatius nasıl gömüldü? ( Rabbim, muhterem babalar! hatırla...bu dürüst adam nerede? - Kral, hagiografik ve diğer kaynaklardan tanıdığı asil kökenli bir dizi kutsal çileciyi (keşişleri) örnek olarak gösteriyor. John Climacus'un "Cennet Merdiveni", 6. yüzyıldan kalma bir Bizans eseridir (manastır yaşamı için bir rehber), birkaç kez Rusça'ya çevrilmiştir (son baskı - M., 1892). Prens Joasaph, Kral Abner, eski Rusya'da Varlaam ve Joasaph hakkındaki çok popüler bir hikayenin kahramanlarıdır (bkz: The Life of Barlaam and Joasaph, ed. OLDP, LXXHUSH, St. Petersburg, 1887). Elizvoy - Etiyopya (Habeş) Negus Elesboa; Chetiy-Minea'da (Büyük Menaion Chetiy, 19 - 31 Ekim, St. Petersburg, 1880, 1836 - 1837) korunan efsaneye göre, Yahudi kralı Dunas'a (Zu-Nuvas) karşı kazanılan zaferden sonra keşiş oldu ve yaşadı. Bir keşiş olarak son derece zorlu bir yaşam. Sırp kralı Stefan Nemanja'nın (XII - XIII yüzyıllar) oğlu Sırp Savva, gençliğinde bir keşiş oldu, Sırbistan'ın başpiskoposuydu; babası Stefan 1195 yılında tahttan feragat ederek Simeon adı altında keşiş olmuştur. Savva ve babasıyla ilgili hikaye “Dereceler Kitabı”nda yer almaktadır (PSRL, XXII, 388 - 392). Çernigov Prensi Nicholas Svyatosh'un hikayesi (XII. Yüzyıl) “Pechersk Patericon” da yer almaktadır (bkz: Kiev Pechersk Manastırı Patericon. St. Petersburg, 1911, s. 85 - 86 ve 184 - 185; bölüm) Patericon'da Aziz'in sandalyesi yoktur; iblisleri oradan "kovmak"; muhtemelen bu efsane IV. İvan tarafından sözlü gelenekten alınmıştır). Ignatius - Konstantinopolis Patriği, İmparator Michael Rangava'nın oğlu (IX yüzyıl); İmparator Varda'nın çektiği eziyetler “Dereceler Kitabı”nda (PSRL, XXII, 344 - 345) anlatılmaktadır; ancak burada Ignatius'un “tamamen değil” işkenceye maruz kaldığı ve İmparator Basil döneminde Makedon'un yeniden ataerkil tahtına geri getirildiği belirtilmektedir (ibid., 350 - 351).).

Ve eğer bir keşiş olarak yaşamak zorsa, bir boyar olarak yaşamalı ve manastır yeminleri etmemeliydin. Bununla kutsal babalar, saçma sapan konuşmalarıma son verebilirim. Size çok az cevap verebilirim, çünkü siz bunların hepsini ilahi metinlerde biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Bunu sana sadece beni yapmaya zorladığın için anlattım. Başrahip Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ama hâlâ dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, ruhani bir baba mı yoksa patron muyum? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Bu konuşmalar ve huzursuzluklar, gösterişler ve isyanlar, çekişmeler ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Ve neden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan kötü köpek Vasily Sobakin yüzünden, bir keşişten çok daha yüksek olan bir keşiş ( Sadece harika bir keşiş değil, bir keşişin de olduğunu göremiyorum. - Bir keşişin bir keşişten daha üstün olduğunu vurgulayan Korkunç İvan, bu terimlerle açıkça keşişlerin iki farklı derecesini belirtir; keşişlerle "acemi" (derecesi olmayan keşişler) ve keşişlerle "küçük keşişler" anlamına gelir ( manastırcılığın birinci derecesi; manastırın bir işareti) mantoydu)). Sadece yaşamla ilgili değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar keşiş değil, manastır imajına saygısızlık edenler. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Sonuçta ona iblis dediler! Ve manastır yeminleri edip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve büyükşehir olan Joasaph Korovin'lerle birlikteydi ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve her şey burada başladı ( Yoksa Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musunuz?... onun Kurtsov'larla ilişkisi vardı... ve her şey burada başladı. - Peder I.V. Sheremetev, 1537 ile 1539 yılları arasında Trinity-Sergius Manastırı'nda (Vassian adı altında) manastır yemini etti. Barsukov'un çok muhtemel bir varsayımına göre (cit. cit., 78 - 79, 91), bu "istemsiz" baş ağrısı, "boyar yönetimi" döneminde (Joasaph'ın devrildiği zaman) boyar partilerinin mücadelesiyle bağlantılıdır. büyükşehir bkz. - yukarıya bakın, Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 23). Çarın bahsettiği V. Sheremetev'in biyografisinin geri kalan detayları diğer kaynaklardan bilinmiyor. Grozni'nin V. Sheremetev'in “Kurtsev'lerle birlikte rol aldığına” dair ifadesi (sayman Nikita Funikov-Kurtsev'in akrabaları, bkz. Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 45), Barsukov (cit. cit., s. 79) bu anlamda anlıyor V. Sheremetev'in onlardan "hoşnutsuzluğunun ortaya çıktığını"; ancak "geri çekilmek" daha çok "toplamak, birleşmek, bir araya gelmek" anlamına gelir (Sreznevsky, Eski Rus dili sözlüğü için materyaller, cilt III, sütunlar 783 - 784); bu nedenle, Trinity Manastırı'nı parçalayan mücadelede V, Sheremetev ve Kurtsev'lerin bir tarafı, Joasaph ve Korovin'lerin ise diğer tarafı oluşturduğu varsayılabilir. Bu mesajda Grozni'nin, bariz bir kınamayla, "açgözlü olmayan" (manastır arazi mülkiyetinin muhalifleri) hareketine yakın olan Metropolitan Joasaph'ı üç kez anması ilginçtir, Kurbsky'ye ilk mektupta ise Joasaph'tan bahsedilir. sempatik bir tonda - boyar keyfiliğinin kurbanı olarak (yukarıya bakın, sayfa 34).). Ve bu kutsal manastırın nasıl bir sefalete düştüğünü aklı başında olan herkes bilir.

Bu zamana kadar Trinity'de güçlü bir düzen vardı; Bunu kendimiz gördük: Yanlarına geldiğimizde birçok insanı doyurdular ve kendileri de dindarlığı sürdürdüler. Bir kez ziyaretimiz sırasında bunu gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Prens John Kubensky'ydi. Biz vardığımızda bütün gece nöbetinin haberini verdiler; Yolculuk için yanımıza aldığımız yiyecekler bitti. Yemek ve içmek istiyordu; zevk için değil, susuzluktan. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlileri değil (ana olanlar çoktan hücrelerine gitmişti), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Artık çok geç Prens Ivan, zaten yayıyorlar haberler." Yemeğe oturdu; masanın bir ucundan yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum alacak kadar içti ve bir damlası bile kalmamıştı: her şey mahzene götürüldü. Teslis'teki güçlü emirler bunlardı - ve sadece keşişler için değil, sıradan insanlar için de! ( Bu Trinity'de çok güçlüydü, ama yalnızca sıradan bir insan için, bir keşiş için değil! - Kralın 1544 veya 1545'te Trinity-Sergius Manastırı'na yaptığı gezilerden bahsediyoruz. Her iki geziden sonra Korkunç İvan'ın uşak Ivan Kubensky'ye (PSRL, XIII, 146 - 147 ve 445 - 446) "rezalet" dayatması ilginçtir; 1546'da I. Kubensky idam edildi. Kubensky'ler (Ivan ve kardeşi Mikhail), "boyar yönetimi" sırasındaki iç mücadelenin aktif katılımcıları olan Yaroslavl prenslerinin torunlarıdır (Shuisky'lerin destekçileri, yukarıya bakınız, s. 34).) Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları besleyen, ancak soylular onları yanlış zamanda ve hatta doğru zamanda zorlarsa hiçbir şeye dokunmayan büyüklerin olduğunu duydum - ve sonra zar zor dokundular. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde var olan düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: saygıdeğer mucize işçisi Paphnutius, Harikalar İşçisi Sergius ve kardeşlerinin mezarında dua etmek için hayat veren Üçlü Birliğin manastırına geldiği zamandı. orada yaşayan onunla manevi bir sohbet gerçekleştirdi. Ve ayrılmak istediğinde, ona duyulan manevi sevgiden dolayı, ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra Aziz Sergius'un kapıların dışına çıkmama anlaşmasını hatırlayarak dua etmeye başladılar ve Aziz Paphnutius'u onlarla dua etmeye teşvik ettiler. Bunun için dua ettiler ve sonra ayrıldılar. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, bırakın şehvetli zevkler uğruna babalık emirlerini ihmal etmediler! Bu kadim zamanlarda bu kutsal mekanda düzen bu kadar güçlüydü. Şimdi günahlarımıza göre bu manastır Pesnoşsky'den daha kötü, o günlerde Pesnoş gibi ( Pesnosh... - Pesnoshsky Nikolsky Manastırı (14. yüzyılın sonunda kuruldu), Dmitrov şehrinden çok uzakta değildi.).

Ve tüm bu rahatlama Vasily Sheremetev sayesinde gerçekleşmeye başladı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin İsaurialı Leo ve oğlu Konstantin Navozimenny [Kopronim] krallarından başlaması gibi ( Çar Isaurialı Leo ve oğlu Gnoetik Konstantin. - Bizans ikonoklast imparatorları (yukarıya bakın, Kurbsky'ye yazılan ilk mektubun yorumu, not 1).). Sonuçta, Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekerken, Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi: böylece Vassian Sheremetev, entrikalarıyla başkentin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'nda münzevinin hayatını mahvetti. Aynı şekilde, oğlu Jonah da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhlar için kurtarıcı sığınağı, yani en ıssız yerdeki Cyril Manastırı'ndaki münzevi yaşamını yok etmeye çalışmaktadır. Sonuçta, bu Şeremetev, henüz dünyadayken, Viskovaty ile birlikte dini törenlere gitmeyi ilk bırakan kişiydi ( Haçlara yürümeyi düşünmeyen ilk kişiler Sheremetev ve Viskovaty idi. - Ivan Mihayloviç Viskovaty - devlet memuru ve matbaacı (yabancılar ona "şansölye" diyordu), Grozni zamanının en önde gelen siyasi figürlerinden biri. Viskovaty, “seçilmiş Rada” döneminde bile önemli bir nüfuz elde etti ve oprichnina'nın kurulmasından sonra da bu nüfuzunu korudu [her ne kadar çar, Kırım Hanına yazdığı bir mektupta (bkz. Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 40) Kırım Hanı'nı kınamış gibi görünse de. “İvan Mihaylov”un politikası, ikincisi hala uzun bir süre Büyükelçi Prikaz'ın başkanı ve Grozni'nin dış politika programının aktif bir destekçisi olarak kaldı - bkz. Heinrich Staden'in notları “Korkunç İvan'ın Moskova'sı Üzerine” (1925, s. 84 - 85)]; 1570 yılında Viskovaty, tam olarak net olmayan koşullar altında Grozni tarafından idam edildi. Viskovaty'nin (Sheremetev ile birlikte) dini törenlere katılmayı reddetmesi muhtemelen Viskovaty'nin 1554'te keşfettiği dini "şüphelerden" kaynaklanıyor; yeni ikonları protesto ederek "tüm halka çığlık attı" ve hatta kendine özel bir katedral getirdi. kefaret, burada kendisine "rütbesini koruması" ve kendisini bir "baş", bir "bacak" olarak hayal etmemesi emredildi (bkz: Acts Archaeographer, exped., cilt I, no. 238; OIDR Okumaları'nda (1858, kitap II, bölüm III)] bu vakaya ilişkin özel bir "Arama" yayımlanmıştır.)). Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. O zamana kadar tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katılıyorlardı ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şey satmıyorlardı. Ve ticaret yapmaya çalışanlara ceza kesildi. Ve böyle dindar bir gelenek Şeremetevler yüzünden öldü. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Cyril Manastırı'ndaki dindarlığı da aynı şekilde yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefret duyduğumuzdan veya Sobakinlere karşı taraf tuttuğumuzdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı tanıktır, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Wonderworker Kirill, bunu manastır düzeni ve hoşgörünün ortadan kaldırılması adına söylüyorum. Cyril Manastırınızdaki bayramda kardeşlere kurallara uygun olmayan şekilde mum dağıtıldığını, hatta bazılarının bakana hakaret ettiğini duyduk. Ve daha önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize yaratanın sahip olduğu az sayıda aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi. Manastırda başka birçok katılık vardı ve eski büyükler kararlıydı ve küçük şeylerde bile ısrar ediyordu. Ve gençliğimizde ilk kez Kirillov Manastırı'ndayken ( Ve eğer gençliğimizde Kirillov'da ilk biz olsaydık. - Bu açıkça çarın 1545'te Kirillo-Belozersky Manastırı'na yaptığı geziye atıfta bulunuyor (PSRL, XIII, 147 ve 446).), yaz aylarında Kirillov'da gündüzü geceden ayırmanın imkansız olması ve ayrıca gençlik alışkanlıkları nedeniyle akşam yemeğine geç kalmıştık. Ve o sırada Nemoy Isaiah, kilerci yardımcınızdı [manastırın ekonomisinden sorumlu keşiş]. Ve böylece masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve Isaiah o sırada orada değildi - hücresindeydi ve onu zar zor getirdiler ve masamıza atanan kişi ona sordu. Sterlet veya diğer balıklar hakkında. O da şu cevabı verdi: “Bana bu konuda emir verilmedi; Bana emredilen şeyi senin için hazırladım, ama şimdi gece oldu - onu alacak hiçbir yer yok. İmparatordan korkuyorum ama Tanrı’dan daha çok korkmam gerekiyor.” O zamanlar kurallarınız şu kadar güçlüydü: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmıyordum." Gerçek uğruna krallara itiraz etmek doğru bir davranıştır, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Şeremetev hücresinde bir kral gibi oturuyor ve Habarov ve diğer keşişler onun yanına gelip sanki huzur içindeymiş gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ya düğünden ya da memleketinden, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı, lezzetli yemekleri gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin böylesine büyük ve yıkıcı bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazlasını söylemeyeceğim: Ruhlarınıza güveneceğim! Aksi takdirde, bazıları sıcak şarabın da yavaş yavaş Sheremetev’in hücresine getirildiğini söylüyor - ancak manastırlarda sadece sıcak olanları değil, Fryazhian [İtalyan] şaraplarını içmek utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, bu manastır hayatı mı? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu, bu yüzden onun özel yıllık malzemeler yaratması mı gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar Kirillov Manastırı kıtlık zamanlarında tüm bölgeleri besliyordu ve şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslemeseydi, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı'nın, Trinity Manastırı'nda cliroshan'larla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky ve diğer manastırlarda asil olarak hayat bulan Misail Sukin'in veya Jonah Motyakin'in kurduğu türden bir düzeni kurması iyi mi? ve manastır emirlerine uymak istemeyen diğer insanlar? Jonah Sheremetev de tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. Babası hakkında en azından onun istemeden, kederden keşiş olduğu söylenebilir. Ve bu tür insanlar hakkında Climacus şunları yazdı: "Zorla tıraş edilenleri, özgür olanlardan daha doğru olanları gördüm." Yani istemsizdirler! Ama kimse Jonah Sheremetev'i zorlamadı: neden bu kadar çirkin davranıyor?

Ancak, belki de bu tür eylemler aranızda uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı biliyor ya, bunu yalnızca manastır kurallarını ihlal etmekten endişe duyduğum için yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utançımı üzerime koyabileceğim biri var. Kim bir keşişe hakaret eder ve onu utandırır ki! Ve eğer birisi bunu Sobakinler için yaptığımı söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenmeme gerek yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyüyle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: suçları ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu. Katillerimin intikamını almama gerek yok. Beni rahatsız eden tek şey sözlerimi dinlememendi. Sobakin benim talimatımla geldi ama sen ona saygı göstermedin, hatta benim adıma ona iftira attın ki bu da Allah'ın mahkemesi tarafından karara bağlandı. Ama sözüm uğruna ve kendi iyiliğimiz için onun aptallığını görmezden gelip ona uysal davranmalıyız. Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü, ama Şeremetev kendi başına geldi ve dirildi. Peki, Şeremetev uğruna bir yıl boyunca isyan düzenlemeye ve bu kadar büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Yeni Sylvester üzerinize atladı: görünüşe göre siz onunla aynı türdensiniz ( Varlamov'un yeğenleri beni büyüyle öldürmek istedi... Bir Selivester daha üzerinize atladı ama ailesi. - “Varlamov'un yeğenleri”, Çar Sinodik'inde idam edilenler arasında adı geçen Kalist, Stepan ve Semyon Sobakin'dir [bkz. “Kitabın Efsanesi”ndeki Synodik metni. A. M. Kurbsky" Ustryalov (s. 390) ve S. B. Veselovsky'nin alıntılanan makalesinde (s. 338 - 340)]. Sobakinlerin infaz zamanı tam olarak bilinmiyor; yükselişleri, IV. İvan'ın Martha Sobakina ile kısa süreli evliliğiyle bağlantılı olarak 1571'in sonuna kadar uzanıyor (13 Aralık'ta, düğünden kısa bir süre sonra öldü); Kalist (Kalinnik) Sobakin, 1573'te terhis listelerinden çıkarıldı (Eski Rus Vivliofika, bölüm XX, s. 53). Her halükarda, çarın doğrudan işaret ettiği gibi, Kirillo-Belozersky manastırındaki "utancın" başlangıcında (yani mesajının yazılmasından bir yıl önce), "önümüzdeki Sobakinlere ihanet yoktu" ( bkz. sayfa 189); Yorumlanan mesajı yazdığı sırada çar, bu "ihaneti" zaten bilmesine rağmen, manastırın Sobakinler pahasına Şeremetevler için aşırı tercih edilmesinden hâlâ memnun değildi. - Benzerliği (“ama ailesi”) ile çarın manastırı kınadığı “Selivester”, elbette, “seçilmiş konseyin” bir üyesi olan Müjde Başpiskoposu Sylvester'dır (yukarıya bakın, Kurbsky'ye yazılan ilk mektubun yorumu) , not 10 ve 25); Kral açıkça, Sylvester gibi manastırın liderliğinin onun altında bir lider ve akıl hocası olduğunu iddia ettiğini ima ediyor.) ). Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi, gerçekten, manastır düzenlerinin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı, Sobakin ve Sheremetev'in kavga etmesi gerekmeyecekti. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir devam eden dünyevi bir kavgası olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Peki bu kurtuluş yolu nedir ve eğer eski düşmanlık tonlamadan sonra bile yok edilmezse öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek Havari'nin "yeni bir hayat yaşayın" emrini yerine getiriyor musunuz? Rab şöyle dedi: “Kötü ölülerin, ölülerinin yanı sıra kötü alışkanlıklarını da gömmelerine izin verin. Yürürken Tanrı'nın krallıklarını ilan ediyorsunuz. Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer manastırda korunacak ve Balti'de kim büyükse Çernetsi'de de büyük olacak mı? O zaman cennetin krallığında da aynı şey olacak: Burada kim zengin ve güçlü olursa orada da zengin ve güçlü olacak mı? Yani bu, Muhammed'in şu sahte öğretisine benzer: Burada kim çok zenginliğe sahip olursa, orada da zengin olur, kim burada güç ve şeref sahibi olursa, orada da olur. O da çok yalan söyledi. Boyar, manastırda bile boyarlığını kesmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa, bu kurtuluş yolu mudur? Havarilerin şu sözüne ne olacak: "Ne Yunanlı ne İskit vardır, ne köle ne de özgür; hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve köle eski köle ise nasıl birleşiyorlar? Fakat Elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anishim'i kardeşi olarak adlandırmadı mı? Ve başkalarının kölelerini boyarlarla aynı kefeye koymuyorsunuz. Yerel manastırlarda ise yakın zamana kadar köleler, boyarlar ve tüccarlar arasında eşitlik sağlanıyordu. Trinity'de babamızın altında bir kilerci vardı. Ryapolovsky'nin kölesi Nifont, Velsky ile aynı yemekten yedi... Sağ koroda, kökeni bilinmeyen Lopotalo ve Varlaam duruyordu ve solda - Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, köle Velsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu köylülerle aynı şeyi yaptı. Evet, sağ koroda Belozerets sakini Ignatiy Kurachev vardı ve solda Fedorit Stupishin vardı ve onun diğer koro sakinlerinden hiçbir farkı yoktu ve şu ana kadar buna benzer birçok vaka yaşandı. Ve Aziz Basil Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer bir keşiş başkalarının önünde asil doğumuyla övünüyorsa, 8 gün oruç tutsun ve günde 80 yay yapsın." Ve şimdi söz şu: bu asil ve bu daha da yüksek - yani burada kardeşlik yok. Sonuçta insanlar eşit olunca kardeşlik olur ama eşit olmazsa nasıl kardeşlik olur? Ve böylece manastır hayatı imkansızdır. Artık boyarlar, ahlaksızlıklarıyla tüm manastırlardaki düzeni bozdular. Daha da korkunç bir şey söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında kalbinin peşinde olduğunu söylediği Vaftiz babası Davut'u ve Rab'bin hakkında "orada" dediği şanlı Kral Süleyman'ı nasıl yargılayacaklar? Güneşin altında bu kadar kraliyet onuru ve ihtişamıyla süslenmiş bir adam yok mu?'' ve büyük kral Konstantin ve onun işkencecileri ve evrene hükmeden tüm güçlü krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasındaki ilk insan olan Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak. Kirill'inizi Sheremetev'in yanına nasıl koyabilirsiniz - hangisi daha uzun? Sheremetev boyarlardan manastır yeminleri etti ve Kirill bir katip bile değildi! ( Dünyadan nasıl vazgeçebilir... Kirilo ise hükümdarın emrinde bile değildi. - Yorumlanan mesajlarda Korkunç İvan'ın boyar karşıtı eğilimleri hakkında, yukarıya bakınız, s. 464 - 466. - İncil'den yapılan alıntı çar tarafından yeniden yapılmıştır (orijinalinde basittir: “ölüleri gömmeye bırakın) onların ölüleri”; bununla ilgili bkz.: I. N. Zhdanov, İngiltere, cit., s. 143). - Kirillo-Belozersky Manastırı'nın kurucusu Kirill Belozersky, 14. - 15. yüzyılın başlarında yaşadı; akrabası Moskova okolnikov Velyaminov'un mali işler sorumlusuydu.). Hoşgörünün seni nereye götürdüğünü görüyor musun? Elçi Pavlus'un dediği gibi: "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi gelenekleri bozar." Ve kimsenin bana bu utanç verici sözleri söylemesine izin vermeyin: Boyarları tanımıyorsanız, bağışlar olmadan manastır yoksullaşacaktır. Sergei, Kirill, Varlaam, Dimitri ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları büyüdü: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve yoksullaşmıyor. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu - ve manastır yoksullaştı: kimse başını ağrıtmıyor ve kimse onlara bir şey vermiyor. Peki Storozhevsky Manastırı'nda nasıl sarhoş oldular? ( Peki Storozhekh'te ne kadar içtiler? - Bu, Zvenigorod şehri yakınındaki Savvin Storozhevsky Manastırı'nı ifade eder. Çarın, tamamen sarhoş olmayan ve “kapatacak” bile kimsenin bulunmadığı bir manastıra ilişkin açıklaması, 17. yüzyılın ünlü bir hiciv anıtını anımsatıyor. - “Kalyazin dilekçesi.”). Manastırı kapatacak kimse yok, yemeklerde çimen yetişiyor. Ve koroda seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl bulunduğunu gördük: manastırlar hoşgörü nedeniyle değil, dindar yaşam sayesinde büyüyorlar [Büyük Hilarion'dan keşişleri "dünyevi" ayartmalara karşı uyaran kapsamlı alıntıları takip edin).

Bu pek çok şeyden sadece küçük bir tanesi. Her şeyi bizden daha iyi biliyorsun; Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız ilahi yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve eğer bana Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhamet ettiğimi ve sana karşı düşmanlığımı gösterdiğimi hatırlatırsan, o zaman Tanrı şahidim ki bunu sadece bu huzursuzluk ortaya çıktığında ve sen bunu bize bildirdiğinde Varlaam'ı cezalandırmak istediğimiz için yaptık. manastır kurallarına göre öfkesi için. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Köpekler henüz bize karşı ihanet etmemişti. Ve onlara merhamet ederek Varlaam'ın bize gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlıklarının olduğunu sormak ve ona baskı yaparsanız sabırlı olmasını emretmek istedik, çünkü baskı ve hakaret keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı olur. Ama o kış Alman [Livonya] topraklarına gitmekle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık ( kampanya Alman topraklarında başladı. - I. N. Zhdanov'un haklı olarak belirttiği gibi (Çar Ivan Vasilyevich'in Eserleri, s. 98 - 99), 1573'ün başında İsveç Livonia'ya karşı bir kampanyadan bahsediyoruz (yukarıya bakın, Johann III'e yazılan ikinci mektubun yorumu, not 1) ).). Kampanyadan döndüğümüzde onu çağırttık, sorguladık ve o da saçma sapan konuşmaya başladı - hakkımızda uygunsuz ve saldırgan sözler söylediğinizi söyleyerek sizi kınamak için. Ben de üzerine tükürdüm ve ona küfrettim. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan şeyler söylemeye devam etti. Sonra ona manastırdaki hayatı sordum ve kim bilir ne olduğunu söylemeye başladı ve ortaya çıktı ki, sadece manastır hayatını bilmediği ortaya çıktı. ve kıyafetler, ama Çernetlerin ne olduğunu hiç anlamıyor ve dünyadakiyle aynı hayatı ve onuru istiyor. Ve onun dünyalık kibrine olan şeytani arzusunu görünce, ona boş bir hayat yaşattık. Manevi kurtuluş aramıyorsa, ruhundan sorumlu olsun. Ve aslında kendilerini üzmek, sizi endişelendirmek istemedikleri için onu size göndermediler. Gerçekten sana gelmeyi istiyordu. Ve o gerçek bir adam, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ayrıca onu hapishaneden göndermiş gibi göndermen de iyi olmadı ve katedralin büyüğü onun yanında bir icra memuru gibi vardı. Ve bir tür hükümdar gibi görünüyordu. Ve sanki bize zarar vermek istermiş gibi, onunla birlikte bize hediyeler ve bıçak da gönderdin ( Sağlığımız için de olsa bize cenaze töreni, hatta bıçak bile gönderdiler. - Bıçağı "uyandırma" (hediye) olarak sunmak düşmanca bir davranış olarak kabul edildi: 1571 yazında Kirillo-Belozersky rahiplerinin Moskova'nın Kırım yağmalamasından sonra krala gönderilmesinden iki yıl önce böyle bir "uyanma" Kırım Hanı Devlet-Girey tarafından (TsGADA, Kırım Büyükelçiliği kitabı No. 13, l. 404). Çar, o zor anda Kırım'la ilişkileri kötüleştirmeme konusundaki tüm arzusuna rağmen bu "uyanmayı" kabul etmeyi reddetti - "bıçak sipariş etmedi" (fol. 404 cilt.) ). Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderilir? Onun gitmesine izin vermeli ve genç keşişleri de yanında göndermeliydin. Ve bu kadar kötü bir durumda hediye göndermek uygunsuzdur. Yine de katedralin büyüğü hiçbir şey ekleyemedi veya çıkaramadı, onu sakinleştiremedi; yalan söylemek istediği her şeyi - yalan söyledi, dinlemek istediklerimizi - dinledik: katedralin büyüğü hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmıyorduk. Tanrı'nın En Saf Annesi ve Harikalar İşçisi Tanrı, manastır emirlerinin ihlali konusunda endişelendiğime ve Şeremetev'e kızmadığıma tanıktır. Birisi bunun zalimce olduğunu ve Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, o zaman rahatlamaya ihtiyacı varsa, bırakın hücresinde hücre görevlisiyle birlikte tek başına yemek yesin. Peki neden ona gidelim, peki ya hücrede ziyafet ve yemek? Şimdiye kadar Kirillov'da başka şeyler değil, fazladan iğne ve iplik bulundurulmamıştı. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve malzemeler ne için? Bütün bunlar kanunsuzluktur, ihtiyaç değil. Gerekirse hücresinde dilenci gibi yesin: bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas. Ona başka hoşgörüler sunmak istiyorsanız, istediğiniz kadar verin, ama en azından yalnız başına yemesine izin verin, böylece daha önce yaptığınız gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacak. Ve eğer biri manevi bir sohbet için onun yanına gelmek isterse, yemek zamanında gelmesin, böylece bu saatte yiyecek ve içecek kalmaz, o zaman bu gerçekten manevi bir sohbet olacaktır. Kardeşlerinin kendisine gönderdikleri hediyeleri manastırın evine versin, ancak bu tür şeyleri hücresinde saklamasın. Ona gönderilenin tüm kardeşler arasında paylaştırılmasına izin verin, dostluk ve taraf tutma nedeniyle iki veya üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve lütfen onu memnun etmek için elinizden geleni yapın. Ama onu manastır rezervlerinden verin ve baştan çıkarmamak için hücresinde tek başına kullanmasına izin verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Birisi kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki veya üç gün kalmasına izin verin, cevabı alın ve uzaklaşın - bu onun için iyi olur ve manastır sakin olur. Çocukluğumuzda bile sizin manastırınızda ve ilahi kurallara göre yaşadıkları diğer manastırlarda kuralların bu olduğunu duymuştuk. Bildiğimizin en iyisini size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Size Yaşlı Anthony aracılığıyla Sheremetev ve Habarov'un kardeşlerle ortak bir yemekhanede yemek yemeleri gerektiğini ilettiğimi yazıyorsunuz. Bunu sadece manastır kurallarına uymak adına aktardım ve Sheremetev bunu onun için bir utanç olarak gördü. Ben sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım, manastırı rahatsız etmeden hücresinde huzur içinde yaşaması için onu sakin bir hayata bırakmanızda fayda var. Şeremetev'e çok üzüldüğünüz için mi kardeşleri Kırım'daki Hıristiyanlara busurman (Müslüman) göndermeyi hâlâ bırakmıyor? ( kardeşlerinin onu Kırım'a göndermeyi ve Hıristiyanlığa karşı beceriksizliği teşvik etmeyi şimdi bile bırakmayacaklarını - Kırımlıları Rusya'ya “yönetme” suçlaması iki anlamda anlaşılabilir. Ivan Vasilyevich Bolşoy Şeremetev'in kendisi de dünyada Kırım'ın aşırı hevesli bir rakibi olarak görülüyordu - Kurbsky'nin ilk mesajında ​​çar, 1555'te Kırımlara karşı yaptığı başarısız kampanyadan bahsetti ve han'a yazdığı bir mektupta onu "kavga etmekle" suçladı. Rusya'nın Kırım'la ilişkisi (yukarıya bakınız, Kurbsky'ye yazılan ilk mektubun yorumu, not 40); bu nedenle çar, Şeremetev'i “besermanlara” yönelik düşmanlığıyla onları Ruslara saldırmaya kışkırtmakla suçlayabilir. Ancak yorumlanan pasajda Büyük İvan'dan değil, kardeşleri Küçük İvan ve Fyodor'dan bahsettiğimiz için, görünüşe göre çarın suçlaması tam anlamıyla anlaşılmalıdır. 1912'de S.K. Bogoyavlensky, ne yazık ki hala tarihçiler tarafından incelenmeyen dikkate değer bir belge yayınladı: Çarın Kırım'dan dönen iki eski Rus mahkumu sorgulamasına ilişkin bir protokol. Sorgulanan kişiler Kostya ve Ermolka, diğer şeylerin yanı sıra şunları bildirdi: “Boyarlar Ivan Sheremetev ve kardeşi Fedor, size, egemenliğe ihanet ediyorlar ve onların ihanetinin, çarın Moskova'ya nasıl geldiğini ve çarın Moskova'yı yaktığını söylüyorlar. [1571'deki Devlet-Girey seferinden bahsediyoruz] ve Moskova'da Ivan ve Fyodor Sheremetev, Çar'a karşı duracak hiçbir şey kalmaması için Kırım Çarı için çabalayarak topları sular altında bıraktı... Peki Çar nasıldı? Molodi [1572 kampanyasından bahsediyoruz] ve Çar, Ivan ve Fedor Sheremetev'e gönderildi Kırım Tatarları haber almak için on iki kişi... Ve Ivan, Fyodor ve Tatarlar, Ivanov ve Fedorov'un emriyle çara ve çara emir verdiler, bunu duyunca arkalarına dönüp sizi kolladılar, egemen." (OIDR Okumaları, 1912, kitap II, bölüm III, s. 29-30). Her ne kadar bu anıt, yorum yapılan mesajdan biraz sonra yazılmış olsa da (sorgulamada adı geçen Af. Nagoy, Kasım 1573'te Kırım'dan dönmüştür), zaman olarak ona yakındır ve onun sözlerine iyi bir yorum olarak hizmet edebilir. çar.). Habarov bana onu başka bir manastıra nakletmemi söylüyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre bundan gerçekten yoruldum! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği resimleri katlamak, kitapları gümüş tokalarla ve böceklerle kadifeyle bağlamak, kürsüleri bir kenara koymak, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima tespih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tespih üzerine taş levhalara göre değil, insan kalbinin levhalarına göre dua etmeliyiz! İnsanların tespih üzerine müstehcen küfürler ettiğini gördüm! O tespih boncuklarında ne var? Habarov hakkında yazmama gerek yok - bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev'in hastalığının benim tarafımdan bilindiğini söylediği şey: Kutsal kuralları çiğnemek her tembel insanın işi değildir.

Sana biraz da sana olan sevgimden ve manastır hayatını güçlendirmek için yazdım, bunu bizden daha iyi biliyorsun. Eğer istersen ilahi kitapta çok şey bulursun. Ama artık sana yazamayız ve yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve şimdiden bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmemelisiniz: cevap vermeyeceğiz. Eğer takvaya ihtiyacınız yok da kötülüğü tercih ediyorsanız, bu sizin işiniz! Sheremetev için en azından altın kaplar yapın ve ona kraliyet onurunu verin - bu sizin işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın - çok iyi olacak. Bunu en iyi şekilde yapın! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Beni daha fazla rahatsız etmeyin: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin sana baharda benim adıma gönderdikleri kötü niyetli mektubu şu anki mektubumla daha yakından karşılaştır ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğine karar ver.

Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve harikalar yaratan Cyril'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz, efendilerim ve atalarım, sizi alınlarımızla yere vuruyoruz.

Okumak faydalı olabilir:

• Akustik sinyal verme ve kuş davranışı Sesli sinyal vermenin kuşlar için önemi nedir?;
• Burnun yaşam tarzı ve yaşam alanı;
• Sincap ve fındık faresi ailelerinin özellikleri: morfoloji, yaşam tarzı, temsilciler, önem;
• Babunlar ve yeşil maymunlar arasında;
• Babun leoparları korkutuyor;
• Kesişen çizgiler arasındaki açı - tanım, bulma örnekleri Kesişen çizgiler nasıl belirlenir;
• Çözümlü ve çözümsüz sorunlara örnekler;
• Biyolojide metabolizma ne anlama gelir?;