Kirillo-Belozersky Manastırı'na mesaj. Kirillo-Belozersky Manastırı'na Mesaj (1573)

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü John Vasilyevich'in Kirillov Manastırı'na, Başrahip Kozma'nın Mesih'teki kardeşleriyle birlikte mesajı 1

En Kutsal Theotokos'un Dormition'ının en saygıdeğer manastırına ve saygıdeğer babamız Wonderworker Cyril'e, İsa'nın kutsal alayına, göksel köylerin akıl hocası, lideri ve liderine, İsa, Çar ve Büyük Dük'teki kardeşleriyle birlikte Başrahip Kozma'ya John Vasilyevich alnına vuruyor.

1 Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na 1 S 73'te yazdığı mektup, Kirillo-Belozersky Manastırı kardeşlerinin Ivan Sheremetev (manastır olarak Jonah) ve Vasily Sobakin arasındaki anlaşmazlığın çözülmesi talebine yanıtıydı ( manastır olarak Varlaam), manastır yetkilileri bu çatışmada Sheremetev'i destekledi.

Mesaj şu yayına göre basılmıştır: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951. S. 351-369.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah ne kötü oldum! Ben kimim ki böyle bir küstahlığa kalkışayım? Size yalvarıyorum beyler ve babalar, Allah aşkına bu plandan vazgeçin. Ben senin kardeşin olarak anılmaya layık değilim; İncil antlaşmasına göre beni paralı askerlerden biri olarak kabul et. Bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak yalvarıyorum, Tanrı aşkına bu plandan vazgeçin. Sonuçta kutsal yazılarda şöyle denir: "Melekler keşişler için hafiftir, keşişler ise dinsizler için hafiftir." Bu nedenle, gururun karanlığında kaybolan ve günahkar kibir, oburluk ve aşırılığa saplanan bizi aydınlatmanız siz egemenlerimize yakışır. Ve ben, kokuşmuş köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim?

Büyük Havari Pavlus'un dediği gibi, siz kendiniz sonsuza dek sarhoşluğun, fuhuşun, zinanın, kirliliğin, cinayetin, soygunun, hırsızlığın ve nefretin ortasında, her türlü kötülüğün ortasındasınız: "Körlere rehber olduğunuzdan eminsiniz." Karanlıkta kalanlara ışık, cahillere yol gösterici, bebeklere öğretmen.” Kanunda ilim ve hakikatin örneğini barındıran; Nasıl oluyor da bir başkasına öğretirken kendinize öğretmiyorsunuz? çalmamayı vaaz ediyorsun, çalıyor musun? “Zina etmeyeceksin” dediğinizde zina etmiş olursunuz; putlardan tiksinerek küfür ediyorsunuz; Yasayla övünüyorsun, ama onu çiğneyerek Tanrı'yı kızdırıyorsun.” Ve yine aynı büyük elçi şunu söylüyor: "Başkalarına vaaz ederken ben nasıl değersiz kalacağım?" 1

1 Bazı tarihçiler, ayrıntılı ve hatta abartılı itirafın Hıristiyanlığın ayrılmaz bir parçası olduğunu unutarak, mesajdaki bu yeri kralın özel günahkarlığının kanıtı olarak görüyorlar. Sadece meslekten olmayanlar değil, aynı zamanda birçok aziz de kendilerinin büyük günahkarlar olduğunu yazıyor. Bunun nedeni, itirafın yalnızca işlenen günahları (eylemleri) değil, aynı zamanda bir Hıristiyan için eşit olan düşünceleri (günahkar düşünceler) ve edatları (ince zihinsel hareketler, geçici tutku dürtüleri) de içermesidir, hepsi onun tarafından algılanır. işlenen bir günah gibi. İncil'de İsa şöyle der: "Fakat size şunu söyleyeyim, bir kadına şehvetle bakan herkes, zaten yüreğinde o kadınla zina etmiştir" (Matta 5:28).
2 Belozersky Aziz Cyril (1337-1427) - Kirillo-Belozersky Varsayım Manastırı'nın kurucusu.

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, bir günahkar ve iğrenç olan beni, "bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları" arasında günahlarım hakkında size ağlamaya zorlamayın. Ben kirli ve iğrenç bir katil olarak nasıl bunu yapabilirim? öğretmen olun, evet bu kadar asi ve zalim bir zamanda bile mi? Kutsal dualarınız hürmetine, yazdıklarımı tövbe olarak kabul etmeniz Rab Tanrı için daha iyi olsun. Ve eğer bir öğretmen bulmak istiyorsanız o da arasındadır. sen, büyük bir ışık kaynağısın, Cyril 2. Onun mezarına sık sık bak ve aydınlan. Çünkü onun öğrencileri, ruhsal mirası sana aktaran büyük çileciler, akıl hocaların ve babalarındı. Büyük harikalar yaratan Cyril'in kutsal hükümdarlığı kutlu olsun. Sizin tarafınızdan benimsenen, talimatınız olsun. İşte öğretmeniniz ve akıl hocanız! öğrenin, ondan talimat alın, onun tarafından aydınlanın, onun antlaşmalarında kararlı olun, bu lütfu bize, yoksullara ve ruhen fakirlere iletin, ve Tanrı aşkına küstahlığımız için bizi bağışlayın Kutsal babalar, bir zamanlar Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in en saygıdeğer manastırınıza nasıl geldiğimi ve Tanrı'nın lütfuyla nasıl olduğumu hatırlıyorsunuz. , Tanrı'nın En Saf Annesi ve Wonderworker Cyril'in duaları aracılığıyla, karanlık ve kasvetli düşünceler arasında küçük bir açıklık, Tanrı'nın ışığının şafağı buldu ve o zamanki Başrahip Ki'ye emretti - bazılarınızla karar verdim kardeşler (O zamanlar Abbot Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergius Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony ile birlikteydim, ama başkalarını hatırlamıyorum), kendimin ortaya çıktığı hücrelerden birinde gizlice toplanmak, dünyevi isyandan uzaklaşmak ve kafa karışıklığı; ve uzun bir konuşma sırasında sana keşiş olma arzumu açıkladım ve ey lanetli kişi, zayıf sözlerimle senin kutsallığını ayarttım. Bana zorlu manastır yaşamını anlattın. Ve bu ilahi hayatı duyduğumda, lanetli ruhum ve kötü kalbim hemen sevindi, çünkü Tanrı'nın dizginlerini taşkınlığıma karşı ve kurtarıcı bir sığınak olarak buldum. Size kararımı sevinçle bildirdim: Eğer Tanrı hayatım boyunca manastır yeminleri etmeme izin verirse, bunu yalnızca Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve harikalar yaratan Cyril'in bu en şerefli manastırında yapacağım; O zaman dua ediyordun. Ben, lanetli kişi, iğrenç başımı eğdim ve o zamanki başrahibin ve benim başrahibimin onurlu ayaklarına kapanıp bir kutsama diledim. Saçını kestirmeye gelen her insan gibi elini üzerime koydu ve bunun için beni kutsadı.

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, ben zaten yarı bir keşişim: dünyanın kibirini henüz tamamen terk etmemiş olsam da, manastır imajının kutsamasını zaten taşıyorum. Ve şiddetli fırtınalarla sarsılan ruhumun kaç gemisinin kurtarıcı bir sığınak bulduğunu zaten gördüm. Ve bu nedenle kendimi zaten seninmiş gibi düşünerek, ruhum için endişelenerek ve kurtuluşumun sığınağının bozulacağından korkarak buna dayanamadım ve sana yazmaya karar verdim.

Ve siz, lordlarım ve babalarım, Tanrı aşkına, size söylenen boş sözler için beni, bir günahkarı affedin (Aziz Petrus'tan alıntı). Büyük Hilarion'da "öğretmen rütbesini" üstlenmeye zorlandığı için "dehşete düşüyor".

Ve eğer böyle bir aydın kendisi hakkında böyle konuşuyorsa ne yapmalıyım, tüm günahların haznesi ve şeytanların oyun alanı mı? Bunu reddetmek istedim, ama beni zorladığınıza göre, Havari Pavlus'un dediği gibi, bir deli gibi davranacağım ve deliliğim içinde sizinle yetkili bir öğretmen gibi değil, bir köle gibi konuşacağım ve size teslim olacağım. Cehaletim ölçülemez olmasına rağmen emriniz.

Ve yine, aynı büyük aydın Hilarion'un bir öncekine ekleyerek söylediği gibi [Hilarion'dan başka bir alıntı, şüphelerine rağmen hala istenen "kutsal metni" yazmaya rızasını ifade ediyor.

Bunu okuduktan sonra ben, lanetli kişi, yazmaya cesaret ettim, çünkü bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, Tanrı'nın isteği bu.

İnanın bana beyler ve babalarım, Tanrı şahittir, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Mucize İşçi Cyril, o büyük Hilarion'u henüz okumadım, görmedim ve hatta duymadım, ama size yazmak istediğimde, Size Amasyalı Basil'in mesajından yazmak istedim ve kitabı açınca büyük Hilarion'un bu mesajını buldum ve araştırırken bunun mevcut duruma çok uygun olduğunu gördüm ve bir şeyler olduğuna karar verdim. burada bizim yararımız için Tanrı'nın emri vardı ve bu yüzden yazmaya cesaret ettim. Hadi dönelim Tanrı'nın yardımı, sohbete. Beni zorluyorsunuz kutsal babalar ve ben itaat ederek size bir cevap yazıyorum.

Her şeyden önce, beylerim ve babalarım, sizler, Tanrı'nın lütfu ve En Kutsal Annesinin ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sayesinde, sizin için hala geçerli olan bu büyük babanın tüzüğüne sahipsiniz. Böyle bir sözleşmeye sahip olarak cesaret alın ve ona bağlı kalın, ancak bir kölenin boyunduruğu olarak değil. Mucize yaratanın antlaşmalarına sıkı sıkıya sarılın ve bunların yok edilmesine izin vermeyin<...>.

Ve siz beyler ve babalar, harikalar yaratanın antlaşmalarını cesaretle savunuyorsunuz ve Tanrı'nın, Tanrı'nın En Kutsal Annesinin ve harikalar yaratanın sizi aydınlattığı şeylere boyun eğmiyorsunuz, çünkü şöyle deniyor: "keşişlerin ışığı melekler ve laiklerin ışığı keşişlerdir. Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman biz, karanlık ve lanetli olarak nasıl bir karanlığa düşeceğiz! Beylerim ve kutsal babalarım, Maccabe'lerin sırf domuz eti yememek uğruna şehitlik tacını kabul ettiklerini ve Mesih uğruna şehitlerle eşit düzeyde saygı gördüklerini unutmayın; İşkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece onu eline almasını ve böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini anlatmasını söylediğini hatırlayın. Yiğit şu cevabı verdi: “Eleazar seksen yaşında ve bir kez olsun Tanrı'nın halkını ayartmadı. Artık yaşlandığıma göre İsrail halkını nasıl baştan çıkaracağım?” Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyararak suçlulardan acı çekti. Çünkü bu kötülüğün nedeni bağ ya da dul kadın değildi, mucize yaratanın kovulması, çektiği eziyet ve zorunlu yolculuk sırasındaki ağır ölümü değildi. Onun bağ için acı çektiğini söyleyenler cahillerdir, ancak onun hayatını okuyanlar Chrysostom'un sadece bağ için değil, birçok kişi için de acı çektiğini öğrenecektir. Ve üzüm bağı konusunda da durum söylendiği kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçeye açgözlülük nedeniyle ona küfrettiğini söyleyerek onun hakkında iftira attılar. Öfkeden bunalıp onu çocuklarla birlikte Selun 1'e hapsetti. Daha sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi ama kraliçeye yalvarmadı ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü.Kraliçe, öfkesinden yorulmak bilmeden, ailesine beslemek için bıraktığı zavallı bağı elinden almak için kurnazlık yapmak istedi. Ve eğer azizler bu kadar küçük şeylerden dolayı böyle şeyleri kabul ettilerse; acı çekiyorsunuz, lordlarım ve babalarım, mucize yaratanın emirleri uğruna daha ne kadar acı çekmelisiniz? Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip etmeleri ve onunla birlikte dirilecekleri gibi, siz de büyük harikalar yaratan Cyril'i takip etmeli, onun antlaşmalarına sıkı sıkıya bağlı kalmalı ve gerçek için savaşmalısınız; kalkanı ve diğer şeyleri bir kenara atarak koşucu olmamalısınız. Aksine, bu zırh Tanrı'nın silahını alır, böylece hiçbiriniz Yahuda gibi gümüş için veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek adına mucize yaratanın antlaşmalarına ihanet etmezsiniz. Ayrıca Anna ve Kayafa, Şeremetev ve Habarov'unuz var ve Pilatus, Varlaam Sobakin 1 var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve Tanrı aşkına, kutsal babalar, harika işçinin kutsal olmayan antlaşmaları olan çarmıha gerilmiş Mesih var, çünkü eğer bir şeyin içindeysen... Küçük bir yolu bırakırsan, büyük bir yola dönüşür.

1 Şimdi Selanik şehri (Yunanistan).
1 Ivan Vasilyevich Bolşoy-Sheremetev, Ivan Ivanovich Khabarov ve Vasily (Varlaam) Sobakin, başlarını ağrıttıktan sonra manastıra bağış olarak mallarını devrettiler ve manastırın bakımını fiilen sürdürdüler, böylece katı manastır yaşamında kendilerine biraz rahatlama sağladılar. Bu tür yenilikler, Korkunç İvan tarafından Kirill Belozersky kurallarının reddedilmesi ve onun yarattığı manastır ikametgahının yıkılması olarak algılandı.

Kutsal babalar, büyük aziz ve piskopos Amasyalı Basil'in bir keşiş için yazdıklarını hatırlayın ve orada keşişlerinizin kötülüklerinin ve onlar için yaptıkları hoşgörünün ne kadar ağıt ve kedere layık olduğunu, düşmanlarına ve onlara ne kadar sevinç ve neşe getirdiklerini okuyun. İnananlar için ne büyük bir ağıt ve üzüntü! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için ve dünyevi tutkuların ve zenginliğin uçurumunu manastır yaşamına bırakan herkes ve manastırda yetiştirilen herkes için geçerlidir.<...>.

Manastır hayatının rahatlığının ağlamaya ve üzülmeye değer olduğunu görmüyor musun? Şeremetev ve Habarov'un hatırı için mucize yaratanın antlaşmalarını çiğnedin ve böyle bir taviz verdin. Ve eğer Tanrı'nın izniyle saçınızı almaya karar verirsek, o zaman tüm kraliyet sarayı size gelecek ve manastır artık var olmayacak! O halde neden manastırlık, tüm dünya gözümün önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" diyorsunuz?

1 inci. Radonezh Sergius, Kirill Belozersky, Varlaam Khutynsky, Pafnuty Borovsky.

O halde bu kutsal yerde tüm Dratia'yla birlikte acılara ve büyük talihsizliklere nasıl katlanabiliriz ve manastır yemininde söylendiği gibi başrahibin itaatinde ve tüm kardeşlere sevgi ve itaatte nasıl olabiliriz? Sheremetev sana nasıl kardeşim diyebilir? Evet, hücresinde onunla birlikte yaşayan onuncu hizmetçisi bile yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyor. Ortodoksluğun büyük aydınları Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Paphnutius 1 ve Rus topraklarının birçok azizi güçlü kanunlar oluşturdular manastır hayatı ruhun kurtuluşu için gereklidir. Ve size gelen boyarlar ahlaksız düzenlemelerini getirdiler: Görünüşe göre saçlarını sizden, siz de onlardan aldınız; Siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizindir. Ve eğer Sheremetev'in tüzüğü sizin için iyiyse, onu koruyun, ancak Kirill'in tüzüğü kötüyse bırakın. Bugün o boyar bir mengene getirecek, yarın bir başkası başka bir rahatlama getirecek, yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler devralacak. Sonuçta, tüm manastırlarda kurucular önce güçlü gelenekler kurdular ve sonra bunlar çapkınlar tarafından yok edildi. Wonderworker Kirill bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergius oradaydı. Onun hayatını okursanız, mucize yaratıcının yönetimi altında hangi kuralların bulunduğunu öğreneceksiniz; ancak Sergius zaten bazı gevşemeleri başlattı ve diğerleri ondan sonra daha da fazlasını yaptı; Yavaş yavaş, sizin de görebileceğiniz gibi, Simonov Manastırı'nda, Rab'bin gizli hizmetkarları dışında herkesin sadece keşiş kılığında olduğu ve her şeyin onlarla dünyadaki gibi yapıldığı noktaya geldi. tıpkı Chudov Manastırı'nda olduğu gibi, başkentin ortasında gözlerimizin önünde duruyor ve bunu siz ve biz biliyoruz. Orada başpiskoposlar vardı: Yunus, Köpek İshak, Mihaylo, Gözlü Vassian, İbrahim, hepsiyle birlikte bu manastır en sefil olanlardan biriydi. Ve Leukia döneminde, dekanlık açısından en iyi manastırlarla eşit hale geldi, manastır yaşamının saflığı açısından onlardan pek de aşağı değildi. Kendiniz görün, neyin güç verdiğini görün: rahatlama mı yoksa sertlik mi? Ve Vorotynsky 1'in mezarının üzerine bir kilise inşa ettiniz! Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise var ama mucize yaratanın üstünde değil! Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Kıyamet Günü'nde öne çıkan Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha yüksek olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev sizin için Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinizden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ama şunu söyleyeceğim: öncelikle bu iyi değil, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü bir kiliseyle, bir mezarla ve bir peçeyle onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkıcıdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, Vorotynsky'nin üzerinde bir kilise olması ama mucize yaratanın üzerinde kilise olmaması çok utanç verici; ve her zaman yalnızca bir rahip hizmet eder ve bu bir katedralden daha küçüktür. Ve eğer her zaman işe yaramıyorsa, o zaman bu tamamen kötüdür; gerisini siz bizden daha iyi bilirsiniz.Ve eğer ortak kilise dekorasyonlarınız olsaydı, sizin için daha karlı olurdu, gereksiz harcamalar olmazdı, her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Allah katında da daha hoş olacağını düşünüyorum. Aynen öyle, gözümüzün önünde. Glushitsy'deki Keşiş Dionysius'un ve Svir'deki büyük mucize işçisi İskender'in manastırlarında boyarlar manastır yemini etmezler ve bu manastırlar Tanrı'nın lütfu manastır eylemleriyle ünlüdür. Ve hücresinde önce Zeki Joasaph'a teneke tabaklar verdiniz, sonra Serapion Sitsky, Jonah Ruchkin ve Sheremetev'e ayrı bir masa verdiler ve onun kendi mutfağı vardı. Eğer kralın dizginlerini serbest bırakırsanız avcı da öyle yapmalıdır; Eğer asilzadeyi biraz rahatlatırsanız, sıradan halkın da buna ihtiyacı vardır. Erdemleriyle ünlü olmasına rağmen böyle bir hayat yaşayan o Romalıdan bahsetmeyin bana: yerleşik değildi, bir kazaydı ve çöldeydi, uzun sürmedi ve telaşsızdı ve kimseyi baştan çıkarmadı. , çünkü İncil'de şöyle deniyor: “Ayartların gelmesine gerek yok; Ayartmanın aracılığıyla geldiği adamın vay haline!” Yalnız yaşamak başka şey, başkalarıyla birlikte yaşamak başka şey.

1 Askeri lider Mikhail Vorotynsky'nin kardeşi Vladimir Vorotynsky'den bahsediyoruz. Dul kadın bu küllerin üzerine bir kilise inşa etti.

Beylerim, muhterem babalar! “Merdiven” 1'de anlatılan, İskenderiye prensi Demir lakaplı Isidore'u ve hangi alçakgönüllülüğü başardığını hatırlayın? Ayrıca Hint kralı Abner'in asilzadesini de hatırlayın: sınava hangi kıyafetlerle çıktı, sansarla değil, samurla değil. Ve bu kralın oğlu Joasaph: krallığı terk ettikten sonra yürüyerek Sinarid çölüne nasıl gitti, kraliyet kıyafetlerini kıldan bir gömlekle değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı, ilahi Barlaam'a nasıl ulaştı? ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı, kraliyet mi yoksa oruç mu? Kim daha büyüktü, kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen keşiş mi? Kralın oğlu geleneklerini yanında mı getirdi, yoksa ölümünden sonra bile münzevinin geleneklerine göre mi yaşamaya başladı? Bunu bizden çok daha iyi biliyorsun ama onun da kendi Sheremetev'leri vardı. Peki Etiyopyalıların kralı Elizboi nasıl zorlu bir hayat yaşadı? Peki Sırp Savva, babasını, annesini, kardeşlerini, akrabalarını ve arkadaşlarını, tüm krallığını ve soylularını nasıl bırakıp Mesih'in çarmıhını kabul etti ve hangi manastır başarılarını gerçekleştirdi? Peki babası Nemanja, namı diğer Simeon, annesi Maria ile birlikte öğretisi uğruna krallığı terk edip kırmızı cüppelerini manastır cüppeleriyle nasıl değiştirdiler ve nasıl bir dünyevi teselli ve cennetsel neşe buldular? Peki Kiev Büyük Dükalığı'nın sahibi olan Büyük Dük Svyatosha 1 nasıl Pechersk Manastırı'nda manastır yeminleri etti ve on beş yıl boyunca orada bekçi olarak çalıştı ve onu tanıyan ve daha önce kendisinin yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve İsa aşkına, kardeşlerinin bile ona kızmasına neden olacak kadar aşağılanmaktan utanmıyordu.

1 Bu, John Climacus'un “Merdiven” kitabına atıfta bulunmaktadır.

Bunu devletleri için bir aşağılama olarak gördüler ama ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla onu vefat gününe kadar bu plandan vazgeçiremediler, hatta vefat ettikten sonra askerin ağzında oturduğu tahta sandalyeden şeytanlar çıkamadı. uzaklaştırıldılar. Bunlar, bu azizlerin İsa adına gerçekleştirdiği başarılardır ve yine de hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Peki, kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi, suçlarını ifşa ettiği için Sezar Barda tarafından işkence gören, çünkü Barda oğlunun karısıyla birlikte yaşayan dürüst Konstantinopolis Patriği Kutsal Ignatius nasıl gömüldü?

1 Prens Svyatoslav (Svyatosha), tll 42 gr

Ve eğer bir keşiş olarak yaşamak zorsa, bir boyar olarak yaşamalı ve manastır yeminleri etmemeliydin. Bununla kutsal babalar, saçma sapan konuşmalarıma son verebilirim. Size pek cevap veremedim, çünkü siz tüm bunları Kutsal Yazılarda bizden çok daha iyi biliyorsunuz, lanetliler. Evet ve bunu sana sadece beni buna zorladığın için anlattım. Başrahip Nikodim'in Moskova'ya gelmesinin üzerinden bir yıl geçti ama hâlâ dinlenme yok: hepsi Sobakin ve Sheremetev! Ben onlar için neyim, ruhani bir baba mı yoksa patron muyum? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, istedikleri gibi yaşasınlar! Bu konuşmalar ve huzursuzluklar, gösterişler ve isyanlar, çekişmeler ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Ve neden? Kötü niyetli köpek Vasily Sobakin yüzünden, sadece manastır yaşamının kurallarını bilmekle kalmıyor, bir keşişin ne olduğunu bile anlamıyor, bir keşişten çok daha yüksek olan bir keşiş, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. sadece hayatta değil.

Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar keşiş değil, manastır imajına saygısızlık edenler. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Sonuçta ona iblis dediler! Ve manastır yeminleri edip Trinity-Sergius Manastırı'na geldiğinde Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve metropol Joasaph ile Korovinler kendi aralarında tartışmaya başladılar ve her şey burada başladı. Ve bu kutsal manastırın nasıl bir sefalete düştüğünü aklı başında olan herkes bilir.

O zamana kadar Trinity'de güçlü bir düzen vardı; Bunu kendimiz gördük: Onlara geldiğimizde birçok insanı tedavi ettiler ve kendileri de dindarlığı sürdürdüler. Bir kez ziyaretimiz sırasında bunu gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Prens John Kubensky'ydi. Biz vardığımızda bütün gece nöbetinin haberini verdiler; Yolculuk için yanımıza aldığımız yiyecekler bitti. Zevk için değil, susuzluktan yemek ve içmek istiyordu. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlileri değil (ana olanlar çoktan hücrelerine gitmişti), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Artık çok geç Prens Ivan, zaten yayıyorlar haberler." Yemeğe oturdu; masanın bir ucundan yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum alacak kadar içti ama bir damlası bile kalmamıştı; her şey mahzene götürülmüştü. Teslis'teki ve sadece keşişler için değil, sıradan insanlar için de güçlü emirler bunlardı! Ve pek çok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları tedavi eden, ancak soylular onları uygunsuz zamanlarda ve hatta uygun zamanda zorlarsa kendilerinin hiçbir şeye dokunmayan büyükler olduğunu duydum. zar zor dokundular. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde var olan düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: Hayat Veren Üçlü Manastırı Sergius'un mezarında dua etmek için Hayat Veren Üçlü Manastırı'na geldiğinde oldu. Wonderworker, saygıdeğer mucize işçisi Paphnutius ve orada yaşayan kardeşler onunla ruhani bir konuşma yaptı. Ve ayrılmak istediğinde, ona duyulan manevi sevgiden dolayı, ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Ve sonra Aziz Sergius'un kapının dışına çıkmayacağına dair antlaşmasını hatırlayarak dua etmeye başladılar ve Aziz Paphnutius'u kendileriyle dua etmeye teşvik ettiler. Bunun için dua ettiler ve sonra ayrıldılar. Ve böylesi bir manevi aşk uğruna bile, bırakın şehvetli zevkler uğruna babalık emirlerini ihmal etmediler! Bu kadim zamanlarda bu kutsal mekanda düzen bu kadar güçlüydü. Şimdi bizim günahlarımıza göre bu manastır Pesnoşsky'den daha kötü, o günlerde Pesnoş gibi.

Ve tüm bu rahatlama Vasily Sheremetev sayesinde gerçekleşmeye başladı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin İsauryalı krallar Leo ve oğlu Konstantin Navoz'dan başlaması gibi. Ne de olsa Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekerken, Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi: böylece Vassian Sheremetev, entrikalarıyla başkentin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki münzevi yaşamını yok etti. Aynı şekilde, oğlu Jonah da güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhlar için kurtarıcı sığınağı, yani en ıssız yerdeki Cyril Manastırı'ndaki münzevi yaşamını yok etmeye çalışmaktadır. Ne de olsa bu Şeremetev, henüz dünyadayken, Viskovaty ile birlikte dini törenlere gitmeyi bırakan ilk kişiydi. Ve buna bakınca herkes yürümeyi bıraktı. O zamana kadar tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katılıyordu ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şey satmıyorlardı. Ve ticaret yapmaya çalışanlara ceza kesildi. Ve böyle dindar bir gelenek Şeremetevler yüzünden öldü. Şeremetevler böyledir! Bize öyle geliyor ki Cyril Manastırı'ndaki dindarlığı da aynı şekilde yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere karşı nefret duyduğumuzdan veya Sobakinlere karşı taraf tuttuğumuzdan şüpheleniyorsa, o zaman Tanrı, Tanrı'nın En Saf Annesi ve Wonderworker Kirill, bunu manastır düzeni ve hoşgörünün ortadan kaldırılması adına söylediğime tanıktır. Kirillov Manastırınızdaki bayramda kardeşlere kurallara aykırı olarak mum dağıtıldığını, hatta bazılarının bakana hakaret ettiğini duyduk. Ve daha önce Büyükşehir Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize yaratanın sahip olduğu az sayıda aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi. Manastırda başka birçok katılık vardı ve eski büyükler kararlıydı ve küçük şeylerde bile ısrar ediyordu. Ve gençliğimizde ilk kez Kirillov Manastırı'na geldiğimizde, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edemediğimiz için ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı akşam yemeğine geç kalmıştık.

1 Kilerci çiftliğin yöneticisidir.
2 Votka.

Ve o sırada Dilsiz Isaiah senin kiler yardımcındı. Ve böylece masamıza atananlardan biri sterlin istedi ve Isaiah o sırada orada değildi - hücresindeydi ve onu zar zor getirdiler ve masamıza atanan kişi ona sordu. Sterlet veya diğer balıklar hakkında. O da şu cevabı verdi: “Bana bu konuda emir verilmedi; Bana emredileni senin için hazırladım ama artık gece oldu, onu alacak hiçbir yer yok. İmparatordan korkuyorum ama Tanrı’dan daha çok korkmam gerekiyor.” O zamanlar kurallarınız şu kadar güçlüydü: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmıyordum." Gerçek uğruna krallara itiraz etmek doğru bir davranıştır, ama başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Şeremetev hücresinde bir kral gibi oturuyor ve Habarov ve diğer keşişler onun yanına gelip sanki huzur içindeymiş gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ya düğünden ya da memleketinden, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı, ustaca yemekler gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin böylesine büyük ve yıkıcı bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazlasını söylemeyeceğim: Ruhlarınıza güveneceğim! Ancak bazıları, manastırlarda sadece sıcak olanları değil, Fryazhian 1 şaraplarını içmek utanç verici olduğundan, sıcak şarap 2'nin yavaş yavaş Sheremetev'in hücresine getirildiğini söylüyor. Kurtuluş yolu bu mu, bu manastır hayatı mı? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yok muydu, bu yüzden onun yıllık özel malzeme alması mı gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar, Kirillov Manastırı kıtlık zamanlarında bütün bölgeleri besliyordu, ama şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı'nın, Trinity Manastırı'nda din adamlarıyla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph'ın veya Nikitsky 2 ve diğer manastırlarda asil olarak yaşayan Misail Sukin'in veya Jonah Motyakin'in kurduğu türden bir düzen kurması iyi mi? manastır kurallarına uymak istemeyen diğer insanlar? Jonah Sheremetev de tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. Babası hakkında en azından onun istemeden, kederden keşiş olduğu söylenebilir. Ve bu tür insanlar hakkında Climacus şunları yazdı: "Zorla tıraş edilenleri, özgür olanlardan daha doğru olanları gördüm." Yani özgür değiller! Ama kimse Jonah Sheremetev'i zorlamadı: neden bu kadar çirkin davranıyor?

1 İtalyan, üzüm.
2 Pereslavl-Zalessky'de.

Ancak, belki de bu tür eylemler sizin tarafınızdan uygun görülüyorsa, o zaman bu size kalmış: Tanrı biliyor ya, bunu yalnızca manastır kurallarını ihlal etme endişesinden dolayı yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Sonuçta onun dünyada kardeşleri var ve benim de utandıracak biri var. Kim bir keşişe kötü davranır ve onu utandırır ki! Ve eğer birisi benim Sobakinlerin iyiliği için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyüyle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: suçları ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu. Katillerimin intikamını almama gerek yok. Beni rahatsız eden tek şey sözümü dinlememendi. Sobakin benim talimatımla geldi ama sen ona saygı göstermedin, hatta benim adıma ona iftira attın ki bu da Allah'ın mahkemesi tarafından karara bağlandı. Ama sözüm uğruna ve kendi iyiliğimiz için onun aptallığını görmezden gelip ona uysal davranmalıyız. Şeremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin'e benzemiyor; Şeremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü, ama Şeremetev kendi başına geldi ve dirildi. Peki, Şeremetev uğruna bir yıl boyunca isyan düzenlemeye ve bu kadar büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Yeni Sylvester üzerinize atladı: görünüşe göre siz onunla aynı türdensiniz. Ama eğer Sobakin için Şeremetev'lere kızgınsam ve sözümü ihmal ettilerse, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi, gerçekten, manastır düzenlerinin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu kötü alışkanlıklar olmasaydı, Sobakin ve Sheremetev'in kavga etmesi gerekmeyecekti. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir devam eden dünyevi bir kavgası olduğuna dair saçma sözler söylediğini duydum. Peki bu kurtuluş yolu nedir ve eğer eski düşmanlık tonlamadan sonra bile yok edilmezse öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçlarınızı keserek, aşağılayıcı boş düşünceleri keserek Havari'nin "yeni bir hayat yaşayın" emrini yerine getiriyor musunuz? Rab şöyle dedi: “Kötü ölülerin yanı sıra ölülerinizi de ahlaksızlıklarını gömmelerine izin verin. Yürürken Tanrı'nın krallığını ilan ediyorsunuz. Ve eğer bademcik dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman, görünüşe göre, krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi zafer manastırda korunacak ve Balti'de kim büyükse Çernetsi'de de büyük olacak mı? O zaman Cennetin Krallığında da aynı şey olacaktır: Burada kim zengin ve güçlüdür; orada da zengin ve güçlü olacak mı? Yani bu, Muhammed'in şu sahte öğretisine benzer: Burada kim çok zenginliğe sahip olursa, orada da zengin olur, kim burada güç ve şeref sahibi olursa, orada da olur. O da çok yalan söyledi. Boyar, manastırda bile boyarlığını kesmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa, bu kurtuluş yolu mudur? Havarilerin şu sözüne ne olacak: "Ne Yunanlı ne İskit vardır, ne köle ne de özgür; hepsi Mesih'te birdir"? Bir boyar hâlâ boyarsa ve köle hâlâ köleyse nasıl birleşiyorlar? Fakat Elçi Pavlus, Filimon'un eski hizmetçisi Anishim'i kardeşi olarak adlandırmadı mı? Ve başkalarının kölelerini boyarlarla kıyaslamazsınız. Yerel manastırlarda ise yakın zamana kadar köleler, boyarlar ve tüccarlar arasında eşitlik sağlanıyordu. Trinity'de babamız Nifont'un emrinde, Ryapolovsky'nin hizmetçisi kilerciydi ve Velsky 1 ile aynı tabaktan yemek yiyordu. Sağ koroda kökeni bilinmeyen Lopotalo ve Varlaam, solda ise Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görmek; gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, köle Velsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu köylülerle aynı şeyi yaptı. Evet, sağ koroda bizimle birlikte Belozero sakini Ignatiy Kurachev vardı ve solda Fedorit Stupishin vardı ve onun diğer koro sakinlerinden hiçbir farkı yoktu ve şu ana kadar buna benzer pek çok vaka yaşandı. Ve Aziz Basil Kuralları'nda şöyle yazılmıştır: "Eğer bir keşiş başkalarının önünde asil doğumuyla övünüyorsa, 8 gün oruç tutsun ve günde 80 yay yapsın." Ve şimdi söz şu: bu asildir ve bu daha da yüksektir, dolayısıyla burada kardeşlik yoktur. Sonuçta insanlar eşit olunca kardeşlik olur ama eşit olmazsa nasıl kardeşlik olur? Ve böylece manastır hayatı imkansızdır. Artık boyarlar, ahlaksızlıklarıyla tüm manastırlardaki düzeni bozdular. Daha da korkunç bir şey söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında kalbinin peşinde olduğunu söylediği Kral Davut'u ve Rab'bin hakkında "var" dediği görkemli Kral Süleyman'ı nasıl yargılayacaklar? Güneşin altında böylesine asil bir asalet ve ihtişamla süslenmiş bir adam yok mu?'' ve büyük kral Konstantin ve onun işkencecileri ve evreni yöneten tüm güçlü krallar? On iki mütevazı kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasındaki ilk insan olan Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak 1 . Kirill 2'nizi hangisi daha uzun olan Sheremetev'in yanına nasıl koymalısınız? Sheremetev boyarlardan manastır yeminleri etti ve Kirill bir katip bile değildi! Hoşgörünün seni nereye götürdüğünü görüyor musun? Elçi Pavlus'un dediği gibi: "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi gelenekler bozuldu.” Ve kimsenin bana bu utanç verici sözleri söylemesine izin vermeyin: Boyarları tanımıyorsanız, bağışlar olmadan manastır yoksullaşacaktır. Sergei, Kirill, Varlaam, Dimitri ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları büyüdü: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve yoksullaşmıyor. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu ve manastır yoksullaştı: kimse başının çaresine bakmıyor ve kimse onlara bir şey vermiyor 3 . Peki Storozhevsky Manastırı'nda nasıl sarhoş oldular? Manastırı kapatacak kimse yok, yemeklerde çimen yetişiyor. Ve koroda seksenden fazla kardeşlerinin ve on bir kişinin nasıl bulunduğunu gördük: manastırlar hoşgörü nedeniyle değil, dindar yaşam sayesinde büyüyor<...>.

1 Velsky'ler, Orta Çağ Rusya'sının en asil ailelerinden biridir ve Litvanya Büyük Dükü Gediminas'ın torunlarıdır.

1 Yuhanna burada Mesih'in elçilere verdiği vaadi hatırlıyor: “İsa onlara şöyle dedi: “Doğrusu size şunu söyleyeyim, siz benim ardımdan gelenler, yaşamın gelişinde, İnsanoğlu kendi izzet tahtına oturduğunda, siz aynı zamanda on iki tahtta oturacak ve İsrail'in on iki oymağını yargılayacak” (Matta 19:28).
2 Manastırın kurucusu St. Kirill Belozersky.
3 Bu arada Korkunç İvan'ın kendisi de Trinity-Sergius Manastırı'na büyük katkılarda bulundu; onun emriyle manastırın etrafına, Sorunlar Zamanında Polonya-Litvanya kuşatmasına dayanmayı mümkün kılan yeni bir taş duvar inşa edildi ve Varsayım Katedrali'nin inşaatı neredeyse tamamlandı.

Bu pek çok şeyden sadece küçük bir tanesi. Her şeyi bizden daha iyi biliyorsun; Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız ilahi yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve eğer bana, Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhametimi, sana düşmanlığımı gösterdiğimi hatırlatırsan, o zaman Allah şahidim ki, bunu sadece bu heyecan ortaya çıktığında ve sen bunu bize bildirdiğinde, Varlaam'ı cezalandırmak istediğimiz için yaptık. manastır kurallarına göre öfkesi. Yeğenleri bize Şeremetev uğruna ona zulmettiğinizi söyledi. Ve Köpekler henüz bize karşı ihanet etmemişti. Biz de onlara merhamet ederek Varlaam'ın bize görünmesini emrettik ve ona neden düşmanlıklarının olduğunu sormak ve ona baskı yaparsanız sabırlı olmasını emretmek istedik, çünkü baskı ve hakaret keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı olur. Ama o kış Alman topraklarına gitmekle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde onu çağırdık, sorguladık, o da bizim hakkımızda uygunsuz ve aşağılayıcı sözler söylediğinizi size bildirmek için saçma sapan konuşmaya başladı. Ben de üzerine tükürdüm ve ona küfrettim. Ama o, doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçmalıklar söylemeye devam etti.Sonra ona manastırdaki yaşamı sordum ve o da kim bilir ne olduğunu söylemeye başladı ve meğerse o sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmiyormuş. ama hiç anlamadı, keşişlerin ne olduğunu biliyor ve dünyadakiyle aynı hayatı ve onuru istiyor ve onun dünyevi kibire olan şeytani arzusunu görünce, ona boş bir hayat yaşattık. Manevi kurtuluş aramıyorsa, kendi ruhundan sorumlu olsun. Ve aslında kendilerini üzmek, sizi endişelendirmek istemedikleri için onu size göndermediler. Gerçekten sana gelmeyi istiyordu. Ve o, gerçek bir adam 2, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ayrıca onu hapishaneden göndermiş gibi göndermen de iyi olmadı ve katedralin büyüğü onun yanında bir icra memuru gibi vardı. Ve bir tür egemen gibi göründü. Ayrıca sanki zarar vermemizi istermiş gibi, onunla birlikte bize hediyeler ve bıçaklar da gönderdin. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderilir? Onu serbest bırakmalı ve yanında genç keşişler göndermeliydin. Ve böyle kötü bir şey için hediye göndermek uygunsuzdur.

1 Livonia.
2 Mecazi anlamda halktan biri, onursuz kişidir.

Yine de katedralin büyüğü hiçbir şey ekleyemiyor veya çıkaramıyordu, onu sakinleştiremiyordu; yalan söylemek istediği her şeyi, bizim dinlemek istediğimizi, dinledik: katedralin büyüğü hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmıyorduk. Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratan Tanrı, manastır emirlerinin ihlali konusunda endişelendiğime ve Şeremetev'e kızmadığıma tanıktır. Birisi bunun zalimce olduğunu ve Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, o zaman rahatlamaya ihtiyacı varsa, bırakın hücresinde hücre görevlisiyle birlikte tek başına yemek yesin. Ama neden ona gidip hücrede ziyafet çekip yemek yiyorsun? Şimdiye kadar Kirillov'da başka şeyler değil, fazladan iğne ve iplik bulundurulmamıştı. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve malzemeler ne için? Bütün bunlar kanunsuzluktur, ihtiyaç değil. Gerekirse hücresinde dilenci gibi yesin: bir parça ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas. Ona başka hoşgörüler sunmak istiyorsanız, istediğiniz kadar verin, ama en azından yalnız başına yemesine izin verin, böylece daha önce yaptığınız gibi toplantılar ve ziyafetler olmayacak. Ve eğer biri manevi bir sohbet için onun yanına gelmek isterse, yemek zamanında gelmesin ki, o sırada yiyecek ve içecek olmasın, böylece bu gerçek bir manevi sohbet olsun. Kardeşlerinin kendisine gönderdikleri hediyeleri manastırın evine versin, ancak bu tür şeyleri hücresinde saklamasın. Ona gönderilenler tüm kardeşler arasında paylaştırılsın, dostluk ve taraf tutma nedeniyle iki veya üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa geçici olarak elinde tutsun. Ve mümkün olan her ne varsa onu memnun edin. Ama onu manastır rezervlerinden verin ve ayartılmamak için hücresinde tek başına kullanmasına izin verin. Ve halkının manastırda yaşamamasına izin verin. Eğer biri kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki üç gün kalsın, cevabını alıp uzaklaşsın, kendini iyi hissedecek ve manastır huzura kavuşacaktır.

1 Keskin ve delici nesneler (örneğin bıçak ve çatal) vermek hâlâ kötü bir alamet, kavga isteği olarak görülüyor.

Çocukluğumuzda bile sizin manastırınızda ve ilahi şekilde yaşadıkları diğer manastırlarda kuralların bu olduğunu duymuştuk. Bildiğimiz en iyi şeyleri size yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdin ve Şeremetev yüzünden senden dinlenemiyoruz. Size Yaşlı Anthony aracılığıyla Sheremetev ve Habarov'un kardeşlerle ortak bir yemekhanede yemek yemeleri gerektiğini ilettiğimi yazıyorsunuz. Bunu sadece manastır kurallarına uymak adına aktardım ve Sheremetev bunu onun için bir utanç olarak gördü. Ben sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın geleneklerinden bildiklerimi yazdım, manastırı rahatsız etmeden hücresinde huzur içinde yaşaması için onu sakin bir hayata bırakmanızda fayda var. Kardeşlerinin hala onları Kırım'a göndermekten ve Hıristiyanların üzerine otobüsçü getirmekten vazgeçmemesi Şeremetev'e çok üzüldüğünüz için değil mi? Habarov bana onu başka bir manastıra nakletmemi emrediyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre bundan gerçekten yoruldum! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Çernetsi'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği resimleri katlamak, kitapları gümüş tokalarla ve böceklerle kadifeyle ciltlemek, kürsüleri bir kenara koymak, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde daima tespih taşımaktı. Artık kendisi ve kardeşleri için birlikte yemek yemek çok zor! Tespih üzerine taş levhalara göre değil, insan kalbinin levhalarına göre dua etmeliyiz! İnsanların tespih üzerine müstehcen küfürler ettiğini gördüm! O tespih boncuklarında ne var? Habarov hakkında yazmaya gerek yok, bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev, hastalığının benim tarafımdan bilindiğini söylediğinde, kutsal kuralları çiğnemek her tembel insanın işi değildir.

1 Kitap ciltleme süslemeleri.

Sana biraz da sana olan sevgimden ve manastır hayatını güçlendirmek için yazdım ama sen bunu bizden daha iyi biliyorsun. İsterseniz İlahi Yazılarda çok şey bulacaksınız. Ama artık sana yazamayız ve sana yazacak hiçbir şeyimiz yok. Bu sana mektubumun sonu. Ve şimdiden bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmemelisiniz: cevap vermeyeceğiz. Eğer takvaya ihtiyacın yoksa, kötülüğü tercih ediyorsan, bu senin işin! En azından Sheremetev için birkaç altın kap yapın ve ona kraliyet onurunu verin, bu size kalmış. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın, bu iyi olacaktır. Bunu en iyi şekilde yapın! Sen kendin biliyorsun; istediğini yap ama hiçbir şey umurumda değil! Artık beni rahatsız etmeyin: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin size baharda benim adıma gönderdikleri kötü niyetli mektubu Benim şimdiki mektubumla daha dikkatli karşılaştırın ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğinize karar verin.

Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve harikalar yaratan Kirill'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz, efendilerim ve atalarım, sizi alınlarımızla yere vuruyoruz.

Vasily Gryazny'ye mesaj

Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü Ivan Vasilyevich'ten Vasily Grigorievich Gryazny-Ilyin'e 1

Günahların yüzünden esir alındığını yazmışsın; Bu yüzden Vasyushka, Kırım ulusları arasında patika olmadan dolaşmamak gerekiyordu; ve oraya vardığınızda, dolambaçlı yolda uyumamalıydınız: tavşan aramak için köpeklerle birlikte yoldan 2'ye geldiğinizi düşündünüz ve Kırımlılar sizi bir torka bağladı. Yoksa tıpkı benim ülkemde olduğu gibi Kırım'da da yemek yerken şaka yapabileceğinizi mi düşündünüz? Kırımlılar sizin kadar uyumuyor ama sizi nasıl yakalayacaklarını biliyorlar hanım evlatlarım; Yabancı bir ülkeye vardıklarında “Eve gitme zamanı geldi!” demezler. Eğer Kırımlılar sizin gibi kadınlar olsaydı, sadece Moskova'da değil, nehrin karşı tarafında bile olamazlardı3.

1 Vasily Gryaznoy çara yakın muhafızlardan biriydi. Kırım Tatarları tarafından ele geçirildikten sonra kendisini çara yakın olarak nitelendirdi ve Kırımlıları, John'un kendisini Moskova'da esaret altında bulunan Tatar askeri liderlerinden biriyle değiştireceğine ikna etti ve kendisi de bunu çardan yapmasını istedi. Aşağıdaki mektup bu talebe bir yanıttır.
Mesaj şu yayına göre basılmıştır: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951.S.370-371.
2 Avlanmaya gidin.
3 Mayıs 1571'de, Kırım birliklerinin Rus ileri karakollarını atlamasına ve beklenmedik bir şekilde onları Rusların arkasına götürmesine yol açan boyarın oğlu Kudeyar Tishenkov'un ihaneti sonucu Moskova, Kırım Hanı Devlet-Girey'in birlikleri tarafından yakıldı. ordu. Ruslar panik içinde geri çekildi ve Kırımlılar Moskova'ya yaklaşıp onu ateşe verdi. Yaklaşık 60.000 kişi öldü ve aynı sayıda kişi yakalandı.

Kendinizi büyük bir adam ilan ettiniz, ama benim günahlarım yüzünden oldu (ve bunu nasıl gizleyebiliriz?) babamız, prenslerimiz ve boyarlarımız bize ihanet etmeye başladı ve biz köleler, sizden hizmet ve hakikat isteyerek sizi yaklaştırdık. sen 1. Ve Aleksin 2'de sizin ve babanızın büyüklüğünü hatırlayacaksınız: bu tür insanlar oraya köylerde seyahat ediyordu ve siz Leninsky 3 yakınlarındaki köyde neredeyse köpeklerle avcıydınız ve atalarınız Rostov başpiskoposlarında hizmet ediyordunuz.

1 Oprichnina'nın (1565-1572) yaratılışından bahsediyoruz.
2 Aleksin, 1566 yılına kadar Staritsky prenslerine ait olan bir şehirdir. 1566'da bu bölge oprichnina'ya alındı.
3 Pieniny-Obolensky Prensleri Staritsky Prenslerine hizmet etti. Korkunç İvan, Gryazny'yi Leninsky'lerin köpek çocuğu olmakla suçluyor.
4 Murza Divey 1572'de yakalandı. Rus Çarının hizmetine gittiğine dair bilgiler var.

Ve senin bize yakın olduğunu inkar etmiyoruz; ve yaklaşımınız uğruna iki bin ruble vereceğiz ve şimdiye kadar elli ruble kadar vardı ama hükümdarlar dışında kimse için yüz bin fidye alınmıyor ve hükümdarlar dışında kimseye böyle bir fidye verilmiyor. Ve eğer kendini küçük biri olarak ilan etseydin, o zaman senin karşılığında Diveya'yı istemezlerdi4 . Han, Divey için küçük bir adam olduğunu söylese de sana Divey yerine yüz bin ruble almak istemez: Divey onun için yüz bin ruble değerindedir; Kızını Diveev'in oğluyla evlendirdi; Nogay prensi ve Murzalar da onun kardeşleridir; Diveya'nın da senin gibi kendine ait pek çok şeyi vardı Vasya. Prens Semyon Punkov dışında Diveya'nın yerini alacak kimse olmayacaktı; ancak Prens Mihail Vasilyeviç Glinsky'yi ele geçirmek gerekirse onu değiştirmek mümkün olabilirdi; ve şu anda Diveya'nın yerini alacak kimse yok. Esaretten çıktığınızda, Divey'in esir aldığı kadar Tatar'ı geri getiremeyecek ve Hıristiyanları yakalayamayacaksınız. Ve seni Divey ile değiştirmek Hıristiyanlığın yararına değil, onun zararına: yalnızca sen özgür olacaksın, evet, vardığında yaran yüzünden uzanacaksın ve Divey geldikten sonra savaşmaya başlayacak ve birkaç yüz Hıristiyan senden daha iyi - tamam. Bunun ne faydası olacak?

1 Yani Vasily Gryaznoy İslam'ı seçerse. Müslümanlar tüm Hıristiyan esirlere inançlarını değiştirmeyi teklif etti. Reddedilmesi durumunda gözaltı koşulları daha da sıkılaştırıldı. Esir Müslüman olmayı kabul ederse, genellikle eski dindaşlarına karşı askeri operasyonlara katılması teklif ediliyordu.

Polubensky'ye mesaj

Böyle bir mektup Pskov'dan Prens Timofey Romanovich Trubetskoy ile Vladimir 1'e Prens Alexander Polubensky 2'ye gönderildi.

1 Volmer.
2 Livonia'daki Polonya valisi Alexander Ivanovich Polubensky'ye yazılan mektup, 1577'de Polonya-Litvanya Topluluğu'nun yeni kralı Stefan Batory'nin de mektuba aşina olacağı beklentisiyle yazılmıştı. Yayından yayınlandı: Korkunç İvan'ın Mesajları. M., 1951.S.374-381.
3 Yani manevi dünyada - melekler ve maddi dünyada - insanlar ve hayvanlar.
4 Şeytan (“Şeytan” Rusça'da “düşman” anlamına gelir).

Tanrı'nın iradesi, arzusu, gücü ve yaratma gücüyle, Tanrı "ışık olsun" dediğinde ışık oldu ve hem yukarıda, hem gökte, hem aşağıda, hem yeryüzünde hem de yeraltı dünyasında başka bir yaratık yaratımı gerçekleştirildi. ? Sonra Allah, erkeği, erkeği ve kadını yarattı, onları yarattı, onları cennete yerleştirdi ve onlara eğitim verdi; Düşmanı dinleyip talimatı çiğnediklerinde, Tanrı onlara kızdı ve onları dilenci olarak cennetten kovdu, ölüme ve hastalığa mahkûm etti, onları çalışmaya mahkum etti ve Tanrı onları Kendi katından aforoz etti. Ve düşman, ilk entrikalarının kendisine fayda sağladığını ve Tanrı'nın insana kızdığını gördü ve bunu görünce sonunda insanları yok etmeye karar verdi ve Kabil'i Habil'i öldürmeye teşvik etti. Tanrı, yaratılışından vazgeçmeden, insan ırkına merhamet ederek, hakikatin atası olan Kurtarıcı Adem'i yarattı. Ve sonra Hanok Tanrı'yı memnun etti; bunun için Tanrı onu göğe alarak yüceltti ve ikinci gelişinin bir peygamberi olarak onu korudu. Ve insanlar çoğaldığında ve düşman nihayet güçlendiğinde ve insanlar her konuda düşmana itaat etmeye ve onun tüm kötülüklerini kabul etmeye başladığında, Tanrı daha da öfkelendi ve yeryüzündeki tüm insanları bir tufanla yok etti ve sadece bunun olduğunu keşfetti. Salih Nuh, emirlerine göre hareket etmiş, evrenin kurucusu olarak onu bunun için korumuştur. Daha sonra insanlar çoğalıp, düşman onları daha da aldatınca ve insanlar düşmanın aldatmacasına şevkle teslim olup Allah'a karşı savaşmaya yönelince, bir sütun oluşturmaya başladılar ve kendi kendilerine şöyle dediler: Eğer Allah yine bir tufan getirmek istiyorsa, o zaman biz, direğe tırmandıktan sonra Tanrı ile kavgaya girecek. Ve bu sütunu bulutların üzerinde yarattılar ve Allah öfkeyle, ağzından çıkan nefesle, fırtınalı ve kuvvetli bir nefesle sütunu ezip bazılarını dövdü, bazılarını da yetmiş iki dile böldü. Yalnızca Eber, Tanrı'nın kendisine merhamet ettiği dava ve planlarına katılmadı: Adem'in dilini ondan almadı. Yahudiler onun adıyla çağrılmaktadır. Ve diğerlerini de böldü ki, bölünerek birbirlerine isyan etsinler ve bu suçun cezasını çeksinler. Tanrı hakkında konuştuğumda, yukarıda olduğu gibi, tek bir varlıkta Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan bahsediyorum; çünkü burada şu sözler söylendi: “Bakın, insanlar tek dille, tek ağızla konuşuyorlar ve istediklerini yapabilirler, inip onları bölelim.” Üçlübirlik değilse bunu kim söyleyebilir? Daha sonra insanlar çoğalıp düşmana boyun eğince ve Allah onlara daha da kızıp onlardan uzaklaşınca, şeytan onları köleleştirdi ve kendi iradesiyle tüm insanlığa önderlik etmeye başladı. Ve buradan, diller ayrılığı meydana geldiğinde bir sütun inşa etmeye başlayan ilk Nevrod 1 gibi işkenceciler, hükümdarlar ve krallar geldi. Nevrod, Babil'de hüküm sürmeye başladı, ardından Mısır'da Misrem 2 ve Asur'da güçlü silahlı Vil, yani

1 İncil'deki ilk kral, Babil'in kurucusu ve Babil Kulesi'nin inşasının başlatıcısı. İlk avcı. Efsaneye göre kule tamamlanamayınca kartalların üzerinde gökyüzüne uçmuş ve Tanrı'yı yayla vurmaya çalışmıştır.
2 Mizraim Mısır'ın kurucusudur.
1 Burada Yuhanna, ataları olarak daha sonra eski insanlar tarafından tanrılaştırılan ve tanrılar (Bel, Astarte, Ares) olarak adlandırılan çeşitli Asya devletlerinin kurucularını isimlendiriyor.
2 Bilinmeyen bir ruhla geçen bir gecenin ardından Yakup, ondan "Tanrı savaşçısı" olarak tercüme edilen yeni bir "İsrail" (Yaratılış 32) adı aldı: "bundan sonra adın Yakup değil, İsrail olacak" , çünkü Tanrı ile savaştın ve insanları yeneceksin "(Yaratılış 32:28).

Kronos, Bel, Belus, Belye, Vabal, Beliephegor, Belsabuh, Belsavab ve Astarte, sonra Ninie ve For, ki o da Ares'tir, 1 ve her yerde birçok farklı krallık ortaya çıktı ve her krallık ayrı ayrı. Rabbimiz İsa Mesih'in İncil'de bahsettiği, insanlar arasında tanrısız bir saltanat böyle ortaya çıktı: İnsanlar için yüksek olan, Tanrı için iğrençtir. Ve böylece Tanrı, insan ırkının yok olduğunu gördü ve ona merhamet etti ve gerçek Tanrı'yı bilen ve Tanrı'nın sevdiği doğru İbrahim'i yarattı. Ve bu nedenle Allah insanlığa merhamet ederek İbrahim'i kutsamış, ona görevlerini göstermiş ve ona İshak'ı ve İsrail olarak da bilinen İshak Yakup'u miras olarak vermiştir 2. Ve Tanrı İbrahim'e şunu vaat etti: "Seni birçok ulusun atası yapacağım ve senden krallar çıkacak." Ve İbrahim, İshak ve Yakup'un soyundan gelenlere insan, geri kalanlara ise pagan denmeye başlandı, çünkü büyük peygamber Musa şöyle diyor: “Yüce Tanrı, ulusların sınırlarını Tanrı'nın meleklerinin sayısına göre belirlemiştir; Yakup RAB'bin mirası oldu, İsrail de onun mirası oldu." Ve Tanrı'nın İsrail halkına çobanlık yaptığı ve onları iki güçlü ve görkemli eli olan doğru Musa ve Yeşu ile Mısır'dan çıkardığı ve onları Vaat Edilmiş Topraklara yerleştirdiği dönemde (o zamanlar birçok devlet vardı ve bazıları Bunların bir kısmı İsrailliler tarafından yok edildi) ve böylece Yahudi halkını koruduğunda ve onlara hakimler ve yöneticiler verdiğinde ve kendisi peygamber Samuel'in zamanına kadar İsrailoğullarına önderlik ettiğinde, Adem'in suçundan sonra tüm insanlık Hileyle ele geçirildi ve düşmana köle edildi, çoğu zaman suç işlendi Tanrı'nın emirleri kanunsuz paganların eylemleri tarafından baştan çıkarılıyor. Allah bazen onlara kızdı ve onları yabancılara köle yaptı, bazen de merhamet edip onları azat etti: Allah'tan uzaklaşıp putlara tapındıklarında onlara ihanet etti, Rabbine döndüklerinde ise onları azat etti. Bu nedenle, onların zayıflığına tenezzül ederek, onlardan fedakarlık istediği için değil, zayıflıklarına teslim olarak onların fedakarlık yapmalarına bile izin verdi: “Onları gerçek Tanrı'ya getirdikleri sürece fedakarlık yapsınlar, şeytanlar.” Peygamber Samuel'den önce de durum böyleydi. Ancak tüm kötü ruhlar insanla ilişkilidir: İsrailoğulları onun altında yaşamak istemediler. Tanrı adına ve onun salih kullarının önderliğinde bir kral istediler, Allah da buna çok kızdı ve onlara kral Saul'u verdi. Ve birçok talihsizliğe katlandılar ve Tanrı onlara merhamet etti ve onlara doğru kral Davut'u verdi ve krallığını genişletti. Bu, krallığa verilen ilk kutsamaydı: Tanrı, insanın zayıflığına tenezzül etti ve krallığı kutsadı. Ve sonra, insanlar, krallıklar ve güçler çoğalıp kanunsuzluk arttığında, Tanrı, şeytanın eziyet ettiği insan ırkını küçümsemedi. Her şeyden önce, Tanrı'nın sözünün gelişini duyuran, günahları ve kötülükleri kınayan peygamberler gönderdi; Halk aptaldı ve düşman onları kontrol ediyordu, peygamberleri dövdüler ve daha da kötülüğe düştüler. Ve sonra, insanlığa olan sevgi adına, Tanrı'nın Oğlu, Tanrı'nın Sözü, dünyadaki insanları kurtarmak için En Saf Anne'den enkarne olmaya tenezzül etti. Ve önce krallığı reddetti, çünkü Rab İncil'de insanlar için yüksek olanın Tanrı için iğrenç olduğunu söylüyor ve sonra onu kutsadı, çünkü ilahi doğumuyla Augustus Caesar 1'i yücelterek hükümdarlığı sırasında doğmaya tenezzül etti. ; ve bununla onu yüceltti, krallığını genişletti ve ona sadece Roma İmparatorluğunu değil, aynı zamanda tüm evreni, Gotları, Sarmatyalıları, İtalya'yı, tüm Dalmaçya'yı, Anadolu'yu, Makedonya'yı ve diğer ülkeleri verdi. , Asya 1 ve Suriye ve Mezopotamya, Mısır ve Kudüs, İran sınırlarına kadar. Ve Augustus böylece tüm evrene hükmettiğinde, kardeşi Prus'u Malborg adlı bir şehre, Torun'a, Khwojnica'ya ve Varangian Denizi'ne 2 akan Neman adlı nehrin üzerindeki görkemli Gdansk'a yerleştirdi. Rabbimiz İsa Mesih, Kendi takdirinin Kendisi için belirlediğini yerine getirdiğinde, evreni aydınlatmak için ilahi öğrencilerini 3 dünyanın her yerine gönderdi. Sanki tüm evrenin etrafında kanatlarla uçuyormuş gibi, Tanrı'nın sözünü vaaz ediyorlardı.

1 Burada Korkunç İvan, Moskova krallarının kökeninin Roma İmparatoru Augustus'tan geldiği ve dolayısıyla Tanrı'nın Moskova krallığını Üçüncü Roma olarak kutsadığı ve Rusya'nın Baltık devletleri üzerindeki hakkı hakkındaki iddiayı doğrulamaya çalışıyor.
1 Asya - Antik çağda Türkiye'nin şu anda bulunduğu Küçük Asya yarımadasının adı budur.
2 Baltık Denizi.
3 Havari. Apostol Rusça'da bir elçidir.

Ve o zamanlar günah her yerde hüküm sürdüğü ve kötülük hüküm sürdüğü ve krallar, prensler ve kâhyalar şeytana hizmet ettikleri ve Tanrı'nın öğrencilerine karşı çıktıkları için dövüldüler ve Tanrı'nın birçok öğrencisi, hem rahipler hem de rahipler ve basit insanlar, şehitliği kabul etti. Augustus'un saltanatından Maxentius ve Maximinus Galerius'a kadar Roma'da Hıristiyanlara karşı bir zulüm vardı. Rabbimiz İsa Mesih, hizmetkarlarının dualarını küçümsemedi, Annesinin dualarını dikkate alarak ve O'nun yeminini yerine getirerek: "Ben bu dünyanın sonuna kadar seninleyim, Amin", büyük Konstantin, dindarlığın desteğini yarattı. Dindarlıkla parlayan, Hıristiyan hakikatinin kralı Flavius, rahipliği ve krallığı tek bir çatı altında birleştirdi ve o andan itibaren Hıristiyan krallıkları her yerde çoğaldı. Ve sonra, yüceltilmiş Tanrı'nın Teslis'inin lütfuyla, Rus topraklarında bir krallık yaratıldı; daha önce de söylediğim gibi, tüm evrene sahip olan Roma Sezar'ı Augustus, yukarıdaki kardeşini buraya yerleştirdi. Prus'tan bahsetti. Ve Üçlü Birliğin gücü ve merhameti sayesinde bu krallık yaratıldı: on dördüncü nesilde Prus'un soyundan gelen Rurik geldi ve Rusya ve Novgorod'da hüküm sürmeye başladı, kendisine Büyük Dük adını verdi ve bu şehre Veliky Novgorod adını verdi. Oğlu İgor, Kiev'e taşınarak orada Rus saltanatının hükümdarlığını kurdu ve Yunanlılardan haraç alarak Ben ve Bedna'nın bulunduğu Pereyaslavl Tuna Nehri'nde yaşadı. Peki ya onlardan sonra? Tanrı, Rus topraklarımıza merhamet etti ve bu Svyatoslav'ın oğlu Vladimir'i gerçeğin bilgisine yönlendirdi ve onu dindarlığın ışığıyla aydınlattı, böylece O'nu, gerçek Tanrı'yı, Babayı, Oğul'u ve O'nu yüceltsin. Birlik içinde saygı duyulan Kutsal Ruh, onu kraliyet gri saçlı 1 ikinci Pavlus olarak seçti, onu vaftiz etti ve onu büyük Konstantin gibi Hıristiyan hakikatinin kralı yaptı.

1 Bu biraz abartı, St. Prens Vladimir, Rusya'nın vaftizi sırasında genç bir adamdı. Yaşlılıkta St. vaftiz edildi. Prens Büyük Konstantin.
2 Evde - ailede.

İlahi Havari Pavlus'un dediği gibi: Tanrı'dan başka otorite yoktur; herkes otoriteye tabi olsun; dolayısıyla otoriteye direnen, Allah'ın emrine direnmiş olur ve hiç kimse başkasının topraklarına girmemelidir. Rab'bi övüyoruz, yüceltiyoruz ve onurlandırıyoruz, hem hizmetkarımız Davut'un evinde hem de kutsal büyük Vladimir'in evinde, Vasily'nin kutsal vaftizinde bize kurtuluşun yolunu veren O'nu sonsuza kadar şarkı söyleyip övüyoruz. Tanrı'nın merhameti, yardımseverliği ve iradesiyle, Rus devletinin asası kuruldu ve bu büyük Vladimir'den, ikonlarda kraliyet tacıyla tasvir edilen kutsal vaftiz Basil'den ve büyük babasının oğlundan bize devredildi. Bu Peipus topraklarını, yani Livonia'yı fetheden ve onun adını taşıyan Yuryev adını taşıyan ve şimdi Dorpat olarak adlandırılan ve Byzan'da savaşan büyük kral ve büyük dük Vladimir Monomakh'tan George tarafından kutsal vaftizle adlandırılan egemen Yaroslav - Tiy Trakya ve bir kraliyet tacı ve bir isim aldı (bunları o dönemde Konstantinopolis'te hüküm süren Çar Konstantin'den aldı) ve Neva'da Roma inancının Almanlarına karşı zafer kazanan şanlı Büyük Dük İskender'den aldı ve Don'un ötesinde tanrısız Hagaryalılara karşı büyük bir zafer kazanan övgüye değer büyük hükümdar Büyük Dük Dimitri 1'den ve büyükbabamız, kutsanmış hatıranın büyük hükümdarı Ivan Vasilyevich'ten, Rus topraklarının koleksiyoncusu ve birçok toprağın sahibi ve babamız, büyük hükümdar, Tüm Rusya'nın Çarı, kutsanmış anıların Vasili'si, ilkel ata topraklarının sahibi, sonunda Rus krallığının asasını bize miras aldı. Bize karşı olan büyük merhametinden dolayı Tanrı'ya hamd ederiz.

Bu üçlü İlahiyat, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, lütuf, güç ve iradeyle korunan ve bazen korunan, savunulan ve güçlendirilen Rus krallığının asasını tuttuk; Biz, Büyük Hükümdar, Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü Ivan Vasilyevich, Litvanya Prensliği'nin Duma asilzadesi Prens Alexander Ivanovich Polubensky'ye, boru, pishchalka, Samara, anlaşmazlık, nefir (bunların hepsi Dudka'nın kabilesidir!) 2 , kraliyet komutanlığımız hakkında.

1 inci. Prensler Alexander Nevsky ve Dmitry Donskoy.
2 A. Dolubensky, Vasily Duda Rodion Kvashnin'in, dolayısıyla "Dudkino kabilesinin" soyundan geliyordu. Mecazi anlamda “melodiyi çalmak” ifadesi “sohbet etmek, yalan söylemek” anlamına geliyordu.

Ve kraliyet talimatlarımız aşağıdaki gibidir. Livonya toprakları çok eski zamanlardan beri bizim mirasımızdır: Büyük Vladimir'in oğlu Büyük Dük Yaroslav'dan ve kutsal vaftizle Peipus topraklarını fetheden ve içinde bir şehir inşa eden, Yuryev adını alan George'dan ve Almanca Dorpat ve ardından büyük egemen Alexander Nevsky'den; Livonya toprakları uzun zamandır haraç ödemek zorunda kaldı ve defalarca büyük büyükbabamız, büyük hükümdar ve Çar Vasily'yi, büyükbabamız Büyük Egemen İvan'ı ve babamız Tüm Rusya'nın Egemeni ve Çarı'nı dövmek için gönderdiler. ' Vasily, şarapları ve ihtiyaçları hakkında ve mülkleriyle, Veliky Novgorod ve Pskov'la barış hakkında kutsanmış anılarını anlattı ve Litvanya hükümdarına katılmama sözü verdi.

Ayrıca alınlarını dövmek için defalarca kraliyet majestelerimize elçiler gönderdiler ve eski yöntemle haraç ödeme sözü verdiler, ancak sonra tüm bunları yerine getirmediler ve bunun için kılıcımız, öfkemiz ve ateşimiz onlara karşı geliyor. Ve bir gün, Tanrı'nın kimsenin başkalarının mallarına girmesine izin vermeyen emrini ihlal eden güçsüz Litvanya devletinin halkının bizim mirasımız olan Livonya topraklarına girdiği ve sizin orada hetman yapıldığı kulağımıza geldi. Ve pek çok değersiz eylemde bulundunuz: askeri cesaretten yoksun olarak, aldatıcı bir şekilde, bizim mülkümüz olan Pskov'un bir banliyösü olan İzborsk'u aldınız, burada Hıristiyanlıktan mürted olarak Tanrı'nın kiliselerine ve ikonlarına saygısızlık ettiniz. Ama Tanrı'nın ve Tanrı'nın En Kutsal Annesinin merhameti ve O'nun tüm azizlerinin duaları ve ikonaların gücü siz ikonoklastları utandırdı ve kadim mirasımız bize geri verildi ve Kron ve Zeus'a dair umudunuz ve yukarıda bahsettiğimiz diğerlerinin boşuna olduğu ortaya çıktı.

Ve Palemonra klanından olduğunuzu yazıyorsunuz, ancak yarım akıllı bir klandansınız, çünkü devleti ele geçirdiniz, ancak onu kendi gücünüz altında tutmayı başaramadınız, sonunda kendiniz başka birinin klanının kölesi oldunuz. Ve neden Livonya topraklarının vekil yardımcısı, özgür şövalyeliğin hükümdarı olarak adlandırılıyorsunuz, bu gezgin bir şövalyelik, birçok ülkeye dağılmış, özgür değil. Ve siz darağacının vekili ve yöneticisisiniz: Litvanya'dan darağacından kaçanlar, bunlar sizin şövalyeleriniz! Peki hetmanlığınız kimin üzerinde? seninle bir tane değil nazik insan hayır Litvanya'dan, ama hepsi isyancılar, hırsızlar ve soyguncular. Ama insanların sizi dinleyebileceği on kasabanız bile yok. Ve Kolyvan 1 İsveç kralına ait, Riga ayrı ve Zadvinye Ketler'e ait. Kimi yönetmelisiniz? Usta nerede, mareşal nerede, komutanlar nerede, danışmanlar ve Livonya topraklarının tüm ordusu nerede? Senin hiçbir şeyin yok!

Tallinn'in 1 Rusça adı.

Ve şimdi kraliyet majesteleri mülklerini, Veliky Novgorod, Pskov ve Livonya topraklarını incelemeye geldi ve size kraliyet emrimizi ve değerli talimatlarımızı merhametli bir korumayla gönderiyoruz: bize uygun olan şartlarda barış yapmak istiyoruz, bu konuda Tora, seçilmiş hükümdarınız Stefan Obatur 1 bize yazıyor ve büyükelçilerini gönderiyor ve siz Stefan Obatur ile aramızda barışın sağlanmasına müdahale etmezsiniz ve bizi kırmaya çalışmazsınız Hıristiyan kanı ve mirasımız olan Livonya topraklarından tüm halkımla birlikte ayrılırdım, ancak tüm ordumuza Litvanya halkına dokunmamasını emrettik. Ve eğer bunu yapmazsanız ve Livonya topraklarını terk etmezseniz, o zaman dökülen kanın ve Livonia'ya düşecek Litvanya halkının kaderinin sorumluluğu size ait olacaktır. Ve Obatur'un büyükelçileri yanımızdayken Litvanya topraklarına herhangi bir askeri operasyon yapmayacağız. Ve bu mektupla size valimiz, Roman oğlu, Semyon oğlu, Ivan oğlu, Yuri oğlu, Mikhail oğlu, Büyük Dük Olgerd 2'nin oğlu Prens Dimitri oğlu Prens Timofey Trubetskoy'u gönderdik. Palemon ailesinin ataları görev yaptı.

Bizim mirasımızda, St. Trinity 3 ve 7085 yılında Pskov şehrindeki boyar devletimizin sarayından büyük egemen Vsevolod-Gabriel, 4, 9 Temmuz'da, devletimizin 43. yılında, Rus krallığımızın 31. yılında, 35. yılında - Kazan, 24. yıl - Astrahan.

1 Batory.
2 Burada Çar John, elçisi Prens Trubetskoy'un Litvanya Büyük Dükü Olgerd'in soyundan geldiğini ve Hetman Polubensky'den daha asil olduğunu belirtiyor.
3 Kutsal Üçlü, Pskov'un hamisi olarak kabul edilir.
4 1577

Ve mektubun imzası şöyle yazılmıştır: Litvanya Büyük Dükalığı'nın saygıdeğer asilzadesi Prens Alexander Ivanovich Polubensky'ye, boru, gezgin Litvanya topraklarının naip yardımcısı ve dağınık Livonya şövalyeliği, Volmer'in büyüğü, soytarı.

KIRILLO-BELOZERSK MANASTIRINA MESAJ (1573)

Kirilov Manastırı'nda Tüm Rusya'nın Çarı ve Büyük Dükü John Vasilievich'i, İsa ve kardeşlerini konu alan Başrahip Kozma'ya yemek

Tanrımız Annemizin en kutsal ve onurlu hanımının en saygıdeğer manastırına, şu açılardan onurlu: onun görkemli Dormition'ı ve saygıdeğer ve Tanrı'yı taşıyan babamız, Mesih'teki ilahi alayın akıl hocası ve rehberi olan mucize işçisi Cyril ve göksel köyün lideri, Mesih'te bulunan Saygıdeğer Başrahip Kozma ve kardeşleri, kral ve büyük Yutggz Ioann Vasilievich alnıyla tüm Rusya'yı dövüyor.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! vay halime, lanet olası! Ah benim hatam! Ben kimim ki bu kadar yükseğe çıkmaya cesaret edeyim? Tanrı aşkına, Rab ve babalar, sizden rica ediyorum, böyle bir girişimden vazgeçin ( bunu yapmayı kes. - Korkunç İvan'ın mesajı, görünüşe göre çardan "talimat" isteyen Kirillo-Belozersky Manastırı kardeşlerinden gelen bir mektuba yanıt olarak yazılmıştı. Kirillo-Belozersky Manastırı'nın tüzüğü bize ulaşmadı ve bu yazışmaların tarih öncesi tarihi ancak yorumlanan mesajın yardımıyla restore edilebilir (çapraz başvuru: A. Barsukov. Sheremetev ailesi, kitap 1. St. Petersburg, 1881, s. 322 - 327). Manastırdaki "utancın" acil nedeni, iki nüfuzlu keşiş - eski boyar Ivan Jonah arasındaki mücadeleydi. Sheremetev ve Varlaam (Vasily) Sobakin, manastıra "kraliyet gücünden" gönderildi. Yorumlanan mesajın yazılmasından bir yıl önce (Eylül 1573'te yazılmıştır - bkz. N.K. Nikolsky. Suçlayıcı mesaj Kirillo-Belozersky Manastırı'na yazıldığında. Hristiyan okuması, 1907), yani. 1572 sonbaharında çar bu "utancı" Moskova'ya gelen ve başrahip olarak görev yapan Yaşlı Nicodemus'tan öğrendi (s. 175; çapraz başvuru N.K. Nikolsky, cit. cit., s. 10 - 11). Eylül 1572'den itibaren yorum mesajının muhatabı Kozma, Kirillo-Belozersky manastırının yeni başrahibi oldu (bakınız: P. M. Stroev. Manastır hiyerarşileri ve başrahiplerinin listeleri. St. Petersburg, 1877, s. 55), ancak hatta onunla birlikte "söylentiler ve utanç" bitmedi. Varlaam'ın yeğenleri Sobakinler amcalarını Moskova'ya çağırmak için dilekçe verdiler, ancak 1573'ün başında Livonia'da bir seferle meşgul olan çar bunu yapamadı. 1573 baharında Sobakinler manastıra, görünüşe göre çar adına yazılmış bir tür "kötü niyetli mektup" gönderdiler (bkz. s. 192); aynı zamanda kampanyadan dönen kral, Varlaam'ı kendisine çağırdı [Barsukov (cit. cit., s. 326), Varlaam'ın yeğenlerinin "kötü niyetli mektubu" tarafından çağrıldığına inanıyor, ancak yorumlanan metinde Kralın Sobakins'in mektubuyla ilgisini reddettiği mesajı, "Biz...Varlaam'ı çağırttık" - s. 190'ı belirtir. Sobakin'i "kötüleyen" ve Sheremetev'i "onurlandıran" (s. 178) manastırın liderliği, Varlaam'ı "katedral yaşlısı" (Antony?) eşliğinde "hapishaneden de olsa" gönderdi. Çar, manastır yönetimine (Yaşlı Anthony aracılığıyla) manastır rejiminin ciddiyetinin arttırılmasıyla ilgili bir dizi talimat iletti (özellikle manastırın Sheremetev'e taviz vermemesini talep ederek). Aynı dönemde Sobakin'in yeğenlerinin ihaneti (“büyücülük”) ortaya çıkarıldı (s. 189 ve 178). Belki de manastırın liderlerini cesaretlendiren tam da bu durumdu ve onlar da (Anthony aracılığıyla talimatlar aldıktan sonra) krala yeni bir mektup gönderdiler (s. 11). 191), Sheremetev için "şiddetli bir şekilde ayakta duruyor". Kral ona yanıt olarak yorum mesajını yazdı.). Az ( Rev. alışveriş merkezine göre; elle çizilmiş A) kardeşinin adı anılmaya layık değil, ama müjdeye göre beni kendinin ücretli hizmetçisi yap. Aynı şekilde, Allah aşkına, dürüst ayaklarınıza kapanıp, amellere merhamet ederek, böyle bir girişimden vazgeçin. Şöyle yazılmıştır: "Melekler keşişler için hafiftir, ancak keşişler dinsizler için hafiftir." Aksi takdirde siz hükümdarlarımıza ve gururun karanlığına ve ölümün gölgesine sapmış olan bizlere, kibrin, dikkatsizliğin ve gevşekliğin büyüsünü aydınlatmanız uygundur. Ve kokuşmuş bir köpek olan benim için kime ders vermeliyim, neyi cezalandırmalıyım ve sen beni nasıl aydınlatacaksın? Bo'nun kendisi ( Rev. alışveriş merkezine göre; elle çizilmiş İle.) her zaman sarhoşlukta, zinada. Büyük Havari Pavlus'a göre, zinada, kirlilikte, cinayette, soygunda, hırsızlıkta, nefrette, her türlü kötülükte: “Körlere önder, kötü durumda olanlara ışık olmayı umut edeceksin. karanlık, aptallar için cezalandırıcı, çocuklar için öğretmen, bir tür anlayışa sahip.” ve yasada hakikat; öğretin mi, yoksa kendinize başka şekilde mi öğretin? çalmamayı vaaz edin - çalın; zina yapma deyin - zina yapın; cimri ol idol - çal; Yasayla övünenler, yasayı çiğneyerek Tanrı'yı kızdırmışlardır.” Ve yine büyük elçi şunu söylüyor: “Başkalarına vaaz ettiğimde, ben de dışlanacak mıyım?”

Tanrı aşkına, kutsal ve mübarek babalar, günahkar ve iğrenç olan benim, büyüleyici geçici ışığının bu şiddetli endişesi ortasında günahlarım için ağlamama ve kendimi dinlememe izin vermeyin. Üstelik bu asi ve zalim zamanda ben, kirli, pis ve katil olarak kimin öğretmeni olayım? Rab Tanrı, kutsal dualarınız uğruna bu kutsal yazıyı bana tövbe olarak atfetsin. Ve eğer istersen, aranızda bir öğretmen var, büyük lamba Kirshk. Ve her zaman onun mezarına bakarsın ve her zaman ondan aydınlanırsın." Çünkü ( Rev. alışveriş merkezine göre; elle çizilmiş Daha sonra.) büyük çileciler, sizden önce manevi yarışı aldıktan sonra onun öğrencileri, sizin akıl hocalarınız ve babalarınızdır. Ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in kutsal kuralı, tıpkı sende olduğu gibi. Bu sizin öğretmeniniz ve akıl hocanız! - bundan öğrenirsiniz, bundan eğitilirsiniz, bundan aydınlanırsınız, bu konuda güçlenirsiniz; Evet, ruhen fakir ve fakir olan bizi lütufla aydınlatın ve Tanrı aşkına küstahlığımızı bağışlayın. Unutmayın, kutsal babalar, bir zamanlar Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Kiril'in en kutsal manastırına geldiğimizde ve bu, Tanrı'nın kaderiyle gerçekleşti: Tanrı'nın En Kutsal Annesinin lütfuyla. ve Wonderworker Kiril, karanlığımın karanlığından gelen dualar aracılığıyla, Tanrı'nın ışığının küçük şafağı düşüncelerimde algılandı ve sonra şu anki saygıdeğer başrahipiniz Kiril'e, bazı kardeşlerinize, hiçbir yerde olmayacaklarını emrettim. en içteki hücreler ve kendisi de isyandan ve dünyanın örtüsünden kurtularak saygınıza geldi; ve sonra başrahip Joasaph, Archimandrite Kamenskaya, Sergius Kolychev ile ( Rev.; el yazısı Kolachev (aynı zamanda KCP, T Kovachev'de).) sen Nicodemus'sun, sen Antonius'sun ama diğerlerini hatırlamıyorum; ve bu konuda uzun bir konuşma yaptıktan sonra, ben bir günahkar olarak, saçımı kesme arzumu size bildirdim ve lanetli türbenizi zayıf sözlerle baştan çıkardım. Ve Tanrı'nın serf yaşamını biliyorsun. Ve bu ilahi hayatı duyduğumda, sanki Tanrı'nın taşkınlığıma karşı bir engel ve bir kurtuluş cenneti bulmuş gibi, kötü kalbim ve lanetli ruhum sevindi. Ve size sözümü sevinçle veriyorum, sanki başka hiçbir yerde, Tanrı dilerse, müreffeh bir sağlık zamanında, Tanrı'nın En Kutsal Annesi, mucize yaratan Kirpla'nın bu en şerefli manastırında bile başınızı ağrıtacaksınız. Ve dua eden sizler için, lanetli kişi iğrenç kafasını eğdi ve o zamanlar var olan saygıdeğer başrahibin, sizin ve benim onurlu ayaklarına kapanarak bu kutsamayı istedi. Elini üzerime koyacağım ve yukarıda söylediğim gibi, onun için yeni birisinin başını ağrıttığı için bunun için beni kutsayacağım ( Unutma, kutsal babalar bir zamanlar bizim gelişlerimizden bazılarında sana geldiler...bunun için beni kutsadılar...yeni gelen biri gibi. - Çarın keşiş olacağı Kirillo-Belozersky Manastırı gezisi, kendisinin de belirttiği gibi, Kirill'in manastırın başrahibi olduğu zamana, yani 1564 - 1572'ye kadar uzanıyor. (bkz: Stroev, uk. soch., s. 55). Bu yıllarda kral, manastırı Aralık 1565'te (PSRL, XIII, 400; Acts Archaeographer, keşif, cilt I, No. 270) ve 1567 baharında (PSRL, XIII, 407) iki kez ziyaret etti.).

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli kişi, ben siyah bir adamım: her ne kadar dünyevi isyanları bir kenara bırakmamış olsam da, meleksi imgenin kutsama törenini zaten üzerimde taşıyorum. Ve kurtuluş limanında, kaygıyla şiddetle boğulmuş birçok ruh gemisi gördüm. Bu nedenle korkaklığa dayanamadım ve sanki zaten seninmişim gibi ruhum için acı çektim, böylece kurtuluş sığınağı kirlenmeyecek, demeye cesaret ettim.

Ve siz, Tanrı aşkına, efendilerim ve atalarım, günahkâr olan beni, şimdiye kadar size karşı küstahça konuştuğum için affedin. Ve büyük aydın Büyük Hilarion, bir erkek kardeşe mesajında şunları söylerken şunları söyledi: “İsa'nın en büyük kardeşi ve hizmetkarı, sefil bir keşiş ve kardeşliğin sonuncusu, en ufak aklı olan ve herhangi bir iyilik yapamayan Hilarion'a. senet. Sanki bana böyle bir söz göndermiş gibi, "Şeytanlar bana düşüncelerle eziyet ediyor, ama sevgi ve Mesih'in emirleri uğruna, bu sözü yaz ve bana bir iki teselli ver." Mesajı aldım, okudum ve şaşırdım: Kardeşim nasıl benden teselli ister, cezasız kalanlardan ve çıplak kıyafetlerden ceza ve dahası bir günahkardan, kurtuluşu ve sözün onaylanmasını nasıl isteyebilir? Ve bunu düşünerek senden elini istemedim ( Rev. KTC'ye göre; elle çizilmiş yiyecek.) silinecek, eğer kendim yaratmazsam, babamın sözüne göre sana yazmaya başlayacağım korkusuyla, bir hazine gibi olacağım - başkalarını yıkayacağım, ama kendim için fazla pisliği yok edemeyeceğim. Ve adama ağır ve uygunsuz yükler yükleyen ama kendisi parmağını bile kıpırdatmayan adamın kınamasını kabul edeceğim. Ve ben de ince bir sesle tıngırdayan bir bakır çemberi olacağım: ve bu nedenle dehşete kapılıyorum ve titriyorum, Tanrı'yı daha fazla kızdırmamak için, öğretmenlik rütbesine hayran kalıyorum, hala gençliğimizde çalıyoruz.

Ve etrafımda mavi ışık parlasa bile, ben, lanetli kişi, kötülük için kötü bir mesken ve kötü eylemleri için iblislerin oyun alanı olan ben ne yapacağım? ama meseleye bir son vermek, bir son vermek istedim: ama bunu gördüğüm için, bu benim adıma bir günah, bu konuda sizi rahatsız ediyorum, bu nedenle, büyük Havari Pavlus'a göre, ben deliydim ; Beni zorladığınız için, size bir öğretmen ve otorite ile değil, bir köle olarak deliliğimden biraz bahsedeceğim ve şaşkınlığımın yüksekliği ölçülemez olsa bile, hürmetinizin emrine itaat edeceğim.

Ve yine aynı büyük aydın gibi, Hilarion da konuşmayı birinciye ekledi: “Ve yine, kardeşlerime adalet yapmadan ve kardeşlerimin manevi arzusunu dindirmeden kötülüğe maruz kalırsam, böyle bir düşünceye karşı başka bir düşünceye talimat vereceğim. samimi olanlar. Iomyanuch şöyle dedi: Eğer kardeşiniz yemek uğruna acı çekiyorsa, artık aşk için yürümezsiniz. Evet, beden uğruna israf olsa bile, vermeyene yazık vardır, kederli kardeşini mahrum bırakmanın manevi israfından daha kötüdür. Bunu düşündükten sonra kendi içimde dedim ki: Allah benim arzularımı küçümsediğinde ve benim için nefsime faydalı bir şey yaratmadığında, eğer ben bir kardeş olarak şüpheyi reddeder ve cesareti kabul edersem, ona şu şekilde yazarım: onun arzusu Allah tarafından mümkündür. Arzuma ve inancıma göre Rab'bin hem benim hem de onun için yazmama ne zaman izin vereceğini kim bilebilir? Kabalığım ve sözümün basitliği uğruna, düşünmekten hep kaçındım ( Rev. TCP'ye göre; elle çizilmiş onun.) Kitapların gücüne alıştığınızda ve azizlerin bilgeliğinde geliştikçe, yazdıklarım hoşnutsuzlukla karşılanacak ve onlar benim dürüst sözlerimi gençliğimden daha çok dinleyecekler. Ama her iki durumda da, onun dul eşinin ölümünü kabul eden ve hediyenin ona büyük olması nedeniyle Tanrı, bizden istediğini kabul etmen için aynı sevgiyi hizmetkarı sana da yaratacaktır.”

Bu nedenle ben, lanetli, bunu görünce yazmaya cesaret ettim ve üstelik bu uğurda, sanki ben, lanetli, bana bunun olması için Tanrı'nın bir tür iradesine sahipmiş gibi göründüm.

İnanın bana, efendilerim ve babalarım, Tanrı tanıktır ve Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve mucize yaratan Cyril'dir, çünkü şimdiye kadar bu Büyük Hilarion'un mektuplarını, görüşlerin altında, duyduğum hikayelerin altında okudum. onun hakkında: ama sana yazmak istediğim ve Basil Amasia'nın mesajından yazmak istediğim için ve kitabı açtığımda Büyük Hilarion'un bu mesajını buldum ve ona baktım ve bunun ne kadar alakalı olduğunu gördüm. Şu ana kadar Allah'ın bazı emirlerinin faydalı olduğunu düşündüm ve bu nedenle konuşmaya cesaret ettim. Zaten kedilerimiz var ( Rev. P'ye göre; elle çizilmiş tarafından (aynı zamanda KTC'de)) Tanrı'ya yardım eden bir konuşma. Ve eğer beni, kutsal babaları ve benimkini itaatten zorlarsanız, size bir cevap var.

Birincisi, Rabbim ve babalarım, Tanrı'nın merhameti ve O'nun en saf annesinin duaları sayesinde, büyük mucize yaratıcısı Cyril, bu büyük babanın duaları ve vasiyeti aracılığıyla hala içinizde etkilidir. Eğer buna sahipseniz onun arkasında durun, cesaret alın, güçlü olun ve çalışmanın boyunduruğu altında kalmayın. Ve mucizeler yaratan geleneğe sıkı sıkıya sarılın ve büyük Havari Pavlus'a göre onun yıkılmasına izin vermeyin: “Rab'bi kendi gücünün gücüyle güçlendirin; Tanrı'nın tüm zırhını giyin - şeytanın hilelerine direnebileceksiniz; Çünkü mücadeleniz kana ve bedene karşı değil, yöneticilere ve egemenliğe karşı, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine karşı, yüksek yerlerdeki ruhsal kötülüğe karşıdır; bu nedenle Tanrı'nın tüm silahlarını alacaksınız; zulmün gününde ve yapılan her şeye direnebilir. Artık beliniz hakikatle kuşatılmış olacak, doğruluk zırhını kuşanacaksınız, dünya müjdesini hazırlamak için ayakkabılarınızı giyeceksiniz, herkesin üzerinde iman kalkanını almış olacaksınız; Ateşlenen tüm düşmanlık oklarını söndürün ve kurtuluş miğferini ve Tanrı'nın sözü olan Ruh'un kılıcını alacaksınız."

Ve siz, Rab ve babalar, mucize yaratan gelenek için cesaretle ayakta duruyorsunuz ve zayıflamayın, çünkü Tanrı, En Saf Olan ve mucize yaratan, yazıldığı gibi sizi aydınlatacaktır: “melekler keşişler için ışıktır ve Rahipler sıradan insanlar için hafiftir. Ve ışık karanlık olsa bile ve biz lanet olasılar karanlık olsak bile, nasıl kararabiliriz! Lordum ve aynı zamanda Mesih uğruna şehitlere saygı duyan Kutsal Makabilerin babalarını bir parça domuz eti için hatırlayın; Ve işkencecinin Eleazar'a söylediği gibi, domuz eti yemesin diye aşağı indim, sadece eline aldım ve halka, "Lazarus et yedi" dediler. Bu konuşma yiğittir: “Eleazar yetmiş yaşındaydı ve Tanrı'nın halkını baştan çıkarmadı. Şimdi yaşlı adam, İsrail'e karşı ne suçum olacak?” Ve böylece öldüm. Ve ilahi Chrysostom acı çekti ( El yazısı bu kelime eksik (?ayrıca CTCP'de); anlam için eklenmiştir.) gücendirenler ve kraliçeyi açgözlülükten koruyanlar için. Üzümlerin ve dul kadının şarabının bu kadar çok kötülük getirmesi ve bu harika babanın sürgüne, çalışmaya ve baştan çıkarmanın gerektirdiği ölüme acı çekmesi başlangıçtan beri değildi. Cahiller üzümler hakkında şöyle derler: Eğer biri onun hayatını okursa, Chrysostom'un bir üzüm için değil, birçokları için acı çektiği bilinir. Ve bu üzümler söylendiği gibi değil. Ancak Konstantinopolis'te Bolyar rütbesinden bir adam vardı ve sanki onu açgözlülükle suçluyormuş gibi kraliçeyle konuşuyordu. Öfkeye yenik düşen onu hapse attı ve Selun'da bıraktı. Büyük Chrysostom da ona yardım için dua etti; Kraliçeye karşı çıkmadım ama olmasına izin verdim. Ve orada esaret altındaydı ve sona erdi, ancak kraliçe öfkesine doyumsuzdu ve bu zavallı şeyi beslemek için üzümleri bıraktı ve onu kötü niyetle elinden almak istedi. Ve eğer çektiğim bu küçük şeyler için kutsalsa, Lordlarım ve Babalarım, mucize yaratan gelenek uğruna acı çekmek size ne kadar daha yakışır? Unutmayın, lordlarım... daha da önemlisi... mucize yaratan gelenek yüzünden acı çekmeniz size düşüyor. - Kralın verdiği prensip uğruna çekilen acı örnekleri, Eski Ahit'ten (Eleazar, Makabiler) ve 4. - 5. yüzyıllarda Bizanslı bir kilise lideri ve yazarının hayatından alınmıştır. N. e. John Chrysostom, “Chetiy-Minaia” da (Büyük Menaion Chetiy, 13 Kasım, St. Petersburg, 1899) yer alıyor - Chrysostom'un Kraliçe Eudoxia (st. 1013-1016), oradan alınmıştır) ve Chrysostom'un Ermenistan'daki Kukus şehrine ve oradan Gürcistan'daki Pitsunda'ya (Pitsunda yolunda Chrysostom öldü - st. 1100 - 1106) son sürgününün tarihi. Kralın bahsettiği "dul", geleneklerin gerektirmesine rağmen, Chrysostom'un onayıyla yeniden evlenmeyi reddeden dindar Olympias'tır (ibid., st. 1054 - 1055); Çarın, Chrysostom'un ölümünü "dul" (ve "üzümler") hikayesiyle açıklayan bazı "cahillerle" polemiği dikkati hak ediyor - Pechersky Manastırı'na yazdığı mektuplardan birinde büyük ölçüde ona karşı olması ilginçtir. Çar Kurbsky, Chrysostom'un ölümünü tam olarak "tek bir dul hakkında sessiz kalmadığı" için açıkladı (A. M. Kurbsky, Works, sütun 408.). Tıpkı Mesih'in havarilerinin birleşip öldürülecekleri ve diriltilecekleri gibi, sizin de büyük mucize yaratıcısı Cyril'i özenle takip etmeniz, onun geleneğine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçekten güçlü bir şekilde savaşmanız uygundur. koşucu olun, kalkanı ve diğer şeyleri atın, ancak Tanrı'nın tüm silahlarını alın ve mucizeler yaratan geleneğe ihanet etmeyin, sizden kimse Yahuda Mesih gibi gümüş uğruna, şimdi aşkına tutku. İçinizde Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Habarov var ve kraliyet gücünden gönderilen Pilatus - Varlam Sobakin var ( İçinizde Anna ve Caiafa var - Sheremetev ve Habarov ve kraliyet gücünden gönderilen Pilatus - Varlam Sobakin var. Bu, manastırdaki “utanç”a katılanları ifade eder (bkz. not 1): 1570'te keşiş olan Ivan Vasilyevich (Bolshoy) Sheremetev (keşiş Jonah) [Barsukov, İngiltere. cit., s.308; Kurbsky “V. Moskova" (Çalışmalar, st. 295 - 296), I.V. Sheremetev'i neredeyse hagiografik bir şehit olarak tasvir ediyor, iddiaya göre dindarlığıyla çarın kendisine dokunuyor], Ivan Ivanovich Khabarov (eski boyar ve vali; başının kesildiği tarih bilinmiyor) ve Vasily Stepanovich Sobakin ( keşiş Varlaam). Vali Stepan Vasilyevich Sobakin'in (16. yüzyılın ilk yarısında yaşamış olan) Vasily (Büyük, Orta ve Küçük) adında üç oğlu olduğu için bu ikincisinin kimliği tam olarak belli değil. Araştırmacılardan bazıları (Lobanov-Rostovsky. Rus soy kitabı, cilt II, s. 228 - 230; “Rus antik çağının” soy kitabı, s. 296 - 297; ayrıca: V. Korsakova. Rusça biyografik sözlük, “Smelovsky- Suvorina”, s. 27 - 28, “Köpekler”), keşiş Varlaam'ın, Vasily'nin kızı olarak gördükleri Kraliçe Martha Sobakina'nın (Korkunç İvan'ın üçüncü karısı) amcası olan Küçük Vasily olduğuna inanıyor. (Bogdan) Orta. Akademisyen S. B. Veselovsky (Rezil Korkunç İvan'ın Sinodiki. Kaynak araştırmalarının sorunları, cilt III, s. 338 - 339) Varlaam'ın Büyük Vasily olduğuna ve aynı zamanda Martha'nın babası olduğuna inanıyor; ancak bu bakış açısını destekleyen herhangi bir kanıt sunmuyor [17. yüzyıl Sobakinlerinin “Nesil Resminde”, “Rus Şecere Derneği Haberleri”nde yayınlandı (IV, s. 87 - 88) Üç Vasiliev'den hangisinin keşiş olduğunu belirtmiyor ve Martha'dan hiç bahsedilmiyor]. Her halükarda, V. S. Sobakin'in "rezalet içinde... zorla tonlandığı ve Kirillov Manastırı'na sürgün edildiği" konusunda S. B. Veselovsky ile pek anlaşamayız: yukarıdaki metinde çar doğrudan Varlaam'ın "yetkililere gönderilen kraliyetten" olduğunu söylüyor ”onu bu bakımdan (Korkunç İvan'ın karakteristik özelliği olan ironik bir şekilde) Pilatus (vekil, Yahudiye'deki Roma gücünün temsilcisi) ile karşılaştırıyor; Kral, Şeremetev ve Habarov'u Yahudi yüksek rahipler Anna ve Kayafa (İncil efsanelerine göre Mesih'in ölümünün ana suçluları) ile karşılaştırıyor) ve Mesih genişletilir - mucize yaratan gelenek suçlanamaz. Allah aşkına babalar, biraz gevşemeye izin verirseniz harika olur.

Kutsal babalar, büyük aziz ve Amasyalı piskopos Basil'in belli bir adama yazdığı kirpi mektubunu hatırlayın ve orada okuyun ve manastır çabanız veya zayıflamanız, şefkate ve ağlamaya değer nedir ve onun neşesi ve aşağılanması nedir? Düşman ve müminlerin üzüntüsü ve ağlaması nedir! Orada ona şöyle yazılmıştır ve dünyevi tutku ve zenginliğin büyük doruğundan manastır hayatına ve koyunlara sanki manastır hayatında büyümüş gibi gelenler için bu size de uygundur: “Şimdi dünyayı ve Bolyar rütbesini reddeden ve boş yere yükselişe geçen ilk yaşamını anmak için geleceksem ( Rev. K tarafından; elle çizilmiş yürüyorsun.), zenginlik ve şöhretle çevrili olduğunuzda dehşete kapılıyorum ve etrafınızda çok sayıda iyi insan olduğunda ve yiyecek alımı geçici olduğunda; Kendinizi dürüst bir karakterin ihanetine maruz bıraktığınız zaman, mülkümüzden, ev zevklerimizden, ev içi konuşmalarımızdan nefret ederiz; yabancılar gibi rahatız ve köylerden ve şehirlerden çekinmeyiz, ama ( Rev. anlamıyla beraber; elle çizilmiş göre (aynı zamanda KTsP'de).) Kudüs'e doğru akıyor, hastalığınızın acı çekmesinden memnunum. Bu berbat bir yetiştirilme tarzıdır ( Rev. anlamıyla beraber; elle çizilmiş büyüdü (aynı zamanda KTCP'de).) oruçta genç tırnaklardan, sanki bir hafta süren oruçlarla, sonunda tanrıları seversiniz ve aynı zamanda insan konuşmalarından da kaçarsınız, kendinizi sessizliğe ve yalnızlığa koşarken, dolu taşlarından uzaklaşırken, keskin bir çulla, bedeni iç karartıcı bir şekilde ve zalim bir kemerle, belleri, yarışıyor, sabırla kemikleri aşağılayıcı, sahte bir şekilde, iç karınları omurga kemiklerine kadar zayıflamış; ve yumuşak şeyler yemeyi reddettim, ama bedenin içine çekilip onu etime yapıştırmak zorunda kaldım; yine de, bedensel bakım uygulandıktan sonra, hipogastrik akıntı doğa tarafından cesurca kurutuldu, rahmin kendisi beslenme nedeniyle aşağı doğru bastırıldı, kaburga kısımları bir tür kan gibi, göbek kısımları gölgede kaldı ve çiftleşmiş argan karın boşluğundaydı. Tanrı'nın itirafının, duanın, örgülerin gözyaşlarıyla yırtılmasının müzikal yılları. Peki neye karar veriyorsunuz ve herkes için neyin uygun olduğuna? Unutma, azizlerin dudaklarını bir öpücükle öptün! Çok kutsal olan beden obyaste olacak! Size iyi şanslar, sanki ben büyük bir elmişim gibi! Tanrı'nın hizmetkarları dizlerinizden sürükleniyor! Peki bu, sarhoşluğun, aşırı yemenin, dünyevi kıyafetlerin ve boşuna zayıflama söylentilerinin sonu mu? Uçan tazı okları kalplerimizin söylentilerini yok ediyor. Hastalıklarınız hakkında hangi hikayeler anlatılacak? Doğaya melek suretinde övgüler mi yarattılar, dünyanın vaadini reddederek doğaya kötülük mü verdiler; Birincisi düşmanın keçi sesi, diğeri ise hıçkırıktır. Otrinust manastır bilgeliği; doğaya hastalık ve korku aşıladılar; kötü ve hatta daha da şeytani olanların gücü sigortanın kılıcıyla kesildi; tembeller doğal olarak onları şehvetli bir kıskançlığa sürüklerken, iyi kalpli olanlar da doğal olarak onları rahatlamaya yönlendiriyordu; Doğal olarak, Mesih'e ve bu prense "Ben dünyayı yendim" diyerek övgüyü mahvettiniz. Vatan için ağır bir bardak döktüler. Daha da önemlisi, şöyle bir benzetme var: "Kaburgalarından vurulmuş bir ağaç gibi." Chrysostom'un dediği gibi, sizin hakkınızda uzun ve ıslak bir yaşamı zayıflatan bir benzetme gerçekleşti: "Çünkü tatlı ve ıslak bir yaşamı uzaklaştıran hiç kimse cennetin krallığına giremez." Dahası, bizzat Rab şöyle dedi: "Geniş yolu ve geniş kapıyı yıkıma götürün ve kederli yolu ve dar kapıyı sonsuz hayata götürün." Ve bu sözlerin en hafifidir ve nehir en zalimi olsa bile imamlar ne yapacak? Günümüzde onları duymak tuhaftır ve bu azizleri takip etmek imkansızdır, sanki bu erdemlere ve oruç emeklerine ulaşmıyormuşuz gibi, bu erdemlerin doruklarına hayret etmek yeterlidir. Gelelim sözün doruk noktası olan söze. Vasily yine şöyle dedi: “Size evlilik için yiyecek ve giyecek konusunu gerçekten göstermek istiyorum. Görüyor musun ( Rev. anlamıyla beraber; elle çizilmiş mi (ayrıca KTsP'de). ) saçtan elbiseler giymiş ve çölde kalan bu aziz mi? Bunlar gerçekten de düğün yapanların düğün elbiseleri gibidir ve göklerde yaşayanlar gibi yeryüzünde de yaşarlar. Çünkü göktekilerin yaşamı hiçbir şeyden memnun değildir; çünkü melekler de onlara iner, melek yöneticileri de öyle. Her ne kadar İbrahim'in yanına gelmiş olsam da kocamın bir karısı vardı ve çocuklarını emziriyordu ve ben onu bir yabancı ve sevgili olarak görüyordum. Erdem çok daha fazlasını kazandığında ve insan bedeni bunaldığında, daha çok yaşar ve sevinir burada: Bunların varlığı sevinmeye benzer; çünkü onların yemekleri her türlü açgözlülükten arınmış ve bilgelikle doludur; içlerinde kan yoktur, kesilmiş et yoktur, et yoktur, şekersiz kabak yoktur, ağır duman yoktur; ancak temiz kaynaklardan ve doğru hastalıklardan gelen ekmek ve su vardır. Ancak merakla beslenmenin en dürüst arzusuyla nerede ve ne zaman olursa olsun, meşe ağacının tepesi merakla gerçekleşir ve bunların tatlılığı kraliyet yemeklerinden daha fazladır. Melekler de gökten gelen bu yemeğe seviniyor ve yüceltiyorlar: Tövbe eden tek günahkar için, yapmak zorunda olmayanlara layık olan doğru insanlar için mi sevinecekler? Ve biz hayvanlardan daha beteriz ve suskunuz; Onlar bir melek gibidirler, yabancılar ve yabancılar. İşte bizim karşılığında takas edilen her şey, giysiler, yiyecekler, ayakkabılar, meskenler ve sohbetler: ve biri onların konuştuğunu duysa ve o zaman cennette yaşayan biri olarak bizi çok iyi anlasa bile, biz öyle değiliz. yeryüzüne layık Sinsi meleklerden tek bir şey çıkmaması, yemeğe doyulmaması da ağlamanın hayatın gerçek hayatı olduğu, her şeyi doldurduğu ve kirpinin Hezekiel peygambere Allah'tan şöyle seslendiği gerçeğine yol açmaktadır: “İnsanoğlu. Ekmeğini acıyla ye, suyunu acıyla ye, acıyla iç." Patiska masası bu meleklere sahip olanları cennete gönderir ve okşayan kişi hamile köleleri zengin bir adam gibi cehenneme çeker: çünkü ölümlü onu uykuda alacaktır, ancak ayıklık ve uyanıklıkla; Ve azabım var ve cennetin krallığına sahibim. Ve Büyük Fesleğen fiille ne öğretiyor: Bir kez düşmemek için günden güne ertelemeyin ve gün içmeyin. Midenin geri kalanını her bıraktığınızda, her yerde suçluluk, cehalet ve keder, doktorlar yüzünden yoksullaşanlar için teselli edilemez, onlar da kendi doktorlarından yoksullaşırken, kendimizi her zaman sık sık iç çekerek ve kuru, alevin ateşiyle desteklediğimizde. içi yanan ve parçalanan bir şey, sonra kalbinin ortasından ah çekersin, seninle birlikte acı çekeni bulamazsın, zayıfın kötü olduğunu söylersin ama o duymaz, yine de sahip olduğun şey. sanki kibrin üstesinden gelinecekmiş gibi konuşuluyor. Kimse sizi boş ve boş sözlerle aldatmasın. Çünkü tüm yıkımınız boşuna görünecek ve acımasız bir melek, bir fırtına gibi şiddetli bir şekilde gelecek, ihtiyaçla uzaklaşacak, ruhunuzu çekecek, günahlara bağlı, çoğu zaman buradakilere dönüp sessiz ağlayacak (( Rev. alışveriş merkezine göre; elle çizilmiş sessizce.), içler acısı organın geri kalanını susturacağım ( Rev.; elle çizilmiş Susacağım.). Ah, ne kadar tereddüt edeceksin! Ah, ne kadar iç çekiyorsun, kötü öğütlerden ve eylemlerden boş yere tövbe ediyorsun! Ve ah, sonra kalbinin acısıyla dedin ki: vay halime! Bu ağır günah yükünü üzerimden atamam! Ne yazık ki, pisliği temizlemeyeceğim! Günah uğruna geçici tatlıların değiştirilmesiyle ilgili kötü istişarelerden sonsuza kadar eziyet çekiyorum, tatlılık ve sarhoşluk uğruna gırtlaktan, ateşe verildim! Adil, gerçekten Tanrı'nın yargısıdır! Çağrıya koştun ama dinlemedin. Öğretiyoruz ama ilgilenmiyoruz. Dediğim gibi güldüm. Bu aynı sözdür, eğer tövbeden önce yakalanırsan, her şekilde kendi kendine ağlamak. Gerçekten o zaman gecesi derindir, hastalığı ağırdır ve buna dayanmasına yardım ettiler. Bunu ve bunu da düşündükten sonra ve ileride olan şiddetli cezayı gördükten sonra cezasızlığı anlayıp iç çekerek: tüm çılgınlık ve zamanın lanetli ve acımasız olduğu konusunda tövbesini sakladı. Dil tutulunca el titreyerek sallanır, azap olur, ne ses ne de yazı sıkıntı ve muhtaçlığa delalet etmez. Aynı şekilde, kendinize merhamet edin ve son günü, korkunç göç ve mülk gününü, sıkışık ve kederli saati, Allah'ın gelişinin cevabını ve cihad edenlerin meleğinin cevabını aklınızda tutun. ve pek az sıkıntı çeken, kararan ve çok titreyenlerin, şaşkın ve çılgınca tövbe edenlerin, birçok kez hıçkıran, gözyaşları içinde ve dokunaklı bir şekilde buradakilere dönenlerin ruhları ve bu amansız ve uzun yolculuğa olan ihtiyaç . İlahi Mika'nın bu tür insanlar için güzel sözleri vardır: “Sarhoşken şarap içenler, ağlayın ve ağlayın; şarap yemek zinadır ve sarhoşlukla kınanır; şarapla sarhoş olmayın; bunda zina vardır. Çünkü alçakgönüllü ve yumuşak bir fıtratla, iyilik ve ilahî bir amelin kötülük ve fesat için öğretilmesinden ve manevi cezaya çevrilmesinden daha az, hizmete zorlayıcı iş, sadece mahkemece azabı kabul etmeye layık değil, aynı zamanda melekten ve meleklerden de kabul edilir. havarilerin cevabına göre, boşuna konuşulan dış karanlığa gönderilecekler "

Manastırda yas tutmanın ne kadar hoşgörüye layık olduğunu görüyor musunuz? Ve sizin zayıflamanız nedeniyle, ister Sheremetev ister Habarov için, sizde böyle bir zayıflık işlendi ve mucize yaratan efsaneye göre bir suç işlendi. Ve yalnızca Tanrı bize manastır yemini etmeye tenezzül eder, aksi takdirde tüm kraliyet sarayı yanınızda olacak, ancak manastır artık var olmayacak. Aksi takdirde ayaktakımına ne dersiniz ve nasıl söyleyebiliriz ki: "Dünyayı ve dünyadaki her şeyi inkar ediyorum" ve tüm dünya tehlikede mi? Ve bu kutsal yerde, kardeşlerinizle birlikte, başrahibe ve manastır vaadinde olduğu gibi itaat ve sevgi içinde tüm kardeşlere itaat ederek, meydana gelen üzüntülere ve her türlü talihsizliğe kardeşlerinizle birlikte katlanmak nasıl mümkün olabilir? Peki Sheremetev'e nasıl kardeş denilebilir? - ama hücresinde yaşayan onuncu hizmetçisi bile yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyor. Ve büyük lambalar, Sergius ve Cyril ve Varlam, Dimitri ve Paphnotey ( Sergie, Kiril ve Varlam, Dimitri ve Pafnotey. - Bu, en büyük Rus manastırlarının kurucularını ifade eder - Trinity-Sergnev Lavra'yı (XIV.Yüzyıl) kuran Radonezh Sergius, Kirill Belozersky (onun hakkında aşağıya bakın, not 19), Varlaam Khutynsky (XII yüzyıl), Dmitry Prilutsky ( XIV yüzyıl.) ve Paphnutius Borovsky (XV yüzyıl).) ve Rustei topraklarındaki birçok aziz, serflerin manastır yaşamı için kurtarılması gereken düzenlemeler oluşturdu. Ve boyarlar size geldiklerinde şehvetli düzenlemelerini tanıttılar: aksi takdirde, başlarını onlar almaz, siz onlardan başlarını alırsınız; Siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz; onlar sizin öğretmenleriniz ve yasa koyucularınızdır. Evet, Sheremetev’in tüzüğü iyi - koruyun, ancak Kirilov’un tüzüğü iyi değil - bırakın! Evet, o boyar her gün bu tutkuyu ortaya çıkaracak ve bazen başka bir zayıflığı ortaya çıkaracak ve yavaş yavaş manastır serfinin tüm günlük yaşamı yok olacak ve dünyanın tüm gelenekleri kalacak. Sonuçta, manastırın her yerinde, liderler önce güçlü bir yaşam kurdular, sonra şehvetliler tarafından mahvoldular. Ve mucize yaratan Kirilo, Simonov'un üzerindeydi ve ondan sonra da Sergei. Ve kanun ( Rev. C'ye göre; elle çizilmiş Ozakov (ayrıca KTP'de).)) neye benzediğini - mucize yaratanın hayatını okuyun ve işte biliyorsunuz, ama o biraz zayıflıklar ortaya koydu ve ondan sonra biraz daha ve yavaş yavaş ve şimdiye kadar, sizin de gördüğünüz gibi, Simonov'da , Tanrı'nın gizli hizmetkarlarına ek olarak, sadece yabancıların giysisi, ancak tüm dünyevi işler tıpkı Chud'da olduğu gibi gerçekleştirilir ( Simonov'da...ve Chyud'da. - Bu, iki Moskova manastırını ifade eder: Simonov - şehrin eteklerinde; Chudov Kremlin'de.) gözümüzün önünde hüküm süren şehirler arasındaydı - biz ve siz görebilirsiniz.

Archimandritler vardı: Jonah, Köpek İshak, Mikhailo, Gözlü Vasiyan, Avramey - tüm bunlarla birlikte sanki sefil manastırlardan biriymiş gibi. Leukia döneminde, büyük manastırlar ve manevi yaşam ile tüm dekanlıkla çok az farkla nasıl karşılaştırıldı (K'ya göre doğru; eldeki karşılaştırıldı) ( Rev.; elle çizilmiş kalıyorum.). Bakın: Zayıflık mı güçlendirir yoksa güç mü? Peki sen ( Rev. anlamıyla beraber; elle çizilmiş içinde (ayrıca KTSP).) işte, Vorotynsky'nin yukarısında bir kilise var ( Rev. TCP'ye göre; elle çizilmiş evet.) ayarla! (Ve doğal olarak Vorotynsky'nin üzerine bir kilise inşa ettiniz. - Görünüşe göre, 50'li yıllarda ölen ve mezar alanına aslında bir kilisenin inşa edildiği Kirillo-Belozersky Manastırı'na gömülen Vladimir Vorotynsky'den bahsediyoruz (bkz. : S. Shevyrev. Kirillo-Belozersky Manastırı'na bir gezi, bölüm P.M., 1850, s. 10 - 11); on yıl sonra, kardeşi A. I. Vorotynsky aynı manastıra gömüldü. Her durumda, N. Kostomarov yanılıyor , (Hist. monograph., cilt. XIII, s. 280 - 281) şunu düşünüyorum: Hakkında konuşuyoruz 1567'de Sigismund II Augustus ve G. Khodkevich'in hitap ettiği ünlü komutan "Kırımlıların galibi" M.I. Vorotynsky hakkında (yayınımızda Vorotynsky adına yanıt mesajlarına bakın - s. 257); M.I. Vorotynsky, yorumlanan mesajın yazılmasından kısa bir süre önce idam edildi ve Kashin'e gömüldü; sadece 17. yüzyılın başında. cesedi Kirillo-Belozersky Manastırı'na nakledildi (çapraz başvuru Nikolsky, cit. cit., s. 5).). Vorotynsky'nin üstünde bir kilise var ama mucize yaratanın üstünde değil. Vorsgtynskaya kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin yanında! Ve Korkunç Kurtarıcı'da Vorotynskaya ve Sheremetev'in mahkemeleri daha da yükselecek: çünkü Vorotynskaya'nın kilisesi ve Sheremetev'in kanunen Kirilov'ları daha güçlü. Bir kardeşinizin Prenses Vorotynsky'nin iyi şeyler yaptığını söylediğini duydum. Bunun iyi olmadığını söylüyorum, bu nedenle ilk şey, gururun aynı zamanda gücün kralları gibi kilise tarafından ve bir mezar ve örtü olarak saygı duyulan bir büyüklük imajıdır. Ve bu sadece ruha yardımcı olmakla kalmaz, aynı zamanda zararlıdır da: çünkü ruh tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, bu boşluk hiç de küçük değil, mucize yaratanın yanında onun üstünde bir kilise var ve yalnızca bir rahip her zaman adak getiriyor, bu katedralden daha yetersiz. Her zaman değilse de, sayıca daha fazla olduğumuz için bu daha da kötü, siz de biliyorsunuz. Ve birlikte kilise dekorasyonları yapardınız, ama kârınız olurdu, ancak sizin için kâr olmazdı - her şey bir arada olurdu ve dua kolektif olurdu. Ve bunun Tanrı katında daha hoş olacağını düşünüyorum. Hepsi Glushitsy'deki Saygıdeğer Dionysius'ta ve Svir'deki büyük mucize yaratıcısı Alexander'da ( Glushitsy'deki Saygıdeğer Dionysius'ta ve Svir'deki Alexander'da. - Dionysius Glushptsky Manastırı Vologda'nın yakınında bulunuyordu; Aleksandro-Svirsky Troitsky - Olonets yakınında (şimdi Karelo-Fin SSR).), sadece boyarlar acı çekmez ve Tanrı'nın lütfuyla oruç amellerinde gelişirler. Her şeyden önce, Zeki Iasaph'ın hücresine teneke kutular verdiniz, Sitsky'li Serapion'a verdiler, Jonah Ruchkin'e verdiler ve Sheremetev'in zaten bir erzakı vardı ve onun da kendi aşçısı vardı. Sonuçta köpeğin vasiyetini krala vermesi aynı şeydir; bir asilzadeye - bir yabancıya ve basit bir kişiye - zayıflık verin. Hiç kimse bana bu Romalının, erdemleri büyük ve yüzünde dinlenme olduğunu söylemesin: ve bu, ölçülü bir şey değildi, fakat çölde ve kısa bir süre için yaptığı bir bakış meselesiydi ve bir şeytandı. Rabbin Müjde'de söylediği gibi, kimseyi baştan çıkarmadı: “Ayarılma yoluyla gelmemeliyiz; Vay o adama, ayartılma ona geliyor!” ( "Ayartılmamak gerekir; vay o adama, ayartılma onlara gelir." - Burada Grozni, Kurbsky'ye yazdığı ilk mesajında olduğu gibi (bu mesajın yorumuna bakınız, not 9), İncil'den yapılan alıntıyı (görünüşe göre kasıtlı olarak) çarpıtıyor: "bir ayartmanın gelmesine duyulan ihtiyaç" yerine, "çünkü orada" diye yazıyor günaha gelmemek bir ihtiyaçtır."). Yalnız yaşamanın başka bir yolu var, ortak yaşamanın başka bir yolu.

Lordum, çok saygı duyulan babalar! Merdivenin asilzadesi Demir Adam'ın Isidore'unu, aynı zamanda İskender'in Prensini hatırlayın ve o ne tür bir tevazuya ulaştı? Aynı şey, yargılanan Kızılderililerin Kralı asilzade Abner için de geçerliydi ve ne tür bir hasara uğramıştı? - ne sansar ne de samur. Ayrıca Joasaph'ın kendisi; bu kralın oğlu, Siyarid çölünden önce krallığı nasıl terk ettim, alay halinde yürüdüm, kraliyet elbisesini çula dönüştürdüm ve hiç bilmediğim birçok talihsizliğe nasıl katlandım ve ilahi Var Lama'ya nasıl ulaştım ve nasıl onunla mı yaşadım - asil bir şekilde mi yoksa oruçlu olarak mı? Peki bu büyük kişi kimdi: kralın oğlu mu, yoksa bilinmeyen keşiş mi? Peki kralın oğlu yasayı yanında mı getirdi, yoksa münzevinin yasasına göre ve ona göre mi yaşadı? Kaç kişi olduğumuzu biliyorsun. Ayrıca kendi Sheremetev'lerinin çoğuna da sahipti. Peki Etiyopya kralı Eliza için hayat nasıl bir zalimliktir? Ve bir baba, anne, kardeşler, klan ve diğerleri olarak Sava Sırpgash, krallık ve soylularla birlikte Mesih'in çarmıhını terk etti ve kabul etti ve orucun gösterdiği emekler nelerdir? Ayrıca Simeon olarak da bilinen babası Nemanja ve annesi Meryem ile birlikte, krallığı terk ettikten sonra kırmızı elbisenin nasıl meleksi bir imaja dönüştüğünü, bedensel teselliyi nasıl artırdığını ve göksel neşeyi nasıl artırdığını öğretmeleri için. Kiev'in büyük saltanatını elinde bulunduran, Pecherstem Manastırı'nda manastır yeminleri eden, elli yıl boyunca kaleci olarak görev yapan ve onu tanıyan herkesin hükümdarı olan Büyük Prens Svyatosha'ya ne dersiniz? Ve evet, Mesih'in utancı uğruna, kardeşleri de öfkeli olduğu için onu reddetmedi. Onun için, kudretim uğruna kendimi kınıyor, ama kendimi alçaltıyorum, ona gönderilen zarfı ve inemiyi indiriyorum, onu böyle bir girişimden istirahat gününe kadar geri çeviremiyorum, hatta istirahatinden sonra bile. Kapıda oturduğu tahta sandalye, şeytanları kovdu. Böylece Mesih uğruna kutsallık içinde mücadele ediyorum; ve hepsinin kendi Şeremetevleri ve Habarovları vardı. Ve kralın eski oğlu Tsarigrad'ın mübarek patriği Ignatius, oğlunun karısıyla ozan olarak yaşadığı için Baptist gibi azarlamak adına Bardas Caesar tarafından esaret altında işkence gördü, bunu nereye koydun? dürüst olan ( Rabbim, muhterem babalar! hatırla...bu dürüst adam nerede? - Kral, hagiografik ve diğer kaynaklardan tanıdığı asil kökenli bir dizi kutsal çileciyi (keşişleri) örnek olarak gösteriyor. John Climacus'un "Cennet Merdiveni", 6. yüzyıldan kalma bir Bizans eseridir (manastır yaşamı için bir rehber), birkaç kez Rusça'ya çevrilmiştir (son baskı - M., 1892). Prens Joasaph, Kral Abner, eski Rusya'da Varlaam ve Joasaph hakkındaki çok popüler bir hikayenin kahramanlarıdır (bkz: The Life of Barlaam and Joasaph, ed. OLDP, LXXHUSH, St. Petersburg, 1887). Elizvoy - Etiyopya (Habeş) Negus Elesboa; Chetiy-Minea'da (Büyük Menaion Chetiy, 19 - 31 Ekim, St. Petersburg, 1880, 1836 - 1837) korunan efsaneye göre, Yahudi kralı Dunas'a (Zu-Nuvas) karşı kazanılan zaferden sonra keşiş oldu ve yaşadı. Bir keşiş olarak son derece zorlu bir yaşam. Sırp kralı Stefan Nemanja'nın (XII - XIII yüzyıllar) oğlu Sırp Savva, gençliğinde bir keşiş oldu, Sırbistan'ın başpiskoposuydu; babası Stefan 1195 yılında tahttan feragat ederek Simeon adı altında keşiş olmuştur. Savva ve babasıyla ilgili hikaye “Dereceler Kitabı”nda yer almaktadır (PSRL, XXII, 388 - 392). Çernigov Prensi Nicholas Svyatosh'un hikayesi (XII. Yüzyıl) “Pechersk Patericon” da yer almaktadır (bkz: Kiev Pechersk Manastırı Patericon. St. Petersburg, 1911, s. 85 - 86 ve 184 - 185; bölüm) Patericon'da Aziz'in sandalyesi yoktur; iblisleri oradan "kovmak"; muhtemelen bu efsane IV. İvan tarafından sözlü gelenekten alınmıştır). Ignatius - Konstantinopolis Patriği, İmparator Michael Rangava'nın oğlu (IX yüzyıl); İmparator Varda'nın çektiği eziyetler “Dereceler Kitabı”nda (PSRL, XXII, 344 - 345) anlatılmaktadır; ancak burada Ignatius'un "tamamen değil" işkence gördüğü ve Makedon İmparatoru Basil döneminde yeniden ataerkil tahtına oturtulduğu belirtilmektedir (ibid., 350 - 351))?

Ve eğer keşişler arasında zalimlik varsa, boyarlar arasında yaşamak da aksi olurdu, ama saçınızı kesmeyin. Şimdiye kadar kutsal babalar, size karşı çılgın konuşmalarım. Size küçük bir cevap verdim, çünkü ilahi yazılarda bununla ilgili her şey hakkında, haberlerde biz lanetlileri çoğaltıyorsunuz. Ve bu küçükle seninle konuştum çünkü beni nazikçe zorlayacaksın. Bir yıl zaten başrahiple aynı ( El yazısı katma ve (aynı zamanda TCP'de); düzelt. K tarafından). Nicodemus Moskova'da: dinlenme yok, hâlâ Sobakin ve Sheremetev! Ben onların manevi babası veya patronu muyum? Ruhlarının kurtuluşuna ihtiyaç duymadıkları sürece diledikleri gibi yaşarlar! Ama dedikodu ve karışıklık olduğu sürece, karışıklık ve isyan olduğu sürece, gevezelik ve fısıltı olduğu sürece (( El yazısı yazım hatası: yazım hatası (ayrıca CP'de).) ve kibir? Ve neden? - kötü olan, sadece manastır hayatını bilmekle kalmayıp, aynı zamanda ne bir keşişin ne de sadece harika bir keşişin olduğunu gören köpek Vasily Sobakin'in uğruna ( Sadece harika bir keşiş değil, bir keşişin de olduğunu göremiyorum. - Bir keşişin bir keşişten daha üstün olduğunu vurgulayan Korkunç İvan, bu terimlerle açıkça keşişlerin iki farklı derecesini belirtir; keşişlerle "acemi" (derecesi olmayan keşişler) ve keşişlerle "küçük keşişler" anlamına gelir ( manastırcılığın birinci derecesi; manastırın bir işareti) mantoydu).). Ve bu sadece nerede yaşayacağını değil, elbiseyi bile bilmiyor. Yoksa John Sheremetev'in oğlu için bir iblis mi? Yoksa Habarov için aptal ve inatçı mı? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar ayaktakımı değil, manastır yaşamının alaycılarıdır (). Yoksa Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musun? Ona şeytan dediler! Ve saçını aldığında Sergius Manastırı'ndaki Trinity'ye geldi ve Kurtsov'larla birlikte rol aldı. Metropolit olan Asaph, Korovin'lerin yanındaydı ama kendini azarladı ve Sejm oradan başladı ( Yoksa Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musunuz?... onun Kurtsov'larla ilişkisi vardı... ve her şey burada başladı. - Peder I.V. Sheremetev, 1537 ile 1539 yılları arasında Trinity-Sergius Manastırı'nda (Vassian adı altında) manastır yemini etti. Barsukov'un çok muhtemel bir varsayımına göre (cit. cit., 78 - 79, 91), bu "istemsiz" baş ağrısı, "boyar yönetimi" döneminde (Joasaph'ın devrildiği zaman) boyar partilerinin mücadelesiyle bağlantılıdır. büyükşehir bkz. - yukarıya bakın, Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 23). Çarın bahsettiği V. Sheremetev'in biyografisinin geri kalan detayları diğer kaynaklardan bilinmiyor. Grozni'nin V. Sheremetev'in “Kurtsev'lerle birlikte rol aldığına” dair ifadesi (sayman Nikita Funikov-Kurtsev'in akrabaları, bkz. Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 45), Barsukov (cit. cit., s. 79) bu anlamda anlıyor V. Sheremetev'in onlardan "hoşnutsuzluğunun ortaya çıktığını"; ancak "geri çekilmek" daha çok "toplamak, birleşmek, bir araya gelmek" anlamına gelir (Sreznevsky, Eski Rus dili sözlüğü için materyaller, cilt III, sütunlar 783 - 784); bu nedenle, Trinity Manastırı'nı parçalayan mücadelede V, Sheremetev ve Kurtsev'lerin bir tarafı, Joasaph ve Korovin'lerin ise diğer tarafı oluşturduğu varsayılabilir. Bu mesajda Grozni'nin, bariz bir kınamayla, "açgözlü olmayan" (manastır arazi mülkiyetinin muhalifleri) hareketine yakın olan Metropolitan Joasaph'ı üç kez anması ilginçtir, Kurbsky'ye ilk mektupta ise Joasaph'tan bahsedilir. sempatik bir tonda - boyar keyfiliğinin kurbanı olarak (yukarıya bakın, sayfa 34).). Ve o kutsal manastıra ne kadar basit bir yaşamla ulaşıldığını - görünüşe göre aklı olan herkes görebilir.

O zamana kadar Trinity'nin güçlü bir yaşamı vardı ve biz geldiğimizde gördük ki çok hizmet ettiler ama kendileri duyarlı kaldılar. Ve aynı zamanda geldiğimizde gözlerimizi gördük. Prens John, Kubenskaya'nın bizim için uşağıydı. Evet, yemeğimiz gitti ama tüm gece nöbeti ilan edildi. Ve burada yemek ve içmek istiyordu - serinlik için değil, susuzluk için. Ve Yaşlı Siman Shubin ve diğerleri onun yanındaydı, büyüklerden değil (ve büyükler çoktan hücrelerine gitmişlerdi) ve sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Prens Ivans, geç oldu, zaten anlatıyorlar Haberler." Evet oturun, tedarikçinin yanına oturun, en uçtan yiyin, sizi diğer uca gönderiyorlar. Evet, bir yudum içecek kadar içmişti ama bir damla bile kalmamıştı: her şey mahzene götürülmüştü. Bu Trinity'de çok güçlüydü, ama yalnızca sıradan bir insan için, bir keşiş için değil ( Bu Trinity'de çok güçlüydü, ama yalnızca sıradan bir insan için, bir keşiş için değil! - Kralın 1544 veya 1545'te Trinity-Sergius Manastırı'na yaptığı gezilerden bahsediyoruz. Her iki geziden sonra Korkunç İvan'ın uşak Ivan Kubensky'ye (PSRL, XIII, 146 - 147 ve 445 - 446) "rezalet" dayatması ilginçtir; 1546'da I. Kubensky idam edildi. Kubensky'ler (Ivan ve kardeşi Mikhail), "boyar yönetimi" sırasındaki iç mücadelenin aktif katılımcıları olan Yaroslavl prenslerinin torunlarıdır (Shuisky'lerin destekçileri, yukarıya bakınız, s. 34).)! Ve pek çok kişiden bu tür yaşlıların o kutsal yerde bulunduğunu duydum: boyarlarımızın ve soylularımızın ziyaretlerinde bastırıldılar ve soyluların onlara ihtiyacı olsa bile zirvelerin hiçbir faydası yoktu, ama aynı zamanda zaman, ama hatta Zaman gibi ve o zaman pek umurumda değil. Antik çağda, o kutsal yerde çok şaşırtıcı bir şey duydum: Hayat veren Üçlü Birliğin mucize yaratıcısı Keşiş Paphnutius, hem Sergius'un mucize yaratan mezarına hem de onun için mevcut kardeşlere dua etmeye geldi. onunla konuşanlarla manevi bir sohbet. Ve manevi aşk uğruna ve saygıdeğer rehberin kapıları uğruna onu terk etmek istiyorum. Ve böylece Aziz Sergius'un antlaşmasını hatırlayarak, sanki kapıların ötesine geçmiyormuş gibi ve Aziz Paphnotius ile birlikte dua etmeye başladı. Bunun için dua etti ve çok yoruldu. Ve manevi aşk uğruna ekiyorum, böylece babaların kutsal emirleri başarısız olmasın ve bedensel olarak tutku uğruna değil! O eski kutsal yerdeki kale böyleydi. Ve şimdi bizim için işlenen bir günah Pesnoşa'dan daha kötüdür, tıpkı daha önce Pesnoşa olduğu gibi ( Pesnosh... - Pesnoshsky Nikolsky Manastırı (14. yüzyılın sonunda kuruldu, Dmitrov şehrinden çok uzakta değildi.).).

Ve başından beri tüm bu zayıflık, Vasily'den Sheremetev'den kaynaklanıyordu ( Rev. anlamıyla beraber; elle çizilmiş uygun (aynı zamanda KCP'de; T'de uygun).), Konstantinopolis'te bir ikonoklast, Kral Isaurialı Leo ve oğlu Konstantin Gnoetic ( Çar Isaurialı Leo ve oğlu Gnoetik Konstantin. - Bizans ikonoklast imparatorları (yukarıya bakın, Kurbsky'ye yazılan ilk mektubun yorumu, not 1.). Leo kötülüğün tohumlarını ektiğinden, Konstantin tüm hüküm süren şehri tüm dindarlıkla kararttı: böylece, hüküm süren şehrin yakınındaki Sergius Manastırı'ndaki Trinity'deki Vasian Sheremetev, kötü niyetiyle oruç hayatını alt üst etti. Sitsa ve oğlu Jonah, güneşle eşit derecede parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhlar için mükemmel kurtuluş cenneti olan çöldeki Kirilov Manastırı'ndaki oruç yaşamını ortadan kaldırmaya çalışıyor. Ve dünyada haçlara yürümeyi düşünmeyen ilk kişiler Sheremetev ve Viskovaty oldu ( Haçlara yürümeyi düşünmeyen ilk kişiler Sheremetev ve Viskovaty idi. - Ivan Mihayloviç Viskovaty - devlet memuru ve matbaacı (yabancılar ona "şansölye" diyordu), en önde gelenlerden biri politikacılar Grozni zamanı. Viskovaty, “seçilmiş Rada” döneminde bile önemli bir nüfuz elde etti ve oprichnina'nın kurulmasından sonra da bu nüfuzunu korudu [her ne kadar çar, Kırım Hanına yazdığı bir mektupta (bkz. Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 40) Kırım Hanı'nı kınamış gibi görünse de. “İvan Mihaylov”un politikası, ikincisi hala uzun bir süre Büyükelçi Prikaz'ın başkanı ve Grozni'nin dış politika programının aktif bir destekçisi olarak kaldı - bkz. Heinrich Staden'in notları “Korkunç İvan'ın Moskova'sı Üzerine” (1925, s. 84 - 85)]; 1570 yılında Viskovaty, tam olarak net olmayan koşullar altında Grozni tarafından idam edildi. Viskovaty'nin (Sheremetev ile birlikte) dini törenlere katılmayı reddetmesi muhtemelen Viskovaty'nin 1554'te keşfettiği dini "şüphelerden" kaynaklanıyor; yeni ikonları protesto ederek "tüm halka çığlık attı" ve hatta kendine özel bir katedral getirdi. kefaret, burada kendisine "rütbesini koruması" ve kendisini bir "baş", bir "bacak" olarak hayal etmemesi emredildi (bkz: Acts Archaeographer, exped., cilt I, no. 238; OIDR Okumaları'nda (1858, kitap II, bölüm III)] bu vakaya ilişkin özel bir "Arama" yayımlanmıştır.)). Buna rağmen herkes yürümeye başlamadı. Ve ondan önce, eşleri ve bebekleriyle birlikte tüm Ortodoks Hıristiyanlığı haç üzerinde yürüyordu ve o günlerde yenilebilir yiyecekler dışında hiçbir şey satmıyorlardı. Ve kim ticaret yapmayı öğrenirse, onun üzerine emirler vardır. Aksi takdirde, Şeremetevlerin tüm dindarlığı yok oldu. Bunlar Şeremetevler! Bize öyle geliyor ki Kirilov'da da aynı nedenle dindarlığı tüketmek istiyorlar. Birisi Sheremetev'lerde olduğumuzu söyleyecek mi ( El yazısı yazım hatası: Sheremetetevykh.) bunu öfkeyle yaparız, ya da Köpekler için, - aksi halde Tanrı ve Meryem Ana ve mucize yaratan Kiril şahittir, manastırın rütbe ve zayıflık için olduğunu söylüyorum. Kirilov'da tatil için kardeşlerin ellerinde kurallara göre değil mumlar bulunduğunu duydum: ve burada da bakanı aşağıladılar. Ancak Büyükşehir Asaf, Alexy Aigustov'u mucize yaratanın önüne daha fazla aşçı eklemeye ikna edemedi, çünkü mucize yaratanın altında çok az kişi vardı, ancak bunun için onu getiremediler. Ve manastırınızda başka birçok serf olayı yaşanıyordu ve yaşlı ihtiyarlar durup küçük şeyler adına konuşuyorlardı. Ve eğer Kirilov'da birinci olsaydık ( El yazısı yukarıdaki atfedilir: manastıra (diğer listelerde değil).) gençliğinde (Ve eğer gençliğinde Kirillov'da ilk biz olsaydık. - Bu, açıkça çarın 1545'teki Kirillo-Belozersky manastırına yaptığı geziye atıfta bulunur ( PSRL, XIII, 147 ve 446).) ve akşam yemeğine geç kaldık, çünkü yazın Kirilov'da geceyi gündüzü bilmezsiniz, ama bu bizim gençliğimizin geleneğidir. Ve o günlerde senin yardımcın Dilsiz Isaiah'tı. Yanımızda başka biri oturuyordu ve sterleti denediler ama o sırada Isaiah orada değildi - hücresindeydi ve onu zar zor ihtiyaç nedeniyle getirdiler ve o sırada bizimle kimin oturduğunu ona anlatmaya başladılar - sterlet ve diğer balıklar hakkında. Ve şöyle cevap verdi: O-su, bana emir verilmedi ama bana emredilen şeyi hazırladım ve şimdi gece oldu, onu alacak yer yok. İmparatordan korkuyorum ama Tanrı'dan daha çok korkmam gerekiyor. Şunları söyleyen peygambere göre, o zaman bile gücünüz bu kadardı: “Kralların önünde doğruluktan utanmayın.” Ah gerçekten, krallara karşı konuşmak doğru bir davranıştır, aksi halde değil. Ve şimdi Şeremetev hücresinde bir kral gibi oturuyor ve Habarov ve diğer keşişler onun yanına geliyor ve dünyada ne varsa yiyor ve içiyor. Ve Sheremetev düğünden haberler, memleketinden haberler getiriyor, hücrelere şekerleme, halı ve diğer baharatlı sebzeleri dağıtıyor ve manastırın arkasında bir avlu var ve üzerinde her türlü yıllık malzeme var. Ve sen ona böylesine büyük, yıkıcı bir manastır öfkesi konusunda sessiz kalıyorsun. Fiili bırakalım: Ruhlarınıza inanıyorum! Bazıları sıcak şarabın yavaşça Sheremetev'in hücresine getirildiğini söylüyor: ama manastırda ve Fryan'da şaraplar bir boşluktur, sadece sıcak oldukları için değil. Bu başka bir kurtuluş yolu mu, yoksa bir manastır misafirliği mi? Ali, Şeremetev'i besleyecek hiçbir şeyin yoktu, onun özel yıllık rezervleri var mıydı? Canlarım! Şimdiye kadar Kirilov, iyi zamanlarda ve şimdi refah zamanlarında bile birçok ülkeyi besledi, keşke Sheremetev sizi aşırı beslemeseydi ve hepiniz açlıktan ölürdünüz. Kirilov için Trinity'de kanatlarla ziyafet çeken Metropolit Jasaf gibi mi, yoksa Nikitsky'deki ve diğer yerlerdeki Misailo Sukin gibi, belli bir asilzadenin yaşadığı gibi ve Jonah Motyakin ve onun gibi, hoşlanmayan birçok kişi gibi olmak mı daha iyi? manastırın temellerini canlı tutmak mı? Ve Jonah Sheremetev, tıpkı babasının başlangıcı olmadan yaşadığı gibi, başlangıcı olmadan yaşamak istiyor. Ayrıca babasına talihsizlik nedeniyle saçını kestirmek zorunda kaldığını da söyledi. Evet ve burada Climacus şunu yazdı: "İstemsizce kaşlarını çattıranları ve özellikle özgürce reform yapanları gördüm." Evet, istemsiz olanlardan! Ama birisi Jonah Sheremetev'i boynundan dövdü: neden bu kadar çirkin davranıyor?

Ve böyle rütbeler sana daha uygun olacaktır, o zaman biliyorsun: Manastırın vahşetine Allah şahittir. Dünyada onun kardeşleri varken ve benim de suçumu atabileceğim biri varken, neden Şeremetev'lere öfke duyayım ki? Neden keşiş yüzünden azarlansın ya da tartışılsın? Ve eğer birisi Sobakinler hakkında bir şey söylerse Sobakinler için oldukça üzüleceğim. Varlamov'un yeğenleri beni ve çocuklarımı büyücülükle öldürmek istediler ve Tanrı beni onlardan sakladı: Kötülükleri ortaya çıktı ve bu yüzden geyik yüzleri ortaya çıktı. Katillerimden intikam almak benim için kolay değil. Beni rahatsız eden tek şey sözümü tutmamalarıydı. Sobakin benim sözümle geldi ve sen buna aldırış etmedin ve aynı zamanda Tanrı'nın yargısının sonucu olan adıma da iftira attın. Ano söz konusunda bizden, aptallığı, örtbas etme ve kısaca taahhütte bulunma konusunda bizden daha iyiydi. Ama Sheremetev kendini duyurmaya geldi ve siz onu onurlandırıyor ve ona değer veriyorsunuz. Artık Sobakin için durum aynı değil; Şeremetev'e sözüm; Köpeğim sözü uğruna öldü ama Sheremetev kendini diriltti. Şeremetev neden bir yıllığına isyan başlatmak istiyor ve neden bu büyük manastır için endişeleniyor? Başka bir Selivester üzerinize atladı ama ailesi ( Varlamov'un yeğenleri beni büyüyle öldürmek istedi... Bir Selivester daha üzerinize atladı ama ailesi. - “Varlamov'un yeğenleri”, Çar Sinodik'inde idam edilenler arasında adı geçen Kalist, Stepan ve Semyon Sobakin'dir [bkz. “Kitabın Efsanesi”ndeki Synodik metni. A. M. Kurbsky" Ustryalov (s. 390) ve S. B. Veselovsky'nin alıntılanan makalesinde (s. 338 - 340)]. Sobakinlerin infaz zamanı tam olarak bilinmiyor; yükselişleri, IV. İvan'ın Martha Sobakina ile kısa süreli evliliğiyle bağlantılı olarak 1571'in sonuna kadar uzanıyor (13 Aralık'ta, düğünden kısa bir süre sonra öldü); Kalist (Kalinnik) Sobakin, 1573'te terhis listelerinden çıkarıldı (Eski Rus Vivliofika, bölüm XX, s. 53). Her halükarda, çarın doğrudan işaret ettiği gibi, Kirillo-Belozersky manastırındaki "utancın" başlangıcında (yani mesajının yazılmasından bir yıl önce), "önümüzdeki Sobakinlere ihanet yoktu" ( bkz. sayfa 189); Yorumlanan mesajı yazdığı sırada çar, bu "ihaneti" zaten bilmesine rağmen, manastırın Sobakinler pahasına Şeremetevler için aşırı tercih edilmesinden hâlâ memnun değildi. - Benzerliği (“ama ailesi”) ile çarın manastırı kınadığı “Selivester”, elbette, Müjde başpiskoposu Sylvester'dır, “ seçilmiş konsey"(yukarıya bakın, Kurbsky'ye gönderilen ilk mesaja ilişkin yorum, not 10 ve 25); Kral, Sylvester gibi manastırın liderliğinin de onun altında lider ve akıl hocası olduğunu iddia ettiğini açıkça ima ediyor. ). Ve Sobakin konusunda olanlar benim açımdan Sheremetev'lere kızdım, aksi takdirde dünyaya verildi. Ve şimdi manastırın hakikatinde öfke adına konuşuyordu. Tutku olmasaydı Sobakin ile Sheremetev'in kavga etmesi zor olurdu. Manastırınızın bir kardeşinin, Sheremetev ve Sobakin gibi çılgın şeylerin uzun süredir devam eden bir dünyevi düşmanlığa sahip olduğunu söylediğini duydum. Bu, eski düşmanlığı tonlamayla yok etmeyen kurtuluş yolu ve öğretiniz mi? Dünyadan ve dünyadaki her şeyden vazgeçip, saçları ve vadiyi çeken hikmeti nasıl kesip, elçiye “karnın yenilenmesinde yürümeyi” emredebilir? Rab’bin sözlerine göre: “Şehvetli ölüleri, sanki sizin ölülerinizmiş gibi şehvetli tutkularını gömmelerine bırakın. Gidin ve Tanrı'nın krallığını ilan edin." Ve sadece dünyevi düşmanlığı yok edemezsiniz, aksi takdirde krallıkları, boyarları ve dünyevi zaferi bir kenara bırakabilirsiniz, ama Beltsy'de kim büyükse Cherntsy'de de harika mı? Aksi halde, cennetin krallığındaki aynı varlığa göre: Burada kim zengin ve büyük olursa, orada da zengin ve büyük olacak mı? Bu, Makhmet'in cazibesidir ve dediği gibi: Burada kim çok zengin olursa, orada da zengin olur; Burada büyük ve dürüst olan, orada da aynıdır. Ve bir sürü lanet şey söyledi. Yoksa keşişlerde boyarın boyarlarını kesmemesi, kölenin esaretten kaçmaması kurtuluş yolu mudur? Elçinin sözü nedir: "Ne Yunanlı, ne İskit, ne köle, ne de özgür: hepimiz Mesih'te biriz"? Peki eski günlerde bir boyar boyarsa ve eski günlerde bir köle köle ise aynı şey nedir? Peki Anisim Filimon'u kardeşi, temel hizmetçisi olarak adlandıran Pavlus'a ne dersiniz? Ve başkalarının hizmetkarlarını boyarlarla eşitlemiyorsunuz. Ve yerel manastırlarda, geyikleri, köleleri, boyarları ve tüccarları tutarak bugüne kadar eşitlik var. Ve Trinity'de, Ryapolov'un hizmetkarı babamız Nifont'un emrinde kilerciydi ve Velsky ile birlikte yemek yiyordu. Ve sağ kanatta kimin gevezelik ettiğini ve Varlam'ı Tanrı bilir ve solda Vasilyevich Obolenskaya Varlam'ın oğlu Prens Alexandrov var. Aksi takdirde, şuna bakın: Eğer bir kurtuluş yolu olsaydı, köle Velsky'ye eşitti ve iyi bir prensin oğlu, acı çekenlerle eşit hale getirildi. Ve gözümüzün önünde, Belozerets sakini Ignatei Kurachev sağ kanatta ve Fedorit Stushshn solda, ancak kanat oyuncularından aforoz edilmedi ve daha önce de çok şey vardı. Ve Büyük Basil Kuralları'nda şöyle yazıyor: "Eğer bir keşiş insanların önünde benim yarışa iyi geldiğimi ve yarışa katıldığımı söylerse, 8 gün oruç tutsun ve günde 80 defa rükû etsin." Ve şimdi söz şu: bu büyüktür, bu da aşağıdır, aksi takdirde kardeşlik olmaz. Sonuçta düzgünse kardeşliktir, düzgün değilse nasıl bir kardeşlik olmalı? - başka manastır hayatı yok. Ve şimdi manastırın her yerindeki boyarlar şehvetleriyle onları yok etti. Evet ve bu nehir daha da korkunç: balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı, Tanrı'nın hakkında konuştuğu Tanrı-baba Davut'u sanki kalbimden sonra bir adam bulmuş gibi ve şanlı Kral Süleyman'a nasıl yargılayacaklar? “Güneşin altında her türlü kraliyet süsü ve ihtişamıyla süslenmiş buna benzer bir şey yoktur” diyen Rab ve büyük kutsal kral Konstantin ve onun işkencecisi ve evrene hükmeden tüm güçlü krallar? -On iki zavallının hepsiyle yargılanması gerekir. Ve bu daha da korkunç: Tanrımız Mesih'in tohumu olmadan doğanlara ve Mesih'in büyük vaftizcisi olan kadınlardan doğanlara ayakta durmaları öğretilecek ve balıkçılara 12. tahtına oturmaları öğretilecek. bu çocuklar ve tüm evreni yargılıyorlar. Ve sonra kendi Kiril'inizi Sheremetev'in yanına koymalısınız - kim daha yüksek? Sheremetev boyarlardan manastır yeminleri aldı, ancak Kirilo hükümdarın emrinde bile değildi ( Dünyadan nasıl vazgeçebilir... Kirilo ise hükümdarın emrinde bile değildi. - Yorumlanan mesajlarda Korkunç İvan'ın boyar karşıtı eğilimleri hakkında, yukarıya bakınız, s. 464 - 466. - İncil'den yapılan alıntı çar tarafından yeniden yapılmıştır (orijinalinde basittir: “ölüleri gömmeye bırakın) onların ölüleri”; bununla ilgili bkz.: I. N. Zhdanov, İngiltere, cit., s. 143). - Kirillo-Belozersky Manastırı'nın kurucusu Kirill Belozersky, 14. - 15. yüzyılın başlarında yaşadı; akrabası Moskova okolnikov Velyaminov'un mali işler sorumlusuydu.). Zayıflığınızın sizi nereye getirdiğini görüyor musunuz? Elçi Pavlus'a göre: "Övünmeyin; çünkü iyi âdetler, kötü konuşmalarla bozulur." Hiç kimse bu bayat fiilleri kullanmamalı: boyarları tanımadığımız için, aksi takdirde manastır verilmeden yoksullaşacaktır. Sergei, Kiril, Varlam, Dimitri ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları yayıldı: manastırlar dindarlık içinde duruyor ve tükenmez. Trinity'de ciddi bir öfkeyle dindarlık kurudu ve manastır fakirleşti: kimse manastır yemini etmeyecek ve kimse onlara bir şey vermeyecekti. Peki Storozhekh'te ne kadar içtiler? ( Peki Storozhekh'te ne kadar içtiler? - Bu, Zvenigorod şehri yakınındaki Savvin Storozhevsky Manastırı'nı ifade eder. Çarın, tamamen sarhoş olmayan ve “kapatacak” bile kimsenin bulunmadığı bir manastıra ilişkin açıklaması, 17. yüzyılın ünlü bir hiciv anıtını anımsatıyor. - “Kalyazin dilekçesi.”) - Manastırı kapatacak kimse yok; yemekten sonra çimenler büyüyor. Ve ayrıca gördük - seksen kadar kardeş vardı ve krylosta on bir kryloshan vardı: dindarlık uğruna manastırlar yayıldı, zayıflık uğruna değil.

Tekrar Büyük Hilarion'a dönelim ve orada şöyle deniyor: "Bu dünyayı reddeden, manastır imajını benimseyen ve İsa'nın haçını çerçevelerine alan, havari olarak genel vali olarak anılan herkes, onların ahlakını seviyoruz, onların imajını taşıyalım, onlara uyalım, müritlerimizi de onlara çağırdık ki, atalarımız gibi yeryüzündeki her şeyden nefret edelim! Gelin, Rab'bin göğsüne yaslanan ve onlardan bilgelik alan, Tanrı sözünün tanığı ve hizmetkarına, Mesih'in sevgili öğrencisine yalvarıyoruz; Ey yeryüzünde sıkıntı çekenler gelin; Gelin, iki fikirli olanlar, dünyaya ait şeyleri reddetmemiş ve sonsuz yaşamı kucaklamış olanlar; Gelin, bakire Yahya'ya soralım, hikayemiz işe yarar. Söyleyin bize, İlahiyatçı Yahya'ya söyleyin, kurtulmak için ne yapmalıyız? Onların kurnazlığıyla azaptan kurtulup sonsuz yaşamı mı bulacağız? Cennetin krallığını istiyorduk ama aslında onu istemiyoruz; o artık yok gibi görünüyor. Bu dünyanın sevgisi önünde eğiliriz, altını severiz, mülk ediniriz, parlak tapınakları severiz, şanı, şerefi ve güzelliği severiz, çünkü öz herkesin gözleri önünde görünür. Bize gerçeği öğret elçi, yargımızı yargıla ve bizi alçakgönüllü kıl ki hepimiz aynı şekilde düşünelim. Bizde zengin olanlara isimsizler sitem ediyor, isimsizler ise zenginleri kınıyor. Bize cevap ver, ey güzel havari Yuhanna, bunlara cevap ver, yüksek sesle ve haykır: Çünkü Tanrı'nın sözünü duydum ve gördüm, aynı şeyi vaaz ediyorum ve seni bir kez bile gücendirmiyorum, gerçekten ve yüksek sesle De ki: “Dünyayı, hatta dünyanın özünü bile sevmeyin. Birisi bu dünyayı sevse bile, onda Baba sevgisi yoktur, çünkü bu dünyada olan tek şey dünyevi şehvet ve kişisel şehvettir, dünyevi gururdur. Babadan değil, bu dünyadan. Bu dünya ve onun şehvetleri gelip geçer, fakat Allah'ın iradesini yerine getiren sonsuza kadar kalır." İşte, bana onun hakkında soru soruyorsun ve cevap veriyorsun. Ey Mesih Tanrı'nın Elçisi, sana söylenenleri duyduk ve bunun doğru olduğunu biliyoruz. Ama fiiliniz bizi memnun ediyor, çünkü onlara göre konuşuyor, ama başkalarını memnun etmiyor, ama onlara yaşamak yerine şöyle diyorsunuz: çünkü alışılmış olanı bırakıp alışılmadık bir hayata başlayamayız. Bunu yapmak bizim için zor, alışılagelmiş hücrelere alıştık ve çok şeye sahip olduk ve her şeye baktığımızda seviniyoruz: ayrıca bir saat içinde açım ve yapacak hiçbir şeyim yok, bunu daha önce duymuştum. zengin ve mülk sahibi çok ama yine herkesten fakir ve fakirlere sesleniyorum. Onun için sözlerin bize ağır geliyor ey İsa'nın Elçisi! Bunun üzerine elçi: Rahatsız edici sözlerim neden sana görünüyor? Ben, şöyle diyen elçi değil miyim: “Ey sizler, emek verenler, yükleri ağır ve rahat olanlar, bana gelin. Boyunduruğumu üzerinize alın, çünkü boyunduruğum meshedilmiştir ve yüküm hafiftir”? Çünkü ben kutsanmış Tanrı'nın bir elçisiyim, lütfen onu göksel krallığına davet et. Başlığım basit: sevgili dostlar ve kardeşler, dünyevi olanı bırakın ve göksel olanı alın. Yeryüzünde yoksulluk içinde kalın ki, en yüksek düzeyde zengin olasınız. Bu süre zarfında alkolizme ve susuzluğa devam edin ve yavaş yavaş ebedi meskene geçin, tatmin olacak ve kırılmamış neşeyle sevineceksiniz. Ben sana ne zaman dünyadan helâke ve boş yere dönmeni emrediyorum? - ama dünyanın üstündeki varlıkların algısı üzerine. Biliyoruz ki acizliğiniz ve taşkınlığınız uğruna, ama şehvet sevgisi, altın sevgisi, barış sevgisi uğruna sözleri kurtarmak sizin için zordur. İnsanın malını toplayıp şerefli olması hakikate göre değildir; bütün insanlar böyle değildir. Ve biriktirdiğinizi israf edin ve malı herkese dağıtın, onu güçlü bir şekilde yiyin ve zerre kadar emek harcamayın. Eğer gerçekten Tanrı okurları ve göksel insanlar olmak istiyorsanız, yeryüzünde kendinize daha azını yüklemeyin: burada saklanın ve orada görünün, şimdi sessiz olun ve babanızla cesurca konuşun; o zaman Tanrı'nın bir çocuğu ve onun mirasçısı olacaksınız. krallık. İşte kardeşler, elçinin sözlerini ve öğretisini, sanki bizimle hiç tereddüt etmeden konuşuyormuş gibi duydum. Sitsa, sevgili kardeşlerim, bir düşünelim: onların bu dünyadaki hayatları, sanki zamanla herkesin buradan ayrılışı varmış gibi sürüyor ve bu uğruna bizi zorlasınlar ki, sitem ve kahkahaya layık bir hayat yaşamayalım. burada; bu dünyayı nazikçe öpüyoruz. Ama ilerleyelim, ama ter dökelim ki, yazılı sözün ebedi meskeninde Yüce Kudüs'te, vaftiz edilenlerin isimlerinin yazılı olduğu cennet şehrinde görünelim, onların buradan ayrılışları bilinmiyor , Rab'bin kendisi onları ve yolu, lideri, ışığı ve hükümdarı cennetin krallığına çağırdı, onların cüppe imajı tuhaf ve saçma, hiçbir ülkeye yakışmayan, siyah bir elbise giyen, ilan eden burada acınası ve içler acısı bir hayat var. Böyle bir elbisenin imajını giyip kendimizi dünyevi şeyler gibi dünyevi şeylere örüyoruz, tarlaları sıklaştırıyoruz, harman yerleri yapıyoruz, kiliseleri süslüyoruz, şaşırtıyoruz, harikaymış gibi ismimizi tüm insanlara ulaştırıyoruz. Ancak yakında düşüncelerimizde bırakacağımız gerçeğinden bahsetmek istemiyoruz: o zaman dünyevi olanlardan daha kötüyüz. Dünyaya tutunuruz; eğer dünyalıkların harikuladeliğini görürsek, o zaman bizim için de öyle olsun diye var gücümüzle çaba gösteririz. Ama başımızdaki her şeyden, tüm dünyadan ve dünyada olanlardan vazgeçtiğimizi unutmayalım. Yalansa, deneyelim, eğer öyleyse: Dünya gibi köylerimiz yok mu, kara tarlalarımız, göllerimiz, sığırlar için otlaklarımız, sımsıkı çitlerle çevrili evlerimiz, parlak kiliselerimiz yok mu? ? Dünya kâhyaları gibi, mülkleri sıkı bir şekilde korunan gemilerimiz yok mu? Altının parıltısıyla gösteriş yapıp, cübbenin hükümdarlığıyla sevinip yücelenmiyor muyuz? Dünya ziyafetleriyle dolu değil miyiz? Dünyalık zenginliklerini alıp soframıza koyan, onları daha büyük bir cesaretle evimizde bulundurmak isteyen biz değil miyiz? Onların veletlerine başkanlık etmiyor muyuz? Her şeyden önce papazı kaldıran, bardakları durduran bizim elimiz değil mi? Oturan her şeyi inceleyen gözümüz değil mi? Bayram ehli arasında pek çok sitemleri tıngırdatan boğazımız değil mi? Hıristiyanlar, Kurtarıcı'nın emrini yerine getirmek için bizi evlerimize getiriyorlar - dua uğruna, sadaka uğruna. Rütbemizi koruyamayan bizler, oturup sarkacağız, sonra kaşlarımızı kaldıracağız, boğazımızı da içeceğiz, şimdiye kadar gülüp çocuk olacağız. Sarhoşluğu bollukta ve dünyevilikte muhafaza edilir. Onlar için de bir mekruhluk vardır ve biz, o faydasız sarhoşluğu görüyoruz. Bu tür kanunsuzluk ve sarhoşluk, onu sevenlere üç kat suçluluk getirir: birincisi - bedensel hastalık, ikincisi - bir kişiden gelen sitem ve kahkaha, üçüncüsü - ruhun düşüşü ve zihnin saldırısı. Onlar dünyalıkların ışınları mıdır? - önemi yok. Övgüyü sevmiyoruz ama kınanmayı da hoş görmüyor muyuz? Çok parlak değil mi ( El yazısı yazım hatası: liu. Cüppemizi, mücevherlerimizi sergiliyoruz ama onları hücrelerimizde parçalanmış görmek istemiyoruz, öyle mi? Sevgiyle getiren, boşuna gelenden daha makbul değil mi? Hücrelerimizin kapılarını neden sağlam kilitlerle emniyete alırız? - gerçekte, sanki bugün, içinde yatan mülkler uğruna. Ve ben belli bir döneme kadar öldüğümde, onun yerine birçok boyar rüşvet alıyor, o rütbe uğruna zenginlik, herkesten şan ve şeref alıyor. Böylece, biz yoksullarda, dünyanın benzerliği gerçekleşir: Eğer bir başrahip ya da ikona için ölürsem, bizden onun yerini (ve diğerinden gizlenen ama herkesin bildiği) almaya çalışan pek çok kişi doğacak. rüşvetlerle, yoksulları okşayarak, yılan gibi, samimilerin üzerine zehir dökmek istiyor. Nedir? - Sanırım mülkün iyiliği için. Hayatımız gülmeye değer! Aramızda kıskanç bir baba yok iyi iş, namaz, nöbet, oruç, unvansızlık, kendi rızasıyla fakirlik ve buna benzer şeyler: ama sanırım bizim açımızdan zengin biri öldü ve biz bu uğurda ruhumuzu kaybettik; onun helak olması ve batağa saplanmamız. aşağı. Evet onların hayatlarını ve mucizevi eserlerini takip ediyoruz, onların hayatlarını kıskanıp eserleri gibi olmak istemiyoruz ama aynı yıkımla onların canlarını ve mallarını, altın ve mal uğruna kıskanıyoruz. Birkaç gün geçirdik ve doğum yapıyormuş gibi herkesi Nazilere bıraktık. Evet, çünkü biz yaşlıyız, çılgınız, mülkümüz için açgözlüyüz, karılarımıza karşı vahşiyiz ve ölene kadar gerçek bir aşk kalmadı, - oğlanların ve gençlerin onlardan sonra var olduğu düşünülüyor; Atalarımızın ahlakını benimsiyoruz ve bu nedenle gurur duyuyoruz. Ve nasıl ki onlar tövbe etmeyi bilmeden babalarının ayak izlerini takip ediyorlarsa, tıpkı ölü bir adamın ata binmesinin saçma olması gibi, dünyadaki güç de benim tarafımdan alınır: ama kendi gücü olan birine. , onu mezara koyacak ve günahına ağlamak için kendini bir hücreye kapatan ve bu dünyadaki dürüst olan her şeyden her şekilde uzaklaşmak zorunda kalan birine. Eğer at üzerinde ölü bir adam varsa ve gücü bir keşiş elinde tutuyorsa, o zaman her ikisi de doğadan farklıdır. Dünyevi bir insanın dünyevi bir yol inşa etmesi uygundur, ancak bir keşişin manastır yolunu yönetmesi, diş etlerine veya sırtına dokunmaması uygundur. Dünyada bir adamın dünyayı ve onun içindeki kırmızı ve ışıklı şeyleri inkar ettiğini, mal varlığını bir kenara atıp keşiş olduğunu görmek, aslında kırmızıdır ve çok övgüye değerdir. Dünyada izzet kabul edip dünyayı bina eden, zenginlik alan bir adamı görmek küfür ve lanettir: Çünkü o, sonsuz hayat ümidiyle bu hayattan sürülüp dünya ve günlerin çocuğu olur. Bu kişi, sonsuz yaşama inanmayarak, Mesih uğruna vaat edilen yoksulluğu ortadan kaldırır ve Rab'bin kardeşi Yakup'un sözüne göre bu ışığın dostu, ancak Tanrı'nın düşmanı olur. Bu nedenle, gülmek uğruna kirleniyoruz ve onlar bizim uğruna Mesih'in imanına küfrediyor. Derler ki: Efendim, bize sonsuz hayatı ve ölülerin dirilişini nasıl anlatırsınız ve bu nedenle tonlandınız? Ve şimdi sizi hem yaşlı hem de genç olarak görüyoruz, her biriniz gücü kraldan ve soylulardan, boyarlardan mülkten, yoksul onur ve ibadetten arıyorsunuz. Evet, sonsuz yaşamı nasıl hatırlıyorsun ( El yazısı çağır; düzelt. PC'ye göre.) ve hayat, şan, onur ve mülk ekerek kendinize daha azını almayacak mısınız? Bize öyle geliyor ki, birbirinize sonsuz yaşam hakkında yalan söylüyorsunuz. Çünkü sen bu ışığı seviyorsun, bunu biliyorsun, çünkü bu hayatı gerçekten istemiyorsun: Bize malını, altınını ver, sen de sonsuz hayatını ver. İşte kardeşlerim, bir piçten kulaklarımla duydum. Ve iğrenç şeylerin bile bizim rahatsızlığımızı anlatması ve bizi suçlaması şaşırtıcı, bir keşişin bu dünyadaki her şey tarafından aşağılanmasının, hayatta ve eylemde bir keşiş olmasının ne kadar değerli olduğu. Pis olsak bile, bu ışık uğruna tutunmaya ayartılırız, çünkü biz daha çok Hıristiyanız, her gün kiliselerde yaşayan ve azizlerin ve din adamlarının hayatlarını duyan ve bizi onlara benzemeyen kişileriz. Yaşayanların kendi suretini taşırız, o zaman yabancı oluruz, amellerimiz ve fıtratlarımız bizi dünyevi sayar. Bu, tüm dünya sakinleri gibi bizim düşüncemiz, her zaman sohbetimiz ve tavsiyemizdir. Münasebetlerimiz, sohbetlerimiz, nasihatlerimiz manevi arzularla değil, ihtiyaçlarla ilgilidir. Bir araya gelmekten korktuğumuzda, yukarıdaki yaşamdan ve onun içindeki ruhun faydalarından değil, prenslerin sınırları ve denetiminden, merhametli nezaketten, Hıristiyanların gelişinden ve onların adaklarından ve kilisenin güzelliği, zengin oğulların tövbesi, boyarların sevgisi, zenginlerin bilgisi, manastırın zenginliği, birçok köy ve başrahip hakkında ve ihtiyarlık. Neden çok başlayıp konuşalım ki? ama dünyada var olan BSI gibi biz de bu dünyada var olan her şeyi düşünüyor ve istişarede bulunuyoruz. Bizden hiç kimse, dünyanın üstündekilerden ıslah konusunda düşünmüyor veya tavsiyede bulunmuyor ( Rev. C'ye göre; elle çizilmiş pano. ) hayatları. Ölecek olanları arıyor olsalar da biz şikayet etmesek de o bykhom'dan bahsederlerdi ve birbirlerini gözyaşları içinde görünce şöyle derlerdi: Nasılsın kardeşim, Allah bilir nasılsın giden? Ve cevap şuydu: Yazıklar olsun bana kardeşim, çünkü benim gelişimim karanlık uçuruma yerleşerek gitti. Sen kendin lütfen, nasılsın? “Ben? Ona! Eğer Rabbim bana yardım etmeseydi ruhum cehenneme gidecekti. Başka bir şekilde topla: naber kardeşim? Sanki düşmüşüm de Allah'a dua etmeye cesaretim yokmuş gibi ama soğuk ve utançla kaplanmışım. Ben cennette günah işledim ve sen ve ruhum içimde bunalıma girmeden önce, kalbim içimde sıkıntılı. Nasılsın kardeşim? Ruhum kötülükle dolduğu ve karnım cehenneme yaklaştığı için çukura inenlerin arasına dahil olur. Nasılsın? Kalbim Tanrı'ya doğru ilerlemeyi özlüyor ve ruhum O'nun sevgisiyle yanıyor: ama bedenim zayıf kardeşim ve düşünce zayıflıyor ve ne yapacağımı bilmiyorum. Ama sana dua ediyorum sevgilim, bana yardım et, duanda Rab beni güçlendirecek. Diğeri sorar: Nedir kardeşim? Üzüntümden kahroldum, düşmanın sesinden ve günahkarın zulmünden rahatsız oldum: Senin Allah'ında kurtuluşun yok. Rabbim benim koruyucumdur. Peki ya sen kardeşim? Ve ölümcül hastalıklar beni ele geçirdi ve kötülük seli beni rahatsız etti ve cehennemin hastalıkları beni ele geçirdi, benden önce ölüm tuzaklarına ulaştı ve üzüntümde hemen Rab'be sesleniyorum - Rab yardım edecek Ben. Nasıl kaldın canım? Ey Mesih'te sevgili! Yazıklar olsun bana, çünkü günaha sular ruhuma indi! zina zamanında kömür madencisidir ve sabitlik yoktur. Günahın derinliklerine geldim ve fırtına beni umutsuzluğa boğdu. Bir başkasına yine diyor ki: Akıbet uğruna yüreğim burkulmuştu, ölüm korkusu üzerime hücum etti, üzerime kıyamet korkusu ve titremesi geldi, şaşkınlık karanlığı kapladı beni, ne yapayım? : ama dilediğini yapsın diye Rab'be üzüntü vereceğim. . Herkesin kurtarılmasını istiyor! Ey Mesih'teki sevgili kardeşlerim! Bu dünyada misafir ve yabancı gibi olanların nasıl meclis topladıklarını, sanki yüksek sancaklar üzerindeymiş gibi duymuşsunuzdur: Kim burada böyle acı çekerse, bu dünyada da üzülmez. Burada kendileri kedere ve kedere teslim edilecek olsalar da, orada doruğa çıkan keder onları bunaltacak, ama sevinç ve neşe, sonsuz armağanlar ve Rab Tanrı ile yaşam. Deri önümüze düşse bile, bütün gün dünyevi şeyler hakkında değil, ruh hakkında düşünsün ve konuşsun. Yani Rabbinin ona yardım edeceği ve onu güçlendireceği doğrudur. Ve bir yabancı ve bir gezgin olarak burada anavatanımız için yas tutmak ve birbirimize şehirlerine giden yolları, çömelmiş soyguncuları ve buradan geçmenin nasıl mümkün olduğunu sormak bizim için iyi bir şey. zarar vermeden. Bütün yolcular kendilerini şehre götüren yoldan başka bir yola adım atmıyor ama kokuyorlar. Eğer geri çekilirlerse, alaylarını şiddetle kınayıp şöyle derler: Ben ne tür bir kınamaya layıkım, bundan bahsediyorum ve sonra içeri giriyorum, henüz ölmedim, henüz gelmedim? Ama dürüst olalım, ateşten değilse neden duman bizden geliyor (görebiliyorum)? Otur ve dünyevi sohbet, dünyevi aşktan olmasa da: dünyayı seviyoruz ve onun hakkında konuşuyoruz. Çünkü tapınağı yok; kapılar yıpranmıyor; ve kalpte bu yoktur; ağız konuşmaz. Ve sohbetimizde soyluların aklında bu hayat aşkı vardır, ahlâkımızla eğlenmek daha iyidir. Ve kral, emri altında yaşayanlara hak ettikleri gibi verdiği için, biz de dünyalıların arasına karışarak ondan ihtiyaçlarını istiyoruz. Ne için? Onun için yiyecek saklayıp, kan için mi savaşacağız? ona yemek haraç mı? Bizden ne zaman talep edeceğim? Bunu uluyan birine, tüm gardiyanlara ve onun için savaşanlara vermemiz gerekmez mi, biz de huzursuzuz, Mesih bizi kaygısız bir yaşamla onlardan kurtardı, dünyaya tökezleyen bir engel var. Diyelim ki: onların kurtuluşu uğruna, etzari ve onun boyyarları bize kurtuluş veriyor ( Rev. CPU'ya göre; el yazısıyla yazılmış: boyar ve kralı (CT'ye benzer)). Her iyilik kurtuluş içindir ama dikkat edelim ki bize her zaman niyetlerine göre değil, bizim isteğimiz üzerine sadaka veriyorlar. Onlardan kınamadan almak isteseydiler, Tanrı'ya kapanıp O'na şunu sormayı tercih ederlerdi: Tanrım! Her şeyi tartıyorsunuz, vücudumuzun yiyecek ve giyecek için neye ihtiyacı olduğunu tartıyorsunuz ve bunu vasiyetname gibi bu şekilde ayarlıyorsunuz. Ben sadece nefsimin kurtuluşunu ve günahlarımın affını senin insanlığa olan sevginden diliyorum ama beni yaratan bedenimin hürmetine bu taleplerimi tartıyor. Ve sonra hücrelerimizde oturanlara, eğer biri ihtiyacımız olan herhangi bir şeyi getirmiş olsaydı, bu şükranla Tanrı'dan, bir kraldan, bir hükümdardan ya da basit bir insandan alınırdı; çünkü her insan bunu yapabilir. ihtiyaçlarımızı yerine getirmek. Elbise ve basit yiyeceklerin bizim için pek değeri yoktur, basit kıyafet ve yiyecekler her birimize yeter (istersek yaparız) ve başkasının eşyasını kabul etmeden kendi el sanatlarımızdan elde edebiliriz. Onlardan almayı seversek ve onlardan almayı talep edersek, o zaman bu çocukları kendi eliyle besleyen ama Liskari için çalışan ve evindeki herkesi besleyen dul kadın ve bahçıvan bizi yargılayacak. Biz, eşiz, çocuksuz, evsiz bir avuç insan, tembelliğimiz nedeniyle kendi elimizden bir tek ekmek bile almak istemiyoruz ve bu nedenle ellerimiz yokmuşçasına başkalarının gücüyle yetiniyoruz. . Kimse bizden şunu söylüyor mu: laikler dünyaya yakın yaşamaya ve yaşamaya geldi, ama bize verilen her şeyi yememiz gerekiyor. Kötü bir şey var kardeşlerim. Kurtarıcımız Mesih dünyada değildi ve onun tüm havarileri ( Taslakta: sonra bir şeye isim verdiğimde (K'ye benzer); düzelt. P.'ye göre.) O zaman beş ekmek ve iki balığa ne derim? Ve İsa'nın geleneğine göre sadece içlerinde iki bıçak bulunabilir. Ve ben yorucu derecede umursamazım, tıpkı diğer zamanlarda ve derslerde olduğu gibi, yorucu derecede tatmin ediciydi. Dahası ne diyoruz ve onlara havari diyoruz (evet, isimleriyle hitap etmeyi seviyoruz ama hayatlarını taklit etmiyoruz)? Eğer vücut için çok fazla örtünme ve rahim için çok fazla beslenme talep edersek, artık buna ihtiyacımız kalmaz, ancak yeminimizi çiğnemiş oluruz. Zamanımızın eski keşişleri neden bizi kutsal babalar olmaya çağırıyor ama şimdi biz onların oğulları gibi onların ahlak ve eylemlerinin babasının güzel olmasını istemiyoruz? Aynı şekilde dünyaya tutunamadığımız ölçüde onları da inkar etmiş oluyoruz; onlar bizim babalarımız değil.”

Takip edilecek çok şey var ( Anlam için eklenmiştir; elle çizilmiş hayır (ayrıca KTSP'de de değil)) Bunun hakkında yazıldı ama dayanacağım: Çünkü kelimelerin yüksekliği göklerden daha büyük değildir, bu konuda olmak isteseniz de, ruhunuzu kucaklamak istediğiniz acı ve keder hiç de küçük değildir. Bu azizlerin şimdiki yaşamından bu kadar uzak bir melek gibi olduklarından, onlar sadece bedende değil, aynı zamanda titrememek, yeryüzünde var olmak, meleklerle birlikte yaşamak uğruna Mesih'in ruhundadırlar. Büyük Hilarion bunlar hakkında yazdı, tıpkı Büyük Anufria'da yaşamın olduğu gibi. Sözün sonuna doğru Büyük Hilarion'a şunu söyleyelim: “Ne yazık ki, sanki onun uğruna aşk içinde yaşamışım gibi, saygıdeğer Rab adına bile sevgiyi hatırlayarak sadece zihin bana teslim oluyor, ve onlara Mesih'in azizleri denilsin diye bütün bunlara katlandılar. Bir saatliğine bile olsa başımız ağrısa, vücudumuzda bir sivilce görsek, bunu tanıdığımız herkese duyururuz. Hastalanırsak, o zaman yabancılar gibi değil, dünyevi insanlar gibi: biz ve arkadaşlarımız yaratıcı bir şekilde yerleşeceğiz, sefil şeylerin bir kısmı iyileşmemiz için kullanılacak. Daha sonra kadınların elleri vücudumuza dokunup bulaşıyor, fayda sağlıyor. İç geçirerek gidiyorlar, biz de onlara göz göre göre acıyoruz ve onları gözyaşlarına boğuyoruz. Ve bundan anlıyoruz ki, ne işten çıkarılmamızın başlangıcında, ne gençliğimizde, ne yaşlılığımızda, ne sağlıkta, ne hastalıkta, ne de ruhun sonunda bu dünyayı silip süpürüyoruz, ama yine de seviyoruz ve seviyoruz. ona amansızca sarılın, ruhumuz bile bedenimizdedir.”

Bu çok fazla yazı. Bu en yüksek mesajı istiyorsanız, bize daha fazlasını kendiniz anlatacaksınız ve ilahi kutsal yazılarda bununla ilgili çok şey var ( El yazısı HAYIR; T. tarafından eklenmiştir.) bunu bulacaksınız. Yaz Varlam'ın da manastırdan aldığını, ondan şikayetçi olduğunu, sana saldırdığını hatırlayacaksınız; Tanrı şahidimdir - ama ona evde olmasını emretmeleri dışında başka bir şey yok - o dalga geldiğinde ve siz bize biraz bilgi verdiniz ve biz de Varlam'a öfkesini manastır ayinlerine göre uzlaştırmasını emrettik. Yeğenleri de sizin Şeremetev'e yaptığınız baskının ona büyük olduğunu anlattılar. Ve o zaman bile bizden önce Sobakinlere ihanet olmadı. Biz de onlar için üzülerek Varlam'a bizimle olmasını emrettik ama ona sormak istedik: neden düşmanlık başlattılar? Evet, sabırlı olsun diye, senden üzülsün diye onu cezalandırmak istediler, ama bir keşişin üzüntü ve sabırla kurtulması uygundur. Alman topraklarına yürüyüşe çıkacağımız için beni kışa göndermediler ( kampanya Alman topraklarında başladı. - I. N. Zhdanov'un haklı olarak belirttiği gibi (Çar Ivan Vasilyevich'in Eserleri, s. 98 - 99), 1573'ün başında İsveç Livonia'ya karşı bir kampanyadan bahsediyoruz (yukarıya bakın, Johann III'e yazılan ikinci mektubun yorumu, not 1) ).). Kampanyadan nasıl döndüğümüzü, onu çağırttıklarını, onu sorguya çektiklerini ve saçma sapan konuşmaya başladığını - sanki bizim hakkımızda pek sitemkar bir şekilde konuşmuyormuşsunuz gibi, size bu konuyu gündeme getirmeyi öğretti. Yaz ise buna tükürdü ve onu azarladı. Ve o çirkin ama haklı. Ve Iaz ikametgahını sordu ve Tanrı bilir ne olduğunu söyledi, sadece manastır hayatını veya maaşını bilmediğini değil, bu dünyada keşişlerin olduğunu bilmediğini, aynı zamanda yaşamak ve kendini onurlandırmak istediğini söyledi. tıpkı dünyadaki gibi. Ve biz, onun çılgın şehvetine göre Sotoninsky şehvetli coşkusunu görerek şehvetli bir hayata dönüştük ve yaşamasına izin verdik. Aksi takdirde nefsi için kurtuluş aramıyorsa kendi nefsinden kendisi sorumludur. Ve onu sana göndermediler aslında çünkü kendini üzmek istemedi, seni endişelendirmek istedi. Ve sana karşı nazik olmak istedi. Ve o yalan söyleyen bir adam ve ne yaptığını bile bilmiyor. Ve pek bir şey yapamadınız, onu hapishaneden gönderdiler ve katedralin yaşlısını da, keşke bir icra memuru olsaydı. Ve sanki bir hükümdar gibi geldi. Ve sen ve o bize sadece sağlığımız için de olsa bir cenaze töreni ve hatta bıçaklar gönderdiniz ( Sağlığımız için de olsa bize cenaze töreni, hatta bıçak bile gönderdiler. - Bıçağı "uyandırma" (hediye) olarak sunmak düşmanca bir davranış olarak kabul edildi: 1571 yazında Kirillo-Belozersky rahiplerinin Moskova'nın Kırım yağmalamasından sonra krala gönderilmesinden iki yıl önce böyle bir "uyanma" Kırım Hanı Devlet-Girey tarafından (TsGADA, Kırım Büyükelçiliği kitabı No. 13, l. 404). Çar, o zor anda Kırım'la ilişkileri kötüleştirmeme konusundaki tüm arzusuna rağmen bu "uyanmayı" kabul etmeyi reddetti - "bıçak sipariş etmedi" (fol. 404 cilt.).). Neden bu kadar düşmanlıkla bize bir anma gönderiyorsunuz? Ano onun gitmesine ve genç keşişlerin de onunla birlikte gitmesine izin vermek istedi. Ve bu korkunç konuda bir uyandırma göndermek daha iyiydi. Ama yaşlı adam katedrale ne bir şey ekledi ne de çıkardı, onu sakinleştiremedi, ne istese yalan söyledi ama biz neyiz ( El yazısı iki katı yanlış.) istediler, onu dinlediler: katedralin büyüğü hiçbir şeyi bozmadı veya onarmadı. Ancak Varlam hiçbir şeye inanmıyordu. Ve sonra dediler ki, Tanrı tanıktır ve en saf ve mucize yaratandır, manastır öfke içindir ve Sheremetev'e kızmamıştır. Ve birisi bir şey söyleyecek; zayıflıktan dolayı başka tavsiyeler vermek o kadar acımasız ki, Sheremetev kurnaz olmadan hasta ve o bir kirpi ( El yazısı HAYIR; düzelt. CPU tarafından.) bir hücrede ve bir hücre görevlisiyle birlikte. Ona gidip ziyafet çekmenin ne anlamı var, peki ya hücredeki sebzeler? Dosyudov Kirilov'daydı ve hücrede saklanması gereken iğneler ve ekstra iplikler vardı, sadece başka şeyler değil. Peki manastırın arkasındaki avlu ve malzeme ne için? Bunların hepsi kanunsuzluk, ihtiyaç değil. Ve eğer bir ihtiyaç varsa, ekmek, bir balık halkası ve bir tas kvas dışında dilenci gibi hücresine gider. Üstelik rahatlarsan ve istediğin kadar sert olmak istersen, tek başına yemek yediğin ve eskisi gibi toplantılar ve ziyafetler olmadığı sürece. Ve kim manevi bir sohbet için onun yanına gelirse, yemek zamanında gelmezdi; o sırada yiyecek ve içecek olmazdı; aksi takdirde bu, manevi bir sohbet olurdu. Peki kardeşler cenaze için ne göndereceklerdi ve o da bunu manastır ayinlerine gönderecekti ama hücresinde hiçbir şey saklamayacaktı. Ve ona gönderecekleri hizmet ve tutkuya göre iki ya da üç değil, tüm kardeşler arasında paylaştırılacaktı. Ve bu yeterli değil - aksi halde bir süre saklayın. Ve hangisi daha güzelse, bu ona huzur verecektir. Ve sen onu, tarafsız olduğu sürece hücresinde ve manastırda dinlenmeye yatırırdın. Ve insanlar manastırın arkasında yaşamazlardı. Ve kardeşlerden bir mektupla veya malzemeyle ve cenazeden gelecekler ve iki veya üç gün kalacaklar, ancak imzayı alıp gidecekler: aksi takdirde o huzur içinde olacak, ancak manastır sakin olacak. Biz henüz küçükken, böyle bir kalenizin olduğunu ve diğer manastırlarda Tanrı'nın şerefine yaşadığınızı duyduk. Ve bildiğimiz kadarını yazdık. Şimdi de bize mektup gönderdiler ama Şeremetev'e doyum olmuyor. Kardeşlerinizle yemek yiyebilmeniz için Yaşlı Anthony'nin sizinle Jonah, Sheremetev ve Asaph Khabarov hakkındaki sözlerimiz aracılığıyla konuştuğu yazılmıştır. Daha sonra manastıra rütbe için emir verdim ve Sheremetev kendini utandırdı. Ve bunun seninle ve diğer güçlü manastırlarda ne kadar yapıldığını ve ne duyduğumu anladım ve bunun üstüne hücresinde nasıl huzur içinde yaşayabileceğini ve manastırın sakin olacağını yazdım: iyi ve bu yüzden sen ona huzur verecektir. Sheremetev için nazikçe üzüldüğünüz için mi, onun için şiddetle ayağa kalktığınız için mi, çünkü şimdi bile kardeşleri onu Kırım'a göndermekten ve Hıristiyanlığa karşı çılgınlığa kışkırtmaktan vazgeçmeyecekler? ( kardeşlerinin onu Kırım'a göndermeyi ve Hıristiyanlığa karşı beceriksizliği teşvik etmeyi şimdi bile bırakmayacaklarını - Kırımlıları Rusya'ya “yönetme” suçlaması iki anlamda anlaşılabilir. Ivan Vasilyevich Bolşoy Şeremetev'in kendisi de dünyada Kırım'ın aşırı hevesli bir rakibi olarak görülüyordu - Kurbsky'nin ilk mesajında çar, 1555'te Kırımlara karşı yaptığı başarısız kampanyadan bahsetti ve han'a yazdığı bir mektupta onu "kavga etmekle" suçladı. Rusya'nın Kırım'la ilişkisi (yukarıya bakınız, Kurbsky'ye yazılan ilk mektubun yorumu, not 40); bu nedenle çar, Şeremetev'i “besermanlara” yönelik düşmanlığıyla onları Ruslara saldırmaya kışkırtmakla suçlayabilir. Ancak yorumlanan pasajda Büyük İvan'dan değil, kardeşleri Küçük İvan ve Fyodor'dan bahsettiğimiz için, görünüşe göre çarın suçlaması tam anlamıyla anlaşılmalıdır. 1912'de S.K. Bogoyavlensky, ne yazık ki hala tarihçiler tarafından incelenmeyen dikkate değer bir belge yayınladı: Çarın Kırım'dan dönen iki eski Rus mahkumu sorgulamasına ilişkin bir protokol. Sorgulanan kişiler Kostya ve Ermolka, diğer şeylerin yanı sıra şunları bildirdi: “Boyarlar Ivan Sheremetev ve kardeşi Fedor, size, egemenliğe ihanet ediyorlar ve onların ihanetinin, çarın Moskova'ya nasıl geldiğini ve çarın Moskova'yı yaktığını söylüyorlar. [1571'deki Devlet-Girey seferinden bahsediyoruz] ve Moskova'da Ivan ve Fyodor Sheremetev, Çar'a karşı duracak hiçbir şey kalmaması için Kırım Çarı için çabalayarak topları sular altında bıraktı... Peki Çar nasıldı? Molodi [1572 kampanyasından bahsediyoruz] ve Çar, Ivan ve Fedor Sheremetev'e gönderildi Kırım Tatarları haber almak için on iki kişi... Ve Ivan, Fyodor ve Tatarlar, Ivanov ve Fedorov'un emriyle çara ve çara emir verdiler, bunu duyunca arkalarına dönüp sizi kolladılar, egemen." (OIDR Okumaları, 1912, kitap II, bölüm III, s. 29-30). Her ne kadar bu anıt, yorum yapılan mesajdan biraz sonra yazılmış olsa da (sorgulamada adı geçen Af. Nagoy, Kasım 1573'te Kırım'dan dönmüştür), zaman olarak ona yakındır ve onun sözlerine iyi bir yorum olarak hizmet edebilir. çar.) Ve Habarov bana kendimi yeni bir manastıra nakletmemi emrediyor: ve kötü bir yaşam için onun şefaatçisi olmayacağım. Ali zaten acı çekiyor ( Rev. P'ye göre; elle çizilmiş büyük (aynı zamanda KC'de; T'de daha büyüktür).) sıkıcı olmaya başladı. Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Cherntsekh'te ve bu manastırda üç gün. Evet, dünyada olsaydın, başka resimleri kaplar, kitapları kadifelerle kaplar, gümüş tokalar ve tokalar takar, leoparları seçer, inzivada yaşar, hücreler kurar, elinde tesbih tutardın. Artık kardeşlerimle yemek yemek çılgınlık oluyor. Tespihe taş levhalar üzerinde değil, etten kalplerin levhaları üzerinde ihtiyaç vardır. Gördüm - tespihler müstehcen havlıyor! O tespih boncuklarında ne var? Ve Habarov hakkında istediğim gibi yazacak hiçbir şeyim yok - o sadece aptallık ediyor. Ve Sheremetev, hastalığının benim tarafımdan bilindiğini söylüyor: aksi halde, kutsal yasaların hepsi yok edilecek yataklar değildir.

Bu, kendinin ve başkalarının iyiliği için sana sevgiden söz edenlerin en küçüğüdür ve onlar aracılığıyla sen bizi çoğaltırsın. İsterseniz İlahi Yazılarda çok şey bulacaksınız. Ama size daha fazlasını yazmamız mümkün değil, yazacak hiçbir şeyimiz de yok. Bu sana sözlerimin sonudur. Ve gelecekte bizi Sheremetev ve diğerlerinin aptal insanlar konusunda rahatsız etmeselerdi: bize bu konuda bir cevap verilmeyecekti. Sen kendin biliyorsun: eğer dindarlık gerekli değilse, ama kötülük seviliyorsa! Ama Sheremetev altın kaplar dövüp kraliyet rütbesi oluştursa bile, o zaman biliyorsun. Şeremetev ile geleneğinizi geliştirin ve mucize yaratmayı bir kenara bırakın: çok iyi olacak. Bunu en iyi şekilde yapın! Ondan ne istediğini kendin biliyorsun, ama hiçbir şey umurumda değil! Bunu önceden dert etmeyin: gerçekten, hiçbir şeye cevap vermeyin. Ve Köpekler benim adıma sana gelecek diye kötü niyetli bir mektup gönderdiler - ve sen bunu benim şu anki yazımla bir araya getirip günlüklere göre anlardın ve bu yüzden saçmalığa önceden inanırdın.

Barış Tanrısı ve Tanrı'nın En Saf Annesinin merhameti ve mucize yaratan Cyril'in duaları hepinizle ve bizimle birlikte olsun. Amin. Ve biz, efendilerim ve atalarım, alınlarımızla sizi yeryüzüne vuruyoruz.

Ünlü “Kirillo-Belozersky Manastırı'na Mesaj” Korkunç İvan tarafından Eylül 1573'te yazılmıştır. Bu yıl, bu ünlü belgenin oluşturulmasının üzerinden 440 yıl geçti. Mesaj ilk olarak 1812'de Moskova'da yayınlandı. Çar 1573'te Kirillo-Belozersk manastırına ne yazdı?

Mesaj, iki etkili Kirillov keşişi - 1570'te manastır yemini eden dünya boyar Ivan Vasilyevich Sheremetev'den Jonah ve 1570'te manastır yemini eden Varlaam arasındaki çatışmayla bağlantılı olarak manastırın başrahibi ve kardeşlerinden gelen bir mektuba yanıt olarak yazılmıştır. dünya Vasily Stepanovich Sobakin, tamamen farklı insan statüsündeydi. Grozni'nin ataları döneminde bile büyük nüfuza sahip olan ve oprichnina arifesinde gözden düşen eski bir Moskova boyar ailesinin yerlisi olan Sheremetev ve 1950'lerde öne çıkan hizmet ailelerinden birinin temsilcisi Sobakin. oprichnina yılları, esas olarak çarın bu ailenin bir temsilcisi olan Marfa Vasilievna ile evlenmesi sayesinde. Varlaam Sobakin, Kirillo-Belozersky manastırında kraliyet komiseri olarak tuhaf bir rol oynadı - Grozni, manastırdaki konumunu ironik bir şekilde Romalı savcı Pontius Pilatus'un konumuyla karşılaştırdı: "kraliyet gücünden gönderildi." Manastırın liderliği açıkça Sobakin'in varlığından dolayı sıkıntılıydı ve Sheremetev'i destekliyordu. 1573'te Sobakinler, oprichnina yıllarında öne çıkan birçok ailenin kaderini paylaştı: onlar da gözden düştü. Varlaam'ın yeğenleri "büyücülük" (büyücülük) ile suçlandı. Belki de manastırın liderliğini cesaretlendiren tam da bu durumdu ve Sobakin'i kınayan ve Sheremetev için şefaat eden mektuplarını çara gönderdiler. Ancak manastırın liderleri hayal kırıklığı yaşamak zorunda kaldı: Sobakinlerden duyduğu memnuniyetsizliğe rağmen Grozni, Başrahip Kozma'nın Sheremetev'e yönelik kardeşlerle olan iyiliğini paylaşmak istemedi. Kral manastıra şöyle yazıyor: "Barlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı büyücülükle öldürmek istediler, ama Tanrı beni onlardan kurtardı: suçları ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu," diye yazıyor kral manastıra. Katillerimin intikamını almama gerek yok. Beni rahatsız eden tek şey sözlerimi dinlememendi. Sobakin benim talimatımla geldi ama sen ona saygı duymadın, hatta benim adıma ona iftira attın ki bu da Allah'ın mahkemesi tarafından karara bağlanmıştır."

Kral, “lordlara ve babalara” en derin saygısını ifade ederek mesajına başlıyor: “En kutsal ve saf Leydi Theotokos'un ve muhterem ve Tanrı taşıyan babamız Harikalar İşçisi Cyril'in Dormition'ının en şerefli manastırına, Mesih'in kutsal alayından göksel köylere giden yolda akıl hocası, rehber ve lider, Rahip Başrahip Kozma ve Mesih'teki kardeşleri, Tüm Rusya'nın Çar ve Büyük Dükü John Vasilyevich alnına vuruyor. Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, zavallı adam! Ah ben, iğrenç!... Ve ben, pis kokulu köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlanabilirim? Kendisi sonsuza dek sarhoşlukta, fuhuşta, zinada, kirlilikte, cinayette, soygunda, hırsızlıkta ve nefrette, her türlü alçaklıkta...” ve rezil boyara patronluk tasladığı için sert bir kınamayla bitiriyor: “Ve bundan sonra bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar konusunda rahatsız etmeyin: cevap vermeyeceğiz. Eğer dindarlığa ihtiyacınız yok da kötülüğü tercih ediyorsanız, bu sizin işinizdir!” Keşiş Jonah'ın (Sheremetev) manastırdaki konumu krala endişe kaynağı oldu. Grozni, "gömülmemiş ölü bir adam" haline gelen rezil boyarın, manastırda "özel yıllık rezervler" tutmak için mülk sahibi olmaya devam ettiğini öğrendi. Çar öfkeli: “Ve şimdi Sheremetev bir Çar gibi hücresinde oturuyor ve Habarov ve diğer keşişler sanki dünyadaymış gibi onun yanına gelip yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ya düğünden ya da memleketinden, hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı, lezzetli yemekleri gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlusu var ve içinde bir yıl boyunca her türlü malzeme var. Manastır düzeninin böylesine büyük ve yıkıcı bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksiniz. Daha fazlasını söylemeyeceğim: Ruhlarınıza güveneceğim! Ancak bazı insanlar Sheremetev’in hücresine gizlice sıcak şarap getirdiklerini söylüyor - ancak manastırlarda sadece sıcak olanları değil, Fryazhian şaraplarını içmek utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, bu manastır hayatı mı?

Grozni, manastır yemini alan kişinin dünyevi her şeyden vazgeçmesi ve "ve aşağılayıcı boş düşünceleri" saçlarıyla birlikte kesmesi gerektiğini vurguluyor. Sınıf ve mülkiyet farklılıkları ortadan kalkıyor; sonuçta herkes Tanrı önünde eşittir. Çar, Kıyamet Günü'nde hükümdarların "on iki mütevazı kişi tarafından yargılanacağını... balıkçıların on iki tahtta oturup tüm evreni yargılayacaklarını" hatırlatıyor. Korkunç İvan'a göre bir keşişin onuru, dünyevi her şeyden özgürlüktür; bu, yalnızca sınıf ve mülkiyet farklılıklarının reddedilmesinde değil, aynı zamanda dünya işlerine karışmamada da kendini gösterir. Anlaşmazlık böylece temel bir karakter kazandı: Artık yalnızca Sheremetev ile ilgili değil, bir bütün olarak manastır ekonomisiyle ilgiliydi. "Canlarım! - Grozni mesajında şunu yazdı: - Şimdiye kadar Kirillov Manastırı kıtlık zamanlarında tüm bölgeleri besliyordu ve şimdi, en verimli zamanda, eğer Sheremetev sizi beslemeseydi, hepiniz açlıktan ölürdünüz ... ". Çar aynı zamanda münzevi manastır ideallerini de hatırlatıyor: "Şimdiye kadar Kirillov'da fazladan iğne ve iplik bulundurmadılar, sadece başka şeyler değil...", Kirillov kardeşlerinin eski sert yaşam tarzını vurguluyor. : “Çocukluğumuzda bile bunların manastırınızda ve ilahi bir şekilde yaşadıkları diğer manastırlarda güçlü kurallar olduğunu duyduk.”

Grozni, Belozersky'li Keşiş Kirill'i boyar Sheremetev ile karşılaştırıyor. Sheremetev'in, Cyril'in tüzüğüne göre yaşayarak "kendi tüzüğü" ile manastıra girdiğini söylüyor: "Ben, kirli, iğrenç ve bir katil olarak, bu kadar asi ve zalim bir zamanda nasıl öğretmen olabilirim? Kutsal dualarınız uğruna Rab Tanrı'nın yazdıklarımı tövbe olarak kabul etmesi daha iyidir. Ve eğer isterseniz, evinizde bir öğretmeniniz var, tabutu her zaman önünüzde olan ve her zaman kendisinden aydınlandığınız büyük aydın Cyril ve büyük münzeviler, Cyril'in öğrencileri ve akıl hocalarınız ve babalarınız. manevi yaşam algısı size kalmış ve büyük mucize işçisi Kirill'in sizin de ona göre yaşadığınız sözleşmesi. Burada bir öğretmenin ve akıl hocan var, ondan öğren, ondan ders al, onun tarafından aydınlan, onun antlaşmalarında kararlı olacaksın ve ruhta fakir ve lütufta fakir olan bizi aydınlatacaksın ve küstahlığımızdan dolayı bizi bağışla. Tanrı aşkına." Korkunç İvan keşişleri suçluyor: “Ve size gelen boyarlar ahlaksız düzenlemelerini getirdiler: Görünüşe göre manastır yemini eden onlar değil, saçlarını alan sizdiniz; “Siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz, ama onlar sizindir,” “ve ilk önce Zeki Joasaph'a hücresinde kalaylı bir tabak verdiniz….. ve Sheremetev'e ayrı bir masa verildi ve onun kendi mutfağı var. Eğer Çar'a dizginleri serbest bırakırsanız, avcı da öyle yapsın...", alaycı bir şekilde şunu öneriyor: "Evet, Sheremetev'in sözleşmesi iyi, onu koruyun, ancak Kirill'in sözleşmesi iyi değil, bırakın onu" ve talimat veriyor: "... yani öyle olsun Büyük mucize işçisi Kirill'i takip etmeniz, onun emirlerine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçek için savaşmanız, kalkanları ve diğer zırhları bir kenara atarak koşucu olmamanız - tam tersine, Tanrı'nın silahını kuşanmanız, böylece hiçbirinizin ihanet etmemesi gerekiyor Mucize yaratanın Yahuda gibi gümüş karşılığında ya da şimdiki gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna yaptığı antlaşmalar.”

Kral, 1573'te ölmüş olanları yalnız bırakmıyor. Bu nedenle Prens Vladimir İvanoviç Vorotynsky'nin mezarı üzerine bir kilise inşa edilmesinden memnun değil. “Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise inşa ettin! Vorotynsky'nin üstünde bir kilise var ama mucize yaratanın üstünde değil. Vorotynsky kilisede ve mucize yaratan kişi kilisenin arkasında! Görünüşe göre, açık Son Karar Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha üstün olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle” çünkü kilise, peçe ve mezar tarafından yalnızca kraliyet gücüne şeref verilmeli ve Vorotynsky bu bir gurur ve kibir örneğidir.

Eski güçlü manastır ahlakına dönen Grozni, ustaca günlük resimler çiziyor. Gençliğinde Kirillov Manastırı'na nasıl geldiğini ve akşam yemeğine nasıl geç kaldığını hatırlıyor: "Yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edemediğiniz için ve ayrıca gençlik alışkanlıkları nedeniyle. Ve o sırada kilerci yardımcısı... Dilsiz Isaiah'tı. Ve böylece masamıza atanan kişilerden biri sterilet ya da başka bir balık istedi.” Ne kral ne de manastırdaki çevresi katı manastır kuralları nedeniyle bir istisna yapmak istemedi: “...ve şimdi gece - onu götürecek hiçbir yer yok. Ben hükümdardan korkuyorum ama Tanrı’dan daha çok korkmamız gerekiyor,” diye yanıtladı Isaiah. Çar, bunu akılda tutarak, Kirillov Manastırı'nda uzun süredir devam eden katı düzenden övgüyle söz ediyor. Çar ayrıca, manastır yemini etmeyi planladığı manastıra yaptığı başka bir geziyi de hatırlıyor: “...bir keresinde, Tanrı'nın En Kutsal Annesi ve Harikalar İşçisi Cyril'in en şerefli manastırınıza gelmem başıma geldi ve nasıl bu, İlahi Takdirin iradesiyle, Tanrı'nın En Saf Annesinin lütfuyla ve Wonderworker Cyril'in duaları aracılığıyla oldu, karanlık ve kasvetli düşüncelerin arasında, Tanrı'nın ışığının küçük bir parıltısını buldum ve o zamanki başrahip Kirill'e emir verdim ve Kardeşlerim, bazılarınız, dünyevi isyanı ve kafa karışıklığını bırakıp erdeminize dönerek benim de ortaya çıktığım hücrelerden birinde gizlice toplansın... Ve uzun bir sohbette, ben bir günahkar olarak size arzumu açıkladım. bir keşiş olmak ve baştan çıkarılmış, lanetlenmiş biri olmak, zayıf sözlerimle kutsallığınız. Bana zorlu manastır yaşamını anlattın. Ve bu İlahi hayatı duyduğumda, kötü kalbim ve lanetli ruhum hemen sevindi, çünkü Tanrı'nın taşkınlığıma karşı bir engel ve kurtarıcı bir sığınak buldum. “Size kararımı sevinçle bildirdim: Eğer Tanrı uygun bir zamanda ve sağlıklı bir şekilde saçımı kesmeme izin verirse, bunu başka hiçbir yerde değil, yalnızca Kutsal Meryem Ana'nın bu çok şerefli manastırında yapacağım. harikalar yaratan Cyril tarafından yaratıldı.”

“Ruhlar için kurtarıcı bir sığınak”, “güneş gibi parlayan son ışık”, “en ıssız yer”, ancak kral manastır hakkında böyle yazıyor, ancak modern manastıra değil, kendi manastırına atıfta bulunuyor. gençliğinde hatırladı. Ruhunun tellerine dokunan bu anılar, mesaja inanılmaz bir samimiyet ve haklı olduğuna dair ateşli bir inanç kazandırdı. “Tespih için taş tabletlere göre değil, insan kalbinin tabletlerine göre dua etmeliyiz!” - Korkunç İvan'ı haykırıyor.

Şaşırtıcı derecede spesifik ve mecazi 1573 tarihli "Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na Mesajı" onun edebi mirasının bir parçası oldu. Akademisyen D.S. Likhaçev şunları kaydetti: “Bu gerçek bir Rus yazar. Cesur bir yenilikçi, inanılmaz bir dil ustası, bazen öfkeli, bazen lirik açıdan iyimser, "ısırıcı üslubun ustası, her zaman ilkeli, her zaman "tüm Rusların otokratı", uğruna tüm edebi gelenekleri ihmal eden. ortak hedef- okuyucusunu ikna etmek, onu etkilemek - eserlerinde Grozni budur.”

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na tanıtım mesajı

Mesaj, "kardeşlerle birlikte" Kozma manastırının başrahibine yöneliktir.

Alçakgönüllülükle, yalvararak başlıyor. Grozni, gösterişli Kilise Slavcası dilinde başlayan, İncil'den alıntılarla, retorik sorular ve ünlemlerle manastır mektuplarının tonunu taklit ediyor. Ancak Ivan meselenin özüne indiğinde ve manastırı orada hapsedilen, şüpheli toplantılar düzenleyen rezil boyarlarla (Sheremetyev, Habarov, Sobakin) suç ortaklığı yapmakla suçlamaya başladığında, aniden günlük konuşma diline dönüşlerle en saf ve duygusal Rus diline geçer. ve tonlamalar.

Mesaj, manastırda kendi kurallarını getiren rezil boyarlarla ilgili olarak alaycılığa dönüşen yakıcı bir ironiyle doludur.

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na yazdığı mektup alıntılar, bağlantılar, örneklerle doludur ve ardından tutkulu bir suçlayıcı konuşmaya dönüşür - katı bir plan olmadan, bazen tartışma açısından çelişkili, ancak her zaman ruh halinde samimi ve ateşli bir inançla yazılmıştır. doğrudur.

Grozni, ironik bir şekilde "aziz" Kirill Belozersky'yi (Kirillo-Belozersky Manastırı'nın kurucusu) boyarlar Sheremetev ve Vorotynsky ile karşılaştırıyor. Sheremetev'in manastıra tüzüğe göre yaşayarak "tüzüğüyle" girdiğini söylüyor.

Eski güçlü manastır ahlakını hatırlayan Grozni, manastırın günlük resimlerini ustaca çiziyor.

Gittikçe sinirlenen kral, sonunda keşişlerden kendisini rahat bırakmalarını, kendisine yazmamalarını ve sorunlarını kendilerinin halletmelerini talep eder.

“Prens Mikhail Skopin-Shuisky'nin Ölümü ve Cenazesi Hikayesi”, halk tarihi şarkısına yakınlığı

Özellikle False Dmitry 2'ye karşı mücadelede öne çıkan cesur bir komutanın trajik ölümüne adanmış bir hikaye.

Prens, Prens Vorotynsky'deki bir ziyafetin ardından aniden öldü ve halk, ölüm nedeninin Prens Dmitry Ivanovich Shuisky'nin karısı Maria tarafından kendisine verilen zehir olduğunu düşündü.

Prens Vorotynsky'nin evindeki bir ziyafette zehirlendi; Halk, Skopin-Shuisky'nin ölümünden onun şöhretini kıskanan boyarları suçladı. Bu söylentiler, edebi uyarlaması hikâye olan türkülere ve masallara da yansımıştır.

"Masal..."ın geleneksel özellikleri arasında yazarın kahramanının soykütüğüne gösterdiği yakın ilgi yer alır (Skopin-Shuisky ailesinin izini Alexander Nevsky ve Augustus Caesar'a kadar sürer). Hikayenin ana bölümü Prens Vorotynsky'deki vaftiz bayramının bir açıklamasıdır. Yazar, bir dizi günlük ayrıntıyı da içeren, kahramanın amcası Dmitry Shuisky'nin karısı Maria tarafından nasıl zehirlendiğini ayrıntılı olarak anlatıyor. Meryem'i suç işlemeye sevk eden bir güç olarak şeytanın kışkırtmasından söz edilmektedir. Zehirlenme olayının tasvirinde, ziyafetten erken dönen bir anne ile oğlu arasındaki diyalogda epik şiirin karakteristik unsurları ortaya çıkar.

İkinci bölüm, kahramanın ölümünün anlatımına ve prensin ölümü üzerine ülke çapında duyulan acıya ayrılmıştır. Yazar, toplumun çeşitli gruplarının ölüme yönelik tutumunu aktarıyor. Anne ve eşinin ağıtları tamamen sözlü halk ağıt geleneğine dayanmaktadır. Kahramanın yası abartılı: “Ve aynı prensesler, annesi ve karısı evlerine geldiler ve dağlıya ağlayarak masalarının üzerine secdeye kapandılar… yerleri gözyaşlarıyla ve bir nehir gibi gözyaşlarıyla doldurdular. dere masadan yere döküldü.” .

Okumak faydalı olabilir: