Yahudilerin Hıristiyan bebeklerin kanını içtiği doğrudur. Yahudiler neden Hıristiyan bebeklerin kanına ihtiyaç duyuyor?

Tarihçi kan iftirasına itibar ediyor

Lisa Palmieri-Billig, KUDÜS POSTASI

İtalyan asıllı İsrailli bir tarihçi, perşembe günü İtalyan kitapçılarını vuracak tarihi bir araştırmada "kan iftirasını" yeniden gündeme getirdi. Haham Elio Toaff'ın oğlu Ariel Toaff, yüzyıllar boyunca Avrupa çapında Yahudilere karşı pogromları teşvik eden suçlamada bazı tarihi gerçeklerin bulunduğunu iddia ediyor.
İtalya doğumlu İsrailli bir tarihçi, perşembe günü mağazalara giren tarihi bir eserde "kan iftirasını" yeniden canlandırdı. Haham Elio Toaff'ın oğlu Ariel Toaff, yüzyıllar boyunca Avrupa'da Yahudilere yönelik pogromların nedeni olan suçlamada bazı tarihsel gerçeklerin bulunduğunu savunuyor.

Toaff'ın kitabı Kanlı Fısıh Bayramı: Avrupa Yahudileri ve Ritüel Cinayetler, Corriere della Serra günlük gazetesinde "Bu Kanlı Fısıh Bayramı" başlıklı bir makalede başka bir İtalyan Yahudi tarihçi Sergio Luzzatto'dan büyük övgü aldı.
Toaffe'nin Kanlı Fısıh Bayramı: Avrupa Yahudileri ve Ritüel Cinayetler adlı çalışması, Corriere della Serra gazetesinde yayınlanan "Bu Kanlı Fısıh Bayramı" başlıklı makalesinde bir başka İtalyan Yahudi tarihçi Sergio Luzzatto'dan övgü aldı.

Luzzatto, Toaff'ın çalışmasını "muhteşem bir tarih kitabı" olarak tanımlıyor... Toaff, 1100'den 1500'e kadar... Hıristiyan çocukların birkaç çarmıha gerilmesinin gerçekten gerçekleştiğini, bunun tüm Yahudi topluluklarına karşı misillemelere yol açtığını söylüyor - erkek, kadın, erkek ve kadınların cezalandırıcı katliamları. çocuklar. Ne 1475'te Trent'te ne de Orta Çağ'ın sonlarında Avrupa'nın diğer bölgelerinde Yahudiler her zaman masum kurbanlardı."
Luzzatto, Toaffe'nin kitabını "mükemmel bir tarih çalışması" olarak tanımlıyor... Toaffe, 1100 ila 1500 yılları arasında... Hıristiyan çocukların çarmıha gerilmesinin birkaçının aslında intikam aldığını ve tüm Yahudi topluluklarından intikam alınmasına yol açtığını, misilleme olarak erkekleri, kadınları ve çocukları öldürdüğünü savunuyor. Ne 1475'te Trent'te ne de Orta Çağ'ın son yıllarında Avrupa'nın diğer bölgelerinde Yahudiler her zaman masum kurbanlar değildi."

Luzzatto şöyle devam etti: "Köktendinci Aşkenazilerden oluşan bir azınlık... insan kurban ediyordu."
Luzzatto şöyle devam ediyor: "Köktendinci Aşkenazilerden oluşan bir azınlık... insan kurban etti."

Toaff, örnek olarak Trent'li Saint Simonino'nun durumunu sunuyor. Mart 1475'te, Trent'in Yahudi bölgesi yakınlarındaki bir kanalda bir çocuk cesedinin bulunmasından kısa bir süre sonra, şehirdeki Yahudiler Simonino'yu öldürmek ve onun kanını matzot yapmak için kullanmakla suçlandı.
Toaff, örnek olarak Trent'li Saint Simonino vakasını sunuyor. Mart 1475'te, Trent'in Yahudi mahallesi yakınlarındaki bir kanalda çocuğun cesedinin bulunmasından kısa bir süre sonra, şehirdeki Yahudiler onu öldürmek ve kanını matsa yapmak için kullanmakla suçlandı.

İşkenceyle itirafların alındığı bir Orta Çağ duruşmasının ardından Trent'teki Yahudi cemaatinin 16 üyesi asıldı.
İşkenceyle itirafların alındığı bir Orta Çağ duruşmasının ardından Trent topluluğundan 16 Yahudi asıldı.

Toaff, Trent Yahudilerine yönelik suçlamaların "doğru olabileceğini" ortaya koyuyor.
Toaff, Trent Yahudilerine yönelik suçlamaların "doğru olabileceğini" savunuyor

Toaff, şifalı otların terapötik kullanımlarının Kabalistik tanımlarına atıfta bulunur. kan ve"Alpler'in her iki yakasında Yahudi tüccarların insan kanı sattığı ve koşer kanı olan ürünün haham sertifikasıyla tamamlandığı bir karaborsanın geliştiğini" iddia ediyor.
Toaff, kanın tedavi amaçlı kullanımına ilişkin Kabalistik açıklamalara değiniyor ve "Alpler'in her iki yakasında, Yahudi tüccarların insan kanını, ürünün koşer kanı olduğunu onaylayan haham sertifikalarıyla birlikte sattığı bir karaborsanın geliştiğini" belirtiyor.

Dr. İtalyan Yahudi Cemaatleri Birliği'nin eski başkanı Amos Luzzatto, "'Doğru olabileceğinden' daha ciddi bir açıklama beklerdim" dedi. Ayrıca İtalya'nın önde gelen günlük gazetesi Corriere della Sera'nın sansasyonelliğinden duyduğu kaygıyı da dile getirdi. , konuyu ele aldı.
Dr. Amos Luzzatto, eski başkanİtalyan Yahudi Cemaatleri Derneği, "'Doğru olabileceğinden' daha ciddi bir itiraf beklerdim" dedi. Ayrıca önde gelen İtalyan gazetesi Corriere della Sera'nın konuyu ele aldığı sansasyonellikten duyduğu memnuniyetsizliği de dile getirdi.

İtalya'nın 12 hahambaşı, Toaff'ın iddialarını çürüten bir basın açıklamasında, "Yüzyıllar önce işkence altında zorla alınmış beyanları, tuhaf ve sapkın tarihsel tezleri yeniden inşa etmek için kullanmak tamamen uygunsuzdur" dedi.
İtalya'nın 12 üst düzey hahamı, Toaffe'nin iddialarını yalanlayan bir basın açıklamasında şunları söyledi: "Yüzlerce yıl önce işkence altında elde edilen ifadeleri vahşi ve vahşi tarihi tezleri yeniden inşa etmek için beyanları kullanmak tamamen uygunsuzdur."

Açıklamada şöyle devam edildi: "Bu hikayelerde dökülen tek kan, haksız ve yüz kızartıcı suçlamalar nedeniyle katledilen pek çok masum Yahudi'nin kanıydı."
Basın açıklaması şöyle devam ediyor: "Bu hikayelerde dökülen tek kan, haksız ve utanç verici suçlamalar nedeniyle öldürülen birçok masum Yahudinin kanıydı."

Avusturya sınırına yakın Trent kasabası, 1965 yılında Vatikan'ın Yahudi karşıtlığını Katolik doktrininden söküp atmayı amaçlayan Nostra Aetate'yi yayınlamasına kadar beş yüzyıl boyunca Simonino'nun "şehitliğini" anmıştır. o şehrin Yahudilerine yönelik kan iftirasının asılsız olduğu.
Avusturya sınırına yakın Trent şehri, Simonino'nun "şehitliğini" 1965 yılında Vatikan'ın Katolik doktrininden antisemitizmi ortadan kaldırmayı amaçlayan Nostra Aetate'yi yayınlamasına kadar 5 yüzyıl boyunca kutladı. Trent Piskoposu, şehirdeki Yahudilere yönelik kan iftirasının asılsız olduğunu ilan eden bir kararnameyi imzaladı

Katolik Kilisesi'nin Trent Piskoposluğundaki Dinlerarası Diyalog temsilcisi Alessandro Martinelli, tarihçi Diego Quaglioni'nin Simonino'nun ölümündeki Yahudi sorumluluğunu çürüten iyi belgelenmiş bir DVD'sini ve tarihi monografisini hatırlıyor. Cemaatin şehit olan Yahudilerin trajedisini anmak için diktiği bir plaket, Katolikler ile Yahudiler arasında tarihi gerçeğe bağlılık temelinde kefaret ve uzlaşma çağrısında bulundu.
Katolik Kilisesi'nin Trent Piskoposluğu'ndaki Dinlerarası Diyalog temsilcisi Alessandro Martinelli, tarihçi Diego Quaglioni'nin Simonino'nun ölümündeki Yahudi suçunu çürüten, iyi belgelenmiş bir DVD'sini ve tarihi monografisini hatırlıyor. Cemaatin öldürülen Yahudilerin trajedisini anmak için diktiği plaket, Katolikler ile Yahudiler arasında tarihsel gerçeğe bağlılık temelinde tövbe ve uzlaşma çağrısında bulunuyor.

Bütün bunlara Dr. Amos Luzzatto şu yorumu yapıyor: "Yazar, sapkın bir mezhebin yüzyıllardır var olduğunu kanıtlamayı başarsa bile... açıkça bunun bir Yahudi grubu veya bir Yahudi cemaatinin parçası olarak tanımlanamayacağı açıktır. Bu, şunu söylemekle karşılaştırılabilir: Ahmedinejad'ın Tahran'daki Holokost İnkar Konferansı'na katılan hahamlar ana akımları temsil ediyor
Üstelik Dr. Amos Luzzatto şunu belirtiyor: "Yazar, sapkın mezhebin birkaç yüzyıldır var olduğunu kanıtlasa bile... onların bir Yahudi grubu veya Yahudi cemaatinin bir parçası olarak tanımlanamayacakları açıktır. Bu, Holokost İnkar Konferansı (İran Devlet Başkanı) Ahmedinejad'a katılan hahamların Yahudi çoğunluğu temsil ettiğini söylemek gibi olur."

LiveJournal'daki bir gönderiye verilen tipik tepkiler için buraya bakın:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

Makale tuhaf - Luzzatto'nun küçük eriştelere kesilmiş ifadeleri şizofreniktir (ilk başta bundan övgüyle söz eder, sonra temelde onu reddeder).
Ancak etki yaratılabilir
(a) Luzzatto'nun kendisi, daha kurnazca, tezi doğrudan baltalamaya çalışmıyor
(b) Tüm İtalyan spagetti hamuru parçalama yarışmalarını kazanan bir gazete şefi,
vesaire.

Başka bir deyişle, notu okuduktan sonra, Yahudilerin çok uzun bir süre boyunca ve yalnızca dışlanmış insanlar tarafından, yalnızca Fısıh Bayramı'nda ara sıra bebeklerin kanını içmediklerinden emin olduk.

British Telegraph'ın, çürüten bir rakibin alıntıları olmadan yazılmış bir makalesi, Jerusalem Post'a kıyasla gözle görülür derecede daha az şizofrendir ve bazı ayrıntıları daha iyi anlamanıza olanak tanır:

Profesör kitap iddiasıyla Yahudileri kızdırdı

Yahudi bir akademisyen, Orta Çağ'da Yahudilerin Hıristiyanları kanları için öldürdüklerini ve kanlarını ritüellerde kullanabildiklerini iddia ederek İtalya'yı şok etti.
Yahudi bilim adamı, Orta Çağ'da Yahudilerin Hıristiyanları ritüellerde kullanılan kanları için öldürdüğünü iddia ederek İtalya'yı şaşkına çevirdi

Ayrıntılar, Profesör Ariel Toaff'ın yazdığı Kanlı Paskalya kitabından alıntılar yayınlayan İtalyan gazetesi Corriere della Sera'da ortaya çıktı.
Ayrıntılar, Profesör Ariel Toaff'ın yazdığı "Kanlı Paskalya" kitabından alıntılar yayınlayan İtalyan gazetesi Corriere della Sera tarafından bildirildi.

İddialar, bir zamanlar Roma'nın baş hahamı olan babası Elio da dahil olmak üzere önde gelen Yahudi şahsiyetler tarafından reddedildi.
İddialar, aralarında Roma'nın eski baş hahamı olan kendi babası Elio'nun da bulunduğu önde gelen Yahudi şahsiyetler tarafından reddedildi.

Kitapta Profesör Toaff, ritüel cinayetin Yahudilere yönelik zulme tepki olarak köktendinci bir grubun üyeleri tarafından gerçekleştirildiğini iddia ediyor.
Kitapta Profesör Toaff, ritüel cinayetlerin Yahudilere yönelik zulme tepki olarak köktendinci bir grubun üyeleri tarafından gerçekleştirildiğini ileri sürüyor.

Kitap, İsa'nın Yahudi Paskalyası Pesah'taki idamını canlandırmak için iki yaşındaki bir çocuğun sakatlanmasını ve çarmıha gerilmesini anlatıyor. Festival, Yahudilerin Mısır'dan kaçışını simgeliyor ve Profesör Toaff, Hıristiyan kanının "sihir ve tedavi uygulamaları" için kullanıldığını söylüyor.
Kitap, İsa'nın Yahudi Fısıh Bayramı'ndaki infazının ritüel olarak yeniden canlandırılması sırasında iki yaşında bir erkek çocuğun sakatlanması ve çarmıha gerilmesini anlatıyor. Bu tatil, Yahudilerin Mısır'dan kaçışını anıyor ve Profesör Toaff, Hıristiyanların kanının "sihirli ve tedavi edici amaçlar" için kullanıldığını iddia ediyor.

Bazı durumlarda, Pesah'ta yenen azzimo (mayasız ekmek) yapmak için kan hamurla karıştırılıyordu. Olayların 11. ve 14. yüzyıllar arasında modern kuzey İtalya'daki Trento şehri civarında gerçekleştiğini söylüyor.
Bazı durumlarda, Fısıh Bayramı'nda yenen mayasız ekmek olan azzimo'yu yapmak için kan hamurla karıştırılıyordu. Bu eylemlerin 11. ve 14. yüzyıllar arasında bugün Kuzey İtalya'da bulunan Trento civarında gerçekleştiğini iddia ediyor.

Prof Toaff kitabını, yakalanıp bu uygulama için yargılanan Yahudilerden geldiğini söylediği itiraflara dayandırdı. Birçoğunun Hıristiyan çocukların çarmıha gerildiğini itiraf ettikten sonra idam edildiğini söyledi.
Profesör Toaff kitabını, bu ritüeller nedeniyle yakalanıp yargılanan Yahudilerden elde edildiğini iddia ettiği itiraflara dayandırıyor. Profesör, birçoğunun Hıristiyan çocukları çarmıha gerdiklerini itiraf ettikten sonra idam edildiğini söyledi

Aralarında Elio Toaff'ın da bulunduğu İtalya'nın üst düzey hahamları kitabı kınayan ortak bir bildiri yayınladı. "Yahudi geleneğinde insan kanının ritüel amaçlarla kullanılmasına dair herhangi bir izin veya gelenek hiçbir zaman mevcut değildir. Böyle bir uygulama dehşetle karşılanmaktadır.
Elio Toaffa da dahil olmak üzere İtalya'nın kıdemli hahamları [ör. yazarın babası Emdrone kitabı kınayan ortak bir bildiri yayınladı. "Yahudi geleneğinde insan kanının ritüel amaçlarla kullanılmasına hiçbir zaman izin veya gelenek olmamıştır. Bu tür eylemler dehşetle karşılanmaktadır."

"İşkence altında elde edilen yüzlerce yıllık ifadeleri tekil ve sapkın tarihsel tezler formüle etmek için kullanmak kesinlikle uygunsuzdur. Bu hikayelerde dökülen tek kan, pek çok masum Yahudinin kanıdır."
"Yüzlerce yıllık, işkenceyle elde edilmiş ifadelerin, şaşırtıcı ve çarpıtılmış tarihi tezler oluşturmak için kullanılması kesinlikle kabul edilemez. Bu olaylarda dökülen tek kan, pek çok masum Yahudi'nin kanıydı."

Kudüs'teki Bar Ilan Üniversitesi'nde Orta Çağ ve Rönesans tarihi dersleri veren Profesör Toaff, henüz basılmamış olan kitabı okumadıkları için tepkinin "rezalet" olduğunu söyledi.
Kudüs'teki Bar Ilan Üniversitesi'nde ortaçağ ve rönesans tarihi dersleri veren Profesör Toaff, tepkinin "utanç verici" olduğunu çünkü yazarlarının henüz yayınlanmamış olan kitabı okumadığını söyledi.

Uygulamanın "küçük bir kökten dinci grupla" sınırlı olduğunu vurguladı.
Ritüelin "küçük bir kökten dinci grupla" sınırlı olduğunu vurguladı.

Yahudiliğin tamamına saldırmanın, aşırılıkçı Müslümanların eylemlerinden dolayı İslam'ı suçlamaya benzeyeceğini de sözlerine ekledi. "Kitlesel intiharların travmasını yaşamışlardı. Bu, onlar için hem bir tür intikam hem de kurtuluş arayışının bir yoluydu."
Genel olarak Yahudiliğe yönelik saldırıların, aşırı Müslümanların eylemlerinden dolayı İslam'ı suçlamaya benzeyeceğini de sözlerine ekledi. "Kitlesel intiharın travmasını yaşadılar [aynen böyle] Bu (ritüeller) bir bakıma kurtuluş arayışındaki onlar için bir intikamdı."

5 , 19:18

İbranice "Yahudi" kelimesi "Zarechensky", "nehrin karşı tarafında yaşayan" anlamına gelir. En yaygın versiyona göre, eski Yahudiler, Bronz Çağı'nda Eski Mısır'ın kontrolündeki topraklarda yaşayan küçük bir kabileydi; Yavaş yavaş bağımsızlığını kazanan, yerleşik yaşam tarzını kısmen göçebe bir yaşam tarzıyla değiştiren, lanet Mısırlıların boyunduruğu altından öyle ya da böyle kaçan, güçlenen ve hatta kendi küçük devletini kuran bir kabile.

İçinde yaşamak Antik Dünya Tam olarak Mısır ve Mezopotamya arasında olmak riskli bir iş, bu yüzden Yahudiler sonunda kendilerini çok ıssız bir bölgede bir araya toplanmış ve oldukça saldırgan yerel kabilelerle sonsuz bir şekilde çekişmeye zorlanmış halde buldular. Akdeniz ile Kızıldeniz arasındaki Bereketli Hilal'de pek çok halk, halk ve halk vardı, ancak gerçekte yalnızca Yahudiler, öncelikle ideolojileri sayesinde hayatta kalmayı ve hayatta kalmayı başardılar.

İlk olarak Mısırlılardan ve Babillilerden hukuk normlarını ve fikirleri de öğrendiler. Kişiye ait mülk, proto-devlet olma, sosyal hiyerarşi ve o zamanlar için son derece gelişmiş diğer fikirler.

İkincisi, aynı zamanda o dönemde dünyanın en güçlü uygarlıklarından ödünç alınmış son derece gelişmiş teknolojilere de sahiplerdi. Askeri işleri, tarımı ve alet yapımı bu standartlara göre son derece ileri düzeydeydi.

Bu nedenle Yahudiler pratikte diğer kabilelerle karışmadılar, olağanüstü etnik yekpareliği korudular ve MÖ 1. bin yılda ulusal kimlik gibi ilginç bir şey edindiler (karşılaştırma için, örneğin modern Avrupa ülkelerinin anlamaya başladığını belirtmekte fayda var). MS 16. yüzyıl civarında). Yahudilik bir kan diniydi, burada aile kitapları kutsaldı, Yahudiler krallıklarının en parlak döneminde bile çok kültürlülüğü ve etnik çeşitliliği desteklemiyorlardı, pratikte hiçbir koloniyi bilmiyorlardı ve mağlup edilen kabileler yok edilmeyi veya sürülmeyi tercih ediyorlardı. yalnızca nadir durumlarda istisnalar. Eh, bağların saflığı, gelenekçilik ve tören perdesinde tam olarak Levililer'de belirtildiği kadar çok kanca olması için durmadan savaştılar.

Bu durumda Yahudiler küçük kabilelere hakim olabiliyordu. Ancak yeni ve güçlü medeniyetlerle karşılaştıklarında kendilerini çaresiz buldular. Persler, Yunanlılar, Ptolema birlikleri - Yahudi topraklarında isteyen herkes istediğini yaptı, ancak Yahudi devletini tamamen yok etmedi ve hatta oraya mızraklarla ilgili bazı kültürel yenilikler getirmedi.

Sonunda Judea, Roma tarafından fethedildi ve hareketsiz ve gerçek reformlara uygun olmayan bir eyalette huzursuzlukla mücadele etmekten bıkan Latin paganlar, neredeyse tüm Yahudileri oradan kovdular ve nereye baksalar kaçtılar. Yahudiler o zamana kadar Asya'nın ve Helen dünyasının her yerine dağılmışlardı (önceki fatihler sayesinde), bu yüzden içini çekerek eşyalarını toplayıp ayrıldılar - bazıları Şam'daki Sarah Teyze'ye, bazıları da amcalarına. Ermenistan'ın bir kısmı Anadolu'daki eski iş ortağına, bir kısmı da eşinin Pireneler'deki akrabalarına. Böylece Yahudi halkının dünya çapındaki yaklaşık iki bin yıllık yolculuğu başladı.

Neden Yahudiler var da diğerleri yok?

Kendi topraklarına sahip olmayan veya onu kaybeden tek halk Yahudiler değildi. Ancak insan hafızasında yalnızca Yahudiler iki bin yıl boyunca yabancı halklara karışmadan, dillerini (yani neredeyse) kaybetmeden, dinlerini korumadan, akraba ama yine de inkar edilemez bir genetik birliği koruyarak ve kendilerini Yahudi olarak tanımadan iki bin yıl boyunca var olmayı başardılar. .

Bunun için öncelikle onların böylesi kültürel ve etnik izolasyona yönelik başlangıçtaki arzularına, ikinci olarak da onlar için dini talimatlar ve açıklamalar içeren Mişna ve Talmud'u yaratanlara teşekkür etmeliyiz. Her Yahudi bu talimatlara uymak zorundaydı. Bu koleksiyonlar, MS 1. ve 2. yüzyıllarda, Roma'nın sınır dışı edilmesinden hemen sonra derlenmeye ve düzenlenmeye başlandı ve şaşırtıcı derecede düşünceli bir amaçla, Yahudi halkını yolculuklarında korumak için yazıldı.

Yahudilerin kutsal kitabı Tevrat'ı (Hıristiyanların Eski Ahit'inin neredeyse tamamı ve Müslümanların Kuran'ının önemli bir bölümünü oluşturan) incelersek, orada çok az sayıda yasak ve kural buluruz. . Ancak Mişna'da ve daha sonra Talmud'da bu kurallar o kadar genişletildi ve tamamlandı ki, artık Ortodoks Yahudi olmak çok sıkıcı ve zaman alıcı bir görev. Sadece koşer, özel hazırlanmış yiyecekler yiyebilirsiniz, et ve süt ürünlerini pişirmek için sadece ayrı kaplar değil, hatta ayrı şömineler de kullanmalısınız, rengarenk bir görünüm elde etmek için sokaktaki insanlar arkanızdan koşacak şekilde giyinmelisiniz. arka planınızın önünde selfie çekiyorsunuz, cumartesi günü tamamen geçersiz oluyorsunuz, tuvaletin ışığını bile kapatamıyorsunuz vb.

Bütün bu son derece elverişsiz ve hantal kurallar, bütün gülünçlüklerine rağmen yine de Yahudilerin bir halk olarak korunmasında çok önemli bir rol oynadılar. Bir Yahudi, çocukluğundan beri diğer insanlardan farklı olduğu gerçeğine alışmıştı, Hıristiyan olmayan biriyle akşam yemeğine gelemezdi (ama birini davet etmek kolaydır), Yahudi kasapların, sütçülerin, Yahudilerin yanında yaşamaya zorlanırdı. fırıncılar ve şarap imalatçıları, yalnızca onların yiyeceklerine izin verildiğinden, yalnızca bir Yahudi kadınla evlenebiliyordu. Bu kuralları ihlal eden bir Yahudi en sonunda halkından kovuldu ve halk onun için ölenden daha çok yas tuttu.

Tabii yavaş yavaş yasaklar zayıfladı, gelenekler çöktü ama bu çok yavaş gerçekleşti. Doğru, 19. ve 20. yüzyıllar Yahudi kimliğine çok büyük zarar verdi; halkın göçebe gücü zaten azalmıştı. Ama sonra yolculuk sona erdi: BM İsrail'i yarattı ve Yahudiler evlerine döndü. Hepsi olmasa da.

Yahudiler neye benziyor?

Yahudi olmayanlarla evlilik yasağına rağmen, Yahudiler doğal olarak hala yerel halkla karışıyor - yavaş ve üzücü bir şekilde. Farklı Yahudi gruplarında tamamen farklı görünüm türleri görüyoruz. Yine de hepsi kendilerini tek bir insan olarak görüyor (ve genetik bir ilişkileri var).

Yahudiler neden bu kadar sıklıkla sevilmiyordu?

Bir diaspora (bazı temellere dayanarak daha büyük bir grupta birleşen bir grup insan), birliklerinden dolayı her zaman belirli avantajlara sahip olacaktır. Bu basit bir mekanizma: Birlikte güçlüyüz ve benzeri şeyler. Bu nedenle diasporalar, özellikle de büyük ve güçlü olanlar, genellikle ana nüfustan pek sempati duymazlar.

Öte yandan Yahudiler iletişim kurma, arkadaş edinme ve sosyal ilişkilere girme yetenekleri açısından bariz bir şekilde izole edilmiş ve sınırlı. aile bağları yerliler tarafından, bizim değil, %100 uzaylı olarak, anlaşılmaz ve uğursuz olarak algılanıyordu. Bu durumda antisemitizm kaçınılmaz bir kötülüktü ve sonunda İkinci Dünya Savaşı sırasında tamamen canavarca biçimlere büründü. Günümüzde Yahudi aleyhtarı olmak hiç hoş değil. Aslında başka herhangi bir yabancı düşmanlığını göstermek için olduğu gibi.

Müzisyenler, şairler ve stand-up komedyenleri bir yana, Yahudiler arasında neden bu kadar çok Nobel ödüllü var?
Aslında tüm hasat Nobel ödülleri(genel olarak yayınlanan toplam sayının %26'sı) yalnızca bir grup Yahudiye gitmiştir - Aşkenaziler, Orta Almanya'dan gelen göçmenler, Polonya vb. Tüm Aşkenazlar çok yakın akrabadır. 2013 yılında Aşkenazi Yahudilerinin genetik formülünü inceleyen Yale, Albert Einstein Enstitüsü, Kudüs İbrani Üniversitesi ve Memorial Sloan-Kettering Kanser Merkezi'nden bilim adamlarının hesaplamalarına göre, orijinal Aşkenazi grubunun toplam sayısı yaklaşık 350 kişiydi. ve daha sonra onların torunları esas olarak birbirleriyle çiftleşti.

Aşkenazi topluluğunun geliştiği Karanlık Çağların Hıristiyan Kuzey Avrupa'sında Yahudilerin yaşam koşulları son derece zordu. Asya ve Bizans'taki kabile arkadaşları neredeyse tüm vatandaşlık haklarından yararlanırken, Avrupa'nın bu bölgesindeki Yahudiler ciddi şekilde zulüm gördü ve faaliyetleri kısıtlandı (örneğin, toprak işlemeleri ve sahip olmaları yasaklandı); yerel otoriteler tarafından istisnai haklar karşılığında veya özel dilekçelerle hoşgörüyle karşılanan bunlardan yalnızca birkaçı burada mevcut olabilir. Bu nedenle Aşkenazilerin genellikle etkili tüccarların torunları olması şaşırtıcı değildir. Eyalet meclis üyeleri, büyük tefeciler, saygı duyulan hahamlar ve diğer ortaçağ entelektüelleri ve iş elitleri.

Yahudilerin Konstantinopolis'ten kaçışından sonra durum pek değişmedi ve işte o zaman bu alt etnik grup nihayet şekillendi. Lonca kuralları onların pek çok meslekte zanaatkar olmalarını yasaklıyordu; toprağı işlemek ve orduda hizmet etmek de onlara kapalıydı, bu nedenle Aşkenaziler başta ticaret, bankacılık, tıp ve hukuk olmak üzere diğer meslekleri de işgal ediyorlardı.

Daha sonra Aşkenazlar Polonya ve Almanya'ya az çok güvenli bir şekilde yerleşme fırsatı bulduğunda, artan zekaya sahip insanlar için evrimsel bir avantaja sahip olmaya devam ettiler. Zenginler, bu bilgelik feneri bir şahin kadar çıplak olsa bile, kızlarını dini okulun en başarılı öğrencileri olan yeshiva ile evlendirmeyi tercih ediyordu.

Yani evet, Aşkenazilerin artan entelektüel yeteneklere sahip genetik bir geçmişi var. Ancak kıskançlık yapmak için acele etmeyin: Asırlık akraba evlilikleri, Aşkenazilerin diğer etnik grupların temsilcilerinin pratikte bağışık olduğu birçok genetik hastalıktan muzdarip olmasına yol açmıştır. Artık Aşkenazlar evlilik izolasyonunu kırdıkları için durum düzelmeye başlıyor ve birkaç yüzyıl içinde artık sıradan dünyalılardan farklı olmayacaklar.

10 beklenmedik Yahudi

Herkes Karl Marx ve Albert Einstein'ı biliyor. Peki bunlar da nedir, evet biliyor muydunuz?

Nasıl Yahudi olunur

Yahudiler, Hıristiyanlardan veya Müslümanlardan farklı olarak hiçbir zaman etraflarındaki herkesi Yahudileştirmeye çalışmadılar. Tam tersine bu tür dönüşümlerden ne pahasına olursa olsun kaçınmaya çalıştılar. Bununla birlikte, bu ritüeli gerçekleştiren kişiyi hem dini, hem sosyal hem de hukuki anlamda yüzde yüz Yahudi yapan bir “dönüşüm” ritüeli var.

Dönüşümden geçmek son derece sıkıcı bir iştir. Öncelikle seni Yahudi yapmayı kabul edecek üç haham bulmalısın. Üstelik hahamlar sizi reddedecek, korkutacak, caydıracak ve Yahudi olmanın ne kadar korkunç bir şey olduğunu anlatacaklar. Ancak bir Yahudi aday boğa kadar inatçıysa ve hiçbir şeyden korkmuyorsa, Tevrat'ın 613 emrini öğrenmeli (evet, bu on Hıristiyan emri değil), dini kanon eğitimi almalı ve ardından dini mahkeme önünde açıkça yüksek sesle eğitim almalı telaffuz kabala - bu emirlerin kabul edildiğine dair bir yemin. Eğer telaffuz edemiyorsa (örneğin sağır ve dilsizse) Yahudi olamaz.

Ayrıca erkekler vücutlarının bir kısmından ayrılmak zorunda kalacak, biliyorsunuz. Din değiştiren kişi bir ritüel kabına (mikvah) daldırılır ve bir Yahudi, bir "kadın" olur - bu, doğuştan Yahudi olmayan olduktan sonra Yahudiliğe dönenlere verilen addır. Evet, bu arada, ailenizde eski Amaleklilerin olduğundan kesinlikle eminseniz, bunu bildirmekten kaçının. Tevrat'ta bir Amalekli'nin Yahudi olamayacağı açıkça belirtiliyor. Doğru, artık doğada Amalekliler yok ve kim oldukları da tam olarak bilinmiyor.

Yahudilerin Goyim'i küçümsediği doğru mu?

Filleri küçümsüyor musun? Yahudiler, dünyadaki Yahudilerin özel bir işlevi olduğuna inanırlar: dünyanın uyumunu sürdürmek, onu Yaratıcının isteklerine uygun hale getirmek. Onlar seçilmiş olanlardır, diğer insanlardan farklıdırlar, tıpkı diğer insanların hayvanlardan farklı olduğu gibi. Mesih'in gelişinden sonra gelecek olan ideal dünyada Yahudiler, durmadan dua etmekten başka bir şey yapmayacaklardır. Ve diğer uluslar, genellikle yalnızca Tanrı Yahudileri sevdiği için var olan bu dünyayı Yahudilerin kurtardığı gerçeğinden dolayı onları besleyecek ve onlara hizmet edecek.

Ancak Yahudi Tanrısının gözdesi olmak, kendi kendine zarar veren bir meslektir, çünkü bu her şeye gücü yeten sadist, herhangi bir itaatsizlikten dolayı halkını acımasızca cezalandırır. Bu nedenle, Yahudilerin çoğu - en azından bu tarihi anda, İsa'nın gelişinden önce - acı çekiyor. Diğer tüm uluslar daha iyi yaşıyor çünkü sayılmıyorlar. Filler de biliyorsunuz çok iyi yerleştiler.

Yahudiler Hakkında 10 Yanlış Kanı

Yahudi bir kadından doğan yalnızca biri Yahudi olabilir.
Hayır, din değiştiren insanlar (makalede buna bakın), genetiklerine bakılmaksızın yüzde yüz Yahudi olarak kabul edilir. Teorik olarak bir Marslı bile sünnete uygun bir vücut kısmına sahipse Yahudi olabilir.

Yahudilerin çoğu İsrail'de yaşıyor.

En büyük Yahudi sayısı (6,5 milyon) Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor. İsrail'de bunlardan beş milyondan biraz fazlası var.

Yahudiler İsa'yı çarmıha gerdiler.

Hayır, tüm İncillere göre Romalılar Mesih'i çarmıha gerdiler ve Yahudi Ferisiler sadece onun hakkında haber verdiler ve daha sonra infazını engellemediler.

Yahudiler dünyadaki en büyük burunlara sahiptir.

Guinness Rekorlar Kitabı'na göre dünyanın en uzun burnu (88 mm) Türk Mehmet Özyürek'e ait. Bu rekorun ikinci yarışmacısı da Türkiye'de ikamet ediyor.

Yahudiler açgözlüdür.

Diğer uluslardan daha fazla değil. Ancak Yahudilerin, dini nedenlerden dolayı Hıristiyanlara ve Müslümanlara yasaklanan bir şeyi yapmalarına, yani faizle borç vermelerine uzun süre izin verildi. Bu nedenle dünyanın çoğu bölgesinde bankacılık işinin kökeninde yer aldılar.

Rusya'da çok fazla Yahudi var çünkü burada her zaman iyi karşılanmışlar.
Hayır, Korkunç İvan'ın zamanından bu yana Yahudilerin Rusya'ya girişi son derece zor ve çoğu zaman imkansız oldu. Yahudiler buraya geldi çünkü Rusya, başta Kafkaslar ve Polonya olmak üzere geleneksel olarak yaşadıkları bölgeleri fethediyordu. Dinlerinden vazgeçmeyen Yahudilerin neredeyse devrime kadar haklarından mahrum bırakıldılar: özgürce hareket etmeleri, belirli türde gayrimenkullere sahip olmaları, çoğu şehirde yaşamaları vb. yasaklandı.

Yidiş bir Yahudi dilidir.

Yidiş, Aşkenazi Yahudileri tarafından konuşulan Alman dilinin bir lehçesidir. İki Yahudi dili vardır: Aramice ve İbranice. İkisi de çok eski ve çok benzer.

Yahudi kadınların büyük göğüsleri var.

Wonderbra'nın 2004 yılında yaptığı araştırmaya göre Birleşik Krallık'taki kadınlar D+ kuplu sütyen tüketiminde güvenle liderliği elinde tutuyor. İsrail yakın bile değildi.

Bütün Yahudiler çapaklanır.

Bir zamanlar peltek konuştukları zamanlar vardı - ve Rus soylularının peltek konuşmasıyla aynı sebepten dolayı. Yahudilerin ana dilleri gırtlaktan "r" harfiyle Yidiş'ti. Rus soyluları, bu mektupla da karmaşık bir ilişkisi olan, çocuk odasında Fransızca sohbet ediyordu. Ancak bir Yahudi (veya asil) Rusça konuşulan bir ortamda geleneksel telaffuzla büyüdüyse, "r" ile hiçbir sorunu yoktur.

Yahudiler Hıristiyan bebeklerin kanını içip ondan matsa yapıyorlar.

Müslümanlar arasında olduğu gibi Yahudiler arasında da kan, kime ait olursa olsun tüketilmesi kesinlikle yasak bir maddedir. Bu nedenle dindar bir Yahudi, Hıristiyan bir bebeğin kanıyla kan sosisi veya matzo yemenin mutluluğundan sonsuza kadar mahrum kalır.

Hıristiyan çocuk Simon Trent'in Yahudi ritüeli ile öldürülmesini gösteren 15. yüzyıl gravürü. Sanatçı, her Yahudinin adını imzalayacak ve utanç verici işaretleri - yuvarlak sarı lekeler - tasvir edemeyecek kadar tembel değildi.

En zararlı ve ısrarcı Yahudi karşıtı mitlerden biri, Hıristiyan bebeklerin Yahudiler tarafından, kanlarını Fısıh matzasına karıştırmak için ritüel olarak öldürüldüğü iddiasıdır. Bu suçlama daha da vahşi ve saçmadır, çünkü Tevrat'ta bir Yahudi'nin kan içeren herhangi bir şeyi yemesi genel olarak yasaktır!

Her Yahudi hayatında en az bir kez “kan iftirasıyla” karşılaşmış demektir. Yine de yapardım! Sonuçta bu, tüm milliyetçi-yaşasın-vatanseverlerin, faşist-Nazilerin ve Yahudi karşıtlarının en sevdiği konudur. Ne saldırgan radikal İslam vaizleri, ne de katı Katolik, Ortodoks ve diğer rahipler onu küçümsemiyor.

Rahipler - hatta çeşitli Dumaların milletvekilleri bile bu konuyu tüm ciddiyetle gündeme getiriyor. Ultra liberal Avrupa basınından Arap medyasına kadar karikatüristler genellikle ona dua ediyor. Masum bebeklerin kanı, İsrail karşıtı makalelerin, raporların, notların ve yorumların resimlenmesinde favori bir temadır...

Suriye gazetesinden İsrail karşıtı karikatür

İlk kez böyle bir suçlama, Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından çok önce, Suriye kralı IV. Antiochus'un hükümdarlığı sırasında (MÖ 163) yapıldı. Bu film, kendisini kaçıran ve bir yıl boyunca esir tutan Yahudilerden kaçmayı başaran, kimliği bilinmeyen bir çocuğun, onu Paskalya'da kurban edip kanını içebilmesinin sanrısal hikayesine dayanıyordu. Söyledikleri, sanki başka bir Lovecraft'ın, Edgar Poe'nun ya da Gogol'ün kaleminden geliyormuş gibi, cadıların Şabat'ları, şeytani gizemler ve benzeri kabuslarla ilgili görgü tanıklarının anlatımlarını çok anımsatıyor.

İlginçtir ki, Roma imparatorları zamanında da tamamen aynı suçlamalar kullanılıyordu, sadece Hıristiyanlar (!) için geçerliydi, çünkü Romalılar -şimdiye kadar- ilk Hıristiyanlar ile Yahudiler arasındaki farkı görememişlerdi. Yani "ateşli vaizler" yeni bir şey bulamadılar.

Yukarıda da belirttiğimiz gibi bunun devamı vardı. Tarihçi Monmouthlu Thomas, "Norwichli St. William'ın Biyografisi ve Mucizeleri" (1173) adlı eserinde, Orta Çağ'daki Yahudi ritüel cinayetleriyle ilgili suçlamaları başlattı. Bu kitap, diğer şeylerin yanı sıra, Paskalya 1144'te Norwich'ten (Norfolk) dokuz yaşındaki İngiliz William'ın korkunç cinayetini anlatıyor. Tarihçinin çalışması yayınlandığında çocuk zaten kutsal şehit olarak kabul edilmiş, iddiaya göre Yahudiler tarafından çalınmış ve onlar tarafından kurban edilmişti. Sanki bu yeterli değilmiş gibi hikaye, Yahudilerin İsa Mesih'in çektiği işkenceyle alay etmek için William'a uyguladığı korkunç ve utanç verici işkencenin şehvetli ve sadist tasvirleriyle doluydu. İşkence gören çocuğun ölümünden sonra Yahudiler onun tüm kanını toplayıp hamura karıştırıp matzo pişirdiler. Belli bir Theobald tüm bunları yetkililere bildirdi. Bundan sonra şehirdeki Yahudilerin neredeyse tamamı öldürüldü, sadece birkaçı kaçmayı başardı.

Haber, spontane pogromlar ve Yahudilerin sınır dışı edilmesiyle birlikte hızla Avrupa'nın her yerine yayıldı. Yahudiler arasında insan kurban etme olasılığını kategorik olarak reddeden papalık kararnameleri bile yardımcı olmadı.

1164 tarihli papalık boğası. Devlet Tarih Müzesi. Moskova, Rusya

İşte onlardan alıntılar: “...ve hiç kimse Yahudileri ritüel amaçlarla Hıristiyan kanı tükettikleri için suçlamaya cesaret etmesin diye…”. Ve ilerisi: “ve kim bu kararnamenin içeriğine aşina olarak ona karşı çıkma cesaretini üstlenirse, bedelini... aforoz ederek ödesin”. Papa Innocent IV, 25 Eylül 1259 tarihli boğa.

"Ve yine de Yahudileri kanlı zulümler yaptıkları için karalamaya cesaret eden kişi, Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın ve onun havarileri Petrus ve Pavlus'un aleyhine sayılacaktır.". Papa Martin V (1417-1431) 20 Şubat 1422 tarihli bir boğada.

Ancak trajedi defalarca tekrarlandı; yüzyıldan yüzyıla Yahudiler, öfkeli bir kalabalığın elindeki ayaklanmalarda ve ayaklanmalarda öldü.

Genel olarak Yahudi karşıtlığı ve Yahudi karşıtlığı duyguları Ortaçağ avrupası normlardı. Yahudiler, bir zamanlar "Tanrı'nın oğluna" karşı ellerini kaldırdıkları için, içtenlikle cehennemin şeytanları, her türlü kötülüğü yapabilecek kişiler olarak görülüyorlardı. Roma'daki depremden (1020), veba ve çiçek salgınlarından ve kıtlıktan sorumlu tutuldular; Yahudilerin kuyuları ve su kaynaklarını zehirledikleri yönündeki suçlamalar geniş çapta ve karmaşık varyasyonlarla yayıldı.

Özellikle “kan iftirası”na gelince, Hıristiyan çocukların Yahudiler tarafından ritüel olarak öldürülmesiyle ilgili hikayelerin hepsi aynı değildi. Temelde iki tür vardı: İngilizce (deyim yerindeyse “klasik”) ve Almanca.

İngiliz tipi, bir çocuğun Yahudiler tarafından kaçırılması ve öldürülmesi hikayesiyle karakterize edilir. Çocuk saflığı simgeliyordu, sanki Mesih'i kişileştiriyormuş gibi görünüyordu ve Paskalya için Yahudilere kurban görevi görüyordu. İngiliz tipi Gloucester (1160), Pantoise (1179), Londra (1181), Brasne (1192), Norwich (1235), Fulda (1235), yine Londra (1244), Paris (1244)'teki kan iftiralarını içermektedir. , Valreas (1247) ve Lincoln (1255).

İngilizce versiyonda Yahudiler çocuğu kaçırdıysa, Almanca versiyonda kadının çocuğu Yahudilere satması gerçeğiyle karakterize edilir. Bazen bir anne veya üvey anne oğlunu satar, bazen de metresi bir hizmetçiyi satardı. Ayrıca "Alman tipi" hikayelerde dikkat, Kurtarıcı'nın acısıyla alay etmeye değil, Yahudilerin Hıristiyan kanına ihtiyaç duyduğu gerçeğine odaklanmıştı. Büyücülük amacıyla veya zehir hazırlamak için kullandıkları varsayılmıştır. Alman tipi Pforzheim (1261), Mainz (1279), Münih (1285), Oberwesel (1286), Bern (1287) ve Krems (1293) vakalarını içermektedir...

Frankfurt am Main'deki Yahudi pogromu (Alman gravürü, 1624)

"Kan iftirası" temasının bazı varyasyonları, kilisenin Efkaristiya doktrinini benimsediği 1215'ten itibaren ortaya çıktı: bundan böyle, Son Akşam Yemeği'ndeki kendi sözlerine uygun olarak, cemaat için kullanılan gofret ve şarap, Mesih'in eti ve kanı olarak kabul edildi. Hemen yeni söylentiler ortaya çıktı: Yahudilerin kilise gofretlerini çaldıkları iddia ediliyor (seçenek: zayıf fikirli cemaatçileri veya Hıristiyan borçlularını bunu yapmaya ikna ediyorlar) ve kirli büyücülükleriyle onlardan Mesih'in kanını çıkarıyorlar ki bu da elbette ekleniyor Matzo'ya falan... Söylemeye bile gerek yok ki, yüzbinlerce Yahudi bu kadar absürd ve saçma suçlamalara dayanarak katledildi.

Yahudilere yönelik kanlı efsane ve spesifik suçlamalar her zaman kalabalıktan ya da sıradan insanlardan gelmedi. Yalnızca yarı ya da tamamen deli bir keşişin vaaz vermesi sonucu kendiliğinden bir pogrom ortaya çıktı; örneğin 1146'da Mainz'da belirli bir Rudolf'un vaazının Hıristiyan nüfusa bir eylem gerçekleştirme konusunda ilham verdiği olayda olduğu gibi. korkunç pogrom. Kardinal Ganganelli (gelecekteki Papa Clement XIV, o zamanlar Kutsal Engizisyonun yardımcısı) bu keşişin bunu kendi görevi olarak gördüğünü yazıyor “Hıristiyan halkı heyecanlandırmak ve onlara sözde Hıristiyan kanına susamış Yahudilere karşı intikam vaaz etmek. Ve aynı zamanda kendisi de Mesih'in sözüne sadakat testlerine tabi tutulacak kadar öfkelenmiş olsa da, vaazı başarılı oldu. Bu keşişin heyecanına kapılan Mainz halkı, Yahudilere karşı korkunç, kanlı bir katliam gerçekleştirdi.”.

Ancak kalabalık istediği kadar öfkelenebilir, çığlık atabilir ve öfkelenebilirdi ancak yetkililer Yahudilerin linç edilmesine izin veremezdi. Neden? Çünkü her şeyin yasal görünmesi gerekiyordu: suçlama - yargılama - mülke el konulması - infaz. Üstelik davaların yüzde 99'unun duruşması tamamen formaliteydi: Yahudi cinayetlerine ilişkin tüm "itiraflar" istisnasız işkence altında alınmıştı.

Bütün bunlar ne için? Tabut basitçe açılıyor: Buradaki anahtar kelime “mülkiyete el konulması”. Bütün bu korkunç suçlar soygun uğruna tasarlandı ve organize edildi.

O yılların kroniklerine dönelim: "Trois-Château Piskoposu, Valensiya Emniyet Müdürü ve söz konusu eyaletin diğer bazı soyluları ve yetkileri, Valreas'taki fırsattan yararlanarak Yahudilerin mallarına el koydu..."(1271).

Kan iftirasının tarihini özetleyen, Üçüncü Reich'tan Yahudi karşıtı broşür

“Çoğu zaman bu çocukların babalarının ya da Yahudi muhalifleri olan diğer Hıristiyanların, Yahudilerin kusurunu bulmak, onlardan belli bir miktar para almak için çocukları gizlice sakladıkları oluyor...”(1301)

“...ve tüm bunlar Yahudileri kendileri için fidye vermeye zorlamak, mallarını ve servetlerini yağmalamak ve onlara taş atmak için birçok Hıristiyan... çeşitli korkunç masallar uydurur ve sonra kendileri onlardan korkuyoruz..."(1422)

Ayrıca Kardinal Ganganelli'nin özet notunda kan iftirasının çoğu durumda yalnızca Yahudi soygununu örtbas etmek için kullanıldığına dair kanıt buluyoruz. Venedik Doge'sinin Padua hükümdarına yazdığı 22 Nisan 1475 tarihli mektubun metnini aktarıyor: “Bir çocuğun öldürüldüğüne dair bu söylentinin uydurma ve belirli amaçlara yönelik olarak uydurulmuş olduğuna inanıyoruz... Yahudilerin Hıristiyan bir çocuğu öldürdüğüne dair söylentilerin hiçbir dayanağı yoktur ve yalnızca bu talihsiz insanlardan para sızdırmanın bir yoluydu. ”.

Kanlı fedakarlık efsanesi, tıpkı siyah Anka kuşu gibi, sürekli unutulmaktan yeniden doğuyor, akılları karıştırıyor ve katliam çağrısı yapıyor. Yüzyılımız bir istisna değildi. Rusya'da, Almanya'da, Amerika'da ve bazı Arap ülkelerinde yayınlanan Yahudi karşıtı broşür ve broşürlerde hâlâ var ve yok olmayacak.

Bu, Yahudilerin zulmünün sadece küçük bir kısmı;

15. yüzyılda

33) 1401'de Swabia'da halk, bir kadından satın alınan iki Hıristiyan çocuğun Yahudiler tarafından öldürülmesi üzerine isyan etti - onunla birlikte tüm Yahudileri sinagoga kilitlediler ve orada diri diri yaktılar. (Maemos, l. 33).

34) 1407'de Krakow'da, Kral Jagiell'in yönetimi altında, halk bir çocuğun Yahudiler tarafından öldürülmesine öfkelendi, birçok Yahudiyi öldürdü, evlerini harap edip yaktı ve herkesi şehirden sürdü. (Dlugosh, kitap X; Gembicki, bölüm 7).

35) 1420'de, Kutsal Cuma günü öldürülen bir bebek nedeniyle Venedik'te birkaç Yahudi idam edildi. (Hıristiyanların öldürülmesi nedeniyle Yahudilere karşı ceza davası kitabı).

36) 1420'de Frederick yönetimindeki Viyana'da 300 Yahudi, üç çocuğu öldürdükleri için yakıldı. (Maemos).

37) 1454'te Viyana'da birkaç Yahudi, bir çocuğu öldürdükleri, kalbini çıkardıkları, toz haline getirip yakıp şarapla içtikleri için idam edildi. Bu durum daha da dikkat çekicidir, çünkü bizim şizmatiklerimiz, yani çocuk katilleri de aynı şeyi yapmışlar, ama tozu kendileri içmemişler, bu büyülerle başkalarını kendi kardeşliklerine çekmek için başkalarına katkı yapmışlar.

38) 1456'da Ancona'da vaftiz edilen Haham Emanuel, orada bulunan Yahudi bir doktorun, kendisine hizmet eden Hıristiyan bir çocuğun kafasını kestiğini ve dikkatlice kan topladığını duyurdu.

39) Yahudilerin bir oğlan çocuğunu çarmıha gerdiği, ona iğne yaptığı ve kanını damarlarda topladığı benzer başka bir olay hakkında ifade verdi.

40) 1486'da Regensburg'da bir Yahudi mahzeninde altı Hıristiyan bebek cesedi bulundu; Soruşturma sırasında, çocukların öldürüldüğü için hemen kil ile kaplı, altında kan izleri bulunan bir taş keşfedildi. (Eisenm. T. II, s. 222).

41) 1475'te Triente'de, Tirol'de.

42) 1486'da Vratislavl'da (Breslavl).

43) 1494 yılında Brandenburg'da Hıristiyan bebekleri öldürdükleri için Yahudiler idam edildi ve bazıları yakıldı.

Triente'deki olay tüm ayrıntılarıyla anlatılıyor. Üç yaşındaki çocuk Simeon perşembe günü öldürüldü mübarek hafta ve bölge sakinleri ona şehit olarak tapındılar. Yahudi Tovius onu okula getirdi; Daha sonra ağzını kapattılar, kollarından ve bacaklarından tuttular, sağ yanağından bir parça kestiler, büyük iğnelerle vücudunun her yerine sapladılar ve kanını topladıktan sonra hemen mayasız ekmeğin içine koydular. Yahudiler çocuğa küfrederek ona İsa Mesih adını verdiler ve cesedi suya attılar. Ebeveynler cesedi buldu ve bunu yetkililere (John of Salis ve vatandaş Brixen) bildirdi; onlar da işkence yoluyla Yahudileri bu suçun tüm ayrıntıları konusunda bilinçlenmeye zorladı. İnsanlar bebeğin mezarına ibadet etmeye gittiler ve şehit kısa süre sonra salih adını aldı. Daha sonra Papa Sixtus IV buna karşı çıktı ve hatta Triente Yahudilerine yönelik zulmü yasakladı, çünkü Yahudilerin papaya yakın insanları kendi lehlerine ikna etmeyi başarmış olmaları muhtemeldir; Bu olay, görgü tanığı Eisenmenger'in söylediğine göre Frankfurt'ta 1700'lü yıllarda var olan bir tabloda ayrıntılı bir yazıtla tasvir edilmişti.

44) 1492'de Yahudiler benzer suçlamalarla İspanya'dan kovuldu.

16. yüzyılda

45) 1502'de Prag'da bir Yahudi, bir bebeği öldürdüğü ve kanını akıttığı için kazıkta yakıldı. (Gagel, l. 122).

46) 1509'da Bossingen'de (Macaristan'da), Yahudiler bir arabacıdan çaldıkları bir çocuğa işkence yaptılar ve onu vücudunun her yerinden bıçakladıktan sonra kan akıttılar ve cesedi şehrin dışına attılar. Failler işkence altında itiraf etti ve idam edildi. (Eisenm. T. II, s. 222).

47) 1510'da Yahudiler aynı suçlamalarla İngiltere'den kovuldu.

48) Aynı sıralarda Danzig'de bir Yahudi bir tüccarın oğlunu çaldı.

49) Glozava'da, Kral Augustus'un yönetimi altında, altı yaşındaki oğlan Donemat ve yedi yaşındaki kız Dorotta, Yahudiler tarafından işkence gördü.

50) Rava'da iki Yahudi bir kunduracının çocuğunu çaldı ve onun canını aldı, bu yüzden idam edildiler.

51) 1540 yılında Neuburg Prensliği'nde Yahudiler, üç gün daha yaşayan Hıristiyan bir bebeğe vahşice işkence yaptılar. Olay, sokakta başkalarıyla oynayan Yahudi bir çocuğun şunları söylemesiyle ortaya çıktı: "Bu köpek yavrusu üç gün boyunca uludu ve zorla öldü." Duydum yabancı insanlar; ve bu nedenle, parçalanmış ceset bir çoban köpeği tarafından ormanda bulunduğunda ve insanlar koşarak geldiklerinde, kime karşı çıkacaklarını zaten biliyorlardı. Bu şehidin kanı bu arada başka bir şehirde Posingen'de bulundu. (Eisenm. T. II, s. 223).

52 ve 53) 1566'da Narva ve Belsk'te Yahudilerin de aynı suçtan şüphelenildi ve Polonya kralı Sigismund'dan özel bir emir almayı başardılar, bu emirle bu şüphe saçma olarak çürütüldü ve kral bundan sonra bu tür davaları bırakacaktı. kendi mahkemesine.

54) 1569'da Łenczyce'de (Polonya'da), Volovsky manastırında Yahudiler iki bebeğe işkence yaptı.

55) 1570 yılında Yahudiler, Kutsal Gizemleri azarladıkları için Brandenburg Uçbeyi'nden kovuldular.

56.) 1571 yılında Almanya'daki Yahudiler Bragadin isimli bir Hıristiyan'ın derisini yüzerek onu şehit ettiler. (Eisenm. T. II, s. 219).

57) 1574'te Litvanya'nın Pone kasabasında Yahudiler bir bebeğe işkence yaptı;

58) 1589'da Vilna'da, eteklerinde - beş;

59) 1589'da Tarnov'da, Globitsy'de, faillerin ölümle idam edildiği bir olay.

60, 61 ve 62) 1590'da Olszowska Wola'da (Polonya'da), Szydlowiec yakınında, Kurozwaki ve Peterkow'da Yahudiler üç çocuğa işkence yaptı.

63) 1593 yılında orada bir kadın çaldığı üç çocuğunu Yahudilere sattı.

64) Krasnostavy'de bir öğrenciye veya okul öğrencisine bu şekilde işkence yapıldı.

65). 1597'de Szydlowiec'te Yahudilerin okullarına işkence ettikleri bir çocuğun kanını serptiği mahkeme defterlerinde kayıtlıdır. Bu, Yahudilerin evlerindeki kapıları Fısıh kuzusunun kanıyla meshetme ritüeli ile Yahudi astsubay Savitsky'nin bu konuyla ilgili yukarıda bahsettiğimiz ifadeleri ve Pikulsky'nin Yahudilerin Bir Hıristiyanın evinin kapılarını bu kanla meshedin. Purim bayramı için yapılan kanlı mayasız ekmeği ve tatlı turtaları yemekle kalmayıp, Hıristiyanlara da seve seve davrandıkları da doğrudur.

66, 67 ve 68) 1598'de Lublin, Kola ve Kutna'da (Polonya'da) üç bebeğe Yahudiler tarafından işkence yapıldı; bu konuda basılı bir kayıt var; Lublin mahkemesinin kararı özellikle dikkat çekicidir. Bebek Albert, Vozniki köyü yakınlarındaki ormanda bıçaklanmış ve kesilmiş halde bulundu. Yahudiler açığa çıktı ama inatla kendilerini kilitlediler; İşkence altında, ayrı ayrı sorguya çekilen beş kişi de aynı şeyi ifade etti, her şeyi itiraf etti ve ifadelerini mahkemede alenen tekrarladı ve Yahudilerin huzurunda bunu özellikle talep etti. Bu aynı zamanda Paskalya içindi. Yahudi Yachim, cinayete katılmadığını ancak yanlışlıkla tencerede bir bebeğin kanını gördüğünü ve hatta bal olduğuna inanarak parmağını batırarak tadına baktığını ifade etti. Jachim'in birlikte yaşadığı zengin kiracı Marko ve Mark'ın karısı, ona gördüklerini kimseye anlatmasını söylemedi, ancak bu kanın ne için gerekli olduğunun sırrını da ona açıklamadı; Ancak Yachim uzun zamandır diğer Yahudilerden kesinlikle kana ihtiyaçları olduğunu duymuştu.

Aaron, Isaac ile birlikte malt taşırken bebeği çaldığını ve onu bıçaklayan, kanı toplayan ve cesedi ormana götürmesi için Nastasya adında bir işçi kiralayan Zelman'a teslim ettiğini itiraf etti. Aaron daha sonra ifadesini birkaç kez tekrarladı, artık sözlerinden vazgeçmedi - ancak tövbe etmedi, ancak ölüm cezasını öğrendiğinde bile kemikleşmiş fanatizm gösterdi.

İshak da itiraf etti, tüm küçük durumları Aaron'la aynı fikirde olarak gösterdi ve şehidin işkencesi ve ölümünün iğrenç, ayrıntılı bir resmini ekledi. Ona göre kan dağıtılıp mayasız ekmek yapımında kullanılıyordu.

Medzerzhits'ten Moshko da aynen bunu gösterdi ve Yahudilerin işkence gören bebekleri gömmemelerinin sebebini, bunun inançlarına aykırı olduğunu söyleyerek açıkladı; atılmalı, gömülmemeli. Bu kural, yukarıda bu konu hakkında, vaftiz edilen Haham Serafinovich'in ifadesine ilişkin söylenenlerle tamamen tutarlıdır.

Bir Hıristiyan olan işçi Nastasya, her şeyi işkence görmeden itiraf etti; Sahibi olan Yahudi kadının, cesedi yanında taşırken kendisine, cenazenin gömülmesi halinde tüm Yahudilerin öleceğini söylediğini de sözlerine ekledi. Suçlular idam edildi.

17. yüzyılda

69) 1601'de Chagraha'da (Polonya'da) Yahudiler bir kızı öldürdü.

70) 1606'da Lublin'de bir çocuk.

71) 1607'de Zvolyn'de (Polonya'da) suda uzuvları kesilmiş şekli bozulmuş bir çocuk bulundu.

72) 1610'da Stashev'de (Polonya'da), Yahudi Shmul bir bebek çaldı ve onu Shchidlowets'e sattı; orada Yahudiler tam da kurbanlarına işkence yaparken yakalandılar. Yahudiler dörde bölünür ve bebeğin cesedi, üzerinde şu yazı bulunan bir kapağa konur: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - Yani: Kanlı intikam sesiyle Hıristiyan adının düşmanları olan Yahudilerin Stashev'den kovulmasını isteyen Stashevsky vatandaşları Ivan Koval ve Suzanna Nerikhotovskaya'nın oğlu.

73) 24 Nisan 1616'da Yahudi Brodavka, köylü toprak sahibi Olesnitsky'nin oğlu Jan'ı Vilna'da öldürdü.

74) 1617'de Lukov yakınlarındaki Seltsy'de Yahudiler tarafından işkence gören bir bebek bulundu ve Lublin'deki bir koleje yatırıldı.

75) 1626'da. Sochaczew'de çok sayıda Hıristiyan çocuk Yahudiler tarafından kaçırıldı ve öldürüldü.

76) 1628'de Sendomir'de Yahudiler bir eczacının iki çocuğuna işkence yaptı.

77) 1636'da benzer bir davada Lublin mahkemesinin bir kararı geldi: Yahudiler bir bahaneyle bir Karmelit laik'i (acemi) davet ettiler ve aniden ona doğru koşup ondan çok fazla kan akıttılar ve onu ölümle tehdit ettiler. ölüm onu, olanları öğrenmemesi için korkunç bir yemin etmeye mecbur bıraktı. Ancak bu şiddetin bir sonucu olarak, acemi umutsuzca hastalandı, her şeyi başrahibe itiraf etti ve kendisi de kısa süre sonra öldü, ancak ifadesinin doğruluğuna dair yemin etti. Bu temelde Yahudiler idam edildi.

78) Kalisz vilayetindeki Lenchitsy şehrinin Bernardine Kilisesi'nde Yahudiler tarafından işkence gören bir bebeğin cesedi hala duruyor. Uzun bir süre, faillerin torunları, her yıl suçun işlendiği gün, suça katılan ve idam edilen Yahudilerin resimlerini şehirde taşımak zorunda kaldılar. Daha sonra bu gelenek benimsendi ve bunun yerine Yahudilere manastır lehine para cezası uygulandı.

79) 1639'da Komosice'de bir çocuk Yahudiler tarafından işkenceyle öldürüldü.

80) 1639'da, orijinal belgeleri yakın zamanda korunan ve bunlardan bir alıntı yapılan Łęczycy'de benzer bir olay yaşandı: Köylü Mendyk, Yahudiler tarafından baştan çıkarıldı ve köylü Mikhalkovich'in çocuğunu Haham Meyer'e sattı. Geceleri toplanan Yahudiler, benzer vakalarda olduğu gibi çocuğa işkence yaptılar: Vücudunun her yerine bıçakladılar ve kanını akıttılar ve cesedi aynı köylü Mendyk'e iade ettiler. Vicdan azabı bu adamı kendisini ve Yahudileri suçlamaya zorladı; Üstelik daha önce onlara iki adam daha sattığını ifade etti. Mendyk aynı şeyi yemin ederken, ateşten çifte işkence sırasında ve infazdan önce infaz yerinde doğruladı. Böylece Mendyk bilinç için dörde bölünmüştü; inatla hiçbir şey itiraf etmeyen Yahudiler ise en yüksek mahkeme tarafından beraat ettirildi. Bu, Hıristiyanlar için böylesine korkunç bir suçu itiraf etmemeleri ve Yahudileri mahkum etmemeleri için verilen ilk ve en harika derslerden biriydi.

81) 1648'de Ivanishki'de Yahudiler bir çocuğa işkence edip bıçakladılar ve yaralarını balmumuyla doldurdular.

82) 21 Mart 1650'de Kadena'da bir Yahudi, bir çocuğu sekiz kez yaralayarak ve parmaklarını keserek öldürdüğü için çark edildi. (Eisenm. T. II, s. 223).

1649'da Yahudiler bebeklere işkence edip öldürdüler:

83) Khvostov'da;

84) Pinchova yakınlarındaki Kiy'de;

85) Negoslovice'de, Vatsanov yakınında;

86) Seçimin'de;

87) Opatov'da - ve suçlular idam edildi,

88) 1655'te aynı şey, kiracı Tsiko'nun suçlandığı Sendomierz yakınlarındaki Breznica'da da oldu.

89) Lublin yakınlarındaki Ostrov'da,

90) Askıda.

91) 1660 yılında Tunguch'ta (Almanya) Yahudiler Paskalya'da bir Hıristiyan çocuğu katlettiler ve bunun için 45 kadar kişi yakıldı. (Eisenm. T. II, s. 223).

92) 1669'da Metz (Fransa'da) yakınında, Yahudi Levi ormanda ölü bulunan bir çocuğu çaldı; suçlu yakıldı. Bu vakanın ayrıntıları bölümünde anlatılmıştır. küçük kitap: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.

93) 1665 yılında, 12 Mayıs'ta Viyana'daki Yahudiler, gölde parçalanmış halde bulunan bir kadını şehit ettiler. Daha sonra benzer zulümler tekrarlandığı için Yahudiler 1701 yılında imparator tarafından Viyana'dan kovuldu. (Eisenm.-T. II, s. 220).

1689'da da benzer olaylar yaşandı ve failler cezalandırıldı:

94) Zhulkovo'da;

95) Lemberg'de (Lviv);

96) Tsekhanov'da;

97) Drogobetsk'te. Bu dava için bu son yerde toplanan yargıçların hepsi zehirlendi.

98). Minsk eyaletinde, Slutsk yakınlarındaki Kutsal Üçlü Manastırı'nda, 1690'da Yahudiler tarafından işkence gören bebek Gabriel'in kalıntıları dinleniyor. Yazıtta bu olayın tüm ayrıntıları anlatılmaktadır; suç Bialystok'ta işlendi, ceset bu vakalarda olağan belirtilerle kalın ekmeğin içinde bulundu. Köpekler havladı ve daha sonra yerel bir aziz olarak tanınacak olan bebeğin cesedini buldu. Onun onuruna troparion ve kontakion olarak bilinen dua şarkıları bestelendi. Joke'un kiracısı olan Yahudi asıl katildi. Yangınlar nedeniyle bu davadaki adli işlemlere dair hiçbir anıt kalmadı.

99) 1694'te Volyn'deki Vladimir'de Yahudiler tarafından bir çocuk öldürüldü.

100) Aynı şey 1697'de Rava yakınlarındaki Novo Mesto'da da oldu ve

101) Vilna'da, bebeklerin şehit edilmesi nedeniyle birçok Yahudi'nin idam edildiği yer. 1698'de:

102) Brest voyvodalığında, Zabludov'da;

103) Zamosc yakınlarındaki Kodna'da;

104) Sendomir'de;

105) Rozhany'de ve

106) Slonim'de Yahudiler yedi çocuğa işkence yaptı; ve Brody'de Piskopos Tsesheika'yı zehirlediler.

107) 1699'da Tsekhanov ve Belaya'da Yahudiler sinagogun önündeki meydanda sarhoş oldukları için idam edildiler. genç adam Hıristiyan olduğundan kanını akıttılar ve öldürdüler.

18. yüzyılda

108, 109 ve 110) 1705'te Grodno, Tseymeylev ve Rzhesov'da Yahudiler Paskalya nedeniyle üç Hıristiyan çocuğa işkence yaptı.

Yahudiler neden Hıristiyan bebeklerin kanına ihtiyaç duyuyor?

Valery Kadzhaya

Yahudi dini Hıristiyanlık karşıtı ve insan düşmanıdır ve ritüel cinayet noktasına varmıştır. Bu ritüel aşırıcılığın pek çok vakası mahkemede kanıtlanmıştır (örneğin, ünlü bilim adamı V.I. Dal'ın çalışması, "Hıristiyan bebeklerin Yahudiler tarafından öldürülmesi ve kanlarının tüketilmesine ilişkin soruşturma", St. Petersburg, 1884) .

Yazıya dahil ettiğim alıntı skandal bir mektuptan alınmıştır. Başsavcıya Rusya Federasyonu, "Ortodoks-vatansever halkın Moskova temsilcileri" tarafından - mütevazı ama zevkli bir şekilde - bu mektubun ilk olarak 2012 arifesinde yayınlandığı "Ortodoks Rus" gazetesinin editörlerinden gelen bir açıklamada kendilerini adlandırdıkları şekilde gönderildi. V. Putin'in Auschwitz'in kurtarılmasının 60. yıldönümüne ilişkin anma etkinliklerine katılmak üzere Polonya'ya gitmesi. Mektupta, ne fazla ne de az, "ülkemizdeki tüm dini ve ulusal Yahudi derneklerinin aşırılıkçı olduğu gerekçesiyle yasaklanması için resmi işlemlerin başlatılması" talebi yer alıyordu.

Yani, bu sadece Rusya Federasyonu Başsavcısına yapılan bir itiraz değildi, aynı zamanda genel Rus kamuoyuna yapılan bir itirazdı ve bu, aynı zamanda doğrudan şunu belirten “Editörden” notuyla da doğrulandı: “ Mektup tüm Rus vatanseverlerin imzasına açıktır.” Ayrıca şu ana kadar 19'u milletvekili olmak üzere 500'den fazla imzanın toplandığı belirtildi. Devlet Duması" Sakar ama anlam açısından doğru. Tüm “Rus yurtseverlerine” yapılan çağrının gerçeği ve mektubun ertesi gün imzacılar tarafından derhal geri çekilmesi gerçeği Başsavcılık Bu aynı zamanda yazarların, savcılık tarafından mektupta belirtilen Yahudi milliyetçiliği ve dini aşırılık gerçeklerine ilişkin herhangi bir soruşturma yapılmasını düşünmediklerini de ikna edici bir şekilde ortaya koyuyor. Amaçları, dar görüşlü çevrede için için yanan Yahudi karşıtı duyguları alevlendirmekti. Görünüşe göre imzacılar “aut - aut”u hesaplıyorlardı: eğer büyük bir yangın varsa, harika! değilse, en azından havayı bozun! İkincisi tamamen başarılıydı.
İlan edilen 19 milletvekilinden yalnızca birinin, Alexander Krutov'un imzası vardı. Geriye kalan 18 kişi, Sovyet döneminde dindar bir komünist olan Ortodoks bir meslektaşının arkasına ihtiyatlı bir şekilde saklanarak, bazı nedenlerden dolayı tanıtımdan kaçındı. Soyadlarını sakladıkları için pişmanlık duymak yeterli. Birincisi, ülkenin kahramanlarını tanıması gerektiği için ve ikincisi, "Ortodoks vatanseverlik" nedeniyle onların imzaları şüphesiz mektuba çok daha fazla ağırlık verecektir. halkın vekili Krutov zaten uzun zamandır iyi tanınıyor. Ve zaten oldukça sıkıcı hale geldi - taze kanın hiç zararı olmaz!
Bu mektup tam olarak neydi? Tesadüfi bir tesadüf mü, yoksa Polonya'ya gitmeden önce Başkan'a kirli bir oyun yerleştirmeyi amaçlayan önceden hazırlanmış bir provokasyon mu? Büyük olasılıkla ikincisi, bu Çağrıyı yazan Mikhail Nazarov'un yakıcı sözlerine bakılırsa: "Yahudiler neredeyse her ay bir tür Holokost tatili yapıyorlar (vurgu eklenmiştir - V.K.) - hepsini takip edemezsiniz." Bu çizgilerin arkasında iğrenç, sırıtan bir yüz görebilirsiniz. Ancak bu, sinizm bile değil, düpedüz müstehcenliktir - İkinci Dünya Savaşı'nda Naziler tarafından yok edilen altı milyon Yahudi'nin anısıyla alay etmek ve halkın en büyük trajedisini "Holokost tatili" olarak adlandırmak.
Doğal olarak, tüm dünya medyasının ölçeğin dışına çıktığı söylenebilir, bu nedenle Rusya Devlet Başkanı'nın, Tanrı'nın armağanını çırpılmış yumurtayla karıştıran yetersiz tebaası için kamuya açık bir özür dilemekten başka seçeneği yoktu. Krakow'da Auschwitz'in kurtuluşunun yıl dönümü nedeniyle düzenlenen forumda konuşan Vladimir Vladimirovich, antisemitizmin Rusya'daki tezahürlerinden utandığını söyledi: “Faşizmle mücadele için en çok mücadele veren ülkemizde, Rusya'da bile, Yahudi halkını kurtarmak için en fazlasını yaptı - ne yazık ki bugün ülkemizde bile
bazen bu hastalıkların belirtilerini görüyoruz. Ve ben... bundan utanıyorum. Ancak şunu söylemeliyim ki, Rusya her zaman yalnızca bunların herhangi bir tezahürünü, bu türden herhangi bir tezahürü kınamakla kalmayacak, aynı zamanda kanun gücüyle ve kamuoyuyla da bunlarla mücadele edecektir. Ve Rusya Devlet Başkanı olarak bunu burada, bu forumda, tamamen açık ve doğrudan konuşuyorum.”

Tamamen tesadüf eseri, hiçbir şekilde Başkanı kadar açık ve doğrudan olmayan Rusya Federasyonu Başsavcısı V. Ustinov'un Federasyon Konseyi'nde ülkedeki suç durumu hakkında bir rapor vermesi bu gün oldu. Skandal talebe imza atan milletvekilleri hakkında ceza davası açılması talebine Başsavcı kaçamak ve biraz muğlak bir yanıt verdi: “Milletvekilleri itirazı geri aldığı için incelenmedi... “Rus Pravoslavnaya” gazetesi Ceza Kanununun ilgili maddesi kapsamına giriyor mu? - V.K.) Rusya'da mutfak antisemitizmi var ve muhtemelen bundan kaçınmayacağız. Yani bizim görevimiz bence tüm toplumun görevidir, o da mutfağın ötesine gitmesin... Bu konuyu ne kadar keskinleştirirsek, onu ne kadar heyecanlandırırsak, o kadar birilerinin dikkatini çeker.
Analiz gösteriyor ki, ona dokunmayın, ne olduğunu ve nedenini biliyorsunuz... Bunu tartışmayalım. Başvuru aldık, geri çekildi. Değerlendirilecek bir konu yok."

Yani dikkate alınacak bir konu yok ama ne olduğunu kendiniz biliyorsunuz. Ustinov'un evinde köpek besleyip beslemediğini bilmiyorum ama Putin'in Labrador'unu tüm dünya biliyor. Şimdi bir an için Başkan'ın ince sosyal davranışlarla yetiştirilen köpeğinin aniden kazara mutfağa işediğini varsayalım. Ve ne? Kokunun mutfaktan öteye gitmemesi umuduyla yığın dağınık mı kalacak? Ama o zaman köpeğin bu aktiviteyi sevmesi mümkündür, peki sonra ne olacak?
Ve genel olarak, Hükümdarın Gözünün Kanunun açık bir ihlalini görmemesi bir şekilde garip. Sonuçta, temel mantığa göre, antisemitizmin herhangi bir tezahürünü mutfakta bile görünmemesi için bastırması gereken yer savcılıktır.

NEFRETTEN YOLSUZLUK

“Her yıl, özellikle Paskalya civarında, Yahudilere yönelik suçlamalar yenileniyor; hepsi olmasa da en azından bazıları Yahudileri kullanıyor. Hıristiyan kanı ritüel amaçlı. Ve itirazlar sadece suçlamanın gerekçelerini inkar ve çürütmekle sınırlı kalmaya devam ederse bu suçlama sıklıkla tekrarlanacaktır...”
Alman etnolog ve ilahiyatçı Hermann Strack'in "İnsanlığın İnançlarında ve Hurafelerinde Kan" adlı kitabı böyle başlıyor. 1891'de yazıldı ve birkaç kez yeniden basıldı. Neredeyse tüm Avrupa dillerine çevrildi. Rusya'da kitap ilk kez 1911'de Kiev'de başlayan, Hıristiyan çocuk Andryusha Yuşçinski'yi ritüel cinayetle suçlayan bir Yahudi olan "Beilis davası"yla bağlantılı olarak gün ışığına çıktı.
Berlin Üniversitesi profesörü teoloji ve felsefe doktorunu Yahudileri savunan bir kitap yazmaya iten şey neydi? Tırnaklarının ucuna kadar Aryan olan, kendisinin de yazdığı gibi tüm ataları "tamamen Hıristiyan-Germen kökenli olan ve erkeklerin çoğunluğu din adamları veya öğretmenler olan" bir Aryan mı? Bu soruya gerçek dindar bir insanın sadeliği ve vakarıyla cevap verdi: “Ben bir “Semitik” değilim… Bir Hıristiyan ilahiyatçısı olarak, yalnızca Hak olan Rabbimin rızası için hakikate hizmet etmek istiyorum. yol, hakikat ve hayat.”
Yahudilere ve hatta onlardan önce Hıristiyanlara atfedilen çocukların ritüel amaçlarla öldürülmesi, Hıristiyanlığın sapkın bir mezhep olarak Yahudiliğin derinliklerinde yeni ortaya çıktığı ve ilk Hıristiyanların yalnızca Yahudi olduğu çağımızın başlangıcına kadar uzanıyor. . Her ikisi de sünnetliydi, Şabat'ı onurlandırdılar, aynı sinagoglarda birlikte dua ettiler, dini bayramları birlikte kutladılar ve birbirlerinden yalnızca Ortodoks Yahudilerin Mesih'in gelişini bekleyerek yaşamaları bakımından farklıydı (İbranice Maşiah'tan, kelimenin tam anlamıyla "meshedilmiş kişi"den) Yahudi halkını birleştirmesi ve bağımsız bir Yahudi devletini yeniden canlandırması beklenen Yahudi-Hıristiyanlar, Maşiah'ın zaten İsa'nın şahsında dünyaya göründüğüne, çarmıha gerildiğine, ardından mucizevi bir şekilde diriltildiğine ve canlı olarak cennete götürüldüğüne inanıyorlardı. ama yakında tekrar ortaya çıkacak ve yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını kuracaktı.
Daha fazla uzatmadan, Başsavcıya gönderilen mektubun derleyicileri aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi Başpiskoposu Alexander Men'i de “Yahudi-Hıristiyan” olarak nitelendirerek, özellikle inanç meselelerinde bariz bir okuma-yazma bilmediklerini ortaya koydular. Evet, A. Men, milliyete göre bir Yahudiydi ve bunu asla kimseden saklamadı. Ama o hiçbir zaman dini açıdan Yahudi olmadı. İlk ve tek inancı Ortodoksluktu, ancak Hıristiyanlığa geçen bir Yahudiye bile Yahudi-Hıristiyan değil, din değiştiren denir. Yahudi-Hıristiyanlar, ilk Hıristiyan mezheplerinin üyeleri için bilimsel olarak kabul edilen isimdir. Sadece Krutov ve K., Fr. Erkekler milliyete göre Yahudidir, sanki bu onun Ortodoksluğa olan hizmetlerinden bir zerre bile eksiltiyormuş gibi. Ancak ne yazık ki Krutov, Klykov gibi yeni Kara Yüzleri veya mektubu imzalayan tanınmış General Makashov'u dinlemek yerine, Rus Ortodoks Kilisesi başkanı Moskova Patriği ve Moskova Patriğini dinlemeyi tercih ederiz. Tüm Rusya'dan Alexy II: “Peder İskender, Tanrı'nın sözünün yetenekli bir vaiziydi, Kilise'nin iyi bir çobanıydı, cömert bir ruhu ve Rab'be adanmış bir kalbi vardı. Katiller, Kilise çocuklarının ruhsal aydınlanması ve beslenmesi için hâlâ çok şey yapabileceği bir anda bu kirli eylemi yaptılar. Onun yargılarının tümü Ortodoks teologlar tarafından paylaşılmıyordu, ancak hiçbiri Kutsal Yazıların özüyle çelişmiyordu. Burada en yetenekli olanların ortaya çıkması için aranızda fikir ayrılıklarının olması gerektiği vurgulanıyor” dedi.
Alexander Men'in en yetenekli olduğu ortaya çıktı, bu da yoksunları çok çileden çıkarıyor Tanrı'nın kıvılcımı Mektubu imzalayan televizyoncu Krutov ve küçük tirajlı sözde Ortodoks yayınların editörleri. Mektubun yazarları, Benim cinayetimi ondan intikam aldığı iddia edilen Yahudilere atfetmekten daha akıllıca bir şey bulamadılar. Bu saçmalığı mektubun yazarlarının vicdanına bırakalım, tabii eğer varsa - çünkü herkes yalan söylüyor ve çarpıtıyor: “Kharkov Yahudi cemaatinin eski başkanı E. Khodos kanıt yayınladı (“Ortodoksluk Üzerine Balta) veya Babamı Kim Öldürdü?”, Kharkov, 1999) Yahudi Çabad hareketinin üyelerini 1990 yılında (“Akum ayinlerini yerine getiren” ve bir “Yahudi Ortodoks Kilisesi” yaratma hayali kuran) Yahudi rahip O. Alexander Men'i öldürmekle suçluyor. İsrail Devleti yasalarına göre ceza gerektiren bir suç olarak kabul ediliyordu), ancak bunlar Yetkililerin ifadeleriyle ilgilenmedi.” Mektubun yazarlarının kafasında tam bir karmaşa var, bunu ifade etmenin başka yolu yok! Eminim ki Khodos'un kitabını sadece ismiyle biliyorlar, çünkü onu okuyanlar bunun saçmalık olduğunu iddia ediyorlar ve bu nedenle yetkililer, en hafif deyimle bunun "kanıtı" ile ilgilenmediler, müsrif adam, Bu arada, Kharkov Yahudisi'nin başkanı toplulukta hiç görünmedi. O. Men'e gelince, o hiçbir zaman bir tür efsanevi "Yahudi Ortodoks topluluğu" yaratmayı hayal etmemişti - bu zaten mektubun yazarları için saçmalıktı. Erkekler Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir rahibiydi, ona ve yalnızca ona hizmet etti ve asla başka bir kilise yaratmayı düşünmedi. İsrail Devleti'nde ise tüm Hıristiyan mezhepleri tamamen özgürce faaliyet gösteriyor ve orada hiç kimse bir Yahudi'nin Hıristiyanlığa geçmesini bir devlet suçu olarak görmüyor. Orada bir hac gezisi yapıyordum ve grubumuzun rehberi, milliyeti Yahudi, dini Ortodoks olan Rahibe Elena'ydı. Ve sonra, İsrail'de, milliyete göre bir Yahudi olan belirli bir Adamın Ortodoks Kilisesi'nde bir rahip olduğundan çok endişe duyduklarını ve bu nedenle onu öldürmeye karar verdiklerini düşünmek bile komik. Saçmalık, saçmalık, saçmalık ve daha fazlası saçmalık.
Bu arada, imzacı milletvekilleri imza atar atmaz Rusya'daki en önemli kan iftirası davasının - sözde "Beilis davası" - imparatorluk tarihindeki son dava olduğunu bilmeleri gerekirdi. i'lerin noktalı olduğunu söylüyorlar. Beilis, jüri tarafından tamamen beraat etti - yalnızca sıradan insanlardan oluşan Ortodoks. Ve Beilis'le birlikte, Yahudi dininin kendisi de haklı çıkarıldı ve aslında "insan düşmanlığı, ritüel cinayet noktasına ulaşmakla" suçlandı.
Ancak sohbetimizin asıl konusuna dönelim. Yani, Yahudiler ve Yahudi-Hıristiyanlar arasındaki tüm dini ayinler, daha önce de belirtildiği gibi, ikisi dışında - Vaftiz ve Komünyon - tamamen aynıydı. Bunlar hâlâ istisnasız tüm Hıristiyanlar tarafından tanınan ve inananlara Tanrı'nın lütfu. Her iki ayin de bizzat Mesih'e dayanır: önce Ürdün'de Vaftizci Yahya'dan Vaftiz aldı, ardından çarmıha gerilmeden önceki gece Son Akşam Yemeği sırasında öğrencilerine - gelecekteki havarilere - kendisinin anısına ekmek yemelerini ve içmelerini emretti. şarapla birlikte: "Ve İsa'yı yedikleri zaman ekmeği aldı, o ekmeği kutsadı, kırdı, onlara verdi ve şöyle dedi: "Alın, yiyin; bu Benim Bedenimdir." Ve kâseyi alıp şükrederek onlara verdi ve hepsi ondan içti. Ve onlara şöyle dedi: "Bu, birçokları için dökülen yeni vasiyetteki kanımdır" (Markos 14:22-24); ve “...Benim Bedenim gerçekten yiyecektir ve Kanım gerçekten içecektir; Bedenimi yiyen ve Kanımı içen bende kalır, ben de onda…” (Yuhanna 6:55-56). Bu nedenle bu akşam yemeğine Gizem denir, çünkü kutsal tören havarilere açıklandı ve kesinlikle gizlice gerçekleştiği için değil: kimseden saklanmadılar, ancak gerçek Yahudilere yakışır şekilde en önemli Fısıh Bayramı'nı kutladılar. Yahudi bayramı.
Ortodoks Yahudiler Vaftiz'i hâlâ anlayabiliyorsa, Komünyon onlarda yalnızca şaşkınlığa ve iç protestoya değil, aynı zamanda dini dehşete de neden oldu. Gerçek şu ki, suda yıkanma ritüeli (Yunanca'da "vaftiz"e "baptizo" denir, yani "daldırırım") Yahudilikte de kabul edilir, aslında oradan Hıristiyanlığa geçmiştir. Yahudi bir ailede doğan bir erkek çocuk, doğumunun sekizinci gününde sünnet edilmişse (İsa'nın kendisi de bu prosedürden geçmiştir; bunun şerefine, hem Ortodokslukta hem de Katoliklikte Rab'bin Sünnet Bayramı olarak Ocak ayının ilk günü kutlanır), o zaman Bir pagan Yahudiliği kabul ettiğinde, sanki geçmişi temizliyormuş gibi önce bir ritüel banyo yaptı ve ancak o zaman sünnet oldu. Ama kan iç! En azından sembolik olarak! Bu vahşi bir pagan geleneği bile değildi, Yahudi kavramlarına göre küfür niteliğinde, tanrısız bir eylemdi, çünkü Tevrat'ta ( Eski Ahit) Tanrı, İsrail oğullarının herhangi bir biçimde kan tüketmesini yasaklar: “... Her bedenin ruhu onun kanıdır, onun ruhudur; Bu nedenle İsrail oğullarına dedim: Hiç kimsenin kanını yemeyeceksiniz; çünkü her bedenin hayatı onun kanıdır; onu yiyen herkes yok olacak” (Levililer; 17:14); “Sadece kan yememeye dikkat edin, çünkü kan ruhtur; Etle birlikte ruh yemeyin. Onu yemeyin; onu su gibi yere dök” (Tesniye 12:23-24).
Giderek daha fazla Yahudi Hıristiyan vardı ve 2. yüzyılın başında Yahudilerle son kopuşları gerçekleşti. Daha doğrusu Yahudiler, Yahudi Hıristiyanların gözündeki şizmatikleri sinagoglardan kovdular ve ayrı ayrı ibadet etmeye başladılar. Aynı zamanda dogmatik anlaşmazlıklar dinler arası çekişmeye dönüştü. Ve eğer şimdi, 21. yüzyılda, halk kitleleri batıl inançlara maruz kalıyorsa, o zaman “o uzak, sağır yıllar” hakkında ne söyleyebiliriz? Hıristiyanlar arasında sembolik bir anlamı olan cemaat - yani sıradan kırmızı şarap içtiler ama bunun Mesih'in Kanı olduğunu söylediler, matzo yediler ama onun Bedeni olduğunu söylediler - yavaş yavaş en korkunç söylentilerle büyümüştü ve ne kadar canavarlarsa o kadar isteyerek inanıyorlardı. Pagan Romalılar onlara inanıyordu. Böylece Antik Roma'da Hıristiyanlara yönelik zulmün ana nedenlerinden biri haline gelen iftira doğdu.

"BİR SÖYLENTİ..."

“Hamurla sarılmış bebek, kutsal törene başlayacak kişinin önüne yerleştirilir. Yeni gelen kişiden teste görünüşte zararsız darbeler vermesi istenir ve sonuç olarak farkına varmadan bebeği öldürür. Etrafındakiler açgözlülükle onun kanını yalıyor, vücudunu parçalamak için yarışıyor ve bu fedakarlıkla ortak bir suçun bilinciyle karşılıklı sessizliği sağlayarak bir ittifaka giriyorlar” - Romalı hukukçu ve yazar Minucius Felix, 180 civarında yayınlanan “Octavius” kitabı, Hıristiyan Komünyon ayinini ve bunu nasıl hayal ettiğini anlattı. Anlaşılan o ki, 3. yüzyılın başlarında bu söylenti o kadar yayılmıştı ki, Kilise'nin en saygın babalarından biri olan Tertullianus, çaresizlik içinde, Apologetics (200) adlı kitabındaki şu iftirayı ifşa etmek zorunda kalmıştı: En tanrısız insanlar çünkü bizde çocukları öldürmek ve yemek gibi gizli bir gelenek var. Bize böyle diyorsunuz ama bunu kanıtlamakla ilgilenmiyorsunuz. İnanıyorsanız kanıtlayın ya da inanmayın, çünkü kanıtlanmadı... Sadece söylenti. Ancak söylentinin özellikleri herkes tarafından bilinmektedir. Her zaman yanlıştır. Sadece yalanlarla yaşıyor. Söylentilere kim inanır?”
Tertullianus, ruhunun derinliklerinden gelen bu soruyu, bir zamanlar Romalıların Hıristiyanları suçladığı şeyle Yahudileri suçlayan Krutov'a ve Duma komiserlerine haklı olarak yöneltebilirdi. Tarihsel takla, Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline gelmesinden kısa bir süre sonra meydana geldi. “Malinovka'da Düğün”ün kahramanı Popandopulo'nun söylediği gibi: “Çizmelerinizi çıkarın, güç değişti!”
Hıristiyanların tam olarak ne zaman Yahudileri, Fısıh matsasına katkı maddesi olarak onların kanını elde etmek amacıyla Hıristiyan çocukların ritüel cinayetlerini işlemekle suçlamaya başladıklarını tam olarak söylemek zordur. Ancak görünüşe göre, 13. yüzyılda bu suçlama ve Yahudilere yukarıda belirtilen nedenden dolayı yapılan zulüm o kadar yaygınlaştı ki, Papa IV. Innocentius, 28 Mayıs 1247'de Viyana Başpiskoposu'na belli bir soylunun hakaretleriyle ilgili bir bildiri yayınlamak zorunda kaldı. Drahonetus. Boğa şunları söyledi: “Yahudiler bir hendekte ölü bulunan bir kızı çarmıha germekle suçlandıktan sonra, asilzade Yahudilerin tüm mallarını aldı ve onları korkunç bir hapishaneye attı, ancak hiçbir şeyden suçlu bulunmadılar ve itiraf etmediler ve kimse hatta onları herhangi bir şeyle suçladı, hukuki savunma yapmalarına izin vermedi ve masumiyetlerini kanıtlamalarına fırsat vermedi, kimini parçaladı, kiminin yakılmasını emretti. Erkeklerin avret yerleri sökülmüş, kadınların göğüsleri parçalanmış, vicdanlarının kendilerine söylemediklerini dudaklarıyla itiraf edinceye kadar çeşitli işkencelere maruz kalmışlar, sürekli azap çekmektense bir kez acı çekerek ölmeyi tercih etmişlerdir. Zulüm görenlerin eziyetini arttırmak için Trois-Chateau piskoposu ve bu eyaletin bazı kodamanları, bu fırsatı değerlendirerek, kendi mülklerinde yaşayan Yahudilerin tüm mallarını yağmaladılar, onları hapse attılar ve onlara çeşitli baskı ve şiddet uygulayarak eziyet ettiler. havarilerin makamı onun koruması altına alındı.”
Aynı yıl, papa Fransa'ya üç benzer boğa daha gönderdi; bu, Yahudilere yönelik kan iftirasına dayalı zulmün büyük doğasını gösteriyor; bu, Avrupa'da o kadar yaygınlaştı ki, Papalık Genel Valisi bizzat müdahale etmek zorunda kaldı. Innocentius IV bir Yahudi-filo-semit olmaktan çok uzaktı: anlatılan olaylardan iki yıl önce, tüm Yahudilerin kıyafetlerine kötü şöhretli altı köşeli sarı Davut Yıldızı Mogendovit'i takmaları emrini vermişti.
“Bazı ruhani ve laik prensler, mülklerini kötüye kullanmak için (vurgu benim - V.K.), onlara karşı tanrısız suçlamalar öne sürüyorlar ve çeşitli bahaneler uyduruyorlar... Her ne kadar Kutsal Yazılar: “Öldürmeyeceksin” dese ve onları yasaklasa da (Yahudiler - V.K.) Paskalya'da ölen kişiye dokunmak için, öldürülen bir çocuğun kalbini kendi aralarında Paskalya'da paylaştıklarıyla yanlış bir şekilde suçlanıyorlar. Ve eğer bir yerde bir ceset bulunursa cinayet kötü niyetle onlara atfedilir.” Boğa müthiş bir emirle bitiyor: "Yukarıda adı geçen Yahudilerin haksız yere işkence görmesini istemiyoruz ve bu nedenle, yukarıda adı geçen piskoposlar, soylular ve yöneticiler herhangi bir şey üstlendiğinde onlara nazik ve nazik davranarak yasal düzeni yeniden sağlamanızı emrediyoruz." Yahudilere karşı anlamsız bir şekilde bu ya da başka sebeplerden dolayı sebepsiz yere daha fazla hakaret edildi...”
Yahudileri "kan iftirasına" karşı savunan boğalar daha sonra 1272'de Papa Gregory X, 1422'de Martin V, 1447'de V. Nicholas, 1540'ta Paul III ve son olarak 1763'te Clement XIII tarafından iki kez yayınlandı. Onun emri üzerine Kardinal Corsini, Varşova'daki Apostolik Makam Nuncio'ya şunları yazdı: "Yahudiler, mayasız ekmek (matzo, matzo) hamuruna insan, özellikle de Hıristiyan kanını karıştırdıkları yönündeki zayıf bir şekilde kanıtlanmış popüler inanca dayanarak sıklıkla cinayetle suçlanıyordu. - V.K.)” ve insan düşmanı iftiraların tüm tezahürlerinin bastırılmasını talep etti.

İftiraya uğrayan Dahl

Karanlık ve çok tehlikeli

"Ortodoks yurtseverler"in Rusya Federasyonu Başsavcısına yazdığı mektubun kışkırtıcı niteliği, istisnasız, nadir görülen bir oybirliğiyle not edildi kitle iletişim araçları. Ancak bu mektupta beni etkileyen şey, provokatifliği değil, profesyonellik eksikliği. Yazar, eski bir sığınmacı olan tanınmış gazeteci Mikhail Nazarov'dur, ancak onun hakkında söyledikleri gibi, Rus göçmen örgütlerinde ve Radio Liberty'de "gönderilmiş Kazak" olarak çalışan bir "ofis görevlisi". 1994 yılında Rusya'ya döndü ve hemen monarşist heykeltıraş Vyacheslav Klykov'un başkanlığında yeniden canlanan "Rus Halkı Birliği" ne katıldı. Nazarov ve imzacılardan oluşan ekibi, Ortodoksluğun koruyucuları gibi davranarak provokatif doğalarını uzun zamandır gösterdiler ve bunu gizlemediler. Ama mektubun her satırından sızan cehalet, bariz cehalet! Sonuçta provokasyon yetenek ve zarafetle gerçekleştirilebilir, ancak burada bu tamamen cehalettir! Tanrı gücendiyse, en azından E. Topol ve Yu.Nudelman'ı işe aldılar. Yahudi olmalarına rağmen provokasyon konusunda yetenekliler ve bunda da iyiler, itiraf etmeliyim.
Aksi halde tavuklar gülüyor: “Topol ve diğer duyarlı Yahudiler (örneğin Yu. Nudelman), Yahudi oligarkların Rus halkını aşağılayan yıkıcı ve çıkarcı politikalarının, Rus halkının Yahudilere yönelik düşmanlığını kışkırttığını vurguluyor. .” Daha önce de bahsetmiştim “hassas Yahudiler” konuştu. Devam edelim: “Çarlık hükümetinin kendilerini “herkesle aynı” yapma (yani zorla Hıristiyanlaştırma - V.K.) yönündeki başarısız girişimlerinden sonra Yahudiler, 19. yüzyılda eşitliklerini kaybettiler! Sanki 17. yüzyılda ya da daha öncesinde, aşırı haklardan dolayı zayıf düşüyorlardı ya da şu pasaj: “İktidarı oluşturan Rus halkı olarak biz, Yahudilerin inisiyatifiyle, (aynen - V.K.) bunu belirtmemiz yasaklandı. Pasaportlarımızda uyruğumuz var.” Diyelim ki, bu normu kötü Yahudiler başlattı, ancak yine de Devlet Duması milletvekilleri tarafından yasal olarak onaylandı - tamamen "güç oluşturan halkın" temsilcileri ve onlar tarafından Duma'ya devredildi, bu insanlar!
Kültür Bakanı bundan memnun değildi ve onlar da şikayet ediyorlardı: “Shvydkoy ve meslektaşları, Rus televizyonunun merkezi kanallarını (“güç oluşturan insanlara” - V.K.) yönelik saldırıları için ellerinin altında tutuyorlar; savunucu Ortodoks yurtseverlerin ise çok küçük bir gücü var. tirajlar..." Ancak tüm merkezi televizyon kanalları tam olarak "iktidarı oluşturan otoritelerin" kontrolü altındadır ve bazı nedenlerden dolayı "iktidarı oluşturan izleyicinin" kendisi bir Yahudi tarafından oluşturulan "Kültür" kanalını izlemeyi tercih eder, bugün, genel olarak kabul edildiği üzere, Rus kültürünü savunan en yetenekli ve tek kişidir. Ve Krutov'un TVC'deki programı, her şeyden önce yetenek eksikliği ve basitlik nedeniyle uzun süre yaşadı. Editörleri Rusya Federasyonu Savcılığına yapılan itirazı imzalayan "küçük tirajlı" gazetelerden bahsetmeye bile gerek yok: bunlar kötü yapılıyor, çok kötü yapılıyor, bu yüzden Ortodoks okuyucu bile liberal "AiF" i tercih ediyor, “Kommersant”, “ Yeni gazete", "İzvestia" vb., bu arada, neredeyse yalnızca Rusların çalıştığı yer.

Zaten Satanistler kimdir?

Bir mektubun yazarlarının gerçekleri çarpıtması veya açıkça yalan söylemesi ahlaka aykırıdır. Ancak Kutsal Yazıları çarpıttıklarında bu zaten küfürdür. Mesih adına yalancı şahitlik yaparak düpedüz saygısızlık noktasına ulaşırlar. O'na atfettikleri şey budur: “(Yahudilerin - V.K.) bu insan düşmanlığının manevi nedeni, İncil'de Mesih'in, Tanrı'nın Oğlu'nu reddeden Yahudi ruhani liderler hakkındaki şu sözleriyle açıklanmaktadır: “Senin baban Şeytandır. ve babanın arzularını yerine getirmek istiyorsun; O başlangıçtan beri bir katildi” (Yuhanna 8:19,44). Bu, Ortodokslukta Yahudi saldırganlığının Satanizmin bir türü olarak kabul edilen genel kabul görmüş açıklamasıdır.”
44. ayet 8. bölümün bağlamından çıkarılmıştır. Bu, İsa'nın “sabah tekrar tapınağa gelmesi ve tüm halkın O'na gelmesiyle başlar; Oturup onlara ders verdi. Sonra din bilginleri ve Ferisiler ona zina etmiş bir kadın getirdiler ve onu ortaya koyarak O'na şöyle dediler: Öğretmen! Bu, zina etmiş bir kadındır; Ve Musa kanunda bize bu tür insanları taşlamamızı emretti: Ne diyorsunuz?... Ayağa kalktı ve onlara şöyle dedi: Aranızda günahsız olan, ona ilk taşı atan siz olun... Onlar, bunu duyan ve vicdanları rahatlayanlar, en büyüğünden en sonuncusuna kadar birbiri ardına ayrılmaya başladılar" (2 - 9).
Daha sonra tartışma daha kişisel bir boyuta geldi. İsa şunu doğruladı: “Beni gönderen benimledir; Babam beni yalnız bırakmadı (Cennetteki Baba Yehova - V.K. anlamına gelir), çünkü ben her zaman O'nu memnun eden şeyi yaparım. O bunu söylediğinde birçok kişi O'na iman etti. Daha sonra İsa, Kendisine inanan Yahudilere şöyle dedi: "Eğer benim sözüme devam ederseniz, o zaman gerçekten benim öğrencilerimsiniz" (29-31). Ancak görünüşe göre, yalnızca Kutsal Yazılar konusunda deneyimli olmayan basit Yahudiler inandı ve din bilginleri "O'nu suçlayacak bir şey bulmak için" Mesih'le tartışmaya devam etti. Ve Mesih onlara Kendi tanrısallığı konusunda güvence vermeye devam etti: “Eğer Tanrı sizin Babanız olsaydı, o zaman beni severdiniz, çünkü ben Tanrı'dan çıkıp geldim; çünkü ben kendimden gelmedim, ama beni O gönderdi” (42). Katılıyorum, argümanlar tamamen temelsiz ve bu nedenle tamamen ikna edici değil. “Sonra Ferisiler O'na şöyle dediler: Sen kendine tanıklık ediyorsun; Tanıklığınız doğru değil” (13). Ve kesinlikle haklıydılar. Eğer İsa'nın öz Annesi Meryem Ana, Oğul'u Kutsal Ruh'tan tertemiz bir şekilde hamile bıraktığını ve O'nun doğumuna Başmelek Cebrail'in müjdesi, meleklerin şarkı söylemesi ve Kutsal Ruh'un ilahileri gibi doğaüstü olayların eşlik ettiğini herkesten daha iyi bilseydi. Hatta o, Müneccimlere hayranlığı nedeniyle İsa'nın davranışını delilik olarak açıklamıştı: “Ve bunu duyunca komşuları O'nu almaya gittiler, çünkü O'nun öfkelendiğini söylediler” (Markos 3:21). Bu çelişki, 2. yüzyılda, Hıristiyanlığın şafağında, yeni dinin ilk ve en büyük eleştirmenlerinden biri olan Romalı filozof Celsus tarafından “Doğru Söz” adlı eserinde belirtilmiştir: “İsa'nın annesine gelince: Dünya dışı bir yaratığı, Tanrı'nın oğlunu doğurduğunun farkına bile varmadı. Tam tersine Hıristiyanlar, Meryem'in İsa'yı deli olarak gördüğü ve diğer aile bireyleri ile birlikte onu büyülemeye ve diğerlerinden ayırmaya çalıştığı ibaresini İncillerden silmeyi unutmuşlardır.”
O halde, Mesih'in ilahi kökenine ilişkin sözlerini boş bir övünme olarak algılayan eğitimli Yahudiler hakkında ne söyleyebiliriz ve daha sonra İsa, öfkesini kaybederek, öfkeyle muhaliflerini, yalnızca bunu istemeyen din bilginleri ve Ferisiler anlamına gelen "şeytanın oğulları" olarak adlandırdı. O'na ve yalnızca onlara inanmak. Ancak Yahudiliği bir bütün olarak Satanizmin belirli bir türü olarak görmeyi hayal bile edemiyordu, çünkü Kendisi dindar bir Yahudiydi ve Yahudi dinine olan bağlılığını sürekli vurguluyordu: “Yasayı veya peygamberleri yok etmeye geldiğimi düşünmeyin; Yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim” (Matta 5:17). Yahudi inancının, Hıristiyanlığın kurucusu Havari Pavlus'un Mesih'in dallarının dayandığı kök olarak gördüğü Satanizm suçlamasını Mesih'e atfetmek için, Yeni Ahit'in ne kadar bilgisizliğe ve mutlak sapkınlığa ulaşması gerekir? büyüdü: “Eğer kibirliysen, şunu unutma ki sen kökü ayakta tutmuyorsun, kök seni ayakta tutuyor” (Romalılar 11:18).
M. Nazarov'a inanıyorsanız, Ortodoks'un şeytani kanunlara göre yaşadığı ve Musa'nın bizzat Yehova Tanrı'dan aldığı on emrinin şeytani emirler olduğu ortaya çıkıyor. O halde Nazarov'un kim olduğunu düşünmeliyiz? Ve yeni basılan Torquemada, İlahiyatçı Aziz John'un Vahiyini - ünlü Kıyamet'i nasıl benzersiz bir şekilde yorumluyor: “Dünyevi tarih, Tanrı'dan ayrılan ve ruhsal olarak zayıflamış insanlığa karşı kısa vadeli bir dünyevi zaferle sona erecek - bu, Tanrı'nın krallığıdır. Deccal” (vurgu eklenmiştir. - V.K.) Ortodoks Nazarlar, Ortodoksların Kıyamet'i okumadığına veya okumayacağına tam olarak güvenerek bu şekilde korkuturlar. Ve burada kötü Yahudilerden değil, denizden çıkan yedi başlı ve on boynuzlu bir canavardan bahsediyoruz. “Ve ona büyük şeyler ve küfürler söyleyen bir ağız verildi ve ona kırk iki ay devam etme yetkisi verildi.” (Vahiy; 13:5).
Kırk iki ay üç buçuk yıldır. Ama o zamandan beri üç buçuk yıl değil, neredeyse iki bin yıl geçti ama İyiyle Kötü arasındaki mücadele durmuyor ve Tanrı'nın Krallığı gelmiyor. Peki dünya böyle işliyorsa Yahudilerin bununla ne ilgisi var? Ne yazık ki, bir bakır kuruş kadar basit olan bu gerçek, Nazarov'un iğne deliğine giren bir deve gibi entelektüel bagajına uymuyor, çünkü tüm bu bagaj, Yahudilerin kötülüğüne sıkı sıkıya bağlı tek bir kıvrımı temsil ediyor. Onlara "Şeytanın seçilmiş halkı"ndan başka bir şey demiyor, böylece Kutsal Yazıları kendi tarzında yeniden yazıyor ve bu insanlar Tanrı'nın seçilmiş halkı olarak tanımlanıyor. Sonuçta Ortodoks hangi kutsal yazıya göre yaşamalı: Kutsal Yazı mı yoksa Nazarov Kutsal Yazısı mı? Kendiniz düşünün: Normal bir insan şunu düşünebilir mi: “Şeytan'ın seçilmiş halkı, Hıristiyan devletleri hâlâ varken... para ve gizli Mason localarının yardımıyla Hıristiyanlık ve monarşizm karşıtı devrimler hazırlıyorlardı. Daha sonra dünyayı demokratikleştiren, “halkın gücü”, daha doğrusu manipüle edilmiş bir kalabalık kisvesi altında iyiyle kötü arasındaki ayrımın yasaklandığı iki Dünya Savaşı'nı kışkırttı..” vb. ve benzeri aynı ruhla. Artık dünyanın hiçbir yerinde Hıristiyan devletlerinin bulunmadığı ortaya çıktı. İngiltere'de monarşizm karşıtı devrime öncülük eden Cromwell'in ve Fransa Kralı ile eşini giyotine gönderen Robespierre'in aslında Yahudi-Mason olduğu ortaya çıktı! Sonunda Hitler ve onun tüm Nazi ordusunun tamamen gizli Yahudiler olduğu ortaya çıktı!
Ve tüm bunlar, a) Ortodoks Hıristiyan ve b) tarihçi olarak poz veren bir kişi tarafından yazılmıştır. Zavallı adamın tedavi edilmesi gerekiyor, ancak düşüncelerinin altına imzalarını atıyorlar, öyle görünüyor ki oldukça sağlıklı insanlar. Krutov, Nazarov ve Co. ne yaptıklarını biliyorlar mı? Şüphesiz! Böylece kasıtlı olarak insan düşmanı saldırganlık sergileyerek, nesnel olarak kendilerini Satanistlerin kampında bulurlar. Veya modern anlamda neo-faşistlerin kampında.

Sözler ve eylemler. “Kan iftirası”nın yeniden canlandırılması

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yahudilere ve dolayısıyla Yahudi karşıtlarına ilişkin resmi tutumu, Patrik II. Alexy tarafından 13 Kasım 1991'de New York'ta Amerikalı hahamlarla yapılan bir toplantıda açıkça ifade edildi: “Yahudilik ve Hıristiyanlığın birliği, manevi ve doğal akrabalığın ve olumlu dini çıkarların gerçek temeli. Biz Yahudilerle, Hıristiyanlıktan vazgeçmeden, Hıristiyanlığa rağmen değil, Hıristiyanlık adına ve onun erdemiyle birleşmiş durumdayız; Yahudiler de bizimle Yahudiliğe rağmen değil, gerçek Yahudilik adına ve onun erdemiyle birleşmişlerdir. ... - Ve sonra Patrik, yüzyılımızın başında Başpiskopos Nikolai (Ziorov) tarafından Yahudilere yapılan çağrıyı aktardı - Yahudi halkı inanç açısından bize yakındır. Sizin kanununuz bizim kanunumuzdur, sizin peygamberleriniz bizim peygamberlerimizdir. Musa'nın On Emri Yahudileri olduğu kadar Hıristiyanları da bağlar. Aramızda hiçbir yanlış anlaşılma, düşmanlık ve nefretin olmaması için sizlerle her zaman barış ve uyum içinde yaşamayı diliyoruz.”
Harika sözler, ama ne yazık ki, birçok din adamının eylemleri çoğu zaman onlardan farklılaşıyor.Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki Yahudi karşıtlığı, hem açık biçimde hem de biraz örtülü biçimde kendini gösteriyor. Örtülü ama yine de oldukça şeffaf bir antisemitizmin örneği, sorulan on sorudan kötü şöhretli "9 numaralı soru" olarak düşünülebilir. Kutsal Sinod kalıntıların gömülmesiyle ilgili olarak bir hükümet komisyonu huzurunda Kraliyet Ailesi.
80'lerin sonlarından bu yana, Romanovların infazı konusundaki parti "tabu" kaldırıldığında, basında yoğun bir şekilde "ritüel cinayet" versiyonu dolaşmaya başladı; bu, ortak dile çevrildiğinde şu anlama geliyordu: Çar, ailesi ve yakınları Yahudiler tarafından ritüel amaçlarla idam edildi. Herkes Ipatiev Evi'nin bodrumunda işlenen suçun ritüel niteliği hakkında konuşuyor ve yazıyordu. Gerçi herhangi bir ansiklopedik sözlük açıp bodrumdaki katliamın dini bir törene uzaktan bile benzemediğinden emin olmak yeterliydi.
Ritüel cinayetin versiyonu, Şubat 1919'da olayla ilgili tüm soruşturma çalışmalarının liderliğini kendisine emanet ettiği Yüce Hükümdar Amiral Kolçak'ın istihbarat başkanı General M. Dieterichs tarafından 20'li yılların başında dolaşıma sokuldu. kraliyet ailesinin infazı. 1922'de, araştırmacı N. Sokolov'un yürüttüğü bir başkasının çalışmasına esas olarak el koyarak, tüm malzemeleri yurt dışına götürdü. Elinde yalnızca kopyaları bulunan general, Vladivostok'ta “Kraliyet Ailesi ve Romanov Hanedanı Üyelerinin Cinayeti” kitabını yayınladı. Kara Yüz görüşleriyle tanınan Diterichs, Yekaterinburg'un Kızıllardan kurtarılmasının ardından dolaşan tüm Yahudi karşıtı söylentileri güvenilir bir gerçek olarak sundu. 1924'te Sokolov'un bir kitabı Paris'te yayınlandı. İçinde "Yahudi versiyonu" ve hatta infazın ritüel doğası hakkında tek bir kelime bile yok.
Tutarsızlığı nedeniyle Diterichs'in versiyonu beyaz göçmen çevrelerinde bile çok hızlı bir şekilde gözden kayboldu. Ama biz bizimkilerin arkasındayız Demir perdeİnfazın ayrıntıları hakkında ya da Sokolov'un suçun peşinde koşarak yürüttüğü soruşturma hakkında ya da hem Sokolov'un dosyası hem de dünya toplumunun malı haline gelen diğer materyaller üzerinde uzun yıllar süren en kapsamlı çalışma hakkında hiçbir şey bilmiyorlardı. Ve bu nedenle, 80'lerin sonlarında, o dönemde SSCB'yi kasıp kavuran bir sonraki anti-Semitizm dalgasında, Dieterichs'in versiyonu yeniden canlandırıldı ve bir tür vahiy olarak sunuldu, gazete ve dergi sayfalarında hayat buldu.
Kutsal Sinod yardım edemedi ama şunu biliyordu: Yahudilikte hiçbir ritüel insan cinayeti yoktur, dahası, HİÇBİR kan tüketiminin Yahudi Yasası tarafından yasaklandığını vurguluyorum. 10 Ekim 1996'da Kutsal Sinod'un bir toplantısında konuşan, aynı zamanda Azizlerin Kanonlaştırılması Sinodal Komisyonu başkanı Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly, "ritüel cinayet" konusuna ayrıntılı olarak değinerek şunları söyledi: “Sözde “ritüel cinayet” meselesine ilişkin modern uzman teolojik analizi, 1913'te Beilis duruşmasında konuşan bir grup Rus Ortodoks ilahiyatçısının olumsuz incelemesini doğruluyor. Kraliyet Ailesi'nin öldürülmesinin nasıl gerçekleştiğine ilişkin koşulların analizi, bunun ritüel niteliği hakkında bir sonuca varmamıza izin vermiyor."
Sanki her şey açıkmış gibi? Ve yine de Kutsal Sinod, beşinci noktada dokuzuncu kutsal soruyu sorar ve onu son derece özlü bir şekilde formüle eder: "Cinayetin ritüel doğasının doğrulanması veya reddedilmesi."
Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi'nin o zamanki halkla ilişkiler sektörünün başkanı rahip Vsevolod Chaplin, Uluslararası Yahudi Gazetesi'nin sayfalarında bir açıklama yaptı: “Kutsal Sinod Komisyonu, azizlerin kanonlaştırılması için, Şubat 1997'de Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'ne sunduğu rapor, bu versiyon hakkında olumsuz konuştu, özellikle tarihte Yahudileri ritüel cinayetlerle ilişkilendirmeye yönelik tüm girişimlerin sonuçsuz kaldığına işaret etti. (vurgu benim. - V.K.) Ancak yine de bu sorunla ilgili tüm soruların nihayet çözülmesi gerekiyor. Bu nedenle hükümet komisyonundan kraliyet ailesinin ritüel cinayetini tartışması istendi. Ritüel cinayet konusu hem basın sayfalarında hem de inananlar arasında duyuluyor ve çok geniş bir yelpazeden bahsediyoruz - özellikle Satanizm hakkında... Bir kez daha tekrar ediyorum: ritüel cinayet meselesi Kraliyet ailesinin dinlenmesi gerekiyor, yoksa bu konuyla ilgili bitmek bilmeyen sorular imalara devam edecek. Kilise, ilk olarak, ritüel cinayet versiyonunun reddedildiği Sinodal Komisyonu raporunda tutumunu açıkça ifade etti; ikinci olarak hükümet komisyonunu bu konuyla ilgili yetkili görüşünü açıklamaya davet etmek.”
Fakat eğer Sinodal Komisyon ritüel cinayet versiyonunu reddediyorsa, Kutsal Sinod neden artık bu iğrenç konuyu gündeme getirdi? Bunu kamuoyuna ve öncelikle cemaate açıklayın. Muhtemelen, inananların kime daha çok inanacağını tahmin etmeye bile gerek yok: hükümet komisyonu veya Kutsal Sinod.
Bu nedenle yeni Alyosha Karamazov'a, modern Liza Khokhryakova'ya Yahudilerin Hıristiyanları ritüel amaçlarla öldürüp öldürmediğini sorun, genç adam da aynı şekilde omuz silkecektir: "Bilmiyorum..."
Rus edebiyatında Solzhenitsyn ilk Yahudi karşıtı değil, çok daha büyük ve önemli bir yetenek figürü var - Dostoyevski. Fyodor Mihayloviç sadece bir Yahudi aleyhtarı değildi, aynı zamanda patolojik bir Yahudi aleyhtarı olduğu da söylenebilir, çünkü 19. yüzyılın sonunda kan iftirasının makul olduğuna inanıyordu. Ve yeteneğini kötülük için nasıl kullandı! Yahudilere yönelik gazetecilik makalelerinin tümü Karamazov Kardeşler'den küçük bir pasaj değerinde değil. Gazetecilikle tartışabilirsiniz, mantık ve gerçeklerle çürütülebilir, ancak bir sanat eseri öncelikle mantığa veya akla değil, duygulara, bilinçaltına hitap eder ve dolayısıyla bir kişiyi herhangi bir gazetecilikten çok daha güçlü bir şekilde etkiler. Kendiniz karar verin.

Lizanka Khokhryakova, Alyosha Karamazov'a soruyor: "Yahudilerin Paskalya'da çocukları kaçırıp katlettiği doğru mu?" Peki Alyosha, bu kutsallık ve saflığın vücut bulmuş hali ona ne cevap veriyor? “Bilmiyorum...” Ayrıca Lizanka çılgınca bunu neden sorduğunu şöyle açıklıyor: “Bir kitabım var, bir yerde bir tür duruşma hakkında okudum ve bir Yahudi önce tüm parmakları kesti. Dört yaşında bir oğlan çocuğunu iki elinden tutmuş, sonra onu duvara çarmıha germiş, çivilemiş ve çarmıha germiş, sonra duruşmada çocuğun dört saat sonra öldüğünü söyledi. Eka yakında! Diyor ki: İnledi, inledi, durdu ve ona hayran kaldı... Biliyorsunuz, Yahudi'yi okuduğumda bütün gece gözyaşları içinde titriyordum. Bir çocuğun nasıl çığlık attığını ve inlediğini hayal ediyorum (sonuçta dört yaşındaki erkek çocuklar bunu anlıyor).”

Dostoyevski'nin edebi "alternatif egosu" Alyosha, Lizanka'yı caydırmadı, böylece bilinmeyen bir yazarın sadist Yahudi hakkında yazdığı her şeye zımnen katılıyordu - büyük olasılıkla, üsluba bakılırsa, Dostoyevski bu hikayeyi kendisi besteledi. Gerçek şu ki, Fyodor Mihayloviç, Yahudilerin Hıristiyan çocukların kanını ritüel amaçlarla kullandığına içtenlikle inanıyordu. Bununla birlikte, Dostoyevski en azından asgari düzeyde bir arzu göstermiş olsaydı, kan iftirasıyla ilgili tüm gerçeği çok fazla zorlanmadan öğrenirdi. Ancak esasen kan iftirasına olan inancı uzlaştıran "Bilmiyorum" pozisyonu ona gerçeklerden çok daha fazla uyuyordu. Ortodoksluğu böylesine gayretli bir şekilde savunan Dostoyevski, burada Yeni Ahit'e göre gerçeğin Mesih olduğunu unutmuş görünüyordu: "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im" (Yuhanna 14:6). Dostoyevski bilinçli olarak gerçeklerden uzaklaşarak bilinçsizce İsa'yı terk etti.
Bundan sonra tüm Ortodoksluğu bir kuruş bile etmez.

Dostoyevski'nin Karamazov Kardeşler'deki bu küçük parçaya aşıladığı zehir, bugün bile cahil insanları zehirlemeye devam ediyor. Bugün Dostoyevski'nin Yahudilere karşı Filipinlilerini kim okuyor? Çok dar bir uzman çevresi veya inatçı Yahudi karşıtları. Peki Karamazov Kardeşler? Milyonlarca! Ve bir filmin 25. karesi gibi küçük bir bölüm bilinçaltında kalıyor ve kana susamış Yahudilere tiksinti aşılıyor.

Ve tıpkı Liza Khokhryakova gibi, milyonlarca Rus da Ipatiev Evi'nin bodrumundaki cinayetin sonuçta bir ritüel olduğuna dair belirsiz bir şüphe ve bir tür yarı güven içinde kalacak. Hükümet komisyonunun olumsuz tepkisi halkın çoğunluğu tarafından basitçe görmezden gelindi, çünkü ilk olarak ayrıntılı bir raporda boğuldu ve ikincisi, Rusya'da ne hükümete ne de hükümet komisyonlarına güvenmek alışılmış bir şey değil. Ancak bir tabanca atışı gibi kısa ve sert olan Kutsal Sinod sorunu, Karamazov'un "Bilmiyorum" cümlesi gibi alt korteksin derinliklerinde sıkışıp kalıyor.
Yahudiler tarafından işlendiği iddia edilen ritüel cinayetlerle ilgili efsanenin son derece dirençli olduğu kanıtlandı. Ve en şaşırtıcı olanı modern demokratik Rusya'da!

Ve umursamıyorlar...

Hükümet Komisyonunun materyallerinin yayınlanmasından hemen sonra, tamamen kraliyet ailesinin ölümüne ayrılmış olan "Rus Haberci" gazetesinin bir sonraki sayısının yayınlanması karakteristiktir. Ve sanki hiçbir şey olmamış gibi, "Yahudi entrikaları" yine renkli bir şekilde anlatıldı ve Romanovların infazı yine "ritüel cinayet" olarak sunuldu. Aynı editörler ve aynı günlerde, hükümet Komisyonunun çalışmalarını ve dolayısıyla Kutsal Komite üyelerinin onunla işbirliğini esasen revize eden iddialı "Yekaterinburg Trajedisi Hakkında Gerçek" başlığı altında bir makale koleksiyonu yayınladılar. Sinod, Metropolitan Juvenaly. Kitap, Başpiskopos Alexander Shargunov'un onayıyla yayınlandı, yani Kilise tarafından resmen kutsandı. Ve kilise dükkanlarında satılıyordu. Ve sanki sağ elin solun ne yaptığını bilmediği ortaya çıktı.
Öyle görünüyor ki çok sayıda araştırmacı, Diterichs'in olay yerinde bulunan dalgalı çizgilerin Caballa ile uzaktan bile olsa hiçbir ortak yanının olmadığı yönündeki iddiasına bakılmamış taş bırakmamış ve Komisyon bu konuyu sanki detaylı bir şekilde ve koleksiyonda ele almış gibi görünüyor. hiçbir şey olmamıştı, Başpiskopos Averky'nin (Taushev) açıklamalarından alıntı yapılıyor: “Bu cinayet, bu korkunç cinayetin işlendiği Ipatiev evinin bodrumunun duvarlarında bulunan kabalistik yazıtın da gösterdiği gibi, çok özel nitelikteydi - tamamen mistik olan ve hiç de mistik olmayan bir cinayet siyasi önem ve anlamı.” Bu konuda ne söylenebilir? Tek bir şey var: Bir Ortodoks kilisesinde böyle incilerle dolu bir kitabı satmak, içinde Hitler'in "Kavgam"ını sunmakla aynı şey...
Kutsal Üçlü Kilisesi rektörü Fr.'nin açıklamasına ilişkin Kutsal Sinod'un tutumu. Vladimir (Gusev). 1997 sonbaharında Orel'de Yahudi karşıtı faaliyetlerle suçlanan Barkaşovluların davası görüldü. Peder Vladimir tanık olarak (yemin ederek!) şunları söyledi: “Yahudiler kan topluyor, kurutuyor ve matzo'nun üzerine serpiyorlar. Yedi yıl önce (yani 1990'da - V.K.) Bosna'da kırk çocuk ritüel olarak kurban edildi.”
Gazeteler ve dergiler, hem ülkemizde hem de yurtdışında bu korkunç yalancı şahitlik, rahibin bu korkunç ortaçağ gericiliği hakkında çok şey yazdı. Rus Ortodoks Kilisesi'nin liderliği genel öfkeye nasıl tepki verdi? Aslında hiçbir şey. Oryol Başpiskoposu Paisy bu konu hakkında konuşmayı hiç reddetti. Oryol gazetecisi E. Mendelevich'in konuşma isteği ile Patrikhane'ye defalarca yaptığı çağrılara, yalnızca birkaç ay sonra Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkan yardımcısı Kaluga Başpiskoposu ve Borovsk Kliment: “Sevgili Bay Mendelevich! Moskova Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya adına, Oryol piskoposluğunun din adamı Rahip Vladimir Gusev'in mahkemede yaptığı açıklamalarla ilgili endişelerinizi dile getiren mektubunuzu yanıtlıyorum. Size Fr. Vladimir, Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumuyla özdeşleştirilemez. Patrik Hazretleri'nin onayıyla Oryol Başpiskoposu Paisius ve Livensky, rahip Vladimir Gusev ile mahkemedeki ifadeleri hakkında görüşerek gerekli açıklamaları talep etti ve Başpiskopos Paisius bunu Hazreti Hazretlerine bildirdi." Bunun üzerine rektörü azarladılar, ancak Moskova Patrikhanesi'nden kamuoyuna herhangi bir açıklama yapılmadı ve alınmadı. Ve rahip Gusev'in yalancı şahitlik konusunda ne gibi bir sorumluluğa sahip olduğu da bilinmiyor. Başpiskopos Clement'in cevabına bakılırsa - yok.
Ancak Bialystok'lu Bebek Şehit Gabriel'in hikayesi karşısında tüm bunlar sönük kalıyor. Herhangi birini aç Ortodoks takvimi Her yıl 3 Mayıs bu şehidin anma günü olarak kutlanır. Peki bu bebek kim? “Dindar, sevgi dolu, masum bir çocuk, kötülüğün ve Yahudi fanatizminin kurbanı oldu. 1690 yılında aile en büyük acıyı yaşadı. 11 Nisan'da altı yaşındaki Gabriel'in annesi tarlada kocasına öğle yemeği götürürken eve Yahudi bir kiracı girdi. Çocuğu okşadı ve onu gizlice bebeğe işkence yapıldığı Bely Stok'a götürdü. Yahudiler, bebek Gabriel'i bir bodruma hapsettiler ve burada keskin aletler kullanarak kanını akıtmak için böğrünü deldiler. Bundan sonra şehit bebek bir çukura yerleştirilen bir çarmıhta çarmıha gerildi ve kalan kanı boşaltmak için keskin aletlerle bıçaklandı” diye Ortodoks kitabı “Kutsal Gençlik”te okuduk. Azizlerin çocukları, çocuklukları ve ergenlikleriyle ilgili hikayeler” 1994 yılında Moskova'da yayınlandı, yani II. Alexy'nin New York'ta Amerikalı hahamlarla ünlü buluşmasından sadece üç yıl sonra.
Bebek Gabriel, 1890'da, Rusya'daki Yahudi karşıtlığının pogromlar da dahil olmak üzere tehdit edici boyutlara ulaşmasıyla aziz ilan edildi. Ama bu 19. yüzyılın sonuydu ve ne de olsa şimdi 21. yüzyılın başı! Ancak efsanevi bebek Gabriel, Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizleri arasında yer almaya devam ediyor! Üstelik: 1993'ten bu yana, 2-3 Mayıs tarihlerinde, yeni stile göre, bebek Gabriel'in kalıntıları Bialystok şehrinden (şu anda Polonya'da) Zabludov'a transfer ediliyor ve burada açık bir tapınakla tüm gece ayinler yapılıyor. . Kutsal emanetler araba ile Zabludov'un eteklerine getiriliyor ve oradan inananlar onları Zabludov tapınağına kollarında taşıyor. 2 Mayıs'taki Anma Günü vesilesiyle, Bialystok'tan Zabludov'a, genellikle binden fazla Ortodoks Hıristiyandan oluşan bir hac alayı hareket ediyor. Ve hepsi de bebek Cebrail'in Yahudiler tarafından alçakça öldürüldüğüne içtenlikle inanıyor, her ne kadar cinayetin hikayesi garip bir şekilde mantıksız olsa da, o Yahudi kiracının adı da bilinmiyor, çünkü o doğada var değildi. İşkencecilerden herhangi bir kronikte bahsedilmiyor bile çünkü hiçbir zaman var olmadı. Ancak Tertullian'ın da söylediği gibi sadece bir söylenti vardı.
Bugünlerde Rus Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun bu gericiliğe nasıl katlanabileceğini hayal edemiyorum! Ve Bebek Şehit Cebrail ile ilgili tüm hikaye, Patrik'in yukarıda bahsedilen New York'taki toplantıda söylediği sözlerle nasıl örtüşüyor: “Beilis'in kötü şöhretli duruşması sırasında, Kilisemizin uzmanları - Profesör Kiev İlahiyat Akademisi Başpiskoposu Alexander Glagolev ve St. Petersburg İlahiyat Akademisi Profesörü Ivan Troitsky, Beilis'i kararlı bir şekilde savundu ve Yahudilerin ritüel cinayetle suçlanmasına karşı güçlü bir şekilde seslerini yükseltti.” Görünüşe göre 1913'te Yahudi M. Beilis'in Rusya'daki bir jüri tarafından beraat etmesinden sonra Kanlı İftira tarihine son verildi. Ancak hayır, Bialystok'lu bebek şehit Gabriel'in anısına duyulan saygının da gösterdiği gibi. Yahudiler tarafından ritüel amaçlarla hain bir şekilde öldürüldüğü iddia edilen bir çocuk hakkındaki bu ortaçağ mitinin, hem Yahudilere hem de Yahudi dinine karşı sadece bir iftira olduğunu inananlara açık ve net bir şekilde açıklamanın zamanı geldi. Bu davranış hiçbir şekilde Rus Ortodoks Kilisesi için utanç verici bir şey olmayacaktır, aksine hayatımızda Hakikat olan Tanrı'dan daha üstün hiçbir şey yoktur.
Gerçekten, Mesih'in emrettiği gibi, "onları meyvelerinden tanıyacaksınız." (Matta; 7:16).

Deacon Kuraev'in “özel görüşü”

“Engereklerden doğdum! Kötüyken nasıl iyi şeyler söyleyebilirsin?... İyi bir adam, iyi bir hazineden iyi şeyler çıkarır ve kötü insan kötü hazineden kötülüğü çıkarır.” Matthew; 12:34, 35

Mesih, Deacon Andrei Kuraev'in "Yahudi Düşmanı Nasıl Yapılır" adlı kitabı için de aynı şeyi söyleyebilirdi; bu kitap sadece Yahudi düşmanlığı değil, meydan okurcasına nefret dolu, etnik bir grup olarak Yahudilere ve bir din olarak Yahudiliğe karşı düşmanlığı teşvik ediyor. Yazarın eserinin başlığına yüklediği anlam, aralarında yaşadıkları insanları Yahudi düşmanı yapanın bizzat Yahudiler olduğudur. Kuraev, "Antisemitizmin nedeni Yahudilerin yabancılaşma duygusu değildi" diyor. “Tam tersine, insanlar Yahudi dünya görüşünün farkına vardıkça Yahudi karşıtı isyanlar örgütlediler.”
“İsyanlar” kulağa muhteşem geliyor. Aslında pogromlardan bahsediyoruz ama bu tamamen Kuraev'in tarzında: herhangi bir kavramın gerçek anlamını şu veya bu toplumsal veya şuna uyacak şekilde tersyüz etmek. tarihsel gerçek kendi tasarımınıza göre. Ve diyakozun planı, pogromların bizzat Yahudiler tarafından gerçekleştirildiğini kanıtlamaktır: hem kelimenin tam anlamıyla, Yahudi olmayan çevreyi fiziksel olarak yok etmek, hem de dolaylı olarak, onları barındıran insanların kültürünü, ekonomisini, devletini vb. yavaş yavaş yok etmek. ve böylece haklı kendinden nefreti teşvik ediyor. Kuraev antisemitizmin nedenleri olarak neyi görüyor? Ancak bunları görmüyor çünkü "bu, bir bütün olarak soyut ve anlaşılması zor bir şey; Hıristiyan ilkelerine göre geliştirilen ahlaki ve sosyal düzene temelde düşman olan tüm unsurlardan bir alıntı." Elbette saçma çünkü Hıristiyan ilkeleri Yahudi ilkeleriyle aynı on emre dayanıyor. Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör olan bir Hıristiyan ilahiyatçının bunu muhtemelen herkesten daha iyi bilmesi gerekir. Ancak Kuraev yalnızca bilmek istediğini biliyor ve yalnızca görmek istediğini görüyor. Ve Yahudilerde her şeyden önce yalnızca kendilerinin sahip olduğu "yetenek, içgüdünün yanılmazlığı ve inkar mantığındaki mutlak umursamazlığı" görüyor. Ve sonra diyakoz, gerçek mağara adamı anti-Semitizmini en iyi açıklayan kavramı ortaya koyuyor: "Kanunların ve geleneklerin, ulusal yaşam ve bilinç normlarının yok edilmesini amaçlayan herhangi bir devrimde, Yahudiler aktif rol alır"... Cromwell ve Robespierre öbür dünyada tersine dönecekti. Ve kitabın tamamı benzer argümanlarla dolu.

Uzun yıllar, daha doğrusu tüm yetişkinlik hayatım boyunca, 8 Mart yaklaşırken, sevdiğim kadınlara ne hediye hazırlasam, onları memnun edecek şekilde nasıl tebrik etsem diye düşünmeye başlıyorum. Çünkü bu onların günü. Ve ona çok dikkatli davranıyorlar ki buna her yıl ikna oluyorum. Ancak erkekler de bu günü mümkün olan her şekilde dekore etmeye çalışmıyor. Böylece 8 Mart gerçek anlamda ulusal bir bayram haline geldi.
Ancak! - Her kural kuraldır çünkü istisnaları vardır. Dışlananlar arasında Deacon Andrei Kuraev de vardı. Onun için Kadınlar Günü her zaman sağlıklı bir güvensizlik uyandırdı çünkü kendisinin de kabul ettiği gibi “güvensizlik Hıristiyan erdemlerinden biridir. Doğrulama olmadan yalnızca Ana Kilise'ye güvenebilirsiniz! Geri kalanı için bir Hıristiyan inanmamalıdır.” Fakat Elçi Petrus farklı bir şekilde öğretmişti: “İnancınıza erdemi, erdeme bilgiyi, bilgiye özdenetim, özdenetiminize sabır, sabrınıza Tanrı yolunda, Tanrı yolunda kardeşçe sevgi, kardeşçe iyiliğe sevgi gösterin” (2. Petrus 1:5) -7). Gördüğünüz gibi Mesih'in en yakın öğrencilerinden biri olan ve kendisi tarafından “taş” (Petrus) olarak adlandırılan Havari Petrus'un sıraladığı erdemler arasında güvensizlik diye bir erdem yoktur. Papazın bunu nereden aldığını bilmiyorum - güvensizlikten, belki de Devlet Güvenlik Komitesi ile görev dışında yaptığı iletişimden, ama ben bir şekilde komşuya duyulan sevgiyi bir Hıristiyan erdemi olarak görmeye alışkınım, ama onu nasıl sevebilirsin? eğer ona önceden güvenmiyorsan? Eğer güvenmiyorsan doğal olarak kontrol edersin. Bunun üzerine diyakoz kontrol etmeye karar verdi.
“Nasıl Yahudi Düşmanı Yapılır” kitabının 1. baskısında şöyle yazıyor: “8 Mart yaklaşırken, uzun yıllar boyunca, tatil yazıları yazmaya hazırlanan tarihçiler ve gazeteciler de dahil olmak üzere tanıştığım herkese sormaya başladım. : “Bu özel günü neden kutluyoruz?” Ben de şöyle bir yanıt duydum: "Öyle oldu", "bu şekilde kuruldu." Ancak diyakoz "her zaman kişisel olmayan ifadelerden alarma geçtiğinden", Dünya Kadınlar Günü'nün yazarının kimliğini bulmaya ve sonunda "bize 8 Mart'ı kutlamayı kimin öğrettiğini" bulmaya karar verdi. Kim ve neden?" Ve 2. baskıda şunu ekliyor: “Bu insanların amaçlarını yeniden kurgulayıp anlayabilir miyiz?”
Ve Moskova Devlet Üniversitesi Bilimsel Ateizm Tarihi ve Teorisi Bölümü'nün eski mezunu, Felsefi Bilimler Adayı Dr. Andrey, bize dini çalışmalarda böyle bir çalışma türü olduğunu yetkin bir şekilde açıklıyor: mitolojik yeniden yapılanma. “Tıpkı bir paleozoologun bir dinozorun görünüşünü omurdan yeniden oluşturmaya çalışması gibi, bir din tarihçisi de bir jestten, bir parçadan, sıkıcı bir sözden yola çıkarak bir zamanlar canlı olan ve insanlığın kaderini belirleyen inancı yeniden yapılandırmaya çalışır. sonra çürüyüp gitti... Dinozor böyle bir parçayla, bir omurla günümüze, 8 Mart kutlamalarına ulaştı.” Böylece diyakoz yeniden inşayı üstlendi ve sonuç öyle bir dinozordu ki, yeni bir bilimi açmanın zamanı gelmişti: mitolojik paleozooloji.
Dolayısıyla, bir diyakoz olarak Kuraev, elbette, karşılaştığı ve geçtiği herkesi sorgulayarak inanılmaz meraklılığının farkına varabilir, ancak bir bilim insanı olarak böyle bir çalışmada böyle bir yöntemin düşük temsil edilebilirliğini (göstergesi, temsil edilebilirliği) bilmeden edemez. Burada arşive veya kütüphaneye gitmeniz ve ilgili belgeleri ve literatürü almanız gerekiyor. Ancak bilgili ilahiyatçı, spekülatif ve varsayımsal olarak deyim yerindeyse "farklı bir yol izledi".
“Bu tatilin yaratıcıları bu tarihle kişisel bir şeyi ilişkilendiriyor. Ne? Yüzyılın başında Avrupa devrimci hareketinin liderleri için bu gün ne anlama gelebilir? Sebepler kişisel olduğundan, bireylere daha yakından bakmamız gerektiği anlamına gelir ve diyakoz gözünü kısarak daha yakından bakar. - Bu aydınlar ve kahramanlar yalnızca devrimci partiye mensup olmaları ve Enternasyonalin fikirlerine bağlılıkları nedeniyle akraba değildi. Ayrıca etnik akrabalıkları da vardı. Enternasyonal'in alışılmadık derecede tek uluslu olduğu ortaya çıktı... "Şiddet dünyası" ile savaşmak için dünyayı ayağa kaldıranlar ve onu "yerle bir etme" çağrısında bulunanlar Yahudi halkından insanlardı.
Yani söz söylendi. Tek yapmanız gereken el çabukluğu ve biraz hile yapmaktır ve dinozor hazırdır. Eğer istersen - bir iktinozor. Sipariş verin - lütfen bir pterozor alacaksınız. Ve benzeri. Türün kanunlarına bağlı olarak, "mitolojik yeniden inşacı" Enternasyonal'in "etnik tadı"na alışmaya başlıyor ve bizi bu heyecan verici yolculuğa kendisiyle birlikte davet ediyor: "Kendinizi örneğin Clara Zetkin'in yerine hayal edin. Kadınların devrimci bir müfrezesini yaratmak için harika bir fikir buldunuz, kullanın dişil enerji“sömürücülerle” mücadele etmek. Ve bu hareketi pekiştirmek ve teşvik etmek için sembolik bir güne ihtiyacınız var ki bu da Devrimci Kadının günü olacaktır. Hangi güne bu kadar önem verilmeli? ... Bir Alman, bir Fransız, bir İngiliz, bir kadın savaşçıyı hatırlamaları istense, Joan of Arc'ı hemen hatırlarlardı. Ama Clara Zetkin Yahudi. (vurgu eklenmiştir. - V.K.) Ve onun için yerli halkının tarihiyle olan ilişkiler oldukça doğaldır. Yahudi ulusal tarihinin “Joan of Arc”ı Esther (Avrupa telaffuzunda Esther) adını taşıyordu. Ve bu nedenle, parti ortaya çıkma görevini belirlediğinde kadınların tatili Clara Zetkin Esther'i hatırladı. Yüzyıllar önce Ester, halkını bir tiranın elinden kurtardı... Yahudi halkının yıllık ve en neşeli bayramı - Purim bayramı - Ester'e ithaf edilmiştir... Anlıyorum ki şu sorudan kaçış yok - neden ben bunu yaptım? Clara Zetkin'in Purim'i hatırladığı fikrini anladınız mı? Sonuçta, büyük olasılıkla pratik yapan bir Yahudi değildi... Ancak mesele, Clara Zetkin'in devrimci faaliyeti sırasında sinagoga gidip gitmediği değil. Gerçek şu ki, bu tatilin çocukluk anıları onun hafızasında kalmaktan kendini alamadı... Clara Zetkin için Purim sadece bir kitap anısı değildi. Bu, çocukluğundan beri bir Yahudi'nin bilincine yerleşmiş olan bir şeydir. Dolayısıyla ulusal dini geleneğiyle bağlarını koparmış bir Yahudi için bile Purim'in çocukluk anısı çok canlıdır. Öyleyse, Enternasyonal'in Yahudi liderlerinin kafasında kadınların devrimci hareketinin Esther adıyla ilişkilendirildiği ve 8 Mart'ın aileyi kutlama alışkanlığı nedeniyle onlar tarafından seçildiği varsayımı (vurgu bana ait - V.K.) temelsiz mi? Purim tatili bu günlerde mi?”
Ah evet Kuraev, ah evet orospu çocuğu! Ancak kanıt nedir: “Öyleyse bu varsayım temelsiz mi?” Ve ne kadar da hayal ürünü! Ve herhangi bir gerçeğin tamamen eksikliği. Böyle bir dinozoru yeniden inşa etmek büyük yetenek gerektirir! Ama papazı üzmek zorundayım: Yanlış omuru yakaladı. Gerçek şu ki, Clara Zetkin hiçbir zaman Yahudi olmadı ve ailesinde n'inci nesile kadar tek bir Yahudi bile yok. Leipzig yakınlarındaki pitoresk Wiederau köyünde, Clara da dahil olmak üzere kırsal çocuklara okuma, yazma, aritmetik ve Tanrı Yasası'nı öğreten bölge öğretmeni Gottfried Eisner'in ailesinde doğdu. Ayrıca yerel kilisede org çaldı. Mükemmel oynadı, hatta birkaç kez Leipzig'deki ünlü Thomaskirche'ye davet edildi, ancak kendisine ihtiyaç duyan topluluğu terk etme hakkı olmadığına inandığı için reddetti. Ve sonraki yıllarında Clara Zetkin memleketi Widerau'ya vardığında, kilisenin onun için açılmasını istedi ve orada bir saatten fazla, tamamen tek başına, babasının çalmasına yardım ettiği orgun başında oturdu. uzak ergenlik döneminde. Bunlar onun çocukluk anılarıydı...
Gottfried Eisner çok mütevazı bir aileden, sözde "kalıtsal çiftçilerden" geliyorsa, Clara'nın anne tarafından büyükbabası, General Bonaparte'ın en sevdiği emir subayı ve kişisel olarak Saint-Cyr subay okulu mezunu Jean Domenique Vital'di. Cesaretinden dolayı kendisinden birçok ödül aldı. General imparator olarak yeniden eğitim aldığında, kararlı bir cumhuriyetçi olan Vital istifa etti ve Leipzig'de kaldı, burada bir kasabalının kızıyla evlendi ve yerel üniversitede profesör oldu. Ancak görünüşe göre eski patronuna ve ideallerine olan sevgisini korudu çünkü tek kızına Napolyon'un ilk karısından sonra Josephine adını verdi.
Zetkin soyadı ise, Çarlık gizli polisinin zulmünden Almanya'ya kaçan ve orada Sosyal Demokrat Parti'ye katılan Rusya'dan gelen Clara'nın kocası Osip'e aitti. Berlin'deki bir öğrenci çevresinde Clara Eisner ile tanıştı ve birbirlerine aşık oldular. Aktif devrimci faaliyetleri nedeniyle Osip kısa süre sonra ikamet hakkından mahrum bırakıldı ve Fransa'ya taşındı. Clara da onu takip etti ve 1882'de Paris'te evlendiler. Evlilikleri mutluydu ama kısa sürdü: 1889'da Osip omurilik tüberkülozundan öldü ve Klara'ya iki oğlu kaldı. İlk Dünya Kadınlar Günü'nü yalnızca...22 yıl sonra görecek kadar yaşayamadı!
Efsane yaratan profesör okuyucuyu şöyle aydınlatıyor: "Purim tam da kıştan bahara geçiş noktasında kutlanıyor." "Yahudiler ay takvimini koruyorlar ve bu nedenle Purim kutlamalarının zamanı bizim güneş takvimimize göre neredeyse kayıyor aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin kutlama zamanının da buna göre kayması gibi." Paskalya. Belki (vurgu eklenmiştir. Veya belki de değil. - V.K.) "Dünya Kadınlar Günü"nü kutlamaya başlama kararının verildiği yılda Purim bayramı 8 Mart'a denk geliyordu. Devrimci Kadınlar bayramının tarihinin her yıl değiştirilmesi hem sakıncalı hem de fazlasıyla aşikar olacaktır: Yalnızca Purim'in kutlandığı çok dikkat çekici olacaktır. Ve bu nedenle, Yok Edici Kadın kutlamalarının Purim bayramından ayrılmasına, düzeltilmesine ve her yıl 8 Mart'ta, ay döngülerine bakılmaksızın, dünyanın tüm halklarını Savaşçı Kadını yüceltmeye çağırmaya karar verildi. Esther'i yücelt. Yani farkında olmasak da Purim'i tebrik ediyorum.”
Esther Kuraev'in verdiği uydurma lakaplara dikkat edin - profesyonel bir bilimsel ateist böyle hisseder: Devrimci, Yok Edici, Savaşçı. Ve İncil'deki Esther Kitabında, kraliyet hareminde yaşayan ve ölüm tehlikesiyle karşı karşıya kalarak yasal kocasının gözleri önünde onun çağrısı olmadan görünmeye cesaret edemeyen itaatkâr bir Doğulu kadın görüyoruz! Esther'e Savaşçı ve Devrimci demek, bakire D. Andrei'ye seks devi demekle aynı şey! Esther'i Joan of Arc'la karşılaştırmak gerçek bir buluş değil mi? Doğru, İngilizler onu bir savaşçı olarak değil, kazıkta yakıldığı bir büyücü olarak tanıdı, Almanların ise efsanevi savaşçıları Valkyrielerden biri olan Brunnhilde'ydi, ancak bunların hepsi özellikle önemsenmeyen önemsiz şeyler. “Dinozor dininin” yeniden inşasının ihtişamını etkileyecek ya da basitçe söylemek gerekirse 8 Mart'taki Yahudi planı.

Yani Osip'in ölümünün üzerinden 22 yıl geçti. Clara Zetkin bu zamana kadar Alman işçi hareketinin önde gelen isimlerinden biri haline gelmişti. 1910 yılında, Mart ayının sonunda Kopenhag'da düzenlenen (bunu unutmayın) ve 17 ülkenin temsilcilerinin katıldığı İkinci Uluslararası Sosyalist Kadınlar Konferansı'na delege seçildi. Clara Zetkin tarafından önerilen önergeyi onayladılar: “Her ülkedeki proletaryanın sınıf bilinçli siyasi ve sendikal örgütleriyle tam bir uyum içinde, tüm ülkelerin sosyalistleri her yıl Kadınlar Günü'nü kutluyorlar; bu, öncelikle kadınlara oy hakkı tanınması için ajitasyon görevi görüyor. kadınlar. Bu gereklilik şu şekilde yapılmalıdır: bileşen kadın meselesinin tamamı bir bütün olarak ve sosyalist görüşlerle tamamen uyumludur. Kadınlar Günü'ne her yerde uluslararası bir nitelik kazandırılmalı ve her yerde özenle hazırlanmalıdır."
Bu karardan, Dünya Kadınlar Günü'nün bir tatil olarak değil, tamamen siyasi bir olay olarak düşünüldüğü açıkça anlaşılmaktadır. Bu güne kadar tüm dünyada böyleydi ve öyle de kalıyor ve yalnızca SSCB'de, 8 Mayıs 1965 Yüksek Konseyi Kararnamesi ile çalışılmayan bir gün, yani tatil ilan edildi. 8 Mart'ın BM kutlama takvimindeki resmi adı: "Kadın Hakları ve Uluslararası Barış Günü". Ancak deneyimli bir laf ustası olarak Kuraev, "20. yüzyılın başlarındaki devrimci dalganın bastırıldığı ülkelerde, devrimci kadının kutlanmasının kök salmadığını" iddia ediyor. Ancak Sovyetler Birliği dışında hiçbir yerde ve o zaman bile ancak 1966'dan beri kutlanmadı. Ve 1910 yılında, Konferans 19 Mart'ı Dünya Kadınlar Günü tarihi olarak onayladı! Bu nedenle 1911 yılında ilk kez Dünya Kadınlar Günü Almanya, Avusturya, Danimarka ve İsviçre'de bu günde kutlandı. Ertesi yıl aynı ülkelerde ancak 12 Mayıs'ta gerçekleşti. Ve 1913'te tamamen farklı olduğu ortaya çıktı: Almanya'da 12 Mart'ı, Avusturya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan, İsviçre, Hollanda'da - 9 Mart'ta, Fransa'da ve Rusya'da - 2 Mart'ta kutladılar. Bu, ay takvimiyle tamamen ilgisi olmayan, tamamen organizasyonel zorluklarla açıklandı. 8 Mart Dünya Kadınlar Günü, ilk kez 1914 yılında her yerde kutlandı, çünkü bu gün Pazar gününe denk geliyordu, bu da örgütsel çalışmaları kolaylaştırdı ve ikinci olarak, kadınların ilk kez 8 Mart 1857'de New York'ta kutlandığını hatırladılar. Tekstil fabrikalarında çalışan kadın işçiler protesto yürüyüşü düzenlediğinde haklarını ilan etti. Çalışma koşullarının iyileştirilmesini, ücretlerin artırılmasını ve 10 saatlik çalışma gününün uygulanmasını talep ettiler. Polis gösteriyi sert ve şiddetli bir şekilde dağıttı. 1907'de, 8 Mart'ta, bu olayın 50. yıldönümünün anısına, New Yorklu kadın işçiler yeniden bir protesto yürüyüşü düzenlediler ve (o dönemde yalnızca erkeklerden oluşan) polis, yaklaşık yarım yüzyıl önce onları yeniden dağıttı. İtfaiye araçlarını kullanmaktan çekinmeyen ve hiç de bir beyefendi gibi olmayan kadınların üzerine buz gibi, üstelik kirli su döktü.
Diyakozun artık şüphe duymaması ve ateşli hayal gücünü serinletmesi için Purim kutlamalarının tarihlerini aynı yıllarda veriyorum: 1911 - 14 Mart, 1912 - 3 Mart, 1913 - 23 ve 1914 - 12 Mart.
Kuraev neden bu kadar canavarca ve aynı zamanda bu kadar ilkel ve cahil bir yalana başvurdu? Bunu ancak tek bir şekilde açıklayabilirim: Beyin karanlığı. Şüphesiz hastadır. Ve bu hastalık ne yazık ki çok yaygın, eski çağlardan beri biliniyor ve o zamandan beri ayrıntılı olarak anlatılıyor. Buna yabancı düşmanlığı denir. Sonuçta Kuraev hakkında ne yaptığını bilmediğini söyleyemezsiniz. O, Çehov'un "Cadı" öyküsündeki Gykin gibi yarı eğitimli bir kırsal zangoç değil. Hayır, Kuraev, daha önce de belirtildiği gibi, çok öğrenmiş adam. Ancak suçüstü yakalandığında yalan söylediğini kabul etmedi, kitabı internetten kaldırmadı ve 8 Mart'ın sonuçta Purim'in kılık değiştirmiş hali olduğunu kanıtlamaya devam etti.
Tek şey, 2. baskıda şu pasajı kaldırmasıdır: Yahudi kökenli Clara Zetkin, ancak okuyucuları yanılttığı için özür dilemedi. En önemlisi, Uluslararası Kadınlar Günü'nün Enternasyonal'in Yahudi liderleri tarafından gizli bir Purim olarak algılandığı yönündeki tamamen aptalca versiyonun değişmeden kalmasıdır. “Belki zamanla, devrimci kadınlar bayramının doğumunun ve tarihlerinin belirlendiği Komintern içi tartışmaların kayıtları yayınlanacak. Ancak bu perde açılıncaya kadar, bilinen kararın bilinmeyen nedenleri hakkında yalnızca varsayımlarda bulunabiliriz (vurgu benim - V.K.).'' Diyakozun tüm mitolojik deliliği bu şekilde varsayımlar üzerine inşa edilmiştir.
Kuraev, Sosyalist Enternasyonal ile Komintern'i sanırım cehaletten değil, okuyucunun kafasını karıştırmak için karıştırıyor: D. Andrei, Marksizm üzerine doktora tezini sadece her yerde değil, SSCB Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü'nde savundu. bu iki örgüt arasındaki farkı bilmeden edemiyor. Bu, Komintern içindeki tüm tartışmaların kayıtlarının, Komintern içindekilerin aksine hiçbir zaman gizli olarak sınıflandırılmadığını bilmeniz gerektiği anlamına gelir. Ancak sosyalistlerin Dünya Kadınlar Günü'nü kurduğu 2. Enternasyonal (Sosyalist) 1889'da Paris'te, 3. Enternasyonal (Komünist) ise 1919'da Moskova'da kuruldu ve arşivlerinin çoğu hala kapalı.
“Yüzyılın başında Avrupa devrimci hareketinin liderlerinin bu anlamsal diziyle kendi kişisel ilişkileri olabilir miydi: takvimde hareket eden kadın - devrim - bahar tatili? - bilimsel ateizm uzmanı artık büyüye yöneliyor. - Eğer kişisel güdüler arıyorsak o zaman bireylere daha yakından bakmamız gerekiyor. Kuraev, 20. yüzyılın başlarındaki Avrupa komünist hareketinin büyük ölçüde Yahudilerden oluştuğunu söylüyor. Peki, kişiliklere daha yakından bakalım. Yüzyılın başındaki Avrupa devrimci hareketinin (Sosyalist Enternasyonal) liderleri şunlardı: August Bebel (Alman), Jean Jaurès (Fransız), Victor Adler (Avusturyalı Yahudi), Hermann Greulich (İsviçre), James Keir Hardy (İskoç) ), Edouard Marie Vaillant (Fransızca). Listelenen liderlerin arkasında, nasyonal sosyalist partilere başkanlık eden Uluslararası Sosyalist Büro üyeleri olan ikinci sıradaki liderler geldi. Büro, Enternasyonal'in kongreleri arasındaki molalarda Sosyalist Enternasyonal'e liderlik sağlıyordu. Vladimir İlyiç'imiz de dahil olmak üzere 23 kişiden oluşuyordu. Bunlardan dördü Yahudi. Kuraev'in bunu biliyor muydu? Şüphesiz! Bu veriler, gazeteci Mark Deitch'in "Yahudi Düşmanı Nasıl Yapılır" kitabının 2. baskısının yayınlanmasından bir buçuk yıl önce Moskovsky Komsomolets'te onunla yaptığı röportajda alıntılanmıştı. Bundan sonra Kuraev'i düpedüz yalancı değilse kimi düşünmeliyiz?

Ancak Clara Zetkin'in Yahudi olmadığını kabul etmek zorunda kalan diyakozun zeki bir dolandırıcı olduğu ortaya çıktı: Her şeyin suçlusunun ünlü devrimcinin kocası olduğu ortaya çıktı. Kuraev'in en ufak bir mizah anlayışı olsaydı, ateist Narodnaya Volya'nın aynı derecede ateist olan karısını Yahudiliğin temelleriyle nasıl tanıştırdığına ilk gülen kendisi olurdu. Kadınların devrim bayramının tarihinin hangi gün belirleneceğine dair Komintern içi bazı tartışmaları okumak daha da eğlenceli. O zamanlar Sosyalist Enternasyonal'in bundan daha önemli bir görevi yoktu! Tek bir şeyi anlayamıyorum: Diyakoz bu kadar aptal mı, yoksa bizi aptal mı sanıyor? Büyük ihtimalle ikincisidir. Ama en korkunç şeytanın Tanrı'ya dua eden kişi olduğunu söylemeleri boşuna değil!
Ancak şimdi size en komik şeyi anlatacağım. D. Andrey daha meraklı olsaydı bu kadar çabalamasına gerek kalmazdı. En güncel hatıradan bahsedecek olursak, 1910 yılına dayanıyor: Tam da delegelerin buluştuğu o günlerde, 25 Mart'ta Kopenhag Yahudileri, dünyadaki tüm iman kardeşleri gibi Purim'i kutladılar. Ancak Almanya'daki Sosyal Demokratlar delegasyonunun başkanı olan safkan bir Alman olan Clara ile aynı olan Clara Zetkin ve Elena Grunberg'in bundan şüphelenmesi bile pek olası değil. Dünya Kadınlar Günü'nün tarihini öneren oydu, ama 8 Mart'ı, hatta 25 Mart'ı değil, 19'unu ve Purim'in onuruna değil, Berlin işçilerinin 1848 devrimi sırasında kazandığı zaferin anısına! Kuraev'in bu tür gerçekten paleozoolojik antisemitizmi nereden edindiğini bilmiyorum ve bilmek de istemiyorum. Başka bir şey istiyorum: Kuraev'i okuyan ve dinleyenlerin şunu bilmesi gerekiyor: Deacon Andrei Kuraev alçak bir yalancı ve provokatör. Küçük kitabında yığdığı tüm yalanlara, Hıristiyanlığın ideallerinden, cennetin yeryüzünden uzaklığı kadar uzak bir amaç için, Yahudilere karşı düşmanlığı ve hatta nefreti uyandırmak için ihtiyacı vardı. Kötü bir Rabinovich veya Pinkhas Moiseevich için değil. Hayır, bütün halkı “kötü” olarak sınıflandırıyor, bütün Yahudiler şaşkına dönüyor. Nazi Almanyası'ndaki gibi. Veya bizim ana SSCB'mizde olduğu gibi Çeçenler, İnguşlar, Kalmıklar, Kırım Tatarları ve diğer baskı altındaki halklar.
Kuraev'in kitabı bölüm bölüm, sayfa sayfa analiz edilebilir; yalanlar, çarpıtmalar, manipülasyonlar her yerdedir. O, zararlı bir anchar gibidir. Ama birisi "zehirli oklarını o zehirle içecek" mi? En üzücü olanı ise bu kitabın (hem 1. hem de 2. basımı) yalnızca kiliselerde ve kilise dükkanlarında satılmasıydı. Dolayısıyla Kuraev'in yalanları yalnızca basılı metnin otoritesi, yazarın rahiplik rütbesi ve akademik dereceleriyle değil, aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin otoritesiyle de destekleniyor ve bu beni en çok üzüyor. Yuhanna İncili'nden bildiğimiz gibi başlangıçta her zaman Söz vardır. Ne yazık ki, Söz bazen Şeytan'a, daha doğrusu Şeytanilere ulaşıyor. Satanistler (Satanistler) bir bakıma insan ırkı için daha da tehlikelidirler, çünkü Şeytan'ın önünü açarak bugüne kadar Allah'tan korkan saygın insanlara delilik virüsünü bulaştırmışlardır. Ve sonunda Söz Şeytan'ın eline geçtiğinde kan akmaya başlar.
Bugünlerde, kanalizasyonu temizlemeyi bıraktıkları bir evde gübre sinekleri olduğu kadar, bu bastırılamaz Satanistler de var. Gübre sinekleri kulaklarını kaşındırır, yiyeceklere sıçar ve etraflarına enfeksiyon yayarlar. Peki salgın başlayana kadar mı beklemeliyiz yoksa evimizin temizliğine mi dikkat etmeliyiz?
Kuraev, "Yahudi Düşmanı Nasıl Yapılır" adlı makalesinin önsözünde, böyle bir sorunun kaçınılmaz olarak ortaya çıkacağının bilincinde olarak, bu soruyu önceden yanıtlamak için acele ediyor. "Bu kitap" diye yazıyor, "resmi bir kilise kutsaması yok. Bu, burada yazılan her şeyden Rus Ortodoks Kilisesi'nin değil, yalnızca benim sorumlu olduğum anlamına gelir. Bu nedenle, bu konuda eleştirel konuşmayı gerekli gören kişilerden, tüm eleştirilerin Kilise'ye değil bana yöneltilmesini rica ediyorum. Bu özel bir proje, özel bir görüş. Bu nedenle dağıtırken “Rus Ortodoks Kilisesini saran Yahudi karşıtlığının bir kanıtı daha önümüzde” ifadesinden kaçınmanızı rica ediyorum.
Diyakoz bir kez daha samimiyetsiz. Onun rahip rütbesi, kitaba Kilise ile doğrudan bir bağlantı sağlıyor ve daha önce de söylediğim gibi, kitap yalnızca kiliselerde veya kilise dükkanlarında satılıyordu. Ayrıca diyakozun "Ortodokslukta Okültizm" adlı başka bir kitabını da satıyorlar. Milliyetine göre bir Yahudi olan ünlü Ortodoks rahip Alexander Menu'ye ithaf edilmiş şu satırları içeriyor: “Peder Alexander'daki muhalefet içgüdüsü, öyle görünüyor ki, zaten aynı düzeydeydi. Ulusal karakter. Farklı olmak ve farklılığınızı hissetmek ve bunu vurgulamak, geliştirmek bunlardan biridir. karakteristik özellikler Yahudi dünya görüşü (daha doğrusu kişisel farkındalık) ve Peder Alexander'da tamamen mevcuttu...”
Bu artık sadece Yahudi karşıtlığı değil, saf ırkçılıktır. Ancak kapakta bir "impre matur" var: "Magadan ve Çukotka Piskoposu Ekselansları Rostislav'ın lütfuyla." Bunu nasıl anlayabilirim? Can sıkıcı bir yanlış anlama olarak mı, yoksa Deacon Kuraev'in "özel görüşünün" kilise tarafından kutsanması olarak mı?
Kara Yüz mağazalarında böyle bir iğrençlik satıldığında, bu elbette öfkeye neden oluyor, sözde savcılığın, polisin vb. baktığı yetkililere başvurmaya başlıyorsunuz, ancak yine de anlayabilirsiniz. Fakat buna benzer bir şey cemaatçilere manevi okuma olarak sunulduğunda Ortodoks kiliseleri ve kilise mağazaları? Bu konuyu kafamda toparlayamıyorum. Ve Rus Ortodoks Kilisesi liderliğine şunu sormaktan kendimi alamıyorum: "Yoksa etrafınızda neler olup bittiğini bilmiyor musunuz?"

Okumak faydalı olabilir: