15 yerel Ortodoks kilisesi. Yerel Ortodoks kiliselerinin başkanlarının ve temsilcilerinin Ukrayna otosefali ile ilgili tutumları ve görüşleri

On bir kanonik yerel kilisenin başlarının ve hiyerarşilerinin ifadeleri

Ukrayna şizmatiklerinin otosefali konusunda Rus Kilisesi'ni destekleyen on bir kanonik yerel kilisenin (toplamda 15 tane var) başkanları ve hiyerarşilerinin açıklamaları. İfadeler kesinlikle şeffaftır ve açık bir şekilde yorumlanır:

1. Kudüs Patriği Theophilos:

“Mesih Kilisesi'nin birliği, Kutsal Ruh'un bir armağanıdır. Onu korumaya ve yaşatmaya çağrıldık. Bu birliğin bozulması ciddi bir suçtur.”

“Ukrayna'daki kanonik Ortodoks Kilisesi'nin cemaatlerine yönelik eylemleri en kategorik şekilde kınıyoruz. Kilise'nin Kutsal Babalarının, Kilise'nin birliğini yok etmenin ölümcül bir günah olduğunu bize hatırlatmaları boşuna değil."

2. Sebaste Başpiskoposu (Kudüs Patrikhanesi) Theodosius:

“Kudüs de dahil olmak üzere dünyanın Ortodoks Kiliseleri, yalnızca Büyükşehir Onufry başkanlığındaki Ukrayna Rus Ortodoks Kilisesi'ni kanonik olarak tanıyor; Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun bir üyesidir. Ukrayna kilisesindeki ayrılığı sona erdirmeye yönelik tüm çabaları destekliyoruz. Ortodoks Kilisesi ayrılık ve nefretin değil, sevginin, barışın ve birliğin yeridir.”

"Ukrayna'daki bölünme büyük bir talihsizlik, umarım Konstantinopolis Patriği, diğer Ortodoks Kiliselerinin başkanlarıyla birlikte, bu sağlıksız, kabul edilemez ve haksız durumu durdurmak için Rus Kilisesi ile çabaları koordine eder."

3. İskenderiye Patriği ve Tüm Afrika Theodore II:

“Her şeyi bizim iyiliğimiz için yapan, bu sorunları çözme yolunda bize rehberlik edecek Rab'be dua edelim. Şizmatik Denisenko, Kilise'nin bağrına dönmek istiyorsa, bıraktığı yere geri dönmelidir. Rab tövbe eden herkese merhametlidir, Kilise tövbe eden herkesi affeder ve annesinin kollarına kabul eder.”

4. Antakya Patriği ve Tüm Doğu John X:

“Antakya Patrikhanesi, Rus Kilisesi ile ortak hareket ediyor ve aleyhinde konuşuyor. kilise ayrılığı Ukrayna'da".

5. Gürcü Patriği İlia:

"Patrik Hazretleri Kirill, Ukrayna konusunda Ekümenik Patrikhane ile aynı fikirde değil, çünkü yalnızca Metropolitan Onufry liderliğindeki meşru kiliseyi destekliyor."

6. Sırp Patriği Irinej,

dokunmak Ukraynalı soru, karakterize ediyor: “Ortodoksinin birliği için muhtemelen ölümcül olan çok tehlikeli ve hatta felaket bir durum”, “bölücüleri, özellikle de “Kiev Patriği” Filaret Denisenko gibi baş-bölücüleri onurlandırma ve piskoposların rütbesine geri getirme eylemi. Onları tövbe etmeden ayin ve cemaate götürmek ve vazgeçtikleri Rus Kilisesi'nin koynuna geri dönmek. Ve tüm bunlar Moskova'nın izni ve onlarla koordinasyon olmadan gerçekleşti.”

7.Kutsal Sinod Sırp Ortodoks Kilisesi:

Burada toplananlar, Kiev rejiminin en ağır zulmüne maruz kalan Ukrayna Kilisesi'ni şehit eden kız kardeşiyle tam dayanışma ve şefkatli kardeş sevgisini ifade ediyor."

8. Polonya Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Meclisi:

“Polonya Ortodoks Kilisesi olarak, kanonik Kilise'nin dini yaşamının Ortodoksluğun dogmalarına ve kutsal kanonlarına dayanması gerektiği konusunda net bir görüş ifade ediyoruz. Bu ilkelerin ihlali, kilise hayatında kaosa yol açar.”

“Ukrayna'da, önce tövbe etmesi ve Kanonik Kilise'nin bağrına dönmesi gereken bazı bölücü gruplar var. Ancak bundan sonra otosefali tartışmak mümkün olacak.”

"Politik konjonktür bize dogmalar ve kanonlar konusunda rehberlik edemez."

9. Çek ve Slovak Büyükşehir Rostislav toprakları:

"İnsan egoizminin kışkırttığı ayrılık, yalnızca tövbe ve Kilise'nin bağrına dönmekle iyileştirilebilir. Yeni otosefali, genel bir konsensüsün sonucu olmalı.”

10. Bulgar Patriği Neofit:

"Ben her zaman çok iyi bir ilişki Büyükşehir Onufry ile. Ukrayna halkını sevdiğini ve alçakgönüllülükle halkın ve tüm Ortodoks Hıristiyanların iyiliği için çalıştığını biliyoruz. Rab'bin kendisine gönderdiği ve onurlu bir şekilde üstesinden geldiği tüm sınavlara dayanması için Rab'bin ona güç ve sağlık vermesi için dua ediyoruz.

Bulgar Kilisesi Kutsal Sinod Sekreteri Melnitsky'li Piskopos Gerasim, Bulgar Kilisesi'nin Ukrayna'daki durumun sorunlarının ve karmaşıklığının farkında olduğunu, ancak Ortodoks Kilisesi'nin bağlı olduğu kilise kanonlarına sıkı sıkıya uyması gerektiğini vurguladı. yüzyıllardır.

11. Lovech Metropoliti Gabriel (Bulgar Kilisesi):

"Bölünme yok Tanrı'nın lütfu. Ve Tanrı'nın Lütfu olmadan Kilise olmaz. İnsanlar, lütuf ve kurtuluşun olduğu kanonik kiliseye geri dönmelidir. Bölünme, yıkıcı ve habis bir olgudur.

12. Kitros Metropoliti, Katerinsky ve Ptalamonsky George, Rum Kilisesi:

"Yunan Ortodoks Kilisesi, dünyadaki diğer tüm kiliseler gibi, yalnızca Büyükşehir Onufry başkanlığındaki kanonik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ni tanıyor."

13. Limasol Metropoliti, Athanasius, Kıbrıs Kilisesi:

“Her şeyden önce, otosefali verme konusu, yargı yetkisi UOC olan Moskova Patriği, ardından kanonik Ukrayna Kilisesi ve ardından Ekümenik Patrikhane'nin rehberliğinde tüm Ortodoks kiliseleri tarafından kararlaştırılmalıdır. Ama ilk kelime Anne içindir Ukrayna Kilisesi Moskova Patrikhanesi olan. Bu süreçte ilk söz Rus Kilisesi'nindir.”

“Ekümenik ataerkilliğin Filaret ayrılığıyla ne ilgisi var? Nasıl üstesinden gelinir? Artık ayrılıkçı olan kardeşlerimizin Büyükşehir Onufry önderliğinde kiliseye dönmelerini istiyoruz. Bu tek kanonik kilise Ukrayna, Moskova Patrikhanesi ve tüm Ortodoks kiliseleriyle birleşti. Bunun için dua ediyoruz."

14. Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Meclisi'nin Ukrayna'daki kanonik Ortodoks Kilisesi'ni destekleyen açıklaması:

“Bu açıklamayla Metropolitan Onuphry'ye, tüm başpiskoposları, din adamları, keşişleri, tek Kanonik Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin tüm inananları ile birlikte tam desteğimizi ifade ediyor, günah çıkarma mücadeleleri önünde sevgiyle eğiliyoruz. Laik yetkililer tarafından kilise hayatına hiçbir engel konulmamalıdır. Kiliseyi dışarıdan etkilemeye yönelik gerçek girişimler, onları uygulamaya çalışanların derinden kilise dışı güdülerine ve hedeflerine tanıklık ediyor.

Kanonik Ortodoks Kiliselerinin çoğundan açık ve kapsamlı destek alıyoruz.

Çekimser kalanlardan, ki bunlar Amerikan, Rumen ve Arnavut kiliseleridir, hiç kimse Konstantinopolis Patrikhanesi'nin konumu lehinde konuşmadı.

CP nihayet çok sert oynadı ve gerçek bir bölünme durumunda neo-Papist emelleriyle yalnız kalacak.

Temelde bir Ekümenik Ortodoks Kilisesi, 15 Yerel Ortodoks Kilisesinden oluşur. Yerel Kiliselerin her birinin diğerlerinden idari bağımsızlığı (otosefali) vardır ve kendi primatı - bir patrik, başpiskopos veya metropol - tarafından yönetilir. Tüm Evrensel Kilise'nin başı Rab İsa Mesih'tir.


Kilise adı Temel Ön-sto-I-tel ana şehir Takvim Bo-go-servis dilleri
1. Kon-stan-ti-no-Polish Pra-in-şanlı Kilisesi 381; 451'den beri pat-ri-ar-hat pat-ri-arch Var-fo-lo-mei İstanbul ama-in-yuli-an-sky Yunanca, ulusal diller
2. Alek-san-Dri-yskaya Pra-in-şanlı Kilisesi 1. yüzyıl (ap. Mark); 451'den pat-ri-ar-hat patrik Theodore II. İskenderiye ama-in-yuli-an-sky Yunanca, Arapça, Afrika-Cio-National, English ve Af-ri-ka-ans
3. Görkemli Antio-Khiy Pra Kilisesi 1. yüzyıl (uygulama. Peter ve Paul); 451'den pat-ri-ar-hat patrik John X Şam ama-in-yuli-an-sky Arap
4. Ieru-sa-lim-sky Pra-in-şanlı Kilise 1. yüzyıl; 451'den beri pat-ri-ar-hat pa-ri-arch Theo-phil III Kudüs Jülyen Yunanca ve Arapça
5. Rus Prat-görkemli Kilisesi 988 - Kon-stan-ti-no-Polonya Kilisesi'nin eş kadrosunda Kiev mit-ro-polia; 1448'den av-to-ke-fa-lia pat-ri-arch Kirill Moskova Jülyen tser-kov-but-slav-vyan-sky, natsio-nal-diller
6. Gürcü Prat-görkemli Kilisesi 1. yüzyıl (uygulama. Andrey ve Simon); 457 - Antakya Kilisesi'nden av-to-ke-fa-lia patrik Ilia II Tiflis Jülyen eski-ro-gru-zin-gökyüzü
7. Sırp Şeref Hakkı Kilisesi IV yüzyıl; 1219 - Kon-stan-ti-no-Polonya Kilisesi-vi'den av-to-ke-fa-lia pat-ri-arch Iri-nei Belgrad Jülyen kilise-no-slav-vyansky ve sırp
8. Rumen Pra-şanlı Kilisesi IV yüzyıl; 1885 - Kon-stan-ti-no-Polonya Kilisesi'nden av-to-ke-fa-lia pa-ri-arch Dani-il Bükreş ama-in-yuli-an-sky Romence
9. Bol-gar-sky Şanlı Kilise 865; 919 - Kon-stan-ti-no-Polonya Kilisesi-vi'den av-to-ke-fa-lia pat-ri-arch Neo-fit Sofya ama-in-yuli-an-sky kilise-ama-slav-vyan-gökyüzü ve bol-gar-gökyüzü
10. Kıbrıs Pra-şanlı Kilisesi 47 (ap. Var-na-va) ar-chi-piskopos Chry-zo-stom II Lefkoşa ama-in-yuli-an-sky Yunan
11. Hellas (Yunan) Pra-in-şanlı Kilisesi 1. yüzyıl (Ap. Paul); 1850 - Kon-stan-ti-no-Polonya Kilisesi-vi'den av-to-ke-fa-lia ar-chi-piskopos Hieronymus II Atina ama-in-yuli-an-sky Yunan
12. Görkemli Arnavut Kilisesi 10. yüzyıl; 1937 - Kon-stan-ti-no-Polonya Kilisesi-vi'den av-to-ke-fa-lia ar-hi-piskopos Ana-sta-siy Tiran ama-in-yuli-an-sky Al-Ban-sky, Greek-sky ve Aru-myn-sky (Ulah)
13. Polonya Prat-görkemli Kilisesi 10. yüzyıl; 1948 - Rus Kilisesi'nden av-to-ke-fa-lia mit-ro-po-lit Sav-va Savaş-sha-wa Jülyen Bra-zi-liya'da Polonyalı, kilise-ama-slav-Vyansky, gökte Ukraynalı - port-tu-galsky
14. Çek topraklarının görkemli Pra-in-şanlı Kilisesi ve Slo-va-kii 9. yüzyıl (Aziz Cyril ve Methodius); 1951 - Rus Kilisesi'nden av-to-ke-fa-lia mit-ro-po-lit Rosti-slav ön dikiş juli-an-sky, gri-go-ri-an-sky kilise-no-slav-vyansky, Çekçe, slo-vats-kiy
15. Amerika'daki Pra-in-şanlı Kilisesi 1970 - Rus Kilisesi'nden av-to-ke-fa-lia mit-ro-po-lit Tikhon Washington ama-in-yuli-an-sky İngilizce

Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetimine ilişkin mevcut Şart'a uygun olarak, en yüksek kilise gücü ve idare organları Yerel Konsey, Piskoposlar Konseyi ve Kutsal'dır. Patrik başkanlığındaki Sinod. Patrik, en yüksek kilise otoritesinin tüm kolej organlarının başkanıdır.

Şu anda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin 132 piskoposluğu var. Bugün piskopos sayısı 175 olup, bunların 132'si piskopos, 32'si vekil ve 11'i emeklidir.

Aşağıdakiler dahil 688 manastır vardır: Rusya'da - 207 erkek ve 226 kadın manastırı; Ukrayna'da - 85 erkek ve 80 kadın; diğer BDT ülkelerinde - 35 erkek ve 50 kadın; yabancı ülkelerde - 2 erkek ve 3 kadın.

Ataerkil yargı yetkisi altında 25 stavropegial manastır vardır.

Toplam cemaat sayısı 26.600'dür ve bunların 12.665'i Rusya'dadır.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin eğitim sistemi şu anda 5 İlahiyat Akademisi, 2 Ortodoks Üniversitesi, 1 İlahiyat Enstitüsü, 34 İlahiyat Semineri, 36 İlahiyat Okulu içermektedir. Birkaç akademi ve ruhban okulunda naiplik ve ikon boyama okulları vardır.

Rus Ortodoks Kilisesi, Aydınlanma ile aynı anda ortaya çıktı. Eski Rus' Hristiyanlığın iki bin yıllık tarihinin ortasında Ortodoksluğun ışığı ve Ekümenik Mesih Kilisesi'nin dünyadaki varlığı. Güçlü bir ağacın gövdesinden ayrılamayan ve özelliklerini koruyan yeni bir dalı olarak ortaya çıktı; Konstantinopolis Patrikhanesi'nin bir metropolü olarak ortaya çıktı. Her Ortodoks Hristiyan tarihsel olarak uzak, ancak ruhsal olarak yakın olan ilk havarilerin eski Kilisesi ile ilgili. Onlardan, Mesih'in en yakın öğrencilerinden gelen lütuf dolu mirasta, Mesih'in bozulmamış öğretisinin korunmasında, Ortodoksluğun hem manevi hem de tarihsel canlılığının garantisidir. Ana kanonik ve ayinle ilgili gelenekler olan dogma, tüm Yerel Ortodoks Kiliseleri için aynıdır, ancak her Kilisenin kendine özgü yolu ve yalnızca kendisi için değil, tüm Ekümenik Ortodoksluk için önemli olan kendi benzersiz deneyimi vardır.

Rus Kilisesi ortaya çıktığında, münzevi Hıristiyan yaşamının yüce örnekleri ve inanç şehitliği çoktan ortaya çıkmıştı. Ekümenik Konseylerde, sapkınlıklara karşı uzlaşmaz bir mücadelede, Hıristiyan dogmasının dogmaları zaten formüle edilmişti. Kilise hukuku kendi kanonik yapısını elde etti, ayinsel geleneğin ana gövdesi oluşturuldu ve eşsiz kilise sanatı örnekleri yaratıldı. Kilise, tüm bunları en büyük hazine olan yazıyla birlikte Slavlara verdi. Eski Ortodoks Kilisesi'nin ve büyük Yunan kültürü olan Bizans'ın bu armağanları, Rus Kilisesi'nin ruhani ve örgütsel gelişiminde belirleyici bir faktör haline geldi, böylece Moğol-Tatar istilası sırasında Rusya Ortodoksluğun ışığıyla aydınlandı. Ortodoks hükümdarları, gelişmiş bir kilise yönetimi sistemi, tapınaklar ve manastırlar, kilise edebiyatı (neredeyse tüm türlerde hem çevrilmiş hem de orijinal), sanat ve ulusal azizleri vardı. Rus Kilisesi'nin, Hıristiyan dünyasının trajik bölünmesinden kısa bir süre önce, Batı Kilisesi'nin düşüşünden önce doğduğu da unutulmamalıdır. Hıristiyan dünyasının büyük bir bölümünün Ortodoksluktan hala aşılmaz olan bu sapması, Rus Kilisesi ve Rus dini öz-bilincinin tarihine damgasını vurdu.

Tarihçilerin geçmişi, her birinin orijinalliğine dikkat çekerek aşamalara ve dönemlere ayırması adettendir. Kesintisiz tarihsel gelişim çizgisi olan bin yıl boyunca Rus Kilisesi'nin tarihsel ve manevi varlığının birliğinin izini sürmek daha az önemli değildir. Rus Kilisesi'nin hayatı, öncelikle Havarilere Eşit Kutsal Büyük Dük Vladimir'in eylemleriyle belirlendi ve Büyük Düşes Olga, Rus manastırcılığının kurucularının emeği saygıdeğer Anthony ve Theodosius, Radonezh Aziz Sergius ve müritleri, Rus Kilisesi primatlarının bilge ve bazen de kahramanca hizmetleri, kutsal soylu prenslerin istismarları ve Rus doktrin yazılarının derin talimatları. Öte yandan, 1438-1439 tarihli talihsiz Ferrara-Floransa Birlik Konseyi'nin derslerinin özümsenmesi, en elverişli siyasi beklentiler uğruna bile dogmatik gerçeklerden fedakarlığın imkansız olduğunun anlaşılması, Efesli Aziz Mark'ın başarısıyla güçlenen gerçeğin nihai zaferi son derece önemli hale geldi. İşte Rus Kilisesi'nin otosefalliğe doğru hareketinin başlangıcı, tam bağımsızlığa giden yolu, 1448'de Rus piskoposları St. .

Doğu Avrupa'nın Ortodoks ülkelerinde asırlık Türk egemenliğinin başlaması ve 1453'te Konstantinopolis'in düşmesi ile Rus Kilisesi ve Rus devleti, Ortodoksluğun dünyadaki kalesi haline geldi. Ortodoksluğun korunması ve savunulması, hem Kilise hem de devlet tarafından özlemlerin birliğini belirleyen ortak bir hedef olarak algılandı. yanındaki kilise zihninde Rahip Sergius Moskova Radonezhsky ve St. 17. yüzyılın ortaları, sonuçları yüzyıllar sonra hissedilen Rus Kilisesi için birçok sıkıntının gölgesinde kaldı: Patrik Nikon ile Çar Alexei Mihayloviç arasındaki çatışma, Rus Kilisesi'nin bölünmesi ve Eski İnananların ortaya çıkışı. Bugün, bölünmenin manevi, tarihi ve hayati bir trajedi olarak açıkça farkındayız.

18. yüzyılın başlarıyla başlayan uzun sinodal dönem kilisenin hayatı, ataerkil liderliğini kaybettiğinde, en yüksek kilise idaresini devlet aygıtının bir parçası haline getirmeye ve kilise hayatını bürokratik gerekliliklere tabi kılmaya yönelik aralıksız girişimlerin zamanıydı. Ancak aynı dönem, en büyük manevi başarıların, ihtiyarlığın gelişme ve manastır başarısının güçlenme zamanı (Keşiş Paisius Velichkovsky, Sarov Seraphim, Optina yaşlıları sayesinde), yüksek Rus örneklerinin yaratılması dönemi oldu. patristik edebiyat (Aziz , kilise biliminin hemen hemen tüm alanlarında teolojik düşünce ve sermaye çalışmalarının başarılarının zamanı, hem Rusya'da hem de yurtdışında Ortodoks misyonerlerin başarısının zamanı, gerçek pastoral bakanlığın St. Kronştadlı John ve diğer birçok papaz.

Rus Kilisesi'ni neredeyse 20. yüzyılın tamamı boyunca süren onlarca yıllık acımasız zulme hazırlayan, 1917-1918 Konseyinin kanonik eylemleriyle - Patrikhanenin restorasyonu, kilise muafiyetiyle ilgili çalışma - pekiştirilen bu olumlu deneyimdi. Yüzbinlerce şehidin kurtarıcı başarısı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin gerçek inancı ve yaşamı hakkında Rab'bin ve dünyanın önünde tanıklık etti. Uzun yıllar Kilise ile ilgili zulüm, baskı, yasal, ahlaki ve mülkiyet keyfiliği, elbette ona çok büyük zarar verdi. Devlet ateizmi sistemiyle neredeyse umutsuz bir savaşa göründüğü gibi, herkes buna karşı koyamadı ve bu mücadelede Kilise'nin birçok üyesi hatalar yaptı ve yenilgiye uğradı. Ancak "Tanrı ile alay edilmez" (Gal 6:7) ve inanç insanların yüreklerinde canlı olduğu sürece Kilise yok edilmeyecektir.

Rus Vaftizinin 1000. yıldönümünde, Rusya'da Ortodoksluğun gelecekte yeniden canlanacağına olan güven, yalnızca binlerce kişinin kalplerinde tuttuğu milyonları ele geçirdi. Genellikle "Rusya'nın manevi canlanması" olarak adlandırılan ve yeni görevler ve yeni sorunlar belirleyen bir süreç başladı. Toplum, ayaklar altına alınmış geleneksel değerlere dönüş, gerçek ahlak ve kültürün restorasyonu ve korunması için umutları Kilise ile birlikte bağlamaya başladı. Cemaat sayısı Ortodoks kiliseleri sürekli büyüyen, her şey Daha fazla insan kendilerini Ortodoks Kilisesi'nin üyeleri olarak tanırlar. Bu milyonlarca sürünün önemli bir kısmı, ruhsal aydınlanmaya şiddetle ihtiyaç duyuyor, bu nedenle, bir veya birkaç nesil sonra, kendileriyle ruhsal bir bağlantıyı yeniden kuranların ilmihali. Ortodoks atalar Ana Kilise'nin bağrına döndü. Yeni açılan ve restore edilen kiliselerin ve manastır revaklarının sayısında benzeri görülmemiş bir artış var, onlarca yeni piskoposluk kuruldu ve restore edildi ve bu, son derece zor olmasına rağmen. Finansal durum sürü. Kilise ve kamu kuruluşları çoğalıyor, insanları Ortodoks misyonerlik çalışmaları, aydınlanma, eğitim ve sosyal ve hayırsever hizmetler alanında ortak çalışma için birleştiriyor.

Halk eğitimi sisteminde ateist dünya görüşünün on yıllardır kesintisiz egemenliği, açıkça Şeytani olanlar da dahil olmak üzere neo- ve sözde-dini kültlerin kitlesel saldırısı ve sık sık Katolik ve Protestan proselitizm vakaları, Kilise'nin muazzam çabalarını gerektirir. papazlar ve sürü. Bugün Kilise'nin özel görevi, düşen yaşam standartlarında insan ruhlarının kurtuluşu ve gerçek kültürün kitlesel sözde kültürün suretleriyle değiştirilmesi, serbest bırakılan şiddet propagandası olduğunda, nüfusun önemli bir bölümünün yoksullaştırılmasıdır. , sefahat ve hazcılık, yaygın uyuşturucu bağımlılığı ve alkolizm, insanların ruhsal, ahlaki, entelektüel ve hatta fiziksel olarak bozulmasına yol açmaktadır. Yaşam standardının düşmesi, kürtaj sayısının artmasına, nüfusun azalmasına ve sokak çocuklarının ortaya çıkmasına neden oldu. Halkımızın - çocukların - geleceği için endişe, Kilise'nin sosyal hizmetinin ana yönlerinden biridir.

Kilise kültürü ve biliminin canlanması, seküler ve kilise bilimsel güçlerinin birleşmesi, zamanımızın alametlerinden biri haline geldi. Din karşıtı düşünce tarafından dikilen inanç ve bilgi arasındaki yapay engeller yıkılıyor. Bu, manevi eğitim sisteminin güçlendirilmesi ve laik bilimin genel olarak önemli kilise eğitim ve araştırma projelerine aktif katılımıyla kolaylaştırılır. Toplumun hayatı çeşitlidir, bu yüzden giderek daha fazlasına ihtiyaç duyar. faydalı etki boyunca Kilise ile işbirliği içinde manevi ilke, ulusal tarih en yüksek manevi ve ahlaki değerleri korudu ve sürüye getirdi.

1988 Yerel Konseyinde, Ortodoks münzevi Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizleri olarak kanonlaştırıldı. farklı dönemler: Moskova devletinin oluşum dönemi - sadık Büyük Dük Moskova Dimitry Donskoy ve Rahip Andrew Rublev, ikon ressamı; Moskova krallığının altın çağı - Yunanlı Keşiş Maxim ve Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya'nın Aziz Macarius'u; Sinodal dönem - Rahip Paisius Velichkovsky, Nyametsky, Petersburg'un Kutsanmış Xenia'sı, Mesih için Kutsal Aptal, Aziz Ignatius (Bryanchaninov), Kafkasya ve Karadeniz Piskoposu, Aziz Ambrose (Grenkov) Optina, Aziz Theophan (Govorov) , münzevi Vyshensky. Geçtiğimiz on yıl, 20. yüzyılda Kilisemizin trajik ve kahramanca kaderini anlama zamanı oldu, bu tür bir anlayışın en görünür sonucu, Rus Kilisesi'nin yeni şehitlerinin ev sahibinin - genel kilise ve yerel - kanonlaştırılmasıdır. Mesih'in inancı için acı çekmeyi ve ölümü kabul eden. Birçoğu zaten aziz olarak kanonlaştırıldı. 2000 yılının jübile yılında, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi'nde, Rusya'nın Yeni Şehitleri kanonlaştırıldı: yaşamları ve ölümleri ile Mesih'e sadakatlerini ifade eden ve İsa'nın günahını kefaret eden hiyerarşiler ve din adamları, keşişler ve laikler. doğruların ve itirafçıların dualarıyla Rab için devrim sonrası yıllarda milyonlarca Hıristiyanı ele geçiren Rab'bin önünde irtidat ve "onların uğruna her yeri bağışladı" (Yaratılış 18:26). Bugün Rus Kilisesi'nin tüm piskoposluklarında iyi iş: kiliseler restore ediliyor, teolojik okullar, yetişkinler ve çocuklar için ilmihal kursları açılıyor, manastırlar yeniden canlandırılıyor - tüm ülkenin emeği, yardımı ve dualarıyla yeniden yaratılan Kurtarıcı İsa Katedrali, görünür bir sembol haline geldi. bu yaratıcı aktivite.

Onbeş Patrikhane.
Ortodoksluk (Yunanca doğru yargısından), İsa Mesih'in doğumundan sonraki ilk bin yılda oluşan Hıristiyanlıkta bir yöndür. İlk Ortodoks Kilisesi Konstantinopolis'tir. 38 yıllarında Havari Andrew tarafından kurulmuş ve 381 yılında otosefali Başpiskoposluk statüsü almıştır. 451 yılından itibaren Patrikhane olmuştur. Rus topraklarında Ortodoksluğun ilk sözü, 1037-1050 tarihli “Kanun ve Lütuf Üzerine Vaaz” da belirtilmiştir. Ortodoks ve Katolik olarak resmi bölünme yılı 1054'tür.
Açık şu an 15'i Ortodoks Kilisesi'nin patrikhanelerine aittir. otosefali kiliseler. Resmi olarak hepsinin eşit olmasına rağmen en önemlilerinden biri Rus Ortodoks Kilisesi'dir (Moskova Patrikhanesi) ve türünün dünyadaki en büyüğüdür. Ortaya çıkışı, 988'de Rus Vaftizi ile ilişkilendirilir. 1240'taki yenilgiyle bağlantılı olarak Kiev'in düşüşünden sonra. Tatar-Moğollar tarafından Kiev Büyükşehir Maxim, ikametgahını Vladimir-on-Klyazma'ya ve 1325'ten itibaren taşıdı. ve bugüne kadar bu onur Moskova'ya aittir. İnananların sayısı açısından, Moskova Patrikhanesi diğerlerinin hepsini geride bırakıyor - yaklaşık 80 milyon insan. Kalan 14 otosefali Ortodoks kilisesinde inananların sayısı 50-60 milyon civarında değişmektedir.
Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi (Ekümenik Patrikhane). İmparator, başkenti Roma'dan yerel standartlara göre küçük bir şehre - Konstantinopolis'e devrettikten sonra ortaya çıktı. İlklerden biri Ortodoks Kilisesi'nin patrikhanesinin statüsünü aldı. 1453 yılında Türklerin işgalinden sonra patriğin ikametgahı Phanar şehrine taşınmıştır. Şu anda, Konstantinopolis Kilisesi'nin cemaatçileri dünyanın birçok ülkesinde itiraf ediyor. Toplam sayıları 2 milyondan fazla insandır.
İskenderiye Ortodoks Kilisesi. Havari Mark tarafından MS 42 civarında kurulduğu genel olarak kabul edilmektedir. 451'den beri piskopos, patrik unvanını aldı. 5. yüzyılın sonlarında meydana gelen bölünme sonucunda Kıpti Kilisesi oluşmuştur. İskenderiye Patrikliği etkisini neredeyse tüm Afrika'ya yaydı. Rezidans İskenderiye'de yer almaktadır. İnananların sayısı yaklaşık 7 milyon kişidir.
Antakya Ortodoks Kilisesi. MS 30'larda kuruldu. Havariler Peter ve Paul Antakya'da. Suriye, Türkiye, İran, Irak ve diğer ülkelerde bulunan 18 piskoposluk onun yetki alanına giriyor. Antakya Patriği'nin ikametgahı Şam'da bulunuyor.
Kudüs Ortodoks Kilisesi. Efsaneye göre, ilk başta 60'larda kurulan İsa Mesih'in akrabaları tarafından yönetiliyordu, ilk piskopos Havari Yakup olarak kabul ediliyor. Sırasında haçlı seferi 11. yüzyılda Ortodoks Kilisesi üzerinde güçlü bir baskı uygulandı. Kudüs patrikleri evlerini terk etmeye zorlandı ve Konstantinopolis'ten yönetildi. İsrail, Ürdün ve Filistin toprakları yetki alanına giriyor. Takipçi sayısı nispeten az, şu anda 130 binden fazla insan yok.
Gürcü Ortodoks Kilisesi. En eski Ortodoks kiliselerinden biri. 1811'de bir exarchate olarak Moskova Patrikhanesine girdi. Otosefali yalnızca 1943'te tanındı. Gürcistan toprakları ve Türkiye'nin kuzeyi yetki alanına girmektedir. İnananların sayısı 4 milyon kişiye ulaşıyor.
Sırp Ortodoks Kilisesi. Kilisenin başı Sırbistan Patriği unvanını taşıyor. 1219'da otosefali aldı. İnananların sayısı yaklaşık 10 milyon kişidir. Etkisini Sırbistan, Makedonya ve Hırvatistan'a kadar genişletiyor.
Rumen Ortodoks Kilisesi. Hristiyanlık 3. yüzyılda Romanya'da doğdu. Rezidans, Romanya Patriği başkanlığındaki Bükreş'te bulunuyor. 1885'te resmen otosefali aldı. İnanan sayısı bakımından Moskova Patrikhanesi'nden sonra ikinci sırada - 16 milyon kişi. Romanya'nın yanı sıra kısmen Moldova ve Ukrayna üzerinde de etkisi bulunmaktadır.
Bulgar Ortodoks Kilisesi. Hristiyanlık, doğumdan hemen sonra Bulgaristan topraklarında ortaya çıktı. 870 yılında Roma Kilisesi ile dört yıllık bir anlaşmazlığın ardından özerkliğe kavuştu. Sadece 1953'te bir ataerkillik olarak tanındı. Sadece Bulgaristan topraklarının yetki alanına girmesine rağmen, inananların sayısı yaklaşık 8 milyon kişidir.
Kıbrıs Ortodoks Kilisesi. Havariler Paul ve Barnabas tarafından MS 47'de kuruldu. İlk başta Antakya Kilisesi'nin bir piskoposluğuydu. 431'de otosefali aldı. Arap boyunduruğu ve sık işgaller nedeniyle Kıbrıs'ta Ortodoksluk yaygınlaşmamış, şu anda mürit sayısı 400 bin civarında.
Rum Ortodoks Kilisesi. En yeni patrikhanelerden biri. Otosefali 1850'de elde edildi. Yunanistan, Atina'da bir ikametgahla yetki alanına giriyor. İnananların sayısı 8 milyonu geçmiyor.
Arnavut ve Polonya Ortodoks Kiliseleri sırasıyla 1926 ve 1921'de özerklik kazandı. Toplam inanan sayısı yaklaşık 1 milyon kişidir.
Çekoslovak Ortodoks Kilisesi. Toplu vaftiz 10. yüzyılın başında başladı. 1951'de Moskova Patrikhanesinden otosefali aldı, ancak yalnızca 1998'de. Konstantinopolis Kilisesi tarafından tanındı. Rezidans Prag'da bulunuyor, inananların sayısı 200 bin kişiyi geçmiyor.
Ataerkilliği alan son Ortodoks Kilisesi, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'dir. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da dağıtılmıştır. 1906'da başkanı Tikhon Belavin otosefali verilmesi konusunu açtı, ancak 1907'de istifası nedeniyle sorun hiçbir zaman çözülmedi. Yine bu soru sadece 1970 yılında gündeme geldi. Cemaatçilerin sayısı yaklaşık 1 milyon kişidir.

 

Şunları okumak faydalı olabilir: