Çeçenler arasında Ortodoks Hıristiyan var mı? Modern Çeçenlerin ataları Hıristiyan mı? Çatışma nasıl başladı?

Kafkasya, İsa'nın öğretilerinin vaaz edildiği dünyanın ilk bölgelerinden biri oldu. Burada, başka herhangi bir yerden daha önce, Hıristiyanlık devlet dini olarak kurulmuştu. 314'te (veya 301) Kral III. Tiridates'in yönetimi altında Ermenistan, 337'de ise Kral Mirian III'ün yönetimindeki Iveria (Doğu Gürcistan) Hıristiyan oldu. 371'den sonra Kafkas Arnavutluk'un kralı Urnair vaftiz edildi.

Iversian ve Arnavut krallarının gücü, eski Vainakh'ların (Çeçenler ve İnguşların ataları) yaşadığı Büyük Kafkasya'nın yamaçlarına kadar uzanıyordu. Hıristiyanlığın vaazı da orada gerçekleşti.

Doğu Kafkasya'da Hıristiyanlığın Vaaz Edilmesi

Büyük rol Mesih'in öğretilerini yayarken Doğu Kafkasya Kafkas Arnavutluk Kilisesi tarafından oynandı. Kilise geleneği Buradaki Hıristiyanlığın ilk vaazını on ikilerin havarisi Bartholomew'in adıyla ilişkilendirir. Efsanelere göre, Havari Bartholomew, çoğu araştırmacının Kafkas Arnavutluk'ta belirli bir yeri anladığı Albany şehrinde şehit edildi (diri diri derisi yüzüldü). 1937 yılına kadar Bakü'de eski bir bazilikanın yerinde bir Ortodoks kilisesi vardı; efsaneye göre St. Bartholomew.

Yetmişler'den havari Thaddeus'un öğrencisi olan Elişa da Arnavutluk'ta vaaz verdi. Elişa, Ermeni-Gregoryen Kilisesi'nin Udi kiliselerinde yerel olarak saygı duyulan bir azizdir. Udinler, Kafkas Arnavutlarının doğrudan torunları olan ve o eski çağlardan beri Hıristiyan inancını koruyan Dağıstan halkıdır.

Geleneğe göre, Ermenilerin ilk Katolikosu, Havarilere Eşit Lusavoriç Krikor, Kafkas Arnavutluk'unun vaftizcisi olarak kabul edilir. Arnavut kralı Urnair'i Hıristiyanlığa dönüştürdü. Tarihçiler bu geleneğin anakronik olduğunu düşünüyor; Urnair 4. yüzyılın ikinci yarısında hüküm sürdü ve 371'de hâlâ pagandı ve Aydınlatıcı Gregory 326'da öldü. Havarilere Eşit Gregory'nin torunu St.Petersburg tarafından vaftiz edilmedi. Büyükbabasından inisiyasyon alan Arnavut Grigoris. Grigoris, Arnavut Kilisesi'nin ilk piskoposu oldu, ancak Urnair'in hükümdarlığından önce bile şehitlik yaşadı. Bununla birlikte, onun vaazları derin köklere sahipti ve 4. yüzyılın sonunda Kafkasya Arnavutluk'unda, sonuçta ülke yöneticilerinin vaftizine katkıda bulunan güçlü bir Hıristiyan topluluğu vardı.

Arnavut Kilisesi, Ermeni Kilisesi'nin bir yan kuruluşuydu, ancak kısa sürede bağımsız hale geldi. 451'de her ikisi de Monofizitizmi (Mesih'in tek - İlahi - doğası doktrini) kınayan IV Ekümenik (Khalcedon) Konseyinin kararlarını reddetti.

Arnavutluk'un gücü ve kilisesinin yargı yetkisi Dağlık ve Kıyı Dağıstan'ın önemli bir kısmına uzanıyordu. 7. yüzyılın ortalarından itibaren Kafkas Arnavutluk'u Arapların ve İslamlaşmanın sık sık saldırılarına maruz kalmaya başladı. 9. yüzyılda bu devlet kroniklerin sayfalarından kayboldu. Birçok Hıristiyan zulümden dağlara kaçtı Kuzey Kafkasya.

Çeçenistan ve İnguşetya'da Hıristiyanlığın Güçlendirilmesi

Tarihçiler genellikle Vainakh'lar arasında Hıristiyanlığın vaaz edilmesinin başlangıcını 8. yüzyıl olarak adlandırır ve bunun Vainakh'larla yakın ittifak içinde olan Abhaz ve Gürcü krallıklarından geldiğini belirtir. Bizans imparatorluğu. Ancak yukarıda da gösterdiğimiz gibi Çeçenler ve İnguşların ataları Hıristiyanlıkla çok daha erken, Kafkas Arnavutluk'tan tanışmış olabilirler. Yeni bir vaaz dalgasının etkisi altında, Hıristiyanlığın Ortodoks versiyonu, Vainakh'lar arasında orijinal Monofizit yerine kendini kabul ettirdi.

Son zamanlarda bilim adamları, İnguşetya'da hayatta kalan en eski Hıristiyan anıtı olan Albi-Erda tapınağının 7. yüzyılda, yani düşünülenden üç yüzyıl önce inşa edildiğini tespit ettiler. Eğer öyleyse, inşaat zamanı Kafkasya Arnavutluk'unun Araplar tarafından tahrip edilmeye başlandığı zamana denk geliyor.

Transkafkasya'nın bir dereceye kadar Müslüman egemenliği altına girdiği ve Kuzey Kafkasya'nın Araplar ile Hazarlar arasında bir mücadele arenası haline geldiği bir dönemde, uzak boğazlar Kafkas Dağları ovalardan gelen birçok Hıristiyan için sığınak haline geldi. Arap Halifeliğinin gücü zayıflamaya ve Kafkasya'da toprak kaybetmeye başlayınca bölgedeki Hıristiyan devletler yeniden güçlendi. Gürcü krallığı, Kral İnşaatçı IV. David (1089-1125) döneminde önemli bir rol oynamaya başladı. Bu arada İnşaatçı Davut, Tiflis'i Müslümanlardan geri aldı ve Gürcistan'ın başkentini oraya taşıdı.

Gürcistan, Kuzey Kafkasya'daki konumunu sürekli olarak güçlendiriyor. Kraliçe Tamara (1166-1213) kilisenin buradaki konumunu güçlendirir. 1318'de Gürcü Katolik Patriği III. Euthymius, Vainakh ve Avar topraklarındaki cemaatleri ziyaret etti; bu, bir Gürcü baş hiyerarşisinin Çeçenya, İnguşetya ve Dağlık Dağıstan'a bilinen ilk gezisiydi. O dönemde bu ülkelerin nüfusu, din adamlarının yok etmeye çalıştığı paganizmin pek çok kalıntısını muhafaza etmelerine rağmen, ezici bir çoğunlukla resmi olarak Ortodokstu.

O dönemde Vainakh topraklarında Hıristiyanlığın hakimiyeti, İnguşetya'daki çok sayıda eski Hıristiyan kilisesinin kalıntılarıyla kanıtlanıyor. Bahsedilenlere ek olarak bunlar Thaba-Erdy (en iyi korunmuş olanlar), Targim, Dolte ve diğerleridir. Kural olarak Vainakh'lar inşa etti Hıristiyan kiliseleri eski pagan tapınaklarının bulunduğu yerde.

Çeçenya ve İnguşetya'da Hıristiyanlığın Yükselişi ve Çöküşü

8. yüzyıldan bu yana ve belki de daha öncesinde Vainakh'ların çoğunluğu Mesih'in inancını savunuyordu. 14. yüzyılda Katoliklik, etkisi Kuzey Kafkasya ovalarını kontrol eden Altın Orda sayesinde mümkün olan Ortodoks Kilisesi ile savaşmaya başladı. Karadeniz kıyıları Ceneviz tüccarlarının kolonileriyle doluydu ve Katolik misyonerlerin buradan vaazları Kafkasya'nın yükseklerine kadar ulaşıyordu. Muhtemelen Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki anlaşmazlık Vainakh'ların Hıristiyanlığın doğruluğuna olan güvenini sarstı.

Hıristiyanlığın gerilemesi, Altın Orda'nın İslam'ı kabul etmesi, Orta Asya fatihi Timur'un seferleri ve Osmanlı İmparatorluğu'nun Transkafkasya'daki gücünün yayılmasıyla ilişkilendirildi. Vainakh'ların çoğu paganizme geri dönüyor. 17. yüzyıl, Gürcistan'ın kısa süreli güçlenmesi nedeniyle bölgede Hıristiyanlığın kısmen yeniden canlanmasıyla karakterize edilir. Ancak İslam, Vainakh'lar arasında daha güçlü bir konum kazanıyor.

Ancak Hıristiyan toplulukları ve birçok kilise, 19. yüzyılın ortalarına, yani neredeyse bölge Rus yönetimine girene kadar faaliyetlerini sürdürdü. Hizmet, eski Gürcüce yazılmış kitaplara göre gerçekleştirildi. Vainakh'lar arasında Ermeni kilise yazıları ve grafiti buluntularının bulunmaması, pek çok araştırmacının Hıristiyanlığın buraya 8. yüzyıldan önce Kafkas Arnavutluk'tan getirildiğini söylemesine henüz izin vermiyor.

Vainakh'lar arasında Hıristiyanlığın (ve paganizmin) tamamen ortadan kaldırılması, Rusya ile savaşta devletinin ahlaki ve siyasi birliğini sağlamak amacıyla 19. yüzyılın ortalarında İmam Şamil tarafından gerçekleştirildi.

26 Aralık'ta Dağıstan Cumhuriyeti, İnguşetya Cumhuriyeti ve Rusya Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararıyla Çeçen Cumhuriyeti Vladikavkaz piskoposluğundan ayrılarak Mahaçkale piskoposluğu kuruldu. Çeçenya'da Ortodoksluk nasıldır?

PRAVMIR'in özel muhabiri Valery Bogatov başkenti ziyaret etti ve rahip Grigory Kutsenko ile görüştü. Peder Gregory, Grozni'deki tek Ortodoks kilisesinin rektörü - Grozni bölgesinin dekanı Başmelek Mikail.

Gördüğümü görmeyi beklemiyordum

2009'un sonunda Vladikavkaz ve Mahaçkala Başpiskoposu Feofan, Başmelek Korkunç Mikail Kilisesi'nde tam zamanlı bir rahip olarak hizmet etmem için beni kutsadı. Tabii buraya geldiğimde gördüklerimi görmeyi beklemiyordum...

Akşam geç saatlerde şehre girdim. Oldukça karanlıktı ve belki de burası Grozni değildir diye düşündüm. Belki beni tamamen farklı bir yere götürüyorlar?

Tüm dış ihtişamına rağmen çok az Ortodoks var. Bu nedenle Piskopos Theophan'ın önüme koyduğu asıl görev din dersidir. Böylece insanlar Hıristiyan olarak yaşama fırsatına sahip olsunlar!

Başkalarının bana aşağılayıcı davranacağını düşündüm. Fark etme. Herhangi bir olay varsa, bunlar önemsizdir. Toplu taşıma araçlarında insanlar oldukça saygılı ve hatta birisinin ortaya çıkmasından mutlular. Ortodoks rahip kime soru sorabilirsiniz.

Sokakta yürürken bir kişi yanıma geliyor: "Sana bir sorabilir miyim...". Bir Müslüman çıkıyor ve Hıristiyanlıkla ilgileniyor. Elbette ona memnuniyetle cevap veriyorum. Çeçenler tapınağa gelip soruyorlar: “Ama Rabbin Sünnet Bayramınız var, ama bu ne anlama geliyor? Böyle bir ritüelimizin olmasıyla bir bağlantısı var mı?”

Sürümü nasıl bırakabilirim?

Tapınağımız Başmelek Mikail Kilisesi 1892 yılında kuruldu. İÇİNDE Sovyet zamanı tapınak kapanmadı. Sovyet döneminde buradaki rahip kadrosunun beş kişiden oluştuğunu hayal edin!

Savaşın arifesinde bazı rahipler ayrılmaya başladı. İlk kampanya sırasında yalnızca rahip kaldı - Dudayev'in militanları tarafından kaçırılıp hapishanede öldürülen Peder Anatoly Chistousov. Ölüm noktasına kadar mutlak itaat gösterdi. Metropolitan Gideon onu buraya davet ettiğinde elbette reddedebilirdi.

Nereye gittiğini biliyordu, askeri bir adamdı, bir zamanlar Stavropol Yüksek Askeri Mühendislik İletişim Okulu'nda öğretmenlik yapmıştı. Ve o gitti.

Stavropol'e, Andreevsky'ye yaptığı gezi sırasında durduruldu. Katedral. Arabası durdurulup soyuldu ve kilise gereçlerini satın almak için gereken tüm para alındı. Bundan sonra Metropolitan Gideon onu gitmeye değil kalmaya davet etti.

Ama Peder Anatoly geri döndü: "Sürümü nasıl bırakabilirim?"

Sürüye dönüş Golgota oldu. Şehit olarak öldü.

Anne ve iki çocuğu kaldı. Şu anda onlarla ilişkilerimizi sürdürüyoruz. Ama Peder Anatoly bizi dua örtüsüyle bırakmadı.

Tapınağımız ilk savaşta acı çekti ve ikinci savaşta daha da fazla acı çekti. Pek çok ikon, edebiyat ve rahip kıyafeti ortadan kayboldu.

Ve 2004–2006'da tapınağın restorasyonu başladı - onu eski temel üzerine inşa etmeye başladılar. 2006 yılında tapınak açıldı. 2009 yılında cumhurbaşkanının talimatıyla tapınak yenilendi, kubbeler yaldızlandı ve duvarlar boyandı. Beyaz renk. Tapınak, Stavropol bölgesinden bir grup ikon ressamı tarafından boyandı. 2009 baharında tapınak kutsandı ve modern tarihi başladı.

Cumhuriyetin liderliği tapınaktaki otel kompleksini restore etme sözü verdi.

Şu ana kadar restore edilmedi ve bu durum Grozni'de ve aslında Çeçenya'nın tamamında tam teşekküllü bir manevi yaşamın gelişmesine engel oluyor. Cumhuriyetin farklı yerlerinden insanlar bizimle dua etmek için Grozni'ye geliyor. Şu ana kadar bunları onurlu bir şekilde kabul etme şansımız maalesef yok.

Tüm Hıristiyanlık sizin tarafınızdan yargılanacak

Cemaatçilerime şunu söylüyorum: “Sizin tarafınızdan, davranışlarınızla genel olarak tüm Hıristiyanlığı yargılayacaklar. senin içinde dış görünüş, konuşma şekliniz, toplum içinde ve evde davranış şekliniz. Mesih'in imanını varlığımızla duyurmalıyız."

Mahallenin ana omurgasını emekliler oluşturuyor. Mahalle yaşamının daha iyiye doğru değişmesi için her türlü çabayı göstermeye çalışıyorlar.

Gençlerin de ortaya çıkması güzel. Kimisi daha önce burada yaşamış, kimisi burada çalışıyor ya da sözleşmeli olarak hizmet veriyor. Ve bu yıl Grozni'den bir genç, yirmi yılı aşkın bir süreden sonra ilk kez din adamlarına girdi. Eğitim kurumu– Vladikavkaz İlahiyat Okulu.

Anne, neden haç takıyorum? Neden yalnızım?

Çocuklar tapınakta görünmeye başladı. Ve tapınağın topraklarında bir çocuk oyun alanı inşa etmeye başladık.

Çocuklar için zor: ayakta durarak dalga geçemezsiniz. Ve eğer oyun alanımız olursa çocuklar oynayabilecek ve birbirlerini tanıyabilecekler. Yaşayan farklı köşeler Grozni, sadece burada buluşabilirler. Bu onların yalnız olmadıklarını anlamalarına yardımcı olacaktır.

Bir anne, nasıl olduğunu anlattı çocuk YuvasıÇocuk sorar: “Anne ben neden Kur’an okumuyorum? Anne, neden onlar gibi dua etmiyorum? Anne, neden haç takıyorum? Neden yalnızım?

Modern Çeçenlerin ataları Hıristiyan mı?

İtum-Kali bölgesinde, iletişim kurmak zorunda kaldığım bazı askeri kişilerin ifadelerine göre, burada başlangıçta Hıristiyanlığın var olduğunu gösteren taş haçlar veya hücre benzeri mağaralar vardı.

İnguşetya ve Çeçenya sınırında yıkılmış tapınaklara benzeyen kalıntılar var.

Ve Kafkas Savaşı'nın başlamasından sonra Çarlık Rusya'sıyla savaşan halk da elbette bir karar vermek zorunda kaldı... Çar Ortodoks olduğuna göre ben Ortodoks olmayacağım, Müslüman olacağım; yılında İslam'a dönüştü Büyük miktarlar– XVII-XIX yüzyıllar – Çeçenistan'ın İslamlaşma dönemi. Bana öyle geliyor ki, kilit rolü oynayan o savaştı.

Duyduğuma göre Ortodoks - Bant Guna olan ayrı teipsler vardı. Onlara domuz yiyenler deniyordu. Kendilerini Müslüman olarak görmüyorlardı, domuz eti yiyorlardı, bir kısmı Ortodokstu. Bazıları Kazaklarla evlendi ve bu onların Hıristiyan kültürüne katılmalarını sağladı.

Tek tek Çeçenlerden defalarca şunu duydum: "Atalarımız şüphesiz gerçekten Hıristiyanlardı."

Çatışma nasıl başladı?

Her şey muhtemelen temsilcilerin 19. yüzyılda Kafkas Savaşı sırasında meydana gelen olayları hatırlamaya başlamasıyla başladı. Şimdi bu faaliyete devam ediyorlar; bu yarayı alıp ovalıyorlar.

Elbette, . Çeçenlerin, İnguşların ve Kabardeylerin Stalinist tahliyesi bugün ciddi bir şekilde, büyük bir acıyla hatırlanıyor. Çocukluğundan itibaren kişi, haklarının veya ebeveynlerinin haklarının ciddi şekilde ihlal edildiğini duyar.

Kafkas zihniyetini dikkate aldığımızda bu oyunun güçlüleri bölmek ve ezmek isteyen güçler tarafından oynandığını söyleyebiliriz. Sovyetler Birliği Bu da özellikle Batı için ciddi bir tehdit oluşturuyordu. Güçler çalıştı.

Ama tekrar ediyorum - şu an Rus halkına karşı herhangi bir düşmanlık görmüyorum.

Çeşmeler Şehri

Bugünün Grozni muhteşem bir şehir.

Çeşmeler şehri. Yakın gelecekte tapınağımızın topraklarında en az bir çeşmenin ortaya çıkacağını umuyoruz. Bu yıl tapınağımızın topraklarına bir bahçe dikildi. Bunu umuyoruz iyi başlangıç tam bir meyve cennetine dönüşecek şehrimizin daha da yeşillenmesine katkı sağlayacak.

Kentte aktif konut inşaatı bulunmaktadır. Doğru, fiyatlar yüksek, ortalama geliri olan insanlar bile konut satın alamıyor.

Bizim evimiz Grozni şehri

Rusça konuşan nüfusun geri dönmesine izin verecek düzenli bir program yok. Durumu bildiğim kadarıyla hayır malzeme tabanı bunun için. Geri dönenler geldiler, baktılar, zaten burada iş yok.

Yerel nüfusun yaklaşık yarısı işsizdir. Bir tür iş faaliyetine katılmaktan mutlu olacaklar ama iş yok.

Buradan geçenlerden bazıları askeri servis, restore edildiği için barınmayla ilgili sorunları çözmelerine yardımcı olacak bir tür programın olması şartıyla elbette burada kalmaya hazır olacaklardı.

Paskalya sevinci

Bu yıl Paskalya arifesinde kilisemize gelen Ortodoksları görmek beni çok mutlu etti ve memnun etti. Kimisinin vaftiz edildiği, kimisinin evlendiği, kimisinin çocuklarını vaftiz ettiği bu tapınakta dua ettikten sonra mezarlığa, akraba ve dostlarının gömüldüğü yerlere gelerek onları düzgün bir forma kavuşturdular.

Sevinç, Saiputdin'in (Saiputdin Gutchigov - başkan) olmasıydı. kamu kuruluşu“Evimiz Grozni şehridir” - yaklaşık. V.B.) çok yardımcı oldu - o bir Müslüman ve Hıristiyanların mezarlığa gitmesinin alışılmış bir şey olmadığını biliyordu.

Paskalya arifesinde, onun yardımıyla, mezarları uygun şekle getirmek ve Radonitsa'nın yakınlarının temizlenmiş mezarlarını ziyaret etmesi için mezarlığa çeşitli geziler düzenlendi. Grozni şehrinin mezarlıkları çok büyük alanlar kapladığı için akrabalarının ve arkadaşlarının mezarlarının bulunmasına kendisi yardım etti.

Mezarlıklar ormana dönüştü. Yerel yönetimin çabalarıyla, belediye başkanlığının çabalarıyla, en azından insanların mezarlıklara girebilmesi için ağaçlar kesiliyor ama tabii ki bu çabalar yeterli değil.

Yakın gelecekte Grozni Dekanlığı veya kilisemiz için bir web sitesi oluşturmayı umuyoruz, böylece buraya gelmek isteyen insanlarla bir şekilde iletişime geçebiliriz.

Tanrı Sözünün nasıl gerçekleştiğini kendi gözlerimizle gördük. Bazen bazı şeyler insanlara ikincil gelir, o kadar da önemli değildir ama Tanrı bunu böyle görmüyor. İnsanlar arasında yüce olan şey, Tanrı'nın gözünde iğrençtir; ve insanlar arasında düşük olan şey, o zaman tam olarak Tanrı şöyle der: Buna sadık olun.

Kafkasya'nın ağırlıklı olarak Müslüman toprağı olduğunu biliyorsunuz. Dolayısıyla orada Hıristiyanlığın kendine has bir karakteri ve tarzı var. Orada Tanrı'nın çocuklarının büyüyüp güçlenecek zamanları yok. Bugün tövbe eder ve yarın ölümle yüzleşebilir. Transkafkasya bölgesi kongre bakanlığı için Tiflis'teyken, Stavropol, Krasnodar, Kalmıkya, Ojaria, Ermenistan, Azerbaycan'dan inananlar da oraya geldiler, insanların nasıl tövbe ettiğine ve Tanrı'nın çocuklarının hizmete geldiğine dair birçok tanıklık duyduk. Kalmıkya'da Budizm ülkenin ana dinidir. Bunlar yaygın intiharlardır, çünkü böyle bir din bunun bedenden kurtuluş olduğunu öğretir.

Bodrumlarda ve giriş kapılarında büyüyen bir erkek kardeş orada görev yapıyor. Bir keresinde balta ve silahlarla insanlara saldırdı. Tamamen okuma yazma bilmeyen, okuyamayan bir kişi. Ve bu Seryozha inanıp bir Tanrı'nın var olduğunu, İncil'in Tanrı'nın Sözü olduğunu öğrendiğinde çatıya çıktı ve Tanrı'nın ona okumayı öğretmesi için dua etti. Bu adam bugün bakanlığı yürütüyor, İncil'i vaaz ediyor, yetimlerle ilgileniyor ve Tanrı bereket veriyor. Sizden dua etmenizi istedim ki, Tanrı müdahale etsin ve yardım etsin.

Başka bir erkek kardeş Padri var. Aslen Ojarialı, yine Müslüman bir aileden. Dedesi Caminin mollasıdır (molla dua okuyan kişidir). Padri Kuran'ı okuduğunda pek çok çelişki gördü ve Tanrı'ya dua etmeye başladı: “Senin bir yerlerde olduğunu biliyorum. Senin var olmaman mümkün değil. Beni ve düşüncelerimi tanıyorsan, o zaman sen kimsin? Bana kim olduğunu söyle?" Ve böylece iki yıl boyunca dua etti. İki yılın sonunda artık tüm sabrı tükenmiş ve diz çöküp şöyle demiş: “Eğer varsan, bugün bana kendini göster. Eğer bana açılmazsan yarın bir suçlu olacağım. Soyup öldüreceğim, büyük paranın nerede olduğunu biliyorum. Hayatım boyunca tüm inançları yok edeceğim ve herkesle tartışacağım, Tanrı'nın var olmadığını ve hiçbir zaman var olmadığını kanıtlayacağım.”

Aynı gece bir rüya gördü: Padri yol boyunca yürüyordu ve aniden yolun çatallandığı bir yol ayrımına geldi. Bu çatalda kalın dalları olan kocaman bir ağaç yetişiyor. Alt dalda bir kuzu var. Bu kuzu içeriden öyle güzel, olağanüstü bir ışıkla parlıyordu ki, şaşkınlıkla durdu ve bu ışıktan memnun görünüyordu. Ve bu kuzu birdenbire arka ayakları üzerinde duruyor ve birdenbire bir İnsan oluyor uzun beyaz giysiler içinde. Ve kuzudaki ışığın aynısı bu Adam'ın üzerinde de kalıyor. Peder tüm bunlara şaşkınlıkla bakar ve Adam şöyle der: "Sen Tanrı'ya giden yolu soruyorsun, Bana gel ve korkma."

- Sen kimsin? - Padri sordu.

- Ben İsa'yım.

- Tanrım, ya da ne?

Ve bakıyorum, gözleri yaşlarla dolu:

Cevap "Tanrım" oldu.

Ve birdenbire şöyle diyor: "Bir çeşit perde gibi üzerimden düşüyor." Bir sütun gibi ayaklarının dibine düşüyorum ve şöyle diyorum:

- Sen olduğunu biliyorum Rabbim. Sensin, Tanrım.

Karısı onu uyandırmaya başladı ve sordu: "Kimi tanıyorsun?" Uyandığında kendisini uyandırdığı ve her şeyi böldüğü için onu dövmek istedi. Ama bunu yapamayacağımı anladım.

Ertesi sabah bir sorunla karşı karşıya kaldı: Akrabalarına her şeyi nasıl anlatacaktı? Ve ailedeki sorunlar bizimkinden farklı şekilde çözülüyor. Orada baba tarafından bütün erkek aile, akrabalar, erkekler toplanıyor, adı “Teip” ve kaderinizi onlar belirliyor. Eğer doğru olanı yapmadıysanız, o zaman tek bir sonuç vardır. Ve şöyle düşündü: Bütün bunları onlara nasıl anlatacağım? Onlara Mesih'in Tanrı olduğunu nasıl söyleyebiliriz? Ertesi gün Tanrı'ya dua etti ve şöyle dedi: “Rab, kendini bana gösterdin, sana minnettarım. Söyle bana, adamların nerede ve nereye gitmeliyim?” Ertesi gece artık uyku görmedi ama bir ses duydu: “Akrabalarınızdan ikisi size gelecek. Hiç tereddüt etmeden onları takip edin.” Bütün gün gergin, sigara içerek ve düşünerek dolaştı: Kim gelecek? Şimdi de akşam saatlerinde “çok uygunsuz” kişiler olarak tanıdığı iki akrabası yanına geliyor. Sordular:

- Padri, nasılsın?

- Evet, teşekkürler Tanrım.

"Hangi Allah'ın yücelik kazandığını biliyor musun?" diye sordular.

- Biliyorum.

- Gerçekten Yüce Allah'ın hangisine ait olduğunu biliyor musun?

- Biliyorum.

“Muhtemelen bizi anlamıyorsun.” Yüceliğin hangi Tanrı olduğunu biliyor musun?

- Evet, biliyorum, Tanrı yüce olsun.

“O halde hiç tereddüt etmeden bizi takip edin.”

Bir gün önce kendisine söylenen sözleri hatırladı. Aniden üzerine böyle bir güç çöktü ve Hıristiyan Kilisesi'ne gitti. Daha sonra bütün akrabalarına Hıristiyan olduğunu söyledi. (Çok samimi bir kardeşimdir). Onlara, “Mesih benim Tanrımdır” dediğinde bir akrabası geldi ve şöyle dedi: “Bize bir darbeden sonra diğer yanağımızı çevirmeyi öğreten bu nasıl bir Tanrı? Bu Tanrı mı? Ve onu nasıl vuracağını. Padri, o zamanlar hâlâ inancının pek az olduğunu ve bu nedenle elindeki baltayla evin etrafındaki tüm akrabaları iki kez dolaştırdığını ve ardından "Affet beni, yanlış bir şey yapıyorum. Allah diyor ki: Diğer yanağınızı çevirin.

Burada kalalım ve üç gün dışarı çıkmadan namaz kılalım.” Ve böylece dua ettiler ve akrabalardan biri olan geceleri bir Melek belirdi ve onlara alçakgönüllü olmalarını söyledi çünkü Padri Tanrı'nın bir çocuğu ve o doğru yol, Bu akraba ayağa kalktı ve şöyle dedi: “Ben gidiyorum. Bana şu şekilde ve bu şekilde gösterildi.” Padri de şöyle cevap veriyor: “Eğer gidersen ve bunu tüm akrabalarına, tüm ailene açıklamazsan, Tanrı seni cezalandırır. Üç gündür neden burada olduğumuzu biliyorsun, değil mi?” Bu akraba daha sonra gördüklerini herkese duyurur. Padri'nin babası bir bıçak alıp oğluna doğru koşuyor ve onu bıçaklıyor. Giysilerinin kıvrımlarına girdi ve Tanrı bunu Padri'nin zarar görmemesi için ayarladı. Bundan sonra Padri evi terk etmek zorunda kaldı. Şimdi kilisede hizmet ediyor.

Böylece Mesih'i kabul eden birçok kardeş, bu nedenle zulüm gördükleri ve ölümle tehdit edildikleri için evlerini terk etmek zorunda kalıyorlar. Kafkasya'da da böyle bir durum vardı. Kardeşlerimiz Müjde'yi, tövbeyi, Tanrı'nın Gücünü ve O'nun her şeye kadir olduğunu vaaz ettiler. Ve böylece bir kadın şöyle diyor: “Senin Tanrın Kadirimutlak mı?” Ve erkek kardeş Oleg şöyle diyor: "Evet, Yüce." “Peki, eğer durum buysa, şimdi yapacağım” ve bir yere kaçtı. Tamamen sağır bir kadın olan komşusunu getiriyor. "Dua edin" diyor, Tanrınız gerçekten Kadirimutlak mı? Kardeşler onu İsa Mesih'e iman etmeye ve açıklamaya yönlendirmeye başladılar. Ve diyor ki: “Dua edin. Hiçbir şey bilmek istemiyorum. Eğer Allah'ınız Kadîr ise, o halde dua edin."

Dua etmeye başladılar, dua etmeye başladılar. Aniden bu komşu şöyle diyor: "Ah, duyuyorum!" "Tanrı kutsasın!" - dedi kardeşler. Ve bu kadın! yine bir yere kaçtı: “Eh, eğer öyleyse, şimdi yapacağım.” Sokağın diğer ucundaki kör bir komşuya liderlik ediyor. "Onun için dua edin" diyor. Bu kör adam için dua başladı. Dua ettiler, dua ettiler ve aniden bu kör adam şöyle dedi: "Ah, anlıyorum!" Hepsi: “Tanrıya şükür!” Ve bu komşu: “Peki, eğer öyleyse, şimdi yapacağım.” Artık ne düşüneceklerini bilmiyorlardı, ondan korkmaya başlamışlardı, o kadar ateşliydiler ki istediklerini yapabilirlerdi. Peki gerçekten ölüleri kazıp çıkaracak mı? Yanında bir adam getiriyor. Kardeşler şunu soruyor: “Peki ya bu?” Ama bununla - hiçbir şey. Bu benim kocam, yanındayız! Bizi de yanında götür." Tanrı tövbeyi bu şekilde hayata geçirdi.

Savaştan önce kiliseler Sohum ve Batum'a bırakılmıştı. Ama şimdi kardeşler, oradaki ibadethanelerin artık dolu olduğunu, insanların cemaatle oturacakları yer olmadığını, koridorlarda ayakta durduklarını bildiriyorlar. Ve Tanrı, ne olursa olsun, kurtarılanları kiliseye ekler.

Bakü şehri Azerbaycan da Müslüman toprağıdır. Bu Müslüman ruhu, Müslüman dini, Ortodoksluğumuz gibi manevi güçten yoksun, bulanıktır. Pek çok Azerbaycanlı tövbe ediyor. Sadece Azerbaycan dilinde yürütülen tüm hizmetler var. Kendi mezmurlarını yazıp “Şarkı Kitaplarımızdan” tercüme ettiler, müzik bestelediler, şarkı söylediler, Tanrı'ya şükrettiler. Tanrı aynı zamanda gücünü şifa ve kurtuluşlarla da orada gösterir.

Bölge ibadeti toplantısında Grozni'deki Baptist Kilisesi'nden bir birader ve birkaç kız kardeşle tanıştık. Burası Çeçenya Cumhuriyeti'nin toprakları. Veya şimdi İçkerya olarak adlandırıldığı gibi. Adı Kardeş Victor. Toplantıda herkesin önünde Rüstem ve benim mümkünse yanlarına gelmemizi istedi. Söz vermedik çünkü her şeyin bizim için nasıl sonuçlanacağını bilmiyorduk. Ama mümkün olursa geleceğiz dediler. Ve öyle bir fırsat doğdu ki Grozni'ye gittik. Elbette çok şey duyduk. İmanımız zayıf olabilir ama bir şeyi kendi gözünüzle gördüğünüzde, o zaman Tanrı'nın sözleri kulağa farklı gelir ve anlamlarını anlarsınız. Mesih şöyle dedi: “Görene kadar inanmayacaksınız.”

O zaman Allah'ın öğütlerini, Allah'ın korumasını, Allah'ın mahkemelerini boşuna çiğnemeyen, kendi içine ve öğretisine dalmış bir insan için ne kadar büyük bir nimet olduğunu daha farklı anlarsınız. Böyle bir kişi, İncil'in bazen ikinci planda bıraktığımız, "önemsiz" gibi görünen sözlerine değer verir. İncil'in tamamını, eksiksizliğini kabul eden ve Tanrı'nın İncil'de bundan daha önemli ve daha az önemli hiçbir sözü olmadığını anlayan kişi için bu iyidir. Hepsi Tanrı'nın Sözü. “Seni ölümden dirilteceğim” sözleri, “dışarıdan gelenlerin iyi bir tanıklığına sahip olabilmen için” kadar önemlidir. Bütün bu sözlerde Allah'ın gücü vardır, bunlar Tek Allah'ın sözleridir.

Çeçenistan'ı daha iyi anlayabilmeniz için size "Çeçenlerin" nasıl bir insan olduğunu anlatacağım. Bunlar sürekli kavga eden insanlar, her zaman silahlılar. Yaklaşık 20-30 yıl sonra tüm Kafkasya'nın huzurlu yaşam koşullarında bile aralarında savaş çıkıyor. Bunlar İsmail'den bu yana silah kullanan insanlar. Halkı çok dost canlısı ve büyüklerine çok saygı duyuyor. Bunlar çocuklara şunu öğreten insanlar: "Herkesi küçümseyin" der gibi: Nazik, akıllı, iyi olabilirsiniz ama Çeçen değilsiniz ve bu nedenle hayatta şanssızsınız." Bebekliklerinden itibaren uluslarını bu şekilde oluştururlar. Hayatta kalmaları, birliklerini ve inançlarını bir şey üzerine inşa etmeleri gerekiyordu. Çeçenya'da savaş başladığında bu ülke en katı Şeriat kanunlarına göre yaşamaya başladı. Şeriat Yargıtay Müslüman devleti. Çeçenler çok cesur, çok cesur insanlardır. Bu cesaret çoğu zaman zulümle sınırlanır. Ancak tüm bunlara rağmen bu insanların basireti çok yüksektir. Aşırı durumlarda bile kendilerini nasıl kontrol edeceklerini biliyorlar.

Çeçenya'da Pentikostal, Baptist ve Subbotnik kiliseleri vardı. Savaştan sonra geriye kalanlar bunlar: yaklaşık on subbotnik (hepsi kız kardeş); geri kalanı kaldı, Dua Evi'nin binası kaldı. Pentekostal Kilisesi savaştan önce bir vahiy aldı ve herkes oradan ayrıldı. Çeçenya topraklarında yaşanan üç savaşın tüm dehşetini yaşayan tek bir Baptist Kilisesi kalmıştı. Onların bize anlattıkları ve tanıklık ettikleri, bugün size söylemek istediğimiz şeydir.

Bunlar tam da bugün Hıristiyanların özlediği “önemsiz” şeylerdir ve Rab bir kez daha bu küçük şeylere dayanarak halkının ruhlarını korumuştur. Bugün pek çok kişinin çabaladığı gibi büyük tezahürler için çabalamadılar: iblisleri kovmak veya ölüleri diriltmek, suyu paylaştılar, ekmeği paylaştılar, birini enkazdan çıkardılar, koştular, yaralıları teslim ettiler - bu güçlü ve güçlü bir şekilde işe yarayan şeydi zaman. Tanrı’nın çocuklarının orada yaşadıklarını söylemek korkunç. Ama bu konuyu konuşmamız gerekiyor. Rüstem zaten birlik ve beraberlik içinde olduklarını söyledi. Gerçekten diyorlar ki: Birliğimiz ve Allah'a olan inancımız sayesinde Rusya'yı yendik. Allah'a inanırlar. İsa Mesih onlar için bir peygamberdir. Ve asıl gerçeği tebliğ eden peygamber, onların peygamberi Muhammed (Magomed)'dir.

Bu kişiler savaşta Rusya'yı birlik ve Allah'a iman sayesinde yendiklerini iddia ediyor ve siz Hıristiyanlar hem birliğimizi hem de Allah'a olan güçlü inancımızı içeriden kırmak istiyorsunuz. Dolayısıyla orada Hıristiyanlık yok olmanın ve yıkımın eşiğindedir. Bir Çeçenin tövbe etmesi - ölüm. Tövbe edene ölüm, tövbe edene ölüm, her ikisine de ölüm. Bütün bunlar yakın zamana kadar askıdaydı. Biz buradaydık, görünüşe göre iptal edildiğini söylediler ama aynı zamanda çekim yaptıklarını da söylediler. Çatışma duvarın hemen yanında gerçekleşti. Şehirde bir duvar var, insanı dışarı çıkarıyorlar, insanlar bir araya geliyor ve orada nedenini söylüyorlar, halkın gözü önünde onu vuruyorlar ki diğerlerinin cesareti kırılsın.

Güvenlik servisi kilise papazını ve naibini aldı ve FSB onları orada çok uzun süre dövdü. Papazın felçli bir annesi var. “Beni öldürürsen annem de ortadan kaybolur” dedi. Böylece serbest bırakıldı ve naip 10 gün boyunca işkence gördü. Bunlar çok ciddi ve korkunç sınavlar ama o hayatta kaldı ve Krasnodar'ın çocuklarının yanına gitti. Kafkasya'da tanıştığımız kilisenin papazı Victor Kardeş, onunla birlikte yaşadık, bu yüzden savaşı atlattı ve tek bir çizik bile almadı. Bizi buralara götürdü, neyin nerede, nasıl olduğunu anlattı, tanıklık etti.

“Dedi ki: “Susuzluğun ne olduğunu biliyoruz. Savaş sırasında bir bardak su on bin Rus rublesine mal oldu (bu bir buçuk dolar). İnsanlar 20 yıldır değiştirilmeyen yangın rezervuarlarından su içti. Orada kediler, köpekler, güvercinler, fareler boğuluyordu - hepsi içti. Sık sık şu anonslar yapılıyordu: “48 saat içinde herkes şehri terk etmeli çünkü şehir yeryüzünden silinecek. Bu nedenle ailesini dışarı çıkardı ve yalnız kaldı. Allah ona sesiyle su getirmesini emretmişti. Kaynağın bulunduğu Chernorechye bölgesinde yaşıyor. İnsanlar toplanıp ayağa kalktı; Bu su için 4 saat kuyrukta kaldık. Ve aniden bir silah sesi duyuluyor, bir top mermisi uçuyor ve bu kalabalığa çarpıyor. Bir daha oraya hiç gitmedi. Daha önce 14 yaşındaki oğlumla gidip tek seferde 80 litre almıştım. Ve işte buradalar, çamurun içinde, suyla dolu bu el arabasını sürüklüyorlar. Biri itiyor, biri çekiyor.

Kurşunları saymadılar. Victor beni içinden su taşıdıkları mezarlığa götürdü, anıtlar elek gibi delik deşik edilmişti, oradan nasıl geçebilirim bilmiyorum, oraya bir serçe uçmazdı. Her yer ağır ateş altındayken, her yerde keskin nişancılar varken oraya nasıl yürüdü? Bir hemşire, ağır silahların dakikada 17 mermi attığını ve bu durumun aylarca aralıksız devam ettiğini söyledi. İnsanlar 40 gün boyunca bodrumlardan çıkmadı. Bunun üzerine Allah ona şöyle der: “Uzak bir pınara git.” "Peki nerede?" "ORMANA GİDİN." Ormana ulaşmak için mayınlı bir tarlayı geçmek gerekiyordu. Ve Tanrı onu mayın tarlasından geçirdi. “BURADA - SOLA GİDİN. BURADA - SAĞA GİDİN. BURADA - SOLA GİDİN. ŞİMDİ - SAĞA GİT. ŞİMDİ DUR. ŞİMDİ - FARKLI." Bu el arabasıyla yürüdüm, içimi suyla doldurdum ve geri yürüdüm. “Tanrım, şimdi nerede?” “BÖYLE BİR EVE GİDİN.” Eve gidiyor, bodrum var. Dört yüz kişinin su olmadan “ulaşmak” üzere olduğu bodrum katına giriyor. Bir insan 10 gün susuz yaşayabilir. Yemeksiz - yaklaşık bir ay. Ve burada çok tanıştık diyor farklı huylar, farklı kaderler. Tanrı nasıl müdahale etti ve korudu! 14 kez ölümün eşiğine geldi.

Orada bana şunu söylediler: “Ne yani, bu Çeçen de mümin mi?” Eğer tıraş olmadıysam ve siyah bir kazak ve siyah pantolon giyiyorsam, orada “kendimden biri” sanıyordum. Rüstem'in kendine ait, Kafkasyalı olduğu açık. Ancak kardeş Victor görünüşte Rus ve kaçış yok. Ancak savaş sırasında İlahi hizmetler hiçbir zaman iptal edilmedi. Herkes keskin nişancıların altında, ateş altında, topların altında, Grad sistemi altında (bu silah çok korkutucu) hizmete gitti, insanlar İlahi Hizmete gitti. Ve böylece," diyor, "Yürüyorum ve beş kişi yanıma gelip şöyle diyor: "Ah, Rus! Seni şimdi öldüreceğiz." İçlerinden yaklaşık on beş yaşlarındaki biri makineli tüfeğin emniyetini çıkarıp yüzüne dayadı. Ve bir başkası soruyor:

- Ve nereye gidiyorsun?

— Ben müminim, toplantıya gidiyorum.

- Silahın var mı? - onlar sorar.

- Yemek yemek.

- Öyleyse göster.

Makineli tüfekleri indirdiler, ben de çantama uzandım, İncil'i çıkardım ve şöyle dedim:

- İşte silahım. Ve seninkinden daha güçlü. Bakın ne kadar yüksek ve tüm gövdeleriniz aşağıda.

O genç diyor ki:

"Şimdi sana ne yapacağımı bilmiyorum."

On beş yaşındaki öfkeli çocuk orada duruyor ve şunu söylüyor. Diğeri de ona şöyle der:

- Durun, bize söylediklerini dinleyelim. Gerçekten inanan biri olmalı, çünkü öncekilerin hepsi ya pantolonlarına işediler ya da başka bir şey. Ama ne olursa olsun buna değer.

(Sonra, konferansta bu birader tanıklık ettiğinde tüm salon: “Ha, ha, ha,” diye yanıtladı: “Şimdi bu sizin için: ha, ha, ha ve sonra, bir namlunun namlusu makineli tüfek yüzünüze bakıyor ve acımasız insanlar size her şeyi yapabilir, o zaman ha, ha, ha diye bir şey yoktu”). Böyle anlarda onlardan korktuğunuza dair en ufak bir korkuyu gösteremezsiniz, aksi takdirde bu sizin sonunuz olur. Kalbin sakin olması gerekir ve böyle bir kalbin ve ağzın fazlalığından konuşurlar. Onlarla Tanrı hakkında konuşmaya başladı ve ardından onu hayatta bıraktılar. Ve bu birçok kez tekrarlandı.

Bir kaynaktan su toplamak için boş kaplarla tek yönde 5 kilometre yürümek gerekiyordu. Su topladıktan sonra 4 kilometre daha yürüyerek evden çıkamayan zayıf, hasta kardeşlerimizin olduğu bir yere gittik. Ve böylece, bir yönde 5 ve 5 geri, ikinci yönde 4 ve arkada 4. Ağır ateş altında toplam 18 kilometre. Size tek başına o kadar çok topçu olduğunu söylemenin korkutucu olduğunu ve sayılamayacak kadar çok makineli tüfek ve makineli tüfek olduğunu söylüyorum. Orada yaşayan inanmayanlar, inananların nasıl yaşadıklarına dair bu sessiz delilleri gördüler.

Pentikostal bursu olan bir kız kardeş vardı. Ona, Tanrı bunu bu şekilde bildirdiği için burayı terk etmesi gerektiğini söylediklerinde onlara inanmadı. Kardeşi ona şöyle diyor: “Şehir yıkılacağı için ayrılıyoruz.” “Böyle bir şey nasıl “yok edilebilir?” “Bilmiyoruz ama şehir yok edilecek. Gitmemiz lazım." Allah bunu birden fazla kişiye söylemiştir. Eğer Tanrı konuşuyorsa bu peygamberler aracılığıyladır, rüyalarda ve vahiylerdedir ve her şey örtüşmektedir. Ona inanmadı ve her şeyin gerçekleştiğini görünce Tanrı'nın önünde tövbe etmeye başladı: "Tanrım, sana inanmadığımız için beni affet." Etraftaki her şey havaya uçtu ve evlerinde gaz ve su vardı. Bunun nasıl olabileceğini kendileri de bilmiyorlardı. Sadece patlama dalgası pencereleri patlattı ama evleri sağlam kaldı. Şehir merkezinde beşinci katta bir Çeçen kadın yaşıyordu. Ve emir açıklandığında: "Şehri 48 saat içinde terk edin, çünkü her şey yok edilecek" dedi: "Tanrım, gidecek hiçbir yerim yok. Nereye gideceğim? Ölmek ölmektir. Seninleyim". En çok zarar gören merkez oldu. Başkanlık sarayının yakınında hiçbir şey kalmamıştı; yalnızca çorak arazi ve harabeler. Ağır bir mermi girişe (ön kapıya) çarpıyor. İkinci, üçüncü, dördüncü kat: Patlıyorlar ve beşinci kattaki dairesi asılı, kimse neye asılı olduğunu bilmiyor. Ama daire asılı kaldı, zıplamadı, düşmedi, parçalanmadı.

Herkes inananların üzerinde bir tür muhafız olduğunu gördü ve hatta erkek kardeş Victor'un ahırı bile sağlamdı. Yakınlara mermiler yağıyor, her şey havaya uçuyor ve barakaları bile hasar görmemiş durumda. Victor birader bir komşusunu şöyle uyardı: “Büyü yapıyorsun. Allah bunun cezasını verecektir." Ama dinlemedi. Bir mermi ahırına çarpıyor ve ahır pencereden dışarı uçuyor. “Ben sana söylemiştim” diyor. Başka bir adam başkasının evini ele geçirdi. Victor ona şunu söylüyor: “Bu yanlış. Bu evde yaşamayacaksın. Çünkü başka birinin acısıyla "yaşamak" istiyorsun. Bu ev de patlar. Orada zaten kardeşim Victor'a ne olduğunu bilmediğim bir şekilde baktılar. Ve bir adam makineli tüfekle geliyor ve emrediyor: "Bana su taşıyacaksın." O da şöyle cevap veriyor: “İstediğini yap. Ama sana su taşımayacağım. Su taşıyacak biri var.”

Birkaç gün sonra o adamın hayatı kesintiye uğradı. Herkes bu inananların bir tür özel korumaya sahip olduğunu gördü. Birinci katta çok katlı bina Kız kardeşimiz Katya 94 yaşında orada yaşıyordu. Çeçen komşuları ona şunları söyledi: “Baba Katya, sakın ölmeye cesaret etme. Dualarınız sayesinde bu savaştan kurtulduk. Eğer sen ölürsen bizim için kim dua edecek? Bir Ermeni Victor kardeşe yaklaşıyor ve soruyor: Benimle Grozni'nin diğer tarafına gel. Babam orada yaşıyor ve hayatta olsun ya da olmasın akıbeti hakkında hiçbir şey bilmiyorum. (Helikopterlerden ateş ediliyordu, roket atışı yapılıyordu. “Top bombası”, “vakum bombası” gibi yasak silahlar da kullanılıyordu. Orada yaşananlar korkunçtu). Ermeniye şöyle cevap veriyor: “Seni koruyacak olan ben değilim, seni koruyan Allah. Sen O'na dua et." Ve o: "Peki, hadi, sonuçta birlikte gidelim." Yürüyorlar ve yol üzerinde iki mezarlık var. Bir mezarlığı geçmeye başladılar. Bir yanda Dudayev'in birlikleri, diğer yanda Ruslar. Ve çatışmanın nasıl başladığı, sadece bir ateş barajıydı. Saldırı oradan, buraya koşuyor. Saldırı buradan geliyor, oraya koşuyor ve diyor ki: “Kurşun seni götürmez.” Kardeş Victor da şöyle cevap veriyor: "Tanrı'ya dua edin ve çok fazla koşmayın."

Ve böylece Tanrı onları sadece yaralanmalardan korumakla kalmadı, aynı zamanda sevinçlerini de kaybetmediler. Tanrı onun yüreğini cesaretlendirdi ve o da sevinçle başkalarının yüreklerini cesaretlendirmeye çalıştı. O zaman geldiler ve orada her şeyin yolunda olduğu ortaya çıktı. Yetmiş yaşın üzerindeki bir kız kardeş, tavanı 3 metre 10 santimetre olan eski, güçlü, üç katlı bir evde yaşıyor. Bombardıman başladığında 37 kişiyi bodruma sakladılar. İki hafta orada oturuyorlar. Bu yaşlı kadının yanında küçük çocuklar var çünkü anneleri bir yere çıkar çıkmaz kavga çıktı ve hepsi bu. Uçakların uçtuğunu sadece çocuklar duyuyor ve şöyle diyorlar: “Baba Valechka, çabuk dua edelim!” Ve onlara şunu söyledi: "Ve siz dua edin." Ayağa kalkıyorlar, ellerini kavuşturuyorlar ve “Babamız” diyorlar, o da onlarla birlikte dua ediyor. Ordu fıçıların soğumasına izin verdiğinde insanlar sokağa atladı, girişin yakınındaki tuğlaları topladı, bunları yığdı, ateş yaktı ve yiyecek bir şeyler bulmaya çalıştı. Yanında bir komşusu vardı diyabet. Kocası çok iyiydi. Bu yüzden kendisinin ve çocukların sık sık beslenmesi gerekiyordu. Sandıklar soğur soğumaz koca dışarı fırladı ve ateş yaktı, ardından bütün insanlar bu ateşe bir şeyler koymak için koştu. Baba Valya'nın tenceresi ise birinci oldu. Ve Baba Valya dışarı çıkmaya hazırlanıyor. Elimde bir sürü makarna var, sonuna kadar pişirmeye vaktimiz olmadı ama ılık su gevşek ve sonra çok iyi.

Ve böylece ortaya çıktılar, ilk hafta geçti ve ikincisi de geçti. Ve dakikada 17 vuruş atıyorlar. Sadece bir sükunet, dışarı atlıyor ve ona şöyle diyor: "Büyükanne Valya, hazırlan!" Dışarı çıkar çıkmaz onu içeri getirdiler: leğen kemiği vurulmuştu, kolu tamamen kırılmıştı, kan akıyordu. Ayağa fırlıyor ve şöyle diyor: "Evin bir yerinde bandajlarım vardı." Bu çocuklar “Gitmeyin!!!” diye bağıracaklar. Ortanca kız da ayrılırken hep sakindi ama bu sefer bir şey söyledi: "Anne, gitme." "Evet, hemen bandaj getireceğim." Şimdi yavaş yürüyorlar ama sonra kurşun gibi uçup gidiyorlar. Sadece bodrumdan atlıyor, girişin basamaklarını tırmanıyor ve ardından bir "vakum bombası" patlıyor. Kardeşlerim, on altı katlı bir binanın “vakum bombasıyla” vurulduğunu gördük, yere yatın! bir moloz dağı ve iki kazık üzerinde duruyor. Betonarme levhalar kırıntılara ve toza bölünür. Bu bomba tüm katlara nüfuz ediyor ve bodrumda insan olması ihtimaline karşı patlıyor. Bu parçalar normal bir bombanın patlaması gibi uçup gitmez, aksine vakum tarafından içeriye doğru emilir. Hepsi bir yığın halinde bir araya geliyor.

Büyükanne Valya dışarı çıktığında yakınlara bir “vakum bombası” düştü. Bir tarafa atıldı ve üzeri toprakla örtüldü. Ve böylece 25 Ocak'tan 11 Şubat'a kadar 16 gün boyunca gömülü olarak orada yattı. Kafatasındaki yara ve yatak yaraları o kadar derin ki kemiğe kadar çürümüş. Çatışma yoğun, yaralılar dışarı çıkarılmıyor ve yüzeyde yatanlar köpekler tarafından yeniyor. Bacağını gördükleri için onu tesadüfen gördüler. Kazdılar, baktılar, hala hayattaydı. İlk sözleri şu oldu: “Çocukların karnı doyuruldu mu?” “Evet, beni beslediler.” İşte bu, bilincini kaybetti. Yaralıların toplandığı yere sürüklendi ve ardından helikopter veya uçak gelirse onları alıp Vladikavkaz'a götürdü. Yüklemeden önce doktor ona baktı ve şöyle dedi: “Evet bu kadın bir saat sonra ölecek, diğeri ölecek. Onu atın ve gençleri yükleyin.” Ve gençler şöyle diyor: “Ne? Evet, önce yüklemezseniz hiçbir yere uçmayacağız. Bunun nasıl bir “kadın” olduğunu biliyor musun? Evet son ekmeğini bizimle paylaştı. Evet, ancak bir annenin çocuklarına bakabileceği gibi o da yaralılara baktı. O hepimize annelik yaptı. Kendisi yemedi ama her şeyini bize verdi. Eğer önce onu yere koymazsan, hiçbir yere gitmiyoruz. Burada kalıyoruz."

Ve bu işçiler önce onu, sonra da herkesi uçağa yüklemek zorunda kaldılar. "Yabancılardan iyi bir tanıklık alın." Kardeşlerim, neyin işe yaradığını görüyor musunuz? Ölüyü diriltmedi ama bir parça ekmeğini verdi ve bu işe yaradı, böylece uçağa ilk yüklenen kişi oldu. Onu hastaneye getiriyorlar ve üç gün daha orada baygın kalıyor. Üç gün sonra aklım başıma geldi ve şöyle dedim: “Yemek yemek istiyorum.” Bir kız kardeş ekşi krema buldu ve onu yedi. Ertesi gün müminler gelip yiyecek getirdiler ve şöyle dediler: "Ah, büyükannen yeni." "Evet, kendisi Grozni'den, durumu çok ciddi bir kadın." Ve soruyorlar: “Onu besleyebilir miyiz?” "Olabilmek". Yemeğini veriyorlar, yemeğini alıyor, yemek için Allah'a şükredelim, Allah bereket versin. Ziyarete gelenlerden bu kız kardeş de şöyle dedi: "Sen mümin misin?" Şöyle diyor: "Evet, ben bir müjdeciyim, bir Baptistim." Kız kardeş ellerini kavuşturdu: "Kardeş, kız kardeş!" Ertesi gün 11 veya 14 erkek ve kız kardeş onu ziyarete geldi. Bu adamın hayatını kurtardığı için Tanrı'ya şükretmeye ve hamdetmeye başladılar.

İki hafta sonra bu küçük kız kardeş soyadını hatırladı. İlk kez doyurulduğunda yemek için dua etmeyi unutmadı. Kendisinin de “Evanjelik Baptist” olduğunu unutmamıştı ama soyadını ancak iki hafta sonra hatırlayabildi. İyilik yaptıysanız ve cesaretinizi kaybetmediyseniz, Tanrı en önemli şeyleri hafızanızda tutacaktır. Biçeceksin. Ve Allah kalbinizi nasıl, ne zaman ve neyle temizleyeceğini bilir. Her ne kadar elinizden gelenin en iyisini yapsanız da... Bugün Grozni'de 100'e yakın üye ve 50'ye yakın yakın arkadaş kaldı. Çok sayıda hasta ve sakat insan var. Çeçenler gelip diyor ki: Size bir hafta (bir ay) süre veriyoruz, bu evden çıkın da sizi burada görmeyelim. Aksi takdirde - ölüm. Dokuz katlı binaların altına girip şöyle diyorlar: “Burası bizim topraklarımız! Defol buradan! Silahlarla geliyorlar ve iş istiyorlar. Allah bizi orada tuttu, gece gündüz yürüdük, yaşlıları ziyaret ettik, hem Rus hem de Çeçen aileleri ziyaret ettik. Kimse pasaportlarımızı bile kontrol etmedi; sınırı iki kez geçtik.

Çarşıda bir Çeçen kız (Kafkasyalı) bir kardeşimize bağırdı: “Baba!” Hemen çeklerle yanına yaklaştılar. Rusları dağlara çıkarıyorlar, köleliğe götürüyorlar ve diyorlar ki: Burada yaptıklarınızın bedelini artık ölene kadar çalışacaksınız. Elektrik ve su olmayan sığınaklarda yaşıyorlar. Hristiyan Kilisesi Orada “Milleti içeriden yozlaştırmak” gibi büyük bir tehdit altında. İncil'i vaaz etmek için - ölüm. Pişman bir Çeçen'e idam cezası.

Adamın biri okumak için babasının evinden ayrıldı ve orada, Büyük dünya uyuşturucu bağımlısı oldu. Ve eve döndüğünde bütün aile “Teip” için toplandı ve baba şöyle dedi: “İşte para senin için, burayı istediğin yere bırak. Ama eve sağlıklı dön.” Gitti, Hıristiyanlarla tanıştı, Tanrı onu iyileştirdi, uyuşturucudan kurtardı. Eve geldi ve şöyle dedi: “Ben sağlıklı adam, Boşum". Babası cevap verdi: "Kapa çeneni." Bütün yakınlarını toplar: “Gelin oğlum bir şey söylemek istiyor.” Toplandıklarında baba şöyle dedi: "Konuş oğlum." Şöyle dedi: "Uyuşturucudan kurtuldum. Ben sağlıklı bir insanım. Ben iyileşmiş bir insanım. İsa Mesih beni kurtardı, iyileştirdi, beni özgür kıldı.” Sessiz sahne. Baba ayağa kalkıyor ve şöyle diyor: “Uyuşturucu bağımlısı olsaydın daha iyi olurdu. Çünkü şimdi seni öldürmem gerekiyor. Seni öldürmeliyim çünkü tüm aileyi utandırdın.” O adam gitti. Ama 12 Hıristiyan Çeçen Grozni'de toplanıyor, İçkerya için, kendi halkları için dua ediyor ki, Allah insanların hayatında tövbe versin ve kurtuluş kapısını açsın.

Bu insanlar İsa'yı tanırlarsa Kafkasya'da çok şey yapabilecekler.

Bir kız kardeş bir toplantıya gidiyor ve meydandan geçiyor. Ve bu meydan ağır bir şekilde bombalanmıştı. Onu yaralı halde yatarken görür ve “Bana yardım edin” diye sorar. Ve yetmiş yaşının üzerindedir. Onu kaldırdı ve göğsünün vurulduğunu ve her yerinin kanadığını gördü. Ona şunu söylüyor: “Seni taşıyamam. Gidip kardeşlerimi arayacağım.'' İnsanlar Dua Evi'nde yeni toplanıyordu; henüz papaz yoktu. Üç kardeş yardıma giderek yaralı adamın tam olarak nerede olduğunu sordu. Onlar ayrılır ayrılmaz bacağına bir kurşun isabet etti. Bu üç kardeş bir daha geri dönmedi. Keskin nişancı onların parktan çıkmasına izin vermedi. Ve vücuduna dokunan ve dönmeye başlayan bir kurşunla bacağından vuruldu. Çoğu Bu nedenle bacakları eziliyor, iki ipe asılı kalıyor. Aynı zamanda düştü ve çamur çamurlu hale geldi. Kendisi de eski bir doktor ve kardeşi Victor'a şöyle diyor: "Bu bacağını benim için kes, çünkü artık ona ihtiyacım olmayacak." Ve ona şöyle dedi: “Hiçbir şey kardeşim. Yardım edecek birisi var. Bilirsin".

Çitten iki tahta çekip kız kardeşimi oradan çıkardılar. Bir doktor buldular, dedi ki: “Benim hiçbir aletim yok. Bir şey yok". Ve ona şunu söylediler: “Ve bizim hiçbir şeyimiz yok. Ama Allah'ımız var, dua edelim. Tanrıya inanıyorsun. Biz de Allah'ın bize yardım edeceğine inanıyoruz. Haydi, bir şeyler yap." Ve şimdi su yok, ışık yok. İlaçlar arasında bir potasyum permanganat var. Su buldular, kaynattılar, içine potasyum permanganat döktüler: "Yarayı yıkayacağız." Botlarını çıkardılar. Bu suyu yaranın üzerine döktüler ve kemikleri bir leğene döktüler. Bir şekilde bacağını düzeltelim. Kardeş Victor onu tutuyor: “Kardeş, dua et. Biz günahlarımızın bedelini çekiyoruz ama Mesih masumca acı çekiyor. Calvary'e bakın." O da: “Kardeşler, siz işinizi yapın.” Ve böylece bir buçuk saat kadar öyle kaldılar. İçinde mum olan elin düşecek, sonra bir tane daha, dayanamadılar, sonra bunları kaldırdılar, sonra bunu tuttular. Bir şekilde dikmişler. Bandaj yok. Hiçbir şey yok. Bir sopa bağladılar ve onu kaymaktaşı ile kapladılar. Çatışmalar biraz sakinleşince hastaneye kaldırıldı. Ve kendisi bir doktor olduğu için ertesi gün ateşinin artacağını, enfeksiyonun, kangrenin olacağını zaten biliyor. Ertesi gün ateş yoktu, ağrı azaldı.

Onu hastaneye getirdiler. Alibaster kırılmıştı, baktılar ve merak ettiler: Her şey nasıl bu kadar başarılı olabildi? Doğru, yine kırdılar, orada bir şeyi bitiriyorlardı, ya Elizarov'un aparatı. Ve şöyle diyor: “Bacak yine de kısa olacak. Neden bu birikimi yapmaya karar verdiniz?” “Sorun değil büyükanne, her şey yolunda gidiyorsa kemik nasırının da büyümesi gerekir” diyorlar. Bu yaşta nasır büyümediği gibi, kemikler artık iyileşmediği için kırıklar bile vidalarla bükülür. Ve bir yıl sonra oradan kendi ayakları üzerinde yürüdü ve topallamadı bile.

Bütün bunlardan sonra, onun yanında durup dua ediyoruz ve aniden şöyle diyor: "Tanrım, bu Çeçenya'ya ve bu savaşa düştüğüm için sana çok teşekkür ediyorum ve seni övüyorum." Şöyle düşündüm: “Senin sorunun ne? Sen ne diyorsun? Yara muhtemelen beyin sarsıntısıydı.” Ve şöyle devam ediyor: “Ve sana o kadar teşekkür ediyorum ve övüyorum ki, Grozni'den ayrılmama izin verdin! Bacağımdaki darbe için çok teşekkür ederim! Çünkü başka türlü kalbimi kibirden arındıramam.” Şöyle düşünüyorum: “İşte bu... Bacağın büyüdüğü yer burası.” Ve bacağın kalbe bağlı olduğu ortaya çıktı. Ve sonra İsa Mesih'in şu sözleri aklıma geliyor: "İzleyin ve dua edin ki, gelecekteki tüm felaketlerden kaçınmaya layık görülesiniz."

Gerek yok! Tanrı sizi bacaklarınızdan vurmak istemez. Sizi “vakum bombalarıyla” havaya uçurmak ve beyin sarsıntısı geçirmek istemiyor. Kurşun seni çizmesin, dairen bile sağlam kalsın diye hiçbir şeyin sana dokunmasını istemiyor. O sizi hem çıkışta hem de girişte koruyacak ve sürülerinizi koruyacak. Sadece kendinize ve öğretiye dalın. Sadece kutsal ol, çünkü o şöyle der: Ben kutsalım. Amin.

Gazete " Son zamanlar", Ağustos 2008

— Bu konuşmanın raporunu herkesin okuması için verecek misiniz, söylenenlerin doğruluğundan emin misiniz? Emin değilseniz bozuk yiyecekleri insanlara yedirmeyin…….
- Bir gün her şeyin cevabını vermek zorunda kalacaksın...

— Ben de okudum ama kısmen ve sizin mi okuduğunuzu yoksa birisinin size mi okuduğunu sormadım ama söylenenlerin doğruluğundan EMİN misiniz? Dikkatli okursanız anlamak için kendinizi yormanıza gerek kalmaz.
-Ve Konstantin sana bir soru da soruyor: “Bethany” senin için doğru bir kaynak mı? Ne tür beslenme sizi geliştirir? YAŞAYAN TANRI'NIN SÖZÜNE dönün.
- Yüce Allah'ın hakikati ve saflığı, hakikat ışıltısıyla, O'nun kudret ve kuvvetinin ışığında sizi ve yaşamak isteyen herkesi aydınlatsın, içgörü versin. aşk - hala Yeryüzünde merhamet var...

Valentina, Bethany bir Hıristiyan dergisidir.
Ve görünüşe göre İsa'ya inanmıyorsun.
Sitedeki yorumların müminler arasındaki ilişkiyi açıklığa kavuşturacak yer olmadığına inanıyorum.

Burada yazılan her şeye inanıyorum. Benzer kanıtları Çeçenya ve Gürcistan'dan da duydum. Hayatımda Tanrı'dan cevaplar aldım ve Valentina'ya şunu söylemek istiyorum ki, görünüşe göre Tanrı, bazı nedenlerden dolayı hayatında yukarıdaki örneklerde olduğu gibi kendini göstermedi ama karşılaştıracak bir şeyim var, benzer mucizeler yaşadım hayatımda ve Vlentin için üzgünüm. Böyle bir şeye inanmamak için Tanrı'ya ne kadar güvenmemeniz gerekir?

Özür dilerim, “Gürcistan'dan” değil Osetya'dan yazmak istedim.

Selam size kardeşlerim. 6 yıl önce Belçika'da bir Pentikost kilisesinde, dillerde dua etme armağanıyla vaftiz edildim. Şu anda herhangi bir mezhebe bağlı değilim ve Tanrı'nın benim için planladığı yerel kiliseyi arıyorum. Bişkek'teki kız kardeşim Lena'nın söylediğine göre doğduğu yer olan Grozni'de bulunan babam için birkaç aydır dilimde ve aklımla dua ediyorum. Pasaportuna göre Anatoly'dir. ama gerçek adı muhtemelen Talimkhan'dır. Tam olarak emin değilim. Dua ederken bir isim söyledim: Gia. Rab, babamın İsa'ya inandığı duanın yorumunu verdi. Gia onun akıl hocasıdır. Bir süredir birisiyle anlaşmazlık yaşadılar ve Gia da babasıyla aramızdaki bağın yeniden kurulması için dua etti. Grozni'de veya yakınında Gia adında bir papaz veya Hıristiyan ruhani öğretmeni hakkında bir şey biliyorsanız lütfen bana bildirin. Daha sonra okuduklarımla ilgili yorum bırakacağım. Tanrı seni korusun Irina.

Babam sağsa annemin adı Zoya'ydı

Yarbay

Ulusal ilişkilerle ilgili basında duyulan ya da okunan bazı ifadeler, yazarlarının Mars'ta bir yerlerde olduğu, günümüz gerçeklerinden o kadar uzak olduğu izlenimini veriyor.

Bunun üzerine siyaset bilimi doktorlarından biri gidip şunu ilan etti: Rusya ulusal bir devlet değil. Ya ayakta dur ya da düş. Bu demek oluyor ki ülkede gündemde olan tüm sorunlar çözülmüş durumda. çok uluslu devlet her türlü - ekonomik, politik, sosyal, ancak ulusal arka plan değil. Ve bunun ordu üzerinde hiçbir etkisi yok.

Kısacası, biz, üniformalı ve üniformasız Ruslar (özellikle pasaportta "Milliyet" sütunu olmadığı için hiçbir şekilde Rus değiliz), bizi çevreleyen, hangi inanç, kültür ve milliyetten olan insanlara karşı sözde tamamen kayıtsızız. yarın komşumuz olacak, meslektaşımız olacak, çocuklarımıza, torunlarımıza yakında okullarda hangi dil öğretilecek, neye inanmalılar, neyi hatırlamalılar?

Bir hükümet yaklaşımı örneği

Grozni kentindeki Başmelek Mikail Kilisesi'nde sessizlik hakim. Bu, Çeçen Cumhuriyeti'nin ana Ortodoks mabedi için yaygın bir olaydır. Hafta sonları bile ve kilise tatilleri burada ancak birkaç düzine cemaatçi var. Milliyetleri konusunda hiçbir şüphe yoktur. Bunlar Ruslar. Çoğunlukla yaşlı erkekler ve yaşlı kadınlar mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Ancak bazı "yaşlı insanlar" aslında 40 yaşını zar zor aşıyordu. Çeçen Cumhuriyeti'nin hızla büyüyen başkentinin inşaatında çalışan Gürcü işçiler kiliseye geliyor ve hatta büyük ihtimalle dışarı çıkıyorlar. meraktan tapınağı koruyan polisler başka bölgelerden gönderildi Rusya Federasyonu. Zaman zaman çingeneler de burada ortaya çıkıyor, ancak uzun süre kalmıyorlar - burada çok az hizmet ediyorlar. Bir diğer husus da etraflarında bulunan camilerdir. Çeçenya'nın yıldızı özellikle görkemli; Avrupa'nın en büyük camisi, cumhuriyetin başkanı Ramzan Kadirov için özel bir gurur kaynağı. Çiçek tarhları ve çeşmelerle çevrili, akşamları spot ışıklarıyla aydınlatılan bu bina, Çeçen topraklarında köklü İslam'ı simgeliyor gibi görünüyor. Dürüst olacağım: etkileyici...

"Ortodoksluğun bir geleceği olduğuna dair umut var, bu da Çeçenistan'daki Rusların hâlâ bir geleceği olduğu anlamına geliyor"

Rusların Çeçenya'da nasıl yaşadığını öğrenmek için önce şu adrese gitmek daha iyidir: Ortodoks Kilisesi. İçinde, son yenilemelere rağmen, her şey iyi olmaktan uzak görünüyor. Duvarlar ve sütunlar yer yer çatlamıştı, sıvaları dökülüyordu ama başrahibin onarım için parası yoktu. Umut, tüm yerel sakinlerin hayırseveri olan aynı Ramzan Kadırov'da yatıyor: Çeçenler ve Ruslar. Bununla birlikte, çok az cemaatçi şehri ziyareti sırasında ülkenin cumhurbaşkanı ve başbakanın tapınağa bakacağını bekliyordu: sonuçta her ikisi de kendilerini Rus olarak konumlandırıyor, bu da Dostoyevski'ye göre orada olması gerektiği anlamına geliyor. Ortodoks insanlar. Ancak toplumun istekleri gerçekleşmedi. Rus devletinin ilk şahıslarının konvoyları, Rusya Kahramanı Akhmat Kadırov ve V.V. Putin'in caddeleri boyunca, fark edilmemesi imkansız olan kilisenin yanından esinti ile süpürüldü ve tam orada durdu. ana cami. Dikkat çekici gerçek, değil mi?

Kilisenin rektörü Hieromonk Varlaam'ın bu konudaki görüşünü dinleyemedim veya ona cemaatten gelen diğer haberleri soramadım - iş için komşu İnguşetya'ya gitti. Sonuçta rahip, yalnızca Grozni'nin Ortodoks sakinleriyle ve Çeçenya'nın Naursky, Shelkovsky ve Nadterechny bölgelerindeki bazı köylerle değil, aynı zamanda Rusların da yaşadığı bu komşu cumhuriyetle de ilgileniyor. Bunlardan kaç tanesinin şu anda Çeçen Cumhuriyeti'nde olduğu bilinmiyor. İle farklı tahminler Yaklaşık beş yıl önce 20 ila 50 bin kişi vardı. Bugün?

Naurskaya köyünün sakinleriyle yaptığım bir sohbetten, şu anki 10 bin sakininden sadece 600 kadarının Rus olduğunu öğrendim. Bunların arasında Ortodoksluğa sadık kalan birçok insan var. Köyde ayrıca küçük bir tapınak var - ayinlerin yapıldığı eski bir hangar ve yıkılan kilisenin yerinde, 2004 yazından bu yana şu yazıtla büyük bir ahşap haç yükseldi: “Bu ibadet haçı kuruldu bu yerde duranın anısına Ortodoks Kilisesi 1803 yılında atalarımız tarafından inşa edilmiş ve 1940 yılında komünistler tarafından yıkılmıştır. Şimdi İsa'nın Doğuşu adına bir tapınağın inşasına başlıyoruz. Naurskaya köyünün Ortodoks sakinleri.”

Eski Rus Kazak köyünde başka neler kaldı? Örneğin, cumhuriyetin dışında, tüm Rusya'daki birçok yarışmanın ödülü sahibi, tanınmış bir çocuk topluluğu “Naur Kazakları” var. Daimi lideri, beş yıl önce tanıştığım yerel sakin Elena Gashina'dır (uyruğunun ne olduğu açıktır). Çeçenya'da yaşanan kabustan sağ kurtuldu son yıllar: kocasını, sağlığını, malını kaybetti. O zaman kimden aradı ve destek buldu? Elena hiç tereddüt etmeden cevap veriyor: "Tanrı ve... bir Rus askeri."

Asi cumhuriyete giren Rusya Federasyonu Savunma Bakanlığı ve İçişleri Bakanlığı birimleri, yalnızca Elena ve çocuklarını ve diğer birçok Çeçenistan sakinini yaşanan tiranlıktan korumakla kalmadı, aynı zamanda kurtardı. onları açlıktan Köyde bulunan İç Birliklerin operasyonel taburunun komutanı Albay Mehman Davudov (bu arada, dağlık Dağıstan'ın yerlisi), Elena'yı bir sözleşme kapsamında hizmete kabul etti ve birim kulübüne “Naur Kazakları” provaları için sağladı. . O zaman Rus subay bu eylemleri bana şöyle anlattı: “Ruslar burayı terk ederse burada ne olacağını biliyorum, bu yüzden onları desteklemek benim çıkarıma: Her şeyden önce Rusları hizmet ve iş için askere almaya çalışıyorum. Ve genel olarak onlara elimden gelen her şekilde yardım ediyorum; ekipman, yakacak odun, insanlar.”

Kanımca, bölgedeki durumu istikrara kavuşturma sorununa devlet yaklaşımının mükemmel bir örneğini, Kuzey Kafkasya'da ilk önce kimin desteklenmesi gerektiğine ikna olan Albay Davudov, küçük vatanının deneyiminden gösterdi. barış buraya gelsin.

Rus güvenlik güçleri genel olarak cumhuriyette düzenin sağlanmasında önemli bir rol oynuyor. Yalnızca Çeçenya'da konuşlandırılan, mükemmel silahlar ve askeri teçhizatla donatılmış 46. İç Birlikler Tugayı'nın gücü yakın zamana kadar 15 bin süngüyü aşıyordu (her ne kadar ordunun kendisinin de söylediği gibi, gelecekteki azalmalar bu büyük askeri grubu pekala etkileyebilir). Ve Çeçen Cumhuriyeti'nde, birbirini değiştiren birkaç özel kuvvet birimi ve binlerce geçici polis memuru "çalışıyor"; bu, Çeçen topraklarında konuşlanmış daimi savaşa hazırlık tugayını hesaba katmıyor. Rus Ordusu. Ve ana barış yapıcının şöhreti elbette Ramzan Kadırov'a ait olsa da, tam da sorunlu bölgedeki varlığıdır çok sayıda Kolluk kuvvetleri ve federal birlikler, Moskova'nın cumhuriyeti kontrol etmesine izin veriyor. son kelime arkanda.

Hayatın zorlukları

Bugün Çeçenya'da durum, örneğin beş yıl öncesine göre çok daha sakin ve güvenli. Hatta var bireysel vakalar Rus sakinlerinin evlerine dönüşü ve resmi olarak hiçbir şey bunu engellemiyor. Çeçen Cumhuriyeti'nin lideri konuyla ilgili kamuoyuna defalarca açıklamalarda bulundu ve hatta bazı Ruslar Grozni'de yeni dairelere taşınarak yeni eve taşınma partisini bile kutladılar, ancak bu münferit vakaları geri dönüşü olmayan bir süreç olarak adlandırmak zor. Çeçenlerin Ruslara ve Çeçenlerin Ruslara karşı karşılıklı düşmanlığı ortadan kalkmadı, hatta yeni daire böyle bir mahallede elbette herkes riske girmez. Bir yıl önce Grozni sakinleriyle yapılan anketler, şehir nüfusunun yüzde 61'inin Hıristiyanlara (okuyun: Ruslara) karşı olumsuz bir tutuma sahip olduğunu gösterdi. Ankete katılanların yalnızca yüzde 7'si Hıristiyanlık hakkında olumlu, yüzde 20'si ise oldukça olumlu konuştu. (Keşke insan hakları aktivistlerimiz ve siyaset bilimi doktorlarımız Çeçenlerin neden beyaz ve tüylü Ruslar olmak, herkesi affedip her şeyi unutmak istemediklerini düşünebilselerdi?).

Bu gibi durumlarda gerçekten Rus kalmak (yine Dostoyevski'ye göre elbette), kişinin kimliğini, inancını, geleneklerini, dilini ve kültürünü korumak, kısacası öz farkındalığa sahip olmak çok zordur. Baskılara dayanamayan, Müslüman olan, adını değiştiren, dolayısıyla genetik kodunu kaybeden birileri var. tarihsel hafıza. Elbette Rus olarak kaldılar ve haklarında hiçbir şekilde acı çekmediler ve hatta bazı açılardan muhtemelen kazandılar. Ancak aynı zamanda Rus olmayı da bıraktılar. Bu benim spekülasyonum değil. Adının ve soyadının kullanılmamasını isteyen Argun şehrinin bir Rus sakini de tam olarak böyle düşünüyor. O, kabile arkadaşlarımın çoğu gibi, hem ruhen hem de inanç olarak hâlâ Rus olmaya devam ediyor. Ve imandaki bu sessiz ve alçakgönüllü duruş zaten bir başarıdır ve sadece manevi değildir. Ordumuza burada davetsiz misafir olarak değil, tam teşekküllü efendiler gibi hissetme manevi hakkını veren şey, Çeçenya'daki Rusların varlığıdır. Ve isteyerek ya da istemeyerek bunu sadece Grozni'de değil, Riyad ve Washington'da da hesaba katmak zorunda kalıyorlar.

Çeçenistan'daki Rus varlığı özellikle büyük olayların arifesinde hissediliyor Ortodoks tatilleriörneğin Paskalya sırasında. Bugünlerde yerel otoriteler gösteriyor Özel dikkat Ruslara. Herkese yönelik ziyaretler düzenleniyor Ortodoks mezarlıkları, ihtiyaç duyulması halinde ulaşım sağlanmaktadır. Bu yıl Paskalya'da binden fazla Rus'un yaşadığı Chervlenaya köyündeki Ortodoks cemaatinin baskısıyla bir şapel açılacak. (Köyün kilisesi 70 yıldan fazla bir süre önce ateistler tarafından yıkıldı. Milliyetlerinin ne olduğuna kendiniz karar verin.) Yörenin idaresi, yerel Hıristiyan mezarlığının çitlerinin onarılması için para ayırdı ve köyde konuşlanmış VV taburunun komutanlığı. köy yardıma gönderildi yerel sakinler gönüllü askerlerin mezarlarının bakımını yapmak.

Bu, Kazakların torunları olan Chervlenaya'nın Rus sakinlerinin ruhunu önemli ölçüde teşvik etti ve yükseltti. Mezarlığın kendisi, bugüne kadar hayatta kalan efsaneye göre, bu mezarlığa kenarlar boyunca inanmayanların buraya gömülmesine izin vermeyen dört büyülü haçın gömülmesiyle ünlüdür. Çeçenya'da Vehhabiliğin hakim olduğu dönemde bile (ikinci yüzyılın başında köyde) Çeçen kampanyası Bir zamanlar kötü şöhretli Hattab'ın karargahı bulunuyordu) radikal İslam'ın militan takipçileri mezarlıktan kaçınmaya çalıştı.

OGV (ler)'in Kuzey Kafkasya'daki ortak birlik grubunun komutan yardımcısından Kazaklarla çalışmak için (böyle bir pozisyon var), Kazak Albay Viktor Medyanik'ten Kazakların olduğunu öğrenmek güzeldi. Çeçenistan sadece kağıt üzerinde değil. Ancak hepsi kendilerini Rus olarak tanımıyor, kendilerini yanlışlıkla ayrı bir ulusun temsilcileri olarak konumlandırıyorlar - Terek veya Grebensky Kazakları, ancak bu bölünme, büyük ölçüde, çıkarlarına defalarca ihanet eden önceki Moskova yetkililerinin hatası nedeniyle meydana geldi. Çeçenya'nın Rus sakinlerinin zamanla üstesinden gelineceğini ve gelecekteki yöneticilerimizin bilgeliğiyle yerleşeceklerini düşünüyorum.

Çeçenistan'da Rus egemen varlığının başka olumlu örnekleri de var. İki yıl önce başkomutan gözetiminde İç birlikler Rusya İçişleri Bakanlığı, Ordu Generali N. E. Rogozhkin, Rus askeri grubunun karargahının ve ana üssünün bulunduğu Khankala köyünde kutsal asil prens Dmitry Donskoy adına güzel bir tapınak açtı. Genç bir hiyeromonk olan Peder Arkady, rektör olarak atandı. Çeşitli zorluklara ve engellere rağmen rahip bunu gerçekleştirir. iyi iş hem askeri personel arasında hem de aile üyeleri arasında. Vaftiz, düğün, cenaze gibi düzenli hizmet ve hizmetlerin yanı sıra, Pazar okulunda dersler veriyor, tugay askerleriyle sohbetler ve toplantılar düzenliyor, organize ediyor Hac gezileri Rusya'nın kutsal yerlerindeki gençler için genel olarak Ortodoks misyoner bir rahip için uygun olanı yapıyor. Ve onun bu alanda daha uzun yıllar boyunca yapacak çok işi var. Bütün bunlar Ortodoksluğun ve dolayısıyla Çeçenya'daki Rusların hala bir geleceği olduğuna dair temkinli bir iyimserliğe ilham veriyor.

Başmelek Mikail Kilisesi'ni 90'lı yıllarda ilk gördüğümde kiremit kırmızısıydı, daha sonra restore edildiğinde gök mavisiydi. Artık o beyaz. Nedenini bilmiyorum ama Rus üç renginin renklerinde bu değişikliği görüyorum: kırmızı, burada bolca dökülen kan anlamına gelebilir. Mavi, Tanrı'nın Annesinin, üzerimizdeki örtüsünün ve aynı zamanda huzurlu gökyüzünün rengidir ve beyaz, her zaman olduğu gibi sevgiyi, saflığı ve umudu temsil eder. Umarım Çeçenya Rusya'dır.

Şunu okumak yararlı olabilir: