Bir Hıristiyan kilisesinin ve bir caminin resimlerini eşleştirin. Müslüman tapınakları nasıl düzenlenir?

Din sorunları her zaman akuttur, bu nedenle farklı imtiyazlı binalar arasındaki farklar hakkında konuşmak yalnızca eğitim açısından yapılmalıdır. Ve dünyadaki tüm dinlerin özü aynı olsa da - iyilik yapmak - nitelikler, ritüeller ve hatta dualar farklıdır. Peki cami ile tapınak arasındaki fark nedir?Bu, günlük iletişimde sıklıkla sorulan bir sorudur. Gelin bunu çözelim ve bu ikisi arasındaki farkı bulmaya çalışalım. dini yapılar dua için.

Müslüman camisi ile Hıristiyan tapınağı arasındaki fark nedir?

Tapınak, Hıristiyan dininde tüm ibadet yerlerinin genel adıdır. Uzun bir süre Hıristiyanlar kendi ibadet yerlerini inşa etme fırsatına sahip olmadılar, bu nedenle Hıristiyanlığın ilk takipçilerine Romalılar tarafından zulmedildiği için sık sık meraklı gözlerden saklanabilecekleri yer altı mezarlarında ve zindanlarda dua ediyorlardı. Zaten 4. yüzyılda Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nda tapınak inşa etme izni aldı ve ardından ibadet yerleri inşa edilmeye başlandı. Tapınakların camilerden farkı nedir?

• Mimari

Tapınaktaki ana unsur, uzun bir dörtgen şekli ve girişteki bir sütun ve tüm hareketler için - Katolik ve Ortodoks.

Tapınağın arazisinde en az bir kubbe ve çan kulesi bulunması zorunludur ve tüm kubbeler haçlarla taçlandırılmıştır.

Bir tapınağın camiden farklı olması, dışarıdan mütevazı görünmesi açısından önemlidir, ancak köydeki en küçük kilisenin içi bile altın, gümüş ve pahalı malzemelerle süslenecek ve duvarlar her zaman muhteşem tablolarla boyanacaktır.

Tapınağın her zaman doğuya bakan sunağına, orta girişten ve sağdan ve soldan olmak üzere üç taraftan ulaşılabilir.

• Gelenekler

Hizmet sırasında tapınaktaki erkekler sağda, kadınlar ise solda durur. Katolikler dışında hemen hemen tüm Hıristiyanlar ayinler sırasında ayakta durmak zorundadır. Ayrıca Katolikler dışındaki herkes tapınağa kadınların başları örtülü, erkeklerin ise başları açık olarak girmeleri gerekiyor.

Bir din olarak İslam daha sonra, 610 yılında, Peygamber Mescidi olarak bilinen Medine şehrinin yakınında ilk caminin inşa edilmesiyle ortaya çıktı. O zaman camiyi tapınaktan ayıran mimari üslup yaratıldı. Ve temel fark, buranın sadece bir ibadethane değil, aynı zamanda yerel tatiller için bir yer olmasının yanı sıra yorgun gezginler için bir sığınak olmasıdır.

• Mimari

Camiler kare veya yuvarlak hatlara sahip olabilir ancak her zaman fantastik bir sarayı andırırlar. Bir minarenin varlığı zorunludur - başlangıçta deniz fenerleri ve güvenlik direkleri olan, ancak daha sonra müezzinin müminleri duaya çağırdığı yer haline gelen yüksek bir kule. Cami arazisinde istenilen sayıda minare bulunabilir.

Camiyi tapınaktan ayıran bir diğer özellik ise burada haç yerine hilal kullanılmış olmasıdır. Caminin içinde ise gereksiz mobilya yok, namaz kılınacak yer mütevazı görünüyor.

• Gelenekler

Tipik bir caminin Mekke'ye bakan bir ana salonu, üç yardımcı salonu ve 4 vanası vardır. Kadınların her yerde, erkeklerin ise sadece camide namaz kılabileceğine inanıldığından, kadınların erkeklerden ayrı namaz kılmaları da önemlidir.

Camiye girerken ayakkabılarınızı çıkarmalı ve kıyafetlerinizi kapalı tutmalısınız.

Yeryüzünde, eski çağlardan beri Tek Tanrı'ya tapınmayla kutsal kılınan ve eski çağlardan beri üç dine (Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar) inananlar tarafından saygıyla bakılan tek yer, Yerküre'nin doğu kısmında yer almaktadır. Kudüs.

X I'in sonunda - 10. yüzyılın başı M.Ö. Kudüs, İbrani İsrail devletinin başkenti oldu ve c. MÖ 935 - Yahuda krallığının başkenti. Kentte inşaatın yükselişi, yeni kale duvarlarının, saray ve dini yapıların inşa edildiği bu döneme kadar uzanıyor. Bunlardan en göze çarpanı, krallar Davud ve Süleyman döneminde (X. sonları) inşa edilen tapınaktı. 1. yüzyıl - TAMAM. MÖ 928).

Çoğu araştırmacı, Mukaddes Kitabın mesajına uyarak, Süleyman'ın Moriah Dağı'ndaki tapınağı, babası Davud'un Yevuslu Orna'dan satın aldığı yere inşa ettiğine inanır.(2 Krallar 24:18,25; 1 Tarihler 21:18–30). Ancak tapınağı inşa etmek Davut'un kaderi değildi; Orna'nın harman yerine Tek Tanrı'ya yalnızca bir sunak dikti ve inşaatın devamını oğlu Süleyman'a miras bırakarak öldü.

Süleyman tapınağı neredeyse inşa etmeye başladı MÖ 1000 Ve Süleyman, Yeruşalim'de, babası Davud'a gösterilen Moriah Dağı üzerinde, Davud'un hazırladığı yerde Rabbin evini inşa etmeye başladı. , - İncil'de öyle yazıyor(2 Par 3: 1).

Tapınağın inşası çalışmaları sürdü 7 yıl (1 Krallar 6; 7; 2 Tarihler 3–4). Tapınak, Yehova Tanrı'nın tek ibadet yeri haline geldi;Senin yaptığın bu evi kutsadım , - Rab Süleyman'la konuştu: - Öyle ki adım sonsuza dek orada kalsın; Gözlerim ve kalbim her zaman orada olacak (bkz. 1 Krallar 9:3).

Ahit Sandığı bu tapınağa nakledildi; Kutsalların Kutsalı'nın bulunduğu yeri ziyaret etmek yasaktı ve baş rahibin buraya yalnızca yılda bir kez erişmesine izin veriliyordu.

Eski Ahit tapınağının ileri tarihi

Kudüs daha sonra Babil kralı Nebuchadnezzar tarafından fethedildi, yıkıldı ve yeniden inşa edildi. II , Pers kralı Cyrus, Mısır kralı Ptolemy, Romalılar. Şehrin kaderi Süleyman Tapınağı tarafından paylaşıldı: MÖ 588'de Nebuchadnezzar tarafından yıkıldı. Yahudilerin Babil esaretinden geri dönmesiyle yapımına başlanan ikinci tapınak 524 M.Ö. yılında inşa edilmiş 19 yıllar sonra defalarca yıkıma uğradı. Filistin kralı Büyük Herod döneminde eski ihtişamına kavuşturuldu (40– 4 yıl M.Ö). Çalışma devam etti 46 yıl (bkz. Yuhanna 2:20).

Tek Tanrı'nın bu ibadet yerinin hâlâ yalnızca Tanrı'nın seçtiği İsrail halkı için erişilebilir olduğu düşünülüyordu; Josephus ve Tacitus'un bildirdiği gibi, Yunanca ve Latince yazıtlar yabancıları tapınak alanlarına girmemeleri konusunda uyarıyordu.

Son çeyrekte X BEN 10. yüzyıl Fransız arkeolog Clermont Gannot, geçmişte Eski Ahit tapınağının bulunduğu alanın yakınında üzerinde Yunanca yazıt bulunan bir taş keşfetti. Metni şu şekildedir: “Tapınağın etrafındaki çitin ve taş duvarın içine hiçbir yabancının erişimi yoktur. Kim bu kuralı çiğnerken yakalanırsa, bundan sonraki ölüm cezasını çeksin” (Toronto İncil Sözlüğü'nden alıntı, 1980, s. 483).

Tapınağın ana kapısı doğu tarafındaydı; Ayrıca kuzeyde üç, güneyde üç kapı vardı. Avlunun ilk kısmına kadınlar avlusu deniyordu, buradan erkekler avlusuna geçiliyordu. Sonra üçüncüsü geldi - din adamları için. Kurban sunağı ve Kutsalların Kutsalı'nı içeriyordu. Burası Hirodes'in hükümdarlığı sırasında ve İsa Mesih'in doğduğu dönemdeki tapınaktı.

İncil Zamanlarındaki Eski Ahit Tapınağı

Eski bir ortak Hıristiyan efsanesine göre, Meryem Ana, başrahip tarafından tapınağa götürüldü. Pek çok kilise yazarı, Kutsal Bakire'nin tapınağa girmesinden sonra nişanlanıncaya kadar tapınağın içinde kaldığını, burada binanın özel bir bölümünün Anna gibi kendilerini Tanrı'ya hizmet etmeye adayan kadınlar ve bakireler tarafından ikamet edilmesinin amaçlandığını ifade eder. peygamber,Tapınağı terk etmeyen, gece gündüz oruç tutarak ve dua ederek Tanrı'ya hizmet eden (Luka 2:37). Daha sonra Hıristiyanlar bu sitede inşa edilen kiliseye Kutsal Meryem Ana Tapınağına Giriş Kilisesi adını verdiler. Burada Yaşlı Simeon, Kutsal Bakire'den Bebek İsa'yı aldı ve haykırdı:Şimdi sözünüz uyarınca kulunuzu esenlik içinde serbest bırakıyorsunuz Efendim. (Luka 2:29). Burada dünyanın Öğretmeni insanlara talimat verdi, Kutsal Yazıları yorumladı; Bu tapınağa Babasının evi adını verdi; Tüccarları bu tapınağın avlusundan kovdu (Yuhanna 2 : 13–22 ) . Zavallı dul kadının çalışkanlığını burada övdü (Lk. 21 : 1–4 ) . Evangelist Matthew'un anlattığı olay burada gerçekleşti:Sonra şeytan O'nu kutsal şehre götürür ve tapınağın kanadına yerleştirir ve O'na şöyle der: Eğer Tanrı'nın Oğlu isen, kendini yere at; çünkü şöyle yazılmıştır: Meleklerine Seninle ilgili emir verecek ve Ayağını bir taşa çarpmasın diye seni ellerinde taşıyacaklar. İsa ona şöyle dedi: "Ayrıca şöyle yazılmıştır: Tanrın Rab'bi baştan çıkarmayacaksın." (Matta 4:5–7).

Bu olaydan Jera'yı ziyaret eden hacılardan biri bahsetmektedir. 333 yılında Salim yıl. “Yürüyüşü”nde - Kutsal Toprakların en eski hac açıklamasında Süleyman Tapınağı'nın kalıntılarının bulunduğu yerden bahsedilmektedir. Bu gezginin belirttiği gibiBordeaux'dan (şimdi güney Fransa) orada “Rab'bin yükseldiği çok yüksek bir kulenin köşesini gördü ve O'nu baştan çıkaran kişi O'na şöyle dedi: Eğer Tanrı'nın Oğluysanız, kendinizi aşağı atın. Ve Rab ona cevap verdi: Tanrın Rab'bi baştan çıkarma ve yalnız O'na kulluk et." .

Eski efsanelere göre, tapınak avlusunun güneydoğu kısmında inşaat için hazırlanmış devasa bir taş yatıyordu, ancak bir nedenden dolayı duvara sığmadı ve yüzyıllar boyunca "seçilmişler arasında erişilemez bir sürgün" olarak kaldı. Efsaneye göre, Kurtarıcı'nın ihmal edilen taşla ilgili sözlerinde aklındaki taş bu taştı.bina (bkz. Markos 12:10). Katolik yazarlar, Kurtarıcı'nın Havari Petrus'a hitaben yaptığı konuşmada da bu temel taşını aklında bulundurduğunu eklediler:Sen Peter'sın ve bu kayanın üzerine kilisemi inşa edeceğim (bkz. Matta 16:18). Yerel Arap efsanelerinde, onu ihmal eden yaratıcılardan intikam almak için gökyüzüne haykıran unutulmuş bir taştan da söz edilir. .

Ve son olarak, Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamındaki en korkunç anlar, burada kilise perdesinin yukarıdan aşağıya yırtıldığı, dünyanın kurtuluşunun gerçekleştiği bu tapınakla ilişkilidir (Lk. 23 : 45).

Rab'bin öğrencileri ve takipçilerinin de Eski Ahit tapınağıyla doğrudan ilişkileri vardı. Bu, Elçilerin İşleri kitabında belirtilmiştir., nerede belirtiliyorPetrus ve Yuhanna duanın dokuzuncu saatinde birlikte tapınağa yürüdüler (Elçilerin İşleri 3:1); Havari Pavlus tapınağın merdivenlerinden halka bir konuşma yaparak hitap etti (Elçilerin İşleri 21 : 40).

Kudüs Tapınağının Yıkılışı (MS 70); Gözyaşı Duvarı

Kurtarıcı'nın tapınağın yıkılacağına ilişkin kehaneti (Matta 24:2; Luka) 21 : 6; Markos 13:2) O'nun çarmıhtaki ölümünden kısa bir süre sonra, yani Yahudi Savaşı sırasında gerçekleşti.(66–73 d.) Kudüs, Roma imparatoru Titus Flavius'un birlikleri tarafından yağmalandı (41–81 İyi oyun.); Süleyman'ın tapınağı 70 Şehir de yıkıldı ve bugüne kadar sadece dış çitin bir kısmı, yani Ağlama Duvarı hayatta kaldı.

Yehova'nın tapınağının bulunduğu yer gibi bir yer, Eski Ahit tapınağının yıkılmasından sonra unutulamazdı. Buranın ünü İmparator Hadrianus'u (117-138) 50 Burada Herod'un tapınağının kalıntılarından bir pagan Jüpiter tapınağı inşa etmek yıllar sürdü. Hadrianus heykelinin bu tapınağın içine yerleştirilmesini emretti.

IV'ün başında V. İmparator Konstantin döneminde Kudüs, Hıristiyanların kutsal şehri haline geldi ve Jüpiter'in pagan tapınağı yıkıldı. Ancak 363 yılında İmparator Mürted Julian'ın yönetimi altında Yahudilere, Süleyman Tapınağı'nı antik yerinde yeniden inşa etme izni verildi. Yahudilerin bir tapınak inşa etmelerine izin veren Julian'ın fermanı Haham Hillel'e verildi, ancak antik temel açılıp üzerine ilk taşlar atıldıktan sonra şiddetli bir deprem onları yerlerinden attı ve inşaatçılar korku içinde kaçtılar. .

İÇİNDE bir zamanlar işgal edilen bölgenin güneybatı kısmıKudüs Tapınağı, Ağlama Duvarı var. Yıkılan Süleyman Tapınağı'nın dibinde Yahudilerin ağlaması çok eski çağlarda başladı. Bildirildiği gibi 333 Ertesi yıl, bir Bordeaux hacı, yıkılan tapınağın yakınında "kırık bir taş vardı; Yahudiler yılda bir kez oraya gelir, onu mesheder, ağlayarak ağlar, elbiselerini yırtar ve sonra ayrılırlar."” . Kutsal Hieronymus ayrıca Titus tarafından yıkıldığı gün Yahudilerin eski tapınağın bulunduğu yeri ziyaret etmelerine izin verildiğinden de söz eder. . Ona göre Kudüs çoktan Aelia Capitolina'ya dönüştürüldüğünde, dünyanın her yerindeki Yahudiler eski külleri ve altın fiyatı karşılığında toplanıyorlardı.“tapınağın yıkıntıları üzerinde ağlamak” için izin istediler. Bu gelenek yüzyıllarca devam etti; Haçlılar zamanında Hıristiyan yazarlar sık ​​sık “Yahudilerin batı duvarındaki ağladıkları yerden” söz ediyorlardı; bu gelenek 1163'te bildirildiTudela'lı Benjamin .

X'in 2. yarısında Rus hacılardan biri bunu bu şekilde tanımladı. ben X V. Ağlama Duvarı ziyareti: “Cuma akşamı burada, beyaz kefenlere sarılmış ve alınlarını bu türbeye dayamış İsrailoğullarından oluşan kalabalıkları görmek çok ilginç. Buraya dua etmeye, “Yeremya Ağıtları”nı okumaya ve değerli taşları gözyaşlarıyla sulamaya geliyorlar.” .

Mescid-i Aksa "en uzak cami"

VI'da yüzyılda, eski Kudüs tapınağının bulunduğu yere, daha sonra Meryem Ana'nın tapınağa Sunumu adını alan Meryem Kilisesi inşa edildi. Ancak 638'de (diğer kaynaklara göre - 637'de) Halife Ömer'in (634-644) liderliğindeki Arap birlikleri Kudüs'ü aldı ve Ömer teslim olmayı kabul etti, ardından kutsal tapınağın kalıntılarının bulunduğu terk edilmiş kayalık çorak arazide dua etti. Süleyman dönmüştü. Ömer bununla İslam'ın “önceki” dinler olan Yahudilik ve Hıristiyanlık ile ilgili olarak İslam'ın sürekliliğini vurgulamak istedi.

İslam dininin kurucusu Medine'deyken - Muhammed Yahudi halkının düşmanlığıyla karşılaştı. Yahudilerin bazı ritüel ve öğretilerini benimseyerek ve Kudüs'ü kıble yaparak onlara yakınlaşmaya çalıştı. - mü'minin namaz kılarken yüzünü çevirdiği yer. Ancak Yahudiler onun öğretilerini reddettiler ve ardından ana türbe olarak Kudüs'ü değil, Mekke Kabe'sini tanıdılar ve 622'den sonra - Mekke'den Medine'ye (Hicret) göç sırasında Muhammed, takipçilerine Kudüs'e değil Mekke'ye dua ederek Mekke'ye dönmelerini emretti. Bu şurada tartışılıyor 2. Kur'an-ı Kerim'in "Yüzünü haram mescide (Kabe) çevir." - A. A. ). Nerede olursanız olun yüzlerinizi ona çevirin.” (2, 139).

Ve bu konuda Kur'an'da Kudüs'ten bahsedilmese de, daha önce namazda başka bir yöne dönmenin emredildiği Kur'an metninden açıkça anlaşılmaktadır: "Biz, sizin bağlı olduğunuz kıbleyi, sırf size Geri dönüşler arasında elçiye kimin uyduğunu bilin." (2, 138) .

Kudüs'ün fethinden kısa bir süre sonra Araplar, Meryem Ana'nın Sunumu Bazilikası'nı camiye dönüştürdüler.Mescid-i Aksa (en uzak mescid) olarak anılır. Birkaç on yıl sonra Kudüs'ün önemi yeniden arttı; Halife AbdülmelikBEN(685–707) Mekkeli rakiplerine karşı mücadelesi sırasında Müslümanların Mekke'yi ziyaret etmesini yasakladı ve Kudüs'e Hac yapılmasını emretti. Gerçek şu ki, Mekke'ye Hac sırasında yerel hükümdar İbn el-Zübeyr Müslüman hacıları kendisine yemin etmeye zorladı ve Abdülmelik buna karşı kararlı önlemler aldı. Ancak inananlar bundan memnun değildi ve Arap tarihçi Al-Mekin'in (ö. 1273) aktardığı gibi, “H. 65'te (687/688 -A. A .) Abdülmelik, Mescid-i Aksu'nun arttırılması için Kudüs'e bir emir göndererek halkın Kudüs'e Hac yapmasını emretti.” .

Yavaş yavaş Kudüs, (Mekke ve Medine'den sonra) tüm dinlerin en önemli üçüncü merkezi haline geldi. İslam dünyası Mescid-i Aksa, Müslümanların en büyük mabedi olarak görülmeye başlandı. İÇİNDE büyük ölçüde bu, Muhammed hakkında sözlü hikayelerden oluşan bir koleksiyon (hadis) olan Müslüman geleneği (sünnet) tarafından kolaylaştırılmıştır; Sünnet yavaş yavaş şekillenmiş ve son şeklini almıştır. BEN X yüzyıl. Gerçek şu ki, Kuran'da Muhammed'in "gece yolculuğundan" kısa bir söz vardır; 17. surenin adı: “Gece nakledildi.” Bu surenin ilk ayeti şöyle diyor: “Kendisine ayetlerimizden göstermek için kulunu geceleyin haram mescidden çevresini mübarek kıldığımız uzak mescide taşıyana hamd olsun” (17:1).

Başlangıçta “en dıştaki cami” (Mescid-i Aksa), Muhammed'in bir gece yükseldiği varsayılan gökler anlamına geliyordu. Sondan VII V. Bu yolculuğu Muhammed'in Kudüs'e yaptığı "gece yolculuğu" olarak gören ve bunu Muhammed'in daha sonra göğe yükselişinden ayıran bir gelenek ortaya çıkıyor. Efsaneye göre, baş melek Cibril (Cebrail) ona göründüğünde Muhammed Kabe'nin yakınında uyuyordu. kanatlı at Burak. Muhammed, Cibril'in eşliğinde Filistin'e Burak'ın yanına gitti. Kudüs'te İbrahim (İbrahim), Musa (Musa) ve İsa (İsa) ile tanıştı ve onlara birlikte namaz kıldırdı.

Müslüman Kur'an müfessirleri arasında, aynı 17. surede bahsedildiği gibi, bu "gece yolculuğunun" sadece bir görüntü olduğu yönünde başka bir görüş daha vardır: "Sana gösterdiğimiz görüntü, yalnızca insanları denemek içindi" ( 17). , 62). Yirminci yüzyılın başında ifade edildiği gibi. Yetkili İslam alimi A.E. Krymsky, "Müslümanlar arasında bu olayı (Kuran'ın belirttiği gibi) bir vizyon mu, yoksa gerçek ve fiziksel bir yolculuk mu olarak kabul edeceği konusunda hala bir anlaşmazlık var" .

Dolayısıyla Müslümanların, Kur'an'da adı geçen en uzaktaki mescidi (Mescid-i Aksa), Kudüs'teki Mescid-i Aksa ile özdeşleştirmeleri oldukça anlaşılır bir durumdur. Efsaneye göre Muhammed'in göğe çıkmadan (miraj) önce mucizevi bir şekilde Burak'a nakledildiği yer burasıdır. Ve X'te BEN yüzyılda Arap yazar Nasır-ı Hüsrev (ö. 1088), Kudüs'ün Müslümanlar için dini önemini şu şekilde tanımlamıştır: “Burası Allah'ın üçüncü evidir. İlim adamları, Kudüs'te kılınan her namazın 25 bin namaza bedel olduğunu kabul etmektedirler." .

Kubbetü's-Sahra (Kubbetü's-Sahra Camii)

Muhammed'in Mekke'den Kudüs'e gece yolculuğu efsanesiyle yakından bağlantılı olan miraj efsanesi, yani Muhammed'in göğe yükselişidir. Bu fikirlere göre Muhammed, Kudüs'e yaptığı bir gece yolculuğunun ardından Cibril (Cebrail) tarafından göğe yükseltildi.

Muhammed'in göğe yükselişiyle ilişkilendirilen ibadet yeri Mescid-i Aksa'nın yakınında bulunan bir kayaydı. 687-691'de buradaydı. Emevi halifesi Abdülmelik ibn Merwan, büyük kubbeli sekizgen bir cami binası inşa etti. Bu camiye Kubbetü's-Sahra ("Kaya Kubbesi") adı verildi.

Halifeyi cami inşaatına başlamaya sevk eden sebep, yukarıda tartışıldığı gibi Mekke hükümdarıyla olan siyasi rekabetti. Arap tarihçi Al-Ya'qubi'ye (ö. 904) göre Abdülmelik, tebaasının Mekke'ye hac yapmasını yasakladıktan sonra şunları söyledi: “Kudüs Camii (el-Aksa -A. A. ) sizin için Mekke mescidinin yerini alacak ve Allah'ın elçisinin göğe yükselerek üzerine bastığını söyledikleri bu kaya (el-Sahra) da sizin için Kabe'nin yerini alacaktır.” . Ve başka bir Arap tarihçi olan Ebu'l-Mahasin-ibn-Taghriberdi'nin (ö. 1469) devam ettiği gibi, Halife Abdülmelik "Sahra ve katedral camii El-Aksu'nun üzerine bir kubbe inşa etti. bu binalar insanların hac yerini dolduracak” .

Kubbetü's-Sahra'ya, inşa edildiğine inanılarak sıklıkla yanlışlıkla Ömer Camisi denildiği unutulmamalıdır. 637 Bu halifenin hükümdarlığı döneminde. Ancak yine de bu caminin tarihiyle ilgili olaylar Ömer'in adıyla ilişkilendirilmektedir. Efsanenin anlattığına göre, 638 Aynı yıl, Kudüs'ü alan Halife Ömer ben el-Hattab, o zamanki Kudüs Patriği Sophronius'a, ona şehrin en kutsal yerini gösterme ve üzerine değerli bir mabet inşa etme talebiyle başvurdu. Ömer, Patrik'ten, Kutsal Kabir Kilisesi'ni terk etme karşılığında cemaatine cami inşaatı için en uygun yeri tahsis etmesini talep etti. Patrik ona Zion ve Akka'daki birkaç kutsal yeri gösterdi, ancak Halife tatminsiz kaldı. Sonra Patrik şöyle dedi:: "Sana dünyanın ortasında bulunan, İsrailoğullarının Kutsal Kutsal Yeri'nin bulunduğu ve Tanrı'nın Yakup'a göründüğü yeri göstereceğim" ve halifeyi Süleyman'ın tapınağının kalıntılarına götürdü.

Burayı inceleyen Halife, buranın gelecekteki bir Müslüman tapınağının yeri olduğunu tespit etti. Başlangıçta burada inşa edilen Ömer Camii, surların içinde yer almaktadır. 3000 kişi.

B 686 yıl Halife Abdülmelik ile bağlantılı olarak sürekli akın Kudüs'e giden Müslüman hacılar bu alanda yeni bir cami inşa etmeyi planladılar - sekizgen planlıdır. Bundan kısa bir süre sonra inşa edilen mabet bir dünya harikası olarak kabul edildi ve Mekke'ye giden ender hacılar Kubbet-üs-Sahra camisini görmek için uğramadı. .

Cami binasının şekli olağandışıdır. Ahşap kubbe 20,44 m çapında, on altı pencereyle kesilmiş yüksek bir tamburun üzerinde durmaktadır; davul duruyor dört kayayı çevreleyen direkler ve on iki sütun. Dış duvarlar yanları olan bir sekizgen oluşturur yaklaşık 20.6 m. Kurşunla kaplı eğimli ahşap çatı, sekiz ara direk ve on altı sütundan oluşan bir sisteme dayanmaktadır. Böylece hacıların kaya çevresinden ritüel geçişleri sağlanmış olur.

Kubbetüs-Sahra Camii, hafif trapez planlı, büyük Harem-i Şerif meydanı arasında yer alıyor. (450 × 260 × 285 m), burada 10 kurşun geçit “Kaya Kubbesi”nin çevresinde aynı taslakla çevrelenmiş daha küçük bir alan vardır (160× 125 × 150 m). Müslüman öğretisine göre bu haramdır.kan dökmenin ve silah taşımanın yasak olduğu kutsal, ayrılmış bölge. Mescid-i Aksa ve Kubbet-üs-Sahra böyle bir yerde bulunmaktadır. Ancak bu yasak Müslümanlar arasında bile her zaman uygulanmıyordu. Türk emiri Atsiz-ibn-Auk el-Hawarizli 1068'de Kudüs'e saldırdığında, Bağdat tarihçisi İbn el-Asir'in (ö. 1233) bildirdiği gibi, “Kudüs sakinleri şehrin surlarının arkasına sığındılar. Mescid-i Aksa'ya sığınanları da dahil olmak üzere ahaliden pek çoğunu öldürdü, fakat Sahra ve sınırlarında bulunanlara dokunmadı.” .

Kubbat el-Sahra Camii - Rabbin Tapınağı

Kubbet-üs-Sahra camiinin daha sonraki tarihi, bir dizi yıkım ve yeniden yapılanma ile ilişkilidir. Caminin hafif yapısı sık sık yaşanan depremlere dayanamadı ve birden fazla kez yıkıldı. Ancak Kudüs'ün yöneticileri, caminin her restorasyonunda ihtişamını artırdı. Camide büyük hasar oluştu 1060 binanın çatısının düştüğü yıl 500 lambalar; Bu vesileyle Müslümanlar, İslam'ın tüm takipçilerinin talihsizliklerini bekliyorlardı. Bu korkular gerçek oldu 1099 Kubbetüs-Sahra camisinin Haçlılar tarafından dökülen Müslümanların kanıyla boyandığı yıl.

B 1099 Haçlıların Kudüs'ü fırtınayla ele geçirdiği yıl; Hıristiyan Kudüs Krallığı kuruldu. Kubbetüs-Sahra camisinin ihtişamından etkilenen Kudüs'ü ele geçiren haçlılar, ilk önce burayı gerçek bir Eski Ahit tapınağı olarak değerlendirdiler ve ona Süleyman Tapınağı veya Rab'bin Tapınağı - Templum Domini adını verdiler. Tapınağa onun adı verildi ve kuruldu 1119 yıl, manastırı başlangıçta tapınağın yakınında inşa edilmiş olan Tapınak Şövalyeleri-keşişlerinin tarikatı.

Haçlılar, caminin yapısında hiçbir değişiklik yapmadılar ve kendilerini Müslümanların saygı duyduğu kayanın üzerine bir Hıristiyan sunağı yerleştirmek ve duvarları Hıristiyan sahneleriyle boyamakla sınırladılar. Kaya, üzerinde sunak ve koronun bulunduğu yükseltilmiş bir alan veya zemin şeklinde mermerle kaplanmıştı. Paskalya'nın üçüncü gününde 1136 Ertesi yıl, papalık elçisi Alberich eski camiyi ciddiyetle bir Hıristiyan kilisesi olarak kutsadı. Hıristiyan tapınağının Kaya Camii'nden dönüştürüldüğünü gören tarihçi John of Würzburg, tapınakta bulunan ve haçlıların ibadet edenlere bu yerde veya yakınında meydana gelen Yeni Ahit olaylarını hatırlattığı birçok yazıt bildirdi.

Üç yaşındaki kız Meryem bu tapınağa Tanrı'ya getirildi. Bu olay şu yazıtla anılmıştır: Virginibus septem virgo comitata puellis / Servitura Dei fuit oblata triennis (Bakire, yedi genç bakirenin eşliğinde, üç yaşındayken Tanrı'ya hizmet etmesi için buraya teklif edildi).

Şüphesiz Meryem Ana burada göksel teselliler aldı: Pascitur angelico virgo Ministerio (Bakire meleklerin bakımıyla korunmaktadır).

İsa Mesih tüccarları bu tapınağın girişinden kovdu. Bu olayın anısına Sağ Taraf tapınağın önünde Kurtarıcı'nın ayaklarının takdis ettiği, etrafı birçok kandille çevrili bir taş gösteriyorlardı. Bu taşa, İsa Mesih'in sanki bir sunaktaymış gibi ilk kez tapınağa getirildiği başka bir taş katıldı. Bu olayı tasvir eden tabloda şu yazı vardı: Hic fuit oblatus Rex regum virgine natus / Qua propter sanctus locus est hic jure vocatus (Burada Meryem Ana'dan doğan kralların kralı kurban edildi, bu yüzden bu yer haklı olarak kutsal olarak anılıyor).

Bu tapınağın yakınında İsa Mesih, kendisini suçlayanlara şunu söyleyerek fahişeyi haklı çıkardı:Günahsız olan, ona ilk taşı atan o olsun . Bu olayı tasvir eden tabloda şu yazı vardı: Absolvo gentes sua crimina corde fatentes (Günahlarını kalplerinde itiraf eden halkları (günahlardan) kurtarıyorum).

Zekeriya, oğlunun doğumu kendisine duyurulduğunda buraya gelip gitti. Bu görselin başlığında şunlar yazıyordu:Zacharia'nın konuşmasını henüz yapmadım(Korkma Zekeriya, duan duyuldu.)

Tapınağın dış tarafındaki dört kapısının üzerinde özel yazıtlar vardı. Batıda:Pax aeterna ab aeterno Patre sit huic domui / Benedicta gloria Domini de loco sancto suo(Ebedi Baba'dan bu eve sonsuz esenlik olsun, / Bu kutsal yerde Rabbin yüceliği mübarek olsun).

Güney kapısında: Bene fundata est domus Domini firmam petram'ın üstünde/ Beati qui domo tua'da yaşıyor, saecula saeculorum laudabunt te'de(Rab'bin evi güçlü kaya üzerine sağlam bir şekilde inşa edilmiştir; / ​​Ne mutlu senin evinde oturanlara, sonsuza dek Seni övecekler.)

Doğuda: Vere Dominus est in loco isto et ego nesciebam / In domo tua Domine omnes dicent gloriam(Gerçekten Rab burada var; ama bilmiyordum. / Senin evinde, ya Rab, herkes (Seni) övecek.

Kuzeyde: Templum Domini sanctum est / Deiculture est, Dei aedificatio est (Rab'bin Tapınağı kutsaldır, / Burası Tanrı'nın yeri, burası Tanrı'nın evi) .

Bu tapınağın ilk Rus hacılardan biri tarafından görüldüğünü belirtmek ilginçtir. - 1106-1108 yıllarında Kutsal Topraklar hâlâ Haçlıların egemenliği altındayken oraya giden Başrahip Daniel. Rab'bin tapınağını böyle tanımlıyor - Eski Ahit'teki adıyla andığı eski Kubbetüs-Sahra camisi- En kutsal yer. “Harika ve kurnazca yaratılmış, Kutsalların Kutsalı olan bir kilise var. - bir Rus hacı yazıyor, - ve güzelliği tarif edilemez, yuvarlak bir şekilde yaratılmış; dışı kurnazca ve tarifsiz bir şekilde yazılmıştır, duvarları başka bir mermerden mermer levhalarla dövülmüş ve kırmızı mermer levhalarla kaplanmıştır. Tepenin altında sütunlar var, etrafta duruyorlar, 12, ve inşa edilmiş sütunlar 8; 4 kapı var; Yaldızlı medyayla dövüldünüz.Üst kısmı ise alttan musiaya ile kaplanmıştır (sanatçı tarafından) - A. A. ) kurnazca ve tarif edilemez bir şekilde, ama çaldım, tepesi kırılmıştı, yaldızlı medya vardı” .

1187'de Örneğin, Sultan Selahaddin Haçlıları Kudüs'ten kovduğunda, Tanrı'nın Tapınağı'ndaki altın haç kaldırıldı ve hilal yeniden yerleştirildi; Hristiyan yazıtları yok edildi ve duvarlar buraya getirilen gül suyuyla yıkandı. 500 deve. 1229'da Alman İmparatoru Frederick II, Kudüs'ü kısa bir süreliğine kendi hakimiyeti altına aldıktan sonra Sultan Kemal ile Mescid-i Sahra'nın Hristiyanlarla Müslümanların ortak mülkiyetinde olmasını öngören bir anlaşma imzaladı ve tapınağa sembolik bir ortak kardeşlik heykeli dikildi. Ancak bu uzun sürmedi ve 1250 yılı civarında Müslümanlar caminin tamamını yeniden ele geçirip yeniden inşa ettiler. X'e göre V yüzyılda Kaya Camii güzelliğiyle binlerce hacı ve seyyahın ilgisini çekmiştir. .

Mescid-i Aksa - Süleyman Tapınağı

Daha önce de belirtildiği gibi, VI V. Mescid-i Aksa, Meryem Ana'nın Tapınağa Girişinin Hıristiyan Kilisesi idi. Haçlılar burayı tekrar Hıristiyan kilisesine çevirdiler. Kudüs Kralı Baldwin II (ö. 1131) tapınak binasının bir kısmını Tapınakçılara verdi, onlar da kısa süre sonra batıdan tapınağa bitişik uzun bir galeri inşa ettiler. Haçlıların burada "Süleyman'ın Sarayı" adında bir kraliyet ikametgahı vardı. Mescid-i Aksa Tapınakçıların ana merkezi haline geldi. Binaları bu kilisenin etrafında toplanmıştı ve Mescid-i Aksa o dönemde “Süleyman Tapınağı” adını taşıyordu.

Bu eski Hıristiyan bazilikası, çok sayıda yeniden yapılanmaya rağmen orijinal Bizans karakterini büyük ölçüde korumuştur. Ünlü Rus halk figürü A. bunun hakkında yazdı.Bu antik bazilikayı karşılaştıran S. Norov IV'ün sonunda inşa edildi V. Roma'daki St. Paul Kilisesi. Norov, Mescid-i Aksa'ya yaptığı ziyareti hatırlatırken 1835 Ertesi yıl “kırmızıya boyalı büyük bir binaya doğru yola çıktık; ucunda bir kubbe bulunan paralelkenar şeklinde inşa edilmiştir. Burası Kutsal Bakire Meryem adına yapılmış eski bir Hıristiyan tapınağıdır.<…>Bu görkemli binaya kapalı verandadan girdiğimde kendimi St. Pavlus Roma surlarının dışında" .

Ortadaki Mescid-i Aksa'yı ziyaret eden bir başka Rus araştırmacıya göre XIX yüzyıldan kalma “Tapınağın içinde dolaşırken her yerde binanın Bizans karakterini fark ediyorsunuz. Var 7 çapraz geçitler veya nefler. Orta nef, her iki tarafta 6 adet olmak üzere masif mermer sütunlarla desteklenmektedir; bu sütunların başlıkları bir bakıma Korint sütunlarını andırıyor.” HAKKINDA Rus yayıncı aynı zamanda Mescid-i Aksa'nın mimarisinin orijinal Hıristiyan doğasına da tanıklık etti e . X'in sonunda burayı ziyaret eden L. Markov BEN X yüzyıl. Ona göre, “İki sıra sütunla desteklenen bu kilisenin alınlığının ve uzun görkemli nefinin Gotik üslubu günümüze kadar tamamen korunmuştur. İslam sadece içini boyadı Hıristiyan tapınağı rengarenk arabesklerinin alışılagelmiş brokarlarıyla” .

Osmanlı İmparatorluğu döneminde Haram el-Şerif (1517–1917)

1250'de Mısır'da Salaheddin tarafından kurulan Eyyubi hanedanının yerini Memlükler aldı. 1516'da Halep yakınlarında (modern Halep, Suriye), bir sonraki Memluk padişahının ordusu, Türk Sultan Selim'in ordusu tarafından mağlup edildi. BEN. Filistin toprakları Türk İmparatorluğu'nun bir parçası oldu ve bu durum sonuna kadar devam etti.Birinci Dünya Savaşı. Türk paşaları Suriye'yi yönetmeye başladı ve 1516'da Filistin Şam paşalığının bir parçası oldu.

1831-33 Türk-Mısır savaşı sonucunda. İbrahim Paşa komutasındaki Mısır ordusu, Mısır hakimiyetini Filistin'e kadar genişletti. Yararlı değişiklikler öncelikle Yeruşalim'de yaşayan Hıristiyanlar tarafından hissedildi. Daha önce burada yerel Müslüman yetkililer tarafından çok sayıda zorbalığa maruz kalmışlardı. Örneğin, yalnızca Kudüs'teki Rum manastırından o zamanki Şam paşası "bin çanta (yaklaşık 120 kutsal yerlere sahip olma hakkı için yılda bin gümüş ruble” .

İbrahim Paşa Kudüs'e girdikten sonra Mısır garnizonunun komutanlığını yaptı. 1831 baş hakime hitaben verdiği emir yayımlandığı yıl - Kaya Camii Şeyhi."İÇİNDE Kudüs'te, uzak diyarlardan gelen farklı mezheplere sahip tüm Hıristiyan ve Yahudi halklarının geldiği tapınaklar, manastırlar ve ibadet yerleri bulunmaktadır. - emir dedi. - Bu ibadetçiler şimdiye kadar inançlarının yeminlerini ve görevlerini yerine getirirken çok büyük vergilerin yükü altına girdiler. Bu tür suiistimallerin ortadan kaldırılması arzusuyla bu tür vergilerin istisnasız her şekilde kaldırılmasını emrediyoruz.” .

Ancak dini hoşgörüsünü gösteren İbrahim Paşa da babası gibi - Mısır'ın hükümdarı Muhammed Ali, cesur girişimlerinin tüm sonuçlarını hesaba katmadı. Bir Rus araştırmacının X'in ortasında yazdığı gibi BEN X yüzyılda, “Paşa, kendisini popüler fanatizmi akıllıca evcilleştirmekle sınırlamak yerine, halkın en dini duygularına gereksiz yere hakaret etti. Birçok Avrupalı ​​gezginin Kudüs'teki Ömer Camii'ni (“Saya Kubbesi”) ziyaret etmesine izin verildi - A. A. İslam'da Mekke'den sonra ikinci mabed olarak kabul edilen yer. Hiçbir şey Kudüs'ün fanatik nüfusunda bundan daha büyük bir ayartmaya neden olamaz. Ömer Camii'nin eski hizmetkarları, İslam dünyasında şimdiye kadar görülmemiş bu saygısızlık karşısında ağladılar ve yabancılar camiyi her ziyaret ettiğinde, yerel yetkililer kendilerini ve ziyaretçileri askeri bir ekiple çevrelemek zorunda kaldı." .

Kudüs'teki İslam mabedleriyle bağlantılı bu durum, 1840'ta İbrahim'in 70.000 kişilik ordusunun yönetimindeki Mısır gücünün hızla zayıflamasının önemli nedenlerinden biriydi. 1840'ın sonunda Mısır ordusu Filistin'i ve Osmanlı Babıali'nin parçası olan diğer bölgeleri boşaltmak zorunda kaldı. Londra Antlaşması hükümlerine göre 1840 Filistin yeniden Türk hükümetine devredildi.

Yukarıdaki bilgilerden de anlaşılacağı üzere X'in ilk yarısında BEN X yüzyıl Kudüs'te yaşayan Müslümanlar, başta Hıristiyanlar olmak üzere diğer inançlara mensup insanlara karşı dini hoşgörüsüzlük göstermeye devam etti. Bu Haçlı Seferleri döneminin bir yankısıydı. 19. yüzyılın ortalarında Kudüs'ü ziyaret eden bir Rus hacı bu konuda çok güzel konuşuyor. BEN X yüzyıl. Ona göre Cuma günü şehir kapıları VE Kudüs öğle saatlerinde kilitlendi; “Kudüs Müslümanları, ana camiye dönüştürülen eski Süleyman Tapınağı'nda ortak dua için kalabalıklar halinde akın ediyor; Aynı zamanda tüm şehir çıkışları kilitleniyor ve kapı görevlileri bile yerlerinden uzaklaşıyor.” .

Ve sonra yazar bu geleneğin şu açıklamasını veriyor: “Yerliler arasında eski bir efsane var ki, bir gün Cuma günü halkın genel duası sırasında çok sayıda silahlı kafir (Hıristiyan dedikleri gibi inanmayanlar) kalabalığı ortaya çıkıyor. beklenmedik bir şekilde Kudüs surlarına yaklaşacaklar ve her taraftan şehri ele geçirecekler ve ana camiye doğru koşacaklar, Antik tapınak Süleyman'ın, ibadete dalmış halklarla dolu olduğu, Muhammed'e tapanların ateş ve kılıçla yok edileceği." .

Müslümanların o dönemde diğer inançlara sahip insanlara yönelik dini hoşgörüsüzlüğüne ilişkin bir başka ilginç açıklama da Rus almanaklarından birinde verildi. Gayrimüslimlerin Harem-i Şerif meydanına girmelerinin, Mescid-i Aksa ve Kubbet-üs-Sahra camilerini ölüm cezasıyla ziyaret etmelerinin yasaklandığını belirten yazar, şöyle devam ediyor: “Burası o kadar kutsal ki, - Onlar (Müslümanlar) diyorlar ki - A. A. ), - orada söylenen her duanın mutlaka Tanrı tarafından duyulması gerektiğini ve bu nedenle, Müslümanların düşüşü, Kudüs'ten kovulmaları vb. için dua etmeyi ihmal etmeyen Hıristiyanları buradan uzaklaştırmak çok önemlidir. .

İÇİNDE O dönemde Hıristiyan-Müslüman ilişkileri genel olarak gergindi. Ancak yine de elde edilen başarılar Avrupa ülkeleri ve Rusya'nın Osmanlı Babıali'ye karşı mücadelesi, Hıristiyan güçlerin Ortadoğu'daki etkisini güçlendirdi. Kiev İlahiyat Akademisi'nde profesör olan A. A. Olesnitsky'nin bu yıllarda yazdığı gibi, “Müslüman hacıların Kudüs'e akışı neredeyse Hıristiyan hacıların sayısından daha az değildir; burada Sibirya, Hindistan ve Fas'tan gelen Müslüman hacılarla tanışabilirsiniz; Mekke'ye giden ender hacı, Kudüs Haram'ında olmayacaktır." .

X'in ikinci yarısında BEN 10. yüzyılda bir dizi etkili Hıristiyan güç Kudüs'te misyonlarını açtı; Hıristiyan hacıların Kutsal Topraklara akını önemli ölçüde arttı. Bütün bunlar, İslam'ın takipçilerini Hıristiyanlarla aşırı iletişimden korumanın yollarını arayan Kudüs'teki Müslüman din adamları arasında endişe yaratmadan edemezdi. Böyle bir yöntem Rus araştırmacı E.1880'lerin sonu ve 1890'ların başında Kudüs'ü ziyaret eden E. Kartavtsev. Ona göre, bu yıllarda Halife Ömer'in sancaklarının, Müslümanlar tarafından Muhammed ve İsa Mesih'ten (İsa) sonra saygı duyulan Hz. Musa'nın (Musa) mezarına nakledilmesiyle bir toplu hac geleneği gelişmişti. İncil'den bilindiği gibi Musa hiçbir zaman Filistin'de bulunmamış ve ölümünden sonra Hz.Moav ülkesinde Beytpeor'un karşısındaki bir vadide gömülüdür ve bugüne kadar onun gömüldüğü yeri kimse bilmemektedir. (Tesniye 34: 6). Yine de gömüldüğü yerin "verdlik" tepelerden biri olduğu açıklandı. 35 Kudüs'ten." Daha sonra sözü notların yazarına vermelisiniz.

“Hem zaman hem de mekan, - E. E. Kartavtsev şöyle yazıyor: - ince hesaplarla seçilmiş; zaman, özellikle çok sayıda Hıristiyan hacının Kudüs'te toplandığı ana göre ayarlandı, böylece büyük bir fanatik kitleye, daha az olmamak üzere, bir başkası karşı çıkabildi; bu kitlelerin her ikisi de yan yana kalsaydı çatışmalar ve kan dökülmesi kaçınılmaz olurdu; bu önlenirPalmiye Haftası Cuma günü, Ömer Camii'nden kutsal pankartlar açılır ve bir kalabalık insan ve Müslüman din adamları eşliğinde, peygamber kampının gayretli ibadetçilerinin orada birkaç gün geçirdikleri Musa'nın türbesine giderler. .

Dolayısıyla Musa'nın mezarına yapılan bu ziyaret, zamanlaması itibarıyla Hıristiyanların kutsal ibadet gününe denk geliyor ve çatışmalardan kaçınıyor." .

Avrupalı ​​Hıristiyanlar Kudüs'teki Müslüman türbelerinde

Kutsal Şehir'deki Hıristiyan-Müslüman ilişkilerinin resmini daha kapsamlı bir şekilde sunmak için, Hıristiyan tapınaklarının yanı sıra Müslüman tapınaklarını da anlatan Hıristiyan hacıların anılarından alıntılar yapabiliriz.

“Ve öğlen köşesinde (Kudüs - A. A. ) kilise harika ve yüksek duruyor, İbranice'de buna Yeroya deniyor ve Rusça'da"En kutsal yer" - Ocak ayında Kudüs'ü ziyaret eden Moskova rahibi Ioann Lukyanov yazdı 1711. - Ve Süleyman'ın yarattığı Kutsallar Kutsalı Kilisesi, Roma kralı Titus tarafından tamamen yıkıldı.<…>Şimdi orada iki büyük Türk camisi var; ve Türkler onu öldürüp öldürmediklerini ya da Türk'e mi çevirdiklerini görmenize izin vermeyecekler.” .

Sonra, XI 10. yüzyılda, 1840'larda başka bir Rus hacı tarafından yazılan satırları okursanız hiçbir şeyin değişmediği anlaşılıyor. “Ömer Mescidinin girişinde,- O yazıyor, - Önünde durmamıza bile izin vermeyen silahlı kapı bekçileri vardı (tapınak). - A. A .): Ölüm cezasına çarptırılan bir Hıristiyanın, şimdiki yaşamını kurtarmak için, Mesih'ten vazgeçip Muhammed yasasını kabul ederek gelecekteki yaşamını yok etmeyi kabul etmediği sürece bu camiye girmesi yasaktır.” .

Ancak bu dönemde zaten Hıristiyan-Müslüman ilişkileri alanında bazı küçük gelişmeler oldu ve özellikle dini hoşgörüsüzlük azaldı. Rus yayıncı ve halk figürü A. S. Norov'un belirttiği gibi, “Burchard'ın,Araplar arasında şeyh olarak tanınacak kadar doğu geleneklerine yakınlaşan ünlü seyyah ve oryantalist, Omarova camisini ziyaret etti; Bayan Belzoni, 1818'de Müslüman kıyafeti giymiş olarak korkudan tedirgin bir halde hızla Omarova Camii'nin bir kısmından geçti ve kendisi hakkında söylediği her şey tamamen yanlıştı.Ö" .

A.S. Norov'a gelince, görünüşe göre o, Başrahip Daniel'in zamanından bu yana ilk Rus hacıydı (X II c.), 1835'te Harem-i Şerif'in sınırları içinde bulunan her iki camiyi de ziyaret etmeyi başardı. “Bir davam vardı- Norov şunu yazdı: - her iki caminin de bulunduğunu görün V Süleyman Tapınağı'nın çiti: Omarov - el-Sakhru ve eski Meryem Ana Tapınağına Giriş Kilisesi'nden camiye dönüştürülen el-Aksa adı verilen bir diğeri.” .

A. S. Norov, Suriyeli Paşa'dan "Omarov Camii"ne girmek için yazılı izin almayı başardı, ancak olası olayları önlemek için Norov ve arkadaşlarından "Avrupa kostümünü oryantal kıyafetlerin altına bir şekilde saklamaları istendi." “Hiç bu kadar resmi bir izin örneği görülmedi ve şüphesiz bu başarıyı Rus isminin güçlü eylemine borçluyuz.” , - A. memnuniyetle kaydetti. S.Norov.

Cami kapıcısının tepkisi ilginçti,Ortadoğu arenasındaki güç dengelerindeki yeni eğilimlerden uzak, sade bir Müslüman. Bu vesileyle A.S. Norov, “bekçi bize şaşkınlıkla baktı, ancak cavaları yanımızda görünce onunla birkaç dakika süren bir sohbete girdi; yüz ifadelerinden zorluk çıkardığını gördük; ama ayakkabılarımızı kapıda bırakıp geniş avlunun mermer platformuna adım atmamızla sona erdi.” .

Böylece, A. S. Norov ve arkadaşlarına, o dönemde sakin bir şekilde, hayatlarını riske atmadan, her iki ünlü Kudüs camisini incelemeleri için ender bir fırsat verildi ve bu sayede Rus araştırmacı, iç görünümün ayrıntılı ve kapsamlı bir tanımını derlemeyi başardı. Kubbet-üs-Sahra ve Mescid-i Aksa .

Kırım Seferi'nden (1853-1856) sonra Avrupalı ​​güçlerin Orta Doğu'daki konumu daha da güçlendi ve bu da Hıristiyanların Haram topraklarına daha kolay erişmesine yol açtı.– el-Şerif. V.N. Berg'in kitabında bunun hakkında yazdığı gibi: " 1862'de Ertesi yıl, Filistin'in eski eserleri konusunda ünlü bir araştırmacı olan Kont Vogüet'i, caminin avlusunda hiçbir refakatçi olmadan serbestçe dolaşırken gördüm. Vatikan'da olduğu kadar Ömer Camii'nde de cesurca çalıştı. Bugünlerde St. Petersburg'daki pek çok matbaada gizemli caminin kromolitografik çizimlerini görebilirsiniz.” .

Yukarıda tartışılan A.S. Norov'un 1861'de Kudüs'ü tekrar ziyaret etmeyi ve Harem-i Şerif'i ziyaret etmeyi başardığını belirtmek ilginçtir.“1835'te - Rus gezgini hatırladı, - Sakra ve Mescid-i Aksa'ya ayrılmış camilerin içini görmeyi başaran çok az sayıda Avrupalıdan biriydim. O zamanlar ziyaretim tehlikelerle doluydu ama şimdi bunun bedelini ödemiş oldum. 20 yarı imparatorluk döneminde, büyük bir toplumda sadece camileri değil, aynı zamanda o zamanlar göremediğim Moriah Dağı'nın yer altı yapılarını da özgürce görmeme izin verildi." .

Ünlü kaşif Perma bölgesi Kudüs'ü ziyaret eden D. Smyshlyaev 1864–1865 İyi oyun. ve oradaki her iki ünlü camiyi de ziyaret ettikten sonra, "merdivenleri çıkan ziyaretçinin ayakkabılarını babuşkalarla değiştirmek zorunda olduğunu" zaten yoğun bir şekilde belirtiyor. . Ve Guslitsky manastırının başrahibi hiyeromonk Parfeniy hâlâ 5 yıllar önce Kudüs'te şöyle bir olaya rastlamıştım: "Bugünlerde her hafta bir Türk kavası manastırlara gidiyor ve onları Ömer Camii'ne davet ediyor, her birinden sadece alıyorlar." 6 kuruş, yani iki kırgın Rus deyimine göre” .

1874'te yıl, Kiev İlahiyat Akademisi profesörü A. A. Olesnitsky bilimsel amaçlarla Orta Doğu'ya gitti. Onun için Harem-i Şerif'i ziyaret etmek artık sorun değildi ve iki caminin her birinde uzun süre vakit geçirdi; bunun sonucu olarak daha sonra yayınladığı "Kudüs'teki Eski Ahit Tapınağı" (St. Petersburg, 1889).

Ortadoğu bölgesinin tarihine dönersek şunu söyleyebiliriz ki X yüzyılın son çeyreğinde BEN 10. yüzyılda, bu bölgedeki nüfuz alanlarının zaten Fransa ile Fransa arasında bölünmüş olmasına rağmen, Almanya'nın Orta Doğu'daki konumu güçlenmeye başladı.Büyük Britanya. Bildiğiniz gibi Almanya, Osmanlı Babıali'nin müttefiki olmaya çalışıyordu. 1898 sonbaharında Kaiser Wilhelm II Kudüs'ü ziyaret ettive Şam'da sadece Hıristiyanların değil aynı zamanda Müslümanların türbelerini de inceledi . 21 Ekim ayında Alman Kaiser Kudüs'teyken Mescid-i Aksa ve Kubbetü's-Sahra camilerini ziyaret etti. Değerli misafirlerin gelişi için her iki türbe de yenilendi. “Caminin duvarlarını süsleyen muhteşem çiniler temizlendi ve yeni gibi parlıyor. İçerideki her şey yenilendi ve yaldızlandı.” - bu Rus basınında bildirildi .

Kudüs'te Hıristiyanlık ve İslam

Yukarıdaki gerçeklerin tümü, Hıristiyan-Müslüman çatışmalarının “insan” faktörüne dayandığını ve ilişkiler geliştikçe sorunun ciddiyetini ve önemini kaybettiğini göstermektedir. Bu bağlamda, Hıristiyanları ve Müslümanları İsa Mesih'e ve Tanrı'nın Annesine olan saygılarında bir araya getiren dini anları en azından kısaca özetlemek mantıklıdır.

Muhammed'in kendisinin, Tanrı'nın Çocuğuyla birlikte Meryem heykelinin Mekke Kabe'sinde saklanmasını emrettiğini ve 683 yangınına kadar orada kaldığını hatırlayabiliriz. . Ayrıca 7. yüzyılda Filistin'i işgal eden Müslüman Arapların, başlangıçta Kur'an'da "Ehl-i Kitap" yani Kutsal Kitap, Vahiy olarak adlandırılan Hıristiyan ve Yahudilere karşı dini hoşgörü gösterdiklerini de belirtmek gerekir.

Haçlı Seferleri olaylarıyla bağlantılı olarak Hıristiyanlara karşı tutumlarındaki keskin bozulmaya rağmen, Orta Çağ'da Müslümanlar arasında İsa Mesih'e duyulan saygı devam etti. 19. yüzyılın sonunda Orta Doğu'yu dolaşan Münihli Hıristiyan hacı Johann Schiltberger IV- ilk çeyrek X V Yüzyıllar buna tanıklık ediyor. Ona göre, "Müslümanlar İbrahim'in Allah'ın dostu olduğunu, Musa'nın - Allah'ın peygamberi İsa - Allah'ın ve Muhammed'in sözü - Tanrının elçisi. Genel olarak İsa'yı dört büyük peygamber arasında sayıp, O'nu Allah'tan üstün sayıyorlar ki, kıyamet gününde bütün insanlar O'nun tarafından yargılansın." .

Benzer düşünceler neredeyse dile getirildi dört yüzyılda ve A.S. Norov, 1835'te Kudüs camisini ziyaret ederken. “Müslümanlar Kurtarıcı İsa Peygamber'i çağırır ve O'na özel bir isim vermeleri harikadır.Ruhul-lah yani Tanrı'nın Ruhu, - Rus bir bilim adamı rapor ediyor. - En Kutsal Theotokos'a Hıristiyanlar arasında olduğu gibi Meryem de denir; onu dünyadaki tüm kadınların üstünde tutuyorlar; İsa'nın bedensiz anlayışını tanımak; sadece İsa ve Meryem'in günahsız olduğunu söylüyorlar; Kurtarıcı'nın hayatındaki ana olayları tanıyorlar, ancak Tanrı'nın O'nun çarmıha gerilmesine izin vermediğini söylüyorlar; aynı zamanda İncil kavramına da sahipler, onaEnzil ve bunun Tanrı'dan İsa'ya verildiğini düşünüyoruz" .

“Uzak cami” hakkında konuşan Arap tarihçi Al-Masudi (ö. 956) Bu tapınağa hem Müslümanların hem de Hıristiyanların ortak saygı duyduğunu yazdı. "Beytü'l-Makdis'i (kutsal ev) ilk inşa eden Süleyman'dı. - A. A .), yani Allah'ın çevresini bereketlendirdiği Mescid-i Aksa<…>Hıristiyanların gözünde bu ana kilise hâlâ kiliselerin olduğu Kudüs'te" , bu yazarı kaydetti.

Yukarıdaki mesaj Montecassino Peter the Deacon'dan Benediktin keşişi tarafından desteklenmektedir.(XI c.), Kudüs'ün kutsal yerlerinden bahsederken şunu belirtiyor:Müslümanlar oradakilere saygı duyuyorBebek Tanrısı ile ilişkili kutsal emanetler. İlk olarak, Deacon Petrus "Süleyman tarafından yaptırılan Rab'bin tapınağından" söz ediyor. “Tapınağın ortasında büyük dağ duvarlarla çevrili, burada bir çadır vardı ve içinde Ahit Irk'ı vardı, tapınağın İmparator Vespasianus tarafından yıkılmasından sonra Roma'ya nakledildi”. "Uzak değil, - Deacon Peter devam ediyor, - Süleyman'ın yaşadığı tapınak inşa edildi<…>Aşağıda, yakınlarda İsa'nın beşiği, O'nun yazı tipi ve Kutsal Bakire Meryem'in yatağı bulunmaktadır. Doğudaki Rab'bin tapınağının altında, bir eşeğin tayı üzerinde oturan Rab'bin girdiği güzel bir kapı vardır; Burada Petrus da topal adamı iyileştirdi.”

VE Bir kez daha, bir ortaçağ Arap kronikçisinin mesajından alıntı yapılabilir; bu mesaj, İslam'ın İsa Mesih'e hürmet etme geleneğinin eskiliğini bir kez daha doğrulamaktadır. Nasiri-Khosrow (d. 1088 g.) Harem-i Şerif'in doğu duvarındaki bir yer altı mescidinden bahseder: “İsa'nın beşiği buradadır. Taştan yapılmış ve içinde namaz kılınabilecek kadar büyüktür. Orada namaz kıldım. Beşik zemine o kadar sıkı bir şekilde tutturulmuştur ki hareket edemez. İsa çocukluğunda bu beşikte yatıyor ve insanlarla konuşuyordu. Bu camide beşik yerine mihrap (namazın yönünü gösteren bir niş) yerleştirilmiştir. - A. A .); Aynı caminin doğu tarafında Meryem Ana'nın mihrabı bulunmaktadır. Orada bir mihrap daha var, Zekeriya'nın mihrabı. Bu mihraplarda Kur'an'ın şu ayetleri yazılıydı: Hakkında konuşuyoruz Meryem ve Zekeriya hakkında<…>Bu cami Meghd-Isa (İsa'nın Beşiği) olarak bilinir. İçinde bütün gece yanan çok sayıda bakır ve gümüş kandil asılı.” .

Tabii ki, Bebek Tanrı'nın bu "taş beşiğinin" gerçekliğinden şüphe duyulabilir, ancak bu durumdaÖnemli olan, Hıristiyanların kendilerine ismini verdikleri Kişiye Müslümanların gösterdiği derin saygının tanıklığıdır. A. S. Norov ayrıca yüzyıllardır Müslümanlar tarafından korunan İsa'nın hayali beşiğini de bildirdi.“Meydanın güneydoğu köşesinde (Haram-ı Şerif) - A. A .) Sedir Vadisi'ne bakan bir pencereyle aydınlatılan derin, kare bir oda var. Bu odada Müslümanlar derin bir saygıyla, İsa Mesih'in beşiği olarak adlandırılan, taştan oyulmuş ve daha çok küvet veya banyoya benzeyen kubbenin altındaki bir nişte saklıyorlar. lahit üzerinde."

Birçok Hıristiyan ve Müslüman yazarın da bahsettiği bu mağara, Mescid-i Aksa'nın yakınında yer alıyor ve burada her iki dinin mensupları da ortak türbede ibadet edebiliyor. A. S. Norov, Rus hac literatüründe bundan ilk kez bahsetti. Mescid-i Aksa'nın içini anlatırken, Özel dikkat Meryem Ana'nın Tapınağa Girişi'nin eski Kilisesi'nin sunağına döndü. “Sunağın olması gereken yerde,- Noro'yu belirtti, - Artık oymalı ahşaptan yapılmış bir Müslüman minberi var ve bölmesinin arkasında, en uçtaki duvarda iki niş görülüyor. Sağ taraftaki ilk nişin platformunda basit bir taş üzerine bir insan ayağının ayak izi basılmıştır; ve platformda ikinci - iki ayak ayak izi. İlk yalnız ayak, Zeytin Dağı'nın tepesinden buraya nakledilen İsa'nın ayak izidir ve orada İlahi ayağın bir başka izi kalmıştır. Diğer iki ayak izi ise Müslümanların deyimiyle Meryem Ana tarafından yere bırakılmıştır. Yüz üstü düştüm ve her iki türbeyi de öptüm.” .

Aynı bağlamda E. L. Markov da Mescid-i Aksa hakkında yazıyor ve şunu belirtiyor: “Burası sadece Müslümanlar için değil, aynı zamanda Hıristiyanlar için de İncil'deki pek çok unutulmaz olayın gerçekleştiği yerdir.<…>Burada En Kutsal Bakire genç bir kadın olarak Tanrı'ya adanmış olarak yaşadı ve gezginler hâlâ bakirenin geceyi geçirdiği yer olan alt mağaranın nişinde gösteriliyor. . "Bu aynı zamanda çok saygı duyulan bir Müslüman camisidir, Kur'an'da geçen ismi taşıyor. - yazar devam ediyor ve burada Muhammed'den çok Hıristiyan ve İncil'e ait anıların bulunduğunu vurguluyor.<…>Ana mihrabın yakınındaki özel bir mermer niş, İsa'nın dua ettiği yeri ve mermer levhada O'nun ayak izinin gösterildiği yeri işaret etmektedir.<…>Benzer bir nişte de başkâhin Zekeriya'nın koltuğu var.” .

Hıristiyanlar için aynı türbe, içinde kayadan çok uzak olmayan bir inişin olduğu, efsaneye göre Tanrı'nın Annesinin bulunduğu Kubbat-as-Sahra camisidir. kırkıncı İsa'nın doğumunun ertesi günü getirildi iki güvercinler temizlik kurbanı olarak kullanılır.

"Belirtilmelidir- Norov şunu yazdı: - Sahr kubbesinin kubbesini çevreleyen mavi zemin üzerine altın harflerle yazılmış Kur'an-ı Kerim kitabesinde İsa Mesih ile ilgili her şeyin yer aldığı, örneğin: "İsa Meryem'in oğludur, Allah'ın elçisidir". Tanrı, Sözü, Tanrı Onu Meryem'de insan yaptı, O, O'nun nefesidir.” El-Sahra Camii Bizans mimarları tarafından inşa edilmiştir. Kont Vogüe'nin çok ilginç bir açıklaması: “...duvarları süsleyen pek çok mozaik, yaklaşık olarak meleklerin başlarını ifade ediyor. İnsan resmine izin vermeyen Müslümanların gereksinimlerine uymak zorunda kalan Yunan sanatçılar, çiçek desenlerinden ve arabesklerden, kafirlerin ayaklar altına aldığı bir yerin kutsallığını anımsatan eskizler oluşturabildiler. Üzüm ve mısır başakları, - çiçek yapraklarına dokunmuş, kanat gibi uzatılmış Efkaristiya amblemleri." .

Ve son olarak, söylenenleri özetlemek gerekirse, seleflerinin ele alınan konuyla ilgili mesajlarını en eksiksiz şekilde özetleyen ünlü Rus yayıncı V. Doroshevich'e söz verebiliriz. “Tapınağın bulunduğu bu meydanda Çocuğu kucağına aldığı tapınak– Genç Mesih'in bilim adamlarıyla Kutsal Yazılar hakkında konuştuğu, Mesih'in vaaz verdiği, tüccarları kovduğu Mesih Simeon, - her şey hâlâ İsa'nın anısıyla dolu<…>Ömer Camii'nin mavi minesinde Kuran'dan desenli altın yazılar - Kur'an'da Meryem oğlu İsa Mesih'ten bahseden ayetler<…>Molla ile bu meydanda dolaşırken her adımda adını duyacaksınız- "İsa". Her zaman Allah'a ibadete hizmet eden bu yüksek platform, O'nun izzet ışınlarıyla doludur. Ve O'nun hatırası burada, bir dağın tepesinde uzun süre titreyen sessiz bir gün batımı ışığı gibi korundu." .

Bir Rus yazar-hacı X kavşağında izlenimlerini böyle ifade etti BEN X ve XX yüzyıllar. Ve o zamanlar, Filistin'de yaşayan üç büyük dinin mensupları arasında kurulmakta olan iyi ilişkilerin, değişen siyasi durum tarafından gölgede bırakılacağını hayal etmek zordu.

Arap-İsrail çatışmasının dini boyutu

X I'in ortasında 10. yüzyılda Filistin'deki Yahudi nüfusu önemsizdi ve sayıları 100.000'den biraz fazlaydı. 11 binlerce insan. Müslümanlar, inanmayanların Harem-i Şerif'i ziyaret etmesine izin vermeye başlarken, Yahudiler oraya gitmekten kaçınmaya devam etti. V. Doroshevich'in yazdığı gibi, "Kutsalların Kutsalı'nın tam olarak nerede olduğu bilinmiyor ve Yahudiler, Ahit Sandığı'nın bulunduğu kutsal yere dokunmaktan korkarak buraya (Haram'a) gelmiyorlar." .

Hala Ağlama Duvarı'nda dua etmekten memnunlardı. çok sayıda Cuma akşamları buraya gidiyorum. “Namaz kıyafetleri içindeki Yahudi ve Yahudi kadın kalabalıkları, yaşlı kadınlar, oğlanlar, kızlar ve önemli görünüşlü, kır saçlı, gözlüklü sert bakışlı, ellerinde eski kitaplarla dolu yaşlı erkekler, çıkışı olmayan bu köşeyi dolduruyordu; herkes başlarını Moriah'ın yosunlu taşlarına bastırmış halde ayakta duruyor ve tutkulu bir coşkuyla kırık tapınaklarının dibine hayranlık duaları gönderiyordu." , - sonuna X yazdı I X yüzyıl E. L. Markov.

Filistin'i de içine alan Osmanlı İmparatorluğu'nda, 1876 2007 yılında bir anayasa yayımlandı ve maddelerinden biri şu şekildeydi: “İslam devletin dinidir. Devlet, bu ilkeye bağlı kalarak, imparatorlukta tanınan tüm inançların özgürce uygulanmasını korur ve kamu düzenine ve iyi ahlaka zarar vermemek koşuluyla, çeşitli topluluklara tanınan dini ayrıcalıkları korur. .

Her ne kadar anayasanın bu hükmü dini hoşgörüyü güvence altına almayı amaçlamış olsa da, uygulamada bu her zaman gerçekleştirilememiştir. Birçok Müslümanın kafasında Ağlama Duvarı'nın - Bu, Kuran'ın 57. suresinde bahsedilen duvarın aynısıdır:" İÇİNDE O gün, münafıklar ve münafıklar, iman edenlere: "Bizi bekleyin de sizin nurunuzu ödünç alalım!" diyecekler. - Onlara: "Geri dönün ve ışığı arayın!" denilecek. Ve aralarında kapısı olan bir duvar yapıldı; iç kısmı - merhamet ve görünüş- onun adına - ceza" (57, 13). Bu, 1496 gibi erken bir tarihte Hanbeli kadısının bahsettiği yorumdur. Kudüs'te Mücerreddin el-Hanbeli (ö. 1520) , Kudüs'teki Araplar ve Yahudiler arasındaki ilişkilerin iyileştirilmesine hiçbir katkıda bulunmadı.

9 Aralık 1917 2010 İngiliz birlikleri Kudüs'e girdi. Filistin'de asırlardır süren Türk hakimiyeti sona erdi. Rusya ile imzalanan anlaşmaya göre 1916 Ertesi yıl İngilizler Filistin'de uluslararası yönetim kurma sözü verdi. Ancak Filistin'e girerek bu ülkeyi kendi yönetimleri altında tutmak için var güçleriyle çabaladılar. . O dönemde Kubbetü's-Sahra Camii içler acısı bir durumdaydı. Bu nedenle 1918 yılında Kraliyet İngiliz Mimarlar Enstitüsü üyesi Ernst T. Richmond, Kaya Camii'nin restorasyonuna liderlik etmek üzere davet edildi. Acilen bırakılması gerekiyordu 26 dekoratif süslemelerin ufalanan tabanını kurtarmak için duvarların yüzeyine binlerce yeni fayans .

1922'de Büyük Britanya, 2010 yılında Türk İmparatorluğu'nun bölünmesi sırasında ayrı bir bölge olarak tahsis edilen Filistin için Milletler Cemiyeti'nden manda almıştı. Bundan birkaç yıl sonra, yerel yetkililerin Meclis-İslam'a (Müslüman dini konseyi) Ağlama Duvarı'nda bir okul ve başka binalar inşa etme izni vermesi nedeniyle Kudüs'te Müslümanlar ve Yahudiler arasında bir çatışma çıktı. Ağustos ortası 1929 Sonraki yıllarda Araplar Ağlama Duvarı'nın tamamının doğrudan kendilerine verilmesini talep etti. Yahudiler bunu yapmayı reddettiler. Anlaşmazlık, Kudüs'teki Yahudi ve Arap topluluklarının bu günlerde dini bayramlarını kutlamaları nedeniyle daha da arttı: 15 Ağustos ayında Yahudiler Süleyman'ın tapınağının yıkılmasının anısına bir günlük yas tuttular ve 17 Ağustos ayında Müslümanlar Hz. Muhammed'in doğum gününü kutladılar.

23 Ağustos ayında büyük bir Arap kalabalığı Ağlama Duvarı'na gelerek orada toplanan Yahudileri dağıttı. Kurtarmaya gelen son kişisilahlı milisler Araplarla çatışmaya girdi ve bu çatışmada 100'den fazla kişi öldü ve yaralandı. Buna yanıt olarak Müslümanları korumak için Müslüman komiteler oluşturuldu.pancar kökü (Araplar Ağlama Duvarı'na böyle diyor) yakalanmaktan. Arap-Müslüman iletişim O zamanlar Müslüman toplumunun kutsal mülkü olan bir vakıf olan Duvar'ın savunulması için kutsal bir savaş çağrısında bulunan geniş bir pan-İslam kampanyası başlattılar. . Yahudiler de taleplerini dile getirdi - Ağlayın ve Kudüs'teki bu duvarın önünde dua edin.

Ağlama Duvarı yakınındaki Arap mahallelerinde düzenlenen ve Arap karşıtı sloganlar altında düzenlenen Yahudi gösterileri başladı.İÇİNDE Buna yanıt olarak Arap Filistin Kongresi Yürütme Komitesi aynı Ağlama Duvarı'nda bir protesto gösterisi düzenledi. Müslümanlar Kudüs Müftüsü Hac el-Hüseyni tarafından yönetiliyordu. - dini lider ve Yüksek Müslüman Konseyi başkanı.

Filistin'deki Arap-Yahudi çatışmasının tarihinde Kudüs Müftüsü'nün özel bir yeri vardır. Tarihsel gerçek Filistinli Arapların ruhani lideri Kudüs Baş Müftüsü Hacı Emin el-Hüseyni Kasım ayında 1941 yıl Berlin'de Hitler'le bir toplantı yaptı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Almanya'da yaşadı ve bir SS subayıydı. Alman ordusunda örgütlendi askeri birlik Araplardan geldi ve Hitler'le birlikte Filistin'deki Yahudilerin kaderine nihai çözüm ve Orta Doğu bölgesinin Mareşal Rommel'in Afrika Kolordusu tarafından fethedilmesi için planlar geliştirdi. .

1990 yılında 2009 yılında ünlü Fransız gazeteciler Roger Faligo ve Remi Coffer'ın "Hilal ve Swastika" adlı kitabı Paris'te yayımlandı. Arap milliyetçilerinin Nazi Almanyası ile bağlantılarından bahsediyor. Literary Gazette'in Paris muhabiri Kirill Privalov, "Kitabın yazarlarıyla tanıştım" diye yazıyor. - Roger Faligo bana sembolik fotoğraflar gösterdi. Führer Başmüftü ile konuşuyor, ikisi de gülümsüyor - hem Hitler hem de misafiri. Nazi selamı verirken sağ el havaya kaldırıldı - Baş Müftü, Waffen-SS bölümünün geçit törenini kabul etti- “Yatağan”, Müslüman Boşnaklardan oluşturuldu. Başka bir fotoğraf: Başmüftü - eller saygıyla karnın üzerinde kavuşturulmuş - Berlin'de SS saflarındaki "kafirlerle" savaşmaya istekli gönüllülerden oluşan bir "Arap Lejyonu" yarattığı için Allah'a şükürler olsun." .

Ama ondan önce hala bir bütün vardı 12 yaşında ve 1929 yazında 1960 yılında olaylar yavaş yavaş Arap-Yahudi çatışmasının ötesine geçmeye başladı ve Filistin'deki İngiliz varlığına karşı ülke çapında bir harekete dönüştü. Filistin halkının mücadelesi birçok Arap ülkesinde karşılık ve sempati buldu. Ürdün'den, Suriye'den ve Sina'dan binlerce Felah ve Bedevi yardıma gönderildiFilistinliler. O günlerde London Daily News gazetesinin bir muhabiri, "Sanki bir volkanın üzerinde yaşıyoruz" diye yazıyordu, "artık Araplar Suriye, Mısır, Arap devletleri ve Hindistan'daki iman kardeşlerinin yardımına güveniyor." .

Ülkede dini çatışmalar şeklinde huzursuzluğun varlığı, İngiliz birliklerinin Filistin'e nakledilmesine bahane oldu ve 1929'un başlarında ayaklanmayı bastırmayı başardılar. .

Kudüs tarihinde önemli bir dönüm noktası, 29 Kasım 1947'de Filistin'in bölünmesi ve topraklarında iki devletin (Arap ve Yahudi) kurulmasına ilişkin BM kararıydı. Üç dinin tarihiyle ilişkilendirilen Kudüs'teki türbelerin yüz milyonlarca inanan için olağanüstü değer taşıması nedeniyle, Kudüs'ün uluslararası hale getirilmesine ve özel bir statü verilmesine karar verildi. Kararın özel bir bölümü bu konuya ayrılmıştı (§ 13. Kutsal yerler), burada şöyle deniyordu:

a) Kutsal mekanlara veya dini amaçlara yönelik bina ve yerlere ilişkin mevcut haklar iptal edilemez ve sınırlandırılamaz;

b) kutsal yerlere veya dini amaçlarla belirlenmiş binalara ve alanlara serbest erişim ve ibadetlerin serbestçe yerine getirilmesi, mevcut haklara uygun olarak ve muhafaza gerekliliklerine uyulması kaydıyla sağlanacaktır. toplum düzeni ve nezaket;

c) Kutsal yerler ile dini amaçlı yapılar ve alanlar korumaya tabidir. Kutsal niteliklerini ihlal edecek hiçbir eyleme izin verilmez.

Birinci Arap-İsrail savaşı, İsrail'in bağımsızlığının ilanından hemen sonra başladı. 15 Mayıs 1948'de yedi Arap ülkesinden (Transürdün, Mısır, Suriye, Irak, Lübnan) birlikler geldi. Suudi Arabistan ve Yemen, Filistin topraklarına girdi .

Arap-İsrail savaşının (1948-1949) bir sonucu olarak, Kudüs bir sınır çizgisiyle 2 parçaya bölündü: Batı kısmı İsrail'in bir parçası oldu, doğu kısmı da dahil Eski şehir tapınaklarıyla birlikte Ürdün'ün bir parçası.

“Kudüs Savaşı” sırasında - 1948'de İsrail Haganahı (“savunma”) ile Arap Lejyonu, Haram el-Şerif ve bu bölgede bulunan camiler arasında yapılan çatışmalarda ciddi hasar oluştu. “Masmavi ve altın sarısının muhteşem desenlerinde taze kırılmalar, taş dantelleri anımsatan kırık pencere çubukları en iyi çalışma, sizi günümüzün olaylarına geri götürelim. Sadece birkaç yıl önce, Filistin savaşı sırasında, top mermileri burada patladı ve insan kültürünün değerli hazinelerini yok etti” diye yazdı 1950'lerin ortalarında Doğu Kudüs'ü ziyaret eden muhabirlerden biri. .

15 Ekim 1948'de Kudüs Kıpti Patriği, Ürdün Kralı Abdullah'ı Filistin Kralı ilan etti. . Abdullah, politikasında Büyük Britanya'ya güveniyordu; Aynı zamanda Amerika'nın Ürdün'e girmesine karşı çıktı ve Orta Doğu'daki Anglo-Amerikan çelişkileri sonucunda bir komplonun kurbanı oldu. 20 Temmuz 1951'de Kudüs'te Mescid-i Aksa'nın girişinde öldürüldü. Amerikan yanlısı askeri örgüt El Cihad el Mukaddes'in (Kutsal Savaş Örgütü) üyesidir. Böylece 1948-49 savaşından bu yana Mescid-i Aksa'da meydana gelen hasara, Ürdün Kralı Hüseyin'in dedesini öldüren kurşunların izleri de eklendi. .

1958 ile 1964 arasında Ürdün, Mısır, Suudi Arabistan gibi bir dizi Arap ülkesi, Kubbe-si Sahra camisinin restorasyonu için 750 bin Ürdün dinarı tutarında fon ayırdı Hindistan, Mısır, Fas, Türkiye ve diğer Doğu ülkelerinin kendi zamanlarında en yetenekli ustalarının çalıştığı, nadir güzellikte ve zarafetteki vitray pencerelerin, mozaiklerin ve tabloların onarımı için. Caminin restorasyonu temel olarak tamamlandı. Ancak çok geçmeden Kudüs türbeleri, 1967 Arap-İsrail savaşının patlak vermesiyle ortaya çıkan yeni bir yıkım tehdidine maruz kaldı.

5 Haziran 1967 gecesi İsrail ordusu, üç Arap ülkesinin (Mısır, Ürdün ve Suriye) silahlı kuvvetlerine önleyici bir saldırı başlattı. Bu “altı günlük savaş” sırasında İsrail birlikleri Doğu Kudüs'ü işgal etti. Buna sadece stratejik değil, aynı zamanda dini önem de verildi. İsrail'in iki baş hahamından biri olan Iser Yehuda Unterman, 1967 savaşı hakkında şunları söyledi: “Bu alışılmadık bir savaş. Bu İncil'e eklenecek bölümdür." .

İsrailli liderler zaferi kutladı 1967 yıl, hükümet kabinesinin saha dışında bir toplantısının düzenlenmesiKudüs'te Ağlama Duvarı'nı ziyaret etti. O günlerde Shearim gazetesi şunu yazdı: “Kutsal Kudüs yeniden İsrail'in elinde. Onu yabancıların elinden kurtardık, duvarlarına özgürlük bayrağını diktik ve Edom'a düştükten sonra İsrail'i özgürlüğe kavuşturduk. 1900 yıl önce."

1967 savaşı sırasında Kudüs'teki Müslüman türbeleri yine ciddi hasar gördü. Bu acı gerçeklere ilişkin Ürdün Diyanet ve İslam İşleri Bakanı Abdülhamid el-Sayegh şunları söyledi: “İşgal sırasında büyük kapıÖmer'in camileri vuruldu Topçu mermisi ve tamamen yok edildi<…>Ömer Camii'nin minarelerinden biri de bombalandı. Bombalama cami binasına da zarar verdi.” .

Ağustos 1969'da Geçtiğimiz yıl Mescid-i Aksa'nın bir kısmı ateşe verildi.

21 Ağustos ayında, Avustralyalı genç bir din fanatiği olan Denis Mikael Rohan, antik Kudüs tapınağını restore etmek için "yukarıdan gelen bir çağrı üzerine" hareket ederek Mescid-i Aksa'yı ateşe verdi; aynı zamanda değerli kayalardan yapılmış paha biçilmez oyma minberler de yok edildi sekiz ağaç yüzyıllar önce, Salah ad-Din döneminde . Bu suç belirsiz koşullar altında işlendi. Kasıtlı olarak kundakçılıkla suçlanan Avustralyalı, kısa süre sonra deli ilan edildi ve resmi bir duruşmanın ardından serbest bırakıldı. Arap basınına gelince, bu olayda Nazilerin Almanya'da iktidara gelmesi sırasında Reichstag'ın yakılmasıyla bir benzetme yapıldı. .

1967 yılına kadar yaklaşık çeyrek milyon hacı, kutsal Ramazan ayında Mescid-i Aksa'nın avlusunu cuma öğleden sonra ibadetleri sırasında dolduruyordu. 1973 yılında ise Ramazan Bayramı'nda buraya ancak birkaç bin kişi gelebilmişti.

11 Nisan 1982'de Mescid-i Aksa'da bir kez daha olay yaşandı. trajik olaylar. Sabah saat 9 civarında, İsrail askeri üniforması giyen otuz yaşlarında bir adam, elinde makineli tüfekle buraya girdi. Namaz kılan Müslümanlara ateş açtı; sonucunda 2 kişi öldü, 35'ten fazla kişi yaralandı; Kurbanların hepsi Araptı . Saldırgan, polis ve askerlerin camiye girip onu bacağından yaralamayı başarması üzerine tutuklandı. Teröristin 1976'da New York'tan İsrail'e gelen Eliot Gutman olduğu ortaya çıktı.

14 Nisan 1982'de BM Güvenlik Konseyi, bir grup Arap ve Müslüman devletinin Mescid-i Aksa'ya yönelik terör saldırısıyla ilgili şikayetini değerlendirmeye başladı. Ortadoğu çatışmasının zinciri.

O yıllarda teröristler camilere bomba yerleştirdiler; kendilerine "Mesih Yahudileri" adını veren bu gruplardan biri, "kurtuluşun gelişini hızlandırmak" amacıyla Kudüs'teki Arap camilerini havaya uçurmayı amaçlıyordu. Teröristlerin Mescid-i Aksa'yı havaya uçurmak amacıyla planladığı saldırı, güvenlik görevlilerinin dikkati sayesinde son anda önlendi. Başka bir aşırılık yanlısı örgüt daha vardı - eski Süleyman Tapınağı'nın yerinde bulunduğu için Arap dünyasının bu türbesinin derhal yıkılmasını talep eden "El-Aksa Camii'nin Ele Geçirilmesi Hareketi".

1988'de bildirildiği gibi Jerusalem Post gazetesi, Kudüs'te Romalılar tarafından yıkılan Süleyman Tapınağı'nın restorasyonu konusunda ciddi bir konuşma yaptı. 70 AD Kudüs'te, yeni bir tapınağın inşası için para toplamaya başlayan Stanley Goldfoot başkanlığında Yüksek Tapınağa İnananlar Derneği kuruldu. Jerusalem Post'un haberine göre "Goldfoot, bağışların büyük ölçüde köktendinci Hıristiyan gruplardan geldiğini söylüyor." “İsrail Devleti'nin varlığını kehanetlerin gerçekleşmesi olarak görüyorlar.

Gelecekteki tapınağın yeri konusunda Ortodoks Yahudiler arasında anlaşmazlıklar var. Bazı gruplar, müminlere burada ibadet etmeyi öğretmek için, eski bir tapınağın ve şimdi bir caminin bulunduğu dağın tepesine gitmeyi teşvik ederken, diğer gruplar ise tam tersine, müritlerinin oraya çıkmasını yasaklıyor. Yahudilerin eski Kutsallar Kutsalı'nın kutsallığını bozmasına izin verilmiyor. “Caminin iki girişi var ve ikisi de kilitli. Müslümanlarla yapılan anlaşmaya göre, isterlerse oraya gidebilmeleri için girişlerden birinin anahtarı Yahudilere verildi, ancak ikinci anahtar hala Arapların elinde ve onların orada olduğuna delil teşkil ediyor. bir zamanlar Eski Ahit tapınağının bulunduğu yerin şimdi hâlâ sahipleri. Yahudi tarafı, burayı ziyaret etmek isteyen Yahudileri, bir grup İsrail hahamının müminlerin oraya gitmesini yasakladığı konusunda uyarmak için girişlerden birine bir koruma yerleştirdi. Hacıların özel abdest almaları ve ayakkabısız girmeleri şartıyla dağı ziyaret etmelerine izin veren uzlaşma grupları da var.” .

“Bu mesaj şu sonuca varıyor: "Yahudilerin eski tapınaklarının yerini ziyaret etme konusundaki görüşleri ne olursa olsun, yeni bir tapınak inşa etme meselesinin artık gündemde olduğu ve Yahudilerin bu sorunu siyasi olarak çözmeye hazırlandıkları kesinlikle kesindir" mali ve dini açıdan."

1980'lerde İsrailli uzmanlar Harem-i Şerif topraklarında arkeolojik kazılara başladı - Bir zamanlar Süleyman Tapınağı'nın bulunduğu yer. Bu, Müslümanlar tarafından “Yahudileşmenin” yollarından biri olarak algılanıyordu. “Din, eğitim ve sanata yönelik bir dizi saldırı sosyal yapılar Batı Şeria'da ve Gazze Şeridi, - Arap gazeteci Ya.Saeg'in 1983'te belirttiği gibi: - sistematik olarak yürütülen bir kültürel soykırım politikasının koşulsuz kanıtıdır<…>Kudüs'teki Mescid-i Sahra gibi kutsal mekanların kazılması nedeniyle Müslüman ve Hıristiyan dini mekanlarının kamulaştırılması ve yok edilme tehdidi, - İşte bu politikanın sadece bazı örnekleri.” .

Bütün bu olaylar pan-İslam duygularının harekete geçmesine katkıda bulunuyor. Arap dünyası ve bu, öncelikle Müslüman Kardeşler gibi birçok Arap ülkesinde şubeleri bulunan aşırı örgütler tarafından kullanılıyor.

Şu anda Kudüs'te yaşıyor 200 Kendilerini tüm İslam dünyasının dikkatini çeken şehrin Müslüman türbelerinin koruyucuları olarak gören binlerce Arap. Görünüşe göre bu, Kudüs belediye başkanı T. Kollek'i 1985 yılında diğer ülkelerden gelen Arapların Kudüs'ün kutsal yerlerine erişimini sağlamak için önlemler almaya sevk etti. . İsrail yönetimi, Mescid-i Aksa ve Kubbetü's-Sahra camilerinin yıkılması durumunda istisnasız tüm Arap ve Müslüman devletlerinin düşmanlığına düşeceğinin de bilincindedir.

Kudüs ile ilgili soru - Filistin-İsrail ilişkileri kompleksinin ana sorunlarından biri. Bu konuyla ilgili müzakerelerin başlaması gerekiyordu 1996 yıl. Ancak uzun süredir devam eden bu anlaşmazlığın çözümünde Ürdün'ün de kendi çıkarlarının olduğu dikkate alınmalıdır. Gerçek şu ki, Ürdün Kralı Hüseyin (1999) kendisini her zaman Kudüs'teki Mescid-i Aksa'nın “koruyucusu” olarak görüyordu (“iki kutsal mekanın koruyucusu” unvanını taşıyan Suudi Arabistan kralına benzeterek). - Mekke ve Medine'deki camiler). Bir zamanlar Ürdün hükümdarı harcadı 10 Kudüs'teki Tapınak Dağı'ndaki kutsal kompleksin restorasyonu için milyon dolar. Orada, Mescid-i Aksa'nın merdivenlerinde 1951 O zamanlar henüz ergenlik çağında olan Kral Hüseyin'in önünde bir Arap terörist, büyükbabası Kral Abdullah'ı öldürdü. - İsrail'le barışı tesis etmeye çalışan tek Arap lider. Savaşlarda 1948 ve 1967 İyi oyun. Birçok Ürdünlü asker Kudüs için savaşırken canını verdi .

1994 yılında İsrail-Ürdün arasında Washington'da, iki devlet arasında 46 yıldır devam eden savaş durumuna son verilmesi amacıyla bir deklarasyon imzalandı. Washington'dan dönen Kral Hüseyin, İsrail üzerinde bir hava koridoru açtı. Eski savaş pilotu Hüseyin uçağı kendi elleriyle uçurarak eski Kudüs üzerinde alçak irtifada birkaç daire çizdi. Amman'a indikten sonra heyecanını bastırmaya çalışan Hüseyin, gazetecilere, kutsal şehrin üzerinde uçarken yaşadığı duyguları ifade edemediğini söyledi. Ona göre Kudüs artık herkesin buluşma ve barış mekanı haline gelmeli: İsrailliler, Araplar, Filistinliler. .

Ancak iki yıl sonra Eylül 1996'da Kudüs'te Tapınak Tepesi ile ilgili başka bir çatışma çıktı. Bu kez İsraillilerin Mescid-i Aksa'nın altından geçen tüneli açmasıyla Filistinli Arap Müslümanlar arasında huzursuzluk başladı. Yahudiler bu tarihi su tünelini üç bin yıl önce kullanmışlardı. Süleyman'ın tapınağında kurban edilen hayvanlar onun suyuyla yıkanırdı. Ancak yeraltı geçidi Tapınak Dağı Yahudiler bu yerlere yerleşmeden çok önce Kudüs'te vardı - doğal bir kökene sahip: kimse onu kazmadı veya inşa etmedi.

Ancak endişeli Müslümanlar, tünelin molozlardan temizlenmesinin Mescid-i Aksa'nın çökmesine, hatta çökmesine veya teröristlerin tüneli dinamitle doldurup Tapınak Tepesi'ni havaya uçurmasına yol açabileceğine karar verdiler. Filistinlilere göre İsrail yetkilileri, tüneli açarak sadece Mescid-i Aksa'nın Süleyman Mabedi'nin bulunduğu yere inşa edildiğini kanıtlamayı değil, aynı zamanda turistlerin buraya mescidi yıkmasına ve Süleyman Mabedi'nin bir kopyasını dikmesine de izin vermeyi amaçlıyor. burada.

İsrail versiyonu ise tünelin, Yaser Arafat'ın kitlesel huzursuzluklar düzenleyerek hayal kırıklığına uğramış Filistinli radikaller arasındaki imajını iyileştirmesi için sadece bir bahane olduğu yönündeydi. .

Arkeolojik su boru hattının duvarlarının sökülerek işletmeye alınması sorunu 1980'li yıllarda ortaya çıktı. Likud hükümeti tüneli ilk kez 1988'de açmaya çalıştı, ancak Shabak güvenlik servisi Filistinlilerin öfkesinde bir patlama yaşanacağını öngördüğü için bu girişimden vazgeçti. Tünel sorunu ve Olası sonuçlar açılışı İsrail Başbakanı Yitzhak Rabin ve en yakın işbirlikçileri tarafından gerçekleştirildi; Üst düzey yetkililer, tünelin ancak ilgili Müslüman dini otoritelerle yapılacak anlaşma sonucunda açılabileceği sonucuna vardı. Tüneli gizlice ziyaret eden Rabin bu öneriyi reddetti: “Artık ihtiyacımız olan tek şey tünelin etrafındaki kargaşa ve kan dökülmesiydi. Ve bunların hepsi Müslümanlar için kutsal bir yerde, hatta Kudüs'te! Bu, tüm Müslüman dünyasını sarsacak.” Böylece Via Dolorosa'dan Tapınak Dağı'na giden yer altı geçidi sorununun çözümü en tepede donmuş oldu. Daha sonra Şimon Peres hükümeti tünel konusuna geri döndü ancak bu konuyu da erteledi.2000 yılına kadar açılıyor - müzakere sürecinin beklenen tamamlanma tarihi.

Netanyahu hükümeti “düğümü kesti”. Bibi Netanyahu, İç Güvenlik Bakanı ve Kudüs Belediye Başkanı ile görüştükten sonra tünelin açılmasına izin verdi. Hemen ardından altı Filistinli grup, İsrail karşıtı gösteriler yapılması çağrısında bulunan ortak bir bildiri yayınladı. Bunların arasında Yaser Arafat'ın liderliğindeki El Fetih ve İsrail'le barış fikrini her zaman reddeden uzun süredir rakipleri olan İslamcı hareket Hamas ve Popüler Cephe Filistin'in kurtuluşu. Sonuç: 15 İsrailli asker ve subay öldürüldü, 30 Filistinli öldürüldü, her iki taraftan da onlarca kişi yaralandı. Analistlere göre bu bir son değil.

Sonraki dört yıl boyunca, Tapınak Tepesi üzerindeki Arap-İsrail çatışması, bir fıçı baruta yol açan, için için yanan bir fitil gibiydi. 2000 yılında Doğu Kudüs'ün statüsüne ilişkin tartışmalar yoğunlaştı. Aynı yılın 19 Eylül'ünde Papa John Paul II Kudüs meselesine ilişkin şu açıklamayı yaptı: "Kudüs'ün eşsiz dini karakteri, uluslararası düzeyde garanti altına alınan özel bir statüyle sağlanmalıdır." Aynı gün İsrail Diyanet İşleri Bakanı, Kudüs'teki Tapınak Tepesi'ne uluslararası bölge dışı statü verilmesi fikrini öne sürdü. 22 Eylül'de İsrail, Tapınak Tepesi'nin BM Güvenlik Konseyi'nin, daha doğrusu onun beş daimi üyesinin egemenliğine devredilmesini önerdi. Bu fikir ABD, Fransa, Mısır ve BM Genel Sekreteri Kofi Annan tarafından desteklendi. .

28 Eylül'de Likud parlamento grubu başkanı Ariel Şaron liderliğindeki bir delegasyon Tapınak Dağı'nı ziyaret etti. Şaron, önceki gün hem Müslümanlar hem de Yahudiler için kutsal olan bu yerleri barışın bir işareti olarak ziyaret etme niyetini açıklarken, aynı zamanda İsrail'in buralardaki olası gücünü kaybetmesini protesto etme niyetinde olduğunu açıkladı.(Ariel Şaron, 1982'de Maronit Hıristiyanların Beyrut'taki Sabra ve Şatila Filistin mülteci kamplarını yok etmelerine izin verdiğinden beri Filistinliler için son derece olumsuz bir figür oldu). Ziyaret, Müslüman Filistinliler ile heyeti koruyan polis arasında ciddi çatışmalara neden oldu. Filistinliler onlara taş attı. Taşlar dağdan Ağlama Duvarı'ndaki Yahudilere doğru uçtu. Polis de göstericilere karşı plastik mermi kullandı. Sonuç olarak her iki taraftan da çoğu İsrailli olmak üzere yaklaşık 80 kişi yaralandı. Belki bu bir provokasyondu ama her halükarda Şaron'un kendi ülkesinde herhangi bir yere, özellikle de Yahudiler de dahil olmak üzere gayrimüslim kalabalığın sürekli gittiği Tapınak Dağı'na gitme hakkı vardı. Ancak orada polise saldıran Arap radikaller, o andan itibaren her şeye taş ve Molotof kokteyli atmaya, yoldan geçenlere ve arabalara taş atmaya, karşılaştıkları Yahudileri gizlice veya açık bir şekilde öldürerek mevcut "barış süreci" çerçevesini ihlal etmeye başladı. ateşkes.

Daha önce de aşırılıklar yaşandı. Ancak bu sefer radikallerin pogrom eylemleri, Arafat'ın kendisi de dahil olmak üzere liderleri olan biteni bir ayaklanma olarak nitelendiren Arafat yönetimi tarafından açıkça desteklendi (Ortadoğu'da şaka yapıyorlar: “Bana Arafat'ın dostun olduğunu söyle, ben de yaparım). sana kim olduğunu söyle”).

28 Eylül sabahının erken saatlerinden bu yana Kudüs camilerinin müezzinleri, Müslümanlara Tapınak Dağı'na gitmeleri ve Likud heyetinin ziyaretini her ne şekilde olursa olsun engellemeleri çağrısında bulundu. Ariel'in Tapınak Dağı'nı ziyaret etmeme yönündeki uyarılarına yanıt olarak Sharon, İsrail egemenliği altındaki her yeri ziyaret etme hakkına sahip olduğunu söyledi. Buna karşılık Arap partilerinden 4 Knesset üyesi de Tapınak Dağı'na gitti. Orada milletvekilleriyle tartışmaya çalıştılar, ancak polis tarafından geri püskürtüldüler .

Bu günlerde Orta Doğu'daki durum kötüleşmeye devam etti. Filistinliler ile İsrailliler arasında Filistin Yönetimi'nin Gazze, El Halil, Ramallah, Nablus, Beytüllahim bölgelerinde çatışmalar yaşandı. Kudüs'ün yerleşim bölgelerinden de silah sesleri duyuldu. Çoğunlukla Filistinliler olmak üzere kayıplar yaşandı. İsrail yetkilileri Batı Şeria ve Gazze Şeridi'ni 9 Ekim akşamına, Yom Kippur tatilinin sonuna kadar 4 gün süreyle kapattı, ancak bu durum çatışmaların devamını engellemediği gibi, daha da ağırlaştırdı.

Hizbullah ve El Fetih militanlarının “gazap günü” ilan ettiği 6 Ekim günü, Kudüs'teki Tapınak Tepesi'nde gerçek bir çatışma çıktı. Cuma namazı sonrası Mescid-i Aksa'dan savaşa hazırlanan (gözleri yarıklı siyah örgü miğferlerle veya yüzün alt kısmını kapatan beyaz eşarplarla) çıkan Filistinli gençler, Aslanlı Kapı'da iki veya üç İsrail askerini görüyor, onlara taş yağmuru yağdırdı. Bazıları da İsrail ordusunun Mescid-i Aksa yakınlarına kurduğu güvenlik kameralarını paramparça etti. Filistinli gençlerden oluşan bir kalabalık “Seni koruyacağız Mescid-i Aksa!” diye bağırıyor. İsrail polisinin onları plastik mermilerle karşıladığı Eski Şehir'e girdiler. Geriye kalan az sayıdaki saygın Filistinli liderden biri olan Faysal Hüseyin, kalabalığa Mescid-i Aksa'nın minaresinden sakinleşme çağrısında bulundu. Göstericiler Aslan Kapı'daki bir polis karakolunu ateşe verdi, Ağlama Duvarı'ndaki Yahudilere taş attı ve Mescid-i Aksa'ya Filistin bayrağını çekmeye çalıştı. Polis o gün 110 kişiyi gözaltına aldı .

Ertesi gün, havaya ateş açan ve İsrail karşıtı sloganlar atan binlerce Filistinli, Nablus'un eteklerinde Yusuf'un mezarını yıktı. İsrail ordusu Yusuf'un mezarını Filistinlilere teslim etti ve mevzilerini Ürdün Nehri'nin batı yakasında Filistin Yönetimi topraklarında bulunan Nablus'ta (Nablus) bıraktı. Mezarı koruyan yaklaşık bir düzine İsrail askeri sabah saat üçte oradan çekildi. İsrail ordusu, askerlerin türbeyi geçici olarak terk ettiğini vurguladı . Mezar, İsraillilere karşı kazanılan zaferi kutlamak için orada toplanan yüzlerce genç Arap'ı uzaklaştırmaya çalışan Filistin polisi tarafından korunuyordu.

Nablus'ta Yusuf'un mezarını koruyan sınır muhafız birimi, hükümet başkanı Ehud Barak'ın kişisel emriyle boşaltıldı. Tüm dini değerli eşyalar, Tevrat tomarları ve kutsal kitaplar götürüldü. Ancak İsrail birliğinin geri çekilmesi konusunda Filistin polisinin talimatıyla anlaşmaya varılmasına rağmen otomatik silahlarla zırhlı araca ateş açıldı ve sınır muhafızlarından biri yaralandı.

Filistinliler Yusuf'un mezarının güvenliğini sağlama sözü verdiler, ancak sözlerini tutmadılar. İsrail birliğinin çekilmesinin ardından sabah erken saatlerde Arap kalabalıkları türbenin etrafını sararak ateşe verdi ve ardından orada bulunan medrese ve sinagogu tamamen yok etti. Duvarlar kazma ve küreklerle parçalandı ve ardından kutsal sayılmayan harabelerin üzerinde bir Filistin bayrağı belirdi. .

Avludaki ordu sığınakları ve ağaçlar yakıldı, buldozer duvarlara saldırdı ve mezarın kubbesi yıkıldı. Sabah saat dokuzda Filistin Yönetimi'nin polisi ve güvenlik güçleri isyancıları dağıtmaya başladı ve ancak bu sayede mezar ayakta kaldı.

Müslümanlar tarafından bir peygamber olarak saygı duyulan Yusuf'un mezarına yapılan pogromun şaşırtıcı gerçeğiYusuf Bu durum, Araplar arasında Yusuf'un Mısır'da gömüldüğüne ve Nablus'taki mezarın "İsrail sahtesi" olduğuna dair yaygın inançla açıklanırken, Yusuf'un kendi isteği üzerine aslında ömrünün sona erdiği Mısır'da değil, Mısır'da gömüldüğü düşünülüyor. İsrail ülkesi .

Müslümanlarla Yahudiler arasında Tapınak Tepesi ve çevresi konusunda yaşanan tartışmalar, Kudüs Müftüsü İkram Sabri'nin Yahudiliğin ana mabedi olan Ağlama Duvarı'nı Müslümanların malı ilan etmesiyle yeni bir aşamaya girdi. Ağlama Duvarı Hahamı Shmuel Rabinowitz, açıklamayı tarihi çarpıtma girişimi olarak kınadı.

Kudüs İslam cemaatinin ruhani lideri, 20 Şubat 2001'de Kudüs Tapınağı Ağlama Duvarı'nın (Ağlama Duvarı) Mescid-i Aksa'nın temeli olduğunu ve Yahudilikle hiçbir ilgisinin olmadığını ifade etmişti. Müftünün kararnamesi, "Ağlama Duvarı'nın tek bir taşının bile Yahudi halkının tarihiyle bağlantısı yok" diyor. Efsaneye göre Hz. Muhammed, cennete götürülmeden önce atı Burak'ı Ağlama Duvarı'nın hemen önünde bağladı.

Ülkemizde birçok dine inananlar yaşamaktadır. Ve çoğu zaman, hatta meraktan bile, bizim olmayan bir inancın temsilcilerinin kiliselerine gideriz.

Mimariyi, gelenekleri, gelenekleri karşılaştırıyoruz. Katoliklerin, Ortodoksların, Müslümanların, Yahudilerin ve Budistlerin ibadethanelerine girerken bilinmesi gerekenler nelerdir? Dini duyguları istemeden incitmemek için neyi hatırlamanız gerekir?

Gemi şeklindeki Ortodoks Kilisesi

Ortodoks Hıristiyanların dini yapıları kiliseler, katedraller ve şapellerdir. Uzun zamandır tüm Hıristiyan kiliseleri, kuşbakışı bakıldığında büyük bir haç, daire (sonsuzluğun sembolü) veya bir gemi (Nuh'un Gemisi) gibi görünecek şekilde inşa edilmiştir. Geleneğe göre, sunak her zaman doğuya bakacak şekilde bir Ortodoks kilisesi inşa edilir.

Tapınağın kural olarak yuvarlak, haç şeklinde veya sekizgen şeklinde bir veya daha fazla kubbesi vardır. Çan kuleleriyle taçlandırılmışlardır. Ortodoks kiliselerinin içinde bir ikonostasis vardır - kendisine ikonların eklendiği bir bölüm. Sadece erkeklerin girebildiği sunağı giriş ve verandadan ayırıyor. Her kilisede ayrıca şarkıcılar, okuyucular ve zangozlar için bir koro ve korolar bulunur ve ortada ikonların bulunduğu bir kürsü vardır.

Bir erkek tapınağa girerken başlığını çıkarmalı ve ayakta durmalıdır. Sağ Taraf tapınakta kadın başını örtmeli ve sol tarafta yer almalıdır.

Ünlü tapınak.Ayasofya, 11. yüzyılda Kiev'in merkezinde Bilge Prens Yaroslav'nın emriyle inşa edildi. 17. ve 18. yüzyılların başında Ukrayna Barok tarzında yeniden inşa edildi. Oranta Meryem Ana'nın ünlü mozaiği de dahil olmak üzere bugüne kadar birçok antik fresk ve mozaik korunmuştur.

Katolik kilisesi - ikonostaz olmadan

Katolikler kiliselerde ve katedrallerde dua ederler. Çoğu zaman bu ibadethaneler Gotik veya Neo-Gotik tarzda inşa edilmiştir. İç organizasyon binalar birçok yönden Ortodoks kiliselerine benzer, ancak Katoliklerin ikonostasisi yoktur. Tapınağın orta kısmı açıkça ayırt ediliyor - sunak veya aynı zamanda papaz evi olarak da adlandırılıyor. Burası hizmetlerin yapıldığı ve Kutsal Hediyelerin saklandığı yerdir. Söndürülemez bir lamba ile işaretlenmiştir. Merkezi sunağın yanında genellikle azizlerin şerefine yan şapeller bulunur. Ayrıca Katolik kilisesinin binalarında koro ve kutsallık için ayrı bir yer vardır.

Tapınağa girerken erkeklerin şapkalarını çıkarması gerekiyor, ancak kadınların başlarını örtmeleri gerekmiyor. Parmaklar sağ el Cemaatçiler, tapınağın önünde duran kutsal su dolu bir kap olan kriptaya dalarlar ve sonra haç çıkarırlar.

Ünlü tapınak. Lutsk'taki Kutsal Havariler Peter ve Paul Katedrali, Ukrayna'nın en eskisidir. Ünlü mimar Giacomo Briano'nun tasarımına göre 1616-1639'da Cizvit manastırındaki bir kilise olarak inşa edilmiştir.

Sinagog Kudüs'e “bakar”

Yahudiler, cephesi mutlaka Kudüs'e dönük olması gereken sinagogda dini törenler düzenliyorlar. Avrupa'da bu, doğuya bakmak anlamına gelir. Dışarıdan bakıldığında sinagog sıradan bir yapıdır. İçerisinde girişte din adamlarının ayinlere başlamadan önce ellerini ve ayaklarını yıkadıkları bir lavabo ve hayvan kurbanları için bir sunak bulunmaktadır. Arkalarında sadece din adamlarının girebildiği çadır şeklinde bir Kutsal Alan var. Kutsal Alanın derinliklerinde, perdenin arkasında, üzerine Yahudilerin On Kutsal Emrinin kazındığı Ahit Sandığı ile Kutsalların Kutsalı vardır.

Sinagogun eşiğini geçen Yahudiler, kapı çerçevesine monte edilen mezuzaya - Tevrat'tan bir pasajın bulunduğu bir parşömenin yerleştirildiği bir kasaya - dokunmak zorundadır. Kadınlar ve erkekler başları örtülü olarak havraya girip ayrı odalarda ibadet ediyorlar.

Ünlü tapınak. Lviv bölgesindeki Zhovkva köyünde, 17. yüzyılda Polonya kralı John Casimir'in emriyle Barok tarzda inşa edilmiş eşsiz bir sinagog-kale bulunmaktadır.

Cami Mekke'ye bakıyor

Müslümanların ibadethanesi camidir. Mekke'ye bakan, minare kuleli (birden dokuza kadar numaralandırılmış) yuvarlak veya kare bir yapıdır. Camide dini resimler bulunmuyor ancak duvarlarda Kuran'dan ayetler yazılı olabilir. Sağda vaiz-imamın hutbe okuduğu minber bulunmaktadır.

Müminler günde beş vakit camilerde ibadet ederler. Müslümanlar namazdan önce abdest alır ve tapınağa girmeden önce ayakkabılarını çıkarmaları gerekir. Ayrıca herkesin başını örtmesi gerekiyor ve kadınların da mümkün olduğunca kapalı kıyafet giymesi gerekiyor. Erkekler ve kadınlar farklı odalarda dua ediyorlar.
Ünlü tapınak. 2011 yılında Kiev'de Tatarka'da 27 metrelik devasa bir minareye sahip Ar-Rahma ("Merhamet") camii inşa edildi.

Budist tapınağı kült hazinelerini topladı

Budist olmak "Üç Hazineye", yani Buda'ya, onun öğretilerine ve topluluğa sığınmak demektir. Budist tapınağı, tüm hazinelerin tek bir yerde toplanacağı şekilde tasarlanmıştır. Tapınaklar, kulelerin bolluğu, cephedeki sıva süslemeleri ve yukarı doğru nazikçe ve zarif bir şekilde kıvrılan kornişlerin özel tasarımıyla öne çıkıyor.

Tapınak üç salondan oluşuyor. “Altın salon” Buda heykelleri ve resimlerinin yanı sıra bir sunağı da barındırıyor. İkinci salon - pagoda - üç veya beş katlıdır, ortada gövdeden yapılmış bir sütun vardır Büyük ağaç. En üstte Buda'nın kalıntılarından bir parça saklanıyor. Okumalar için olan üçüncü oda ise kutsal parşömenler ve kitaplar için tasarlanmıştır.

Altın (sunak) salona girmeden önce kadınlar ve erkekler şapkalarını çıkarmalı ve güneş yönünde (soldan sağa) sunağa doğru yürümelidir. Dini tören (khural) sırasında banklarda veya halının üzerinde lotus pozisyonunda oturabilirsiniz, ancak bacak bacak üstüne atamaz veya bacaklarınızı sunağa doğru uzatamazsınız.

Ünlü tapınak. Avrupa'nın en büyük Budist tapınağı olan "Beyaz Lotus", kung fu okulunun takipçileri tarafından 1988 yılında Cherkassy'de kuruldu.

Bunu daha önce de söylediğimizi hatırlatalım.

Sözlük

Kutsallık- cüppeler de dahil olmak üzere ayinle ilgili nesnelerin saklandığı yer.

Kürsü- Üzerine kitapların, ikonların ve diğer kilise malzemelerinin yerleştirildiği bir masa.

Cami denilince aklınıza ne geliyor? Evet, elbette, komşu binalar tarafından sıkıştırılmış gibi mumlarla yukarı doğru yükselen kubbeler ve zarif minareler. İçinde dar bir sarmal merdiven bulunan, taştan yapılmış dar bir silindir, boyunca göğe yükseliyorlar ve oradan dantel fırfır gibi oyulmuş bir balkondan peygamberin adını tesbih ediyor ve müminleri duaya çağırıyorlardı. . Çoğu caminin bir, iki veya dört minaresi vardır.
Hıristiyanlıkta tapınak, ayinlerin yapıldığı, sunağın bulunduğu ve insanları Tanrı'ya bağlayan ayinlerin yapıldığı yerdir. Alıştığımız Ortodoks kiliselerinde sunak, ikonostaz sayesinde diğer bölümden ayrılıyor, buraya sadece din adamları girebiliyor. Tapınak bir kutsallık havasıyla çevrilidir. Cami yalnızca toplu ibadet odasıdır; cemaatçilerin giremeyeceği özel kutsal yerler yoktur; camiler kutsanmamıştır. Arapçadan çevrilmiş olup yayların verildiği yer burasıdır. Duvarında bir mihrap var; çevresini saran bir niş...

Hıristiyanlık (Ortodoksluk), İslam ve Yahudilikteki benzerlikler ve farklılıklar

Bölümler: Tarih ve sosyal bilgiler, İlkokul, GSM ve Güzel Sanatlar

Şu anda hoşgörülü bir bilinç geliştirme sorunu özellikle akut hale geldi ve beşeri bilimlerdeki ders kitapları ilkokul bu sorunla ilgili minimum bilgi ve çalışma için minimum malzeme içeriyor, bu da bence bu sorunun çözümünde bir sistemin olmadığını gösteriyor. Bu nedenle sınıfta öğretmen çocuklara diğer insanların yaşam tarzlarına saygı duygusunu aşılamak için her fırsatı kullanmalıdır.

Bu nedenle, 4. sınıfta “Rusya'da Hıristiyanlığın Kabulü” konusunda tarih okurken, öğrencilere dünyanın üç (dört ana) dininin içeriği ve özü hakkında bilgi vermek gerekir: Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam. Bu, 988'de Prens Vladimir "Kızıl Güneş" tarafından Hıristiyanlığın benimsenmesinin nedenini daha kapsamlı bir şekilde kanıtlamamızı sağlıyor.

Bu dinleri tanımak mimarinin tanımıyla başlayabilir...

Fark nedir: kilise mi, tapınak mı? Bir katedral ile bir tapınak arasındaki fark.

Katedral kelimesi Eski Slavca kelimelerden gelir: kongre, toplantı. Genelde buna böyle denir ana tapınak bir şehirde veya manastırda. Katedral, en az üç rahip tarafından Tanrı'ya yapılan günlük hizmetler için tasarlanmıştır. En yüksek din adamlarının hizmetleri burada yapılır: patrik, başpiskopos, piskopos. Katedralin önemli boyutu, çok sayıda cemaatçinin ve din adamının tek bir yerde toplanmasına olanak tanıyor. Katedral, alan olarak sıradan bir kilise kilisesinden önemli ölçüde farklı olmasa da, esas olarak tatil hizmetleri tapınak personelinden din adamları tarafından gerçekleştirilecektir. İdeal olarak, rektöre ek olarak 12 rahip bulunmalıdır - İsa'nın ve 12 Havarinin görüntüsü.

Katedrallerin kendi derecelendirmeleri vardır: manastır, katedral. İktidardaki piskoposun veya piskoposun koltuğunun bulunduğu kiliseye katedral denir. İÇİNDE katedraller Piskoposluğun ana kiliselerinde çok sayıda din adamı var ...

İnananlar için geldikleri tapınağın statüsünün pek bir anlamı yoktur, çünkü onlar oraya öncelikle huzur bulmak ve Tanrı ile iletişim kurmak için gelirler. Ancak yine de birçok kişi neden bazı kiliselere katedral, bazılarına ise tapınak denildiğiyle ilgileniyor. Sizi tapınak ve katedral arasındaki bazı farkları düşünmeye davet ediyoruz.

Tapınak ve katedralin tanımı

Tapınak dini bir yapıdır. Tapınağın amacı dini ritüelleri gerçekleştirmektir. Tüm dünya dinlerinde tapınaklar vardır ancak isimleri farklıdır. Örneğin Yahudilikte tapınağa sinagog, İslam'da ise cami denir. Hıristiyanlıkta hem Ortodoks kiliselerine hem de Katolik kiliselerine tapınak adı verilmektedir.

Katedral, bir şehrin ana tapınağı veya sakinlerinin dini yaşamında önemli olan bir tapınaktır. Aynı zamanda manastırın ana kilisesidir.

Moskova'nın merkezindeki Kızıl Meydan'da Rus mimarisinin gururu sayılan Aziz Basil Katedrali yer alıyor. Sadece mimarisinin güzelliği ve zenginliğiyle öne çıkan bu anıt, dünya mimarisinde Rus mimarisini simgeliyor.

2 Ekim 1552'de, iki ay süren meşakkatli bir kuşatma ve Arsk Kapısı'nı yıkan acımasız bir saldırının ardından Rus ordusu, Kazan'ı yakmaya başladı. Şehrin tüm sokak ve meydanlarında çatışmalar yaşandı. Ruslar için Han'ın sarayına giden yol, Kul-Şerif camiinin duvarlarındaki en güçlü direniş tarafından kapatıldı. Seid Kul-Sharif liderliğindeki medresenin öğrencileri, Rusların birçok saldırısına karşı koydu. Ancak çok geçmeden Volga bölgesindeki Müslüman merkezinin savunucuları yenildi ve Kazan

yakalandı.

Kazan'daki Kul-Şerif camisiyle sohbete neden başladık? Gerçek şu ki, Kazan'ı fetheden Çar IV. İvan, Kul-Şerif Camii de dahil olmak üzere şehrin birçok binasına hayran kalmıştı. Tarihi kaynaklar IV. İvan'ın mimarlar Posnik ve Barma'ya merkezde inşaat yapmalarını emrettiğini iddia ediyor...

Kiliseler var: cemaat, mezarlık, ev, haç (piskoposun veya patriğin evindeki kilise) ve katedral. Katedral ismini, içindeki ibadetin birçok kilisenin din adamları tarafından (katedral hizmeti) yapılabildiği için almıştır. Katedrallere genellikle piskoposluk şehirlerinde katedral veya büyük manastırlarda ana kilise denir.

Tapınak (Eski Rus “konakları”, “tapınak”) – mimari yapı(bina) ibadet ve dini törenler için tasarlanmış. Bir Hıristiyan tapınağına "kilise" de denir. “Kilise” kelimesinin kendisi Yunancadan geliyor...

Başpiskopos Alexander İlyaşenko cevaplıyor:

Merhaba Irina!

Bir tapınak (Eski Rus “konaklarından”, “tapınak”) ibadet ve dini törenlere yönelik mimari bir yapıdır (bina).

Bir Hıristiyan tapınağına "kilise" de denir. “Kilise” kelimesinin kendisi Yunancadan geliyor...

Hıristiyan dini Kutsal Yazılara ve Kutsal Üçlü Birliğin (Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh) öğretisine dayanır. İslam (Allah'a teslimiyet), tek Tanrı olan Allah'ı ve dinin kurucusu olan Hz. Muhammed'i onurlandırır. İslam'ın esasları Kur'an'da anlatılmaktadır.

Hıristiyanlığın iman direği, İmanın Sembolüdür ve İslam, beş iman direği üzerine inşa edilmiştir: dua, şehadet, oruç, hac ve sadaka. İslam'da Hıristiyanlığın aksine rahip yoktur. Namaz müminler tarafından bireysel olarak veya Kur'an'ı en iyi bilen bir kişinin rehberliğinde kılınır.

Hıristiyanlar yıl boyunca farklı uzunluklarda dört oruç tutarlar. Müslümanlar yılın bir ayını gıdadan uzak durmaya ayırıyor: Ramazan. İslam birçok katı yasağa ve ritüel saflığa bağlıdır.

Hem Hıristiyanlıkta hem de İslam'da hayırseverlik teşvik edilir, ancak Hıristiyanlar bunu gönüllü olarak yaparlar. Ve Müslümanlar için bu, imanın şartlarından biridir.

Hıristiyan kilisesine tapınak denir ve...

Müslümanların ibadet yerlerine cami denir. İlk cami, ortasında kubbe bulunan dörtgen bir avluydu ve bir çadırı andırıyordu. Caminin alışılmadık görünümü, 8. yüzyılın sonlarına doğru, müminleri namaza çağırmak için camiye bir tür kule (minare) eklenmesiyle şekillendi. Minareler, bir Ortodoks kilisesinin çan kuleleri gibi, cami ile tek bir bütün oluşturabildiği gibi ayrı ayrı da durabilmektedir.

Ortodoks geleneğinden farklı olarak, bir rahip (müezzin) Müslümanları çanların yardımıyla dua için topladığında, özel şarkılarla bir araya gelirler.

Caminin iç duvarlarından birine Mekke yönünü gösteren bir niş (mihrap) yapılmıştır. Namaz kılanın yüzü tam oraya çevrilmelidir. Mihrabın önünde durmak, Allah'ın huzurunda durmak gibidir. Geleneğe göre mihrabın inciye benzemesi gerekir, çünkü onu ilk yaratan Allah'tır. Bazı mihraplar değerli taşlardan oluşan kakmalarla cömertçe dekore edilmiştir.

Camide ibadet edenlerin dikkat etmesi gerekenler...

Herkes Tanrı'ya inanıp inanmamaya, kiliseye gidip gitmemeye kendisi karar verir, ancak din dünyasındaki farklılıkları bilmek herkes için faydalıdır, çünkü daha önce olduğu gibi bugün de din sadece ülkemizde değil, büyük bir yer kaplamaktadır. , ama tüm dünya çapında.

Bir tapınak (Eski Rus “konağı”, “tapınak” dan) ibadet ve dini törenlere yönelik mimari bir yapıdır. Bir Ortodoks kilisesinin ortaya çıkış tarihi, sıradan bir konut binasında, ancak özel bir üst odada bir olaya kadar uzanır. Geçen akşam yemeğiİsa Mesih öğrencileriyle birlikte. Burada Mesih, öğrencilerinin ayaklarını yıkadı ve ilk ilahi ayini gerçekleştirdi; ekmek ve şarabı kendi bedenine ve kanına dönüştürme kutsal töreni ve kilisenin ve cennetin krallığının gizemleri hakkında konuştu. Böylece, bir Hıristiyan kilisesinin temelleri atıldı - dua toplantıları yapmak, Tanrı ile iletişim kurmak ve ayinleri gerçekleştirmek için özel bir oda.

"Kilise" kelimesi Yunanca "ekklesia" kelimesinden gelir ve tercümesi Tanrı'nın evi anlamına gelir ve...

Sevgili Anna, Ermeni Apostolik Kilisesi bizden çok uzak olmayan ama tam bir birlik içinde olmayan topluluklara aittir. Belirli tarihsel koşullar nedeniyle, ancak yine de bazı insani günahlar olmadan, 451 tarihli IV. Ekümenik Konsili'nden sonra, Monofizitler olarak adlandırılan ve kilisenin tek bir hipostazda, tek bir durumda olduğu gerçeğini kabul etmeyen topluluklar arasında kendisini buldu. tek kişi enkarne Tanrı'nın Oğlu iki doğayı birleştirir: İlahi doğa ve gerçek insan doğası, birleşmemiş ve ayrılmaz. Bir zamanlar birleşik Ekümenik Kilise'nin bir parçası olan Ermeni-Gregoryen Kilisesi bu öğretiyi kabul etmedi, ancak vücut bulmuş Tanrı Sözü'nün yalnızca bir doğasını - İlahi olan - tanıyan Monofizitlerin öğretisini paylaştı. Ve her ne kadar 5.-6. yüzyıllardaki bu tartışmaların şiddetinin artık büyük ölçüde geçmişte kaldığını ve Ermeni Kilisesi'nin modern teolojisinin Monofizitizmin aşırılıklarından uzak olduğunu söyleyebiliriz, ama yine de...

Birincil kaynaktan alınan en ayrıntılı ansiklopedik materyal önerilen yayında yer almaktadır.

Mekke ve Medine'deki başlıca camilerden Kazablanka'daki modernist II. Hasan Camii'ne kadar ünlü camiler; Kahire ve İstanbul camilerinden Roma'daki camiye kadar gezegendeki en yüksek dini yapı. Caminin yapısı ve Müslümanların hayatındaki rolü. Peygamberimizin hayatından camilerle ilgili hikayeler, tarihi bağlam. Bütün bunlar geçen yıl Rusça yayınlanan Tahran'dan “İran İslam Cumhuriyeti'nin Sesleri” program dizisinde yer alıyor.

Her program yayınımızın bir bölümü olarak sunulmaktadır. Bu bölümün önünde konuyu belirten bir başlık bulunmaktadır. Ancak genellikle her programda ve dolayısıyla her bölümde sadece ünlü camilerden birinin tanımı yapılmıyor, aynı zamanda bu dini yapıların tarihinden veya yapısından başka bir konu da ele alınıyordu.

Okumayı kolaylaştırmak için her bölümdeki ana soruları kalın harflerle vurguladık.

Dini yalnızca insanlar değiştiremez. Tarih boyunca camiler tapınağa, sinagoglar camiye dönüştü ve Hıristiyan manastırları Budistlerin meskeni haline geldi.

Magoki Camii

Cami 10. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar inşa edilmiştir. Bina, Özbek şehri Buhara'da, eski zamanlarda baharat ve putların ticaretinin yapıldığı eski bir çarşının yerinde yer alıyor. Arkeolojik kazılar aynı zamanda bu bölgedeki eski bir pagan tapınağından da söz ediyor. Yerel literatür, bu caminin bulunduğu yerde bir Budist manastırının, ardından camiye dönüştürülen bir Zerdüşt Ay Tapınağının bulunduğunu söylüyor. Buhara, Orta Asya'nın en eski şehridir ve eski zamanlarda Budist toplulukları ve ateşe tapanların tapınakları burada mevcuttu. Bir süre Buharan Yahudileri, sinagogun inşasından önce bu camide, onu ziyaret eden Müslümanlardan ayrı olarak ibadet ettiler.

Sinagog del Transito

Toledo'nun en eski sinagogu İspanya'nın tam merkezinde bir şehirdir. 1357 yılında inşa edilmiştir. Yahudilerin İspanya'dan sürülmesinden sonra burası, Calatrava Tarikatı şövalyelerinin dua ettiği ve yaşadığı San Benito manastırı haline geldi. Bugün bir müzedir.

El-Sünnet Camii

Bir zamanlar çok sayıda Yemenli Yahudinin yaşadığı Jibla'daki sinagog, 16. yüzyılda yeniden camiye dönüştürüldü. Kraliçe Arva onuruna yapılan cami ile birlikte şehrin baskın özelliğini oluşturuyor.

Aya Sofya

Orta Çağ'ın ana Hıristiyan katedrali, sembol Bizans imparatorluğu. Burada 1054 yılında Patrik Kerularius aforoz edildi ve kiliseler arasında bölünme yaşandı. Böylece katedral ana Ortodoks kilisesi haline geldi. Bir süre (1204-1261) Haçlıların egemenliği altında kalmıştır. 1453 yılında Konstantinopolis'in fethinden sonra Ayasofya camiye çevrildi.

Sevilla Katedrali

Avrupa'nın en büyük Gotik katedrali, Seville şehrinde bir caminin bulunduğu yerde yüz yılı aşkın bir süre boyunca inşa edilmiştir. Katedral, özellikle Kuzey Afrika'daki Arap ülkelerine özgü bir minareden yeniden inşa edilen ana kulesi Giralda olmak üzere şehrin alamet-i farikasıdır. Müslüman binasından geriye bronz levhalarla süslenmiş bir portal, bir avlu ve bir çeşme (ilk olarak Vizigotlar tarafından inşa edilmiştir) kalmıştır.

Lala Mustafa Paşa Camii

Kıbrıs'ın Gazimağusa şehrinde bulunmaktadır. Olgun Gotik tarzdaki tapınak, 13.-14. yüzyılların başında Haçlıların soyundan gelen krallar tarafından inşa edilmiştir. 1571 yılından sonra camiye çevrilen tapınak, “Magus Ayasofya” olarak anılmaya başlandı.

Vitebsk'teki Şefaat Katedrali

İÇİNDE XIX'in başı yüzyılda Katolik kilisesi olarak inşa edilmiştir. Ancak yüzyılın ortalarında kapatılmış ve yeniden inşa edilmiştir. Ortodoks Kilisesi: kubbeler yapıldı ve resimler eklendi.

Smolensk'teki Başmelek Mikail Kilisesi

Tapınak, 12. yüzyılın sonunda Polotsk-Smolensk mimarisi için çok önemli bir tarzda inşa edilmiştir. Bu tarz, Avrupa Gotiğinin etkisi altında ortaya çıktı ve binaya “yükselen” bir karakter kazandırdı. Kentin 1611 yılında Polonyalılar tarafından ele geçirilmesinden sonra yaklaşık yüz yıl boyunca kilise olarak hizmet vermiştir. Daha sonra tekrar Ortodoksların eline geçti.

 

Okumak faydalı olabilir:

• Kuantum Fiziği Planlama Çalışmasında Gözlemcinin Rolü;
• Fosfat rezervlerinin (ve fosfatlı gübrelerin) tükenmesi hakkında - Wolf Kitces - LiveJournal Dünyanın artan nüfusuna yiyecek sağlamak mümkün;
• Süperiletkenlik - Fizik bilgisi ve daha fazlası - LJ Süperiletkenlik olgusunun tezahürü nedir;
• Albert Einstein kısa biyografisi Einstein'ın fizik için icat ettiği şey;
• Biyografi Modern Konuşma;
• Cetvel kullanarak bir parçayı ölçme;
• Konu: İsimlerin edat durumu;
• Onlara "gece cadıları" deniyordu;