Kilisenin başı buna denir. Kilise unvanları ve hiyerarşileri

Ortodoks Kilisesi'nde üç dereceli rahiplik vardır: diyakon, rahip, piskopos. Ayrıca, tüm din adamları "beyaz" - evli ve "siyah" keşişlere bölünmüştür.

Deacon (Yunanca "diakonos" - bakan), rahipliğin ilk (ikinci) derecesine sahip bir din adamıdır. İbadete katılır ancak ayinleri kendisi yerine getirmez. Manastır rütbesindeki bir diyakoza hiyerodeacon denir. Beyaz (evli) din adamlarındaki kıdemli diyakoza protodeacon ve manastırda başdiyakoz denir.

Bir rahip veya presbyter (Yunanca "pre-sbyteros" - yaşlı) veya rahip (Yunanca "hier-is" - rahip), Koordinasyon kutsallığı hariç, yedi kutsaldan altısını gerçekleştirebilen bir din adamıdır. yani derecelerden birine yükselme kilise hiyerarşisi. Rahipler piskoposun emrindedir. Kentsel ve kırsal mahallelerde kilise yaşamını yönlendirmekle görevlendirildiler. Mahalledeki kıdemli rahibe rektör denir.

Yalnızca bir diyakoz (evli veya manastır) papaz rütbesine atanabilir. Manastır rütbesine sahip bir rahibe hiyeromonk denir. Beyaz din adamlarının kıdemli yaşlılarına başrahipler, protopresbiterler, keşişlere ise başrahipler denir. Manastırların başrahiplerine arşimandritler denir. Archimandrite rütbesi genellikle büyük bir manastırın veya manastırın başrahibi tarafından tutulur. Hegumen sıradan bir manastırın veya bölge kilisesinin rektörüdür.

Piskopos (Yunanca "episkopos" - gözetmen) - din adamı en yüksek derece. Bir piskoposa aynı zamanda piskopos veya hiyerarşi, yani rahip, bazen de aziz denir.

Bir piskopos, piskoposluk adı verilen bir bölgenin tamamının cemaatlerini yönetir. Piskopos, Mahallelerin Yöneticisi büyük şehirçevresi ise büyükşehir olarak adlandırılmaktadır.

Patrik, “müdür”dür - Yerel Kilise'nin başıdır, Konsey tarafından seçilip atanır - kilise hiyerarşisinin en yüksek rütbesidir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'dir. Kiliseyi Kutsal Sinod ile birlikte yönetir. Patriğin yanı sıra Sinod'da sürekli olarak Kiev, St. Petersburg, Krutitsky ve Minsk Metropolitleri de yer alıyor. Daimi üye Kutsal Sinod Dış Kilise İlişkileri Bölümünün başkanıdır. Piskoposluğun geri kalanından dört kişi daha altı aylığına geçici üye olarak dönüşümlü olarak davet edilir.

Kilisede üç kutsal rütbeye ek olarak, alt diyakozlar, mezmur okuyucuları ve zangoçlar gibi daha düşük resmi pozisyonlar da vardır. Din adamları olarak sınıflandırılırlar ve görevlerine Nizamname yoluyla değil, piskoposun veya başrahibin onayıyla atanırlar.

Konstantinopolis Patriğinin Ortodokslar arasında en önemli kişi olduğunu okudum. Nasıl yani? İstanbul'da çoğunlukla Müslümanlar yaşadığı için neredeyse hiç sürüsü yok. Ve genel olarak kilisemizde her şey nasıl çalışıyor? Kim kimden daha önemli?

S. Petrov, Kazan

Toplamda 15 otosefali (bağımsız - Ed.) Ortodoks kilisesi vardır.

İstanbul

Onun durumu şu şekilde Ortodoks Kilisesi 1 numara, 1054 yılında Konstantinopolis Patriği'nin Batı geleneklerine göre hazırlanan ekmeği ayaklar altına almasıyla belirlendi. Ayrılığın nedeni bu oldu Hristiyan Kilisesi Ortodoks ve Katolik olarak. Konstantinopolis'in tahtı ilk Ortodoks'tu ve onun özel anlam tartışmalı değil. Her ne kadar Yeni Roma Patriği ve Ekümenik unvanını gururla taşıyan mevcut Konstantinopolis Patriği'nin sürüsü küçük olsa da.

İskenderiye

Buna göre kilise geleneğiİskenderiye Kilisesi Aziz Havari Markus tarafından kuruldu. İkincisi dört antik Ortodoks patriklikleri. Kanonik bölge - Afrika. 3. yüzyılda. Manastırcılık ilk kez orada ortaya çıktı.

Antakya

Kıdem açısından üçüncü, efsaneye göre Peter ve Paul tarafından 37 civarında kuruldu. Yargı Bölgesi: Suriye, Lübnan, Irak, Kuveyt, BAE, Bahreyn, Umman, ayrıca Avrupa, Kuzey ve Kuzey'deki Arap cemaatleri Güney Amerika, Avustralya.

Kudüs

Otosefali kiliseler arasında 4. sırada yer alan en eski kilise. Tüm kiliselerin anasının adını taşıyor çünkü her şey onun topraklarında gerçekleşiyordu. büyük olaylar Yeni Ahit'te anlatılmıştır. İlk piskoposu Rab'bin kardeşi Havari Yakup'tu.

Rusça

En eskisi olmadığı için kurulduğu anda kiliseler arasında onurlu bir beşinci sıraya yerleşti. En büyük ve en etkili otosefali Ortodoks Kilisesi.

Gürcü

Dünyanın en eski kiliselerinden biri. Efsaneye göre Gürcistan, Tanrı'nın Annesinin havarisel payıdır.

Sırpça

Sırpların ilk toplu vaftizi Bizans imparatoru Herakleios (610-641) döneminde gerçekleşti.

Romen

Romanya topraklarında yargı yetkisine sahiptir. Devlet statüsüne sahiptir: din adamlarının maaşları devlet hazinesinden ödenir.

Bulgarca

Bulgaristan'da Hıristiyanlık 1. yüzyılda yayılmaya başladı. 865 yılında St. Prens Boris, Bulgar halkının genel vaftizi gerçekleşiyor.

Kıbrıs

Otosefali yerel kiliseler arasında 10. sırada.
Doğu'nun en eski yerel kiliselerinden biri. 47 yılında Havari Barnabas tarafından kuruldu.
7. yüzyılda Arap boyunduruğu altına girdi ve ancak 965'te tamamen kurtuldu.

Helladik (Yunanca)

Tarihsel olarak, şimdiki Yunanistan'ın Ortodoks nüfusu, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin yetki alanı içindeydi. Otosefali 1833'te ilan edildi. Kral, kilisenin başı seçildi. Devlet statüsüne sahiptir.

Arnavut

Cemaatin büyük bir kısmı Arnavutluk'un güney bölgelerinde yaşıyor (İslam merkezde ve kuzeyde hakimdir). 10. yüzyılda kuruldu. Konstantinopolis'in bir parçasıydı ancak daha sonra 1937'de bağımsızlığını kazandı.

Lehçe

Modern haliyle 1948 yılında kuruldu. Bundan önce uzun bir süre kilisenin inananlarının %80'i Ukraynalılar, Belaruslular ve Rusinlerdi.

Çek toprakları ve Slovakya

863 yılında azizlerin emekleriyle Büyük Moravya Prensliği topraklarında kuruldu Havarilere Eşit Cyril ve Methodius. Kiliseler arasında 14. sırada.

Amerikan

Konstantinopolis ve diğer bazı kiliseler tarafından tanınmıyor. Kökeni, Amerika'daki ilk Ortodoks misyonunun Kurtarıcının Başkalaşımının Valaam Manastırı rahipleri tarafından 1794 yılında yaratılmasına kadar uzanır. Amerikan Ortodoksları Alaska'daki St. Herman'ın kendi havarileri olduğuna inanıyor.

Ortodoks Kilisesi'nde Tanrı'nın halkı vardır ve bunlar üç türe ayrılır: laikler, din adamları ve din adamları. Meslekten olmayanlar (yani sıradan cemaatçiler) ile her şey genellikle herkes için açıktır, ancak gerçekte durum böyle değildir. Birçoğu için (maalesef meslekten olmayanlar için), hak eksikliği ve kölelik fikri uzun zamandır tanıdık geldi sıradan adam, Ancak Kilise hayatında laiklerin rolü en önemlisidir. Rab hizmet edilmek için gelmedi, fakat Kendisi günahkarları kurtarmaya hizmet etti. (Matta 20:28) ve elçilere de aynısını yapmalarını emretti, ama aynı zamanda basit inanlıya komşusuna karşı özverili, fedakar sevginin yolunu da gösterdi. Böylece herkes birlik olsun.

İnsanlar

Rahiplik hizmetine çağrılmayan rahip olmayanların tümü tapınağın cemaatçileridir. Kilise, Kutsal Ruh aracılığıyla gerekli tüm düzeylerde hizmete sunulan halktandır.

Din adamları

Genellikle bu tür bir hizmetçi, meslekten olmayanlardan nadiren ayrılır, ancak vardır ve Kilise'nin yaşamında büyük bir rol oynar. İLE bu tip okuyucuları, şarkıcıları, emekçileri, yaşlıları, sunak hizmetçilerini, din adamlarını, bekçileri ve diğer birçok pozisyonu içerir. Din adamlarının kıyafetlerinde bariz farklılıklar olabilir ama görünüş olarak göze çarpmayabilirler.

Din adamları

Rahipler genellikle denir din adamları veya din adamları ve beyazlar ve siyahlar olarak ikiye ayrılır. Beyaz evli din adamları, siyah ise keşişlerdir. Kiliseyi yalnızca ailevi kaygılardan etkilenmeyen siyah din adamları yönetebilir. Din adamlarının ayrıca sürünün (yani dindar olmayanların) ibadetine ve manevi bakımına katılımını gösteren hiyerarşik bir derecesi vardır. Örneğin, diyakozlar yalnızca ilahi hizmetlere katılırlar, ancak Kilise'de Kutsal Ayinleri yerine getirmezler.

Din adamlarının kıyafetleri günlük ve ayinle ayrılmıştır. Ancak 1917 darbesinden sonra kilise kıyafeti giymek güvensiz hale geldi ve barışı korumak için bugün hala uygulanan laik kıyafetler giyilmesine izin verildi. Kıyafet çeşitleri ve özellikleri sembolik anlamda ayrı bir makalede anlatılacaktır.

Yeni bir cemaatçi için ihtiyacınız var bir rahibi bir diyakondan ayırt edebilmek. Çoğu durumda, fark varlığı olarak düşünülebilir. pektoral çapraz cübbelerin (ayinle ilgili giysiler) üzerine giyilen. Yeleğin bu kısmı renk (malzeme) ve dekorasyon bakımından farklılık gösterir. En basit göğüs haçı gümüştür (rahip ve hiyeromonk için), sonra altındır (başrahip ve başrahip için) ve bazen süslemeli bir göğüs haçı vardır ( değerli taşlar), uzun yıllar süren iyi hizmetin ödülü olarak.

Her Hıristiyan için bazı basit kurallar

İbadet günlerini kaçıran kimse Hıristiyan sayılamaz. Bu doğaldır, çünkü sıcak bir evde yaşamak isteyen birinin ısınma ve ev için para ödemesi nasıl doğalsa, manevi refah isteyen birinin de manevi çalışma yapması doğaldır. Neden kiliseye gitmeniz gerektiği sorusu ayrı ayrı ele alınacaktır.
Ayinlere katılmanın yanı sıra, mütevazı ve kışkırtıcı olmayan kıyafetler giyme geleneği de vardır (en azından kilisede). Şimdilik bu kuruluşun nedenini atlayacağız.
Oruç tutmak ve dua kuralları Var doğal sebeplerÇünkü Kurtarıcı'nın dediği gibi günah yalnızca dua ve oruçla uzaklaştırılır. Nasıl oruç tutulacağı ve dua edileceği sorusu makalelerde değil kilisede çözülür.
Bir müminin konuşmada, yemekte, şarapta, eğlencede vb. aşırılıklardan kaçınması doğaldır. Çünkü eski Yunanlılar bile kaliteli bir yaşam için her şeyin bir ölçüsü olması gerektiğini fark etmişlerdi. Aşırı değil ama dekanlık, yani. emir.

İnananlar, Kilise'nin bize sadece içte değil dışta da düzeni hatırlattığını ve bunun herkes için geçerli olduğunu unutmamalıdır. Ancak düzenin mekanik değil, gönüllü bir mesele olduğunu da unutmamalısınız.

Ortodoks Kilisesi'ndeki hiyerarşinin çok sayıda adı (rütbesi) vardır. Kiliseye gelen kişi, belirli mevkilerde bulunan ve Yüceler Yücesi'nin gerçek hizmetkarları olarak sürüden sorumlu olan din adamlarıyla tanışır.

Ortodokslukta kilise hiyerarşisi

Ortodoks rütbeleri

Baba Tanrı, kendi halkını, Krallığına yakınlıklarına bağlı olarak üç türe ayırdı.

İlk kategori şunları içerir: sıradan insanlar- Ortodoks kardeşliğinin din adamlarını kabul etmeyen sıradan üyeleri. Bu insanlar tüm inananların büyük bir kısmını oluşturur ve dua hizmetlerine katılırlar. Kilise, dindar olmayanların evlerinde ritüeller düzenlemesine izin veriyor. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında insanlar bugüne göre çok daha fazla haklara sahipti. Rektörlerin ve piskoposların seçiminde halkın sesi güç sahibiydi.
Din adamları- Kendini Tanrı'ya adayan ve uygun kıyafetleri giyen daha düşük rütbeli bir kişi. İnisiyasyon almak için bu insanlar piskoposun kutsamasıyla hirothesia (koordinasyon) törenine tabi tutulurlar. Buna okuyucular, sextonlar (kutsal kişiler) ve şarkıcılar da dahildir.
Din adamları- ilahi olarak kurulmuş hiyerarşiyi oluşturan en yüksek din adamlarının bulunduğu seviye. Bu rütbeyi almak için kişinin rütbe töreninden geçmesi gerekir, ancak bu ancak daha düşük bir rütbede biraz zaman geçirdikten sonra gerçekleşir. Beyaz elbiseler aile kurmasına izin verilen din adamları tarafından giyilirken, siyah elbiseler manastır hayatı yaşayanlar tarafından giyilir. Sadece ikincisinin kilise cemaatini yönetmesine izin veriliyor.

Kilisenin çeşitli bakanları hakkında:

Din adamlarına ilk bakışta, kolaylık sağlamak için, rütbeyi belirlerken rahiplerin ve kutsal babaların kıyafetlerinin farklı olduğunu anlıyorsunuz: çok azı güzel, çok renkli elbiseler giyiyor, diğerleri katı ve münzevi bir görünüme bağlı kalıyor.

Bir notta! Areopagite Sözde Dionysius'un dediği gibi, kilise hiyerarşisi, Tanrı'nın en yakın hizmetkarları olan baş melekleri içeren "göksel ordunun" doğrudan devamıdır. Üç seviyeye bölünmüş en yüksek rütbeler, sorgusuz sualsiz hizmet yoluyla, Baba'nın lütfunu, biz de olduğumuz çocuklarının her birine aktarır.

Hiyerarşinin başlangıcı

“Kilise hesabı” terimi hem dar anlamda hem de geniş anlamda. İlk durumda, bu ifade, üç dereceli sisteme uymayan en düşük rütbeli din adamlarının toplanması anlamına gelir. Geniş anlamda konuştuklarında, derneği herhangi bir kilise kompleksinin (tapınak, manastır) kadrosunu oluşturan din adamlarını (din adamları) kastediyorlar.

Ortodoks Kilisesi Cemaati

İÇİNDE devrim öncesi Rusya bunlar konsorsiyum (piskoposluğa bağlı bir kurum) ve şahsen piskopos tarafından onaylandı. Daha düşük rütbeli din adamlarının sayısı, Rab ile iletişim kurmak isteyen cemaatçilerin sayısına bağlıydı. Büyük kilisenin cemaati bir düzine papaz ve din adamından oluşuyordu. Bu devletin yapısında değişiklik yapmak için piskoposun Sinod'dan izin alması gerekiyordu.

Geçmiş yüzyıllarda, hesabın geliri kilise hizmetlerine (din adamları ve din adamlarının ihtiyaçları için dualar) yapılan ödemelerden oluşuyordu. Alt kademelerin hizmet verdiği kırsal mahallelere araziler sağlandı. Bazı okuyucular, zangoçlar ve şarkıcılar özel kilise evlerinde yaşıyorlardı ve 19. yüzyıldan itibaren maaş almaya başladılar.

Bilgi için! Kilise hiyerarşisinin gelişiminin tarihi tam olarak açıklanmamıştır. Bugün, rahipliğin üç derecesi hakkında güvenle konuşuyorlar, oysa ilk Hıristiyan unvanları (peygamber, didaskal) fiilen unutulmuş durumda.

Rütbelerin anlamı ve önemi Kilise tarafından yetkili olarak duyurulan faaliyetleri yansıtıyordu. Daha önce, manastırın kardeşleri ve işleri, yalnızca deneyimiyle öne çıkan başrahip (lider) tarafından yönetiliyordu. Günümüzde dini rütbeye ulaşmak, belirli bir hizmet süresi karşılığında alınan resmi bir ödüle benzemektedir.

Kilisenin hayatı hakkında:

Sextonlar (kutsallar) ve din adamları

Hıristiyanlık ortaya çıktığında tapınakların ve kutsal yerlerin koruyucusu rolünü oynadılar. Kapı bekçilerinin görevleri arasında ilahi ayinler sırasında lambayı yakmak da vardı. Büyük Gregory onları "kilisenin koruyucuları" olarak adlandırdı. Zangozlar ritüeller için mutfak eşyalarının seçiminden sorumluydu; prosphora getirdiler, kutsanmış su, ateş, şarap, mumlar yaktılar, sunakları temizlediler ve saygıyla yerleri ve duvarları yıkadılar.

Bugün zangotonun konumu neredeyse sıfıra indirildi; eski görevler artık temizlikçilerin, bekçilerin, acemilerin ve sıradan keşişlerin omuzlarına veriliyor.

İÇİNDE Eski Ahit"din adamları" terimi alt kademeleri ve sıradan insanları etkiler. Antik çağda, Levi kabilesinin (kabilesinin) temsilcileri din adamı oldu. İnsanlar, "gerçek" doğumla ayırt edilmeyen herkese çağrıldı.
Yeni Ahit kitabında ulus kriteri göz ardı edilmiştir: artık en düşük ve en yüksek rütbe, belirli din kurallarına uyduğunu onaylayan herhangi bir Hıristiyan tarafından alınabilir. Burada yardımcı pozisyon almasına izin verilen kadının statüsü artırılıyor.
Antik çağda insanlar, yaşamda büyük bir çilecilikle ayırt edilen meslekten olmayanlar ve keşişler olarak ikiye ayrılıyordu.
Dar anlamda din adamları, din adamlarıyla aynı seviyede duran din adamlarıdır. Modern Ortodoks dünyası bu unvan aynı zamanda en yüksek rütbedeki rahipleri de kapsıyordu.

Din adamları hiyerarşisinin ilk seviyesi

İlk Hıristiyan topluluklarında diyakozlar piskoposun yardımcılarıydı. Bugün kutsal yazıları okuyarak ve cemaat adına yakarışlarda bulunarak Tanrı'nın sözünü yerine getiriyorlar. Çalışmak için her zaman kutsama isteyen diyakozlar, kilise binasında tütsü yakar ve proskomedia (ayin) yapılmasına yardımcı olur.

Deacon, piskopos veya rahibe ilahi hizmetler ve kutsal törenlerin yerine getirilmesinde yardımcı olur

Belirtilmeden isimlendirme, bakanın bağlılığını gösterir beyaz din adamları. Manastır düzenine hierodeacons denir: kıyafetleri farklı değildir, ancak ayinlerin dışında siyah bir cüppe giyerler.
Diakonat rütbesinin en büyüğü, çift orarion (uzun dar şerit) ve mor bir kamilavka (başlık) ile ayırt edilen protodeacon'dur.
Antik çağda, görevi hasta kadınlara bakmak, vaftize hazırlanmak ve rahiplere yardım etmek olan diyakozlara rütbe vermek yaygındı. Böyle bir geleneğin yeniden canlandırılması sorunu 1917'de düşünüldü, ancak yanıt alınamadı.

Alt diyakoz, diyakozun yardımcısıdır. İÇİNDE eski Çağlar eş almalarına izin verilmiyordu. Görevleri arasında kilise kaplarının bakımı ve korudukları sunak örtüleri de vardı.

Bilgi için! Günümüzde bu ayin yalnızca alt diyakozların tüm titizlikle hizmet ettiği piskoposun hizmetlerinde görülmektedir. İlahiyat akademilerinin öğrencileri sıklıkla rütbe adayı olurlar.

Din adamları hiyerarşisinin ikinci seviyesi

Presbyter (baş, yaşlı), orta dereceli rütbeleri birleştiren genel bir kanonik terimdir. Komünyon ve vaftiz kutsal törenlerini yönetme hakkına sahiptir, ancak diğer rahipleri hiyerarşide herhangi bir yere yerleştirme veya etrafındakilere lütuf bahşetme yetkisine sahip değildir.

Cemaat topluluğunun başındaki rahibe rektör denir

Elçilerin yönetimi altındaki yaşlılara genellikle piskopos deniyordu; bu terim "gözetmen" veya "gözetmen" anlamına geliyordu. Eğer böyle bir rahip bilgeliğe ve onurlu bir yaşa sahipse ona ihtiyar deniyordu. Elçilerin İşleri ve Mektuplar kitabı, yaşlıların sadıkları kutsadığını ve piskoposun yokluğunda başkanlık ettiklerini, öğrettiklerini, birçok kutsal töreni gerçekleştirdiklerini ve itiraflar aldıklarını söylüyor.

Önemli! Rus Ortodoks Kilisesi, bugün bu kilise seviyesinin yalnızca teolojik eğitim almış keşişlere açık olduğunu söyleyen kurallar ortaya koyuyor. Yaşlıların ideal ahlaka sahip olmaları ve 30 yaş üzerinde olmaları gerekmektedir.

Bu grup, başrahipleri, hiyeromonkları, başrahipleri ve başrahipleri içerir.

Din adamları hiyerarşisinin üçüncü seviyesi

Önce Kilise Bölünmesi 11. yüzyılın ortalarında meydana gelen olayla Hıristiyanlığın iki kesimi birleşti. Ortodoksluk ve Katoliklik olarak bölünmenin ardından piskoposluğun (en yüksek rütbe) temelleri hemen hemen aynıydı. İlahiyatçılar, bu iki dini örgütün yetkililerinin, insanın değil, Tanrı'nın gücünü tanıdığını söylüyor. Yönetme hakkı ancak Kutsal Ruh'un koordinasyon (koordinasyon) ritüelinde küçümsemesinden sonra devredilir.

Modern Rus geleneğinde yalnızca bir keşiş piskopos olabilir

Peter ve John'un öğrencisi olan Antakyalı Ignatius adlı Hıristiyan ilahiyatçı, her şehirde bir piskoposun gerekliliği sorusuna olumlu tepki verdi. Alt seviyelerdeki rahipler ikincisine sorgusuz sualsiz itaat etmelidir. Sürü önünde dini otoriteye hak veren havarisel veraset, Ortodoksluk ve Katoliklik öğretilerinde bir dogma olarak kabul ediliyordu.

İkincisinin taraftarları, katı bir piskopos hiyerarşisi oluşturan Papa'nın koşulsuz otoritesini desteklerler.

Ortodokslukta yetki, ulusal kilise örgütlerinin patriklerine verilmektedir. Burada, Katolikliğin aksine, her bölümün İsa Mesih'in talimatlarını dinleyen ve sürüye emir veren havarilere benzetildiği hiyerarşilerin yakınlığı doktrini resmi olarak benimsenmiştir.

Piskoposlar (başpiskoposlar), piskoposlar, patrikler hizmet ve yönetim konusunda tam bir bütünlüğe sahiptir. Bu rütbe, tüm kutsalları yerine getirme ve diğer derecelerin temsilcilerini atama hakkına sahiptir.

Aynı kilise grubunda bulunan din adamları “lütuf itibariyle” eşittirler ve uygun kurallar çerçevesinde hareket ederler. Başka bir seviyeye geçiş, kilisenin merkezinde Liturgy sırasında gerçekleşir. Bu, keşişin kişisel olmayan kutsallığın sembolik giysisini aldığını gösterir.

Önemli! Ortodoks Kilisesi'ndeki hiyerarşi, alt kademelerin üst kademelere tabi olduğu belirli kriterler üzerine inşa edilmiştir. Rütbelerine uygun olarak laikler, katipler, din adamları ve din adamları, Yüce Yaratıcı'nın iradesi önünde gerçek inançla ve sorgusuz sualsiz yerine getirmeleri gereken belirli yetkilere sahiptir.

Ortodoks alfabesi. Kilise hiyerarşisi

Hıristiyanlığın ortaya çıkışı, Tanrı'nın oğlu İsa Mesih'in yeryüzüne gelişiyle ilişkilidir. Mucizevi bir şekilde Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne oldu, bir insan olarak büyüdü ve olgunlaştı. 33 yaşındayken Filistin'e vaaz vermeye gitti, on iki öğrenciyi çağırdı, mucizeler gerçekleştirdi, Ferisileri ve Yahudi başrahiplerini kınadı.

Tutuklandı, yargılandı ve utanç verici bir şekilde çarmıha gerilerek idam edildi. Üçüncü gün tekrar dirildi ve öğrencilerine göründü. Dirilişten sonraki 50. günde Tanrı'nın odalarına, Babasının yanına çıkarıldı.

Hıristiyan dünya görüşü ve dogmaları

Hıristiyan Kilisesi 2 bin yıldan fazla bir süre önce kuruldu. Tam zamanı Ortaya çıktığı olaylar belgelenmiş resmi kaynaklara sahip olmadığından başlangıcını belirlemek zordur. Bu konudaki araştırmalar Yeni Ahit kitaplarına dayanmaktadır. Bu metinlere göre kilise, Kutsal Ruh'un havarilerin üzerine inmesinden (Pentekost Bayramı) ve onların Tanrı'nın sözünü insanlar arasında vaaz etmeye başlamasından sonra ortaya çıktı.

Apostolik kilisenin ortaya çıkışı

Elçiler, tüm dilleri anlama ve konuşma yeteneğini kazandıktan sonra, sevgiye dayalı yeni bir öğretiyi vaaz ederek dünyayı dolaştı. Bu öğreti, temelleri peygamber Musa'nın kitaplarında (Musa'nın Pentateuch'u) - Tevrat'ta ortaya konan Yahudi tek Tanrı'ya tapınma geleneğine dayanıyordu. Yeni inanç, tek Tanrı'daki üç hipostazı birbirinden ayıran Üçlü Birlik kavramını önerdi:

Hıristiyanlık arasındaki temel fark, Tanrı'nın sevgisinin yasaya göre önceliğiydi; yasanın kendisi kaldırılmamış, ancak eklenmiştir.

Doktrinin geliştirilmesi ve yayılması

Vaizler köy köy takip etti; onların ayrılmasından sonra ortaya çıkan taraftarlar topluluklar halinde birleştiler ve yeni dogmalarla çelişen eski ilkeleri göz ardı ederek tavsiye edilen yaşam tarzını sürdürdüler. O zamanın pek çok yetkilisi, nüfuzlarını sınırlayan ve birçok yerleşik pozisyonu sorgulayan, ortaya çıkan doktrini kabul etmedi. Zulüm başladı, Mesih'in birçok takipçisi işkence gördü ve idam edildi, ancak bu yalnızca Hıristiyanların ruhunu güçlendirdi ve saflarını genişletti.

Dördüncü yüzyıla gelindiğinde topluluklar Akdeniz boyunca büyümüş ve hatta sınırlarının ötesine yayılmıştı. Bizans İmparatoru Konstantin, yeni öğretinin derinliğini aşıladı ve bunu imparatorluğunun sınırları içinde kurmaya başladı. Üç aziz: Kutsal Ruh tarafından aydınlatılan Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom, öğretiyi geliştirdi ve yapısal olarak sundu, hizmetlerin sırasını, dogmaların formülasyonunu ve kaynakların kanonikliğini onayladı. Hiyerarşik yapı güçlendirilir ve birçok yerel Kilise ortaya çıkar.

Hıristiyanlığın daha da gelişmesi hızla ve geniş alanlarda gerçekleşir, ancak aynı zamanda iki ibadet ve dogma geleneği de ortaya çıkar. Her biri kendi yolunda gelişir ve 1054'te Batı geleneğini savunan Katolikler ile Ortodoks destekçileri arasında son bölünme meydana gelir. doğu geleneği. Karşılıklı iddialar ve suçlamalar, karşılıklı ayinsel ve manevi iletişimin imkansızlığına yol açar. Katolik kilisesi Papa'yı kendi başı olarak görüyor. Doğu Kilisesi, farklı zamanlarda kurulmuş çeşitli patriklikleri içerir.

Ataerkil statüye sahip Ortodoks toplulukları

Her ataerkilliğin başında bir patrik vardır. Patriklikler Otosefali Kiliseleri, Eksarhlıkları, Metropolisleri ve Piskoposlukları içerebilir. Tablo listeleri modern kiliseler Ortodoksluğu savunan ve ataerkillik statüsüne sahip olanlar:

Konstantinopolis, 38 yılında Havari Andrew tarafından kurulmuştur. 451 yılından itibaren Patriklik statüsünü almaktadır.
İskenderiye. Kurucusunun 42 civarında Havari İşareti olduğuna inanılıyor; 451'de iktidardaki piskopos patrik unvanını aldı.
Antakya. MS 30'lu yıllarda kuruldu. e. havariler Pavlus ve Petrus.
Kudüs. Gelenek, ilk başta (60'larda) Joseph ve Mary'nin akrabaları tarafından yönetildiğini iddia ediyor.
Rusça. 988'de kurulan, 1448'den beri otosefali bir metropol, 1589'da ise patriklik kuruldu.
Gürcü Ortodoks Kilisesi.
Sırpça. 1219'da otosefali aldı
Romen. 1885'ten beri resmi olarak otosefali alıyor.
Bulgar. 870 yılında özerkliğe kavuştu. Ancak ataerkillik tarafından ancak 1953'te tanındı.
Kıbrıs. 47 yılında havariler Pavlus ve Barnabas tarafından kuruldu. 431'de otosefali alır.
Lanet olsun. Otosefali 1850'de sağlandı.
Polonya ve Arnavut Ortodoks Kiliseleri. Sırasıyla 1921 ve 1926'da özerklik kazandı.
Çekoslovakyalı. Çeklerin vaftizi 10. yüzyılda başladı, ancak yalnızca 1951'de Moskova Patrikhanesi'nden otosefali aldılar.
Amerika'daki Ortodoks Kilisesi. 1998 yılında Konstantinopolis Kilisesi tarafından tanındı ve ataerkilliği kabul eden son Ortodoks Kilisesi olarak kabul ediliyor.

Ortodoks Kilisesi'nin başı İsa Mesih'tir. Başpiskoposu olan patrik tarafından yönetilir ve kilise üyelerinden, kilisenin öğretilerini uygulayan, vaftiz törenine katılmış ve düzenli olarak ilahi hizmetlere ve kutsal törenlere katılan kişilerden oluşur. Kendilerini üye olarak gören tüm insanlar Ortodoks Kilisesi'ndeki hiyerarşi tarafından temsil edilir, bölünme şeması üç topluluğu içerir - meslekten olmayanlar, din adamları ve din adamları:

Dindar olmayanlar, ayinlere katılan ve din adamları tarafından gerçekleştirilen ayinlere katılan kilise üyeleridir.
Din adamları, din adamlarının itaatini yerine getiren dindar olmayan kişilerdir. Kilise yaşamının yerleşik işleyişini sağlarlar. Onların yardımıyla tapınakları (işçiler) temizler, korur ve dekore ederler, dış koşullar ilahi hizmetler ve kutsal törenler düzeni (okuyucular, zangoçlar, sunak sunucuları, yardımcı görevliler), ekonomik aktivite kiliseler (hazineciler, yaşlılar) ve ayrıca misyonerlik ve eğitim çalışmaları (öğretmenler, din adamları ve eğitimciler).
Rahipler veya din adamları beyazlara ve siyah din adamları ve tüm dini tarikatları içerir: diyakozlar, rahiplik ve piskoposlar.

Beyaz din adamları, tören törenine katılmış ancak manastır yemini etmemiş din adamlarını içerir. Alt rütbeler arasında, gerekli eylemleri gerçekleştirme ve hizmetin yürütülmesine yardımcı olma lütfunu alan diyakoz ve protodeakon gibi unvanlar vardır.

Bir sonraki rütbe papazdır, kilisede kabul edilen kutsal törenlerin çoğunu yerine getirme hakkına sahiptirler, Ortodoks Kilisesi'ndeki rütbeleri artan sıraya göre: rahip, başpiskopos ve en yüksek gönyeli başpiskopos. İnsanlar onlara rahip, rahip veya rahip diyor; görevleri arasında kilise rektörlüğü, cemaat başkanlığı ve cemaat birlikleri (dekanlık) yer alıyor.

Siyah din adamları arasında, keşişin özgürlüğünü kısıtlayan manastır yeminleri etmiş kilise üyeleri de yer alıyor. Ryassophore, manto ve şemadaki bademcik tutarlı bir şekilde ayırt edilir. Rahipler genellikle manastırlarda yaşarlar. Aynı zamanda keşişe yeni bir isim verilir. Diyakoz olarak atanan bir keşiş, hiyerodeacon'a atanır, kilisenin hemen hemen tüm ayinlerini yapma fırsatından mahrum kalır.

Rahip töreninden sonra (tıpkı bir rahibin töreninde olduğu gibi yalnızca bir piskopos tarafından gerçekleştirilir), keşişe hiyeromonk rütbesi, birçok kutsal töreni gerçekleştirme, cemaat ve dekanlıklara başkanlık etme hakkı verilir. Manastırcılıkta aşağıdaki rütbelere başrahip ve arşimandrit veya kutsal arşimandrit denir. Bunları giymek, manastır kardeşlerinin ve manastır ekonomisinin kıdemli lideri pozisyonunu işgal etmeyi gerektirir.

Bir sonraki hiyerarşik topluluğa piskoposluk adı verilir ve yalnızca siyah din adamlarından oluşur. Piskoposların yanı sıra başpiskoposlar ve metropoller de kıdem açısından farklılık gösterir. Bir piskoposun atanmasına kutsama denir ve bir piskoposlar heyeti tarafından gerçekleştirilir. Piskoposlukların, metropollerin ve eksarhlıkların liderleri bu topluluktan atanır. İnsanların piskoposluk liderlerine piskopos veya piskopos olarak hitap etmesi gelenekseldir.

Bunlar kilise üyelerini diğer vatandaşlardan ayıran işaretlerdir.

Okumak faydalı olabilir: