Ortodoks Kilisesi din adamlarının rütbeleri. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki Ortodoks kilisesi hiyerarşisi, rütbeleri ve unvanları

(bu terimi ilk kullanan kişi), göksel hiyerarşinin bir devamı: temsilcileri ibadet yoluyla kilise halkına ilahi lütfu ileten üç dereceli bir kutsal düzen. Şu anda hiyerarşi, üç dereceye (“rütbelere”) bölünmüş bir din adamları (din adamları) “sınıfıdır” ve geniş anlamda din adamı kavramına uygundur.

Daha fazla netlik sağlamak için, Rus Ortodoks Kilisesi'nin modern hiyerarşik merdiveninin yapısı aşağıdaki tabloyla temsil edilebilir:

Hiyerarşik dereceler

Beyaz din adamları (evli veya bekar)

Siyah din adamları

(manastır)

Piskoposluk

(piskoposluk)

patrik

büyükşehir

başpiskopos

piskopos

Papaz evi

(rahiplik)

protopresbyter

başrahip

rahip

(rahip, rahip)

arşimandrit

başrahip

hiyeromonk

Diakonat

protodeacon

papaz

Başdiyakoz

hiyerodeacon

Alt düzey din adamları (din adamları) bu üç katmanlı yapının dışındadır: alt diyakozlar, okuyucular, şarkıcılar, sunak görevlileri, zangoçlar, kilise bekçileri ve diğerleri.

Ortodoks, Katoliklerin yanı sıra eski doğu (“Kalkedon öncesi”) Kiliselerin temsilcileri (Ermeni, Kıpti, Etiyopya vb.) hiyerarşilerini “apostolik ardıllık” kavramına dayandırırlar. İkincisi, ilk piskoposları egemen halefleri olarak atayan havarilere kadar uzanan uzun bir piskoposluk kutsama zincirinin geriye dönük, sürekli (!) bir dizisi olarak anlaşılmaktadır. Dolayısıyla, “havarisel miras”, piskoposluk düzeninin somut (“maddi”) ardıllığıdır. Bu nedenle, Kilise'deki iç “havarisel lütfun” ve dış hiyerarşik gücün taşıyıcıları ve koruyucuları piskoposlardır (piskoposlar). Protestan itirafları ve mezheplerinin yanı sıra rahipsiz Eski İnananlarımız da bu kritere dayanarak bir hiyerarşiye sahip değildir, çünkü onların “din adamlarının” temsilcileri (toplulukların ve ayin toplantılarının liderleri) yalnızca kilise idari hizmeti için seçilir (atanır), ancak rahiplik kutsallığında iletilen ve kutsal törenleri gerçekleştirme hakkını tek başına veren içsel bir lütuf armağanına sahip değildir. (İlahiyatçılar tarafından uzun süredir tartışılan Anglikan hiyerarşisinin yasallığıyla ilgili özel bir soru var.)

Rahipliğin üç derecesinin her birinin temsilcileri, belirli bir dereceye kadar yükselme (koordinasyon) sırasında kendilerine verilen "lütuf" veya din adamının öznel nitelikleriyle ilişkili olmayan "kişisel olmayan kutsallık" açısından birbirlerinden farklılık gösterir. Piskopos, havarilerin halefi olarak, kendi piskoposluğu içinde tam ayinle ilgili ve idari yetkilere sahiptir. (Yerel bir Ortodoks Kilisesi'nin başı, özerk veya bağımsız - bir başpiskopos, büyükşehir veya patrik - kendi Kilisesi'nin piskoposluğu içinde yalnızca "eşitler arasında birincidir"). Din adamlarının ve din adamlarının temsilcilerinin art arda kutsal derecelere yükseltilmesi (atanması) dahil olmak üzere tüm kutsal törenleri gerçekleştirme hakkına sahiptir. Yalnızca bir piskoposun kutsanması, Kilise başkanı ve ona bağlı sinod tarafından belirlenen bir "konsey" veya en az iki piskopos tarafından gerçekleştirilir. Rahipliğin ikinci derecesinin bir temsilcisi (rahip), herhangi bir kutsama veya tören haricinde (okuyucu olarak bile) tüm kutsal törenleri gerçekleştirme hakkına sahiptir. Onun, Antik Kilise'de tüm kutsal törenlerin önde gelen kutlayıcısı olan piskoposa tam bağımlılığı, aynı zamanda, daha önce patrik tarafından kutsanmış olan (kutsal törenlerin yerine) onay törenini, patrik tarafından kutsanmış olan krimin huzurunda gerçekleştirmesi gerçeğinde de ifade edilmektedir. bir piskoposun elleri bir kişinin başında) ve Efkaristiya - yalnızca iktidardaki piskopostan aldığı antiminlerin varlığıyla. Hiyerarşinin en alt seviyesinin temsilcisi olan bir diyakoz, yalnızca bir piskoposun veya rahibin ortak kutlamacısı ve yardımcısıdır ve "rahiplik törenine" göre herhangi bir kutsal töreni veya ilahi hizmeti yerine getirme hakkına sahip değildir. Acil durumlarda yalnızca “laik törene” göre vaftiz edebilir; ve hücren (evin) dua kuralı ve günlük döngünün (Saatler) ilahi hizmetleri, rahiplerin ünlemleri ve duaları olmadan, Saatler Kitabı'na veya "laik" Dua Kitabı'na göre gerçekleştirilir.

Bir hiyerarşik derece içindeki tüm temsilciler, "lütuf yoluyla" birbirlerine eşittir, bu da onlara kesin olarak tanımlanmış bir dizi dini güç ve eylem hakkı verir (bu açıdan, yeni atanmış bir köy rahibi, onurlu bir protopresbiterden farklı değildir - Rus Kilisesi'nin ana bölge kilisesinin rektörü). Fark sadece idari kıdem ve şereftedir. Bu, bir derece rahiplik saflarına (deacon - protodeacon'a, hiyeromonk - başrahip vb.) art arda yükselme töreniyle vurgulanır. Liturgy'de, sunağın dışında, tapınağın ortasında İncil ile giriş sırasında, sanki kişinin "kişisel olmayan kutsallık" düzeyini korumasını simgeleyen bir tür giysi (tozluk, sopa, gönye) ile ödüllendirilmiş gibi meydana gelir. ” ona tören sırasında verildi. Aynı zamanda, rahipliğin üç derecesinin her birine yükselme (koordinasyon) yalnızca sunak içinde gerçekleşir; bu, rütbenin niteliksel olarak yeni bir ontolojik ayinsel varoluş düzeyine geçişi anlamına gelir.

Hiyerarşinin gelişiminin tarihi antik dönem Hıristiyanlık tam olarak açıklanamamıştır; yalnızca 3. yüzyılda modern üç dereceli rahipliğin sağlam oluşumu tartışılmaz. Erken Hıristiyanlıktaki arkaik derecelerin (peygamberler, didaskallar– “karizmatik öğretmenler” vb.). Hiyerarşinin üç derecesinin her birinde modern "rütbeler" (rütbeler veya dereceler) düzeninin oluşumu çok daha uzun sürdü. Orijinal adlarının anlamı, yansıtan spesifik aktivite ve önemli ölçüde değişti. Yani başrahip (Yunanca. egu?menos- Aydınlatılmış. yonetmek,başkanlık, - "hegemon" ve "hegemon" ile bir kök!), başlangıçta - gücü kişisel otoriteye dayanan bir manastır topluluğunun veya manastırın başı, ruhsal açıdan deneyimli bir kişi, ancak "kardeşliğin geri kalanıyla aynı keşiş" ”, herhangi bir kutsal derece olmadan. Şu anda, "başrahip" terimi yalnızca rahipliğin ikinci derecesinin ikinci derecesinin bir temsilcisini ifade etmektedir. Aynı zamanda, bir manastırın, bir bölge kilisesinin (veya bu kilisenin sıradan bir rahibinin) rektörü olabilir, aynı zamanda bir dini eğitim kurumunun veya ekonomi (veya başka bir) bölümünün tam zamanlı bir çalışanı da olabilir. Resmi görevleri doğrudan rahip rütbesiyle ilgili olmayan Moskova Patrikhanesi. Bu nedenle, bu durumda başka bir rütbeye (rütbeye) yükselme, yalnızca rütbedeki bir artıştır, bir yıldönümü için veya başka bir nedenden dolayı "hizmet süresi için" resmi bir ödüldür (askeri kampanyalara veya manevralara katılım için değil, başka bir askeri derecenin atanmasına benzer).

3) Bilimsel ve yaygın kullanımda “hiyerarşi” kelimesi şu anlama gelir:
a) bütünün parçalarının veya elemanlarının (herhangi bir tasarımın veya mantıksal olarak tamamlanmış yapının) azalan düzende - en yüksekten en düşüğe (veya tam tersi) düzenlenmesi;
b) resmi rütbe ve unvanların hem sivil hem de askeri olarak tabiiyet sırasına göre sıkı bir şekilde düzenlenmesi (“hiyerarşik merdiven”). İkincisi, tipolojik olarak kutsal hiyerarşiye en yakın yapıyı ve üç dereceli bir yapıyı (rütbe ve rütbe - subaylar - generaller) temsil eder.

Aydınlatılmış.: Havarilerin zamanından 9. yüzyıla kadar eski evrensel Kilisenin din adamları. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Erken Hıristiyan hiyerarşisinin kökeni sorunu üzerine. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Ortodoks Liturjisi. Lütfen bunu yapın. Başka bir baskı. Belgrad, 1965 (Sırpça); Felmy K.H. Modern Ortodoks Teolojisine Giriş. M., 1999. S. 254-271; Afanasyev N., koruyucu. Kutsal ruh. K., 2005; Liturgy Çalışması: Gözden geçirilmiş baskı / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – 2. baskı. Londra - New York, 1993 (Böl. IV: Düzenleme. S. 339-398).

Piskopos

Piskopos (Yunanca) Archiereus) -V pagan dinler– “başrahip” (bu terimin gerçek anlamı budur), Roma'da – Pontifex maximus; Septuagint'te - Eski Ahit rahipliğinin en yüksek temsilcisi - baş rahip (). Yeni Ahit'te - Harun rahipliğine ait olmayan İsa Mesih'in () adı (bkz. Melchizedek). Modern Ortodoks Yunan-Slav geleneğinde, hiyerarşinin en yüksek derecesinin tüm temsilcilerinin veya "piskoposluk"un (yani piskoposların, başpiskoposların, metropollerin ve patriklerin kendileri) genel adıdır. Bkz. Piskoposluk, Din Adamları, Hiyerarşi, Din Adamları.

DİYAKO

DEACON, DIACON (Yunanca. diakonos- “hizmetçi”, “bakan”) - eski Hıristiyan topluluklarında - Efkaristiya toplantısını yöneten piskoposun asistanı. D.'nin ilk sözü St. Paul (ve). Rahipliğin en yüksek derecesine sahip bir temsilciye olan yakınlığı, D.'nin (aslında başdiyakoz) idari yetkilerinin onu çoğu zaman (özellikle Batı'da) rahibin üstüne yerleştirmesiyle ifade edildi. Modern diyakonluğu genetik olarak Havarilerin İşleri kitabındaki "yedi adama" kadar takip eden kilise geleneği (6:2-6 - burada D. tarafından hiç isimlendirilmemiştir!), bilimsel olarak oldukça savunmasızdır.

Şu anda D., kilise hiyerarşisinin en alt, birinci derecesinin bir temsilcisi, ayinle ilgili görevleri esas olarak Kutsal Yazıların yüksek sesle okunması ("evanjelleştirme") ve onun adına duaların duyurulmasından oluşan "Tanrı'nın sözünün bir bakanı". dua edenlerin ve tapınağın sansürlenmesi. Kilise tüzüğü, proskomediayı gerçekleştiren rahibe yardımını sağlar. D.'nin herhangi bir ilahi hizmeti yerine getirme ve hatta kendi ayin kıyafetlerini giyme hakkı yoktur, ancak her zaman din adamlarının "kutsamasını" istemek zorundadır. D.'nin tamamen yardımcı ayinle ilgili işlevi, Efkaristiya kanonundan sonra Liturjide (ve hatta Efkaristiya kanonunu içermeyen Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinde) bu rütbeye yükselmesiyle vurgulanmaktadır. (İktidardaki piskoposun isteği üzerine bu başka zamanlarda da gerçekleşebilir.) O yalnızca “kutsal ayin sırasında hizmetkar (hizmetçi)” veya “Levili” dir (). Bir rahip tamamen D. olmadan da yaşayabilir (bu çoğunlukla yoksul kırsal mahallelerde görülür). D.'nin ayinle ilgili kıyafetleri: cüppe, orarion ve omuz askıları. Bir rahibinki gibi ayinle ilgili olmayan giysiler bir cüppe ve cüppedir (ancak cüppenin üzerinde bir haç yoktur, ikincisi tarafından giyilir). Eski literatürde D.'nin resmi adresi "Senin sevindirici haberin" veya "Kutsamaların"dır (şu anda kullanılmıyor). "Saygıdeğer Efendimiz" adresi yalnızca manastır D ile ilgili olarak yetkin kabul edilebilir. Günlük adres "Baba D." veya "babanın adı" veya yalnızca adı ve soyadıyla.

Belirtilmeden "D." terimi ("basitçe" D.), onun beyaz din adamlarına ait olduğunu gösterir. Siyah din adamları arasında aynı alt rütbenin temsilcisine (manastır D.) "hierodeacon" (lafzen "hierodeacon") adı verilir. Beyaz din adamlarından D. ile aynı cüppelere sahip; ancak ibadet dışında tüm keşişlerin ortak kıyafetlerini giyer. Beyaz din adamları arasında ikinci (ve son) diyakonluk sırasının temsilcisi, büyük bir tapınakta (katedral) birlikte hizmet eden birkaç D. arasında tarihsel olarak (ayinsel açıdan) en büyüğü olan "protodeacon" ("birinci D.")'dir. ). “Çifte orar” ve kamilavka ile ayırt edilir. mor(ödül olarak verilmiştir). Şu anda ödül, protodeacon'un rütbesidir, dolayısıyla bir katedralde birden fazla protodeacon bulunabilir. Birkaç hierodeacon (manastırdaki) arasında ilkine “başdiyakoz” (“kıdemli D”) denir. Sürekli olarak bir piskoposla birlikte hizmet veren bir hiyerodeacon da genellikle başdiyakoz rütbesine yükseltilir. Protodeacon gibi, onun da çift konuşması ve bir kamilavkası vardır (ikincisi siyahtır); ayinle ilgili olmayan kıyafetler, hiyerodeacon'un giydiği kıyafetlerle aynıdır.

Antik çağda, görevleri esas olarak hasta kadınlara bakmak, kadınları vaftize hazırlamak ve "adalet adına" rahiplere vaftizlerinde hizmet etmekten oluşan bir papazlık kurumu ("bakanlar") vardı. Aziz (+403), diyakozların bu kutsal törene katılımlarıyla bağlantılı özel konumunu ayrıntılı olarak açıklarken, onları Efkaristiya'ya katılımdan kesin bir şekilde hariç tutuyor. Ama göre Bizans geleneği diyakonlar özel bir tören aldılar (diyakozlara benzer şekilde) ve kadınların cemaatine katıldılar; aynı zamanda sunağa girip St. kupayı doğrudan tahttan (!). Batı Hıristiyanlığında papazlık kurumunun yeniden canlanması 19. yüzyıldan beri gözlemlenmektedir. 1911'de ilk diyakoz topluluğunun Moskova'da açılması gerekiyordu. Bu kurumun yeniden canlandırılması konusu 1917-18'de Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde tartışıldı, ancak dönemin şartları nedeniyle herhangi bir karar alınamadı.

Aydınlatılmış.: Zom R. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise sistemi. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), başpiskopos. Diakonatın kökeni konusunda // Teolojik çalışmalar. M., 1975. Cumartesi. 13, s. 201-207; İÇİNDE. Ortodoks Kilisesi'ndeki papazlar. St.Petersburg, 1912.

DİYAKONAT

DIACONATE (DIACONATE) - kilisenin en düşük derecesi Ortodoks hiyerarşisi 1) diyakoz ve protodeakon (“beyaz din adamlarının” temsilcileri) ve 2) hierodeacon ve başdiyakoz (“siyah din adamlarının” temsilcileri) dahil. Bkz. Deacon, Hiyerarşi.

Piskoposluk

Piskoposluk, Ortodoks kilise hiyerarşisindeki en yüksek (üçüncü) rahiplik derecesinin ortak adıdır. Toplu olarak piskoposlar veya hiyerarşiler olarak da anılan E.'nin temsilcileri şu anda idari kıdem sırasına göre aşağıdaki kademelere dağıtılmaktadır.

Piskopos(Yunanca episkopos - lit. gözetmen, vasi) - "yerel kilisenin" bağımsız ve yetkili temsilcisi - onun başkanlığındaki piskoposluk, bu nedenle "piskoposluk" olarak adlandırıldı. Ayinle ilgili olmayan kendine özgü kıyafeti cüppedir. siyah başlık ve asa. Adres - Ekselansları. Özel bir çeşitlilik - sözde. "papaz piskoposu" (lat. vekil- milletvekili, papaz), yalnızca büyük bir piskoposluğun (metropol) iktidardaki piskoposunun asistanıdır. Piskoposluğun işleriyle ilgili görevleri yerine getirerek doğrudan denetimi altındadır ve kendi topraklarındaki şehirlerden birinin unvanını taşır. Bir piskoposlukta bir papaz piskoposu (St. Petersburg Metropolü'nde, “Tikhvinsky” unvanıyla) veya birkaç (Moskova Metropolü'nde) olabilir.

Başpiskopos(“kıdemli fil”) - ikinci derece E'nin temsilcisi. İktidardaki fil genellikle bir miktar liyakat nedeniyle veya belirli bir süre sonra (ödül olarak) bu rütbeye yükseltilir. Piskopostan yalnızca siyah başlığına (alnının üstüne) dikilmiş inci bir haç varlığında farklılık gösterir. Adres - Ekselansları.

Büyükşehir(Yunanca'dan metre- "anne ve polis- “şehir”), Hıristiyan Roma İmparatorluğu'nda - metropolün piskoposu (“şehirlerin annesi”), bir bölgenin veya ilin (piskoposluk) ana şehri. Bir metropol, patriklik statüsüne sahip olmayan bir Kilisenin de başı olabilir (1589 yılına kadar Rus Kilisesi, önce Kiev, ardından Moskova unvanına sahip bir metropol tarafından yönetiliyordu). Metropol rütbesi şu anda bir piskoposa ya ödül olarak (başpiskopos rütbesinden sonra) ya da büyükşehir statüsüne sahip bir bölüme (St. Petersburg, Krutitskaya) transfer edilmesi durumunda verilmektedir. Ayırt edici bir özellik inci haçlı beyaz bir başlıktır. Adres - Ekselansları.

Eksarh(Yunan şef, lider) - 4. yüzyıla kadar uzanan kilise hiyerarşik derecesinin adı. Başlangıçta, bu unvan yalnızca en önde gelen metropollerin temsilcileri (bazıları daha sonra patrikliğe dönüştü) ve ayrıca onlar tarafından özel görevlerle piskoposluklara gönderilen Konstantinopolis Patriklerinin olağanüstü komiserleri tarafından taşınıyordu. Rusya'da bu unvan ilk kez 1700 yılında Patr'ın ölümünden sonra kabul edildi. Adrian, ataerkil tahtın vekili. Gürcü Kilisesi'nin başkanı (1811'den beri), Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olduğu dönemde Eksarh olarak da adlandırılıyordu. 60'larda - 80'lerde. 20. yüzyıl Rus Kilisesinin bazı yabancı cemaatleri bölgesel olarak “Batı Avrupa”, “Orta Avrupa”, “Orta ve Güney Amerika” eksarhlıkları halinde birleştirildi. Yönetici hiyerarşiler büyükşehirden daha düşük rütbeli olabilir. “Ukrayna Ataerkil Eksarhı” unvanını taşıyan Kiev Metropoliti özel bir pozisyon işgal etti. Şu anda yalnızca Minsk Metropoliti (“Tüm Belarus'un Ataerkil Eksarhı”) exarch unvanını taşıyor.

Patrik(lafzen "ata") - E.'nin en yüksek idari rütbesinin temsilcisi - Otosefali Kilisesi'nin başı, aksi takdirde primatı ("önde duran"). Karakteristik bir ayırt edici özellik, üzerine inci bir haç iliştirilmiş beyaz bir başlıktır. Rus Ortodoks Kilisesi'nin başkanının resmi unvanı "Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği"dir. Adres - Kutsal Hazretleri.

Aydınlatılmış.: Rus Ortodoks Kilisesi'nin yönetimine ilişkin tüzük. M., 1989; Hiyerarşi makalesine bakın.

JEREY

JEREY (Yunanca) hiereus) - geniş anlamda - “kurban” (“rahip”), “rahip” (hiereuo'dan - “kurban etmek”). Yunanistan 'da dil hem pagan (mitolojik) tanrıların hizmetkarlarını hem de gerçek Tek Tanrı'yı, yani Eski Ahit ve Hıristiyan rahipleri belirtmek için kullanılır. (Rus geleneğinde pagan rahiplere "rahipler" denir.) Dar anlamda, Ortodoks ayin terminolojisinde I., Ortodoks rahipliğin ikinci derecesinin en alt rütbesinin bir temsilcisidir (tabloya bakınız). Eş anlamlılar: rahip, papaz, rahip (eski).

HİPODİAKON

HİPODEAKON, HİPODİAKON (Yunancadan. haydi– “altında” ve diakonos- “deacon”, “bakan”) - Ortodoks bir din adamı, alt din adamlarının hiyerarşisinde diyakozun altında, asistanı (isimlendirmeyi sabitleyen), ancak okuyucunun üzerinde bir pozisyonda yer alıyor. İslam'a adandığında, adanan kişi (okuyucu) haç şeklinde bir konuşmayla cüppenin üzerine giydirilir ve piskopos, elini başına koyarak bir dua okur. Antik çağda, I. bir din adamı olarak sınıflandırılıyordu ve artık evlenme hakkına sahip değildi (eğer bu rütbeye yükseltilmeden önce bekarsa).

Geleneksel olarak rahibin görevleri arasında kutsal kaplar ve sunak örtüleriyle ilgilenmek, sunağı korumak, Liturji sırasında din adamlarını kilisenin dışına çıkarmak vb. yer alıyordu. Subdiaconate'nin özel bir kurum olarak ortaya çıkışı MS 1. yarısına kadar uzanıyor. 3. yüzyıl. ve bir şehirdeki diyakoz sayısının yediden fazla olmaması Roma Kilisesi geleneğiyle ilişkilidir (bkz.). Şu anda alt diyakozun hizmeti yalnızca piskoposun hizmeti sırasında görülebilmektedir. Yardımcı diyakozlar bir kilisenin din adamlarının üyeleri değildir; belirli bir piskoposun kadrosuna atanırlar. Piskoposluğun kiliselerine zorunlu geziler sırasında ona eşlik ederler, ayinler sırasında hizmet ederler - ayin başlamadan önce onu giydirirler, ellerini yıkaması için ona su sağlarlar, düzenli ayinler sırasında bulunmayan belirli törenlere ve eylemlere katılırlar - ve ayrıca çeşitli kilise dışı görevleri de yerine getiriyorlar. Çoğu zaman, ben teoloji öğrencileriyim Eğitim Kurumları Bu hizmet, hiyerarşik merdivende daha da yukarı çıkmak için gerekli bir adım haline geliyor. Piskoposun kendisi I.'sini manastıra çevirir, onu rahipliğe atayarak onu daha fazla bağımsız hizmete hazırlar. Bunda önemli bir süreklilik izlenebilir: birçok modern hiyerarşi, eski neslin önde gelen piskoposlarının (hatta bazen devrim öncesi kutsamaların) "alt diyakoz okullarından" geçmiş, onların zengin ayin kültürünü, kilise-teolojik görüş sistemini ve ibadet tarzlarını miras almıştır. iletişim. Bkz. Deacon, Hiyerarşi, Koordinasyon.

Aydınlatılmış.: Zom R. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında kilise sistemi. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), başpiskopos. Yeni Tablet veya Kilisenin, Ayinlerin ve tüm hizmetlerin ve kilise eşyalarının Açıklaması. M., 1992.T.2.P.266-269; Mübarek olanın eserleri. Simeon, Başpiskopos Selanik. M., 1994. s. 213-218.

RAHİPLER

CLER (Yunanca - “parti”, “partiye göre miras alınan pay”) - geniş anlamda - bir dizi din adamı (din adamları) ve din adamları (alt diyakozlar, okuyucular, şarkıcılar, sextonlar, sunak sunucuları). “Rahipler, tıpkı havariler tarafından atanan Matthias'ın kurayla seçilmesi gibi, kilise derecelerine seçildikleri için bu adı almıştır” (Blessed Augustine). Tapınak (kilise) hizmetiyle ilgili olarak insanlar aşağıdaki kategorilere ayrılır.

I. Eski Ahit'te: 1) “din adamları” (yüksek rahipler, rahipler ve “Levililer” (alt düzey görevliler) ve 2) halk. Buradaki hiyerarşi ilkesi "kabile"dir, bu nedenle yalnızca Levi "kabilesinin" (kabilesinin) temsilcileri "din adamlarıdır": yüksek rahipler Harun klanının doğrudan temsilcileridir; rahipler aynı ailenin temsilcileridir, ancak doğrudan olmaları gerekmez; Levililer aynı kabilenin diğer klanlarının temsilcileridir. “Halk”, İsrail'in diğer tüm kabilelerinin (ve ayrıca Musa'nın dinini kabul eden İsrailli olmayanların) temsilcileridir.

II. Yeni Ahit'te: 1) “din adamları” (din adamları ve din adamları) ve 2) halk. Ulusal kriter kaldırıldı. Belirli kanonik standartları karşılayan tüm Hıristiyan erkekler rahip ve din adamı olabilir. Kadınların katılmasına izin verilir (yardımcı pozisyonlar: Antik Kilise'de “diyakozlar”, şarkıcılar, tapınakta hizmetçiler vb.), ancak “din adamları” olarak sınıflandırılmazlar (bkz. Deacon). “Halk” (halk) diğer tüm Hıristiyanlardır. Antik Kilise'de "halk" sırasıyla 1) meslekten olmayanlar ve 2) keşişlere (bu kurum ortaya çıktığında) bölündü. İkincisi, din adamlarıyla ilgili olarak aynı konumu işgal ederek "dinsizlerden" yalnızca yaşam tarzlarında farklıydı (kutsal emirlerin kabulünün manastır idealiyle bağdaşmadığı düşünülüyordu). Ancak bu kriter mutlak değildi ve çok geçmeden keşişler en yüksek kilise pozisyonlarını işgal etmeye başladı. K. kavramının içeriği yüzyıllar boyunca değişti ve oldukça çelişkili anlamlar kazandı. Bu nedenle, en geniş anlamda, K. kavramı, rahipler ve diyakozlarla birlikte en yüksek din adamlarını (piskoposluk veya piskoposluk) içerir - yani: din adamları (ordo) ve laikler (plebler). Tam tersine, dar anlamda, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında da kaydedilen K., yalnızca diyakozun (bizim din adamlarımızın) altındaki din adamlarıdır. Eski Rus Kilisesi'nde din adamları, piskopos hariç, sunak ve sunak olmayan bakanların toplamıdır. Modern K. geniş anlamda hem din adamlarını (dereceli din adamları) hem de din adamlarını veya din adamlarını (bkz. Din adamları) içerir.

Aydınlatılmış.: Eski Ahit rahipliği hakkında // Mesih. Okuma. 1879. Bölüm 2; Titov G., rahip. Eski Ahit rahipliği meselesi ve genel olarak rahiplik hizmetinin özü üzerine tartışma. St.Petersburg, 1882; ve Hiyerarşi makalesi altında.

BELİRTİCİ

YEREL TENNS – yüksek rütbeli bir devlet veya kilise figürünün görevlerini geçici olarak yerine getiren kişi (eşanlamlılar: genel vali, exarch, papaz). Rus kilise geleneğinde sadece “M. ataerkil taht”, bir patriğin ölümünden sonra diğerinin seçilmesine kadar Kiliseyi yöneten piskopos. Bu kapasitede en ünlüsü Met'dir. mit. Peter (Polyansky) ve Metropolitan. 1943'te Moskova ve Tüm Rusya Patriği olan Sergius (Stragorodsky).

PATRİK

PATRİK (PATRİKLER) (Yunanca. patrikler –“ata”, “ata”) İncil'deki Hıristiyan dini geleneğinde önemli bir terimdir ve esas olarak aşağıdaki anlamlarda kullanılır.

1. Kutsal Kitap P.-mi'yi öncelikle tüm insanlığın ataları (“tufan öncesi P.-i”) ve ikinci olarak İsrail halkının ataları (“Tanrı halkının ataları”) olarak adlandırır. Hepsi Musa Kanunu'ndan önce yaşadılar (bkz. Eski Ahit) ve bu nedenle gerçek dinin yegâne koruyucularıydılar. Adem'den Nuh'a, sembolik soyağacı Yaratılış kitabıyla (bölüm 5) temsil edilen ilk on P., Düşüşten sonraki bu ilk dünyasal tarihte kendilerine emanet edilen sözleri korumak için gerekli olan olağanüstü uzun ömürlülükle donatılmıştı. Bunlardan, “sadece” 365 yıl, “çünkü Tanrı onu aldı” () yaşayan Hanok öne çıkıyor ve oğlu Methuselah ise tam tersine diğerlerinden daha uzun süre (969 yıl) yaşadı ve Yahudi geleneğine göre öldü. tufan yılında (bu nedenle “ Methuselah veya Methuselah, yaş” ifadesi). İncil hikayelerinin ikinci kategorisi, yeni nesil inananların kurucusu İbrahim ile başlar.

2. P., Hıristiyan kilise hiyerarşisinin en üst kademesinin temsilcisidir. P. unvanı, katı bir kanonik anlamda, 451 yılında Dördüncü Ekümenik (Khalcedon) Konseyi tarafından belirlendi ve onu beş ana Hıristiyan merkezinin piskoposlarına atadı ve diptiklerdeki sıralarını "şeref kıdemine" göre belirledi. İlk sırayı Roma piskoposu alırken, onu Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs piskoposları takip etti. Daha sonra P. unvanı diğer Kiliselerin başkanları tarafından da alındı ve Konstantinopolis P., Roma'dan koptuktan (1054) sonra öncelik kazandı. Ortodoks dünyası.

Rusya'da patriklik (Kilise'nin yönetim biçimi olarak) 1589'da kuruldu. (Bundan önce Kilise, önce “Kiev”, ardından “Moskova ve Tüm Rusya” unvanıyla büyükşehirler tarafından yönetiliyordu). Daha sonra Rus patrik, Doğu patrikleri tarafından kıdem açısından beşinci (Kudüs'teki patrikten sonra) olarak onaylandı. Patrikliğin ilk dönemi 111 yıl sürdü ve fiilen onuncu Patrik Adrian'ın ölümüyle (1700) ve yasal olarak 1721'de patriklik kurumunun kaldırılması ve onun yerine kolektif bir kilise yönetimi organının getirilmesiyle sona erdi. - Kutsal Yönetim Sinod'u. (1700-1721 yılları arasında Kilise, “Ataerkil Tahtın Locum Tenens'i” unvanıyla Ryazan Metropoliti Stefan Yavorsky tarafından yönetilmiştir.) 1917 yılında patrikhanenin restorasyonu ile başlayan ikinci ataerkil dönem günümüze kadar devam etmektedir. .

Şu anda aşağıdakiler var Ortodoks patriklikleri: Konstantinopolis (Türkiye), İskenderiye (Mısır), Antakya (Suriye), Kudüs, Moskova, Gürcüce, Sırpça, Romence ve Bulgarca.

Buna ek olarak, P. unvanı diğer bazı Hıristiyan (Doğu) Kiliselerinin başkanları tarafından da tutulmaktadır - Ermeni (P. Katolikos), Maruni, Nestorian, Etiyopya, vb. Haçlı Seferleri Hıristiyan Doğu'da sözde var. Kanonik olarak Roma Kilisesi'ne bağlı olan "Latin patrikleri". Bazı Batı Katolik piskoposları da (Venedik, Lizbon) fahri bir unvan olarak aynı unvana sahiptir.

Aydınlatılmış.: Patriklerin zamanındaki Eski Ahit doktrini. St.Petersburg, 1886; Roberson R. Doğu Hıristiyan Kiliseleri. St.Petersburg, 1999.

SEXTON

SEXTON (veya “paramonar” - Yunanca. paramonarios,– paramondan, enlem. mansio – “kalmak”, “bulmak”") - başlangıçta kutsal yerlerin ve manastırların (çitin dışında ve içinde) koruyucu işlevini yerine getiren bir kilise katibi, bir alt hizmetçi ("deacon"). P., IV Ekümenik Konseyinin 2. kuralında (451) bahsedilmektedir. Kilise kurallarının Latince çevirisinde - “mansionarius”, tapınaktaki kapı bekçisi. İbadet sırasında lambaları yakmayı görevi sayıyor ve kendisini “kilisenin koruyucusu” olarak adlandırıyor. Belki de eski zamanlarda Bizans P., ibadet sırasında kilise eşyalarının seçimini ve kullanımını kontrol eden kişi (daha sonraki kutsalımız veya sacellarium) olan Batı villicus'a (“yönetici”, “kâhya”) karşılık geliyordu. Slav Hizmet Kitabının “Öğretme Haberleri” ne göre (P.'yi “sunağın hizmetkarı” olarak adlandırır), görevleri “... sunağa prosphora, şarap, su, tütsü ve ateş getirmek, mumları yakmak ve söndürmektir. , buhurdanı rahibe ve sıcaklığa hazırlayın ve servis edin, sık sık ve saygıyla tüm sunağın yanı sıra zemini tüm kirden ve duvarları ve tavanı toz ve örümcek ağlarından temizlemek ve temizlemek için” (Sluzhebnik. Bölüm II. M. , 1977. S. 544-545). Typikon'da P.'ye "paraecclesiarch" veya "kandila ateşleyici" denir (kandela, lampas - "lamba", "lamba"dan). İkonostasisin, belirtilen sexton aksesuarlarının bulunduğu ve esas olarak P. tarafından kullanılan sunağın o kısmına giden kuzey (sol) kapıları bu nedenle "sekstonlar" olarak adlandırılır. Şu anda, Ortodoks Kilisesi'nde bir rahibin özel bir konumu yoktur: manastırlarda, bir rahibin görevleri esas olarak acemilere ve sıradan keşişlere (atanmış olmayan) aittir ve cemaat uygulamalarında bunlar okuyucular, sunak arasında dağıtılır. sunucular, bekçiler ve temizlikçiler. Bu nedenle "sexton gibi oku" ifadesi ve tapınaktaki bekçi odasının adı - "sexton".

BAŞKAN

PRESBYTER (Yunanca) presbuteros“yaşlı”, “yaşlı”) - ayinle ilgili. terminoloji – Ortodoks hiyerarşisinin ikinci derecesinin en alt kademesinin temsilcisi (tabloya bakınız). Eş anlamlılar: rahip, rahip, rahip (eski).

BAŞKANLIK

PRESBYTERSM (rahiplik, rahiplik) - Ortodoks hiyerarşisinin ikinci derecesinin temsilcilerinin genel (kabile) adı (tabloya bakın)

PRIT

PRECHT veya KİLİSE ÖNERİLERİ (glor. sızlanmak– “kompozisyon”, “montaj”, Ch. ağıt- “saymak”, “katılmak”) - dar anlamda - üç dereceli hiyerarşinin dışında bir dizi alt din adamı. Geniş anlamda, hem din adamlarının hem de din adamlarının (bkz. din adamları) ve bizzat katiplerin bir araya gelerek bir Ortodoks Kilisesi'nin kadrosunu oluşturduğu bir topluluktur. tapınak (kilise). İkincisi, mezmur okuyucusu (okuyucu), zangoç veya kutsal adam, mum taşıyıcısı ve şarkıcıları içerir. Rev öncesi. Rusya'da cemaatin bileşimi, kilise meclisi ve piskopos tarafından onaylanan eyaletler tarafından belirleniyordu ve cemaatin büyüklüğüne bağlıydı. Nüfusu 700'e kadar olan bir mahalle için erkekler. büyük bir nüfusa sahip bir cemaat için cinsiyetin bir rahip ve bir mezmur okuyucusundan oluşması gerekiyordu - bir rahip, bir diyakoz ve bir mezmur okuyucusunun P.'si. P. kalabalık ve zengin mahalleler birkaç taneden oluşabilir. rahipler, diyakozlar ve din adamları. Piskopos, yeni bir P. kurmak veya kadroyu değiştirmek için Sinod'dan izin istedi. P.'nin geliri ch'den oluşuyordu. varış. gereksinimi tamamlama ücretinden. Köy kiliselerine arazi sağlandı (köy başına en az 33 aşar), bazıları kilisede yaşıyordu. evler yani. gri olan kısım 19. yüzyıl devlet maaşı aldı. Kiliseye göre 1988 tüzüğü P.'yi bir rahip, bir papaz ve bir mezmur okuyucusundan oluşan bir kişi olarak tanımlıyor. P.'nin üye sayısı cemaatin talebi ve ihtiyaçları doğrultusunda değişir ancak 2 kişiden az olamaz. - rahip ve mezmur okuyucusu. P.'nin başı tapınağın rektörüdür: rahip veya başrahip.

PRIEST – bkz. Rahip, Presbyter, Hiyerarşi, Din Adamları, Koordinasyon

OLAĞAN - bkz. Düzenleme

SIRADAN

OLAĞAN, rahiplik kutsallığının dışsal biçimidir; doruk noktası, aslında doğru seçilmiş bir koruyucunun rahipliğe yükseltilmesine el koyma eylemidir.

Antik Yunancada dil kelimesi şerotoni halk meclisinde el kaldırmak suretiyle oy kullanmak, yani seçim yapmak anlamına gelir. Modern Yunancada Dilde (ve kilise kullanımında) iki benzer terim buluyoruz: cheirotonia, kutsama - “koordinasyon” ve cheirothesia, hirothesia – “ellerin üzerine konulması”. Yunan Euchologius, okuyucudan piskoposa kadar her koordinasyonu (koordinasyonu) çağırır (bkz. Hiyerarşi) - X. Rus Resmi ve ayin kılavuzlarında, Yunanca çeviri olmadan bırakılmış olarak kullanılır. şartlar ve onların ihtişamı. Tamamen katı olmasa da yapay olarak farklı olan eşdeğerler.

Piskoposun Kararnamesi 1): koordinasyon ve X.; 2) papaz (rahip) ve diyakon: koordinasyon ve X.; 3) alt diyakoz: H., kutsama ve koordinasyon; 4) okuyucu ve şarkıcı: özveri ve adanmışlık. Uygulamada, genellikle bir piskoposun "kutsanmasından" ve bir rahip ve diyakozun "ayin edilmesinden" söz ederler, ancak her iki kelime de aynı anlama sahiptir ve aynı Yunanca'ya kadar uzanır. terim.

T. arr., X. rahipliğin lütfunu verir ve rahipliğin üç seviyesinden birine bir yükselmedir (“koordinasyon”); mihrapta kılınır ve aynı zamanda “İlahi lütuf...” duası okunur. Hirothesia, gerçek anlamda bir "koordinasyon" değildir, yalnızca bir kişinin (katip, - bkz.) daha düşük bir performansa kabul edilmesinin bir işareti olarak hizmet eder. kilise bakanlığı. Bu nedenle tapınağın ortasında ve “İlahi Lütuf…” duası okunmadan yapılır. Bu terminolojik farklılaşmaya yalnızca şu an için bir anakronizm, bir hatırlatma olan alt diyakozla ilgili olarak izin verilir. eski kilise hiyerarşisindeki yeri.

Antik Bizans el yazısıyla yazılan Ökolojilerde, bir zamanlar Ortodoks dünyasında yaygın olan X. diyakonunun ayini, X. diyakonuna benzer (aynı zamanda Kutsal Sunak önünde ve “İlahi lütuf…” duasının okunmasıyla birlikte). ) korunmuştur. Basılı kitaplar artık onu içermiyor. Euchologius J. Gohar bu sırayı ana metinde değil, sözde farklı el yazmaları arasında veriyor. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Koordinasyonu temel olarak farklı hiyerarşik derecelere (rahiplik ve daha düşük "din adamı" derecelerine) atamak için kullanılan bu terimlere ek olarak, rahipliğin bir derecesi dahilinde çeşitli "kilise rütbelerine" (rütbeler, "pozisyonlar") yükselmeyi gösteren başka terimler de vardır. "Bir başdiyakozun, ... başrahibin, ... başdiyakın işi"; “Bir protopresbyter'ın yaratılmasının ardından”; "Başdiyakoz veya protodeacon, protopresbyter veya başpiskopos, başrahip veya başdiyakozun kurulması."

Aydınlatılmış.: Uşak. Kiev, 1904; Neselovsky A. Kutsama ve kutsama safları. Kamenets-Podolsk, 1906; Ortodoks Kilisesi'nin ibadet kurallarının incelenmesine yönelik bir rehber. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione yunan e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; veya T. Piskopos, Hiyerarşi, Deacon, Rahip, Rahiplik makaleleri altında.

BAŞVURU

ENOCH

INOC - Eski Rusça. bir keşişin adı, aksi halde - bir keşiş. Zh'de. R. - keşiş, yalan söyleyelim. – rahibe (rahibe, keşiş).

İsmin kökeni iki şekilde açıklanmaktadır. 1. I. - "yalnız" (Yunanca monos'un çevirisi olarak - "yalnız", "yalnız"; monachos - "münzevi", "keşiş"). "Bir keşiş çağrılacak, çünkü gece gündüz Tanrı ile tek başına konuşuyor" ("Pandects" Nikon Karadağ, 36). 2. Başka bir yorum, I. adını manastırcılığı kabul eden birinin diğer yaşam tarzından alır: "aksi takdirde hayatını dünyevi davranışlardan sürdürmek zorundadır" ( , rahip Kilise Slavcası sözlüğünü tamamlayın. M., 1993, s. 223).

Modern Rus Ortodoks kilisesi kullanımında, bir “keşiş”e gerçek anlamda keşiş denmez, ancak Rassoforan(Yunanca: “cüppe giymek”) acemi - “küçük şema”ya göre tonlanana kadar (manastır yeminlerinin nihai kabulü ve yeni bir ismin verilmesiyle koşullandırılır). I. - "acemi bir keşiş" gibi; Cüppenin yanı sıra bir de kamilavka alıyor. I. dünyevi ismini koruyor ve istediği zaman çömezliğini tamamlamayı bırakıp önceki hayatına dönmekte özgür. Ortodoks yasaları artık mümkün değil.

Manastırcılık (eski anlamda) - manastırcılık, yaban mersini. Keşiş olmak - manastır hayatı sürmek.

Meslekten olmayan kişi

LAYMAN - dünyada yaşayan, din adamlarına veya manastıra ait olmayan laik ("dünyevi") bir kişi.

M., kilise ayinlerinde dua ederek yer alan kilise halkının bir temsilcisidir. Evde, Saatler Kitabı, Dua Kitabı veya diğer ayinle ilgili koleksiyonlarda verilen tüm hizmetleri yerine getirebilir, rahiplerin ünlemleri ve dualarının yanı sıra diyakozun duaları (eğer ayinle ilgili metinde yer alıyorsa) hariç tutulabilir. Acil durumlarda (bir din adamının yokluğunda ve ölümcül tehlike durumunda), M. vaftiz törenini gerçekleştirebilir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, laiklerin hakları, modern haklarla kıyaslanamayacak kadar üstündü; bu, yalnızca kilise rektörünün değil, piskoposluk piskoposunun bile seçilmesine kadar uzanıyordu. Eski ve ortaçağ Rusya'sında M., genel prens adli idareye tabiydi. Büyükşehir ve piskoposun yetkisi altındaki kilise halkının aksine kurumlar.

Aydınlatılmış.: Afanasyev N. Kilisede laiklerin bakanlığı. M., 1995; Filatov S. Rus Ortodoksluğunda laiklerin “anarşizmi”: Gelenekler ve beklentiler // Sayfalar: İncil Teolojisi Dergisi. ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Rusya'da laiklerin din eğitimine katılımı // Age.; Kilisede Laiklik: Enternasyonalin Materyalleri. ilahiyatçı konferans M., 1999.

KEZİSTAN

Sacristan (Yunan sacellarium, sakellario'lar):
1) kraliyet kıyafetlerinin başı, kraliyet koruması; 2) manastırlarda ve katedrallerde - kilise eşyalarının koruyucusu, din adamı.

Ortodoks Kilisesi'ndeki hiyerarşinin çok sayıda adı (rütbesi) vardır. Kiliseye gelen kişi, belirli mevkilerde bulunan ve Yüceler Yücesi'nin gerçek hizmetkarları olarak sürüden sorumlu olan din adamlarıyla tanışır.

Ortodokslukta kilise hiyerarşisi

Ortodoks rütbeleri

Baba Tanrı, kendi halkını, Krallığına yakınlıklarına bağlı olarak üç türe ayırdı.

İlk kategori şunları içerir: sıradan insanlar- Ortodoks kardeşliğinin din adamlarını kabul etmeyen sıradan üyeleri. Bu insanlar tüm inananların büyük bir kısmını oluşturur ve dua hizmetlerine katılırlar. Kilise, dindar olmayanların evlerinde ritüeller düzenlemesine izin veriyor. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında insanlar bugüne göre çok daha fazla haklara sahipti. Rektörlerin ve piskoposların seçiminde halkın sesi güç sahibiydi.
Din adamları- Kendini Tanrı'ya adayan ve uygun kıyafetleri giyen daha düşük rütbeli bir kişi. İnisiyasyon almak için bu insanlar piskoposun kutsamasıyla hirothesia (koordinasyon) törenine tabi tutulurlar. Buna okuyucular, sextonlar (kutsal kişiler) ve şarkıcılar da dahildir.
Din adamları- ilahi olarak kurulmuş hiyerarşiyi oluşturan en yüksek din adamlarının bulunduğu seviye. Bu rütbeyi almak için kişinin rütbe töreninden geçmesi gerekir, ancak bu ancak daha düşük bir rütbede biraz zaman geçirdikten sonra gerçekleşir. Beyaz cüppeler aile kurmasına izin verilen din adamları tarafından giyilirken, siyah cüppeler manastır hayatı yaşayanlar tarafından giyilir. Sadece ikincisinin kilise cemaatini yönetmesine izin veriliyor.

Kilisenin çeşitli bakanları hakkında:

Din adamlarına ilk bakışta, kolaylık sağlamak için, rütbeyi belirlerken rahiplerin ve kutsal babaların kıyafetlerinin farklı olduğunu anlıyorsunuz: çok azı güzel, çok renkli elbiseler giyiyor, diğerleri katı ve münzevi bir görünüme bağlı kalıyor.

Bir notta! Areopagite Sözde Dionysius'un dediği gibi, kilise hiyerarşisi, Tanrı'nın en yakın hizmetkarları olan baş melekleri içeren "göksel ordunun" doğrudan devamıdır. Üç seviyeye bölünmüş en yüksek rütbeler, sorgusuz sualsiz hizmet yoluyla, Baba'nın lütfunu, biz de olduğumuz çocuklarının her birine aktarır.

Hiyerarşinin başlangıcı

“Kilise hesabı” terimi hem dar hem de geniş anlamda kullanılmaktadır. İlk durumda, bu ifade, üç dereceli sisteme uymayan en düşük rütbeli din adamlarının toplanması anlamına gelir. Geniş anlamda konuştuklarında, dernekleri herhangi bir kilise kompleksinin (tapınak, manastır) kadrosunu oluşturan din adamlarını (din adamları) kastediyorlar.

Ortodoks Kilisesi Cemaati

İÇİNDE devrim öncesi Rusya bunlar konsorsiyum (piskoposluğa bağlı bir kurum) ve şahsen piskopos tarafından onaylandı. Daha düşük rütbeli din adamlarının sayısı, Rab ile iletişim kurmak isteyen cemaatçilerin sayısına bağlıydı. Büyük kilisenin cemaati bir düzine papaz ve din adamından oluşuyordu. Bu devletin yapısında değişiklik yapmak için piskoposun Sinod'dan izin alması gerekiyordu.

Geçmiş yüzyıllarda, hesabın geliri kilise hizmetlerine (din adamları ve din adamlarının ihtiyaçları için dualar) yapılan ödemelerden oluşuyordu. Alt kademelerin hizmet verdiği kırsal mahallelere araziler sağlandı. Bazı okuyucular, zangoçlar ve şarkıcılar özel kilise evlerinde yaşıyorlardı ve 19. yüzyıldan itibaren maaş almaya başladılar.

Bilgi için! Kilise hiyerarşisinin gelişiminin tarihi tam olarak açıklanmadı. Bugün, rahipliğin üç derecesi hakkında güvenle konuşuyorlar, oysa ilk Hıristiyan unvanları (peygamber, didaskal) fiilen unutulmuş durumda.

Rütbelerin anlamı ve önemi Kilise tarafından yetkili olarak duyurulan faaliyetleri yansıtıyordu. Daha önce, manastırın kardeşleri ve işleri, yalnızca deneyimiyle öne çıkan başrahip (lider) tarafından yönetiliyordu. Günümüzde dini rütbeye ulaşmak, belirli bir hizmet süresi karşılığında alınan resmi bir ödüle benzemektedir.

Kilisenin hayatı hakkında:

Sextonlar (kutsallar) ve din adamları

Hıristiyanlık ortaya çıktığında tapınakların ve kutsal yerlerin koruyucusu rolünü oynadılar. Kapı bekçilerinin görevleri arasında ilahi ayinler sırasında lambayı yakmak da vardı. Büyük Gregory onları "kilisenin koruyucuları" olarak adlandırdı. Zangozlar ritüeller için mutfak eşyalarının seçiminden sorumluydu; prosphora getirdiler, kutsanmış su, ateş, şarap, mum yaktılar, sunakları temizlediler ve yerleri ve duvarları saygıyla yıkadılar.

Bugün, sexton'un konumu neredeyse sıfıra indirildi; eski sorumluluklar artık temizlikçilerin, bekçilerin, acemilerin ve sıradan keşişlerin omuzlarına veriliyor.

Eski Ahit'te "din adamları" terimi alt rütbeleri ve sıradan insanları ifade eder. Antik çağda, Levi kabilesinin (kabilesinin) temsilcileri din adamı oldu. İnsanlar, "gerçek" doğumla ayırt edilmeyen herkese çağrıldı.
Yeni Ahit kitabında ulus kriteri göz ardı edilmiştir: Artık en düşük ve en yüksek rütbe, belirli din kurallarına uyduğunu onaylayan herhangi bir Hıristiyan tarafından alınabilir. Burada yardımcı pozisyon almasına izin verilen kadının statüsü yükseltiliyor.
Antik çağda insanlar, yaşamda büyük bir çilecilikle ayırt edilen meslekten olmayanlar ve keşişler olarak ikiye ayrılıyordu.
Dar anlamda din adamları, din adamlarıyla aynı seviyede duran din adamlarıdır. Modern Ortodoks dünyasında bu isim en yüksek rütbeli rahipleri de kapsamaktadır.

Din adamları hiyerarşisinin ilk seviyesi

İlk Hıristiyan topluluklarında diyakozlar piskoposun yardımcılarıydı. Bugün kutsal yazıları okuyarak ve cemaat adına dualar sunarak Tanrı'nın sözünü yerine getiriyorlar. Çalışmak için her zaman kutsama isteyen diyakozlar, kilise binasında tütsü yakar ve proskomedia (ayin) yapılmasına yardımcı olur.

Deacon, piskopos veya rahibe ilahi hizmetler ve kutsal törenlerin yerine getirilmesinde yardımcı olur

Belirtilmeden verilen isim, bakanın beyaz din adamlarına ait olduğunu gösteriyor. Manastır düzenine hierodeacons denir: kıyafetleri farklı değildir, ancak ayinlerin dışında siyah bir cüppe giyerler.
Diakonat rütbesinin en büyüğü, çift orarion (uzun dar şerit) ve mor bir kamilavka (başlık) ile ayırt edilen protodeacon'dur.
Antik çağda, görevi hasta kadınlara bakmak, vaftize hazırlanmak ve rahiplere yardım etmek olan diyakozlara rütbe vermek yaygındı. Böyle bir geleneğin yeniden canlandırılması sorunu 1917'de düşünüldü, ancak yanıt alınamadı.

Alt diyakoz, diyakozun yardımcısıdır. İÇİNDE eski Çağlar eş almalarına izin verilmiyordu. Görevleri arasında kilise kaplarının bakımı ve korudukları sunak örtüleri de vardı.

Bilgi için! Günümüzde bu ayin yalnızca alt diyakozların tüm titizlikle hizmet ettiği piskoposun hizmetlerinde görülmektedir. İlahiyat akademilerinin öğrencileri sıklıkla rütbe adayı olurlar.

Din adamları hiyerarşisinin ikinci seviyesi

Presbyter (baş, yaşlı), orta dereceli rütbeleri birleştiren genel bir kanonik terimdir. Komünyon ve vaftiz kutsal törenlerini yönetme hakkına sahiptir, ancak diğer rahipleri hiyerarşide herhangi bir yere yerleştirme veya etrafındakilere lütuf bahşetme yetkisine sahip değildir.

Cemaat topluluğunun başındaki rahibe rektör denir

Elçilerin yönetimi altındaki yaşlılara genellikle piskopos deniyordu; bu terim "gözetmen" veya "gözetmen" anlamına geliyordu. Eğer böyle bir rahip bilgeliğe ve onurlu bir yaşa sahipse ona ihtiyar deniyordu. Elçilerin İşleri ve Mektuplar kitabı, yaşlıların sadıkları kutsadığını ve piskoposun yokluğunda başkanlık ettiklerini, öğrettiklerini, birçok kutsal töreni gerçekleştirdiklerini ve itiraflar aldıklarını söylüyor.

Önemli! Rus Ortodoks Kilisesi, bugün bu kilise seviyesinin yalnızca teolojik eğitim almış keşişlere açık olduğunu söyleyen kurallar ortaya koyuyor. Yaşlıların ideal ahlaka sahip olmaları ve 30 yaş üzerinde olmaları gerekmektedir.

Bu grup, başrahipleri, hiyeromonkları, başrahipleri ve başrahipleri içerir.

Din adamları hiyerarşisinin üçüncü seviyesi

Önce Kilise Bölünmesi 11. yüzyılın ortalarında meydana gelen olayla Hıristiyanlığın iki kesimi birleşti. Ortodoksluk ve Katoliklik olarak bölünmenin ardından piskoposluğun (en yüksek rütbe) temelleri hemen hemen aynıydı. İlahiyatçılar, bu iki dini örgütün yetkililerinin, insanın değil, Tanrı'nın gücünü tanıdığını söylüyor. Yönetme hakkı ancak Kutsal Ruh'un koordinasyon (koordinasyon) ritüelinde küçümsemesinden sonra devredilir.

Modern Rus geleneğinde yalnızca bir keşiş piskopos olabilir

Peter ve John'un öğrencisi olan Antakyalı Ignatius adlı Hıristiyan ilahiyatçı, her şehirde bir piskoposun gerekliliği sorusuna olumlu tepki verdi. Alt seviyelerdeki rahipler ikincisine sorgusuz sualsiz itaat etmelidir. Sürü önünde dini otoriteye hak tanıyan havarisel veraset, Ortodoksluk ve Katoliklik öğretilerinde bir dogma olarak kabul ediliyordu.

İkincisinin taraftarları, katı bir piskopos hiyerarşisi oluşturan Papa'nın koşulsuz otoritesini desteklerler.

Ortodokslukta yetki, ulusal kilise örgütlerinin patriklerine verilmektedir. Burada, Katolikliğin aksine, her bölümün İsa Mesih'in talimatlarını dinleyen ve sürüye emir veren havarilere benzetildiği hiyerarşilerin yakınlığı doktrini resmi olarak benimsenmiştir.

Piskoposlar (başpiskoposlar), piskoposlar, patrikler hizmet ve yönetim konusunda tam bir bütünlüğe sahiptir. Bu rütbe, tüm kutsalları yerine getirme ve diğer derecelerin temsilcilerini atama hakkına sahiptir.

Aynı kilise grubunda bulunan din adamları “lütuf itibariyle” eşittirler ve uygun kurallar çerçevesinde hareket ederler. Başka bir seviyeye geçiş, kilisenin merkezinde Liturgy sırasında gerçekleşir. Bu, keşişin kişisel olmayan kutsallığın sembolik giysisini aldığını gösterir.

Önemli! Ortodoks Kilisesi'ndeki hiyerarşi, alt kademelerin üst kademelere tabi olduğu belirli kriterler üzerine inşa edilmiştir. Meslekten olmayanların, din adamlarının, din adamlarının ve din adamlarının, rütbelerine uygun olarak, Yüce Yaratıcı'nın iradesi önünde gerçek inançla ve sorgusuz sualsiz yerine getirmeleri gereken belirli yetkileri vardır.

Ortodoks alfabesi. Kilise hiyerarşisi

Patrik -
bazı Ortodoks kiliselerinde - yerel kilisenin başkanının unvanı. Patrik yerel meclis tarafından seçilir. Unvan, 451 tarihli Dördüncü Ekümenik Konsil (Kalkedon, Küçük Asya) tarafından oluşturulmuştur. Rusya'da patriklik 1589'da kurulmuş, 1721'de kaldırılmış ve yerine bir meclis organı getirilmiş ve 1918'de restore edilmiştir. Şu anda aşağıdaki Ortodoks patriklikleri mevcuttur: Konstantinopolis (Türkiye), İskenderiye (Mısır), Antakya (Suriye), Kudüs, Moskova, Gürcü, Sırp, Romen ve Bulgar.

Sinod
(Yunanca özel - meclis, katedral) - şu anda - patriğe bağlı, on iki piskoposdan oluşan ve "Kutsal Sinod" unvanını taşıyan bir danışma organı. Kutsal Sinod'un altı daimi üyesi vardır: Krutitsky ve Kolomna Metropoliti (Moskova bölgesi); St.Petersburg ve Novgorod Metropoliti; Kiev Metropoliti ve Tüm Ukrayna; Minsk ve Slutsk Metropoliti, Belarus Patrik Eksarhı; Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı; Moskova Patrikhanesi'nin işleri müdürü ve altı daimi olmayan üye, her altı ayda bir değiştirilir. 1721'den 1918'e kadar Sinod, patriğin yerini alan (ataerkil "Kutsallık" unvanını taşıyan) kilise idari gücünün en yüksek organıydı - 79 piskopostan oluşuyordu. Kutsal Sinod üyeleri imparator tarafından atandı ve Sinod toplantılarına bir temsilci katıldı. Devlet gücü- Sinod Başsavcısı.

Büyükşehir
(Yunan büyükşehir) - aslen bir piskopos, bir metropolün başı - birkaç piskoposluğu birleştiren büyük bir dini bölge. Piskoposlukları yöneten piskoposlar büyükşehire bağlıydı. Çünkü kilise-idari bölünmeler devlettekilerle örtüşüyordu, büyükşehir departmanları metropollerini kapsayan ülkelerin başkentlerinde bulunuyordu. Daha sonra büyük piskoposlukları yöneten piskoposlara büyükşehir denmeye başlandı. Şu anda Rus Ortodoks Kilisesi'nde "Büyükşehir" unvanı, "Başpiskopos" unvanından sonra verilen fahri bir unvandır. Metropolitan'ın kıyafetlerinin ayırt edici bir parçası beyaz başlıktır.

Başpiskopos
(Yunanca piskoposlar arasında en büyüğü) - başlangıçta bir piskopos, birkaç piskoposluğu birleştiren büyük bir kilise bölgesinin başı. PİSKOPSLAR Yönetici piskoposluklar başpiskoposun emrindeydi. Daha sonra büyük piskoposlukları yöneten piskoposlara başpiskopos denmeye başlandı. Şu anda Rus Ortodoks Kilisesi'nde "başpiskopos" unvanı, "büyükşehir" unvanından önce gelen fahri bir unvandır.

Piskopos
(Yunan kıdemli rahip, rahiplerin başı) - üçüncü, en yüksek rahiplik derecesine ait bir din adamı. Tüm kutsal törenleri (koordinasyon dahil) yerine getirme ve kilise yaşamını sürdürme lütfuna sahiptir. Her piskopos (papazlar hariç) piskoposluğu yönetir. Antik çağda piskoposlar, idari güçlerinin miktarına göre piskoposlara, başpiskoposlara ve metropollere bölünmüştü; günümüzde bu unvanlar fahri unvanlar olarak korunmaktadır. Yerel meclis, piskoposlar arasından, yerel kilisenin kilise yaşamını yöneten bir patrik (ömür boyu) seçer (bazı yerel kiliseler, büyükşehirler veya başpiskoposlar tarafından yönetilir). Kilisenin öğretilerine göre, İsa Mesih'ten alınan havarisel lütuf, havarisel zamanlardaki piskoposlara tören yoluyla aktarılır, vb. Kilisede lütufla dolu bir veraset gerçekleşir. Bir piskopos olarak koordinasyon, bir piskopos konseyi tarafından gerçekleştirilir (en az iki piskoposun ataması olmalıdır - Kutsal Havarilerin 1. kuralı; 318 Kartaca Yerel Konseyinin 60. kuralına göre - en az üç). Altıncı Ekümenik Konseyin (680-681 Konstantinopolis) 12. kuralına göre, piskoposun bekar olması gerekir; mevcut kilise uygulamasında piskoposların manastır din adamlarından atanması gelenekseldir. Bir piskoposa hitap etmek gelenekseldir: bir piskoposa "Efendimiz", bir başpiskopos veya büyükşehire - "Efendimiz"; patrik “Kutsal Hazretleri”ne (bazı doğu patriklerine - “Kutsal Hazretleri”). Bir piskoposa resmi olmayan şekilde hitap etmenin yolu "Vladyko"dur.

Piskopos
(Yunanca: gözetmen, gözetmen) - üçüncü, en yüksek rahiplik derecesine sahip bir din adamı, aksi takdirde bir piskopos. Başlangıçta, "piskopos" kelimesi, kilise-idari konumuna bakılmaksızın (bu anlamda Aziz Havari Pavlus'un mektuplarında kullanılır) piskoposluk anlamına geliyordu, daha sonra piskoposlar piskoposlara, başpiskoposlara, metropoller ve patrikler için "piskopos" kelimesi yukarıdakilerin ilk kategorisi anlamına gelmeye başladı ve orijinal anlamıyla "piskopos" kelimesi ile değiştirildi.

Archimandrite -
manastır rütbesi. Şu anda manastır din adamlarına en yüksek ödül olarak verilmektedir; beyaz din adamları arasında başrahip ve protopresbyter'a karşılık gelir. Archimandrite rütbesi 5. yüzyılda Doğu Kilisesi'nde ortaya çıktı. - piskoposun başrahipler arasından piskoposluğun manastırlarını denetlemek üzere seçtiği kişilere verilen addı. Daha sonra “arşimandrit” adı en önemli manastırların yöneticilerine, ardından da kilisenin idari görevlerinde bulunan keşişlere geçti.

Hegumen -
kutsal tarikatlarda manastır rütbesi, bir manastırın başrahibi.

Başrahip -
beyaz din adamlarının kıdemli rahibi. Ödül olarak başpiskopos unvanı veriliyor.

Rahip -
Rahipliğin ikinci, orta derecesine ait bir din adamı. Koordinasyon kutsallığı dışındaki tüm kutsal törenleri yerine getirme lütfuna sahiptir. Aksi takdirde, bir rahibe rahip veya papaz denir (Yunanca yaşlı; Havari Pavlus'un mektuplarında rahibe böyle denir). Rahipliğe ilişkin koordinasyon, piskopos tarafından koordinasyon yoluyla gerçekleştirilir. Bir rahibe şöyle hitap etmek gelenekseldir: "Nimetiniz"; bir manastır rahibesine (hiyeromonk) - “Saygılarınız”, bir başrahip veya başrahibe - “Saygılarınız”. Gayri resmi unvan "baba"dır. Rahip (Yunan rahip) - rahip.

Hiyeromonk
(Yunanca: Rahip-keşiş) - rahip-keşiş.

Protodeacon -
beyaz din adamlarının kıdemli papazı. Protodeacon unvanı ödül olarak verilir.

Hierodeacon
(Yunanca: Deacon-keşiş) - deacon-keşiş.

Başdiyakoz -
manastır din adamlarının kıdemli papazı. Başdiyakoz unvanı ödül olarak veriliyor.

Diyakoz
(Yunan bakanı) - din adamlarının ilk, en düşük derecesine ait bir din adamı. Bir diyakon, bir rahip veya piskopos tarafından ayinlerin icrasına doğrudan katılma lütfuna sahiptir, ancak bunları bağımsız olarak gerçekleştiremez (gerektiğinde meslekten olmayan kişiler tarafından da gerçekleştirilebilen vaftiz hariç). Hizmet sırasında diyakoz kutsal kapları hazırlar, duayı duyurur vb. Diyakozlara koordinasyon, piskopos tarafından koordinasyon yoluyla gerçekleştirilir.

Din adamları -
din adamları. Beyaz (manastır dışı) ve siyah (manastır) din adamları arasında bir ayrım vardır.

Şimonah -
büyük şemayı, aksi takdirde büyük melek imajını kabul eden bir keşiş. Büyük şemaya uygun hale getirilen bir keşiş, dünyadan ve dünyevi her şeyden feragat etme yemini eder. Şemamonk-rahip (schieromonk veya hieroschemamonk) görev yapma hakkını saklı tutar, şema-başrahip ve şema-arşimandrit manastır otoritesinden çıkarılmalıdır, şema-piskopos piskoposluk otoritesinden çıkarılmalıdır ve ayini gerçekleştirme hakkına sahip değildir. Şemamonk'un cübbesi bir kukul ve analava ile tamamlanmaktadır. Şema-manastırcılık, 5. yüzyılda Orta Doğu'da, imparatorluk yetkililerinin inzivayı kolaylaştırmak için münzevilere manastırlara yerleşmelerini emrettiği zaman ortaya çıktı. İnziva yerinin yerine inzivayı benimseyen münzevilere büyük şemanın keşişleri denmeye başlandı. Daha sonra inziva, şemamonklar için zorunlu olmaktan çıktı.

Din adamları -
ayinleri gerçekleştirme yetkisine sahip kişiler (piskoposlar ve rahipler) veya bunların yerine getirilmesine doğrudan katılan kişiler (diyakozlar). Birbirini takip eden üç dereceye ayrılmıştır: diyakozlar, rahipler ve piskoposlar; koordinasyon yoluyla sağlanır. Koordinasyon, rahipliğin kutsal töreninin - din adamlarına koordinasyonun - gerçekleştirildiği ilahi bir hizmettir. Aksi takdirde koordinasyon (Yunanca: koordinasyon). Koordinasyon, diyakozlar (alt diyakozlardan), rahipler (deaconlardan) ve piskoposlar (rahiplerden) olarak gerçekleştirilir. Buna göre üç tören töreni vardır. Diyakozlar ve rahipler bir piskopos tarafından atanabilir; Bir piskoposun atanması, bir piskopos konseyi tarafından gerçekleştirilir (en az iki piskopos, bkz. 1 Kutsal Havariler Kuralı).

Emretmek
diyakozlar Efkaristiya kanonundan sonra ayin sırasında gerçekleştirilir. İnisiye, kraliyet kapılarından sunağa götürülür, troparionlar söylerken tahtın etrafında üç kez gezdirilir ve ardından tahtın önünde tek dizinin üzerine diz çöker. Piskopos omoforionun kenarını adananın başına koyar, elini üstüne koyar ve gizli duayı okur. Duanın ardından piskopos, inisiyenin haç şeklindeki orarionunu çıkarır ve "axios" ünlemiyle orarionu sol omzuna yerleştirir. Rahiplik töreni, büyük girişten sonra ayin sırasında da benzer şekilde gerçekleştirilir - rütbeli kişi tahtın önünde iki dizinin üzerine çöker, başka bir gizli dua okunur, rütbeli kişi rahip kıyafetlerini giyer. Piskopos olarak tören, Havari'nin okunmasından önce Trisagion'un söylenmesinden sonra ayin sırasında gerçekleşir. Görevlendirilen kişi, kraliyet kapılarından sunağa tanıtılır, tahtın önünde üç kez selam verir ve her iki dizinin üzerine çökerek ellerini haç şeklinde katlayarak tahtın üzerine koyar. Töreni gerçekleştiren piskoposlar açık İncil'i başının üzerinde tutuyor, ilki gizli duayı okuyor. Daha sonra bir dua okunur, ardından İncil tahta oturtulur ve yeni atanan kişi, piskoposun cüppesinde "axios" ünlemiyle giydirilir.

Keşiş
(Yunanca) - Yemin ederek kendisini Tanrı'ya adayan kişi. Yemin etmek, Allah'a hizmetin bir işareti olarak kişinin saçını kesmesiyle birlikte olur. Manastırcılık, alınan yeminlere göre birbirini izleyen üç dereceye ayrılır: ryassophore keşiş (ryassophore) - daha küçük şemayı kabul etmek için hazırlık derecesi; küçük şemanın keşişi - iffet, açgözlülük ve itaat yemini eder; büyük şemanın veya melek imajının (schemamonk) keşişi - dünyadan ve dünyevi her şeyden feragat etme yemini eder. Keşiş olmaya hazırlanan ve bir manastırda denetimli serbestlik sürecinden geçen kişiye acemi denir. Manastırcılık 3. yüzyılda ortaya çıktı. Mısır ve Filistin'de. Başlangıçta bunlar çölde emekli olan keşişlerdi. 4. yüzyılda. Büyük Aziz Pachomius, ilk kenobitik manastırları organize etti ve ardından kenobitik manastırcılık Hıristiyan dünyasına yayıldı. Rus manastırcılığının kurucuları, 11. yüzyılda yaratılan Rahipler Anthony ve Pechersk Theodosius olarak kabul edilir. Kiev-Pechersk Manastırı.

Enoch
(Slav'dan. diğer - yalnız, farklı) - bir keşişin Rusça adı, Yunanca'dan gerçek bir çeviri.

Alt diyakoz -
hizmet sırasında piskoposa hizmet eden bir din adamı: cüppeleri hazırlar, dikiri ve trikiri'ye hizmet eder, kraliyet kapılarını açar vb. Alt diyakozun cübbesi bir cüppe ve haç şeklinde bir orariondur. Alt diyakoza koordinasyon bkz. koordinasyon.

Sexton
(yozlaşmış Yunanca "pristanik") - tüzükte adı geçen bir din adamı. Aksi takdirde - bir sunak çocuğu. Bizans'ta tapınak bekçisine zangoç deniyordu.

Tonlanmış -
1. Bazı servislerde gerçekleştirilen bir eylem. Saç kesimi antik dünyada köleliğin veya hizmetin sembolü olarak mevcuttu ve bu anlamla Hristiyan ibadetine girmiştir: a) Yeni vaftiz edilmiş bir kişinin vaftizinden sonra saç kesimi Mesih'e hizmetin bir işareti olarak yapılır; b) yeni atanmış bir okuyucunun kabulü sırasında kiliseye hizmetin bir işareti olarak saç kesimi yapılır. 2. Manastırcılığın kabulü üzerine yapılan ilahi hizmet (bkz. keşiş). Manastırcılığın üç derecesine göre, ryassophore'da bademcik, küçük şemada bademcik ve büyük şemada bademcik vardır. Din adamı olmayanların başının kesilmesi (bkz. din adamları) bir manastır rahibi (hiyeromonk, başrahip veya başrahip) tarafından, din adamlarının ise piskopos tarafından gerçekleştirilir. Cüppenin başının kesilmesi töreni, bir kutsama, olağanın başlangıcı, troparionlar, rahip duası, haç biçimli bademcik ve yeni yapılanların bir cüppe ve kamilavka giydirilmesinden oluşur. Küçük şemanın başının kesilmesi, İncille girildikten sonra ayin sırasında gerçekleşir. Ayin öncesi tonlama yapılan kişi verandaya yerleştirilir. Troparionları söylerken tapınağa götürülür ve kraliyet kapılarının önüne yerleştirilir. Başını ağrıtan kişi samimiyeti, gönüllülüğü vs. sorar. gelen, saçlarını keser ve yeni bir isim verir, daha sonra yeni tıraş olan kişiye tunik, paraman, kemer, cüppe, manto, kapüşon, sandalet giydirilir ve tespih verilir. Büyük Şema'daki tıraşlama daha ciddi bir şekilde gerçekleşir ve daha uzun sürer; tıraşlı kişi, yerini anolav ve kukul'un aldığı paraman ve klobuk dışında aynı kıyafetleri giyer. Başını belaya sokma ritüelleri büyük bir kısa kitapta yer alıyor.

Rus Ortodoks Kilisesi Evrensel Kilise'nin bir parçası olarak, Hıristiyanlığın şafağında ortaya çıkan üç seviyeli bir hiyerarşiye sahiptir. Din adamları ikiye bölündü diyakozlar, yaşlılar Ve piskoposlar. İlk iki seviyedeki kişiler hem manastıra (siyahi) hem de beyaz (evli) din adamlarına ait olabilir. 19. yüzyıldan beri Rus Ortodoks Kilisesi bekarlık kurumuna sahiptir.

Latince bekarlık(cebatus) - evli olmayan (bekar) bir kişi; klasik Latince'de caelebs kelimesi "eşi olmayan" (ve bakire, boşanmış ve dul) anlamına geliyordu. Geç antik çağda, halk etimolojisi onu caelum (cennet) ile ilişkilendirdi ve bu, bakire hayatı ile melek hayatı arasındaki bir benzetmeyi somutlaştırarak meleklere atıfta bulunmak için kullanıldığı ortaçağ Hıristiyan yazılarında bu şekilde anlaşılmaya başlandı. İncil'e göre cennette evlenmezler ve evlendirilmezler ( Mat. 22, 30; TAMAM. 20.35).

Uygulamada bekarlık nadirdir. Bu durumda, din adamı bekar kalır, ancak manastır yemini etmez ve manastır yemini etmez. Rahipler ancak kutsal emir almadan evlenebilirler. Ortodoks Kilisesi din adamları için tek eşlilik zorunludur; boşanmalara ve yeniden evlenmelere izin verilmez (dullar dahil).
Rahip hiyerarşisi aşağıdaki tablo ve şekilde şematik olarak sunulmaktadır.

sahne	Beyaz din adamları (evli rahipler ve manastır dışı bekar rahipler)	Siyah din adamları (keşişler)
1.: Diakonat	Diyakoz	Hierodeacon
	Protodeacon
		Başdiyakoz (genellikle Patrik ile birlikte görev yapan baş diyakon unvanı)
2.: Rahiplik	Rahip (rahip, papaz)	Hiyeromonk
	Başrahip	Başrahip
	Protopresbyter	Archimandrite
3. Piskoposluk	Evli bir rahip ancak keşiş olduktan sonra piskopos olabilir. Bu, eşin ölümü veya eş zamanlı olarak başka bir piskoposluktaki manastıra gitmesi durumunda mümkündür.	Piskopos
		Başpiskopos
		Büyükşehir
		Patrik

1. Diakonat

Diyakoz (Yunancadan – bakan) ilahi hizmetleri ve kilise ayinlerini bağımsız olarak yerine getirme hakkına sahip değildir, o bir yardımcıdır rahip Ve piskopos. Bir diyakoz atanabilir protodeacon veya Başdiyakoz. Deacon-keşiş denir hiyerodeacon.

San Başdiyakoz son derece nadirdir. Sürekli hizmet veren bir diyakozu var Patrik Hazretlerine ve bazı stauropejik manastırların diyakozları. Ayrıca orada yardımcı diyakozlar Piskoposların yardımcıları olan ancak din adamları arasında yer almayanlar (bunlar din adamlarının daha düşük derecelerine aittirler) okuyucular Ve şarkıcılar).

2. Rahiplik.

Presbyter (Yunancadan - kıdemli) - Rahiplik kutsallığı (koordinasyon), yani başka bir kişinin rahipliğe yükseltilmesi haricinde, kilise ayinlerini gerçekleştirme hakkına sahip bir din adamı. Beyaz din adamlarında - bu rahip, manastırda - hiyeromonk. Bir rahip rütbeye yükseltilebilir başrahip Ve protopresbyter, hiyeromonk - rütbesi başrahip Ve arşimandrit.

Sanu arşimandrit beyaz din adamlarında hiyerarşik olarak karşılık gelir gönyeli başpiskopos Ve protopresbyter(kıdemli rahip katedral).

3. Piskoposluk.

Piskoposlar, olarak da adlandırılır piskoposlar (Yunancadan konsollar Archi- kıdemli, şef). Piskoposlar ya piskoposluk ya da seçmendir. Piskoposluk piskoposu, kutsal Havarilerden gelen yetkiyle yerel Kilisenin başpiskoposudur - piskoposluklar, din adamlarının ve din adamlarının ortak yardımıyla piskoposluğu kanonik olarak yönetiyor. Piskoposluk piskoposu seçilmiş Kutsal Sinod. Piskoposlar genellikle piskoposluğun iki katedral kentinin adını içeren bir unvan taşırlar. Gerektiğinde Kutsal Sinod, piskoposluk piskoposuna yardım etmek üzere görevlendirir. seçmen piskoposları başlığı, piskoposluğun büyük şehirlerinden yalnızca birinin adını içerir. Bir piskopos rütbesine yükseltilebilir başpiskopos veya büyükşehir. Rusya'da Patrikhane'nin kurulmasından sonra, yalnızca bazı eski ve büyük piskoposlukların piskoposları metropol ve başpiskopos olabildi. Artık büyükşehir rütbesi, tıpkı başpiskopos rütbesi gibi, yalnızca piskopos için bir ödüldür; itibari büyükşehirler.
Açık piskoposluk piskoposu geniş bir yelpazede sorumluluklar verilmiştir. Din adamlarını hizmet yerlerine atar ve atar, piskoposluk kurumlarının çalışanlarını atar ve manastır bademciklerini kutsar. Onun rızası olmadan piskoposluk idare organlarının tek bir kararı uygulanamaz. Faaliyetlerinde piskopos sorumlu Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya. Yerel düzeyde yönetici piskoposlar, Rus Ortodoks Kilisesi'nin devlet iktidar ve idare organları nezdinde yetkili temsilcileridir.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk piskoposu, şu unvanı taşıyan Başpiskoposudur: Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği. Patrik, Yerel ve Piskopos Konseylerine karşı sorumludur. Adı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin tüm kiliselerinde ilahi ayinler sırasında aşağıdaki formüle göre yüceltilmektedir: “ Büyük Rab ve Babamız (isim), Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya Hakkında " Patrik adayının Rus Ortodoks Kilisesi piskoposu olması, yüksek teolojik eğitime sahip olması, piskoposluk yönetiminde yeterli deneyime sahip olması, kanonik kanun ve düzene bağlılığıyla ayırt edilmesi, hiyerarşiler, din adamları ve halk arasında iyi bir itibara ve güvene sahip olması gerekir. , “dışarıdan gelenlerin iyi bir tanıklığına sahip olun” ( 1 Tim. 3.7), en az 40 yaşında olmak. San Patrikömür boyu. Patrik, Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç ve dış refahının korunmasıyla ilgili çok çeşitli sorumluluklarla görevlendirilmiştir. Patrik ve piskoposluk piskoposlarının adlarını ve unvanlarını taşıyan bir damgası ve yuvarlak bir mührü vardır.
Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğü'nün IV.9 maddesine göre, Moskova Patriği ve Tüm Rusya, Moskova şehri ve Moskova bölgesinden oluşan Moskova piskoposluğunun piskoposluğudur. Bu piskoposluğun idaresinde, Patrik Hazretleri'ne, piskoposluk piskoposunun haklarına sahip ve ünvanı olan Patrik Vekili yardımcı olmaktadır. Krutitsky ve Kolomna Metropoliti. Patrik Genel Valisi tarafından yürütülen idarenin bölgesel sınırları, Moskova Patriği ve Tüm Rusya tarafından belirlenir (şu anda Krutitsky ve Kolomna Metropoliti, Moskova bölgesindeki kiliseleri ve manastırları stauropegial olanlar hariç yönetmektedir). Moskova ve Tüm Rusya Patriği aynı zamanda Kutsal Üçlü Sergius Lavra'nın Kutsal Archimandrite'sidir ve özel manastırlara sahip diğer bazı manastırlardır. tarihsel anlam ve tüm kilise stauropejilerini yönetir ( kelime stauropeji Yunancadan türetilmiştir. -çapraz ve – dik: Herhangi bir piskoposluktaki bir kilise veya manastırın kuruluşuna Patrik tarafından takılan haç, bunların Patriklik yetkisine dahil olduğu anlamına gelir).
Dünyevi fikirlere uygun olarak Patrik Hazretleri'ne genellikle Kilise'nin başı denir. Ancak Ortodoks doktrinine göre Kilise'nin Başı Rabbimiz İsa Mesih'tir; Patrik, Kilisenin Başpiskoposudur, yani tüm sürüsü için Tanrı'nın önünde dua eden bir piskopostur. Çoğunlukla Patrik olarak da anılır. İlk Hiyerarşi veya Başrahip, çünkü lütufta kendisine eşit olan diğer hiyerarşiler arasında onur açısından birincidir.
Patrik Hazretleri'ne stauropegial manastırların Higumen'i (örneğin Valaam) denir. Piskoposluk manastırlarıyla ilgili olarak yönetici piskoposlara Kutsal Başrahipler ve Kutsal Başrahipler de denilebilir.

Piskoposların cübbeleri.

Piskoposların onurlarının ayırt edici bir işareti vardır örtü- manastır bornozunu anımsatan, boynuna tutturulmuş uzun bir pelerin. Önde, iki ön tarafında, üstte ve altta tabletler dikilir - kumaştan yapılmış dikdörtgen tahtalar. Üstteki tabletler genellikle müjdecilerin, haçların ve yüksek meleklerin resimlerini içerir; alt tablette Sağ Taraf- edebiyat: e, A, M veya P, piskoposun rütbesi anlamına gelir - e piskop, A başpiskopos, M Büyükşehir, P atriyark; solda isminin ilk harfi var. Patrik yalnızca Rus Kilisesinde cübbe giyer Yeşil renk, Büyükşehir - mavi, başpiskoposlar, piskoposlar - leylak veya koyu Kırmızı. Lent sırasında, Rus Ortodoks Kilisesi piskoposluğu üyeleri bir manto giyerler siyah renk.
Rusya'da renkli piskopos cübbesi kullanma geleneği oldukça eskidir; mavi büyükşehir cübbesi içindeki ilk Rus Patrik Eyüp'ün görüntüsü korunmuştur.
Başpiskoposların tabletleri olan siyah bir pelerinleri vardır, ancak rütbe ve adı belirten kutsal resimler ve harfler yoktur. Archimandrite'nin cüppelerinin tabletleri genellikle altın örgüyle çevrelenmiş pürüzsüz kırmızı bir alana sahiptir.

İlahi hizmetler sırasında, tüm piskoposlar zengin bir şekilde dekore edilmiş kadro, sürü üzerindeki manevi otoritenin sembolü olan değnek adı verilir. Sadece Patrik tapınağın sunağına asayla girme hakkına sahiptir. Kraliyet kapılarının önünde kalan piskoposlar, asayı kraliyet kapılarının sağında hizmetin arkasında duran yardımcı diyakoz iş arkadaşına verirler.

Rus Ortodoks Kilisesi piskoposlarının seçimi.

2000 yılında Piskoposlar Jübile Konseyi tarafından kabul edilen Rus Ortodoks Kilisesi Tüzüğüne göre, keşişler veya beyaz din adamlarının evli olmayan üyeleri arasından en az 30 yaşında Ortodoks mezhebine mensup bir adam, zorunlu olarak başının kesilmesi zorunlu olarak kabul edilir. bir keşiş piskopos olabilir.
Piskoposların manastır rütbeleri arasından seçilmesi geleneği, Rusya'da zaten Moğol öncesi dönemde gelişmişti. Bu kanonik norm bugüne kadar Rus Ortodoks Kilisesi'nde korunmaktadır, ancak bazı Yerel Ortodoks Kiliselerinde, örneğin Gürcü Kilisesi'nde manastırcılık dikkate alınmamaktadır. önkoşul piskoposluk hizmetine randevu. Konstantinopolis Kilisesi'nde ise tam tersine, manastırcılığı kabul etmiş bir kişi piskopos olamaz: Dünyayı terk etmiş ve itaat yemini etmiş bir kişinin diğer insanlara liderlik edemeyeceği bir durum vardır. Konstantinopolis Kilisesi'nin tüm hiyerarşileri cübbeli değil, cübbeli keşişlerdir. Rahip olan dul veya boşanmış kişiler de Rus Ortodoks Kilisesi'nin piskoposu olabilirler. Seçilen adayın ahlaki nitelikler açısından yüksek piskopos rütbesine uygun olması ve teolojik bir eğitime sahip olması gerekir.

Ortodoks Kilisesi'nde üç dereceli rahiplik vardır: diyakoz, rahip, piskopos. Ayrıca, tüm din adamları "beyaz" - evli ve "siyah" keşişlere bölünmüştür.

Deacon (Yunanca "diakonos" - bakan), rahipliğin ilk (ikinci) derecesine sahip bir din adamıdır. İbadete katılır ancak ayinleri kendisi yerine getirmez. Manastır rütbesindeki bir diyakoza hierodeacon denir. Beyaz (evli) din adamlarındaki kıdemli diyakoza protodeacon ve manastırda başdiyakoz denir.

Bir rahip veya presbyter (Yunanca "pre-sbyteros" - yaşlı) veya rahip (Yunanca "hier-is" - rahip), Koordinasyon kutsallığı hariç, yedi kutsaldan altısını gerçekleştirebilen bir din adamıdır. yani kilise hiyerarşisinin düzeylerinden birine yükselme. Rahipler piskoposun emrindedir. Kentsel ve kırsal mahallelerde kilise yaşamını yönlendirmekle görevlendirildiler. Mahalledeki kıdemli rahibe rektör denir.

Yalnızca bir diyakoz (evli veya manastır) papaz rütbesine atanabilir. Manastır rütbesine sahip bir rahibe hiyeromonk denir. Beyaz din adamlarının kıdemli yaşlılarına başrahipler, protopresbiterler, keşişlere ise başrahipler denir. Manastır manastırlarının başrahiplerine arşimandritler denir. Archimandrite rütbesi genellikle büyük bir manastırın veya manastırın başrahibi tarafından tutulur. Hegumen sıradan bir manastırın veya bölge kilisesinin rektörüdür.

Piskopos (Yunanca "episkopos" - koruyucu) en yüksek dereceden bir din adamıdır. Bir piskoposa aynı zamanda piskopos veya hiyerarşi, yani rahip, bazen de aziz denir.

Bir piskopos, piskoposluk adı verilen bir bölgenin tamamının cemaatlerini yönetir. Piskopos, Mahallelerin Yöneticisi büyük şehir ve çevresine büyükşehir denir.

Patrik - "baba lider" - primat Yerel Kilise Konseyde seçilen ve atanan kişi, kilise hiyerarşisinin en yüksek rütbesidir.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Başpiskoposu, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill'dir. Kiliseyi Kutsal Sinod ile birlikte yönetir. Patriğin yanı sıra Sinod'da sürekli olarak Kiev, St. Petersburg, Krutitsky ve Minsk Metropolitleri de yer alıyor. Kutsal Sinod'un daimi üyesi, Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanıdır. Piskoposluğun geri kalanından dört kişi daha altı aylığına geçici üye olarak dönüşümlü olarak davet edilir.

Kilisede üç kutsal rütbeye ek olarak, alt diyakozlar, mezmur okuyucuları ve zangoçlar gibi daha düşük resmi pozisyonlar da vardır. Din adamları olarak sınıflandırılırlar ve görevlerine Nizamname yoluyla değil, piskoposun veya başrahibin onayıyla atanırlar.

Okumak faydalı olabilir: