İbrahim nerede doğdu? İncil'de İbrahim kimdir? Moriah Dağı - Kudüs'teki Tapınak Dağı

Kutsal Kitap okuyuculara birçok ilginç ve dokunaklı öykü anlatır. Büyük başarılar sergileyen, bazen kendilerini fantastik veya zor durumların içinde bulan, ancak Tanrı'nın yardımıyla zarar görmeden kalan ilginç karakterlerle tanışıyoruz.

Yahudi ailesinin atası İbrahim ve karısının hikayesi, Yüce Allah'a olan derin güvenin hikayesidir. Bu eski insanların hayatı denemelerle, zorluklarla, tutkularla, hatalarla doluydu ama onlar her zaman, zor olsa bile Tanrı'nın peşinden gittiler ve Rab'bin vaatlerini yerine getireceğine inanamadılar.

Eski Ahit'teki en dikkat çekici kadın karakterlerden biri Yahudi halkının atasının karısıydı. Bu makalede İbrahim'in karısının adı neydi, hayat hikayesi, davranışları, karakteri, amacı ve kaderi gösterilecektir.

Her şeyin başladığı yer

Kutsal Kitap bize Abram'ın babası ve erkek kardeşleriyle birlikte Fırat Nehri kıyısında bulunan Sümer şehri Ur'da yaşadığını söyler. Ur, birçok geminin demirlediği limanlarıyla ünlüydü. Bu Büyük şehir Kenan da dahil olmak üzere diğer ülkelerle ticaret açısından hızla zenginleşti. Abram'ın babası Terah, Ur'dan ayrılıp Kenan'a doğru zorlu yola gitmeye karar verdi. Harran denilen yere vardıklarında baba öldü ve Abram ailenin reisi oldu.

Bu sırada Tanrı Avram'a göründü ve onun Harran'daki evini bırakıp Rab'bin kendisine göstereceği topraklara gitmesi gerektiğini söyledi. Bu seçim İbrahim için zordu. Şehirdeki yaşamı seviyordu ama Tanrı'dan kaçmak istemiyordu, Yaradan'ın sesini dinledi ve O'na güvendi. Rab, Avram'ın kendisine itaat etmesi halinde bütün bir ulusun atası olacağını söyledi. Tanrı onun adını “birçokların anası” anlamına gelen İbrahim olarak değiştirdi. Yaratılış kitabının 12. bölümünde şu satırları okuyoruz:

Ve Rab Avram'a dedi: Kendi memleketinden, akrabanın elinden ve babanın evinden sana göstereceğim diyara git; Seni büyük bir ulus yapacağım, seni kutsayıp büyük yapacağım. Adınız ve sen bir nimet olacaksın.

İbrahim, Harran'da çiftliği kardeşi Nahor'a bıraktı ve kendisi de Bedevi sığır yetiştiricisinin yolunu seçti. Yeğeni Lut ve sadık karısı, zengin toprakları İbrahim'le birlikte terk etti. İbrahim'in karısının adı Sara'dır.

Sarah adının anlamı ve görünümü

İbrahim'in karısının imajı üzerinde duralım. İbrahim'in karısı İncil geleneği Sarah adı verildi. Çeviren: İbranice adı Sarah "prenses", "birçok kişinin metresi" anlamına gelir. Doğduğunda Sarah'nın farklı bir adı vardı: "asil" anlamına gelen Sarah veya Sarai. Ancak Tanrı, Abram'a ikinci a harfini eklediğinde, aynısını Sara için de yaptı, isme yalnızca ikinci bir r ekledi. Bu, Sarah'nın büyük bir halkın annesi olacağı anlamına gelmeye başladı.

Sara, Keldanilerin Ur şehrinde İbrahim'in karısı oldu; orada büyüdüler ve Kenan ülkesine gitmeye karar verene kadar yaşadılar. Kocasının üvey kız kardeşiydi. İbrahim'in karısı Sara, kocasına tüm seyahatlerinde eşlik ediyordu ve ondan yaklaşık 10 yaş küçüktü. Sarah, Yahudi halkının atası olarak kabul edilir. Ancak Ur'dan ayrıldığı sırada İbrahim'in karısının uyruğu henüz Yahudi değildi. Onların soyundan gelenlere Yahudi denmeye başlandı. Daha büyük bir olasılıkla Sarah'nın Keldani olduğu sonucuna varabiliriz, çünkü o zamanlar Keldanilerin yaşadığı Mezopotamya'da, Fırat Nehri'nin sağ kıyısında büyümüştür.

Kutsal Yazılardan Sarah'nın çok güzel bir kadın olduğu açıkça anlaşılıyor. İncil'de Sara'nın güzelliğini öven bir ayet yoktur, ancak anlatının bağlamını ele alırsak İbrahim'in karısının güzel olduğu sonucuna varabiliriz.

Geleceğe baktığımızda diyelim ki kız arkadaşı o kadar güzeldi ki İbrahim, hayatından endişe ederek Sarah'yı evlendirmeye çalıştı. kız kardeş Mısır firavunu ve Gerara kralı Abimelech'in sarayında yaşarken. İbrahim'in korkacak çok şeyi vardı. Daha sonra yöneticilerin tereddüt etmeden bir kişiyi öldürüp güzel karısını kendilerine götürebilecekleri birçok durum vardı. İbrahim'in karısı, kocasının emirlerine itaatkar bir şekilde uydu ve her konuda ona itaat etti.

Sarah'nın karakteri

İbrahim'in karısı Sara, kocasının elinde itaatkar bir kukla değildi.

Evet, İbrahim'e itaat etti, ancak kararında ısrar edebildiği için zararlı ve bazen inatçı bir karaktere sahipti. Yaratılış 21. bölümün 12. ayetinde Tanrı bizzat İbrahim'e karısının sözlerine uymasını söyler:

Sarah'nın sana söylediği her şeyde onun sesine itaat et.

İbrahim, istek veya tavsiye almak için düzenli olarak karısına başvurdu ve aynı zamanda şu veya bu kararı vermek için Sarah'nın onayını almanın kendisi için önemli olduğunu düşünüyordu.

Kutsal Kitapta anlatıldığı gibi İbrahim'in karısı Sara, kocasına ne yapması gerektiğini söyledi ve o da onun isteklerini yerine getirdi. Bunun bir örneği Sara ile Hacer arasındaki ilişkidir. Sara, İbrahim'den oğlunu doğuran hizmetçiyi kovmasını istedi. İbrahim Hacer'i dışarı atmak istemedi ama Sara karakterinde sertlik gösterdi ve o da karısını dinlemek zorunda kaldı. İbrahim, isteği dışında olmasına rağmen hizmetçiyi ve oğlunu sürgüne gönderdi.

Sarah Mısır'da

İbrahim, Harran'daki evini terk edip Kenan topraklarında dolaşırken bu bölgelerde şiddetli bir kıtlık vardı; Böylece ailesine ve hizmetçilerine destek olmak için Mısır'a gitti.

İbrahim kendini Mısır'da bulduğunda Sara'yı Firavun'un sarayına verdi. Mantıksal bir soru ortaya çıkıyor. İbrahim neden bu soruyu verdi? Cevap İbrahim'in karakterinde yatmaktadır. Öldürüleceğinden korkuyordu. Hatta Kenan'da bile yolda karşılaştığı seyyahlardan, Mısır firavunlarının, kocalarından güzel bir eş görürlerse, kadının saraylarının süsü olması için her şeyi yapacaklarını duymuştur. Pek çok erkek, yöneticilerin eşlerine sahip olma arzularından dolayı acı çekti ve öldürüldü. Bu nedenle İbrahim hayatta kalabilmek için karısını Firavun'a verdi.

Yaratılış kitabının 12. bölümünde İbrahim'in Mısır'a giderken Sara'dan eş olduklarını kimseye söylememesini istediğini okuyoruz. Onu onun kız kardeşi olduğunu söylemeye ikna etti, sonra hayatta kalacaktı ve firavun ona pekala hediyeler verebilirdi:

Sarah daha önce yaptığı gibi kocasına itaat etti. Böyle bir hareketin ailenin zenginleşmesine ve refahına yol açabileceğini fark etti. İbrahim önceden anlayışlı bir adamdı; kurnazlığı onlara yalnızca fayda sağlıyordu.

Ve böylece oldu. Mısır'da Sara'nın güzelliği Firavun'un soylularının dikkatini çekmiş, sarayda hizmet etmek üzere götürülmüş ve "kardeş" İbrahim'e küçük ve büyükbaş hayvanlar, erkek ve kadın köleler verilmiştir.

Ancak Tanrı, İbrahim'in aldatılarak yaşamasını ve kaderini yerine getirmemesini istemedi. Rab, Firavun ve ailesini korkunç bir hastalıkla vurdu ve ardından İbrahim'in aldatmacası ortaya çıktı.

Firavun bir gün Sara ve İbrahim'i yanına çağırdı. Kendisini neden aldattıklarını sordu çünkü Firavun yakında Sara'yla evlenip onu karısı olarak almayı planlıyordu. Mısır hükümdarı çok üzgündü ama merhametliydi ve aldatıcıları saraydan kovdu ve hizmetkarları onlara Kenan sınırına kadar eşlik etti.

İbrahim, Mısır'dan sonra ailesi, hayvanları ve köleleriyle birlikte Kenan'a döndü. Beytel ile Ay arasında, uzun zaman önce yaptığı kurban taşında İbrahim, kendisini yolda tuttuğu ve Firavun'un gazabından koruduğu için Tanrı'ya şükretti. Bu noktada İbrahim, amcasından ayrılıp bağımsız yaşamaya karar veren yeğeni Lut'tan ayrıldı.

İbrahim, Mamre meşe korusunun yakınındaki Hebron'a yerleşti. Tanrı'nın, Sara'nın İbrahim'in soyundan geleceği bir çocuk doğuracağına ilişkin vaadi hâlâ yerine getirilmedi. Rab, İbrahim'le onlara bir çocuk vereceğine dair antlaşmasını defalarca doğruladı. Zaman geçti, Sarah yaşlandı ve varis doğmadı. Sonra Sarah bu sorunu kendi eline almaya karar verdi ve eğer kaderinde bir çocuk doğurmayacaksa, hizmetçinin onu ve İbrahim'i doğurmasına izin vereceğini düşündü.

Sara Mısır'dan yanında getirdiği hizmetçiyi kocasına getirdi. Hizmetçinin adı Hacer'di. Hacer'in çocuk sahibi olabilmesi için İbrahim'e geceyi kendisiyle geçirmesini söyledi. İbrahim'in Sara'yı dinlemesi ilginçtir. Yaratılış 16:2'de şunları okuyoruz:

İşte, doğurmayayım diye Rab rahmimi kapattı; Hizmetçimin yanına git; belki ondan çocuklarım olur. Abram, Saray'ın sözlerini dinledi.

Sara, Hacer bir çocuk doğurduğunda, kocasının uzun zamandır beklediği ve tüm mal varlığını kendisine bırakabileceği bir mirasçıya sahip olması için çocuğu kendisine götürebileceğini varsaydı.

İbrahim hiçbir soru sormadan karısının öğüdünü dinleyerek çocuk sahibi olmak için hizmetçi çadırına geldi. Keyifli bir gece geçirdiler ve Hacer, onun içinde bir çocuk taşıdığını anladı.

Hacer hamile olduğunu öğrendiğinde metresi Sara'dan nefret etti. İncil bağlamından, Sarah'nın kocasına koştuğu ve onu azarlamaya, şikayetlerini ona iletmeye ve İbrahim'in durumundan dolayı suçlu olduğunu ilan etmeye başladığı anlaşılıyor: Bu nedir, geceyi hizmetçimle geçirmene izin veriyorum ve o beni küçümsüyor . Tabii ki, bir kadının çok tuhaf bir davranışı: Kendisi organizatör oldu, kocasının bir hizmetçiyle aldatmasına izin verdi ve sonra suçlanacak kişileri kendi tarafında aradı. 16. bölümün 6. ayetinde İbrahim'in cevabını okuyoruz:

İşte cariyen senin elinde; onunla istediğini yap.

İbrahim bu konuda elini yıkadı ve Hacer'in kaderini karısına bıraktı, çünkü o onun hizmetkarıydı, bırakın Sara onunla kendisi ilgilensin. Ve Sara, Hacer'e baskı yapmaya, hakaret etmeye ve aşağılamaya başladı. Büyük olasılıkla, hizmetçi öyle bir duruma getirildi ki artık metresinin hakaretlerine dayanamadı ve Mamre meşe korusunu terk edip kaçtı.

Hacer kendini çölde bulduğunda, Tanrı'nın bir meleği ona göründü. Ona İbrahim ve Sara'nın yanına dönmesini ve hanımına itaat etmesini söyledi. Bir melek, Hacer'in büyük bir millet olacağına dair Tanrı'nın mesajını iletti (Yaratılış 16:10):

Senin soyunu çoğaltarak çoğaltacağım; öyle ki, onlar kalabalıktan sayılamazlar bile.

Hacer, Sara'nın yanına döndü ve İsmail adını verdiği bir oğul doğurdu. Arap kabilelerinin atası kabul edilir.

Bu bölümde Sarah, günahkar insan doğasına sahip kurnaz, kinci bir kadını temsil ediyor. Sarah sıradan bir insandır. Hatalarını görmüyor ama hayatında yaşanan talihsizliklerden başkalarını suçlamaya çalışıyor.

İbrahim'in Misafirleri

İbrahim gerçek bir Bedevi gibi çadırın girişinde otururken üç kişinin kendisine yaklaştığını fark etti. İbrahim bu insanların yanına koştu ve eğildi, bir şekilde misafirlerden birinin Rab olduğunu öğrendi. Tanrı'nın onu ziyarete gelmesinden memnundu. Ev sahibi misafirlere yemek yedirmek için telaşlanmaya başladı. Evden kadınlar sorumluydu. İbrahim, Sara'nın yanına koşup ondan değerli konuklar için mayasız kekler pişirmesini, hizmetçiden de en iyi buzağıyı alıp pişirmesini istedi.

Misafirler İbrahim'e, Tanrı'nın ona çocuk vereceğini ve vaat ettiği sözü yerine getireceğini söylediler; Sarah, kocasının konuklarla konuştuklarını duydu ve güldü. Hâlâ çocuk doğurabiliyor olması ona komik geliyordu. Sarah yaşlı olduğunu ve genellikle bu yaşta vücudun tüm üreme işlevlerinin artık aktif olmadığını anladı.

Rab, Sarah'nın kahkahasını anlamadı. Bunun cevabı İncil'de şöyle anlatılıyor: İbrahim'in karısı Sara, yaşlılıkta çocuk doğurmanın imkansız olduğuna dair şüphesini paylaştı. Rab İbrahim'e çocuğun burada doğacağını söylemişti. gelecek yıl.

İbrahim'in karısı Sara, konuklardan birinin söylediklerini duyunca yalan söyledi ve gülmediğini söyledi. Ama Rab'den hiçbir şey saklanamaz; O her insanın yüreğini bilir. Sarah, Tanrı'nın sözlerinden şüphe duymaktan korktu ve bu yüzden yalan söyledi.

İbrahim, Sara ve Abimelek

İbrahim Kenan diyarında dolaştı ve yolda kralı Abimelech olan Gerar şehrinde durdu.

İbrahim'in başına Mısır'daki senaryonun aynısı Gerar'da da geldi. İbrahim hatalardan ders almıyor ya da tam tersi, karısını kız kardeşi olarak göstererek kendisine fayda sağlayabileceğini fark etti.

Gerar'da İbrahim'in karısının çok güzel bir kadın olduğunu görünce bunu krala anlattılar, o da onun erkeğiyle birlikte saraya getirilmesini emretti. Avimelek'in huzuruna çıkan İbrahim, onun karısı değil kız kardeşi olduğunu söyleyerek kralı aldattı. Sarah sessizdi ve her konuda kocasına itaat etti.

Geceleyin Rab Abimelek'e bir rüyada geldi. Abimelek'i Sara'ya dokunmaması ve sabah onu kocasına geri vermesi konusunda uyardı. Tanrı kralı, aksi takdirde onu ve Abimelek'in tüm ailesini öldüreceği konusunda uyardı.

Şafak vakti kral İbrahim'i ve karısını yanına çağırdı. Abimelek, İbrahim'in bunu kendisine neden yaptığına kızdı; ona kendisini böyle bir davranışta bulunmaya iten şeyin ne olduğunu sordu. İbrahim kralın huzuruna çıktı ve dürüstçe her şeyi itiraf etti. Güzel Sarah için öldürülmekten korktuğunu söyledi. İbrahim, Abimelech'e kendisinin ve karısının, hangi ülkeye gelirlerse gelsinler Sara'nın İbrahim'in onun kardeşi olduğunu söylemesi konusunda anlaştıklarını açıkladı. Yahudi halkının atası kısmen yalan söyledi. Sarah onun karısıydı ama baba tarafından erkek ve kız kardeştiler ama anneleri farklıydı.

Abimelech karısını İbrahim'e iade etti, ona para (gümüş şekel), çiftlik hayvanları ve köleler verdi. Gerara kralı, Sarah'ya artık insanların önünde haklı ve temiz olduğunu söyledi.

Sözleşmenin yerine getirilmesi

Tanrı'nın vaat ettiği gibi ertesi yıl Sara bir çocuk doğurdu ve ona İshak adını verdiler. Doğum kolay olmadı, Sarah yaşlıydı.

Sarah doğum yaptıktan sonra çocuğa baktı ve homurdanarak insanların bunu öğrendiklerinde güleceklerini söyledi. yaşlı kadın Sadece çocuk doğurmakla kalmadı, aynı zamanda emzirebiliyor. Yaratılış kitabının 21. bölümünde şunu okuyoruz:

Ve Sara dedi: Tanrı beni güldürdü; hakkımda bir şeyler duyan gülecek. Ve dedi: İbrahim'e, çocukları Sara'nın emzireceğini kim söyleyebilirdi? çünkü yaşlılığında bir oğul doğurdum. Çocuk büyümüş ve sütten kesilmiştir; ve İbrahim, İshak'ın sütten kesildiği gün büyük bir ziyafet verdi.

İbrahim, Tanrı'nın vaat ettiği mirasçının, kendisinden büyük bir ulusun geleceği bir çocuğun doğmasına sevindi. Bu vesileyle Sarah emzirmeyi bıraktığında zengin bir ziyafet düzenledi.

Elveda Hacer

Sarah, İbrahim'den Hacer'in oğlu İsmail'in genç İshak'la alay etmeyi, onunla dalga geçmeyi ve ona gülmeyi sevdiğini fark etmeye başladı. Sara, İsmail'in bu davranışından hoşlanmadı. İbrahim'e geldi ve tehdit ederek kocasının köleyi ve oğlunu kovması gerektiğini söyledi.

Sarah kurnazdı. Bu anın avantajını, nefret ettiği hizmetçisi İbrahim'in ilk oğlu İsmail'den kurtulmak için kullandı, böylece oğlu, babasından kendisine gelecek olan tüm malları alacaktı.

İbrahim karısına teslim oldu. Rab'bin, Sara'nın sesini dinlemesi gerektiğine dair sözlerini hatırladı.

İbrahim sabah erkenden ekmek ve su topladı, hepsini hizmetçiye verdi ve onu ve İsmail'i çadırından uzaklaştırdı. İbrahim sevdiği ilk çocuğundan ayrılmakta zorlandı ama karısının ve Tanrı'nın iradesine karşı gelmek istemedi.

Hagar ve oğlu çölde dolaşıp kayboldular. Su ve yiyecek bittiğinde İsmail ölmek üzereydi. Çaresiz kalan Hagar, oğlunu bir ağacın altına yatırdı ve kendisi de çok sevdiği gençliğinin ölümünü görmemek için oradan uzaklaştı. Hacer bir taşın üzerine oturup ağlamaya başladı. Fakat Tanrı Mısırlı kadını terk etmedi. Bir melek gelip ona bir su kaynağı gösterdi. Mutlu Hacer ve İsmail koşup kuyudan su içtiler. Bir su kaynağının yanına yerleştiler. İsmail büyüdüğünde Hacer ona Mısırlı bir eş buldu ve ondan 12 oğlu oldu.

Sarah'ın ölümü ve cenazesi

Sarah'nın İbrahim'den önce öldüğüne dair bir hipotez var çünkü kocasının oğlunu neredeyse feda ettiğini öğrenen annenin yüreği dayanamadı. İbrahim Tanrı'nın imtihanını geçmişti, imanı güçlüydü ama Sara kocasının böyle bir davranışına dayanamamıştı, yaşlanmıştı ve kalbi fena halde acımaya başlamıştı. Ancak bu sadece bazı Kutsal Kitap bilginlerinin görüşüdür.

Yaratılış 23 bize Sarah'nın nasıl öldüğünü ve nereye gömüldüğünü anlatıyor.

Sarah, Kiriath Arba'da 127 yaşında öldü; bu bölgeye artık El Halil deniyor. İbrahim, sevgili karısının gittiği için uzun süre ağladı ve Sara'yı gömme zamanı geldiğinde, onun cenazesi için arazinin hiçbir yerde bulunamadığı ortaya çıktı.

İbrahim, Het'in oğullarının yanına gitti ve onlardan karısını gömecek bir yer istedi. İbrahim'in Sara'yı seçebileceğini söyleyerek olumlu cevap verdiler. en iyi site mezarlık. İbrahim karısını Ephron'un Makpela mağarasına gömmek istedi. Fakat Efron İbrahim'e sadece mağarayı değil, tarlayı da 400 şekele sattı. Sara Machpelah'a gömüldü ve İbrahim karısına veda etti.

İbrahim'in Sara'dan sonra ikinci karısı Ketura vardı ve ondan başka çocukları da oldu. Ancak İbrahim zenginliğini, hayvanlarını ve kölelerini İshak'a verdi.

İbrahim 175 yaşında öldü ve Sara'nın yanına gömüldü.

Artık İbrahim'in karısının adını biliyoruz; Kutsal Kitap onun nasıl bir karaktere sahip olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Uzun bir hayat yaşadı, yeryüzündeki kaderini gerçekleştirdi ve İbrahim - İshak'ın varisini doğurdu. Sarah sıradan bir insandı: itaatkar bir eş, tutumlu, huysuz, kinci, kıskanç, gururlu ama güçlü ve Tanrı'ya ve kocasına sadık.

İbrahim'in çocukları

Tanrı onu Kenan'a gitmeye çağırdığında Abram 75 yaşındaydı. "vaat edilmiş topraklar" O'nun vaadine göre sahip olacakları Avram'ın torunları Ve gökyüzündeki yıldızlar, çöldeki kum taneleri kadar olacak. Fakat Avram ve Saray hâlâ çocuksuz .

"Tarihte Eski Ahit Orijinal günahla dolaylı olarak ilgili başka bir sorunla birden çok kez karşı karşıya kalıyoruz ve işin tuhafı bu, çocukların ve torunların sorunudur. Birincisi, insan Allah'tan uzaklaştıktan sonra kendi ölümsüzlüğe susuzluk değiştirildi bireysel açıdan yöne genel . Hayat ağacına erişimi kaybetmiş, eski adam esas olarak çocuklarında ve torunlarında ölümsüzlük anlamına gelen "dünyadaki ölümsüzlüğü" korumaya karar verdi. İkincisi, cennetsel evlilik idealinin kaybı evliliğin anlamı ayrıca birbirimizi görmeye başladık birlik içinde değil, gelecek nesiller içinde , mümkün olduğu kadar. Çocukların varlığı ve sayısı ölümsüzlüğü “garanti ediyordu” ve başkalarının gözünde bu bir işaret gibi görünüyordu. Tanrı'nın lütfu. Tam tersine, çocukların yokluğu bir lanet anlamına gelebilir: Bir kişinin dünyada yaşamaya layık olmadığı ortaya çıktı!

10 yıl sonra, zaten Kenan'dayken, Sarah umutsuzluğa kapıldı ve hizmetçisi Hacer'i Abram'a ondan bir çocuk sahibi olması için verdi (geleneklere göre, kocanın hizmetçiden olan çocukları bu durumda metresinden meşru çocuklar olarak kabul edilirdi). Hacer bir oğul doğurdu İsmail (“Tanrı duysun”), daha sonra Bedevilerin ve kuzey Arapların atası oldu; Müslüman geleneğinde, Hz. Muhammed'in soyağacının yanı sıra kutsal bahar Zemzem'in ortaya çıkış tarihi de ona kadar uzanır.

Avram 100, Sara ise 91 yaşındayken, Tanrı nihayet vaat edilen mucizeyi gerçekleştirir ve uzun zamandır beklenen oğulları doğar. İshak (“Gülen/sevinen”).

Avram'ın sevgili karısı Saray 127 yaşında öldü. Avram 175 yaşına kadar yaşadı ama o tarihten önce hayata başlamayı başardı. altı çocuk daha (diğer Arap kabileleri onların soyundan geliyordu) "karısı olarak aldığı" bir cariye olan Keturah'tan (büyük olasılıkla onunla evlenmek yerine onunla bir ilişki yaşamak anlamında).

Dahası, tek mirasçı (hem dünyevi hem de manevi anlamda) sadece İshak , oğlu Sarah'dan; İbrahim diğer tüm çocukları "doğu topraklarına" göndererek onlara hediyeler verdi - ancak İshak'ı kendisinden uzaklaştırdı. Bu, Mesih'in yüzyıllar sonra ortaya çıkacağı "seçilmiş halkın" İshak'tan gelmesi gerektiği gerçeğiyle açıklanmaktadır; diğer tüm çocuklar olağan, insani şekilde doğdu ve yalnızca İshak, daha önce kısır olan Sarah'dan mucizevi bir şekilde ve menopozdan çok sonra doğdu; Tanrı İbrahim'i seçti ve ona, babasının ruhani misyonunu sürdürmekle görevlendirilen İshak adında bir oğul verdi.

Tanrı'nın İbrahim'le Antlaşması

Tanrı, Avram'a "Mamre meşesi altında" görünerek onunla bir antlaşma yaptı:
- Avram “birçok ulusun babası” olacak ve Rab'bin antlaşması onun soyundan gelenleri de kapsayacaktır; bu andan itibaren Abram ve Sara ("yükseklerin babası", "yüksek baba" ve "savaşçı") Tanrı İbrahim ve Sara ("kalabalığın babası" ve "hanım" olarak anılacaktır; ismin adlandırılması çok anlamlıdır) büyük önem, özellikle Tanrı tarafından yeni bir ismin adlandırılması)
- Abram'ın soyundan gelenlere Kenan'ın, yani "vadedilen toprakların" mülkiyeti vaat ediliyor
- antlaşmanın simgesiyle onaylandı sünnet Abram'ın evindeki bütün erkekler (sembol gökkuşağıydı)

Üç melek

Tanrı, oğlu İshak'ın yakında doğacağının yanı sıra Sodom ve Gomorra şehirlerinin cezalandırılacağını bir kez daha önceden bildirmek için Mamri meşesinde (Hebron yakınında) İbrahim'e göründü; ama bu sefer İbrahim'le onun aracılığıyla konuştu. elçiler - melekler (Yunanca angelos ve İbranice "malakh" (Türkçe melek buradan gelir!) "haberci", "haberci" anlamına gelir), İbrahim'e insan biçiminde, üç adam biçiminde geldi. İbrahim onları evine aldı ve onlara en geniş konukseverliği gösterdi.

Neden tam olarak üç melek? İle Yahudi yorumu, her melek bir göreve gönderilir. Bu durumda, ilk melek İbrahim'e İshak'ın doğumunu duyurmak için, ikincisi Lut'u lanetli Sodom'dan çıkarmak için ve üçüncüsü Sodom'u cezalandırmak için gönderildi.

Ama farkına bile varmadığım şey, ünlü hikayenin temelini oluşturan şeyin, İbrahim'in Tanrı'nın habercilerine ikram ettiği yemeğin konusu olduğuydu. St.'nin ikonografik görüntüsü Üçlü : "Hıristiyan teolojisinde, üç melek, Tanrı'nın ayrılmaz ama aynı zamanda birleşmemiş olarak algılanan hipostazlarını, aynı zamanda Kutsal Üçlü olarak sembolize eder. ... Daha sonra, görüntünün tarihsel planı tamamen sembolik olanla değiştirilir. Üç melek artık yalnızca Kutsal Üçlü Birliğin sembolü olarak kabul ediliyor." (bkz. Teslis'in Ortodoks ikonografisi)

(Andrei Rublev'in Üçlemesi)

Sodom ve Gomorra'nın Suçu ve Cezası ve Lut'un Hikayesi

Nelerden oluşuyordu? Sodom halkının günahı ? "Sodomi" ve "Sodom günahı" çoğunlukla eşcinsellik ve her türlü "ahlaksız" cinsel uygulama anlamına gelir; ancak İncil metninden ve yorumlarından açıkça görülüyor ki Hakkında konuşuyoruz sadece eşcinsel ilişkiler ve sefahatle ilgili değil, aynı zamanda cinsel şiddet ve şiddet genel olarak zayıflara, muhtaçlara ve yabancılara yönelik baskıların (okuma, istismar, ayrımcılık ve yabancı düşmanlığı) yanı sıra kısaca " Günah Şehri" , Gotham şehri, gerçekten (Batman'in doğduğu yer olan Gotham dizisinin etkisine kapıldım artık :)

Lut'un Kurtarma Hikayesi yıkılmasından önceki gece Sodom'dan: Lût bir surettir Doğru yaşamak ama Tanrı'ya güvenmemek İbrahim'in aksine O'na tamamen güvenmemek. Bu nedenle İbrahim birçok insanı imana dönüştürdü, ancak Lût, Sodom sakinleri olan damatlarını bile ikna edemedi. Lut'un Karısı, kurtuluş yolunda yasağa rağmen ölmekte olan şehre baktığında bir tuz sütununa dönüştü - yani. kalbi şehit sakinleriyle birlikte kaldı; sembolik olarak bu, ruhunuzu kurtarmak istiyorsanız, kendinizi kurtarmaya çalıştığınız günahlara, kötülüklere "geriye bakamayacağınız", kurtulamayacağınız, aksi takdirde sizi "geriye sürükleyeceği" anlamına gelir.

(John Martin. Sodom ve Gomorra'nın Yıkılışı)

(Sodom Dağı'ndaki Lut'un Karısı Sütunu)

Bu arada Sodom ve Gomorra, Adma, Seboim ve Zoar şehirlerini de içeren “Pentapolis”in bir parçasıydı; “küçük şehir” olan Zoar dışında hepsi yok edildi. kötülük ve ahlaksızlığa o kadar saplanmış değil. Yıkılan şehirlerin bulunduğu Siddim Vadisi'nin yerinde Ölü Deniz oluştu.

İshak'ın Kurban Edilmesi

Bu muhtemelen en ünlü hikayeİbrahim'le ilişkilendirilir ve Eski Ahit'in en ünlülerinden biridir. Ve en tartışmalı, karmaşık ve anlaşılmaz olanlardan biri. Okuduklarıma dayanarak bunun dini yorumunu formüle etmeye çalışacağım:

İshak doğdu Tanrı'nın iradesiyle , sonuç olarak mucize (yaşlı ebeveynlerden, kısır bir anneden, tüm biyolojik yasalara aykırı olarak) ve bir oğul olarak babası İbrahim'e değil, Tanrı'ya aittir; doğumu ve kaderi, fiziksel ve tarihi yasalarla çelişiyor, bunların dışında - ayrıca oğlu Yakup'un (İsrail adını alan) ve genel olarak İsrail halkının, "seçilmiş halkın" (daha genel olarak tüm inananların) kaderi gerçek Tanrı'da). Buna göre İbrahim'in kendi oğlunu Tanrı'ya kurban etmeye istekli olması, bir bakıma "Tanrı'nın şeylerini Tanrı'ya vermektir", çünkü İshak'ın dünyadaki varlığı Tanrı'nın bir mucizesidir, Tanrı'nın ellerinin işidir.

Buna rağmen İshak, İbrahim için en sevilen oğul ve genel olarak muhtemelen en sevilen varlıktır; böyle bir durumda Tanrı'ya itaat etmek ve oğlunu kendi ellerinle öldürmek - bu tam bir gerektirir kendini inkar , kişinin Tanrı'nın kendisi dışındaki tüm takıntılarından vazgeçmesi.

İbrahim açısından bu, imanın en büyük başarısıdır. umut Tanrı hakkında; "Rab'bin Kendisi kendisine bir kuzu sağlayacak" sözleri (bu arada, burada Yeni Ahit'e, "Tanrı'nın Kuzusu" - Mesih'e giden başka bir köprü) - insan zihni bunu yaptığında bile inancının kanıtı Hiçbir mucize ihtimali, bir çıkış yolu göremediğimiz ve durum kesinlikle ümitsiz göründüğü için, Allah her şeyi kendi iradesine göre ayarlayacaktır; sadece ona tamamen güvenmelisin.

İbrahim'in, kendisi tarafından bir şekilde bilinen Tanrı'nın her şeyi ayarlayacağına ve bir tür mucize yaratacağına neden inanmak için nedenleri vardı? Çünkü Tanrı, İbrahim için birçok kez çok sayıda çocuk olacağını öngördü ve bu çocuğun, mucizevi bir şekilde hamile kalan ve doğan bir oğul olan İshak aracılığıyla gerçekleşmesi gerekiyordu; Tanrı'nın İbrahim'e verdiği tüm sözler gerçekleşti - tüm hayatı boyunca çağrıya uydu ve her zaman yardım aldı. Buna göre İshak şimdi öylece ölemezdi... Tanrı'nın onu kurban etme emrindeki iradesi şuydu: anlaşılmaz daha önce hiç olmadığı kadar büyük bir çaba gerektiriyordu ustalık inanç, inanma isteği.

“Her birimiz sesin sesine Allah'a dönerek şöyle derdik: Merhamet et, Tanrım, Kendinle çelişiyorsun! Bu çocuğun sayısız bir kabilenin başlangıcı olacağını bana Sen Kendin söz verdin!.. İbrahim inandı Tanrı, duyduğu sözlere inanabileceğinden çok, kendisinin inanamayacağı kadar çok İshak'ı aldı, dağa çıktı ve bununla yalnızca inanabildiğini değil, yani Tanrı'nın var olduğundan kesinlikle emin olduğunu da gösterdi. Onunla konuşurken, Tanrı'yla iletişim ve yakınlık düzeyinin O'na inanabilecek seviyeye ulaştığını gösterdi. iz bırakmadan hatta O'na güvenin her mantığa, her kanıta karşı ." (Sourozh Antonius. Eski Ahit Dersleri)

Joseph Brodsky'nin çok ilginç bir şiiri var: "İbrahim ve İshak"; Yaratılışını okumak daha az ilginç değil (Brodsky hakkındaki biyografik bir kitaptan); oradan alıntı: "İngiliz edebiyat eleştirmeni Valentina Polukhina'nın yorumunda Brodsky, Kierkegaard'a göre daha Hıristiyan bir yazar olarak karşımıza çıkıyor: “Şiirinde, İbrahim'in hikâyesinin anlamını çözmeye çalışan Brodsky, algı perspektifini değiştiriyor. Hikâyenin merkezi İbrahim'in Tanrı'ya güvendiği gibi, İshak da babasına güvenir. Şiiri okuduktan sonra, belki de Tanrı'nın karanlık gizeminin cevabının her zaman yüzeyde yattığı sonucuna varmaya başlarız. Tanrı, İbrahim'den, kendisinden talep ettiği şeyin aynısını talep etti: kendi oğlunu iman uğruna kurban etmek »".

(Reitern E. Abraham İshak'ı kurban eder)

İncil'deki kurban kavramının anlamı ve bu olayın İbrahim ve İshak için anlamı konusu Shchedrovitsky tarafından bu bölümde derinlemesine ortaya çıkıyor:

“Evet, İshak ölümü deneyimledi; ama onu gerçek anlamda ve gerçek anlamda değil, ruhsal olarak deneyimledi. Ölümün dehşetini yaşadı ve hemen ardından, eski çağların gizemlerinin en görkemlisi gerçekleşti. İshak'ın ölümü ve dirilişi - buna işaret ediyor Golgotha'nın gelecekteki gizemi .

Ve İbrahim gözlerini kaldırdı ve gördü; ve onun arkasında, boynuzlarıyla çalılıklara dolanmış bir koç vardı. İbrahim gidip koçu aldı ve oğlunun yerine onu yakmalık sunu olarak sundu. Bu koç aynı zamanda Mesih'in bir türüydü; kurbanıyla, aksi takdirde ruhsal yıkım tehlikesiyle karşı karşıya kalacak olan İbrahim'in soyunu "değiştiriyordu". Koç, "çalılıklara dolaşmış", çünkü aynı zamanda dünyevi yollarda dolaşan, günahların, yanılsamaların ve ıstırapların çalılıklarından bir çıkış yolu göremeyen ve yine de bunu başarabilen herkesin bir simgesiydi. hayatlarını Tanrı'nın sunağına getirecekleri, O'nun adının kutsanması için ölecekleri belirleyici an. Allah'ın adının yüceliği uğruna yaşamlarını ölümle kutsayan birçok şehit bunlardı. Bir zamanlar onlar için asıl kararı vermeleri gereken an gelmişti: Tanrı'nın adının kutsanması uğruna ölmek ya da Tanrı'dan vazgeçmek. Ve bu insanlar, daha önce hayatları nasıl olursa olsun, kutsal ölüm ve manevi diriliş yolunu seçtiler. Ve bu nedenle, boynuzlarıyla bir çalılığa dolanmış olan ve İshak yerine Tanrı'nın sunağı üzerinde yatan koç, Mesih'e ve aynı zamanda gelecek zamanların şehitlerine işaret eder."

Ayrıca: " Koç burcu ön şekiller İsa , zincirlerden kurtulmuş Isaac - kurtarılmış insanlık . Ağaç Haçı simgelemektedir, kurban yeri Kudüs'e benzetilmektedir. İshak'ın kurban törenine gitmesi aynı zamanda Mesih'in ve onun çektiği acıların bir prototipidir. Lyons'lu Aziz Irenaeus, oğlunu kurban etmeye hazır olan İbrahim'i, Mesih'i insanlığı kurtarmak için gönderen Baba Tanrı'ya benzetiyor."

Ve ilerisi: "Test geçildi. Sonuçta neden gerekliydi?" Her şeyi bilen Tanrıİbrahim'in hayatta kalacağından emin miydin? Evet biliyordu ama İbrahim bunu henüz bilmiyordu. Demek ki hem bu deneyime hem de bu zafere ihtiyacı vardı. Neden buna ihtiyacımız var ya da neden eski Yahudilerin ve hatta komşularının buna ihtiyacı vardı? İbrahim ve İshak'ın hikayesi İsraillilerin neden bu teklifi kategorik olarak reddettiklerini açıklıyordu. insan kayıpları . Bu onların çok şımartılmış olduklarından ya da sevdiklerinin canlarını O'na verecek kadar Tanrılarına yeterince değer vermedikleri anlamına gelmiyor. Hayır, İbrahim bunu yapmaya hazırdı, ancak Tanrı'nın Kendisi masum bir çocuğun gereksiz yere feda edilmesini reddetti.

Ancak bu hikayenin başka birçok yönünü de bulabilirsiniz. Mesela iman yolunun paradokslardan oluştuğunu anlatıyor ve acımasız paradokslar , eğer onlara dünyevi standartlarla yaklaşırsanız. Size vaat edilen her şeyi ve çok daha fazlasını alırsınız, ancak hiç de istediğiniz ve yapabileceğiniz kadar kolay ve rahat bir şekilde değil - tam da Tanrı'nın size yalnızca şu an olduğunuz kişi için değil, en iyi şekilde ihtiyacı olduğu için , en güçlüsü, en sadık ve en güzeli, ne olursan ol. " (A.Desnitsky)

İbrahim ve öyküsünün önemi hakkında daha fazla bilgi:
Lopukhin'in "Açıklayıcı İncil"inden: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Andrey Desnitsky. İbrahim'in Çağrılması, İshak'ın Kurban Edilmesi
Bazılarını bu yazıdan ödünç aldığım illüstrasyonlar ve haritalar içeren mükemmel ve ayrıntılı bir biyografi: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Surozhskiy Anthony "Eski Ahit Dersleri" konuşmasında: azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Moriah Dağı - Kudüs'teki Tapınak Dağı

İshak'ın kurbanı nerede gerçekleşti? Tanrı, İbrahim'e "Moriah Dağı'nda" diye işaret etti. Daha sonra, neredeyse bin yıl sonra, Kral Süleyman, MÖ 950'den beri var olan Kudüs Tapınağını bu sitede inşa etti. MÖ 586'ya; İkinci Tapınak M.Ö. 516 yılında kendi yerinde inşa edilmiştir. ve MS 20'de yok edildi, ancak bunların hepsini henüz okumadım, bu yüzden henüz bu soruya girmeyeceğim.

O zamandan beri Tapınak Tepesi olarak bilinen bu yer aynı zamanda dikkat çekicidir çünkü Yahudi geleneğine göre dünyanın yaratılışı burada başlamıştır - yani evrenin temel taşı olan Temel Taşı adı verilen kayanın bir bölümünden.

Ve 7. yüzyılın sonunda, tam da bu noktada, Kubbet-üs-Sahra ve Mescid-i Aksa adı verilen, en önemli Müslüman türbelerinden üçüncüsü olan bir Müslüman mabedi inşa edildi; gerçek şu ki, Hz.Muhammed buradan cennete yükseldi (bu olaya miraj denir; öncesinde baş melek Cebrail - isra eşliğinde Mekke'den Kudüs'e mucizevi bir yolculuk vardı). 12. yüzyılda, sevgili Tapınakçılarım, karargahlarını tam olarak geçici olarak ellerine geçen Kaya Kubbesi binalarında kurarak oraya damgasını vurdular (bu anlaşılabilir bir durumdur, Tapınakçılar Tapınak Tarikatı'nın şövalyeleridir) Süleyman'ın Kubbesi aslında aynı Süleyman Tapınağı olmasa da Avrupalı ​​çağdaşları tarafından böyle kabul ediliyordu).

(Günümüzdeki Tapınak Tepesi. Yahudi Tapınağının bulunduğu yerde artık Mescid-i Aksa, Kubbet-üs-Sahra kompleksi bulunmaktadır)

İbrahim ve İshak, İbrahim ve İsmail'e karşı

İÇİNDE Müslüman geleneğiİbrahim'e İbrahim denir ve oğulları İshak ve İsmail, İshak ve İsmail'dir (çapraz başvuru İbranice telaffuzu: İshak ve İsmail). Kuran aynı zamanda onların doğum hikayelerini de anlatır: İshak - Sara'dan, İsmail - hizmetçisi Hacer'den (Hagar). Sara'nın kıskançlığı ve İsmail ile annesinin sınır dışı edilmesiyle ilgili hikaye tekrarlanıyor, sadece İbrahim İbrahim'in onları İncil'de olduğu gibi Filistin'deki Beerşeba'ya (Beerşeba) değil, bizzat Arabistan'a götürdüğü söyleniyor. İncil, oraya ancak daha sonra gitti) ve onları çölde yalnız bıraktı. Daha sonra hikaye, Hacer-Hacar ve oğlunun çaresizliği ve duasıyla ve onlara kutsal bir su kaynağı olan Zemzem'in bahşedilmesiyle tekrarlanır. Ayrıca İbrahim, oğlu İsmail ile birlikte Kabe'nin mabedini inşa etti; Hac ibadeti de hayatlarındaki ana olayları takip ederek onlarla ilişkilendirilir.

Kuran'da İbrahim'in kurban edeceği oğlunun adı doğrudan belirtilmez; ancak hakim görüş, birçok Arap kabilesinin soyundan gelen kişinin İshak-İshak değil, tam olarak İsmail olduğu yönündedir.

(Şiraz Haft Tanan (Yedi Mezar) Müzesindeki Fresk)

Ey tempora, töreler, yoksa “Doğu hassas bir meseledir” mi?

İbrahim'in, ailesinin ve soyundan gelenlerin tarihinde, özellikle modern olanlar olmak üzere okuyucuları doğrudan şok eden pek çok ayrıntı vardır; Bu durumda, sembolik ve kavramsal öneme sahip durumları değil (örneğin, İbrahim'in eylemlerinde Tanrı'ya mutlak inancın ve güvenin tezahürü, özellikle de oğlunu kurban etmeye istekli olması), kişisel yaşamın ayrıntılarını kastediyorum. Bazıları kültür ve dönemin gelenekleriyle açıklanabilir, bazıları şaşkınlığa neden olur: sonuçta, öyle görünüyor ki " iyi insanlar", Tanrı tarafından iradesini, doğruları veya sevdiklerini yerine getirmek için seçilmiştir. İncil'deki kahramanların "çalkantılı kişisel yaşamına" birkaç örnek:

• akraba evlilikleri: İbrahim üvey kız kardeşiyle evlidir; Oğlunu kendi yeğeniyle evlendirir... (ama bu kültürel norm zaman ve yer)(ayrıca gelecekte "seçilmiş insanlar" inancın saflığını korumak ve paganlar yerine kendi aralarından eş seçmek zorunda kalacaklardı)
• koca, karısına (veya karılarına) ek olarak, aynı zamanda cariyeler (İbrahim - Hacer ve Ketur için, ilki karısının ısrarı üzerine cariye olmasına rağmen, ikincisi - Sarah'nın ölümünden sonra; aynı zamanda kültürel bir norm)
• iki kez Avram karısını kız kardeşi olarak görüyor yabancı bir ülkede hayatınızı ve refahınızı kurtarmak için (ama her defasında Allah onun şerefine bir saldırıyı engellemiş olur ve hikâye mutlu sonla biter; üstelik Sara'yı hareme almak isteyen hükümdarın imana dönmesine de katkıda bulunur)(bu genellikle Abram'ın Tanrı'ya olan güveniyle açıklanır - Sarah'nın onurunun kırılmasına izin vermeyeceği konusunda... daha ziyade bu bir inanç değil korkaklık örneğidir)
• iki kere çocuğu olan bir kadın aslında kapıdan dışarı itiliyor (Hagar; ilk kez hanımı Sara'nın zulmünden kurtulur, ikinci kez resmi olarak sınır dışı edilir)(ancak Tanrı bunu iyiye çevirir ve Hacer'den bütün bir halk gelir; dolayısıyla bu bir İlahi Takdir eylemi olarak düşünülebilir, ancak Sarah haklı çıkarmasa da sıradan bir kıskançlık ve zulüm gösterir)
• Lut, misafirlerini (meleklerini) Sodom'un ahlaksız sakinlerinin saldırılarından koruyor, karşılığında kızlarını teklif ediyor - üstelik talipleri olan bakireler (Doğu'nun mantığı? Misafir kendi kızından daha mı değerlidir?)(ancak, kızları daha sonra kendilerini şüpheli bir şekilde gösterirler: Sodom'dan kaçıp bir mağarada saklanarak, babalarına içki verdikten sonra, ondan çocuklar tasarlarlar, bunlardan Moabitler ve Ammonitler kabilelerinin soyundan gelirler - pagan halklar düşman) İsrail'e)
• annesi Rebekah Jacob'un yardımıyla aldatma yoluyla babası İshak'tan doğuştan gelen bir nimet alıyor (haklı olarak kardeşi Esav'a ait olmasına rağmen)(yine her şey daha iyiye gidiyor)
• Jacob, seçtiği kişiyle evlenmek için, sonunda gelinin yerini alan ve ikinci çirkin kızını veren babası için yedi yıl boyunca onun yanında çalışmak zorunda kalır; Yakup onunla evlenir, ancak ikinci karısı olan sevgilisini elde etmek için yedi yıl daha çalışmaya devam eder; sonuç olarak bonus olarak iki cariye daha alır; bütün bu kadınlardan çocukları var (Yine de, gelinlerin "satın alınması", çok eşlilik ve cariyelerin varlığı, bunlar aynı zamanda zamanın işaretleridir)

Sonra çok ilginç şeyler de vardı, ama henüz okumayı bitirmedim :)

İşte burada. Eski Ahit kahramanlarının belirli eylemlerini, zamanımızınkinden çok farklı olan (ve ayrıca Yeni Ahit sırasında tanıtılanlardan) kendi zamanlarının ve kültürlerinin normlarına, önceliklerine ve geleneklerine göre açıklayıp haklı çıkarsak bile - yani hâlâ büyümeleri gerekiyordu), hâlâ birçok tezahürle karşılaşıyoruz sıradan insanın zayıflıkları ve kötü alışkanlıkları: kıskançlık ve kıskançlık, öfke ve kin, kurnazlık ve aldatma... Hatta "Tanrı adına her şeyin iyi olduğu" izlenimini edinebilirsiniz - sonuçta, Tanrı tüm bu insanları Kendi yolunda yönlendirmeye devam ediyor, buna rağmen her zaman her şeyde erdem ve kutsallık olduğunu göstermezler.

Ancak : Bu fikri ilk ne zaman ve nerede okuduğumu hatırlamıyorum ama o zaman beni çok etkilemişti ve hâlâ da etkiliyor: Eski Ahit'in anlatımı çok dürüst bir hikaye. Süsleme olmadan, olduğu gibi. İsrail halkının yolu düz bir yol değildi; bu yolda yürüyenler sürekli tökezlediler, düştüler, yoldan döndüler, antlaşmalarına ihanet ettiler ve tekrar geri dönüp daha da tırmandılar; asıl mesele şu ya da bu şekilde Yeni Ahit'e ulaşmış olmalarıdır. Bunların arasında sıradan ve sıra dışı insanlar vardı ve bunların en ünlüsü sadece insanlardı ve Eski Ahit kitaplarının yazarları olan Adem'in çocukları, tüm insanların bazen işlediği zayıflıklara ve kötülüğe göz yummadılar. hikayenin bu ayrıntılarını korudular. "Bir kişiye, günahsız olduğu için değil, uzun İlahi eğitim sürecinde yaşam yolunun bir örnek haline gelmesi nedeniyle doğru denilir."

Devam edecek Bu giriş ilk olarak şu adreste yayınlandı:

Allah Babil'de dilleri karıştırdıktan sonra birçok millete ayrılan insanlar is-tin Ama Allah kelimesini unutup putlara tapmaya başladılar. Bunun üzerine Rab Av-ram'a şu emri verdi: "Ülkenden çık. Seni büyük bir ulus yapacağım, seni kutsayacağım ve adını yücelteceğim.” Av-ram inanç ve alçakgönüllülükle, Tanrı'nın mesajını kabul ederek Keldani Ur'dan ayrıldı ve karısı Sa -roy ve pl-myan-no-kom Lo-tom ile birlikte Ha-na-an-skaya ülkesine yerleşti. Kısa süre sonra Lut Ab-rama'dan ayrıldı, ancak yerleştiği şehir düşmanlar tarafından ele geçirildi ve Lut ele geçirildi. Av-ram kölelerini silahlandırdı, düşmanı mağlup etti ve Lut'u serbest bıraktı. Av-ram zaferle döndüğünde krallar onu karşılamaya geldi. Yüceler Yücesi Tanrı'nın rahibi Salim kralı Mel-hi-se-dec ekmek ve şarap getirdi ve Av-ra-ma'yı kutsadı. Rab Abram'la birlikteydi ve onunla bir antlaşma yaparak şöyle dedi: "Gökyüzüne bak, yıldızlara bak, 'Yersen, bu kadarına sahip olursun'. (Rab'bin Kilisesi'nin altında olduğu gerçeği altında). Av-ram 99 yaşındayken Rab ona göründü ve şöyle dedi: “Ben Her Şeye Gücü Yeten Tanrıyım; Yüzümün önünde yürüyün ve suçsuz olun; ben de sizinle antlaşmamı sürdüreceğim ve size birçok nesil vereceğim. Artık kendine Av-ra-am demeyeceksin, ama ismin Av-ra-am olsun; Çünkü seni birçok ulusun babası yapacağım. (Av-ra-am adı “birçok kişinin babası” anlamına gelir). Karınızın adı Sarah olsun. Ve bir oğul doğuracak, adı İshak olacak.”

Av-ra-am'ın oturduğu meşe-ra-va Ma-m-re'de, Rab ona üç ülke kılığında göründü (ön-Kutsal Üçlü yanlısı görüntü). Misafirleri şeref ve cömertlikle karşılayan Av-ra-am, Allah'ın lütuflarını buldu. Konuklardan biri şöyle dedi: "Gelecek yıl bu saatlerde tekrar aranızda olacağım, karınızın bir oğlu olacak." Av-ra-am'a açıldı ve Devletin, So-do-ma ve Go-seas şehirlerinin günahlarla kirlenmiş sakinlerini dövmesi hakkında bilgi verildi. Av-ra-am, So-do-me'de yeni ve doğru bir hayat yaşayan ple-my-ni-ka Lo-ta'nın k-ry'sinden bo-le-niy'den gelen güç yanlısıdır. Lo-ta'nın evine ülkeler şeklinde iki An-ge-la geldi. Böylece ev halkı sizden talep etmeye başladı - evet onlardan. Sonra An-ge-ly ra-zi-li co-dom-lian gitti ve Lo-tu ve akrabaları dağları dağlara bıraktılar. “Ruhunu kurtar ve arkana bakma” dediler. Ayrılmalarından sonra So-dom ve Go-mor-ra bir kez daha gökten ateş ve kükürtle indiler ve tüm ülke aynıydı - tuzlu gölde (şimdiki Ölü Deniz) idi. Lo-ta'nın karısı An-ge-la'nın ve-le-niya'sını kullanmıyordu. Arkasını döndüğünde bir tuz sütununa dönüştü.

Av-ra-am yarım yüz yaşındayken Sar-ra, oğlu Isa-a-ka'yı doğurdu. Bunun üzerine Av-ra-am, İs-mail adında bir oğlu olan hizmetçisi Hacer'e evi terk etmesini emretti. Av-ra-am'ı sevin, Rab, İs-ma-i-la'dan birçok Ar-avian halkını doğurdu. Ve şimdi, uzun yıllar yaşadıktan sonra, Rab Ab-ra-am'a son sınavı veriyor, çok daha üstün bir sınav; sen genellikle gitmeyen bir insansın. Av-ra-am'ın imanını sınayan Tanrı ona şöyle seslendi: "Sevdiğin biricik oğlunu, İsa-a-ka'yı al, Moriah ülkesine git ve oraya, onu tüm yanıklarla birlikte köylerden birine getir." sana olduğum dağları göstereceğim.” Büyük üzüntüye rağmen Av-ra-am onun yönetimi altında Rab'bin huzurunda kaldı. Oğluyla birlikte Moriah Dağı'na (şimdi-nesh-ne-go Yeru-sa-li-ma'nın merkezinde) gelerek bir ateş yaktı. Ve İshak Av-ra-am'a şöyle dedi: “Babam! İşte ateş ve odun, her şeyi yakacak kuzu nerede?” Av-ra-am şöyle cevap verdi: "Oğlum, kuzunun rızkını Tanrı sağlayacak." Av-ra-am, Isa-a-ka'yı bağladıktan sonra onu sunağa yatırdı ve bir bıçak alarak onu bıçaklamak için elini uzattı. Ama o anda Tanrı'nın sesini duydu: “Ah-ra-am! Elini elinin üzerine koyma, şimdilik biliyorum ki sen Allah'tan korkuyorsun ve benim için tek olan oğlunu esirgemiyorsun." Av-ra-am bir zamanlar Isa-a-ka'yı örmüştü ve ov-na'yı, s-pu-tav-she-yu-s-in-göğüslerini görünce ona tamamen ateşli -nie getirdi. Ve Rab şöyle dedi: “Yemin ederim ki, bu işi yaptığın ve benim için tek olan oğlunu esirgemediğin için Nya, o zaman seni kutsuyorum ve dünyadaki tüm uluslar seninkinde mutluluk diyor, çünkü seni dinledim Mo-e-go'nun sesi.”

Birkaç yıl sonra Sarah öldü ve Av-ra-am, altı oğlu daha olan Heth-tu-roy ile yeni bir evliliğe girdi. Yüz yetmiş beş yıl yaşayan Av-ra-am, ruhunu esenlik içinde Rab Tanrı'ya teslim etti. Ondan, Yahudilerin doğuşu olarak, Mesih'in Kendisi bedene girdi ve tüm gerçek, Mesih'te olanlara Av-ra-ama'nın oğulları denir.

Ayrıca bakınız: "" St. Ro-stovlu Di-mit-ria.

Arkeologlar, Mezopotamya'nın güney kesiminde, Fırat Nehri'nin sağ kıyısında, yaklaşık on mil uzakta, Keldani olarak adlandırılan bölgede antik bir şehrin kalıntılarını kazdılar. Bu şehir, yazıtlardan da anlaşılabileceği gibi, bulunduğu yerden dolayı Keldani adı verilen Ur'du. İncil'de bu kent hakkında herhangi bir bilginin bulunmaması, arkeoloji ve tarihten bildiklerimizle doldurulabilir.

Ur şehri başkenttir antik Sümer o zamana kadar bin yıldan fazla bir süredir zaten mevcuttu. Antik çağda kıyıya çok daha yakın bir konumdaydı Basra Körfezişimdi geniş bir alüvyon arazi şeridi ile ayrılmış ve geniş bir deniz ticareti yürütülmektedir. Buradaki topraklar verimli olduğundan o dönemde Ur'un çevresi şöyleydi: çiçek açan bahçe. Tarım, hayvancılık ve çeşitli zanaatlarla uğraşan nüfus, maddi refah içinde yaşadı ve yüksek bir medeniyet seviyesine ulaştı. Özellikle inşaat sanatları gelişmişti. Büyük yapıların kalıntıları, ihtişamlarıyla hala bilim adamlarını şaşırtıyor. Yıldızların parlamak yerine parladığı havanın olağanüstü şeffaflığı, gök cisimlerinin erken gözlemlenmesine katkıda bulundu. Matematik astrolojiyle birlikte gelişti. Yazı burada zaten iyi biliniyordu ve hatta kitapların yerine üzerinde yazı bulunan kil tabletler bulunmasına rağmen bütün kütüphaneler mevcuttu.

Ancak ne yazık ki, bu zengin medeniyetin tamamı en büyük putperestliğe doymuş durumdaydı. Gerçek Tanrı'ya sunaklar yerine, her yerde tapınaklar ve putlara tapınaklar yükseliyordu; bunların hizmetleri çoğu zaman aşırı derecede şehvetli ve ahlaksız bir karaktere bürünüyordu. Ana tanrılar güneş ve aydı, ardından diğer küçük tanrılar geliyordu. Onlara tapınaklar inşa edildi, şehirler adandı, onlardan, bireysel ailelerin refahını korumakla görevlendirilen ev tanrıları (terafim) anlamını alan resimler yapıldı. Tufan sonrası patriklerden biri olan Terah, bu putperestlik ülkesine göç etti. Onun uzak atası, doğrudan Nuh'un oğlu Sam'ın soyundan gelen Eber'di. Böylesine görkemli bir aileden gelen ve onun doğrudan temsilcisi olan Terah, ilk başta babalarının geleneklerine sıkı sıkıya bağlı kaldı: yalnızca Tanrı'ya olan gerçek inancını ve onunla ilgili vaadi değil, aynı zamanda patrik Nuh'un tüm yasalarını da korudu. Onu Chaldea'ya taşınmaya tam olarak neyin teşvik ettiği bilinmiyor; ama her halükarda Ur'a yerleştiği ve orada uzun süre yaşadığı biliniyor. Burada üç oğlu vardı: Abram, Nahor ve Haran evlendiler ve son ikisinin çocukları oldu ve Abram'ın karısı Sara (baba tarafından kız kardeşi ama anne tarafından değil) kısırdı. Bu putperest ülkede bu ailenin durumu şüphesiz zordu. En iğrenç putperestlik her yerde hüküm sürüyordu.

Hatta Keldanilerin Ur şehri, yerel putperestliğin merkeziydi ve aralarında en çok saygı duyulanı ay olan putlara ait tapınaklarıyla ünlüydü. Bütün bunların dindar aile üzerinde kötü bir etkisi olması kaçınılmazdı, böylece Terah'ın da sonu gelecekti. hayatına olan inancını değiştirdi ve putperest oldu (). Ancak oğlu Abram babasının örneğini takip etmedi; putların önemsizliği onun gerçek Tanrı'ya olan inancını daha da güçlendirdi. İmandaki kararlılığı ve tek gerçek Tanrı'ya olan ateşli sevgisi nedeniyle, Rab onu bu imanın taşıyıcısı ve koruyucusu olarak seçmiştir.

Bu doğru adamı putperest bir ortamdan uzaklaştırmak için Rab, Abram'a, Tanrı'nın kendisine ve onun soyundan gelenlere sonsuza kadar vermeyi vaat ettiği Keldani'den Kenan ülkesine taşınmasını emreder. " Ve Rab Avram'a dedi: Toprağından, akrabanın yanından ve babanın evinden çık.[ve git] sana göstereceğim ülkeye; ve seni büyük bir ulus yapacağım ve seni kutsayacağım... ve yeryüzündeki tüm aileler sende kutsanacak" (). Abram o sırada 75 yaşındaydı, evli bir adamdı ve çocuğu olmamasına rağmen hâlâ memleketine oldukça yerleşmişti ve her şeyi bırakıp bilinmeyen bir ülkeye gitmek büyük bir inanç gerektiriyordu. Ancak Abram'ın güçlü bir inancı vardı; babasının evinde putperestliğe karşı savaştı ve şimdi böylesine büyük bir vaadi duyunca şöyle dedi: Ben imanla itaat ettim. Miras olarak alması gereken ülkeye gitmek için çağrıda bulundu ve nereye gittiğini bilmeden gitti." (). Oğlu Abram'ın Ur şehrinden Kenan ülkesine taşınmak istediğini öğrenen Terah, büyük oğlundan ayrılmamaya karar verdi ve onunla birlikte vaat edilen topraklara gitti. Ancak Rab, putperest Terah'ın Avram'a vaat edilen topraklara girmesine izin vermedi. Terah, Kuzey Mezopotamya'daki Haran'da öldü. Abram'ın kardeşi Nahor bu şehirde kaldı.

Abram, karısını, (babası Haran'ın ölümünden sonra yetim kalan) yeğeni Lut'u ve tüm hizmetçilerini yanına alarak çok sayıda hayvanla birlikte Haran'dan ayrıldı, Fırat'ın sağ kıyısına geçti ve Suriye çölünü geçerek Şam'a doğru yola çıktı. kendine sadık bir hizmetçi Eliezer buldu. Daha sonra Ürdün Nehri'ni geçerek Kenan ülkesine girdi ve çadırını ülkenin en güzel yerlerinden birinde, Şekem yakınlarındaki Moreh meşe korusunun yakınına kurdu. Orada Rab Abram'a ikinci kez göründü ve bu toprakları onun soyundan gelenlere vereceğini doğruladı. Avram, Tanrı'ya şükran duyarak burada bir sunak inşa etti ve bir kurban sundu. Ancak çok geçmeden vaat edilen topraklarda bir kıtlık baş gösterdi ve hayvanlar için iyi otlaklar arayan Abram, Tanrı'nın bereketi olmadan tahıl ambarı olan Mısır'a taşınmaya karar verdi. Antik Dünya.

Avram Mısır'da

O dönemde Mısır zaten yüksek bir medeniyet seviyesindeydi. Nil'in kıyısında piramitler yükseldi. Sınırsız hükümdar - firavun - tanrıların doğrudan soyundan biri olarak kabul edildi ve halkından ilahi onurlar aldı. Sanat ve bilim gelişti ve başta anatomi ve tıp olmak üzere çeşitli bilgi dallarına ilişkin önemli bir literatür zaten mevcuttu. Büyük, zengin şehirlerde çok sayıda tapınak ve dikilitaş yükseldi, her yerde çok sayıda sfenks, taş, altın, gümüş, bronz ve fildişinden yapılmış her türlü heykel ve idol görülebiliyordu. İçlerinde mumyalanmış bedenlerin (mumyaların) yattığı resimler ve heykelsi kabartmalarla kaplı en zengin mezarlar, bütünü temsil ediyordu. ölü şehirler" Her tarafta en canlı, gelişen sosyal yaşam tüm hızıyla sürüyordu. Firavunun Memphis'teki sarayı, firavuna yakın danışman olarak hizmet eden her türden rahip ve bilge adamla doluydu. Her ne kadar kendi memleketi olan Keldani'de buna benzer bir şey görmüş olsa da, bütün bunlar Abram'ı kuşkusuz şaşırtmış olmalı.

Mısırlı yetkililer, göçebe kabilelerin sürülerini serbest arazide otlatmalarına engel olmadı ancak bunun için onlardan belli bir ücret talep etti. Ayrıca bazen göçebelerden aldıkları güzel kadın ve onları soyluların haremlerine, hatta firavunun kendisine gönderdi. Avram bunu biliyordu. Mısırlıların kendisini Sara yüzünden öldürmeyeceklerinden korkarak, ondan Mısır'da kendisini Avram'ın karısı değil, kız kardeşi olarak adlandırmasını istedi. Önlem boşuna değildi. Firavun güzel Sarah'yı sevdi ve onu evine aldı ve hayali kayınbiraderine zengin hediyeler verdi: küçük ve büyükbaş hayvanlar, eşekler, köleler, kadın köleler, katır ve develer (). Ancak "Rab, Avram'ın karısı Saray yüzünden Firavun'a ve evine ağır darbeler vurdu" (), böylece onu kocasına geri vermek zorunda kaldı ve onlara ülkesini terk etmelerini emretti. Abram Mısır'dan ayrıldıktan sonra Beytel civarındaki vaat edilen topraklara yerleşti.

Avram Lut'tan ayrılır. Lut'un esaretten serbest bırakılması

Bu arada Avram'ın ve yeğeni Lut'un sürüleri o kadar çoğaldı ki, otlakları kalmadı. Abram'la Lut'un çobanları arasında otlaklar konusunda süregelen anlaşmazlıklar vardı. Abram bu aile kavgalarından bıkmıştı, Lut'u aradı ve şöyle dedi: “Seninle benim aramda ve çobanlarımla senin çobanların arasında anlaşmazlık olmasın... benden ayrıl: eğer sola gidersen, o zaman giderim Sağa; ve eğer sağa gidersen, ben de sola gideceğim” (). Abram cömertçe Lut'a seçme hakkını verdi ve o da hiç tereddüt etmeden bundan yararlandı.

Abram'ın yeğeni, Ölü Deniz'in güney kıyısında, pek çok güzel otlakların bulunduğu zengin bir vadiyi beğendi ve Sodom'a yerleşti. Abram, Tanrı'nın vaadine inanarak Beytel'in yetersiz otlaklarında kaldı ve bu inanç için fedakarlıkla birleşen Rab onu üçüncü vaatle ödüllendirdi: " Gözlerini kaldır,” dedi ona görünen Rab, “...kuzeye, güneye, doğuya ve batıya bak; Gördüğün bütün ülkeyi sonsuza dek sana ve senin soyuna vereceğim ve senin soyunu yerin kumu gibi yapacağım.…» ().

Üçüncü tezahürden sonra Abram, El Halil yakınlarındaki Mamre vadisine yerleşti. Orada, meşe korularının gölgesinde çadırlar kurdu ve Rab'be yeni bir sunak dikti. Bu, Abram'ın vaat edilen topraklardaki üçüncü kamp yeriydi ve burası onun her zamanki ikamet yeri haline geldi. Bu arada, amcası Abram'dan ayrılan Lut, Ürdün Vadisi'nin o zamanlar beş zengin şehri içeren alt kısmına yerleşti: Sodom, Gomorrah, Zeboim, Admah ve Bela (veya Segor).

Bu şehirlerin her birinin kendi kralı vardı ama başlarında Sodom'un kralı vardı. Bu şehirlerin nüfusu, ahlakın çirkin yozlaşması, iğrenç ve doğal olmayan ahlaksızlıklarla ayırt ediliyordu. Bu şehirlerin yöneticileri Elam (Mezopotamya) kralı tarafından köleleştirildi ve on iki yıl boyunca ona itaatkar bir şekilde haraç ödediler ve on üçüncü yılda isyan ettiler. Daha sonra Fırat Nehri üzerindeki diğer üç kralla ittifak kuran Elam kralı, isyancılara karşı savaşa girdi ve onları korkunç bir yenilgiye uğrattı. Sodom ve Gomorra'nın hükümdarları savaşta öldü, geri kalanı dağlara kaçtı. Kazananlar büyük ganimetler ve çok sayıda esirle memleketlerine döndüler. Fatihler, diğerlerinin yanı sıra Lut'u, ailesini ve mallarını da ele geçirdiler. Yeğeni için böylesine korkunç bir felaketin haberi Abram'a ulaştığında, hiç tereddüt etmeden akrabasının yardımına koştu. Üç yüz on sekiz silahlı hizmetkarın ve dost komşularının başında, muazzam sayısal üstünlüğüne rağmen düşmanın peşine düştü.

Mezopotamya krallarının orduları, Kenan'ın kuzey sınırındaki Dan bölgesi yakınında kamp kurdu. Zafer ve ganimet şarabıyla sarhoş olan askerler, muhtemelen bir gece bekçisi kurmayı unutarak yatmaya gittiler. Halkını küçük müfrezelere bölen Abram, gece kampa farklı yönlerden aynı anda saldırarak düşmanı gafil avladı ve öyle bir paniğe neden oldu ki herkes kaçtı. Patrik, düşmanı Şam'a kadar takip ederek Lut'un yeğeni de dahil olmak üzere pek çok esiri serbest bıraktı.

Sodom'un yeni kralı ve diğer dört şehrin kralları onu bir kurtarıcı olarak selamladılar. Aynı zamanda Salem'in kralı ve "Yüce Tanrı'nın rahibi" olan Melkisedek, Avram'ı ekmek ve şarapla karşılamaya çıktı. Melkisedek, Abram'a ekmek ve şarap sundu ve onu Tanrı adına kutsadı ve Abram da Melkisedek'e fethettiği her şeyin onda birini verdi.

Melkisedek'in beklenmedik ortaya çıkışı ve ortadan kaybolması onun kişiliğini olağanüstü bir gizemle çevreler. Ap'a göre. Başrahip ve kral Melkisedek Pavlus, Baş Rahip ve Dünyanın Kralı olan Kurtarıcı İsa'nın bir prototipiydi (). Kilise Babalarına göre Melkisedek'in Avram'a sunduğu ekmek ve şarap, İsa Mesih'in Bedeninin ve Kanının habercisiydi.

Avram'a Dördüncü İsa'nın Doğuşu

Lut'un serbest bırakılmasından ve Salem kralı Melkisedek ile görüştükten sonra Abram, Mamre'nin meşe korusundaki kamp alanına döndü.

Abram'ın zaferi ne kadar görkemli olursa olsun, bu zafer yalnızca mağlup kralın korkunç bir intikamını gerektirebilirdi ve bu nedenle Abram'ın manevi desteğe her zamankinden daha fazla ihtiyacı vardı. Ve Rab Avram'a dördüncü kez görünüp şöyle dedi:

"Korkma Avram; Ben senin kalkanınım; senin ödülün[irade] çok büyük" (). Avram'ın çocuk sahibi olamama konusundaki şikâyetine yanıt olarak Rab ona çok sayıda çocuk sahibi olma vaadinde bulundu. » Gökyüzüne bak," dedi Rab ona, "ve yıldızları say, eğer sayabilirsen... o kadar çok soyun olacak ki." Avram Rab'be iman etti ve O da ona doğruluk saydı" (). Büyük vaat, zamanın ritüeline göre hayvanların parçalanması yoluyla yapılan bir antlaşmayla doğrulandı. Abram'ın derin uykusu sırasında Rab ona şunu açıkladı: gelecekteki kader onun çocuğu. Rab, Avram'ın soyunun dört yüz yıl boyunca yabancı bir ülkede köle olarak kalacağını söyledi. Onun torunları, kölelik diyarından, “Mısır nehrinden büyük ırmağa, Fırat nehrine kadar” uzanan vaat edilen topraklara tekrar dönecekler.

Rab'bin bu sözlerinden sonra karanlığın başlamasıyla birlikte Avram, parçalanmış hayvanların arasından duman ve alevlerin geçtiğini gördü.

İsmail'in doğuşu

Abram'ın Keldanilerin Ur şehrinden Kenan diyarına taşınmasının üzerinden dokuz yıl geçti. Bütün bu yıllar boyunca karısı Sarah'dan, Rab'bin tüm vaatlerinin mirasçısı olacak bir oğlunun doğmasını bekledi. Fakat Sarah hâlâ kısırdı. Eski Yahudiler arasında çocuk sahibi olamamak, Tanrı'nın özel bir cezası olarak görülüyordu ve bunun eşlere büyük üzüntü vermesi anlaşılır bir durumdu. Abram, Tanrı'nın vaat ettiği oğlunun doğumunu sabırla ve imanla bekledi, ancak karısı Sara o kadar sabırlı değildi. Ve böylece Abram'a, çocukları Sara'nın çocukları sayılacak hizmetçisi Hacer'i teklif etme fikri ortaya çıktı. Sarah'nın arzusu cömert ve asil nedenlerden geliyordu. Tanrı'nın Avram'a verdiği sözlerin bu şekilde gerçekleşeceğine inanıyordu. Düşüncelerini Abram'a açıkladı ve o da ata Adem gibi karısını dinledi. Kısa süre sonra Hacer hamile kaldı ve anne olmaya hazırlanıyordu. Onun böylece Avram'ın tam teşekküllü karısı olduğunu gören Hacer, Sara'ya karşı saygısız ve kaba davranmaya başladı. Sara, Hacer'in davranışından rahatsız oldu ve yalnızca hizmetçiyle ilgili şikayetler için değil, aynı zamanda kocasına yönelik sitemler için de Abram'a başvurdu. Abram, karısının şikayetlerini ve sitemlerini sabırla dinledi ve ona Hacer'in hizmetçi olarak kalacağını ve Saray'ın ona istediği gibi davranabileceğini söyledi. Hacer'i yeniden zapt eden Sara, ona çok sert davranmaya başladı. Bu muamele Hacer'in Avram'ın çadırlarını terk etmesine ve memleketi Mısır'a kaçmasına neden oldu. Rab'bin bir meleği Hacer'e Sur çölündeki bir pınarda göründü ve ona Avram'a dönmesini ve metresi Sara'ya teslim olmasını emretti. Bir melek Hacer'e, İsmail adında bir oğlu olacağını ve ondan çok sayıda çocuğun geleceğini öngördü. Hagar, Meleğin sözünü dinleyip Avram'ın yanına döndü. Çok geçmeden İsmail adında bir oğlu oldu.

Abram, İbrahim ismini alıyor

O zamandan bu yana on üç yıl geçti. Abram şimdi doksan dokuz yaşındaydı ve Sara da seksen dokuz yaşındaydı. Rab beşinci kez Abram'a göründü ve şöyle dedi: “... Ben Yüce Tanrıyım; Önümde yürüyün ve suçsuz olun; Ve sizinle benim aramda olan anlaşmamı pekiştireceğim ve sizi fazlasıyla çoğaltacağım." (). Avram saygıyla yüzüstü yere kapandı ve Rab ona vaadini ayrıntılı olarak açıkladı. Tanrı ile yapılan antlaşma sayesinde Abram birçok çocuğun atası oldu ve bu nedenle artık Abram olarak anılmamalı, aksine Abram olarak anılmalıdır. İbrahim"birçok ulusun babası" anlamına gelir. Kenan ülkesi İbrahim'e ve onun soyuna sonsuz mülkiyet olarak verildi.

Rabbin emrine göre bu antlaşmanın görünen alameti, erkek çocuklara doğumdan itibaren sekizinci günde yapılması gereken sünnet olmalıdır. Sünnetsiz bir kişi, Tanrı'nın seçilmiş halkının bir üyesi olarak değerlendirilemez; Dışarıdan bakıldığında sünnet, her şeyden önce, anlaşmanın gücünün önemli bir garantisi olarak kabul edilen kan dökülmesiydi. Ayrıca sünnetin ahlaki ve gizemli bir şekilde eğitimsel önemi de vardı. Sünnetin ahlaki önemi, kişiye günahkâr eğilimleriyle mücadele etme ihtiyacını aşılamasıydı. Sünnetin kutsal ve eğitici önemi, Yeni Ahit'teki Vaftiz töreninin öncüsü olmasıydı.

Rab, İbrahim'e daha da yaklaşarak, bundan sonra karısı Sara'nın da bu ismi taşıması gerektiğini söyledi. Saraçünkü çok sayıda çocuğun annesi olacak. Rab, "Onu kutsayacağım ve sana ondan bir oğul vereceğim" diyor. Ancak bu sözler üzerine İbrahim'in inancı sarsıldı: “yüzüstü düştü ve güldü ve kendi kendine şöyle dedi: ... gerçekten yüz yaşında bir oğul olacak mı? ve doksan yaşındaki Sarah gerçekten doğum yapacak mı?” ().

Ve İbrahim Rab'den en azından İsmail'in hayatta kalmasını istedi. Ancak Rab İbrahim'e, kendisine bir antlaşma yapacağı İshak adında bir oğul doğuracak kişinin Sara olacağını söyledi. Aynı gün İbrahim, Tanrı'yla birliğinin bir işareti olarak kendisini ve ailesinin tüm erkeklerini sünnet etti.

Mamri meşesinde Tanrı'nın İbrahim'e görünmesi. Kötü Şehirlerin Ölümü

İbrahim, Tanrı'yla olan antlaşmasını onayladıktan sonra "Tanrı'nın dostu" olur ve O'nunla sürekli ve yakın bir birliktelik içinde yaşar. Ancak seçilmiş patriğin imanı ve dindarlığı büyüyüp güçlenirken, yeğeni Lut'un yaşadığı kanunsuz şehirlerin inançsızlığı ve kötülüğü de büyüyüp yoğunlaştı. Kötülüklerinin kadehini hızla doldurarak, sonunda Tanrı'nın korkunç gazabına maruz kaldılar. Bu şehirlerin cezalandırılması İbrahim'e yapılan altıncı teofaniden hemen sonra gerçekleşti.

Bu aydınlanma olağanüstüydü. Rab, İbrahim'e insan biçiminde iki Melekle göründü. Sıcak bir günde İbrahim, Mamre meşe korusunun yakınındaki çadırının girişinde oturuyordu ve birdenbire, uzakta üç yabancının önünde durduğunu gördü. Misafirperver İbrahim hemen onları karşılamaya koştu, yere eğildi ve içlerinden birine dönerek şöyle dedi: “ Kral! Eğer katında lütuf bulduysam, kulunun yanından geçme; biraz su getirip ayaklarınızı yıkayacaklar; ve sen bu ağacın altında dinleneceksin, ben de ekmek getireceğim, sen de yüreklerini güçlendireceksin; sonra gidin[yolunun üstünde]..." (). Gezginler misafirperver patriğin davetini kabul ettiler. İbrahim hemen onlara yemek hazırladı ve ikram etmeye başladı.

Konuklar doyunca İbrahim'e, "Karın Sara nerede?" diye sordular. Patrik, "Burada, çadırda" diye yanıtladı. Sonra gezginlerin en saygıdeğeri şöyle dedi: “ Aynı anda yine seninle olacağım[gelecek yıl], ve karınızın Sarah'ın bir oğlu olacak" (). Sarah bu sözleri çadırda duymuştu ama çok yaşlı olduğundan bu tahmin ona inanılmaz görünüyordu. Gülmekten kendini alamadı ve şöyle düşündü: “Yaşlandığımda bu teselliye sahip olmalı mıyım? ve efendim yaşlıdır.” Her şeyi gören gizemli konuk, onun iç kahkahasını gördü ve İbrahim'e sitemle şöyle dedi: “ Neden bu... Sarah güldü ve şöyle dedi: "Yaşlandığımda gerçekten doğum yapabilir miyim?" Rabbime zor gelen bir şey var mı??» ().

Kısa süre sonra gezginler ayağa kalkıp Sodom'a doğru yürüdüler. İbrahim, Rab'bi ve iki Meleği ağırlayacağını zaten tahmin ettiği için sevgili misafirlerini uğurlamaya karar verdi. Yolda, Rab'bin kanunsuzluk ve kötülük nedeniyle onları cezalandırmak için Sodom ve Gomora'ya gideceğini de öğrendi. Bu İbrahim'e adalet kavramıyla bağdaşmaz görünüyordu. Rab’be şöyle sordu: “Gerçekten kötüyle birlikte doğruyu da mı yok edeceksin? Eğer Sodom'da elli salih kişi varsa, onların da günahkarlarla birlikte yok olmaları doğru mudur?” Rab, eğer orada en az bir düzine doğru insan olsaydı şehri bağışlayacağını söyledi. Rab bununla İbrahim'e, doğru kişilerin, günahkarlar için Tanrı'nın önünde aracılık etme konusunda büyük bir cesarete sahip olduklarını açıkça gösterdi. İbrahim, misafirleri uğurladıktan sonra üzgün bir şekilde çadırına döndü ve iki Melek, Tanrı'nın emriyle Sodom yoluna doğru yola çıktı.

Lut, şehrinin kapılarında göksel habercilerle buluştuğunda akşam çoktan gelmişti. Gezginlere selam verdi ve onları evine davet etti ama yabancılar reddetmeye başladı. Ancak Lût ısrar etti ve onun misafirperverliğinden yararlanmayı kabul ettiler. Ancak misafirlerin içeri girme zamanı olur olmaz Lut'un evi, Sodom'un yozlaşmış sakinleri tarafından kuşatıldı ve yüksek sesle bağırarak, onlara kötü davranılması için yabancıların kendilerine teslim edilmesini talep ettiler. Lut, çatısı altındaki misafirleri korumayı kutsal görevi olarak görüyordu. Atalarından miras kalan misafirperverlik kanunu bunu emrediyordu. Bu nedenle sokağa çıktı, kapıyı ihtiyatlı bir şekilde arkasından kilitledi ve vatandaşlarına yabancıları rahatsız etmemeleri için yalvardı. "Burada iki kızım var," diye haykırdı çaresizlik içinde, "henüz bir koca tanımamış, ne istersen, bu insanlara kötü bir şey yapma, çünkü onlar evimin çatısı altına geldiler" (). Ancak kalabalık Lut'un ricalarına karşı sağır kaldı. Üstelik yakalanmıştı ve eğer Melekler onu öldürseydi kesinlikle öldürülürdü. Son dakika Onu tekrar eve sokmadılar. Daha sonra öfkeli kalabalık kapıları kırmaya çalıştı. Ama Melekler, evin çevresinde dolaşan bütün erkekleri kör etti. Çok geçmeden Lut'un evinde huzur yeniden sağlandı ve konuklar, evin sahibine kim olduklarını ve Sodom'a hangi amaçla geldiklerini açıkladılar. Lut'a, karısını, iki kızını ve tüm akrabalarını da yanına alarak, yıkıma mahkum olan şehri derhal terk etmesini emrettiler.

Şafak çoktan gelmişti ama Lût hâlâ Meleklerin emrini yerine getirmekte tereddüt ediyordu. Bunun üzerine melekler Lût'u, karısını ve iki kızını zorla şehir dışına çıkarıp, arkalarına bakmadan koşup dağlarda kendilerini kurtarmalarını emrettiler. Lut çok korkmuştu ve dağlarda saklanacak vakti olmayacağına inanarak, Meleklerin izniyle, kendi uğruna yıkımdan kurtulan küçük Zoar şehrine koştu. Kaçaklar arkalarında sağır edici bir kükreme duyduklarında zaten Sigor kasabasına ulaşmışlardı. Sodom, Gomorra ve çevrelerine kükürt ve ateş yağmuru yağdı. Bütün dünya sarsıldı ve şehirler dumanı tüten harabe yığınlarına dönüştü. Kötü kasaba halkının hiçbiri kurtarılamadı. Ancak Lut'un karısı, Meleklerin yasağını ihlal etti, geriye baktı ve anında bir tuz sütununa dönüştü. Böyle bir ceza Lut'un karısına düştü çünkü geriye dönüp baktığında korkunç bir felaket görerek yüreğinde Rab'bi kınadı. Çok geçmeden Sodom ve Gomorra'ya ölüm sessizliği hakim oldu. Daha sonra bu şehirlerin bulunduğu yerde Ölü Deniz oluştu.

İshak'ın doğuşu ve Hacer'in kovuluşu

Tanrı'nın kanunsuz şehirler üzerindeki korkunç idamı, İbrahim'in Mamre meşe korusunun yakınındaki evini geçici olarak terk etmesine neden oldu. Kenan'ın güneyine doğru yola çıkan o ve Sara, çadırlarını Gerar kralı Abimelek'in ülkesine kurdular. Mısır'da olduğu gibi burada da Sarah'nın başına aynı hikaye geldi. İbrahim buradan Bathsheba'ya taşındı.

Ve nihayet İbrahim'in Rab'den aldığı büyük vaadin gerçekleşeceği zaman geldi. Batşeba'da kaldıkları sırada uzun zamandır beklenen oğulları İshak doğduğunda İbrahim yüz, Sara ise doksan yaşındaydı. Çocuk sağlıklı bir şekilde büyüdü ve birkaç yıl sonra üvey kardeşi İsmail ile eğlenmeye başladı. Sarah bu oyunları giderek artan bir kaygıyla izliyordu. Bir gün kendisini ilk doğan olarak gören İsmail'in İshak'la nasıl alay ettiğini fark etti. Sara öfkeliydi; Mısırlı köle Hacer'e ve çocuğuna olan düşmanlığı giderek daha da arttı. Sonunda onlardan sonsuza dek kurtulmaya karar verdi ve İbrahim'e şöyle dedi: " Bu cariyeyi ve oğlunu kov; çünkü bu cariyenin oğlu, oğlum İshak'ın mirasına sahip olamayacak." (). İbrahim'in Sara'dan bu tür sözleri duyması hoş değildi; Mısırlı kadına içtenlikle bağlandı ve İsmail'e karşı gerçekten baba sevgisi besliyordu. Fakat Rab, İbrahim'e göründü ve şöyle dedi: “Oğlun ve hizmetkarın uğruna üzülme; Sara size ne söylerse söylesin, onun sözlerine kulak verin; çünkü soyunuz İshak'ta çağrılacaktır; ve köle kadının oğlundan [büyük] bir millet yapacağım, çünkü o senin soyundur” (). Allah'tan vahiy alan İbrahim, sabah erkenden talihsiz sürgünlere ekmek ve bir şişe su vererek onları Hacer'in akrabalarının yaşadığı Mısır'a gönderdi. Yol uzun ve tehlikeliydi. Çölde yalnız gezginlerin suyu bitmiş ve susuzluk tehlikesiyle karşı karşıya kalmışlardı. Hacer, İsmail'i ağacın altına bıraktı ve oğlunun ölüm sancılarını görmemek ve duymamak için ok menzili içinde uzaklaştı. Yere oturup acı bir şekilde ağladı. Bu sırada ona bir melek göründü ve şöyle dedi: “ Tanrı delikanlının sesini duydu... Kalk, çocuğu kaldır ve elinden tut, çünkü onu büyük bir ulus yapacağım." (). Rab “Hagar'ın gözlerini açtı” ve Hacer bir su kuyusu gördü. Hacer oğluna içki içirdi ve böylece onu ölümden kurtardı. Sürgündekiler kısa sürede Sina Yarımadası'ndaki Mısır yerleşimlerine katıldı. İsmail eşsiz bir okçu ve mükemmel bir avcı oldu. Kısa süre sonra Mısırlı bir kadınla evlendi ve on iki oğlu oldu.

İshak'ı Tanrı'ya kurban etmek

İbrahim, öz oğlu İsmail'i kaybetmek zorunda kaldığında maruz kaldığı sınav ne kadar zor olursa olsun, çok geçmeden daha da zor bir sınavla karşı karşıya kaldı; onun için müminlerin babası unvanını güvence altına al. İbrahim'e sekizinci kez görünen Rab şöyle dedi: “ İbrahim!... oğlunu, sevdiğin biricik oğlunu, İshak'ı al; ve Moriah ülkesine gidin ve orada size anlatacağım dağlardan birinde yakmalık sunu sunun" (). İbrahim biricik oğlunun kurban edilişinin vahiyini aldıktan sonra zor bir gece geçirdi. Ancak imanın gücü ve Tanrı'nın iradesine itaat, İbrahim'in diğer tüm duygularına galip geldi. Sabah erkenden yakmalık sunu için odun kesti, eşeği eyerledi, İshak'la iki hizmetçisini yanına aldı ve Moriah ülkesine doğru yola çıktı. Üçüncü gün yola çıktılar ve Rab hâlâ yakılan sunuların yerini belirtmedi. İbrahim'in yüreği korkunç azaplara maruz kaldı. Üç gün boyunca İshak'ı canında kurban etti; üç gün boyunca İshak sanki onun için ölmüştü. Sonunda İbrahim kurban için ayrılan dağı gördü. Dağın eteğine yaklaştıklarında İbrahim hizmetkarlarına aşağıda beklemelerini emretti ve o ve İshak zirveye tırmanmaya başladı. Oğul yakacak odun taşıyordu ve baba bir elinde yanan bir kıymık, diğer elinde ise keskin bir bıçak tutuyordu.

Yolda Isaac sordu: “ Baba!... işte ateş ve odun, yakmalık sunu için kuzu nerede?? İbrahim cevap verdi: "... Tanrı yakmalık sunu için bir kuzu sağlayacak oğlum.» ().

Tanrı'nın gösterdiği yere vardıklarında İbrahim, oğluna Tanrı'nın kendisi hakkındaki iradesini açıkladı, taşlardan bir sunak inşa etti, odun döşedi ve İshak'ı bağlayarak onu sunağın üzerine yatırdı. İshak, Tanrı'nın emriyle yakılan sunu olacağını duyunca gönüllü ve sorgusuz sualsiz O'nun kutsal iradesine teslim oldu. İshak'ın buradaki itaati İbrahim'in imanına eşittir ve her ikisi de ruhun kahramanlığını ve Tanrı'ya olan sarsılmaz inancını gösterir. İbrahim çoktan bıçağı alıp oğlunu bıçaklamak için elini kaldırmıştı ki gökten bir ses duydu: “ İbrahim!... Çocuğa elini kaldırma ve ona hiçbir şey yapma, çünkü artık Tanrı'dan korktuğunu ve oğlunu, biricik oğlunu benim için esirgemediğini biliyorum." (). İbrahim bıçakla elini indirdi. Tanrı'nın isteğini yerine getirdi ve aynı zamanda sevgili oğlu İshak hayatta kaldı. İbrahim geriye baktığında boynuzları çalılıklara dolanmış bir koç gördü. Bir koç aldı ve onu oğlu İshak'ın yerine kurban etti. Tanrı'nın iradesine böylesine sınırsız bir itaat göz önüne alındığında, İbrahim'e daha önce verilen tüm sözler tekrarlanmakla kalmadı, aynı zamanda ilk kez bir yeminle de onaylandı: " Rab, İbrahim'e, "Benim hakkımda yemin ederim ki, bu işi yaptığın ve oğlunu esirgemediğin için... o zaman seni kutsayacağım ve çoğaltacağım, tohumunu gökteki yıldızlar gibi çoğaltacağım" dedi. deniz kıyısındaki kum.”» ().

İshak'ın kurban edilmesinin derin bir eğitimsel önemi vardı. Bu kurban, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu'nun tüm insanlığı günahtan, lanetten ve ölümden kurtarmak için gönüllü olarak Kendisini verdiği büyük Golgota Kurbanının bir prototipiydi. Bu kurban aynı zamanda Rabbin dirilişinin de habercisiydi.

Sara'nın ölümü ve İshak'ın evlenmesi

İshak'ın kurban edilmesinden sonra İbrahim'in hayatı bir süre sakin kaldı.

Ama sonra başına yeni bir keder geldi. Yüz yirmi yedi yaşındayken sevgili karısı Sara öldü. İbrahim karısının ölümüne üzüldü ve onu Hititlerden satın aldığı Makpela mağarasına gömdü. Machpelah mağarası, İbrahim'in neredeyse sürekli kaldığı Mamre meşe korusunun karşısında bulunuyordu ve çadırdan kendisi için çok değerli olan Sarah'nın mezarını görebiliyordu.

İbrahim'in sağlığının zayıf olduğunu hissetti ve İshak'la evlenmeyi düşünmeye başladı. Oğlunun, aileye uzaylı kanı ve sahte tanrılara inanç getirecek Kenanlı bir kadınla evlenmesini asla istemiyordu.

İbrahim, seyahat eden tüccarlardan kardeşi Nahor'un hâlâ Harran'da yaşadığını ve birçok oğlu ve kızı olduğunu biliyordu. Ona sadık kâhya Eliezer'i çağırdı ve İshak'ı Kenanlı kızlardan bir eş almayacağına, eski vatanına gidip orada akrabaları arasında İshak'a bir eş bulacağına yemin etti. İbrahim'e yemin eden Eliezer, zengin hediyelerle Mezopotamya'ya, İbrahim'in kardeşi Nahor şehrine gitti.

Sonrasında Uzun yolculuk Kervan Harran yakınlarında bir kuyunun yanında durdu. Yolcular yorulmuştu. Akşam yaklaşıyordu, kadınların su almak için kuyuya gelme vakti yaklaşıyordu. İbrahim'in hizmetkarı hararetli bir duayla Allah'a döndü: “Rab, efendim İbrahim'in Allah'ı! gitmiş o bugün benimle buluş ve efendim İbrahim'e merhamet et; İşte ben bir su kaynağının yanında duruyorum ve kentte yaşayanların kızları su çekmek için dışarı çıkıyorlar; ve sürahisini eğ, içeceğim diyeceğim kız ve kim [bana] iç, develerine içecek vereceğim diyecek, hizmetkarın İshak için atadığın kız bu" (). Dua etmeyi yeni bitirmişti ki, güzel görünümlü bir kız omzunda bir testiyle kuyuya indi. Biraz su alıp yukarı çıktı. Eliezer onu karşılamaya koştu ve "İzin ver sürahisinden biraz su içeyim" dedi. Kız, "İçin efendim," diye yanıtladı ve sürahiyi omzundan eline indirdi. Sarhoş olunca nazik kız, "Ben de develeriniz için onlar sarhoş olana kadar çekeceğim" dedi ve develerin terliğine su dökmeye başladı ().

Eliezer şaşkınlıkla sessizce ona baktı. Onun fiziksel güzelliğini ve manevi nezaketini beğendi. Onun nezaketine hayran kaldı, altın küpe ve elinde iki altın bilek vererek kıza vermiş ve sonra ona sormuş: "Kimin kızısın?... babanın evinde geceyi geçirebileceğimiz yer var mı?" (). Kız ona, Betuel'in kızı ve Nahor'un torunu olduğunu, develer için yiyecek ve yolcular için geceyi geçirecek yerlerinin olduğunu söyledi.

Bu kızın adı Rebeka'nın İbrahim'in akrabası olduğunu öğrenen Eliezer diz çöktü ve duasını işittiği için yüksek sesle Tanrı'ya şükretti.

Rebekah yabancının İbrahim'in hizmetçisi olduğunu öğrenince eve koştu ve durumu ailesine anlattı. Rebekah'nın kardeşi Laban hemen kuyuya koştu ve Eliezer'i evine davet etti; orada çok sıcak karşılandılar. Bu sırada evde yemek hazırlanır ve misafir sofraya davet edilir. Ancak Eliezer masaya oturmadan önce ev sahiplerine kim olduğunu ve neden geldiğini açıklamaya karar verdi. Onlara İbrahim'den, oğlu İshak'tan ve Rab'bin duası aracılığıyla ona İshak için Rebeka'da bir gelin gösterdiğini anlattı. Hikayesinin sonunda Rebekah'nın ebeveynlerine döndü ve onlardan Rebekah'yı İshak'a eş olarak vermelerini istedi. Bunda Tanrı'nın iradesini gören ebeveynler, çöpçatanın teklifini isteyerek kabul etti. Eliezer, İbrahim'in Tanrısına hamt ettikten sonra geline ve akrabalarına cömertçe hediyeler verdi.

Ertesi gün İbrahim'in kahyası gelinle birlikte hemen dönüş yolculuğuna çıkma arzusunu dile getirdi. Ancak Rebekah'nın akrabaları ona en az on gün beklemesi için yalvarmaya başladı ve Eliezer buna şöyle yanıt verdi: " Beni engelleme, çünkü Rab yolumu güzelleştirdi" (). Daha sonra Rebekah'ya ebeveynlerinin evini hemen terk edip müstakbel kocasının yanına gitmeyi kabul edip etmediğini sormaya karar verildi. Rebekah kabul etti ve kısa süre sonra Eliezer'in kervanı Harran'dan ayrılarak Kenan ülkesine doğru yola çıktı. Mamre meşe korusunun yakınında İshak geliniyle tanıştı. Rebekah'yı annesinin çadırına getirdi ve onun karısı oldu. İshak o zamanlar kırk yaşındaydı.

İbrahim'in ölümü

İshak'ın evliliğinden sonra İbrahim otuz beş yıl daha yaşadı. İbrahim'in daha sonraki yaşamından bilinen tek şey onun aynı zamanda Keturah adında bir eş aldığı ve ondan altı oğlu olduğudur. Ancak İbrahim tüm mal varlığını oğlu İshak'a miras bıraktığı için büyük olasılıkla onun cariyesiydi. "Cariyenin oğullarına... hediyeler verdi ve onları... yaşamı boyunca doğuya gönderdi." Kutsal Kitap ayrıca bize İbrahim'in "... yaşlı, [hayat dolu] bir yaşta... öldüğünü ve halkının yanına toplandığını" söyler (). Yüz yetmiş beş yaşında bir adam olarak öldü ve oğulları İshak ve İsmail tarafından Makpela mağarasına - ömür boyu arkadaşı Sara'nın kalıntılarının bulunduğu yere - gömüldü. Tanrı'nın bu büyük ve şerefli seçilmişinin hayatına böyle son verdi.

Tanrı'nın seçilmiş kapları arasında pek çok büyük ve doğru adam vardır, fakat onların imanı ve doğruluğu her şeyden üstündür manevi insan ırkının atası, inananların babası ve Tanrı'nın dostu - Patrik İbrahim. Tüm hayatı, inancının basit bir dışsal itiraf değil, tüm yaşamının aktif bir başlangıcı olduğunu gösteriyor. Gerçekten o, mü'minlerin babasıydı. Gerçekleşmesi zor gibi görünse bile, O, Allah'ın vaadinden asla şüphe duymadı. insan zihni imkansız. Elçi “İman sayesinde” diyor. Pavlus, "İbrahim ayartılarak İshak'ı kurban etti... Çünkü Tanrı'nın onu ölümden diriltebileceğini düşünüyordu..." ().

Böyle bir imanın kendisine doğruluk olarak atfedilmesi şaşırtıcı değildir, çünkü bu, doğruluğun doğabileceği ana kaynağı oluşturmaktadır.

Her konuda Tanrı'ya sadık ve itaatkar bir kişi olarak İbrahim, tüm uluslar için inanan bir kişinin en yüksek örneği olarak kalacaktır. Onun anısına dünyanın üç büyük dininin (Yahudilik, Hıristiyanlık ve) halkları tarafından kutsal bir şekilde saygı gösterilmesi boşuna değildir.

İshak ve oğulları

İlk yıllar aile hayatıİshak, yaşlı babası İbrahim'in sağlığındayken vefat etti. İshak, Tanrı'nın babasına verdiği tüm vaatlerin tek mirasçısıydı. Fakat İbrahim gibi onun da imanı açısından sınanması gerekiyordu. Isaac, babası gibi ailevi acı yaşadı. Evliliğinin üzerinden yirmi yıl geçmişti ve hâlâ çocuğu yoktu.

Ancak cesaretini kaybetmedi ve Tanrı'nın çocukları hakkındaki vaadinin mutlaka gerçekleşeceğine inandı. Sürekli olarak hararetle Tanrı'ya dua etti ve duyuldu. Rebekah kısa sürede hamile kaldı ve anne olmaya hazırlanıyordu.

Bir gün içinde olağanüstü bir dayak hissetti. Dua ederek Rab'be döndü ve Rab ona şöyle dedi: " Rahminde iki kavim var ve rahminden iki farklı millet çıkacak; bir halk diğerinden daha güçlü olacak ve daha büyük olan daha azına hizmet edecek" (). Bu açıklama Rebekah'nın ruhunun derinliklerine işledi ve daha sonraki yaşamı için bir rehber görevi gördü.

Rebekah ikiz doğurduğunda İshak altmış yaşındaydı. Esav ilk olarak doğdu ve bu nedenle ilk doğan olarak kabul edildi. Yüzü kıllarla kaplı olduğu için ona Esav (tüylü) deniyordu. İkincisine, doğduğunda kardeşini topuğundan tuttuğu için Rusça'da "topuktan tutmak" anlamına gelen Yakov adı verildi. Büyüdüklerinde en büyükleri Esav çok yetenekli bir avcı oldu ve babası İshak'ın en sevdiği kişi oldu; uysal bir ev çocuğu olan en küçüğü Yakup ise annesinin en sevdiği kişiydi.

Bir gün Esav avdan çok yorgun ve aç döndü. Yakub'un bir tabak mercimek hazırladığını görünce sabırsızca ona sormaya başladı: "Bana yiyecek bir şeyler ver, şu kırmızı olanı." Buna Yakup şöyle cevap verdi: "Doğumunu hemen bana sat." Esav sinirli bir şekilde şöyle dedi: "İşte, ölüyorum, bu benim doğuştan gelen hakkım nedir?" Sonra Yakup, Esav'dan yemin istedi: "Şimdi bana yemin et" (). Sabırsız ve anlamsız Esav hemen Yakup'a yemin etti ve doğuştan gelen hakkını mercimek yahnisi ile değiştirdi.

Elbette Esav bunu ciddiye almadı. Heyecanlandığında neye yemin edeceğini asla bilemezsiniz! Yakup için yemin sarsılmaz ve kutsaldı ve doğuştan gelen hakkı kazandığına kesinlikle inanıyordu. Esav, ciddiyetsizliğinin ne gibi ölümcül sonuçlara yol açacağından şüphelenmeden coşkuyla yemeye başladı. O zamanlar ilk doğanların özel hakları vardı; bunlara doğuştan gelen hak. Daha önce ailenin babası, küçük kardeşlerinin üzerindeki yetkiyi ve mal varlığının çoğunu en büyük oğluna devretmişti. Ancak en önemli şey, en büyük oğlunun, dünyanın Kurtarıcısı'nın doğuşuyla ilgili olarak babasına verdiği Tanrı'nın vaatlerini almasıydı.

Rebekah ve Jacob'ın numarası

İshak, ilerleyen yaşlarında neredeyse görme yetisini kaybediyor, sevdiklerini bile ayırt edemiyordu. Ayrıca Esav'ın iki Hitit kadınını kendine eş olarak alması, kabilenin geleneklerini ihmal etmesi, kanın saflığına ve tek Tanrı inancına önem vermemesi onu üzüyordu. Ancak buna rağmen baba Esav'ı hâlâ seviyordu ve onu ilk oğlu olarak görmeye devam ediyordu. Bir gün onu yanına çağırdı ve şöyle dedi: “İşte, ben yaşlıyım; Ölüm günümü bilmiyorum; Şimdi aletlerini, ok kılıfını ve yayını al, tarlaya git ve bana biraz av yakala, bana sevdiğim yemeği hazırla ve bana yiyecek bir şeyler getir ki, ölmeden önce ruhum seni kutsasın.” (). Esav, babasının vasiyetini yerine getirmek için hemen ava çıktı. Rebekah konuşmalarına kulak misafiri oldu ve kurnaz bir plan yaptı.

Esav'ın yokluğundan yararlanarak Yakup'u babasına göndermeye ve yalnızca ilk doğan oğluna verilen kutsamayı sahtekarlıkla ondan almaya karar verdi. Anne evcil hayvanına niyetinden bahsetti ama Jacob korktu ve itiraz etmeye başladı: “Kardeşim Esav tüylü bir adam ve ben pürüzsüz bir adamım; belki babam beni hisseder; ve onun gözünde bir aldatıcı olacağım ve kendime bir lütuf değil, bir lanet getireceğim” (). Ancak Rebekah korkularını giderdi ve ona sürüden iki çocuk getirmesini emretti. Çocuklardan yemek hazırladı, tarlaların kokusu yayılsın diye Esav'ın elbiselerini Yakup'a giydirdi, ellerini ve boynunu çocukların derileriyle kapladı. Bu şekilde kılık değiştiren Yakup, babasının yanına gitti ve Esav gibi davranarak ona yiyecek teklif etti. İshak, Esav'ın avdan bu kadar çabuk dönmesine şaşırmıştı ve emin olmak için Yakup'u elleriyle hissetti: "Sesi, Yakup'un sesi" dedi şaşırmış İshak, "ve elleri, Esav'ın elleri" (). İshak şarap yiyip içtiğinde yine şüphelere kapıldı. Hayali Esav'dan kendisini öpmesini istedi ve terden ıslanmış kıyafetlerin kokusuyla sakinleşti. İshak sevinçle şöyle dedi: "Bakın, oğlumun kokusu, Rab'bin kutsadığı [dolu] bir tarlanın kokusu gibidir" (). Ve sonra Yakup'u, onu ilk doğan oğul ve Tanrı'nın vaatlerinin baş mirasçısı yapan ciddi bir kutsama gerçekleştirdi. Kısa süre sonra Esav avdan döndü ve babasının en sevdiği av yemeğini hazırladı. İshak'a girerken şöyle dedi: "Kalk baba ve oğlunun oyununu ye, böylece ruhun beni kutsasın" (). Ancak dehşete düşer ki, kardeşinin kendisinden önce babasının yanına geldiğini ve İshak'ın körlüğünden yararlanarak kurnazlıkla onun onayını aldığını öğrenir. Esav gücenerek yüksek sesle ağlamaya başladı. İshak da oğlunun uygunsuz davranışını öğrendiğinde daha az şaşırmadı, ancak bunun Tanrı'nın isteği olduğunu hemen anladı. Bu nedenle Esav'a dönerek şöyle dedi: "Kardeşin kurnazlıkla geldi ve senin bereketini aldı... o kutsanacak" ().

Esav sinirlendi ve Yakup'u öldürmekle tehdit etti, ancak sevgili babasını bağışlayarak, ölümünden sonra tehdidini yerine getirmeye karar verdi. Yakup'un hayatından korkan Rebeka ona şunları söyledi: “Kardeşin Esav seni öldürmekle tehdit ediyor; ve şimdi; oğlum, sözlerimi dinle, kalk, [Mezopotamya'ya] Harran'daki kardeşim Laban'ın yanına koş ve bir süre onunla yaşa, ta ki kardeşinin sana karşı öfkesi tatmin olana ve o senin yaptıklarını unutana kadar. ona yaptım: o zaman seni oradan gönderip alacağım" (). Isaac de bu planı onayladı. Yakup, Harran'da kendi kabilesinden bir eş bulabilecek ve Hitit kadınlarıyla evlenen Esav'ın hatasından kurtulabilecekti. Belli ki baba, oğlunu aldatmacasından dolayı affetmiş, ona şefkatle veda etmiş ve yolunda onu kutsamıştı. Bu aile dramından sonra İshak kırk üç yıl daha yaşadı ama artık kendini tarihte ilan etmedi. Ve genel olarak, tüm hayatı sınırsız uysallık, tevazu ve sakin memnuniyetle somutlaşan ender insanlardan biriydi. Ancak geniş bir ailenin reisi olduğundan, konumunu özellikle görünür kılacak her şeyden kaçınmış ve böylece, büyük işler ve çetin sınavlarla dolu bir hayat kadar, tevazu ve alçakgönüllülükle de Allah'ı memnun edebileceğini kanıtlamıştır. Babaya sorgusuz sualsiz itaat, hatta hayatın kendisini feda etme; Kaybını ancak Rebekah'yla evlenmesiyle teselli edebildiği annesine duyduğu şefkat; Çokeşliliğin her yerde olduğu bir çağda karısına koşulsuz bağlılık ve sadakat, aile denemelerine sabırla katlanmak - tüm bunlar bir araya geldiğinde bize dış gürültülü istismarlarında değil, görünmez olan manevi iç dünyasında büyük bir patrik imajını çiziyor. insanlara, ama Cennetteki Babanın önünde daha parlak parlayan. Anlatılan olaylardan sonra kader daha fazla tarih Ataerkil dönem, Tanrı'nın İbrahim ve İshak'a verdiği bereketin kendisine aktarıldığı Yakup'un elinde yoğunlaşmıştır.

Yakup'un Merdiveni

Kardeşinin gazabından saklanan Yakup, omuzlarında bir çanta, elinde bir asa olan zavallı bir gezgin gibi uzun bir yolculuğa çıktı. Her zaman yürüdü, altında uyuyarak açık hava. Bir gün Luz kasabasına vardığında, güneş çoktan battığı ve gece çöktüğü için geceyi burada geçirmeye karar verdi. Burası İbrahim'in bir zamanlar Tanrı'ya bir sunak diktiği yerdi. Belki de bu sunağın kalıntısı olan birkaç taşı gören Jacob, yastık yerine bunlardan birini başının altına koydu ve uzun yolculuktan yorulmuş olarak derin bir uykuya daldı. Ve sonra, az önce yaşadığı olayların etkisiyle harika bir rüya gördü: Yerde duran ve tepesi gökyüzüne değen bir merdiven gördü. Tanrı'nın melekleri onun boyunca yükselip alçaldılar ve Rab en üst basamakta durup merhametle ona şöyle dedi: “Ben Rab'yim, baban İbrahim'in Tanrısı ve İshak'ın Tanrısıyım; [korkma]. Üzerinde yattığın toprakları sana ve soyuna vereceğim; ve senin zürriyetin yerin kumu gibi olacak; ve işte, ben seninleyim ve nereye gidersen git seni koruyacağım; ve seni bu ülkeye geri döndüreceğim.” (). Uykudan uyanan Jacob, olağanüstü bir görüntü karşısında şunları söyledi: “ Burası ne kadar korkutucu bir yer! burası Allah'ın evinden başka bir şey değil, burası cennetin kapısı" (). Yakup, olağanüstü görüşünün anısına, üzerinde uyuduğu taşı dikti ve üzerine yağ döktü. Ve bu yere "Tanrı'nın Evi" anlamına gelen Beytel adını verdi.

Patrik Yakup'un vizyonu derin teolojik gerçekleri içeriyor:

Tanrı düşüşümüzden sonra bizi Kendisinden uzaklaştırmaz, ancak bizi Kendisiyle yeniden birleştirir. Bu bağlantının sembolü, cenneti ve dünyayı birbirine bağlayan bir merdivendir.

Melekler bizi kurtaran ilahi sevginin ortakları ve bakanlarıdır. Rab onları insanlara hizmet etmeleri için görünmez bir şekilde yeryüzüne gönderir.

Merdivenin tepesinde duran Rab, insan ırkını kurtarmak için belli bir zamanda yeryüzüne inecektir. Kutsal babaların yorumuna göre Yakup'un merdiveni, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyaya geldiği Tanrı'nın Annesini temsil eder.

Yakup'un Hayatı Laban tarafından

Tanrı'nın vaadiyle cesaretlenen ve güçlenen Yakup, gideceği yere doğru yola çıktı ve birkaç günlük yolculuktan sonra kendisini çok sayıda irili ufaklı hayvan sürüsüyle birlikte Haran şehrinin zengin otlaklarında buldu. Çobanların sürülerini suya götürdüğü kuyunun yakınında yerel çobanlara Nahor'un torunu Laban'ı tanıyıp tanımadıklarını sordu. Bu sırada kuyuya yaklaştı güzel kız bir koyun sürüsüyle. Çobanlar, "İşte kızı Rachel," diye bağırdılar (). seninkini görmek kuzen Jacob duygulandı ve onu yanağından öptü. Daha sonra koyununu suladı ve akrabası olduğunu söyledi. Rachel çok mutluydu ve misafirin gelişini babasına haber vermek için koştu. Laban kuyuya koştu, Yakup'a sarıldı ve onu evine götürdü. Yemek sırasında sürekli olarak sevgili kız kardeşi İshak ve Rebekah hakkında sorular sordu ve yeterince dinledikten sonra Yakup'u Harran'a neyin getirdiğini merak etmeye başladı. Yakup, ailesinin evinde yaşanan sorunları anlattı ve amcasından kendisini hizmetine almasını istedi. Laban yeğenini nezaketle barındırdı ve hayvanların bakımını ona emanet etti. Yakup'un Laban'ın yanında kaldığı sürenin üzerinden bir ay geçti. Bir gün Laban Yakup'u aradı ve şöyle dedi: "Bana karşılıksız mı hizmet edeceksin? ...sana ne kadar ödeyeceğimi söyle bana?” Laban'ın Lea ve Rahel adında iki kızı vardı. Abla Leah miyoptu ve genel olarak güzelliğiyle ayırt edilmiyordu. Ama en küçükleri Rachel o kadar güzeldi ki Jacob ona bakmadan duramıyordu. Cesaretini toplayan Yakup, Laban'a şöyle dedi: "En küçük kızın Rahel için sana yedi yıl hizmet edeceğim" ().

Laban bu koşulu beğendi ve anlaşma ona karlı göründüğü için isteyerek kabul etti. Yakup mükemmel bir çobandı ve Laban'ın sürüleri çok geçmeden daha önce hiç olmadığı kadar çoğalmaya başladı.

Aşık Yakub için yedi yıl yedi gün gibi uçup gitti. Laban'ın bedelini ödeme zamanı geldi. Jacob'a sözünü tutacağına dair güvence verdi ve konukları Rachel'ın düğününe davet etti. Düğün o zamanın tüm geleneklerine uyularak gürültülü bir şekilde kutlandı. Günün sonunda damat, ritüele uygun olarak gelinin kendisine getirileceği karanlık bir odaya gitti. Her şey tam olarak ritüele göre gerçekleşti. Ancak sabah, oda aydınlandığında Jacob uyandı ve yanında Rachel'ı değil Leah'ı görünce dehşete düştü. Laban'ın kendisini aldattığını ve böylece çirkin kızına razı olduğunu hemen anladı. Öfkeyle, sert sitemlerle kayınpederinin yanına koştu. Ama yaşlı kurnaz sakin bir bakışla şunları söyledi: “Bizim yerimizde bunu yapmıyorlar, en küçük kızı en büyük kızdan önce başkasına veriyorlar; Bu haftayı bitirirsen, yedi yıl daha benimle birlikte hizmet edeceğin hizmetin karşılığı olarak bunu sana vereceğiz” ().

Jacob ne kadar öfkeli olursa olsun yine de kendini uzlaştırması gerekiyordu. Aldatmasının bedelini ödediğini fark etti. Sevgili Rachel'la düğünü ilk düğünden bir hafta sonra gerçekleşti.

Böylece Yakup'un hemen iki karısı oldu. Tabii ki Rachel'ı tercih ediyordu ve Leah'ya kötü davranıyordu. Evde bir anlaşma yoktu, kız kardeşler birbirlerini kıskanıyorlardı ve her biri kocasını kazanmaya çalışıyordu. Bu nedenle sık sık kavgalar çıkıyordu. Leah'nın masumiyetini, teslimiyetini ve uysallığını gören Rab, onu çocuk doğurmayla kutsadı; gururlu Rachel ise kısır kaldı. Lea zaten dört erkek çocuk doğurmuştu: Ruben, Şimeon, Levi ve Yahuda, ama Rahel'in henüz bir oğlu olmamıştı. Rachel çaresizlik içinde Jacob'a döndü: "Bana çocuklar ver, yoksa ölürüm." Yakup sinirlendi ve sert bir şekilde cevap verdi: "Ben sana rahmin meyvesini vermeyen Tanrı mıyım?" (). Başka çıkış yolu göremeyen Rachel, halkının eski geleneklerinden yararlanmaya karar verdi: hizmetçi Bilhah'ı aldı ve onu cariye olarak Yakup'a verdi. Valla kısa sürede hamile kaldı. Rahel doğum yaptığında onu kucağında tuttu, böylece geleneklere göre kölenin çocuğu kendi çocuğu sayıldı. Böylece Dan adında bir çocuk doğdu. Rachel sevincini gizlemedi ve şöyle dedi: "Tanrı beni yargıladı, sesimi duydu ve bana bir oğul verdi" (). Bir süre sonra Bilha, Rahel'in Naftali adını verdiği ikinci bir oğlan doğurdu.

Doğum yapmayı bıraktığını gören Lea, hizmetçisi Zilpa'yı Yakup'a cariye olarak verdi. Zilpah, Yakup'a iki oğul doğurdu; Leah onlara Gad ve Aşer adlarını verdi. Bundan sonra Lea iki oğlu daha doğurdu: İssakar ve Zebulun ile Dina kızı. Böylece, kocası tarafından sevilmeyen Lea'nın zaten altı oğlu ve bir kızı varken, Yakup'un sevgili Rahel'i hâlâ kısırdı. Bu onu sonunda uzlaşmaya ve dua ederek Tanrı'ya dönmeye zorladı. “...Ve Tanrı onu duydu ve rahmini açtı. Hamile kaldı ve... bir oğul doğurdu... Ve ona Yusuf adını verdi..." (). Geniş bir ailenin babası olan Jacob, nasıl bağımsızlığını kazanacağını ve evin bağımsız sahibi olacağını düşünmeye başladı. Sonraki yedi yıllık hizmet geçti ve Yakup vaat edilen topraklara dönmeye karar verdi. Ancak Laban onu geri tuttu ve Yakup'a, sığırlarına bakmaya devam etmesi halinde büyük bir ödül vaat etti. Yakup kabul etti ve çok geçmeden kendi hayvanı oldu. Sürüleri hızla büyüdü ve altı yıl içinde yani. Yakup'un Mezopotamya'daki yaşamının yirminci yılında Laban'dan daha fazla hayvanı vardı. Bu, Laban'ın oğullarının kıskançlığını uyandırdı ve şöyle demeye başladılar: "Yakup, babamızın sahip olduğu her şeye sahipti ve tüm bu serveti babamızın mülkünden oluşturdu" ().

Yakup Haran'dan ayrılır

Laban'ın evinde durum çok gerginleşti. Yakup'un Laban'ın oğullarının onun malını zorla almak isteyeceğinden korkması boşuna değildi. Ancak her zaman onun yardımcısı olan Rab ona görünerek şöyle dedi: “ Atalarınızın topraklarına ve ana vatanınıza dönün; ve seninle olacağım" ().

Tanrı'nın onayını alan Yakup, gizlice Haran'dan ayrılmaya karar verdi. Yakup'un kervanı alışılmadık derecede büyüktü. Develer, yük eşekleri, öküzler ve keçiler vardı; Yakup'a iki karısı, iki cariyesi, on bir oğlu ve aileleriyle birlikte birkaç hizmetçi eşlik ediyordu. Böyle bir kervanın Harran'dan fark edilmeden ayrılması imkânsızdı. Ancak Laban, Yakup'un ayrılışını ancak üçüncü günde öğrendi. Oğullarını ve akrabalarını aradı ve peşine düştü. Fakat yolda Rab ona göründü ve onu sert bir şekilde uyardı: “ Jacob'a iyi ya da kötü bir şey söylememeye dikkat et." (). Kovalamaca yedi gün sürdü. Laban, Gilead Dağı'nda çadırlarını kurarken Yakup'a yetişti. Laban kaçağa yaklaştı ve gücenerek şöyle dedi: “Ne yaptın? Neden beni aldattın ve kızlarımı savaş esiri olarak aldın? Neden gizlice kaçıp benden saklandın ve bana söylemedin? Seni sevinçle, şarkılarla, timpan ve arpla uğurlardım; torunlarımı, kızlarımı öpmeme bile izin vermedin; pervasızca yaptın. Elimde sana zarar verecek güç var; ama babanın Tanrısı dün benimle konuştu ve şöyle dedi: "Dikkat et, Yakup'a iyi ya da kötü deme." Ama gitsen bile sabırsızca babanın evinde olmayı istediğin için tanrılarımı neden çaldın?” (). Son sözler Jacob çok şaşırmıştı, çünkü Rachel'ın ayrılmadan önce, Terah'ın tüm ailesini uzun süredir koruyan ebeveynlerinin evinden ev tanrılarının heykelciklerini çaldığını bilmiyordu. Yakup hırsızı idam edeceğine söz verdi ve Laban'ın kampını aramasına izin verdi. Laban, Yakup'un, Lea'nın ve iki hizmetçinin çadırlarını dikkatle aradı, sonra Rahel'in çadırına gitti. Hırsızlığın zanlısı, putları hızla devenin eyerinin altına sakladı ve o da üstüne oturdu. Onları orada aramak Laban'ın aklına hiç gelmedi ve elbette bulamadı. Sonra Yakup da öfkelendi ve kovalamaca ve aşağılayıcı arama nedeniyle kayınpederine kızdı. Laban'a yirmi yıllık hizmeti boyunca yaşadığı sıkıntıları hatırlattı: “Gündüz sıcaktan, gece soğuktan eziyet çekiyordum, uykum gözümden kaçıyordu. Bunlar senin evinde geçirdiğim yirmi yılım. İki kızın için on dört yıl, sığırların için altı yıl sana hizmet ettim ve sen ödülümü on kez değiştirdin. Babamın Tanrısı, İbrahim'in Tanrısı ve İshak'ın korkusu yanımda olmasaydı, şimdi beni hiçbir şey olmadan bırakırdın (). Laban, Yakup'un ele geçirdiği tüm malların aslında kendisine ait olduğunu iddia etmeye devam etti. Ama yine de damadının Kenan'a gitmesini kabul etti. Yakup'a, "Kızlar benim kızlarımdır" dedi, "çocuklar benim çocuklarımdır; sığırlar benim sığırlarımdır ve gördüğünüz her şey benimdir; peki şimdi kızlarımla ve onlardan doğan çocuklarıyla ne yapabilirim? ().

Laban, Yakup'u bir ittifaka girmeye davet etti. Anlaşmanın bir işareti olarak taşlardan bir tepe diktiler. Sonra Laban kızlarını ve torunlarını öpüp Harran'daki evine döndü ve Yakup vaat edilen topraklara doğru yola çıktı.

Esav ile buluşma

Bir tehlike geçti. Rab, Yakup'un Laban'ın öfkesinden kurtulmasına yardım etti, ancak önümüzde daha da tehlikeli bir buluşma daha vardı: kardeşi Esav ile bir buluşma.

Yakup Kenan sınırını geçti ve Tanrı'nın Meleklerinin kendisine göründüğü Mahanaim'de kamp kurdu. Muhtemelen yerel sakinler kardeşiyle ilgili rahatsız edici bir haber aldı. Esav, Ölü Deniz yakınındaki Seir platosuna yerleşti ve Edom ülkesinin hükümdarı oldu. Esas olarak avcılık ve askeri işlerle uğraşıyordu. Yakup'un kalbi korkudan endişeyle atıyordu. Ne de olsa kardeşinin önünde suçluydu ve eski şikayetlerini unutacağını ummuyordu. Yakup, Esav'a af dileyen elçiler gönderdi. Kısa süre sonra elçiler geri döndüler ve Esav'ın dört yüz silahlı askerin başında kendisini karşılamaya geldiğini bildirdiler. Yakup sıcak bir duayla yardım için Rab'be döndü: " Beni kardeşimin elinden, Esav'ın elinden kurtar; çünkü gelip beni [ve] anneleri ve çocukları öldürmesinden korkuyorum." ().

Daha sonra her türlü önlemi aldı. Sığırları ve insanları iki gruba ayırdı ve onları birbirlerinden öyle uzak bir yere yerleştirdi ki, bir saldırı durumunda en az bir grup kaçabilecekti. Ayrıca Yakup cömert hediyelerle Esav'ı yumuşatmaya karar verdi. Bu amaçla kervanındaki sığırların önemli bir kısmını ayırıp Esav'a hediye olarak gönderdi. Ailesini içeride saklıyor Güvenli yer, Yakup Tanrı'ya dua etmek için yalnız kaldı. Durgun bir gece geldi. Bu gece Yakup'un hayatındaki en gizemli ve en büyük olaylardan biri gerçekleşti. Rab ona insan biçiminde göründü ve bütün gece, şafak sökünceye kadar onunla savaştı. Şafak göründüğünde, Rab Yakup'la kavgayı bıraktı, onu kutsadı ve ona yeni bir isim verdi: İsrail, bu da Tanrı'nın Savaşçısı anlamına geliyor. Her ne kadar mücadele sırasında Rab, Yakup'un uyluğunu yaralasa da, o geceki olay ona yıllardır eziyet eden şüpheleri ortadan kaldırdığı için hâlâ neşeliydi. Tanrı, bereketiyle, aldatma yoluyla elde edilen doğuştan gelen hakkı meşrulaştırdı ve Yakup'tan büyük bir soyun geleceğini vaat etti; " dünyadaki tüm aileler kutsanacak".

Sabah Yakup, Esav liderliğindeki bir müfrezenin kampına yaklaştığını gördü. Yakup ailesinin önüne çıktı ve yere eğilerek kardeşini karşılamaya gitti. Yakup'un alçakgönüllülüğünden etkilenen Esav, onu karşılamaya koştu, kardeşine sarıldı, onu öpmeye başladı ve sonra ikisi de ağlamaya başladı. Kadın ve çocuklardan oluşan bir kalabalığı gören Esav şaşkınlığını gizleyemedi ve kardeşine sordu: "Yanındaki kim?" Yakup () "Tanrı'nın hizmetkarınıza verdiği çocuklar" diye yanıtladı. Yakup, Esav'dan kendisinden hediye kabul etmesini istedi, ancak herhangi bir hediye duymak istemedi ve ancak ısrarlı iknadan sonra kabul etti. Esav da kardeşini Seir'deki evine davet etti ve birlikte daha ileri bir yolculuğa çıkmayı teklif etti. Ancak daveti için kardeşine içtenlikle teşekkür eden Yakup, sağılan sığırlar ve küçük çocuklar onun hızlı gitmesine izin vermeyeceği için bu teklifi reddetti. Kesinlikle onu takip edeceğine ve Seir yaylasındaki evinde kalacağına söz vererek Esav'a veda etti.

Yakup'un Mamre meşe korusuna olan yolculuğu

Esav, Edom'daki evine döndü ve Yakup Ürdün'ü geçerek Şekem şehrinde durdu. Şekem Kralı Hamor onun ülkesine yerleşmesine izin verdi. Yakup bir arazi satın aldı, çadır kurdu, kuyu kazdı ve bir süre orada kalmaya karar verdi.

Ancak çok geçmeden planlarını altüst eden bir olay meydana geldi. Hamor'un oğlu Şekem, Yakup'un kızı Dinah'ı yürüyüşe çıktığı sırada kaçırdı ve onun şerefini lekeledi. Yakup'un oğulları bunu öğrenince korkunç bir öfkeye kapıldılar. Dina'nın kardeşleri Şimeon ve Levi, Şekem şehrinin bütün erkeklerini öldürdüler ve kız kardeşlerini kraliyet evinden aldılar. Bu sırada geri kalan kardeşler şehri yağmaladılar, kadınları ve çocukları esir aldılar ve tüm hayvanları çaldılar. Yakub, oğullarının komplosundan habersizdi ve kanlı katliam karşısında çok üzülmüştü. Şimeon ve Levi'yi yanına çağırdı ve onları acı bir şekilde kınadı: Artık komşu halklar Hamor'a yapılan kanlı misillemenin intikamını almaya başlamadan önce Şekem'i hızla terk etmek gerekiyordu. Geceleri Rab Yakup'a göründü ve şöyle dedi: " Kalk, Beytel'e git ve orada yaşa; Esav'ın yüzünden kaçarken sana görünen Tanrı'ya orada bir sunak inşa et......." (). Ertesi sabah Yakup tüm kabilesini günahlarından arındırmaya ve sonunda putperestliğe son vermeye çağırdı. “Aranızda olan yabancı ilahları atın” dedi, “ve kendinizi arındırıp giysilerinizi değiştirin; hadi kalkıp Beytel'e gidelim; Sıkıntılı günümde beni duyan ve yürüdüğüm yolda benimle birlikte olan Tanrı'ya orada bir sunak inşa edeceğim” (). Bundan sonra Yakup'un ailesi, Mezopotamya'dan getirilen putları ve diğer çeşitli pagan ibadet nesnelerini Şekem yakınlarındaki büyük bir meşe ağacının altına gömdü. Yakup yola çıktığında çevredeki kasabalarda yaşayanlar dehşete kapıldılar ve kimse onu takip etmedi. Beytel'e varan Yakup, bir zamanlar Rab'bin kendisine görünüp kurban sunduğu yerde bir sunak inşa etti. Burada Rab ona ikinci kez göründü ve yeni adının İsrail olduğunu bir kez daha doğruladı ve şöyle dedi: “ Ben Yüce Tanrıyım; verimli olun ve çoğalın; senden bir kavm ve çok sayıda millet çıkacak, ve senin bedeninden krallar çıkacak; İbrahim'e ve İshak'a verdiğim toprakları sana ve soyuna vereceğim…» ().

Yakup Beytel'den Efrat şehrine (daha sonra Beytüllahim) doğru yola çıktı. Rahel, Beytüllahim'e giderken Ramah'ta doğum yaptı. Yakup'a bir oğul doğurdu ve kendisi de öldü. Yakup son oğluna Benyamin adını verdi. Sevgili karısı için Rama'da bir mezar taşı dikti. Görünüşe göre Yakup'un kaderi Kenan'da barış içinde yaşamak değildi. Lea'dan olan en büyük oğlu Reuben, hizmetçi Balla'ya girdi ve babasının yatağına saygısızlık etti.

Sonunda Yakup'un kervanı Mamre'nin meşe korusuna yaklaştı. Yakup sevgili annesi Rebekah'yı artık hayatta bulamadı ama İshak hâlâ hayattaydı. İshak oğlunu sevinçle karşıladı. Yüz seksen yıl yaşadıktan sonra çok geçmeden öldü. Esav cenazeye geldi. Kardeşler babalarını İbrahim ve Sara'nın cesetlerinin bulunduğu Makpela aile mezarlığına gömdüler. Babasının ölümünden sonra Yakup, Mamre'nin meşe korusunun yakınında yaşamaya devam etti, ancak o andan itibaren İbrahim'in evinin tarihi kaderi Yusuf'un hayatına odaklandı.

Kardeşler Yusuf'u İsmailoğullarına satarlar

Yakup'un on iki oğlu vardı, ama hepsinden önemlisi, sevgili Rachel'dan doğan en küçükleri olan Joseph ve Benjamin'e bağlıydı. Benyamin hâlâ bir çocuktu ama Yusuf büyüyüp yetenekli bir genç adam oldu. Sevgili bir oğul olarak sürekli yaşlı babasının yanındaydı ve yalnızca ara sıra sığır güden kardeşlerini ziyaret ediyordu. Saf fikirli ve masum, çocuksu bir saflıkla eve dönerek kardeşlerinin çeşitli kötülüklerini babasına anlattı. Kardeşler doğal olarak ondan nefret ediyorlardı ve yaşlı babalarının Yusuf'a olan sevgisini gizlemediğini gördükçe nefretleri daha da alevlendi. Yakub, Yusuf'a olan sevgisini açıkça ifade etti ve hatta ona belki de en iyi Mısır kumaşlarından yapılmış 'renkli bir elbise' bile verdi. Bütün bunlar elbette sadece ağabeyler arasında öfke ve kıskançlık uyandırdı. Kardeşler, Joseph'in saflığıyla kardeşlerine anlattığı rüyalardan özellikle rahatsız oldular.

Bir gün bütün aile evdeyken Yusuf şu rüyayı anlattı: “İşte, tarlanın ortasında demetler bağlıyoruz; ve işte demetim ayağa kalktı ve dik durdu; ve işte, demetlerin ortalıkta duruyor ve benim demetimin önünde eğiliyorlardı.” Üvey kardeşler öfkelendiler ve alaycı bir şekilde sordular: “Gerçekten bizi yönetecek misin? gerçekten bizi yönetecek misin? (). Ancak çok geçmeden Joseph babasına ve kardeşlerine başka bir rüya anlatma düşüncesizliğini gösterdi. Rüyasında on bir yıldızın, ayın ve güneşin kendisine secde ettiğini gördü. Bu sefer Jacob bile sinirlendi ve en sevdiği kişiyi azarladı. Kardeşlerin Joseph'e karşı kaynayan bir nefreti vardı.

Bir gün üvey kardeşler otlak arayışı içinde Şekem'e ulaştılar ve uzun süre kendilerinden haber vermediler. Sessizliklerinden endişe duyan Yakup, başlarına ne geldiğini öğrenmesi için Yusuf'u gönderdi. Yusuf hemen kardeşlerini aramaya gitti. Şekem'de kardeşlerin sürüyle birlikte Datan şehrinin yakınlarına gittiklerini öğrendi. Sonra Yusuf onların peşinden gitti.

Yusuf'un kendilerine doğru geldiğini gören çayırdaki kardeşler danışmaya başladılar. Yusuf'a olan nefretleri öyle bir noktaya ulaştı ki, onu öldürüp bir hendeğe atmaya ve babalarına onun bir canavar tarafından parçalandığını anlatmaya karar verdiler. Ancak Reuben böyle bir plana karşı çıktı ve onlara kardeş kanı dökmemeleri için yalvardı. Yusuf'u diri diri kuru bir kuyuya atmayı teklif etti çünkü orada zaten açlıktan ölecekti. Ancak Reuben muhtemelen ruhunun derinliklerinde, kardeşini karanlığın örtüsü altından çıkarıp babasına bırakmayı umuyordu.

Öfkeli kardeşler, uzun tartışmalardan sonra Reuben'le aynı fikirde oldular ve Yusuf onlara yaklaşır yaklaşmaz ona saldırdılar, rengarenk giysilerini çıkardılar ve onu hendek dibine attılar. Suçlu kardeşler, kardeşlerinin ricalarına kulaklarını tıkadılar ve sanki hiçbir şey olmamış gibi yemeğe oturdular.

Ancak daha sonra uzakta, Gilead'dan Mısır'a kokulu kökler, tütsü ve merhem taşıyan bir İsmailoğulları kervanı belirdi. Tüccar kervanı kardeşlere yaklaştığında Yahuda'nın aklına birdenbire Yusuf'u bu tüccarlara satma fikri geldi. Kardeşler bu fikri beğendiler ve “ürünlerini” İsmailoğullarına sundular. Gezgin tüccarlar Yusuf'u dikkatle incelediler ve bir anlaşma yaptılar: Mısır pazarında genç kölelerin çok değerli olduğunu çok iyi bildikleri için ona yirmi gümüş ödediler. Kervan yolculuğuna başlar başlamaz, aşağılık kardeşler Yusuf'un elbiselerini bir keçinin kanına batırıp babalarına gönderdiler.

Sevgili oğlunun kanlı elbiselerini gören Yakub çok üzüldü. Elbiselerini yırtarak teselli edilemez bir acıyla inledi: " Bu oğlumun kıyafetleri; yırtıcı bir canavar onu yedi; Joseph'in parçalara ayrıldığı doğru” (). Daha sonra kıldan bir gömlek giydi ve uzun süre kaybının yasını tuttu. Oğullar ve kızlar babalarının acısını hafifletmeye çalıştılar ama teselli edilemeyen Yakup ağlamaklı bir sesle tekrarladı: " Üzüntüyle yeraltındaki oğlumun yanına ineceğim" ().

Baba teselli edilemez acı içinde kıvranırken İsmaililer, kardeşlerinin haince sattığı talihsiz, acı acı ağlayan Yusuf'u Mısır'a götürerek yola devam ettiler.

Joseph Potifar'ın evinde

Mısır'da tüccarlar Yusuf'u Firavun'un koruma şefi Potifar'a sattılar. Böylece Yakup'un oğlu, Mısır'ın en büyük soylularından birinin hizmetkarı oldu.

Çalışkan, dürüst ve son derece çalışkan olan bu kişi, kısa sürede ustasının takdirini kazandı ve ona güvenerek ona daha sorumlu görevler verdi. Tanrı'nın Yusuf'a her konuda yardım ettiğini gören Potifar, Yusuf'u mülklerinin baş yöneticisi olarak atadı ve onun emirlerine karışmadı. O andan itibaren Potiphar'ın serveti büyüdü ve kendisi de günlük yaşamın endişelerinden kurtularak resmi görevlerini sakin bir şekilde yerine getirebildi. Yusuf, zihinsel yeteneklerinin yanı sıra yakışıklı ve yakışıklı bir gençti. Potifar'ın karısı ona karşı tutkuyla doluydu ve onu zina yapmaya ikna etmek için mümkün olan her yolu denedi. Ancak efendisine yaptığı tüm iyiliklerin karşılığını hafif bir ihanetle ödemek istemediği için teklifini reddetti. Ne yazık ki şehvetli kadın ısrarla istediğini elde etti. Evde kocasının ya da hizmetçisinin bulunmadığı, sadece Joseph'in bulunduğu bu fırsattan yararlanarak onu elbiselerinden yakaladı ve yatağına sürüklemek istedi. Joseph umutsuzca direndi ve sonunda elbiselerini baştan çıkarıcı kadının ellerine bırakarak kaçtı. Kadınsı gururu nedeniyle derinden incinmiş, Yahudi bir köle tarafından reddedilmiş olduğundan, konumunun intikamını almakta gecikmedi. Şimdi korkunç bir çığlık attı ve her taraftan hizmetçiler koşarak geldiğinde, onlara suçluluğunun kanıtı olarak Yusuf'un elbiselerini gösterdi.

Potifar eve döndüğünde olup biten her şeyi öğrendi ve karısının ikiyüzlü öfkesine inanarak Yusuf'u hapse attı. Ama burada bile Rab Yusuf'u yardımı olmadan bırakmadı. Arka kısa vadeli kendisini diğer mahkumlara karşı gardiyan olarak atayan hapishane müdürünün gözüne girdi. Bir gün Mısır kralının baş sakisi ve baş fırıncısı bir suçtan dolayı hapse atıldı. Joseph onların üzücü kaderini hafifletmeye çalıştı ve onlara hizmet etti. Bir gün Yusuf ileri gelenleri görmeye geldi ve onların kafalarının karıştığını fark etti. Tutukluları teselli etmek isteyen Yusuf onlara şunu sordu: “ Bugün neden üzgün yüzlerin var?" (). Her iki saray mensubunun da aynı gece rüya gördüğü ortaya çıktı garip rüyalar. Baş uşak rüyasında bir asma gördü: Üzerinde üç dal büyüdü, bunlar önce çiçeklerle kaplandı ve sonra üzerlerinde meyveler olgunlaştı. Daha sonra bardağı yerleştirdi, yemişlerin suyunu sıktı ve içeceği firavuna ikram etti. Yusuf, Allah'ın ilhamıyla ona, üç şubenin üç gün anlamına geldiğini, bu sürenin sonunda hapisten çıkacağını ve eski görevine geri döneceğini söyledi. Yusuf, kehanetinin kesinlikle gerçekleşeceğinden emindi ve bu nedenle sakisine bir ricada bulundu: “Kendini iyi hissettiğinde beni hatırla ve bana bir iyilik yap, beni Firavun'a anlat ve beni bu evden çıkar. ..” (). Uşağın rüyasının bu yorumuyla cesaretlenen fırıncıbaşı da Joseph'e rüyasını anlattı. Rüyasında kafasında üç sepet olduğunu gördü. Üst sepette kuşların gagaladığı çeşitli ekmek ürünleri vardı. Joseph ona "Üç gün içinde" diye açıkladı, "Firavun kafanı çıkaracak ve seni bir ağaca asacak ve havadaki kuşlar etini senden gagalayacak" ().

Gerçekten de üç gün sonra Yusuf'un kehanetleri gerçekleşti. Firavun doğum gününü kutladı ve ziyafet sırasında kâhya ile fırıncıyı andı. İlkini affetti ve gitti Açıkönceki pozisyon ve ikincinin idam edilmesini emretti.

Firavun'un Rüyaları

Ne yazık ki, çoğu zaman olduğu gibi, yine büyük bir saygınlık kazanan mutlu saki, özgürlüğe dönüşünü öngören Joseph hakkında firavunu rahatsız etmeyi unuttu. Joseph iki yıl daha hapiste çürümüştü ve nankör adamın sözünü tutacağına dair tüm umudunu çoktan kaybetmişti. Ve eğer Firavun aynı gece iki tuhaf ve gizemli rüya görmemiş olsaydı, Yusuf'un kaderinin nasıl gelişeceğini tahmin etmek zordur.

Firavun rüyasında yedi semiz ineğin nehirden çıktığını ve nehir kenarındaki çayırda, sazlıklar arasında otlamaya başladığını gördü. Fakat onlardan sonra sudan yedi cılız inek çıktı ve şişman olanları yuttu. Alışılmadık bir rüya vizyonu firavunu uyandırdı, ancak kısa süre sonra tekrar uykuya daldı ve başka bir rüya gördü. Başka bir rüyasında, bir sapta yedi iyi tahıl başağının büyüdüğünü, ancak yakınlarda Arap çölünün sıcak rüzgarlarıyla kurumuş yedi boş başak daha büyüdüğünü hayal etti. Bu boş kulaklar yedi iyi kulağı yuttu ama bu onları doldurmadı. Gizemli rüyalar firavunun kafasını karıştırdı. Mısır'ın dört bir yanından rüya tabirini bilen en iyi sihirbazları ve bilgeleri çağırdı, ancak hiçbiri firavuna bu rüyaların sırrını açıklayamadı.

Ve ancak şimdi baş kahya Joseph'i hatırladı. Firavun'a, bir zamanlar kendisine ve hapishanedeki fırıncıya tercümanlık yapan genç bir Yahudi'den bahsetti. kehanet rüyaları. Bu hayaller daha sonra tam da genç mahkumun tahmin ettiği gibi gerçek oldu. Firavun, Yusuf'un derhal saraya getirilmesini emretti. Mahkum tıraş edildi, kıyafetleri değiştirildi ve firavunun huzuruna çıkarıldı. Firavun Yusuf'a hitaben şöyle dedi: " Bir rüya gördüm ve onu yorumlayabilecek kimse yoktu ama senin rüyaları yorumlayabildiğini duydum." (). Bu sözlere yanıt olarak Joseph alçakgönüllülükle şunları söyledi: “ Bu benim değil; Tanrı Firavun'un iyiliği için bir cevap verecektir" (). Daha sonra kral ona inekler ve mısır başaklarıyla ilgili rüyalarını anlattı. Yusuf Firavun'u dikkatle dinledi ve Tanrı'nın Ruhu'ndan ilham alarak Tanrı'nın bu rüyalar aracılığıyla Firavun'a açıkladığını söyledi. gelecekteki kaderülkesi. Mısır'a yedi yıl boyunca “büyük bolluk” geliyor, ardından yedi yıl boyunca şiddetli ve büyük bir kıtlık geliyor. Ancak Yusuf kendisini tek bir tahminle sınırlamadı ve Firavun'a derhal bilge bir kahya atamasını tavsiye etti; bu kişi, bolluk yıllarında ambarlarda büyük tahıl rezervleri toplayacak, böylece uzun süreli bir kıtlık ülkeyi harap etmeyecekti. . Yusuf'un rüyaları ilhamla yorumlaması ve sağlam öğütleri Firavun'u ve tüm saray mensuplarını memnun etti. "Onun gibi, kendisinde Tanrı'nın Ruhu bulunan birini bulabilecek miyiz?" - dedi firavun ve hemen genel onayla Joseph'i valisi olarak atadı ve tüm Mısır'ın kontrolünü ona verdi ().

Joseph, düşüşünün en düşük noktalarından beklenmedik bir şekilde başarının ve ihtişamın zirvesine yükseldiğinde otuz yaşındaydı. Kabul edilen saray ritüeline göre, Joseph son derece ciddi bir atmosferde güçle donatıldı. Yaldızlı bir tahtta oturan firavun, ona yüksek bir konuma karşılık gelen kıyafeti sundu: altın bir yüzük, boynunda değerli bir zincir ve muhteşem kıyafetler. Sonra şu kutsal cümleyi söyledi:

“Ben Firavunum; sensiz Mısır diyarında kimse elini veya ayağını hareket ettiremeyecek" (). Ayrıca Firavun, On şehrinden (Yunan Heliopolis) nüfuzlu bir rahip olan Potifar'ın kızı Asenath'ı ona eş olarak verdi ve böylece Yusuf'a güçlü kâhin sınıfının desteğini sağladı.

Yusuf'un kardeşleriyle buluşması

Yakında Firavun'un rüyaları Yusuf'un öngördüğü gibi gerçekleşmeye başladı. Verimli yıllar geldi. Yetkiyi bizzat firavundan alan Yusuf, verimli yedi yıl boyunca ülkeyi dolaştı ve emirlerinin uygulanmasını bizzat denetledi. Ambarlar ağzına kadar buğdayla doluydu ve ülkede haraç toplanmasına rağmen o kadar refah vardı ki insanlar yeni hükümdarı kutsadılar. Rab, Yusuf'u aile hayatındaki mutluluktan mahrum etmedi. Kısa süre sonra karısı Asenat iki oğlu doğurdu: Manaşşe ve Efraim. Ancak Yusuf'un öngörüsüne göre yıllar süren kuraklık ve kıtlık geldi. Mısırlılar ilk başta kendi tahıl stoklarıyla yetindiler, ancak stokları tükenince yardım için Firavun'a başvurdular. Firavun, dilekçe verenlerin hepsini Yusuf'a gönderdi. Bunun üzerine Yusuf, tahıl satışı için ambarların açılmasını emretti. Başlangıçta insanlar yiyecek parasını parayla ödüyorlardı, paraları kalmayınca açlıktan ölmemek için at, öküz ve eşek satıyorlardı. Sonunda topraklarını kaybettiler ve kendilerini köleliğe zorladılar.

Böylece yedi yıl süren felaketin ardından tüm toprak, onu işleyenlerle birlikte firavunun mülkiyetine geçti. Firavun onlara özel ayrıcalıklar sağladığından, yalnızca rahipler mülklerini elinde tutuyordu. Bu arada kıtlık Mısır'ın çok ötesine yayıldı ve farklı ülkelerden kervanlar ekmek almak için Mısır'a akın etti. Yusuf'un tahıl stoku o kadar boldu ki, onu yabancılara bile satabiliyorlardı.

Buğdayın Mısır'dan satın alınabileceğini öğrenen Yakup, oğullarını ekmek satın almaları için Firavun ülkesine gönderdi. Yakup, Yusuf'un hayali ölümünden sonra tüm sevgisini en küçük oğluna aktardığı için evde yalnızca Benjamin'i bıraktı. Kardeşler boş çuvalları eşeklere yükleyerek uzun bir yolculuğa çıktılar. Mısır'da yabancılara tahıl satışının, Firavun'un Yusuf'a verdiği isim olan Tzafnaf-paneah adlı yüksek rütbeli bir soylu tarafından gerçekleştirildiğini öğrendiler. Yakup'un oğulları gelip soylu adamın önünde eğildiler. Elbette Mısır'ın bu ileri gelenini kardeşleri Joseph olarak tanımadılar. Kenan'dan gelen dilekçe sahiplerini gören Yusuf büyük bir şok yaşadı. Kardeşleri hemen tanıdı. Ancak onlara kim olduğunu açıklamadı ve onlarla tercüman aracılığıyla konuştu. Kardeşlerin önünde yere kapandıklarını görünce hemen kehanet rüyalarını hatırladı.

Yusuf kendisini kardeşlerine açıklamadan önce, onların kendisine karşı işledikleri suçtan dolayı pişmanlık duyup duymadıklarını öğrenmek istedi. Ayrıca onlardan babası ve üvey kardeşi Benjamin hakkında bilgi almayı gerçekten istiyordu. Bu amaçla kendine özgü bir yöntem kullandı. psikolojik teknik. Kardeşleri sanki Mısır'a ekmek almaya değil de casus olarak gelmişler gibi alenen suçlamaya başladı. Yakup'un oğulları mümkün olan her şekilde bahaneler öne sürdüler, sadece ekmek için geldiklerinde ısrar ettiler ve onları buraya gönderen yaşlı babalarının on iki oğlu olduğunu, en küçüğünün evde kaldığını ve bir erkek kardeşinin kayıp olduğunu söylediler. . Joseph kaşlarını çatarak onları dinledi ve Yakup ile Benyamin'in hayatta olduğu haberinden ne kadar etkilendiğini göstermedi. Son derece öfkeli görünerek, kardeşleri sanki casusluk amacıyla gelmişler gibi suçlamaya devam etti. Hepsini hapse atacağını ve sadece birinin küçük kardeşiyle birlikte eve gitmesine izin vereceğini ve mazeretlerinin doğruluğunun kanıtı olarak getirmesini emrettiği konusunda onları uyardı. Yusuf, kardeşlerinin sözlerine ve ricalarına kulaklarını tıkadı, gardiyanları çağırdı ve hapse atılmalarını emretti. Üç gün sonra hâlâ kardeşler için üzülüyordu ve cezayı hafifletmeye karar verdi. Onları yanına çağırdı ve onlara ekmek satacağını, küçük kardeşini kendisine getirmeleri şartıyla Kenan'a dönmelerine izin vereceğini ve içlerinden sadece birini rehin olarak hapishanede bırakacağını söyledi.

Mısırlı patronun anladığından habersiz İbranice dili Yakup'un oğulları acı bir şekilde ağıt yakmaya başladılar ve kendi aralarında kardeşlerine karşı yaptıkları onursuz davranıştan dolayı adil bir cezaya çarptırıldıklarını söylediler. Böylece Yusuf, kardeşlerinin işledikleri suçtan uzun zaman önce tövbe ettiklerini ve aslında kötü insanlar olmadıklarını öğrendi. Onların tövbelerini dinleyen Yusuf derinden duygulandı, öyle ki yan odaya gitmek zorunda kaldı ve orada tek başına gönül acısını ve ailesine olan özlemini haykırmak zorunda kaldı. Gözyaşlarını silen Joseph kendini toparladı, kardeşlerin çantalarının ekmekle doldurulmasını emretti ve sadece Simeon'un rehin olarak hapishaneye götürülmesini emretti. Yusuf ayrıca kardeşlerinden gizlice, tahıl için ödedikleri gümüşün de torbalara konulmasını emretti. Bununla onların dürüstlüğünü sınamak istiyordu.

Yolda kardeşler geceyi geçirmek için durdular. Eşekleri beslemek için buğday çuvallarını çözdüklerinde, ekmek için paralarının ödendiğini gördüler. Bir yanlışlık olduğunu düşünen kardeşler, Mısır'a bir sonraki gelişlerinde parayı iade etmeye karar verdiler. Ancak bu çok geçmeden olmadı çünkü Jacob asla Benjamin'den ayrılmak istemiyordu ve bu arada Simeon da serbest bırakılacağına dair umudunu kaybediyordu.

Yusuf kendini kardeşlerine gösteriyor

Çok geçmeden getirilen yiyecekler tükendi ve Yakup'un ailesi yeniden açlık çekmeye başladı. Ancak Yakup yine de Benyamin'in gitmesine izin vermek istemiyordu, o olmadan oğulları Mısır'a gitmek istemiyordu. Sonunda Yahuda'nın Benyamin'in güvenliğinin tüm sorumluluğunu üstleneceğine dair yemini Yakup'un iradesini kırdı ve Benyamin'in gitmesine izin verdi. Mısırlı şefi yatıştırmak için Yakup ona biraz balsam ve bal, hoş kokulu otlar ve tütsü, antep fıstığı ve bademden oluşan bir hediye gönderdi ve ayrıca Mısırlı şefe açıklanamaz bir şekilde çantalara düşen parayı iade etmesini emretti. Kardeşler Mısır'a en karanlık önsezilerle gittiler ama korkuları kısa sürede dağıldı.

Benyamin'i gören Yusuf onları evine davet etti. Aşçılara akşam yemeğini hazırlamalarını emretti ve misafirleri, kendilerini tozdan arındırabilmeleri için kahyaya emanet etti. Kardeşler bu fırsatı değerlendirerek çantalarda bulunan parayı iade etti. Ancak Yusuf'un hizmetkarının parayı kabul etmeyi reddetmesi onları şaşırttı ve şu sözlerle onlara güvence verdi: "Sakin olun, korkmayın... Gümüşünüz bana ulaştı" (). Kâhya Simeon'u hapishaneden yanlarına getirdiğinde kardeşler tamamen sakinleşti. Öğle vakti, öğle yemeği vakti geldiğinde Yusuf yanlarına geldi. Kardeşler Mısırlı liderin önünde yere kapandılar ve ona Yakup'un gönderdiği hediyeleri sundular. Yusuf onları selamladı, hediyelere baktı ve babasının sağlık durumunu sordu. Ve gözlerini kardeşi Benjamin'e kaldırdığında, içinde öyle bir sevgi alevlendi ki, ancak büyük bir irade çabasıyla gözyaşlarını tutabildi. Hızla iç odaya gitti ve gözyaşlarını serbest bıraktı. Daha sonra yüzünü yıkadı ve akşam yemeği için hazırlanan salona dönerek yemeğin servis edilmesini emretti. Akşam yemeği sırasında Joseph, genç Benyamin'e büyük porsiyonlar servis edilmesini sağladı ve en iyi yemekler. Akşam yemeğinde şarap ikram edildi ve kısa süre sonra masada eğlence hüküm sürdü. Ertesi gün Yusuf, kâhyasına parayı kardeşlerin her birinin çantasına koymasını emretti ve ayrıca gümüş kupasının da Benyamin'in çantasına konulmasını emretti. Yakup'un oğulları yüklü eşekleriyle birlikte kendilerini şehrin dışında bulur bulmaz, Yusuf kahyasını onların peşine gönderdi. Kardeşler, aniden hizmetçinin liderliğindeki silahlı muhafızlar tarafından çevrelenince çok korktular. Yusuf'un hizmetçisi kardeşlere tehditkar bir bakışla yaklaştı ve onları valinin gümüş kupasını çalmakla suçladı.

Kardeşler elbette şiddetle itiraz ettiler ve aranmayı kabul ederek şöyle dediler: "Hizmetçilerinizden [kadeh] hangisi bulunursa bulunsun, ölüm ona gelecek ve biz efendimizin kölesi olacağız" (). Ancak kahya, yalnızca efendinin kölesi olacak hırsızı hapse atacağını ve diğer herkesin özgür olacağını söyledi. Benyamin'in çantasından gümüş kupa çıkarıldığında kardeşlerin şaşkınlığını düşünün! Yakup'un oğulları çaresizlik içinde elbiselerini yırttılar ve kötü kaderlerinin yasını tuttular. Benyamin'i zor durumda bırakmamaya karar verdiler ve onunla birlikte Yusuf'un sarayına döndüler. Yusuf'u görünce ayaklarına kapandılar ve Benyamin'le birlikte kendilerini de köle olarak bırakması için ona yalvardılar. Ancak Mısırlı komutan onların fedakarlıklarını kabul etmek istemedi ve yalnızca Benjamin'in cezalandırılması konusunda ısrar etti. Sonra Yahuda öne çıktı ve Joseph'e dönerek, sevgili karısı Rachel'ın son oğlunun kaybından dolayı babaları Yakup'un ruhunun ölümcül acısını anlatmaya başladığı dokunaklı bir konuşma yaptı. Sonuç olarak şöyle dedi: "Öyleyse, çocuk yerine ben, hizmetkarın, efendimin kölesi olarak kalayım ve çocuğu kardeşleriyle birlikte bırakayım..." ().

Üvey kardeşlerinin değerli insanlar olduklarını gören Yusuf, artık duygularını gizleyemedi. Odadaki tüm Mısırlıları çıkardı ve kardeşlerine kim olduğunu açıkladı. “Ben Joseph’im, babam hâlâ hayatta mı?” – dedi kardeşlerine, yüksek sesle ağlayarak. Kardeşler utandılar, dehşete kapıldılar ve Yusuf şöyle devam etti: “Bana gelin… Ben Mısır'a sattığınız kardeşiniz Yusuf'um; ama şimdi üzülme ve beni buraya sattığın için pişman olma, çünkü Tanrı beni senden önce hayatını kurtarmak için gönderdi” (). Kardeşlerin her birini şefkatle öptü ama özellikle sıcak bir duyguyla sevgili kardeşi Benjamin'e sarıldı. Sonra sevinç gözyaşlarını sildikten sonra kardeşlerine şöyle dedi: “Çabuk babamın yanına gidin ve ona söyleyin: Oğlunuz Yusuf şöyle diyor: Allah beni bütün Mısır'a efendi yaptı; bana gel, gecikme; Goşen diyarında yaşayacaksın; ve sen, oğulların ve oğullarının oğulları, davarların ve sığırların ve sana ait olan her şey bana yakın olacaksın; ve seni orada besleyeceğim, çünkü beş yıl daha kıtlık olacak, böylece sen, evin ve sana ait olan her şey fakirleşmeyecek” ().

Joseph'in kardeşleriyle olağanüstü buluşmasının haberi hızla kraliyet sarayına ulaştı. Firavun, Yusuf'un tüm akrabalarını Kenan'dan göndermesine ve hareket etmelerini kolaylaştırmak için arkalarından savaş arabaları göndermesine izin verdi. Yusuf, Firavun'un kendisine emrettiği gibi yaptı. Ayrıca tüm ailesine cömertçe hediyeler verdi ve onlara yolculuk için bol miktarda ekmek verdi. Oğulları Kenan'a varıp babalarına Firavun'un sarayında başlarına gelen macerayı anlattıklarında, baba ilk başta buna inanmadı ve ancak getirilen hediyeleri ve kraliyet arabalarını görünce ikna oldu. Sevincinden ağlayarak şunları söyledi: Yeter... oğlum Joseph hâlâ hayatta, ölmeden gidip onu göreceğim" ().

Kral Davut ve Süleyman, Ferisiler ve Sezar, peygamber İlyas ve bunun gibi tanıdık ve aynı zamanda yabancı birçok isim. Bütün bu İncil kahramanları kimdi? Kutsal Kitapta kimin kim olduğunu ne kadar iyi biliyoruz? Bazen şunun veya şunun bazılarıyla karıştırılmıyor muyuz? mitolojik karakterler? Bütün bunları anlamak için “Foma” bir proje açtı kısa hikayeler. Bugün İbrahim'in kim olduğundan bahsediyoruz.

İbrahim, Tanrı'ya olan inancından dolayı oğlu İshak'ı O'na kurban etmeyi kabul eden İsrail patriklerinin en büyüğü olan Yahudi halkının (İsrail) atasıdır.

İncil, Yaratılış Kitabında (Yaratılış 12-25) İbrahim hakkında ayrıntılı olarak bilgi verir, ardından Yeşu Kitabı, Tarihlerin İkinci Kitabı, Mezmurlar, İncillerde İşaya, Hezekiel, Mika peygamberlerin kitaplarında İbrahim'den bahsedilir. Azizlerin Elçilerinin Elçilerinde ve Havari Pavlus'un Romalılara, Galatyalılara ve İbranilere yazdığı mektuplarda Matta, Luka ve Yuhanna'nın sözleri.

İbrahim Keldanilerin Ur şehrinde (Mezopotamya'da) doğdu. Asıl adı Abram'dı ("muhteşem baba" anlamına geliyor).

Bir gün Tanrı onu, babası, karısı Sara ve yeğeni Lut'la birlikte Kenan'a (Filistin) taşınmaya çağırdı. Rab söz verdi: “Seni büyük bir ulus yapacağım ve seni kutsayacağım” (Yaratılış 12:2).

Konuyla ilgili materyal

İbrahim bir devrimciydi. Bu sözden korkmuyorum; 75 yaşındaki adam, eşi ve bir avuç akrabasının güneye doğru yola çıktığı gün, insanların dini bilincinde gerçek bir devrim yaşandı. Nuh'tan bu yana, yani küresel tufandan sonra ilk kez Tanrı, insanla kişisel olarak konuşuyor

İbrahim 99 yaşındayken Tanrı, vaadini doğrulamak için ona tekrar göründü. Avram adını İbrahim (“kalabalıkların babası”) olarak değiştirdi, Sara Sara oldu ve antlaşmanın bir işareti olarak bütün erkekler sünnet edildi (Yaratılış 17:10-11).

Bir gün İbrahim'in yanına üç yolcu geldi. Mamre'nin meşe korusunda bir ağacın altında onlara öğle yemeği hazırladı ve misafirlerden biri şöyle dedi: "Gelecek yıl karınızın Sarah'nın bir oğlu olacak."(Yaratılış 18:10). Gezginler melekti ve Hıristiyanlıktaki görünümlerine Eski Ahit Teslisi adı verildi. En ünlü imajı Rahip Andrei Rublev'in fırçasına aittir.

İbrahim ve Sara çok yaşlı olmalarına rağmen aslında ilk çocukları İshak'ı doğurdular. İbrahim'i test eden Tanrı, ona İshak'ı Moriah Dağı'nda kurban etmesini söyledi. İbrahim itaatkar bir şekilde oğlunu dağa götürdü, onu bıçaklamak için bir bıçak aldı ama bir melek onu durdurdu ve İshak'ın yerine kurbanlık bir kuzu belirdi. (22:10-12).

Testi geçen İbrahim, Rab'den yeni bir bereket aldı.

175 yaşında öldü ve El Halil'de Sara'nın yanına gömüldü.

 

Okumak faydalı olabilir:

• Sarı krizantemli pasta kutusu;
• Kore patlıcan - en lezzetli tarif;
• Çok güçlü bir hassasiyet ve sevgi mantrası Sevgiyi çekmek için kullanılan mantra türleri.;
• Rus televizyonundaki siyasi talk şovlarda neler oluyor?;
• Hindi suyu nasıl pişirilir;
• Bireyler tarafından taşınan malları beyan etme prosedürü Bireyler tarafından malları beyan etme prosedürü;
• İkizlere çevrimiçi falcılık;
• Küresel geometri Sayı çemberinin özellikleri;