Eski büyülü alfabeler. Astral dünya

Hıristiyanlıktaki ana akımlardan biri olan Katoliklik, nihayet 1054 yılında Hıristiyanlıktaki ilk büyük bölünmenin (kiliselerin bölünmesi) bir sonucu olarak oluşmuştur. Esas olarak Batı (Fransa, Belçika, İtalya, Portekiz) ve Doğu'da (Polonya, Polonya) yaygındır. Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Macaristan, Litvanya, kısmen Letonya ve Ukrayna'nın batı bölgeleri) Avrupa, çoğu ülkede Güney Amerika; Kuzey Amerikalı inananların neredeyse yarısı tarafından uygulanmaktadır. Asya ve Afrika'da da Katolikler var ama burada Katolikliğin etkisi çok az.

Ortodoksluk ile pek çok ortak noktası vardır (iki doktrin kaynağına inanç - Kutsal Yazılar, Kutsal Gelenek, İlahi Teslis, kilisenin kurtarıcı misyonu, ruhun ölümsüzlüğü, öbür dünya) ve aynı zamanda doktrin sistemi, kült ve sosyal aktivitedeki hızlı değişikliklere ve yeni dini bilince özel adaptasyonu açısından Hıristiyanlıktaki diğer hareketlerden farklıdır. İnanç'ı Ortodoks Kilisesi'nin bilmediği yeni dogmalarla tamamladı.

Katolikliği Hıristiyanlıktaki diğer hareketlerden ayıran ana dogmaları, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'dan ve Papa'nın yanılmazlığından da geçişinin dogmasıdır. Papalık bu dogmayı ancak 1870 yılında Vatikan'daki Ekümenik Konsey tarafından kabul etmeyi başardı. Ruhani ve dünyevi güç mücadelesinde papalar, krallarla çok sayıda ittifaka girdi, güçlü feodal beylerin vesayetinden yararlandı ve onların siyasi taşkınlığını yoğunlaştırdı.

Katolikliğin “araf”la ilgili bir başka dogması 1439'da Floransa Konsili'nde kabul edildi. Bunun özü, ölümden sonra bir kişinin ruhunun cehennem ile cennet arasında bir yer olan “Araf”ta kalması, günahlardan arınma fırsatına sahip olması ve ardından cehenneme veya cennete gitmesidir. Tarihler çeşitli testlerle temizlenir.Ölen kişinin yakınları ve arkadaşları, dualar ve kiliseye yapılan bağışlar sayesinde, “araf”ta olan ruhun sınavını kolaylaştırabilir ve oradan çıkışını hızlandırabilirler. Yani ruhun kaderi yalnızca kişinin dünyevi yaşamdaki davranışıyla değil, aynı zamanda ölen kişinin sevdiklerinin maddi yetenekleriyle de belirlendi.

Katoliklikte çok önemli bir hüküm, din adamlarının özel rolüdür; buna göre, bir kişi, din adamlarına göre önemli avantajlara sahip olan ve özel haklara ve ayrıcalıklara sahip olması gereken din adamlarının yardımı olmadan Tanrı'nın merhametini tek başına kazanamaz. Özellikle Katolik doktrini, din adamlarının münhasır hakkı olduğundan inananların İncil'i okumasını yasaklar. Katoliklik, yalnızca Latince yazılmış ve sahip olmadığı İncil'i kanonik olarak kabul eder. çoğu inananlar. Din adamlarının kutsal töreni alma konusunda özel hakları vardır. Eğer meslekten olmayanlar yalnızca "Tanrı'nın bedeni" (ekmek) ile iletişim kurarsa, o zaman din adamları - onun kanıyla (şarap), bu da onun Tanrı'nın önündeki özel erdemlerini vurgular. Bekarlık tüm din adamları için zorunludur.

Katolik dogmatiği, inananların din adamları önünde sistematik olarak itiraf etme ihtiyacını ortaya koyar. Her Katolik'in kendi itirafçısı olmalı ve ona düşünceleri ve eylemleri hakkında düzenli olarak rapor vermelidir; Sistematik itiraf olmadan kurtuluş imkansızdır. Bu gereklilik sayesinde Katolik din adamları, her adımı bir rahip veya keşişin kontrolü altında olan inananların kişisel yaşamlarına nüfuz etmektedir. Sistematik itiraf, Katolik Kilisesi'nin toplumu, özellikle de kadınları etkilemesine olanak tanır.

Doktrin, İsa'nın, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin o kadar çok ödüle sahip olduklarını ve bunların mevcut ve gelecekteki tüm insanlığa uhrevi mutluluk sağlamaya yeteceğini iddia ediyor. Tanrı, tüm bu potansiyeli Katolik Kilisesi'nin hizmetine sunmuştur; o, kendi takdirine bağlı olarak, günahların kefareti ve kişisel kurtuluş için bu işlerin belirli bir kısmını inananlara devredebilir, ancak inananların bunun için kiliseye ödeme yapması gerekir. İlahi lütfun satışı, papanın yönetimindeki özel bir mahkemenin sorumluluğundaydı. Orada, para karşılığında bir hoşgörü elde edebilirdiniz; inananlara af sağlayan veya günah işleyebilecekleri süreyi belirleyen bir papalık mektubu.

Görkem ve ciddiyetle karakterize edilen Katolik kültünün pek çok tuhaflığı vardır. Servise org müziği, solo ve koro ilahileri eşlik ediyor. tarihinde olur Latince. Ayin (Ayin) sırasında ekmek ve şarabın İsa Mesih'in bedenine ve kanına dönüştüğüne inanılıyor. Bu nedenle Efkaristiya (cemaat) kutsallığı dışında ve dolayısıyla kilisenin dışında kurtuluş imkansızdır.

Çok büyük rol Meryem Ana veya Madonna kültünü oynuyor. Hıristiyanlık onu eski dinlerden ödünç aldı; Tanrı'nın Annesi, Ana Tanrıça olarak saygı görüyordu. Bereket tanrıçası. Hıristiyan dininde Tanrı'nın Annesi, Kutsal Ruh'tan Tanrı'nın Oğlu İsa'yı doğuran tertemiz bakire Meryem ile temsil edilir. Katoliklikte, Tanrı'nın Annesine duyulan saygı bir dogma düzeyine yükseltilmiş ve onun kültü, bir dereceye kadar, Baba Tanrı ve Mesih'in kültünü bile arka plana itmiştir. Katolik Kilisesi, Meryem Ana'da kadınların Tanrı'nın önünde şefaatçilerinin bulunduğunu, onun onlara her konuda yardım edebileceğini iddia eder. yaşam durumları. Üçüncü Ekümenik Konsil'de (Efes, 431) Meryem Tanrı'nın Annesi olarak tanındı ve 1854'te onun bakireden doğduğuna ve bedensel olarak cennete yükseldiğine dair kanıt kabul edildi. Katolikler Meryem'in sadece ruhuyla değil bedeniyle de cennete yükseldiğine inanırlar. Özel bir teolojik yön bile oluşturuldu - Marioloji.

Aziz kültü ve kutsal emanetlere ve emanetlere tapınma yaygınlaştı. Katolik Kilisesi'nin varlığı sırasında 20 bine kadar Aziz ve 200 bine yakın Kutsal ilan edildi. Bu süreç son yıllarda yoğunlaştı. Papa Pius XI, papalık yaptığı 17 yıl boyunca 34 aziz ve 496 aziz ilan ederken, Pius XII yılda ortalama 5 aziz ve 40 aziz ilan etti.

Katolik ideolojisi son derece değişkendir. Pek çok fikri revize eden, dini koruma görevi olmaktan çıkan ve modern Katolik modernizminin özünü ortaya koyan 16 belgeyi kabul eden İkinci Vatikan Konsili'nin kararlarında da bu açıkça görülmektedir.

Liturji Konvansiyonu Anayasası birçok ritüelin basitleştirilmesine ve koşullara uyarlanmasına olanak sağlar. Özellikle ayinin bir kısmının Latince değil, ulusal müzik kullanılarak yerel dilde yapılmasına izin veriliyor; Üretimde çalışanların uygun bir zamanda katılabilmeleri için vaazlara daha fazla zaman ayrılması ve ibadetlerin günde birkaç kez yapılması tavsiye edilir.

Konsey, yerel dinlere ait unsurların Katolik kültüne dahil edilmesi, diğer Hıristiyan kiliseleriyle yakınlaşma, diğer Hıristiyan mezheplerindeki Katolikler üzerinde gerçekleştirilen ayin ve ritüellerin tanınması konularında tavsiyelerde bulundu. Özellikle Katoliklerin vaftizi Ortodoks kiliseleri ve Ortodoks - Katolik olanlarda. Çin'deki Katoliklerin Konfüçyüs'e ibadet etmelerine, Çin geleneklerine göre atalarını onurlandırmalarına ve benzerlerine izin veriliyordu.

Hıristiyanlıktaki diğer hareketlerden farklı olarak, Katolikliğin uluslararası bir kontrol merkezi vardır: Vatikan ve kilisenin başı olan ve ömür boyu seçilen Papa. 756 yılında, modern İtalya'nın küçük bir bölgesinde bir kilise devleti ortaya çıktı: Papalık Devletleri. 1870 yılına kadar varlığını sürdürmüştür. İtalya'nın birleşmesi sırasında İtalyan devletine dahil edilmiştir. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra papalık, İtalya'daki mevcut rejimle ittifaka girdi. Pius XI, 1929'da Mussolini hükümetiyle, papalık devletinin - Vatikan'ın yeniden canlandırıldığı Lateran Anlaşmasını imzaladı. Alanı 44 hektardır. Bir devletin tüm niteliklerini taşıyor (arması, bayrağı, marşı, silahlı kuvvetleri, parası, hapishanesi), dünyanın 100 ülkesiyle diplomatik ilişkileri var. Papa'nın altında, bir kardinal - Dışişleri Bakanı (o ve Dışişleri Bakanı) ve bir danışma organı - sinod tarafından yönetilen bir hükümet (Roma, curia) vardır. Vatikan, kilise dışı 34 uluslararası siyasi derneğe liderlik ediyor, birçok gazete ve derginin ve eğitim kurumunun faaliyetlerini koordine ediyor.

Katolikliğe düşman olan dini öğretilere sapkınlık, destekçilerine ise sapkınlık deniyordu. Kilise onlara karşı son derece acımasız bir mücadele yürüttü. Bu amaçla özel bir kilise mahkemesi kuruldu - Engizisyon. Kilisenin öğretilerinden irtidat etmekle suçlananlar hapse atıldı, işkence gördü ve kazığa bağlanarak yakılmaya mahkum edildi. Engizisyon İspanya'da özellikle zalimce davrandı. Onun tarafından onaylanan "dini suçlular" listesi o kadar büyüktü ki, çok az kişi onun etkisi altına girmedi (sadece kafirler değil, aynı zamanda onları koruyan ve saklayanlar da).

Katolik Kilisesi'nin hiyerarşisi, katı bir merkezileşmeye ve alt kilise organlarının üst düzey organlara koşulsuz tabi kılınmasına dayanmaktadır. Katolik hiyerarşisine Kutsal Kardinaller Koleji başkanlık eder. Kardinal, papadan sonra en yüksek maneviyata sahip kişidir. Bazıları kalıcı olarak Roma'da yaşıyor ve Vatikan kurumlarının başında bulunuyor, diğerleri ise Farklı ülkeler Vata kanu adına yerel organizasyonların yönetildiği yer. Kardinaller papa tarafından atanıyor. Vatikan'ın daimi kurumu Dışişleri Bakanlığı'dır. Vatikan'ın ilişki içinde olduğu ülkelerle diplomatik ilişkileri biliyor. Daimi büyükelçiler papalık elçileridir. İtalya ve Vatikan da büyükelçi alışverişinde bulunuyor. Kalıcı yokluğunda diplomatik ilişkiler Vatikan geçici temsilciler, elçiler gönderiyor.

Rahiplerin tarikatları özel kurallara göre çalışır ve kesinlikle merkezi bir yapıya sahiptir. Bunların başında generaller, eyaletlerin (il başrahipleri) bağlı olduğu genel üstadlar, üstatlar bulunur ve üstatlar başrahip ve manastır başrahipleridir. Hepsine, birkaç yılda bir gerçekleşen, farklı kademelerdeki liderlerin bir araya geldiği genel bölüm hakimdir. Tarikatlar, hangi ülkede bulunursa bulunsun, doğrudan Papa'ya tabidir. Bunlardan ilki 6. yüzyılda İtalya'da kurulan Benediktin tarikatıydı. Benedikt Nuriysky. 10.-11. yüzyıllarda özel bir etkiye sahipti. Artık Avrupa ve Amerika ülkelerinde Benediktinler var, kendi okulları, üniversiteleri ve süreli yayınları var.

XI-XIII yüzyıllarda. Birçok manastır tarikatı ortaya çıktı. Bunlar arasında önemli bir yer dilenci tarikatlarına aittir; Fransiskan, 18. yüzyılda kuruldu. Aziz Francis - 27 bin kişi; Dominik - 10 bin kişi. Karmelit ve Augustinian tarikatlarına katılmak için kişinin kişisel mülkiyetinden vazgeçmesi ve sadaka ile yaşaması gerekiyordu. Fransisken Tarikatı, papadan belirli ayrıcalıklar aldı: vaaz verme, ayinleri yerine getirme ve üniversitelerde özgürce ders verme hakkı. Engizisyon onun elindeydi. 1215 yılında Dominic tarafından kurulan Dominikliler Tarikatı (kardeşler-vaizler), ortaçağ sapkınlığına karşı, özellikle de 12.-13. yüzyılların sapkın hareketinin katılımcıları olan Albigensianlara karşı bir mücadele başlatmaya çağrıldı. Fransa'da, Katolik Kilisesi'nin ortaçağ şehrinin ekonomik ve manevi yaşamındaki hakim konumuna karşı yönlendirildi.

1534 yılında, Reformasyona karşı savaşmak için Ignatius Sebaceous (1491-1556) tarafından kurulan Cizvit Tarikatı (İsa Cemiyeti) ortaya çıktı. Katolik Kilisesi'nin militan örgütlerinden biri olarak bilim adamlarına zulmetti, özgür düşünceyi bastırdı, yasaklı kitapların bir indeksini derledi ve sınırsız papalık gücünün pekiştirilmesine katkıda bulundu. Cizvitler, üç manastır yeminine (bekarlık, itaat, yoksulluk) ek olarak, Papa'ya mutlak itaat yemini ederler ve onun inançlarını zihinsel olarak bile sorgulayamazlar1. Tarikatın tüzüğü şunu belirtir: Hayatta hata yapmamak için, kilise gerektiriyorsa beyaza siyah demek gerekir. Bu hükme dayanarak Cizvit Tarikatı ahlaki standartlar geliştirdi. Cizvit tarikatı, üyelerinin manastırlarda yaşamasını veya manastır kıyafetleri giymesini gerektirmemesi bakımından diğerlerinden farklıdır. Ayrıca tarikatın gizli üyeleri de olabilirler. Bu nedenle sayısına ilişkin veriler yaklaşıktır (90 bin kişiye kadar).

Şu anda yaklaşık 180 manastır tarikatı var. Yaklaşık bir buçuk milyon keşişi bir araya getirerek Vatikan politikalarının uygulanmasında ve misyonerlik faaliyetlerinde önemli bir rol oynuyorlar.

Katolikliğin yayıldığı tüm bölge bölgelere (başpiskoposluklara) ayrılmıştır. Şu anda Afrika ve Asya'daki ülkeler sayesinde sayıları artıyor. Büyük piskoposluklarda seçmen piskoposları (piskoposların yardımcıları) bulunur. Çok sayıda piskoposluğun bulunduğu ve ulusal kilisenin özerkliğine sahip ülkelerde, tüm piskoposların en büyüğü yedektir. Böyle bir özerkliğin yokluğunda, her piskopos doğrudan Roma'ya tabidir.

Vatikan kurumları 9 cemaati, mahkemeyi ve çeşitli sekreterlikleri içerir. Cemaatler, bir grup kardinal (3-4 kişi) ve bir başkan - bir vali tarafından yönetilen benzersiz bakanlıklardır. Bunlardan en önemlileri; Kutsal Makam Cemaati ve Dini Yayma Cemaati (çoğunlukla Asya ve Afrika'da misyonerlik faaliyetleri yürütmektedir). Bu, yerel halkın Katolik öğretisi ruhuyla eğitildiği ilahiyat okulları, üniversiteler ve okullardan oluşan bir ağ oluşturmak için Katolik iş adamlarından, hatta diğer dini hareketlerin temsilcilerinden (Baptistler) çeşitli yardımlar alan en zengin cemaattir. Cemaatin kendi yayınevi, imarethaneleri ve okulları var.

Katoliklik, endüstriyel ve sanayi sonrası toplumlara başarılı bir şekilde “uymuştur”. Kilisenin olgun kapitalizmin koşullarına uyarlanması, Papa Leo XIII tarafından, aslında ilk sosyal genelge olan "Yeni Şeyler Üzerine" genelgesinde kuruldu. 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında Katolik Kilisesi'nin sanayi toplumunun yeni gerçeklerine karşı tutumunu formüle ediyor. Sınıf mücadelesini kınadı, dokunulmazlığını ilan etti Kişiye ait mülk, işe alınan işçilere ilişkin himaye ve benzeri.

20. yüzyılın ortalarında ortaya çıkan yeni toplumsal gerçekler, Papa XXIII. John'un faaliyetlerini etkiledi. İnsanlığın yok olma tehlikesini önlemek amacıyla nükleer savaş Katolik Kilisesi'nin farklı sosyal sistemlere sahip devletlerin barış içinde bir arada yaşaması ilkesine verdiği destek büyük rol oynadı. Papa yasağı savundu nükleer silahlar, barışı savunmak için inananların ve inanmayanların ortak eylemlerini destekledi. Vatikan, Afrika, Latin Amerika ve Asya'nın sorunları konusunda daha ileri görüşlü ve gerçekçi bir tavır almaya başladı. Klasik sömürgecilikten zamanında farklılaşma, Katolikliğin Afrika ve Latin Amerika'da yayılmasında olumlu bir etki yarattı.

Katolikliğin sosyal süreçleri dikkate alarak sanayi sonrası toplumun gerçeklerine uyarlanması; 20. yüzyılın son çeyreğinde ortaya çıkan ve faaliyetlerinde üç yönün açıkça görülebildiği Papa II. John Paul'un adıyla bağlantılıdır: ilk endişeler iç politika kiliseler; ikincisi sosyal konular; üçüncü - dış politika. Kilise içi siyasette geleneksel tutumlara bağlı kalıyor: boşanmayı, kürtajı, kadın rahibelerin haklarını rahiplerle eşitleme girişimlerini ve kilise liderlerinin kiliseye katılımını kategorik olarak kınıyor. siyasi faaliyet vesaire. Papa, Cizvit tarikatında açıkça görülen çoğulculuk eğilimlerini sert bir şekilde kınadı. Onun talimatlarına göre, İnanç Doktrini Cemaati (eski adıyla Engizisyon) ABD, İsviçre, Almanya ve Hollanda'daki bireysel Cizvitleri kınadı. Aynı zamanda, seçkin bilim adamı Albert Einstein'ın doğumunun yüzüncü yılı şerefine Vatikan'daki Papalık Akademisi toplantılarında, II. John Paul, Galileo Galilei'nin zamanının Engizisyonu tarafından kınanmasını kabul eden bir konuşma yaptı. hatalı ve adaletsiz olduğu kadar.

Aile, Katolik Kilisesi'nin ilgisinden mahrum kalmıyor. Eş, anne-baba ve çocuklara yönelik hazırlanan “Aile ve İnanç” programında kadının sorunları geniş bir yelpazede inceleniyor. Ailedeki krizlerin nedenleri ve çocukların ebeveynlerine yabancılaşması konusunda Katolik Kilisesi'nin görüşünü formüle ediyorlar.

50'li yılların sonunda Vatikan'ın Avrupa politikasında yeniden yönelim başladı: "küçük Avrupa" fikrinin yerini "birleşik Avrupa"yı genişletme arzusu aldı. John Paul'un tahta geçmesiyle birlikte bu anlayış, Avrupa uluslarının ortak Hıristiyan kökenleri tezine dayanıyordu. UNESCO platformu ve uluslararası kültür forumları “yeni Avrupalılık” kavramını tanıtmak için kullanılıyor.

Papa'ya göre Avrupa, İncil'i yayma yoluyla bu hale gelen bir uluslar kompleksidir. Avrupa'nın iç birliği sadece kültürel değil aynı zamanda sosyal bir gerekliliktir. Avrupa aynı zamanda kendine özgü kültürel geleneği ve tükenmez gücü sayesinde küresel bağlamda da öncü bir rol oynamaktadır. Gerçek Avrupa'da Doğu ile Batı arasında hiçbir çelişki yoktur. sadece aile farklı tamamlayıcı özelliklere sahip halklar. Avrupa uluslarının yakınlaşması ve entegrasyonu hem dini hem de kültürel açıdan eş zamanlı olarak gelişmelidir.

John Paul II, neo-Avrupalılığı haklı çıkarmak için kendi ulus kavramını yarattı. Ön planda halk, sonra vatan, din, sanat, Ulusal kültür. Ortak bir köken, kültürel tarih ve gelenekler, değerler ve yaşamın organizasyonunun temel ilkeleri ile birleşen Avrupa, iç tehlikelerden ve kıyamet çatışmalarından kurtarılabilir.

Avrupa: kültür büyük bir mirasa dayanmaktadır: Yahudi, Yunan, Roma, Hıristiyan. Ancak bu miras derin bir kriz yaşıyor. Bu nedenle “yeni bir Avrupa”nın yaratılması dini canlanma umuduyla ilişkilidir. John Paul II'nin sözleriyle, "Hıristiyan ruhunda yeniden doğuş, Avrupa'yı kurtarmanın bir yoludur." 1985 yılında Papa, ana fikri birleşme ihtiyacı olan "Slavların Havarileri" genelgesini yayınladı. Avrupa ülkeleri Hıristiyan kültürüne dayanmaktadır. Vatikan, Doğu ile Batı arasındaki birliğin yolunun, Hıristiyan Kiliselerinin evrensel kilisede birleşmesi ve genel müjdeleme olduğunu iddia ediyor; bunun özü, her şeyden önce Katolik Kilisesi'nin ahlaki üstünlüğünün kurulmasıdır. Bu açıkça siyasi hedefleri gösteriyor. Avrupa'nın birliğini destekleyen II. John Paul, Roma Katolik Kilisesi'nin avantajını vurguluyor; çünkü "Slavların havarileri" sözde Papa I. Nicholas, Adrian II ve VIII. John'un lütfuyla ve kontrolü altında çalışıyorlardı. Büyük İmparatorluk. Ancak tarihi belgeler, Cyril ve Methodius'un diplomatik konularda Roma ile temasa geçtiğini gösteriyor.

XX yüzyılın 80'leri. Katolikliğin simgesi haline geldi. İkinci Vatikan Konsili'nin 20. yıl dönümüne adanan Olağanüstü Piskoposlar Sinodu'nda, konsilden sonraki 20 yıl boyunca kilise işleri evrim bağlamında analiz edildi modern toplum. Sorunlar arasında kilisenin dünyayla ilişkisindeki zorluklar da vardı. Zengin ülkeler laikliği, ateizmi, pratik materyalizmi öğrendi. Bu durum temel ahlaki değerlerde derin bir krize neden oldu. Gelişmekte olan ülkelerde yoksulluk, açlık ve sefalet hüküm sürüyor. Sinod, yalnızca dış yapıları yenileme arzusunun Mesih Kilisesi'nin unutulmasına yol açtığı sonucuna vardı. Sinod, "Tanrı'nın Tüm İnsanlara Çağrısı" beyanında herkesi (sadece Katolikleri değil) bir "dayanışma ve sevgi medeniyeti"nin yaratılmasına katılmaya çağırıyor çünkü modern kültürün kıyamet gibi durumunun ancak dini canlanma yoluyla aşılabilir .

Katolik ilahiyatçı Karl Rahner, Katolik Kilisesi'nin mevcut durumunu şu şekilde değerlendiriyor: “Bugün Kilise'den II. Vatikan'ın “ruhu” adına, bu ruhla hiçbir ilgisi olmayan pek çok açıklama duyulabiliyor. modern kilise Aşırı muhafazakarlık hüküm sürüyor. Roma'nın Kilise yetkilileri, durumu gerçek anlamda anlamaktan ziyade eski güzel günlere dönmeye daha yatkın görünüyor modern dünya ve insanlık. Henüz gerçek maneviyat ile felaketle karşı karşıya olan bir dünyaya karşı gerçek sorumluluk arasında bir senteze ulaşamadık. Üçüncü bin yılın eşiğinde, Katolikler arasında tüm insanları birleştirmek için geniş bir platform yaratma yönünde giderek artan bir istek var. iyi niyetİnsanlığın manevi kültürünün kurtuluşu ve zenginleşmesi için evrensel insani değerlere dayanmaktadır."

Devletin bağımsızlığının ilanından sonra Ukrayna'da Katolik topluluklarının ve kiliselerinin yeniden canlanması başladı ve Vatikan ile ilişkiler bir miktar canlandı.

Bilgiyi pekiştirmek için sorular ve görevler

1. Temel dogmatik ve kanonik farklılıkları tanımlayın.

Katoliklik ve Ortodoksluk.

2. Katolik Kilisesinin sapkınlıklara karşı mücadelesinin özellikleri nelerdi?

3. Katolik ve Ortodoks kiliselerinin insani gelişmedeki eğilimlere karşı tutumu nasıl farklılık gösteriyor?

4. Sizce Katolik Kilisesi'nin yapısı ve yönetim sistemi, ulusal dini kuruluşların merkezileşmesi ve özgürlüğü gerekliliklerine ne ölçüde uyuyor?

5. Ukrayna tarihinin farklı aşamalarında Katolik toplulukların konumları nelerdi?

Özet konular

1. Katoliklikte sosyo-politik yönelimler.

2. Katolik manastır tarikatları: tarih ve modernite.

3. Katolikliğin sosyal doktrini, gelişiminin aşamaları.

4. Katolik teolojisinin bir dalı olarak Karyoloji.

5. Papalığın tarihi.

6. Papa II. John Paul'un Papalığı.

7. Ukrayna'da Katoliklik.

Edebiyat,

Yu.Thomas Aquinas'ın borcu. - M., 1975.

Gergey E. Papalığın tarihi. -E, 1996..

Wojtyła K. John Paul II yüzyıl. Sevgi ve sorumluluk. - M., 1993.

İkinci Vatikan Konsili. Anayasa. Kararnameler. Bildiriler. - M., Brüksel, 1992.

John Paul II. Çeşitlilik içinde birlik. - M., 1994.

John Paul II. Umudun eşiğini geç. - Lviv: Armatür, 1995.

Katoliklik. Sözlük. - M., 1991.

Kartashov AB Ekümenik Konseyleri. - M., 1994.

Kovalsky Ya.V. Babalar ve beyler. - M., 1991.

Lozinsky S.G. Papalığın Tarihi. - M., 1986.

Rashkova R.T. Vatikan ve modern kültür. - M., 1998..

Rozhkov V. Roma Katolik Kilisesi'nin tarihi üzerine yazılar. - M., 1994.

Kilise ve sosyal sorunlar: genelge "Yüzüncü Yıl". Uluslararası bilimsel konferans. -Lvov, 1993.

"Katoliklik" kelimesi evrensel, evrensel anlamına gelir. Ve bu gerçekten de Hıristiyanlıktaki (Ortodoksluk ve Protestanlıkla birlikte) en büyük eğilimlerden biridir. Özellikle İtalya, İspanya, Portekiz, Fransa, Avusturya, Polonya, Macaristan, Latin Amerika ülkeleri ve ABD'de çok sayıda Katolik inancı bulunmaktadır. Toplamda, şu anda dünyada 580 ila 800 milyon Katolik taraftarı var.

Katolikliğin Kökenleri

Kökenleri, efsaneye göre ilk piskoposu Havari Petrus olan küçük bir Roma Hıristiyan topluluğuna dayanmaktadır. Katolikliğin Hıristiyanlık içinde tecrit edilme süreci, Batı ve Batı arasındaki ekonomik, politik ve kültürel farklılıkların ortaya çıktığı 3.-5. yüzyıllarda başladı. doğu kısımları Roma İmparatorluğu, özellikle 395 yılında Batı Roma ve Doğu Roma İmparatorluklarına bölündükten sonra.

Ayrılığın başlangıcı Hristiyan Kilisesi Katolik ve Ortodokslar, papalar ile Konstantinopolis patrikleri arasında Hıristiyan dünyasında üstünlük sağlamak için yaşanan rekabetten etkilenmişlerdi. 867 yılı civarında Papa I. Nicholas ile Konstantinopolis Patriği Photius arasında bir kopuş yaşandı.

VIII. Ekümenik Konsil'de, Papa IV. Leo ile Konstantinopolis Patriği Michael Celuarius (1054) arasındaki tartışmanın ardından ayrılık geri dönülemez hale geldi ve haçlıların Konstantinopolis'i ele geçirmesiyle tamamlandı.

KATOLİK ÖĞRETİMİNİN TEMELLERİ

Hıristiyan dininin yönlerinden biri olarak Katoliklik, temel dogmalarını ve ritüellerini tanır, ancak doktrininde, kültünde ve organizasyonunda bir takım özelliklere sahiptir.

Tüm Hıristiyanlık gibi Katolik doktrininin temeli de Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenektir. Bununla birlikte, Ortodoks Kilisesi'nden farklı olarak Katolik Kilisesi, yalnızca ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını değil, aynı zamanda sonraki tüm konseylerin kararlarını ve ayrıca papalık mesajlarını ve kararnamelerini kutsal gelenek olarak kabul eder.

Katolik Kilisesi'nin organizasyonu oldukça merkezidir. Papa bu kilisenin başıdır. İnanç ve ahlak konularında doktrinleri tanımlar. Onun gücü Ekümenik Konseylerin gücünden daha yüksektir.

Katolik Kilisesi'nin merkezileşmesi, özellikle dogmanın geleneksel olmayan yorumlanmasında ifade edilen dogmatik gelişme ilkesinin ortaya çıkmasına neden oldu. Böylece, İnanç'ta tanınan Ortodoks KilisesiÜçlübirlik dogması, Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan geldiğini söyler. Katolik dogması, Kutsal Ruh'un hem Baba'dan hem de Oğul'dan çıktığını beyan eder. Kurtuluş konusunda kilisenin rolüne ilişkin benzersiz bir öğreti de oluştu. Kurtuluşun esasının iman ve salih amel olduğuna inanılır. Katolikliğin öğretilerine göre Kilise (Ortodokslukta durum böyle değildir), bir "süper görev" işleri hazinesine sahiptir - Tanrı'nın Annesi İsa Mesih, azizler, dindarlar tarafından yaratılan iyi işler "rezervi" Hıristiyanlar. Kilisenin bu hazineyi elden çıkarma, bir kısmını ihtiyacı olanlara verme, yani günahları bağışlama, tövbe edenleri bağışlama hakkı vardır. Bu nedenle hoşgörü doktrini - günahların para karşılığında veya kiliseye herhangi bir değer karşılığında bağışlanması. Ölüler için dua kuralları ve papanın ruhun Araf'ta kalış süresini kısaltma hakkı buradan gelir.

Araf dogması (cennet ile cehennem arasında bir yer) yalnızca Katolik doktrininde bulunur. Çok büyük - ölümcül - günahları taşımayan günahkarların ruhları, orada temizleyici bir ateşte yanar (belki de bu, vicdan azabının ve tövbenin sembolik bir görüntüsüdür) ve sonra cennete erişim kazanır. Bir ruhun Araf'ta geçirdiği süre kısaltılabilir iyi işler(dualar, kiliseye bağışlar) ölen kişinin anısına yeryüzündeki akrabaları ve arkadaşları tarafından gerçekleştirilir.

Araf doktrini 1. yüzyılda geliştirildi. Ortodoks ve Protestan kilisesi Araf doktrini reddedilir.

Buna ek olarak, Ortodoks doktrininin aksine, Katolik öğretinin, 1870 yılında 1. Vatikan Konseyinde kabul edilen Papa'nın yanılmazlığı hakkında: 1854'te ilan edilen Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı hakkında dogmaları vardır. Özel dikkat Batı Kilisesi'nin Meryem Ana'ya yaklaşımı, 1950 yılında Papa XII. Pius'un Meryem Ana'nın bedensel göğe yükselişi dogmasını ortaya atmasıyla ortaya çıkmıştır.

KATOLİKLİKTE SAKRAMENTLER

Ortodoks inancı gibi Katolik inancı da yedi kutsallığı tanır, ancak bu kutsallıkların anlayışı bazı ayrıntılarda örtüşmemektedir. Mayasız ekmekle cemaat yapılır (Ortodoks arasında mayalı ekmek). Halkın hem ekmek hem de şarapla ve yalnızca ekmekle birlikteliğine izin verilir. Vaftiz törenini gerçekleştirirken üzerlerine su serpilir ve yazı tipine batırılmaz. Onay (doğrulama) bebeklik döneminde değil, yedi veya sekiz yaşında gerçekleşir. Aynı zamanda genç, kendisi için seçtiği başka bir ismi ve isimle birlikte eylemlerini ve fikirlerini bilinçli olarak takip etmeyi planladığı bir azizin imajını alır. Dolayısıyla bu ritüeli gerçekleştirmek imanı güçlendirmeye hizmet etmelidir.

Ortodokslukta bekarlık yemini yalnızca siyah din adamları(manastırcılık). Katolikler, Papa VII. Gregory tarafından kurulan bekarlığa sahiptir. tüm din adamlarına zorunludur.

Katolik Tapınağı

Tarikatın merkezi tapınaktır. Gotik tarz mimaride. Orta Çağ'ın sonlarında Avrupa'ya yayılan Katolik Kilisesi'nin gelişmesine ve güçlenmesine büyük katkı sağladı. Gotik katedralin insan boyuyla orantısız devasa alanı, tonozları, kuleleri ve gökyüzüne doğru yönlendirilen kuleleri, kilisenin bu dünyaya ait olmayan bir krallık olduğu ve cennet krallığının damgasını taşıdığı sonsuzluk düşüncelerini çağrıştırıyor. ve tüm bunlar tapınağın muazzam kapasitesine sahip. Paris'teki Notre Dame Katedrali'nde. örneğin aynı anda dokuz bine kadar kişi namaz kılabiliyor.

Görsel medya Katolik sanatının olanaklarının da kendine has özellikleri vardır. Ortodoks ikon resminin katı kanonu, ikon ressamının yaratıcı hayal gücünün tezahür etme olanaklarını en aza indirir. Batılı sanatçıların dini konuları tasvir etme konusunda her zaman daha az kısıtlamaları olmuştur. Resim ve heykel oldukça natüralisttir.

Katolik ibadetinde müzik ve şarkı söylemeye özel bir rol verilir. Organın güçlü, güzel sesi, ibadette kelimenin etkisini duygusal olarak artırır.

KATOLİK RAHİPLERİNİN KIYAFETLERİ

Katolik bir rahibin günlük kıyafeti, dik yakalı uzun siyah bir cüppedir. Piskoposun bir cüppesi var mor Kardinalinki mor, papanınki beyaz. Papa, en yüksek manevi gücün bir işareti olarak, ibadet sırasında yaldızlı bir başlık takar ve en yüksek dünyevi gücün bir işareti olarak bir taç takar. Taç, papanın yargıç, yasa koyucu ve din adamı olarak üçlü haklarını simgeleyen, üzerine üç tacın takıldığı bir gönyeyi temel alıyor. Taç şunlardan yapılmıştır: değerli metaller ve taşlar. Bir haçla taçlandırılmıştır. Papalık tacı yalnızca istisnai durumlarda giyilirdi:

Taç giyme töreninde,

Büyük sırasında kilise tatilleri.

Papalık kıyafetinin ayırt edici bir detayı solukluk ve i'dir. Bu, üzerine altı siyah kumaş haç dikilmiş geniş beyaz yün bir şerittir. Palyum boynun etrafına yerleştirilir, bir ucu göğse iner, diğer ucu ise omuz üzerinden arkaya doğru atılır.

KATOLİK ORUÇLARI VE TATİLLER

Tarikatın önemli unsurları bayramların yanı sıra cemaatçilerin günlük yaşamını düzenleyen oruçlardır.

Katolikler İsa'nın Doğuşu'na Hızlı Geliş adını verir. 30 Kasım Aziz Andrew Günü'nden sonraki ilk Pazar günü başlıyor. Noel en ciddi tatildir. Üç hizmetle kutlanır:

Gece yarısı, şafak vakti ve gün boyunca, Mesih'in Baba'nın koynunda, Tanrı'nın Annesinin rahminde ve müminin ruhunda doğuşunu simgelemektedir. Bu günde, kiliselerde ibadet için bebek İsa heykelcikli bir yemlik sergileniyor. İsa'nın Doğuşu 25 Aralık'ta kutlanır (4. yüzyıla kadar bu tatil Epifani ve Epifani ile birleştirildi). Katolikler arasında Epifani'ye, İsa Mesih'in paganlara ortaya çıkışının ve üç kralın O'na tapınmasının anısına Üç Kralın Bayramı denir. Bu günde kiliselerde şükran duaları yapılır: kral olarak İsa Mesih'e altın, Tanrı'ya buhurdan, bir adama mür ve kokulu yağ kurban edilir. Katoliklerin bir takım özel tatilleri vardır:

İsa'nın Kalbinin Bayramı - kurtuluş umudunun sembolü,

Meryem'in Kalbi Bayramı - İsa'ya ve kurtuluşa olan özel sevginin sembolü, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğum Bayramı (8 Aralık).

Ana Tanrı'nın Annesi tatillerinden biri - Tanrı'nın Annesinin Yükselişi - 15 Ağustos'ta kutlanır (Ortodoks için - Dormition) Tanrının kutsal Annesi).

Tüm Ruhların bayramı (2 Kasım), vefat edenlerin anısına kurulur. Katolik öğretisine göre onlar için dua etmek, ruhların Araf'ta kalma süresini ve acılarını azaltır. Katolik Kilisesi, Efkaristiya (cemaat) kutsal törenini Corpus Christi Bayramı olarak adlandırır. Trinity'den sonraki ilk perşembe günü kutlanır.

Protestanlık ve Ortodoksluk ile birlikte Katoliklik de Hıristiyan kilisesinin en yaygın akımlarından biridir.

Kökeni havarisel zamanlara dayanan bu din, binlerce yıl boyunca tüm gezegene yayılmış ve hem doktrinsel ilkeleri hem de kapsamlı organizasyon yapısıyla geniş çapta tanınmaya başlamıştır. Katoliklik nedir? onunkiler neler karakter özellikleri ve kimlere Katolik denir?

"Katoliklik" kelimesi ne anlama geliyor?

Modern Katolik Kilisesi'nin gelişimi MS 1. yüzyılda başladı ve kelimenin kendisi "Katoliklik"İlk kez 110 yılında Piskopos Tanrı Taşıyıcısı Ignatius'un Smyrna (şimdiki İzmir) şehrinin halkına mesajında ​​kullanılmıştır.

Terim Latince'den geliyor katoliklik, yani "genel" veya "her şeye göre" . 2. yüzyılın ikinci yarısından itibaren bu kavram ortodoks (sapkın olmayan) kiliseyi ifade etmek için kullanıldı ve 4. yüzyılda birçok ilk yazar ve tarihçi bu kavramı tüm Hıristiyanlığa atıfta bulunmak için kullandı.

1054'teki Büyük Bölünme'ye kadar Katolikler, Hıristiyanlığın tarihini kendi tarihleri ​​olarak görüyorlardı. Hıristiyan Kilisesi'nin Katolik ve Ortodoks olarak bölünmesinin ardından Katolikliğin taraftarları, Kutsal Toprakları Araplardan fethetme hedefini belirlediler ve bunun sonucunda 11. yüzyılın sonlarından itibaren Avrupa'da Haçlı Seferleri dönemi başladı.

13. yüzyılda Katolik Kilisesi'nde (Fransiskanlar, Augustinusçular, Dominikliler) birçok manastır tarikatı ortaya çıktı ve bunlar sapkın hareketlerle mücadelede önemli rol oynadı. Uzun yıllar boyunca Katolikler dinlerini Avrupa ülkelerinde yaydılar ve kendi inançlarına uymayanları Engizisyona tabi tuttular.


Bugün Katoliklik liberal görüşlere sahiptir ve diğer Hıristiyan hareketlerle diyaloğunu sürdürmektedir.

Katoliklik nedir?

Katoliklik, Hıristiyanlığın en büyük mezhebidir ve kendisini İsa Mesih'in önderlik ettiği tek bütünsel ve evrensel kilise olarak sunar. Doktrinin görünen başı, Vatikan'ı ve onun egemen bölgesi Vatikan'ı yöneten Papa'dır.

Papa'ya bağlı olarak dünya çapında başpiskoposluklara, piskoposluklara, havarisel vekilliklere ve bir dizi başka kuruluşa bölünmüş 3 binin üzerinde yargı bölgesi bulunmaktadır. Katolik Kilisesi'nin din adamları arasında siyah din adamları (keşişler) ve laik din adamları yani tapınaklara hizmet eden rahipler.

Katoliklikteki tüm bakanlar, piskopos, rahip veya diyakoz olmak üzere üç kutsal dereceden birini alır ve rütbesi olmayan bakanlar, okuyucular veya yardımcılar düzeyine yükseltilir.

Katolikler kimlerdir?

Katolikler, Katolik öğretilerini savunan dindar bir grup insandır. Hıristiyanlığın en büyük kolu olan Katolikliğin şu anda çoğunluğu Avrupa'da yaşayan 1,2 milyardan fazla insanı var.


Katolik inancı İtalya, Almanya, Avusturya, Macaristan ve Fransa da dahil olmak üzere çoğu Avrupa ülkesinin sakinleri tarafından kabul edilmektedir. Birçok Katolik Çin, Avustralya ve Filipinler'de yoğunlaşmıştır. Afrika'da sayıları 175 milyona ulaşıyor.

Katolikliğe İnançlar

Katolik dini, yüzyıllar boyunca ekümenik konsillerin sonucunda oluşan Kutsal Geleneğe ve İncil'e dayanmaktadır. Tüm Hıristiyanlar gibi Katolikler de Tanrı'nın birliğine inanırlar ve yalnızca İsa Mesih'e değil, aynı zamanda Meryem Ana'ya da büyük saygı duyarlar.

Katolik öğretisine göre, Tanrı'nın lütfu insanlara vaftiz, kilise evliliği, onay, cemaat, günah çıkarma, tören ve törenden oluşan 7 kutsal tören aracılığıyla iletilir. Buna ek olarak, Katolikler, insanların ruhlarının ölümden sonra günahlardan arındırıldığı Araf'a inanırlar ve hoşgörü doktrinini tanırlar - tövbe durumunda günahların cezasından geçici olarak salıverilme.

Katolikliğin Ortodoksluktan farkı nedir?

Her ne kadar Katoliklik ve Ortodoksluk Hıristiyan dinleri, aralarında bir takım farklılıklar vardır. Özellikle Mesih'in Meryem ve Yusuf'un evliliğinden doğduğuna inanırlar ve Katolikler Meryem Ana'nın bakireden doğuşuna inanırlar.


Ortodokslukta Kutsal Ruh'un yalnızca Tanrı'dan geldiğine inanılırken, Katoliklikte hem Rab'den hem de O'nun Oğlu'ndan geldiği görülür. Katolik Kilisesi temsilcileri bedensel yükseliş dogmasını memnuniyetle karşılıyor Tanrının annesi, ve Ortodoks ortamı ne Yükselişi ne de Göğe Kabulü dogma olarak kabul edilmez.

Tanrı birdir, Tanrı sevgidir - bu ifadeler bize çocukluğumuzdan beri tanıdıktır. O halde neden Tanrı Kilisesi Katolik ve Ortodoks olarak ikiye ayrılıyor? Her yönde çok daha fazla mezhep var mı? Tüm soruların kendi tarihi ve dini cevapları vardır. Şimdi bunlardan bazılarını tanıyacağız.

Katolikliğin tarihi

Bir Katolik'in, Katoliklik adı verilen kendi dalında Hıristiyanlığı savunan kişi olduğu açıktır. Adı Latince ve antik Roma köklerine kadar uzanıyor ve “her şeye karşılık gelen”, “her şeye göre”, “conciliar” olarak tercüme ediliyor. Yani evrensel. İsmin anlamı bir Katolik'in mezhebe mensup bir mümin olduğunu vurgulamaktadır. dini eğilim kurucusu İsa Mesih'in kendisiydi. Ortaya çıkıp Dünya'ya yayıldığında, takipçileri birbirlerini manevi kardeşler olarak görüyorlardı. Sonra bir muhalefet vardı: Hıristiyan - Hıristiyan olmayan (pagan, gerçek inanan vb.).

Antik Roma İmparatorluğu'nun batı kısmı inançların doğduğu yer olarak kabul edilir. İşte orada şu sözler ortaya çıktı: Bu yön ilk bin yıl boyunca oluştu. Bu dönemde Mesih'e ve Teslis'e tapınan herkes için manevi metinler, ilahiler ve hizmetler aynıydı. Ve sadece 1054 civarında, merkezi Konstantinopolis'te olan Doğu ve merkezi Roma olan Katolik olan Batı. O zamandan beri, bir Katoliğin sadece bir Hıristiyan değil, aynı zamanda Batı dini geleneğinin bir parçası olduğuna inanılmaya başlandı.

Bölünmenin nedenleri

Bu kadar derinleşen ve uzlaşmaz hale gelen anlaşmazlığın nedenlerini nasıl açıklayabiliriz? Sonuçta ilginç olan şey: bölünmeden sonra uzun bir süre boyunca her iki Kilise de kendilerini Katolik ("Katolik" ile aynı), yani evrensel, ekümenik olarak adlandırmaya devam etti. Greko-Bizans kolu, manevi bir platform olarak, Roma kolu olan İlahiyatçı Yahya'nın İbranilere Mektup hakkındaki “Vahiylerine” dayanır. Birincisi çilecilik, ahlaki arayış ve “ruhun yaşamı” ile karakterize edilir. İkincisi - demir disiplinin oluşumu, katı bir hiyerarşi, gücün en yüksek rütbeli rahiplerin elinde yoğunlaşması. Pek çok dogmanın, ritüelin, kilise yönetiminin ve kilise yaşamının diğer önemli alanlarının yorumlanmasındaki farklılıklar, Katoliklik ile Ortodoksluğu ayıran dönüm noktası haline geldi. farklı taraflar. Böylece, bölünmeden önce Katolik kelimesinin anlamı “Hıristiyan” kavramına eşitse, ondan sonra dinin Batı yönünü belirtmeye başladı.

Katoliklik ve Reformasyon

Zamanla, Katolik din adamları normlardan o kadar saptı ki, İncil, bunun Kilise içinde Protestanlık gibi bir hareketin örgütlenmesinin temeli olduğunu doğruladı ve vaaz etti. Manevi ve ideolojik temeli, destekçilerinin öğretileriydi. Reformasyon Kalvinizm, Anabaptizm, Anglikanizm ve diğer Protestan mezheplerinin doğmasına neden oldu. Dolayısıyla, Lutherciler Katoliklerdir veya başka bir deyişle, kilisenin dünyevi işlere aktif olarak müdahale etmesine karşı olan Evanjelik Hıristiyanlardır, böylece papalık piskoposları laik güçle el ele gitmiştir. Endüljans ticareti, Roma Kilisesi'nin Doğu Kilisesi'ne göre avantajları, manastırcılığın kaldırılması - bunlar hiç de öyle değil. tam liste Büyük Reformcunun takipçileri tarafından aktif olarak eleştirilen fenomenler. Lutherciler inançlarında Kutsal Teslis'e güvenirler, özellikle İsa'ya tapınırlar ve onun ilahi-insan doğasını tanırlar. Onların temel iman ölçütü İncil'dir. Ayırt edici özellik Lutheranizm, diğerleri gibi, çeşitli teolojik kitaplara ve otoritelere eleştirel bir yaklaşımdır.

Kilisenin birliği meselesi hakkında

Ancak ele alınan materyallerin ışığında şu tam olarak açık değil: Katolikler Ortodoks mu değil mi? Bu soru, teolojiyi ve her türlü dini inceliği fazla derinlemesine anlamayan birçok kişi tarafından soruluyor. Cevap aynı anda hem basit hem de zordur. Yukarıda belirtildiği gibi, başlangıçta - evet. Kilise Tek Hıristiyan iken, onun parçası olan herkes aynı şekilde dua ediyor, Tanrı'ya aynı kurallara göre ibadet ediyor ve ortak ritüelleri uyguluyordu. Ancak bölünmeden sonra bile, hem Katolik hem de Ortodoks, kendilerini Mesih'in mirasının ana mirasçıları olarak görüyorlar.

Kiliseler arası ilişkiler

Aynı zamanda birbirlerine yeterli saygıyla davranırlar. Nitekim İkinci Vatikan Konsili Kararnamesi, İsa'yı Tanrı olarak kabul eden, ona inanan ve vaftiz edilen kişilerin Katolik olarak iman kardeşleri olarak kabul edildiğini belirtmektedir. Ayrıca Katolikliğin, doğası Ortodoksluğun doğasına benzeyen bir olgu olduğunu doğrulayan kendi belgeleri de var. Ve dogmatik varsayımlardaki farklılıklar, her iki Kilisenin de birbirine düşman olmasını gerektirecek kadar temel değildir. Tam tersine aralarındaki ilişkiler, birlikte ortak bir amaca hizmet edecek şekilde kurulmalıdır.



 

Okumak faydalı olabilir: