İsa Mesih kaç yıl önce doğdu? İsa Mesih hangi tarihte doğdu? İsa Mesih ne zaman doğdu

İsa Mesih'in doğuşu insanlık tarihini değiştirdi. Modern uygarlık paradigması bu olay sayesinde mümkün oldu. Modern insanlığın başarıları: bilimsel, kültürel, ekonomik - derin Hıristiyan kökenlere sahiptir. İnsanlar için yeni bir yaşam tarzının oluşmasının başlangıç ​​​​noktası Noel'di.

Ne yazık ki çok detaylı bilgi yok. Kutsal İncil dinleyicilerine ana mesajı verir: Rab ortaya çıktı, dünyanın Kurtarıcısı doğdu. Geriye kalan her şey ikincil öneme sahiptir.

Evanjelistler pratikte bu gerçeklere odaklanmıyorlar. Ancak meraklı insan zihni, bilginin kapsamını genişletmek için bilgi tanelerini incelemeye çalışır.

Bilim adamları 2000 yıldır Yeni Ahit, Apokrif, Gelenek metinlerini inceliyor, titiz çalışmalar yürütüyor ve mevcut bilgilerini netleştirmeye ve artırmaya çalışıyorlar.

Yeni Ahit'te İsa Mesih'in Biyografisi ve Doğuşu

Bugün ilgilenenlerin sıklıkla sorduğu ana soruları cevaplayacağız.

İsa Mesih ne zaman doğdu?

Kilisenin Kutsal Babalarına göre, Rab'bin dünyaya gelişi toplumun varlığı için en uygun zamanda gerçekleşti. Roma İmparatorluğu tarafından benimsenen Yunan bilgeliği artık halkın ihtiyaçlarını karşılamıyordu.

İsa Mesih, insanların yaşamın anlamı konusunda genel bir hayal kırıklığı yaşadığı bir dönemde doğdu. Felsefede çeşitli mistik mezhep ve akımların (şüphecilik) ortaya çıkması bunun çarpıcı bir örneğidir.

İsa Mesih nerede doğdu?

İsa Mesih, yıllar önce Tanrı'nın bu büyük olay için seçtiği insanlar arasında doğdu. Bölgesel olarak seçilmiş insanlar modern İsrail ve Filistin topraklarında yaşıyordu.

Kral Süleyman'ın MÖ 930'da ölümünden sonra, birleşik İsrail krallığı İsrail ve Yahuda olarak ikiye bölündü. Kurtarıcı'nın doğduğu yer ikincisinin topraklarındaydı.

İsa Mesih hangi yılda doğdu?

Yeni Ahit, Rab İsa Mesih'in kesin doğum tarihini içermez. İkinci bölümde Evangelist Luka, Kurtarıcı'nın Roma imparatoru Augustus döneminde doğduğunu yazıyor. Tarih bilimi onun saltanatını MÖ 27'den 14'e kadar tarihlendirir. Ancak İmparator Augustus'tan yalnızca Evangelist Luka bahsetmektedir.

Matta, Rab'bin doğuşunu Hirodes hanedanından birinin hükümdarlığı dönemine bağlar. Bilim adamlarının çoğu, müjdecinin Büyük Herod'dan bahsettiği konusunda hemfikir. Oğlunun tahta çıkmasından sonra MÖ 4'te öldüğü güvenilir bir şekilde biliniyor. Bu olaylar Kur'an'a da yansımıştır.

8. yüzyılda Küçük Deacon Dionysius, bir mucize ve yol gösterici bir yıldızın olasılığını doğrulayan astronomik hesaplamalar yapmış ve İsa'nın Doğuşu'nun MÖ 5 ile MS 20 yılları arasında gerçekleştiği sonucuna varmıştır.

Şu anda çoğu bilim adamı bu olayın MS 4-6'da meydana geldiği konusunda hemfikir. Petersburg İlahiyat Akademisi'ndeki konferanslardan birinde Profesör V.V. Bolotov, modern bilimin Rab'bin doğum tarihini belirleyemediğini kanıtladı.

İsa Mesih hangi şehirde doğdu?

Kutsal Yazılar Kurtarıcı'nın doğum yerini açıkça belirtir. Beytüllahim şehri Kudüs'ten on kilometre uzaktadır ve coğrafi olarak Ürdün Nehri'nin Batı Şeria'sında yer almaktadır.

Eski Ahit kehanetlerine göre insan ırkının Kurtarıcısı burada doğacaktı. İncil hikayesine göre bilge adamlar da buraya gelerek kralların kralına çeşitli hediyeler getirmişler.

En Kutsal Theotokos - Doğan Çocuğun Annesi

Yeni Ahit Kitapları, Meryem Ana'ya ilişkin biyografik verileri oldukça idareli bir şekilde anlatır. İsa Mesih'in annesinin kraliyet kabilesinden geldiği ve Kral Davut'un soyundan geldiği bilinmektedir.

Uzun süredir çocuğu olmayan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Üç yaşındayken tapınağa gönderildi.

Kutsal Gelenek biraz daha bilgi veriyor. Tapınağın merdivenlerinde başrahiple buluştuktan sonra Meryem Ana, Kutsalların Kutsalı olan sunağa götürüldü. Çok güzeldi ve bebekliğinden itibaren Ona hizmet eden Melekleri gördü.

Adil Yusuf - İsa Mesih'in babası

Kutsal Yazılar Hıristiyanlara İsa Mesih'in ebeveynlerinin Meryem ve Yaşlı Yusuf olduğunu söyler. Babalık meselesi insan anlayışı için oldukça karmaşıktır. Hıristiyanlar, hamileliğin gizemli ve doğaüstü bir şekilde gerçekleştiğinde ısrar ediyorlar.

Bu nedenle İsa Mesih'in biyolojik babasından tam anlamıyla söz edilemez. O, Kutsal Üçlü Birliğin hipostazıdır ve bu nedenle O, gerçek Tanrıdır.

Aynı zamanda Kutsal Yazılar, Kutsal Ruh'un Meryem Ana'ya girdiğini ve onun hamile kaldığını söylüyor. Kutsal Ruh aynı zamanda Üçlü Birliğin hipostazıdır ve bu nedenle Rab'bin Bakire'nin rahmine tek bir doğayla ancak farklı hipostazlarla girdiği ortaya çıkar.

Bebek İsa Mesih doğduğunda Nişanlı Yusuf kaç yaşındaydı?

İsa doğduğunda Yusuf'un kaç yaşında olduğu sorusu oldukça açıktır. Protestanlıkta Meryem'in nişanlısının oldukça genç olduğuna dair bir görüş var.

Daha muhafazakar Hıristiyan mezhepleri, Joseph'in çok yaşında olduğunu iddia ediyor. Ayrıca Kutsal Gelenek ve Babaların öğretileri Yusuf'un ileri yaşını doğrulamaktadır.

İsa Mesih'in doğum günü ne zaman?

Yeni Ahit İsa Mesih'in kesin doğum gününü belirtmez. Bunun Ocak ayına benzeyen Tubi ayında gerçekleştiğine dair bir Kilise geleneği vardır.

Noel'i Gregoryen takvimine göre 25 Aralık'ta ve Jülyen takvimine göre 7 Ocak'ta kutlama uygulaması ancak dördüncü yüzyıldan itibaren uygulanmaya başlandı.

İsa Mesih'in Babası Tanrı'nın adı nedir?

Kutsal Yazılarda İsa Mesih'in Babası Tanrı'nın çeşitli isimleri vardır. Adanoi benim Tanrım, Hosts, Orduların Efendisi, El-Shaddai Her Şeye Gücü Yeten Rab, El-Olam Ebedi Rab, Yehova Yehova, El-Gibor Güçlü Rab olarak tercüme edilir. Metinde Tanrı'nın başka isimleri de bulunmaktadır.

Ancak bu, O'nun zatının bir yansıması değil, yalnızca Allah'ın dünyadaki tecellilerinin bir göstergesidir.

İsa'nın doğduğu yeri haritada nasıl bulabilirim?

İncil anlatımı İsa'nın doğum yerini tam olarak belirtir. Anne ve babası nüfus sayımı için geldiğinde otelde yer yoktu. Şehrin dışına sığınmak zorunda kaldılar.

Pek çok yorumcu, Joseph'in çalışma mesleğine rağmen ailenin gelirinin oldukça az olduğunu, dolayısıyla ayrı bir ev kiralamanın mümkün olmadığını belirtiyor. Aile, geceyi çobanların sığırlarını sakladığı bir mağarada geçirmek zorunda kaldı.

İsa Mesih hangi ülkede doğdu?

İsa Mesih, İsrail eyaletinin bir parçası olan ve Roma'nın otoritesine tabi yerel kralların yetkisi altında olan Celile ülkesinde doğdu. Şu anda burası kuzey Filistin.

İsa Mesih kaç yıl önce doğdu?

İsa Mesih yaklaşık 2015 - 2020 yıl önce doğdu. Daha kesin bir tarih belirlemek ne yazık ki mümkün değil.

Çocuklara İsa'nın Doğuşu'nun hikayesi kısaca nasıl anlatılır?

Çocuklar için İsa'nın Doğuşu'nun kısa tarihi aşağıdaki olayları anlatır. Aziz Joseph, Meryem Ana'nın nişanlısı oldu. Nüfus sayımına gittikleri için Beytüllahim kasabasında geceyi geçirecek yer bulamadılar. Geceyi bir mağarada geçirmek zorunda kaldılar.

Dünyanın Kurtarıcısı orada doğdu. O'nun doğumundan sonra üç bilge adam Kutsal Aile'ye geldi ve Kralların Kralı'na hediyeler getirdi.

Çözüm

Evanjelistler, Rab'bin Doğuşu olaylarını kısa, özlü sözlerle anlatırlar. Elbette bu büyük mucize hakkında daha fazla bilgi sahibi olmak isterim.

Ancak bu büyük mucizenin hangi yılda meydana geldiğini bilmek o kadar önemli değil. En önemli şey, Rab'bin dünyaya insanlığı kurtarmak için gelmiş olmasıdır.

Peki İsa Mesih ne zaman doğdu?

İlk Hıristiyanlar bile İsa Mesih'in hangi ayda doğduğuna dair hiçbir fikirleri olmadığını itiraf ettiler! Ancak Kutsal Kitap birkaç ipucu verir. Çobanlar koyunlarıyla birlikte tarladaydı. Bu, yağışlı mevsimde (kabaca Kasım'dan Mart'a kadar) normal bir davranış olmayacaktır. Buna ek olarak hükümet, birçok aileyi kendi köylerine çeken bir nüfus sayımı gerçekleştirdi; soğuk yağmur mevsiminde bunu yapmak zor olurdu. Bu Aralık ayını ekarte ediyor gibi görünüyor!

Aslında 25 Aralık, dönüştüğünde İsa'nın "doğum günü" haline gelen Pers tanrısı Mithras'ın "doğum günü"ydü; ancak bu, 3. yüzyıla kadar gerçekleşmedi. Yani işler geleneksel bir randevu için pek iyi görünmüyor! Sorunuzu cevaplayacağım: Cevabı bilemezsiniz. Öyleyse istediğiniz zaman İsa Mesih'in doğum gününü kutlayın. Neden her gün olmasın?

İsa Mesih'in doğumundan 700 yıl önce İşaya, O'nun doğumu ve kurban olarak ölümü hakkında çok ayrıntılı bir şekilde peygamberlik etmişti (Yeşaya 7, 9, 11, 53, vb.). Isaiah'ın el yazmasının kopyaları MS 150-100'den günümüze kadar gelmiştir. M.Ö M.Ö. ve Kudüs'teki İsrail Müzesi'nde sergileniyorlar. Ancak Eski Ahit kehanetleri hiçbir zaman İsa Mesih'in kesin doğum yılını belirtmez. İsa büyük olasılıkla Beytüllahim'de 7-5 civarında doğdu. M.Ö e. (Onu öldürmeye çalışan Büyük Herod, M.Ö. 4'te öldü). Böylece Mika 5'teki kehanet yüzyıllar önce gerçekleşti.

Orta Çağ'da oluşturulan ve çeşitli kronolojik hatalara dayanan takvimimiz, İsa Mesih'in asıl doğumundan önce doğduğunu ima etmektedir! Ayrıca "sıfır yılı" diye bir şeyin olmadığını da unutmayın. İngilizcede B.C. ismi geleneksel olarak "İsa'nın doğumundan önce" anlamına gelirken, M.S. "Anno Domini" anlamına gelir; Latince "Rabbimizin yılında" anlamına gelir. Bu nedenle sıfır yılı yoktur.

İsa kamu hizmetine “30 yaşlarında”, muhtemelen MS 27'de başladı. e. Luka 2 ve 3'teki kronolojiye göre yaklaşık 25.000 metrekarelik bir alana hizmet ediyordu. km, boyut olarak Amerika Birleşik Devletleri'nin çok küçük bir eyaletine benzer. (Başka bir deyişle, gezegenin %1'inin %1'inden çok daha az bir bölgede hizmet etti - ama ne etki!)

Hıristiyan inancıyla ilgili sorularınız varsa.

İncil ve Hıristiyanlığın temelleri hakkındaki bilginizi sınamak istiyorsanız bunu alın.

Genel olarak kehanetlerde flört konusu özel bir yer tutar. Referans çerçeveleri sıklıkla farklı başlangıç ​​verilerine dayanır ve birinden diğerine geçişe çarpıtmalar eşlik edebilir.

Çarpıcı bir örnek İsa'nın doğumundan itibaren yılları hesaplamaya yönelik modern sistem..

Bu tarih "sıfır" yılda değil, Papa'nın arşivcisi İskit keşişi Küçük Dionysius'un (Egzegius) önerisiyle 525'te ortaya çıktı. Papa I. John'dan, önümüzdeki 95 yıllık dönem için Paskalya'yı hesaplamak üzere özel bir görev aldı: Hıristiyan Paskalyasını kutlamak için bir gün tablosu.
O günlerde geri sayım İmparator Diocletianus'un tahta çıktığı günden itibaren yapılıyordu. Dionysius bu kronoloji sistemini terk ederek kendi hesaplamalarını farklı bir tarihe dayandırdı. Hesaplamalarına göre İsa, Roma'nın kuruluşundan 753 yıl sonra 25 Aralık'ta doğmuştur. Bu yıl (Roma'nın kuruluşundan itibaren 753.) sonraki ilk yıl aradı. İsa'nın Doğuşu(Anno Domini). Az Dionysius, Paskalya günlerinin tarihlerini, daha önce olduğu gibi Diocletianus dönemi yıllarında ve Mısır takviminin aylarında değil, "Mesih'in doğumundan itibaren" dönem ve İsa'nın ayları olarak kaydetmiştir. Roma İmparatorluğu'nda evrensel olarak kullanılan Jülyen takvimi, Hıristiyanların Paskalya tarihini hesaplamasını çok kolaylaştırdı.

Küçük Dionysius, Paskalya'sında neden Diocletianus döneminin 248 yılı = MS 532 “İsa'nın doğumundan itibaren” ve Diocletianus döneminin 1. Tot 248 = MS 29 Ağustos 531 olduğunu belirttiğine dair herhangi bir belirti bırakmamıştır. ancak Küçük Dionysius'un zaman hakkında neler öğrenmiş olabileceğini belirlemeye çalışabiliriz. İsa Mesih'in doğumu, yaşı, ölümü ve "dirilişi"İncillerden.

Küçük Dionysius'un hesaplamaları, aslında yeni çağın kronolojisinin tanıtıldığı 533 yılında Roma Kilisesi tarafından kullanıldı. Bununla İsa'nın Doğuşu öncesi ve sonrası kronoloji sistemimizin temelini attı. Bu arada, "BC" hesabı nispeten yakın zamanda ortaya çıktı; Böylece olaylar ancak 18. yüzyıldan itibaren sayılmaya başlandı. Rusya'da, Küçük Dionysius'un önerdiği çağa göre yılların sayılması, Peter I'in bir kararnamesi ile tanıtıldı; bu kararname, 1 Ocak 7208 "veya dünyanın yaratılışı" yerine 1 Ocak 1700'ün "başlangıçtan itibaren" sayılması gerektiğini emretti. Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in doğuşu."

Dionysius'un hesaplamalarına bir hatanın girdiği genel olarak kabul edilir. Bazı imparatorların saltanat dönemlerindeki karışıklıklar nedeniyle, İmparator Augustus'un saltanatının başlangıcında Octavianus ve ardından Augustus olarak beş yıl hüküm sürdüğünü hesaba katmamıştır. Ayrıca Dionysius hesaplamalarında “0” kullanmamış ve hesaplamalarında 1’e ulaşarak bu tarihi kabul etmiştir. İsa'nın doğduğu yıl için ve dolayısıyla yeni bir dönemin başlangıcı için. Onun anlatımında “MS” yılının ilk yılı, “MÖ” yılının ilk yılının hemen bitişiğindedir; aralarında boşluk yoktur. Bu durumda 2000 sayısı ikinci bini kapatıyor. Üçüncü bin ise 2001 hesabıyla açılıyor.

Gerçek şu ki Dionysius... sıfırları bilmiyordu. Arapların, Hintlilerin ve Mayaların bildiği bu matematiksel kavramla Avrupalılar ancak birkaç yüzyıl sonra tanışacaktı. Sıfırı Romen rakamlarını kullanarak temsil etmeye çalışın. X (10), LX (60) veya CXX (120) değil, sıfır. Bunun gibi - 0. “Arapça.” Bunu Roman'da yapamazsınız. O zamanlar sıfır yoktu.

Böylece Dionysius'un hatası 4 yıldı ve bu da İncil'deki verilere oldukça doğru bir şekilde karşılık geliyor.

Ancak Dionysius'un hatasının ilginç bir göstergesi daha var. İncil'e dönelim. Kutsal Yazılar, İsa'nın çarmıha gerildiği anda karanlığın dünyayı kapladığını söylüyor. Yeni Ahit'te büyük karanlığa üç açık atıf buluyoruz. İşte buradalar:
— Matta 27:45: "Ve altıncı saatten dokuzuncu saate kadar bütün dünya üzerinde karanlık vardı."
- Markos İncili 15:33: "Ve altıncı saatte karanlık bütün ülkenin üzerine çöktü ve dokuzuncu saate kadar devam etti."
- Luka İncili 23:44: "Günün altıncı saati civarında oldu ve dokuzuncu saate kadar bütün ülkede karanlık vardı."
Üç yazar karanlığın başlangıcı ve süresi konusunda hemfikirdir. Üç saat sürdü. Bir güneş tutulmasının genellikle ne kadar sürdüğünü karşılaştırın - orada zaman saatlerle değil dakikalarla ölçülür! - ve bunların tamamen farklı iki fenomen olduğu hemen anlaşılacaktır. Ancak “güneş tutulması” bakış açısını çürüten başka bir argüman daha var. İnatla "tutulma" adını verdikleri olay, nesnel astronomik nedenlerden ötürü gerçekleşmesinin mümkün olmadığı bir zamanda meydana geldi. İsa, Yahudi Fısıh Bayramı'nda çarmıha gerildi ve her zaman dolunaya denk gelir. Ay ve Güneş Dünya'nın karşıt taraflarında olduğundan Ay, Dünya'nın güneş ışığını hiçbir şekilde engelleyemez.

Üstelik yaklaşan karanlığa tanık olanlar sadece İsrail halkı değildi, büyük karanlığın iki tanığı daha var. Bunlar antik tarihçiler Thallus ve Phlegon'dur. 52 yıl sonra İsa'nın Doğuşu yani Dirilişten yirmi yıldan az bir süre sonra Tallus İsa'dan bahseder. Ve bu, O'nun İncil'de yer almayan ilk sözlerinden biridir. Thallus'un çalışması yalnızca parçalar halinde günümüze ulaşmıştır, ancak bir parça, ilk Hıristiyan savunucusu Julius Africanus'un çalışmasında bulunabilir. Julius şöyle diyor: “Thallus, kroniklerin üçüncü cildinde bu karanlığı [yani İsa'nın çarmıha gerilmesi sırasında gelen büyük karanlığı] güneş tutulmasıyla açıklıyor ki bu bana asılsız geliyor ... [ çünkü] Mesih öldüğünde Paskalya dolunayının zamanıydı.”
İlginçtir ki Thallus büyük karanlığı Tiberius'un saltanatının 15. yılına tarihlendirir. Bu, İncil'deki Çarmıha Gerilme tarihiyle örtüşmektedir ve kronolojimize göre İsa'nın Doğuşunun 29. yılına karşılık gelmektedir. Bu tarih bizi bir kez daha daha önce bahsettiğimiz dört yıllık hataya geri getiriyor; sonuçta genellikle İsa'nın 33 yaşında çarmıha gerildiğine inanılıyor. Thallus'un eseri sahte olsaydı ve daha sonra yapılmış olsaydı, bu tutarsızlık ortaya çıkmazdı. İlginç olan bir nokta da, her ne kadar şüpheciler bu olayların gerçekliğini inkar etseler de Thallus'un büyük karanlık ve çarmıha gerilmeyi gerçek tarihi olaylar olarak yazmasıdır.

Çalışmaları MS 140'a tarihlenen bir diğer yazar Phlegon da Julius Africanus'tan alıntı yapıyor: "Sezar Tiberius zamanında, dolunayda, altıncı saatten dokuzuncuya kadar tam bir Güneş tutulması yaşandığını yazıyor." .” Bu zaman, üç İncil'de belirtilen zamana tam olarak denk gelmektedir. Origen, Phlegon'un sözlerini daha kapsamlı aktararak, yalnızca büyük karanlıktan ve İsa'nın Çarmıha Gerilmesinden değil, aynı zamanda bu olaylara eşlik eden güçlü depremden de bahsettiğini söylüyor. Origen, Phlegon Olimpiyatları'nın (Günlükler) 13. ve 14. kitaplarından alıntılar yapıyor. Phlegon ayrıca İsa'nın kehanet yeteneklerine de tanıklık ediyor. Ancak asıl önemli olan, hem Phlegon hem de Thallus'un İncil'de söylenenlerin doğruluğuna dair somut kanıtlar sunmasıdır.

Beytüllahim Yıldızı İsa'nın Doğuşu zamanının bir başka göstergesi de Matta İncili'ndeki Beytüllahim Yıldızı hikayesidir. Bu hikayeye yüzlerce çalışma adandı, bu yüzden onu burada sunuyoruz:

“İsa, Kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye'nin Beytlehem Kenti'nde doğduğunda, doğudan bilge adamlar Yeruşalim'e gelip şöyle dediler: "Yahudilerin Kralı olarak doğan adam nerede?" Çünkü doğuda O'nun yıldızını gördük ve O'na tapınmaya geldik. Bunu duyan Kral Hirodes ve onunla birlikte tüm Yeruşalim paniğe kapıldı. Ve halkın bütün başrahiplerini ve din adamlarını toplayıp onlara sordu: Nerede olmalı? Mesih'e doğmak? Ona şöyle dediler: Yahudiye'nin Beytüllahim'inde, çünkü peygamber aracılığıyla yazılmıştır... Sonra gizlice bilge adamları çağıran Hirodes, onlardan yıldızın ortaya çıkma zamanını öğrendi. Ve onları Beytüllahim'e göndererek şöyle dedi: gidin, Çocuğu dikkatlice araştırın ve bulduğunuzda bana haber verin ki ben de O'na ibadet etmeye gidebileyim. Kralı dinledikten sonra gittiler. Ve işte, doğuda gördükleri yıldız önlerinde yürüyordu, sonunda gelip Çocuğun bulunduğu yerin üzerinde durdu. Yıldızı görünce büyük bir sevinçle sevindiler ve eve girdiklerinde Annesi Meryem ile Çocuğu gördüler ve yere düşerek O'na tapındılar ve hazinelerini açarak O'na hediyeler getirdiler: altın, buhur ve mür." (Mat. 2:1-11).

Gökbilimciler, gökyüzünde her yüz yılda bir veya iki kez parıldayan yeni parlak yıldızların, birkaç gün veya aylarca parladıktan sonra ya tamamen yok olduklarını ve geriye yalnızca boyutu giderek artan bir nebula (örneğin, Yengeç Nebulası) kaldığını biliyorlar. bir zamanlar parlayan yıldızın yerinde kalırlar) veya olağanüstü parlaklıklarını kaybettikten sonra düşük büyüklükte küçük yıldızlara dönüşürler. Birincisine Süpernova, ikincisine Nova denir. Luka İncili'nden sihirbazların doğuda Yeni Yıldızı gördükleri varsayılabilir.

I. Kepler'den önce bile, bir başka büyük gökbilimci, matematikçi ve mucit İtalyan Hieronymus Cardan tam da böyle bir varsayımı ileri sürmüştü. Ve aslında, sonunda, yüzyılımıza daha yakın bir zamanda, Çin ve ardından Kore antik kroniklerinde, modern hesaplara göre M.Ö. 5'e kadar uzanan astronomik kayıtlar bulundu ve Yeni Yıldız'ın çıkışına tanıklık etti. O yılın baharında, doğuda, gün doğumundan önce, ufkun alçakta, yetmiş gün boyunca pırıl pırıl parlıyordu. Yüzyılımızın başında bazı araştırmacılar bu kroniklere atıfta bulundular, ancak İngiliz gökbilimciler D. Clarke, J. Parkinson ve F. Stephenson ancak 1977'de bunlar üzerinde ciddi bir çalışma başlattılar. Gökyüzünü takımyıldızlara bölen Avrupa sistemini kurmak ve bu sisteme uygun hale getirmek, nova patlamalarını kuyruklu yıldızların gözleminden ayırt etmek için gök cisimlerinin eski sınıflandırmasını belirlemek ve doğudaki yıldızları gözlemlemek için önemli zorluklarla yüzleşmek zorunda kaldılar. takvim modern ölçeğe uygundur.
Bütün bunlar İngiliz gökbilimciler tarafından yapıldı. 1977 yılına kadar, bu Çin ve Kore astronomi kroniklerini MÖ 10'dan itibaren analiz ettiler. MS 13'e kadar Beytüllahim Yıldızı'nı, MÖ 5 yılının baharında 70 gün boyunca gözlemlenen parlak bir Nova'nın patlamasıyla özdeşleştirmişler ve onun göksel koordinatlarını oldukça doğru bir şekilde tespit edebilmişlerdir. 1950 yılı açısından bu, Kova burcunun 3. derecesi (1950'de Nova'nın ekliptik boylamı anlamına gelir) ve MÖ 5'te olacaktır. Bu Beytüllahim yıldızı, Oğlak burcunun yaklaşık 7. derecesinde bulunuyordu. Astronomik hesaplamalar, o yılın baharında, parlak ışıltısının İran'da (sihirbazların geldiği yerden) ve genel olarak Suriye'den doğuda Çin ve Kore'ye, ufkun alçakta, gün doğumundan önce gözlemlenebildiğini doğruladı - hepsi tam olarak şuna göre: Matta İncili. Ancak sihirbazların Kudüs'e gelişi sırasında yıldızı kimse görmedi, sadece sihirbazlar hatırladı, yani bu, onun ilkbahar gecelerinde, M.Ö. 5 yılının yaz veya sonbaharında yetmiş gün süren ışıltısından sonraydı...

Bu arada: Astronom Michael Molnar, Roma sikkelerinin sembolizmini ve dönüştürülmüş astrolog Büyük Constantine Firmicus Maternius Mathesis'in MS 334'te yazdığı eserini karşılaştırarak, Beytüllahim Yıldızı'nın aslında Jüpiter'in çifte tutulması - nadir görülen bir astrolojik olay - olduğunu savunuyor. MÖ 20 Mart 6'da Koç takımyıldızında meydana gelen ve aynı yılın 17 Nisan'ında tekrarlanan kavuşum. Ancak Beytüllahim Yıldızı'nın M.Ö. 5 yılının baharında yetmiş gün boyunca doğuda geceleri parlayıp parladığını biliyoruz. Bu, Jüpiter ve Satürn'ün Balık burcundaki kavuşumundan bir yıldan fazla bir süre sonra, bu kavuşumu Yahudilerin Kralı'nın gelecekteki doğumunun bir işareti olarak algılayan İran'daki sihirbazların, kutsal kitapları Avesta'da kehanetlerde bulundukları anlamına gelir. Kurtarıcı'nın gökten yeni bir işaret gelmesini bekledi ve onu baharda bekledi. İran'dan Kudüs'e olan yolculuk beş/altı ay sürdü ve Büyük Herod'un krallığına MÖ 5 yılının sonbaharında, büyük olasılıkla Eylül sonu veya Ekim aylarında ulaştılar.

Beytüllahim (İbranice'den “Ekmek Evi” olarak çevrilmiştir) Kudüs'ün tam güneyinde, antik merkezinden iki saatlik yürüme mesafesinde yer almaktadır. Yani, basit astronomik hesaplamalar, MÖ 5'te bulunan Beytüllahim'in aynı yıldızının olduğunu gösteriyor. Oğlak burcunun 6. derecesinde bulunan bu yıldız, aynı yılın sonbaharında, Eylül ayı sonlarında veya Ekim aylarında, gün batımından hemen sonra güneydeki Kudüs'te görülebiliyordu. Gün batımından sonra yükseldi, Kudüs'ün tam güneyinde ufkun üzerinde yükseldi ve yaklaşık üç saat sonra ufkun altına battı. Kasım ayında bu yıldız, Kudüs'ün güneyinde değil, gecenin karanlığında ufkun üzerine yükseldi ve Aralık ayında ufkun üzerine yalnızca gündüzleri yükseldi, böylece Kudüs'ün gökyüzünde hiç görülemedi. ve MÖ 5 Aralık'ta Beytüllahim. ve sonraki aylarda.

Bu, eğer Magi Eylül ayının sonunda veya Ekim ayının başında Kudüs'e geldiyse, akşam, gün batımından sonra, aylardır takip ettikleri aynı yıldızı tam olarak güneyde gökyüzünde görebilecekleri anlamına gelir ( şimdi loş da olsa). Bu, önlerinde güneyde bir yıldız gören Magi'nin Kudüs'ten güneye, onun arkasına gidebildiği ve bu onları Beytüllahim'e "yönlendirdiği" ve Beytüllahim'deyken ufkun ötesine geçtiği ("durduğu") anlamına gelir. ve belki de ufkun ötesine geçerek Meryem ve Kutsal Aile'nin Eylül veya Ekim ayında o akşam bulundukları evin (yerin) tam üzerindedir.

Not: “Magi”, orijinal Yunanca “magi” kelimesinin sinodal çevirisidir. Çoğu araştırmacı, Zerdüşt'ün takipçileri olan Pers büyücülerin Bebeğin beşiğini ziyaret ettiğine inanıyor. Bu varsayım çok haklıdır, çünkü Evanjelik zamanlarda (ve daha önce) Pers rahipleri, bakanları ve Avesta'nın atalarının kutsal kitabının tercümanları, Yunanlıların Zerdüşt, Tanrı'nın Oğlu adını verdiği peygamber Zardesht'in takipçileri. Yıldız, tüm Roma İmparatorluğu'nda ve Doğu'da büyücüler olarak adlandırılıyordu.

Büyük Herod'un ölümü.

Ve İncil'e tekrar bakalım.
Kudüs'te hiç kimse, doğmuş "Yahudilerin Kralı"nı veya baharda doğuda parlayan Yeni Yıldızı bilmiyordu. Dedikodulardan paniğe kapılan Herod, sihirbazları evine davet eder. Ona, Jüpiter'in "kralların yıldızı" ile "Yahudilerin yıldızı" Satürn'ün iki yıl önce gerçekleşen kavuşumunu ve belki de baharda parlayan Yeni Yıldız hakkındaki yeni bir burcu anlatıyorlar. Sihirbazlar Beytüllahim'e giderler ve Herod'a dönmezler; yukarıdan vahiy yoluyla anayurtlarına farklı bir şekilde giderler. Bir süre sonra Hirodes, "bilge adamlardan öğrendiği zamana göre, Beytüllahim'de ve tüm sınırlarında iki yaş ve altı tüm bebeklerin" öldürülmesini emreder (Matta 2:16). Neden “iki yaş ve altı”? Sihirbazlar ona "Artık her şey açık" dedi. iki yıl önce gerçekleşen işaret hakkında! Evangelist Matthew haklıdır ve Beytüllahim Yıldızı hakkındaki hikayede hiçbir sembolizm yoktur! Doğru, hala MÖ 4. yılı alıyoruz….
Ve bu hikayeyle alakası olmayan ama bana çok eğlenceli gelen bir detay. Büyük Herod'un neden öldüğünü biliyor musun? Bunun bel soğukluğunun neden olduğu komplikasyonlardan kaynaklandığına inanılmaktadır. Ancak Washington Üniversitesi'nden Jen Hirschmann, kralın son günlerine ilişkin hayatta kalan açıklamaları dikkatle inceledikten sonra, ölüm nedeninin en az iki neden olduğu sonucuna vardı: kronik böbrek hastalığı ve genital organ kangreni. İkinci hastalık çok nadirdir - bugüne kadar tıp literatüründe yalnızca yaklaşık 500 vaka kaydedilmiştir. Şimdi Vaftizci Yahya'nın neden kafasını kaybettiğini hatırlayalım. Ama bu tamamen farklı bir hikaye...
Yani büyük olasılıkla İsa'nın doğumunun 2000. yılı- modern kronolojiye göre sadece 1996 yılıydı.
Ama ayrıntılara dalalım.
Paskalya tarihi ve Diocletianus dönemi hakkında. Paskalya'yı kutlama geleneği, Yahudi ay-güneş takvimine göre ilk bahar ayı olan Nisan ayının 15. gününde Paskalya'yı kutlayan Yahudilerden Hıristiyanlara geçti. Bu tarih genellikle dolunaya denk gelirdi. Hıristiyan Paskalyasının kutlanması aynı zamanda Hıristiyan dünyasında hemen yerleşmedi. Küçük Asya'daki Hıristiyanlar Fısıh Bayramı'nı Yahudilerle birlikte 15 Nisan'da, bu tarihin haftanın hangi gününe denk geldiğine bakılmaksızın kutladılar. En etkili olanlar da dahil olmak üzere diğer kiliseler - Roma ve İskenderiye, Hıristiyan Paskalyasının yalnızca Pazar günü kutlanması gerektiğine inanıyordu. Ancak tam olarak hangi Pazar günü - bu konuda uzun süre anlaşamadılar. İskenderiye Kilisesi Paskalya'yı 22 Mart'tan 25 Nisan'a kadar (Meton'un 19 yıllık ay döngüsünü kullanarak) ve Roma Kilisesi 20 Mart'tan 21 Nisan'a kadar kutladı ve bu Paskalya Pazarları genellikle bir ila beş hafta araylaydı.
Bu anlaşmazlıkları ortadan kaldırmak için 325 yılında İznik'te (şu anda Türkiye'nin kuzeybatısındaki İzvik) toplanan ilk Ekümenik Konsey, tüm Hıristiyanların Paskalya'yı yalnızca Pazar günü ve İskenderiye kilisesinin kurallarına göre kutlamasını zorunlu kılan bir karar aldı. İskenderiyeli ilahiyatçılardan. Paskalya ayı, ilkbahar ekinoksundan sonra veya doğrudan bu günde meydana gelen dolunay olarak kabul edilir. 21 Mart, ilkbahar ekinoksunun günü olarak kabul edildi, çünkü bu tarih, İznik Konseyi yıllarında ilkbahar ekinoksunun gerçekleştiği güne denk geliyordu.

Bu arada İskenderiyeli Hıristiyanlar, Jülyen takvimine göre gerçek güneş yılının güneş yılından 11 dakika 14 saniye daha kısa olduğunu ve bu nedenle ilkbahar ekinoksunun gerçek gününün her 128 yılda bir gün azalan tarihe doğru kaydığını biliyorlardı. .

Bununla birlikte, muhtemelen Paskalya hesaplamalarını karmaşıklaştırmamak için, Jülyen takvimine göre her zaman 21 Mart'ı ilkbahar ekinoksunun günü olarak kabul etmeye karar verdiler. Her ne kadar ilkbahar ekinoksunun gerçek günü ile Jülyen takvimine göre 21 Mart tarihi arasındaki fark şu anda 13 gün olsa da ve gelecekte de artmaya devam edecek olsa da, Ortodoks Kilisesi hala buna inanıyor.

İznik Konseyi kararları doğrultusunda Paskalya kutlama günlerinin ilk hesaplamaları İskenderiye Patriği Theofilos tarafından yapılmıştır. 380 yılında başlayan ve 100 yıl olarak planlanan kanonuna göre yıllar herhangi bir döneme atanmamış, seri numaralarıyla belirtilmiştir.

Bu kanonun bitiminden önce bile, daha önce de belirtildiği gibi, Theophilus'un ataerkil tahttaki halefi İskenderiyeli Cyril tarafından yeni bir kanon derlendi. Bu kanon, İskenderiyeli Hıristiyanların kronolojilerini korudukları İmparator Diocletianus dönemi yıllarına göre yazılmıştır.
Mısır takvimine göre yılın başlangıcı - Thoth ayının ilk günü - Jülyen takvimine göre 29 Ağustos'a karşılık gelir (her iki takvimde de yılın uzunluğu aynıdır - 365,25 gün). Mısır takviminin ayları şunlardır: Toth, Faofi, Atir, Khoiak, Tibi, Mehir, Famenot, Farmuti, Pahon, Pavni, Epifi, Mesori.
Zamanın bu anlatımı Mısır'da, Octavianus Augustus'un Antonius ve Kleopatra'ya karşı kazandığı zaferden ve Mısır'ın Roma'ya nihai ilhakından sonra başladı - bu, Augustus'un 1. yılının 1. cildinin dönemiyle birlikte Augustus dönemidir (MÖ 29 Ağustos 30). Jülyen takvimine göre). O dönemde Mısırlıların kalıcı bir dönemi yoktu. Bir sonraki imparatorun tahta çıkmasından itibaren geçen yılları saydılar. Ancak tüm bu dönemlerde yılın başlangıcı her zaman imparatorun tahta çıkışından önce 1. Thoth'ta (29 Ağustos) başlıyordu.
Bazı kaynaklara göre (Ansiklopedik Sözlük “Nar”, cilt 18 s. 462) 17 Eylül 284'te, diğerlerine göre ise 20 Kasım 284'te (her ikisi de sonraki tarihler) tahta çıkan İmparator Diocletianus döneminin bir özelliği 29 Ağustos), bu dönemin başlangıcında - Diocletianus döneminin 1. yılının 1. cildinde (29 Ağustos 284), yeni bir ayın meydana geldiği (veya daha doğrusu neomenia - görünür olanın ilk görünümü) olduğu anlamına gelir. Hilal Ay, astronomik yeni aydan 1-2 gün sonra meydana gelir).

Ayın evreleri tablosunu kullanarak Ağustos 284'teki astronomik yeni ayın 8,7 + 1,3 + 18,7 = 28,7 ± 0,6 Ağustos olduğunu görebilirsiniz. Sonuç olarak, bir sonraki takvim günü olan 29 Ağustos 284'te neomenia yaşandı.
Böylece Diocletianus döneminin 1 yılının toplam 1 yılı sadece güneş değil ay takviminin de ilk günü oldu, yani. 19 yıllık İskenderiye ay döngüsünün ilk yılının ilk günü. Muhtemelen bu nedenle İmparator Diocletianus dönemi, Diocletianus'un Hıristiyanlara acımasızca zulmetmesine rağmen İskenderiye Hıristiyanlarının kalıcı dönemi haline geldi. Doğru, Diocletianus'un Hıristiyanlara karşı tavrını hatırlayarak bu döneme "şehitler çağı" adını verdiler.

Jülyen takvimine göre 29 ve 30 gün süreli 235 gerçek kameri ayın Jülyen takvimine göre çok ustaca bir dağılımı, Jül Sezar'ın M.Ö. 46'da tanıttığı Jülyen takviminin yaratıcısı Mısırlı gökbilimci Sosigenes tarafından yapılmıştır. e.

Bu dağılıma dayanarak İskenderiyeli Cyril, başlangıcı Diocletianus döneminin (MS 29 Ağustos 284 - Neomenia) 1. yılının 1. cildi olan Ebedi Ay-Güneş Kilisesi Takvimi'ni derledi ve Metonik döngüyü kesinlikle doğru olarak değerlendirdi. , 95 yıllık Paskalya kanonunu 153-247'de yazdı Diocletianus dönemi (MS 437-531). Bu yıllar tesadüfi değil. 153 yılı, 19 yıllık ay döngüsünün ilk yılıdır ve 247, döngünün son (19.) yılıdır. Belirtilen yılların rakamlarını 19'a bölerek bunu doğrulayabilirsiniz. Bölümün geri kalanı, döngüdeki yılın seri numarası - onun "altın numarası" olacaktır.

Ancak Roma İmparatorluğu esas olarak Jülyen takvimini Ocak ayında yılın başlangıcıyla birlikte kullandığından, Ebedi Ay-Güneş Takvimi, 19 yıllık döngünün ilk yılının ilk ayı Ocak olacak şekilde yeniden yazıldı. 29 Ağustos 284'e en yakın Ocak 285 Ocak'tı; burada hesaplanan yeni ay (G. Kinkelin buna "astronomik" dediği gerçek yeni ayın aksine "kilise yeni ayı" diyor; buna sadık kalacağız) Sürekli Takvim'in bu Ocak versiyonunda 285. yıl, 19 yıllık döngünün ilk yılı olacak ve 284. yıl, önceki döngünün son (on dokuzuncu) yılı olacak.

Küçük Dionysius'un yaptığı tabloya devam etme ihtiyacı, 6 yıl sonra İskenderiye şehrinin patriği - o zamanlar Mısır'ın başkenti - İskenderiyeli Cyril (376-444) tarafından derlenen Paschalia'dan kaynaklandı. ) önceki 95 yıllık dönem için (MS 153'ten itibaren) sona eren MS 247'ye, yani MS 437'den 531'e kadar).

Dionysius'un İncillerden İsa hakkında neler öğrenmiş olabileceği."Biyografik veriler" İsa Mesihİncillerde verilenler ne tam ne de spesifiktir. İçlerinde tarih belirtilmemiştir. Gerçek şu ki, geleneğe göre Yahudiler doğum günlerini kutlamadılar. Elbette herkes yaşını biliyordu ama doğum günlerini kutlamıyorlardı ve isteseler bile, yılın değişken başlangıcı olan güneş-ay takvimi nedeniyle bunu yapamıyorlardı. O zamanların bir Yahudisi, doğum tarihi hakkında bir şey söylemek isteseydi şuna benzer bir şey söyleyebilirdi: Çardak Bayramı'nın son gününde, Herod'un saltanatının 33. yılında doğmuş, daha doğrusu. (Yahudiler Herod'u sevmediği için), Tapınağın Yenilenmesinin 15. yılında söylenirdi. Yuhanna İncili, Hirodes tarafından yeniden inşa edilen Kudüs'teki Yahudi tapınağının kutsandığı yılın (M.Ö. 20) o dönemde Yahudiler için en önemli referans noktası olduğunu ifade etmektedir.

İsa Mesih'in doğum zamanı hakkında şöyle söylenir:

...İsa, Kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye'nin Beytüllahim'inde doğdu (Matta İncili; bölüm 2, ayet 1); Kral Herod'a Yahudilerin kralının doğduğu söylendiğinde, Herod... sinirlendi ve Beytüllahim'deki iki yaş ve altı tüm bebekleri öldürmesi için gönderildi (Matta'dan; bölüm 2, ayet 16) ; (Hirodes MÖ 73'te doğdu ve MÖ 4'ün baharında, muhtemelen Nisan-Mayıs aylarında öldü.

O günlerde Sezar Augustus'tan tüm dünyanın nüfus sayımının yapılması emri geldi. Bu nüfus sayımı, Kirinius'un Suriye'deki hükümdarlığı sırasında yapılan ilk nüfus sayımıydı (Luka: 2. bölüm, 1. ve 2. ayetlerden). (Augustus, MÖ 27'den MS 14'e kadar Roma İmparatorluğu'nun imparatoruydu. Quirinius, MS 7 civarında Suriye'nin hükümdarı oldu ve bu sırada bir mülk sayımı yapıldı).

Matta İncili şunu belirtir: Mesih, Büyük Kral Herod'un öldüğü yılda doğdu. Dionysius bilmiyordu (ve bunun tam olarak ne zaman olduğunu da bilmiyordu). Bu olayların daha genç bir çağdaşı olan tarihçi Josephus Flavius, o yıl bir ay tutulmasının meydana geldiğini iddia ediyor. Johannes Kepler bu tutulmanın tarihini MÖ 12 Mart 4 olarak hesapladı. e.)

İncillerde İsa'nın çağından iki yerde söz edilir:

İsa hizmetine başladığında yaklaşık otuz yaşındaydı (Luka: 3-23)

...Yahudiler ona şöyle dediler: "Henüz elli yaşında değilsin ve İbrahim'i gördün mü?" (Yuhanna 8-57).

Mesih'in ölüm zamanı ve vaazı hakkında:

Tiberius Caesar'ın saltanatının on beşinci yılında, Pontius Pilatus Yahudiye'nin başındayken (Luka; 3-1); (29. yıl, Pontius Pilatus MS 26-36'da Judea'nın vekiliydi. Tiberius MS 13'te Augustus'un eş hükümdarı ve MS 14'te tek hükümdar oldu)

üç yıl boyunca vaaz verdiğini ve Yahudi Fısıh kutlamaları sırasında tutuklandığını söyledi.

Pontius Pilatus tarafından gerçekleştirilen kısa bir duruşmanın ardından Mesih Cuma günü idam edildi ve haftanın ilk günü (Markos; 16-9), yani Pazar günü erkenden dirildi. Bu ilk Hıristiyan Paskalyasıydı.

Hakkındaki bilgilerin karşılaştırılması İsaİncillerde verilen “Orada bahsedilen gerçek kişi ve olaylara ilişkin tarihi veriler, M.Ö. 4 yılında ölen Kral Herod'un sırasını göstermektedir. örneğin, bebek İsa'ya zulmetmiş olabilir, İsa'nın Küçük Dionysius tarafından kabul edilenden en az 4-5 yıl önce doğmuş olması gerekirdi. Ama yıl boyunca İsa Mesih'in doğuşuİmparator Augustus'un nüfus sayımına ve Quirinius'un Suriye'de saltanatının başlangıcına denk geldiğine göre, İsa'nın 6-7 yıl sonra doğmuş olması gerekirdi.
Görüldüğü gibi İncilleri tarihle tam anlamıyla bağdaştırmak mümkün değildir. Ancak Küçük Dionysius bu karşılaştırmadan yararlı bir sonuç çıkarabilir: İncillerde anlatılan olaylar, hesaplamalarını yaptığı tarihten (MS 525 veya Diocletianus'un MS 241'i) 500-550 yıl önce meydana gelmiştir. Bununla birlikte, Küçük Dionysius'un zamanında, Hıristiyan dünyasında, ana Hıristiyan bayramlarının - Paskalya (Mesih'in ölümüne ve "dirilişine" adanmış bir tatil) ve İsa'nın Doğuşu - kutlanma zamanı hakkında artık herhangi bir tartışma yoktu. Tanrım. Ayrıca literatürde de belirtildiği gibi Küçük Dionysius, uzun süren tartışmaların ardından birçok Hıristiyan arasında yerleşen ve "İsa'nın dirilişinin" 25 Mart'ta kutlanması geleneğini kabul etmiş ve Dionysius'un yılı ararken temel aldığı tarih bu tarih olmuştur. ilk Hıristiyan Paskalyası.

532 yılını (Diocletianus döneminin 248'i) 19 yıllık ay döngüsünün ilk yılı olarak alan Küçük Dionysius, İskenderiyeli Cyril'in kanonunun 247. yılla bitmesi nedeniyle Paskalya kanonuna bununla başladı. Diocletianus. Ve yılın başı Diocletianus dönemine göre - 1 toplam - Jülyen takvimine göre 29 Ağustos'a karşılık gelir, o zaman Diocletianus dönemine göre 1 toplam 248 = MS 29 Ağustos 531.

Böylece İskenderiyeli Cyril'in Paskalya kanonunun sürekliliğini sağlayan Küçük Dionysius, artık Mesih'in diriliş yılı olarak Paskalya'nın 25 Mart'taki diriliş gününe denk geldiği 532'ye yakın herhangi bir yılı seçebilirdi. Görünüşe göre Küçük Dionysius, İsa Mesih'in doğum günü için haftanın herhangi bir gününü seçmek mümkünse, o zaman Hıristiyanlar için haftanın kutsal gününden - Pazar'dan daha iyi ne olabileceğine karar verdi! (Muhtemelen aynı sebeplerden dolayı Müslümanlar, Müslümanlar için kutsal bir gün olan Cuma gününe denk gelen 16 Temmuz 622 tarihini kendi devirlerinin başlangıcı olarak kabul etmişlerdi.) Dolayısıyla, Mesih'in Doğuşunun 25 Aralık'ta olduğu şeklindeki yerleşik geleneğe dayanarak, büyük olasılıkla Dionysius'un Mesih'in doğum yılına karşılık gelen yılı seçmesi, Mesih'in 533'teki doğum gününün 25 Aralık Pazar gününe denk gelmesiyle açıklandı. 25 Aralık 532 ise Cumartesi gününe denk geliyor. Sonuç olarak, haftanın aynı günleri bundan 532 yıl önce - 25 Aralık 1 yıl - İsa Mesih'in doğum gününde olacaktır. Büyük uyarının süresini (532 yıl) 533'ten çıkardığımızda, Küçük Dionysius, İsa Mesih'in doğum günü olan MS 25 Aralık 1 (Pazar) tarihini aldı.
Bu nedenle, muhtemelen Küçük Dionysius'un Paskalya kanonunda, güneş ve ay takvimlerine göre yıl sayımının başlangıcı çakışmıyor: güneş takvimine göre yılların sayımı MS 1'den başlıyor. e. ve ay takvimine göre yılların sayımı bir yıl önce başlar - MS 0'dan itibaren. e. veya tarihi yıl sayımında sıfır yıl olmadığından (astronomik sayımdadır), MÖ 1'den itibaren. e.

Sonuç Hatalı olan Küçük Dionysius'un hesaplamaları değil (sonuçta, son 1500 yılda - oldukça yeterli bir dönem - onu eleştirenlerin hiçbiri bu hataları düzeltmeyi üstlenmedi), İncillerin çelişkili metinleri ve kararlarıdır. Ekümenik Konseylerin Paskalya ve Noel kutlamalarına ilişkin kararı yalnızca dini nedenlerle kabul edilmiştir. Ancak Dionysius, İsa'nın doğum gününü değil, Paskalya kutlamalarının tam günlerini hesapladı. Hata keşfedildiğinde, buna farklı tepki verdiler: Birisi Dionysius'un Daha Az kabul edilebilir hesaplamaları göz önüne alındığında, birisi bununla aynı fikirde değildi, birisi kronolojinin yeniden hesaplanmasını talep etmeye başladı. Takvimin düzeltilmesi konusu 649 yılındaki Beşinci Lateran Konseyinde bile tartışılmıştı.

Ancak Yahudi Savaşı'ndan sonra, Kudüs'ün tamamen yıkılması ve yaklaşık altı milyon Yahudi'nin (aralarında onbinlerce Hıristiyan da vardı) Akdeniz ülkelerine dağıtılmasının ardından, Yahudiye dışındaki Hıristiyan topluluklarında önemli ve sürekli bir büyüme başladı. Bu sorunun aşina olduğu, yeni din değiştiren "paganların" masrafları. MÖ 1 Ocak 46'da Julius Caesar'ın saltanatına kabul edildi. Jülyen takvimi, her yıl herhangi bir doğum gününü aynı tarihte kutlamayı mümkün kıldı; neredeyse şu anda doğum günlerimizi kutladığımız gibi. MS 1/2 yüzyılda. Musa'nın kanunlarına uymayla yakından ilişkili olan Yahudi-Hıristiyanlık, yeni Hıristiyan çoğunluk tarafından reddedildi, ancak Mesih'e dönüşen "paganlar" için, Havari Petrus ve ardından Apostolik tarafından yukarıdan gelen vahiy ile önemli gevşemeler sağlandı. Kudüs Konseyi onun yeniliklerini doğruladı - bu yaklaşık MS 50 yılıydı Bildiğimiz ilk girişimler ikinci ve üçüncü yüzyıllara kadar uzanıyor. Noel tarihini ayarla ve onu ana Hıristiyan bayramlarından biri olarak kutlayın.
İsa'nın Doğuşu'nun İskenderiye'deki Mısır Kilisesi tarafından yaygın olarak bilinen ve kabul edilen ilk tarihi, o dönemde Mısır'da 6 Ocak'ta kutlanan eski Mısır'ın yenilenen Güneş bayramı, kış gündönümü ile ilişkilendiriliyordu (Mısır'a göre). Jülyen takvimi), her ne kadar astronomik açıdan bu uzun zamandır hatalı olsa da - aslında kış gündönümünün iki hafta önce kutlanması gerekirdi. Ancak bugüne kadar, eski İskenderiye geleneğine dayanan bazı Hıristiyan toplulukları, örneğin Ermeni Otosefal Kilisesi gibi 6 Ocak'ta İsa'nın Doğuşunu kutluyor. Tarih bağlayıcı R.H. Güneş takvimine ve kış gündönümüne olan bağlılık, eski zamanlardan beri tüm halkların Güneş Ruhu'nun Evrende her şeyden önce geldiğine ve gün ışığının kış gündönümünden itibaren gelmeye başladığına inandıkları gerçeğiyle açıklanmaktadır - Evrenin Ruhu, dünyadaki karanlığı yenerek yeniden doğuyor. İskenderiye Kilisesi'nin babaları kararlarını tam olarak bu şekilde haklı çıkardılar.
İskenderiye Kilisesi'nin babaları, eski Mısır inançlarını ve geleneklerini kesinlikle biliyorlardı ve açıkça, İsa'nın Doğuşu tarihini seçmeleri de onlarla bağlantılıydı. Roma'da Güneş'in yeniden doğuş bayramı, Roma'nın en neşeli bayramı olan Roma Saturnalia'nın hemen ardından 24-25 Aralık gecesi kutlanırdı. Güneş Festivali, Roma'da, kültü uzun süredir Romalılar tarafından benimsenen eski Pers-Zerdüştilerin güneş tanrısı Mithras kültüyle ilişkilendiriliyordu.

Takvim hesaplaması konusu oldukça kafa karıştırıcı olduğundan, “Roma'nın kuruluşundan” itibaren olan dönem M.Ö. 21 Nisan 753'ten sayılıyor ve Jülyen takviminin kullanılmaya başlanması M.Ö. 1 Ocak 45'e kadar uzanıyor. Daha ayrıntılı olarak Sezar'ın takvim reformuna ilişkin kararnamesi MÖ 47'de yayınlandı.

Bu fermana göre MÖ 46. Eski takvimin yeni takvimle uyumlu hale getirilmesi için 432 günden oluşması gerekiyordu. Böylece Jülyen takviminin ilk "normal" yılı MÖ 45'ti.

MS 337'de Papa I. Julius, 25 Aralık tarihini İsa'nın Doğuşu tarihi olarak onayladı. Güneş Bayramı'nın Roma'daki İsa'nın Doğuşu ile birleşimi, Galya İmparatoru Büyük Konstantin'in 27 Ekim 312'deki vizyonuyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Roma Savaşı'ndan önce, güneş diskinde İsa Mesih'in baş harflerinin bulunduğu bir haç ve "In hocsigno vinces" ("Bu zaferle") yazıtını gördü. Büyük Konstantin'in babası Galya imparatoru Konstantin Chlorus bile Hıristiyanlara sempati duydu ve Büyük Konstantin daha sonra Hıristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun devlet dini olarak ilan etti. Güneşin "pagan" tatilinin Mesih'in Doğuşu ile birleşimi, Hıristiyan Kilisesi için açıkça ve tamamen pragmatik olarak faydalıydı, çünkü halk tarafından sevilen bu "pagan" tatil, din adamlarının ve papalığın herhangi bir tavsiyesiyle aksi takdirde yenilgiye uğratılamazdı. boğalar. Kilise gerçeği hiçbir zaman gizlemedi İsa Mesih'in doğum günü 25 Aralık tarihinin bizzat Kilise'nin hakkıyla belirlendiği bilinmemektedir.

1918 yılında ülkemizde 20. - 21. yüzyıllarda yeni bir tarz (Gregoryen takvimi) kabul edildi. eski tarzdan (Jülyen takvimi) 13 gün farklıdır. Ancak Ortodoks takvimi eski tarza dayanmaya devam ediyor. Yani, kilise tatil tarihlerini değiştirmedi - kilisenin gün sayımı devlet sayımı olmaktan çıktı. Dolayısıyla hem Ortodoksluk hem de diğer inançlar Noel'i farklı kronoloji sistemlerine göre 25 Aralık'ta kutluyor.

Rus tarihinin mistik ritimleri Romanov Boris Semenovich

İSA MESİH NE ZAMAN DOĞDU?

İSA MESİH NE ZAMAN DOĞDU?

MÖ 5 yılının 21 Eylül Cumartesi günü Beytüllahim'de doğdu. e., ama en şaşırtıcı şey “resmi” tarihlerin (25 Aralık ve 7 Ocak) da doğru olmasıdır! Nasıl olabilir? Yapabileceği ortaya çıktı!

Burada araştırmamın özünü mümkün olduğunca az astrolojik referansla sunmaya karar verdim. İsa'nın gerçek tarihi genel olarak astrolojinin yardımı olmadan, tarihsel araştırmalar için neredeyse geleneksel yöntemler kullanılarak belirlendiğinden bu daha da mümkündür. Bu çalışmanın sonuçları ilk kez 21 Eylül 1995'te Riga'daki "SM Today" gazetesinde kısaca yayınlandı - İsa'nın Doğuşunun gerçek (MÖ 5'ten itibaren) 2000. yıldönümünden tam bir yıl önce ve burada Rusya'da. Aynı yılın Kasım ayında “Requiem” i (organizatörü önde gelen gazeteci ve halk figürü A.P. Sazanov'du) ilk yayınlayan St. Petersburg gazetesi oldu. Daha sonra Science and Religion dergisinde bir makale yayımlandı. 1996 yılı boyunca materyallerimi birçok gazete ve dergiye gönderdim, ancak her yerde, esas olarak “günün konusunu” öne sürerek bunların basılmasını reddettiler. Sadece Moskova Haberleri'nde V.V. Shevelev onları 2000. yıl dönümü için tam zamanında kabul etti, ancak gazetecilerin dediği gibi son anda "malzeme şeritten uçup gitti". Bütün bunları, yazar 1996'da neden sessiz kaldı diye sorabilecek okurlar için anlatıyorum. Gördüğünüz gibi susmadı.

Ne Yeni Ahit metinleri, ne apokrif metinler, ne de sözlü gelenek bize İsa Mesih'in gerçek doğum tarihini ve yılını aktarmamıştır. Neden? Gerçek şu ki, derin bir geleneğe göre, muhtemelen Musa'nın zamanından beri Yahudiler doğum günlerini kutlamadılar. Elbette herkes yaşlarını biliyordu ama doğum günlerini kutlamıyorlardı ve isteseler bile, uzun süredir benimsenen, yılın değişken başlangıcı olan güneş-ay takvimi nedeniyle bazen kutlamamaya kararlı oldukları için bunu yapamıyorlardı. hatta bahar yeniayında değil, gündüze, "arpalar geldiğinde." Ömer Hayyam'ın Yahudi takvimini incelerken bir keresinde Yahudilerin sadece takvimleri yüzünden bile olsa lanetlenmeyi hak ettiklerini söylediğini söylüyorlar. Doğum gününü kutlamak Ortodoks Yahudiler için paganizmin bir işaretiydi ve yalnızca Roma'ya yakın ve dost canlısı çevrelerde babalarının inancından dönen mürtedler arasında yapılabilirdi.

MÖ 4 yılının baharındaki ölümüne kadar Yahudiye'yi otuz dört yıl boyunca yöneten tetrark Büyük Herod'un zamanında da durum böyleydi. örneğin, hükümdarlığı sırasında bebek Yeshua, İsa Mesih Beytüllahim'de doğdu. O zamanların bir Yahudisi, doğum tarihi hakkında bir şey söylemek isteseydi şuna benzer bir şey söyleyebilirdi: Çardak Bayramı'nın son gününde, Herod'un saltanatının 33. yılında doğmuş, daha doğrusu. (Yahudiler Herod'u sevmediği için), Tapınağın Yenilenmesinin 15. yılında söylenirdi. Yuhanna İncili, Hirodes tarafından yeniden inşa edilen Kudüs'teki Yahudi tapınağının kutsandığı yılın (M.Ö. 20) o dönemde Yahudiler için en önemli referans noktası olduğunu ifade etmektedir. Buna daha sonra döneceğiz, ancak şimdilik Mesih'in Doğuşu'nun “resmi” tarihinin nasıl ortaya çıktığını hatırlayalım - MÖ 24'ten 25 Aralık'a, 1'e kadar olan gece. e. (1918'den beri Ortodokslukta - 7 Ocak, MS 1. yıl).

KİLİSE VE İSA'NIN NOELLERİ. M.S. TARİHİ NASIL BELİRTİLDİ?

MS 1. yüzyılın yetmişli yıllarına kadar. e. Hıristiyanların ezici çoğunluğu Yahudilerdi ve aralarında Kurtarıcı'nın doğum tarihi sorusu ortaya çıkmadı. Ancak Yahudi Savaşı'ndan sonra, Kudüs'ün tamamen yıkılması ve aralarında halihazırda onbinlerce Hıristiyanın da bulunduğu yaklaşık altı milyon Yahudi'nin dağılması, Yahudiye dışındaki Hıristiyan topluluklarında önemli ve sürekli bir büyüme, Akdeniz ülkeleri pahasına başladı. bu soruya aşina olan yeni din değiştiren "paganlar". MÖ 1 Ocak 46'da Julius Caesar'ın saltanatına kabul edildi. e. Jülyen takvimi, neredeyse şu anda doğum günlerimizi kutladığımız gibi, her yıl herhangi bir doğum gününü aynı tarihte kutlamayı mümkün kıldı. I – II yüzyıllarda. N. e. Musa'nın kanunlarına uymakla yakından bağlantılı olan Yahudi-Hıristiyanlık, yeni Hıristiyan çoğunluk tarafından reddedildi. Paganlar için, Havari Petrus tarafından bile yukarıdan vahiy yoluyla Mesih'e dönüşmesine rağmen, önemli gevşemeler getirildi ve ardından Kudüs Apostolik Konseyi onun yeniliklerini doğruladı. Bu MS 50 civarındaydı. e. 2. – 3. yüzyıllarda. ve bunlar, İsa'nın Doğuşu'nun tarihini belirlemek ve onu ana Hıristiyan bayramlarından biri olarak kutlamak için bildiğimiz ilk girişimlerdir.

İskenderiye'deki Mısır Kilisesi tarafından İsa'nın Doğuşu'nun yaygın olarak bilinen ve kabul edilen ilk tarihi, yeniden doğan Güneş'in eski Mısır tatili olan kış gündönümü ile ilişkilendirildi. O günlerde Mısır'da 6 Ocak'ta (Jülyen takvimine göre) kutlanıyordu, ancak astronomik olarak bu uzun zamandır yanlıştı. Aslında kış gündönümünün iki hafta önce kutlanması gerekirdi. Ancak bugüne kadar, eski İskenderiye geleneğine dayanan bazı Hıristiyan toplulukları, 6 Ocak'ta İsa'nın Doğuşunu kutlamaktadır. Örneğin Ermeni Otosefali Kilisesi. İsa'nın Doğuşu tarihinin güneş takvimine ve kış gündönümüne bağlanması, eski çağlardan beri tüm halkların Güneş Ruhu'nun Evrende her şeyden önce geldiğine ve o günden itibaren olduğuna inandıkları gerçeğiyle açıklanmaktadır. Gün ışığının gelmeye başladığı kış gündönümünde - Evrenin ruhu yeniden doğar, dünyadaki karanlığı yener.

İskenderiye Kilisesi'nin babaları kararlarını tam olarak bu şekilde haklı çıkardılar. Camille Flamarion "Gökyüzünün Tarihi" adlı eserinde (farklı bir olayda, ele alınan konuyla bağlantılı olarak değil) eski Mısır geleneğinde ilkbahar ekinoksunun Güneşinin genç bir adam, yaz mevsimi şeklinde tasvir edildiğini yazmıştır. Güneş kalın sakallı bir koca şeklinde, sonbahar güneşi yaşlı bir adam şeklinde, kış gündönümünün güneşi ise bir çocuk, bir bebek şeklinde tasvir edilmiştir. İskenderiye Kilisesi'nin babaları elbette eski Mısır inançlarını ve geleneklerini biliyorlardı ve açıkça İsa'nın Doğuş tarihini seçmeleri de onlarla bağlantılıydı.

Roma'da Güneş'in yeniden doğuş bayramı, Roma'nın en neşeli bayramı olan Roma Saturnalia'nın hemen ardından 24-25 Aralık gecesi kutlanırdı. Güneş Festivali, Roma'da, kültü uzun süre Romalılar tarafından benimsenen eski Pers-Zerdüştilerin güneş tanrısı Mithra kültüyle ilişkilendirildi. MS 337'de e. Papa I. Julius, 25 Aralık tarihini İsa'nın Doğuşu tarihi olarak onayladı. Güneş Bayramı'nın Roma'daki İsa'nın Doğuşu ile birleşimi, Galya İmparatoru Büyük Konstantin'in 27 Ekim 312'deki vizyonuyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Roma Savaşı'ndan önce, güneş diskinde İsa Mesih'in baş harflerinin bulunduğu bir haç ve "In hocsigno vinces" ("Bu zaferle") yazıtını gördü.

Büyük Konstantin'in babası Galya imparatoru Konstantin Chlorus bile Hıristiyanlara sempati duydu ve Büyük Konstantin daha sonra Hıristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun devlet dini olarak ilan etti. Güneş'in pagan tatilinin Mesih'in Doğuşu ile birleşimi, Hıristiyan Kilisesi için açıkça ve tamamen pragmatik olarak faydalıydı, çünkü halk tarafından sevilen bu pagan tatili, din adamlarının ve papalık boğalarının herhangi bir teşvikiyle yenilmezdi.

Kilise, İsa Mesih'in gerçek doğum tarihinin bilinmediğini ve 25 Aralık tarihinin Kilise'nin kendi hakkı tarafından belirlendiğini hiçbir zaman gizlememiştir. 1996 yazında, Papa II. John Paul, mesajlarından birinde, İsa'nın Doğuşu'nun tarihi tarihinin bilinmediğini ve aslında Kurtarıcı'nın yeni çağdan 5-7 yıl önce doğduğunu, "resmi" olduğunu doğruladı. ” İsa'nın Doğuşu. Mesih'in Doğuşu'nun (yeni çağdan itibaren) kronolojisi, 25 Aralık tarihinin kabul edilmesinden bile sonra kuruldu. Mevcut sayıma göre 6. yüzyılda ve ondan önce sayım Roma'nın kuruluşundan MÖ 22 Nisan 754'e kadar uzanıyordu. e. 1997 yılında, 22 Nisan'da Roma, büyük şehrin efsanevi kuruluşunun 2.750. yılını kutladı. Başka bir okuyucu, 1997 + 754 = 2751'den bu yana bu nasıl olabilir diye soracaktır. Gerçek şu ki, MÖ 1. yıldan sonra. e. MS 1. yılıdır. e. ve "sıfır" yıl yoktur, bu nedenle, örneğin İsa Mesih MÖ 5'te doğmuşsa. e., sonra MS 1'de. e. Altı değil beş yaşına girdi ve MS 29'da 33 yaşına girdi. e., - ama buna daha sonra döneceğiz.

Ve 1278'de, Roma'nın kuruluşundan bu yana, Papa I. John, Paskalya tablolarının derlenmesini, o zamanların seçkin bir ilahiyatçısı, astronomu ve matematikçisi olan ve bu arada kökenli bir İskit olan keşiş Küçük Dionysius'a emretti. Dionysius, Paskalya tablolarını derlemenin rahatlığı için Roma'nın kuruluşundan itibaren 25 Aralık 753'ü İsa'nın Doğuşu'nun varsayımsal tarihi olarak seçti ve ardından I. Yuhanna'ya İsa'nın Doğuşu'ndan yeni bir takvim sunmasını önerdi - ve daha sonra İsa'nın Doğuşu'nun 525. yılı olduğu, daha doğrusu eski hesaba göre MS 1'den itibaren 1 Ocak 754 olduğu ortaya çıktı. e. yeni hesaba göre.

Ancak bundan yüzlerce yıl sonra, Avrupa'daki pek çok kişi Roma takvimine bağlı kaldı ve ancak 19. yüzyılda neredeyse tüm Hıristiyan Avrupa'da yeni bir takvim oluşturuldu. Bazı araştırmacılar Küçük Dionysius'un, Roma imparatorlarının saltanatına ilişkin hesaplamalarında İmparator Augustus'un saltanatının dört yılını "gözden kaçırdığına" inanıyor; diğerleri, çalışmalarında tarihsel doğruluktan çok Paskalya tablolarını derlemenin rahatlığıyla yönlendirildiğine inanıyor, çünkü bu tam olarak ondan önce belirlenen görevdi. Kısaca bu, İsa'nın Doğuşu'nun şu anda kabul edilen tarihini belirlemenin tarihidir. 1918'de Sovyet Rusya'da Gregoryen takviminin kabul edilmesinden sonra, Ortodoks Kilisesi'nin Jülyen gün sayısında kalabilmek için tüm kilise tatillerini 13 gün ileri taşıdığını, dolayısıyla 1919'dan bu yana İsa'nın Doğuşu'nun kutlandığını da eklemeye devam ediyoruz. Mesih, Ortodoks dünyası tarafından 6 Ocak'ı 7 Ocak'a bağlayan gece kutlandı. Ancak bu ayrıntılar, her ne kadar önemli olsa da, konumuz değil.

İSA MESİH HANGİ YILDA DOĞDU?

Üst sınır Büyük Herod'un ölüm zamanına göre belirlenir ve kendisi MÖ 4 yılının baharının başlarında öldü. örneğin, o yılın 13 Mart'ındaki ay tutulmasından kısa bir süre sonra (Roma'nın kuruluşundan itibaren 750.). Tüm modern araştırmacılar bu konuda neredeyse hemfikirdir. İsa'nın Doğuşu'nun olası yılının alt sınırı da kanonik İncillerin ortaklaşa değerlendirilmesiyle oldukça emin bir şekilde belirlenir. Luka İncili, Mesih'in hizmetinin başlangıcı hakkında şunu söyler: "Tiberius Caesar'ın saltanatının on beşinci yılında, Pontius Pilatus Yahudiye'den sorumluyken..." (Luka 3:1). Tiberius Claudius Nero Caesar'ın (tam adı budur) Roma'nın kuruluşundan itibaren 712 yılında doğduğu (M.Ö. 42), 765 yılında (MS 12) İmparator Augustus'un eş hükümdarı ilan edildiği ve 767 yılında tek hükümdar olduğu bilinmektedir. (MS 14). İlk durumda, İsa'nın hizmetinin başlangıcı MS 27'de gerçekleşir. örneğin, ikincisinde - MS 29'da. e.

Ayrıca Luka İncili'nde "İsa'nın hizmetine başladığında yaklaşık otuz yaşında olduğu" söylenir (Luka 3:23). Muhtemelen, Evanjelist Luka, 765 yılını Tiberius'un saltanatının başlangıcı olarak görüyordu, çünkü aksi halde Mesih'in Büyük Herod'un ölümünden sonra doğduğu ortaya çıkıyor ve bu zaten Matta İncili ile çelişiyor, ikinci bölümün tamamı. Büyük Herod'la bağlantılı İsa'nın Doğuşu olaylarının hikayesine adanmıştır. Ayrıca Yuhanna İncili'nden, İsa'nın havarilerle birlikte Kudüs'te ilk kez MS 27'deki Fısıh Bayramı'ndan kısa bir süre önce ortaya çıktığı sonucu çıkar. e. Nitekim Yahudilerle tapınakta yaşanan ilk anlaşmazlıkları anlatan Yuhanna İncili'ni okuyoruz: “İsa cevap verdi ve onlara şöyle dedi: Bu tapınağı yıkın, üç gün içinde onu yeniden ayağa kaldıracağım. Yahudiler O'na, "Bu tapınağın inşası kırk altı yıl sürdü, sen onu üç günde mi yükselteceksin?" dediler. (Yuhanna 2:19, 20).

Tapınak Büyük Herod tarafından büyük ölçüde yeniden inşa edildi ve MÖ 20'de başrahipler tarafından adandı. e. ve daha sonra sürekli tamamlanıp iyileştirildi, bu nedenle yapımının 46 yılı MS 27'dir. e.

Gördüğümüz gibi, MS 12'de Tiberius'un saltanatının başlangıcını düşünürsek, evangelistlerin ifadeleri aynı fikirdedir. e. ve MS 27'de İsa'nın hizmetinin başlangıcı. e. Luka'nın "otuz yaşlarındaydı" sözlerini dikkate alarak, İsa Mesih'in olası doğum yılı için artık bir alt sınır belirlemeye neredeyse hazırız. Açıkçası, otuzdan fazla, aksi halde yine üst sınırın ötesine geçiyoruz, MÖ 4'ün ötesine geçiyoruz. e. MS 27'de ise e. Kurtarıcı 31 yaşına girdi, ardından doğum yılı MÖ 5'ti. e. 32 yaşındaysak MÖ 6 alırız. e. 27 yılında 33 yaşına gelmişse, İsa'nın Doğuş yılı MÖ 7. yıl olur. e. Çoğu araştırmacı, bunun İsa Mesih'in olası doğum yılının alt sınırı olduğuna inanıyor. Şunu da ekleyelim ki, Küçük Dionysius'un hesaplamalarında ortaya çıkan dört yıllık hata tek ise, o zaman en olası olanın M.Ö. beşinci yıl olduğu ortaya çıkar.

Ancak bazen aynı Yuhanna İncili'ne atıfta bulunularak, Kurtarıcı'nın dünyevi hizmetinin son yılında yaklaşık elli yaşında olduğu duyulur. Bu durumda, Kurtarıcı'nın Yeruşalim'e son üçüncü ziyaretiyle ilgili olarak Müjde'deki şu sözlere başvurulur: “Baban İbrahim, benim günümü gördüğüne sevindi: ve onu gördü ve sevindi. Bunun üzerine Yahudiler O'na şöyle dediler: Henüz elli yaşında değilsin ve İbrahim'i gördün mü? (Yuhanna 8 - 57).

Bu satırları doğru anlayabilmek için aynı İncil'in ikinci bölümünden, Yahudilerin Kudüs'e ilk ziyaretlerinde (27 yılında) tapınağın kırk altı yaşında olduğunu söyledikleri yukarıdaki olayı hatırlamamız gerekir. . Sekizinci bölümdeki bölüm aynı zamanda İsa'nın değil, tapınağın çağıyla ilgilidir. Olay yine İncil'de anlatıldığı gibi Çardak Bayramı'nın son gününde tapınakta yaşanıyor. Şimdi, İncil'in kronolojisini takip edersek, 29'da Yahudiler yine İsa'nın bu kez İbrahim hakkındaki davranış ve sözlerini tapınağın yaşıyla ilişkilendirirler. Yani, Nasıralı'ya bir kez daha O'nun tapınaktan daha genç, rakiplerinin çoğundan daha genç olduğunu ve aynı zamanda onlara öğretmeye cesaret ettiğini belirtiyorlar.

Yuhanna İncili'ndeki bu "tapınak çizgisi", gördüğümüz gibi, tapınak çağı boyunca müjde olaylarının kronolojisini yeniden canlandırmaya izin veriyor, hepsi bu. Ancak hepsi bu değil. Ayrıca daha sonra İsa Mesih'in 29 yılında Çardak Bayramı'nın son gününde ne hakkında konuştuğunu anlamaya çalışacağız. Bu arada İsa'nın Doğuşu yılını da açıklığa kavuşturmaya çalışalım.

Empire - I kitabından [resimlerle birlikte] yazar

2. 1. İsa Mesih 11. yüzyılın ana dini olayı, İsa Mesih'in ortaya çıkışı, yaşamı ve çarmıha gerilmesidir. Muhtemelen Yeni Roma'da - Konstantinopolis'te - çarmıha gerildi.

100 büyük peygamber ve öğretmenin kitabından yazar Ryzhov Konstantin Vladislavovich

İSA MESİH Ezra'nın reformlarından yüz yıl sonra Pers İmparatorluğu Büyük İskender tarafından yenilgiye uğratıldı. İskender öldüğünde imparatorluğu da parçalandı.Yahudiye önce Mısır'a gitti, ardından Suriye krallığının bir parçası oldu. MÖ 166'da. rahip

Dünya Tarihinin Yeniden İnşası kitabından [yalnızca metin] yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

8.11.2. COLUMBUS NEREDE VE NE ZAMAN DOĞDU? NE ZAMAN VE NEREDE ÖLDÜ? NEREYE GÖMÜLDÜ? Bütün bu soruların cevabı çok kısa. BİLİNMEYEN. Tarihçi K. Sale, örneğin Columbus'un doğum yeri sorununun tartışıldığı 253 bilimsel makale ve kitabı listeliyor. Çeşitli yazarlar aşağıdakileri öne sürdüler:

Gerçek Tarihin Yeniden İnşası kitabından yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

11. İsa Kırım'da doğdu, Meryem Ana orada öldü Soru - Mesih nerede doğdu? - birçok kişiyi endişelendiriyor. Bugün O'nun doğduğu yerin modern Filistin olduğu konusunda güvence alıyoruz. Burada Beytüllahim şehrini gösteriyorlar. Bu isim İncil'den alınmıştır. İncillerde buna denir

100 Büyük Dahi kitabından yazar Balandin Rudolf Konstantinoviç

İSA MESİH (c. 0 - c. 33) Çoğunlukla bu dini deha hakkında efsaneler korunmuştur. Hıristiyanlar onun yeryüzünde ortaya çıkmasını yukarıdan gönderilen bir mucizeyle ilişkilendirir. Tarihsel bilgilere göre bunun için nesnel önkoşullar vardı: MÖ 7. yüzyılın sonlarında. e.

Gerçek Tarihin Yeniden İnşası kitabından yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

11. İsa Kırım'da doğdu. Meryem Ana orada öldü Soru: İsa nerede doğdu? – birçok kişiyi endişelendiriyor. Bugün O'nun doğduğu yerin modern Filistin olduğu konusunda güvence alıyoruz. Burada Beytüllahim şehrini gösteriyorlar. Bu isim İncil'den alınmıştır. İncillerde buna denir

Antik Dünyanın 50 Ünlü Gizemi kitabından yazar Ermanovskaya Anna Eduardovna

İsa hangi yıldızın altında doğdu? Hıristiyanların ana ritüellerinden biri, İsa'nın Doğuşunu kutlama ritüelidir. Tatil her yıl 25 Aralık'ta, yani yılın en kısa gecesinin geçtiği ve gündüz saatlerinin artmaya başladığı günde kutlanır. Bu etkinlik değişmez

Rusya'nın Gerçek Tarihi kitabından. Bir amatörden notlar yazar

İsa ne zaman doğdu? Soru çok basit gibi görünüyor - 1999 yıl önce. Ancak bilimde hiçbir şey olduğu gibi kabul edilemez. Moskova matematikçi G.V. Nosovsky (Fomenko, 1993. Ek 2), kalan kaynakları kullanarak Mesih'in Diriliş tarihini belirlemeye karar verdi.

Antik Dünyanın Mitleri kitabından yazar Becker Karl Friedrich

56. Yahudiler. İsa aşkına. MÖ 1. yüzyılda Yahudiye'de yaşananlar üzerine Pompey, yukarıda da bahsettiğimiz gibi, Makabi ailesinden gelen Hyrcanus'u Yahudiye'nin baş rahibi ve başı olarak tanımıştı. Ancak çok geçmeden önceki savaşlarda galip gelen kurnaz Edomlu Antipater

Rusya'nın Gerçek Tarihi kitabından. Bir Amatörden Notlar [resimli] yazar Cesaret Alexander Konstantinovich

İsa ne zaman doğdu? Soru çok basit gibi görünüyor - 1999 yıl önce. Ancak bilimde hiçbir şey olduğu gibi kabul edilemez. Moskova matematikçi G.V. Nosovsky (Fomenko, 1993. Ek 2), kalan kaynakları kullanarak Mesih'in Diriliş tarihini belirlemeye karar verdi.

Hindistan: Sonsuz Bilgelik kitabından yazar Albedil Margarita Fedorovna

İsa Mesih Hindistan'da mıydı? 1910 yılında St. Petersburg'da “İsa Mesih'in Bilinmeyen Hayatı (Tibet Efsanesi)” başlıklı bir kitap yayınlandı. İnsanoğlunun en iyisi olan Aziz İsa'nın hayatı." Bu, 1884'te Paris'te yayınlanan Fransızca baskıdan bir çeviriydi.

2 ciltlik Din Tarihi kitabından [Yol, Hakikat ve Yaşam Arayışında + Hıristiyanlığın Yolu] yazar Men Alexander

Kitap 2. Amerika'nın Rusya-Horde Tarafından Fethi [İncil Rus'. Amerikan Medeniyetlerinin Başlangıcı. İncil'deki Nuh ve ortaçağ Kolomb'u. Reformasyon İsyanı. Harap yazar Nosovski Gleb Vladimiroviç

12.2. Kolomb nerede ve ne zaman doğdu? Ne zaman ve nerede öldü? Nereye gömüldü? Bütün bu soruların cevabı çok kısa: Bilinmiyor. K. Sale, Columbus'un doğum yeri sorununun tartışıldığı 253 bilimsel yayını listeliyor. Farklı yazarlar farklı hipotezler öne sürdüler: Korsika, Yunanistan, Sakız Adası,

Eve Dönüş Yolu kitabından yazar

Eve Dönüş Yolu kitabından yazar Zhikarentsev Vladimir Vasilyeviç

Yalanlara karşı Sayılar kitabından. [Geçmişin matematiksel araştırması. Scaliger'in kronolojisinin eleştirisi. Tarihler değiştiriliyor ve tarih kısaltılıyor.] yazar Fomenko Anatoly Timofeevich

Doğuş - Beytüllahim'de bebek İsa Mesih'in doğumunun onuruna kurulan ana Hıristiyan bayramlarından biri. Katoliklerin 25 Aralık'ta ve Ortodoksların 7 Ocak'ta kutlamalarına rağmen, bu aynı tatildir, ancak farklı takvim tarzlarına göre - eski ve yeni. Ortodoks Hıristiyanlar için Noel'in Paskalya'dan sonra ikinci en önemli bayram olduğunu, ancak Katoliklerin buna Paskalya'dan bile daha fazla saygı duyduğunu belirtmek gerekir. Bu durum, bu inançların temsilcilerinin “Noel” kavramına yükledikleri farklı anlamlarla açıklanmaktadır: Ortodoks Hıristiyanlar manevi yeniden doğuşa, yani Mesih'in ölümden sonra dirilişine ve O'nun göğe yükselişine daha fazla saygı gösterirken, Batılı dini hareketler, küçük İsa'nın doğumuyla dünyaya gelen kurtuluş olasılığına daha fazla değer verir. onun fiziksel doğumu.

Tatilin tarihi ilginç ama çok net değil. Gerçek şu ki İncil'in hiçbir yerinde İsa'nın bahsettiği bebeğin kesin doğum tarihi yoktur. Dört İncil'in hiçbiri İsa'nın 25 Aralık'ta (ya da yeni üsluba göre 7 Ocak'ta) doğduğunu söylemez. Eski Ahit sadece bundan bahseder Mesih 5508'de dünyanın yaratılışından doğdu.

İsa'nın Doğuşu ile yeni bir dönem başladı ve tatil daha ilk yüzyıllarda kutlanmaya başlandı. Noel tarihi - 25 Aralık, 4. yüzyıldan beri Kilise tarafından kabul edilmektedir..

4. yüzyılda Roma imparatoru Konstantin, pagan inancından vazgeçerek Hıristiyan öğretisini kendisi kabul etti ve bunu ülkesinin topraklarında yasallaştırdı. İmparatorun iradesine uyan yeni kilise, pagan kültlerine karşı hemen aktif bir mücadeleye başladı. Ancak olağan temelleri yıkmak o kadar kolay değildi, bu yüzden bazı konularda rahipler eski kültlerin hayranlarına taviz vermek zorunda kaldı. Bu tavizlerden biri de 25 Aralık gününe özel önem verilmesiydi. Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından önce insanlar Güneş'e tapıyorlardı, bu nedenle kış gündönümü dönemine, yani Aralık ayının son günlerine özellikle saygı duyuluyordu. Bu dönemde Güneş'in Dünya'ya yaklaşması, gündüz saatlerinin daha uzun ve parlak olması, ışık güçlerinin karanlık güçlere karşı kazandığı zaferin sembolü olarak algılanıyordu. Hıristiyan rahipler bunu iyi bir işaret olarak gördüler ve İsa'nın Doğuşu bayramını Aralık ayı sonunda ayarlamaya karar verdiler, çünkü Tanrı'nın oğlunun doğuşu, gerçek Güneş'in doğuşundan başka bir şey değildir. Başka bir deyişle, ilk Hıristiyanlar akıllıca davranarak, geleneksel pagan inançlarını yeni bir anlamla doldurmanın, onları "ateş ve kılıçla" yok etmekten daha kolay olduğuna karar verdiler.

337 yılında Papa I. Julius, 25 Aralık tarihini İsa'nın Doğuşu tarihi olarak onayladı. O tarihten bu yana tüm Hıristiyan dünyası Noel'i 25 Aralık'ta kutluyor. Rus Ortodoks Kilisesi de Noel'i 25 Aralık'ta kutluyor, ancak Papa Gregory XIII'ün reformunu kabul etmeyen Kilise'nin Jülyen takvimine göre 25 Aralık, yeni Gregoryen tarzına göre 7 Ocak'ta geliyor.

Tanrı, insanlığı günahlardan ve sonsuz yıkımdan kurtarmak için Oğlu İsa Mesih'i bu günahlı dünyaya gönderdi. O’nun doğuşuyla birlikte yeryüzünde yeni bir dönem başladı. Kronolojimiz bile İsa Mesih'in Doğuşu ile başlıyor. İsa'nın doğuş hikayesi şaşırtıcıdır. Bir düşünün, dünyayı ve kainatı yaratanın oğlu olan O'nun, bir hayvan ahırında doğması gerekiyordu. Ama en baştan başlayalım.

İsa'nın Hamile Kalmasının Müjdesi

İsrail'in kuzeyindeki küçük Nasıra kasabasında Meryem adında bir kız yaşıyordu. Rabbini seviyordu ve temiz bir kalbi vardı. Bir gün Rabbin gönderdiği Melek Cebrail ona görünerek şöyle dedi: “Sevin, Ey Mübarek Olan! Rab Seninledir; Kadınlar arasında ne mutlusun." Meryem O'nu görünce utandı. Fakat Melek ona şöyle dedi: “Korkma Meryem, çünkü Rab'bin lütfunu buldun; ve işte, rahminde hamile kalacaksın ve bir oğul doğuracaksın ve onun adını İsa koyacaksın. O büyük olacak ve Yüce Olan'ın Oğlu olarak adlandırılacak ve Rab Tanrı O'na babası Davut'un tahtını verecek; ve Yakup'un evi üzerinde sonsuza kadar hüküm sürecek ve O'nun krallığının sonu olmayacak."
Meryem o sırada evli değildi ancak Yusuf adında dindar bir inanlıyla nişanlıydı. Melek'e sordu: “Kocamı tanımadığım zaman bu nasıl olacak?” Melek ona cevap verdi: “Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüceler Yücesi'nin gücü Sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu adı verilecek." Meryem cevap verdi: “İşte, Rabbin hizmetçisi; Bana senin sözüne göre yapılsın.” Ve melek ondan ayrıldı.
Meryem'in çocuk beklediğini öğrenen Yusuf onu bırakmak istedi ama Rab'bin Meleği ona rüyasında görünerek şöyle dedi: “Davut oğlu Yusuf! Meryem'i karınız olarak kabul etmekten korkmayın; Çünkü Onda doğan Kutsal Ruh'tandır. O bir oğul doğuracak ve sen onun adını İsa koyacaksın; Çünkü O, halkını günahlarından kurtaracaktır.”.

İsa Mesih'in Doğuşu

İsa Mesih'in doğuşunun ayrıntılı bir anlatımı yalnızca Evangelist Luka tarafından verilmektedir:

“Yusuf da Celile'den, Nasıra şehrinden Yahudiye'ye, Davut'un evinden ve ailesinden olduğu için Beytüllahim denilen Davut şehrine gitti ve hamile olan nişanlısı Meryem'in yanına kaydoldu. Ve onlar oradayken, Onun doğum yapma zamanı gelmişti; ve ilk oğlunu doğurdu ve O'nu kundağa sardı ve onu bir yemliğe yatırdı, çünkü handa onlara yer yoktu. "(Luka 2:4-7)

O zamanlar Nasıra'da yaşayan Meryem ve Yusuf'un Beytüllahim'e gitmesinin nedeni nüfus sayımıydı. İmparator Augustus'un fermanına göre, Roma İmparatorluğu'nun her sakini, nüfus sayımını kolaylaştırmak için "kendi şehrine" gelmek zorundaydı. Yusuf Davut'un soyundan olduğundan Beytlehem'e doğru yola çıktı. Yol uzun ve zorluydu, dağlık araziden geçtiler ve Beytüllahim'e ulaşıp geceyi geçirecek yer aramaya başladıklarında bütün hanların dolu olduğu ortaya çıktı.
Otellerde onlara boş yer yoktu. Ve kötü havalarda çobanların sığırlarını sürdüğü bir mağaraya (doğum sahnesi) yerleşmek zorunda kaldılar.

Aynı gece Maria doğum yapma zamanının geldiğini hissetti. Meryem oğlunu orada, mağarada doğurdu, onu kundakladı ve yemliğe koydu. Kutsal bebeğin doğumu gökyüzündeki bir ışıkla duyuruldu.Bethlehem Yıldızı.

İsa'nın doğumundan sonra ona tapınmak için ilk gelenler, bir meleğin ortaya çıkmasıyla bu olaydan haberdar olan çobanlardı. Ve onlara gökten parlak bir melek indi: “Korkmayın, size tüm insanlara gelecek olan büyük sevinci müjdeliyorum; çünkü bugün Davut şehrinde Rab Mesih olan bir Kurtarıcı doğdu ve bu sizin için bir işarettir: Bebek kundağa sarılmış, yemlikte yatıyor.". Melek kaybolduğunda çobanlar mağaraya gitmeye ve söylenenleri kendi gözleriyle görmeye karar verdiler ve aslında sığır besleyicisinde uyuyan bir bebek gördüler.

Evangelist Matta'ya göre, gökyüzünde mucizevi bir yıldız belirdi ve bu yıldız üç bilge adamı (bilge adam) bebek İsa'ya götürdü: Gaspar, Melchior ve Belshazzar. Doğu kehanetlerine göre, yıldızın ortaya çıkması gerçeği, Yahudi halkının beklediği Tanrı'nın Oğlu Mesih'in dünyasına gelme zamanı anlamına geliyordu. Magi, dünyanın Kurtarıcısının nerede aranması gerektiğini sormak için Kudüs'e gitti. Bunu duyan o dönemde Yahudiye'yi yöneten Kral Herod heyecanlandı ve Magi'yi yanına çağırdı. Onlardan yıldızın ortaya çıkma zamanını ve dolayısıyla saltanatına rakip olmasından korktuğu Yahudilerin Kralının olası yaşını öğrenen Herod, Magi'ye sordu: “Git ve Çocuğu dikkatlice araştır ve bulduğunda bana haber ver ki, ben de gidip O'na ibadet edebileyim.”(Mat. 2.8). Yol gösterici yıldızın ardından Magi, yeni doğmuş Kurtarıcı'ya tapındıkları Beytüllahim'e ulaştı ve O'na Doğu'nun hazinelerinden hediyeler getirdi: altın, tütsü ve mür. Daha sonra Allah'tan Kudüs'e dönmemeleri yönünde vahiy alınca başka yoldan kendi ülkelerine doğru yola çıktılar.

Sekiz gün sonra bebeğe "Rab Kurtuluştur" anlamına gelen İsa adı verildi. Daha sonra kendisine “meshedilmiş olan” anlamına gelen “Mesih” adı da verildi. Eski İsrail'de bu "önek" daha önce yalnızca krallar ve yüksek rahipler için kullanılıyordu, çünkü yüksek rütbeye yükselme meshedilme yoluyla gerçekleştiriliyordu. Peygamberler, Tanrı'nın oğluna “Mesih” sıfatını vererek, onun aynı zamanda insanlara iman ışığını getiren, dünyanın gerçek Kralı olduğunu vurgulamışlardır.

İsa'nın doğuşunu öğrenen ve bilge adamların onu dinlemediğini anlayan öfkeli Yahudiye Kralı Herod, 2 yaşın altındaki tüm erkek bebeklerin öldürülmesini emretti. Müjde, bir rüyada tehlike konusunda uyarı alan Yusuf'un, Tanrı'nın Annesi ve Çocukla birlikte, Kutsal Ailenin Kral Herod'un ölümüne kadar kaldığı Mısır'a kaçtığını anlatır.

İsa Mesih'in doğuşunun ayrıntılarıyla ilgili hikaye aynı zamanda iki uydurma kaynakta da mevcuttur: Yakup'un Proto-İncil'i ve Sahte Matta İncili. Bu kaynaklara göre, handa yer olmaması nedeniyle Yusuf ve Meryem, geceyi, hayvanları kötü hava koşullarından korumak için ahır olarak kullanılan bir mağarada geçirmek zorunda kaldılar. Meryem doğumun başladığını hissettiğinde Yusuf ebeyi aramaya gitti ama onunla birlikte mağaraya döndüğünde doğum çoktan gerçekleşmişti ve mağarada öyle bir ışık parlıyordu ki buna dayanamadılar ve biraz daha sonra ışık kayboldu ve bir bebek belirdi ve dışarı çıktı ve annesi Meryem'in memesini aldı. İsa'nın doğuşu, Yusuf'un ebeyi getirmesinden önce gerçekleşti. Aynı zamanda Salome'ye yaşlı bir kadın ve Meryem'in akrabası, yani Kral Davut'un ailesinden gelen denir. Kıyaslamada adı geçen ebe Salome, Meryem Ana'nın bekaretini koruma mucizesine tanık olmuştur.

Noel arifesi

İsa'nın Doğuşu, 40 günlük Doğuş Orucunu (28 Kasım - 6 Ocak) sona erdirir. Mesih sadece oruç yardımıyla ruhu ve bedeni temizlemeyi tavsiye etmekle kalmadı, aynı zamanda kendisi de perhiz konusunda bir örnek verdi. Onun çöldeki 40 günlük orucunu ve baştan çıkarıcı şeytana verdiği cevabı hatırlayın: “... İnsan yalnızca ekmekle yaşamaz, yalnızca Tanrı'nın ağzından çıkan sözle yaşar.” Ortodoks Kilisesi orucu, dünyevi kirlilikten arınma fırsatı olarak görür: Bedenin temizlenmesiyle ruhun ve düşüncelerin temizliği sağlanır.

Noel Arifesi denir Noel arifesi . Noel arifesinde, Noel'den önceki gün sıkı bir oruç tutulur. Geleneksel olarak buğday veya pirinçten yapılan ballı kutia yenir. Ancak gökyüzünde ilk yıldız belirmeden önce yemeğe başlamaya izin verilir - bu, bebek İsa'nın doğumunu ilan eden Beytüllahim Yıldızını simgelemektedir.

İsa'nın Doğuşu Bayramı'nda Ortodoks Hıristiyanlar birbirlerini şu sözlerle selamlıyorlar: "Mesih doğdu!" , onlara cevap veriyorum - "O'na hamd ederiz!" .

 

Okumak faydalı olabilir:

• İsa Mesih hangi tarihte doğdu?;
• Etiket: Zorbalık Oyunları;
• Gerçek Olivier'i doğru yapmak - salata hazırlamanın ilginç yolları;
• Kayısılı haşhaşlı kek Kayısılı kek;
• Garam masala: nedir ve en karmaşık ve sağlıklı Hint baharatı nelerden oluşur?;
• Peynir ve salamla doldurulmuş kabuklar;
• Sosislerin kalori içeriği: bileşime ve hazırlama yöntemine bağlı olarak hamurda, haşlanmış, sosisli sandviçte;
• Tavuksuz Sezar nasıl yapılır;