Ortodoks Çeçenler var mı? Çeçenya ve İnguşetya'da Hristiyanlığın yükselişi ve düşüşü

Yarbay

Basında duyulan veya okunan ulusal ilişkilerle ilgili bazı açıklamalar, yazarlarının Mars'ta bir yerlerde olduğu, günümüz gerçeklerinden çok uzak olduğu izlenimini veriyor.

Bunun üzerine siyaset bilimi doktorlarından biri bunu aldı ve ilan etti: Rusya ulusal bir devlet değil diyorlar. Ayağa kalk, düş. Bu, çok uluslu bir devlette ülkede gündemde olan tüm sorunların ekonomik, siyasi, sosyal ancak ulusal olmayan arka planı olduğu anlamına gelir. Ve orduyu hiçbir şekilde etkilemez.

Tek kelimeyle, biz Ruslar, üniformalı ve üniformasız (hiçbir şekilde Rus değil, özellikle pasaportta “Uyruk” sütunu olmadığı için), sözde, bizi çevreleyen inanç, kültür ve milliyetten insanlara tamamen kayıtsızız. yarın komşumuz ol meslektaşım yakında okullarda çocuklarımıza torunlarımıza hangi dil öğretilecek, neye inansınlar, neyi hatırlasınlar?

Bir hükümet yaklaşımı örneği

Grozni kentindeki Başmelek Mikail Kilisesi'nde sessizlik hakim. Bu, Çeçen Cumhuriyeti'nin ana Ortodoks tapınağı için yaygın bir olaydır. Hatta hafta sonları ve kilise tatilleri burada ancak birkaç düzine cemaatçi var. Milliyetlerinden şüphe yoktur. Bunlar Ruslar. Çoğunlukla mucizevi bir şekilde hayatta kalan yaşlı erkekler ve kadınlar. Bununla birlikte, "yaşlı adamların" bir kısmı aslında 40'ı zar zor aştı. Çeçen Cumhuriyeti'nin başkentinin inşasında yer alan Gürcü işçilerin hızla büyüyen kiliseye geldiği ve daha da büyük olasılıkla polislerin meraktan geldiği oluyor. diğer bölgelerden gönderilen tapınağı koruyan Rusya Federasyonu. Zaman zaman burada çingeneler de ortaya çıkıyor, ancak uzun kalmıyorlar - burada çok az hizmet ediyorlar. Başka bir şey - caminin çevresinde bulunur. Çeçenya'nın yıldızı özellikle görkemli - cumhuriyet başkanı Ramzan Kadırov'un özel gurur konusu olan Avrupa'nın en büyük camisi. Akşamları projektörlerle aydınlatılan çiçek tarhları ve çeşmelerle çevrili, Çeçen topraklarında sağlam bir şekilde yerleşmiş İslam'ı simgeliyor gibi görünüyor. Dürüst olmak gerekirse, etkileyici...

"Ortodoksluğun bir geleceği olduğuna dair umut var, bu da Çeçenya'daki Rusların hala geleceği olduğu anlamına geliyor"

Rusların Çeçenya'da nasıl yaşadıklarını öğrenmek için önce bir Ortodoks kilisesine gitmek en iyisidir. İçinde, son yenilemeye rağmen, her şey güvenli olmaktan uzak görünüyor. Duvarlar ve sütunlar yer yer çatlamış, sıvası dökülmüş ama rektörün onarım için parası olmadığı için yok. Aynı Ramzan Kadirov için umut - tüm yerel sakinlerin hayırseverleri: Çeçenler ve Ruslar. Bununla birlikte, birkaç cemaatçi, şehri ziyaretleri sırasında ülkenin cumhurbaşkanının ve başbakanın tapınağa bakmasını bekliyordu: sonuçta her ikisi de kendilerini Rus olarak konumlandırıyor, bu da Dostoyevski'ye göre Ortodoks insanlar da olmaları gerektiği anlamına geliyor. . Ancak cemaatin istekleri gerçekleşmedi. Rus devletinin ilk şahıslarının konvoyları, Rusya Kahramanı Akhmat Kadırov ve V.V. ana cami. Olağanüstü gerçek, değil mi?

Kilise rektörü Hieromonk Varlaam'ın bu konudaki görüşünü dinlemeyi başaramadım, ona cemaatin diğer haberlerini sormak için komşu İnguşetya'ya gitti. Ne de olsa rahip, yalnızca Grozni'nin Ortodoks sakinlerine ve Çeçenya'nın Naursky, Shelkovsky ve Nadterechny bölgelerindeki bir dizi köye değil, aynı zamanda Rusların da yaşadığı bu komşu cumhuriyete de bakanlar. Şu anda Çeçen Cumhuriyeti'nde kaç tanesi olduğu bilinmiyor. İle farklı tahminler, beş yıl önce 20 ila 50 bin kişi vardı. Bugün?

Naurskaya köyünün sakinleriyle yaptığım bir sohbetten, şu anki 10 bin sakininden sadece 600 kadar Rus olduğunu öğrendim. Bunların arasında Ortodoksluğa sadık kalan birçok insan var. Köyde ayrıca küçük bir tapınak var - ayinlerin yapıldığı eski bir hangar ve yıkılan kilisenin yerinde 2004 yazından beri büyük bir tahta haç yükseliyor ve üzerinde şu yazı var: “Bu ibadet haçı dikildi. atalarımız tarafından 1803'te inşa edilen ve 1940'ta komünistler tarafından yıkılan bu sitede duran Ortodoks kilisesinin hatırası. Şimdi İsa'nın Doğuşu adına bir tapınağın inşasına başlıyoruz. Naurskaya köyünün Ortodoks sakinleri.

Eski Rus Kazak köyünde başka neler kaldı? Örneğin, cumhuriyet dışında tanınmış bir çocuk topluluğu "Naursky Cossacks" var - birçok tüm Rusya yarışmasının galibi. Daimi lideri, beş yıl önce tanıştığım yerel bir sakin olan Elena Gashina'dır (tabii ki milliyetine göre kimdir). Son yıllarda Çeçenya'da meydana gelen tüm kabustan sağ kurtuldu: kocasını, sağlığını, malını kaybetti. O zaman kimden destek aradı ve buldu? Elena tereddüt etmeden cevap verir: "Tanrı ve ... bir Rus askeri."

İsyancı cumhuriyete giren Rusya Federasyonu Savunma Bakanlığı ve İçişleri Bakanlığı birimleri, sadece Elena ve çocuklarını ve Çeçenya'nın diğer birçok sakinini yaşanan keyfilikten korumakla kalmadı, aynı zamanda onları açlıktan kurtardı. Köyde konuşlanmış İç Birliklerin operasyonel taburunun komutanı Albay Mekhman Davudov (bu arada, dağlık Dağıstanlı) Elena'yı sözleşme kapsamında hizmete aldı ve Naur Kazaklarının provaları için birim kulübünü sağladı. Rus subayı daha sonra bu eylemleri bana şöyle açıkladı: “Ruslar buradan çıkarsa burada neyin başlayacağını biliyorum, bu nedenle onları desteklemek benim yararıma: her şeyden önce Rusları hizmet ve iş için işe almaya çalışıyorum. Ve genel olarak onlara elimden geldiğince yardım ediyorum - ekipman, yakacak odun, insanlarla.

Kanımca, bölgedeki durumu istikrara kavuşturma sorununa mükemmel bir devlet yaklaşımı örneği, Kuzey Kafkasya'da her şeyden önce kimin desteklenmesi gerektiğine ikna olan küçük vatanının deneyimi üzerine Albay Davudov tarafından gösterildi. barışın buraya gelmesini emredin.

Rus güvenlik güçleri genellikle cumhuriyette düzeni yeniden sağlamada önemli bir rol oynamaktadır. Yakın zamana kadar, Çeçenya'da konuşlandırılan, silahlar ve askeri teçhizatla iyi donatılmış 46. patlayıcı tugayının gücü 15 bin süngüyü aştı (yine de ordunun kendisinin de söylediği gibi, yaklaşan indirimler bu büyük askeri grubu pekala etkileyebilir). Ve Çeçen Cumhuriyeti'nde birbirini değiştirerek, birkaç özel kuvvet müfrezesi, binlerce görevli polis memuru "çalışıyor", bu, Çeçen topraklarında konuşlanmış sürekli savaşa hazır tugayı saymıyor Rus Ordusu. Ve ana barışçıl kişinin defneleri elbette Ramzan Kadırov'a ait olsa da, tam da sorunlu bölgedeki varlığıdır. Büyük bir sayı kolluk kuvvetleri ve federal birlikler, Moskova'nın cumhuriyeti kontrol etmesine izin vererek, son kelime arkanda.

olmanın zorlukları

Bugün Çeçenya, örneğin beş yıl öncesine göre çok daha sakin ve daha güvenli. hatta var bireysel vakalar Rus sakinlerinin evlerine dönüşü ve resmi olarak hiçbir şey bunu engellemiyor. Çeçen Cumhuriyeti'nin başkanı bir kereden fazla konuyla ilgili basın açıklamaları yaptı ve hatta bazı Ruslar Grozni'de bir yeni eve taşınma partisini yeni apartmanlara taşınarak kutladılar, ancak bir şekilde bu münferit vakaları geri döndürülemez bir süreç olarak adlandırmak mümkün değil. Çeçenlerin Ruslara karşı karşılıklı hoşnutsuzluğu ve bunun tersi hiçbir yere gitmedi ve hatta içinde yaşamak yeni daire böyle bir mahallede elbette herkes riske girmez. Bir yıl önce Grozni sakinleri arasında yapılan anketler, şehir nüfusunun yüzde 61'inin Hristiyanlara (Ruslar olarak okuyun) karşı olumsuz bir tutum sergilediğini gösterdi. Ankete katılanların yalnızca yüzde 7'si Hristiyanlık hakkında olumlu konuştu ve yüzde 20'si - oldukça olumlu. (Keşke insan hakları aktivistlerimiz ve siyaset bilimi doktorlarımız Çeçenlerin neden beyaz ve kabarık Ruslar olmak, herkesi affetmek ve her şeyi unutmak istemediklerini bir düşünseler?).

Bu tür durumlarda, gerçekten Rus olarak kalmak (yine Dostoyevski'ye göre elbette), özgünlüklerini korumak çok zordur: inanç, gelenekler, dil ve kültür, tek kelimeyle, öz bilince sahip olmak. Birileri baskılara dayanamadı, Müslüman oldu, adını değiştirdi, dolayısıyla genetik kodunu da kaybetti. tarihi hafıza. Elbette Rus olarak kaldılar ve hakları açısından en ufak bir acı çekmediler ve hatta bir şekilde muhtemelen kazandılar. Ancak, Rus olmaktan çıktılar. Bunlar benim varsayımlarım değil. Adını ve soyadını vermemesini isteyen Argun şehrinin bir Rus sakini tam olarak bunu düşünüyor. Kabile arkadaşlarımın çoğu gibi, hem ruhta hem de inançta hala Rus olmaya devam ediyor. Ve inançtaki bu sessiz ve alçakgönüllü duruş zaten bir başarıdır ve sadece ruhani bir başarı değildir. Ordumuza burada davetsiz misafir olarak değil, tam teşekküllü efendiler olarak hissetme ahlaki hakkını veren Rusların Çeçenya'daki varlığıdır. Ve bununla, isteyerek ya da istemeyerek, sadece Grozni'de değil, Riyad ve Washington'da da hesaba katmak zorunda kalıyorlar.

Çeçenya'daki Rus varlığı özellikle büyük savaşın arifesinde hissediliyor. Ortodoks tatilleri Paskalya sırasında olduğu gibi. Bu günlerde yerel yetkililer gösteriyor Özel dikkat Ruslara. Herkes için Ortodoks mezarlıklarına ziyaretler düzenlenmekte ve gerekirse ulaşım sağlanmaktadır. Bu yıl Paskalya'da binden fazla Rus'un yaşadığı Chervlenaya köyünün Ortodoks cemaatinin baskısı altında bir şapel açılacak. (Stanitsa tapınağı 70 yıldan daha uzun bir süre önce ateistler tarafından yıkıldı. Milliyetlerine göre kim olduklarına kendiniz karar verin.) Yerleşim idaresi, yerel Hıristiyan mezarlığının çitini onarmak için para ayırdı ve VV taburunun komutası içinde bulunan köy yerel sakinler gönüllü askerlerin mezarlarıyla ilgilenmek.

Bu, Kazakların torunları olan Chervlenaya'nın Rus sakinlerinin ruhunu gözle görülür şekilde neşelendirdi ve yükseltti. Mezarlığın kendisi, günümüze kadar gelen bir efsaneye göre, bu kilise bahçesinin kenarlarına, inanmayanların buraya gömülmesine izin vermeyen dört tılsımlı haç gömülü olmasıyla ünlüdür. Hatta Vahhabiliğin Çeçenya'daki hakimiyeti döneminde (ikinci yüzyılın başındaki köyde) Çeçen kampanyası bir zamanlar kötü şöhretli Hattab'ın karargahı bulunuyordu) radikal İslam'ın militan takipçileri mezarlığı atlamaya çalıştı.

Kazaklarla çalışmak için OGV'lerin Kuzey Kafkasya'daki ortak birlik grubunun komutan yardımcısından (böyle bir pozisyon var) Kazak albay Viktor Medyanik'ten Çeçenya'da Kazakların olduğunu öğrenmek güzeldi. kağıt. Doğru, hepsi kendilerini yanlışlıkla ayrı bir ulusun - Terek veya Grebensky Kazakları - temsilcileri olarak konumlandıran Rus olarak tanımıyorlar, ancak bu bölünme, büyük ölçüde Rusların çıkarlarına defalarca ihanet eden eski Moskova yetkililerinin hatasıyla meydana geldi. Bence Çeçenya sakinleri eninde sonunda gelecekteki yöneticilerimizin bilgeliği tarafından yenilecek ve çözülecek.

Rus devletinin Çeçenya'daki varlığının başka olumlu örnekleri de var. İki yıl önce Başkomutan gözetiminde iç birlikler Rusya İçişleri Bakanlığı, Ordu Generali N.E. Rogozhkin, Rus askeri grubunun karargahının ve ana üssünün bulunduğu Khankala köyünde Kutsal Sağa İnanan Prens adına güzel bir kilise açtı. Dmitry Donskoy. Genç hiyeromonk babası Arkady, rektörlüğüne atandı. Çeşitli zorluklara ve engellere rağmen rahip, hem askeri personel arasında hem de aileleri arasında harika bir iş çıkarıyor. Vaftiz, düğün, cenaze törenleri gibi düzenli hizmet ve hizmetlere ek olarak, Pazar okulu dersleri verir, tugay askerleriyle sohbetler ve toplantılar yapar, organize eder. haclar Rusya'nın kutsal yerlerindeki gençler için genel olarak Ortodoks misyoner rahip olması gerekeni yapıyor. Ve burada uzun yıllardır bu alanda çok çalışmaları var. Bütün bunlar, Ortodoksluğun ve dolayısıyla Çeçenya'daki Rusların bir geleceği olduğuna dair temkinli bir iyimserlik uyandırıyor.

90'larda Mikhailo-Arkhangelsk Kilisesi'ni ilk gördüğümde tuğla kırmızısıydı, daha sonra restore edildiğinde gök mavisiydi. Şimdi o beyaz. Nedenini bilmiyorum ama Rus üç renginin renklerinde bu değişikliği görüyorum: kırmızı, burada bol miktarda kan döküldüğü anlamına gelebilir. Mavi, Bakire'nin rengidir, üzerimizdeki örtüsü ve aynı zamanda huzurlu gökyüzüdür, ancak beyaz, her zamanki gibi aşkı, saflığı ve umudu kişileştirir. Umarım Çeçenya Rusya'dır.

Tanrı Sözünün nasıl gerçekleştiğini kendi gözlerimizle gördük. Bazen bazı şeyler insanlara ikinci planda gelir, o kadar da önemli değildir ama Allah öyle görmez. İnsanlar arasında yüksek olan, Tanrı'ya iğrençtir; ama insanlar arasında düşük olan şey, işte o zaman Tanrı şöyle der: buna sadık olun.

Kafkasya'nın temelde bir Müslüman bölgesi olduğunu biliyorsunuz. Bu nedenle, oradaki Hıristiyanlığın özel bir karakteri ve tarzı vardır. Orada, Tanrı'nın çocuklarının büyümek ve güçlenmek için zamanları yok. Bugün tövbe ediyor ve yarın ölümle karşılaşabilir. Transkafkasya bölgesinin kongre hizmetinde Tiflis'teyken, Stavropol, Krasnodar, Kalmıkya, Odzharia, Ermenistan, Azerbaycan'dan inananlar da oraya geldi, insanların nasıl tövbe ettiğine ve Tanrı'nın çocuklarının bakanlığa girdiğine dair birçok tanıklık duyduk. Kalmıkya'da ülkenin ana dini Budizm'dir. Bunlar toplu intiharlardır, çünkü böyle bir din bunun bedenden kurtuluş olduğunu öğretir.

Bodrumlarda ve geçitlerde büyüyen bir erkek kardeş burada hizmet ediyor. Bir keresinde kendini balta ve silahlarla insanların üzerine attı. Okuma bilmeyen tamamen cahil bir kişi. Ve bu Seryozha inandığında, bir Tanrı olduğunu, İncil'in Tanrı Sözü olduğunu öğrendiğinde, çatıya çıktı ve Tanrı'nın ona okumayı öğretmesi için dua etti. Bu, bugün hizmet eden, Müjde'yi vaaz eden, yetimlerle ilgilenen ve Tanrı'nın kutsadığı bir adamdır. Senden Allah'a şefaat etmesi ve yardım etmesi için dua etmeni istedim.

Başka bir erkek kardeş Padri var. Aslen Ojaria'lı, yine Müslüman bir aileden. Dedesi cami mollasıdır (molla ezan okuyan kimsedir). Padri Kuran'ı okuduğunda birçok çelişki gördü ve Allah'a şöyle dua etmeye başladı: “Biliyorum ki Sen bir yerlerdesin. Sen yok olamazsın. Beni düşüncelerimi biliyorsan, o zaman sen kimsin? Sen söyle bana: Sen kimsin? Ve böylece iki yıl boyunca dua etti. İki yıl sonra tüm sabrı tükendi ve şimdi diz çökerek şöyle diyor: “Eğer varsan, bugün kendini bana göster. Kendini bana açıklamazsan, o zaman yarın bir suçlu olacağım. Soyup öldüreceğim, büyük paranın nerede olduğunu biliyorum. Hayatım boyunca her inancı yok edeceğim ve Tanrı'nın olmadığını ve asla olmadığını kanıtlayarak herkesle tartışacağım.

Aynı gece bir rüya gördü: O, Padri, yol boyunca yürüyordu ve aniden yolun çatallandığı bir yol ayrımına geldi. Bu çatalda kalın dalları olan kocaman bir ağaç büyür. Alt dalda bir kuzu yatıyor. Bu kuzu içeriden o kadar güzel, olağanüstü bir ışıkla parlıyordu ki, hayretle durdu ve bu ışıktan memnun görünüyordu. Ve birdenbire bu kuzu arka ayakları üzerinde duruyor ve birdenbire bir İnsan oluyor. uzun beyaz giysiler içinde. Ve kuzudaki aynı ışık bu Adam'ın üzerinde duruyor. Peder tüm bunlara şaşkınlıkla bakar ve Adam şöyle der: "Tanrı'ya giden yolu soruyorsun, Bana gel ve korkma."

- Sen kimsin? diye sordu.

- Ben İsa'yım.

- Tanrım, değil mi?

Ve bakıyorum ve gözleri yaşlarla dolu:

Cevap "İsa" oldu.

Ve aniden, diyor, benden bir tür peçe gibi düşüyor. Bir sütun gibi ayaklarının dibine düşüyorum ve diyorum ki:

“Sen olduğunu biliyorum, Lordum. Sensin, Tanrım.

Karısı onu uyandırmaya başladı ve sordu: "Kimi tanıdın?" Uyandığında onu dövmek istedi çünkü kadın onu uyandırdı ve her şeyi yarıda kesti. Ama bunun yapılamayacağını anladım.

Ertesi sabah bir sorunla karşı karşıya kaldı: akrabalarına her şeyi nasıl anlatacak? Ve aile içindeki sorunlar bizim çözdüğümüz gibi çözülmüyor. Orada baba tarafından tüm erkek ırka, akrabalara, erkeklere “Teip” denir ve kaderinize onlar karar verir. Doğru şeyi yapmadıysanız, sonuç birdir. Ve böylece düşündü: Onlara tüm bunları nasıl anlatabilirim? Onlara Mesih'in Tanrı olduğu nasıl söylenebilir? Ertesi gün Tanrı'ya dua etti ve şöyle dedi: “Rab, kendini bana gösterdin, Sana minnettarım. Söyle bana, insanların nerede ve nereye gitmeliyim? Ertesi gece artık uykuyu görmedi ama bir ses duydu: “Yanına iki akraban gelecek. Hiç tereddüt etmeden onlara uyun." Bütün gün yürüdü, gergindi, sigara içti ve düşündü: kim gelecek? Ve şimdi, zaten akşam, "çok uygunsuz" insanlar olarak tanıdığı iki akrabası ona geliyor. Sordular:

"Padri, nasılsın?"

- Evet, teşekkürler Tanrım.

"Hangi Allah'ın yüce olduğunu biliyor musunuz?" diye sordular.

- Biliyorum.

“Tanrı'nın neye Yüce olduğunu gerçekten biliyor musun?

- Biliyorum.

Muhtemelen bizi anlamıyorsun. Tanrı'nın ne için yüce olduğunu biliyor musun?

- Evet, Tanrı'nın neye Yüce olduğunu biliyorum.

“Öyleyse hiç tereddüt etmeden bize uyun.

Bir gün önce kendisine söylenen sözleri hatırladı. Birdenbire üzerine böyle bir güç indi ve Hıristiyan Kilisesi'ne gitti. Sonra bütün akrabalarına Hristiyan olduğunu söyledi. (Bu çok samimi bir abi). Onlara, “Mesih benim Tanrımdır” dediğinde bir akrabası gelip, “Dövüldükten sonra diğer yanağını çevirmeyi öğreten bu nasıl bir Tanrı? Bu Tanrı mı?" Ve ona nasıl vurulacağını. Padri, o zamanlar hala çok az inancı olduğunu ve bu nedenle elinde bir baltayla evin etrafındaki tüm akrabaları iki kez geride bıraktığını ve ardından “Beni affet, yanlış yapıyorum. Allah diğer yanağınızı çevirin diyor.

Üç gün dışarı çıkmadan burada kalalım ve namaz kılalım.” Ve böylece akrabalarından birine dua ettiler, gece bir melek belirdi ve alçakgönüllü olmalarını söyledi, çünkü Padri Tanrı'nın bir çocuğu ve o yolda. doğru yol Bu akraba ayağa kalktı ve “Ben gidiyorum. Bana bu şekilde gösterildi." Ve Padri şöyle yanıtlıyor: “Ayrılır ve tüm akrabalara, tüm aileye açıklama yapmazsanız, Tanrı sizden zorla alır. Üç gündür neden burada olduğumuzu biliyor musun?” Bu akraba daha sonra gördüklerini herkese duyurur. Padri'nin babası bir bıçak alır, oğlunun yanına koşar ve onu bıçaklar. Giysilerinin kıvrımlarına girdi ve Tanrı öyle ayarladı ki Padri zarar görmeden kaldı. Bundan sonra Padri, evi terk etmek zorunda kaldı. Şimdi kilisede hizmet ediyor.

Böylece, Mesih'i kabul eden birçok kardeş zulüm gördükleri ve ölümle tehdit edildikleri için evlerini terk etmek zorunda kalıyor. Kafkasya'da bile böyle bir durum vardı. Kardeşlerimiz müjdeyi, tövbeyi, Tanrı'nın gücünü ve O'nun her şeye kadir olduğunu vaaz ettiler. Ve bir kadın şöyle diyor: "Tanrınız Her Şeye Gücü Yeten mi?" Ve kardeş Oleg şöyle diyor: "Evet, her şeye kadir." "Öyleyse, şimdi öyleyim" ve bir yere kaçtı. Tamamen sağır bir kadın olan komşusunu getirir. “Dua edin” diyor, Tanrınız gerçekten Yüce mi? Kardeşler, açıklamak için onu İsa Mesih'e iman etmeye yönlendirmeye başladılar. O da “Dua edin. Hiçbir şey bilmek istemiyorum. Eğer Allah'ın Yüce ise namaz kıl."

Dua etmeye başladılar, dua etmeye başladılar. Aniden bu komşu şöyle der: "Ah, duyuyorum!" "Tanrı kutsasın!" dedi kardeşler. Ve bu kadın! yine bir yere kaçtı: "Öyleyse, ben - şimdi." Sokağın diğer ucundan kör bir komşu çıkar. "Onun için dua et" diyor. Bu kör adam için dua başladı. Dua etti, dua etti, birdenbire bu kör adam: "Ah, anlıyorum!" Hepsi: "Tanrıya şükür!" Ve bu komşu: "Öyleyse, şimdi öyleyim." Artık ne düşüneceklerini bilmiyorlardı, ondan çoktan korkmaya başlamışlardı, o kadar ateşliydiler ki, ne isterlerse yapabilirlerdi. Peki, ölüleri kazacak mı? yanında bir adam getirir. Kardeşler soruyor: "Buna ne dersin?" Ve bununla, hiçbir şey. Bu benim kocam, seninleyiz! bizi de götür." Allah hayata tövbeyi böyle verdi.

Sohum'da, Batum'da kiliseler savaştan önce ayrıldı. Ama şimdi kardeşler, artık orada Dua Evlerinin dolu olduğunu, cemaatte koridorlarda ayakta duran insanları oturacak yer olmadığını bildirdi. Ve Tanrı, ne olursa olsun, kurtarılanları kiliseye ekler.

Bakü şehri Azerbaycan da Müslüman toprağıdır. Bu Müslüman ruhu, Müslüman dini, ülkemizdeki Ortodoksluk gibi, manevi gücü olmayan, bulutlu. Birçok Azerbaycanlı tövbe ediyor. Sadece Azerice dilinde yapılan tüm hizmetler var. Kendi mezmurlarını yazdılar ve onları "İlahi Kitaplarımızdan" tercüme ettiler, müzik bestelediler, şarkı söylediler, Tanrı'yı \u200b\u200bövdüler. Tanrı ayrıca gücünü orada ve şifalarda ve kurtuluşlarda gösterir.

Kongre toplantısında Grozni şehrindeki Baptist Kilisesi'nden bir erkek ve birkaç kız kardeşle tanıştık. Burası Çeçenistan Cumhuriyeti'nin toprağı. Ya da şimdiki adıyla İçkerya. Erkek kardeşinin adı Victor. Toplantıda herkesin önünde, mümkünse Rüstem ve benim onlara gelmemizi istedi. Söz vermedik çünkü her şeyin bizim için nasıl sonuçlanacağını bilmiyorduk. Ama fırsat olursa geliriz dediler. Ve böyle bir fırsat ortaya çıktı, Grozni'ye gittik. Tabii ki çok şey duyduk. İnancımız bazen zayıftır, ancak bir şeyi kendi gözlerinizle gördüğünüzde, o zaman Tanrı'nın sözleri kulağa farklı gelir ve anlamlarını anlarsınız. Mesih, "Görmeden inanmayacaksın" dedi.

O zaman farklı bir şekilde, Tanrı'nın öğütlerini, Tanrı'nın korumasını ve Tanrı'nın mahkemelerini boş yere ayaklar altına almayan, ancak kendi içine ve öğretilerine dalan bir kişinin ne işe yaradığını anlarsınız. Böyle bir kişi, bazen ikincil olarak atladığımız, Müjde'nin görünüşte "önemsiz" sözlerine değer verir. Müjde'nin tamamını, doluluğunu kabul eden ve Tanrı'nın Müjde'de daha önemli ve daha az önemli sözlere sahip olmadığını anlayan bir kişi için iyidir. Bunların hepsi Tanrı'nın Sözü. "Seni ölümden dirilteceğim" sözleri, "yabancılardan iyi bir tanıklığın olması" kadar önemlidir. Bütün bu sözlerde - Tanrı'nın gücü, bunlar Tek Tanrı'nın sözleridir.

Çeçenya'yı daha iyi anlamak için size "Çeçenler" in ne tür insanlar olduğunu anlatacağım. Bunlar sürekli savaş halinde olan insanlardır, her zaman silahlıdırlar. Yaklaşık 20-30 yıl sonra, tüm Kafkasya'da barışçıl yaşam koşullarında bile aralarında bir savaş çıkar. Bunlar izmaelistvo'dan silah kullanan insanlar. İnsanlar çok cana yakın ve yaşlılara çok saygı duyuyorlar. Bunlar çocuklara öğreten insanlardır: "Herkesi küçümsüyorsunuz, sanki: kibar, zeki, iyi olabilirsiniz ama Çeçen değilsiniz ve bu nedenle hayatta şanslı değilsiniz." Uluslarını bebeklikten itibaren böyle şekillendirirler. Hayatta kalmaları ve birliklerini ve inançlarını bir şeye göre oluşturmaları gerekiyordu. Çeçenya'da savaş başladığında, bu ülke en katı şeriat yasalarına göre yaşamaya başladı. şeriat Yargıtay Müslüman devlet. Çeçenler çok cesur, çok cesur insanlar. Bu cesaret genellikle gaddarlıkla sınırlanır. Ancak, bu insanlar çok yüksek bir zeka seviyesine sahiptir. Aşırı durumlarda bile kendilerini nasıl kontrol edeceklerini bilirler.

Çeçenya'da Pentekostal, Baptist ve Subbotnik kiliseleri vardı. Savaştan sonra geriye kalan buydu: yaklaşık on subbotnik (tümü kız kardeş); gerisi kaldı, Mescit binası kaldı. Pentekostal Kilise savaştan önce bir vahiy aldı ve herkes oradan ayrıldı. Çeçenya topraklarında bulunan üç askerin tüm dehşetine katlanan yalnızca bir Baptist Kilisesi kaldı. Bize anlattıkları ve tanıklık ettikleri, bugün size anlatmak istediklerimizdir.

Bunlar, bugün Hıristiyanların kaçırdığı "önemsiz" şeylerdir, burada yine bu küçük şeylere dayanarak, Rab halkının ruhlarını korudu. Bugün birçoğunun çabaladığı büyük tezahürler için çabalamadılar: iblisleri kovmak veya ölüleri diriltmek için, suyu paylaştılar, ekmeği paylaştılar, enkazın altından birini çıkardılar, koştular, yaralıları teslim ettiler - bu çok işe yaradı ve zamanla güçlü bir şekilde. Tanrı'nın çocuklarının orada yaşadıklarını söylemek korkunç. Ama bunun konuşulması gerekiyor. Rüstem zaten birlik ve beraberlik içinde olduklarını söyledi. Gerçekten diyorlar ki: Birliğimiz ve Allah'ın imanı sayesinde Rusya'yı yendik. Allah'a inanırlar. İsa Mesih onların peygamberidir. Ve hakikati gerçekten ilan eden peygamber, onların peygamberi Muhammed'dir (Muhammed).

Bu kişiler, Rusya'yı savaşta Allah'a iman sayesinde yendiklerini iddia ediyorlar ve siz Hıristiyanlar, hem birliğimizi hem de Allah'a olan güçlü inancımızı içeriden kırmak istiyorsunuz. Bu nedenle, oradaki Hıristiyanlık yok olma ve yok olma eşiğindedir. Çeçenlere tövbe için - ölüm. Tövbe edene ölüm, tövbe edene de ölüm. Bütün bunlar yakın zamana kadar yargılandı. Buradaydık, öyle görünüyor ki, çoktan iptal edildiğini söylüyorlar ama vurulduklarını da söylediler. Çekim, duvarın hemen yanında gerçekleşti. Şehirde bir duvar var, bir insan çıkarılıyor, insanlar bir araya geliyor ve ne konuşacaklarını söylüyorlar ve diğerlerine saygısızlık olsun diye insanların gözleri önünde vuruluyorlar.

Güvenlik hizmeti, kilisenin papazını ve naibi aldı ve orada çok uzun bir süre FSB tarafından dövüldüler. Papazın felçli bir annesi var. "Beni öldürürsen annem kaybolur" dedi. Ve böylece serbest bırakıldı ve naip 10 gün boyunca işkence gördü. Bunlar çok ciddi ve korkunç denemeler ama hayatta kaldı, Krasnodar'ın çocuklarına gitti. Kafkasya'da tanıştığımız kilisenin diyakonu Victor, onunla yaşadık, bu yüzden savaştan geçti ve tek bir çizik bile olmadı. Bizi buralara götürdü, neler, nerede ve nasıl olduğunu anlattı ve tanıklık etti.

“Biz susuzluğun ne olduğunu biliyoruz. Savaş sırasında bir bardak su on bin Rus rublesine mal oldu (bu bir buçuk dolar). İnsanlar, son 20 yıldır değişmeyen yangın havuzlarından su içti. Boğulan kediler, köpekler, güvercinler, fareler vardı - hepsi sarhoş. Bu tür anonslar sık sık yapılıyordu: “48 saat içinde herkes şehri terk etsin, çünkü şehir yeryüzünden silinecek. Bu nedenle ailesini dışarı çıkardı ve yalnız kaldı. Tanrı'nın sesi onu su getirmeye yöneltti. Bir baharın olduğu Chernorechye bölgesinde yaşıyor. İnsanlar toplandı ve ayağa kalktı; Bu su için 4 saat sırada. Ve aniden bir silah sesi duyulur, bir mermi uçar ve bu insan kalabalığına çarpar. Artık oraya gitmiyordu. Ve 14 yaşındaki oğlumla gitmeden önce bir seferde 80 litre içti. Ve işte birlikteler, bu el arabasını suyla çamurda sürüklüyorlar. Bir iter ve bir çeker.

Mermileri saymadılar. Victor beni içinden su taşıdıkları mezarlıktan geçirdi, anıtlar bir elek gibi delik deşik edildi, oradan nasıl geçilebileceğini bilmiyorum, oradan bir serçe uçmaz. Her yer yoğun ateş altındayken, her yerde keskin nişancılar varken oraya nasıl yürüdü? Bir hemşire, ağır silahların dakikada 17 atış yaptığını ve bu nedenle aylarca aralıksız ateş ettiğini söyledi. İnsanlar 40 gün bodrumlardan çıkmadı. Ve böylece Allah ona der ki: "UZAK PARA GİT". "Peki o nerede?" "ORMANA GİT". Ormana ulaşmak için mayınlı bir araziyi geçmek gerekiyordu. Ve Tanrı onu mayın tarlasından geçirdi. "BURAYA - SOLA GİT. BURAYA - SAĞA GİT. BURADA - SOL GİT. ŞİMDİ - DOĞRU. ŞİMDİ DUR. ŞİMDİ - AŞAĞI". Bu el arabasıyla gittim, su aldım ve geri döndüm. "Tanrım, şimdi nerede?" "BÖYLE BİR EVE GİDİN." Eve gidiyor, bir bodrum var. Dört yüz kişinin susuz "ulaşmak" üzere olduğu bodrum katına girer. Bir insan susuz 10 gün yaşayabilir. Yemeksiz - yaklaşık bir ay. Ve burada, çok tanıştıklarını söylüyor. farklı huylar, farklı kaderler. Tanrı nasıl müdahale etti ve korudu! 14 kez ölüme yaklaştı.

Bana orada dediler: "Ne, bu Çeçen de mümin mi?" Tıraş olmazsam ve siyah bir süveter giysem, siyah pantolon giysem, orada "kendime" giderdim. Rüstem, kendisinin Kafkas olduğu belli. Ama kardeş Victor, görünüşte - Rusça ve hiçbir yere varamazsınız. Ancak savaş sırasında İlahi hizmetler asla iptal edilmedi. Herkes keskin nişancılar altında, ateş altında, toplar altında, Grad sistemi altında (bu silah çok korkunç) hizmete gitti, insanlar İlahi hizmete gitti. Ve böylece - diyor - yürüyorum ve beş kişi yanıma gelip şöyle diyor: “Ah, Rus! Şimdi seni öldürelim." İçlerinden biri, yaklaşık on beş yaşında, otomatik emniyet mandalını çıkarıyor ve tam suratına çerçeveliyor. Ve bir diğeri soruyor:

- Ve nereye gidiyorsun?

— Ben müminim, toplantıya giderim.

- Silahın var mı? onlar sorar.

- Yemek yemek.

- Öyleyse göster.

Makineli tüfekleri indirdiler, ben de çantama uzanıp İncil'i çıkardım ve şöyle dedim:

"İşte benim silahım. Ve seninkinden daha güçlü. Ne kadar yüksek olduğunu görün ve sandıklarınızın hepsi aşağıda.

O genç diyor ki:

"Şimdi ne yapacağımı bilmiyorum.

On beş yaşındaki bu gaddar çocuk ayakta duruyor ve böyle şeyler söylüyor. Öteki de ona der ki:

Bekle, ne söyleyeceğini duyalım. Muhtemelen, o gerçek bir inanan, çünkü öncekilerin hepsi ya pantolonlarına işediler ya da her neyse. Ve bu, her neyse, buna değer.

(Sonra, konferansta, bu kardeş ifade verdiğinde, tüm salon: "Ha, ha, ha" diye cevap verdi: "Bu şimdi senin için: ha, ha, ha ve sonra, bir ağzı makineli tüfek yüzünüze bakar ve acımasız insanlar size her şeyi yapabilir, o zaman ha, ha, ha yoktu). Böyle anlarda onlardan korktuğuna dair en ufak bir korku gösteremezsin yoksa bu senin sonun olur. Orada kalbin sakin olması gerekir ve böyle bir kalbin bolluğundan ağız konuşur. Onlarla Tanrı hakkında konuşmaya başladı ve ardından yaşamasına izin verdiler. Ve böylece birçok kez tekrarlandı.

Bir kaynaktan su çekmek için boş kaplarla tek yönde 5 kilometre yürümek gerekiyordu. Su topladıktan sonra, evden çıkamayan zayıf, hasta kardeşlerin olduğu bir yere 4 kilometre daha. Ve burada, bir yönde 5 ve 5 geri, ikincide 4 ve geri 4. Ağır ateş altında sadece 18 kilometre. Size söylüyorum, tek başına o kadar çok topçu vardı ki, söylemesi ürkütücü, ama makineli tüfekler ve makineli tüfekler sayısızdı. Orada yaşayan kâfirler: Müminlerin nasıl yaşadıklarına dair bu sessiz tanıklıkları gördüler.

Pentekostal bursu olan bir hemşire vardı. Ona burayı terk etmesi gerektiğini çünkü Tanrı onu böyle açtığını söylediklerinde onlara inanmadı. Ağabeyi ona: "Biz gidiyoruz çünkü şehir yıkılacak" der. “Böyle bir şey nasıl “yok edilebilir?” "Bilmiyoruz ama şehir yok olacak. Ayrılman lazım." Tanrı bunu birden fazla kişiye söyledi. Tanrı konuşursa, o zaman peygamberler aracılığıyla, rüyalarda ve vahiylerde ve her şey çakışır. Ona inanmadı ve her şeyin gerçekleştiğini görünce Tanrı'nın önünde tövbe etmeye başladı: "Tanrım, Sana inanmadığımız için bizi affet." Etraftaki her şey havaya uçtu ve evde gaz ve su vardı. Bunun nasıl olabileceğini kendileri de bilmiyorlardı. Patlama dalgasından sadece pencereler uçtu ve evleri sağlam kaldı. Şehir merkezinde beşinci katta bir Çeçen kadın yaşıyordu. Ve emir açıklandığında: "Kenti 48 saat içinde terk edin, çünkü her şey yok edilecek" dedi: "Tanrım, gidecek hiçbir yerim yok. Nereye gideceğim? Ölmek, ölmek demektir. Seninleyim". En çok merkez zarar gördü. Cumhurbaşkanlığı sarayının yakınında hiçbir şey kalmamıştı, çorak bir arazi ve harabeler. Girişe (ön kapıya) ağır bir mermi isabet ediyor. İkinci, üçüncü, dördüncü kat: patlıyorlar ve beşinci kattaki dairesi sallanıyor, nasıl olduğunu kimse bilmiyor. Ama apartman asılı, pyxnula olmadı, düşmedi, serpilmedi.

Herkes inananların üzerinde bir tür muhafızın durduğunu gördü ve ahır bile kardeşi Victor'la birlikte sağlam kaldı. Yakınlarda mermiler yağıyor, her şey havaya uçuyor ve barakaları bile zarar görmeden kalıyor. Birader Victor bir komşuyu uyardı: “Sihir yapıyorsun. Allah bunun hesabını soracaktır." Ama yapmadı. Ahırına bir mermi isabet eder ve ahır pencereden uçar. "Sana söylemiştim" diyor. Başkası başkasının evini devraldı. Victor ona şöyle der: “Bu yanlış. Bu evde yaşamayacaksın. Çünkü başkasının dağında "yaşamak" istiyorsun. Bu ev de patlar. Orada zaten kardeş Victor'a ne olduğunu bilmiyorum gibi baktılar. Ve bir kişi makineli tüfekle gelir ve “Bana su getireceksin” diye emir verir. Ve cevap verir: “Ne istersen yap. Ama sana su getirmeyeceğim. Su taşıyacak biri var."

Birkaç gün sonra o adamın hayatı kesintiye uğradı. Bu müminlerin üzerinde özel bir muhafız olduğunu herkes gördü. 94 yaşındaki ablamız Katya çok katlı bir binanın birinci katında oturuyordu. Komşular - Çeçenler ona şöyle dedi: “Baba Katya, sakın ölmeye cesaret etme. Dualarınız sayesinde bu savaştan sağ çıktık. Eğer ölürsen, bizim için kim dua edecek?” Bir Ermeni kardeşi Victor'a yaklaşır ve sorar: Benimle Grozni'nin diğer tarafına gel. Babam orada yaşıyor ve hayatta olup olmadığı, kaderi hakkında hiçbir şey bilmiyorum. (Ve orada helikopterlerden ve roket ateşinden ateş ettiler. "Top bombası", "vakum bombası" gibi yasak silahlar da kullanıldı. Orada olanlar korkunç). Ermeniye cevap verir: “Seni ben koruyacağım, ama Allah koruyacak. Sen O'na dua et." Ve o: "Hadi, yine de birlikte gideceğiz." Giderler, yolda iki mezarlıkları vardır. Bir mezarlığı geçmeye başladılar. Bir yanda Dudayev'in birlikleri, diğer yanda Ruslar. Çatışma başladığında, sadece bir ateş dalgası. Oradan saldırır, buraya koşar. Buradan saldırır, oraya koşar ve "Kurşun seni almaz" der. Ve erkek kardeş Victor şöyle yanıtlıyor: "Tanrı'ya dua et ve çok koşma."

Ve böylece Tanrı sadece yaralanmamakla kalmadı, aynı zamanda neşelerini de kaybetmediler. Tanrı onun kalbini neşelendirdi ve o, başkalarının kalplerini neşelendirmek için etrafta neşeyle dolaştı. Geldiklerinde, orada her şeyin yolunda olduğu ortaya çıktı. Yetmişinin üzerinde olan bir kız kardeş, tavanı 3 metre 10 santimetre olan üç katlı eski, güçlü bir evde yaşıyor. Ve bombardıman başladığında 37 kişiyi bodruma sakladılar. Orada iki hafta oturuyorlar. Bu yaşlı kadının yanında küçük çocuklar var çünkü anneleri bir yere çıkar çıkmaz kavga çıktı ve o kadar. Uçakların uçtuğunu sadece çocuklar duyar, onlar: "Baba Valechka, yakında dua edelim!" Ve onlara şöyle dedi: "Ve sen dua et." Ayağa kalkacaklar, ellerini kavuşturacaklar ve "Babamız" ve onlarla birlikte dua edecekler. Ve ordu varillerin soğumasına izin verdiğinde, insanlar sokağa atladılar ve girişin yakınında tuğla topladılar, istiflediler, ateş yaktılar ve yiyecek bir şeyler bulmaya çalıştılar. Yanında bir komşusu vardı. diyabet. Kocası çok iyiydi. Bu yüzden o ve çocukların sık sık beslenmesi gerekiyordu. Sandıklar soğuduğu anda koca dışarı fırlar, ateş yakar, sonra bütün insanlar bu ateşe bir şeyler söndürmek için koştu. Ve Baba Vali'nin tenceresinde birinci oldu. Ve Baba Valya gitmeye hazırlanıyor. Ellerinde bir avuç makarna, sonuna kadar pişirmeye zamanları yoktu ve bu yüzden ılık su sarkıyor ve bu çok iyi.

Ve böylece atladılar, ilk hafta geçti ve ikincisi geçti. Ve dakikada 17 vuruş yendiler. Sadece bir sükunet, dışarı atlar ve ona şöyle der: "Baba Valya, hazırlan!" Dışarı çıkar çıkmaz onu yaraladılar: leğen kemiğinden bir kurşun, kolu tamamen kırılmıştı, kan akıyordu. Ayağa fırlıyor ve “Evde bir yerlerde bandajlarım vardı” diyor. Bu çocuklar ciyaklayacak: "Gitme!!!" Ve ortanca kız giderken hep sakindi ama bu sefer bir şey: "Anne gitme." "Evet, çabucak geleceğim, sadece bandaj getir." Şimdi yavaş yürüyorlar ama sonra mermiler nasıl uçtu. O sadece bodrumdan atlar, girişin basamaklarını tırmanır ve ardından - "vakum bombasının" patlaması. Kardeşlerim, on altı katlı bir binanın "vakum bombası" ile vurulduğunu gördük, uzanın! bir moloz dağ ve iki yığın duruyor. Betonarme döşemeler kırıntılara, toz haline getirilir. Bu bomba tüm katları deliyor ve orada insanlar varsa diye bodrumda patlıyor. Bu parçalar normal bir bombanın patlaması gibi dağılmaz, aksine vakum tarafından içe doğru emilir. Hepsi bir yığın halinde bir araya geliyor.

Büyükanne Valya dışarı çıktığında yakına bir “vakum bombası” düştü. Bir kenara atıldı ve toprakla kaplandı. Ve böylece 25 Ocak'tan 11 Şubat'a kadar 16 gün boyunca orada gömülü kaldı. Kafatasındaki travma ve yatak yaraları o kadar derin ki, kemiğe kadar çürümüş. Savaş şiddetli, yaralılar çıkarılmıyor, yüzeyde yatanlar köpekler tarafından yeniliyor. Bacağını gördükleri için onu tesadüfen gördüler. Kazdım, bak, hala hayatta. İlk sözleri şuydu: "Çocuklar beslendi mi?" "Evet, beslendiler." Ve işte bu, bilincini kaybetti. Yaralıların toplandığı yere sürükleniyordu ve sonra bir helikopter veya uçak gelirse onları alıp Vladikavkaz'a götürüyorlardı. Yüklemeden önce doktor ona baktı ve “Evet, bu kadın bir saat sonra ölecek, diğeri ölecek. Atın ve gençleri yükleyin. ” Ve gençler diyor ki: “Ne? Evet, önce yüklemezseniz, hiçbir yere uçmayacağız. "Kadın"ın ne olduğunu biliyor musun? Evet, son ekmeği bizimle paylaştı. Evet, çocuklarına ancak bir anne bakabileceği gibi o da yaralılara baktı. O hepimizin annesiydi. Kendisi yemedi ama her şeyini bize verdi. Önce onu indirmezsen, hiçbir yere gitmiyoruz. Burada kalıyoruz."

Ve o işçiler önce uçağa, sonra diğerlerine yüklemek zorunda kaldılar. "Yabancılardan iyi bir tanıklık edin." Bakın kardeşlerim, ne işe yaradı? Ölüleri diriltmedi, ama ona bir parça ekmek verdi ve uçağa ilk yüklenen o olacak şekilde işe yaradı. Onu hastaneye getirdiler ve orada üç gün daha baygın kaldı. Üç gün sonra aklı başına geldi ve "Yemek yemek istiyorum" dedi. Bir hemşire ekşi krema buldu ve yedi. Ertesi gün müminler geldiler, yemek getirdiler ve “Aa, yeni bir babaannen oldu” dediler. "Evet, Grozny'den, durumu çok ciddi bir kadın." Ve soruyorlar: "Onu besleyebilir miyiz?" "Olabilmek". Ona yemek veriyorlar, o yemek alıyor ve yemek için Tanrı'ya şükredelim ve Tanrı korusun. Ve ziyarete gelenlerden biri olan bu hemşire, "Sen nesin, mümin misin?" "Evet, ben bir müjdeciyim, bir Baptistim" diyor. Kız kardeş ellerini kaldırdı: "Abla, abla!" Ertesi gün 11-14 erkek ve kız kardeş onu ziyarete geldi. Bu adamın hayatını kurtardığı için Tanrı'ya şükretmeye ve övmeye başladılar.

İki hafta sonra bu küçük kız kardeş soyadını hatırladı. İlk kez beslendiğinde, yemek için dua etmeyi unutmadı. “Baptist Evangelist” olduğunu unutmadı ve soyadını ancak iki hafta sonra hatırladı. İyilik yaptıysanız ve cesaretinizi kaybetmediyseniz, Tanrı en önemli şeyi hafızanızda tutacaktır. biçeceksin. Ve kalbinizi nasıl temizleyeceğinizi, Tanrı bilir ne zaman ve ne aracılığıyla. Elinizden gelenin en iyisini yapmanıza rağmen…. Bugün Grozni'de 100 üye ve yaklaşık 50 yakın arkadaş kaldı. Çok sayıda hasta ve sakat insan var. Çeçenler gelip diyorlar ki: sana bir hafta (bir ay) veriyoruz, bu evden çık ki seni burada görmeyelim. Aksi takdirde, ölüm. Dokuz katlı evlerin altına giriyorlar ve “Burası bizim toprağımız! Defol buradan!" Silahlarla gelirler ve şaka yapmazlar. Tanrı bizi orada tuttu, gece gündüz yürüdük, yaşlıları ziyaret ettik, hem Rus hem de Çeçen aileleri ziyaret ettik. Kimse pasaportuna bir kez bile bakmadı, sınırı iki kez geçtiler.

Pazarda bir Çeçen kız (Kafkasyalı) bir kardeşimize seslendi: “Baba!” Hemen kontrollerle ona yaklaşıldı. Ruslar dağlara götürülüyor, köleleştiriliyor ve diyorlar ki: şimdi burada yaptıkların için ölümüne çalışacaksın. Elektriksiz, susuz sığınaklarda yaşıyorlar. Hristiyan Kilisesi orada "ulusu içeriden yozlaştırmak" gibi büyük bir tehdit altında. Müjdeyi vaaz ettiğin için - ölüm. Pişmanlık duyan bir Çeçen için ölüm cezası.

Bir adam okumak için babasının evinden ayrıldı ve orada, koca dünyada uyuşturucuya yakalandı. Ve eve döndüğünde, bütün aile "Teip" te toplandı ve baba şöyle dedi: "İşte senin için para, buradan istediğin yere git. Ama eve sağlıklı gel." Ayrıldı, Hıristiyanlarla tanıştı, Tanrı onu iyileştirdi, uyuşturucudan kurtardı. Eve geldi ve şöyle dedi: "Ben sağlıklı adam, Boşum". Baba, "Kapa çeneni" diye cevap verdi. Bütün akrabaları toplar: "Gel oğlum bir şey söylemek istiyor." Toplandıklarında baba: "Konuş oğlum" dedi. Uyuşturucudan kurtuldum dedi. Ben sağlıklı bir insanım. Ben iyileşmiş bir insanım. Kurtuldum, iyileştim, İsa Mesih tarafından teslim edildim. Sessiz sahne. Baba ayağa kalkar ve “Uyuşturucu bağımlısı olsaydın daha iyi olurdu. Çünkü şimdi seni öldürmek zorundayım. Seni öldürmeliyim çünkü bütün ailenin onurunu lekeledin. O adam gitti. Ama 12 Çeçen Hristiyan Grozni'de toplanıyor, İçkerya için, halkı için dua ediyor ki Tanrı insanların hayatlarında tövbe etsin ve kurtuluş kapısını açsın.

Bu insanlar Mesih'i tanırlarsa, Kafkasya'da çok şey yapabilecekler.

Bir abla bir toplantıya gider, meydandan geçer. Ve bu kare yoğun bir şekilde vuruldu. Yaralı yattığını görür ve "Bana yardım et" diye sorar. Yetmiş yaşın üzerindedir. Onu kaldırdı, göğsünün vurulduğunu görüyor, her yeri kanıyor. Ona şöyle diyor: “Seni taşıyamam. Gidip kardeşlerimi arayacağım." İnsanlar sadece Mescide gidiyordu, daha bakanlar yoktu. Üç erkek kardeş, yaralı adamın tam olarak nerede olduğunu sorarak yardıma gitti. Az önce dışarı çıktılar - bacağına bir kurşun isabet etti. O üç kardeş bir daha geri dönmediler. Keskin nişancı meydandan serbest bırakılmadı. Ve bacağında öyle bir kurşun var ki sadece vücuda dokunuyor ve dolaşıma girmeye başlıyor. Bacağın çoğu bundan ezilerek iki ipe asılır. Aynı anda düştü ve toprak topaklarla doluydu. Kendisi eski bir doktor ve kardeşi Victor'a şöyle diyor: "Bu bacağı benim için kes, çünkü artık ona ihtiyacım olmayacak." Ve ona şöyle dedi: “Hiçbir şey abla. Yardım edecek Birimiz var. Bilirsin".

Çitten iki tahta çıkardılar, ablamı oradan çıkardılar. Bir doktor bulmuşlar, diyor ki: “Benim aletim yok. Bir şey yok". Ve ona şöyle dediler: “Ve hiçbir şeyimiz yok. Ama bizim bir Allah'ımız var, dua edelim. Tanrı'ya inanıyorsun. Allah'ın bize yardım edeceğine de inanıyoruz. Hadi, bir şeyler yap." Ve şimdi su yok, ışık yok. İlaçlardan - bir potasyum permanganat. Su bulduk, kaynattık, potasyum permanganat döktük: "Yarayı yıkayacağız." Botlarını çıkardılar. Bu suyu yaranın üzerine döktüler ve kemikler leğene döküldü. Bir şekilde şu ayağı düzeltelim. Kardeş Victor onu tutuyor: “Rahibe, dua et. Günahlarımız için tahammül ediyoruz, ama Mesih masumlara acı çekti. Golgota'ya bak." Ve o: "Kardeşler, işinizi yapın." Ve bir buçuk saattir buradalar. İçinde mum olan el düşecek, sonra bir başkası dayanamadı, sonra bunları kaldırın, sonra bunu tutun. Bir şekilde dikildi. Bandaj yok. Hiçbir şey yok. Bir sopa bağladılar ve üzerine aliaster sürdüler. Çatışma biraz yatışınca hastaneye kaldırıldı. Ve o zaten kendini biliyor, çünkü doktor ertesi gün sıcaklığın artması, enfeksiyon, kangren olması gerektiğini biliyor. Ertesi gün sıcaklık yok, ağrı azaldı.

Onu hastaneye götürdüler. Alibastre ezildi, bakıyorlar ve merak ediyorlar: Her şey nasıl bu kadar başarılı olabilir? Doğru, yine kırıldılar, orada bir şeyler tamamlanıyordu, ya Elizarov'un aparatı. Ve şöyle diyor: “Bacak hala daha kısa olacak. Neden bu birikimi düşündünüz: yapın mı? "Sorun değil büyükanne, her şey yolunda gidiyorsa nasır büyümeli" diyorlar. Bu yaşta sadece nasır büyümekle kalmaz, kırıklar bile vidalarla bükülür çünkü artık kemikler birlikte büyümez. Ve bir yıl sonra oradan kendi ayakları ile çıktı ve topallamıyor bile.

Ve tüm bunlardan sonra, onun yanında dua edip dua ediyoruz ve aniden şöyle diyor: "Tanrım, Sana çok teşekkür ediyorum ve bu Çeçenya'ya ve bu savaşa girdiğin için Seni yüceltiyorum." “Senin derdin ne? Sen ne diyorsun? Muhtemelen, yara beyin sarsıntısı ile oldu. Ve devam ediyor: “Sana teşekkür ediyorum ve seni o kadar çok övüyorum ki, Grozni'den ayrılmama izin verdin! Bacağımdaki atış için çok teşekkür ederim! Çünkü aksi halde kalbimi kibirden hiçbir şekilde temizleyemezdim. Bence: "İşte bu ... Bacağın büyüdüğü yer burası." Ve bacağın kalple bağlantılı olduğu ortaya çıktı. Ve sonra İsa Mesih'in sözlerini hatırlıyorum: "İzleyin ve gelecekteki tüm felaketlerden kaçınabilmeniz için dua edin."

Gerek yok! Tanrı sizi bacaklarınızdan vurmak istemiyor. Havaya uçurmak ve sizi "vakum bombaları" ile sarsmak istemiyor. Kurşun seni çizmesin ve dairen bile zarar görmesin diye hiçbir şeyin sana dokunmasını istemiyor. O sizi, çıkışı ve girişi koruyacak ve sürülerinizi o koruyacak. Sadece kendinizi ve öğretileri araştırın. Sadece kutsal olun, çünkü diyor ki: Ben kutsalım. Amin.

Gazete " son zamanlar”, Ağustos 2008

- Bu teşhir edilen konuşmanın raporunu toplu okuma için rapor edecek misiniz, anlatılanların doğruluğundan emin misiniz? Emin değilseniz, insanları bozulmuş yiyeceklerle beslemeyin…….
Bir gün her şeyin hesabını vermek zorunda kalacaksın...

- Ben de okudum ama kısmen ve okudun mu yoksa birisi sana okudu mu diye sormadım ama belirtilenlerin doğruluğundan EMİN misin? Dikkatlice okursanız, anlamak için kendinizi zorlamanıza gerek yoktur.
- Ve sana başka bir soru Konstantin, - "Bethany" - senin için doğru bir kaynak var mı? Ne tür yiyecekler sizi geliştirir? YAŞAYAN TANRI'NIN SÖZÜNE dönün.
— Hakikat nuruyla KÂDİR'in hakikatinin ve saflığının, O'nun kudretinin ve kudretinin ışığında seni ve yaşamak isteyen herkesi aydınlatmasını ve irfan vermesini dilerim. daha çok sev Yeryüzünde merhamet var...

Valentina, Bethany bir Hristiyan dergisidir.
Ve görünüşe göre Mesih'e inanmıyorsun.
Sitedeki yorumlarda inananlar arasındaki ilişkiyi açıklamaya yer olmadığına inanıyorum.

Burada yazılan her şeye inanıyorum. Çeçenya'dan, Gürcistan'dan benzer tanıklıklar duydum. Hayatımda Tanrı'dan cevaplar aldım ve Valentina'ya görünüşe göre hayatında Tanrı'nın nedense yukarıdaki örneklerde olduğu gibi kendini göstermediğini söylemek istiyorum, ancak karşılaştıracak bir şeyim var, benzer mucizeler yaşadım. ve ben sadece Vlentin için üzülüyorum. Buna inanmamak için Tanrı'ya ne kadar güvenmemek gerekiyor?

Affedersiniz, “Gürcistan'dan” değil, Osetya'dan yazmak istedim.

Şalom size kardeşlerim, 6 yıl önce Belçika'da Pentekostal bir kilisede vaftiz edildim, dillerde dua etme armağanıyla Kutsal Ruh'ta vaftiz edildim. Şimdi mezheplerim bitti ve Tanrı'nın benim için planladığı yerel kiliseyi arıyorum. Bişkek'teki kız kardeşim Lena'ya göre doğduğu yer olan Grozni'de bulunan babam için birkaç aydır dillerde ve akılda dua ediyorum. Pasaportuna göre kendisi Anatoly. ama gerçek adı muhtemelen Talimkhan'dır. Tam olarak emin değilim. Dua ettiğimde bir isim söyledim - Gia. Rab, babamın İsa'ya inandığı duanın yorumunu verdi. Gia onun akıl hocasıdır. Bir süre biriyle anlaşmazlık yaşadılar ve Gia da babasıyla aramızdaki iletişimin yeniden sağlanması için dua etti. Grozni'de veya yakınında Gia adında bir papaz veya ruhani Hıristiyan öğretmen hakkında bir şey biliyorsanız, lütfen bana bildirin. Daha sonra okuduklarım hakkında bir yorum bırakacağım. Tanrı seni korusun. Irina

Babam yaşıyorsa annemin adı Zoya idi.

Kafkasya, Mesih'in öğretilerinin vaazıyla kapsanan dünyanın ilk bölgelerinden biri oldu. Burada, her yerden daha önce, Hıristiyanlık devlet dini olarak kurulur. 314'te (veya 301'de) Kral III. 371'den sonra Kafkas Arnavutluk'unun kralı Urnair vaftiz edildi.

İber ve Arnavut krallarının gücü, eski Vainakhların (Çeçenlerin ve İnguşların ataları) yaşadığı Büyük Kafkasya'nın yamaçlarına kadar uzanıyordu. Hristiyanlık da orada vaaz edildi.

Doğu Kafkasya'da Hristiyanlığı Vaaz Etmek

Büyük rol Kafkas Arnavutluk Kilisesi, Mesih'in öğretilerinin Doğu Kafkasya'da yayılmasında rol oynadı. kilise geleneği burada Hıristiyanlığın ilk vaazını on iki Bartholomew'in havarisinin adıyla birleştirir. Efsaneye göre, Havari Bartholomew, Albany şehrinde şehit edildi (diri diri yüzüldü), çoğu araştırmacı bundan Kafkas Arnavutluk'unda belirli bir yeri anlıyor. 1937 yılına kadar Bakü'de eski bir bazilikanın yerinde bir Ortodoks kilisesi vardı, efsaneye göre St. Bartholomew.

Arnavutluk'ta ayrıca yetmiş Thaddeus'un havarisinin bir öğrencisi olan Elişa da vaaz veriyordu. Elisha, Ermeni Gregoryen Kilisesi'nin Udi kiliselerinde yerel olarak saygı duyulan bir azizdir. Udinler, Kafkas Arnavutlarının doğrudan soyundan gelen ve o eski zamanlardan beri Hıristiyan inancını koruyan Dağıstan halkıdır.

Geleneğe göre, Havarilere Eşit Ermenilerin ilk Katolikosu Aydınlatıcı Gregory, Kafkas Arnavutluk'un vaftizcisi olarak kabul edilir. Arnavutların kralı Urnayr'ı Hıristiyanlığa çevirdi. Tarihçiler bu geleneği anakronik olarak görüyorlar - Urnair 4. yüzyılın ikinci yarısında hüküm sürdü ve 371'de hala bir pagandı ve Aydınlatıcı Gregory 326'da öldü. Havarilere Eşittir'in torunu Gregory, St. Büyükbabasından inisiyasyon alan Arnavut Grigoris. Grigoris, Arnavut Kilisesi'nin ilk piskoposu oldu, ancak Urnair'in saltanatından önce şehit edildi. Bununla birlikte, vaazı derin kökler aldı ve 4. yüzyılın sonunda Kafkas Arnavutluk'ta sonunda ülke yöneticilerinin vaftizine katkıda bulunan güçlü bir Hıristiyan topluluğu vardı.

Arnavut Kilisesi, Ermeni Kilisesi'nin bir yan kuruluşuydu, ancak kısa süre sonra otosefali oldu. 451'de ikisi de, Monofizitizmi (Mesih'in tek - İlahi - doğası doktrini) kınayan IV Ekümenik (Kadıköy) Konseyi'nin kararlarını reddetti.

Arnavutluk'un gücü ve kilisesinin yargı yetkisi, Dağlık ve Primorsky Dağıstan'ın önemli bir bölümünü kapsıyordu. 7. yüzyılın ortalarından itibaren Kafkas Arnavutluk, Arapların sık sık saldırılarına ve İslamlaştırmaya maruz kalmaya başladı. 9. yüzyılda bu durum kroniklerin sayfalarından kaybolur. Birçok Hıristiyan zulümden dağlara kaçtı Kuzey Kafkasya.

Çeçenya ve İnguşetya'da Hristiyanlığın Güçlenmesi

Tarihçiler genellikle 8. yüzyılı Vainakhlar arasında Hıristiyanlığın vaaz edilmesinin başlangıcı olarak adlandırır ve bunun Abaza ve Gürcü krallıklarıyla yakın ittifak halinde olan Abhaz ve Gürcü krallıklarından geldiğini belirtirler. Bizans imparatorluğu. Bununla birlikte, yukarıda gösterdiğimiz gibi, Çeçenlerin ve İnguşların ataları, Kafkas Arnavutluk'tan Hıristiyanlıkla çok daha erken tanışabilirlerdi. Vainakh'lar arasında yeni bir vaaz dalgasının etkisi altında, orijinal Monofizit yerine Hıristiyanlığın Ortodoks bir versiyonu kuruldu.

Son zamanlarda bilim adamları, İnguşetya'da bugüne kadar ayakta kalan en eski Hıristiyanlık anıtının - Albi-Yerda tapınağının - 7. yüzyılda, yani sanıldığından üç yüzyıl önce inşa edildiğini tespit ettiler. Eğer öyleyse, yapım zamanı, Kafkas Arnavutluk'un Araplar tarafından yıkımının başladığı zamana denk geliyor.

Transkafkasya'nın bir dereceye kadar Müslümanların egemenliğine girdiği ve Kuzey Kafkasya'nın Araplar ile Hazarlar arasındaki mücadelenin arenası haline geldiği bir dönemde, kör boğazlar Kafkas dağları ovalardan birçok Hıristiyan için bir sığınak oldu. Arap Halifeliğinin gücü zayıflamaya ve Kafkasya'da toprak kaybetmeye başlayınca, bölgedeki Hıristiyan devletler yeniden güçlendi. İnşaatçı Kral IV. David (1089-1125) altında, Gürcistan Krallığı önemli bir rol oynamaya başladı. İnşaatçı David bu arada Tiflis'i Müslümanlardan geri aldı ve Gürcistan'ın başkentini oraya taşıdı.

Gürcistan, Kuzey Kafkasya'daki konumunu sürekli olarak güçlendiriyor. Kraliçe Tamara (1166-1213) buradaki kilisenin konumunu sağlamlaştırıyor. 1318'de Gürcü Patriği-Katolikos III. Euthymius, bir Gürcü primatının Çeçenya, İnguşetya ve Dağlık Dağıstan'a yaptığı bilinen ilk gezi olan Vainakhlar ve Avarlar topraklarındaki cemaatleri ziyaret etti. O zamanlar bu ülkelerin nüfusu, din adamlarının yok etmeye çalıştığı birçok paganizm kalıntısını muhafaza etmelerine rağmen, ezici bir çoğunlukla resmi olarak Ortodokstu.

İnguşetya'daki çok sayıda eski Hıristiyan kilisesinin kalıntıları, Vainakh topraklarında o dönemde Hıristiyanlığın egemenliğine tanıklık ediyor. Yukarıdakilere ek olarak, bunlar Tkhaba-Erdy (en iyi korunmuş), Targim, Dolte ve diğerleridir. Vainakh'lar, kural olarak, eski pagan tapınaklarının yerine Hıristiyan kiliseleri inşa ettiler.

Çeçenya ve İnguşetya'da Hristiyanlığın yükselişi ve düşüşü

8. yüzyıldan beri, kesinlikle ve muhtemelen daha da önce, Vainakh'ların çoğunluğu Mesih'in inancını savunuyordu. XIV.Yüzyılda Katoliklik, Kuzey Kafkasya ovalarının tabi olduğu Altın Orda sayesinde etkisi mümkün olan Ortodoks Kilisesi ile savaşmaya başladı. Karadeniz kıyısı, Cenevizli tüccarların kolonileriyle doluydu ve Katolik misyonerlerin vaazları buradan Kafkasya'nın doruklarına kadar ulaştı. Muhtemelen, Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki anlaşmazlık, Vainakhların Hristiyanlığın doğruluğuna olan güvenini sarstı.

Hristiyanlığın gerilemesi, Altınordu'nun İslam'ı benimsemesi, Orta Asya fatihi Timur'un seferleri ve Osmanlı İmparatorluğu'nun Transkafkasya'daki gücünün yayılmasıyla ilişkilendirildi. Vainakh'ların çoğu paganizme geri dönüyor. 17. yüzyıl, Gürcistan'ın kısa vadeli güçlenmesi nedeniyle bölgede Hristiyanlığın kısmen yeniden canlanmasıyla karakterize edilir. Ancak İslam, Vainakhlar arasında giderek daha sağlam konumlar kazanıyor.

Bununla birlikte, Hıristiyan cemaatleri ve birçok kilise, 19. yüzyılın ortalarına kadar, neredeyse bölgenin Rusya egemenliğine geçmesine kadar faaliyetlerini sürdürmüştür. Ayin, eski Gürcü dilinde yazılmış kitaplara göre yapıldı. Vainakhlar arasında Ermeni kilise yazısı ve grafiti buluntularının olmaması, pek çok araştırmacının Hristiyanlığın buraya Kafkas Arnavutluk'tan 8. yüzyıldan önce getirildiğini söylemesine izin vermiyor.

Vainakhlar arasında Hristiyanlığın (putperestliğin yanı sıra) tamamen ortadan kaldırılması, Rusya ile savaşta devletinin ahlaki ve siyasi birliğini sağlamak için 19. yüzyılın ortalarında İmam Şamil tarafından üstlenildi.

Vladikavkaz Başpiskoposu Zosima geçtiğimiz günlerde Çeçenya'da toplu bir vaftiz töreni düzenledi. Tören, cumhuriyetin Naur bölgesinde yapıldı. Burada şiddetli Terek'in suları Stavropol bozkırlarına gidiyor.

Naursky bölgesi şu adreste yer almaktadır: Kuzey BatıÇeçen Cumhuriyeti. Bu bölge, 16. yüzyılda Astrakhan Hanlığı'na karşı kazanılan zaferden sonra Rusya'nın bir parçası oldu. Uzun bir süre, geleneksel olarak Ortodoksluğu savunan Terek Kazakları tarafından iskan edildi.

20. yüzyıl, bölge tarihine kendi değişikliklerini getirdi. 1957'de Terek Kazak Ordusu'nun toprakları Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin kuzeyi oldu. Geçen yüzyılın 90'larında, iyi bilinen nedeniyle tarihi olaylar, Ruslar bu yerlerde baskın etnik grup olmaktan çıktı. 2008 verilerine göre cumhuriyetin Naursky bölgesinde Rusların sayısı 2.773 kişi, Çeçenler - 49.065 kişiydi. Yüzde doksan bir Çeçen ve yüzde beş Rus. Rusların payı yedi kat azaldı.

Hem Çeçenler hem de Ruslar tarafından söylenen Terek, cumhuriyetin Naur ve Şelkov bölgelerinde yaşayan 35 kişi için Ürdün oldu. Üstelik bu efsanevi nehir bir kez daha Çeçenya tarihine girdi. Terek sularında toplu vaftiz bu bölgenin tarihinde bir ilktir. Hieromonk Ambrose, Terek sularında toplu vaftizin bir gelenek haline gelmesini umduğunu ifade etti. Ne yazık ki, bu umutlar muhtemelen sadece umut olarak kalacak. Cumhuriyetin Rus nüfusu sürekli olarak sıfır için çabalıyor. Çeçenler arasında, artık kulağa daha çok saçmalık gibi gelen Hıristiyanlığa geçme vakası yok.

Ancak tarihsel olarak, her şey oldukça farklı olabilirdi. Makalenin konusu, tarihi Çeçenya'nın unutulmuş Hıristiyanlığıdır.

Çeçenlerin ve İnguşların kendi adları Vainakhs veya Nakhs'tır. Yerel geleneğe göre, Nakhlar İncil'deki Nuh'un soyundan gelmektedir. MÖ III-I binyılda Nahların dini, Hurrito-Urartu devletlerinin kültleriyle belirli bir benzerlik taşıyordu. En popüler olanları güneş, savaş, aşk, yağmur ve bereket tanrılarıydı. Eski Çeçen tanrılarının bazı isimleri günümüze kadar ulaşmıştır: Khalad, Anu, Ashtati, Nanna, Kibele, Kuzhukh. Çeçenler çocuklarına hem erkek hem de kız eski tanrıların adını verir. hatırası antik paganizm ayrıca geleneksel Çeçen yeminlerini de tutuyorlar: "Altın güneş üzerine yemin ederim", "Dünya üzerine yemin ederim", "ekmek üzerine yemin ederim".

XII.Yüzyılda Hristiyanlık Vainakh topraklarına ulaştı. Kraliçe Tamara döneminde Gürcistan üzerinden Çeçenya'ya girdi. Gürcü Hıristiyan misyonu, aynı zamanda, 2. binyılın sonunda kesintiye uğrayan, uzun süredir devam eden Gürcü-Vainakh temaslarının yenilenmesiydi.

Bugünün dağ Çeçenlerinin atalarından, eski Gürcü kroniklerinde Dzurdzuks adı altında sıklıkla bahsedilir. Gürcü kroniği "Kartli Krallarının Hayatı"na göre, "Durdzuk ... Kavkas'ın oğulları arasında en ünlüsüydü". Bu nedenle, eski Gürcü tarihçi, eski Vainakh etnik grubunun Gürcistan ile komşu halklar arasındaki ilişkiler sistemindeki konumunu aktarmaya çalıştı. Aynı tarih, Gürcistan'ın ilk kralı Farnavaz'ın "Kavkas Durdzuks klanından bir bakire" ile evlendiğini gösteriyor. Astları tarafından kovulan Kartli kralı Saurmag, Dzurdzuklar arasında sığınak bulur. "Saurmag annesiyle birlikte kaçtı ve Durdzukların ülkesine annesinin erkek kardeşinin yanına geldi."

Burada, Çeçenya dağlarında, annesi tarafından bir dzurdzuk olan o, güçlü bir ordu toplar ve onun yardımıyla tahta geri döner. Chronicle, "Ve kimse direnemedi" diyor. Kendisine yapılan yardım için Saumag, yeni müttefiklerine Svaneti'den yerleştiği Dağıstan'a kadar uzanan geniş bir toprak parçasını devreder. çoğu onunla birlikte gelen Vainakh dağlıları.

Tarih yazarı bunu şu şekilde aktarıyor: "... Didoeti'den Svaneti olan Egrisi'ye kadar Mtiuleti'de dikildi ...". 2. binyılda Kartli krallığı ile Vainakhlar arasındaki ilişkiler kötüleşti. Gürcü tarafı, dağ geçitlerini bir tahkimat sistemi ile kapatıyor.

Assinov Boğazı'nda, Çeçenya'daki en eski üç kişi korunmuştur. Hıristiyan tapınağı: Tkhaba-Erda, Albi-Erda ve Targimsky. Efsaneye göre benzer tapınaklar ve kiliseler Çeçenya'nın dağlık kesiminde başka yerlerdeydi. En büyük tapınak Thaba-erda'ydı. Alanı 100 metrekareyi aşıyor. Tapınakta taş bir vaftiz yazı tipi bulundu ve zeminin altında ve duvarların yanında zengin Hıristiyan mezarları bulundu. Uzmanlar, bu Hristiyanlık anıtını MS 10. yüzyıla tarihlendiriyor. Orta Kafkasya'daki kiliselerin en büyüğü olarak tasarlanan Gürcü mimarlar tarafından inşa edilmiştir.

Tarihçi M. B. Muzhukhoev, Gürcü mimarların Tkhaba-Erda'yı Vainakh tanrısı Tkhaba'nın kutsal alanına inşa ettiğini öne sürdü. XII.Yüzyılda tapınağın yanına iki kilise daha inşa edildi. Arkeologlar, Tkhab-Yerda civarında çok sayıda Hıristiyan haçı buldular. İlginç bir gerçek daha var. Çeçence'de "haç" kelimesi kulağa "jaar" gibi geliyor. Bu kelime, aynı zamanda haç anlamına gelen Gürcüce "jvari" kelimesiyle uyumludur.

Çeçenya topraklarında farklı zamanlarda parşömen el yazması parçaları bulundu. Bu parşömenlerin Gürcü Mezmurunun kopyaları olduğu ortaya çıktı. Bu ilahilerden biri 19. yüzyılın sonunda keşfedildi. Thaba-Erda tapınağında tutuldu. Bir diğeri dağlık İnguşetya'daki Mago-Erda tapınağında bulundu. Ayrıca, Çeçenler hala haftanın bazı günleri Gürcüce kelimeler diyorlar. Hıristiyan takvimi. Bu Pazartesi, Cuma, Cumartesi ve Pazar. etkilenmiş Hristiyanlık dini Adem ve Chava (Havva) gibi isimler Nakh topluluklarında ortaya çıktı. Görüş tartışmalı, ancak dikkate değer.

26 Aralık, Rus Kutsal Sinodunun kararı ile Ortodoks Kilisesi Dağıstan Cumhuriyeti, İnguşetya Cumhuriyeti ve Çeçen Cumhuriyeti içinde, Vladikavkaz piskoposluğundan ayrılan Mahaçkale piskoposluğu kuruldu. Çeçenya'da Ortodoksluk nasıldır?

Pravmir'den özel muhabir Valery Bogatov başkenti ziyaret etti ve rahip Grigory Kutsenko ile görüştü. Peder Gregory - tek rektör Ortodoks Kilisesi Grozni'de - Grozni bölgesinin dekanı Başmelek Mikail.

Gördüklerimi görmeyi beklemiyordum

2009 yılının sonunda, Vladikavkaz ve Mahaçkale Başpiskoposu Feofan, Korkunç Başmelek Mikail Kilisesi'nde tam zamanlı bir rahip olarak hizmet etmem için beni kutsadı. Tabii arabamı burada sürerken gördüklerimi görmeyi beklemiyordum...

Akşam geç saatlerde şehre indim. Yeterince karanlıktı ve belki de Grozni değildir diye düşündüm. Belki de götürüldüğüm yer tamamen farklı bir yerdir?

Tüm dış ihtişamla, çok az Ortodoks Hıristiyan var. Bu nedenle, Vladyka Feofan tarafından önümde belirlenen ana görev ilmihaldir. Böylece insanlar bir Hristiyan gibi yaşama fırsatına sahip olurlar!

Dışarıdan bana karşı aşağılayıcı bir tavır olacağını düşündüm. fark etme. Herhangi bir olay varsa, önemsizdir. Toplu taşımada insanlar oldukça saygılı hatta var diye seviniyorlar. Ortodoks rahip kime soru sorabilirsiniz.

Sokakta yürürken biri yanıma geliyor: "Sana sorabilir miyim ...". Bir Müslüman Hristiyanlığa yaklaşır ve onunla ilgilenir. Tabii ki, ona cevap vermekten mutluluk duyuyorum. Çeçenler tapınağa gelir ve sorarlar: “Ama Rab'bin Sünnet Bayramınız var ve bu ne anlama geliyor? Böyle bir ritüelimiz olmasıyla herhangi bir bağlantı var mı?

Sürümü nasıl terk edebilirim?

Başmelek Mikail'in tapınağı olan tapınağımız 1892'de kuruldu. İÇİNDE Sovyet zamanı tapınak kapalı değildi. Burada Sovyet dönemindeki rahip kadrosunun beş kişiden oluştuğunu hayal edin!

Savaşın arifesinde bazı rahipler ayrılmaya başladı. İlk kampanya sırasında, yalnızca rahip kaldı - Dudayev'in militanları tarafından zindanlarda kaçırılıp öldürülen Peder Anatoly Chistousov. Ölümüne bile mutlak itaat gösterdi. Metropolitan Gideon onu buraya davet ettiğinde, elbette reddedebilirdi.

Nereye gittiğini biliyordu, askeri bir adamdı, bir zamanlar Stavropol Yüksek Askeri Mühendislik İletişim Okulu'nda öğretmenlik yaptı. Ve gitti.

Stavropol'e, Andreevsky'ye yaptığı bir gezi sırasında durduruldu. Katedral. Arabası durduruldu ve soyuldu, kilise eşyaları satın almak için gereken tüm parayı aldılar. Bundan sonra Büyükşehir Gideon onu gitmeye değil kalmaya davet etti.

Ama Peder Anatoly geri döndü: "Sürümü nasıl bırakabilirim?" dedi.

Sürüye dönüş Golgotha oldu. Şehit olarak öldü.

Bir anne ve iki çocuğu vardı. Şimdi onlarla iletişim halindeyiz. Ve Peder Anatoly bizi dua örtüsüyle bırakmadı.

Tapınağımız birinci savaşta acı çekti, ikinci savaşta daha da çok acı çekti. Birçok ikon, edebiyat, rahip kıyafetleri ortadan kayboldu.

Ve 2004-2006'da tapınağın restorasyonu başladı - eski temel üzerine inşa etmeye başladılar. 2006 yılında tapınağın açılışı yapılmış, 2009 yılında ise cumhurbaşkanının talimatıyla tapınak yenilenmiş, kubbeleri altın yaldızlanmış ve duvarlar Beyaz renk. Kilise, Stavropol'den bir grup ikon ressamı tarafından boyandı. 2009 baharında tapınak kutsandı ve en yeni tarihi başladı.

Cumhuriyetin liderliği, tapınaktaki otel kompleksini restore etme sözü verdi.

Restorasyona kadar ve bu durum Grozni'de ve aslında tüm Çeçenya'da tam teşekküllü bir manevi yaşamın gelişmesini engelliyor. Cumhuriyetin farklı yerlerinden insanlar bizimle dua etmek için Grozni'ye geliyor. Şimdiye kadar maalesef onları yeterince kabul etme fırsatımız yok.

Tüm Hıristiyanlık sizin tarafınızdan yargılanacak

Cemaat üyelerime şunu söylüyorum: “Sizin tarafınızdan, davranışlarınıza göre, genel olarak tüm Hristiyanlığı yargılayacaklar. senin içinde dış görünüş, konuşma tarzınla, toplum içinde ve evde davranış tarzınla. Varlığınız ile Mesih'in imanını vaaz etmelisiniz.”

Mahallenin ana omurgası emeklilerdir. Cemaat hayatını daha iyiye doğru değiştirmek için çaba sarf etmek için ellerinden gelenin en iyisini yapmaya çalışırlar.

Gençlerin de gelmesine sevindim. Kimi daha önce burada yaşamış, kimi burada çalışıyor ya da sözleşmeli olarak hizmet veriyor. Ve bu yıl, Grozni'den genç bir adam, yirmi yıldan uzun bir süredir ilk kez bir teolojik eğitim kurumuna - Vladikavkaz İlahiyat Okulu'na girdi.

Anne, neden haç takıyorum? Neden yalnızım?

Tapınakta çocuklar görünmeye başladı. Ve tapınağın arazisine bir oyun alanı inşa etmeye başladık.

Çocuklar için zor: ayakta durmak, dalga geçemezsiniz. Ve eğer bir oyun alanımız olursa, çocuklar oynayabilecek ve birbirlerini tanıyabilecekler. Yaşayan farklı köşeler Grozny, sadece burada buluşabilirler. Bu onların yalnız olmadıklarını anlamalarına yardımcı olacaktır.

Bir anne nasıl döndüğünü anlattı çocuk Yuvası, çocuk sorar: “Anne ben neden Kuran okumuyorum? Anne, neden onların dua ettiği gibi dua etmiyorum? Anne, neden haç takıyorum? Neden yalnızım?

Modern Çeçenlerin ataları Hristiyan mı?

İtum-Kali bölgesinde, iletişim kurmak zorunda olduğum bazı askerlerin ifadelerine göre, burada Hıristiyanlığın en başından beri var olduğunu gösteren taş haçlar veya mağara benzeri hücreler vardı.

İnguşetya ve Çeçenya sınırında yıkılmış tapınaklara benzeyen kalıntılar var.

Ve Kafkas Savaşı başladıktan sonra Çarlık Rusyası ile savaşan halk elbette karar vermek zorunda kaldı ... Çar Ortodoks olduğuna göre Ortodoks olmayacağım, Müslüman olacağım;. yılında İslam'ı kabul çok sayıda- XVII-XIX yüzyıllar - Çeçenya'nın İslamlaşma zamanı. Bana öyle geliyor ki bu savaş kilit bir rol oynadı.

Örneğin, duyduğuma göre Ortodoks - Teip Gunoy olan ayrı dişler vardı. Onlara domuz yiyiciler deniyordu. Kendilerini Müslüman olarak görmediler, domuz eti yediler, bir kısmı Ortodokstu. Bazıları Kazaklarla evlendi ve bu onların Hristiyan kültürüne katılmalarını sağladı.

Tek tek Çeçenlerden bir kereden fazla duydum: "Atalarımız şüphesiz gerçekten Hıristiyanlardı."

Çatışma nerede başladı?

Muhtemelen her şey, temsilciler 19. yüzyılda Kafkas Savaşı sırasında meydana gelen olayları hatırlamaya başladığında başladı. Bu faaliyete şimdi bile devam ediyorlar - bu yarayı alıp onunla dalga geçiyorlar.

Elbette, . Çeçenlerin, İnguşların, Kabardeylerin Stalinist sürgünü bugün ciddi bir şekilde, büyük bir acıyla anılıyor. Çocukluğundan itibaren kişi, haklarının veya ebeveynlerinin haklarının ciddi şekilde ihlal edildiğini duyar.

Kafkas zihniyeti göz önüne alındığında, bunun kudretlileri bölmek ve ezmekle ilgilenen güçler tarafından oynandığını söyleyebiliriz. Sovyetler Birliğiözellikle Batı için ciddi bir tehdit oluşturuyordu. Kuvvetler çalıştı.

Ama tekrar ediyorum - şu an, Rus nüfusuna karşı herhangi bir düşmanlık görmüyorum.

çeşme şehri

Bugünün Grozni'si muhteşem bir şehir.

Çeşme Şehri. Yakın gelecekte tapınağımızın topraklarında en az bir çeşmenin görüneceğini umuyoruz. Bu yıl tapınağımızın arazisine bir bahçe dikildi. Bunu umuyoruz iyi başlangıç tam bir meyve cennetine dönüşecek olan şehrimizin daha fazla çevre düzenlemesine hizmet edecektir.

Şehir aktif olarak konut inşaatı yapıyor. Doğru, fiyatlar yüksek, ortalama gelire sahip insanlar bile konut satın almaya gücü yetmiyor.

Evimiz Grozni şehri

Rusça konuşan nüfusun geri dönmesine izin verecek aerodinamik bir program yok. Duruma aşina olduğum kadarıyla bunun maddi bir temeli yok. Dönen insanlar - geldiler, baktılar, burada zaten iş yok.

Yerel nüfusun yaklaşık yarısı çalışmıyor. Bir tür emek faaliyetinde bulunmaktan mutlu olurlar, ancak iş yoktur.

Buradan geçenlerden bazıları askeri servis, barınma ile ilgili sorunları çözmelerine yardımcı olacak bir tür program olması koşuluyla elbette burada kalmaya hazır olur, o da restore ediliyor.

paskalya sevinci

Bu yıl görmekten çok mutlu ve memnunum. Ortodoks insanlar Paskalya arifesinde kilisemize gelen. Bir kısmının vaftiz edildiği, bir kısmının evlendiği, bir kısmının da çocuklarını vaftiz ettiği bu kilisede dua ettikten sonra onları uygun şekle sokmak için mezarlığa, akraba ve arkadaşlarının gömülü olduğu yerlere geldiler.

Saiputdin'in (Saiputdin Gutchigov - baş kamu kuruluşu"Evimiz Grozni şehridir" - yakl. V. B.) çok yardımcı oldu - o bir Müslüman ve Hıristiyanların mezarlığa gitmesinin alışılmış olmadığını biliyordu.

Paskalya arifesinde, onun yardımıyla, mezarları uygun şekle getirmek için mezarlığa ve Radonitsa'yı akrabalarının temizlenmiş mezarlarını ziyaret etmek için birkaç gezi düzenlediler. Akrabalarının ve arkadaşlarının mezarlarını bulmaya kendisi yardım etti, çünkü Grozni şehrinin mezarlıkları geniş alanları kaplıyor.

Mezarlıklar ormana döndü. Yerel yönetimin çabalarıyla, belediye başkanlığının çabalarıyla, insanlar en azından mezarlıklara girebilsin diye oradaki ağaçlar kesiliyor ama tabii ki bu çabalar yeterli değil.

Yakın gelecekte, Grozni dekanlığı veya kilisemiz için bir web sitesi oluşturmayı umuyoruz, böylece buraya gelmek isteyen insanlarla bir şekilde iletişim kurabiliriz.

Şunları okumak faydalı olabilir: