Boryspil Metropoliti Anthony ve Brovary: Barış çağrısında bulunuyoruz. Anthony, Boryspil Metropoliti ve Brovary, Ukrayna Ortodoks Kilisesi İşleri Yöneticisi (Pakanich Ivan Ivanovich)

- Kral! Paskalya'nın bir aydan fazla bir süre önce kutlanmasına rağmen, Lavra topraklarında insanlar hala birbirlerini "Mesih Dirildi" sözleriyle selamlıyorlar. Bunun gibi kilise geleneği?

– Paskalya bayramının özelliği bir gün değil kırk gün kutlanmasıdır. Ve tüm bu dönem boyunca birbirimizi "Mesih dirildi" sözleriyle selamlamak gelenekseldir.

– Bu yıl Paskalya'yı kutlamak için özel bir etkinlik var mı?

– Kilise tüzüğü açısından Paskalya her yıl aynı şekilde kutlanır. Paskalya dönemi özel bir neşe zamanıdır. Diriliş hepimiz için cennete giden yolu açar. Ne yazık ki bu yıl Paskalya günleri, Ukrayna'nın doğu ve güney bölgelerinden gelen endişe verici haberlerin gölgesinde kaldı. Herkes, yanan bir binada birkaç düzine kişinin öldüğü Odessa'da meydana gelen korkunç trajedi karşısında özellikle şok oldu. Bu korkunç olayı hatırlamak bile yüreğinizi acıtıyor. Ancak herkesin Tanrı ile birlikte hayatta olduğunu unutmamalıyız. Ve Kilisemiz, siyasi görüşleri ne olursa olsun, Ukrayna'daki sosyo-politik kriz günlerinde ölen herkes için dualar sunuyor.

– Birkaç aydır devam eden sivil çatışmadan bahsettiniz. Kilise şu anda ülkede olup bitenleri nasıl değerlendiriyor?

– Kilise, devletimizin her vatandaşının, Ukrayna'nın gelecekteki gelişim yoluna ilişkin kendi bakış açısına sahip olma hakkına sahip olduğuna inanmaktadır. Ancak bu bakış açısının hukuki yollarla ifade edilmesi gerekmektedir. Her sesin duyulacağı medeni bir kamusal tartışmanın yapılması gerekiyor. Ne yazık ki, son aylar Güç dilinin, silah dilinin Ukrayna toplumunda neredeyse norm haline gelmesine alışığız. Barışçıl diyalog yeteneğimizi neredeyse kaybetmiş durumdayız. Ama ne olursa olsun, bugün hâlâ her şeyden önce tüm acil sorunlara barışçıl çözüm çağrısında bulunuyoruz.

– Medyada yazılan UOC kiliselerine el konulması tehdidi ne kadar gerçek?

– Önceki siyasi rejimin çöküşünü takip eden ilk günlerde bazı kilise ve manastırların ele geçirilmesi yönünde ciddi tehditler vardı. O zamanlar Kiev Pechersk Lavra'daki durum oldukça gergindi. Ama Allah'a şükür tehlike bertaraf edildi. İnsanlar kiliseyi savunmaya hazır bir şekilde dışarı çıktılar. Bu arada, o günlerde katılım da önemli bir rol oynadı Ukraynalı politikacılar. Devlet ayrıca kilise topluluklarına karşı her türlü zorlayıcı eyleme de karşı çıktı. VE dini dünyaülkede muhafaza edildi. Ne yazık ki bundan sonra bile kiliselerimize el konulması yönünde çağrılar duymak zorunda kaldık. Bazı medyada ve özellikle de sosyal ağlarda. Ama tekrar söylemek istiyorum ki, eğer mevcut kriz, Allah korusun, dini bir boyut da alırsa, o zaman bu çatışmaların yaralarını sarmak çok daha zor olacaktır.

– Medya girişi Son zamanlarda UOC'yi gerçekten sevmiyorlar...

“Maalesef son zamanlarda Kilisemiz hakkında düzenli olarak yalan ve açıkça provokatif bilgilerle karşılaştık. Geçen yılın Aralık ayından bu yana medyanın sürekli olarak sözde "titushki" nin geceyi Kiev Pechersk Lavra'da geçirdiğini yazdığı gerçeğiyle başlayalım. Ve bu yanlış bilgiyi defalarca yalanlamamıza rağmen kopyalanmaya devam etti. Şubat ayının sonunda, Viktor Yanukoviç'in Donetsk piskoposluğunun manastırlarından birinin topraklarındaki bir sığınakta saklandığına dair kesinlikle harika haberler haber sitelerinde yayıldı. Bunun bir yalan olduğu kısa sürede anlaşıldı. Ancak kimse bunun için Donetsk piskoposluğundan resmi olarak özür dilemedi. Odessa'daki korkunç trajedinin yaşandığı 2 Mayıs günü, bazı medya kuruluşları Odessa'daki kiliselerden birinde bir rahibin cemaatçilere silah dağıttığı iddiasını yazdı. Odessa piskoposluğunun basın servisi bu açık yalanı derhal yalanladı, ancak bu gün medyada hala tekrarlanıyor. Mesela 18 Mayıs'ta 1+1 kanalında yine bir haberde seslendirildi. 6 Mayıs'ta aynı TV kanalı, bir haber bülteninde, militanların burada üslendiği iddiası nedeniyle Svyatogorsk Lavra'nın hacılara kapatıldığını duyurdu. Aslında Lavra hem o zaman hem de şimdi ziyaretçilere açık. Ve hiç kimse kendi topraklarında herhangi bir militan görmedi. Ve bu örneklere devam edilebilir. Medyaya Kilise hakkında apaçık yalanlar yayan bu insanların vicdansızlığına hayret ediyorum. UOC'ye karşı hedefli bir bilgilendirme kampanyası yürütüldüğü izlenimi ediniliyor.

– Medya, Donetsk ve Lugansk bölgelerindeki UOC rahiplerinin sözde ayrılıkçıları desteklediğini söylüyor. Bu doğru?

– Bir rahip, düşmanlığı durdurmak, saldırganlığı ve kan dökülmesini önlemek için çabalaması gereken bir barışçıdır. Ukraynalı din adamları Ortodoks KilisesiÜlkemizin tüm vatandaşları gibi kendi yurttaşlık konumu, kendi Politik Görüşler bazen taban tabana zıt. Ancak Kilisemizin temel görüşü şudur ki, bir papaz hangi görüşe sahip olursa olsun, minberi propaganda mekanına çeviremez. Bir rahibin saldırganlık ve güçlü çatışma çağrısında bulunması kabul edilemez.

– Son zamanlarda UOC'nin Ukrayna'nın vatansever pozisyonunu ifade eden rahiplere baskı yaptığını yazdılar. Özellikle rahip Vitaly Eismont bunun için cezalandırıldı.

– Bu da güvenilmez bilgiye bir başka örnek. Peder Vitaly, Ovruch piskoposluğunda görev yapıyor. Çok sayıda çevrimiçi yayını ve sosyal medya faaliyetleriyle tanınır. Açıklamaları din adamları da dahil olmak üzere tartışmalara neden oldu. Ancak kimse yayınlarından dolayı ona herhangi bir ceza uygulamadı. Mesele tamamen farklı. Ayini “Kiev Patrikhanesi” rahipleriyle birlikte gerçekleştirdi. Bu nedenle Ovruch Metropoliti onu bir ay süreyle rahiplikten men etti. Bilindiği gibi, “Kiev Patrikhanesi”nin dünya Ortodoksluğu ile kanonik bir bağlantısı yoktur, bu nedenle Yerel Ortodoks Kiliselerinin hiçbiri UOC-KP temsilcileriyle ilahi ayin yapmamaktadır. Peder Vitaly, eylemiyle kanonik kuralları ihlal etti ve bunun için iktidardaki piskoposundan kanonik ceza aldı.

– Ukrayna'da başkanlık seçimleri yapıldı. Kilise bu seçimler hakkında ne düşünüyor?

– Kilise siyasi sürecin öznesi değildir. Bu nedenle hiçbir aday adına kampanya yapmıyoruz ve hiçbir siyasi gücü desteklemiyoruz. Ancak aynı zamanda Ukrayna Ortodoks Kilisesi de üyelerini her zaman ziyaret etmeye çağırdı. oy verme yerleri ve sorumlu seçimler yapın. Mevcut seçimler son derece zor bir ortamda gerçekleşti. Bu nedenle Çarşamba günü, Kiev Metropolitan See'nin vekilleri, Chernivtsi ve Bukovina Metropolitan Onuphry, bugünlerde Ukrayna ve Ukrayna halkı için dualarını güçlendirme çağrısında bulunarak Kilisemiz üyelerine hitap etti. Ve böylece yeni seçilen cumhurbaşkanı, Allah'ın yardımıyla ülkemizin karşı karşıya olduğu zor sorulara cevap bulabilsin.

Basında çıkan haberlere göre, Boryspil Metropoliti Anthony (Pakanich) ve Ukrayna Ortodoks Kilisesi İşleri Yöneticisi Brovary ile yakın zamanda yapılan bir röportaj, Ortodoks okuyucular arasında hararetli bir tartışmaya neden oldu ve ne yazık ki birçok kişi tarafından yanlış yorumlandı. “Ukrayna'da Ortodoksluk” portalı, Metropolitan Anthony'den önceki röportajının bazı bölümleri hakkında yorum yapmasını istedi. Ancak Metropolitan'ın yorumunun bazı yönleri de soruları gündeme getiriyor. Analizimiz eşliğinde bunları ele alalım.

“Sürümüz arasında farklı siyasi tercihlere ve inançlara sahip insanlar var. Kilise onları Mesih'in etrafında birleştirmeye çalışıyor. Sürümüzü ideolojik çizgilere göre bölmüyoruz. Bu nedenle Kilise, protestolara katılmaktan temelde kaçınıyor ve herkesi çatışmaları barışçıl bir şekilde çözmeye çağırıyor. Bugün Kilise, siyasi güçlerin anlaşmaya varamadığı ve karşılıklı anlayışa varamadığı uzlaşı misyonunu yerine getirmeye devam ediyor.”

Görünüşe göre pozisyon doğru - Kilise barıştan yana. Ancak bazı teklifleri düşünürseniz, en hafif deyimle, şaşkınlık var. « Sürümüz arasında farklı siyasi tercihlere ve inançlara sahip insanlar var” diyor Piskopos. Şu anda hangi siyasi inanç ve tercihler mevcut? Kiev Rus? Temelde bunlardan iki tane var - Bandera'nın ambalajındaki Ukrayna Nazizmi, saklanmadan kendisini doğrudan Hitler'in Nazizminin varisi ilan ediyor. İkinci seçenek, Alman faşizmini yok eden büyükanne ve büyükbabalarımızın başarılarını hatırlayan insanlardır. Bunlardan ilki, sodomi "değerleri" ve yeni-sömürgeciliğiyle çürümüş Batı'ya odaklanıyor; bu aynı zamanda yakın zamanda Üçüncü Reich'in dünya hakimiyeti, transhümanizm, öjeni vb. ideolojik ilkelerini de içeriyor. değerlerini ve önceliklerini yurt dışında ilan etti ve iç politika. İkincisi Slav-Rus köklerine sadık kalıyor, unutmayın gerçek hikaye Kiev Rus - Rus dünyasının beşiği ve akrabalarla kan ve ruh Ortodoks birliğini savunuyor Slav halkları- Büyük Ruslar, Belaruslular ve Sırplar.

Metropolitan Anthony'nin açıklamasına bu açıdan bakarsanız, kendisi ve sürüsü arasında insanları diri diri yakan Ukraynalı Nazilerin ve acımasız bir ıstırapla hayattan ayırdıkları kurbanlarının olduğu ortaya çıkıyor. Başka bir deyişle Metropolit Anthony ve onunla aynı fikirde olan piskoposlar kazanacak olanlardan yanadır. Ve Ukraynalı faşistler hâlâ kazanmaya devam ettiği için Ukraynalı piskoposlar onları kendi sürüleri olarak adlandırmayı tercih ediyor. Ancak bu durumda, bu tür çobanlar, manevi çocuklarının suçlarının sorumluluğunu üstleniyorlar, çünkü onları Komünyondan veya Kilise'den aforoz etmekle kalmadılar, aynı zamanda onları herhangi bir kefarete veya hatta sözlü kınamaya maruz bırakmadılar. Ancak, eğer "sürüleri" ile ilgili tek bir memnuniyetsizlik sözcüğünü bile ifade etmeye cesaret etselerdi, o zaman büyük olasılıkla, Sendikalar Evi'nde yanan Odessa sakinleriyle aynı kaderle karşı karşıya kalacaklardı. Sahte Dmitry I'i destekleyen sahte patrik Ignatius ve onun "sürüsü" hakkında söyleyen Moskova Patriği St. Job'un sözlerini hatırlıyorum: "Koyunlar çobandır, çünkü çete atamandır."

Bazı cemaatlerin kutsal ayinler sırasında Moskova Hazretleri Patriği Kirill'i anmayı reddetmeleri hakkında yorum yapan Vladyka, farklı Ortodoks Kiliselerinin işleri farklı şekilde yaptığını hatırlattı. UOC'deki ayinler sırasında (Tüzük'te kaydedildiği gibi) Patrik'in adını anma geleneğimizden sapma, azizlerin otoritesiyle kutsanmış asırlık bir geleneği ihlal ettiği için hoş karşılanmaz. Ancak "bugünün son derece zor durumu göz önüne alındığında ve duygusal yoğunluk dikkate alındığında, piskoposluk piskoposları elbette anma ve anmama meselesine oikonomia uygulamasına dayanarak karar verebilir."

Aslına bakılırsa, Birinci Hiyerarşi'nin anılmasının sona ermesi, bölünmeye doğru sapmanın önemli bir işaretidir. Çifte Konseyin 13. ve 14. Kuralları, papazların piskoposların anma törenlerini durdurmasını ve piskoposların da metropollerini durdurmasını yasaklıyor. Ve aynı Konseyin 15. Kuralı, Metropolitan Anthony'nin gündeme getirdiği konuyu zaten doğrudan düzenliyor: “Rahipler, piskoposlar ve metropoller hakkında belirlenen şey, aynı ve en önemlisi Patriklere yakışır. Öyleyse, başka kim papazdır ya da piskopos ya da büyükşehir cesareti Patriği ile birliktelikten uzaklaşacak ve İlahi Gizem'de belirli ve yerleşik bir törene göre onun adını anmayacak, ancak Soborango'nun duyurulmasından ve onun tamamen kınanmasından önce, onun adını yerine getirecek. bölmek : Kutsal Konsey, böyle bir kişinin, bu kanunsuzluktan mahkum edilmediği sürece, herhangi bir rahipliğe tamamen yabancı olmasına karar vermiştir.” Ve sözde farklı Ortodoks Kiliselerinin farklı davrandığı doğru değil. Bu kilise kanonları yalnızca bir Yerel Kilisenin değil, tüm Ekümenik Ortodoks Kilisesinin ve tüm yerel kilise oluşumlarının yaşamını düzenler. Ve bu, "azizlerin otoritesiyle kutsanmış" bir "gelenek" ya da "yüzyıllardır süren bir gelenek" değildir. Bu, Metropolitan Pakanich de dahil olmak üzere her piskoposun, kutsanmadan önce ölüm tehdidi altında bile yerine getirmeye yemin ettiği, tüm Ortodoks Hıristiyanlar için zorunlu olan kilise mevzuatıdır.

Konsil, Patrik'le olan birlikteliğinden ayrılmanın tek geçerli sebebini, kürsüden açıkça vaaz ettiği sapkınlığa sapmasını tespit ediyor. Kuralda, "Ancak bu, bazı suçlamalar bahane edilerek liderlerinden ayrılan, ayrılıklar yaratan ve Kilise birliğini bozanlar hakkında kararlı ve onaylanmıştır" deniyor. - Kutsal Konseyler veya Babalar tarafından kınanan bazı sapkınlıklar uğruna kendilerini başpiskoposla birliktelikten ayıranlar için, yani sapkınlığı alenen vaaz eden ve bunu Kilise'de açıkça öğreten kişiler için, onlar korusalar bile Konseyin değerlendirmesi öncesinde, söz konusu piskoposla birlikteliklerinden kendilerini kurtaran kişiler, yalnızca kuralların öngördüğü kefarete tabi olmamakla kalmıyor, aynı zamanda Ortodoks nedeniyle onurlandırılmaya da layıklar. Çünkü piskoposları değil, sahte piskoposları ve sahte öğretmenleri kınadılar ve Kilise'nin birliğini bölünmeyle durdurmadılar, aksine Kilise'yi bölünmelerden ve bölünmelerden korumaya çalıştılar.”

Ancak Patrik Kirill, Tanrıya şükür, henüz sapkınlığa sapmadı ve bunu kürsüden vaaz ediyor. Bu nedenle hayır iyi sebep onu anmayı reddetmek. Dolayısıyla kuralda belirtilen “belirli suçlamalarla” karşı karşıyayız. Konsey, böyle bir eylemi gerçekleştirenleri şizmatik olarak adlandırıyor.

Şimdi, Metropolitan Anthony'nin açıklamasını politik olarak doğru dilden tercüme edersek, UOC'de bölünmeye sapmanın memnuniyetle karşılanmadığı, ancak "son derece zor durum göz önüne alındığında ve duygusal yoğunluk dikkate alındığında" piskoposluk ortaya çıkıyor. Lordlar, elbette, oikonomia uygulamalarına dayanarak sapma veya sapmama konusunu hizipleşmeye çözebilirler. Ve şimdi, Metropolitan Anthony'nin kilise karşıtı ve kanonik karşıtı düşüncesi sözlü kabuklardan arındırıldığında, tüm uğursuz açık sözlülüğüyle ortaya çıkıyor. Aslında, zorlu siyasi durum nedeniyle bölünmeden kaçınmayı meşrulaştırıyor. Bu arada Kutsal Babalar, tam tersine, ölümcül tehdit altında bile çocuklarının ayrılığa sapmasını kategorik olarak yasaklıyor. Şehitlik kanının bile ayrılık günahını temizlemeyeceğini söylüyorlar. “Kardeşlerin düşmanları kendilerine nasıl bir dünya vaat ediyor? - Kartacalı Hieromartyr Cyprian şizmatikler hakkında yazıyor. -Kıskanç rahipler hangi fedakarlıkları yapmayı düşünüyor? Bir araya geldiklerinde gerçekten Mesih'in Kilisesi'nin dışında toplandıklarında Mesih'in yanlarında olduğunu mu düşünüyorlar? Adını itiraf ettikleri için ölüme maruz kalsalar bile, onların lekesi kanla bile silinemez. Anlaşmazlığın silinmez ve ağır suçu, acı çekmekle bile temizlenmiyor.

Metropolitan Anthony'nin görüşlerinin kanonik karşıtı "genişliği" şaşırtıcı! Rahibi ve piskoposu Kutsal Ruh'un lütfundan mahrum bırakan ve onu Kilise'nin dışına çıkaran en büyük günahın "ekonomik açıdan" izin verilebilir olduğunu düşünüyor. Bunlar Ortodoks piskoposluğunun ekümenik “diyaloğa” katılımının üzücü meyveleridir! Kilise öğretisi kavramları zihinlerinde çarpıtılıyor ve kutsal yerlerine ıssızlığın iğrençliği yerleşiyor - Ortodokslukla, onun asırlık tüzüğü ve temelleriyle bağdaşmayan sahte öğreti.

Dmitry Melnikov

Metropolitan Anthony (dünyada - Ivan Ivanovich Pakanich) 25 Ağustos 1967'de Transkarpat bölgesi, Tyachiv bölgesi Chumalevo köyünde köylü bir ailede doğdu.

1982'de Chumalevskaya sekiz yıllık okulundan, 1984'te Dragivka ortaokulundan mezun oldu.

1981'den beri Mukachevo piskoposları Savva (Babinets) ve Damascene'nin (Bodro) kıdemli yardımcı diyakozunun itaati altında görev yaptı. 1985'ten 1987'ye kadar orduda görev yaptı.

1992'de Moskova İlahiyat Semineri'nden, 1995'te Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu. Bu sırada MDA rektörü Başpiskopos Alexander (Timofeev) ve Piskopos Philaret'in (Karagodin) alt diyakozunun itaatini taşıyordu. Arka bilimsel çalışma“Rus İncil Araştırmalarında Kutsal Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu” konulu akademik derece ilahiyat adayı. MDA'da öğretmenlik yapmak için kaldı.

4 Ocak 1994'te, Moskova İlahiyat Akademisi rektörü Dmitrov Piskoposu Filaret (Karagodin), onuruna bir keşişle tonlandı. Aziz Anthony Pechersky.

18 Şubat 1994'te, Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'nın II. Alexy'si, Keşiş Anthony'yi diyakoz rütbesine ve aynı yılın 7 Ekim'inde hiyeromonk rütbesine atadı.

14 Haziran - 31 Ağustos 1995 tarihleri ​​arasında MDA'da müfettiş yardımcısı olarak görev yaptı. 1 Eylül - 31 Aralık 1994 - MDA rektörünün sekreter yardımcısı.

1 Ocak 1996'dan 9 Eylül 2002'ye kadar - MDA rektörünün temsili çalışma asistanı ve Kilise ve Arkeoloji Ofisi başkanı.

Parlak bir günde İsa'nın Dirilişi 1999 yılında Moskova Patriği II. Alexy onu başrahip rütbesine yükseltti.

9 Eylül 2002'de sunulan dilekçeye göre Ukrayna'ya gönderildi. 26 Ekim 2002'de Kiev-Pechersk Lavra Bilgi ve Eğitim Merkezi başkanlığına atandı.

2004 yılında Haç'a Saygı Haftasında, Metropolit Hazretleri Vladimir, Peder Anthony'yi başrahip rütbesine yükseltti.

Kararla Kutsal Sinod 22 Kasım 2006'da Ukrayna Ortodoks Kilisesi, Kiev Metropolü Vekili Boryspil Piskoposu olarak atandı.

UOC Kutsal Sinodunun 31 Mayıs 2007 tarihli kararıyla (dergi No. 56), Borispol Piskoposu Ekselansları Anthony, Kiev İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu'nun rektörü olarak atandı.

UOC Sinodunun 9 Eylül 2009 tarihli kararıyla (45 numaralı dergi), UAOC ile diyalog için Ukrayna Ortodoks Kilisesi Sinodal Komisyonu'nun üyesi oldu ve çalışma Grubu UOC-KP temsilcileriyle bir diyalog hazırlanmasına ilişkin.

UOC Kutsal Sinodunun 23 Aralık 2010 tarihli kararıyla (dergi No. 50), UOC Sinodal İlahiyat ve Kanonik Komisyonu başkanlığı görevinden alındı.

21 Şubat 2012 tarihinde, UOC Kutsal Sinod'u (dergi No. 23) Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanı olarak atandı.

8 Mayıs 2012'de, UOC'nin Kutsal Sinod'u (25 numaralı dergi) onu UOC'nin işleri müdürlüğü görevine atadı ve onu UOC'nin Dış Kilise İlişkileri Dairesi Başkanlığı görevinden kurtardı. Ayrıca UOC Kutsal Sinodunun daimi üyesi olarak atandı. UOC'nin işlerinin yöneticisine verilen ve Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin yönetimine ilişkin Şart'ta öngörülen ana sorumluluklara ek olarak, aşağıdaki yetkiler verilmiştir: a) Kutsal Sinod tarafından oluşturulan kilise kurumlarının faaliyetlerini izlemek ; b) Ukrayna Ortodoks Kilisesi Başpiskoposunu devlet, kamu ve kilise etkinliklerinde temsil etmek, UOC'nin Hıristiyanlar arası ve dinler arası ilişkilerinden sorumlu olmak.

Boryspil Metropoliti ve Brovary Anthony (Pakanich) Nasıl biriydi? geçen sene Ukrayna Ortodoks Kilisesi adına ilk tüm yıl UOC'nin yeni Başpiskoposu ile 2015'te Kilise için daha ne vardı: keder mi yoksa sevinç mi? Peki önümüzdeki yıldan ne beklenmeli? Borispollu Metropolit Anthony ve UOC Yöneticisi Brovary, 2000 yılındaki bir muhabirle bu konuyu konuşuyor. – Şüphesiz Ukrayna'da Ortodoksluk için zor zamanlar geldi. Daha önce de kiliseler Uniateler ve şizmatikler tarafından ele geçirilmişti; ayrıca desteklenen değersiz hiyerarşiler tarafından sırtından bıçaklanmalar da yaşanmıştı. Devlet gücü Basında da hakaretler vardı. Ama belki de ilk kez Kilise'ye halkın düşmanı deniyor. Ancak bu tanımın artık geçmişte kaldığı görülüyordu. – Kilise halkın düşmanı olamaz. Ve o bu insanlardan oluştuğu için ve her şeyden çok onların refahını önemsediği için. Metropolit Hazretleri Onuphry'nin bir röportajında ​​söylediği gibi: "Vatansever, Rabbin emirlerini yerine getiren kişidir." Evet, bir bakıma Ukrayna'nın durumu tam anlamıyla standart değil. Kiliseye hiç bu kadar büyük bir bilgi saldırısıyla karşılaşmamıştık. Öte yandan 90'lı yıllarda da benzer bir şey oluyordu: kiliselere el konuldu, rahipler kovuldu, inananlara zulmedildi. Ancak önemli bir farkla, o zamanlar Kilise'ye karşı bugün gördüğümüz gibi yalan ve gerçek dışılık yağmuru hâlâ yoktu. Belki de açıklama, 20. yüzyılın sonunda medyanın o kadar gelişmemiş olması ve insan bilinci üzerinde otomatiklik noktasına kadar geliştirilmiş etki araçlarına sahip olmaması gerçeğinde aranmalıdır. Şimdi durum elbette farklı. Ama bir kez daha tekrar ediyorum; Ukrayna için durum farklı. Burada bir bütün olarak Kilise için yeni bir şey yok. Bilge Vaizlerin dediği gibi: “Olan, olacak; ve yapılmış olan yapılacaktır; güneşin altında yeni bir şey yoktur.” Geçen yüzyılın 30'lu yıllarını hatırlamak yeterli. Daha sonra Kilise yasa dışı ilan edildi ve kiliseler yalnızca başka bir mezhebin (“yenilemecileri” kastediyorum) lehine kapatılmak veya götürülmekle kalmadı, aynı zamanda havaya uçuruldu veya depolara, kulüplere vb. dönüştürüldü. Hıristiyanlığın ilk günlerinde, İsa Mesih'in tüm takipçilerine karşı bir dizi zulüm uygulandı. Aynı zamanda Hıristiyanlar da düşman ilan edildi. Paganların, Hıristiyanlar için hayattaki en önemli şeyin Mesih olduğunu anlaması son derece zordu. Önce O'nu ararız, önce O'nun takipçileriyiz. Elçi Pavlus doğrudan şunları yazdı: "Çünkü biz burada yaşayan şehrin imamları değiliz, gelecek olanı arıyoruz" (İbraniler 13:14). Başka bir deyişle, bizi çevreleyen her şey, dünyevi yaşamımızı dolduran her şey, geçici doğa . Ve yalnızca Tanrı ile ilgili olan sonsuz olabilir. Bu hiçbir şekilde bir Hıristiyanın toplum veya devlet yaşamında yer almadığı anlamına gelmez. Tersine. Hıristiyanlar, Tanrı'yla ve O'nun aracılığıyla komşularıyla olan ilişkileriyle sosyal ve kamusal yaşamı daha iyi ve daha mükemmel hale getirmeye çağrılıyorlar. Ama Mesih her zaman önce gelir. – Bahsettiğiniz yalan yağmurundan en çok etkilenenler, UOC rahiplerinin ayinlerde Putin'e şeref getirdiğine ve kanonik kilisede satın alınan her mumun “teröristler için fişek” için para olduğuna inanıyor. Diğerleri, Liturgy'de başka birinin saldırganlığının değil, "internecine savaşın" sona ermesi için dua ettikleri gerçeğine öfkeleniyor; Çatışmanın sadece bir tarafı için değil, “savaş alanında öldürülenlerin” huzuru için. “Maalesef bu tür suçlamalar günümüzde nadir değildir. Aynı zamanda bunlarda gerçeğe uzaktan bile benzeyen hiçbir şey yoktur. Hem “Putin'e şan” hem de “kartuşlarda eriyen mumlar”ı kastediyorum. Yalan ve spekülasyon üzerine kurulu bu stereotipleri tartışarak zaman kaybetmenin bir anlamı olmadığını düşünüyorum. Sadece bundan kimin yararlandığını analiz etmeniz gerekiyor. Derine inmeye gerek yok; bugün kiliselerimizi ele geçirenler bu “ihbarların” arkasına saklanmayı seviyorlar. Saldırganlığa gelince... Prensip olarak herhangi bir savaşın nedeninin her zaman saldırganlık olduğunu hepimiz çok iyi anlıyoruz. Üstelik saldırganlık, yalnızca düşmanlıklar sırasında değil, çoğu zaman onlardan önce de kendini gösterir. Ve açıkçası, hepimizin başına gelen her şeye baktığımızda, bugün çok fazla saldırganlığın olduğunu kabul etmeliyiz. Sende ve bende çok şey var. İkinci Dünya Savaşı gazilerinden biri bir keresinde şöyle demişti: "Nazileri onlardan nefret ettiğimiz için değil, Anavatanımızı çok sevdiğimiz için yendik." Ve bugün eksik olan tam da bu aşktır - Anavatana duyulan gerçek aşk, başka bir kişiye duyulan sahte aşk - tam da budur. Ne yazık ki artık çoğu zaman vatanseverlik sevgiye tamamen zıt bir şey olarak anlaşılıyor: birçokları için vatansever olmak nefret etmek demektir. Peki vatansever olmanın rüşvet almamak, hırsızlık yapmamak, dürüstçe görevlerinizi yerine getirmek ve sonuçta çöp atmamak anlamına geldiği gerçeğini neden kimse düşünmüyor? Benim için vatanseverliğin ana kriteri budur. Öte yandan, neden Donbass'ı sarsan çatışmada taraf olmayıp, "yıkıcı çekişme" ve "kardeş katliamı"ndan bahsediyoruz? Birincisi, Kilisemize inananlar çatışmanın her iki tarafında da yer aldığı için. Bizim için Ukraynalılar orada burada yaşıyor. Bu, hem burada yaşayanlara hem de Donbass'ta yaşayanlara barış çağrısında bulunacağımız anlamına geliyor. Biz siyaset yapmıyoruz. Tüm çabalarımız Ukrayna'nın toprak bütünlüğünün korunmasına yöneliktir ve bunun için savaşın durdurulması gerekmektedir. Kilisenin asıl işi duadır. Bu nedenle, uzun süredir acı çeken Anavatanımız ve bu kanlı çatışmada ölen herkes için dua ediyoruz. – UOC Başkanı ve siz, Petro Poroshenko'nun konuşmasının Ukrayna Silahlı Kuvvetleri'nde ölen askerlerin isimlerinin okunduğu Rada'daki kısmını ayakta selamlamadınız. Metropolit Onuphry bunu şu şekilde açıkladı: “Savaşın topraklarımızda devam etmesini istemiyoruz. İnsanların birbirini öldürmesini istemiyoruz. Topraklarımızda barış ve Tanrı'nın bereketini istiyoruz." – Metropolit Hazretleri Onuphry birkaç kez Doğu Ukrayna'yı ziyaret etti. Hem Donetsk hem de Lugansk bölgelerini ziyaret etti. Mültecilerle ve sevdiklerini kaybeden insanlarla konuştum. Oradaki insanın acısı ölçülemeyecek kadar büyük. Sadece bireysel evler değil, aynı zamanda tüm yerleşim yerleri de yeryüzünden kayboluyor. İnsanların hayallerini ve hayatlarını etrafında inşa ettiği her şey çöküyor. Yetişkinler ölüyor, çocuklar mayın ve top mermileriyle öldürülüyor. Ve bu en kötü şey. Savaş bölgesinden gönderilen oğullarının tabutlarını karşılamak zorunda kalan annelerin acısını görmek de daha az korkutucu değil. Teselli için kiliselerimize geliyorlar ve umutsuzlukla baş etmelerine yardımcı olmak çok zor. Bütün bunlar, şefkatli herhangi bir kişinin kalbini acıyla doldurur. Bu savaşı durdurmak için elimden geleni yapmak istiyorum. Kilisemiz defalarca tüm taraflara çatışmayı sona erdirme ve mevcut sorunları barışçıl bir şekilde çözme çağrısında bulundu. Ama kimse onun sözlerini duymadı. Ve ancak bu durumdan sonra Verkhovna Rada'da tutumumuz her düzeyde tartışıldı. Tepki belirsizdi, ancak asıl olay gerçekleşti; toplumda ülkenin doğusunda barışın tesis edilmesi ihtiyacına ilişkin kapsamlı tartışmalar yaşandı. Sonraki olayların adımımızın doğruluğunu göstermesi dikkat çekicidir. Zamanla Ukrayna'daki diğer itiraflar uzlaşmanın önemi hakkında daha aktif ve net bir şekilde konuşmaya başladı. – Bu, kalkmama kararı kendiliğinden mi oldu, yoksa böyle bir durumun mümkün olduğunu varsayarak bir ön anlaşma mı yaptınız? Ve o anda herkes kendi kararını verdiyse, kişisel olarak neye rehberlik ediyordunuz? – Hiçbir şey özel olarak hazırlanmadı. Muhtemelen şu söz bu durumu en doğru şekilde anlatacaktır: “Allah kalbime koydu.” Kardeşlerimizi ve Anavatanımızın geleceğini katleden savaşa karşı samimi bir protestoydu. Tekrar vurgulayayım; protesto karşı değildir belirli insanlar yani savaşa karşı. Kilisemiz bunun sonuçlarıyla mücadele etmek için her türlü çabayı gösteriyor. Kimseyi “haklı”, “suçlu” diye ayırmıyoruz, halkımızın artık çok ihtiyaç duyduğu birlik ve beraberliği sağlamaya çalışıyoruz. Görevimiz herkese yardım etmek, savaşın uzun yıllar Ukraynalılar arasında bir uçurum yaratmamasını sağlamaktır. Aynı zamanda Kilisemiz zor durumdaki insanlara destek olmak için mümkün olan her şeyi yapıyor. Yalnızca bu yıl, Ukrayna Ortodoks Kilisesi piskoposlukları Donbass'a 30 milyon UAH'ın üzerinde insani yardım topladı ve gönderdi. Sınır Tanımayan Merhamet misyonu kapsamında buraya 10 dilimden fazla insani yardım ulaştırıldı. Kuru rakamlarla bu, yaklaşık 1000 ton çeşitli kargo anlamına gelir. Merhamet ve Uzlaşma Misyonu'nun himayesi altında Donbass'taki kiliselerde 6 ücretsiz kantin faaliyet göstermektedir. Askerlere çeşitli yardımlar yapılıyor. Hastanelerde ve kliniklerde Kilisemizin inananları, sağlık çalışanlarının hastalara bakmasına, manevi destek sağlamasına ve tıbbi ekipman ve ilaç satın almasına yardımcı olur. Cemaatçilerimiz bölgelerden gelen yaralı askerlerin yakınlarına barınma, giyecek ve yiyecek yardımında bulunuyor. Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin desteğiyle Zaporozhye askeri hastanesi bir yıl önce yenilendi. Bu süre zarfında çatışma bölgesinden gelen 4.000'den fazla askeri personel burada tedavi edildi. Kilisemizin temsilcileri birkaç askeri personeli esaretten kurtarıp evlerine dönmeyi başardı. Ayrıca, 2014'ten bu yana yalnızca Kiev'deki Ukrayna Ortodoks Kilisesi, zorunlu göçmenlere on binlerce gıda paketinin yanı sıra ev kimyasalları, kişisel hijyen ürünleri, yatak çarşafları, mutfak eşyaları, Ev aletleri, çocuklar için kıyafet, ayakkabı, kırtasiye, aksesuar ve çok daha fazlası. Bu örnekler Kilisemizin şu anda insani ve sosyal alanda uyguladığı girişimlerin yalnızca kısmi bir listesidir. Onların ana amaç– Ukrayna'nın birleşmesine yardım etmek. Bu kelimenin tüm anlayışlarında. – Ancak bu faaliyet kural olarak medyada yer almaz (kötülenmesi gerekmedikçe). Ve burada, Havarilere Eşit Prens Vladimir'in ölümünün 1000. yıldönümünde, Ukrayna'nın her bölgesinden onbinlerce inanan Kiev'e geliyor - ve burası bir bilgi ablukası altında! Alay Lavra'ya yaklaştığında “kuyruğu” hala Vladimir Tepesi'nde kaldı. Kiev, Rus Vaftizinin yıldönümlerinde bile böyle bir şey görmedi. Bugünlerde nasıl hissettiniz ve bu kadar insan akınını nasıl açıklıyorsunuz? – Aslında Kiev hiç bu kadar müminlerin bir araya geldiğini görmemişti. Bizim verilerimize göre yürüyüşe 30 binin üzerinde kişi katıldı. Ve bu, isteyen herkesin gelemeyeceği gerçeğine rağmen. Haç alayı sırasında Başpiskoposun, piskoposluğun, din adamlarının ve din adamlarının neşesi ve birliği hissedildi. Hepimiz ayrılmaz bir bütündük. Bu çok önemli bir duygu, çünkü artık insanlarımız birikmiş sorun ve sıkıntıları aşacak birlik ve beraberlikten yoksundur. Genel olarak alay, UOC'ye her taraftan dökülen tüm kirlere rağmen halkın Kiliselerini - gerçek Kilise'yi - desteklediğini açıkça gösterdi. Ukraynalılar. Ayrıca Kilisemizin birçok piskoposluk bölgesinde de benzer dini törenler düzenlendi. Bunun bir başka teyidi de “dilekçe hikayesi”ydi. Kısa bir süre önce Kiev Belediye Meclisi'nin web sitesinde, Kiev Pechersk Lavra'nın sözde kullanıma devredilmesini talep eden bir dilekçenin ortaya çıktığını hatırlatmama izin verin. Kiev Patrikhanesi. Bu imza kampanyası birkaç günde 10 bin oy topladı. Daha sonra bazı medya kuruluşları sevinçle halkın Kilise'yi desteklemediğini duyurdu. Ancak bir iki gün sonra aynı sitede başka bir dilekçe daha ortaya çıktı. Şimdi Lavra'nın UOC'nin kontrolüne bırakılması talebiyle. Bir buçuk günden kısa bir sürede 13.000'den fazla oy topladı. Bu arada, ikinci dilekçe, yakın zamanda kilisenin toplumun güvenini kaybettiğini ilan eden medya kuruluşlarından artık gerektiği gibi duyurulmadı. Ve bu şaşırtıcı değil. Önemli olan, inananlarımızın Kilise'nin kaderine kayıtsız kalmamasıdır. Genel olarak bana öyle geliyor ki bu ilk dilekçenin amacı kamuoyunu test etmekti. Sonraki potansiyel adımlar zaten çevrimiçi olarak tartışıldı. Dilekçe bir dizi spesifik girişimin başlatılması için uygun bir bahane haline gelebilir. Mesela Lavra kiliselerinden birini sözde kişilerin eline devretme girişimleri. Kiev Patrikhanesi. Tabiri caizse “ilgili kamuoyunun talebi üzerine.” Veya “yerel referandum” düzenlemek gelecekteki kader türbeler. – Yıllar süren kanıtlanmış uygulama. – Evet, bu mekanizma, bazı köy sakinlerinin kilisemizi kimin geride bırakması gerektiğine UOC'nin mi yoksa “Kiev Patrikhanesi”nin mi karar verdiği bölgelerde zaten test edildi. Bu konu ilgili tapınağın topluluğunun değil, bölgede yaşayan tüm insanların sorumluluğundadır. Sonuç olarak, belirli bir Ortodoks Kilisesi'nin kaderi ateistler, diğer dinlerin temsilcileri veya yılda bir veya iki kez tapınakta bulunanlar tarafından belirlenir. Bu Temiz su manipülasyon. Ve büyük bir memnuniyetle, kiliselerimize el konulmasının böyle olmadığını kanıtlamaya çalışanlar için bir kılıf olarak kullanılıyor, çünkü “çoğunluk” onların UOC-KP'nin yargı yetkisine “geçişinden” yana konuştu. Ancak gerçek yine de gizlenemez. Bu tür “referandumlardan” sonra çoğu zaman ele geçirilen kiliselerin boş olduğu ortaya çıkıyor. Çünkü buna oy verenler kiliseye gitmediler, hâlâ da gitmiyorlar. Ne de olsa onlar için mesele öncelikle siyasi bir sorundu - "kiliseyi Moskova Patrikhanesi'nden almak." Ve pek çok kişi artık bu görevi tamamladıktan sonra ona ne olacağını umursamıyor. Bu durum örneğin Rivne bölgesindeki Belogorodka köyünde görülüyor. Orada “referandumun” ardından tapınak topluluğumuzun elinden alındı. Sade bir evde dua etmek için taşındı, ardından yeni bir kilise inşa etmeye karar verdi. Artık inşaat son aşamaya geldi. Ele geçirilen tapınağa ne oldu? Dedikleri gibi oraya gidiyorlar yerel sakinler, 7-12 kişi. İşte “referandumun” sonuçları. Ternopil bölgesinin Katerynivka köyünde durum daha da saçma. İnananlarımız tapınaklarından sokağa atıldı. Sonunda yeni bir kilise inşa etmeye de karar verdiler. Ve sonra düşünülemez bir şey olur; bu ihtiyaçlar için arazi onlara reddedilir. Neden? Her şey çok basit. “Kiev Patrikhanesi” cemaati küçük, bizden alınan binayı sürdüremiyor. Bu bağlamda, bizden ele geçirilen tapınakta imanlılarımızın dönüşümlü olarak kendileriyle birlikte hizmet etmeye devam etmeleri konusunda ısrar ediyorlar. Ve bunu sağlamak için gerekli parayı ödediler. Saçmalık ve ikiyüzlülük, bu durumu başka türlü karakterize etmek zordur. – Dünyadaki yerel Kiliselerin en yetkili hiyerarşileri Prens Vladimir'in anısını kutlamak için bir araya gelerek Ukrayna'daki kanonik Kiliseye desteklerini ifade ettiler. Bu arka plana karşı Konstantinopolis Patrikhanesi'nin eylemleri oldukça belirsiz görünüyor. Temsilcileri burada şizmatiklerle toplantılar düzenleyerek "Ukrayna Ortodoksluğunun birleşmesi" konularını tartışıyor. Hafifçe söylemek gerekirse, az sayıda cemaate sahip olan Konstantinopolis'in, ülkemizdeki zor durumdan yararlanmak ve tanınmayanları içine alarak ağırlığını artırmak istediği izlenimi ediniliyor. Ortodoks dünyası UOC-KP ve UAOC. Ancak kanonlara göre, Konstantinopolis temsilcileri, ilgili yerel Kilisenin Başpiskoposundan izin istemeden başka birinin kanonik bölgesine girmemelidir. Neden UOC'den bu konuyla ilgili herhangi bir açıklama duymadık? - Neden duyamıyorsun? Ukrayna Ortodoks Kilisesi bahsettiğiniz gerçeklere resmi olarak yanıt verdi. Kutsal Sinod'un 24 Haziran 2015 tarihli kararlarının 25 No'lu Dergisi, başka bir Yerel Ortodoks Kilisesi hiyerarşilerinin, hiyerarşisinin izni olmadan Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin kanonik topraklarındaki faaliyetlerine ilişkin endişemizi ifade etmektedir. Bu aynı zamanda Kiev Metropoliti Onuphry ve Tüm Ukrayna'ya, durumun açıklığa kavuşturulması için Ekümenik Patrik Bartholomeos'a başvurma talebini de yansıtıyor. Aynı zamanda bu meselenin Ortodoks Kiliseleri ailesinde yeni gerginlikler yaratmasını da istemiyoruz. Üstelik Konstantinopolis Patrikhanesi, sözde temsilcilerin işlediği zulümler hakkında objektif bilgi alıyor. Kiev Patrikhanesi. Hakkında Sayısı birkaç düzineye ulaşan kiliselerimizin ele geçirilmesi hakkında. Bu eylemlerin halihazırda Bulgar ve Sırp Ortodoks Kiliseleri tarafından olumsuz değerlendirilmiş olması önemlidir. Kudüs ve İskenderiye Patrikleri de bize desteklerini ifade ettiler. – Artık tüm Ortodoks Hıristiyanlar, en ağır zulme maruz kalan Rivne bölgesindeki kardeşleri için dua ediyor. Yerel yönetimler yasayı uygulamak yerine sınır dışı edilenleri işgalcilerle “dostça” anlaşmaya davet ediyor. Bu kilise açısından mümkün mü? – Uzlaşma olarak kiliselerimizde alternatif hizmet konusunda anlaşmaya varmamız teklif ediliyor. Bu kurnazca bir yaklaşımdır. Sonuçta her inanan, kanonlara göre, kendi özgür iradeleriyle Ekümenik Ortodoksluktan kendilerini aforoz edenlere hizmet edemeyeceğimizi bilir. Bu, özellikle şizmatiklerin orada bulunmasından sonra tapınağın yeniden kutsanması ihtiyacına ve dini doktrin açısından buna karşılık gelen diğer birçok önemli adıma yol açmaktadır. Ve İlahi ve beşeri kanunları ihlal edenlerle nasıl anlaşmaya varılabilir? Çarpıcı bir örnek– Dubensky ilçesi Ptichya köyündeki durum. “Kiev Patrikhanesi” topluluğu, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne ait Varsayım Kilisesi'ne yönelik iddialarını açıkladı. Çatışmaları önlemek için topluluğumuz bir uzlaşmaya vardı. Taraflar, mahkeme içlerinden biri lehine karar verene kadar tapınağı mühürleme konusunda anlaştılar. Belli bir aşamada UOC-KP temsilcileri sözlerini tutmadı ve kilitleri açarak kilise binasına el koydu. Uzun iniş çıkışlardan sonra yeniden anlaşmaya varmak ve mahkeme kararını beklemek mümkün oldu. 2 Aralık'ta Kiev Ekonomi Temyiz Mahkemesi, "Kiev Patrikhanesi"nin tapınağa yönelik iddialarının asılsız olduğuna dair bir karar yayınladı. Bu lehimize üçüncü mahkeme kararı oldu. Ancak UOC-KP destekçileri için yasaların yazılı olmadığı ortaya çıktı. Tüm yasal gerekçeleri ellerinde bulunduran cemaatçilerimiz, dini hizmetleri yerine getirmek için kiliselerine geldiklerinde zaten bekleniyorlardı. Coplarla, inşaat demirleriyle, göz yaşartıcı gazla ve Molotof kokteylleriyle. Sonuç olarak, cemaatimizin birçok üyesi yaralandı ve tapınak hiçbir zaman gerçek sahiplerine geri dönmedi. Yerel yetkililer tamamen anayasaya aykırı bir tutum aldılar. Rivne Bölgesel Devlet İdaresi, mahkeme kararını uygulamak ve inananlarımızın haklarının ihlaline son vermek yerine, tüm kararların iptali talebiyle temyiz başvurusunda bulundu. mahkeme kararları UOC topluluğu lehine verilen, Rivne bölgesindeki Ptichya köyündeki tapınak için. – Geçen yılın Ortodokslar için en parlak anlarından biri (en azından internetle dost olanlar için), Metropolit Hazretleri Onuphry'nin maiyeti olmadan, basit manastır kıyafetleri içinde, bir şişeyle yürürken çekilmiş bir fotoğrafının yayınlanmasıydı. Athos yarımadasındaki Yunan kasabası Ouranoupolis'ten (Vladyka'nın doğum günü için her zaman gösterişli tebriklerden ve adaklar söylediği gibi kaçtığı yer) su. Yeni Primate ile çalıştığınız yıla dair izlenimleriniz neler? – Metropolit Hazretleri Onuphry'nin güçlü bir iç çekirdeği var. Bu özün bileşenleri, Tanrı'ya olan inanç ve hayatınızı O'nun emirlerine uygun olarak inşa etmeye yönelik sağlam bir niyettir. Primatımız değişen siyasi veya sosyal durumlara uyum sağlamaz. Tek bir referans noktası var - İsa. Bu nedenle hiçbir testten korkmamalıyız. Böyle bir çobanla kilise gemimizin en korkunç fırtınalardan geçeceğine eminim. Bütün bunlarla Hazret-i Hazret, bir tevazu örneğidir. biliniyor ki gururlu insanlar Rab direnir ama alçakgönüllülere çeşitli bereketler bahşeder. Bu, Primat'la olan çalışmamda doğrulandı. Zor durumlarda yalnızca dengeli ve akıllıca kararlar vermekle kalmaz, aynı zamanda çoğu zaman izin veren yollar da bulur. mümkün olan en kısa sürede görünüşte en umutsuz sorunu başarıyla çözer. – Önümüzdeki yıldan neler bekliyorsunuz? – Öncelikle tüm Ortodoks Hıristiyanlar gibi ben de Ukraynalılar arasında uzlaşma ve karşılıklı af bekliyorum. Savaş sürüyor sadece ülkenin doğusunda değil. Milyonlarca vatandaşımızın aklında ve kalbinde yer alıyor. Ve gerçek olanlardan daha az korkutucu değil savaş. Çünkü mermiler ve mermiler bedenleri öldürür, nefret ve öfke ise ruhları öldürür, onları gerçek imanın ışığından, kurtuluştan uzaklaştırır. Dünkü akraba ve dostların birbirleriyle kavga ettiği bir savaşı kazanmanın tek yolu vardır; kavgayı bırakmak. Rabbimiz İsa Mesih'in bize miras bıraktığı şeyi hatırlamak, kısa süre önce kardeşiniz olmasına rağmen, düşman olarak gördüğünüz kişiler için yüreğinizde anlayış ve bağışlanma bulmak. Ukraynalılar, dini nefret de dahil olmak üzere birbirlerine karşı nefretle bölündüğü sürece Ukrayna ilerleyemeyecek, manevi ve maddi olarak büyüyemeyecektir. Bu, evrensel çekim yasasıyla aynı değişmez yasadır. Umarım yeni yılda hem iktidardakiler hem de basit insanlar bunun farkına varın ve kalplerinde barışa doğru ilk adımı atın. Rahmetli Metropolit Vladimir Hazretleri sık sık şunu tekrarlıyordu: "Biz var olmayacağız, ama Kilise her zaman var olacak." Herhangi bir kişi, kanonik Kilise'ye iftira atarak ve onun haklarını ihlal ederek, toplumdaki konumu ve konumu ne olursa olsun, her şeyden önce kendine zarar verir. Sonuçta, Mesih Kilisesi'ni yok etmek imkansızdır, ancak bu tür insanlar ruhlarına çok büyük zarar verme konusunda oldukça yeteneklidir. Bu nedenle tüm hemşerilerimize Rabbimizden rahmet diliyor ve dua ediyoruz. Bizi büyük sıkıntılardan kurtaracağını umuyoruz. Rabbimizin ülkemizin liderliğini emanet ettiği kişiler için de dua ediyoruz. Olmadan Tanrı'nın yardımı Anavatanımızın refahını sağlamak imkansızdır. Boryspil ve Brovary Metropoliti Anthony (Pakanich)



 

Okumak faydalı olabilir: