İlk başta seni fark etmezler, sonra sen kazanırsın. Mahatma Gandhi: “İlk başta seni fark etmiyorlar, sonra sana gülüyorlar, sonra seninle kavga ediyorlar

Yüz yıl önce Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi'ye sevginin "en yüce ve tek yasa olduğunu" yazmıştı. insan hayatı. “Şiddetin Kanunu ve Sevginin Kanunu” adlı eserinde şöyle diyor: “Nazik olun ve kötülüğe güçle karşı koymayın.” Bu ilke, hayali hakaretlerden, cezalandırmalardan kaçınmayı emreder ve istisnasız her durumda intikam yerine bağışlama ve sevgiyi gerekli görür. Tolstoy, "Kötülüğe iyilikle karşılık vermenin mutluluğunu en az bir kez deneyimlemiş olan kişi, bu sevinci alma fırsatını asla kaçırmayacaktır" diye yazdı Tolstoy. Tolstoy, kötülüğe zorla direnmemeyi, kendisinin de takip ettiği yaşamın en önemli ahlaki yasası olarak görüyordu. Gandhi için şiddetsizlik fikri yalnızca etik bir öğreti değil, aynı zamanda sosyo-politik hareket için de bir kılavuz haline geldi. Dünyanın farklı yerlerinde yaşayan Leo Tolstoy ve Hindistan'ın kurtuluşunun Rus düşünürü ve ideoloğu Mahatma Gandhi, o zamandan beri pek çok takipçisini bulan özel bir direniş ve şiddet karşıtlığı etiği yarattı.
Leo Tolstoy ile Mahatma Gandhi arasındaki benzersiz yazışmalar, birkaç yıl önce Mahatma Gandhi Anıt Vakfı'ndan Rusya'ya geldi ve federal kültür ve eğitim projesi "Kalbinizi iyiliğe açın"ın temelini oluşturdu. Felsefi yazışmalar, Moskova'daki Moskova Milliyetler Evi'nde "Rusya ve Hindistan'ın Yaratıcı Mirası Geçit Töreni" Uluslararası Programının projesini açan "Mahatma Gandhi - Leo Tolstoy: eşsiz bir miras" sergisinin bir parçası oldu.
Kar amacı gütmeyen “Gelenekler Dünyası” ortaklığının yöneticisi Lyudmila Sekacheva proje yöneticisi: “Gandhi henüz genç bir avukatken, Leo Tolstoy'un “Tanrı'nın Krallığı İçinizdedir” kitabını okudu ve bu kitap onun tüm hayatını büyük ölçüde değiştirdi. harika bir fikrin temelini attı ve bugün filozoflarla işbirliği yaparak sürdürüyoruz; dünyaya nezaket ve sevgiyle davranarak hayatta çok şey başarabilirsiniz.”
Proje katılımcısı Krishna Roy: "İki filozof bize barışı nasıl koruyacağımızı anlama fırsatı verdi; barışı, nezaketi, sevgiyi ve karşılıklı anlayışı korumak tüm felsefi öğretilerin en önemlisidir."
İÇİNDE son yıllar Leo Tolstoy'un hayatı, Doğu'nun kültürü ve gelenekleri üzerine derinlemesine bir çalışmaya başladı. Hindistan'ın yazarın dünya görüşüne en yakın olduğu ortaya çıktı. Basitçe söylemek gerekirse modern dil Tolstoy, şiddetsizlik ve direnişsizlik sorununa Batılı ve Doğulu yaklaşımları sentezledi. Tolstoy'a göre İsa Mesih'in tüm öğretisi metafizik ve sevgi etiğidir. “Sevginin insan yaşamının gerekli ve iyi bir koşulu olduğu gerçeği, antik çağın tüm dini öğretileri tarafından kabul ediliyordu. Tüm öğretilerde: Mısırlı bilgeler, Brahminler, Stoacılar, Budistler ve diğerleri, genel olarak dostluk, acıma, merhamet, yardımseverlik ve sevgi temel erdemlerden biri olarak kabul ediliyordu.” Bununla birlikte, sevgiyi yaşamın temel, en yüksek yasası düzeyine yükselten yalnızca Mesih, bu yasaya yeterli bir metafizik gerekçe verdi; bunun özü, aşkta ve aşk aracılığıyla ilahi ilkenin insanda açığa çıkmasıdır.
Lyudmila Sekacheva: “Hoşgörü – bunun kişinin bilinçli olarak yaptığı bir eylem olduğuna ve kendisini bu hizmete hazırlaması gerektiğine inanıyoruz. Hoşgörü en yüksek sanat Mahatma Gandhi ve Leo Tolstoy mükemmelliğe giden yolda bize yüksek ahlaki kurallar bıraktılar.”

2009 yılı sonundan bu yana proje Rusya'nın beş bölgesinde uygulandı: Moskova, Tula, Arkhangelsk ve Tver bölgeleri, Yamalo-Nenets Özerk Okrug. Organizatörler, bölgeyi yalnızca "iç inançları dışında" seçtiklerini ve önceliğin ülkenin uzak, "zor" bölgelerine verildiğini iddia ediyorlar. Bu nedenle bölge sakinleri sadece eğitimcilerin yazışmalarını kendi gözleriyle görmeye değil, aynı zamanda "Nezaket nedir?" Sorusuna da cevap vermeye davet ediliyor. – Etkinlikler kapsamında tematik bir yarışma düzenleniyor.

Devlet Üniversitesi İktisat Yüksek Okulu

Uygulamalı Siyaset Bilimi Fakültesi

Konuyla ilgili bilgisayar bilimi üzerine bir makale:

"Mahatma Gandi"
Moskova 2010

Biyografi

"Önce seni görmezden gelirler, sonra sana gülerler, sonra seninle kavga ederler, sonra sen kazanırsın."
Mohandas Karamçand Gandhi, 2 Ekim 1869'da Porbandar'ın Gujarat prensliğinde doğdu ve 30 Ocak 1948'de Delhi'de öldü.

Gandhi'nin babası, Kathiyawar yarımadasındaki bazı prenslik eyaletlerinde bakandı. Gandhi, Hindu dininin geleneklerinin sıkı bir şekilde gözetildiği bir ailede büyüdü ve bu onun dünya görüşünün oluşumunu etkiledi.

Mohandas, 13 yaşındayken akranı Kasturbai ile evlendi. Çiftin dört oğlu vardı: Harilal (1888-1949), Manilal (28 Ekim 1892-1956), Ramdas (1897-1969) ve Devdas (1900-1957). Baba, en büyük oğlu Harilal'i terk etti. Babasının anlattığına göre içki içmiş, sefahat etmiş ve borçlanmış. Harilal birkaç kez dinini değiştirdi; frengiden öldü. Diğer tüm oğullar babalarının takipçileriydi ve onun Hindistan'ın bağımsızlığı hareketinin aktivistleriydi.

1891'de alındı hukuk eğitimiİngiltere'de Gandhi, 1893'e kadar Bombay'da avukatlık yaptı. 1893-1914'te Gujarat'taki bir ticaret şirketinde hukuk danışmanı olarak görev yaptı. Güney Afrika. Burada Gandhi, barışçıl gösteriler düzenleyerek ve hükümete yönelik dilekçeler düzenleyerek, ırk ayrımcılığına ve Hintlilere yönelik baskıya karşı mücadeleye öncülük etti. Sonuç olarak, Güney Afrikalı Kızılderililer bazı ayrımcı yasaların yürürlükten kaldırılmasını sağlamayı başardılar.

1915 yılında Gandhi Hindistan'a katıldı. Ulusal Hareket Pasif direniş felsefesiyle zenginleştirdiği "Güç, fiziksel güçte değil, boyun eğmez iradededir." Aynı yıl, R. Tagore ilk kez Mohandas Gandhi ile ilgili olarak “Mahatma” (“büyük ruh”) unvanını kullandı (ve Gandhi'nin kendisi de kendisini buna layık görmediği için bu unvanı kabul etmedi).

1922'de isyan suçundan tutuklandı, yargılandı ve altı yıl hapis cezasına çarptırıldı (1924'te serbest bırakıldı). Gandhi'nin felsefesi ve münzevi yaşam tarzı ona halkın sevgisini ve saygısını kazandırdı.

Gandhi'nin Hindistan'ın bağımsızlığı hayali İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra gerçek oldu. Ancak bağımsızlık, Hindular ve Müslümanlar arasında yeni çatışmalara yol açtı ve bunun nedeni Pakistan'ın bir kısmının Hindistan'a ilhak edilmesiydi. Gandhi, Doğu Bengal ve Bihar'ı yürüyerek gezerek huzursuzluğun sona ermesi çağrısında bulundu ve Hindular, Müslümanlar ve Sihler arasındaki çatışmaları durdurmaya çalıştı. 78. doğum gününden birkaç ay sonra, 12 Ocak 1948'de Gandhi, beş gün süren son açlık grevine başladı. Gandhi, Yeni Delhi'deki Birla Evi'nin dışındaki bahçede her gün toplu dualar kıldırdı. 30 Ocak 1948'de ibadete giderken bir Hindu fanatiği tarafından öldürüldü.

Aktivite

"Satyagraha sivil itaatsizlikten çok sessiz ve karşı konulmaz bir hakikat arzusudur" - Gandhi şiddetsiz mücadelenin ana silahı olan keşfettiği "zihinsel gücü" bu şekilde tanımladı. Barışçıl zafer için asıl şeyin kendini geliştirmek olduğu fikrine vardı. 1906'dan itibaren Gandhi oruç tutmaya başladı, evlilik ilişkilerinden vazgeçti (o zamana kadar dört çocuğu vardı) ve Avrupa kostümünü Hint kostümüyle değiştirerek gönüllü olarak dilenci bir yaşam tarzı sürdürmeye başladı. Mohandas, araştırmalarında düşüncelerini L.N. 1909-1910'da yazıştığı Tolstoy. Tolstoy'un onuruna, hemşerileri için kurduğu çiftliğe adını verdi: yolu takip etmek sivil itaatsizlik.

Gandhi, memleketine döndükten sonra (Ocak 1915), Hindistan Ulusal Kongre partisine yakınlaştı ve kısa sürede Hindistan'daki ulusal kurtuluş hareketinin önde gelen liderlerinden biri ve Kongre'nin ideolojik lideri oldu. Hindistan'da 1914-18 Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Hint halkı ile sömürgeciler arasındaki çelişkilerin keskin bir şekilde şiddetlenmesi sonucu ve Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin etkisi altında kitlesel bir anti-emperyalist hareket başladı. Gandhi, kitlelere güvenmeden bağımsızlığa, özyönetime veya sömürgecilerden herhangi başka tavizlere ulaşmanın imkansız olduğunu fark etti.

Gandhi ve takipçileri Hindistan'ı dolaşarak kalabalık mitinglerde İngiliz yönetimine karşı mücadele çağrısında bulundular. Gandhi bu mücadeleyi yalnızca şiddet içermeyen biçimlerle sınırladı ve devrimci halkın her türlü şiddetini kınadı. Ayrıca sınıf mücadelesini kınadı ve toplumsal çatışmaların vesayet ilkesine dayalı olarak tahkim yoluyla çözümlenmesini vaaz etti.

Gandhi'nin bu konumu Hint burjuvazisinin çıkarınaydı ve Hindistan Ulusal Kongre Partisi bunu tamamen destekledi. 1919-47'de Gandhi'nin önderliğindeki Ulusal Kongre, halkın desteğini alan kitlesel bir ulusal anti-emperyalist örgüte dönüştü. Kitlelerin ulusal kurtuluş hareketine katılımı Gandhi'nin temel değeridir ve Gandhi Mahatma (Yüce Ruh) lakaplı halk arasındaki muazzam popülaritesinin kaynağıdır.

Gandhi, 15 Ağustos 147'de ülkenin bağımsızlık ilanı kutlamalarına katılmak istemedi ve herhangi bir hükümet görevinde bulunmadı. Yeni Hindistan hükümetine Pakistan'a kardeş muamelesi yapması ve bu ülkenin hükümetine maddi yardım sağlaması çağrısında bulundu.

13 Ocak 1948'de Mahatma, ülkenin birliği için dua ederek Delhi'de son açlık grevine başladı. 30 Ocak'ta eyaletteki aşırılık yanlısı bir yayının editörü olan fanatik bir Hindu tarafından vuruldu. Bir gün önce Gandhi onun öleceğini tahmin etmişti. Dudaklarında bir gülümsemeyle öldü.

İfadeler

Dünya her insanın ihtiyacını karşılayacak kadar büyük ama açgözlülüğünü tatmin edemeyecek kadar küçüktür.
Tanrı aşktır; tüm kalbimle kabul ettiğim tek gerçek budur. Sevgi Tanrı'ya eşittir.
Bir düşmanla karşılaşırsan onu sevgiyle yen.
Aşk hiçbir zaman talep etmez, her zaman verir. Aşk, hiç pişmanlık duymadan, asla intikamını almaya çalışmadan acı çeker.
Dünyada gerçek barışı sağlamak istiyorsak işe çocuklardan başlamalıyız.
Aşksız hayat ölümdür.
Kendini kontrol etmeyi başardığında ve tutkularını kontrol etmeyi öğrendiğinde umutsuzluğun ne olduğunu unutacaksın.
Derin bir inançla söylenen bir “Hayır”, sırf bu yüzden söylenen bir “Evet”ten daha iyidir. memnun etmek veya Bundan daha kötü problemleri önlemek için.
Yarın ölecekmişsin gibi yaşa; sonsuza kadar yaşayacakmış gibi çalış.
Affetmek, cezalandırma fırsatı varken cezalandırmamak demektir.
Zorla elde edilen zafer, yenilgiye eşdeğerdir; geçicidir.
Günümüzde Tanrı insanlara tek bir kişinin kişiliğinde değil, pek çok farklı kişinin eylemlerinde görünmektedir.
Güç, vücudumuzdaki kasların sayısında değil, korkunun yokluğundadır.

Arkadaşlar, ruhumuzu siteye koyduk. Bunun için teşekkür ederim
bu güzelliği keşfediyorsunuz. İlham ve tüylerim diken diken olduğu için teşekkürler.
Bize katıl Facebook Ve Temas halinde

Mahatma Gandhi'nin tanıtıma ihtiyacı yok. Hindistan'da onun adı, azizlerin adlarının telaffuz edildiği saygıyla çevrilidir. Ülkesinin 1947'de İngiliz hükümetinden bağımsızlığını kazanmasına öncülük eden adamı tüm dünya tanıyor.

Bugün, şiddetsizlik felsefesinin kurucusunu anma gününde, İnternet sitesi hatırlıyor bilge sözler bu efsanevi ruhani lider.

İlk başta seni fark etmiyorlar, sonra sana gülüyorlar, sonra seninle kavga ediyorlar. Ve sonra kazanırsın.
Eğer mizah anlayışım olmasaydı uzun zaman önce intihar ederdim.
"Göze göz" ilkesi tüm dünyayı kör edecek.
Dünya her insanın ihtiyacını karşılayacak kadar büyük ama açgözlülüğünü tatmin edemeyecek kadar küçüktür.
Gelecekte bir değişiklik istiyorsanız, o değişikliğin şu andaki haline gelin.
Zayıflar asla affetmez. Affetmek güçlülerin bir özelliğidir.
En iyi yol Kendini bulmak, başkalarına hizmet etmede eriyip gitmektir.
Hayatta ne yaparsanız yapın önemsiz olacaktır. Ama bunu yapmanız çok önemli.
Hata yapma özgürlüğünü içermiyorsa özgürlüğün hiçbir değeri yoktur.
Ben tek bir zorba tanıyorum, o da vicdanın sessiz sesi.
Bir milletin büyüklüğü ve ahlaki gelişimi, hayvanlara davranış şekliyle değerlendirilebilir.
Benim için her zaman bir gizem olmuştur: Kendileri gibi insanları küçük düşürerek insanların nasıl kendilerine saygı duyabilecekleri.
Küçük vücut ruhuyla hareket eden ve misyonuna olan sarsılmaz inancından ilham alan, tarihin gidişatını değiştirebilir.
Aşk hiçbir zaman talep etmez; her zaman verir. Aşk her zaman acı çeker; asla protesto ifade etmez, asla kendi intikamını almaz.
Bir hedef bulun - kaynaklar bulunacaktır.
Yaşamanın tek yolu başkalarının yaşamasına izin vermektir.
İnsanlarda sadece iyiliği arıyorum. Ben de günahsız değilim ve bu nedenle kendimi başkalarının hatalarına odaklanma hakkına sahip görmüyorum.
Kendi bilgeliğinize güvenmeniz pek akıllıca değildir. En güçlünün zayıflık gösterebileceği, en akıllının da hata yapabileceği unutulmamalıdır.
Vicdani meseleler çoğunluk oyuyla karara bağlanmaz.
Nefreti sevgiyle, adaletsizliği hakikatle, şiddeti sabırla yen.
Birisi için mümkün olan herkes için mümkündür.
Benim iznim olmadan kimse bana zarar veremez.
Tanrı sevgidir; tümüyle kabul ettiğim tek gerçek budur. Sevgi Tanrı'ya eşittir.
Totalitarizm adına ya da kutsal demokrasi ve liberalizm adına yaşanan tiranlık ve yıkım adına ölüler, yetimler ve evsizler için ne fark eder?
Benim inancım şudur ki hiç kimse kendi zayıflığı dışında özgürlüğünü kaybetmez.
İnsan kendi düşüncelerinin ürünüdür. Ne düşünüyorsa o olur.
Derin bir inançla söylenen bir “Hayır”, yalnızca memnun etmek ya da daha da kötüsü sorunlardan kaçınmak için söylenen bir “Evet”ten daha iyidir.
Güç, vücudumuzdaki kasların sayısında değil, korkunun yokluğundadır.
Gerçek güzellik kalbin saflığındadır.
Eğer dünyanın değişmesini istiyorsanız, o değişimin kendisi olun.

MAHATMA GANDHI (SATYAGRAHA)'NIN ŞİDDETSİZ DİRENİŞ TAKTİKLERİ

Mahatma Gandhi'nin Şiddetsiz Direniş Taktikleri (Satyagraha)

Önce seni görmezden gelirler, sonra sana gülerler, sonra seninle kavga ederler, sonra sen kazanırsın.
Mahatma Gandi

Satyagraha - (Sanskritçe सत्याग्रह, satyāgraha IAST, “gerçek için çabalamak”, “gerçekte ısrar”), Hindistan'da İngiliz sömürge yönetimi döneminde, şiddet içermeyen mücadele taktikleri bağımsızlık için iki şekilde ortaya çıkıyor: işbirliği yapmama ve sivil itaatsizlik.

20. yüzyılın başında Mohandas Gandhi tarafından geliştirildi. Ana fikir, düşmanın sağduyusunu ve vicdanını şu yollarla etkileme arzusudur: şiddetten vazgeçme (ahimsa), acı ve ıstıraba katlanma isteği

Satyagraha'nın amacı, rakibi bir müttefik ve dosta dönüştürmektir; vicdana başvurmanın tehdit ve şiddetten daha etkili olduğuna inanılır.

Gandhi'nin teorisine göre şiddet er ya da geç daha fazla şiddete yol açar, ancak şiddetsizlik kötülük sarmalını kırar ve düşmanı geri çevirmeyi mümkün kılar. benzer düşünen bir kişiye dönüşür. Gandhi satyagraha'yı zayıfların silahı olarak değil, tam tersine ruhen en güçlülerin silahı olarak görüyor.

Mahatma'nın çağrısıyla bütün ülke gider kendi kendine yetmek için, Pahalı kumaşlar da dahil olmak üzere İngiliz mallarını satın almayı reddetmek. Mahatma çıkrığın başına oturur ve kendi kıyafetlerini ve ayakkabılarını yapar. Hintliler kanunları çiğnemezler, sadece yetkililerle işbirliği yapmazlar. Sadece Hint mallarını alıyorlar (daha düşük kalitede olsalar bile!) ve bir zamanlar satın aldıkları İngiliz kumaşlarını yakıyorlar.
Bütün bir ulus için bu, manevi bir atılım, içsel bir keşif haline geldi. Sonuç olarak İngiltere'ye siyasi ve ekonomik bağımlılıkları ortaya çıktı onların işbirliği sömürgecilerle!İlk başta İngilizler Gandhi'yi alaya alıyor, ancak kısa süre sonra şok yaşamaya başlıyorlar - fark edilmiyorlar, geleneklerine saygı duyulmuyor, ticaret şirketleri devasa kayıplara uğruyor. Hintlilerin fark etmediği bir noktaya geliyor Veliaht Prens Hindistan'a gelen Galli. Kutsal kraliyet gücünün vücut bulmuş hali olan seçkin bir misafir orada göründüğünde şehrin sokakları yok olur.

Gandhi'ye göre satyagraha, adaletsiz yasaların pratik ve bilinçli ihlalinin bir aracıdır: "Gerçeğe, gerçeğin gücüne, sevginin gücüne, ruhun gücüne bağlı kalın" ve ayrıca: "Hakikatin zaferi, Gerçeğin zaferi, ruhun ve sevginin güçleriyle gerçeğin zaferi.”

Pasif direniş

Satyagraha, Gandhi'nin zayıfların silahı olarak gördüğü "pasif direniş" kavramını sınırladı. Pasif direniş yalnızca şiddetten kaçındı yokluk sebebiyle silah, ancak prensipte şiddet kullanmaktan vazgeçmedi.

Sivil itaatsizlik

Sivil itaatsizlik, ahlaka aykırı yasaların kasıtlı olarak çiğnenmesini, özellikle de vergi ödemeyi reddetmeyi içerir. Adil olmayan bir yasanın çiğnenmesi nedeniyle şiddet içermeyen bir ceza (tutuklama, hapis) verilir ve ardından sabırla katlanılır. Yasaları çiğnerken, yasa ve düzeni savunanlara karşı tam bir nezaket ve dostluk göstermeli ve hiçbir şekilde onları kırmaya çalışmamalısınız. kışkırtmayın.

Anlaşmasız

Tüm anlaşmaların ve temasların reddedilmesi anlamına gelir haksızlıkla yönetim sistemi. Yukarıda anlatılan anlamda "Sivil İtaatsizliği" gereksiz kılmaktadır, dolayısıyla bunun için mücadele etmenin daha güvenli bir yoludur. sıradan insanlar.
İşbirliği yapmama, rakiplerin kendileriyle değil, onların değersiz eylemleriyle ortaya çıkar. Satyagraha destekçileri işbirliği yapabilir hükümetle nefret hissetmedikleri için olumlu gelişme olasılığını gördükleri yetkililer temsilcilere yetkililer. Tam tersine rakiplerine karşı dost canlısıdırlar. Satyagraha'nın destekçileri, değersiz olmayan konularda onlarla işbirliği yaparak düşmanı kötü, değersiz eylemlerden vazgeçmeye ikna etmeye çalışırlar. Satyagraha savaşçısı, intikam alma arzusu olmadan acıya dayanma konusunda sınırsız kapasiteye sahiptir.
Ancak Gandhi'nin kullanmayı önerdiği işbirliği yapmama biçimleri dikkatlice,çünkü hükümetin öfkesine ve misillemelerine neden olabilirler:

hükümet tarafından verilen unvanların, unvanların ve ödüllerin reddedilmesi;
çıkış devletten Hizmetler;
polisi ve orduyu terk etmek;
mahkemelere ve okullara boykot ve idari kurumların işleyişini sürdürmek için alternatif yapıların eş zamanlı oluşturulmasıyla kamusal yaşam;
başta tekstil ürünleri olmak üzere İngiliz mallarını satın almayı ve kullanmayı reddetmek.

Gelecekte, bu koşullar yerine getirildikten sonra halkın vergi ödemeyi reddetmesine geçilmesi planlandı. İkincisi doğası gereği işbirliği yapmama hareketinin kapsamı dışındadır. Gandhi, hareketin ilk aşamalarında vergi yasalarına itaatsizliğin imkansızlığını kitlelerin hazırlıksızlığına bağladı. Gandhi Aralık 1920'de şöyle demişti: "Halk kitlelerinin vergi ödemeyi bırakmaya hazır olmadığını düşünüyorum. Henüz yeterince öz kontrole sahip değiller. Eğer onların şiddet içermediğine güvenebilseydim, bugün onlardan ödeme yapmayı bırakmalarını ve insanların boş zamanlarını boşa harcamamalarını isterdim."
Gandhi'ye göre, satyagraha'nın "gerçek" bir taraftarı ideal bir kişi olmasa da en azından ona yaklaşmalıdır.

Gandhi'ye göre yemin etmek zayıflığın değil, gücün işaretidir. Onun tanımına göre adak: Ne pahasına olursa olsun yapılması gerekeni yapmaktır. "Mümkün olduğu kadar" bir şeyler yapacağını söylemek Gandhi'nin inançlarına göre zayıflığını gösteriyor. “Mümkün olduğu kadar fazlasını” yapmak, ilk ayartmaya teslim olmak anlamına gelir. Gerçeğe “mümkün olduğu kadar” bağlı kalamazsınız.

Mahatma Gandhi: Hayatın ona öğrettiği dersler
Değişim: “Dünyada görmek istediğiniz değişim siz olmalısınız.” Kendinizle başlamalısınız. Değişim istiyorsak örnek olmalıyız. Başarılı olursanız insanlar sizi takip edecektir. Başarısızlıklardan dolayı herkes hükümeti, toplumu ve Tanrıyı suçlayabilir. Herkes şikayet edebilir, ancak yalnızca birkaçı sorunu kendi içinde görebilir ve değişmeye başlayabilir.
Doğru soruları sorun: "Sorgulamanın gücü, insanlığın ilerlemesinin merkezinde yer almasıdır." Doğru soruları sorun doğru insanlara. Yaşam kalitesi, sorulan soruların kalitesine doğrudan bağlıdır. Soru sormadan ihtiyacınız olan cevapları alamazsınız. Meraklı ve uyanık bir zihin olmadan ilerleme kaydedemezsiniz.
Her zaman harekete geçin: “Harekete geçme dürtüsü var - bakalım şimdi ne olacak. Büyük bir planı küçük adımlara bölebilir ve ilk adımı hemen şimdi atabilirsiniz.” Bu, her zamanki "Bugün yapabileceklerinizi yarına ertelemeyin" sözünün daha felsefi bir versiyonudur. Yarın asla gelmez ve dün zaten geçmişte kalmıştır. Şu anda yaşıyoruz. Bu, "burada ve şimdi" hareket etmemiz gerektiği anlamına gelir. İLE aynısı Yarının geleceğinden asla %100 emin olamayız. "Geleceğimiz şu anda ne yaptığımıza bağlı."
Affet: “Zayıflar nasıl affedileceğini bilmezler. Affetmek güçlülerin bir özelliğidir." Bir kişinin çabuk affetmesi onun zayıflığı anlamına gelmez. Tam tersine manevi gücünün bir göstergesidir. Yalnızca zayıflar, içerden kemiren ve onları daha da zayıflatan kırgınlığı, öfkeyi veya kıskançlığı nasıl affedeceklerini ve kendi içlerinde tutabileceklerini bilmezler.
İnançlarınıza dikkat edin: “İnançlarınız düşünceleriniz olacaktır. Düşünceleriniz sözleriniz olacak. Sözleriniz eylemleriniz olacak. Eylemleriniz alışkanlıklarınız haline gelecektir. Alışkanlıklarınız değerleriniz olacaktır. Değerleriniz kaderiniz olacak.”
Ne hakkında düşünüyorsun? Neye inanıyorsun? Kendinizi ve geleceğinizi nasıl görüyorsunuz? Potansiyelinize inanıyor musunuz? Her şüphe duyduğunuzda bu sözü hatırlayın. Sonuçta neye inanıyorsanız osunuz. Düşüncelerinizi takip edin, başarınıza inanın ve kesinlikle başaracaksınız - bu ilk değil onuncu olsa bile.
Kendinizi kontrol edin: "Ben kendime izin vermediğim sürece kimse beni kıramaz." Ne hissediyorsun ve olup bitenlere nasıl tepki vereceğiniz yalnızca size bağlıdır.
Affet ve unut: “Zayıflar asla affetmez. Affetmek güçlünün işaretidir. "Göze diş" ilkesi tüm dünyayı kör edebilir."
Hepimiz insanız: “Her ölümlü gibi, hata yapmaya yatkın, sıradan bir insan olduğumu beyan ederim. Ancak hatalarımı kabul edip geri adım atabilecek kadar alçakgönüllüyüm. Kendi bilgeliğinize güvenmeniz pek akıllıca değildir. En güçlünün zayıflık gösterebileceği, en akıllının da hata yapabileceği unutulmamalıdır.”
Israrcı olun: "Önce sizi görmezden gelirler, sonra size gülerler, sonra sizinle kavga ederler ve sonra siz kazanırsınız."
İnsanlardaki iyiliği görün ve onlara yardım edin: “İnsanlarda yalnızca iyiliği arıyorum. Ben de günahsız değilim ve bu nedenle kendimi başkalarının hatalarına odaklanma hakkına sahip görmüyorum. Bir kişinin büyüklüğü, özellikle başkalarının refahına ne ölçüde katkıda bulunduğuyla ortaya çıkar. Liderliğin bir zamanlar güçle ilgili olduğunu anlıyorum ama artık insanlarla iyi geçinebilmek anlamına geliyor."
Kendiniz olun, “ben”inizle uyum içinde olun: “Mutluluk, düşündüğünüz, söylediğiniz ve yaptığınız şeylerin uyum içinde olmasıdır. Her zaman düşünce, söz ve eylem arasındaki tam uyumu düşünün. Her zaman düşüncelerinizi temizlemeyi hedefleyin, böylece her şey yoluna girecek.
Büyümeye ve gelişmeye devam: “Sürekli gelişme hayatın kanunudur. Ve sırf tutarlılık uğruna her zaman sağlam bir şekilde yerleşmiş görüşlere bağlı kalmaya çalışan bir kişi, kendisini yanlış pozisyona sürüklemektedir.”
Kaynak

1. İlk başta sizi fark etmezler, sonra size gülerler, sonra sizinle kavga ederler. Ve sonra kazanırsın.

2. Mizah anlayışım olmasaydı uzun zaman önce intihar ederdim.

3. "Göze göz" ilkesi tüm dünyayı kör edecek.

4. Dünya herhangi bir insanın ihtiyaçlarını karşılayacak kadar büyük, ancak açgözlülüğünü tatmin edemeyecek kadar küçüktür.

5. Gelecekte bir değişiklik istiyorsanız, o değişikliğin şu andaki haline gelin.

6. Zayıflar asla affetmez. Affetmek güçlülerin bir özelliğidir.

7. Kendinizi bulmanın en iyi yolu, kendinizi başkalarının hizmetinde kaybetmektir.

8. Hayatta ne yaparsanız yapın önemsiz olacaktır. Ama bunu yapmanız çok önemli.

9. Özgürlük, hata yapma özgürlüğünü içermiyorsa değersizdir.

10. Bir tek zorbayı tanıyorum, o da vicdanın sessiz sesi.

11. Bir milletin büyüklüğü ve ahlaki gelişimi, hayvanlara davranış şekliyle değerlendirilebilir.

12. Bu benim için her zaman bir gizem olmuştur: İnsanların kendileri gibi insanları küçük düşürerek nasıl kendilerine saygı duyabilecekleri.

13. Ruh tarafından koşullandırılmış ve misyonuna olan ölümsüz inançtan ilham alan küçük bir beden, tarihin gidişatını değiştirebilir.

14. Sevgi asla talep etmez; her zaman verir. Aşk her zaman acı çeker; asla protesto ifade etmez, asla kendi intikamını almaz.

15. Bir hedef bulun - kaynaklar bulunacaktır.

16. Yaşamanın tek yolu başkalarının yaşamasına izin vermektir.

17. İnsanların yalnızca iyi yönlerini ararım. Ben de günahsız değilim ve bu nedenle kendimi başkalarının hatalarına odaklanma hakkına sahip görmüyorum.

18. Kendi bilgeliğinize güvenmeniz pek akıllıca değildir. En güçlünün zayıflık gösterebileceği, en akıllının da hata yapabileceği unutulmamalıdır.

19. Vicdani meseleler çoğunluk oyuyla karara bağlanmaz.

20. Nefreti sevgiyle, adaletsizliği hakikatle, şiddeti sabırla yen.

21. Biri için mümkün olan herkes için mümkündür.

22. Benim iznim olmadan hiç kimse bana zarar veremez.

23. Tanrı sevgidir; tamamen tanıdığım tek gerçek budur. Sevgi Tanrı'ya eşittir.

24. Totalitarizm adına ya da kutsal demokrasi ve liberalizm adına yaşanan tiranlık ve yıkım adına ölüler, yetimler ve evsizler için ne fark eder?

25. Benim inancım şudur ki hiç kimse kendi zayıflığı dışında özgürlüğünü kaybetmez.

26. Kişi kendi düşüncelerinin ürünüdür. Ne düşünüyorsa o olur.

27. Derin bir inançla söylenen "Hayır", yalnızca memnun etmek veya daha da kötüsü sorunlardan kaçınmak için söylenen "evet"ten daha iyidir.

28. Güç, vücudumuzdaki kasların sayısında değil, korkunun yokluğunda yatar.

29. Gerçek güzellik kalbin saflığındadır.

30. Dünyanın değişmesini istiyorsanız, o değişimin kendiniz olun.

Okumak faydalı olabilir: