Догма та ритуал вищої магії. Вчення та ритуал вищої магії

Переклад О.Олександрова

Dogme та Rituel de la haute Magie. Paris: Germer-Bailliere, 1856
Санкт-Петербург, 1910

Єдність вчення. Якості, необхідні від адепта.

Основи вчення. | Два принципи. ¦ Чинний і стражденний.

Універсальна теологія потрійного. Макрокосм.

Магічна властивістьчетверного. ¦ Аналогія та пристосування. Елементарні парфуми каббали.

Макрокосм та його знак. ¦ Влада над елементами та духами.

Дія волі. ¦ Ініціатива та опір. ¦ Статеве кохання. ¦ Повнота і порожнеча.

Святе царство. ¦ Сім ангелів і сім планетних геніїв. ¦ Універсальне значення семерного.

Аналогічне відтворення сил. ¦ Втілення ідеї. ¦ Паралелізм. ¦ Необхідний антагонізм.

Магічні лампи, плащ і жезл. Пророцтво та інтуїція. ¦ Спокійна впевненість і сталість посвяченого, незважаючи на небезпеку. ¦ Прояв магічної сили.

Сефіроти. ¦ Семгамфора. | Таро. ¦ Шляхи і ворота, Берешит і Меркава, Гематрія та Темура.

Магнітні струми. ■ Секрет великого успіху. ¦ Розмовляючі столи. ¦ Флюїдичні прояви.

Герметична магія. Догмати Гермеса. Minerva mundi. Великий і єдиний атанор. ¦ Повішений.

Одкровення потойбіччя. ■ Таємниці життя та смерті. ¦ Викликання.

Лікантропія. ¦ Взаємна одержимість або "ембріонат" душ. | Паличка Цирцеї. ¦ Еліксир Каліостро.

Демономанія. ¦ Одержимість. ■ Таємниці нервових хвороб. ¦ Луденські урсулінки та лувверські черниці. Гофріді та батько Жирар. ¦ Твори Евд де Мірвілля.

Небезпечні сили. Влада над життям та смертю. Факти та принципи. ¦ Кошти проти чаклунства. ¦ Практика Парацельсу.

Знання людей за розташуванням зірок у час їх народження. ¦ Френологія. ¦ Хіромантія. | Метопоскопія. ¦ Планети та зірки. ¦ Кліматеричні роки. ¦ Передбачення та звернення зірок.

Підручник білої магії, 902.38kb.

Книга восьма, 1274.27kb.

Вроджені форми діяльності організму, 57.22kb.

Тварини у магії, 1046.57kb.

Вчення та ритуал вищої магії

Еліфас Леві.

ВЧЕННЯ І РИТУАЛ ВИЩОЇ МАГІЇ.

ТОМ ПЕРШИЙ - ВЧЕННЯ

Переклад А.Александрова. СПб., 1910.

Вступ

1-й розділ. "Вступник". - Єдність вчення. - якості, необхідні від

2-й розділ. "Колони храму". - основи навчання. - Два принципи. -

Чинне і стражденне.

3-й розділ. "Трикутник Соломона". - Універсальна теологія потрійного. -

Макрокосм.

4-й розділ. "Тетраграма". - Магічна властивість четверного. - Аналогія та

пристосування. - Елементарні парфуми каббали.

5-й розділ. "Пентаграма". - Макрокосм та його знак. - Влада над елементами

та духами.

6-й розділ. "Магічне рівновагу". - Дія волі. - Ініціатива та

опір. - Статеве кохання. - Повнота та порожнеча.

7-й розділ. "Блискучий меч". - Святе царство. - Сім ангелів та сім

планетних геніїв. - Універсальне значення семерного.

8-й розділ. "Реалізація". - аналогічне відтворення сил. -

Втілення ідеї. - Паралелізм. - Необхідний антагонізм.

9-й розділ. "Посвята". - Магічні лампа, плащ та жезл. - Пророцтво та

інтуїція. - Спокійна впевненість та постійність присвяченого, незважаючи на

небезпеки. - Вияв магічної сили.

10-й розділ. "Каббала". - Сефіроти. - Семгамфора. - Таро. - Шляхи та брама,

Берешить і Меркава, Гематрія та Темура.

11-й розділ. "Магічний ланцюг". - Магнітні струми. - Секрет великого

успіху. - Столи, що говорять. - флюїдичні прояви.

12-й розділ. "Велика справа". - герметична магія. - Догмати Гержса. -

Minerva mundi. - Великий та єдиний атанор. - Повішений.

13-й розділ. "Некромантія". - Одкровення загробного світу. - Таємниці життя та

смерті. - Викликання.

14-й розділ. "Перетворення". - Лікантропія. - Взаємна одержимість або

"ембріонат" душ. - Паличка Цирцеї. - Еліксир Каліостро.

15-й розділ. "Чорна магія". - Демономанія. - Одержимість. - Таємниці нервових

хвороб. - Луденські урсулінки та лувверські черниці. - Гофріді та батько

Жирар. - Твори Евд де Мірвілля.

16-й розділ. "Чаківство". - Небезпечні сили. Влада над життям та смертю. -

Факти та принципи. - Кошти проти чаклунства. - практика Парацельса.

17-й розділ. "Астрологія". - Знання людей з розташування зірок за годину їх

народження. – Френологія. - Хіромантія. - Метопоскопія. - Планети та зірки.

Кліматеричні роки. - Передбачення та звернення зірок.

18-й розділ. "Любовні напої та псування". - Магія-отруєнка. - Порошки

та договори чаклунів. - Неаполітанська жеттатура. - Пристріт. - Забобони. -

Талісмани.

19-й розділ. "Філософський камінь". - Елагабаль. - Що являє собою

цей камінь? - Чому камінь? - Чудові аналогії.

20-й розділ. "Універсальна медицина". - Подовження життя за допомогою

золото, яке можна пити. - Воскресіння. - Знищення болю.

21-й розділ. "Пророцтво". - Сновидіння. - Сомнамбулізм. - Другий зір.

Знаряддя пророцтва. - Аллієт та його відкриття Таро.

22-й розділ. "Короткий виклад та загальний ключ чотирьох окультних наук". -

Каббала. Магія. - Алхімія. - Магнетизм чи окультна медицина

ВСТУП

Під покровом усіх священних та містичних алегорій стародавніх навчань,

крізь морок і дивні випробування всіх посвят, під покровом усіх

священних писань, у руїнах Ніневії та Фів, на поїдених часом

камінні стародавніх храмів, на почорнілій особі сфінксів Ассирії та Єгипту, в

жахливих чи чудових малюнках, що перекладають для віруючих Індії

священні сторінки Вед, у дивних емблемах наших старих алхімічних

книг, у церемоніях прийому, що практикувалися всіма таємничими

товариствами.., всюди ми знаходимо сліди доктрини, всюди урочистої,

всюди старанно приховується...

Очевидно, таємна філософія була годувальницею чи хрещеною матір'ю всіх

релігій, таємним важелем усіх інтелектуальних сил, ключем до всіх

божественним темрявам та абсолютною царицею суспільства в ті часи, коли

єдиним призначенням було виховання первосвящеників і царів.

Вона царювала в Персії з магами, які одного разу загинули, як гинуть

володарі світу, які зловживають своєю могутністю; вона обдарувала Індію

найчудовішими переказами та неймовірною розкішшю поезії, краси та

страху своїх емблем; вона цивілізувала Грецію під звуки ліри Орфея; в

сміливих обчисленнях Піфагора вона приховувала принципи всіх наук і всього

прогресу людського духу; байка була сповнена її чудес, і сама історія,

коли бралася судити цю невідому силу, зливалася з байкою; своїми

оракулами вона вражала чи стверджувала імперії, змушуючи бліднути

тиранів, і за допомогою цікавості чи страху панувала над усіма

умами. Для цієї науки, говорив натовп, немає нічого неможливого: вона

наказує елементами, знає мову світил і керує ходом зірок; при

могил... Пані кохання та ненависті, наука, може доставити, за своїм

бажанню, рай чи пекло людським серцям; вона вільно має у своєму розпорядженні всі

формами і розподіляє, як їй завгодно, красу та неподобство; за допомогою

палички Цирцеї вона перетворює людей на худоби та тварин на людей; вона

має в своєму розпорядженні навіть життя і смерть і може доставити своїм адептам

багатство за допомогою перетворення металів і безсмертя за допомогою своєї

квінтесенції та еліксиру, складеного із золота та світла... Ось чим була

магія від Зороастра до Манеса, від Орфея до Аполлонія Тіанського доти,

коли позитивне християнство, восторжествовавши, нарешті, над прекрасними

мріями та гігантськими прагненнями олександрійської школи, наважилося

публічно вразити цю філософію своїми анафемами і, таким чином,

змусило це стати ще більш таємницею і таємничою, ніж будь-коли

було раніше.

Втім, про посвячені, або адепти, ходили дивні та тривожні чутки;

ці люди всюди були оточені фатальним впливом: вони вбивали чи робили

божевільними всіх тих, хто дозволяв собі захопитися їх солодким красномовством

чи чарівністю їх знань. Жінки, яких вони любили, ставали

Стрижами; їх діти зникали під час нічних зборів; по секрету, з

* Крилаті жінки, рід нічних птахів або вампірів, що висмоктують кров з

дітей. (пр. перекл.).

У підземеллях стародавніх храмів знаходили кістки; ночами чути стогін;

жнива гинули, і стада чахли після проходу мага. Іноді з'являлися хвороби,

зневажали мистецтво медицини, і, як говорили, завжди це було

результатом отруйних поглядів адептів. Зрештою, всюди пролунав крик

осуд магії, саме ім'я якої стало злочином; і ненависть натовпу

формулювалася у вироку: "у вогонь магів", подібно до того, як за

кілька століть перед цим кричали: "християн левам!".

Однак, маса складає змови лише проти дійсних могутностей;

у неї немає знання істини, зате вона має здатність відчувати

На частку вісімнадцятого століття випало одночасно знущатися і з

християнами, і над магією, і в той же час захоплюватися

проповідей Жан-Жака та чудес Каліостро.

Однак, в основі магії є наука, подібно до того, як в основі

християнства – кохання; і ми бачимо в християнських символах, як три мага,

керовані зіркою (потрійним і знаком мікрокосмосу), обожнюють втілене

Слово і приносять Йому в дар золото, ладан та смирну: інше таємниче

потрійне, під емблемою якого алегорично приховані найвищі секрети

Отже, християнству не було за що ненавидіти магію; але людське

невігластво завжди боїться невідомого.

Наука змушена була ховатися від пристрасних нападів сліпого кохання; вона

одяглася новими ієрогліфами, приховувала свої зусилля та надії. Тоді був

створено жаргон алхіміків, постійне розчарування для натовпу, що прагне

золота, і жива мова тільки для справжніх учнів Гермеса.

Дивна річ! Серед священних християнських книг є два

твори, зрозуміти які немає претензії сама непогрішна церква і

навіть ніколи не намагається їх пояснити: пророцтво Єзекіїля та

Апокаліпсис, два каббалістичні ключики, бід сумніву, що зберігаються на

небі для коментарів царів-магів; книги, запечатані сімома печатками для

віруючих християн і абсолютно ясні для невірного, присвяченого таємним

Існує ще одна книга; але хоч вона і популярна, і її можна знайти

скрізь, виявляється найтаємнішою і найневідомішою з усіх, оскільки

містить у собі ключ всім іншим; всі її знають, і вона нікому не

відома; нікому не спадає на думку шукати її там, де вона знаходиться; і

якби хтось підозрював її існування, тисячу разів втратив би

свого часу, шукаючи її там, де її немає. Ця книга, можливо, набагато

давніша за книгу Еноха, ніколи не була перекладена; вона написана

первісними знаками на окремих сторінках, подібно до табличок стародавніх.

Один знаменитий учений відкрив, але ніхто цього не помітив, хоч і не

секрет її, але, у всякому разі, давнину та виняткове збереження;

інший вчений, який мав розумом швидше мрійливим, ніж розважливим,

провів тридцять років над вивченням цієї книги, і лише підозрював усі її

значення. Справді, це виняткова монументальна

робота, проста і сильна, як архітектура пірамід, а, отже, і

так само стійка; книга, що резюмує всі науки; книга, нескінченні

комбінації якої можуть вирішити усі проблеми; книга, яка каже,

змушуючи думати; натхненниця та регулятор усіляких концепцій;

можливо, шедевр людського духу і, безперечно, одна з найпрекрасніших

речей, залишених нам давниною; всеосяжний ключик, ім'я якого

було зрозуміло лише вченим-ілюмінатом Вільгельмом Постілем; єдиний

(У своєму роді) текст, перші літери якою привели в екстаз релігійний

дух Сен-Мартіна і повернули розум піднесеному та нещасному Сведенборгу.

Про цю книгу я говоритиму пізніше, і точне, і математичне її

пояснення буде завершенням та вінцем моєї сумлінної роботи.

Початковий союз між християнством та наукою магів, якщо він буде

доведено, матиме величезне значення; і я не сумніваюся, що серйозне

вивчення магії та каббали неодмінно змусить примиритися, незважаючи на те,

що до цих пір примирення це вважається неможливим, науку і догму, розум

Я вже говорив, що церква, спеціальним атрибутом якої є склад

ключів, зовсім не претендує на розуміння апокаліпсису та видінь

Єзекіїля. Для християн, на їхню власну думку, наукові та магічні

ключики Соломона втрачені. Однак, достовірно, що в області розуму,

керованого Словом, ніщо написане не втрачено. Тільки печі, які

люди перестають розуміти, перестають їм існувати, у всякому

у випадку, як слово; вони переходять тоді в область загадок та таємниці.

Втім, антипатія і навіть відкрита війна офіційної церкви проти всього

вхідного та область магії, яка являє собою рід особистого та

емансипованого священства, - залежить від необхідних причин, на яких

засновано соціальний та ієрархічний устрій християнського священства.

Церква не визнає магії, бо вона має її ігнорувати чи загинути,

як ми це

Пізніше і доведемо; проте церква визнає, що її таємничому

засновнику поклонялися, коли він був ще у колисці три мага, тобто.

священні посланці від трьох частин відомого на той час світу та від трьох

аналогічних світів таємної філософії

В олександрійській школі магія та християнство майже подають один одному руку

під заступництвом Амонія Сакка та Платона. Вчення Гермеса майже

цілком перебуває у творах, приписуваних Діонісію Ареопагіту.

Синезій планує план трактату про снах, трактату, який пізніше був

коментований Карданом, трактату, що складається з гімнів, які годилися

б для літургії церкви Сведенборга, якби тільки церква ілюмінатів

могла мати літургію. До тієї ж епохи полум'яних абстракцій та пристрасних

словопрений потрібно віднести філософське царювання Юліана, званого

відступником, за те, що в юності він, проти своєї волі, прийняв

християнство. Усьому світу відомо, що Юліан був не правий, хоча, не в

час, бути героєм Плутарха, і, якщо можна так сказати, був Донкіхотом

римського лицарства; по, ось, що далеко не всі знають - Юліан був

мрійником і присвяченим першого ступеня, він вірив у єдність Бога та

світове вчення про Трійцю; словом, він жалкував лише про величних

символи стародавнього світуі надто привабливих його образах. Юліан не

був язичником; це був гностик, що набив собі голову алегоріями

грецького політеїзму і який мав нещастя знаходити ім'я Ісуса Христа

менш гучним, ніж ім'я Орфея. У ньому імператор заплатив за уподобання філософа

та ритора; і після того, як він доставив собі видовище і

задоволення померти як Епамінонд, вимовляючи фрази Катона, - він отримав

від громадської думки, на той час уже цілком християнської, прокляття

як надгробне слово, і прізвисько, ганебне для останньої

знаменитості.

Пропустимо маленькі справи і таких самих людей падаючої римської імперії і

приступимо до середніх віків... Візьміть цю книгу, прочитайте сьому

сторінку, потім сідайте на плащ, який я розстелю і порожнього якого ми

закриємо собі очі... Чи не правда, у вас паморочиться в голові, і здається, що

земля біжить під ногами? Міцно тримайтеся і не дивіться... Запаморочення

припинилося. Ми прибули. Встаньте і розплющте очі; але остерігайтесь

зробити хресне знамення або вимовити якесь християнське

слово... Місцевість схожа на краєвид Сальватора Троянди. Очевидно, це

пустеля, що тільки-но заспокоїлася після бурі. На небі немає місяця, але хіба

ви не бачите, як танцюють маленькі зірочки у вереску? Хіба ви не

чуєте, як літають довкола вас гігантські птахи і, пролітаючи, бурмочуть

дивні слова? Наблизимося мовчки до цього перехрестя в скелях. Чути

хрипкий і зловісний звук труби; всюди запалюються чорні смолоскипи. Навколо

порожнього сидіння товпиться галасливе зібрання; дивляться та чекають. Раптом усі

простягаються ниць і шепочуть: "Ось він!" Ось він! Це він!

з'являється князь із козлиною головою; він сходить на трон, обертається і,

нахилившись, підставляє зборам людське обличчя, до якого, з чорною

свічкою в руках, підходять все для поклоніння та поцілунку; потім він

випрямляється з пронизливим свистом і розподіляє між своїми

співучасниками золото, секретні настанови, таємні ліки та отрути. У

цей час запалюються багаття; вільха і папороть горять у них упереміж з

людськими кістками і жиром страчених. Друїдеси, увінчані петрушкою

і вербеною, золотими серпами приносять у жертву дітей, позбавлених хрещення,

і готують жахливе бенкет. Накриті столи; замасковані чоловіки

сідають біля напівголих жінок і починається бенкет вакханалії: ні в чому немає

нестачі, крім солі, символу мудрості та безсмертя. Вино тече рікою та

залишає плями, схожі на кров. Починаються непристойні розмови та

шалені ласки; і, нарешті, всі збори сп'яніли від вина, злочинів,

хтивості, і пісень; встають і безладдя і поспішають складати пекельні

хороводи... Тоді з'являються всі чудовиська легенди, всі фантоми кошмару;

величезні ящірки прикладають до рота флейту навиворіт і дмуть, підпираючи

боки своїми лапами; горбаті жуки втручаються у танці; раки грають на

кастаньєти; крокодили влаштовують варгани зі своїх лусочок; приходять слони

і мамонти, одягнені купідонами, танцюючи піднімають ногу. Потім втратили

голову хороводи, розриваються і розсіюються... Кожен танцюрист, горланя,

захоплює танцівницю з розпатланим волоссям... Лампи та свічки з

людського жиру тухнуть, чадя в темряві... Там і там чути крики,

вибухи сміху, богохульства і хрип... Прокиньтеся і не робіть хресного

знамення; я привіз вас додому, і ви у себе на ліжку. Ви трохи втомилися,

навіть трохи розбиті цією подорожжю і цієї ночі; зате ви бачили

щось таке, про що всі говорять, не знаючи його; ви присвячені в секрети настільки

жахливі, як і таємниці печери Трофанія: ви були на шабаші! Тепер вам

залишається тільки не збожеволіти і триматися в рятівному страху перед

правосуддям, і на шанобливій відстані від церкви та її вогнищ.

Нс бажаєте побачити щось менш фантастичне, реальніше і,

воістину, жахливіше? Я дозволю вам бути при страті Жака Моле

і його співучасників, чи братів по мучеництву... Але не помиляйтеся і не

приймайте винного за невинного. Чи дійсно любили Бафомета

темплієри? Чи робили вони обряд принизливого лобзання задньої особи

цапа Мендеса? Нарешті, чим була ця таємна та могутня асоціація,

що загрожувала загибеллю церкви та державі, і, яку вбивають, не вислухавши

навіть її виправдання. Але не судіть легковажно: вони винні у великому

злочині: вони дозволили профанам миттю побачити святилище стародавнього

посвяти; вони ще раз зірвали та розділили між собою, щоб стати

таким чином володарями світу, плоди пізнання добра та зла. Хто засудив їх

вирок, сходить набагато вище трибуналу пари або короля Пилипа

Чудового. "Того дня, коли ти скуштуєш від цього плоду, - ти будеш

вражений смертю" сказав сам Господь, як ми це бачимо з книги "Буття".

Що ж таке відбувається у світі, і чому затремтіли попи та королі? Яка

таємна влада загрожує тіарам та коронам? Ось кілька безумців,

блукають світом, і, як кажуть вони самі, приховують філософський

камінь під лахміттям своєї злиднів. Вони можуть перетворювати землю на золото,

і вони не мають притулку і хліба! Чоло їх увінчане ореолом слави та відблиском

ганьби. Один знайшов світове знання, і не може померти, щоб звільнитися

від мук свого тріумфу: це уродженець Майорки Раймонд Лулл. Інший

фантастичними ліками виліковує уявні хвороби і, таким чином

Таким чином, заздалегідь спростовує приказку, що констатує недійсність

припікання дерев'яної ноги; це - чудовий Парацельс, вічно п'яний і вічно

світлий розум, подібно до героїв Рабле. Ось, Вільгельм Ліжко, що пише наївне

послання отцям Трентського собору, тому що він відкрив приховане від початку

звертає увагу на безумця, не удостоює засудити його і переходить до

розгляду важливих питань щодо милості дійсної та милості

достатньою. Ми бачимо, як вмирає у злиднях і у вигнанні Корнелій

Агриппа, найменше маг, незважаючи на те, що натовп наполегливо вважає його

найбільшим чаклуном, за те, що часом він був уїдливий і

містифікував. Який секрет забрали з собою у могилу всі ці люди? Чому

ними захоплюються, не знаючи їх? Чому їх засуджують, не вислухавши? Ви

питаєте "чому?". А навіщо вони присвячені у ці страшні, таємні

павуки, яких бояться церква та суспільство? Навіщо вони знають те, чого не

чи знають інші люди? Навіщо вони приховують те, що всі так прагнуть знати? Навіщо

зодягнені вони страшною і невідомою владою? Таємні науки! Магія! Ось

слова, які пояснюють вам все і можуть змусити вас подумати про ще

Поточна сторінка: 1 (всього у книги 10 сторінок)

Леві Еліфас
Вчення та ритуал вищої магії (Частина I)

Еліфас Леві

ВЧЕННЯ І РИТУАЛ ВИЩОЇ МАГІЇ.

ТОМ ПЕРШИЙ – ВЧЕННЯ

Вступ

1-й розділ. "Вступник". - Єдність вчення. - Якості, потрібні від адепта.

2-й розділ. "Колони храму". - Основи вчення. – Два принципи. Чинне і стражденне.

3-й розділ. "Трикутник Соломона". – Універсальна теологія потрійного. Макрокосм.

4-й розділ. "Тетраграма". - Магічна властивість четверного. - Аналогія та пристосування. - Елементарні парфуми каббали.

5-й розділ. "Пентаграма". – Макрокосм та його знак. – Влада над елементами та духами.

6-й розділ. "Магічне рівновагу". - Дія волі. – Ініціатива та опір. - Статеве кохання. - Повнота та порожнеча.

7-й розділ. "Блискучий меч". - Святе царство. – Сім ангелів та сім планетних геніїв. – Універсальне значення семерного.

8-й розділ. "Реалізація". - Аналогічне відтворення сил. Втілення ідеї. - Паралелізм. - Необхідний антагонізм.

9-й розділ. "Посвята". – Магічні лампа, плащ та жезл. – Пророцтво та інтуїція. – Спокійна впевненість та постійність присвяченого, незважаючи на небезпеку. – Вияв магічної сили.

10-й розділ. "Каббала". – Сефіроти. - Семгамфора. – Таро. – Шляхи та ворота, Берешит та Меркава, Гематрія та Темура.

11-й розділ. "Магічний ланцюг". - Магнітні струми. - Секрет великого успіху. - Столи, що говорять. - Флюїдичні прояви.

12-й розділ. "Велика справа". – Герметична магія. - Догмати Гержса. Minerva mundi. – Великий та єдиний атанор. - Повішений.

13-й розділ. "Некромантія". - Одкровення потойбіччя. – Таємниці життя та смерті. - Викликання.

14-й розділ. "Перетворення". - Лікантропія. - Взаємна одержимість чи "ембріонат" душ. – Паличка Цирцеї. - Еліксир Каліостро.

15-й розділ. "Чорна магія". - Демономанія. - Одержимість. - Таємниці нервових хвороб. – Луденські урсулінки та лувверські черниці. - Гофріді та батько Жирар. - Твори Евд де Мірвілля.

16-й розділ. "Чаківство". – Небезпечні сили. Влада над життям та смертю. Факти та принципи. - Кошти проти чаклунства. – Практика Парацельсу.

17-й розділ. "Астрологія". – Знання людей щодо розташування зірок у час їхнього народження. - Френологія. - Хіромантія. - Метопоскопія. – Планети та зірки. – Кліматеричні роки. - Передбачення та звернення зірок.

18-й розділ. "Любовні напої та псування". – Магія-отруєнка. - Порошки та договори чаклунів. - Неаполітанська жеттатура. - Пристріт. - Забобони. Талісмани.

19-й розділ. "Філософський камінь". - Елагабаль. - Що являє собою цей камінь? – Чому камінь? - Чудові аналогії.

20-й розділ. "Універсальна медицина". – Подовження життя за допомогою золота, яке можна пити. – Воскресіння. - Знищення болю.

21-й розділ. "Пророцтво". - Сновидіння. - Сомнамбулізм. – Другий зір. - Знаряддя пророцтва. – Аллієт та його відкриття Таро.

22-й розділ. "Короткий виклад та загальний ключ чотирьох окультних наук". Каббала. Магія. - Алхімія. – Магнетизм чи окультна медицина

ВСТУП

Під покровом усіх священних і містичних алегорій древніх навчань, крізь морок і дивні випробування всіх посвячень, під покровом усіх священних писань, у руїнах Ніневії та Фів, на з'їденому часом камінні стародавніх храмів, на почорнілому обличчі сфінксів Ассирії та Єгипту, , що перекладають для віруючих Індії священні сторінки Вед, у дивних емблемах наших старих алхімічних книг, у церемоніях прийому, що практикувалися всіма таємничими товариствами.

Очевидно, таємна філософія була годівницею або хрещеною матір'ю всіх релігій, таємним важелем усіх інтелектуальних сил, ключем до всіх божественних темряв і абсолютною царицею суспільства в ті часи, коли єдиним призначенням було виховання первосвящеників і царів.

Вона царювала в Персії з магами, які одного разу загинули, як гинуть володарі світу, які зловживають своєю могутністю; вона обдарувала Індію найчудовішими переказами та неймовірною розкішшю поезії, принади та жаху своїх емблем; вона цивілізувала Грецію під звуки ліри Орфея; у сміливих обчисленнях Піфагора вона приховувала принципи всіх наук та всього прогресу людського духу; байка була сповнена її чудес, і сама історія, коли бралася судити цю невідому силу, зливалася з байкою; своїми оракулами вона приголомшувала чи стверджувала імперії, змушуючи бліднути тиранів, і за допомогою цікавості чи страху панувала над усіма умами. Для цієї науки, говорив натовп, немає нічого неможливого: вона наказує елементами, знає мову світил і керує ходом зірок; при звуку се голосу закривавлений місяць падає з неба і мерці встають з могил... Пані любові та ненависті, наука, може доставити, за своїм бажанням, рай чи пекло людським серцям; вона вільно має всі форми і розподіляє, як їй завгодно, красу і неподобство; за допомогою палички Цирцеї вона перетворює людей на худоби та тварин на людей; вона має в своєму розпорядженні навіть життя і смерть і може доставити своїм адептам багатство за допомогою перетворення металів і безсмертя за допомогою своєї квінтесенції та еліксиру, складеного із золота і світла... Ось чим була магія від Зороастра до Манеса, від Орфея до Аполлонія Тіанського доти, коли позитивне християнство, восторжествовавши, нарешті, над прекрасними мріями і гігантськими прагненнями олександрійської школи, наважилося публічно вразити цю філософію своїми анафемами і, таким чином, змусило це стати ще більш таємницею і таємничою, ніж будь-коли раніше.

Втім, про посвячені, або адепти, ходили дивні та тривожні чутки; ці люди всюди були оточені фатальним впливом: вони вбивали або робили божевільними всіх тих, хто дозволяв собі захопитися їх солодким красномовством або чарівністю їх знань. Жінки, яких вони любили, ставали Стрижами; їхні діти зникали під час нічних зборів; по секрету, з тремтінням у голосі, говорили про криваві оргії та огидні бенкети.

* Крилаті жінки, рід нічних птахів або вампірів, що висмоктують кров із дітей. (пр. перекл.).

У підземеллях стародавніх храмів знаходили кістки; ночами чути стогін; жнива гинули, і стада чахли після проходу мага. Іноді з'являлися хвороби, що зневажали мистецтво медицини, і, як казали, це завжди було результатом отруйних поглядів адептів. Нарешті, всюди пролунав крик засудження магії, ім'я якої стало злочином; і ненависть натовпу формулювалася у вироку: "у вогонь магів", подібно до того, як за кілька століть перед цим, кричали: "християн левам!".

Однак, маса складає змови лише проти дійсних могутностей; у неї немає знання істини, зате вона має здатність відчувати силу.

На долю вісімнадцятого століття випало одночасно знущатися і з християн, і з магії, і водночас захоплюватися проповідей Жан-Жака і чудес Каліостро.

Однак, в основі магії є наука, подібно до того, як в основі християнства – любов; і ми бачимо в християнських символах, як три мага, керовані зіркою (потрійним і знаком мікрокосмосу), обожнюють втілене Слово і приносять Йому дар золото, ладан і смирну: інше таємниче потрійне, під емблемою якого алегорично приховані найвищі секрети каббали.

Отже, християнству не було за що ненавидіти магію; але людське невігластво завжди боїться невідомого.

Наука змушена була ховатися від пристрасних нападів сліпого кохання; вона одягнулася новими ієрогліфами, приховувала свої зусилля та надії. Тоді був створений жаргон алхіміків, постійне розчарування для натовпу, що прагне золота, і жива мова тільки для справжніх учнів Гермеса.

Дивна річ! Серед священних християнських книг існує два твори, зрозуміти які не має претензії сама непогрішна церква і навіть ніколи не намагається їх пояснити: пророцтво Єзекіїля і Апокаліпсис, два каббалістичні ключики, біди сумнівів, що зберігаються на небі для коментарів царів-магів; книги, запечатані сімома печатками для віруючих християн і цілком зрозумілі для невірного, присвяченого таємним наукам.

Існує ще одна книга; але хоча вона і популярна, і її можна знайти всюди, виявляється найтаємнішою і найневідомішою з усіх, оскільки містить у собі ключ всім іншим; всі її знають, і вона нікому не відома; нікому не спадає на думку шукати її там, де вона знаходиться; і якби хтось підозрював її існування, тисячу разів втратив би свій час, шукаючи її там, де її немає. Ця книга, можливо, набагато давніша за книгу Еноха, ніколи не була перекладена; вона написана первісними знаками на окремих сторінках, подібно до табличок стародавніх. Один знаменитий учений відкрив, але ніхто цього не помітив, хоч і не секрет її, але, принаймні, давнину і виняткове збереження; інший учений, який мав розумом швидше за мрійливий, ніж розважливий, провів тридцять років над вивченням цієї книги, і тільки підозрював все її значення. Справді, це виняткова монументальна робота, проста і сильна, як архітектура пірамід, отже, і так само стійка; книга, що резюмує всі науки; книга, нескінченні комбінації якої можуть вирішити усі проблеми; книга, яка каже, змушуючи думати; натхненниця та регулятор усіляких концепцій; можливо, шедевр людського духу і, безперечно, одна з найпрекрасніших речей, залишених нам давниною; всеосяжний ключик, ім'я якого було зрозуміло тільки вченим-ілюмінатом Вільгельмом Постілем; єдиний (у своєму роді) текст, перші літери якою привели в екстаз релігійний дух Сен-Мартіна і повернули розум піднесеному і нещасному Сведенборгу. Про цю книгу я говоритиму пізніше, і точне, і математичне її пояснення буде завершенням і вінцем моєї сумлінної роботи.

Початковий союз між християнством і наукою магів, якщо він буде доведений, матиме величезне значення; і я не сумніваюся, що серйозне вивчення магії і каббали неодмінно змусить примиритися, незважаючи на те, що до цих пір примирення вважається неможливим, науку і догму, розум і віру.

Я вже говорив, що церква, спеціальним атрибутом якої є склад ключів, зовсім не претендує на розуміння апокаліпсису та видінь Єзекіїля. Для християн, на їхню думку, наукові та магічні ключики Соломона втрачені. Однак, достовірно, що в області розуму, керованого Словом, написане ніщо не втрачено. Тільки печі, які люди перестають розуміти, перестають їм існувати, у разі, як слово; вони переходять тоді в область загадок та таємниці.

Втім, антипатія і навіть відкрита війна офіційної церкви проти всього вхідного і галузь магії, яка є родом особистого та емансипованого священства, – залежить від необхідних причин, на яких засновано соціальний та ієрархічний устрій християнського священства. Церква не визнає магії, бо вона має її ігнорувати чи загинути, як ми це

Пізніше і доведемо; проте церква визнає, що її таємничому засновнику поклонялися, коли він був ще в колисці три мага, тобто священні посланці від трьох частин відомого на той час світу та від трьох аналогічних світів таємної філософії.

В олександрійській школі магія і християнство майже подають один одному руку під заступництвом Амонія Сакка та Платона. Вчення Гермеса майже повністю перебуває у творах, приписуваних Діонісію Ареопагіту. Синезій намічає план трактату про снах, трактату, який пізніше був коментований Карданом, трактату, що складається з гімнів, які б годилися для літургії церкви Сведенборга, якби тільки церква ілюмінатів могла мати літургію. До тієї ж епохи полум'яних абстракцій і пристрасних слів треба віднести філософське царювання Юліана, званого відступником, за те, що в юності він, проти своєї волі, прийняв християнство. Усьому світу відомо, що Юліан був не правий, бажаючи, не під час, бути героєм Плутарха, і, якщо можна так висловитися, був Донкіхот римського лицарства; ось, що далеко не всі знають – Юліан був мрійником і присвяченим першого ступеня, він вірив у єдність Бога та світове вчення про Трійцю; словом, він шкодував лише про величні символи древнього світу і надто привабливі його образи. Юліан не був язичником; це був гностик, який набив собі голову алегоріями грецького політеїзму і мав нещастя знаходити ім'я Ісуса Христа менш гучним, ніж ім'я Орфея. У ньому імператор заплатив за смаки філософа та ритора; і після того, як він доставив собі видовище і задоволення померти як Епамінонд, вимовляючи фрази Катона, - він отримав від громадської думки, на той час вже цілком християнського, прокляття як надгробне слово, і прізвисько, ганебне для останньої знаменитості.

Пропустимо маленькі справи і таких же людей падаючої римської імперії і приступимо до середніх віків... Візьміть цю книгу, прочитайте сьому сторінку, потім сідайте на плащ, який я розстелю і порожнистого якого ми закриємо собі очі... Чи не так, у вас паморочиться в голові, і здається, що земля біжить під ногами? Міцно тримайтеся і не дивіться... Запаморочення припинилося. Ми прибули. Встаньте і розплющте очі; але остерігайтеся зробити хресне знамення або вимовити якесь християнське слово... Місцевість схожа на краєвид Сальватора Троянди. Мабуть, це пустеля, що тільки-но заспокоїлася після бурі. На небі немає місяця, але хіба ви не бачите, як танцюють маленькі зірочки у вересі? Хіба ви не чуєте, як літають довкола вас гігантські птахи і, пролітаючи, бурмотять дивні слова? Наблизимося мовчки до цього перехрестя в скелях. Чути хрипкий і зловісний звук труби; всюди запалюються чорні смолоскипи. Навколо порожнього сидіння товпиться галасливе зібрання; дивляться та чекають. Раптом всі простягаються ниць і шепочуть: "Ось він!" Ось він! Це він!" Підстрибом з'являється князь з козлиною головою; він сходить на трон, обертається і, нахилившись, підставляє зборам людське обличчя, до якого, з чорною свічкою в руках, підходять все для поклоніння і поцілунку; потім він випрямляється з пронизливим свистом і розподіляє між своїми співучасниками золото, секретні настанови, таємні ліки та отрути. У цей час запалюються вогнища; і готують жахливе бенкет. Накриті столи; і, нарешті, всі збори п'яніли від вина, злочинів, хтивості, і пісень; величезні ящірки прикладають до рота флейту навиворіт і дмухають, підпираючи боки своїми лапами; горбаті жуки втручаються у танці; раки грають на кастаньєтах; крокодили влаштовують варгани зі своїх лусочок; приходять слони та мамонти, одягнені купідонами, танцюючи піднімають ногу. Потім хороводи, що втратили голову, розриваються і розсіюються... Кожен танцюрист, горланя, захоплює танцівницю з розпатланим волоссям. .. Лампи і свічки з людського жиру тухнуть, чадя в темряві... Там і там чути крики, вибухи сміху, богохульства і хрип... Прокиньтеся і не робіть хресного знамення; я привіз вас додому, і ви у себе на ліжку. Ви трохи втомилися, навіть трохи розбиті цією подорожжю і цієї ночі; але ви бачили щось таке, про що всі говорять, не знаючи його; ви присвячені в секрети так само жахливі, як і таємниці печери Трофанія: ви були на шабаші! Тепер вам залишається тільки не збожеволіти і триматися в рятівному страху перед правосуддям, і на шанобливій відстані від церкви та її вогнищ.

Чи бажаєте ви побачити щось менш фантастичне, більш реальне і, воістину, жахливіше? Я дозволю вам бути присутніми при страті Жака Моле та його співучасників, або братів, але мучеництва... Але не помиляйтеся і не приймайте винного за невинного. Чи дійсно любили Бафомета темплієри? Чи робили вони обряд принизливого лобзання заднього обличчя козла Мендеса? Нарешті, чим була ця таємна та могутня асоціація, яка загрожувала загибеллю церкви та державі, і яку вбивають, не вислухавши навіть її виправдання. Але не судіть легковажно: вони винні у великому злочині: вони дозволили профанам миттю побачити святилище давньої посвяти; вони ще раз зірвали та розділили між собою, щоб стати таким чином володарями світу, плоди пізнання добра та зла. Вирок, що засудив їх, сходить набагато вище трибуналу пари або короля Філіпа Прекрасного. "Того дня, коли ти скуштуєш від цього плоду, – ти будеш вражений смертю" сказав сам Господь, як ми це бачимо з книги "Буття".

* Про всі речі, які можуть бути дізнаними, і про деякі інші.

Чим була магія? У чому ж полягала могутність усіх цих, настільки переслідуваних і настільки гордих людей? Чому, якщо вони були шалені і слабкі, їм робили честь, так сильно боячись їх? Чи існує магія, чи існує така таємна наука, яка справді була б силою і творила чудеса, які можуть конкурувати з чудесами легалізованих релігій?

На ці основні питання я відповім словом та книгою. Книга буде доказом слова, а слово, ось воно: "так", могутня та реальна магія існувала і продовжує існувати в даний час: "так", істинно все, що говорили про неї легенди; тільки в даному випадкуна противагу тому, що буває зазвичай, народні перебільшення виявляються значно нижчими від істини.

Так, існує страшна таємниця, відкриття якої вже одного разу зруйнувало світ, як свідчать про це релігійні перекази Єгипту, символічно резюмовані Мойсеєм на початку "Буття". Ця таємниця є фатальним знанням добра і зла, і результат її, коли її розголошують, – смерть. Мойсей зображує цей секрет під виглядом дерева, що росте в центрі земного раю, сусіда, що навіть стосується свого коріння, дерева життя; чотири таємничі річки беруть початок біля підніжжя цього дерева, що охороняється вогненним мечем і чотирма формами біблійного сфінкса, херувима Єзекіїля... Тут я маю зупинитися, і боюся, що й так уже сказав занадто багато.

Так, існує єдине, всеосяжне вічне вчення, сильне, як вищий розум, просте, як усе велике, зрозуміле, як все універсальне і абсолютно правдиве; і це вчення було батьком усіх інших. Так, існує наука, що обдаровує людину прерогативами, на вигляд надлюдськими; ось як вони перераховані в одному єврейському манускрипті 16 століття:

"Ось привілеї та сили того, хто тримає у своїй правій ключики Соломона, а в лівій – квітуча гілка мигдального дерева:

Алеф. Він не вмираючи бачить Бога віч-на-віч і запросто розмовляє з сімома геніями, що наказують усім небесним воїнством.

Бет. Він – найвищий жаль і побоювання.

Гімель. Він царює з усім небом і змушує все пекло служити собі.

Дале. Він має в своєму розпорядженні своє здоров'я і життя і може також мати здоров'я і життя інших.

Хе. Він може бути ні захоплений нещастям, ні пригнічений негараздами, ні переможений своїми ворогами.

Бей. Він знає причину минулого, сьогодення та майбутнього.

Дзаїн. Він має секрет воскресіння померлих і ключ до безсмертя.

Такі сім великих привілеїв; за ними слідують;

Геть. Знайти філософський камінь.

Тет. Володіти всеосяжною лікарською наукою,

Йод. Знати закони вічного руху та бути в змозі довести квадратуру кола.

Каф. Перетворювати і золото як метали, а й саму землю і навіть нечистоти землі.

Ламед. Приборкувати диких тварин і вміти вимовляти слова, що приводять і заціпеніння і зачаровують змій.

Мем. Мати мистецтво знаків, що дає всеосяжне знання.

Нун. Вчено говорити про все без попередньої підготовки та вивчення.

Ось, нарешті, сім менших сил мага:

Самех. Знати, з першого погляду, сутність душі чоловіка та таємниці серця жінок.

Гнаїн. Примушувати, коли йому заманеться, природу відкриватиме свої танці.

Фе. Передбачати всі майбутні події, за винятком тих, що залежать від вільної вищої волі чи незбагненної причини.

Тзаді. Давати й одразу ж усім справжні втіхи та найкорисніші поради.

Коф. Святкувати над нещастями.

Виріш. Приборкувати любов і ненависть,

Шин. Мати секрет багатства, завжди бути його паном і ніколи рабом. Вміти насолоджуватися навіть бідністю " ніколи не впадати ні в приниження, ні на злидні.

Тау, Додамо до цих трьох седмеричним, що маг керує елементами, приборкує бурі, зцілює дотиком хворих та воскрешає померлих!

Але є речі, які Соломон запечатав своєю потрійною печаткою. Посвячені знають, цього достатньо. Що ж до інших, нехай вони сміються, нехай не вірять, сумніваються, загрожують чи бояться, - що за справу до цього науці і нам?

Справді, такі результати таємної філософії, і, стверджуючи, що всі ці привілеї реальні, я не боюся ні звинувачення у божевілля, ні підозри у шарлатанстві.

Мета всієї моєї роботи з таємної філософії довести це.

Таким чином, філософський камінь, всеосяжна лікарська наука, перетворення металів, квадратура кола і секрет безперервного руху все це – не містифікації науки, не мрії безумства, це – терміни, справжнє значення яких треба зрозуміти, причому всі вони виражають різне вживання одного й того ж секрету, різні ознаки однієї і тієї ж операції, яку визначають загальнішим чином, називаючи її великою справою.

У природі існує сила, зовсім інакше могутня, ніж пара; завдяки цій силі, людина, яка зможе заволодіти і керувати нею, зможе зруйнувати і змінити обличчя світу. Сила ця була відома давнім; вона складається із світового агента, вищий закон якого рівновагу, та управління яким безпосередньо залежить від великої таємниці трансцендентальної магії. Керуючи цим агентом, можна змінити навіть порядок пір року, вночі виробляти денні явища, в одну мить повідомлятися між кінцями землі, бачити, подібно до Аполлонію те, що відбувається на іншому кінці світу, зцілювати чи вражати на відстані, надавати своєму слову успіху та повсюдне поширення . Цей агент, що ледве відкривається на дотик учнями Месмера, є саме те, що середньовічні адепти називали першою матерією великої справи. Гностики зробили з нього вогняне тіло Святого Духа; його ж обожнювали в таємних обрядах Шабаша чи Храму, під ієрогліфічним виглядом Бафомета чи Андрогіна, козла Мендеса. Все це буде згодом підтверджено.

Такими є секрети таємної філософії; такою є нам магія в історії; подивимося ж на неї тепер у книгах і справах, у посвятах та обрядах.

Ключ до всіх магічних алегорій знаходиться в листках, про які я вже згадував і які вважаю за справу Гермеса.

Навколо цієї книги, яку можна назвати ключем до зведення всього знання таємних наук, розташувалися незліченні легенди, які є або частковим її перекладом, або коментарем, що безупинно відновлюється під тисячею різних форм.

Іноді ці хитромудрі байки гармонійно групуються і утворюють тоді велику епопею, що характеризує цю епоху, хоча натовп і не може пояснити ні як, ні чому. Так нечувана історія Золотого Руна резюмує, приховуючи їх, герметичні та магічні догмати Орфея; я піду тільки до таємничої грецької поезії тому, що Єгипетські та Індуські святилища певним чином лякають мене своєю розкішшю, і мені важко вибрати серед такої маси скарбів. Та й пора вже мені приступити до Фіваїди, цього лякаючого синтезу всього вчення: як справжнього, так минулого і майбутнього, до цієї, так би мовити, нескінченної байки, яка, подібно до Бога Орфея, стосується обох кінців циклу людського життя.

Дивна річ! Сім Фівських воріт, які захищають і на які нападають сім воєначальників, що присягнули над кров'ю жертв, мають те ж значення, яке мають в алегоричній книзі Святого Іоанна сім друкованих священних книг, яку пояснюють сім геніїв і на яку нападає семиголова чудовисько, після того, як воно було відкрито живим і принесеним у жертву ягням! Таємниче походження Едіпа, якого знаходять висять у вигляді закривавленого плоду на дереві Цитерона, нагадує нам символи Мойсея та оповідання "Буття". Він бореться Зі своїм батьком і, не знаючи його, вбиває: жахливе пророцтво про сліпу емансипацію розуму без знання; потім він зустрічається зі сфінксом, символом символів, вічною загадкою для натовпу і гранітним п'єдесталом для науки мудреців, з мовчазною і пожираючою чудовиськом, що виражає своєю незмінною формою єдиний догмат великої світової таємниці. Як четверне переходить у подвійне і пояснюється потрійним? Чи, кажучи більш алегорично і вульгарно, як називається тварина, яка вранці ходить на чотирьох ногах, опівдні на двох і ввечері на трьох? Висловлюючись мовою філософії, як вчення про елементарні сили виробляє дуалізм Зороастра і резюмується в тріаді Піфагора і Платона? Який кінцевий зміст алегорій та чисел, останнє слововсіх символізмів? Едіп відповідає простим і страшним словом, яке вбиває сфінкса і робить відгаданого царем Фів; відгадка людина!

Нещасний, він бачив дуже багато, але недостатньо ясно; скоро він викупить самосліпленням своє нещасне і неповне ясновидіння; потім він зникне серед бурі, подібно до всіх цивілізацій, які відгадають загадку сфінкса, не зрозумівши всього її значення і т.п.

Таємна книга стародавнього посвяти була відома Гомеру, який з детальною точністю описує її план і головні постаті на щиті Ахілла. Але граціозні фікції Гомера незабаром змусили забути прості та абстрактні істини первісного одкровення. Людина захоплюється формою та забуває ідею; знаки, множачись, втрачають свою силу; в цю епоху магія також псується і, разом з фессалійськими чаклунками, опускається до самого безбожного чаклунства. Злочин Едіпа приніс свої смертельні плоди, і знання добра і зла зводити зло в нечестиве божество. Люди, втомившись від світла, ховаються в тіні тілесної субстанції: мрія про порожнечу, яку наповнює Бог, скоро здається їм більше за самого Бога: пекло створене.

Коли, у цьому творі, я користуватимуся освяченими часом словами: Бог, Небо, пекло, – нехай буде раз назавжди відомо, що я так само далекий від сенсу, що надається цим словам профанами, як посвята – від вульгарної думки. Для мене Бог – Азот мудреців, чинний та кінцевий принцип великої справи. Пізніше я поясню все неясне в цих термінах.

Повернемося до байки Едіпа. Злочин фіванського царя - не в тому, що він розгадав сфінкса, а в тому, що Сі знищив бич Фів, не будучи достатньо чистим, щоб завершити спокуту в ім'я свого народу. Незабаром чума мститься за смерть сфінкса, і цар Фів, змушений зректися престолу, приносить себе в жертву страшним тіням чудовиська, яке тепер живіше і пожирає більш ніж будь-коли, тому що з області форми воно перейшло в область ідеї . Едіп побачив, що таке людина, і він виколює собі очі, щоби не бачити, що таке Бог. Він розголосив половину великої магічної таємниці і, для порятунку свого народу, повинен забрати з собою у вигнання та могилу іншу половину страшного секрету.

Після колосального міфу про Едіпа ми знаходимо граціозну поему Психеї, яку, звісно, ​​вигадав не Апулей. Тут велика магічна таємниця знову з'являється під виглядом таємничого подружжя бога та слабкої смертної, оголеної та покинутої на скелі. Тут Апулей коментує та пояснює алегорії Мойсея; але хіба Елоїми Ізраїлю та боги Апулея не однаково вийшли зі святилищ Мемфіса та Фів? Психея, сестра Єви, чи, вірніше, це одухотворена Єва. Обидві хочуть знати і втрачають невинність, щоб заслужити славу випробування. Обидві удостоюються сходження до пекла: одна, щоб принести звідти стародавню скриньку Пандори, інша, щоб знайти там і розчавити голову стародавнього змія, символ часу і зла. Обидві скоюють злочин, який мають викупити Прометей давніх часів і Люцифер християнської легенди, один, звільнений Геркулесом, інший, підкорений Спасителем.

Отже, великий магічний секрет - це лампа і кинджал Психеї, яблуко Єви, священний вогонь, викрадений Прометеєм, скіпетр Люцифера, що горить, але це також і святий хрест Викупителя. Знати його настільки, щоб зловживати ним, або оприлюднити його, отже, заслужити всілякі муки; але знати його так, як має користуватися ним, і приховувати його, це означає бути володарем світу.

У видавництві "Софія"скоро здійснюєтьсямоя давня мрія зробити гарне сучасне видання "Вчення і Ритуалу" Еліфаса Леві. За основу я взяв дореволюційний переклад Олександрова, ретельно звіряю його за французьким виданням 1861 року, у складних моментах звертаюсь також до класичного англійського перекладу. Виправляю помилки перекладу (у тому числі безбожно перероблені власні імена), відновлюю пропущені фрагменти. Коментарів даю лише найнеобхідніший мінімум - зараз кожен може за хвилину знайти і прочитати в Інтернеті і виклад міфу про Едіпа, і біографію Гійома Постеля. У книзі будуть додаткові ілюстрації - описи карт Таро згідно з Леві ми супроводжуємо картами, які саме тарологічну концепцію Леві і постарався реалізувати.Можливо, "Вчення" та "Ритуал" спочатку вийдуть окремими книгами.

Ось поки що Вступ.

Вступ

Під покровом усіх ієратичних та містичних алегорій стародавніх навчань, крізь морок і дивні випробування всіх посвячень, під печаткою всіх священних писань, у руїнах Ніневії та Фів, на з'їденому часом камінні стародавніх храмів, на почорнілих ликах сфінксів Ассирії та Єгипту , що пояснюють віруючим Індії священні сторінки Вед, у дивних емблемах наших старих алхімічних книг, у церемоніях прийому неофітів, що практикувалися всіма таємничими товариствами, — всюди ми знаходимо сліди якогось вчення, скрізь того самого і скрізь ретельно приховуваного.

Очевидно, окультна філософія була годівницею або хрещеною матір'ю всіх релігій, таємним важелем усіх інтелектуальних сил, ключем до всіх божественних неясностей і абсолютної царицею суспільства в ті часи, коли єдиним її призначенням було виховання первосвящеників і царів.

Вона царювала в Персії з магами, які зрештою загинули, як гинуть всі владики світу, які зловживають своєю могутністю; вона обдарувала Індію найчудовішими переказами та неймовірним багатством поезії, принади та жаху своїх емблем; вона цивілізувала Грецію під звуки ліри Орфея; у сміливих обчисленнях Піфагора вона приховувала принципи всіх наук та всього прогресу людського духу; міф був сповнений її чудес, і сама історія, коли бралася судити цю невідому силу, зливалася з міфом; своїми оракулами вона приголомшувала чи стверджувала імперії, змушуючи бліднути тиранів, і за допомогою цікавості чи страху панувала над усіма умами. Для цієї науки, говорив натовп, немає нічого неможливого: вона наказує стихіями, знає мову світил і керує ходом зірок; при звуку її голосу закривавлений місяць падає з неба і мерці встають із могил і бурмотять зловісні слова, поки нічний вітер продуває їхні черепи. Пані як любові, так і ненависті, ця наука може влаштувати за своїм бажанням рай чи пекло людським серцем; вона вільно має всі форми і розподіляє, як їй завгодно, красу і неподобство; за допомогою жезла Цирцеї вона перетворює людей на худоби та тварин на людей; вона визначає навіть життя і смерть і може доставити своїм адептам багатство (за допомогою трансмутації металів) та безсмертя (за допомогою своєї квінтесенції, або еліксиру, складеного із золота та світла).

Ось чим була магія від Зороастра до Мані, від Орфея до Аполлонія Тіанського — доти, доки самовпевнене християнство, восторжествовавши нарешті над прекрасними мріями та титанічними устремліннями Олександрійської школи, не наважилося публічно вразити цю філософію своїми анафемами і цим не змусило її стати ще більш окультною та таємничою, ніж будь-коли раніше.

Крім того, ходили дивні та тривожні чутки про присвячених, або адептах; ці люди всюди були оточені зловісним впливом: вони вбивали або зводили з розуму всіх, хто дозволяв собі захопитися їх солодким красномовством або чарівністю їх знань. Жінки, яких вони любили, ставали відьмами; їхні діти зникали під час нічних зборів; по секрету, з тремтінням у голосі, говорили про криваві оргії та огидні бенкети. У підземеллях стародавніх храмів знаходили кістки; ночами чути стогін; там, де проходив маг, гинули жнива та чахли череди. Були хвороби, що зневажали мистецтво медицини, і, як казали, це завжди було результатом отруйних поглядів адептів. Нарешті всюди пролунав крик засудження магії, ім'я якої стало злочином; ненависть натовпу формулювалася у вироку: «Магов — у вогонь!», подібно до того, як за кілька століть до того кричали: «Християн — до левів!» Адже натовп може змовитися лише проти реальної сили; їй не відома істина, зате вона добре відчуває силу.

На частку вісімнадцятого століття випало знущатися одночасно і з християн, і з магії, при цьому захоплюючись проповідями Жан-Жака [Руссо] і чудес Каліостро.

Однак в основі магії є наука, подібно до того, як в основі християнства лежить любов; і ми бачимо в євангельських символах, як три мага, керовані зіркою (тернер <Триада, троица (от фр. ternaire).> і знак мікрокосму), поклоняються втіленому Слову і приносять Йому дар золото, ладан і смирну: ось ще один таємничий тернер, що приховує в собі найвищі секрети Каббали.

Отже, християнству не було за що ненавидіти магію; але людське невігластво завжди боїться невідомого.

Наука змушена була ховатися від пристрасних нападок сліпого кохання; вона одягнулася новими ієрогліфами, приховувала свої зусилля та надії. Тоді було створено жаргон алхіміків — постійне розчарування для натовпу, що прагне золота, і жива мова лише для справжніх учнів Гермеса.

Дивна річ! Серед священних книг християн є два твори, на розуміння яких сама непогрішна церква не претендує і які вона навіть ніколи не намагається пояснити. Це пророцтво Єзекіїля і Апокаліпсис, два каббалістичні ключі, без сумніву, що зберігаються на небі для коментарів царів-магів; книги, запечатані сімома печатками для віруючих християн і цілком зрозумілі для невірного, присвяченого таємним наукам.

Існує ще одна книга, але вона, хоча в певному сенсі дуже популярна і широко доступна, виявляється найтаємнішою і найневідомішою з усіх, оскільки містить у собі ключ до всіх інших. Усі її знають, і вона нікому не відома; нікому не спадає на думку шукати її там, де вона знаходиться; і якби хтось підозрював її існування, він би тисячу разів втратив свій час, шукаючи там, де її немає. Ця книга, можливо, набагато давніша, ніж Книга Еноха, ніколи не була перекладена; вона написана первісними знаками окремих сторінках, подібних древнім [глиняним] табличкам. Один знаменитий вчений <По-видимому, Кур де Жебелен.> відкрив — хоч ніхто цього не помітив, — якщо й не секрет її, то принаймні давнину та виняткову безпеку. Інший вчений <По-видимому, Эттейла.> , Що володів розумом швидше за мрійливим, ніж розважливим, присвятив тридцять років вивченню цієї книги, і прийшов лише до смутного розуміння її значення. Це справді монументальна і неповторна робота, проста і потужна, як архітектура пірамід, а отже, і так само стійка; книга, що резюмує всі науки; книга, нескінченні комбінації [сторінок] якої здатні вирішити всі проблеми; книга, яка каже, змушуючи думати; яка надихає та регулює всі можливі концепції; можливо, шедевр людського духу і, безперечно, одна з найпрекрасніших речей, залишених нам давниною; всеосяжний ключ, ім'я якого було зрозуміло і пояснено лише просвітленим вченим Гійомом Постілем; унікальний текст, перші літери якого привели в екстаз релігійний дух Сен-Мартена і повернули розум піднесеному та нещасному Сведенборгу. Про цю книгу ми говоритимемо пізніше, а математично точне її пояснення буде завершенням та вінцем нашої сумлінної роботи.

Початковий союз між християнством і наукою магів, якщо він буде доведений, матиме величезне значення; і я не сумніваюся, що серйозне вивчення магії і Каббали неодмінно змусить примиритися з наукою і догмою, розумом і вірою, хоча досі таке примирення вважається неможливим.

Ми вже говорили, що Церква, спеціальним атрибутом якої є збереження Ключів, зовсім не претендує на розуміння Апокаліпсису та Бачення Єзекіїля. Для християн, на їхню думку, наукові та магічні Ключі Соломона втрачені. Однак у сфері розуму, керованого Словом, ніщо написане не втрачено. Лише речі, які люди перестають розуміти, перестають їм існувати — у разі, як Слово; вони переходять тоді в область загадок та таємниці.

Втім, антипатія і навіть відкрита ворожість офіційної Церкви до всього, що входить до сфери магії, що є родом особистого та емансипованого священства, обумовлені необхідними причинами, на яких засновано соціальний та ієрархічний устрій християнського священства. Церква не визнає магії, бо вона повинна її ігнорувати чи загинути, як ми це згодом і доведемо; тим не менш, Церква визнає, що її таємничому засновнику поклонялися, коли він був ще в колисці, три мага, тобто священні посланці від трьох частин відомого на той час світу та від трьох аналогічних світів окультної філософії.

В Олександрійській школі магія і християнство майже подають один одному руку під заступництвом Амонія Саккаса та Платона. Вчення Гермеса майже повністю перебуває у творах, приписуваних Діонісію Ареопагіту. Синезій планує план трактату про снах - трактату, який пізніше був коментований Карданом; трактату, що складається з гімнів, які б пригодилися для літургії церкви Сведенборга, якби тільки церква просвітлених могла мати літургію. До тієї ж епохи полум'яних абстракцій і пристрасних слів треба віднести філософське царювання Юліана, званого Відступником за те, що в юності він, проти своєї волі, прийняв християнство. Усьому світу відомо, що Юліан припустився помилки, не вчасно ставши героєм Плутарха, і, якщо можна так висловитися, був Дон Кіхотом римського лицарства. Але що далеко не всі знають — Юліан був мрійником і присвяченим першого ступеня, він вірив у єдиного Бога і в універсальне вчення про Трійцю; словом, він шкодував лише про величні символи древнього світу і надто привабливі його образи. Юліан не був язичником; це був гностик, який набив собі голову алегоріями грецького політеїзму і мав нещастя знаходити ім'я Ісуса Христа менш гучним, ніж ім'я Орфея. У ньому імператор заплатив за смаки філософа та ритора; і після того, як він приніс собі задоволення померти, як Епамінонд, вимовляючи фрази Катона, — Юліан отримав від громадської думки, на той час вже цілком християнського, прокляття як надгробне слово і зневажливе прізвисько як пам'ятник.

Пропустимо маленькі справи і таких самих людей Імперії часів занепаду і приступимо до Середніх віків... Візьміть цю книгу, прочитайте сьому сторінку, потім сідайте на плащ, який я розстелю і порожнистого якого ми закриємо собі очі... Чи не так, у вас крутиться голова і здається, що земля біжить під ногами? Міцно тримайтеся і не дивіться... Запаморочення припинилося. Ми прибули. Встаньте і розплющте очі; але остерігайтеся створити хресне знамення або вимовити якесь християнське слово... Місцевість схожа на краєвид роботи Сальватора Троянди. Очевидно, це пустеля, що тільки-но заспокоїлася після бурі. На небі немає місяця, але хіба ви не бачите, як танцюють маленькі зірочки в чагарнику? Хіба ви не чуєте, як літають довкола вас гігантські птахи і, пролітаючи, бурмотять дивні слова? Наблизимося мовчки до цього перехрестя серед скель. Чути хрипкий і зловісний звук труби; всюди запалюються чорні смолоскипи. Навколо порожнього сидіння товпиться галасливе зібрання; дивляться та чекають. Несподівано всі простягаються ниць і шепочуть: «Ось він! Ось він! Це він!» Підстрибом з'являється князь з козлиною головою; він сходить на трон, обертається і, нахилившись, підставляє зібранню людське обличчя, до якого всі підходять із чорними свічками в руках для поклоніння та поцілунку; потім він випрямляється з пронизливим свистом і розподіляє між своїми співучасниками золото, секретні настанови, таємні ліки та отрути. У цей час запалюються багаття; вільха і папороть горять у них упереміж із людськими кістками і жиром страчених. Друїдеси, увінчані петрушкою та вербеною, золотими серпами приносять у жертву нехрещених дітей та готують жахливий бенкет. Накриті столи; чоловіки в масках сідають біля напівголих жінок і починається бенкет вакханалії: ні в чому не бракує, крім солі, символу мудрості та безсмертя. Вино тече рікою та залишає плями, схожі на кров. Починаються непристойні розмови та шалені ласки; нарешті всі збори сп'яніли від вина, злочинів, хтивості та пісень; встають безладно і поспішають складати пекельні хороводи... Тоді з'являються всі чудовиська легенди, всі фантоми кошмару; величезні ящірки прикладають до рота флейту задом наперед і дмухають, підпираючи боки своїми лапами; горбаті жуки втручаються у танці; раки стукають у кастаньєти; крокодили тріщать своїми лусками; приходять слони та мамонти, одягнені купідонами, танцюють, задираючи ноги. Потім хороводи, що втратили голову, розриваються і розсіюються... Кожен танцюрист, горланя, захоплює за собою танцівницю з розпатланим волоссям. .. Лампи і свічки з людського жиру гаснуть, чадя в темряві... Там і там чути крики, вибухи сміху, блюзнірства і хрипи... Прокиньтеся і не робіть хресного знаку: я привіз вас додому, і ви в себе в ліжку. Ви трохи втомилися, навіть трохи розбиті цією подорожжю і цієї ночі; але ви бачили щось таке, про що всі говорять, не знаючи його; ви присвячені в секрети настільки ж жахливі, як і таємниці печери Трофонія: ви були на шабаші! Тепер вам залишається тільки не збожеволіти і триматися в рятівному страху перед правосуддям і на шанобливій відстані від Церкви та її вогнищ.

Чи не хочете побачити що-небудь менш фантастичне, реальніше і воістину страшніше? Я дозволю вам бути присутніми при страті Жака де Моле та його співучасників, або братів за мучеництвом... Але не помиліться і не сплутайте винного та невинного. Чи дійсно любили Бафомета тамплієри? Чи робили вони обряд принизливого лобзання заднього обличчя козла Мендеса? Нарешті, чим була ця таємна та могутня організація, яка загрожувала загибеллю Церкви та Державі, яку винищили, навіть не вислухавши? Але не судіть легковажно; вони винні у великому злочині: дозволили профанам миттю побачити святилище древнього посвяти; ще раз зірвали і розділили між собою, щоб стати таким чином володарями світу, плоди пізнання добра та зла. Вирок, що засудив їх, набагато вищий за трибунал папи або короля Філіпа Красивого. «У день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш» — сказав сам Бог, як ми читаємо в книзі «Буття».

Чим була магія? У чому полягала могутність всіх таких переслідуваних і гордих людей? Чому, якщо вони були шалені й слабкі, їм надавали честь, так боячись їх? Чи існує магія, чи існує така таємна наука, яка справді була б силою і творила чудеса, які можуть конкурувати з чудесами узаконених релігій?

На ці головні питання я відповім словом та книгою. Книга буде доказом слова, а слово – ось воно: так, Могутня і реальна магія існувала і продовжує існувати в даний час; так, Істинно все, що говорили про неї легенди; тільки в даному випадку, попри звичай, народні перебільшення виявляються значно слабшими за істину.

Так, існує страшна таємниця, відкриття якої вже одного разу зруйнувало світ, про що свідчать релігійні перекази Єгипту, які символічно узагальнені Мойсеєм на початку книги «Буття». Ця таємниця є фатальним знанням добра і зла, і результат її, коли її розголошують, — смерть. Мойсей зображує цей секрет у вигляді дерева, що росте у центріземного раю по сусідству з деревом життя і навіть що стосується його своїм корінням; чотири таємничі річки беруть початок біля підніжжя цього дерева, що охороняється вогненним мечем і чотирма формами біблійного сфінксу — Херувима Єзекіїля... Тут я маю зупинитися, і боюся, що й так уже сказав занадто багато.

Так, існує єдине, всеосяжне вічне вчення, сильне, як вищий розум, просте, як усе велике, зрозуміле, як все універсальне і абсолютно правдиве; і це вчення було батьком усіх інших.

Так, існує наука, що обдаровує людину надлюдськими, на перший погляд, прерогативами. Вони перераховані в одному давньоєврейському манускрипті XVI ст.

Ось привілеї та сили того, хто тримає у правій руцісвоєї Ключі Соломона, а в лівій — квітуча гілка мигдального дерева:

Алеф.— Він, не вмираючи, бачить Бога віч-на-віч і запросто розмовляє з сімома геніями, що наказують усім небесним воїнством.

Бет.— Він вищий за всі прикрощі і побоювання.

Гімел.— Він панує з усім небом і змушує все пекло служити собі.

Дале.— Він керує своїм здоров'ям та життям і може також керувати здоров'ям та життям інших.

Хе.— Він не може бути ні захоплений нещастям, ні пригнічений негараздами, ні переможений ворогами.

Бей.— Він знає причину минулого, сьогодення та майбутнього.

Заїн.— Він має секрет воскресіння померлих і ключ до безсмертя.

Такими є сім головних привілеїв. За ними слідують такі:

Хет.- Здатність знайти філософський камінь.

Тет.— Володіння універсальними ліками.

Йод.— Знання законів вічного руху та вміння обчислити квадратуру кола.

Каф.— Вміння перетворювати на золото не лише метали, а й саму землю та навіть нечистоти землі.

Ламед.— Вміння приборкувати найдикіших тварин і вимовляти слова, що заціпенюють і зачаровують змій.

Мем.— Володіння чудовим мистецтвом, яке дає універсальне знання.

Нун.Уміння вчено говорити про що завгодно без попередньої підготовки та вивчення питання.

Ось, нарешті, сім менших сил мага:

Самех.— Здатність знати з першого погляду сутність душі чоловіка та таємниці серця жінки.

Аїн.— Здатність змушувати природу відкривати свої таємниці, коли йому заманеться.

Пе.— Передбачення майбутніх подій, окрім тих, що залежать від вільної вищої волі чи незбагненної причини.

Цаді.— Вміння всім давати негайно найдієвіші втіхи та найкорисніші поради.

Коф.— Урочистість над нещастями.

Виріш.— Перемога над любов'ю та ненавистю.

Шин.— Володіння секретом багатства, здатність завжди бути його паном і ніколи рабом. Вміння насолоджуватися навіть бідністю і ніколи не впадати у приниження та злидні.

Тау.— Додамо до цих трьох септенерів <То есть семеркам, от фр. septenaire.> , що маг керує першоелементами, приборкує бурі, зцілює хворих на дотик і воскрешає померлих!

Але є речі, які Соломон запечатав своєю потрійною печаткою. Посвячені знають, і цього достатньо. Що ж до інших, то хай вони сміються, хай не вірять, сумніваються, загрожують чи бояться — що за діло до цього науці і нам?

Справді, такі плоди окультної філософії, і, стверджуючи, що всі ці привілеї реальні, ми не боїмося ні звинувачення у божевілля, ні підозри у шарлатанстві.

Мета всієї нашої роботи з окультної філософії — це довести це.

Таким чином, філософський камінь, універсальні ліки, трансмутація металів, секрет квадратури кола та вічного двигуна – все це не містифікації науки і не мрії безумства; це терміни, справжнє значення яких слід зрозуміти, причому всі вони виражають різне вживання одного й того самого секрету, різні ознаки однієї й тієї ж операції, яку визначають загальнішим чином, називаючи її Великим Робленням<Здесь и далее заглавные буквы и жирный шрифт добавлены мною -- А. К.> .

У природі є сила, незрівнянно більш могутня, ніж сила пари; людина, яка зможе керувати нею, зможе зруйнувати і змінити обличчя світу. Сила ця була відома давнім; вона полягає в Універсальний Агент, Вищий закон якого - рівновага, а управління яким безпосередньо залежить від Великого Арканутрансцендентної магії Управляючи цим Агентом, можна змінити навіть порядок пір року, вночі виробляти денні явища, в одну мить повідомлятися між різними країнами землі, бачити, подібно до Аполлонію те, що відбувається на іншому кінці світу, зцілювати чи вражати на відстані, надавати своєму слову успіху та повсюдне. поширення. Цей Агент, що ледве відкривається на дотик учнями Месмера, є саме те, що середньовічні адепти називали Першою МатерієюВеликого Робіння. Гностики уявляли його вогненним тілом Святого Духа; його ж обожнювали у таємних обрядах шаббата чи храму, під ієрогліфічним виглядом Бафомета чи Андрогіна, козла Мендеса. Все це буде згодом підтверджено.

Такі секрети окультної філософії; такою є нам магія історія. Подивимося тепер на неї в книгах і справах, у посвяченнях і обрядах.

Ключ до всіх магічних алегорій знаходиться в листках, про які ми вже згадували і які ми вважаємо книгою Гермеса.

Ця книга, яку можна назвати замковим каменем усієї будівлі окультних наук, оточена незліченними легендами, джерело яких — або неповний її переклад, або коментар, який постійно відновлюється все в нових і нових формах.

Іноді ці хитромудрі міфи гармонійно групуються і утворюють велику епопею, що характеризує цілу епоху, хоча натовп і не може пояснити, як і чому. Так, міфічна історія Золотого Руна резюмує, при цьому приховуючи їх, герметичні та магічні догмати Орфея; ми звертаємося до містеріальної давньогрецької поезії, оскільки давньоєгипетські та індійські святилища частково лякають нас своєю розкішшю, і ми вагаємось у виборі серед такої маси скарбів. Та й час уже нам приступити до «Фіваїди», цього лякаючого синтезу всього вчення, як сьогодення, так і минулого і майбутнього, до цього, так би мовити, нескінченного міфу, який, подібно до Бога Орфея, стосується обох кінців циклу людського життя.

Дивна річ! Сім Фівських воріт, які захищають і на які нападають семеро воєначальників, що поклялися над кров'ю жертв, мають те саме значення, що й сім печаток священної книги, яку пояснюють сім геніїв і на яку нападає семиголова чудовисько після того, як її відкриває живий і принесений у жертву. ягня з алегорії святого Івана! Таємниче походження Едіпа, якого знаходять висить у вигляді закривавленого плоду на дереві на горі Кіферон, нагадує нам символи Мойсея та оповідання «Буття». Едіп бореться зі своїм батьком і, не знаючи його, вбиває: жахливе пророцтво про сліпу емансипацію розуму без знання; потім він зустрічається зі сфінксом, символом символів, вічною загадкою для натовпу і гранітним п'єдесталом для науки Мудрецов, з мовчазною і пожираючою чудовиськом, що виражає своєю незмінною формою єдиний догмат великої світової таємниці. Як кватернер <Четверица (от фр. q uaternaire).> переходить у бінер <Пара, двоица (от фр. binaire).> та пояснюється тернером? Чи, кажучи більш алегорично і вульгарно, як називається тварина, яка вранці ходить на чотирьох ногах, опівдні на двох і ввечері на трьох? Висловлюючись мовою філософії, як вчення про елементарні сили виробляє дуалізм Зороастра і резюмується в тріаді Піфагора і Платона? Який кінцевий зміст алегорій та чисел, останнє слово всіх символізмів? Едіп відповідає простим і страшним словом, яке вбиває сфінкса і робить відгаданого царем Фів; відгадка - людина!

Нещасний, він бачив дуже багато, але недостатньо ясно; скоро він викупить самосліпленням своє нещасне і неповне ясновидіння; потім він зникне серед бурі, подібно до всіх цивілізацій, які відгадають загадку сфінкса, не зрозумівши всього її значення та таємниці. Все символічно та трансцендентно у цій гігантській епопеї людської долі. Два ворогуючі брати <Полиник и Этеокл, дети Эдипа.> символізують другу частину великої містерії, чудово завершеної жертвою Антігони; потім війна, остання битва, брати-вороги, що вбивають один одного; Капаней, убитий блискавкою, яку він сам викликав, і Амфіарай, поглинутий землею, — все це алегорія, що дивує своєю істиною і величчю тих, хто розуміє її потрійне священне значення. Есхіл у викладі Балланша <Речь идет о Пьере Симоне Балланше (1776—1847), французском философе, писателе и поэте, авторе поэмы «Антигона» (1814).> дає лише дуже слабке уявлення про все це, незважаючи на всю велич поезії першого і красу книги другого.

Таємна книга стародавнього посвяти була відома Гомеру, який з великою точністю описує її план та головні постаті на щиті Ахілла. Але витончені вигадки Гомера незабаром змусили забути прості та абстрактні істини первісного одкровення. Людина захоплюється формою та забуває ідею; знаки, множачись, втрачають свою силу; в цю епоху магія також псується і разом із фессалійськими відьмами опускається до самого безбожного чаклунства. Злочин Едіпа приніс свої смертельні плоди, і знання добра і зла зводить зло в нечестиве божество. Люди, втомившись від світла, ховаються в тіні тілесної субстанції: мрія про порожнечу, яку наповнює Бог, скоро здається їм більше за самого Бога; пекло створено.

Коли в цьому творі ми користуватимемося освяченими часом словами «Бог», «рай», «пекло», — нехай буде раз і назавжди відомо, що ми настільки ж далекі від сенсу, що надається цим словам профанами, як посвячення далеко від вульгарної думки. Для нас Бог Азот Мудрецов, діючий та кінцевий принцип Великого Робіння. Пізніше ми пояснимо всі ці терміни.

Повернемося до міфу про Едіпа. Злочин фіванського царя - не в тому, що він розгадав сфінкса, а в тому, що він знищив цей бич Фів, не досить чистий, щоб завершити спокуту в ім'я свого народу. Незабаром чума мститься за смерть сфінкса, і цар Фів, змушений зректися престолу, приносить себе в жертву страшним тіням чудовиська, яке тепер живіше і голодніше, ніж будь-коли, оскільки зі сфери форм воно перейшло у сферу ідей. Едіп побачив, що таке людина, і він виколює собі очі, щоби не бачити, що таке Бог. Він розголосив половину Великого Аркана магії і для порятунку свого народу повинен забрати з собою у вигнання та могилу іншу половину страшної таємниці.

Після колосального міфу про Едіпа ми знаходимо витончену поему про Психея, яку, звісно, ​​вигадав не Апулей. Тут велика магічна таємниця знову з'являється під виглядом таємничого подружжя бога та слабкої смертної, оголеної та покинутої на скелі. Тут Апулей коментує та пояснює алегорії Мойсея; але хіба й Елохим Ізраїля, і боги Апулея не вийшли зі святилищ Мемфіса та Фів? Психея – сестра Єви чи, швидше, Єва духовна. Обидві хочуть знати і втрачають невинність, щоб заслужити славу випробування. Обидві удостоюються сходження до пекла: одна — щоб принести звідти стародавню скриньку Пандори, інша — щоб знайти там і розчавити голову стародавнього змія, символу часу та зла. Обидві вчиняють злочин, який мають спокутувати Прометей давніх часів і Люцифер християнської легенди: один — звільнений Геркулесом, інший — підкорений Спасителем.

Отже, великий магічний секрет - це лампа і кинджал Психеї, яблуко Єви, священний вогонь, викрадений Прометеєм, скіпетр Люцифера, що горить, але це також і святий хрест Викупителя. Знати його настільки, щоб зловживати ним, або оприлюднити його — значить заслужити всілякі муки; але знати його так, як треба, щоб користуватися ним і приховувати його, означає бути володарем світу.

Все укладено в одному слові із чотирьох літер. Це Тетраграма іудеїв, Азот< Azot.> алхіміків, Той< Thot .> циган і Таро< Taro.> каббалістів. Це слово, виражене настільки у різний спосіб, для профанів означає Бога, для філософів - людину, а адептам дає останнє слово людських знань і ключ до божественної влади; але користуватися ним уміє лише той, хто розуміє необхідність ніколи його не розголошувати. Якби Едіп замість того, щоб вбивати сфінкса, приборкав його і запряг у свою колісницю, він був би царем без кровозмішення, без нещасть та вигнання. Якби Психея покірністю і ласками змусила Амура відкритися, вона ніколи б його не втратила. Любов — один із міфологічних образів Великого Секрету та Великого Агента, оскільки вона поєднує дію та пристрасть, порожнечу та повноту, стрілу та рану. Посвячені повинні зрозуміти мене, а заради профанів не треба забагато говорити про це.

Після чудового «Золотого осла» Апулея ми не знаходимо більш магічних епопей. Наука, переможена в Олександрії фанатизмом убивць Гіпатії, стала християнською — чи, точніше, ховається під християнськими покровами разом із Аммонієм, Синезієм та анонімним автором творів Діонісія Ареопагіта. У ті часи треба було чинити так, щоб чудеса прощалися як забобони, а наука як щось незрозуміле. Воскресили ієрогліфічний лист, винайшли пантаклі та символи, щоб можна було цілу науку узагальнити в одному знаку, а цілу серію прагнень та одкровень – в одному слові. Яка ж була мета тих, хто прагнув знання? Вони шукали секрет Великого Робіння, чи філософський камінь, чи вічний двигун, чи квадратуру кола; всі ці формули часто рятували їх від переслідування та ненависті, змушуючи вважати їх божевільними, і водночас усі вони висловлювали одну зі сторін великого магічного секрету, як ми це згодом покажемо. Ця відсутність епопей продовжується аж до нашого <То есть французского.> "Романа про Розу"; але символ троянди, що виражає також містеріальне та магічне значення поеми Данте, взятий з Каббали, і нам час уже приступити до цього неосяжного прихованого джерела всесвітньої філософії.

Біблія з її алегоріями лише дуже неповно і прихованим чином висловлює релігійне вчення євреїв. Книга, про яку ми вже говорили і священні знаки якої пояснимо пізніше, книга, яку Гійом Постіль називає «Буттям Еноха», звичайно, існувала набагато раніше за Мойсея і пророків, вчення яких, в основі тотожне вченню древніх єгиптян, також мало свій екзотеризм і свої завіси. Коли Мойсей говорив із народом, як алегорично розповідає священна книга<См. Исх. 34:33-35.>Він покривав своє обличчя і знімав це покривало лише тоді, коли говорив з Богом: така причина уявних безглуздостей Біблії, на яких так старанно вправлялося сатиричне натхнення Вольтера. Книги писалися тільки для того, щоб нагадувати про переказ, і писалися символами, абсолютно незрозумілими для профанів. Втім, «П'ятикнижжя» і поезія пророків були лише елементарними книгами віровчення, моралі і літургії; справжня таємна та традиційна філософія була записана набагато пізніше під ще менш прозорими покривами. Так народилася друга, невідома християнам чи, вірніше, незрозуміла ними Біблія. За їхніми словами, це зібрання жахливих безглуздостей (у даному випадку віруючі, приєднуючись до спільного невігластва, говорять те саме, що й невіруючі). Ми ж говоримо, що це пам'ятник, що містить у собі найвище, що тільки зміг створити або уявити філософський та релігійний геній; скарб, оточений шипами; алмаз, прихований у грубому і похмурому камені... Сподіваюся, читачі вже здогадалися, що ми говоримо про Талмуд.

Дивна доля євреїв! Козли відпущення, мученики та рятівники світу! Жива сім'я, хоробра і жорстока раса, яку не могли знищити жодні переслідування, оскільки вона ще не виконала своєї місії. Хіба не кажуть наші апостольські перекази, що після занепаду віри у язичників порятунок ще раз має прийти з дому Якова — і тоді розіп'ятий Іудей, якого любили християни, покладе владу над світом у руки Бога, свого батька?

Проникаючи в святилище Каббали, дивуєшся побачивши вчення настільки логічного, настільки простого і водночас настільки абсолютного. Необхідна згода ідей та знаків; освячення найголовніших реальностей первинними ознаками; трійчність слів, літер та чисел; філософія проста, як абетка, глибока та нескінченна, як саме Слово; теореми, повніші і світліші за теорем Піфагора; теологія, яку можна резюмувати, рахуючи пункти на пальцях; нескінченність, яка може вміститися на долоні дитини; десять цифр та 22 літери, трикутник, квадрат і коло — ось усі елементи Каббали. Це елементарні принципи писаного Слова, відображення того Слова висловленого, яке створило світ.

Усі справді догматичні релігії походять із Каббали і до неї ж повертаються; все наукове та грандіозне у релігійних мріях просвітлених, Якоба Бьоме, Сведенборга, Сен-Мартена тощо — запозичено у Каббали; всі масонські організації завдячують їй своїми секретами та символами. Тільки Каббала висвітлює союз між всесвітнім розумом та божественним Словом; вона встановлює вічний баланс буття, врівноважуючи дві протилежні на вигляд сили; тільки вона примиряє розум із вірою, владу зі свободою, науку із таємницею. Вона має ключі до сьогодення, минулого і майбутнього.

Щоб бути посвяченим у Каббалу, недостатньо прочитати та осмислити твори Рейхліна, Галатино, Кірхера або Піко делла Мірандоли; необхідно також вивчити і зрозуміти юдейських письменників зі зборів Пісторія, особливо «Сефер Йециру», потім «Філософію кохання» Леона Єврея; потрібно також приступити до великої книги «Зогар», уважно прочитати у зборах 1684 року, під назвою «Cabbala denudata», трактати про каббалістичну пневматологію і «кругообіг душ»; потім сміливо вступити в світлоносний морок всього догматичного та алегоричного Талмуду. Тоді можна буде зрозуміти Гійома Постеля і таємно зізнатися, що, якщо не враховувати його надто передчасних і надто благородних мрій про емансипацію жінки, цей знаменитий просвітлений вчений, можливо, не такий вже й божевільний, як стверджують люди, які його не читали.

Ми швидко накидали історію окультної філософії, вказали її джерела і кількома словами проаналізували основні книги. Ця робота стосується лише науки; але магія (чи, точніше, магічна енергія) і двох речей — знання і сили. Без сили наука – ніщо (чи, мабуть, навіть небезпека). Давати знання лише силі — такий вищий закон посвячень. Тому й сказав великий вчитель: «Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його» <Матф. 11:12; см. также Лук. 16:16.> . Брама істини зачинена, подібно до святилища діви; щоб увійти, треба бути чоловіком. Усі чудеса обіцяні вірі; але що таке віра, як не сміливість волі, яка не вагається в темряві і йде до світла через усі випробування, долаючи всі перешкоди?

Ми не повторюватимемо тут історію давніх посвячень; чим небезпечнішими і страшнішими вони були, тим більше в них було насправді; тому світ мав на той час людей, які його виховували та наставляли. Жрецьке мистецтво і царське мистецтво полягали головним чином у випробуванні хоробрості, скромності та волі. Це було послушництво, подібне до послушництва священиків, настільки непопулярних у наш час під назвою єзуїтів, які й тепер керували б світом, якби в них була справді мудра і кмітлива голова.

Провівши життя у пошуках абсолюту в релігії, науці та справедливості, обертаючись у Фаустовому колі, ми прийшли нарешті до першого догмату та першої книги людства. На цьому ми зупиняємося, знайшовши секрет людської всемогутності та безмежного прогресу, ключ до всіх символізмів, перший та останній із усіх догматів; ми зрозуміли, що означають це слова, які часто повторюються в Євангелії — «Царство Боже».

Дати людській діяльності точку опори означає вирішити завдання Архімеда, здійснивши його знаменитий важіль. Це й зробили великі посвятителі, що потрясли основи світу, а зробити це вони могли лише за допомогою великого та нерозголошуваного секрету. Втім, щоб гарантувати свою нову юність, символічний фенікс ніколи не був знову, не спалив попередньо урочисто свої останки та докази колишнього життя. Так Мойсей змусив померти в пустелі всіх, хто знає Єгипет та його таємниці; так святий Павло спалює в Ефесі всі книги, що трактували про таємні науки; так, нарешті, французька революція, дочка великого Іоаннітського Сходу і попелу тамплієрів, грабує церкви і богохуляє над алегоріями божественного культу. Але все нові і всі відроджені віровчення засуджують магію і прирікають її таємниці вогню чи забуття; а це відбувається тому, що будь-який новонароджений культ чи філософія — Веніамін людства, який може жити, лише умертвивши свою матір<См. 35: 16-19.>; тому ж символічна змія завжди обертається, пожираючи свій власний хвіст; тому ж всяка повнота, щоб існувати, потребує порожнечі, величина — простору, всяке твердження — заперечення; усе це є вічне здійснення алегорії фенікса.

До мене пройшли тим же шляхом два знамениті вчені, але тільки йшли вони, так би мовити, вночі і без світла. Я говорю про Вільне і Дюпюї, особливо про Дюпюї, неосяжна ерудиція якого зробила виключно негативну роботу. У походження всіх культів він бачив лише астрономію, прийнявши таким чином символічний цикл за вчення та календар за легенду. Йому не вистачило лише одного — знання істинної магії, що містить у собі секрети Каббали. Дюпюї пройшов стародавніми святилищами так само, як пройшов пророк Єзекіїль по долині, покритій кістками.<См. Иез. 37.>, і зрозумів тільки смерть, тому що не знав слова, що збирає силу чотирьох небесних вітрів, слова, яке може зробити всю цю масу кісток живим народом, наказавши стародавнім символам: «Повстаньте, зодягніться в нову форму і йдіть!»

Настав час спробувати зробити те, чого ніхто до нас не міг чи не наважився зробити. Подібно до Юліана, ми хочемо перебудувати храм; цим, сподіваюся, ми не зневажимо мудрість, яку обожнюємо і яку сам Юліан був би гідний любити, якби злісні та фанатичні лікарі того часу дозволили йому зрозуміти її. Для нас храм має дві колони, на одній із яких християнство написало своє ім'я. Ми не хочемо нападати на християнство; навпаки, ми хочемо пояснити його та здійснити. Розум і воля поперемінно володіли світом; релігія та філософія ще й у наш час продовжують боротися, але зрештою мають домовитись. Тимчасовою метою християнства було встановити (за допомогою покори та віри) надприродну, або релігійну, рівність між людьми і зупинити рух розуму, щоб дати точку опори чесноти, яка знищила наукову аристократію, або, швидше, замінила цю вже знищену аристократію. Філософія ж намагалася повернути людей (через свободу і розум) до природної нерівності і, заснувавши царство працьовитості, замінити чесноту вмінням. Жодна з цих двох дій не була повною і достатньою, жодна не призвела людей до досконалості та щастя. Тепер мріють, майже не сміючи на це сподіватися, про союз між цими двома силами, які довго вважалися протилежними; ми маємо повну підставу бажати цього, бо дві великі сили людської душі не більш протилежні одна одній, ніж чоловіча стать жіночому; без сумніву, вони несхожі, але їх на вигляд протилежне становище обумовлено лише їхньою здатністю зустрітися та з'єднатися.

«Отже, чи існує ні більше, ні менш ніж універсальне вирішення всіх проблем?»

Без сумніву, так, оскільки йдеться про пояснення філософського каменю, вічного двигуна, секрету Великого Робіння та універсальних ліків. Мене звинуватить у безумстві, як великого Парацельса, чи в шарлатанстві, як великого та нещасного Агрипу. Хоча вогнище Урбена Грандье і згасло, але залишається глуха опала мовчання або наклеп. Ми не бравуємо цим, але підкоряємось. Ми не прагнули опублікувати цю роботу, і віримо, що якщо настав час висловити слово, воно буде сказано нами чи іншими. Отже, ми будемо спокійно чекати.

Наш твір і двох частин. У першій ми стверджуємо каббалістичне та магічне вчення у всій його повноті, друга ж присвячена культу, тобто церемоніальній магії. Перша — те, що древні мудреці називали «ключом»: друга — те, що селяни й тепер називають «гримуаром». У кількості та змісті розділів, які відповідають один одному в обох частинах, немає нічого довільного, і всі вони вказані у великому універсальному ключі, повне та задовільне пояснення якого ми даємо вперше. Тепер нехай ця робота йде своїм шляхом, куди їй завгодно, і стане тим, чого захоче Провидіння; вона завершена, і ми вважаємо її міцною, тому що вона сильна, як усе розумне та сумлінне.

Еліфас Леві

Еліфас Леві

Вчення та ритуал вищої магії. Том 2

Еліфас Леві

Вчення та ритуал вищої магії

Том другий. Трансцендентальна магія

ВСТУП

Чи відома тобі стара королева світу, яка вічно в дорозі? Вся неприборкана пристрасть, усі насолоди, вся розпусна енергія людства, усі його деспотичні слабкості йдуть перед убогою господаркою нашої повної сліз долини і з косою в руці ці невтомні трудівники пожинають свій незмінний урожай. Ця королева стара, як час, а її скелет захований під залишками жіночої краси, яку вона забирає у молодості та кохання.

Її кормове весло прикрашене неживими кучерями, що не належать їй. Викрадачка увінчаних голів, вона прикрашена здобиччю, знятою з королів, починаючи від локонів Береники, посипаних зірками, і закінчуючи пасмом не від віку побілілого волосся, зрізаного катом з чола Марії Антуанетти.

Її мертвенно-бліде задубіле тіло одягнене в химерні шати і зношені, продувані вітром лахміття. Її кістляві руки, посипані кільцями, утримують діадеми та ланцюги, скіпетри та схрещені гомілкові кістки, дорогоцінні камені та попіл.

Двері перед нею відчиняються самі по собі; вона просочується крізь стіни; вона проникає в опочивальні королів; вона застає зненацька здирників під час таємних оргій; вона сідає за їх стіл; розливає їм вино, шкіриться у відповідь на їхні пісні позбавленим ясен ротом, займає місце розпусних куртизанок, прихованих за своїми фіранками. Вона насолоджується, ширяючи над сплячими сластолюбцями; вона шукає їхні ласки, ніби сподіваючись зігрітися в їхніх обіймах, але натомість заморожує все, чого торкається, і ніколи почуття не спалахують її.

Іноді, навпаки, хтось може подумати, що вона охоплена безумством; вона більше не крокує статечно; вона біжить, якщо її ноги надто повільні, вона пришпорює бляклого коня і напирає на натовп, що затаїв дихання. Вбивство супроводжує її на бойовому коні, струшуючи своїми космами з диму, а перед нею летить вогонь на багряних крилах; голод і чума йдуть за нею на хворих і виснажених конях, ретельно підбираючи колоски, що залишилися від її врожаю.

За цією похоронною процесією слідують двоє маленьких дітей з усмішками на вустах - втілення життєвої сили, розуму та любові наступу сторіччя, двоїстий геній оновленого людства. Тіні смерті згортаються перед ними, подібно до ночі, що відступає перед ранковою зіркою; спритними кроками вони ковзають по землі і обома руками щедро сіють надію.

І смерть більше не прийде, безжальна й жахлива, щоб скосити, як суху траву, стиглі паростки нового віку; вона поступиться місцем ангелу прогресу, який звільнить душі від смертельних кіл так, що вони зможуть відкритися Господу.

Коли люди дізнаються, як жити, вони більше не вмиратимуть; вони стануть подібні до гусениці, що перетворюється на чудового метелика. Жахи смерті - це дочки байдужості, а смерть сама по собі має славу огидної лише через ту похмуру нісенітницю, яка супроводжує її образу.

Насправді смерть - це родові сутички нового життя. У Природі існує така сила, яка не вмирає, і ця сила постійно перетворює істоти, щоб зберегти їх. У цьому полягає великий розум і слово Природи.

Людині також властива подібна сила, і вона є розумом чи словом людини. Слово людини - це вираз його волі, спрямованої розумом, і тому воно подібне до слова Самого Бога. Завдяки слову розуму людина стає завойовником життя, здатним перемогти над смертю. Життя людини є творчістю, або невдачею його слова. Людські істоти, котрі, проживши життя, так і не зрозуміли і не сформулювали слово розуму, вмирають, позбавлені вічної надії. Щоб встояти перед ілюзією смерті, ми маємо ототожнювати себе з реаліями життя. Чи має значення для Бога кожен випадок викидня, якщо він знає, що життя вічне? Чи означає щось для Природи безрозсудна загибель, якщо розум, що ніколи не гине, все ще володіє ключами смерті?

Справедлива і жахлива сила, що постійно руйнує викиднів, була названа юдеями Самуїл; іншими мешканцями Сходу – Сатана; а латинянами – Люцифер.

Люцифер каббали - це не заблуканий і скинутий ангел, а ангел просвічує, що відроджується у вогні, що належить до ангелів світу, як комета належить до слабких зірок весняних сузір'їв. Прекрасна зірка, що випромінює спокій; вона п'є небесний нектар і дивиться з любов'ю на своїх сестер; одягнена в блискучі шати, з увінчаним діамантами чолом, вона посміхається, коли співає свою ранкову та вечірню Пісню Піснею; вона насолоджується вічним спокоєм, який нічим не може бути порушений, і сонно рухається вперед, не відхиляючись від шляху, накресленого їй серед вартових світла.

Але комета з скуйовдженим і кровожерливим виглядом квапливо виринає з глибини небес і кидається впоперек мирних сфер, як бойова колісниця між рядами процесії весталок; вона наважується піднятися назустріч палаючим списам сонячних сторожів, і, подібно понесла Тяжку втрату дружині, яка шукає чоловіка у своїх снах вдовиними ночами, вона проникає навіть у свята святих бога дня; знову вона зникає, видихаючи вогонь, що її ж поглинає, і тягнучи за собою широкий шлейф пожежі; зірки бліднуть при її наближенні; зібрані в сузір'я зірки, що мирно пасуться на квітах світла на великих небесних луках, здається, рятуються втечею від її жахливого дихання.

Збирається велика рада сфер і настає всесвітнє заціпеніння; нарешті, найчарівніша з постійних зірок уповноважена говорити від імені всього небесного склепіння і пропонує світ безрозсудному мандрівникові.

«Сестра моя, – так вона починає, – чому ти порушуєш гармонію сфер? Яке зло ми завдали тобі? І чому замість того, щоб божевільно блукати, ти не вибереш собі належне місце при дворі короля-сонця, подібно до нас? Чому ти не співаєш разом із нами вечірній гімн, одягнувши, як і ми, біле вбрання, скріплене на грудях діамантовою пряжкою? Чому безладно в'ються, твої локони і, вкрившись гарячим пітом, ти мчиш крізь імлу ночі? О, якби ти змогла зайняти своє місце серед дочок небес, наскільки б прекраснішою ти була! Твоє обличчя перестало б палати від неймовірної напруги твоїх нечуваних польотів; твої очі прояснилися б, твоя посмішка заграла б, як у твоїх сестер; всі зірки знали б тебе і не боялися б твоєї появи, а раділи за твоє наближення; і тоді, підкорившись незмінним законам всесвітньої гармонії, ти стала б однією з нас, і твоє мирне існування влилося б ще одним голосом у пісню вічної любові».

А комета відповідає постійній зірці: «Повір же, о, моя сестро, що мені дозволено блукати, де я захочу і порушувати гармонію сфер! Господь визначив мій шлях так само, як і твій, і лише тобі він здається невірним і звивистим тому, що твої промені не можуть проникнути досить далеко, щоб прийняти коло еліпса, який був визначений для мого курсу. Моє палаюче волосся - це Господній сигнальний вогонь; я посланниця сонців, я постійно черпаю свою силу в їх обпалюючих променях, так що я можу ділитися їй під час моєї подорожі як з молодими світами, які ще не мають достатньо тепла, так і зі старими зірками, що остигають на самоті. Якщо я втомлюся в довгому шляху, якщо моя краса стане м'якшою, ніж твоя, і якщо моє вбрання буде чистим, хіба стану я тоді гідною дочкою небес, хоча б такою, як ти. Залиш мені таємницю моєї жахливої ​​долі, залиш страх, що оточує мене, прокляни мене, навіть якщо не можеш зрозуміти; я не перестану виконувати свою роботу і продовжу справу свого життя під впливом дихання Господа! Щасливі зірки, які відпочивають, які сяють, подібно до юних королів у мирному суспільстві Всесвіту! Я, оголошений поза законом місцевий мандрівник, володіння якого - нескінченність. Вони звинувачують мене в тому, що я несу вогонь планетам, тепло яких я відроджую; вони звинувачують мене в тому, що я наводжу жах на зірки, які висвітлюю; вони дорікають мені за те, що я порушую всесвітню гармонію, тому що я не обертаюся навколо їхніх центрів, хоча я об'єдную їх одну з одною, спрямовуючи свій пильний погляд до єдиного центру всіх сонців.

Так що не сумнівайся, о, найпрекрасніша постійна зірка! Я не затьмарюватиму твоє мирне світло; скоріше я віддам тобі своє тепло та своє життя. Я зникну з небес, коли я витрачу себе, і мій фатальний кінець буде досить славним! Знай, що полум'я, що спалахує в храмі Господньому, несе Йому славу, чи то світло золотого канделябра, чи полум'я жертвопринесення. Нехай кожен із нас виконує своє жертвопринесення».

Промовивши ці слова, комета зникає в нескінченному просторі, розпустивши своє вогняне волосся, і складається враження, що вона зникла назавжди.

Потім в алегоричних оповіданнях Біблії з'являється і зникає Сатана.

«Тож був день, - говориться в книзі Праць, - коли сини Господа прийшли, щоб постати перед своїм Паном, і серед них був Сатана. І Господь сказав Сатані: Навіщо ти прийшов?

І тоді Сатана відповів Господу: «Тому, що я ходжу туди-сюди по землі, підіймаюся і спускаюся на неї».

Гностична доктрина, знайдена на Сході нашим знайомим та мандрівником, пояснює походження Світла з точки зору вигідної для Люцифера.

«Самосвідома істина є жива думка. Істина є думка сама собою, а сформульована думка є мова. Коли Вічна Думка забажала мати форму, вона сказала: «Хай буде світло».

Думка породжує Слово: «Хай буде світло», тому що Слово саме є світлом розуму. Нестворене світло, яке є втіленням Божественного Слова, горить, оскільки бажає бути видимим.

Коли Господь сказав: «Хай буде світло!», було створено Розум, і з'явилося Світло.

Потім Розум, створений диханням Господа» набув форми сяючого ангела, якого небеса вітали під назвою Люцифера. Розум прокинувся і усвідомив цілком свою природу через висловлювання Божественного Слова: «Хай буде світло». Він відчув себе вільним, бо Господь покликав його до буття, і, з піднятою головою та розкритими крилами, вигукнув: «Я не буду рабством».

"Тоді ти будеш стражданням", - сказав Нестворений Голос.

"Я буду свободою", - відповіло світло.

"Я борюся зі смертю для того, щоб завоювати життя", - знову промовив створене світло.

Після цього Господь випустив зі Своїх грудей сяючий шнур, яким позбавив волі прекрасного ангела, і, утримуючи його, кинувся крізь ніч, яку той борознив зі славою. Він полюбив породження Своєї думки і мовив з усмішкою: «Яке прекрасне було світло!»

Господь не творив страждання; розум прийняв його, щоб стати вільним. І страждання стало умовою, накладеною на свободу буття Ним, єдиною, хто не помиляється, оскільки Він нескінченний.

Сутністю розуму є судження, а сутністю судження – свобода. Око не може насправді бачити світло, не маючи змоги відкриватися та закриватися. Якби він захотів бути постійно відкритим, то став би рабом і жертвою світла і втратив би здатність бачити, щоб позбутися мук.

Таким чином, щастя Розуму не в тому, щоб утверджувати Бога, а у свободі заперечувати Його. Отже, Розум, який заперечує, незмінно щось стверджує, оскільки це свідчить про його свободу. Саме тому, саме з цього погляду, богохульство прославляє Господа, а пекло необхідне блаженства небес.

Якби світло не відштовхувалося тінню, не існувало б видимих ​​форм. Якби перші ангели не зіткнулися з глибинами темряви, то творча робота Бога не була б завершена, і не було б тоді різниці між створеним та основним світлом.

Ніколи б Розум не пізнав милосердя Господнього, якби не втратив Його. Ніколи нескінченна любов Господа не засяяла б у радості його прощення, якби Блудний Син Небес не покинув Будинку Батька Свого.

Коли все було світлом, світла не було ніде; він наповнював груди Бога, який працював, щоб нести його вперед. І коли Він сказав: «Хай буде світло!», Він тим самим дозволив темряві відштовхнути світло, і Всесвіт вийшов із хаосу.

Бунт ангела, який від початку відкинув рабство, стало сутністю рівноваги світу. Всесвіт захоплювався цією любов'ю до свободи, яка заповнила порожнечу вічної ночі і витримала гнів Господа.

Але Бог не може ненавидіти найдостойнішого зі Своїх дітей, і Він випробовує його Своїм гнівом лише для того, щоб підтримати його Своєю владою. І саме Слово Господа, ніби ревнуючи до Люцифера, забажало спуститися з небес і пройти з тріумфом крізь тіні пекла. Воно побажало бути забороненим та проклятим. Люцифер передбачав ту жахливу годину, коли кричатиме, здригаючись у судомах агонії: «Господи, Господи, чому Ти покинув мене?»

Подібно до ранкової зірки, що провіщає схід сонця, заколот Люцифера став провісником майбутнього втілення Господа. Можливо, Люцифер своїм падінням у прірву породив міріади зірок, які спалахнули в променях його слави. Можливо, наше сонце є таким самим демоном серед зірок, як Люцифер – зіркою серед ангелів. Безсумнівно те, що саме з цієї причини воно так спокійно дивиться на жахливі муки людства та довгу агонію Землі - тому що воно вільне у своїй самотності і сяє своїм світлом».

Такі були схильності єресіархів ранніх віків. Деякі, подібно до офітів, поклонялися демону в образі змії: інші, подібно до каїнітів, виправдовували бунт першого ангела і заколот першого вбивці. Всі ці помилки, всі ці примари, всі ці жахливі ідоли анархії, які Індія протиставила у своїх символах магічному Трімурті, знайшли священиків та шанувальників у християнстві. Демон не згадується ніде у Бутті; алегорична змія дурить наших перших батьків.

Ось традиційний переклад святого писання: «Отже, змія була хитрішою, ніж будь-хто зі звірів, яких створив Господь Бог». Але ось, що говорить Мойсей: (Ми наводимо версію перекладу Фабра де Оліве) «…природне тяжіння (бажання) було пристрастю, що тягне у себе усе примітивне життя (внутрішня діяльність Природи)».

Таким чином, слово, промовлене Мойсеєм, прочитане зі знанням символіки каббали, дає опис та визначення магічного Загального Посередника, представленого у всіх теогоніях у вигляді змії; Цьому посереднику юдеї дали ім'я Од, коли він демонструє свою активну силу, коли він представляє свою пасивну силу і Аоур, якщо він проявляє себе повністю у своїй врівноваженій силі як творець світла на небесах і золота серед металів. Саме тому стара змія обвилася навколо Мірта і поклала свою жадібну голову біля ніг Дівчини, яка є символом посвяти.

Дівчинка ж показує новонароджену дитину полеглим ниць трьом магам і приймає від них, в обмін на цю милість, золото, мирр і ладан.

Таким чином, доктрина служить усім ієрархічним релігіям, щоб приховати можливості природних сил, які мають у своєму розпорядженні посвячених. Релігійна формула складається з цих слів, сповнених таємничості та сили, яка змушує богів спуститися з небес та підкоритися волі людей.

Іудеї запозичили свої секрети у Єгипту, Греція послала своїх жерців, а потім і своїх теософів до школи великих пророків, Рим Цезаря, викопаний катакомбами, обрушився на Церкву, і символіка була відновлена ​​із залишків усіх культів.

Згідно з Євангелією, посвячення, яке проголосило в надалі владаХриста, було написано єврейською, грецькою і латиною, і стало виразом загального синтезу.

Еллінізм, ця велика і прекрасна релігія форми, насправді говорила про прихід Спасителя не менш активно, ніж пророки юдаїзму. Легенда про Психей – це ультрахристиянська абстракція. І культ Пантеонів, після відновлення його Сократом, підготували вівтарі для єдиного Бога, хранителем якого став Ізраїль. Але Синагога відмовилася від свого Месії, і юдейські письмена були приховані від затуманених очей юдеїв. Римські гонителі таврували еллінізм, і він не міг бути відновлений удаваною помірністю філософа Юліана на прізвисько, можливо несправедливе, Відступник, оскільки його християнська віра ніколи не була щирою.

Далі послідувало невігластво середніх віків, що протиставило святих і незайманих богам, божествам і німфам; глибокий сенс таємниць еллінів був доступний менше, ніж будь-коли; Греція не тільки втратила традиції своїх древніх культів, але відокремилася від латинської церкви, і таким чином для очей латинян стали недоступні грецькі письмена, а для очей греків - латинські. Напис на Хресті Спасителя зовсім стерся, і залишилися лише таємничі початкові букви.

Але коли наука і філософія, примирившись із вірою, об'єднають усі різноманітні символи, тоді в пам'яті людей відновляться чудові старовинні обряди, що свідчать про прогрес людського розуму в інтуїтивному усвідомленні світла Господнього. Але з усіх форм прогресу найбільшою буде та, яка, повертаючи ключі Природи до рук науки, назавжди полонить огидну примару Сатани, і, пояснивши всі незрозумілі явища, зруйнує імперію пережитків і безглуздого легковірства.

Виконанню цієї роботи ми присвятили своє життя, і навіть готові віддати його заради найважчих та найскладніших досліджень. Ми повинні звільнити вівтарі шляхом повалення ідолів; ми бажаємо, щоб людина розуму знову стала жерцем і королем Природи, і ми повинні зберегти за допомогою тлумачення всі образи спільного святилища.

Пророки говорили притчами, тому що сприйняття провидця - це почуття гармонії або почуття загальних аналогій, воно завжди є образним. Прийняті дослівно простонароддям, ці образи перетворилися на ідолів чи незбагненну таємницю. Узагальнені та впорядковані образи лягли в основу символіки. Таким чином, символіка походить від Бога, проте вона може бути сформульована людьми. Одкровення супроводжували людство протягом століть, трансформуючись відповідно до людських схильностей, але завжди виражали ту саму істину.

Справжня релігія одна: її догми прості, але охоплюють всі. У той же час величезна різноманітність символів перетворилася на книгу девізів, обов'язкових для виховання людського духу. Гармонія зовнішньої краси та поезія форми повинні відкрити Бога новоявленому людству; але невдовзі Венера отримала собі у суперниці Психею, і Психея зачарувала Любов. Цілком закономірним виявилося те, що культ форми вимушено поступився місцем амбітним мріям, що увінчали промовисту мудрість Платона.

Так було підготовлено пришестя Христа; і ця подія сталася, бо світ чекав на неї; і щоб стати популярною, філософія перетворилася на віру. Звільнений самою вірою, людський мозок став протестувати проти школи, яка намагалася матеріалізувати свої знамення, і діяльність римського католицизму була ненавмисною підготовкою звільнення свідомості та становлення основ загальної асоціації. Все це було природним та нормальним розвитком божественного життя людства; оскільки Бог - це Душа всіх душ, той нерухомий Центр, до якого притягується все, що мислить.

Людський розумвже пережив свою ранкову зорю; його день на підході, а слідом за ним піде згасання; але Бог залишиться незмінним.

Жителям Землі здається, що повне сили Сонце сходить вранці, сяє на повну силу опівдні, а ввечері, виснажене, йде на відпочинок. Незважаючи на це, саме Земля обертається, тоді як Сонце залишається нерухомим. Отже, вірячи в людський прогрес і в незмінність Бога, вільна людина поважає релігію в її минулих формах і паплюжить Юпітера не більше, ніж Єгову. Він все ще вітає блискучий образ Аполлона і виявляє його подібність із прославленим ликом воскреслого Спасителя. Він вірить у велику місію католицької ієрархії та знаходить задоволення у спостереженні за священиками середньовіччя, які протиставили релігію абсолютної влади королів у вигляді контролю над останньою; але він протестує разом із революційними століттями проти рабства свідомості, яку папська влада позбавляла волі. Він більш завзятий протестант, ніж Лютер, оскільки не вірить навіть у непогрішність Аугсбурзької Конфесії, і завзятіший католик, ніж Папа, бо не боїться, що релігійне єднання буде зруйноване недоброзичливістю двору. Він більше вірить у Бога, аніж римські політики в ідею об'єднання як засіб порятунку імперії; він шанує стародавній вік Церкви, але не боїться, що вона загине; він знає, що її видима смерть насправді виявиться перетворенням та славетним успіхом.

Автор цієї книги відчуває, подібно до східних магів, потреба вийти вперед і дізнатися знову, що Божественний Вчитель, чию колиску вони вітали, Великий Ініціатор усіх віків. Всі Його вороги були переможені; всі ті, що проклинали Його, померли; а Він – безсмертний.

Заздрісники піднялися проти Нього, натхненні єдиним наміром; фанатики, об'єднавшись, щоб знищити Його; вони коронували себе і оголосили Його поза законом; вони стали ханжами та звинуватили Його; вони призначили себе суддями та винесли Йому смертний вирок; вони перетворилися на катів і стратили Його; вони змусили Його випити відвар болиголова; вони розіп'яли Його; вони закидали Його камінням; вони спалили Його та розвіяли Його попіл; а потім вони здригнулися від жаху, коли Він повстав перед ними, соромлячи їх ранами та рубцями. Вони вважали, що вбили Його в колисці у Віфлеємі, але Він жив у Єгипті. Вони повели Його на вершину гори, щоб скинути; натовп мучителів оточив Його і вже тріумфує, впевнений у Його загибелі. Чути плач: чи це не плач того, Хто стоїть змучений на краю прірви? Вони бліднуть і переглядаються; а Він, спокійно та скорботно посміхаючись, проходить крізь натовп і зникає. Ось ще одна гора, яку вони вже обігріли Його кров'ю! Ось Хрест, могила та воїни, що охороняють Його склеп. Божевільні! Склеп порожній, а Той, Кого вони охороняли як померлого, мирно йде між двома мандрівниками дорогою до Еммауса. Де він? Куди Він прямує?

Застерігайте володарів світу. Скажіть кесарям, що їхня влада під загрозою! Хто загрожує їй? Жебрак, що не має каменю, щоб підкласти під голову. Людина з народу, приреченого на смерть у рабстві. Яка образа! Або безумство! Це не має значення. Кесарі приводять у бойову готовність все своє військо; криваві едикти оголошують поза законом втікача; скрізь зведені ешафоти; відкриті амфітеатри, заповнені левами та гладіаторами; палають похоронні багаття; ллються потоки крові; і кесарі, впевнені у своїй непереможності, наважуються додавати інше ім'я тим, кого перераховують серед своєї здобичі. Потім вони вмирають, і їхній власний апофеоз розвінчує богів, яких вони захищали. Ненависть світу об'єднує Юпітера та Нерона у спільній зневазі. Храми, перетворені на склепи, руйнуються на оголошений поза законом попіл, на останки ідолів, на руїни імперій, і тільки Він, Той, Кому кесарі кинули звинувачення, за яким слідувало стільки супутників, якого катувала така кількість катів - тільки Він живе, тільки Він царює, тільки Він тріумфує!

Незважаючи на це, Його учні незабаром зловживуть Його ім'ям; гординя увійде до святилища; ті, які повинні були принести звістку про Його воскресіння, спробують увічнити Його смерть, так що вони зможуть харчуватися, подібно до воронів, Його тілом, що постійно відновлюється. Замість того, щоб наслідувати Його у Його святості і проливати кров за своїх дітей у вірі, вони позбавлять Його свободи у Ватикані, і Він уподібниться до іншого, прикутого на Кавказі, і стануть вони стерв'ятниками цього божественного Прометея.

Але яке значення має їхній поганий сон? Вони можуть полонити лише Його образ; Він сам вільний і сповнений сил, він йде від вигнання до вигнання, від завоювання до завоювання. Можна зв'язати людину, але неможливо полонити Слово Господа; мова вільна, і ніщо не може перервати її. Вона засуджує аморальних, і тому намагаються заглушити її; але смертними є саме вони, а Слово Істини залишається судити про них пам'ять!

Орфей міг бути найнятий жерцями Вакха; Сократ міг залпом осушити чашу з отрутою; Ісус і Його апостоли могли загинути у немислимих муках; Ян Гус, Ієронім із Праги та величезна кількість інших героїв було спалено; Святий Варфоломій та Вереснева різанина по черзі наздоганяли свої жертви; козаки, батоги та сибірські пустелі все ще перебувають у розпорядженні російського імператора; але дух Орфея, Сократа, Ісуса і всіх мучеників буде завжди жити серед їхніх померлих переслідувачів, серед порядків, що розкладаються, і руйнуються імперій. Це - Святий Дух, Дух єдиного Божого Сина, Якого Святий Іоанн представив у своєму Апокаліпсисі стоять між золотими канделябрами, тому що Він є центром усього світу; що тримають сім зірок у своїй руці, як насіння нових небес; і тим, хто посилає вниз на землю свою мову, зображену символом гострого меча.

Коли мудрець, що впав духом, спить у ніч сумнівів, Дух Христа повстає і пильнує. Коли народи, стомлені працями, які здійснюються для їхнього звільнення, лягають і засинають на своїх ланцюгах. Дух Христа повстає та протестує. Коли сліпі фанатики кидають себе в пилюку старих храмів, Дух Христа повстає і молиться. Коли сильний стає слабким, коли чеснота підкуповується, коли все гнеться і опускається в пошуках ганебних пасовищ, Дух Христа повстає, спрямувавши пильний погляд у небеса і чекаючи на годину Свого Батька.

Христос виконує роль священика та короля з найбільшою гідністю. Христос, який започаткував новий час, приступив до створення нових священиків і нових королів за допомогою науки і, перш за все, милосердя.

Стародавні маги були священиками і королями, і прихід Спасителя був пророкований їм зіркою. Ця зірка була магічною Пентаграмою, на кожному кінці якої накреслено священну букву. Це символ розуму, що керує за допомогою об'єднаної сили чотирьох елементарних сил; це Пентаграма магів, Сяюча Зірка Дітей Хірама, прототип врівноваженого світла. У напрямку до кожного з цих кінців піднімається промінь світла, що випромінює силу, вона є Великим і Верховним Анатором Природи, яким є тіло людини. Магнетичний вплив закінчується двома променями, що йдуть від голови, кожної руки та ноги. Позитивний промінь врівноважений негативним. Голова співвідноситься з двома ногами, кожна рука – з рукою та ногою, кожна з двох ніг – з головою та однією рукою. Цей спрямовуючий знак врівноваженого світла є духом порядку і гармонії, це знак всемогутності мага, і тому, якщо він розбитий або неправильно написаний, то стає зоряним спотворенням, ненормальним або не піддається управлінню астрального світла і, отже, зачарованістю, збоченням, безумством - словом, усім тим, що маги називають печаткою Люцифера.

Існує й інший друк, який також символізує Таїнства Світла, а саме – Друк Соломона. Повсталі духи утримуються пред'явленням п'ятикутної Сяючої Зірки або Друку Соломона, тому що кожна несе їм доказ їхньої нерозсудливості і загрожує їм одноосібною владою, яка мучитиме їх, закликаючи до порядку. Ніщо не мучить так сильно, як доброта. Ніщо так не погано для безумства, як розум. Але якщо неосвічений оператор користується цими знаками, досконально не розбираючись у них, він вживається сліпому, який читає лекцію про світло сліпим, або неписьменній людині, яка навчає дітей читати.

«Коли сліпий веде сліпця, – сказав Великий і Божественний Жрець, – обидва падають у яму».

А тепер, щоб підбити підсумки цього великого вступу, кілька слів на закінчення.

Якби ви були сліпі як Самсон, руйнуючи опори храму, його руїни обрушилися б на вас. Щоб повелівати природою, ми повинні бути сильніше за природу, опираючись її тяжінню. Якщо ваш мозок буде повністю вільний від упереджень, забобонів та недовіри, ви керуватимете духами. Якщо ви не підкоритеся сліпим силам, вони вам коряться. Якщо ви будете мудрі, як Соломон, ви виконаєте роботу Соломона. Якщо ви будете святі як Христос, ви виконаєте роботу Христа.

Для того щоб спрямовувати промінь нестійкого світла, ми повинні утвердитись у постійному світлі. Щоб повелівати стихіями, ми повинні панувати над їхніми проявами. Замість того, щоб безрозсудно наважуватися, ми повинні знати; замість того, щоб хотіти, ми повинні наважитися; ми повинні бажатищоб опанувати імперію, а для того, щоб царювати, ми повинні зберігати мовчання .

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Сонник Лоффа - колишній чоловік;
• Артиклі в англійській мові;
• Великий енциклопедичний словник У вас нижчий ризик розвитку діабету;
• Молитва за людину, яка хворіє на рак;
• План дослідницької роботи та проекту;
• Бухгалтер з розрахунку заробітної плати (розширений курс) Курси з розрахунку заробітної плати в 1с;
• НТГ – порушення толерантності до глюкози: причини прояву, симптоми та методи корекції;
• Римська імперія. Стародавній Рим. Римська імперія: прапор, герб, імператори, події Що виникло на місці римської імперії;