Сатья саї баба Індія. Саї баба - великі вчителі індії - індія ру

Протягом приблизно року, особливо в Інтернеті, індійському гуру Шрі Сатья Саї Бабе пред'являються серйозні звинувачення. Більшість звинувачень не є новиною для багатьох відданих. Однак історії, які в минулому відкидалися як чутки, що нічого не значать, багатьма більше не заперечуються. Деякі віддані стали колишніми відданими останнім часом близько 15 місяців. Однак багато хто продовжує зберігати віру у свого Свамі, незважаючи на ті труднощі, з якими їхня віра часом стикається.

Щоб знайти більш широке і осмислене розуміння Саї Баби і звинувачень, що висуваються проти нього, необхідно щоб люди, які не належать до кола відданих (і колишніх відданих) приєдналися до розслідування. В даний час погляди відданих і колишніх відданих різняться так сильно, що важко очікувати, що вони зможуть дійти будь-якої згоди з цього питання.

Вступ

Шрі Сатья Саї Баба, відомий індійський гуру, багатьом знаком своєю зовнішністю - п'ять футів росту, пишне волосся - і своїми матеріалізаціями. Здається, що з повітря він матеріалізує вибхути ("священний попіл"), кільця, годинник, намисто. "Чудеса – це мої візитні картки" – таке пояснення Саї Баби найчастіше цитується для пояснення цих феноменів.

Більшість Саї Баба живе у своєму ашрамі Прашанті Нілаям ("Обитель Вищого СвітуАшрам був побудований в 1948-1950 роках і з тих пір суттєво розширився. відданих, які здійснюють свої паломництва до Саї Баби, щоб отримати його даршан ("бачення великої особистості і отримання благословень"). Кодайканалі на висоті 2100 м над рівнем моря за 120 км на північний схід від Мадурая.

Кажуть, що кількість його послідовників досягає 50 мільйонів, або навіть більше, і, хоча Саї Баба подорожував за кордон лише один раз у 1968 р. до Уганди, за кордоном існує 2650 центрів Саї Баби у 165 країнах. Згідно з головним біографом Саї Баби, Нараяном Кастурі, Саї Баба розпочав свою місію в 1940 році у віці 14 років.

Відомо, що Саї Баба особливого значення надає освіті. В Індії та за кордоном було засновано 75 шкіл для хлопчиків та для дівчаток, які носять його ім'я. Існують також коледжі та університет, Інститут Вищої Освіти Шрі Сатья Саї. Охорона здоров'я - це ще одна область, де добре відоме ім'я Сатья Саї Баби. За допомогою пожертв було побудовано два "супер-спеціальні" госпіталі, які надають безкоштовну медичну допомогу. Проект питної води- це третя велика ініціатива, здійснена його організацією, щоб допомогти нужденним.

Його вчення можна висловити лише кількома словами, сфокусувавши його на п'яти загальнолюдських цінностях: істина, праведна поведінка, мир, любов і ненасильство. Ці слова, або символи п'яти великих світових релігій, що у п'яти пелюстках квітки, є емблемою організації. Саї Баба каже, що він втілився не для того, щоб започаткувати нову релігію, що він прийшов для всіх релігій, що він прийшов, щоб допомогти людству вийти з ери Калі Юги, в якій людство живе нині. Цей період характеризується занепадом моральності та егоїзмом. Сам Саї Баба стверджує, що він є живим прикладом безкорисливого кохання та служіння, що його мета – допомогти людству знайти свій шлях у новий золотий вік, коли наша свідомість буде піднята на більш високий рівеньдо тіснішого зв'язку з Богом і до відсутності егоїзму. Любов є двигуном нашої духовної еволюції. Іншими словами, Саї Баба є гуру для кожного, хто приходить до нього незалежно від його релігійної приналежності. Згідно з багатьма його відданими, він є втіленням довгоочікуваного Месії, інші бачать у ньому Будду-Майтрейю чи Крішну. За словами самого Саї Баби, він є божественним втіленням, Богом у людській формі, аватаром.

Якщо дивитися на все це з точки зору його добрих справ і того натхнення, яке люди отримують від нього, то здається не дивним, що за ці роки про Саї Бабу було написано сотні книг і знято багато відео фільмів. Крім цього було проведено кілька академічних досліджень, які стосуються різних аспектів цього святого та його послідовників. Чудові "матеріалізації", наприклад, були досліджені Ерлендуром Харальдсон (Erlendur Haraldsson); соціальні дослідження були проведені вченими з Англії (Donald Taylor), Індії (Lawrence Babb), Малайзії (Raymond Lee) та Трінідада (Morton Klass); глибоке вивчення питання, що Саї Баба, як він сам стверджує, є втіленням Шиви, було проведено Деборою Сволоу (Deborah Swallow) . Всі вони виявляють деталі, що інтригують і часом спантеличують, що проливають світло на дивовижну боголюдину Шрі Сатья Саї Бабу і на людей, натхнених ним. Це дозволило Джорджу Кріссайдсу (George Chryssides) у своїй книзі "Досліджуючи Нові Релігії" написати:

"Здається, ймовірно, дивним, що Саї Баба привертає так мало уваги антикультових організацій, тоді як рух має значну кількість характеристик, пов'язаних з поняттям "культу" в соціологічному сенсі. (...) Відносна захищеність Саї Баби від критицизму безсумнівно пов'язана з тим фактом, що (...) Саї Баба ніколи не був залучений до жодного сексуального чи фінансового скандалу, а живе згідно зі своїм вченням. хибних чудотворців, що експлуатує забобони малоосвіченого індійського населення».

Однак мета цієї статті - представити альтернативну картину, тому що існує щось більше, ніж просто "єдина велика суперечність, пов'язана з матеріалізаціями", яку наголосив Кріссайдс. Дані, що суперечать загальній картині, потроху з'являлися протягом останніх 30 років, принаймні, але особливо рясно в 2000 році, коли багато в чому завдяки Інтернету було оприлюднено багато неприємних історій і сумних свідчень. Але це, можливо, є лише верхівкою айсберга.

Інформація для цієї статті взята з багатьох джерел: книги та статті, частий перегляд мережі Інтернет з червня 2000 р. до лютого 2001 р. та спілкування з деякими колишніми відданими, частина з яких дуже активна у своїх спробах оприлюднити невідому сторону Саї Баби. Те, що відбувалося в Інтернеті представлено в іншій статті .

Нижче наведено різні звинувачення проти Саї Баби у порядку зростання їхньої значущості. Потім розглянуто питання про те, як віддані та колишні віддані ставляться до цих звинувачень. Очевидно, у світі існує ще багато відданих, які нічого не знають про ці серйозні звинувачення, але ті, хто знають про них і тим не менш зберігають віру у свого гуру, бачать їх зовсім в іншому світлі в порівнянні з тим, хто порівняно недавно стали колишніми відданими.

Обвинувачений Саї Баба

Критика та звинувачення щодо Саї Баби приходять з двох сторін: від скептиків-рацоналістів (як зазначив Кріссайдс) та від колишніх відданих. Перші фокусуються на питаннях про паранормальні, надприродні здібності Саї Баби, тоді як другі бачать ситуацю у ширшому контексті.

Невиконані обіцянки

Вийшовши у відставку після служби у збройних силах за кордоном європейських країнах, Н.С. Ганпулі (N.C. Gunpuley) пожертвував сім акрів землі Сатья Саї Бабе. Він хотів надавати служіння хворим бідним у своїй власній країні, і Саї Баба обіцяв йому побудувати на цій землі лікарню на 30 ліжок та безкоштовну аптеку для незаможних. Протягом п'яти років на Ганпулі чекала довга низка розчарувань і занепокоєнь. Саї Баба "не виконав своєї обіцянки, а також не висловив жодної стурбованості бідними та хворими", а в якийсь момент він навіть хотів побудувати котеджі для іноземних відданих на цій землі.

Подібний випадок стосується також сім'ї Премананда (Premanand). У вересні 1969 р. д-р П.Б. Менон (P.B. Menon) із фонду Сатья Саї (Sri Sathya Sai Trust) відвідав 100 акрів маєтку Шрі Шайла в Кералі. Воно належало сім'ї Преманандів, і вони хотіли пожертвувати цю власність організації для того, щоб там було збудовано коледжі, будинки для інвалідів або наукові установи. Пан Менон погодився розглянути пропозицію про передачу землі під будівництво коледжу, але остаточне рішення було в руках Сатья Саї Баби. Після кількох місяців переговорів здавалося, що передача землі відбудеться, але 24 січня 1970 р. з'ясувалося, що Саї Баба скасував усі програми, пов'язані з Кералою, що означало неможливість для Фонду Сатья Саї прийняти цю пожертву. Коли старший Премананд приїхав до Саї Баби через тиждень, Саї Баба сказав йому, що він нічого не знав про маєток Шрі Шайла. Це було дивно, оскільки Саї Баба бачив три альбоми з фотографіями і запросив сім'ю приїхати до нього, щоб офіційно оформити передачу землі як пожертву. Незважаючи на той факт, що в березні 1975 року 90 акрів землі все ж таки були передані Фонду і, зрештою, на цій землі був побудований коледж Сатья Саї, два брати Басава і Дайананд Премананди вкрай критично ставляться до дій Саї Баби у 1970 році, розглядаючи їх як порушення даної обіцянки.

Непідтверджені паранормальні здібності

Доктор Абрахам Ковур (Abraham T. Kovoor) з Індії був раціоналістом на переконання і в 1974 р. у віці 74 років був першою людиною, яка отримала докторський ступінь за дослідження в галузі парапсихології. У середині 70-х років він був одним із ініціаторів створення Комітету Нарасімхая для перевірки здібностей Сатья Саї Баби у контрольованих умовах. Ні Комітет, ні сам д-р Ковур так і не отримали дозволу на проведення таких досліджень, що спонукало їх публічно висловити свої сумніви у вигляді питання: "Чому Саї Баба ніколи не створює великих об'єктів типу гарбуза?"

Хоча Ерлендур Харальдссон, на відміну від Ковура та Комітету, був прихильно прийнятий в ашрамі і мав кілька інтерв'ю з Саї Бабою, він не мав можливостей для контрольованих спостережень. Після кількох років досліджень він не зміг ні довести, ні спростувати з певністю твердження про надприродні здібності Саї Баби. Дейл Бейєрштейн (Dale Beyerstein), скептично налаштований філософ із Канади, зробив інший підхід. Наприкінці 80-х і на початку 90-х років він зібрав тексти, що стосуються тверджень про всезнання та всемогутність Саї Баби, про воскресіння двох мерців, про паранормальні зцілення, матеріалізацію невеликих предметів та виконання стародавніх пророцтв. В результаті він дійшов висновку, що історії про людину, здатну творити такі речі потребують ретельного підтвердження, і що існуючих підтверджень недостатньо.

Спритність рук

У 1992 р. професор психології П'єт Вроон (Piet Vroon) з Нідерландів був запрошений приєднатися до знімальної групи, яка отримала дозвіл на зйомки документального фільму про Саї Баба в ашрамі. Вроон побачив, що "матеріалізація" Саї Баби є спритністю рук і категорично написав про це в кількох своїх статтях, опублікованих у щотижневій національній голландській пресі.

Через два роки з'явився відео запис, що містить фрагмент новин індійського телебачення, який, як стверджувалося, показував, що Саї Баба не "створював" золотий ланцюжок, а виконував трюк. Багато хто погодився з цим звинуваченням, проте проф. Харальдсон не був у цьому переконаний. В даний час в мережі Інтернет існує кілька фрагментів відео з так званими "матеріалізаціями" Саї Баби, даючи можливість людям самим судити, чи дійсно, хоча б у деяких випадках, є спритність рук. На додаток до цього є люди, які стверджують, що вони здатні виконувати подібні дива, але найбільш бентежними є визнання колишніх студентів Саї Баби, які розповідають, як деякі з них за вказівками Саї Баби готували крісло Саї Баби в кімнаті для інтерв'ю, "починаючи" його прикрасами. та сувенірами.

Вбивства

6 червня 1993 року четверо колишніх студентів з коледжу Саї Баби, Суреш Кумар, 28 років (E.K. Suresh Kumar), Джаганнатан (N. Jagannathan), Суреш Прабху, 37 років (?) (Suresh Prabhu) та Саїрам, 22 років ( K. Sairam), озброєні ножами, проникли до кімнат Саї Баби. На своєму шляху вони поранили двох людей та двох людей убили. Імена вбитих: Радхакрішна 45 років (N. Radhakrisha), особистий помічник та водій Саї Баби, та Саї Кумар Махаджан (Sai ​​Kumar Mahajan), студент (чи викладач?). Ці дві люди спали в кімнаті по сусідству з кімнатами Саї Баби. Згідно з однією версією двоє нападників хотіли вбити Саї Бабу, згідно з іншою версією вони хотіли сповістити Бабу про те, що ними було отримано надійну інформацію про спробу викрасти Саї Бабу. Коли четверо нападників намагалися подолати опір, Саї Баба ввімкнув охоронну сигналізацію і залишив кімнати, сховавшись у гаражі. Четверо нападників, не знайшовши Саї Баби, замкнулися у його кімнатах. Згідно з офіційними особами Саї Організації, колишніх студентів було розстріляно поліцією після допиту; згідно з Харі Сампатом (Hari Sampath), який на той час був добровільним членом відділу безпеки ашраму, вони були забиті на смерть натовпом, що складався приблизно з 60 осіб, а потім поліція вистрілила в вже мертві тіла. Фотографії, що показують тіла в калюжах крові, було опубліковано у багатьох регіональних газетах. До сьогодні залишається незрозумілим, яким був справжній мотив нападників; цей випадок так і не був офіційно розслідований.

Є й інші історії щодо вбивств в ашрамі. Однак вони ще менш ясні та таємничі, ніж події 1993 року.

Гомосексуалізм

Сексуальність розглядається у вченні Саї Баби як сила, яка заважає відданому фокусуватися на своєму духовному зростанні і яка має використовуватись для продовження роду. Чоловіки та жінки суворо розділені в житті ашраму, і лише парам, які перебувають у шлюбі, дозволяється жити разом в одній кімнаті. Протягом довгого часу – за останні кілька років тут відбулися зміни – Саї Баба запрошував лише відданих чоловічої статі для "особистого інтерв'ю", зустрічі, під час якої людина залишається наодинці із Саї Бабою. Він ніколи не залишався наодинці з жінками, тому що, як він одного разу пояснив, хоч він і знаходиться "поза людськими атрибутами", йому доводиться регулювати "соціальну поведінку" і бути "поза найменшим натяком на підозру і дріб'язкових розмов". Тим не менш, чутки, і навіть більш ніж чутки, вийшли на поверхню. Чи не від жінок, а від чоловіків.

Першою людиною, яка написала про це, був американець Тел Брук (Tal Brook), який залишався з Бабою протягом півтора року в 1970-1971 роках. Саї Баба обіймав його під час особистих інтерв'ю та своєю рукою намагався викликати збудження у Брука. Близько 1980 року виникли хвилювання в Малайзії: (...) деякі члени розпочали тиху кампанію з дискредитації Саї Баби після того, як вони провели особисте розслідування його способу життя та поведінки. Ця кампанія з викриття Саї Баби була заснована головним чином на магнітофонних записах, на яких кілька малазійських студентів індійського походження заявляли, що вони зазнали сексуальних домагань з боку Саї Баби. (...)

(Примітка. Двоє з тих людей, з якими мені довелося розмовляти, повідомили мені, що вони колись їздили до Індії та записали на плівку інтерв'ю з малазійськими юнаками індійського походження, які заявляли, що вони були спокушені Саї Бабою в той час, як вони навчалися в одному з багатьох коледжів, заснованих ним.

У січні 1992 року сексуальне питання почало обговорюватися серед відданих у Голландії, коли історія про те, як Баба обіймав та масажував геніталії Кіта Орда (Keith Ord) з Великобританії під час особистого інтерв'ю навесні 1990 року, з'явилася в національному щотижневому журналі. Групу американських відданих чоловічої статі під керівництвом Роджера Делано Хінкінса (Roger Delano Hinkins), засновника Церкви Руху за Внутрішнє Духовне Усвідомлення, було запрошено на інтерв'ю. "П'ятихвилинна особиста церемонія включала "помазання геніталій маслом".

За останній рікще більше подібних історій випливло на поверхню. Грунтуючись на інформації, знайденій в мережі Інтернет та в літературі, було складено список близько двадцяти випадків (див. додаток 1), в яких чоловіки, віддані, змушені були знімати штани, або їх геніталії масажувалися (не завжди сексуальне збудження мало місце), або Саї Баба обіймав і пестив їх і навіть змушував їх брати участь у взаємному оральному сексі. Люди, які розслідували ці зізнання, серед них автори "Пошуків", документа, що зібрав велику кількість різноманітних звинувачень, взятих головним чином з мережі Інтернет, були змушені дійти висновку, що ця практика Саї Баби має бути продовжується вже принаймні близько 30 років. і до неї були залучені віддані чоловічої статі з багатьох країн.

Педофілія

Такі ж відносини, які були засвідчені щодо молодим чоловікаміснують і по відношенню до неповнолітніх. Свідчення, які неможливо ігнорувати, отримані від одного п'ятнадцятирічного юнака та "Сема Янга" ("Sam Young"), що належать до його шістнадцятирічного віку (див. також табл. 1). Ще більш тривожним є лист, який Басава Премананд отримав у грудні 1998 року і який був написаний одним із учнів школи Саї Баби у Путтапарті. Учень детально пояснював, як деякі вчителі спеціально садять симпатичних хлопчиків (від семи років і старше) у перші ряди на даршані. Якщо хлопчик сподобається Саї Бабі, Бабаджі запрошує його на інтерв'ю.

"Ось так протікає життя в Гуртожиті Шрі Сатья Саї для хлопчиків. (...) Директор початкової школи пані Мунні Каул (Munni Kaul) дуже добре знає, що її благополуччя цілком залежить від того, чи виставляє вона в перші ряди симпатичних, зазвичай світлих і іноді схожих на дівчаток хлопчиків, тому що, як добре відомо, Баба Джі живить слабкість до таких хлопчиків. страшного на відміну того, що відбувається далі.

Бабаджі якийсь час уважно спостерігає за цими молоденькими симпатичними хлопчиками, які переважно ще не вступили в підлітковий вік. Пізніше, якогось дня ці хлопчики запрошуються на особисте інтерв'ю. Що відбувається з цими хлопчиками в кімнаті для інтерв'ю відомо багатьом, але всі мовчать про це, тому що від цього залежить їхній добробут. Бабаджі запрошує цих хлопчиків по одному в кімнату для власних інтерв'ю за завісу. Протягом якогось часу він пестить їх, а потім раптово розстібає їхні штани і спускає їх вниз, а за ними і труси. Потім Бабаджі масажує та пестить статеві органи хлопчиків, які нічого не розуміють і думають, що це свого роду духовність. Бабаджі часто обіймає та цілує хлопчиків, поки вони стоять оголеними, а потім відсилає їх назад. Це саме по собі досить травматичне та болісне переживання для хлопчика 5-го чи 6-го класу. Але в цьому є й певні переваги для них, оскільки цих хлопчиків починають називати "формні хлопчики", і вони завжди на увазі у директора, яка насправді чудово усвідомлює долю цих неповнолітніх дітей. Ці хлопчики часто отримують ланцюжки, кільця та годинники від Бабаджі як особливе благословення або у світському сенсі "плату" за "продаж" свого тіла, навіть не знаючи про це".

Очевидне зловживання не обмежується початковою школою. Автор листа заявляє, що це продовжується і стосовно студентів коледжу. Він навіть згадує вчителя, який, сам будучи використаним сексуально Бабою, став цікавитися хлопчиками і також був замішаний у таких справах. Премананд - слідами цього листа, одного з кількох, отриманих ним на цю тему - надіслав 9 грудня 1998 р. рекомендований лист віце канцлеру Інституту Вищої Освіти Сатья Саї, просячи дозволу розслідувати, що стоїть за змістом цього листа. Ніякої відповіді не було, і Премананд вирішив опублікувати цей лист у журналі "Індійський скептик" у серпні 1999 р. Прочитавши його в липні 2000 р., колишній відданий Саї Баби Девід Бейлі (David Bailey) знав уже, що це правда. Він згадав вчителя, про якого йшлося, і згадав своє здивування та нерозуміння того, що відбувається з цими малюками щоразу, коли вони входять до кімнат Саї Баби і виходять звідти з сумним і збентеженим виглядом.

Диявол

У своїх духовних пошуках Барбара Шандоровська (Barbara Szandorowska), мешканка Канади польського походження, подорожувала по всьому світу і прибула до Путтапарті, щоб стати відданою Сатья Саї Баби. Якось у листопаді 1981 р. почуття величезної тяжкості навалилося неї (ніякі медикаменти не використовувалися). Коли це відчуття в тілі закінчилося, вона відчувала себе зовсім іншою, навіть хоча її зображення в дзеркалі не змінилося. Потім:

"Раптом переді мною з'явилося обличчя Саї Баби. (...) Воно було темним і страшним і мерехтіло неясним червоним світлом."

"Ха-ха-ха! - засміявся він моторошно. - Ти зрадила себе дияволові!" .

Голос прийшов зсередини, і Шандоровська зрозуміла, що Саї Баба був пов'язаний із темними силами. Він розкрив себе перед нею, як диявол. Вона звернулася до християнства, і через кілька місяців, будучи в Канаді, після того як помічник євангеліста Майкл Грін наклав на неї руки і прочитав коротку молитву, тяжкість спала з її плечей. Вона відчула себе нарешті вільною: Христос має силу, якою коряться демони, і Саї Баба, нарешті, пішов.

Подібним чином і Тал Брук (Tal Brook), який першим написав про гомосексуальні нахили Саї Баби, сприйняв Саї Бабу як темну сутність і звернувся до християнства.

Аналіз звинувачень

Перший тип звинувачень, перерахованих вище, добре відомий багатьом відданим. Існує набагато більше прикладів того, як Баба не стримував слово, наприклад, щодо інтерв'ю чи прикрас, які він обіцяє подарувати, чи поїздок, які він збирається здійснити до Сполучених Штатів. Віддані не отримують інтерв'ю, їм дарують браслет замість годинника, або не дарують взагалі нічого. Окрім єдиної поїздки до Африки Саї Баба ніколи не мандрував за кордон. Існує набагато більше пунктів, які обговорюються між відданими і які можуть бути позначені як "звинувачення". Часом Саї Баба робить помилкові чи суперечливі заяви. Він радить сативу (збалансовану, здорову) їжу, проте столові в ашрамі не дотримуються цього. Прохання про пожертвування не робляться, проте кожні три місяці Шрі Саї Падука Траст повідомляє поштою сотні відданих про те, що ті, хто хоче, можуть внести пожертвування. І чому це Саї Баба потребує охоронців, якщо він перевищує всі речі? Зазвичай це пояснюється як частина ліли Саї Баби, його "божественної гри". Усе це - навчальний прийом; віддані можуть чогось навчитися за допомогою цього; вони проходять перевірку на свою віру у Свамі. Зрештою, все зводиться до того, щоб довіряти йому, Саї Бабі, проявленому Богу, втіленню Любові. Це стрижень віри багатьох відданих Баби. Решта не так важливо для них.

Такий тип міркувань використовується відданими пояснення його непідтверджених паранормальних здібностей і навіть підтверджених випадків спритності рук. Саї Баба відчуває: чи вірить відданий у нього через його чудес, чи завдяки його вченню, любові, яку він випромінює, особистим взаєминам, досвід яких має кожен відданий? Чи відбувається аварія віри після того, як людина стає свідком фокусів і обману? Часто віра стає глибшою після того, як відданий, зазнавши потрясіння від побаченої спритності рук, зможе впоратися з потрясінням. Крім того, незважаючи на те, що дослідження, проведене Харальдссоном, не змогло привести до певних висновків, і незважаючи на переконливі висновки Бейєрштейна, необхідно визнати, що це не доводить, що всі історії про чудеса суть вигадка. Віддані мають свої власні докази того, що Саї Баба саме той, за кого він себе видає. Існують сни та містичні бачення, в яких фігурує Саї Баба; маленькі купки вібхуті виявляються у місцях, де їх ніхто не міг залишити. Також для багатьох відданих існують неймовірні збіги, коли на молитву, звернену до Свамі, чудесним чином приходить відповідь.

Останній тип звинувачень у тому, що Саї Баба є дияволом, залежно від кута зору, під яким ми дивимося на речі, буде легким або важким для відповіді. Чи існує щось на зразок диявола? Від відповіді це питання залежить те, як людина віднесеться до досвіду Шандоровски. Можливо і правда, що Саї Баба перебуває у союзі з темними силами (чи є втіленням Сатани), чи це психологічний феномен, пов'язані з її конкретним баченням. Її віра в Ісуса як справжнього Спасителя могла викликати ланцюжок думок про те, що Саї Бабу треба боятися. Віра у певні психологічні конструкції може призводити до альтернативних пояснень. Обговорення цього аспекту виходить за межі цієї статті, і нам залишається розглянути тепер звинувачення, пов'язані з гомосексуалізмом та педофілією.

Деякі віддані та серед них молоді чоловіки, які випробували на собі масаж, обійми, ласки тощо. Саї Баби продовжують вірити, що за допомогою цих дій Саї Баба виявляє люб'язність відданому: очищує та ініціює його. Це переконання пов'язане з так званою силою "кундаліні". В індійських езотеричних навчаннях існує уявлення, що кожне людське тіло несе в собі духовну енергію. У згорнутому та сплячому стані ця божественна енергія, кундаліні, знаходиться в першій чакрі, енергетичному центрі, називамом муладхара, розташованому на підставі хребта. Будучи збуджена, енергія кундаліні рухається, подібно до змії, вгору через інші чакри, поки вона не досягне сахасрари, чакри, розташованої на верхівці голови. У цей момент людина переживає просвітлення. Мікро та макро космос зливаються, стають одним; відбувається розуміння Бога. Гуру може ініціювати пробудження кундаліні, і один із способів зробити це, для чоловіків, полягає в тому, що гуру стосується певного місця між тестикулами і анусом. Деякі віддані трохи змінюють це пояснення і думають, що Саї Баба допомагає відданим подолати їх надто сильні сексуальні імпульси та легше концентруватися на духовному шляху.

Використання сили Кундаліні для пояснення дійсно має сенс для тих випадків, де не виникало сексуальне збудження. Воно не годиться для тих випадків, коли мало місце масування геніталій, поцілунки в губи та оральні контакти. Саме тут деякі віддані, які намагаються зрозуміти ці інтимні сексуальні взаємини, стають колишніми відданими. Шок посилюється, коли чуєш чи читаєш про подібні дії з неповнолітніми хлопчиками. Як тільки зрушення сприйняття відбулося, автоматично всі інші звинувачення виростають у цілу гору звинувачень проти Саї Баби, який виступає тепер як шахрай, шахрай, ошуканець, шарлатан, убивця і, нарешті, гомосексуаліст та педофіл. Здається, що Саї Баба зовсім не живе згідно зі своїм вченням.

Багато відданих все ще нічого не знають про ті докази, які з'явилися за останній рік. Згідно з колишніми відданими, цих людей необхідно попередити, і вони вважають своїм обов'язком не допустити, щоб нові юнаки потрапляли в пастку Саї Баби. Колишні віддані вважають, що уповноважені структури нашого суспільства мають провести розслідування, і Саї Баба має постати перед судом.

Віддані, які знають про звинувачення в гомосексуалізмі та педофілії, по-різному ставляться до цього. Деякі знають це з чуток і не хочуть глибоко занурюватися в це, тому що розглядають це як негативну енергіюі воліють фокусуватися на позитивному. Інші йдуть глибше і критикують багато викривальних матеріалів, часом цілком справедливо. Наприклад, Тал Брук, християнин-фундаменталіст, і Басава Премананд, скептик-раціоналіст, настільки категоричні у своїх переконаннях, що здається доходять до крайності, і люди більше не сприймають їхні аргументи серйозно. Віддані, що дивляться трохи далі, мабуть, намагаються вигадати раціональне пояснення і, таким чином, впоратися зі звинуваченнями. Це може бути наступний перебіг міркувань. Саї Баба - це Бог, шляхи Господні несповідні, тому треба вірити, що все добре і все це Його божественна гра. Можливо, це робиться багато в чому через підсвідомий страх тієї психологічної кризи, в якій можна опинитися, якщо припустити, що їх улюблений гуру є запеклим злочинцем.

Відданим, що стали колишніми відданими, доводиться справлятися з глибоким горем, пов'язаним із психологічною втратою Саї Баби та з емоційним болем через те, що іноді називається як духовне зґвалтування. На додачу до цього залишається фактом, що деякі офіційні особи Саї Організації знають про сексуальні дії Саї Баби, але не інформують відданих. Чому ця інформація ігнорується, або, гірше того, ховається протягом десятиліть? Гнів та розчарування цих колишніх відданих роблять для них дуже важким спілкування з тими, хто продовжує вважати себе відданими Саї Баби.

Подальше розслідування

Як було сказано вище точки зору відданих і колишніх відданих, так сильно різняться, що здається неможливо знайти будь-які загальні підстави для розслідування звинувачень усередині самого руху Саї Баби. Оскільки звинувачення в гомосексуалізмі та педофілії надто серйозні для суспільства в цілому, щоб їх ігнорувати, здається абсолютно необхідним, щоб група людей, які не належать до жодної зі сторін, підключилася до вирішення питання. Однак, навіть у цьому випадку передбачаються проблеми.

Так як віра в те, що Саї Баба є аватаром, тобто Богом, явленим у людському тілі, досить незвичайна для людини з боку, не відданої, їй буде важко зрозуміти точку зору відданої Саї Баби. Віддані мають підстави для такої віри, і вони також повинні бути взяті до уваги.

Чи можна розглядати Саї Бабу як людину і ставитись до неї відповідно? Чи справедливо розглядатиме лише звинувачення? Чи можуть сотні, чи тисячі, чи навіть, можливо, мільйони людей, які різними шляхами здобули позитивний досвід, пов'язаний із Саї Бабою, бути просто неосвіченими, легковірними та дурними духовними шукачами? Що дозволяє Саї Бабе, цій тендітній фігурі в помаранчевому одязі, чиє вчення поширилося по всьому світу, виходити сухим із води стосовно того, що західне суспільство загалом засуджує як сексуальні злочини? Якщо це свого роду вчення, яке він несе людству, чи окремому відданому, що саме полягає у цьому вченні? Чи повинні ми пошукати якісь соціологічні чи психологічні подібності серед жертв перед тим, як формулювати звинувачення? Чи є Саї Баба унікальним випадком, чи існують інші подібні випадки? (Ймовірно, не в такому масштабі, але, однак, порівняні.) Чи готові ми розбиратися в досі непідтверджених свідченнях про чудеса або ми вважаємо, що все це обман? Чи не повинні ми, як суспільство, поглянути спочатку на себе перед тим, як розпинати його? Чи не тому маси людей прямують до Індії за благословенням якогось гуру, що ми, як суспільство, не можемо знайти сенс нашого людського існування? Чи не може цей зміст утримуватися у вченні Саї Баби, адресованому всьому людству? Зважаючи на всі звинувачення, що висуваються проти Саї Баби, чи готові ми, як суспільство, розглядати ці питання чи ми хочемо якнайшвидше засудити його як злочинця, на якого чекає в'язниця?

Заключне зауваження

Різноманітні звинувачення, стисло згадані в цій статті, можуть здатися недостатньо обґрунтованими. Однак вони циркулюють у суспільстві – головним чином серед колишніх відданих – протягом досить тривалого часу. В даний час, коли деякі люди більш відкрито розповідають про свої сексуальні зв'язки з Саї Бабою, і через те обурення, яке наростає через ці одкровення, здається необхідним ретельно розслідувати всі звинувачення. Для того, щоб зрозуміти, хто такий Шрі Сатья Саї Баба з Путтапарті і що він являє собою, буде необхідно розглянути повний спектр чудес, що приписуються Саї Бабе і описаних у численних книгах.

Подяки

Якби Басава Премананд не почав випускати свій журнал "Індійський Скептик", багато критичного матеріалу про Саї Бабу досі було б розкидано та існувало в ізольованому вигляді. Якби Тал Брук не описав би свій особистий сексуальний досвід із Саї Бабою у своїй книзі "Аватар Ночі", іншим людям, які мали подібний досвід, не було б з чим його співвіднести. Навіть хоча я не погоджуюся з їхніми висновками щодо Саї Баби, я вдячна їм за те, що вони були першими у своїх спробах знайти істину.

Дякую Брайану Стілу, який допоміг мені з моєю англійською мовою.

Додаток 1

Список людей, чиї свідчення про сексуальні зв'язки з Саї Бабою були опубліковані на сторінках друку або в Інтернеті (див. www.exbaba.com).

Історії з перших рук: сексуальні контакти із Саї Бабою

1. Tal Brooke, USA, 1948. Стайд в Ашрамі протягом 1970-1971 і мав several private interviews.

2. Conny Larsson, Sweden, 1949. Had man private interviews між 1978-1983 і його трьома відкритими листами до Sai Baba як Baba for an explanation are on Internet.

3. Keith Ord, England, 1966. Одна група переговорів і дві приватні переговори в 1990 році.

4. Said Khoramshagol, Iran/USA, 1972. Seven private interviews in 1991, 1993; info on Internet

5. Jens Sethi, Germany, 1964 Private interview in 1996; info в The Findings.

6. Hans de Kraker, Australia / Netherlands, 1967 Several private interviews in 1996; info в The Findings.

7. Sam Young, USA, 1979. Багато private interviews між 1995-1998.

8. 15-year old, USA, 1984. Took down precise notes of two private interviews в September 1999, які були hand copied, xeroxed і distributed with acompañing letter to many devotees in April-May 2000.

Історії з інших рук: сексуальні контакти із Саї Бабою.

9. Dr N. Bhatia, India, 1951. Був head of bloodbank в Саї Hospital під час 1993-1999, і прийнятий до того, що він має sexual relationship with Sai Baba для 6 років; info in The Findings

10. Malaysian Indian students, Malaysia. Ці школярі повинні мати розслідування за 1979-1980.

11. S.P., USA, 1962. Встановлено Sai Baba школи в Puttaparthi і had interviews між 1977-1980. The American Sai Організація була поінформована про це.

12. 23-year old, Sweden, 1963. Had an interview в 1986 який був attended by Conny Larsson; committed suicide a few years later; info on Internet.

13. Michael Pender, England, 1967. friend of Keith Ord, котрого зробили послання в Jan 1990 після багатьох private interviews between May-Nov 1989; info on Internet.

14. Golden Boy X, Sweden, 1980; Conny Larsson went with him; info on Internet.

15. Indian students, India. Увесь листи з школярів з Sai Baba школі в India confess Sai Baba's sexual abuse.

Історії з перших та з других рук

16. M.T., USA, 1972 Letter від надиханої матері про її son's experiences in a private interview in 1988; info on Internet.

17. Jed Geyerhahn, USA, 1973 4 private interviews в 1989; info on Internet.

18. Matthijs van der Meer, Netherlands, 1970 One private interview in 1990; wrote an article про його quest in 2000.

19. David Paul "dpmeg", England, 1961 Two private interviews in 1990; info on Internet.

21. John-Roger Hinkins followers, USA. Private interviews.

Використана література

1. Steel, Brian The Sathya Sai Baba Compendium. Guide to the First Seventy Years, York Beach, ME: Samuel Weiser Inc., 1997. The following informative, journalistic study is recommended: Brown, Mick The Spiritual Tourist. A Personal Odyssey Through the Outer Reaches of Belief, London: Bloomsbury, 1998:25-94.

2. Babb, Lawrence A. "Sathya Sai Baba"s Magic", в Anthropological Quarterly, 56(3), 1983:116-124; Hawley (ed.), Berkeley, CA: California University Press, 1987: 168-186; Haraldsson, Erlendur Miracles are my Visiting Card. Investigative Inquiry on Sathya Sai Baba, Indian Mystic with Gift of Foresight Beleved to Perform Modern Miracles, Prasanthi Nilayam, India: Sai Towers Publishing, 1998 (1987); Haraldsson, Erlendur Karl Osis "Прихильність і відсутність предметів в питанні Срі Sathya Sai Baba", в журналі американської культури для психічного дослідження, 71, 1977:33-43; Klass, Morton Singing with Sai Baba. Politics of Revitalization in Trinidad, Boulder: WestView Press, 1991; Lee, Raymond L.M. "Sai Baba, Salvation and Syncretism: Чудова зміна в Hindu Movement в Urban Malaysia", в Contributions to Indian Sociology (NS), 16(1), 1982:125-140; Sharma, Arvind "New Hindu Religious Movements in India" в New Religious Movements and Rapid Social Change, James A. Beckford (ed.), Unesco: Sage Publications, 1991 (1986): 220-239; Swallow, D. A. "Ashes and Powers: Myth, Rite і Miracle в Indian God-man"s Cult", в Modern Asian Studies, 16 (1), 1982:123-158; Taylor, Donald "Charismatic Authority in the Sathya Sai Baba Movement", в Hinduism in Great Britain, Richard Burghart (ed.), London, New York: Tavistock Publications, 1987:119-133; Thomas, Caroline M. "God Men, Myths, Materializations and the Kalas of Immortality", в Journal of Society for Psychical Research, 55 (816): 377-403, 1989. Although mainly на Shirdi Sai Baba, з інтересом є White, Charles S.J. Journal of Asian Studies, 31 (4), 1972: 863-878.

3. Chryssides George D. Exploring New Religions, London/New York: Cassell, 1999: 179-192, quote on p. 180.

4. Nagel, Alexandra H.M. "De Neergang van een goeroe door het internet. Sai Baba, van avatar весь homo-pedofiel" , необхідний paper in Dutch for the course "Релігійна соціологія і психологія: нові religious movements" з Педагогічного інституту театру і релігії, University of Amsterdam , January 2001, 35 pages. In preparation: Id. "For and again Sathya Sai Baba on the Internet".

5. Mangalwadi, Vishal World of Gurus, New Delhi: Vikas Publishing House, 1977:158. У саму knihu на сторінці 164, є літером до Editor Illustrated Weekly of India, December 28, 1975, яких reads: A suit was filed in 1973 in Civil Judge's Court, Bangalore district, against Sath Baba for recovering з його мети з Rs 94,800. India, owns posh cars, живуть в стилі і, як кукурудзяні процедури мають перероблені, вбивці в business dealings amounting to lakhs of rupees.

6. Premanand, Basava Divine Octopus, Podanur, India: B. Premanand, 1977.

7. Karanjia, R.K. "Bhagawan Sri Sathya Sai Baba" з Першим Interview Given to a Journalist", в Blitz News Magazine, September 1976; Basava (ed.) Dr Kovoor Octogenary Souvenir, Trichur, Kerala, India: Rationalist Study Corner, 1977.

8. Beyerstein, Dale Sai Baba's Miracles. An Overview, Vancouver: private publication, 1992.

9. Nagel, Alexandra H.M. "The Sai-paradox: tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba", in Religieuze Bewegingen in Nederland nr 29, 1994: 123-153; Vroon, Piet "Santa Claus in India", in Indian Skeptic 6 (4), 1993:8-16.

10] Haraldsson, 1998: 295-302.

11. Videos can be seen on www.exbaba.com, www.sathyasaivictims.com and http://members.tripod.com/~dlane5/saidebate.html.

12] Kovoor and Premanand could perform similar tricks. See also: Roveta, Mariana "Sai Baba, los detractores parlan de "fraude". Cuestionan las materializaciones de objetos y las sanaciones", in La Maga, Argentina, 8 May 1996:46; Thapa, Vijay Jung та ін. " Test of Faith, a God Accused ", в India Today, 4 December, 2000: 42-43.

13. Bailey, David Faye The Findings, Conwy, North Wales: private publication, 2000: 15-16, 18-20; available on: www.exbaba.com, www.snowcrest.net/sunrise or www.sathyasaivictims.com.

14. Riti, M.D. Stanley Theodore "High Intrigue: Deadly Power Struggle in Puttaparthi", in The Week, 20 June 1993:25-33; Highcourt of Judicature в Hyderabad "Judgment in writ appeal no. 184 of 1995 for CBI inquiry in the six murders in Sai Baba"s bedroom and other murky happenings", in Indian Skeptic, 8(6), 1995:5-16 35. See also Bailey 2000:16, and message # 7786 on http://clubs.yahoo.

15. Сільськоманітні розрізи від Indian newspapers в Indian Skeptic, 6(4) August 1993:25-37, і Nagarajan, Т.М. Satya Sai Baba: Godman чи Fraud? Murder at the Ashram, New Delhi: Prime Books, 1993.

17. Brooke, Tal Avatar of Night. Special Millennial Edition, Berkeley, California: End Run Publishing, 2000 (1972): 111, 136-139.

18. Lee 1982:131. Багато комунікації стримано до публікації The Findings (see note 13), помітив, що учитель в Malaysia є віднесений до числа 11 в Table 1. 19] Nagel, 1994.

20. McWilliams, Peter Life 102: What to do When Your Guru Sues You, Los Angeles: Prelude Press, 1994:60. Roger D. Hinkins змінив свою першу назвуJohn-Roger.

21. Коли reading the material available thoroughly, more cases could be added to the list. Для прикладу, Андрій, Брітт-Марія Для того, хто може бути поставлений про sexual abuse involving youths and children that have been reported about Sai Baba, unpublished document dated 24 October 2000, on http://www.exbaba.com, referred Неодноразово більше випадків, ніж "Golden Boy X" і "23-річний рік" mentioned in Table 1. У інший перелік Brooke 2000 (тільки 1982:391-392), a letter dated 24 January 1980, is added from John , Wro wrote to Brooke: My son just returned from U.K. with your book. (…) Tal, B…. did the same number to me (…). "Тест" я хотів, щоб розігріти мій dick, так мої valuables, (…). Я не можу дивитися на те, що він грав з моїм penis so I rationalized it as he was "purifying" me.

22. See note 4.

23. Copies of diary notes of the 15-year old have been distributed to many devotees to make them aware of Sai Baba"s initiatives during private interviews. The story of "Sam Young" is to be read in Brown, Mick " Downfall", в The Daily Telegraph, 27 жовтня, 2000.

24. Anonymous ""Betrayal" by Sai Baba", in Indian Skeptic 12 (4), 1999:20-28; also available на www.exbaba.com.

25. Private communication with David Bailey.

26. Szandorowski, Barbara Escape від Guru, Eastborne, Sussex: MARC, Monarch Publications, 1991:124.

27. Id., p. 181-182.

28. Brooke, 2000, і Brooke, Tal Riders of the Cosmic Circuit. Rajneesh, Sai Baba, Muktananda … Gods of the New Age, Herts, UK: Lion Publishing, 1986.

29. See among others: Babb, 1983 and 1987; Klass 1991: 103-104; Steel, Brian Powers of Sathya Sai Baba, Delhi: B.R. Publishing Corporation, 1999; 139-150; Taylor, 1987: 131-133.

30. An interesting study is O" Grady, Joan The Prince of Darkness, Shaftesbury, Dorset: Element Books, 1989.

31. Mookerjee, Ajit Kundalini: Arousal of Inner Energy, London: Thames Hudson, 1982; Swami Muktananda Kundalini, Secret of Life, South Fallsburg, New York: SYDA Foundation, 1994 (1979). (англійську версію статті під назвою "Guru Accused" ви можете знайти на сайті www.exbaba.com у розділі "English", секція "News", а також на сайті www.saiguru.net/english/ у розділі "Articles")

Олександра Нагель (Alexandra Nagel)

Нідерланди, серпень 2001
E-mail: [email protected]

У неділю, на Великдень, Шрі Сатья Саї Баба покинув своє тіло.

Коли я прочитала цю новину, то зрозуміла, що навряд чи зможу щось написати сьогодні. Однак це було не відчуття жалоби і горя, а навпаки - відчуття легкості і тепла в серці, що з'явилася. Від виразного усвідомлення, що Сатья не помер, саме покинув своє тіло. І цілий день мені було легко та трохи сумно. А надвечір захотілося написати цей пост.

Вперше про Шрі Сатья Саї Баба я дізналася років 7 тому, коли в магазині «Білі Хмари» на Покровці побачила безліч фотографій людини з «мікрофоном» смішного волосся на голові та в рудому одязі. Тоді я нічого не зрозуміла. А потім Наташа поїхала вперше до Індії та привезла звідти свої відчуття та чарівні зелені очі. І з того часу щороку я писала до списку бажань поїхати до Індії саме в ашрам до Саї Баби.

Шрі Сатья Баба – це аватар (втілення) Бога на Землі в людському тілі. Тобто люди приречені перероджуватись для проходження свого шляху, а Бог вибрав втілитись на Землі.

Саї Баба не заснував жодної нової релігії. Він говорив, що не потрібно змінювати свою віру і що у кожній релігії є своя Істина, треба лише її усвідомити. А Істина ця, як водиться – Любов. А в кожній людині є частка божественного.

Сатья Саї Баба заснував ашрам. Потім відкрив школи та університет. А також збудував лікарню та сучасний кардіологічний центр, лікування в якому безкоштовне. Для найбіднішої Індії це справді неймовірно.

Школи та лікарні побудовані на пожертвування. Однак Саї Баба не у всіх брав пожертвування. А для того, щоб провести операцію в його лікарні найвідоміші хірурги всього світу записувалися в чергу на рік уперед і вважали це великою честю.

Для мене ще дуже важливим є його ставлення до жебраків. Він казав, що не треба давати їм гроші. Тим самим людина підтримує спосіб життя жебрака. Якщо є бажання допомогти – можна купити їжу та віддати її бідняку.

Саї Баба творив безліч чудес (ліли). Він казав, що це прояв його божественності, проте просив не надавати їм великого значення.

"Моя відмінна риса - це любов (према), а не створення матеріальних об'єктів і послання здоров'я і щастя за помахом руки. Ви схильні вважати, що чудеса - це знак і доказ божественності. Але істинний знак - це према, яка вас тут зустрічає, що змушує Мене кидатися на допомогу тим, хто пристрасно мріє знайти Бога, тим, хто зіткнувся з випробуваннями на своєму шляху до святинь. Наповніть любов'ю кожен свій крок. Нехай це стане вашою садханою, бо ви – це все. Шкода іншим, ви шкодите собі.

Шрі Сатья Саї Баба матеріалізував різні предмети: прикраси, священні образи та вібхуті (священний попіл). Фотографії Свамі також могли розпочати виснаження вібхуті (мабуть, тому часто в будинках багато фотографій Саї Баби).

Найбільш відомі з його лив це зображення Ісуса Христа. Саї Баба запросив одну сімейну пару на інтерв'ю (бесіду) і фотоапарат цієї пари несподівано почав фотографувати сам. Коли вони повернулися до Англії та виявили плівку, то виявили ось цю фотографію.

Під час свого наступного візиту в ашрам Саї Баба знову покликав цю сімейну пару на інтерв'ю і сказав, що це зображення відповідає зовнішності Ісуса Христа у віці приблизно 28-29 років, коли він залишив Індію і повертався до Єрусалиму.

Інше диво – це матеріалізація розп'яття Христа. Під час прогулянки Саї Баба зірвав дві гілочки, затиснув їх у руці і кілька разів повільно дмухнув на них. А потім передав Джону Хіслопу маленьке розп'яття, сказавши, що на цьому хресті зображений Христос, але не так, як зображували Його художники та описували історики, а точно і справді, як це було насправді: живіт втягнутий, ребра видаються, бо перед цим Він нічого не їв вісім днів. Він також сказав, що цей хрест - шматок від справжнього хреста, на якому був розіп'ятий Христос. У верхній частині хреста був невеликий отвір і Свамі пояснив, що за цю дірку хрест вішали на стовп, а не вривали в землю.

Саї Баба також матеріалізував статуетку Крішни та золотий лінгам в образі яйця.

Ось у цьому ролику досить цікаво розповідається про його чудеса та ставлення до них.

Я не знаю, як завершити цю посаду. Мені шкода, що я не встигла приїхати до ашраму до Саї Баби в Індії. Я співчуваю тим, хто палко переживає його відхід. З іншого боку, у мене є абсолютно чітке відчуття, що він поза часом і місцем. Я відчуваю його довкола. Він казав, що піде у 96. Йому виповнилося 85. А ще він казав, що світ пришвидшився. Мабуть, тому він залишив тіло раніше.

Пуджая Шрі Сваміджі висловив своє глибоке співчуттяу зв'язку з відходом Його Святості Аватару Шрі Сатья Саї Баби зі словами: «Божественність ніколи не йде».

ОМ ШРІ САЙ РАМ!
_____________________________________
Хороші сайти про Саї Баба.

У неділю в Індії помер один із найзнаменитіших ріші («свята людина») Сатья Саї Баба. Йому було 85 років. Саї Баба, якого послідовники вважають духовним учителем та чудотворцем, було госпіталізовано місяць тому: йому робили штучну вентиляцію легень та гемодіаліз. Проте наприкінці минулого тижня лікарі оголосили, що пацієнт має поліорганну недостатність (тобто перестали функціонувати кілька важливих органів). Лікування Саї Баби припинили, через два дні він помер.

Він помер у своєму ашрамі (на території є медичний центр) в індійському місті Путтапарті.

«Сатья Саї Баба був духовним лідером, який надихнув мільйони людей вести високоморальне і змістовне життя, хоч би якою релігією вони йшли. Його відхід — непоправна втрата для всіх, і народ глибоко сумує через його смерть», — заявив прем'єр-міністр Індії.

Вчення Саї Баби – суміш індуїзму з іншими релігіями, у тому числі з християнством. За його твердженням, бог у людства один, просто всі поклоняються йому по-різному.

Сотні тисяч людей вирушили в ашрам прощатися із Саї Бабою. Влада чекає до 400 тисяч паломників, у Путтапарті посилено заходи безпеки.

Тіло гуру лежатиме у храмі до вівторка, у середу «з державними почестями» Саї Бабу поховають. По відношенню до гуру індійська влада та лікарі не вживають слово «смерть». В офіційних заявах йдеться, що Саї Баба «покинув своє тіло»: послідовники вірять у його перетворення.

Саї Баба стверджував, що він реінкарнація знаменитого релігійного діяча минулого століття Саї Баби з Ширді, який помер у 1918 році. У гуру мільйони послідовників у 126 країнах світу. Він створив благодійну організацію Sathya Sai Organization, яка підтримує освітні та медичні програми. Серед його прихильників відомі політики, кінозірки Боллівуду, спортсмени.

Одним із найзнаменитіших послідовників Саї Баби був засновник мережі Hard Rock Cafe Ісаак Тігретт.

Він продав свою частку в компанії (близько $100 млн) і пожертвував більшу частину мільйонів Саї Бабе на будівництво лікарень у Путтапарті.

Незважаючи на мільйони послідовників, оцінки особистості Саї Баби «суперечливі», пише Independent.

У середині 2000-х років кілька колишніх шанувальників звинуватили його в сексуальній нарузі.

Про це вони заявили у документальному фільмі про діяльність духовного вчителя. За їхніми словами, гуру стверджував, що послідовники «мають підкоритися йому повністю», аби зрозуміти, як їм потрібно жити. Всі його чудеса, в тому числі одне з найвідоміших - «створення попелу з нічого», вони назвали фокусами і шахрайством (послідовники, які не сумніваються в Саї Бабі, вважали, що цей попіл має магічну силу- Впіймати жменю попелу з рук гуру вважалося великим щастям). Втім, жодних офіційних звинувачень Саї Бабе за все його життя не було пред'явлено, за жодним судовим позовом рішень не винесено.

Критики також стверджували, що мільйони, які жертвують відомі послідовники, Саї Баба витрачав не лише на розвиток свого вчення та благодійність. Багато хто вказував на «надто розкішні» ашрами гуру. Головний ашрам у Путтапарті, зокрема, складається із кількох готельних комплексів, поліклініки, лікарні, університету, стадіону. Поруч збудовано аеропорт. Ще кілька років тому (до посилення візового режиму між Індією та Росією) в індійському посольстві можна було без проблем отримати туристичну візу, вказавши в графі анкети «сторона», що «приймає» ім'я Саї Баби та адресу його ашраму.

Головне питання, яке зараз хвилює західні ЗМІ, - хто стане наступником Саї Баби, очолить його духовну організацію, яка налічує сотні філій, благодійні фонди тощо.

«Саї Баба не назвав приймача. Він був напівбог, тому його здібності, звичайно, не можуть бути передані. Але його фізична спадщина може», - сказав один із державних чиновників Індії.

Політичні діячі Індії неодноразово зазначали, що боротьба влади у «тресті Саї Баби» велася довгі роки. За заявами Комуністичної партії Індії, за топові посади у тресті соратники Саї Баби вбивали та викрадали суперників. До жорстоких злочинів, на думку лідера партії, може дійти боротьба за владу після смерті Саї Баби. Найбільший вплив у фондах мають три особи: 39-річний племінник Саї Баби Ратнакар Раджу і два найстаріші соратники - секретар головного фонду тресту і адміністратор ашраму Путтапарті, на прізвище Чакраварті, і віце-канцлер університету Путтапарті, одного з головних Гірі.

Три статті про звинувачення, спрямовані проти Сатья Саї Баби, відомого індійського гуру, які були опубліковані міжнародним журналом Nexus у вересні-жовтні 1999 р., послужили відправною точкою. У них йшлося про неодноразові сексуальні примусові зв'язки з молодими людьми з різних країн та інші випадки зловживання духовною довірою.

Незалежно від великих розслідувань, які проводили колишні віддані, редактор журналу «Nexus» Данкан Роудс перевірив багато джерел, пов'язаних із Саї Бабою. Він пише: «Я особисто інтерв'ював жертв та батьків. Раніше я вірив у Саї Бабу і заперечував ці повідомлення як вигадка, поки я сам не досліджував їх. Оскільки ми продовжували наші власні розслідування по всьому світу, підтвердження Данканом Роудсом обґрунтованості звинувачень і публікації цих статей були, звичайно ж, великою підтримкою.

Люди, що відійшли від Саї Баби, — це зазвичай ті, хто був тісно і протягом довгого часу пов'язаний з різноманітною духовною, освітньою та суспільною роботою його організації. Починаючи з травня 1999 р., активісти з колишніх відданих — такі як консультант з менеджменту на пенсії Глен Мелой (найбільше), США, і програміст Харі Сампат (який зараз живе в Індії, а в той час у США по грін кард) — вели наполегливу кампанію, щоб привернути міжнародну увагу до цих фактів, звертаючись при цьому до коштів масової інформації, урядам, поліції, фахівцям із сексуальних зловживань тощо.

Явно втративши терпіння у відповідь на наш інтенсивний тиск через уряд, поліцію, засоби масової інформації та інтернет у своєму виступі на Різдво 2000 р. Сатья Саї Баба далеко відійшов від традиційних різдвяних тем, таких як послання «миру та доброї волі всім людям». Заголовок газети « The Times of India» 26 вересня 2000 р. говорив: «Сатья Саї Баба накидається на тих, хто змінив йому». Він назвав тих, хто його залишив «каркаючими воронами», «демонами» та тисячами «Юд». Він голосно хвалився своєю громадською діяльністю(Насправді, це здебільшого діяльність його відданих). Він сказав, що мотивом нашої викривальної діяльності є ревнощі та бажання грошей. Він передрікав нам страшне кармічне майбутнє: «Зрадники Бога — найгірші з усіх зрадників. Це неможливо спокутувати, скільки б разів людина не народжувалась на світ!»

На початку цього виступу він каже: «Терпіння — це справжня краса в цій священній землі Бхарат (Індія)». Однак у цьому виступі немає і натяку на те, що він сам готовий дотримуватися того, що він не раз проповідував, наприклад: «Ми повинні допомагати навіть тим, хто завдає нам шкоди. Це обітниця Саї. Неважливо, якщо якісь люди критикують або висміюють Мене (sic), я завжди ставитися до них з добротою.» (Санатан Саратхі, червень 2002). Але ми й не завдавали йому шкоди. Він сам завдає собі шкоди тим, що відмовляється відповісти прямо на звинувачення, як того вимагає закон. Ніщо в його виступі не нагадує нам прощення, яке ми зустрічаємо у Христа. Засумніватися в ньому (Сатья Саї Бабе) - це означає бути назавжди проклятим.

Ще задовго до діяльності, що викриває, як такої, яка йде головним чином від колишніх послідовників Сатья Саї Баби, д-р Абрахам Ковур, шрі-ланкійський раціоналіст, який жив в Індії протягом багатьох років, кинув публічний виклик Сатья Саї Бабе. За ним пішли члени організації «Міжнародний гуманістичний та етичний союз», який має спеціальний консультативний статус в ООН та Раді Європи. Один з найвідоміших раціоналістів, колишній віце-канцлер Університету Бангалора в південній Індії, д-р Х. Нарасімхайя, організував академічний комітет з 12 членів, щоб «дослідити науково та раціонально чудеса та будь-які інші забобони, що перевіряються». Проте Сатья Саї Баба відмовився із ним співпрацювати. Деякі члени IHEU хотіли б скликати міжнародну конференцію з Сатья Саї Бабе у якомусь великому містісвіту. Виконавчий директор Бабу Гогінені написав мені ел. поштою (6 березня 2003 р.): «Керівники розташованої в Лондоні IHEU багато разів висловлювали свою стурбованість тією безкарністю, з якою діє Сатья Саї Баба, недосяжний для правоохоронної системи Індії. Ми вважаємо звинувачення у педофілії, висунуті проти нього, серйозними. Ми також розглядали подібні звинувачення проти католицьких та інших священиків на Заході.» Занепокоєність IHEU викликає також небезпеку, яка загрожує активістам з боку фанатичних послідовників цього гуру, особливо в Індії.

Б. Премананд, відомий телевізійний «викривач гуру», а також член товариства «Індійські Раціоналісти», намагався викрити Сатья Саї Бабу через суд, але зазнав невдачі. Шрі Премананд створив Комітет з наукового дослідження паранормальних явищ (CSICP). Він подав позов до суду штату Андхра Прадеш, де мешкає Сатья Саї Баба, на який суддя Верховного Суду, пан Анджанейюлу, відомий відданий Сатья Саї Баби, виніс постанову, що закон, що вимагає ліцензію на виробництво золота, не поширюється на Сатья Саї Бабу, який згідно з його визначенням бере своє золото з божественного плану. Б. Премананд опублікував об'ємну, 800-сторінкову книгу про поліцейську розправу в 1993 році «Вбивства в спальні Саї Баби».

У 1970 році Тел Брук (Tal Brooke) опублікував книгу "Господь повітря" ("Lord of the Air"), яка була заборонена в Індії і згодом була перероблена і видана під назвою "Аватар ночі". Протягом 14 місяців Тел Брук жив поряд із Сатья Саї Бабою, який наблизив його до себе (як пізніше сталося і з Девідом Бейлі). Це була виняткова близькість — занадто велика, щоб почуватися комфортно. Як для західних, так і для індійських відданих Сатья Саї Баби було надто легко списати все на подальший відхід Тела Брука в християнство і розглядати його розповіді про сексуальні пригоди Сатья Саї Баби як оповідання жовчного, нестримного на мову дурня. (Я сам колись думав про нього приблизно також). Насправді Тел Брук є автором 9 книг і згадано у наступних довідкових виданнях: Marquis Who's Who in the World (Volumes 12 & 13), Contemporary Authors (Vol. 93-96), та The International Who's Who of Authors. Відомий англійський інтелектуал Мальколм Маггерідж високо оцінив його письменницький талант. Глен Мелой цілком слушно назвав Тела Брука «першим сигнальником». Насправді він поділився зі мною та Гленом Мелою важливою неопублікованою інформацією, яку він хоче оприлюднити у відповідний час, коли ця інформація матиме максимальний ефект.

У середині 90-х років пролунав також голос італійця Пола Хольбаха, який уперше поставив послідовні та чіткі питання щодо Сатья Саї Баби. Він прибрав свій сайт згодом, але дав дозвіл на розміщення великої частини матеріалу в архіві сайту exbaba.

Я сам був відданим Сатья Саї Баби протягом 25 років. Я провів кілька років з ним і протягом двох років (1978-79) викладав англійську літературу як добровольця в його коледжі в Уайтфілді біля Бангалора, першому з кількох великих коледжів для хлопчиків, заснованих Сатья Саї Бабою. Разом з великою групоютих, хто раніше був пов'язаний з його роботою, за обов'язком совісті я зараз беру участь у діяльності з викриття Сатья Саї Баби.

Якщо існуючої ситуації не буде кинутий потужний виклик, то, швидше за все, Сатья Саї Баба увійде в історію як прославлений всесвітній учитель і рятівник. Він має велику кількість відданих у вищих структурах політичної влади в Індії. Вони, а також мільйони простих індійців, приголомшливо припадають до його стоп, оголошують його національним надбанням — найбільшим божественним втіленням — і вірять йому, коли він каже, що він врятує весь світ, і Індія відіграватиме провідну роль у цьому порятунку. Збройні військовослужбовці, сили федеральної поліції, його власна служба безпеки та розвідки (деякі пройшли спеціальну підготовку в Ізраїлі та США) охороняють його з такою ретельністю, яку важко собі уявити. А чому б і ні? Якщо говорити про валютні надходження, то завдяки йому в Індію стікаються мільярди, а його організація займається проектами, які індійський уряд при всьому бажанні не здатний втілити в життя.

Потужними стимулами віри в Саті Бабу є його показні чудеса. Але не всі подібні явища, пов'язані з ним, - такі як священний попіл (вібхуті), що з'являється на його портретах та інші об'єкти, які з'являються чудовим чином, - піддаються раціональному поясненню, якому аналізу їх не піддавали антагоністично налаштовані раціоналісти. Ці явища відбуваються по всьому світу в будинках відданих та інших місцях. Я мав справу з великою кількістю таких випадків і вважаю, що раціоналістичний аналіз у багатьох з них був безсилим. Але догматизм як віруючих, і раціоналістів лише перешкоджає раціональному дослідженню цих явищ.

Індійські владні структури, включаючи більшу частину засобів масової інформації, постійно блокують усі зусилля щодо викриття Сатья Саї Баби, за винятком India Today та Vijayavihaaram з унікальним та мужнім редактором останнього видання Рамана Мурті. Багато індійців, які могли б надати неоціненну допомогу, не роблять цього через побоювання порушити статус кво. Вони бояться потрапити в немилість у своєї сім'ї, друзів, на робочому місці тощо. Активісти, які займаються викриттям, можуть у крайньому випадку вдатися до виклику до суду на порядку денному. Справді, вирішення справи через суд може бути необхідним у таких випадках як випадок д-ра Нареша Бхатії, колишнього керівника відділу переливання крові в суперлікарні Сатья Саї Баби у Путтапарті. Д-р Бхатія повідомив нам про свої гомосексуальні зв'язки з Сатья Саї Бабою та про його протести проти сексуальних зловживань Сатья Саї Баби щодо хлопчиків з коледжу, включаючи випадок з хлопчиком з 7-го класу (а не 7-річного хлопчика, як іноді неправильно) повідомляється). У розмові вдома в Делі з моїм колегою Стівеном Картью він прояснив питання, що стосується віку хлопчика і сказав, що він досі вважає Сатья Саї Бабу своїм гуру (що він підтвердив також і в ел. пошті, адресованій мені). (Якось я попросив настанов у Свамі Чідананди, офіційного наступника відомого Шиваванди з Рішикеша, у зв'язку з тим, що одна австралійська жінка прийшла до мене в сильному розладі, зіткнувшись зі чутками про гомосексуальні зв'язки Сатья Саї Баби. Він сказав, що існує давня традиція свого духовного гуру, навіть у разі виявлення серйозних недоліків.) В особистій бесіді д-р Бхат сказав, що він не відмовляється від того, що говорив раніше, але не буде про це більше говорити з міркувань безпеки щодо тих людей, які пов'язані з цим. Ми також думаємо, що він уклав негласну угоду з керівництвом ашраму в Путтапарті і отримав своє майно, яке залишалося в Путтапарті, в обмін на мовчання.

В Індії педофілія все ще залишається набагато більш табуйованою темою, ніж у західних країнах. Також хлопчики, які опинилися у скандалах, пов'язаних з педофілією, втрачають свої шанси на вдалий шлюб. Однак кілька хоробрих індійців працюють для того, щоб сказати правду про Сатья Саї Баба. Їхній внесок неоціненний, оскільки важливо, щоб активісти діяли у культурі, яку вони добре знають та розуміють. Один із них, австралієць тамільського походження, Джейендран Сома, інженер за професією, вважає, що Сатья Саї Баба неправильно тлумачить і навіть принижує індуїзм, навіть хоча на словах і підносить його. Вони зараз консультуються з цих питань із провідними індуїстськими організаціями світу.

Та міжнародна група людей, яка прагне оприлюднити звинувачення на адресу Сатья Саї Баби, має можливість ділитися отриманою інформацією на двох великих сайтах http://www.exbaba.com (голландська, англійська та італійська мова) та http://www.saiguru .net (англійська, іспанська, російська та польська). Представницька група, яка працює за викриттям Сатья Саї Баби, Just Seekers of Truth (JuST), створила міжнародну петицію, яка розміщена на професійному громадському сайті. Ми також закликаємо вас підписати її. Важливою також була поява таких критичних академічних авторів зі своїми власними сайтами, як Роберт Прідді (Норвегія) та Браян Стіл (Австралія). Для огляду опублікованих критичних матеріалів ви можете скористатися навігатором «У тіні Сатья Саї Баби». На сайті http://www.exbaba.com також є навігатор у розділі «Studies» під назвою «Важливі дослідження критично налаштованих авторів з часу «Шукань» (Important studies from critical authors since The Findings.")

«Дослідження», згадані вище, були написані чоловіком і дружиною, Девідом і Фей Бейлі (Великобританія), двома дуже відомими колишніми відданими, авторами популярних книг про Сатья Саї Бабу, які розірвали свої стосунки з Сатья Саї Бабою після того, як виявились разючі свідчення про його сексуальні та інші зловживання. Англійський піаніст, який виступав з концертами, Девід Бейлі викладав музику в університеті в Путтапарті і, починаючи з 1994 р., багато подорожував світом, виступаючи запрошеним гостем на різних офіційних зустрічах відданих Сатья Саї Баби. Я думаю, що «Дослідження» багато виграли, якби були забезпечені підтверджуючими документами та посиланнями на джерела, такими, наприклад, як ім'я хайдерабадського ювеліра, який, як стверджує Д.Бейлі, постачав свої вироби для «матеріалізацій», що здійснюються Сатья Саї Бабою. .

Серед тих, хто зробив істотний внесок у дослідження цих питань, варто згадати імена Олександри Нагель (Голландія) та Сергія Бадаєва (Росія). Останній, наприклад, вказав на істотні недоліки в системі фінансової звітності в Сатья Саї Організації. Він був президентом московського центру Сатья Саї, національним координатором освіти і заступником голови Центральної Ради російськомовних країн. Відомий колишній полемічно налаштований захисник Сатья Саї Баби на ім'я Сенджай Дедлані, студент вивчає комп'ютерні технологіїу Великій Британії, перейшов на інший бік і зараз керує форумом колишніх відданих . Одне з питань, якими стурбований Сенджай Дедлані, — перспективи виходу Сатья Саї Баби на світову сцену (як він колись обіцяв). Ця стурбованість не позбавлена ​​підстав. Вже існує радіостанція, що мовить 24 години на добу, благословлена ​​Сатья Саї Бабою 23 листопада 2001 року в день його 76-річчя. Згідно з проспектом Саї Організації радіостанція мовить в Індії та в сусідніх країнах, Африці, Японії, Малайзії, Сінгапурі, Філіппінах, Індонезії, південній та центральній частині Європи. Планується розширити мовлення на Південну Америку та згодом США. Також корисним може бути форум http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibabadiscussionclub/ та досить важкий та переповнений форум http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibaba2/messages. На жаль сайт, створений Антоні Томасом, Quick Topic, був завалений спамом і зруйнований зусиллями послідовників Сатья Саї Баби, що є досить типовою реакцією, які багато хто з нас відчув на собі. Архіви цього форуму можна знайти на http://www.quicktopic.com/8/H/qYarJBpGLW7G6. Схожа доля спіткала і сайт чутливої ​​молодої жінки Кенан Чині, яка була змушена закрити сайт, щоб зберегти своє душевне здоров'я від виливів уїдливості та сарказму послідовників Сатья Саї Баби. Також велике значеннядля наших зусиль мали підтримку жертв та їхніх сімей кваліфікованими фахівцями з проблем сексуальних зловживань.

Немає жодних свідчень про те, що Сатья Саї Баба або його організація намагалися зупинити атаки своїх послідовників на нас. За рідкісними винятками, колишні віддані поводилися гідно і з витримкою в цих ситуаціях. Оскільки Сатья Саї Баба заборонив своїм послідовникам цікавитися звинуваченнями в Інтернеті, досить мало його послідовників брали участь у дискусіях.

Наразі задокументовано чимало випадків обману з боку Сатья Саї Баби. Наприклад, відео кадри, зняті його добре відомими відданими, показують при ретельному аналізі випадки хибних матеріалізацій. Насамперед це стосується Джеймса Редмонда, якого Саї Баба призначив своїм відеографом. Деякі віддані бачать, як Саї Баба використовує спритність рук, але кажуть, що це перевірка їхньої віри. У той же час було б помилкою недооцінювати свідчення на користь паранормальних явищ, пов'язаних із Сатья Саї Бабою. Ці явища для багатьох звичайних людей є підставою для того, щоб вважати, що в особі Сатья Саї Баби людство має великого духовного благодійника. Якщо в його наміри входить зачарувати весь світ своєю харизмою, і демонстрація чудес продовжуватиметься, то, незалежно від їхньої природи, ми маємо домогтися того, щоб суспільний реалізм і закон узяли гору над жагою чудесного. Ми повинні сказати, що національні сили поліції в різних країнах мають достатньо нотаріально засвідчених свідчень, щоб бути готовими заарештувати Сатья Саї Бабу у разі появи в тій країні, де є постраждалі.

Спільною реакцією на три статті в журналі Nexus було відчуття правдивості. Одним із авторів був д-р Террі Галлагер, вчений у галузі сільського господарства, колишній шановний лідер австралійської організації Сатья Саї. Деякі його матеріали можна знайти на: http://www.rfjvds.dds.nl/ex-baba/engels/witnesses/terry.html. Спроби д-ра Галлагера розслідувати належним чином звинувачення у сексуальних зловживаннях (задовго до появи статей у Nexus) були суворо пригнічені Т. Раманатаном, головою організації Сатья Саї Австралії та Папуа Нової Гвінеї. Д-р Галлагер пішов тоді у відставку з принципових міркувань, як зробили багато хто з того часу по всьому світу. Він також сказав мені, що він безуспішно намагався познайомити зі свідченнями про сексуальні зловживання Валма Вортінгтон, Квінсленд, Австралія. Вона відомий організатор груп (що включають також молодих чоловіків), які регулярно їздять до Сатья Саї Бабі (я був в одній такій групі, коли їздив до Індії в листопаді 1997 р.). У мене є також незаперечні свідчення того, що один молодий чоловік мені) пройшов через дотик до геніталій з боку Сатья Саї Баби, і є свідком цього, який готовий підтвердити це під присягою.

Один з австралійців, який має прямий досвід сексуальних тягарів з боку Сатья Саї Баби, — це Ханс де Кракер, бізнес-консультант із графіки, який колись працював у європейській їдальні в Прашанті Нілаям. Він повідомив мені, що розповів про свій досвід д-ру Сара Паван, сіднейському анестезіологу та одному з лідерів австралійської Саї організації. Д-р Сара Паван не став слухати його і сказав, що «краще не говорити про такі речі». Такий підхід повного ігнорування скарг про сексуальні зловживання з боку батьків, хлопчиків та молодих чоловіків характерний для багатьох офіційних осіб Саї Організації, які нехтують своїм обов'язком як на особистому, так і на організаційному рівні.

Інший шановний лідер, Стівен Картью, документаліст, колишній координатор духовного спрямування південної Австралії, незабаром після публікації статей у Nexus вніс пропозицію, щоб звинувачення були широко обговорені в організації. Після того як він переговорив з рядом сімей, які надали йому повідомлення з перших рук про сексуальні зловживання з боку Сатья Саї Баби, він, будучи глибоко враженим почутим, скликав загальні збори відданих в Аделаїді. У результаті Шрі Раманатан, відставний юрист у сфері комерції, керівник Саї Організації Австралії виключив його з організації. Виступаючи на День Матері у 1999 році перед жіночою групою Саї Організації південної Австралії, які палко підтримали його виступ, Стівен Картью зазначив, що Саї Організацію вирізняє шовіністично чоловічий характер.

У всьому світі мужні та чесні люди піддаються подібним заходам з боку Саї Організації. Про подібне холоднокровне і жорстке виключення колишнього керівника високого рангу в російській Саї Організації, Сергія Бадаєва, див. http://saiguru.net/english/articles/10disqualification.htm.

На 31 серпня 2003 року кількість підписів під міжнародною петицією становила 469. (Зазначається зростаюча кількість підписів індійців). Це переважна більшість колишні віддані з багатьох країн світу. Деякі з них провели понад 20 років, беручи участь у роботі Сатья Саї Баби та його організації. Дехто обіймав високі посади. Петиція описує коротко звинувачення на адресу Сатья Саї Баби, зокрема багаторазові сексуальні зловживання стосовно неповнолітніх і молодих чоловіків, а також співучасть Сатья Саї Баби у поліцейській розправі над людьми у його кімнатах у Путтапарті 6 червня 1993 року. Петиція закликає до офіційного розслідування цих зловживань. також статтю Р.Прідді «Вбивства 1993 року - події, що потрясли віру» .

Люди з багатьох країн, різних культурних традицій і різного соціального становища докладають своїх зусиль для того, щоб донести до інших людей інформацію про Сатья Саї Бабе. Багато в чому завдяки цим зусиллям у пресі багатьох країн з'явилося багато статей на цю тему: в Австралії (The Age), Канаді (Ottawa Citizen, Toronto Star, Vancouver Sun), Данії (BT), Чилі (Gatopardo), Німеччині (Bild, Focus), у Голландії (Trouw), в Індії (India Today), у США (Salon.com), у Великій Британії (Times of London, Daily Telegraph), у Швеції (Göteborgsposten). Були також передачі по радіо та телебаченню: Данія (новини по радіо, ток-шоу та тричі по ТБ), Норвегія (документальний фільм «Спокушені» був показаний тричі по ТБ по суботах), Великобританія (радіо Бі-Бі-Сі), Австралія (ABC radio), а також кілька передач Аледжандро Агостінеллі в Аргентині (Azul TV) та по голландському радіо та ТБ.

Однією з великих подій, безперечно, була поява на датському телебаченні 54-хвилинного документального фільму Оджвінда Кіро «Спокушені» («Seduced»), який був показаний кілька разів. Декілька телевізійних компаній у різних країнахсвіту купили цей фільм для показу. Інформація про майбутні демонстрації зберігається конфіденційною, щоб запобігти небажаним діям з боку Саї Організації. Незабаром після показу фільму в Данії муніципальна влада анулювала угоду з продажу відомого замку Арресодал у Копенгагені, який передбачалося використовувати для міжнародної школи Сатья Саї Баби. (Ймовірно, що гроші на покупку (близько $6 мільйонів) були виділені одним із великих керівників Саї Організації США Бобом Боццані).
Демонстрація «Спокушених» викликала кілька судових позовів на адресу Данського телебачення з боку координатора по Європі та російськомовних країнах Торб'єрна Мейєра та датського бізнесмена Йоргена Тригведа, який також був головою фінансової ради міжнародної Саї школи. Данське телебачення ніяк не відреагувало на ці позови, а данські суди не знайшли підстав для запровадження судових справ щодо них. Подібна ситуація виникла і в Австралії, коли я інформував університет Аделаїди про негативні факти, пов'язані з Сатья Саї Бабою, що призвело до відмови у приміщенні для проведення Національної Саї конференції у квітні 2003 року. Керівник Саї Організації в Австралії Т. Шрі Раманатан погрожував мені поданням позову до суду і звинувачував мене в порушенні закону про телекомунікації. І при цьому ми знаємо, що Сатья Саї Баба багато років говорить своїм відданим, щоб він проти судових розглядів.

У вересні 2000 року в ашрамі Сатья Саї Баби Прашанті Нілаям у Путтапраті мала відбутися міжнародна освітня конференція. Спонсорами цієї конференції мали бути університет Фліндерса (півд. Австралія) та ЮНЕСКО. Завдяки нам університет Фліндерса познайомився з критичною інформацією і після її перевірки відмовився від участі та спонсорування цієї конференції. За ним пішла ЮНЕСКО. 9 вересня, а потім у докладнішому викладі 15 вересня, ЮНЕСКО опублікувала прес-реліз. Документ згадував нестачу консультацій з ЮНЕСКО під час планування конференції, використання ашраму як місця для її проведення та включення до числа виступаючих без погодження з ЮНЕСКО. Крім цього в документі було сказано: «Організація глибоко стурбована широко поширеними звинуваченнями у сексуальних зловживаннях щодо юнаків та дітей, висунутих на адресу лідера цього руху, Сатья Саї Баби». Як Глен Мелой, я та інші добре знають, ця заява була зроблена ЮНЕСКО лише після консультацій з Національною Поліцією Франції (Sureté).

Інформаційний листок для американського консульства в Індії, випущений держдепартаментом США, від 23 листопада 2001 року недвозначно вказує на Путтапарті і попереджає про повідомлення про сексуальні зловживання релігійного вчителя, який там знаходиться по відношенню до молодих чоловіків. З очевидних політичних причин ім'я Сатья Саї Баби не згадується. Однак завдяки прямим контактам з держдепартаментом і ФБР добре відомо, які дії були б вжиті щодо Сатья Саї Баби, якби він ризикнув виконати свою давню обіцянку відвідати США.

Індійський прем'єр міністр А.Б.Веджпаї та ще три високопосадовці підписали відкритий лист, де наші дії були охарактеризовані як «дикі, безрозсудні та вигадані звинувачення, що висуваються певними фінансовими колами та зацікавленими особами проти Бхагавана Шрі Сатья Саї Баби».

Завдяки викривальній інформації, британський прем'єр-міністр Тоні Блер у листі до члена праламенту Тоні Колмена запевняв, що він не відвідуватиме Сатья Саї Бабу під час свого візиту до Індії.

З різницею лише за три дні «Нью-Йорк Таймс» (1 листопада 2002 р.) та «Інтернешнл Геральд Тріб'юн» (3 листопада 2002 р.) опублікували дві різні, але однаково упереджені, хвалебні по відношенню до Сатья Саї Бабі, статті , мабуть, стимульовані пропагандистською машиною Сатья Саї Баби. Кіт Бредшер, автор з Нью-Йорк Таймс, є лауреатом Пулітцерівської премії. Саші Тарур, автор із «Інтернешнл Геральд Тріб'юн», — колишній помічник голови ООН та колишній індійський дипломат. На тлі скандалу, що вибухнув у «Нью-Йорк Таймс» у зв'язку з непрофесіоналізмом її журналістів, Кіт Бредшер відповів через 5 місяців (1 липня 2003 р.) на мого листа: «Я двічі використовував пошук в Інтернеті, перш ніж написати свою статтю. Знаходячи статті про Сатья Саї Бабе, я жодного разу не натрапив на звинувачення на його адресу. Минулого грудня, у зв'язку з повідомленнями від вас та інших людей, я проінформував нью-йоркське та делійське бюро про ці звинувачення, так що ми будемо в курсі, якщо нові дані про Сатья Саї Бабе з'являться в новинах.» Як Бредшер міг не бачити ці звинувачення? Будь-яка людина, використовуючи практично будь-яку пошукову системулегко знайде посилання на критичні публікації на адресу Сатья Саї Баби. Незважаючи на 5-місячне ігнорування листів, які прийшли на його адресу з усього світу, Бредшер не виявляє жодного жалю і не висловлює жодного бажання виправити свою упереджену статтю.

Завдяки надісланим нами документам, колишній американський космонавт д-р БрайанО’Лірі відмовився від своєї поїздки до Ченнаю (Мадрас) та участі у заходах на користь Сатья Саї Баби. Він повідомив нам, що дуже шкодує, що його ім'ям збиралися скористатися Саї відданими для своїх цілей і що він докладе всіх зусиль, щоб це не повторилося в майбутньому» .

Сповістивши владні структури, які відповідають за освіту, і муніципалітети ми домоглися закриття Саї школи в Хартфорді (Коннектикут, США). Школа, яка готова розпочати свою діяльність, була закрита в результаті петиції, організованої кількома активістами. Школи та громадські організації, які готові надавати приміщення Саї Організації, змінюють своє ставлення після знайомства з критичною інформацією. Це говорить про те, що Саї Організація не може зберегти свою репутацію в тих спільнотах, де вона хоче утвердитись за допомогою своєї освітньої програми навчання загальнолюдським цінностям.

Існує проект, який спрямований на те, щоб видавці, книгарні та асоціації припинили підтримувати тих авторів, хто пропагує Сатья Саї Бабу, таких як Вейн Дайєр, Дорін Віртью, Філліс Крістал.

В Австралії ми домоглися відмови у наданні приміщення Національній Саї Конференції (18-25 квітня 2003 р.) з боку університету Аделаїди. Віце-канцлер університету призначив спеціальну посадову особу для дослідження цього питання і протягом місяця відмовив австралійській Саї Організації у приміщенні та повернув гроші. В інтерв'ю австралійській газеті The Advertiser представник Саї Організації Кен Соман сказав, що звинувачення не обґрунтовані і Організація оскаржуватиме цю відмову. Він наголосив, що Організація готова сплатити 30 000 доларів за проведення цього заходу. Навіть після відмови австралійська організація продовжувала зберігати інформацію про конференцію на своєму сайті, де серед іншого було вказано список іменитих гостей запрошених на конференцію. Цікаво зазначити, що ніхто із запрошених не давав своєї згоди на участь у конференції. А серед запрошених автори цього сайту, Шрі Раманатан та Кен Соман, згадали прем'єр міністра, мера Аделаїди та архієпископа римо-католицької церкви. Відмова цих гостей брати участь у конференції була підтверджена і газетою The Advertiser. Ми ретельно поінформували запрошених про існуючі звинувачення, включаючи імена постраждалих та їхніх сімей для можливого контакту та укладання фахівців із сексуальних зловживань, а також міжнародних організацій. Немає сумнівів, що Саї Організація намагається використати відомі імена, щоб надати собі більше респектабельності. Шляхом асоціації з відомими іменами Саї Організація намагається набути собі ваги в австралійському суспільстві.

У своїх публічних виступах Сатья Саї Баба припускає кричущі помилки, які він навіть не намагається приховати. Ми можемо плакати або сміятися з цього, але його аудиторія, втративши всякий здоровий глузд, аплодує йому. Австралійський вчений Браян Стіл у своїй статті «Сатья Саї Баба і християнство» проаналізував його помилки та анахронізми у розумінні іудео-християнської історії. Наприклад, «Через те, що було так багато груп, вони всі намагалися навіть завдати шкоди Ісусу. Римляни з одного боку. З іншого боку, католики. З іншого боку Лютер. Не менш дивні, суперечливі та ненаукові заяви були зроблені ним щодо магнетизму. У своєму публічному виступі 13 березня 2002 р. він оголосив тисячам своїх послідовників, що магнетизм притягує його до землі, ускладнюючи рухи рук та ніг. «Отже, коли я ставлю ногу на землю, ступня притягується до землі. Важко піднімати ногу, яка так притягується. Де б я не йшов, вона скрізь притягується. Все, що я не візьму до рук, воно притягується до руки. Цей магнетизм не такий, як у всіх. Такий потужний магніт тільки у Божественності. Сенджай Дедлані вважає, що справжньою причиною утруднених рухів слід вважати прогресуючий остеоартрит.

"У шлунку Sathya Sai Baba": http://www.saiguru.net/english/last_updates/shadowindex.htm http://www.saiaust.org/speakers.htm

http://bdsteel.tripod.com/More/Jesus1.htm

http://www.saiguru.net/english/articles/56Bmagnetism.htm

Сто тридцять вісім років тому народився той, з чиїм ім'ям на устах пройшло моє дитинство ... Образ був дуже світлий - дідусь Ленін ... Той недосяжний ідеал, до якого були спрямовані багато дитячих душ (пишу без сарказму) ... піонери, комсомольці ... всі носили значки з його зображенням. Потім уже, працюючи старшою піонервожатою, я розповідала дітям про ті світлі ідеї Ілліча, які мали ощасливити бідних і знедолених; пов'язувала їм червону піонерську краватку та навчала з ними закони юних ленінців. Намагаючись осмислити зараз, що ж ЦЕ було, можу підписатися під кожним раніше промовленим словом для дитячої аудиторії, бо стосувалися вони понять про чесність, порядність, борг, дружбу і відповідальність за ту країну, в якій живе кожен з нас... А висловлювання "Вчитися, вчитися та etc." було дуже обнадійливим.
Не подумайте, що я ностальгую за минулим... Мені хочеться дізнатися, що відчувають інші люди до тих далеких і зовсім близьких часів, коли ми святкували день народження В.І. усією країною.
Я не люблю дідуся Леніна, а ставлюся до нього як до історичної особистості, необхідної на певному етапі розвитку нашої країни.
У цьому вся сенсі мені дуже близькі слова з листів Є.І. Реріх:
...у плані еволюції можуть бути невдячні ролі, які мають бути кимось виконані... І часто ці ролі виконуються не такими вже поганими духами, як їх прийнято вважати. І, звичайно, ці ролі розподіляються великим Режисером, інакше кажучи законом карми. Але, безсумнівно, й ці міркування нелегко сприймаються непідготовленими свідомостями, які не замислювалися над величчю та невпинністю закону причин та наслідків.
Між іншим, чи така вже велика різниця між особами, що вкидають цілі народи в спустошливі війни з особистих вигод, і вказаною і ганебною особою? Ознайомтеся з правдивою історією багатьох, вірніше більшості, воєн, яка безодня жадібності, честолюбства, заздрості та мстивості окремих особистостей вкидали країни у прірву нещасть! Життя таке складне, що, перш ніж винести остаточний вирок, ми повинні ознайомитися саме з справжніми причинами, що породили ті чи інші згубні наслідки. Звичайно, нещастя людства ще в тому, що здебільшого сильні парфуми, віддані навіть світлій ідеї, розуміють її односторонньо, нетерпимо і вузько, звідси і всі руйнівні дії. Історія всіх народів сповнена кривавих та огидних сторінок. Скільки крові пролито за кожне нове будівництво, кожне нове вчення чи релігію? Ось чому так необхідно людству спішно засвоїти два великі поняття – Терпимість та Співробітництво. Це дві основи, на яких творитиметься нова епоха.

Тут на форумі вже прозвучали слова про "Великі Махатми", до яких Великими Вчителями був зарахований і Ленін.

А ось на який вислів Махатми Ганді я натрапила сьогодні:
Ідеал, якому присвятили себе такі титани духу, як Ленін, може бути безплідним. Благородний приклад його самовідданості, який буде прославлений у віках, зробить цей ідеал ще більш високим та прекрасним.
У які справи... У моєму неспокійному розумі стоко протиріч

А може хто знає, чи говорив Свамі чогось про В.І.?

Як співалося в одній дитячій пісні:
І ось розпустився в призначений термін
До народження Леніна червона квітка..."

P.S. Але чого мені точно подобалося, так це назва нашої країни - СРСР. Для мене ці три літери "С"... ну самі розумієте. А варіант USSR - ще краще: United by Sathya Sai Republics. Об'єднав нас Господь у 1922 році, в перезмінення своїх Втілень, а потім роз'єднав...На все Його Свята Воля!
ОМ ШРІ САЇ РАМ!





Жодної особливої ​​місії в Росії не було, і ні!
Народ Росії врятує культура та мистецтво!
Не треба шукати жодної національної ідеї для Росії, це міраж.
Культура та мистецтво – основа всіх наших досягнень та успіхів.
Життя з національною ідеєюнеминуче призведе спочатку до обмежень, а потім виникне нетерпимість до іншої раси, до іншого народу та іншої релігії.
Нетерпимість обов'язково призведе до терору.
Не можна добиватися повернення Росії до будь-якої єдиної ідеології, тому що єдина ідеологія рано чи пізно призведе Росію до фашизму.

Академік Дмитро Сергійович Лихачов (1906 – 1999)






Сьогодні 23 лютого хочеться привітати всіх захисників Вітчизни непереможної Росії зі святом. Нехай завжди і скрізь буде мир, шанти, спокій. Нехай усі люди будуть щасливі! Чому захотілося написати цей пост? Прочитав вислів Сатья Саї Баби:
-Багато років тому, під час руху за звільнення, я склав пісню до сцени, де дитина плаче, а мати втішає її і запевняє, що все буде добре, і що не потрібно турбуватися про долю країни. Я співав її на сцені, поклавши гумову ляльку в колиску і потихеньку розгойдував її.
Не плач дитя моє, не плач.
А якщо будеш плакати, не назвуть тебе доблесним сином Бхарати.
Усні, мій малюк усні.
Ти злякався, що жахливий Гітлер вторгся у непереможну Росію?
Усні, мій малюк усні.
Не плач, мій малюк, не плач.
Червона армія вже марширує на чолі зі Сталіним.
Він покладе край Гітлеру.
Ти плачеш, бо людям не вистачає єдності?
Усі співвітчизники об'єднаються у боротьбі за свободу.
Усні, мій малюк усні.
(вірш на телугу)
(З Божественного виступу Бхагавана Шрі Сатья Саї Баби на Міжнародній конференції з питань освіти 22 липня 2008 року).

 

Можливо, буде корисно почитати:

• План дослідницької роботи та проекту;
• Актуальність теми дослідження приклади;
• Бухгалтер з розрахунку заробітної плати (розширений курс) Курси з розрахунку заробітної плати в 1с;
• НТГ – порушення толерантності до глюкози: причини прояву, симптоми та методи корекції;
• Римська імперія. Стародавній Рим. Римська імперія: прапор, герб, імператори, події Що виникло на місці римської імперії;
• До чого сниться, що хлопець кидає мене;
• Сир філадельфія Домашні рецепти сиру «Філадельфія»;
• Ворожіння на кавовій гущі значення півень;