Ім'я божества річки ніл у давньоєгипетській міфології. Втрачені цивілізації

За твердженням деяких дослідників, у Стародавньому Єгипті було п'ять тисяч богів. Така величезна їх кількість пов'язана з тим, що в кожному з численних місцевих міст були свої боги. Тому не слід дивуватися схожістю функцій багатьох із них. У нашому списку ми по можливості намагалися не лише дати опис того чи іншого небожителя, а й вказати центр, в якому він найбільше шанувався. Крім богів перераховані деякі монстри, духи та чарівні істоти. Список дає персонажі за абеткою. Імена деяких богів оформлені як гіперпосилання, які ведуть докладні статті про них.

10 головних богів Стародавнього Єгипту

Амат- Жахлива чудовисько з тулубом і передніми ногами левиці, задніми ногами бегемота і головою крокодила. Воно мешкало у вогненному озері підземного царства мертвих (Дуата) і пожирало душі померлих, які на суді Осіріса визнавалися неправедними.

Апіс– чорний бик з особливими мітками на шкурі та лобі, якому поклонялися в Мемфісі та по всьому Єгипту як живому втіленню богів Пта чи Осіріса. Живого Апіса утримували в особливому приміщенні – Апейоні, а померлого урочисто ховали в Серапеумі некрополі.

Апоп (Апофіс)– величезний змій, уособлення хаосу, мороку та зла. Живе у пекло, куди щодня після заходу сонця спускається бог Сонця Ра. Апоп кидається на барку Ра, щоб проковтнути її. Сонце та його захисники щоночі ведуть битву з Апопом. Спробою змія пожерти Ра древні єгиптяни пояснювали і сонячні затемнення.

Атон– бог сонячного диска (чи, швидше, сонячного світла), згадуваний ще епоху Середнього царства і проголошений головним богом Єгипту під час релігійної реформи фараона Ехнатона . На відміну від більшості інших представників місцевого пантеону зображався не в «звіролюдській» формі, а у вигляді сонячного кола чи кулі, від якої тягнуться руки з долонями до землі та людей. Сенс реформи Ехнатона, мабуть, полягав у переході від конкретної релігії до філософсько-абстрактної. Вона супроводжувалася жорстоким гонінням на прихильників колишніх вірувань і скасували незабаром після смерті її ініціатора.

Атум- Сонячний бог, який шанувався в Геліополі, створив сам себе з первісного хаотичного Океану Нун. Серед цього Океану піднявся і первозданний пагорб землі, з якого походить вся суша. Вдавшись мастурбації, випльовуючи власне насіння, Атум створив першу божественну пару – бога Шу і богиню Тефнут, яких походять і інші члени Еннеади (див. нижче). В архаїчної давнини Атум був головним сонячним богом Геліополя, але пізніше його відтіснив на другий план Ра. Атум став шануватися лише як символ заходитьсонця.

Бастет- Котяча богиня з міста Бубастіс. Втілювала собою кохання, жіночу красу, родючість, веселощі. Дуже близька за релігійним змістом до богини Хатхор, з якою часто об'єднувалася.

Біс– (Біси) прихильні до людини демони-карлики з потворним обличчям та кривими ногами. Своєрідні добрі будинкові. У Стародавньому Єгипті були поширені статуетки Бісів.

Маат– богиня всесвітньої правди та справедливості, покровителька моральних підвалин та твердої законності. Зображувалась у вигляді жінки зі страусовим пером на голові. Під час суду в царстві мертвих душа покійного клалася на одну шальку терезів, а «перо Маат» – на іншу. Душа, яка виявлялася важчою за пера, визнавалася негідною вічного життяз Осірісом. Її пожирало страшне чудовисько Амат (див. вище).

Мафдет- (Букв. «Швидко біжить») богиня суворого правосуддя, захисниця священних місць. Зображувалася з головою гепарда або у вигляді генети – звірка із сімейства віверрових.

Мертсегер (Мерітсегер)- Богиня мертвих у Фівах. Зображувалася у вигляді змії або жінкою зі зміїною головою.

Месхенет- Богиня пологів, що користувалася особливою пошаною в місті Абідосі.

Мін– Бог, який шанувався як подавець життя та родючості у місті Коптос. Зображався в ітіфалічному вигляді (з яскраво вираженими чоловічими статевими ознаками). Поклоніння Міну було поширене в ранній період єгипетської історії, проте потім він відступив на другий план перед своїм же місцевим фіванським різновидом - Амоном.

Менівіс- Чорний бик, якому поклонялися як богу в Геліополі. Нагадував мемфіського Апіса.

Рененутет- Богиня, яка шанувалася у Файюмі як покровителька врожаїв. Зображувалася як кобри. Її сином вважався бог зерна Непрі.

Себек- Крокодилоподібний бог файюмського оази, де знаходилося велике озеро. У його функції входило управління водним царством та забезпечення земної родючості. Іноді шанувався як добрий, доброзичливий бог, якому молилися про допомогу у хворобах та життєвих труднощах; іноді – як грізний демон, ворожий Ра та Осірісу.

Серкет (Селкет)- Богиня померлих у західній частині Дельти Нілу. Жінка з скорпіон на голові.

Сехмет– (букв. – «могуча»), богиня з головою левиці і сонячним диском на ній, що втілювала спеку і жар Сонця. Дружина бога Пта. Грізна месниця, яка винищує ворожі богам істоти. Героїня міфу про винищення людей, яке доручив їй бог Ра через моральне псування людства. Сехмет вбивала людей з такою люттю, що Ра, що навіть вирішив відмовитися від свого наміру, не зміг зупинити її. Тоді боги розлили по всій землі червоне пиво, яке Сехмет почала лизати, беручи за людську кров. Від сп'яніння їй довелося припинити свою бійню.

Сішать- Богиня листи та рахунки, покровителька переписувачів. Сестра чи дочка бога Тота. При царюванні фараона записувала на листі дерева ішед наступні роки його правління. Зображувалася у вигляді жінки із семикінцевою зіркою на голові. Священним тваринам Сешат була пантера, тому її представляли у леопардовій шкурі.

Сопду– «соколиний» бог, який шанувався у східній частині Дельти Нілу. Близький до Хору, ототожнювався з ним.

Татенен- Хтонічний бог, який шанувався в Мемфісі поряд з Пта і іноді ототожнюється з ним. Ім'я його буквально означає «піднімається (тобто виникає) земля».

Таурт- Богиня з міста Оксирінха, що зображувалася у вигляді гіпопотама. Покровителька народження, вагітних та немовлят. Відганяла злих духів від житла.

Тефнут- Богиня, яка разом зі своїм чоловіком, богом Шу, символізувала простір між земною твердю та небозводом. Від Шу та Тефнут народилися бог землі Геб та богиня Неба Нут.

Уаджет- Богиня-змія, яка вважалася покровителькою Нижнього (Північного) Єгипту.

Упуаут- Бог мертвих з головою шакала, який шанувався в місті Ассіут (Лікополь). за зовнішньому виглядуі сенсу сильно нагадував Анубіс і поступово злився з ним в одному образі.

Фенікс– чарівний птах із золотим і червоним пір'ям, який, за єгипетським переказом, прилітав у місто Геліополь один раз на 500 років, щоб поховати в храмі Сонця тіло свого померлого батька. Уособлювала душу бога Ра.

Хапі- Бог річки Ніл, покровитель врожаїв, що її розливом. Зображувався людиною синього або зеленого кольору(Колір нільської води в різні пори року).

Хатхор– богиня кохання, краси, радості та танців, покровителька пологів та годувальниць, «Небесна корова». Уособлювала дику, стихійну силу пристрасті, яка могла набувати і жорстоких форм. У такому неприборканому образі часто ототожнювалася з богинею-левицею Сехмет. Зображувалася з рогами корови, всередині яких сонце.

Хекат- Богиня вологи та дощу. Зображувалася як жаби.

Хепрі– один із трьох (часто визнаних трьома атрибутами однієї й тієї ж істоти) сонячних богів Геліополя. Втілював сонце під час сходу. Двоє його «колег» – Атум (сонце на заході сонця) і Ра (сонце на всі інші години доби). Зображувався з головою жука-скарабея.

Хершеф (Херішеф)– головний бог міста Гераклеополя, де поклонялися йому як творцю світу, «чиє праве око – сонце, ліве – місяць, а дихання – все оживляє».

Хнум- Бог, який шанувався в місті Есні як деміург, який створив мир і людей на гончарному колі. Зображався з головою барана.

Хонсу- Місячний бог у Фівах. Син бога Амона. Разом з Амоном та своєю матір'ю Мут становив фіванську тріаду богів. Зображався з місячним серпом та диском на голові.

Стародавній Єгипет та його Боги.

Хапі - добрий і щедрий бог Нілу, повелитель повеней, які приносять на родючий мул. Він дбає про те, щоб береги не засихали, щоб ріллі давали рясні врожаї, а на луках була точна трава для худоби. Тому Хапі - один із найулюбленіших богів, і вдячні єгиптяни віддають йому великі почесті.

Бог Ніла – чоловік богині Нехбет, покровительки Верхнього Єгипту. Це літній ожирілий чоловік з пухким відвислим черевцем та жіночими грудьми. Він одягнений у пов'язку рибалки, а на голові носить водяні рослини - найчастіше папірус. Статуетки Хапі зазвичай фарбували в блакитний колір - колір неба і божества, або в зелений - колір природи, що воскресає після розливу Нілу.

Іноді розрізняють дві іпостасі Хапі – богів північного та південного Нілу. У тому випадку, коли Хапі вважається богом Верхнього Нілу, він зображується в головному уборі з лілій та лотосів. Хапі ототожнюється з Нуном як втілення водної стихіїі з Осірісом як бог родючості.

Річка Ніл давньоєгипетською теж називається Хапі. Єгиптяни називай Ніл і просто - "Рікою", або "Великою Річкою" Велика Річка бере початок у Потойбічному Царстві-Дуаті; її джерело охороняє змії. Бог Хапі живе в ущелині Гебель-Сілсіле біля перших порогів Річки.

Сонячний та місячний рік. Народження дітей Нут

Після того, як світ був створений, і Шу розділив небо і землю, на земному престолі, знаменувавши початок Золотого віку, засяяв владика богів Ра. Він жив у Геліополі, вночі спав у квітці лотоса, а вранці злітав у небеса і у вигляді сокола літав над своїм царством. Іноді він опускався надто низько, і тоді починалася посуха. Так було день у день, з року в рік.

У ті часи в сонячному році було стільки ж днів, скільки і в місячному - 360. Бог Той, володар часу, розділив рік на три частини і кожній з них дав назву: Повінь, сезон Сходів і сезон Урожаю. Так виникли пори року.

Потім Той поділив щосезону на чотири частини, по 30 днів у кожній, і з'явилися місяці. Першим місяцем у році став перший місяць Повінь - місяць Тота; він починався на день літнього сонцестояння. За ним йшли решта місяців: Паофі, Атір, Хойак, Тібі, Мехір, Фаменот, Фармуті, Пахон, Пайні, Епіфі і Месорі.

Бог Сонця був дуже ревнивий. Дізнавшись, що хоч Шу за його наказом відокремив небо від землі, Нут вночі все одно співживає з Гебом, Ра прийшов в шаленство і наклав прокляття на всі 360 днів сонячного року: відтепер Нут ні в один із днів не могла народити дітей

Небесна богиня у розпачі закликала Тота, благаючи. про допомогу. Вислухавши благання Нут, Той обіцяв їй допомогти.

Але як було виконати обіцяне? Вже хтось, а Той найкраще знав, що нікому. з богів не дано скасувати прокляття, накладене богом Сонця. Будь-які заклинання та чарівництва безсилі перед Словом Ра. Та й чи можна наважитися на таке - суперечити владиці? Гнів його страшний.

Але Той недарма мав славу наймудрішим з богів: після довгих роздумів він все-таки знайшов, як вчинити. Якщо прокляття зняти не можна, значить, залишається одне: створити нові дні, на які прокляття Ра вже не поширювалося б.

У зовнішності ібіса Той полетів у гості до Місяця і запропонував їй зіграти в сенет для розваги. А заради азарту, щоб цікавіше було грати. Той і Місяць поставили на кінець 1/72 частину "світла" кожного з 360 днів місячного року. Бог мудрості легко переміг, і Місяцю мимоволі довелося розплачуватися.

Виграш Тота становив рівно 5 діб. Він забрав їх у Місяця – відтоді місячний ріктриває всього 355 днів, - і приєднав до сонячного року, який відтепер дорівнював 365 дням. Виграні у Місяця 5 днів Той назвав "ті, що над роком": п'ять передноворічних днів не зараховувалися до жодного місяця.

Різниця між тривалістю календарного року (30х12+5=365 діб) та астрономічного сонячного (365 1/4 діб) не враховувалася в давньоєгипетському календарі. Тому кожні 4 роки початок календарного року та, відповідно, календарні дати всіх свят зрушувалися на 1 день, "відстаючи" від сонячного року. Таким чином, перший день першого місяця Повінь збігався з днем літнього сонцестояння (22 червня) і початком підйому води в Нілі 1 раз на 1460 років (юліанських. = 1461 григоріанський рік). Протягом цього циклу кожен календарний день 1 раз збігався з кожним із днів сонячного року; Весняні свята припадали на осінь, літні – на зиму тощо. У 238 р. до н.е. грецький царЄгипту Птолемей III зробив спробу привести у відповідність календарне та астрономічне літочислення, видавши указ про введення високосного року, - але ця реформа зустріла рішучу відсіч із боку жрецтва і вдалася.

Такий календар із "блукаючим" роком був офіційним, адміністративним. Поруч із ним існував " народний " календар, у якому місяці. і дні відраховувалися за сільськогосподарськими періодами, і до них приурочувалися свята (підйому води, початку жнив, врожаю та ін.). (Наведені вище назви місяців дано за святами і відносяться до "народного" календаря). В офіційному календарі місяці назв не мали та позначалися чисельними, а історичні подіїдатувалися за роками царювання правлячого фараона (напр.: "Рік царювання його величності владики Двох Земель Небмаатра - нехай живе він, нехай живе і нехай благоденствує! - десятий, день шістнадцятий другого місяця врожаю").

П'ять нових днів - "тих, що над роком" - Той відразу ж присвятив Ра: адже не стане бог Сонця проклинати, як він раніше прокляв усі 360 днів, і дні, присвячені йому самому! І, звичайно, він змилостивить свій гнів після такого щедрого вірнопідданого подарунка!

Той не обдурився у своїх розрахунках. Владика його пробачив, і богиня неба відтепер могла народжувати по одній дитині кожного з п'яти-передноворічних днів. Першого дня вона народила Осіріса, другого — Хора Бехдетського, третього — Сета, четвертого — Ісіду і п'ятого — Нефтиду.

Так з'явилися на світ чотири молодших богаВеликої Дев'ятки – діти Неба. А в усі наступні роки, коли наступали створені Тотом дні, Нут народжувала зірки.

Pa та Апоп. Боротьба Pa з силами мороку та пітьми

Коли Ра запанував на престолі, споконвічний ворог Сонця, гігантський змійАпоп - зла чудовисько в 450 ліктів завдовжки, напав на сонячного бога, щоб скинути його та знищити. Ра вступив у бій зі змієм. Кривава січа тривала цілий день, від зорі до зорі, і, нарешті, Владика Усього Сущого здобув перемогу, кинув ворога. Але злого Апопа не було вбито: тяжко поранений, він пірнув у Річку і поплив у Дуат. З того часу Апоп живе під землею і щоночі нападає на Чоловіку Вічності під час її плавання через Дуат із заходу Схід.

Вороги бога Сонця часто приймають обличчя гіпопотамів і крокодилів. Богу богів час від часу доводиться відбивати їх полчища, щоб захистити світопорядок і закон. У цьому йому допомагають інші боги: Шу, Онуріс, бог-воїн Монту, Хор Бехдетський – син Ра та Нут, сонячна богиня-гепард Мафдет. Разом з Ра вони вбили гігантського крокодила Магу, пронизавши його списами.

Але найчастіше злі сили та виродки, прагнучи знищити Сонце, нападають на Чоловіку Вічності у вигляді змій. Проте Ра та його супутники незмінно кидають ворогів. Одного із лиходіїв – гігантського різнокольорового змія – Ра вбив під священною сикоморою Геліополя, прийнявши обличчя Великого Кота.

І все ж серед змій у бога Сонця є не лише вороги. Кобра-урей сама винищує ворогів Ра своїми випікаючими променями. Змій Мехен-та захищає Ладью Вічності під час подорожі Ра через Дуат. Богиня-змія Меріт-Сегер охороняє гробниці Фіванського некрополя, в яких спочивають покійні фараони.
Сказання про Хора Бехдетського, Крилатого Сонця
На 36-му році земного царювання Ра-Хорахте сонячний бог перебував у Ну-Бії, і з ним було його безстрашне військо. А в Єгипті тим часом зріла змова: демони темряви, незадоволені правлінням Ра, готувалися до заколоту. Про це дізнався Хор, син Ра та Нут, покровитель міста Бехдета.

Ра плив у своїй Ладьї<...>І Хор Бехдетський був у Ладьї Ра, і він сказав своєму батькові Ра-Хорахті:

Я бачу ворогів, що зловмишляють, проти свого могутнього владики!

Бог Сонця звелів Хору негайно розпочати битву із змовниками. Хор прийняв вигляд крилатого сонячного диска, злетів у небеса і зверху знайшов ворожий стан. Він виготовився до бою, видав войовничий клич і так стрімко обрушився на демонів мороку, так захвилювався проти них, що перебив усе полчище миттєво, і жодна голова не залишилася живою.

Урочистий Хор повернувся до Ладьї батька і запросив Ра-Хорахте та його дочку Астарту, богиню-войовницю і покровительку бойових колісниць, на місце побоїща, щоб помилуватися поваленими ворогами. І його величність вирушив.

Владика світу та його оточення довго споглядали долину, засіяну трупами. Насолодившись цим видовищем, Ра сказав Тоту:

Це означає, що мої вороги покарані, і тому ця область називатиметься відтепер Еджбо!

Але не всіх ворогів Ра винищив Хор у єгипетській землі. Багато ще залишилося зловмисників проти володаря. Всі вони перетворилися на крокодилів та гіпопотамів, сховалися у водах Хапі, і звідти, із засідки, знову напали на священну Ладью. Тоді Хор Бехдетський прийшов зі своїми супутниками, які йшли за ним як гарпунники<...>Вони вразили крокодилів та гіпопотамів і відвели відразу 651 ворога.

Після цієї блискучої перемоги, вже другий за рахунком, Хор знову прийняв вигляд крилатого сонячного диска і розташувався на носі човни Вічності, взявши з собою Нехбет і Уаджет як двох уреїв, що лякають ворогів. Сонячна човна переслідувала вороже військо, що втекло, по всьому Єгипту, від Низов'я до Верхов'я, і Хор здобув ще багато перемог у різних міст. Найкривавішим був останній бій - у номе Мерет. Хор Бехдетський вчинив велике побиття серед (демонів) і повів 381 полоненого, і вбив їх перед Ладією Ра.

Тоді на Хору накинувся сам король виродків - Сет. Цілу годину билися вони. І Хор Бехдетський переміг знову: полонив Сета, закував його в колодки, протягнув його за ноги по (но Мерет) і встромив свій спис у його голову і спину. Але елодей все-таки врятувався: звернувся до змія, що реве, і увійшов у землю в цьому місті (Мерет), і його більше не бачили.

Після остаточної перемоги над силами зла Ра-Хорахте наказав Тоту помістити крилатий сонячний диск у всіх храмах Єгипту – як пам'ять про подвиги Хору.

Оповідь про винищення людей

Не лише демони наважувалися виступати проти великого сонячного бога. Коли Ра, благополучно процарствовавши, нарешті) постаріє, став старезним, і могутність його ослабла; тіло його стало сріблом, члени – золотом, волосся – справжнім лазуритом, проти бога Сонця ополчились люди. Дізнавшись про заколот, що задумав народ Єгипту, Ра покликав свою почет і наказав богам:

Нехай прийде сюди моє Око - богиня Хатхор. Покличте також Шу, Тефнут, Геба і Нут разом з батьками і матерями, які були зі мною, коли я лежав у Нуні, а також самого Нуна. Тільки дивіться, приведіть їх таємно, щоби люди не побачили цього. Нехай вони прийдуть і скажуть, як нам боротися з бунтівниками.

Боги негайно виконали волю свого володаря. Незабаром Нун, Шу, Тефнут, Геб і Нут з'явилися за покликом Ра у Великий Чертог - земний палац сонячного бога. Побачивши Ра, що сидить на престолі, вони впали ниць до зношування трону. Нун запитав:

Скажи, о владико, що сталося?

Сину мій Ра, - відповів мудрий старий Нун. - Сину мій Ра, бог більший, ніж ті, що його створили і створили його! Міцний твій трон, і великий страх від тебе, - нехай попрямує твоє Око проти тебе, що образили тебе!

Воістину! - погодилися решта богів. - Немає іншого Ока, яке могло б бути перед ним і перешкодити йому. коли воно сходить в образі Хатхор (тобто немає у світі сили, здатної протистояти могутності твого Ока в образі Хатхор).

Ваша порада хороша, - подумавши, промовив Ра і глянув на людей своїм Оком-Сонцем, спрямовуючи в їхній стан промені урею, що випіплюють. Але люди були готові до цього і встигли сховатися за високою горою, в пустелі, - тому промені не завдали їм жодної шкоди. Тоді бог Сонця наказав своєму Оку в образі Хатхор вирушити в пустелю і жорстоко покарати зухвалих, непокірних людей.

Хатхор-Око прийняла обличчя жінки-левиці та отримала ім'я Сохмет. Вона вирушила в пустелю, розшукала людей і, тільки-но побачивши їх, люто загарчала. Шерсть на її загривку стала дибки, в очах заблищав кровожерний блиск. Сповнена люті, Хатхор-Сохмет накинулася на людей і почала безжально їх терзати, вбиваючи одного за одним, зрошуючи пустелю кров'ю і розкидаючи навколо себе шматки м'яса.

Вирішивши, що люди вже досить покарані і що відтепер вони вже більше ніколи не наважаться ремствувати на сонячного бога, а тим більше повставати проти нього, Ра сказав дочці:

Ти вже зробила те, заради чого я послав тебе. Досить їх вбивати! Іди зі світом.

Але грізна богиня не послухалася батька. Оскалячи закривавлені ікла, вона люто прогарчала у відповідь владиці світу:

Здолала я людей, і солодко в моєму серці! Я хочу знищити їх усіх, хочу досхочу напитися кров'ю цих непокірних богам баламутів!

Сильний я над ними як цар у їхньому винищуванні (тобто я - цар, і тільки я один вправі вирішувати, треба їх винищувати чи ні), - заперечив мудрий сонячний бог. - Дай людям спокій. Вони вже досить покарані.

Але вперта Хатхор-Сохмет не захотіла почути слова батька. Їй дуже сподобалося вбивати людей і пити їхню кров. Жага помсти та мисливський азарт заглушили в ній голос розуму. Люта левиця знову накинулася на людей. Люди з жахом почали тікати вгору Великою Річкою, а богиня переслідувала їх і нещадно вбивала.

Жахнувся і Ра, бачачи, яку бійню вчинила Хатхор. Його гнів на людей остаточно пройшов. Бог Сонця гукнув свою почет:

Покличте мені біжать гінців, до помчать вони подібно тіні тіла! - Наказав він.

Негайно гінці були приведені перед Ра. Бог Сонця сказав:

Вирушайте на острів Елефаптипу і принесіть мені якнайбільше червоного мінералу діді.

Гінці доставили діді. Негайно Ра у супроводі почту вирушив у Геліоноль. Там він розшукав мірошника і велів йому потовкти червоний камінь у порошок, а його служницям наказав намолоти ячменю і зварити пиво.

Коли пиво було готове, слуги бога Сонця наповнили сім тисяч судин і намішали в пиво товченого червоного порошку діді. Вийшов напій, за кольором дуже схожий на кров.

О, як чудово це, [бо] врятую я [цьим] людей! - Вигукнув Владика Усього Сущого. – Боги! Візьміть судини, віднесіть їх у місце, де вона вбивала людей. Розлийте це пиво на полях, в долині Річки. Наказ Ра було негайно виконано. Настав ранок. Прийшла Хатхор в образі Сохмет, оглянула місце вчорашнього побоїща і, побачивши безліч криваво-червоних калюж, зраділа. Охоплена жадобою до вбивства, люта богиня кинулася пити уявну кров. Пиво довелося їй до смаку; вона лакала і лакала його доти, доки не захмеліла настільки, що її погляд став каламутним, і вона вже не могла розрізняти людей. Тоді Ра підійшов до дочки і сказав.

...

Ім'я бога Нілу - Хапі - зазвичай входить у пантеон великих богів Єгипту. Однак це не означає, ніби у стародавніх єгиптян він не мав особливої поваги і пошани. Причина такої неуважності до Хапі пояснюється, мабуть, тим, що у розпорядженні дослідників перебувають майже виключно тексти і малюнки, пов'язані з похоронним культом, а Ніл ототожнювався із земним життям.
Раніше, говорячи про Осіріса, ми підкреслювали в його образі злиття рис бога та людини. Крім того, Осіріс був владикою царства мертвих, і в цій якості йому супроводжував покровитель померлих Анубіс - бог в образі шакала або з головою шакала (собаки). І якщо Анубіс був його супутником серед мертвих, то серед живих із ним зіставлявся божественний Ніл.
Хапі шанувався як бог Нілу, дарувальник вологи, покровитель урожаю. Він був не лише могутнім природним тілом, а й космічно божеством, породженням первозданного Нуна. Центром його культу був район порогів - ущелина Гебель-Сільсіле та острів Елефантіна. Тут він зазвичай зображувався людиною з баранячою головою. Проте поклонялися йому у Верхньому і Нижньому Єгипті; їхні емблеми – лотос та папірус відповідно – були його атрибутами.
Найчастіше Хапі виступав в образі великого жирного чоловіка з великим животом і жіночими грудьмиз тіарою з папірусу на голові і з судинами, наповненими водою, в руках.
Ототожнювався він, як це взагалі характерно для єгипетського пантеону, про інших богів Амоном, Осірісом, але найчастішеСебеком, богом води та розливів Нілу. Популярність Себека була особливо велика в дельті, що кишала крокодилами, тому цей бог зображувався людиною з крокодилячою головою. Щоправда, часом Себек виступав як божество, вороже Ра та Осірісу, як представник темних силзла. Але подібні протиріччя не турбували єгиптян, які вміли відрізняти міфологічні персонажівід реальних об'єктів.
У цьому слід згадати ще одного бога - Хнума, вважався хранителем витоків Нілу і богом родючості (бараноголовим). Вважалося, що він має владу над людською долею, і це не дивно, якщо врахувати, як багато означали для благополуччя єгиптян води Нілу та його щорічні розливи, що удобрюють поля родючим мулом.
Про те, що Ніл та його мул - запорука стійкості життя в нільській долині (а також, додамо, надзвичайної стабільності єгипетської цивілізації, яка не зазнала катастрофічного виснаження ґрунтів), єгиптяни зрозуміли дуже давно. Про це свідчить, зокрема, гімн Нілу, фрагменти якого наводяться нижче:
Слава тобі, Ніле, що виходить із землі,
Хто йде, щоб Єгипет оживити.
Зрошуючий поля, створений Ра,
Щоб усіх тварин пожвавити.
Наповнює пустелю, чужу воді.
Роса його спускається з неба...
Якщо він зволікає, дихання переривається
І люди все біднішають.
Якщо він гнівний, біда по всій країні,
Великий і малий біднішають.
А сходить він - і тріумфує земля,
І все живе на радості.
Спина кожного здригається від сміху,
Зуб кожен посилено жує. "
Приносить хліба, багатий на їжу,
Творить все красиве.
Наповнює комори, що розширює засік,
Той, хто піклується і про бідняків.
Виробляє дерева за бажанням будь-якого,
І немає нестачі в них.
Не знають місця, звідки він,
І не знайшли печер його у писаннях.
Лікують тобі юнаки та діти твої
І вітають тебе, як царя.
Постійний у звичаях,
Виходить перед півднем та північ.
Світло, що виходить із мороку!
Жир для худоби його!
Сила це, що творить все,
І немає тих, хто живе в невіданні його.
У цьому гімні Ніл постає не так у вигляді божества, скільки великим творінням природи (до речі, річка ця - найдовша у світі). За деякими поетичними оборотами ховаються посилання на природні явища. Так, вираз «якщо зволікає він» означає затримку розливу Нілу, а гнів Нілу пов'язаний не з потужними його розливами, як можна було б припустити, а навпаки, з невисоким підйомом води, що сприймалося як покарання людям.
Коли розлив Нілу уподібнюється сходу Сонця, річка набуває схожості з життєдайним небесним світилом. Цілком справедливо вихваляється "постійність у звичаях" Нілу (його розливів) і те, що завдяки цьому для худоби є рясне харчування.
Особливої увагизаслуговує на багато дерев. Ймовірно, в ті часи долина Нілу не була мізерна гаями, а то й лісовими масивами. З розвитком судноплавства, а потім і монументального будівництва лісу в долині Нілу почали зникати, а водночас почався наступ пустель. І лише регулярні розливи Нілу врятували єгипетську цивілізацію від поглинання Сахарою, як це було з доісторичними культурами того гігантського регіону, що нині є найбільшою пустелею світу.

Без річки Ніл Єгипет був би неживою пустелею. Єгиптяни добре це розуміли, тому з глибокою повагою ставилися, як до самої річки, і божеству, уособлює її. Відповідав за Ніл бог Хапі.

Ніл відігравав важливу роль у житті Єгипту. Тому не дивно, що у поданні єгиптян бог Ніла виконував багато корисних функцій. Насамперед він був покровителем урожаю. Щорічний розлив Нілу, що спричиняв появу родючого мулу, вважався настанням Хапі.

Єгиптяни вірили, що завдяки старанням цього божества береги не засихали, поля давали щедрі врожаї, але в луках росла соковита трава. Саме Хапі вважався творцем зерна. А ще він підтримував космос у рівновазі.

Хапі мав багато почесних титулів. Його називали: «батько богів», «володар риб та болотяних птахів», «володар річки». Про походження імені Хапі відомо мало. За однією з версій, у давнину так називали річку Ніл.

На відміну багатьох інших представників єгипетського пантеону Хапі вважався щедрим і добрим богом. Він символізував достаток, багатство, благополуччя та родючість. Назвати людину «багатою, як Хапі» означало визнати її вплив, достаток і силу.

Згідно з легендою, цей бог виник з первісного океану Нун. Дружиною бога Ніла була покровителька землі. У Верхньому Єгипті цю роль виконувала богиня Нехбет, а Нижньому Єгипті – богиня Уаджит.

Як зображували бога?

Зазвичай Хапі зображували як повненького чоловіка з великим животом і грудьми, що звисають. Ці особливості вказували на родючість Нілу. Голову цього єгипетського божества прикрашала водяна рослина. Єдиним одягом бога була пов'язка на стегнах. У руках він тримав посудину з водою.

Хапі мав кілька іпостасей. Наприклад, якщо він виступав в образі бога Верхнього Нілу, його зображували у головному уборі з лілій та лотосів. У Нижньому Єгипті Хапі прикрашали зображеннями жаб та папірусів. Його квітами вважалися синій та зелений. Названими відтінками художники фарбували шкіру божества, натякаючи таким чином кольори річкової води.

У період правління у Стародавньому Єгипті 19-й династії Хапі почали малювати у вигляді парної постаті. Таким чином, підкреслювався зв'язок Верхнього та Нижнього Єгипту. Оскільки цей символ мав політичне підґрунтя, його зазвичай зображували на троні фараона.

Своє уявлення про Хапі мали й грецькі художники. Вони зображували його великим чоловіком із бородою та кучерями. Божество оточували 16 дітьми. Саме на 16 ліктів зазвичай піднімався рівень води у Нілі під час розливу. Одне з зображень можна побачити у Луксорському храмі. Це чудовий рельєф, розміщений на троні статуї Рамсеса ІІ.

Як шанували Хапі?

Мешканцем бога вважалася ущелина Гебель-Сілсіле, розташована біля перших порогів Нілу. Поблизу цього місця знаходиться острів Елефантін. У давнину саме тут був центр культу Хапі.

Щоб забезпечити стабільний щорічний розлив Нілу, жерці проводили спеціальні ритуали. Неоціненну допомогу їм надавав «нілометр» – вимірювальний прилад, що дозволяє передбачати рівень води, що прибуває. У Стародавньому Єгипті релігія нерідко йшла поруч із наукою.

Хапі часто прославляли у гімнах. Його святом вважався день розливу Нілу. Активну участь в урочистостях брав фараон. Під час свята приносилися тисячі жертв у вигляді судин, наповнених олією, вином чи молоком. Їх кидали у річку із побажаннями врожайного року.

У єгипетської міфологіїважко знайти позитивнішого персонажа, ніж Хапі. Можливо, саме з цієї причини він практично не відомий сучасній масовій культурі, що віддає перевагу «поганим хлопцям»

Раніше, говорячи про Осіріса, ми підкреслювали в його образі злиття рис бога та людини. Крім того, Осіріс був владикою царства мертвих, і в цій якості йому супроводжував покровитель померлих Анубіс - бог в образі шакала або з головою шакала (собаки). І якщо Анубіс був його супутником серед мертвих, то серед живих із ним зіставлявся божественний Ніл.

Хапі шанувався як бог Нілу, дарувальник вологи, покровитель урожаю. Він був не лише могутнім природним тілом, а й космічно божеством, породженням первозданного Нуна. Центром його культу був район порогів - ущелина Гебель-Сільсіле та острів Елефантіна. Тут він зазвичай зображувався людиною з баранячою головою. Проте поклонялися йому у Верхньому і Нижньому Єгипті; їхні емблеми – лотос та папірус відповідно – були його атрибутами.

Найбільш часто Хапі виступав в образі великого жирного чоловіка з великим животом і жіночими грудьми, з тіарою з папірусу на голові і з наповненими водою судинами в руках.

Ототожнювався він, як це взагалі характерно для єгипетського пантеону, про інших богів Амона, Осіріса, але найчастіше - з Себеком, богом води та розливів Нілу. Популярність Себека була особливо велика в дельті, що кишала крокодилами, тому цей бог зображувався людиною з крокодилячою головою. Щоправда, часом Себек виступав як божество, вороже Ра та Осірісу, як представник темних сил зла. Але подібні протиріччя не турбували єгиптян, які вміли відрізняти міфологічні персонажі реальних об'єктів.

У цьому слід згадати ще одного бога - Хнума, вважався хранителем витоків Нілу і богом родючості (бараноголовим). Вважалося, що він має владу над людською долею, і це не дивно, якщо врахувати, як багато означали для благополуччя єгиптян води Нілу та його щорічні розливи, що удобрюють поля родючим мулом.

Про те, що Ніл та його мул - запорука стійкості життя в нільській долині (а також, додамо, надзвичайної стабільності єгипетської цивілізації, яка не зазнала катастрофічного виснаження ґрунтів), єгиптяни зрозуміли дуже давно. Про це свідчить, зокрема, гімн Нілу, фрагменти якого наводяться нижче:

Слава тобі, Ніле, що виходить із землі,

Хто йде, щоб Єгипет оживити.

Зрошуючий поля, створений Ра,

Щоб усіх тварин пожвавити.

Наповнює пустелю, чужу воді.

Роса його спускається з неба.

Якщо він зволікає, дихання переривається

І люди все біднішають.

Якщо він гнівний, біда по всій країні,

Великий і малий біднішають.

А сходить він - і тріумфує земля,

І все живе на радості.

Спина кожного здригається від сміху,

Зуб кожен посилено жує.

Приносить хліба, багатий їжею,

Творить все красиве.

Наповнює комори, що розширює засік,

Той, хто піклується і про бідняків.

Виробляє дерева за бажанням будь-якого,

І немає нестачі в них.

Не знають місця, звідки він,

І не знайшли печер його у писаннях.

Лікують тобі юнаки та діти твої

І вітають тебе, як царя.

Постійний у звичаях,

Виходить перед півднем та північ.

Світло, що виходить із мороку!

Жир для худоби його!

Сила це, що творить все,

І немає тих, хто живе в невіданні його.

У цьому гімні Ніл постає не так у вигляді божества, скільки великим творінням природи (до речі, річка ця - найдовша у світі). За деякими поетичними оборотами ховаються посилання на природні явища. Так, вираз «якщо зволікає він» означає затримку розливу Нілу, а гнів Нілу пов'язаний не з потужними його розливами, як можна було б припустити, а навпаки, з невисоким підйомом води, що сприймалося як покарання людям.

Коли розлив Нілу уподібнюється сходу Сонця, річка набуває схожості з життєдайним небесним світилом. Цілком справедливо вихваляється "постійність у звичаях" Нілу (його розливів) і те, що завдяки цьому для худоби є рясне харчування.

На особливу увагу заслуговує посилання на безліч дерев. Ймовірно, в ті часи долина Нілу не була мізерна гаями, а то й лісовими масивами. З розвитком судноплавства, а потім і монументального будівництва лісу в долині Нілу почали зникати, а водночас почався наступ пустель. І лише регулярні розливи Нілу врятували єгипетську цивілізацію від поглинання Сахарою, як це було з доісторичними культурами того гігантського регіону, що нині є найбільшою пустелею світу.

Можливо, буде корисно почитати: