Від язичництва до імперії. Таємниці російської віри

Г. до Максима був дуже близький Василь Михайлович Тучков (мати Курбського – урожд. Тучкова) який і справив, ймовірно, сильний вплив на Курбського. Подібно до Максима, Курбський ставиться з глибокою ненавистю до самовдоволеного невігластва, на той час дуже поширеного навіть у вищому стані московської держави. Нелюбов до книг, від яких нібито "заходяться люди, або шаленіють", Курбський вважає шкідливою єрессю. Найвище він ставить св. Писання та отців церкви, як його тлумачів; але він поважає і зовнішні чи шляхетні науки - граматику, риторику, діалектику, природну філософію (фізику тощо), морально-показову філософію (етику) і кола небесного звернення (астрономію). Сам він вчиться уривками, але вчиться все життя, воєводою в Юр'єві має при собі цілу бібліотечку.

На 21-му році він брав участь у 1-му поході під Казань; потім був воєводою в Пронську. У м. він розбив татар у Тули, причому був поранений, але через 8 днів був знову на коні. Під час облоги Казані Курбський командував правою рукою всієї армії і, разом із молодшим братом, виявив видатну хоробрість. Через 2 роки він розбив татар та черемісів, за що був призначений боярином. У цей час Курбський був одним із найближчих до царя людей; ще більше зблизився він із партією Сильвестра і Адашева. Коли почалися невдачі в Лівонії, цар поставив на чолі лівонського війська Курбського, який невдовзі здобув над лицарями та поляками низку перемог, після чого був воєводою в Юр'єві Лівонському (Дерпті).

Але в цей час вже почалися переслідування і страти прихильників Сильвестра і Адашева і втечі опальних чи загрозливих царською опалою Литву. Хоча за Курбським жодної провини, крім співчуття загиблим правителям, був, він мав повну підставу думати, що його не минає жорстока опала. Тим часом король Сигізмунд-Август та вельможі польські писали Курбському, вмовляючи його перейти на їхній бік та обіцяючи лагідний прийом. Битва під Невлем (р.), невдала для росіян, не могла доставити царю прийменника для опали, судячи з того, що після неї Курбський воює в Юрьеве; та й цар, дорікаючи його за невдачу, не думає приписувати її зраді. Не міг Курбський побоюватися відповідальності за безуспішну спробу опанувати містом Гельметом: якби ця справа мала велику важливість, цар поставив би його у провину Курбському у своєму листі. Проте Курбський був упевнений у близькості нещастя і, після марних молінь та безплідного клопотання архієрейських чинів, вирішив тікати "від землі Божої".

На переконання Курбського, і державні лиха походять від зневаги до вчення, а держави, де словесна освіта твердо поставлена, не тільки не гинуть, але й розширюються і іновірних у християнство звертають (як іспанці - Нове Світло). Курбський поділяє з Максимом Греком його нелюбов до "осифлян", до ченців, які "здобування почали любити"; вони в його очах "на правду всяких катів (катів) гірші". Він переслідує апокрифи, викриває " болгарські байки " попа Єремея, " чи більше бабські бредні " , і особливо повстає на Никодимово євангеліє, справжності якого готові були вірити люди, начитані у св. Писання. Викриваючи невігластво сучасної йому Русі і охоче визнаючи, що в новій його вітчизні наука більш поширена і в більшій пошані, Курбський пишається чистотою віри своїх природних співгромадян, дорікає католиків за їх нечестиві нововведення і хитання і навмисне не хоче відокремлювати від них протестант. щодо біографії Лютера, міжусобиць, що виникли внаслідок його проповіді та іконоборства протестантських сект. Задоволений він також і чистотою слов'янської мови і протиставляє його "польській барбарії".

Він ясно бачить небезпеку, що загрожує православним польській корони з боку єзуїтів, і остерігає від їх підступів самого Костянтина Острозького; саме для боротьби з ними він хотів би наукою підготувати своїх одновірців. Курбський похмуро дивиться свого часу; це 8-ма тисяча років, "століття звірячий"; "Але й не народився ще антихрист, всяко вже на празі дверей широких і насмілих. Взагалі розум Курбського скоріше можна назвати міцним і ґрунтовним, ніж сильним і оригінальним (так він щиро вірить, що при облозі Казані татарські старі та баби чарами своїми наводили" плювію ", тобто дощ, на військо російське; , і в цьому відношенні його царський противник значно перевершує його. Не поступається Грозний Курбському у знанні Св. Письма, історії церкви перших століть та історії Візантії, але менш його начитаний у батьках церкви і незрівнянно менш досвідчений у вмінні ясно і літературно викладати свої думки, та й "багата лють і лють" його чимало заважають правильності його мови.

За змістом листування Грозного з Курбським - дорогоцінний літературний пам'ятник: немає іншого випадку, де світогляд передових російських людей XVI століття розкривалося б з більшою відвертістю і свободою і де два неабияких розуму діяли б з великою напругою. В "Історії князя великого московського" (виклад подій від дитинства Грозного до 1578), яку справедливо вважають першим за часом пам'яткою російської історіографії з строго витриманою тенденцією, Курбський є літератором ще більшою мірою: всі частини його монографії суворо обдумані, виклад струнко і зрозуміло (крім тих місць, де текст несправний); він дуже майстерно користується фігурами вигуку і запитання, а деяких місцях (напр. у зображенні мук митрополита Філіпа) сягає істинного пафосу. Але і в "Історії" Курбський не може піднестися до певного та оригінального світогляду; і тут він є лише наслідувачем добрих візантійських зразків. То він повстає на великородних, а до битви лінивих, і доводить, що цар повинен шукати доброї поради "не тільки у радників, а й у всенародних людей" (Сказ. 89), то викриває царя, що він "писарів" собі обирає " немає від шляхетського роду " , " але більше від поповичів чи то з простого всенародства " (Сказ. 43). Він постійно виснажує розповідь свою непотрібними красивими словами, вставковими, не завжди йдуть до справи і не влучними сентенціями, написаними промовами і молитвами і одноманітними докорами на адресу споконвічного ворога людського роду. Мова Курбського місцями гарна і навіть сильна, місцями пихатий і тягучий і скрізь поцяткований іноземними словами, очевидно - не з потреби, а заради більшої літературності. У величезній кількості зустрічаються слова, узяті з незнайомої йому грецької мови, ще більшому - слова латинські, трохи меншому - слова німецькі, що стали автору відомими або в Лівонії, або через мову польську.

Праці

З творів Курбського нині відомі такі:

"Історія кн. великого Московського про справи, що чутком у достовірних чоловіків і як видихом очима нашими".
"Чотири листи до Грозного",
"Листи" до різних осіб; їх 16 увійшли до 3-тє вид. "Сказань кн. Курбського" Н. Устрялова (СПб. 1868), один лист виданий Сахаровим в "Москвітянині" (1843 № 9) і три листи - в "Православному Співрозмовнику" (1863 р. кн. V - VIII).
"Предмова до Нового Маргариту"; вид. Вперше М. Іванишевим у збірнику актів: " Життя кн. Курбського у Литві і Волині " (Київ 1849), передруковано Устряловим в " Оповідь. " .
"Предмова до книги Дамаскіна "Небеса" вид. кн. Оболенським в "Бібліографіч. Записках" 1858 р. № 12.
"Примітки (на полях) до перекладів із Златоуста і Дамаскіна" (надруковані проф. А. Архангельським в "Додатках" до "Нариси іст. зап.-рус. літ.", в "Читаннях Общ. і Іст. і Давн." 1888 р. № 1).
"Історія Флорентійського собору", компіляція; напеч. в "Сказ." стор 261-8; про неї див. 2 статті С. П. Шевирьова - "Журн. Мін. Нар. Просв.", 1841 кн. I, і "Москвитянин" 1841 р. т. III.

Крім вибраних творів

"Сказання кн. Курбського" видано М. Устряловим в 1833, 1842 і 1868 рр., а й 3-тє вид. далеко не може назватися критичним і не вміщує у собі всього того, що було відомо навіть і в 1868 році.
С. Горський: "Кн. А. М. Курбський" (Каз., 1858), а також відгук на неї в статті Н. А. Попова, "Про біограф. та кримінальний елемент в історії" ("Атеней" 1858 р. ч. VIII, № 46).
Ряд статей З. Оппокова ("Кн. А. М. Курбський") надруковано в "Київськ. Унів. Ізв." за 1872 р №№ 6-8.
Проф. М. Петровський (М. П-ський): "Кн. А. М. Курбський. Історико-бібліографічні нотатки з приводу його Сказань" напеч. в "Уч. Зах. Казанського Унів." за 1873 р.
"Розшуки про життя кн. Курбського на Волині", повідом. Л. Мацеєвич ("Древ. і Нов. Росія" 1880, I);
"Кн. Курбський на Волині" Юл. Бартошевича ("Іст. Вісник" VI).
А. Н. Ясинський "Твори кн. Курбського як історичний матеріал", Київ, 1889 р.

Використані матеріали

Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона.

Симон Окольський. Польський світ Краків, 1641. Т. 1. З. 504. Цит. по: Калугін В. В. Андрій Курбський та Іван Грозний. М., 1998. З. 4.

"Маргаріт Новий"; див. про нього "Слов'яно-російські рукоп." Ундольського, М., 1870

статтю А. Архангельського в "Журн. M. H. Пр." 1888 № 8

Курбський Андрій Михайлович (народ. 1528 - смерть 1583), російський політичний і військовий діяч, письменник-публіцист, меценат. З роду іменитих ярославських князів, які отримали прізвище від головного села свого долі - Курби на річці Курбіце. Він був блискуче освічений (вивчав граматику, риторику, астрономію та філософію); формування світогляду князя великий вплив зробив Максим Грек.

Батько Михайло Михайлович Курбський, князь та воєвода на службі у московських князів. По материнській лінії Андрій був родичем цариці Анастасії. У 1540-50-х роках. входив у коло найближчих цареві осіб. Був на найвищих адміністративних та військових посадах, входив до Вибраної ради, брав участь у Казанських походах 1545-52 рр. .

Через військові невдачі в Лівонії государ в 1561 р. поставив на чолі російського війська в Прибалтиці Курбського, який незабаром зміг здобути над лицарями і поляками низку перемог, після чого був воєводою в Юр'єві (Дерпті). Остерігаючись опали після падіння уряду А.Ф. Адашева, з яким був близький, князь 30 квітня 1564 р. утік із Юр'єва до Литви; король Польщі завітав Андрію Михайловичу кілька маєтків у Литві (у тому числі м. Ковель) та на Волині, воєвода був включений до числа членів королівської ради. 1564 - очолив одну з польських армій у війні проти Росії.

Початок військової кар'єри

Про його дитинство мало що відомо, та й дата коли він народився залишилася б невідомою, якби він сам не згадав в одному зі своїх творів, що народився у жовтні 1528 року.

Ім'я Андрій Курбський вперше згадується у зв'язку з походом на Казань в 1549 р. було йому на той час майже 21 рік, і був у чині стольника царя Івана IV Васильовича. Як видно, він на той час встиг прославитися ратними подвигами, якщо государ вже наступного 1550 призначив його воєводою в Пронськ для охорони південно-східних меж Русі. Незабаром Курбський отримав від царя землі на околицях Москви. Ймовірно, що вони були йому за заслуги, але також можливо, що отримані були за зобов'язання бути з загоном воїнів для походу проти ворогів на перший заклик. І з того часу князь Курбський неодноразово був прославлений на полях битв.

Взяття Казані

Ще з часів великого князя казанські татари часто робили спустошливі набіги на російські землі. Хоча Казань і знаходилася залежно від Москви, але ця залежність була досить неміцною. Так і в 1552 російські війська знову були зібрані для вирішального бою з казанцями. Разом з цим на південні російські землі прийшли й війська кримського хана, які дійшли до Тули та обложили місто.

Государ залишився з головними силами під Коломною, а на допомогу Тули відправив 15-ти тисячне військо під керівництвом Курбського і Щенятева. Російське військо постало перед ханом несподівано і змусило його поспішно відійти в степ. Однак під Тулою залишався ще великий загін кримців, який грабував околиці міста, не знаючи, що хан повів головні сили. Князь вирішив атакувати цей загін, хоча мав удвічі менше військо. Бій тривав «півдві години» (півтори години) і закінчився повною перемогою Андрія Курбського. Половина 30-ти тисячного загону кримців впала в битві, інші були взяті в полон або загинули під час переслідування або переправи через річку Шиворонь.

Крім полонених, росіяни захопили багато військових трофеїв. Сам князь хоробро бився в перших рядах воїнів і в ході битви був кілька разів поранений - «йому посікли голову, плечі та руки». Однак, незважаючи на поранення, через 8 днів він уже був у строю та виступив у похід. Рухався він до Казані через рязанські землі та Мещеру, ведучи війська лісами, болотами і «диким полем», прикриваючи головні сили від нападу степовиків.

Під Казанню Курбський разом із Щенятєвим очолили полк Правої руки, що знаходився на лузі за річкою Казанкою. Знаходячись на відкритому місці, полк сильно постраждав від стрілянини з обложеного міста, до всього йому доводилося відбивати напади череміс з тилу. При штурмі Казані 2 вересня 1552 р. Андрію Михайловичу доручалося «охороняти» ворота Єлбуги, щоб не дати можливості обложеним піти з міста, куди вже увірвалися ратники Великого полку. Усі спроби казанців пройти через ворота були князем відбиті, лише 5 тис. вдалося вийти із фортеці та почати переправлятися через річку. Курбський з частиною своїх воїнів кинувся по них і кілька разів відважно врубався до лав супротивника, поки важке поранення не змусило його залишити поле бою.

Через 2 роки він знову був у казанській землі, відправлений туди для утихомирення заколоту. Похід цей був досить важким, доводилося вести війська без доріг і воювати в лісах, але із завданням князь зміг упоратися, повернувшись до Москви переможцем татар та череміс. За цей ратний подвиг государ завітав його чином боярина. Після чого Андрій Курбський стає одним із найближчих до царя Івана Васильовича людей. Він зблизився із партією реформаторів – Сильвестра і Адашева, і увійшов до Обрану раду – уряд царських «радників, мужів розумних і досконалих».

1556 - князь здобув нову перемогу в поході проти череміс. Після повернення він був призначений воєводою полку Лівої руки, що стоїть у Калузі для охорони південних рубежів від кримських татар. Потім разом із Щенятєвим Андрій Михайлович був відправлений до Кашира, де прийняв під початок полк Правої руки.

Лівонська війна

Війна, що почалася з Лівонією, знову привела князя на поле бою. Спочатку війни він очолював Сторожовий полк, а потім, командуючи Передовим полком, він брав участь у взятті Нейгауза та Юр'єва (Дерпта). Повернувшись до Москви у березні 1559 р., воєвода було спрямовано захист південних кордонів від кримських татар. Однак незабаром почалися невдачі в Лівонії, і цар знову викликав Андрія Курбського і призначив його керувати всіма військами, що боролися в Лівонії.

Новий командувач діяв рішуче. Він не чекав підходу всіх російських дружин і першим напав на лівонський загін під Вейсенштейном (Пайде), здобувши перемогу. Потім він вирішив дати бій основним силам ворога, якими командував сам магістр Лівонського ордена. Обійшовши головні сили ливонців по болотах, князь не став чекати. І як написав сам Курбський, ливонці «як горді стояли на широкому полі від тих блат (болот), які чекають нас до бою». І хоча була ніч, російське військо зав'язало перестрілку з супротивником, яка незабаром переросла в рукопашну сутичку. Перемога знову була за князя.

Давши війську 10-ти денний перепочинок, полководець повів війська далі. Підійшовши до Фелліну і спалив передмістя, російське військо обложило місто. У цій битві в полон було взято ландмаршал ордена Філіп Шаль фон Белль, який поспішав на допомогу обложеним. Цінний бранець був відправлений до Москви, і з ним Курбський передав лист государеві, в якому просив не страчувати ландмаршала, тому що він «чоловік не тільки мужній і хоробрий, а й словества повний, і гострий розум, і добро пам'ять заможна». Ці слова характеризують шляхетність князя, який умів як добре боротися, а й з повагою ставився до гідного противника. Хоча ландмаршалу ордену заступництво князя не змогло допомогти. За наказом царя він все-таки був страчений. Та що говорити про командувача ворожими військами, коли на той час уряд Сильвестра і Адашева впав, і пан стратив одного за іншим своїх радників, сподвижників і друзів без жодної підстави.

1) Сигізмунд II Серпень; 2) Стефан Баторій

Поразка

Взявши за три тижні Феллін, князь рушив спочатку на Вітебськ, де спалив посад, а потім до Невеля, під яким зазнав поразки. Він розумів, що, поки перемоги були з ним, государ не зазнає його опалі, проте поразки можуть швидко привести його на плаху, хоча, крім співчуття опальним, жодної іншої провини за ним не було.

Втеча

Після невдачі під Невелем Андрій Курбський був призначений воєводою до Юр'єва (Дерпта). Цар не дорікає свого полководця за поразку, не ставить йому провину зраду. Не міг князь побоюватися відповідальності за безуспішну спробу взяття міста Гельмета: якби це було так важливо, государ поставив би його у провину Курбському у своєму листі. Але князь відчуває, що хмари згущуються над його головою. Раніше його на службу кликав король Польщі Сигізмунд-Август, обіцяючи гарний прийом та безбідне життя. Тепер Андрій Михайлович серйозно замислився над його пропозицією, і 30 квітня 1564 р. він таємно втік до міста Вольмар. Разом з ним пішли до Сигізмунда-Августа прихильники та слуги Курбського. Польський король прийняв їх дуже доброзичливо, нагородив князя маєтками в довічне володіння, а через рік затвердив право спадкової власності.

За деякими даними (?) вже у січні 1563 князь встановив зрадницькі зв'язки з литовською розвідкою. Чи була передача Курбським відомостей про пересування російських військ, що сприяло поразці російського війська у битві 25 січня 1564 року під Улою?

Дізнавшись про втечу Андрія Курбського, Іван Грозний обрушив свій гнів з його родичів, які у Росії. Тяжка доля спіткала близьких князя, і як він сам писав згодом «матір ми і дружину і отрочка єдиного сина мого, в ув'язненні зачинених, троском поморив, братію мою, одноколінних князів Ярославських, різними смертями поморив, маєтки мої та їх пограбував». Для виправдання державних дій щодо його родичів, князь був звинувачений у зраді цареві, у бажанні особисто правити в Ярославлі та в змові з метою отруєння дружини царя Анастасії. (Зрозуміло, що два останні звинувачення були надумані.)

1) Іван IV Грозний; 2) Іван Грозний слухає листа від Андрія Курбського

На службі у польського короля

На службі у короля Польщі князь швидко почав обіймати високі посади. Через півроку він уже воював проти Росії. З литовцями він ходив до Великих Луків, захищав Волинь від татар, а 1576 р., командуючи великим загоном у складі військ, бився з московськими полками під Полоцьком.

Життя у Речі Посполитій

Жив князь в основному в Міляновичах, що за 20 верст від Ковеля, керуючи землями через довірених осіб з-поміж людей, які прибули з ним до Польщі. Він не лише воював, а й віддавав багато часу науковим заняттям, осягаючи праці з богослов'я, астрономії, філософії та математики, вивчаючи латинську та грецьку мови. В історію російської публіцистики увійшло листування князя Андрія Михайловича Курбського з царем Іваном Грозним.

Першого листа государю від князя в 1564 р. доставив вірний слуга Курбського Василь Шибанов, якого в Росії катували і стратили. У посланнях Курбський обурювався несправедливими гоніннями і стратами людей, котрі служили государю вірою та правдою. У посланнях у відповідь Іван IV відстоює своє необмежене право за своїм розумінням страчувати або милувати будь-якого підданого. Закінчилося листування в 1579 р. І листування, і памфлет «Історія про великого князя Московського», та інші твори князя, написані гарною літературною мовою, містять багато цінних відомостей про час.

Живучи в Польщі, Андрій Курбський був двічі одружений. За сприяння самого короля Сигізмунда Августа князь у 1571 р. одружився з багатою вдовою Марією Юріївною Козинською, уродженою княжною Гольшанською. Шлюб цей був недовгим і закінчився розлученням.

1579 рік, квітень – князь знову одружився з небагатою волинською дворянкою Олександрою Петрівною Семашко, донькою старости кременецького Петра Семашка. Від цього шлюбу в Андрія Михайловича народилися дочка та син.

Церква Святої Трійці у селі Вербки, де було вміщено гробницю Андрія Курбського (гравюра 1848 р.)

Останні роки. Смерть

До останніх днів князь був затятим прихильником православ'я і всього російського. Сувора і горда вдача Курбського «допомогла» йому нажити багато ворогів з числа литовсько-польських вельмож. Князь часто сварився з сусідами, воював з панами, захоплюючи їхні землі, а посланців короля лаяв «непотрібними московськими словами».

1581 – Курбський знову взяв участь у військовому поході Стефана Баторія проти Москви. Однак, дійшовши до кордонів Росії, він сильно захворів і змушений був повернутись. 1583 - Андрій Михайлович Курбський помер і був похований в монастирі поблизу Ковеля.

Після смерті

Незабаром помер і його авторитетний душоприкажчик, воєвода київський і православний князь Костянтин Костянтинович Острозький, польсько-шляхетський уряд, під різними приводами, почав відбирати володіння у вдови та сина Курбського і, зрештою, забрало місто Ковель. Дмитро Курбський пізніше зможе повернути частину відібраного, перейде в католицтво і служитиме королівським старостою в Упіті.

Думки про князя Курбського

Оцінка особистості Курбського як політичного діяча і людини дуже суперечлива. Одні говорять про нього як про вузького консерватора, людину обмежену, з високою зарозумілістю, прихильника боярської крамоли і противника єдинодержавства. Втеча до польського короля пояснюють вигідним розрахунком. Згідно з переконаннями інших, князь особистість розумна і освічена, чесна і щира людина, яка завжди стояла на боці добра і справедливості.

У XVII столітті правнуки Курбського повернулися до Росії.

Листопад 1528 – 23.5 або 24.5.1583, Ковель, Річ Посполита, нині Волинська область України), князь, російський та литовський військовий та державний діяч, письменник-публіцист; боярин (1556). З роду князів Курбських, гілки ярославських Рюриковичів. Вперше згадані в джерелах восени 1547 р. серед учасників весільної церемонії молодшого брата царя Івана IV Васильовича, дмитровського князя Юрія Васильовича. Був близький до уряду А. Ф. Адашева (єдиний із сучасників пізніше назвав його Вибраною радою). У 1549-50 роках у чині стольника і званні осаула брав участь у поході на Казань, перебуваючи у складі почту царя Івана IV. 16.8.1550 посланий воєводою до Пронська, у жовтні 1550 р. зарахований до складу 1-ї статті «обраної тисячі» дітей боярських, отримавши володіння під Москвою. У 1552 учасник походу на Казань, після його початку відправлений для зняття облоги Тули, переслідував кримських татар, що відступали, до річки Шиворонь, де брав участь у переможній битві з ними і був поранений. У липні за царським наказом виступив до Свияжску, у серпні у складі російського війська під загальним командуванням Івана IV попрямував під Казань, при штурмі якої 2.10.1552 прорвався до міста через Єлбугіни ворота, потім переслідував за містом казанських татар, що відступали. Під час хвороби царя Івана IV Васильовича (березень 1553 р.) присягнув немовляті-спадкоємцю - царевичу Дмитру Івановичу. У 1553 супроводжував Івана IV на прощу в Кирило-Білозерський монастир, був присутній на бесіді з Максимом Греком у Троїце-Сергіїв монастирі, під час якої Максим Грек застерігав царя від продовження поїздки і зробив пророцтво про можливу загибель під час неї царевича Дмитра Івановича відбулося у червні 1553). У 1553/54 на чолі сторожового полку брав участь у придушенні повстання черемисів у Середньому Поволжі (нагороджений за службу золотим угорським), у 1555 керував придушенням нового спалаху повстання. У червні 1556 вже в чині боярина і перебуваючи у свиті царя, брав участь у поході Івана IV для охорони прикордонних рубежів під Серпухом; у вересні - жовтні очолював полк лівої руки, що стояв у Калузі. У 1557 р. перебував на береговій службі 2-м воєводою полку правої руки, що стояв у Каширі, з 21.12.1557 - 1-м воєводою в Тулі. З початку Лівонської війни 1558—83 1-й воєвода сторожового полку, потім — передового полку. Брав участь в облозі Нешлосса (Сиренська), Нейгаузена (Новгородка), Дерпта (Юр'єва; нині Тарту, Естонія) та інших міст.

11.3.1559 посланий 2-м воєводою полку правої руки на охорону південно-західного кордону від набігів кримських татар, перебував у Калузі, Мценську, у липні – у Дедилові. Виступав переконаним прихильником воєнних дій проти Кримського ханства. У лютому - березні 1560 року командував у черговому Лівонському поході великим полком. Здійснив успішні походи під Вейсенштейн (Білий Камінь; нині місто Пайде, Естонія), Феллін (Вільян; нині місто Вільянді, Естонія), Вольмар (нині місто Валмієра, Латвія). У травні 1560 був у Юр'єві на чолі передового полку, у серпні завдав поразки литовському загону на чолі з князем А. І. Полубенським під Венденом (Кессю; нині місто Цесіс, Латвія). Учасник битви при Ермесі (2.8.1560), що поклала край існуванню Лівонського ордену. В кінці 1560 брав участь у невдалій для російських військ битві під Вейсенштейном. При вступі у війну польсько-литовські та шведські війська разом з іншими полководцями захищали прикордонні з Лівонією міста. З 25.3.1562 перебував у Великих Луках, 28 травня спалив посад та захопив артилерію в острозі Вітебська, у серпні програв бій із литовськими загонами під Невелем, був поранений. У Полоцькому поході 1562—63 2-й воєвода сторожового полку; у ніч із 5.2 на 6.2.1563 «за государевим указом» керував установкою облогових тур (веж) перед полоцьким острогом. Після взяття Полоцька (15.2.1563) супроводжував Івана IV до Великих Лук. 8.3.1563 отримав призначення намісником у Юр'єв на 1 рік. З січня 1563 р. вів таємні переговори з великим гетьманом литовським М. Ю. Радзивіллом Рудим про умови переходу на службу до великого князя литовського та польського короля Сигізмунда II Августа. Восени 1563 р. Курбський вів санкціоновані російською стороною таємні, але безрезультатні переговори з графом І. фон Арцем, намісником герцога Фінляндії Юхана, про здачу російському цареві замку Гельмет у Лівонії.

У ніч на 30.4.1564 у супроводі 12 слуг утік у Велике князівство Литовське (ВКЛ). Однією з причин його поспішної втечі, за припущенням ряду істориків, були отримані Курбським звістки про його прийдешню швидку опалу та побоювання можливого викриття його таємних зв'язків із Радзівілом та польським королем. Сама по собі втеча Курбського за кордон не можна ще вважати зрадою, проте він не був простим від'їздом служивої людини від одного государя до іншого. Курбський біг, залишивши напризволяще майже всю свою власність у Російській державі з розрахунком отримати в ВКЛ компенсацію за перехід на бік Сигізмунда II Августа. Невдовзі після цього Курбський, виходячи з умов свого ленного пожалування землями в ВКЛ і Волині, почав брати участь у військових походах і активно допомагати польському королю у війні з Російською державою, що вже можна вважати зрадою. Мати, дружина і син Курбського, що залишилися в Юр'єві, зазнали опалі і померли у в'язниці; вотчинні землі Курбського та інше його майно були конфісковані і надійшли до скарбниці.

Сигізмунд II Серпень 4.7.1564 завітав Курбськими волинськими містечками, Ковелем, Вижвою та Міляновичами із замками та з 28 селами, багатими маєтками в Литві (до 10 сіл). Незабаром Курбський отримав також упітські маєтки (у 1567, уклавши договір з князем М. А. Чарторийським, Курбський приєднав до своїх волинських володінь Смединську волость). У ВКЛ він обіймав посади старости ковельського (призначений в 1564, прийняв посаду в 1565 і обіймав її аж до смерті), кревського старости (1566-71).

У вересні - жовтні 1564 р. Курбський разом з князем Б. Ф. Корецьким командував передовим полком 70-тисячної польсько-литовської армії в поході на Російську державу, брав участь у безуспішній тритижневій облозі Полоцька. У березні 1565 р. на чолі кінного загону з 200 воїнів у складі 15-тисячної литовської армії спустошував великолуцькі землі. Наприкінці 1560-х років Курбський особисто вступив у таємні переговори з представником імператора Максиміліана II Габсбурга абатом І. Ціром про створення антитурецької ліги у складі Російської держави та Священної Римської імперії. До початку 1571 року Курбський залишався при Сигізмунді II Августі і розглядався їм як можливий кандидат для переговорів з російською знатю, щоб переконати її представників прийняти королівське підданство. У березні 1573 р. обраний депутатом виборного сейму від Волині, у травні 1573 р. брав участь у обранні польського короля Генріха Валуа. З приходом до влади в Речі Посполитій у 1576 р. нового польського короля Стефана Баторія Курбський повернувся на військову службу. У серпні - вересні 1579 р. у поході польсько-литовських військ на Російську державу брала участь рота на чолі з Курбським, що включала 86 козаків і 14 гусарів. Внаслідок цього походу війська Стефана Баторія відвоювали у Російської держави Полоцьк (31.8.1579) та деякі інші фортеці. У 1581 р. за наказом короля Стефана Баторія Курбський вирушив у похід вже на Псков, але на шляху до нього, в районі російського кордону, серйозно захворів і повернувся в Міляновичі.

Літературні інтереси та духовні погляди Курбського формувалися під впливом дядька з боку матері - письменника В. М. Тучкова, вченого ченця-публіциста Максима Грека, духовного отця Курбського, старця ярославського Спасо-Преображенського монастиря Феодорита Кольського. Курбський був дуже освічений для свого часу, не чужий віянням західноєвропейської Контрреформації. Вивчав граматику, риторику, діалектику, філософію та інші світські «науки». У 1570-х роках вивчив латинську мову. Його найвідоміші твори – три послання Івану IV, а також «Історія про князя великого московського справах». У посланнях Курбського цареві в полемічній формі висловлювалася незгода з політикою Івана IV, що проводилася в 1560-70-х роках, виражалися симпатії до боярської аристократії. Курбський засуджував жорстокі та безсудні страти підданих, бачачи у яких замах на прерогативи Страшного суду. Він висміював військові невдачі російських військ, якими командували не вправні «стратилати», а безвісні «воєводішки», знущався з грубого стилю «широкомовного і багатошумного» царського послання, негідного, на його думку, навіть рядового «убогого воїна», протиставляв царю свою західне вченість, освіченість та блискучі здібності в області епістолярного жанру та стилю. Прагнучи знову виправдати свою втечу в ВКЛ, Курбський у 3-му посланні посилався на «Парадокси» Цицерона (надслав цареві два уривки з них у власному перекладі з латинської мови). Пророкував Івану IV загибель разом із усім царським домом, якщо цар не повернеться до благочестивих справ.

Питання про датування «Історії про князя великого московського справах» залишається спірним і остаточно не вирішеним, але те, що вона написана в період між 1573 і 1583. «Історія ...», в якій Курбський новаторськи поєднав прийоми різних літературних жанрів - літописів , житій, військових повістей, мемуарів, написана у формі розгорнутої відповіді на питання «світлих чоловіків» Речі Посполитої про особливості правління Івана IV. У ній викладено життя Івана IV від народження до початку 1570-х років, названі причини його морального переродження (вплив іосифлян, «шур'їв» Захар'їних-Юр'євих та інших «згубників батьківщини»), описані трагічні долі багатьох сучасників Курбського, які загинули від царського. В «Історії...» Курбський виступив представником освіченої аристократії, котра стояла на позиціях компромісу коїться з іншими категоріями дворянства. Державним ідеалом Курбського була Вибрана рада, церковним - нескорощі (дивись у статті Нестяжатели).

Під час перебування в Юр'єві Курбський написав два послання до старця Псково-Печерського монастиря Вассіану (Муромцеву) і, ймовірно, «Відповідь про праву віру Іоанну багатовченому» (можливо відомому в Юр'єві протестантському проповіднику І. Веттерману). 1-е послання старцю Вассіану та «Відповідь...» присвячені головним чином церковно-догматичним питанням та мають антикатолицьку та антиєретичну спрямованість. 2-ге послання старцеві Вассіану містить засудження беззаконь царя, догоджання низки церковних ієрархів; у ньому викривався неправедний суд, виражалося співчуття тяжкому становищу служивих людей, торговців, селян. Курбський закликав псково-печерських ченців виступити проти жорстоких дій Івана IV і просив захисту від свавілля царя. 3-тє послання Вассіану, написане, очевидно, вже у Вольмарі після втечі з Юр'єва, містило скарги та докори ченцям, які не надали Курбському підтримки і поширювали про нього наклеп.

У 1570-х роках Курбський написав також ряд листів різним особам, у тому числі князю К. К. Острозькому, в яких захищав православ'я і виступав проти союзу з католицькою церквою і особливо проти різних реформаційних та єретичних релігійних рухів. У розмовах зі старцем Артемієм дійшов ідеї створення гуртка книжників. Курбський та її однодумці (князь М. А. Ноготков-Оболенский, шляхтич бакалавр А. Бжежевський та інших.) перекладали і переписували різні твори християнських письменників, склали на початку 1570-х років збірка церковних творів «Новий Маргарит» (включав праці Іоанна Златоу , анонімний граматичний твір «Про знаки книжкових» і «Сказ», складений самим Курбським), переклали з латинської збірку слів і житій візантійського агіографа Симеона Метафраста. У 2-й половині 1570-х років Курбський переклав з латинської трактат Іоанна Дамаскіна «Джерело знання», що включав «Богослов'я», «Діалектику» (частково), мабуть, «Книгу про єресі». Курбський працював також над перекладами «Хроніки» Никифора Калліста Ксанфопула, творів отців Церкви Василя Великого, Григорія Богослова, Діонісія Ареопагіта, Ієроніма Блаженного та ін. Оригінальні та перекладні твори Курбського дійшли до нас у списках 16-19 століть.

В історії давньоруської літератури Курбський залишив глибокий слід як видатний письменник-публіцист, який вперше спробував синтезу різних літературних жанрів з метою створення нового жанру - біографії окремого правителя на тлі історії його царювання. Літературна творчість Курбського - знаменний феномен вітчизняної культури, що перебуває на перетині різних літературних та мовних традицій - слов'яно-візантійської та латинської, московської та західноросійської.

Соч.: Твори. СПб., 1914. Т. 1: Твори оригінальні; Листування Івана Грозного з А. Курбським. 3-тє вид. М., 1993; І це // Бібліотека літератури Стародавньої Русі. СПб., 2001. Т. 11: XVI ст.; Твори А. Курбського // Саме там.

Літ.: Горський С. [Д.]. Життя та історичне значення князя А. М. Курбського. Казань, 1858; Ясинський А. Н. Твори князя Курбського як історичний матеріал. До., 1889; Лур'є Я. С. Донесення агента імператора Максиміліана II абата Цира про переговори з А. М. Курбським у 1569 р. (за матеріалами Віденського архіву) // Археографічний щорічник за 1957 р. М., 1958; Скринников Р. Р. Курбський та її листи у Псково-Печерський монастир // Праці Відділу давньоруської літератури. М.; Л., 1962. Т. 18; він же. Листування Грозного з Курбським. Парадокси Е. Кінана. Л., 1973; Шмідт С. О. До вивчення «Історії князя Курбського» // Слов'яни та Русь. М., 1968; він же. До історії листування Курбського та Івана Грозного // Культурна спадщина Стародавньої Русі. М., 1976; Кеєпап Е. L. The Kurbskii-Groznyi Apocrypha. Camb. (Mass.), 1971; Риков Ю. Д. Редакції «Історії» князя Курбського // Археографічний щорічник за 1970 М., 1971; він же. «Історія про великого князя Московського» А. М. Курбського та Опричнина Івана Грозного // Історичні записки. 1974. Т. 93; він же. Князь А. М. Курбський та її концепція структурі державної влади // Росія шляхах централізації. М., 1982; Флоря Б. Н. Нове про Грозний і Курбський // Історія СРСР. 1974. №3; Зімін А. А. Перше послання Курбського Івану Грозному: (Текстологічні проблеми) // Праці Відділу давньоруської літератури. Л., 1976. Т. 31; він же. Втеча князя А. Курбського до Литви // Російський родословець. 2002. №1; Rossing N., Renne Ст Apocryphal - не Apocryphal? А критична аналітика дискусійної концепції відповідності між Царом Іваном IV Грозним і Принцом А. Курбським. Cph., 1980; Цеханович А. А. До перекладацької діяльності князя А. М. Курбського // Давньоруська література. Джерелознавство. Л., 1985; Auerbach I. А. М. Kurbskij: Лебен в остеропаїчній Адельсгеселшафтен 16. Яхрундертс. Мünch., 1985; idem. Identity in Exile: А. М. Kurbskii і національна consciousness в шостому центрі // Московська Русь (1359-1584): культура та історична самосвідомість. М., 1997; Морозов Б. Н. Перше послання Курбського Івану Грозному у збірці кінця XVI – початку XVII ст. // Археографічний щорічник за 1986 М., 1987; Калугін В. В. Коли народився князь А. Курбський? // Архів російської історії. 1995. Вип. 6; він же. А. Курбський та Іван Грозний: Теоретичні погляди та літературна техніка давньоруського письменника. М., 1998; Єрусалимський К. Ю. Уявлення А. М. Курбського про князівську владу та російських князів IX - середини XVI ст. // Соціум. 2004. Вип. 4; він же. А. Курбський як ренесансний історик // Час – Історія – Пам'ять. М., 2007; він же. Збірник Курбського. М., 2009. Т. 1-2; Філюшкін А. І. А. М. Курбський: просопографічне дослідження та герменевтичний коментар до послань А. Курбського Івану Грозному. СПб., 2007; він же. А. Курбський. М., 2008.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

ОРЛІВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ ТА ІСТОРІЇ

з Вітчизняної історії

«Андрій Курбський – полководець та політичний діяч ».

Орел, 2001 р.

Князь Андрій Михайлович Курбський (1528-1583) був вихідцем зі старовинного роду, свого становища при царському дворі («боярин, радник і воєвода») він досяг виключно завдяки особистим заслугам, наданим цареві воєводською службою та урядовою діяльністю, за які і був наданий землею на околицях Москви, а згодом (1556 р.) і боярським чином.

Народився в Ярославлі, в сім'ї, що відрізнялася літературними інтересами, мабуть, не чужою західному впливу. Походив із роду іменитих ярославських князів, які отримали прізвище від головного села своєї долі - Курби на річці Курбіце. По материнській лінії Андрій був родичем цариці Анастасії.

Можна з упевненістю припустити, що Андрій Михайлович здобув добру освіту, хоча конкретних даних про його навчання немає.

Він був одним із впливових державних діячів і входив у коло найближчих царю осіб, який він пізніше сам назвав "Вибраною Радою". На чолі цього гуртка служивої знаті та придворних фактично стали дворянин з багатого, але з знатного роду А.Ф. Адашев та духовник царя протопоп Благовіщенського собору Кремля Сильвестр. До них примикали почесні князі Д. Курлятєв, М. Одоєвський, М. Воротинський та ін. Активно підтримував діяльність цього гуртка митрополит Макарій. Не будучи формально державною установою, Вибрана рада була, по суті, урядом Росії і протягом 13 років керувала державою від імені царя, послідовно здійснюючи цілу серію великих реформ.

Період політичної діяльності та військової служби князя Андрія Михайловича Курбського збігся з інтенсифікацією державного будівництва в Росії. Станово-представницька монархія, що сформувалася в основних рисах у середині XVI ст, передбачала необхідність соборного вирішення всіх загальнодержавних справ. Князь Андрій Михайлович Курбський був прихильником станового представництва у центральних та місцевих органах влади.

Курбський традиційно вважав джерелом влади в державі божественну волю, а мету верховної влади вбачав у справедливому та милостивому управлінні державою на благо всіх її підданих та у праведному вирішенні всіх справ.

Занепад у справах держави та супутні йому військові невдачі Курбський пов'язує з падінням уряду та запровадженням опричнини. Розпуск Ради знаменував повне та безумовне зосередження нічим не обмеженої влади в руках Івана IV.

У праворозумінні Курбського ясно простежується уявлення про тотожність правничий та справедливості. Тільки справедливе можна назвати правовим, оскільки насильство - джерело беззаконня, а чи не права. Викладаючи свої вимоги до правотворчості, Курбський наголошує, що закон має містити реально здійсненні вимоги, бо беззаконня - це не лише не дотримання, а й створення жорстоких та нездійсненних законів. Така законотворчість, на думку Курбського, є злочинною. У його політико-правових поглядах намічаються елементи природно-правової концепції, з якою пов'язані вчення про державі та право вже у Новий час. Уявлення про право і правду, добро і справедливість сприймаються як складові компоненти природних законів, з яких божественна воля зберігає землі свій вищий творіння - людини.

Правозастосовна практика розглянута Курбським як у судовому, і у позасудовому її варіанті. Стан суду викликав глибокий несхваленняу Курбського.

Особливе невдоволення викликає у Курбського практика заочного засудження, коли винна, а здебільшого - просто несправедливо обмовлена людина позбавлена можливості особисто постати перед судом.

Рада настоятеля Пісноського монастиря Вассіана Топоркова зіграла, на думку Курбського, трагічну роль, забезпечивши зміну в особистості царя та образ його дій. Васіян дав царю пораду: „не тримати радників розумніше себе”».

Тиранічний режим, що встановився, привів до втрати значення Земського собору, який став лише безмовним провідником волі Івана Грозного.

Найкращим варіантом організації форми структурі державної влади Курбському представляється монархія з виборним станово-представницьким органом, що у вирішенні всіх найважливіших справ у державі. Курбський був за створення представницького органу (Рада всенародних людина), а й різних «сиклітів», які з фахівців різних профілів. Форма державного устрою у вигляді єдиної централізованої державної системи не викликала в нього жодних нарікань і цілком схвалювалася.

Вибрана рада проводила серйозні, глибокі реформи, розраховані тривалий період. Цар Іван прагнув негайних результатів. Але за нерозвиненості апарату структурі державної влади швидке рух до централізації було можливе лише з допомогою терору. Цар пішов саме цим шляхом, Вибрана рада на нього не погоджувалася.

Вона проіснувала до 1560 р. Важливим приводом, що викликав її падіння, були розбіжності з сім'єю першої дружини царя Анастасії Захар'їної, яка померла в цей рік. Але головною причиною була проблема вибору основних шляхів політичного розвитку Росії. Вибрана рада була прихильницею поступових реформ,які ведуть зміцнення централізації. Іван IV, який отримав прізвисько Грізний,віддав перевагу шлях терору,сприяє швидкому посиленню його особистої влади. Лідери Ради А.Ф. Адашев і протопоп Сільвестр опинилися в опалі і померли на засланні.

Великих успіхів досяг Курбський на військовій службі. Найбільш відомі його подвиги у поході на Казань. Війська, що рушили на Казань, очолював сам цар Іван Грозний, князі Андрій Курбський та Петро Щенятєв вели праву руку війська.

Ще дорогою біля Тули вони розбили татар, які перевершували наших воїнів за чисельністю вдвічі. У цій битві (як пише Карамзін) князь Курбський ”ознаменувався славними ранами”.

Протягом усього походу та штурму Казані Курбський бився дуже мужньо.

Особливо відзначився він наприкінці битви, коли частина (близько 10 тисяч) казанців, захищаючи свого царя Едігера, відступила у задні ворота до нижньої частини міста. Курбський із двома сотнями воїнів перетнув їм дорогу, утримуючи їх у тісних вулицях, ускладнював кожен крок казанців, даючи час нашим військам.

Вже після видачі царя казанці кинули теж озброєння і, перейшовши річку Казанку, попрямували до болот і лісу, де кіннота вже не могла за ними гнатися. Тільки юні князі Курбські, Андрій і Роман, з нечисленною дружиною встигли сісти на коней, обскакали ворога і затримали їх, але казанці набагато перевершували за чисельністю російських воїнів і вдалося розбити російський загін. Покинуте в погоню нове військо спіткало і унічножило казанців.

Курбський разом з Микулінським і Шереметьєвим очолював повторний похід упокорення вже завойованого царства.

Висловивши Курбському особливу прихильність, Цар послав його з військом у м. Дерпт і призначив його командувати в Лівонській війні (1558-1583).

На початку цієї війни російські війська здобули цілу низку дуже важливих перемог і майже повністю розбили Лівонський орден, але потім із вступом у війну Данії, Швеції та інших країн проти Росії перемоги змінилися невдачами. І в результаті Росія програла цю війну.

У 1560 (як згадувалося вище) припинила своє існування Вибрана Рада, активним учасником якої був Курбський. Наслідували арешти і страти людей, які входили до Ради. Курбський перебував у близьких стосунках з Адашевим, це посилювало немилість Царя. Почалася опала, Андрія Михайловича було відправлено на воєводство в Юр'єв (місце посилання Адашева). Розуміючи, яка доля на нього чекає, Курбський поговоривши з дружиною, вирішив тікати. Втечі Курбського передували секретні переговори з царем Сигізмундом ІІ.

Пробувши рік у Юр'єві, Курбський 30 квітня 1564 року утік у литовські володіння. Під покровом ночі він спустився мотузкою з високої фортечної стіни і з кількома вірними слугами помчав у найближчий ворожий замок - Вольмар. Втеча з фортеці, що ретельно охоронялася, була справою виключно важкою. Поспіхом втікач залишив сім'ю, покинув майже все своє майно. (За кордоном він особливо шкодував про свої військові обладунки і чудову бібліотеку.) Причиною поспіху було те, що московські друзі таємно попередили боярина про небезпеку, що загрожує йому, що згодом підтвердив сам Іван Грозний.

Після втечі Курбський написав листа Івана Грозного, у якому різко критикував зміни у правлінні царя, сформовані порядки, жорстоке поводження з боярами тощо. Лист доставив особисто цареві слуга Андрія Михайловича Василь Шибанов. Після прочитання листа Цар наказав катувати слугу, але найвірніший товариш Курбського нічого не сказав. Іван IV не хотів залишатися в боргу втікача і написав йому дуже довгий лист у відповідь. Це листування з довгими перервами йшло у 1564-1579 рр. Князь Курбський написав лише чотири листи, цар Іван - два; але його перший лист складає за обсягом більше половини всього листування (62 зі 100 сторінок за виданням Устрялова). Крім того, Курбський написав у Литві обвинувальну Історію князя великого московського,тобто царя Івана, де також висловлював політичні погляди своєї боярської братії. Але і в цій полеміці, веденій обома сторонами з великим жаром і талантом, ми не знаходимо прямої і чіткої відповіді на питання про причини взаємної ворожості. Листи князя Курбського наповнені переважно особистими чи становими докорами та політичними скаргами; в Історіївін висловлює і кілька спільних політичних та історичних суджень.

Курбський, князь Андрій Михайлович – відомий політичний діяч та письменник. Народився жовтні 1528 р. На 21-му року брав участь у 1 поході під Казань; потім був воєводою в Пронську.

У 1552 р. він розбив татар у Тули, причому був поранений, але за 8 днів був знову на коні. Під час облоги Казані Курбський командував правою рукою всієї армії і, разом із молодшим братом, виявив видатну хоробрість. Через два роки він розбив татар та черемісів, за що був призначений боярином.

У цей час Курбський був одним із найближчих до царя людей; ще більше зблизився він із партією Сильвестра і Адашева. Коли почалися невдачі в Лівонії, цар поставив на чолі лівонського війська Курбського, який невдовзі здобув над лицарями та поляками низку перемог, після чого був воєводою в Юр'єві Лівон.

ском (Дерпті). У цей час вже почалися переслідування та страти прихильників Сильвестра та Адашева та пагони, які загрожують царською опалою до Литви. Хоча за Курбським жодної провини, крім співчуття опальним, був, він мав повну підставу думати, що йому загрожує небезпека. Король Сигізмунд-Август та вельмож

і польські писали Курбському, вмовляючи його перейти на їхній бік і обіцяючи лагідний прийом. Битва під Невелем (1562) була невдала для росіян, але й після неї Курбський воєводить у Юр'єві; цар, дорікаючи йому за невдачу, не приписує її зраді. Не міг Курбський побоюватися відповідальності і за безуспішність

ну спробу опанувати містом Гельметом: якби ця справа мала велику важливість, цар поставив би його у провину Курбському в листі своєму. Проте Курбський був упевнений у близькості лиха і, після безплідного клопотання архієрейських чинів, вирішив тікати "від землі божої". У 1563 р. (за іншими звістками

У 1564 р.) Курбський, з допомогою вірного раба свого Васьки Шибанова, утік у Литву. На службу до Сигізмунда Курбський з'явився з цілим натовпом прихильників і слуг і був наданий кількома маєтками (між іншим - містом Ковелем). Курбський керував ними через своїх урядників із москвитян. Вже в сент

ябре 1564 р. Курбський воює проти Росії. Після втечі Курбського важка доля спіткала людей до нього близьких. Курбський згодом писав, що цар "матір ми і дружину і отрочка єдиного сина мого, на ув'язнення зачинених, троскою поморив; братію мою, одноколінних княжий Ярославських, різними див

ертьми поморив, маєтки мої та їх пограбував". На виправдання своєї люті цар міг наводити лише факт зради та порушення хресного цілування. Два інші його звинувачення, ніби Курбський "хотів на Ярославлі государесті", і ніби він відібрав у нього дружину Анастасію, вигадані їм очевидно, лише для виправдання

своєї злості в очах польсько-литовських вельмож. Курбський проживав зазвичай верст за 20 від Ковеля, в містечку Міляновичах. Судячи з численних процесів, акти яких дійшли до нас, швидко асимілювався московський боярин і царський слуга з польсько-литовськими магнатами і між буйними виявився

принаймні не найпокірнішим: воював з панами, захоплював маєтки, посланців королівських лаяв "непристойними московськими словами"; його урядники, сподіваючись на захист, вимучували гроші від євреїв. У 1571 р. Курбський одружився з багатою вдовою Козинською, уродженою княжною Голшанською, але скоро р.

звівся з нею, одружився, в 1579 р., втретє з небагатою дівчиною Семашко і з нею був, мабуть, щасливий; мав від неї дочку та сина Димитрія. У 1583 р. Курбський помер. Оскільки незабаром помер і авторитетний душоприказник його, Костянтин Острозький, уряд, під різними приводами, став про

тбирати володіння у вдови та сина Курбського і, нарешті, відібрало і Ковель. Димитрій Курбський згодом отримав частину відібраного та перейшов до католицтва. Думки про Курбського, як про політичного діяча та людину, різні. Одні бачать у ньому вузького консерватора, людину обмежену, але зарозуміло

го, прихильника боярської крамоли і противника єдинодержавства, зраду його пояснюють розрахунком на життєві вигоди, яке поведінка у Литві вважають проявом розбещеного самовладдя і грубого егоїзму; запідозрюється навіть щирість та доцільність його праць на підтримку православ'я. По вбе

Курбський - розумна, чесна і щира людина, що завжди стояла на стороні добра і правди. Так як полеміка Курбського і Грозного, разом з іншими продуктами літературної діяльності Курбського ще недостатньо обстежені, то й остаточне судження про Курбського більш-менш могутнє

е примирити протиріччя, поки що передчасно. З творів Курбського відомі: 1) "Історія князя великого Московського про справу, яку чутком і в достовірних чоловіків і як видихом очима нашими". 2) "Чотири листи до Грозного". 3) "Листи" до різних осіб; з них 16 увійшли до 3-го видання "Сказань князя

Курбського" Н. Устрялова (СПб., 1868), один лист виданий Сахаровим в "Москвитянині" (1843 № 9) і три листи - в "Православному Співрозмовнику" (1863, книги V - VIII). 4) "Передмова до Нового Маргариту"; видане вперше М. Іванищевим у збірці актів: "Життя князя Курбського в Литві та на Волині" (

Київ, 1849), передруковано Устряловим у "Сказаннях". 5) "Передмова до книги Дамаскіна "Небеса" (видано князем Оболенським в "Бібліографічних Записках", 1858 № 12). 6) "Примітки (на полях) до перекладів із Золотоуста і Дамаскіна" (надруковані професором А. Архангельським в до "Нарисів і

історії західноросійської літератури", в "Читаннях Товариства Іст. і Древн.", 1888, № 1). 7) "Історія Флорентійського собору", компіляція; надрукований в "Сказаннях" стор 261 - 268; про неї див. 2 статті С.П. , 1841, книга I, і "Москвитянине", 1841, т. III.

оме вибраних творів Золотоуста ("Маргарит Новий"; див. про нього "Слов'яно-російські рукописи" Ундольського, М., 1870), Курбський переклав діалог патріарха Геннадія, Богослов'я, Діалектику та інші твори Дамаскіна (див. статтю А. ). Журналі Міністерства Народної Освіти" 1888 № 8),

деякі з творів Діонісія Ареопагіта, Григорія Богослова, Василя Великого, уривки з Євсевія та інше. А в один із його листів до Грозного вставлені великі уривки з Цицерона ("Сказання", 205 - 209). Сам Курбський називає своїм "коханим учителем" Максима Грека; але останній був і старий,

і пригнічений гоніннями тоді, коли Курбський вступав у життя, і безпосереднім його учнем Курбський було. Ще в 1525 р. до Максима був дуже близький Василь Михайлович Тучков (мати Курбського – уроджена Тучкова), який і справив, ймовірно, сильний вплив на Курбського. Подібно до Максима, До

урбський ставиться з глибокою ненавистю до самовдоволеного невігластва, на той час дуже поширеного навіть у вищому стані московської держави. Нелюбов до книг, від яких нібито "заходяться люди, або шаленіють", Курбський вважає шкідливою єрессю. Найвище він ставить Святе Письмо

ие і отців церкви, як його тлумачів; але він поважає і зовнішні чи шляхетні науки - граматику, риторику, діалектику, природну філософію (фізику тощо), морально-показову філософію (етику) і кола небесного звернення (астрономію). Сам він навчається уривками, але вчиться все життя. Воєводою до Юр'єва

е він має при собі цілу бібліотечку; після втечі, "вже в сивини", він намагається "латинською мовою приучатися того заради, щоб міг перекласти на свою мову, що ще не преложено". На переконання Курбського, державні лиха походять від зневаги до вчення, а держави, де словесний образ

вання твердо поставлене, не тільки не гинуть, але розширюються і іновірних у християнство звертають (як іспанці – Нове Світло). Курбський поділяє з Максимом Греком нелюбов до "Осифлян", до ченців, які "здобування почали любити"; вони в його очах "воістину всяких катів (катів) гірші". Він переслідує

ет апокрифи, викриває " болгарські байки " попа Єремея, " чи більше бабські бредні " , і особливо повстає на Никодимово євангеліє, справжності якого готові були вірити люди, начитані у Святому Писанні. Викриваючи невігластво сучасної йому Русі і охоче визнаючи, що у його вітчизні наука більш

поширена і в більшій пошані, Курбський пишається чистотою віри своїх природних співгромадян, дорікає католиків за їх нечестиві нововведення та хитання і навмисне не хоче відокремлювати від них протестантів, хоч і обізнаний щодо біографії Лютера, міжусобиць, що виникли внаслідок його проповіді.

І іконоборства протестантських сект. Задоволений він також і чистотою слов'янської мови і протиставляє його "польській барбарії". Він ясно бачить небезпеку, яка загрожує православним підданим польської корони з боку єзуїтів, і остерігає від їхніх підступів самого Костянтина Острозького: саме для боротьби з

ними він хотів би наукою підготувати своїх одновірців. Курбський похмуро дивиться на свій час, бачачи в ньому 8 тисячу років, "століття звірячий"; "ще й не народився ще антихрист, всяко вже на празі дверей широких і насміливих". На свої політичні погляди Курбський примикав до опозиційної групи бояр кн

яжат, які відстоювали їхнє право бути неодмінними співробітниками і радниками государя. Разом з тим він радив цареві звертатися до поради та простого всенародства. Взагалі розум Курбського скоріше можна назвати ґрунтовним, ніж сильним та оригінальним (так, він щиро вірить, що при облозі Казані татарські

старі та баби чарами своїми наводили "плювію", тобто дощ, на військо російське). У цьому плані його царський противник значно перевершує його. Не поступається Грозний Курбському у знанні Святого Письма, історії церкви перших століть та історії Візантії, але менш його начитаний у отцях церкви і не

порівняно менш досвідчений у уміння ясно і літературно викладати свої думки, та й "багата лють і лють" його чимало заважають правильності його мови. За змістом листування Грозного з Курбським - дорогоцінна літературна пам'ятка; світогляд передових російських людей XVI століття розкривається тут з великою

й відвертістю і свободою і два неабияких розуму діють з великою напругою. В "Історії князя великого московського" (виклад подій від дитинства Грозного до 1578 р.), яку справедливо вважають першою за часом пам'яткою російської історіографії з витриманою тенденцією, Курбський

ться літератором ще більшою мірою: всі частини його монографії суворо обдумані, виклад стрункий і зрозумілий (за винятком тих місць, де текст несправний); він дуже майстерно користується фігурами вигуку та запитання, а в деяких місцях (наприклад, у зображенні мук митрополита Філіпа) доходить до

справжнього пафосу. Але і в "Історії" Курбський не може піднестися до певного та оригінального світогляду; і тут він є лише наслідувачем добрих візантійських зразків. То він повстає на великородних, а до битви лінивих, і доводить, що цар повинен шукати доброї поради "не тільки у

радників, а й у всенародних людина", то викриває царя, що він "писарів" собі обирає "не від шляхетського роду", "але більше від поповичів або від простого всенародства". завжди йдуть до справи і не влучними сентенціями, зі

чиненими промовами та молитвами та одноманітними докорами за адресою споконвічного ворога роду людського. Мова Курбського місцями гарна і сильна, місцями пихатий і тягучий, скрізь поцяткований іноземними словами, очевидно - не з потреби, а заради більшої літературності. У величезній кількості зустрічаються слова.

ті з незнайомої йому мови грецької, ще більшому – слова латинські, у дещо меншому – слова німецькі, що стали автору відомими або в Лівонії, або через мову польську. - Література про Курбського надзвичайно широка: кожен, хто писав про Грозного, було уникнути і Курбського; його історія та ег

про листи з одного боку, переклади та полеміка за православ'я - з іншого, настільки великі факти в історії російського розумового життя, що жоден дослідник допетровської писемності не міг обійти їх мовчанням; майже у всякому описі слов'янських рукописів російських книгосховищ є матеріал для

я історії літературної діяльності Курбського. "Сказання князя Курбського" видано М. Устряловим в 1833, 1842 і 1868 роках. (А. Цегляних). В даний час видання творів Курбського розпочато Імператорською Археографічною Комісією. У XXXI томі "Російської Історичної Бібліотеки" видано "Історія про

великому князю московському "і листи Курбського до різних осіб". Щодо роботи С. Горського "Князь А.М. Курбський" (Казань, 1858) див. статтю Н.А. Попова "Про біограф. та кримінальний елемент в історії" ("Атеней", 1858, ч. VIII, № 46). Ряд статей З. Оппокова ("Князь О.М. Курбський") надруковано в "Київських УНІ"

верситетських Известиях" за 1872 р., № 6 - 8. Статті професора М. Петровського (М. П-ського) "Князь Курбський. З приводу його Сказань" надруковано в "Вчених Записках Казанського Університету", за 1873 р. Див.

Можливо, буде корисно почитати: