Скільки років тому народився Ісус Христос. Якого числа народився Ісус Христос? Коли народився Ісус Христос
Народження Ісуса Христа змінило історію людства. Сучасна цивілізаційна парадигма стала можливою завдяки цій події. Досягнення нинішнього людства: наукові, культурні, економічні — мають глибоке християнське коріння. Саме Різдво стало відправною точкою формування нового способу життя людей.
На жаль, докладної інформації не так багато. Святе Євангеліє дає своїм слухачам головну звістку – явився Господь, народився Викупитель світу. Решта має другорядне значення.
Євангелісти практично не акцентують увагу на цих фактах. Проте, допитливий людський розум намагається вивчити крихти знань, щоб розширити сферу свого пізнання.
Протягом 2 000 років вчені вивчають тексти Нового Завіту, апокрифів, Перекази, проводячи скрупульозну роботу, намагаються уточнити та примножити знання, що мають.
Життєпис та Різдво Ісуса Христа у Новому Завіті
Сьогодні ми відповімо на основні питання, які часто ставлять люди, що цікавляться.
Коли народився Ісус Христос?
Згідно з думкою Святих Отців церкви, явище Господа у світ припало на найкращий час існування суспільства. Грецька мудрість, сприйнята римською імперією, перестала задовольняти потреби людей.
Ісус Христос народився під час загального розчарування людей у сенсі життя.Яскравим прикладом цього є поява різних містичних сект і напрямів у філософії (скептицизм).
Де народився Ісус Христос?
Ісус Христос народився серед народу, який був обраний Богом за багато років для цієї великої події. Територіально обраний народ проживав на території сучасного Ізраїлю та Палестини.
Після смерті царя Соломона в 930 році до нашої ери єдине Ізраїльське царство розпалося на Ізраїль та Юдею. На території останньої народився Спаситель.
Якого року народився Ісус Христос?
У Новому Завіті немає точної дати народження Господа Ісуса Христа. Євангеліст Лука у другому розділі пише, що Спаситель народився під час правління римського імператора Августа. Історична наука датує Його правління 27-14 роком до нашої ери. Проте імператор Август згадується лише в євангеліста Луки.
Матвій прив'язує народження Господа на період правління одного з династії Іродів. Більшість учених сходяться на думці, що євангеліст говорить про Ірода Великого. Достовірно відомо, що той помер 4 року до нашої ери, після нього на престол зійшов його син. Ці події також відображаються у Святому Письмі.
У 8 столітті диякон Діонісій Малий зробив астрономічні розрахунки, які підтверджували можливість дива та дороговказу, і прийшов до думки, що різдво відбулося в період з 5 року до нашої ери по 20 рік нашої ери.
На даний момент більшість учених погоджуються, що ця подія сталася в 4-6 роках нашої ери. На одній із конференцій у Санкт-Петербурзькій духовній академії професор Болотов В. В. довів, що сучасна наука не здатна конкретизувати дату народження Господа.
У якому місті народився Ісус Христос?
У Святому Письмі чітко вказано місце народження Спасителя. Місто Віфлеєм знаходиться за десять кілометрів від Єрусалиму і географічно розташоване на Західному березі річки Йордан.
Відповідно до старозавітних пророцтв, Спаситель людського роду мав народитися саме тут. Згідно з євангельським оповіданням, сюди ж прийшли і волхви, які принесли різні подарунки Царю царів.
Пресвята Богородиця - Мати народженого Немовля
У Книгах Нового Завіту досить скупо описані біографічні дані, що стосуються Приснодіви Марії. Відомо, що мати Ісуса Христа походила з царського коліна та була нащадком царя Давида.
Вона народилася у сім'ї, яка тривалий час не мала дітей. У віці трьох років її віддали до храму.
Священне Передання дає трохи більше інформації. Після зустрічі з первосвящеником на сходах храму, Діва Марія була заведена до Святої Святих - вівтаря. Вона була дуже гарною і з дитинства бачила Ангелів, які служили їй.
Праведник Йосип - отець Ісуса Христа
Писання розповідає християнам, що батьками Ісуса Христа були Марія та старець Йосип. Питання про батьківство досить складне для людського розуміння. Християни наполягають на тому, що зачаття відбулося таємничим та надприродним чином.
Тому не можна говорити про біологічного отця Ісуса Христа в прямому розумінні. Він є іпостасью Святої Трійці і тому є істинним Богом.
Водночас у Святому Письмі говориться, що Святий Дух увійшов у Діву Марію, і вона завагітніла. Святий Дух також є іпостасью Трійці і тому виходить, що Господь увійшов до утроби Діви однією природою, але різними іпостасями.
Скільки років було Йосипу Обручнику, коли народилося Немовля Ісус Христос?
Питання скільки років було Йосипу, коли народився Ісус, досить відкритий. У протестантизмі існує думка, що обручник Марії був досить молодий.
Більш консервативні християнські деномінації запевняють, що Йосипу було багато років. До того ж Священне Передання та вчення Отців підтверджують похилий вік Йосипа.
Коли день народження Ісуса Христа?
У Новому Завіті не вказано точного дня народження Ісуса Христа. Існує Церковне переказ, згідно з яким це сталося у місяць тубі, що є аналогом місяця січень.
Лише з четвертого століття було запроваджено практику святкування Різдва 25 грудня за григоріанським календарем та 7 січня – за Юліанським.
Як звати Бога Отця Ісуса Христа?
У Святому Письмі зустрічаються різні імені Бога Отця Ісуса Христа. Аданоі перекладатиметься, як Бог мій, Саваоф – Господь Воїнств, Ель-Шаддай – Господь Всемогутній, Ель-Олам – Господь вічний, Єгова – Сущий, Ель-Гібор – Господь міцний. У тексті трапляються й інші імена Бога.
Однак це не відображення Його сутності, а лише вказівки на прояви Бога у світі.
Як знайти на карті місце народження Ісуса?
Євангельська розповідь точно вказує на місце народження Ісуса. Коли Його батьки прийшли на перепис населення, місця в готелі не було. Їм довелося шукати притулку за містом.
Багато коментаторів вказують на те, що, незважаючи на наявність у Йосипа робітничої професії, доходи в сім'ї були досить мізерні, тому зняти окреме житло не було можливості. Сім'ї довелося ночувати в печері, де пастухи ховали худобу на ніч.
У якій країні народився Ісус Христос?
Ісус Христос народився в країні Галілеї, яка входила до складу Ізраїльської провінції і знаходилася у владі місцевих царів, які підкоряються владі Риму. На даний момент це північ Палестини.
Скільки років тому народився Ісус Христос?
Ісус Христос народився приблизно 2015-2020 років тому. На жаль, точнішу дату встановити неможливо.
Як коротко розповісти дітям історію свята Різдва?
Коротка історія для дітей свята Різдва Христового розповідає про такі події. Святий Йосип став обручником Діви Марії. Вирушивши на перепис населення, вони не змогли знайти місце ночівлі в місті Вифлеємі. Їм довелося ночувати у печері.
Там народився Спаситель світу. Після Його народження до Святої сім'ї прийшло троє волхвів, які принесли дари Царю Царів.
Висновок
Євангелісти описують події Різдва Господа короткими ємними фразами. Звичайно ж, хотілося б мати більше інформації про це велике диво.
Однак це не так важливо – з'ясовувати в якому конкретно році відбулося це велике диво. Найголовніше, що Господь прийшов у світ, щоб урятувати людство.
Тож коли народився Ісус Христос?
Навіть перші християни визнавали, що вони не мають поняття, в якому місяці народився Ісус Христос! Але Біблія дає кілька підказок. Пастухи були у полі зі своїми вівцями. Це не була б нормальна поведінка у сезон дощів (приблизно з листопада до березня). Крім того, уряд проводив перепис, який залучив багато родин, які прийшли до своїх рідних сіл; це було б важко зробити в холодний дощовий сезон. Це, здається, виключає грудень!
Насправді 25 грудня було «днем народження» перського бога Мітри, який за трансформації став «днем народження» Ісуса – але до 3 століття цього не було. Так що все виглядає не надто добре для традиційної дати! Відповім на Ваше запитання: Ви не можете знати відповіді. Так святкуйте день народження Ісуса Христа, коли захочете. Чому б не щодня?
За 700 років до народження Ісуса Христа Ісайя пророкував про Його народження і жертовну смерть у найменших подробицях (Ісая 7, 9, 11, 53 і т. д.). Копії рукопису Ісаї збереглися з 150-100 років. до зв. е.., і вони виставлені в Музеї Ізраїлю в Єрусалимі. І все ж старозавітні пророцтва ніколи не вказували точного року народження Ісуса Христа. Христос, швидше за все, народився у Віфлеємі близько 7-5 років. до зв. е. (Ірод Великий, який намагався вбити його, помер у 4 році до н.е.). Так виповнилося пророцтво від Міхея 5 багато століть тому.
Наш календар, який був створений у середні віки та заснований на кількох хронологічних помилках, має на увазі, що Ісус Христос народився до Свого справжнього народження! Майте на увазі також, що немає жодного «нульового року». Англійське позначення B. C. умовно означає «до Різдва Христового», але A. D. означає «Anno Domini» — латиною «на рік Господа нашого». Ось чому немає нульового року.
Ісус почав Своє громадське служіння, коли Йому було «близько 30», мабуть, у 27 році н. е. на основі хронології в Євангелії від Луки 2 та 3. Він служив на площі близько 25000 кв. км, що подібно за розміром із дуже маленьким штатом Сполучених Штатів. (Іншими словами, Він служив у регіоні набагато менше, ніж 1% від 1% планети, – але який ефект!)
якщо у вас виникли питання, пов'язані з християнською вірою.Пройдіть, якщо хочете перевірити свої знання Біблії та основ християнства.
Загалом тема датування у пророцтвах посідає особливе місце. Системи відліку часто ґрунтуються на різних вихідних даних і перехід від однієї до іншої може супроводжуватися спотвореннями.
Яскравий приклад є сучасна система обчислення років від Різдва Христового..
Ця дата виникла зовсім на «нульовий» рік, а 525 року на пропозицію архіваріуса Папи, скіфського ченця, Діонісія Малого (Егзегіус). Він отримав особливе завдання від Папи Івана I вирахувати на черговий 95-річний період Пасхалію - таблицю днів святкування християнської Пасхи.
В ті часи відлік провадився від дня, коли імператор Діоклетіан зійшов на престол. Діонісій відмовився від цієї системи літочислення, і в основу своїх розрахунків поклав іншу дату. За його підрахунками, Ісус народився 25 грудня, через 753 роки після заснування Риму. Цей рік (753-й від заснування Риму) він назвав першим роком після Різдва Христового(Anno Domini). Дати днів паски Діонісій Малий записав не в роках ери Діоклетіана та місяцях єгипетського календаря, як було раніше, а в роках ери «від Різдва Христового» та місяцях юліанського календаря, який повсюдно використовується в Римській Імперії, що суттєво полегшило християнам розрахунок дати пасхи.
Сам Діонісій Малий не залишив жодних вказівок, чому у своїй пасхалії він поклав, що 248 р. ери Діоклетіана = 532 р. «від Різдва Христового» і що 1-е тота 248 р. ери Діоклетіана = 29 серпня 531 від Р. X., але ми можемо спробувати встановити що міг дізнатися Діонісій Малий про час народження, віці, смерті та «воскресінь» Ісуса Христаіз Євангелій.
Розрахунки Діонісія Малого були використані римською церквою в 533 році, коли, власне, і було введено літочислення нової ери. Цим він започаткував нашу з вами систему літочислення до і після Різдва Христового. До речі, рахунок «до нашої ери» з'явився порівняно недавно; так події почали відраховувати лише з XVIII ст. У Росії її рахунок років за ерою, запропонованої Діонісієм Малим, було запроваджено указом Петра I, яким наказувалося замість 1 січня 7208 «or створення світу» вважати 1 січня 1700 «від Різдва Господа бога і спасу нашого Ісуса Христа».
Загальновизнано, що у розрахунки Діонісія вкралася помилка. Через плутанину в періоди царювання деяких імператорів, він не врахував того, що імператор Август на початку свого правління протягом п'яти років царював, як Октавіан, а потім ще й як Август. Крім того, у своїх підрахунках Діонісій не використав «0» і, дійшовши у своїх розрахунках до одиниці, прийняв цю дату за рік народження Христа, отже, і початок нової ери. У його рахунку перший рік нашої ери примикає безпосередньо до першого року до нашої ери; проміжку між ними немає. І тут число 2000 замикає другу тисячу. Третя тисяча відкривається рахунком 2001 року.
Справа в тому, що Діонісій просто... не знав нулів. Лише через кілька століть європейці познайомляться з цим математичним поняттям, яке знали араби, індійці та індіанці майя. Спробуйте зобразити нуль римськими цифрами. Чи не X (10), чи LX (60), чи CXX (120), а нуль. Ось так - 0. "Арабською". У вас по-римськи не вийде. Не було в той час нуля.
Таким чином, помилка Діонісія склала 4 роки, що досить точно відповідає біблійним даним.
Але є ще одна цікава вказівка на помилку Діонісія. Звернемося до Біблії. Писання говорить, що в той момент, коли Ісус був розіп'ятий, темрява обійняла землю. У Новому Завіті ми зустрічаємо три чіткі згадки великої темряви. Ось вони:
— Євангеліє від Матвія 27:45: «З шостої години темрява була по всій землі до години дев'ятої».
— Євангеліє від Марка 15:33: «О шостій годині настала темрява по всій землі і тривала до години дев'ятої».
— Євангеліє від Луки 23:44: «Було ж близько шостої години дня, і стала темрява по всій землі до години дев'ятої».
Троє авторів одностайні щодо настання та тривалості темряви. Вона тривала три години. Порівняйте з тим, скільки зазвичай триває сонячне затемнення — там час вимірюється не годинами, а хвилинами! — і одразу стане ясно, що це два абсолютно різні явища. Але існує ще один аргумент, який спростовує думку про «сонячне затемнення». Подія, яку вони завзято називають «затемненням», сталася в такий час, коли вона з об'єктивних астрономічних причин просто не могла статися. Христос був розіп'ятий під час єврейської Великодня, а вона завжди випадає на повню. Місяць і Сонце знаходяться на протилежних сторонах Землі, тому Місяць ніяк не може закривати Землі сонячне світло.
Крім того не тільки жителі Ізраїлю були свідками темряви, що настала. Існує ще два свідки великої темряви. Це древні літописці Таллус та Флегон. У 52 році після Різдва Христового, тобто через двадцять років після Воскресіння, Таллус згадує про Ісуса. І це одна з найперших небіблейських згадок про Нього. Роботи Таллуса до наших днів дійшли лише у фрагментах, але один уривок ми можемо знайти у роботі Юлія Африкана, ранньохристиянського апологета. Ось що сказано у Юлія: «У третьому томі літописів Таллус пояснює цю темряву [тобто велику темряву, що настала під час розп'яття Христа] сонячним затемненням, що здається мені безпідставним… [оскільки] коли Христос помер, був час пасхального повного місяця»
Цікаво, що Таллус датує велику темряву 15-м роком правління Тіберія. Це збігається з біблійною датою Розп'яття і, за нашим літочисленням, відповідає 29 році за Різдвом Христовим. Ця дата знову повертає нас до вже згаданої помилки у чотири роки — адже зазвичай вважається, що Ісус був розп'ятий у 33 роки. Якби роботи Таллуса були підробкою, написаною пізніше, такої невідповідності не виникло б. Цікавий ще один момент: хоч би скільки скептики заперечували справжність цих подій, Таллус пише про велику темряву і про Розп'яття як про реальні історичні події.
Ще один автор, Флегон, чия праця датується 140 роком Н.Е., теж цитується Юлієм Африканом: «він пише, що за часів цезаря Тіберія, у повний місяць, відбулося повне затемнення Сонця з шостої години до дев'ятої». Цей час точно збігається з часом, вказаним у трьох євангеліях. Ориген повніше наводить слова Флегона, кажучи, що той згадує як велику темряву і Розп'яття Христа, а й потужний землетрус, супроводжував ці події. Ориген наводить витяги з 13 та 14 книг «Олімпіад» (Хронік) Флегона. Флегон також свідчить про пророчі здібності Ісуса. Але головне — у тому, що Флегон і Таллус надають конкретні докази істинності сказаного в Біблії.
Ще одна вказівка на час Різдва Христового — це розповідь про Віфлеємську зірку в Євангелії Матвія. Цьому оповіданню присвячені сотні досліджень, тому наведемо його тут:
«Коли ж Ісус народився в Юдиному Віфлеємі за днів царя Ірода, прийшли до Єрусалиму волхви зі сходу, і кажуть: де народився Цар Юдейський? Бо ми бачили зірку Його на сході і прийшли вклонитися Йому. Почувши це, Ірод занепокоївся цар, і весь Єрусалим з ним. І зібравши всіх первосвящеників та книжників народних, питав у них: Де має бути? народитися Христу? Вони ж сказали йому: У Юдиному Віфлеємі, бо так написано через пророка... Тоді Ірод, таємно покликавши волхвів, вивідав від них час появи зірки. І, пославши їх до Віфлеєму, сказав: Ідіть, ретельно розвідайте про Немовля, і коли знайдете, повідомите мене, щоб і мені піти вклонитися Йому. Вони, вислухавши царя, пішли. І ось, зірка, яку бачили вони на сході, йшла перед ними, як нарешті прийшла і зупинилася над місцем, де було Немовля. Побачивши ж зірку, вони зраділи дуже великою радістю, і ввійшовши до дому, побачили Немовля з Марією, матір'ю Його, і впали вклонилися Йому, і відкривши скарби свої, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну. (Мт.2: 1-11).
Астрономи знають, що яскраві нові зірки, що раз або два в сотні років спалахують на небі, після декількох днів або місяців свого сяйва або повністю зникають, залишаючи лише туманність, що поступово збільшує свої розміри (така Крабоподібна туманність, що залишилася на місці зірки, що спалахнула одного разу), або після скидання незвичайної яскравості стають невеликими зірочками, мінімальної зоряної величини. Перші називаються надновими, другі - Новими зірками. З Євангелія Луки можна припустити, що волхви маги бачили на сході Нову зірку.
Ще до І.Кеплера інший великий астроном, математик та винахідник, італієць Ієронім Кардан висунув саме таке припущення. І справді, врешті-решт, вже ближче до нашого віку, в китайських, а потім корейських стародавніх літописах-хроніках було знайдено астрономічні записи, що відносяться за сучасним рахунком до 5 р. до н.е., і свідчать про спалах Нової зірки, про тому, що вона яскраво сяяла навесні того року протягом сімдесяти днів перед сходом сонця на сході низько над горизонтом. На ці літописи посилалися деякі дослідники ще на початку ХХ століття, проте лише 1977 року англійські астрономи Д.Кларк, Дж.Паркінсон і Ф.Стефенсон зробили серйозне їх дослідження. Їм довелося зіткнутися з чималими труднощами, тому що необхідно було встановити і привести у відповідність до європейської системи поділу неба на сузір'я, виявити давню класифікацію небесних об'єктів для відхилення Нових від спостережень комет, перевести східні календарні дати на сучасну шкалу.
Усе це зробили англійські астрономи. Вони до 1977 р. провели аналіз цих китайських та корейських астрономічних хронік за період з 10 р. до н.е. по 13 р. н.е. і ототожнили Віфлеємську зірку з спалахом яскравої Нової зірки навесні 5 р. до н.е., що спостерігалася протягом 70 днів, причому їм вдалося досить точно встановити її небесні координати. У перерахунку на 1950 р. це був би 3-й градус зодіакального знака Водолія (Мається на увазі еліптична довгота Нової у 1950 р.), а в 5 р. до н. ця Віфлеємська зірка була приблизно в 7-му градусі зодіакального знака Козерога. Астрономічні розрахунки підтвердили, що навесні того року її яскраве сяйво могло спостерігатися в Персії (звідки прийшли волхви-маги) і взагалі від Сирії до Китаю та Кореї на сході, низько над горизонтом, перед сходом сонця, — точно за Євангелією Матвія. Однак під час приходу магів до Єрусалиму зірку вже ніхто не бачив, тільки маги пам'ятали про неї, — це було після сімдесяти днів її сяйва весняними ночами, влітку або восени 5 р. до нової ери.
До речі: Астроном Майкл Молнар порівнявши символіку римських монет і працю зверненого в християнство астролога Костянтина Великого Фірмікуса Матерніуса «Mathesis», написаний в 334 році нової ери, стверджує, що Віфліємська зірка являла собою фактично подвійне затемнення Юпітера — рідкісне оз 20 березня 6 року до нової ери і знову повторилося 17 квітня того ж року. Але ми знаємо, що Вифлеємська зірка спалахнула і сяяла ночами Сході протягом сімдесяти днів навесні 5 р. е. Значить більше року після з'єднання Юпітера і Сатурна в знаку Риб маги в Персії, які сприйняли це з'єднання як знамення майбутнього народження Царя Юдейського, передбаченого в їхній священній книзі Авесті Спасителя, чекали на новий знак з неба, і дочекалися його навесні. Шлях з Персії до Єрусалиму займав п'ять/шість місяців, і вони прибули до царства Ірода Великого восени 5 р. до н.е., швидше за все, наприкінці вересня або жовтні.
Віфлеєм (у перекладі з євр. «Будинок хліба») розташований точно на південь від Єрусалима, за дві години пішого ходу від його стародавнього центру. Так от, нескладні астрономічні розрахунки показують, що та сама Віфлеємська зірка, яка знаходилася весь 5 р. до н. У 6-му градусі знака Козерога могла бути видна в Єрусалимі на півдні відразу після заходу Сонця восени того року, наприкінці вересня або жовтні. Вона сходила після заходу Сонця, піднімалася невисоко над горизонтом точно на півдні від Єрусалиму і приблизно за три години заходила за обрій. У листопаді ця зірка сходила над горизонтом вже глибокої ночі і не на південь від Єрусалима, а в грудні вона сходила над горизонтом лише вдень, так що вона взагалі не могла бути видно в небі Єрусалиму та Віфлеєму у грудні 5 р. до н.е. та у наступні місяці.
Отже, якщо волхви прийшли до Єрусалиму наприкінці вересня чи на початку жовтня, то вони могли ввечері, після заходу Сонця, побачити в небі точно на півдні ту саму, відстежувану ними вже багато місяців (хоч і неяскраву тепер) зірку. Отже, бачачи зірку на півдні перед собою, волхви могли піти на південь від Єрусалима, за нею, і вона «привела» їх до Віфлеєму, і зайшла за обрій («зупинилася»), коли вони були у Віфлеємі і, можливо, зайшла за горизонт саме над тим будинком (місцем), де були ввечері вересня або жовтня Марія і Немовля, Свята Сімейство.
PS «Волхви» - синодальний переклад грецького оригіналу «маги». Більшість дослідників вважають, що біля колиски Немовля побували перські маги, послідовники Зороастра. Таке припущення найбільш обґрунтоване, по-перше тому, що в євангельські часи (і раніше) магами називали на всьому просторі Римської імперії та Сходу саме перських жерців, служителів і тлумачів священної книги прааріїв Авести, послідовників пророка Зардешта, якого греки назвали Зороа .
Смерть Ірода Великого.
І знову погортаємо Євангеліє.
У Єрусалимі ніхто не знав ні про «Царя Юдейського», що народився, ні про Нову зірку, що сяяла весною на сході. Стривожений чутками Ірод запрошує магів до себе. Вони розповідають йому про поєднання «зірки королів» Юпітера та «зірки іудеїв» Сатурна, що був два роки тому, розповідають, можливо, і про новий знак, про сяючу весною Нову зірку. Маги-волхви йдуть у Віфлеєм і не повертаються до Ірода, йдуть на батьківщину — з одкровення згори — іншим шляхом. Через якийсь час Ірод наказує перебити «всіх немовлят у Віфлеємі та в усіх межах його, від двох років і нижче, за часом, який вивідав від волхвів» (Мт.2:16). Чому від двох років і нижче? - Тепер зрозуміло, - маги розповіли йому про знамення, що було два роки тому! Євангеліст Матвій точний, і ніякого символізму немає в оповіданні про Віфлеємську зірку! Правда ми все одно отримуємо 4-й рік до нашої ери.
І подробиця, що не стосується цієї розповіді, але дуже мене потішила. Чи знаєте Ви, чому помер Ірод Великий? Вважається, що це походить від ускладнень, викликаних гонореєю. Однак Джен Хіршманн з університету Вашингтона після уважного вивчення описів останніх днів царя, що збереглися, дійшов висновку, що причиною його смерті були як мінімум дві причини: хронічне захворювання нирок і гангрена статевого органу. Останнє захворювання дуже рідкісне — на сьогоднішній день у медичній літературі зафіксовано лише близько 500 випадків. А тепер згадаємо, чому Іоанна Хреститель втратив голову. Але це зовсім інша історія.
Так що швидше за все 2000-й рік від Різдва Христового— був лише 1996-м за сучасним літочисленням.
Але давайте поринемо в подробиці.
Про дату пасхи та еру Діоклетіана. Звичай відзначати пасху перейшов до християн від євреїв, які відзначали свою пасху 15 числа місяця нісана — першого весняного місяця за єврейським місячним сонячним календарем. Це число зазвичай припадало на повню. Святкування християнської пасхи в один і той же час не одразу встановилося у всьому християнському світі. Малоазіатські християни святкували свою паску разом із євреями 15 нісана незалежно від того, на який день тижня припадало це число. Інші ж церкви, і в тому числі найвпливовіші — Римська та Олександрійська, вважали, що християнська паска має святкуватись лише в неділю. Але якої саме неділі — про це вони довго не могли домовитися. Олександрійська церква відзначала паску в період з 22 березня по 25 квітня (використовуючи 19-річний місячний цикл Метона), а Римська — з 20 березня по 21 квітня, і часто ці великодні неділі відстояли одна від одної на один-п'ять тижнів.
Для усунення цих розбіжностей перший Вселенський собор, що зібрався в 325 р. в м. Нікеї (тепер м. Ізвік на північному заході Туреччини), прийняв рішення, що зобов'язує всіх християн відзначати пасху тільки в неділю і за правилами олександрійської церкви, віддаючи цим данину вченості олександрійських богословів. . Пасхальним вважається повний місяць, що настав після дня весняного рівнодення або безпосередньо в цей день. За день весняного рівнодення було прийнято 21 березня, тому що на це число припадав день весняного рівнодення у роки проведення Нікейського собору.
До речі, Олександрійські християни знали, що справжній сонячний рік менший за сонячний рік за юліанським календарем на 11 хвилин 14 секунд і що тому справжній день весняного рівнодення за кожні 128 років зсувається на одну добу у бік зменшення дати.
Однак, ймовірно для того, щоб не ускладнювати розрахунків Великодня, вони вирішили вважати 21 березня за юліанським календарем днем весняного рівнодення завжди. Православна церква вважає так і нині, хоча помилка між справжнім днем весняного рівнодення та числом 21 березня за юліанським календарем тепер становить уже 13 діб і надалі зростатиме.
Перші розрахунки днів святкування паски відповідно до рішень Нікейського собору зробив патріарх Олександрії Феофіл. За його каноном, який починався з 380 р. і був розписаний на 100 років, роки не були віднесені до якоїсь ери, а позначалися порядковими номерами.
Ще до закінчення дії цього канону новий канон, як уже говорилося, був складений наступником Феофіла на патріаршому престолі Кирилом Олександрійським. Цей канон був розписаний за роками ери імператора Діоклетіана, за якою олександрійські християни вели своє літочислення, застосовуючи
Початок року за єгипетським календарем – перший день місяця тота – відповідає 29 серпня за юліанським календарем (тривалість року в обох календарях однакова – 365.25 діб). Місяці єгипетського календаря: той, фаофі, атір, хоіак, тибі, мехір, фаменот, фармуті, пахон, повені, епіфі, месорі.
Такий рахунок часу розпочався в Єгипті після перемоги Октавіана Августа над Антонієм і Клеопатрою та остаточного приєднання Єгипту до Риму — це ера Августа з епохою 1 тота 1 року Августа (29 серпня 30 р. до н. е. за юліанським календарем). На той час єгиптяни не мали постійної ери. Вони вели рахунок років від часу вступу на престол чергового імператора. Але початок року по всіх цих епохах незмінно починалося з 1 тота (29 серпня), що передував вступу імператора на престол.
Особливістю епохи імператора Діоклетіана, який вступив на престол за одними джерелами (Енциклопедичний словник «Гранат», т. 18 с. 462) 17 вересня 284 р., за іншими — 20 листопада 284 р. (обидві дати — після 29 серпня), є те , що на початку цієї ери - 1 тота 1 року ери Діоклетіана (29 серпня 284 р.) стався молодик (вірніше, неоменія - перша поява видимого серпа Місяця, що настає через 1-2 діб після астрономічного молодика).
По таблиці фаз Місяця можна переконатися, що у серпні 284 р. астрономічний молодик був 8,7 +1,3 +18,7 = 28,7 ± 0,6 серпня. Отже, наступної календарної доби 29 серпня 284 р. була неоменія.
Отже, 1 тота 1 року епохи Діоклетіана стало першим днем як сонячного, а й місячного календаря, тобто. Першим днем першого року 19-річного олександрійського місячного циклу. Ймовірно, саме тому епоха імператора Діоклетіана, незважаючи на те, що Діоклетіан жорстоко переслідував християн, стала постійною ерою і олександрійських християн. Щоправда, вони, пам'ятаючи про ставлення Діоклетіана до християн, називали цю епоху «епокою мучеників».
Дуже дотепний розподіл 235 реальних місячних місяців тривалістю по 29 і 30 днів у 19 реальних сонячних роках за юліанським календарем зробив, єгипетський астроном Созіген - творець юліанського календаря, запровадженого Юлієм Цезарем у 46 р. до н. е.
На основі цього розподілу Кирило Олександрійський склав Вічний місячно-сонячний церковний календар, початком якого було 1 тота 1 року ери Діоклетіана (29 серпня 284 р. нашої ери - неоменія), і, вважаючи цикл Метона абсолютно точним, написав 95-річний пасхальний канон на 153-247 р.р. ери Діоклетіана (437-531 рр. нашої ери). Ці роки невипадкові. 153 рік - перший рік у 19-річному місячному циклі, а 247-й - останній (19-й) рік у циклі. У цьому можна переконатися, розділивши номери вказаних років на 19. Залишок від поділу і буде порядковим номером року в циклі — його золотим числом.
Але оскільки в Римській імперії здебільшого діяв юліанський календар з початком року у січні, то Вічний місячно-сонячний календар був переписаний так, щоб першим місяцем першого року 19-річного циклу був січень. Найближчим січнем до 29 серпня 284 р. був січень 285 р., в якому розрахунковий молодик (Г. Кінкелін називає його «церковним молодим місяцем» на відміну від істинного молодика, який він називає «астрономічним»; такої термінології ми і будемо дотримуватися) доводиться па 23 січня 285 р. У такому, січневому варіанті Вічного календаря 285-й рік буде першим роком 19-річного циклу, а 284-й - останнім (дев'ятнадцятим) роком у попередньому циклі.
Необхідність у продовженні таблиці, що зробив Діонісій Малий, була викликана тим, що через 6 років закінчувалася пасхалія, складена патріархом міста Олександрії — на той час столиці Єгипту — Кирилом Олександрійським (376-444) на попередній 95-річний період (зі 153 г .по 247 р. ери Діоклетіана, тобто з 437 р. по 531 р. нашої ери).
Що міг дізнатися Діонісій про Ісуса з Євангелій. Біографічні дані Ісуса Христа, наведені в Євангеліях, не відрізняються ні повнотою, ні конкретністю. Жодної дати в них не наводиться. Справа в тому, що за традицією юдеї не святкували дні народження. Звичайно, свій вік знав кожен, але дні народження не відзначали, а якби навіть і захотіли, то не змогли б це зробити через сонячно-місячний календар із плаваючим початком року. Якби юдей тих часів захотів би щось сказати про дату свого народження, то він зміг би сказати щось на кшталт наступного: народився в останній день свята Кущів, у 33-й рік правління Ірода, або, скоріше (оскільки іудеї не любили Ірода), сказано було б – у 15-й рік Оновлення Храму. Євангеліє Івана свідчить, що рік освячення перебудованого Іродом іудейського храму в Єрусалимі (20-й рік до н.е.) був для юдеїв найважливішою на той час точкою відліку років.
Про час народження Ісуса Христа говориться таке:
…Ісус народився у Віфлеємі Юдейському за днів царя Ірода (Євангеліє від Матвія; розділ 2, вірш 1); коли цареві Іродові сказали, що народився цар Юдейський, тоді Ірод... розгнівався і послав побити всіх немовлят у Віфлеємі... від двох років і нижче (від Матвія; розділ 2, вірш 16); (Ірод народився в 73 році до н. е. і помер навесні 4 рік до н.е., ймовірно, у квітні-травні.
У ті дні вийшов від Кесаря Августа наказ зробити перепис по всій землі. Цей перепис був перший за правління Квірінія Сирією (від Луки: глава 2, вірші 1 і 2). (Серпень був імператором Римської імперії з 27 р. до н. е. по 14 р. н. е. Квіріній став правителем Сирії близько 7 р. н. е., тоді ж був проведений перепис майна).
У Євангелії від Матвія вказується, що Христос народився на рік смерті царя Ірода Великого. Діонісій не знав (і не міг знати, коли саме це сталося). Молодший сучасник тих подій історик Йосип Флавій стверджує, що того року сталося місячне затемнення. Йоган Кеплер обчислив дату цього затемнення - 12 березня 4 р. до н. е.)
Про вік Христа в Євангеліях йдеться у двох місцях:
Ісус, починаючи своє служіння, був років тридцяти (Лука; 3-23)
…Сказали йому юдеї: — Тобі ще немає п'ятдесяти років, і ти бачив Авраама? (Іоанн; 8—57).
Про час смерті та проповідей Христа:
У п'ятнадцятий рік правління Тиверія Кесаря, коли Понтій Пілат начальствовал в Юдеї (Лука; 3-1); (29-й рік, Понтій Пілат був прокуратором Іудеї 26-36 рік н.е.
що проповідував він три роки і що заарештували його у дні святкування єврейської пасхи.
Після короткого суду, який вершив Понтій Пілат, Христос був страчений у п'ятницю, воскреснувши рано першого дня тижня (від Марка; 16-9), тобто в неділю. Це і була перша християнська паска.
Порівняння відомостей про Христе, наведених в Євангеліях, з «даними історії про реальних людей і події, що згадуються там же, показує, що для того, щоб цар Ірод, який помер у 4 р. до н. е., міг переслідувати Христа-немовля, Христу варто було б народитися принаймні на 4-5 років раніше, ніж прийнято Діонісієм Малим. Але для того, щоб рік народження Ісуса Христазбігся з переписом при імператорі Августі і початком правління Сирією Квірінієм, Христу слід народитися на 6-7 років пізніше.
Як бачимо, повністю узгодити євангелію з історією не можна. Але з цього порівняння Діонісій Малий міг зробити і корисний висновок: події, що описуються в Євангеліях, відбувалися за 500-550 років до того часу, коли він проводив свої розрахунки (525 р. н. е. або 241 р. ери Діоклетіана). Однак за часів Діонісія Малого в християнському світі вже не було суперечок про час святкування головних християнських свят — пасхи (свята, присвяченого смерті та «воскресіння» Христа) та Різдва Христового. Крім того, як вказується в літературі, Діонісій Малий прийняв традицію, що встановилася у багатьох християн після тривалих суперечок, відзначати «воскресіння Христове» 25 березня і саме ця дата і стала основою для Діонісія в пошуку року першої християнської пасхи.
Прийнявши 532 (248 р. ери Діоклетіана) за перший рік 19-річного місячного циклу, Діонісій Малий почав з нього свій великодній канон, так як канон Кирила Олександрійського закопчується 247 роком ери Діоклетіана. Оскільки початок року за ерою Діоклетіана — 1 тота — відповідає 29 серпня за юліанським календарем, то 1 тота 248 р. ери Діоклетіана = 29 серпня 531 р. від Р. X.
Забезпечивши цим наступність із великоднім каноном Кирила Олександрійського, Діонісій Малий міг тепер вибрати як рік воскресіння Христа будь-який рік, близький до 532 р., у якому пасха припадає на воскресіння 25 березня. Діонісій Малий, мабуть, вирішив, що якщо є можливість обирати для дня народження Ісуса Христа будь-який день тижня, то що може бути кращим, ніж священний для християн день тижня – неділя! (Ймовірно, з таких міркувань мусульмани прийняли за початок своєї ери 16 липня 622 р., яке припало на п'ятницю - священний для мусульман день.). Отже, виходячи з усталеної традиції, що Різдво Христове 25 грудня, найімовірніше, вибір Діонісієм року, відповідного року народження Христа, пояснювався тим, що день народження Христа в 533 р. - 25 грудня - припадає на неділю, тоді як 25 грудня 532 р. посідає суботу. Отже, такі ж дні тижня будуть і 532 роки до цього – 25 грудня 1 року – у день народження Ісуса Христа. Відібравши від 533 р. період великого індиктіона (532) Діонісій Малий отримав дату 25 грудня 1 року нашої ери (неділя) - день народження Ісуса Христа.
Ось чому, ймовірно, у великодньому каноні Діонісія Малого початку відліку років за сонячним та місячним календарями не збігаються: рахунок років за сонячним календарем починається з 1 г, н. е., а рахунок років за місячним календарем починається на рік раніше - з 0 р. н. е. або, так як нульового року в історичному рахунку немає років (він є в астрономічному рахунку), з 1 р. до н. е.
Висновок Помилкові не розрахунки Діонісія Малого (адже за минулі 1500 років — термін достатній — ніхто з його критиків не взявся виправити ці помилки), а суперечливі тексти Євангелій і прийняті виключно з релігійних мотивів постанови Вселенських соборів про святкування Великодня та Різдва. Адже Діонісій розраховував саме точні дні святкування паски, а не день народження Христа. Коли помилку виявили, то до неї поставилися по-різному: хтось із нею не погодився, вважаючи розрахунки Діонісія Малого цілком прийнятними, хтось почав вимагати перерахунку літочислення. Питання про виправлення календаря навіть дебатувалося на п'ятому Латеранському соборі 649 року.
Але після Іудейської війни, повної руйнації Єрусалиму і розсіяння близько шести мільйонів євреїв (серед яких були вже й десятки тисяч християн) країнами Середземномор'я, — після цього почалося значне і постійне зростання християнських громад поза Юдеєю за рахунок новонавернених «язичників», для яких цей питання було звичне. А прийнятий за правління Юлія Цезаря 1 січня 46 року до н.е. юліанський календар дозволяв відзначати будь-який день народження щороку в один і той самий термін — майже так, як ми відзначаємо свої дні народження тепер. У 1/2 столітті н. іудео-християнство, тісно пов'язане з дотриманням законів Мойсея, було відкинуто новою християнською більшістю, хоча для звернених до Христа «язичників» ще апостолом Петром були введені по одкровенню понад значні послаблення і потім апостольський Єрусалимський собор підтвердив його нововведення, — це було -М року н.е. До другого-третього століть і відносяться перші відомі нам спроби встановити дату Різдва Христовогота відзначати її як одне з головних християнських свят.
Перша широко відома і прийнята єгипетською Церквою в Олександрії дата Різдва Христового була пов'язана з давньоєгипетським святом Сонця, що відроджується, з зимовим сонцестоянням, яке відзначалося в Єгипті в ті часи 6 січня (за юліанським календарем), хоча астрономічно це було вже давно неточно. У справі зимове сонцестояння слід було відзначати на два тижні раніше. Однак і досі деякі християнські громади, що ведуть початок від найдавнішої Олександрійської традиції, відзначають Різдво Христове 6 січня, наприклад, Вірменська автокефальна Церква. Прив'язка дати Р.Х. до сонячного календаря та зимового сонцестояння пояснюється тим, що з найдавніших часів усі народи вважали, що Сонце-Дух є першим у Всесвіті над усім, і що саме з дня зимового сонцестояння світловий день починає прибувати, — Дух Всесвіту відроджується, перемагає пітьму у світі. Саме так обґрунтовували своє рішення отці Олександрійської Церкви.
Батьки Олександрійської церкви звичайно ж знали давньоєгипетські вірування та традиції і, очевидно, з ними був пов'язаний їхній вибір дати Різдва Христового. У Римі свято відродження Сонця відзначалося в ніч з 24 на 25 грудня, відразу після римських Сатурналій, найвеселішого римського свята. Свято Сонця було пов'язане в Римі з культом Мітри, — сонячного бога стародавніх персів-зороастрійців, — культ якого здавна був сприйнятий римлянами.
Питання календарного числення досить заплутане. Так, ера від «підстави Риму» відраховується від 21 квітня 753 до н.е., а введення юліанського календаря датується 1 січня 45 р. до н.е. Якщо говорити докладніше, то декрет Цезаря про реформу календаря було видано 47 р. е.
Згідно з цим декретом, 46 р. до н.е. мав складатись із 432 днів — для узгодження старого календаря з новим. Таким чином, першим «нормальним» роком юліанського календаря став 45 р. до н.
У 337 р. н.е. Папа Римський Юлій Перший затвердив дату 25 грудня як дату Різдва Христового. Поєднання свята Сонця з Різдвом Христовим у Римі багато в чому сприяло бачення імператора галів Костянтина Великого 27 жовтня 312 року. Перед битвою за Рим він побачив на сонячному диску хрест з ініціалами Ісуса Христа та написом "In hoc signo vinces" ("Сім переможи"). Ще батько Костянтина Великого імператор галів Костянтин Хлор співчував християнам, а Костянтин Великий згодом проголосив християнство державною релігією Римської імперії. Поєднання «язичницького» свята Сонця з Різдвом Христовим було, очевидно, і чисто прагматично вигідно християнській Церкві, оскільки це улюблене народом «язичницьке» свято інакше було не перемогти жодними умовляннями церковників та папськими буллами. Церква ніколи не приховувала, що дійсний день народження Ісуса Христане відомий і що дата 25 грудня була встановлена по праву самої Церкви.
У 1918 р. нашій країні було прийнято новий стиль (григоріанський календар), який у 20 — 21 ст. розходиться зі старим стилем (юліанським календарем) на 13 днів. А православний календар продовжує базуватись на старому стилі. Тобто церква не переносила дати свят — просто церковний рахунок днів перестав бути державним. Таким чином, і православ'я, і решта конфесій святкують Різдво 25 грудня, але за різними системами літочислення.
Містичні ритми історії Росії Романов Борис Семенович
КОЛИ НАРОДЖИВСЯ Ісус Христос?
КОЛИ НАРОДЖИВСЯ Ісус Христос?
Він народився у Віфлеємі, у суботу 21 вересня 5 року до н. е., але найдивовижніше, що «офіційні» дати (25 грудня та 7 січня) теж вірні! Як це може бути? Виявляється, може!
Я вирішив викласти тут суть своїх досліджень, наскільки можна з мінімумом астрологічних посилань. Це можливо, що справжня дата Р. Х. встановлена, взагалі, без допомоги астрології, майже традиційними для історичних досліджень методами. Вперше результати цієї роботи були коротко опубліковані в Ризькій газеті «СМ сьогодні» 21 вересня 1995 року - рівно за рік до дійсного (від 5 року до н. е.) 2000-річчя Різдва Христового, а в Росії першою опублікувала їх петербурзька газета «Реквієм» (її організатор – видатний журналіст та громадський діяч А. П. Сазанов) у листопаді того ж року. Потім було опубліковано статтю у журналі «Наука та релігія». Протягом 1996 року я посилав свої матеріали до багатьох газет і журналів - скрізь відмовлялися їх друкувати, посилаючись переважно «на злобу дня». Тільки в «Московських новинах» В. В. Шевельов прийняв їх якраз до 2000-річчя, але, як кажуть газетярі, «матеріал вилетів зі смуги» в останній момент. Все це я розповідаю для того читача, який може запитати, а чого ж автор мовчав у 1996 році? Як бачите, не мовчав.
Ні тексти Нового Завіту, ні апокрифи, ні усне передання не донесли до нас справжньої дати та року народження Ісуса Христа. Чому? Справа в тому, що за глибокої традиції, ймовірно з часів Мойсея, юдеї не святкували дні народження. Звичайно, свій вік знав кожен, але дні народження не відзначали, а якби навіть і захотіли, то не змогли б це зробити через прийнятий також здавна сонячно-місячний календар з плаваючим початком року, що визначається іноді навіть не весняним молодиком, а вдень , «Коли ячмінь заколоситься». Кажуть, що Омар Хайям, займаючись юдейським календарем, вигукнув якось, що євреї заслуговують на прокляття хоча б через один свій календар. Святкування дня народження було для ортодоксальних юдеїв ознакою язичництва і могло практикуватися лише серед відступників від віри батьків у близьких і дружніх Риму колах.
Так було й за часів тетрарха Ірода Великого, який тридцять чотири роки правив юдеєю аж до своєї смерті навесні 4-го року до н. е., за правління якого народилося у Віфлеємі немовля Ієшуа - Ісус Христос. Якби юдей тих часів захотів би щось сказати про дату свого народження, то він зміг би сказати щось на кшталт наступного: народився в останній день свята Кущів, у 33-й рік правління Ірода, або, скоріше (оскільки іудеї не любили Ірода), сказано було б – у 15-й рік Оновлення Храму. Євангеліє Івана свідчить, що рік освячення перебудованого Іродом іудейського храму в Єрусалимі (20-й рік до н.е.) був для юдеїв найважливішою в ті часи точкою відліку років. Ми ще повернемося до цього, а поки що нагадаємо, як виникла «офіційна» дата Різдва Христового, - ніч з 24 на 25 грудня 1-го року до н. е. (У православ'ї з 1918 р. – 7 січня 1-го року н. е.).
ЦЕРКВА І РІЗДВО ХРИСТОВО. ЯК БУЛА ВСТАНОВЛЕНА ДАТА Р. Х.
До сімдесятих років І століття зв. е. переважна більшість християн складали іудеї і серед них питання про дату народження Спасителя просто не порушувалося. Але після Іудейської війни, повної руйнації Єрусалиму і розсіяння близько шести мільйонів євреїв, серед яких були вже й десятки тисяч християн, країнами Середземномор'я почалося значне і постійне зростання християнських громад поза Юдею за рахунок новонавернених «язичників», для яких це питання було звичне. А прийнятий за правління Юлія Цезаря 1 січня 46 року до зв. е. юліанський календар дозволяв відзначати будь-який день народження щорічно в той самий термін, майже так, як ми відзначаємо свої дні народження тепер. У І-ІІ ст. н. е. юдео-християнство, тісно пов'язане з дотриманням законів Мойсея, було відкинуто новою християнською більшістю. Хоча для звернених до Христа язичників ще апостолом Петром було введено за одкровенням понад значні послаблення, а потім апостольський Єрусалимський собор підтвердив його нововведення. Це було приблизно 50-го року н. е. До ІІ-ІІІ ст. і відносяться перші відомі нам спроби встановити дату Різдва Христового і відзначати її як одне з головних християнських свят.
Перша широко відома і прийнята єгипетською Церквою в Олександрії дата Різдва Христового була пов'язана з давньоєгипетським святом Сонця, що відроджується - із зимовим сонцестоянням. Воно відзначалося в Єгипті на той час 6 січня (за юліанським календарем), хоча астрономічно це було вже давно неточно. Насправді зимове сонцестояння слід було відзначати на два тижні раніше. Проте й досі деякі християнські громади, що ведуть початок найдавнішої Олександрійської традиції, відзначають Різдво Христове 6 січня. Наприклад, Вірменська автокефальна церква. Прив'язка дати Різдва Христового до сонячного календаря і зимового сонцестояння пояснюється тим, що з найдавніших часів усі народи вважали, що Сонце-Дух є першим у Всесвіті над усім, і що саме з дня зимового сонцестояння світловий день починає прибувати, - дух Всесвіту відроджується, перемагає в світі.
Саме так обґрунтовували своє рішення отці Олександрійської церкви. Каміль Фламаріон у своїй «Історії неба» писав (з іншого приводу, не у зв'язку з аналізованим питанням), що в давньоєгипетській традиції Сонце весняного рівнодення зображалося в образі юнака, літнє Сонце - в образі чоловіка з окладистою бородою, осіннє Сонце. Сонце зимового сонцестояння зображалося в образі дитини, дитини. Батьки Олександрійської церкви, звичайно ж, знали давньоєгипетські вірування та традиції і, очевидно, з ними був пов'язаний їхній вибір дати Різдва Христового.
У Римі свято відродження Сонця відзначалося в ніч з 24 на 25 грудня, відразу після римських Сатурналій, найвеселішого римського свята. Свято Сонця було пов'язане в Римі з культом Мітри, - сонячного бога стародавніх персів-зороастрійців, культ якого здавна був сприйнятий римлянами. У 337 р. зв. е. Папа Римський Юлій I затвердив дату 25 грудня як дату Різдва Христового. Поєднання свята Сонця з Різдвом Христовим у Римі багато в чому сприяло бачення імператора галів Костянтина Великого 27 жовтня 312 року. Перед битвою за Рим він побачив на сонячному диску хрест з ініціалами Ісуса Христа та написом "In hoc signo vinces" ("Сім переможи").
Ще батько Костянтина Великого, імператор галів Костянтин Хлор співчував християнам, а Костянтин Великий згодом проголосив християнство державною релігією Римської імперії. Поєднання язичницького свята Сонця з Різдвом Христовим було, очевидно, і чисто прагматично вигідно християнській Церкві, оскільки це улюблене народом язичницьке свято було непереможним жодними умовляннями церковників та папськими буллами.
Церква ніколи не приховувала, що дійсний день народження Ісуса Христа невідомий і що дату 25 грудня було встановлено за правом самої Церкви. Влітку 1996 року в одному зі своїх послань Папа Римський Іван Павло II підтвердив, що історична дата Різдва Христового не відома і що Спаситель народився на 5–7 років раніше нової ери, «офіційного» Різдва Христового. Літочислення від Різдва Христового (від нової ери) встановилося ще пізніше за прийняття дати 25 грудня. У VI столітті за нинішнім рахунком, а раніше рахунок йшов від заснування Риму, від 22 квітня 754 року до н. е. У 1997 році 22 квітня в Римі відзначали 2750 років від легендарного заснування великого міста. Інший читач запитає, як так, адже 1997 + 754 = 2751? Справа в тому, що після 1-го року до н. е. йде 1-й рік зв. е., а «нульового» року немає, тому, наприклад, якщо Ісус Христос народився 5 р. до н. е.., то в 1 р. н. е. Йому виповнилося не шість, а п'ять років, а 33 роки Йому виповнилося 29 р. н. е., - але до цього ми ще повернемося.
А в 1278 році від заснування Риму Папа Іван I доручив скласти великодні таблиці ченцю Діонісію Малому, видатному богослову, астроному та математику тих часів, до речі, скіфу за походженням. Саме з метою зручності складання великодніх таблиць Діонісій і вибрав 25 грудня 753 року від заснування Риму як гіпотетичну дату Різдва Христового, а потім запропонував Іоанну I ввести нове літочислення, від Різдва Христового, - і йшов тоді, виходило, 525-й рік від Різдва Христового , А точніше - від 1 січня 754 за старим рахунком, від 1 року н. е. за новим рахунком.
Але ще сотні років після цього багато хто в Європі дотримувався римського рахунку років, і тільки в ХДУ столітті остаточно майже по всій християнській Європі встановилося нове літочислення. Деякі дослідники вважають, що Діонісій Малий за своїх підрахунків термінів правління римських імператорів просто «переглянув» чотири роки з правління імператора Августа; інші вважають, що він у своїй роботі керувався не так історичною точністю, як зручністю складання великодніх таблиць, адже саме це завдання було поставлено перед ним. Така, коротко, історія встановлення ухваленої нині дати Різдва Христового. Залишається додати, що в 1918 році, після прийняття в радянській Росії григоріанського календаря, православна Церква, щоб залишатися в юліанському рахунку днів, перенесла всі церковні свята на 13 днів наперед, тому з 1919 року і Різдво Христове святкується Православним світом у ніч з 6 на 7 січня. Але не ці деталі, хоч і суттєві, є предметом нашого розгляду.
У ЯКОМУ РОКУ НАРОДЖИВСЯ Ісус Христос?
Верхня межа визначається часом смерті Ірода Великого, а помер він провесною 4 р. до н. е., невдовзі після місячного затемнення 13 березня того року (750-го від заснування Риму). У цьому питанні практично одностайні всі сучасні дослідники. Нижня межа можливого року Різдва Христового також досить впевнено визначається із спільного розгляду канонічних євангелій. У Євангелії Луки про початок служіння Христа сказано, що це було «в п'ятнадцятий рік правління Тиберія кесаря, коли Понтій Пилат керував в Юдеї ...» (Лк. 3:1). Відомо, що Тіберій Клавдій Нерон Цезар - таке його повне ім'я - народився в 712 р. від заснування Риму (42 р. до н. е.), був оголошений співправителем імператора Августа в 765 р. (12 р. н. е.) , а єдинодержцем став у 767 р. (14 р. н. е.). У першому випадку початок служіння Ісуса припадає на 27 р. н. е., у другому - на 29 р. н. е.
Далі в Євангелії Луки сказано, що «Ісус, починаючи своє служіння, був років тридцяти» (Лк. 3:23). Ймовірно, євангеліст Лука вважав початком правління Тиберія 765 рік, бо інакше виходить, що Христос народився після смерті Ірода Великого, а це вже суперечить Євангелію Матвія, вся друга глава якого присвячена розповіді про події Різдва, пов'язані з Іродом Великим. Крім того, з Євангелія Івана випливає, що перша поява Ісуса з апостолами в Єрусалимі була незадовго до юдейської пасхи в 27 р. н. е. Дійсно, читаємо Євангеліє Івана про перші суперечки з юдеями в храмі: «Ісус сказав їм у відповідь: Зруйнуйте цей храм, і Я в три дні споруджу його. На це сказали Йому юдеї: Цей храм будувався сорок шість років, і Ти за три дні спорудиш його? (Ін. 2:19, 20).
Храм був переважно перебудований Іродом Великим і освячений первосвящениками у 20 р. до н. е., а потім постійно добудовувався та покращувався, отже, 46 років його будівництва – це 27 р. н. е.
Як бачимо, свідчення євангелістів сходяться, якщо вважати початком правління Тиберія 12 р. н. е. та початком служіння Ісуса 27 р. н. е. Тепер ми майже готові встановити нижню межу можливого року народження Ісуса Христа, беручи до уваги слова Луки «було років тридцяти». Вочевидь, понад тридцять, оскільки інакше ми виходимо за верхню кордон, за 4 р. до зв. е. Якщо у 27 р. н. е. Рятувальнику виповнювався 31 рік, то рік Його народження – 5 р. до н. е. Якщо 32 роки, отримаємо 6 р. до зв. е. Якщо 33 роки Йому виповнювалося в 27 році, то рік Різдва Христового виходить 7-й до н. е. Більшість дослідників вважає, що це і є нижня межа можливого року народження Ісуса Христа. Додамо, що якщо виявлена в розрахунках Діонісія Малого помилка в чотири роки єдина, то виходить п'ятий рік до нової ери як найімовірніший.
Іноді, правда, доводиться чути, з посиланням на те саме Євангеліє Івана, що в останній рік земного служіння Спасителю було близько п'ятдесяти років. Посилаються при цьому слова з Євангелія, що стосуються часу останнього, третього відвідування Спасителем Єрусалиму: «Авраам, отче ваш, радий був побачити день Мій: і побачив, і зрадів. На це сказали Йому юдеї: Тобі ще немає п'ятдесяти років, і Ти бачив Авраама? (Ін, 8 – 57).
Щоб правильно зрозуміти ці рядки, треба згадати наведений вище епізод з другого розділу того ж Євангелія, коли при першому відвідуванні Єрусалима (27 р.) юдеї кажуть, що храму сорок шість років. Епізод із восьмого розділу також пов'язаний із віком храму, а не Ісуса. Справа знову походить, як випливає з Євангелія, у храмі, в останній день свята Кущів. Тепер, якщо слідувати хронології Євангелія, в 29 р., юдеї знову співвідносять поведінку і слова Ісуса, цього разу про Авраама, з віком храму. Тобто, вони знову вказують Назарянину, що Він молодший за храм, молодший за багатьох своїх опонентів, і при цьому сміє вчити їх.
Ця «лінія храму» в Євангелії Івана дозволяє, як бачимо, відновити хронологію євангельських подій через вік храму, от і все. Втім далеко не всі. Ми ще спробуємо зрозуміти потім, про який «день Свій» говорив Ісус Христос в останній день свята Кущів у 29 р. Але про це пізніше. А поки що спробуємо уточнити рік Різдва Христового.
З книги Імперія – I [з ілюстраціями] автора2. 1. Ісус Христос Головна релігійна подія XI століття – поява Ісуса Христа, його життя та розп'яття. Розіп'ятий, мабуть, у Новому Римі – Константинополі –
З книги 100 великих пророків та віровчителів автора Рижов Костянтин ВладиславовичІсус Христос Після ста років після реформ Ездри, Перська держава була розгромлена Олександром Македонським. Коли Олександр помер, його імперія також розпалася. Іудея спочатку відійшла до Єгипту, а потім увійшла до складу Сирійського царства. У 166 р. до Р.Х. священик
З книги Реконструкція загальної історії [тільки текст] автора Носівський Гліб Володимирович8.11.2. ДЕ І КОЛИ НАРОДЖУВАВСЯ КОЛУМБ? КОЛИ І ДЕ ПОМЕР? ДЕ ПОХОВАНИЙ? Відповідь на всі ці питання дуже коротка. НЕВІДОМО. Історик К. Сейл налічує 253 наукові статті та книги, в яких, наприклад, обговорюється проблема місця народження Колумба. Різні автори висувають такі
З книги Реконструкція справжньої історії автора Носівський Гліб Володимирович11. Христос народився у Криму Там же померла Марія Богородиця Питання – де народився Христос? - хвилює багатьох. Сьогодні нас запевняють, що місцем Його народження була сучасна Палестина. Тут демонструють місто «Віфлеєм». Назва ця взята з Біблії. Так у Євангеліях називається
З книги 100 великих геніїв автора Баландін Рудольф КостянтиновичІсус Христос (бл. 0 - бл. 33) Про це релігійному генії збереглися переважно перекази. Його появу землі християни пов'язують із дивом, посланим згори. Згідно з історичними відомостями, для цього існували об'єктивні передумови. До кінця VII століття до н. е.
З книги Реконструкція справжньої історії автора Носівський Гліб Володимирович11. Христос народився у Криму. Там же померла Марія Богородиця Запитання – де народився Христос? – хвилює багатьох. Сьогодні нас запевняють, що місцем Його народження була сучасна Палестина. Тут демонструють місто «Віфлеєм». Назва ця взята з Біблії. Так у Євангеліях називається
З книги 50 знаменитих загадок стародавнього світу автора Єрманівська Ганна ЕдуардівнаПід якою зіркою народився Ісус? Один із головних обрядів християн – обряд святкування Різдва Христового. Свято відзначається щороку 25 грудня, тобто в той день, коли мине найкоротша ніч на рік і починає збільшуватися світловий день. Ця подія незмінна
З книги Справжня історія Росії. Записки дилетанта автораКоли народився Христос? Питання, здавалося б, більш ніж просте – 1999 років тому. Але в науці нічого не можна приймати на віру. Московський математик Г.В. Носовський (Фоменко, 1993. Додаток 2) вирішив встановити дату Воскресіння Христа, використовуючи джерела, що залишилися.
З книги Міфи стародавнього світу автора Бекер Карл Фрідріх56. Юдеї. Ісус Христос. Що відбувалося в I столітті до Р. X. в Іудеї Помпей, як уже говорилося вище, визнав первосвящеником і главою Іудеї Гіркана, що походив із роду Маккавеїв. Але незабаром хитрому ідумею Антипатру, який під час попередніх воєн здобував
З книги Справжня історія Росії. Записки дилетанта [з ілюстраціями] автора Гуц Олександр КостянтиновичКоли народився Христос? Питання, здавалося б, більш ніж просте - 1999 років тому. Але в науці нічого не можна приймати на віру. Московський математик Г. В. Носовський (Фоменко, 1993. Додаток 2) вирішив встановити дату Воскресіння Христа, використовуючи ті, що залишилися в джерелах
З книги Індія: безмежна мудрість автора Альбеділь Маргарита ФедорівнаЧи був Ісус Христос в Індії? У 1910 р. у Санкт-Петербурзі вийшла книга під назвою «Невідоме життя Ісуса Христа (тибетська оповідь). Життя святого Ісси, найкращого із синів людських». Це був переклад із французького видання, що побачило світ у 1884 р. у Парижі.
З книги Історія релігії у 2 томах [У пошуках Шляхи, Істини та Життя + Шляхи християнства] автора Мень Александр З книги Книга 2. Освоєння Америки Руссю-Ордою [Біблійна Русь. Початок американських цивілізацій. Біблійний Ной та середньовічний Колумб. Заколот Реформації. Старий автора Носівський Гліб Володимирович12.2. Де і коли народився Колумб? Коли та де помер? Де похований? Відповідь на всі ці питання дуже коротка: невідомо. К. Сейл налічує 253 наукові публікації, де обговорюється проблема місця народження Колумба. Різні автори висувають різні гіпотези: Корсика, Греція, Хіос,
З книги Дорога Додому автора З книги Дорога Додому автора Жикаренцев Володимир Васильович З книги Числа проти брехні. [Математичне розслідування минулого. Критика хронології Скаліґера. Зрушення дат та скорочення історії.] автора Фоменко Анатолій ТимофійовичРіздво Христове
- одне з головних християнських свят, встановлене на честь народження немовляти Ісуса Христа у Віфлеємі. Незважаючи на те, що католики відзначають його 25 грудня, а православні 7 січня, це те саме свято, але за різними календарними стилями - старим і новим. Слід зазначити, що для православних християн Різдво є другим за важливістю святом після Великодня, а от католики шанують його навіть вище за Великодню. Це пояснюється різним змістом, який представники цих конфесій вкладають у поняття «Різдво»: православні більше шанують духовне відродження, тобто воскресіння Христа після смерті і піднесення Його на небо, а західні релігійні течії перевищують можливість спасіння, яка прийшла у світ разом з народженням маленького Ісуса, тобто його фізичне народження.Історія свята цікава, але не надто зрозуміла. Справа в тому, що ніде в Біблії не згадується точна дата народження немовляти Ісуса. У жодному з чотирьох Євангелій не сказано, що Христос народився саме 25 грудня (або 7 січня за новим стилем). Старий Завіт згадує лише про те, що Христос народився 5508 року від створення світу.
З Різдва Христового почалася нова ера, і святкувати свято почали вже в перших століттях. Дата Різдва - 25 грудня прийнята Церквою з IV ст..
.jpg)
337 р. папа Римський Юлій I затвердив дату 25 грудня як дату Різдва Христового.
З того часу весь християнський світ святкує Різдво 25 грудня. Російська Православна Церква також святкує Різдво 25 грудня, але 25 грудня за юліанським календарем Церкви, яка не прийняла реформу папи Григорія XIII, настає 7 січня - за новим григоріанським стилем.Бог послав у цей гріховний світ Свого Сина, Ісуса Христа, щоб урятувати людство від гріхів та вічної загибелі. З Його народженням землі настала нова епоха. Навіть наше літочислення починається з Різдва Ісуса Христа. Історія народження Ісуса дивовижна. Подумайте тільки, Йому, Сину Творця миру та всесвіту, довелося народитися у хліві для тварин. Але розпочнемо з початку.
Благовіщення про зачаття Ісуса
У маленькому місті Назареті, на півночі Ізраїлю жила дівчина, на ім'я Марія. Вона любила Господа і мала чисте серце. Якось з'явився їй Ангел Гавриїл, посланий Господом, і сказав: «Радій, Благодатна! Господь із Тобою; благословенна Ти між жінками».Марія, побачивши Його, зніяковіла. Але Ангол сказав їй: «Не бійся, Маріє, бо Ти знайшла благодать у Господа; І ось зачнеш у утробі, і народиш Сина, і даси Йому ймення Ісус. Він буде великим, і наречеться Сином Всевишнього, і дасть Йому Господь Бог престол Давида, батька Його; і царюватиме над домом Якова на віки, і Царству Його не буде кінця».
Марія тоді не була заміжня, але була заручена з благочестивою віруючою людиною на ім'я Йосип. Вона спитала Ангела: "Як буде це, коли я чоловіка не знаю?"Ангел сказав їй у відповідь: «Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому й народжуване Святе наречеться Сином Божим». Марія відповіла: «Ось, раба Господнього; нехай буде мені за словом Твоїм».І відійшов від неї ангел.
Дізнавшись про те, що Марія чекає на дитину, Йосип хотів відпустити її, але Ангол Господній з'явився йому уві сні і сказав: «Йосипе, сину Давидів! Не бійся прийняти Марію, жінку твою; бо те, що народилося в ній, є від Духа Святого. Народить же Сина, і даси Йому ім'я: Ісус; бо Він спасе людей Своїх від їхніх гріхів»..
Народження Ісуса Христа
Детальна розповідь про народження Ісуса Христа наводиться тільки у євангеліста Луки:
"Пішов також і Йосип з Галілеї, з міста Назарета, до Юдеї, до міста Давидового, званого Віфлеєм, тому що він був з дому та роду Давидового, записатися з Марією, зарученою йому дружиною, яка була вагітна. Коли ж вони були там, настав час народити Їй, і породила Сина свого Першого, і сповіла Його, і поклала Його в ясла, бо не було їм місця в готелі.(Лк.2: 4-7)
Причиною, через яку Марія та Йосип, що жили тоді в Назареті, пішли до Віфлеєму, став перепис населення. Згідно з указом імператора Августа, кожен житель Римської імперії для полегшення ведення перепису мав приїхати «у своє місто». Оскільки Йосип був нащадком Давида, він подався до Віфлеєму. Дорога була довгою і важкою, вони йшли пішки по гористій місцевості, а коли досягли Віфлеєма і почали шукати місце для ночівлі, виявилося, що всі заїжджі двори заповнені.
У готелях їм вільного місця не знайшлося. І їм довелося розташуватися в печері (вертепі), куди пастухи заганяли худобу під час негоди.
Тієї ж ночі Марія відчула, що настав час народжувати. Саме там, у печері, народила Марія свого сина, сповивала і поклала в ясла. Про факт народження святого немовляти сповістила спалахнута на небі
Віфлеємська зірка.
Після народження Ісуса першими з людей прийшли вклонитися йому пастухи, сповіщені про цю подію явищем ангела.
І опустився до них з небес сяючий ангел: «Не бійтеся, я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям, бо нині народився в місті Давидовому Спаситель, який є Христос Господь, і ось вам знак: ви знайдете немовля, що в пеленах лежить у яслах». Коли ангел зник, пастухи вирішили піти в печеру і на власні очі переконатися у сказаному - і вони дійсно побачили немовля, яке спляче в годівниці для худоби..jpg)
Згідно з євангелістом Матвієм, на небі була явлена чудова зірка, яка привела до немовляти Ісуса трьох волхвів (мудреців): Гаспара, Мельхіора та Валтасара. Відповідно до східних пророцтв, факт появи зірки означав час пришестя у світ Божого Сина - Месії, на який чекав іудейський народ. Волхви попрямували до Єрусалиму, щоб розпитати там, де має шукати Спасителя світу. Почувши про це, цар Ірод, що правив на той час юдеєю, схвилювався і покликав до себе волхвів. Довідавшись у них час появи зірки, а значить і можливий вік Царя Юдейського, Якого він побоювався, як суперника своєму царюванню, Ірод просив волхвів: «Ідіть, ретельно розвідайте про Немовля і, коли знайдете, сповістіть мене, щоб і мені піти вклонитися Йому».(Мф. 2. 8). Ідучи за дороговказною зіркою, волхви досягли Віфлеєму, де вклонилися новонародженому Спасителеві, принісши Йому дари від скарбів Сходу: золото, ладан і смирну. Потім, отримавши від Бога одкровення, не повертатися до Єрусалиму, іншим шляхом відійшли до своєї країни.
Через вісім днів немовляті дали ім'я Ісус, що означає «Господь є Спасіння». Згодом його також назвали «Христос», що означає «помазаник». Ця «приставка» у стародавньому Ізраїлі раніше вживалася лише стосовно царів і верховним священикам, оскільки зведення у високий сан відбувалося через помазання. Давши епітет «Христос» сину божому, пророки підкреслили, що він є істинним Царем світу, який водночас несе людям світло віри.
Дізнавшись про народження Христа, і, виявивши, що волхви не послухалися його, розгніваний цар Юдеї Ірод наказав вбити всіх немовлят чоловічої статі віком до 2 років. Євангеліє розповідає про те, що Йосип, отримавши уві сні попередження про небезпеку, утік з Матір'ю Божою та Немовлям до Єгипту, де Святе сімейство і перебувало до смерті царя Ірода.
Розповідь про подробиці народження Ісуса Христа є і в двох апокрифічних джерелах: «Протоєвангелії Якова» та «Євангелії псевдо-Матфея». Згідно з цими джерелами, через відсутність місця в готелі Йосип і Марія змушені були переночувати в печері, яка використовувалася як хлів для укриття худоби від негоди. Коли Марія відчула наступ пологів, то Йосип пішов шукати повитуху, але коли повернувся з нею до печери, то пологи вже сталися, а в печері засяяло таке світло, що вони не могли винести його, а через деякий час світло зникло і з'явилося немовля, вийшло і взяв груди матері своєї Марії. Народження Христа сталося до того, як Йосип привів повитуху. При цьому Соломія називається старицею і родичкою Марії, тобто те, що походить з роду царя Давида. Згадувана в апокрифах Соломія-повитуха засвідчила диво збереження цноти Богородиці.
.jpg)
Святвечір
.jpg)
Напередодні Різдва називають Різдвяним Святвечір . На Святвечір, напередодні Різдва дотримується суворий піст. Традиційно їдять кутю із пшениці або рису з медом. Але приступати до трапези дозволяється не раніше, ніж на небі з'явиться перша зірка – це символізує Віфлеємську зірку, яка сповістила про народження немовляти Ісуса.
У свято Різдва Христового Православні вітають одне одного словами: «Христос народився!» , відповідаючи на них «Славимо Його!» .
Можливо, буде корисно почитати:
- Якого числа народився Ісус Христос?;
- Мітка: Ігри знущання;
- Олів'є правильно - цікаві способи приготування салату;
- Маковий торт з абрикосами.;
- Гарам масалу: що це таке і з чого складається найскладніша і найкорисніша індійська приправа;
- Черепашки, фаршировані сиром та салямі;
- Калорійність сосисок: в тісті, відвареній, в хот-дозі в залежності від складу та способу приготування.;
- Як приготувати цезар без курки?;