Суніти та шиїти різниця між ними. Суніти та шиїти: у чому відмінності

Весь ісламський світ ділиться на 2 великих, але ворогуючих течії - шиїтів та сунітів. Шиїтів на сьогоднішній день налічується всього близько 10% від усієї кількості мусульман, але саме ця течія постійно перебуває на слуху за будь-яких політичних подій, що стрясають арабський світ. Шиїти найбільш активні в Ємені, Лівані, Афганістані, Ірані, Іраку, Бахрейні. Потужний рух шиїтів Хізбалла спровокував початок Другої Ліванської війни. Обидва рухи взаємно утискують один одного при приході до влади, протиріччя та розбіжності часто не дають їм діяти узгоджено навіть перед обличчям спільного ворога.

У чому різниця між сунітами та шиїтами

Розкол між двома віровченнями розпочався тринадцять століть тому. У його основі лежить константа шиїтського віровчення - тлумачення вчення про імамат. На відміну від правовірних сунітів, шиїти вважають однаковими за святістю пророка Мухаммеда та його двоюрідного брата Алі. Саме за таке тлумачення суніти вважають їх "язичниками" та "відщепенцями", 40% сунітів вважають, що шиїти несправжні мусульмани.

Після смерті в 632 р. пророка між його учнями розгорілася духовна суперечка про те, хто може стати халіфом правовірних Абу Бакр (найкращий друг пророка та батько його дружини Аїші) або Алі (його зять і двоюрідний брат) і успадкувати владу над мусульманами. На думку більшості, на чолі халіфату мав стати обраний член мусульманської громади. Це доводилося витягами з книги сунни зі словами пророка та його послідовників. Звідси й пішла їхня назва суніти. Більшість (суніти) вибрали Абу Бакра, тоді як меншість вирішила, що родич Пророка кращий. А 680 р. в Іраку суніти вбили Хуссейна, сина імама Алі, що ще більше збільшило прірву між двома навчаннями.

Згодом склалася ще низка відмінностей у навчаннях обох течій. На відміну від сунітів, у шиїтів імам – це не лише провідний молитви, а важлива канонічна фігура. За їх вченням відбудеться прихід прихованого імаму - Месії перед кінцем світу. Такої постаті суніт не має. Шиїти проголошують, що істина належить безпосереднім нащадкам Мухаммеда. Крім Корану, суніти шанують сунну, а шиїти – шанують ахбар (повість про пророка).

В обрядах можна нарахувати близько сімнадцяти явних відмінностей щодо молитовного та сімейного життя. Наприклад, шиїти перед собою на молитовний килимок під час молитви кладуть шматочок глини, що означає схиляння перед Божим творінням, а не людським творінням. А при закликі на шиїтову молитву додають фразу про визнання халіфів наступниками Бога.

Останніми роками Близький Схід став ареною значних світових подій. «Арабська весна», аварія диктатур, війни та безперервне протистояння між впливовими гравцями в регіоні стали найважливішими темами міжнародних відносин. Нещодавно стало відомий тно про наймасштабніші втрати арабської коаліції з початку бойових дій у Ємені. Політичні та військові баталії найчастіше відтісняють на другий план один із основних аспектів багатовікових суперечностей — релігійну ворожнечу. Так чим відрізняються суніти від шиїтів?

Шахада

«Свідчу, що немає Бога крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммед – пророк Аллаха», – так звучить шахада, «свідчення», перший стовп ісламу. Ці слова відомі кожному мусульманину, в якій би країні світу він не жив і якою б мовою не говорив. У Середньовіччі триразове виголошення шахади «зі щирістю в серці» перед офіційною особою означало прийняття ісламу.

Суперечності між сунітами та шиїтами починаються вже з цієї короткої декларації віри. Наприкінці своєї шахади шиїти додають слова "...і Алі - друг Аллаха". Правовірний халіф Алі ібн Абу Таліб - один із перших керівників молодої ісламської держави, двоюрідний брат пророка Мухаммеда. Вбивство Алі та загибель його сина Хусейна стали прологом до громадянської війни всередині мусульманського співтовариства, що розколола єдину громаду – умму – на сунітів та шиїтів.

Молитва у шиїтській сім'ї

Суніти вважають, що халіфа потрібно обирати голосуванням умми серед найбільш гідних чоловіків племені курейшитів, з якого походив Мухаммед. Шиити, своєю чергою, виступають за імамат — форму керівництва, коли він вищий і духовним, і політичним лідером. Імамом, на думку шиїтів, можуть бути лише родичі та нащадки пророка Мухаммеда. Крім того, за словами президента Інституту релігії та політики Олександра Ігнатенка, шиїти вважають Коран, який використовується сунітами, фальсифікованими. На їхню думку, звідти прибрано аяти (вірші), в яких йдеться про необхідність призначення Алі наступником Мухаммеда.

«У суннізмі заборонено зображення в мечетях, а в шиїтських "хусейніях" дуже багато зображень Хусейна, сина Алі. У шиїзмі є течії, послідовників яких змушують поклонятися самим собі. У їхніх мечетях замість стін та міхраба (ніша, яка вказує напрямок на Мекку) прим. «Стрічки.ру») встановлені дзеркала», - розповів Ігнатенко.

Відлуння розколу

На релігійні розбіжності наклалися етнічні: сунізм у першу чергу є релігією арабів, а шиїзм - персів, хоча існує безліч винятків. Неодноразово вбивства, грабежі і погроми пояснювалися прагненням покарати єретиків. У XVIII столітті, наприклад, суніти-ваххабіти захопили священне місто шиїта Кербелу і влаштували там масову різанину. Цей злочин досі не прощено та не забуто.

Сьогодні оплотом шиїзму є Іран: аятоли вважають захист шиїтів всього світу своїм обов'язком і звинувачують сунітські країни регіону в їхньому утиску. 20 арабських країн — за винятком Бахрейну та Іраку — переважно сунітські. Сунітами є в основному і представники численних радикальних течій, що воюють у Сирії та Іраку, у тому числі бойовики «Ісламської держави».

Можливо, якби шиїти та сунніти жили компактно, ситуація була б не такою заплутаною. Але в Ірані шиїта, наприклад, є нафтоносний район Хузестан, населений сунітами. Саме там точилися основні бої під час восьмирічної ірано-іракської війни. Аравійські монархії називають цей регіон не інакше як «Арабістан» і не мають наміру припиняти боротьбу за права сунітів Хузестану. З іншого боку, іранські лідери часом публічно називають арабський Бахрейн 29 провінцією Ірану, натякаючи на те, що шиїзм там сповідує переважна більшість населення.

Єменська криза

Але найгарячішою точкою на лінії сунітсько-шиїтського протистояння залишається Ємен. Коли почалася Арабська весна, диктатор Алі Абдалла Салех добровільно пішов у відставку, президентом став Абд-Раббо Мансур Хаді. Мирний перехід влади в Ємені став улюбленим прикладом західних політиків, які доводили, що авторитарні режими Близького Сходу можна відразу змінити на демократичні.

Однак незабаром виявилося, що спокій цей уявний: на півночі країни активізувалися шиїти-хоусити, яких забули врахувати під час укладання угоди між Салехом та Хаді. Раніше хоусити неодноразово воювали із президентом Салехом, але всі конфлікти незмінно закінчувалися внічию. Новий лідер здався хоуситам занадто слабким і нездатним протистояти радикальним сунітам з Аль-Каїди на Аравійському півострові (АКАП), які активно діяли в Ємені. Шиїти вирішили не чекати, поки ісламісти візьмуть владу і переріжуть їх як віровідступників-муртадів, і завдати удару першими.

Прихильники хоуситів малюють графіті на стіні посольства Саудівської Аравії у Сані

Їхні операції розвивалися успішно: хоуситські загони об'єдналися з військами, вірними Салеху, і стрімко пройшли країну з півночі на південь. Пала столиця країни - Сана, і бої розгорнулися за південний порт Аден, останній оплот Хаді. Президент та уряд бігли до Саудівської Аравії. Сунітська влада нафтових монархій Затоки розгледіла в іранському сліді. Тегеран не заперечував, що співчуває справі хоуситів і підтримує їх, але при цьому заявив, що дії повстанців не контролює.

Наляканий успіхами шиїтів у Ємені, Ер-Ріяд за підтримки інших суннітських країн регіону в березні 2015 року розпочав масштабну повітряну кампанію проти хоуситів, принагідно підтримуючи сили, вірні Хаді. Метою було проголошено повернення до влади президента, що втік.

До кінця серпня 2015 року технічна перевага арабської коаліції дозволила їй відбити у хоуситів частину захоплених земель. Міністр закордонних справ уряду Хаді заявив, що наступ на столицю розпочнеться протягом двох місяців. Однак цей прогноз може виявитися надто оптимістичним: досі успіхи сунітської коаліції досягалися здебільшого за рахунок значної чисельної та технічної переваги, і якщо Іран серйозно вирішить допомогти єдиновірцям озброєнням, ситуація може змінитися.

Зрозуміло, пояснювати конфлікт між хоуситами та владою Ємену виключно релігійними причинами було б неправильно, проте вони відіграють значну роль у новій «великій грі» в Затоці — зіткненні інтересів шиїтського Ірану та сунітських країн регіону.

Союзники мимоволі

Ще одне місце, де сунітсько-шиїтські протиріччя багато в чому визначають політичний ландшафт, — це Ірак. Історично в цій країні, де більшість населення становлять шиїти, правлячі посади займали вихідці із суннітських кіл. Після повалення режиму Саддама Хусейна на чолі країни нарешті став уряд шиїтів, який не бажав йти на поступки сунітам, які опинилися в меншості.

Не дивно, що коли на політичній арені з'явилися радикали-суніти з «Ісламської держави» (ІГ), їм без особливих проблем вдалося захопити провінцію Анбар, населену переважно їх одновірцями-сунітами. Щоб відбити Анбар у ІД, армії довелося вдатися до допомоги ополчення шиїта. Це не до смаку місцевим сунітам, включаючи тих, які до того зберігали лояльність Багдаду: вони вважали, що шиїти хочуть захопити їхні землі. Самі шиїти про почуття сунітів особливо не переймаються: так, операцію зі звільнення міста Рамаді ополченці назвали «Служим тобі, Хусейн» — на честь сина праведного халіфа Алі, вбитого сунітами. Після критики з Багдада її перейменували на «Служимо тобі, Іраку». Нерідко відзначалися випадки мародерства та нападів на місцевих сунітів під час звільнення населених пунктів.

США, які надають підтримку іракським частинам з повітря, відносяться до участі в операціях ополчення шиїтів без особливого захоплення, наполягаючи на його повній підконтрольності багдадській владі. США побоюються посилення впливу Ірану. Хоча в боротьбі проти ІГ Тегеран і Вашингтон опинилися по один бік барикад, вони старанно вдають, що ніяк не контактують один з одним. Проте американські літаки, які завдають ударів по позиціях ІД, заслужили серед суннітів прізвисько «шиїтської авіації». А ідея про те, що США виступають на боці шиїтів, активно використовується в пропаганді ісламізму.

При цьому показово, що до моменту американського вторгнення до Іраку конфесійна приналежність відігравала країні другорядну роль. Як зазначає директор Центру партнерства цивілізацій Інституту міжнародних досліджень МДІМВ(У) Веніамін Попов, «під час ірано-іракської війни солдати-шиїти фактично воювали один з одним, на першому місці стояло питання громадянства, а не віри». Вже після того, як офіцерам-сунітам армії Саддама Хусейна заборонили служити у збройних силах нового Іраку, вони масово почали вступати до лав ісламістів. "До цього часу вони взагалі не замислювалися, суніти вони чи шиїти", - підкреслив Попов.

Близькосхідний клубок

Складність політики Близького Сходу не вичерпується протистоянням між сунітами та шиїтами, проте воно істотно впливає на те, що відбувається, і без урахування цього фактора неможливо скласти повне уявлення про ситуацію. «Можна говорити про переплетення протиріч – релігійних, політичних, історичних та геополітичних конфліктів, – зазначає Ігнатенко, – у них не можна знайти початкову нитку, і вирішити їх неможливо». З іншого боку, нерідко звучать думки про те, що релігійні розбіжності є лише ширмою для прикриття справжніх політичних інтересів.

Поки політики та духовні лідери намагаються розплутати клубок близькосхідних проблем, конфлікти регіону виплескуються за його межі: 7 вересня стало відомо, що до Європи під виглядом біженців проникли до чотирьох тисяч бойовиків ІГ (терористичного угрупування «Ісламська держава», діяльність якої заборонена на території Росії) .

Олексій Наумов

Суні́ти (араб. ахль ас-сунна – люди сунни) – послідовники найбільш численного напряму в ісламі. На відміну від шиїтів, суніти не визнають можливості посередництва між Аллахом і людьми після смерті пророка Мухаммеда, заперечують ідею про особливу природу Алі ібн Абу Таліба та право його нащадків на імамат. Існують також значні відмінності в принципах юридичних рішень, у характері свят, у відношенні до іновірців, в деталях молитов та ін. - халіфа. Основними ознаками приналежності до суннізму вважаються: визнання достовірності шести найбільших склепінь хадісів (складених Бухарі, Муслімом, ат-Тірмізі, Абу Даудом, ан-Насаї та Ібн Маджі); приналежність до одного з чотирьох сунітських мазхабів (малікітського, шафіїтського, ханафітського та ханбалітського); визнання законності правління перших чотирьох («праведних») халіфів - Абу Бакра, Омара, Османа та Алі (шиїти визнають тільки Алі). має набагато менш чіткий зміст, ніж термін «шиїзм». В даний час релігійні та історичні суннітсько-шиїтські протиріччя служать живильним середовищем для міжобщинних конфліктів у країнах спільного проживання сунітів і шиїтів, що провокуються фанатичними елементами з одного або обох сторін. Суніти визнають чотири бого правові школи, які називаються «мазхабами»: маликітська, шафіїтська, ханафітська та ханбалітська. Усі чотири школи визнають правомірність одна одної. Мусульманин може вибрати будь-яку з цих шкіл і дотримуватися тієї, з якою погоджується. тільки Алі ібн Абу Таліба та його нащадків. Незабаром після смерті Мухаммеда (632) частина його сподвижників виступила за збереження верховної влади у «родині пророка», вважаючи незаконною присягу Абу Бакру. На початку другої половини VII століття у боротьбі за владу утворилося релігійно-політичне угруповання («шиа») прихильників передачі верховної влади Алі ібн Абу Талібу, як найближчого родича (двоюрідного брата і зятя) та духовного наступника пророка. Це угруповання стало ядром руху шиїта, що розділив потім мусульманську громаду на сунітів і шиїтів. Після вбивства Алі в 661 р. його прихильники повели боротьбу за повернення верховної влади до «родини пророка», маючи на увазі виключно рід Алі. Більшість шиїтів доводила ці вимоги спорідненістю Алі з Пророком, його особистими якостями та заслугами перед ісламом. Частина шиїтів проповідувала, що Мухаммад призначив Алі своїм духовним наступником, і що сам Алі наділений божественною благодаттю. Прихильники шиїзму в переважній більшості - іраномовні народи, або народи, що входили до сфери впливу середньовічної Персії. Навіть араби-шиїти, хоч і говорять арабською, в основній своїй масі антропологічно відрізняються від інших арабів. Для шиїтів роль імаму значно вища, ніж для сунітів. Вони сприймають імама як непогрішного тлумача волі Аллаха. Також шиїтам властиво почитати своїх учених, які вважаються під час приховування імаму його заступниками. Цим пояснюється, скажімо, захоплене шанування аятоли Хомейні в шиїтському Ірані. Суннізм у більшості мусульманських країн став офіційною релігією, і у сунітів зовсім інше світовідчуття ніж у шиїтів. Шиїти – меншість, часто гнані. Вони становлять приблизно 15 відсотків загальної кількості мусульман. В історії шиїти часто зазнавали гонінь із боку сунітів, тому для них характерний культ мучеників.

Ісламський світ налічує безліч релігійних течій. Кожне угруповання має свої погляди на правильність віри. Через це мусульмани, які мають різні розуміння сутності їхньої релігії, вступають у конфлікти. Часом вони набирають великої сили та закінчуються кровопролиттям.

Внутрішні розбіжності серед різних представників мусульманського світу навіть більше, ніж з людьми іншої релігії. Щоб зрозуміти відмінності поглядів в ісламі, необхідно вивчити, хто такі салафіти, суніти, вахабіти, шиїти та алавіти. Їхні характерні особливості розуміння віри стають причиною братовбивчих воєн, які вносять резонанс у світове співтовариство.

Історія виникнення конфлікту

Щоб розібратися, хто такі салафіти, шиїти, суніти, алавіти, вахабіти та інші представники мусульманської ідеології, слід почати їхній конфлікт.

У 632 році н. е. помер пророк Мухаммед. Його послідовники почали вирішувати, хто буде наступником їхнього лідера. Спочатку салафітів, алавітів та інших напрямів ще не існувало. Спочатку з'явилися перші вважали наступником пророка особистість, обрану в халіфаті. І таких людей була більшість. У набагато меншій кількості на той час були представники іншого погляду. Шиїти стали обирати наступника Мухаммеда серед його родичів. Імамом для них став двоюрідний брат пророка на ім'я Алі. У ті часи прихильники цих поглядів називалися Шіїт Алі.

Конфлікт загострився 680 року, коли сина імама Алі, якого звали Хусейн, було вбито сунітами. Це призвело до того, що навіть сьогодні подібні розбіжності впливають на суспільство, систему законодавства, сім'ї тощо. Правлячі еліти наражають на утиски представників протилежних поглядів. Тому ісламський світ неспокійний і сьогодні.

Сучасні поділу поглядів

Будучи другою за величиною релігією світу, іслам згодом породив безліч сект, напрямів та поглядів на суть релігії. Салафіти та суніти, різниця між якими буде розглянута далі, виникли у різний проміжок часу. Суніти спочатку були фундаментальним напрямом, а салафіти з'явилися набагато пізніше. Останні сьогодні вважаються більш екстремістською течією. Багато релігієзнавців стверджують, що салафітів і ваххабітів можна назвати мусульманами лише з великою натяжкою. Поява таких релігійних спільнот походить саме із сектантського ісламу.

У реаліях сучасної політичної ситуації саме екстремістські організації мусульман спричиняють криваві конфлікти на Сході. Вони мають значні фінансові ресурси і можуть здійснювати революції, встановлюючи своє панування на ісламських землях.

Різниця між сунітами та салафітами досить велика, але це на перший погляд. За більш глибокого вивчення їхніх принципів вимальовується зовсім інша картина. Щоб її зрозуміти, слід розглянути характерні риси кожного напряму.

Суніти та їх переконання

Найчисленнішою (близько 90% усіх є група сунітів. Вони прямують шляхом Пророка і визнають його велику місію.

Другою після Корану основною книгою для цього напряму релігії виступає Сунна. Спочатку її зміст передавався усно, а потім було оформлено у вигляді хадисів. Прихильники такого напряму дуже трепетно ​​ставляться до цих двох джерел їхньої віри. Якщо в Корані та Сунні немає відповіді на будь-яке питання, людям дозволяється приймати рішення на свій розсуд.

Суніти відрізняються від шиїтів, салафітів та інших течій підходом до трактування хадисів. У деяких країнах дотримання приписів, заснованих на прикладі життя пророка, доходило до буквального розуміння сутності праведності. Траплялося, що навіть довжина бороди чоловіків, деталі одягу мали точно відповідати вказівкам Сунни. Це їхня головна відмінність.

Суніти, шиїти, салафіти та інші напрямки по-різному дивляться на зв'язок з Аллахом. Більшість мусульман схиляються до того, що для сприйняття слова Бога їм не потрібен посередник, тож влада передається виборним шляхом.

Шиїти та їх ідеологія

На відміну від сунітів, шиїти вважають, що божественна сила передається спадкоємцям пророка. Тому вони визнають можливість тлумачення його розпоряджень. Це можуть робити лише ті люди, які мають на це особливе право.

Чисельність шиїтів у світі поступається суннітському напрямку. Салафіти ж у ісламі кардинально протилежні у поглядах трактування джерел віри порівняно з шиїтами. В останніх визнано право спадкоємців Пророка, які є лідерами їхньої групи, бути посередниками між Аллахом та людьми. Їх називають імамами.

Салафіти та суніти вважають, що шиїти дозволили собі недозволені нововведення у розумінні Сунни. Тому їхні погляди такі протилежні. Існує безліч сект і течій, що взяли основою шиїтське розуміння релігії. До них відносяться алавіти, ісмаїліти, зейдіти, друзи, шейхіти та багато інших.

Цей мусульманський напрямок вирізняє драматизм. У шиїти у різних країнах проводять траурні дійства. Це важка, емоційна процесія, під час якої учасники б'ють себе до крові ланцюгами та мечами.

Представники як сунітського, і шиїтського напрямів мають у своєму складі безліч груп, які можна віднести до окремої релігії. В усі нюанси важко вникнути навіть за близького вивчення поглядів кожної мусульманської течії.

Алавіти

Салафіти та алавіти вважаються новішими релігійними течіями. З одного боку, вони мають безліч принципів, подібних до ортодоксальних напрямків. Алавітів багато теологів відносять до послідовників шиїтських навчань. Однак через свої особливі принципи їх можна виділити як окрему релігію. Схожість алавітів з мусульманським напрямом шиїта проявляється у вільності поглядів на приписи Корану і Сунни.

Ця релігійна група має відмінну рису, яка називається «такая». Вона полягає у можливості алавіта виконувати обряди інших вірувань, зберігаючи свої погляди в душі. Це закрита група, у якій зустрічається безліч напрямів та уявлень.

Суніти, шиїти, салафіти, алавіти протистоять один одному. Це проявляється більшою чи меншою мірою. Алавіти, названі багатобожниками, на думку представників радикальних напрямів, зазнають більшої шкоди мусульманській громаді, ніж «невірні».

Це справді окрема віра всередині релігії. Алавіти об'єднують у своїй системі елементи ісламу та християнства. Вони вірять у Сальмана аль-Фарсі, при цьому відзначаючи Великдень, Різдво, шануючи Ісуса (Ісуса) і апостолів. На богослужінні алавіти можуть читати Євангеліє. Суніти можуть мирно уживатися з алавітами. Конфлікти починають агресивно налаштовані громади, наприклад, ваххабіти.

Салафіти

Суніти породили безліч напрямів усередині своєї релігійної групи, до якої належать різні мусульмани. Салафіти є одним із таких організацій.

Вони сформували свої основні погляди у 9-14-му ст. Їхнім основним принципом ідеології вважається дотримання способу життя предків, які вели праведне існування.

В усьому світі, зокрема й у Росії, налічується близько 50 мільйонів салафітів. Вони не приймають жодних нововведень щодо трактування віри. Цей напрямок ще називають фундаментальним. Салафіти вірять у єдиного Бога, критикують інші мусульманські течії, що дозволяють собі здійснювати трактування Корану та Сунни. На їхню думку, якщо якісь місця у цих святинях незрозумілі людині, вони повинні прийматися у вигляді, в якому представлений текст.

У нашій країні мусульман цього напряму налічується близько 20 мільйонів людей. Безумовно, салафіти у Росії також проживають невеликими громадами. Більше неприйняття вони викликають не християни, а «невірні» шиїти і похідні від нього течії.

Ваххабіти

Одним із нових радикальних напрямів в ісламській релігії виступають вахабіти. Вони на перший погляд схожі на салафіти. Ваххабіти заперечують нововведення у вірі, виборюють концепцію єдинобожжя. Вони не сприймають всього, чого не було в початковому ісламі. Однак відмінною рисою ваххабітів є їхній агресивний настрій та своє розуміння основних засад мусульманської віри.

Така течія виникла у 18-му столітті. Цей поборницький рух бере початок від проповідника Наджада Мухаммада Абдель Ваххаба. Він хотів «очистити» іслам від нововведень. Під цим гаслом їм було організовано повстання, внаслідок якого було захоплено сусідні землі оази Аль-Катіф.

У 19-му столітті ваххабітський рух було розгромлено Османською імперією. Через 150 років ідеологію зміг відродити Аль Саудов Абдельазіїз. Він розбив своїх супротивників у Центральній Аравії. 1932 року ним було створено державу Саудівська Аравія. Під час розробки нафтових родовищ американська валюта потекла рікою у ваххабітський клан.

У 70-х роках минулого століття, за часів війни в Афганістані, було створено салафітські школи. Вони мали радикальний тип ваххабітської ідеології. Бійців, яких готували ці осередки, назвали моджахедами. Цей рух часто асоціюється із тероризмом.

Відмінність ваххабізму-салафітизму від сунітських принципів

Щоб усвідомити, хто такі салафіти та ваххабіти, слід розглянути їхні основні ідеологічні засади. Дослідники стверджують, що ці дві релігійні громади за змістом ідентичні. Однак слід відрізняти салафітський напрямок від такфіритського.

Сьогодні реальність така, що салафіти не сприймають нових трактувань давніх релігійних принципів. Набуваючи радикальної спрямованості розвитку, вони втрачають свої фундаментальні концепції. Навіть назвати їх мусульманами можна з великою натяжкою. Їх пов'язує з ісламом лише визнання Корану головним джерелом слова Аллаха. В іншому ж ваххабіти повністю відмінні від салафітів-сунітів. Все залежить тільки від того, кого мають на увазі під загальною назвою. Справжні салафіти є представниками великої групи мусульман-сунітів. Не слід плутати їх із радикальними сектами. Салафіти та ваххабіти, відмінність яких кардинальна, мають різні погляди на релігію.

Нині ці дві протилежні за своєю суттю групи помилково синонімізують. Ваххабіти-салафіти самовільно прийняли фундаментальними принципами своєї віри зовсім чужі особливості ісламу. Вони відкидають весь обсяг знань (накль), що передаються мусульманами з найдавніших часів. Салафіти та суніти, різниця яких існує лише в деяких поглядах на релігію, протилежні ваххабітам. Від останніх вони відрізняються поглядами на юриспруденцію.

По суті, ваххабіти замінили всі стародавні ісламські принципи на нові, створюючи свій шарихад (підвладну релігії територію). Вони не поважають пам'ятки, стародавні могили, а Пророка вважають просто посередником між Аллахом і людьми, не відчуваючи перед ним притаманного всім мусульманам благоговіння. За ісламськими принципами, джихад не може оголошуватися самовільно.

Ваххабізм же дозволяє вести неправедне життя, але після прийняття «праведної смерті» (підрив себе для знищення «невірних») людині гарантується місце в раю. Іслам вважає самогубство страшним гріхом, який не можна пробачити.

Сутність радикальних поглядів

Салафіти помилково співвідносять з вахабітами. Хоча їх ідеологія все ж таки відповідає сунітам. Але в реаліях сучасного світу під салафітами прийнято мати на увазі ваххабітів-такфіритів. Якщо приймати такі угруповання у покаліченому значенні, можна виділити низку відмінностей.

Салафіти, які відмовилися від своєї істиної суті, що розділяють радикальні погляди, вважають усіх інших людей відступниками, які заслуговують на покарання. Салафіти-суніти ж, навпаки, навіть християн та юдеїв називають «людьми Писання», які сповідують раннє вірування. Вони можуть мирно співіснувати з іншими поглядами.

Щоб зрозуміти, хто такі салафіти в ісламі, слід звернути увагу на одну істину, яка відрізняє справжніх фундаменталістів від самопроголошених сект (якими, по суті є ваххабіти).

Суніти-салафіти не приймають нових трактувань стародавніх джерел волі Аллаха. А нові радикальні угруповання їх відкидають, замінивши справжню ідеологію на вигідні для себе принципи. Це просто засіб управління людьми у своїх корисливих цілях задля досягнення ще більшої влади.

Це зовсім не іслам. Адже всі його головні принципи, цінності та реліквії були відзначені, розтоптані та визнані хибними. Замість них в уми людей штучно було закладено вигідні владній еліті поняття та моделі поведінки. Це руйнівна сила, яка визнає доброю справою вбивство жінок, дітей та старих людей.

Подолання ворожнечі

Заглибившись у вивчення питання, хто такі салафіти, можна зробити висновок, що використання ідеології релігійних течій у корисливих цілях правлячої еліти розпалює війни та криваві конфлікти. У цей час відбувається зміна влади. Однак віра людей не повинна стати причиною братовбивчої ворожнечі.

Як показує досвід багатьох країн Сходу, співіснувати мирно можуть представники обох ортодоксальних напрямів в ісламі. Це можливо за відповідної позиції влади стосовно релігійної ідеології кожної громади. Будь-яка людина повинна мати можливість сповідувати ту віру, яку вважає правильною, не стверджуючи, що інакодумці - це вороги.

Прикладом мирного співіснування прихильників різних вірувань у мусульманському співтоваристві виступає родина Башада Асада. Він сповідує алавітський напрямок, а його дружина є суніткою. Він святкує як мусульманський сунітський Ід аль-Адх, так і християнський Великдень.

Заглиблюючись у мусульманську релігійну ідеологію, можна розібратися загалом, хто такі салафіти. Хоча їх і прийнято ототожнювати з ваххабітами, справжня суть цієї віри далека від подібних поглядів на іслам. Груба заміна основних принципів релігії Сходу вигідними правлячою еліті принципами веде до загострення конфліктів між представниками різних релігійних громад та кровопролиття.

Шиїзм і сунізм – дві найбільші течії в ісламі. Протягом століть вони неодноразово втягувалися у протистояння один з одним, і не лише через релігійні розбіжності.

Згідно з Всесвітньою християнською енциклопедією іслам сповідують 1,188 мільярда осіб (19,6 % населення планети); їх сунітів – 1 мільярд (16,6 %); шиїтів – 170,1 мільйона (2,8 %); хариджитів – 1,6 мільйона (0,026 %).

Дві гілки

Розкол в ісламі стався незабаром поле смерті пророка Мухаммеда в 632 році, коли мусульманський Схід охопила хвиля віровідступництва. Араби поринули у вир смут і розбрату. Серед послідовників пророка виникла суперечка, кому має належати духовна та політична влада в Арабському халіфаті.

Ключовою фігурою у поділі мусульман став двоюрідний брат і зять Мухаммеда праведний халіф Алі ібн Абу Таліб. Після його вбивства частина віруючих вважала, що тільки нащадкам Алі належить право стати спадковими халіфами, оскільки їх пов'язують кровні пута з пророком Мухаммедом. У результаті перемогла більшість, яка виступала за виборних халіфів.

З того часу за першими закріпилася назва «шиїтів» («прихильники Алі»). Другі стали іменуватися «сунітами» (наступні священному переказі – «суннам»).

Це докорінно вплинуло на розподіл сил: суніти протягом століть домінували на арабському Сході, тоді як шиїти змушені були залишатися в тіні.

Суніти – це насамперед історія таких могутніх держав як Омейядський та Аббасидський халіфати, а також Османська імперія. Шіїти – їх одвічна опозиція, яка підкоряється принципу «такі» («розсудливість» і «обачність»). Аж до кінця XX століття взаємини двох гілок ісламу обходилися без серйозних збройних зіткнень.

Протиріччя

Відмінності між сунітами та шиїтами насамперед стосуються не догматики, а релігійного права. Розбіжності позицій двох ісламських течій торкаються норм поведінки, принципи деяких юридичних рішень, відбиваються на характері свят і ставлення до іновірців.

Коран – головна книга для будь-якого віруючого мусульманина, але для сунітів не меншої важливості набувають сунни – зведення норм і правил, що ґрунтуються на прикладах із життя пророка Мухаммеда.

На думку сунітів, точне дотримання приписів сунн – кредо правовірного мусульманина.

Однак деякі течії сунітів розуміють це буквально. Так, у талібів Афганістану кожна деталь зовнішнього вигляду суворо регламентована, аж до розмірів бороди.

Шиитам догматизм сунітів неприйнятний. На їхню думку, це породжує різні радикальні течії, такі як ваххабізм. У свою чергу суніти вважають єрессю традицію, згідно з якою шиїти називають своїх аятол (релігійний титул) посланцями Аллаха.

Суніти не визнають непогрішність людей, тоді як шиїти вірять, що імами непогрішні у всіх справах, принципах та вірі.

Якщо головні мусульманські свята Ураза-байрам і Курбан-байрам відзначаються всіма мусульманами згідно з тими самими традиціями, то в день Ашура існують розбіжності. Для шиїтів день Ашура це поминальні заходи, пов'язані з мученицькою смертю Хусейна, онука Мухаммеда.

В даний час в деяких шиїтських громадах збереглася практика, коли під супровід жалобних піснеспівів віруючі наносять собі рани, що кровоточать мечем або ланцюгами. Для сунітів цей день не відрізняється від будь-якої іншої жалоби.

Розходяться суніти з шиїтами та в оцінці тимчасового шлюбу. Суніти вважають, що тимчасовий шлюб дозволив пророк Мухаммед під час одного зі своїх військових походів, проте невдовзі його ж і скасував. Але проповідники шиїтів, посилаючись на один з аятів, визнають тимчасові шлюби і не обмежують їх кількість.

Течії

Кожен із двох основних ісламських напрямів у собі неоднорідний і має безліч течій, помітно різняться друг від друга.

Так, суфізм, що виник у лоні сунізму, через розведення індуїстськими і християнськими традиціями правовірні мусульмани вважають спотворенням вчення Мухаммеда. А окремі практики - шанування померлих вчителів - або концепції - розчинення суфія в Богу - і зовсім визнані такими, що суперечать ісламу.

Проти паломництва до могил святих виступають і ваххабіти. У 1998 році в рамках кампанії зі знищення ідолів ваххабіти зрівняли із землею могилу матері пророка Мухаммеда, чим викликали хвилю протестів у всьому ісламському світі.

Більшість мусульманських богословів називають ваххабізм радикальним крилом ісламу. Боротьба останніх за очищення ісламу від «чужих домішок» часто виходить за рамки справжнього вчення і набуває відверто терористичного характеру.

Без радикальних сект не обійшовся і шиїзм. Однак на відміну від ваххабізму вони не несуть серйозної загрози суспільству. Наприклад, гурабіти вірять, що двоюрідні брати Мухаммед та Алі були зовні схожі один на одного, і тому ангел Джабріль помилково дав пророцтво Мухаммеду. А дамійти взагалі стверджують, що Алі був богом, а Мухаммед його посланцем.

Найбільш значним перебігом у шиїзмі є ісмаїлізм. Його послідовники дотримуються концепції, згідно з якою Аллах вселяв свою божественну сутність у земних пророків – Адама, Ноя, Авраама, Мойсея, Ісуса та Мухаммеда. Прихід сьомого месії, на їх переконання, принесе світові загальну справедливість і благоденство.

Однією з віддалених гілок шиїзму вважають алавітів. В основі їх догматів проглядаються різні духовні традиції – доісламських релігій, гностичного християнства, грецької філософії, астральних культів. До алавітів належить сім'я чинного президента Сирії Башара Асада.

Ескалація конфлікту

Ісламська революція 1979 року в Ірані докорінно вплинула на взаємини сунітів та шиїтів. Якщо в 50-ті і 60-ті роки XX століття слідом за здобуттям арабськими країнами незалежності було взято курс на їх зближення (наприклад, шлюби між сунітами і шиїтами вважалися нормою), то тепер араби виявилися втягнутими у відкрите збройне протистояння.

Революція в Ірані сприяла зростанню релігійної та національної самосвідомості шиїтів, які помітно зміцнили свої позиції у Лівані, Іраку та Бахрейні.



 

Можливо, буде корисно почитати: