U mixxat yozuvining dastlabki 10 ta belgisini ochishga muvaffaq bo'ldi. Shumer mixxat yozuvi

Mesopotamiya madaniyati haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, uning asosi bu tsivilizatsiya - shumer mixxat yozuvi deb ataladigan yozuvdir. Aynan shu yozuv turi Mesopotamiya haqida ko'pchiligimiz biladigan xarakterli elementdir.

Masalan: “Misr” so‘zini eshitsak, ko‘z o‘ngimizda ulug‘vor piramidalar, ibodatxonalar va sfenkslar paydo bo‘ladi. O'sha davrdagi Mesopotamiyaning barcha tuzilmalari xiralashgan va ularning ulug'vorligini baholashga imkon bermagan. O'tmishning yagona eslatmasi faqat har xil loy lavhalar, devorlardagi yozuvlar, barelyef va plitalar ko'rinishidagi yozma yodgorliklardir.

Hozirda butun dunyo muzeylarida 1500 dan ortiq mixxat yozuvlari mavjud. Mesopotamiya yozuvining tug'ilishi miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarga to'g'ri keladi. e. Ehtimol, bu "yozib olish chiplari" tizimining rivojlanishining natijasi edi.

"Buxgalteriya chiplari" - miloddan avvalgi 9-4 ming yilliklarda Yaqin Sharq aholi punktlarida mahsulot va tovarlarni hisobga olish uchun ishlatiladigan uch o'lchamli belgilar (to'plar, konuslar, kvadratlar va boshqalar).

"Buxgalteriya chiplari" va ularning toshdagi izlari

Vaqt o'tishi bilan, qulaylik uchun "yozib olish chiplari" shunchaki tovarlar solingan qutilarning devorlariga bosila boshladi (loy hali qotib ulgurmagan bo'lsa-da, izlar qilish uchun). Keyinchalik, tazyiqlar murakkabroq belgilarga ega bo'lgan turli xil chizmalar bilan almashtirila boshlandi. Bu Mesopotamiya mixxat yozuvining kelib chiqishi haqidagi nazariyalardan biri bo'lib, u nega yozish uchun loy tanlanganligini, shuningdek, qadimgi lavhalarning noodatiy yostiqsimon shaklini tushuntiradi.

Yozishni rivojlantirish

Mesopotamiyada yozuv rivojlanishining dastlabki davrida 1500 dan ortiq turli xil piktogramma mavjud bo'lib, ularning har biri bir yoki bir nechta so'zlarni anglatadi. Nishonlarni birlashtirish tizimidan so'ng, ularning soni asta-sekin kamaydi va Neo-Bobil davrida 300 donadan sal ko'proqni tashkil etdi.

Birlashtirish bilan bir vaqtda yozuvning fonetizatsiyasi sodir bo'ldi - piktogrammalar nafaqat so'zni belgilash uchun, balki boshqa so'zlarning bo'g'in qismlari sifatida ham qo'llanila boshlandi. Bu mixxat yozuvini jonli nutq bilan qo'llab-quvvatlagan yangi bosqichga ko'tarish imkonini berdi.

Shumer yozuvining birinchi eslatmalari asl jumboqlar bo'lib, ularni faqat ularni yaratishda ishtirok etganlar tushunishi mumkin edi. Bu tovarlarni sotish yoki ayirboshlash bo'yicha ma'lum bitimlarning ashyoviy dalillari edi. Taxminan bir vaqtning o'zida birinchi ta'lim matnlari paydo bo'ldi.

Miloddan avvalgi III ming yillikning oʻrtalariga kelib. e. Chin yozuvi shunchalik rivojlanib bormoqdaki, undan diniy va ilmiy matnlar, maqollar to‘plamlari, geografik qo‘llanmalar va lug‘atlar yaratishda foydalanila boshlandi.

Jahon madaniyati uchun mixxat yozuvining ahamiyati

Shumerlarning mixxat yozuvi Mesopotamiyadan tashqarida ham keng qo'llanilgan - o'z ehtiyojlari uchun bu yozuvdan akkadlar, eblatlar va xetlar foydalanadilar.

Miloddan avvalgi 1500 yillar atrofida. e. Ugarit aholisi o'zlarining bo'g'inlarini yaratish uchun mixxat yozuvidan foydalanadilar, bu, ehtimol, yunon alifbosi kelib chiqishi ma'lum bo'lgan Finikiya yozuviga asos bo'lgan.

Miloddan avvalgi I ming yillikda. e. Mesopotamiya yozuv tizimini forslar o'zlarining tantanali yozuvlarini yaratish uchun olganlar, garchi bu davrda yanada qulay yozuv tizimlari - aramey va yunon tillari mavjud bo'lganiga qaramay.

Miloddan avvalgi II ming yillikning ikkinchi yarmida bo'lishiga qaramay. e., Ossuriya va Bobil tanazzulga yuz tutdi, Mesopotamiya yozuvi saqlanib qolmoqda va butun Yaqin Sharqda xalqaro muloqot tili sifatida ishlatiladi. Shunday qilib, Xet shohi Xattusili III va Misr fir'avnlari Ramzes II o'rtasidagi kelishuv akad tilida tuzilgan.

Uydagi ob-havo stantsiyasi nima uchun? Zamonaviy texnik yechimni sotib oling va noto'g'ri ob-havo prognozlarini unuting.

Shumer aslida antik davrning birinchi tsivilizatsiyalaridan biriga aylandi, uning mavjudligini zamonaviy tadqiqotchilar uning yozma manbalarini topib, ularni dekodlashdan keyin bilib oldilar. Masalan, Qadimgi Misrda qadimiy va juda kuchli tsivilizatsiya mavjudligini qadimgi Misr ierogliflari dekodlanishidan oldin ham aytish mumkin edi - bu piramidalarga qarashning o'zi kifoya edi. Ammo Shumerdan deyarli hech qanday monumental yodgorliklar qolmadi, shuning uchun shumerlarning mixxat yozuvi eng muhim tarixiy kashfiyotlardan biriga aylandi.

Raqamlarni yozish kerak bo'lganda ...

Olimlar shumerlarning mixxat yozuvining paydo bo'lish jarayonini qayta qurishga muvaffaq bo'lishdi, bu ko'p asrlar va hatto ming yillar davomida Mesopotamiya va Yaqin Sharqning ko'plab tsivilizatsiyalari uchun rasmiy ma'muriy va diniy yozuvga aylandi. Shumer tsivilizatsiyasi hududida qo'llaniladigan belgilar bilan birinchi topilgan planshet miloddan avvalgi 3500 yilga to'g'ri keladi. Bu vaqtga kelib, Shumer allaqachon jadal rivojlanayotgan tsivilizatsiya edi, uning iqtisodiy hayoti tobora qiyinlashib borardi. Shumerlar murakkab sug'orish tizimlarini qurdilar, dehqonchilik va chorvachilikni rivojlantirdilar, o'zlarining shahar-davlatlari o'rtasida ham, qo'shnilari bilan ham faol savdo olib bordilar. Bularning barchasi turli xil mahsulot va materiallarni hisobga olish va hisoblash tizimini yaratishni talab qildi.

Dastlab shumerlar loydan asl sharlar-ramzlarni yaratish yo'lini oldi - ularga qo'yilgan belgilar bilan har bir to'p mahsulot yoki resursning bir birligini anglatardi: masalan, bitta sigir yoki ma'lum mevalar bilan bitta savat. Ushbu to'plar silindrsimon idishda saqlangan, ammo mavjud tovarlar sonini hisoblash uchun bu idishlarni sindirish kerak edi. Shuning uchun, ma'lum bir daqiqadan boshlab, bu idishlarning tashqi tomonida ularning tarkibini - to'plar sonini va ular nimani anglatishini ko'rsatadigan belgilar qo'llanila boshlandi. To'plarni keraksiz qiladigan yangi rasm belgilari mavjud edi.

Endi ramzlar qo'llaniladigan tekis plitalar bor edi. Asta-sekin, ma'lum bir ob'ektni bildiruvchi bu belgilar bo'g'in bo'lib, ulardan asl ob'ektlarga bevosita aloqasi bo'lmagan turli xil so'zlarni qo'shish mumkin edi. Belgilarning o'zi esa chizma-piktogrammalardan o'tkir va shaklidagi takozlarga o'xshash bir nechta chiziqlar bilan chizilgan sxematik belgilarga aylandi (shuning uchun yozuv tizimining nomi - mixxat). Vaqt o'tishi bilan mixxat yaxshilandi, turli bo'g'inlar va so'zlarni bildiruvchi tobora ko'proq yangi belgilar paydo bo'ldi, bu oxir-oqibat shumer yozuvining murakkab tizimini yaratdi, unda nafaqat iqtisodiy yozuvlar, balki tarixiy xabarlar va adabiy asarlar ham aks ettirilishi mumkin edi.

Shumer mixxat yozuvining xususiyatlari

Chin yozuvini o'rganishning o'ziga xos xususiyati shundaki, shumerlar tomonidan ixtiro qilingan ushbu yozuv tizimi keyinchalik boshqa tsivilizatsiyalar tomonidan qo'llanilgan va unga o'ziga xos o'zgarishlar, ham stilistik, ham grafik xususiyatlar kiritilgan. Shuning uchun, masalan, Akkad yoki Neo-Bobil mixxat yodgorliklarini emas, balki haqiqiy Shumerlarni aniqlash uchun ko'p harakat qilish kerak. Xarakterli jihati shundaki, mixxat belgisi yorug'likning barcha to'rtta asosiy yo'nalishini va ular orasidagi yo'nalishlarni qo'llaydi, janubi-sharqiy yo'nalishdan tashqari. Dastlab, shumerlar mixxat belgilarini vertikal ustunlarda qo'llashgan, ammo keyin chapdan o'ngga satrlarda yozishga o'tgan.

Shumer mixxat yozuvining tabiati og'zaki bo'g'inli edi, ya'ni so'zni emas, balki tushunchani yoki hatto bir qator assotsiativ tushunchalarni bildiradigan ideogrammalarga asoslangan. Dastlab, shumer tilidagi belgilar soni mingga yetdi, ammo olti yuztaga qisqartirildi va eng ko'p ishlatiladigan uch yuz belgi edi. Har bir alohida kontekstda ideogramma belgisi ma'lum bir so'zni takrorlaydi va ideogramma logogrammaga, o'ziga xos tovushga ega bo'lgan so'zning belgisiga aylandi.

Shumerlar logogrammalardan foydalanishni ikki usulda ishlab chiqdilar. Birinchisi, bitta so'zni ifodalash uchun ikkita belgi birikmasidan foydalanilgan. Masalan, “ayol” belgisi “xorijiy davlat” belgisi bilan birgalikda “qul”ni tashkil qilgan. Ikkita belgi, bu holda, bir-birining yonida yoki, agar shunday grafik imkoniyat mavjud bo'lsa, biri ikkinchisining ichiga yozilishi mumkin. Shunday qilib, masalan, "yemoq" belgisi tuzilgan - "og'iz" belgisi ichida "non" belgisi qo'yilgan.

Ikkinchi yo'l: bir xil belgi ikki yoki undan ortiq o'xshash ma'noli so'zlarni bildirgan - "shudgor" va "shudgor" so'zlari uchun bitta belgi. Natijada o'ziga xos polifoniya yaratildi. Boshqa tomondan, grafik jihatdan ko'rsatib bo'lmaydigan musiqiy ohanglarda farq qiladigan juda ko'p omonim so'zlar mavjud edi. Undoshlar va unlilarning bir xil ketma-ketligini etkazish uchun bir nechta turli belgilar bo'lishi mumkin. Bu antik davrda shumer tilining o'ziga xos lug'atlarini yaratishga olib keldi, ularda bunday keng tarqalgan holatlar mavjud. Bu lug'atlar, ayniqsa, keyingi sivilizatsiyalarda, shumer tili asosan o'rta asr lotin tiliga o'xshash yozma tilga aylanganda keng tarqaldi.


Turi: sillabo-ideografik

tillar oilasi: o'rnatilmagan

Mahalliylashtirish: Shimoliy Mesopotamiya

Tarqatish vaqti Miloddan avvalgi 3300 yil e. - milodiy 100 yil e.

Butun insoniyatning vatani, shumerlar Fors ko'rfazidagi zamonaviy Bahrayn bilan birlashtirilgan Dilmui orolini chaqirdilar.

Eng qadimgisi shumerning Uruk va Jemdet-Nasra shaharlarida miloddan avvalgi 3300 yilga oid matnlarda keltirilgan.

Shumer tili biz uchun haligacha sir bo'lib qolmoqda, chunki hozirgacha uning biron bir ma'lum til oilasi bilan aloqasini o'rnatishning imkoni yo'q. Arxeologik materiallar shuni ko'rsatadiki, shumerlar Mesopotamiya janubida miloddan avvalgi 5-ming yillik oxiri - 4-ming yillik boshlarida Ubayd madaniyatini yaratgan. e. Ieroglif yozuvining paydo bo'lishi tufayli shumerlar o'z madaniyatining ko'plab yodgorliklarini qoldirib, ularni loy lavhalarga muhrladilar.

mixxat yozuvining oʻzi boʻgʻinli yozuv boʻlib, bir necha yuz belgilardan iborat boʻlib, ulardan 300 ga yaqini eng keng tarqalgan; ularda 50 dan ortiq ideogrammalar, oddiy boʻgʻinlar uchun 100 ga yaqin va murakkab boʻgʻinlar uchun 130 ta belgi bor edi; oltilik va o'nlik sistemalarda raqamlar uchun belgilar mavjud edi.

Shumer yozuvi 2200 yil davomida rivojlangan

Ko'pgina belgilar ikki yoki undan ortiq o'qishga ega (polifonizm), chunki ular ko'pincha shumer tilidan keyin semit ma'nosiga ega bo'lgan. Ba'zan ular bilan bog'liq tushunchalar tasvirlangan (masalan, "quyosh" - bar va "porlash" - lah).

Shumer yozuvining ixtirosi, shubhasiz, Shumer sivilizatsiyasining eng katta va eng muhim yutuqlaridan biri edi. Ieroglif, obrazli belgi-ramzlardan eng oddiy bo‘g‘inlarni yoza boshlagan belgilarga o‘tgan shumer yozuvi nihoyatda progressiv tizim bo‘lib chiqdi. U boshqa tillarda so'zlashuvchi ko'plab xalqlar tomonidan qarzga olingan va ishlatilgan.

Miloddan avvalgi IV-III ming yilliklar boshlarida. e. aholi - Quyi Mesopotamiya shumerlar bo'lganligi haqida bizda shubhasiz dalillar mavjud. Buyuk To'fonning keng tarqalgan hikoyasi birinchi marta Shumer tarixiy va mifologik matnlarida uchraydi.

Shumer yozuvi faqat iqtisodiy ehtiyojlar uchun ixtiro qilingan bo'lsa-da, birinchi yozma adabiy yodgorliklar shumerlar orasida juda erta paydo bo'lgan: 26-asrga oid yozuvlar orasida. Miloddan avvalgi e., allaqachon xalq donoligi janrlari, diniy matnlar va madhiyalar namunalari mavjud.

Shu sababli, shumerlarning Qadimgi Sharqdagi madaniy ta'siri juda katta edi va ko'p asrlar davomida o'z tsivilizatsiyasidan oshib ketdi.

Keyinchalik yozuv o'zining tasviriy xususiyatini yo'qotib, mixxat yozuviga aylanadi.

Mesopotamiyada mixxat yozuvi deyarli uch ming yil davomida ishlatilgan. Biroq, u keyinchalik unutildi. O'nlab yillar davomida mixxat yozuvi o'z sirini saqlab qoldi, 1835 yilgacha g'ayrioddiy g'ayratli ingliz, ingliz zobiti va antikvarlarni sevuvchi Genri Rolinson uni hal qildi. Bir kuni unga Behistundagi (Eronning Hamadon shahri yaqinidagi) qoya ustidagi yozuv saqlanib qolganligi haqida xabar berishdi. Bu uchta qadimiy tilda, shu jumladan qadimgi fors tilida yozilgan bir xil yozuv bo'lib chiqdi. Roulinson avvaliga o‘zi bilgan shu tildagi yozuvni o‘qib chiqdi, keyin esa 200 dan ortiq mixxat belgilarini aniqlab, shifrlab, boshqa yozuvni tushunishga muvaffaq bo‘ldi.

Matematikada shumerlar o'nlab hisoblashni bilishgan. Ammo 12 (o'nlab) va 60 (besh o'nlab) raqamlari ayniqsa hurmatga sazovor edi. Bir soatni 60 daqiqaga, bir daqiqani 60 soniyaga, bir yilni 12 oyga, aylanani 360 gradusga ajratganimizda ham shumerlar merosidan foydalanamiz.

Rasmda siz 500 yil davomida raqamlarning ieroglif tasvirlari mixxat yozuviga qanday aylanganini ko'rishingiz mumkin.

Shumer raqamlarini ierogliflardan mixxat yozuviga o'zgartirish

Qadimgi Misr ierogliflaridan kam emas va ideografik yozuvning juda qiziq xilma-xilligi mixxat yozuvi, Bu Mesopotamiyaning (Dajla va Furot daryolari orasidagi vodiy) qadimgi aholisi tomonidan qullik davrida qoʻllanilgan va keyinchalik Kichik Osiyoga tarqalgan yozuv tizimidir. Chin yozuvi ba'zan loyga yozish deb ataladi, chunki bu yozuv uchun loy koshinlar material bo'lib xizmat qilgan, ularda kerakli grafik belgilar yog'och yoki qamish kesgich bilan siqib chiqarilgan. Kotibning qo'lida doim yumshoq xom loy bor edi. Kotib kafelni o'zidan bir oz egib, chisel bilan engil bosim o'tkazdi va yumshoq loyda xarakterli tushkunlik saqlanib qoldi, tepada, bosim nuqtasida qalinlashgan va borgan sari o'tkir va chuqurroq bo'lmagan. pastki, chiselning orqaga tortilishining izidan keyin. (Chiziq yo'nalishi bo'yicha, bu turdagi harflar dastlab yuqoridan pastga va o'ngdan chapga bir harf bo'lgan.) Bunday turdagi chuqurchalar tashqi ko'rinishida takozlarga o'xshardi. Shuning uchun bunday yozuv tizimining nomi - mixxat yozuvi)

Keyin ularga grafik belgilar qo'yilgan loy planshetlar quritilgan, pishirilgan va saqlanib qolgan. Butun kutubxonalar bunday loydan yasalgan plitkalardan iborat bo'lib, ularning ba'zilari hududdagi arxeologik qazishmalar paytida topilgan va.

mixxat yozuvining paydo bo'lishi miloddan avvalgi birinchi ming yillikni nazarda tutadi. e.

Birinchi bo'lib mixxat yozuvida Dajla va Furot daryolari oralig'ida yashagan qadimgi va madaniyatli xalq shumerlar bo'lgan. Ammo mixxat shumerlarning asl yozuvi emas edi. Avvaliga shumerlar, masalan, misrliklar kabi, piktogramma yozuvlaridan foydalanganlar, ularning piktogrammalari ko'p jihatdan qadimgi misrliklarning o'xshash belgilariga o'xshardi. To‘g‘ri, qadimgi shumer yozma belgilar tosh va arklarga puxta o‘yib ishlangan, ba’zan bir necha rangda chizilgan qadimgi Misr obrazli yozuvlaridan sxematik, chiziqli ko‘rinishi bilan farq qilar edi. Tadqiqotchilar buning izohini shumerlar yozish uchun ishlatgan materialning (gil) o'ziga xosligida topishadi.

Vaqt o'tishi bilan Shumer ulamolari yozishning qulayligi va tezligi uchun belgilarning yozuvini tobora soddalashtirib, ularni piktogrammalardan shartli xanjar shaklidagi piktogrammalarga (ideogrammalarga) aylantirdilar. Piktogrammalarni gorizontal va vertikal ravishda joylashtirilgan xanjar shaklidagi belgilarning shartli birikmalariga aylantirish jarayoni, asosan, shumer yozuvida miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida yakunlangan deb ishoniladi. e.

Tasviriy shumer yozuvidagi o'zgarish nafaqat uning mixxat yozuviga aylanishi, balki harfning mohiyatini o'zgartirish yo'nalishida ham bordi. Dastlab, shumer mixxat yozuvi, aftidan, faqat ideografik xususiyatga ega edi. Keyinchalik funktsiyali so'zlar, grammatik ko'rsatkichlar, xorijiy o'ziga xos nomlar va boshqalarni etkazish uchun shumerlar bir bo'g'inli so'zlardan ko'p bo'g'inli so'zlarni tuza boshladilar. Bu ko‘pgina bir bo‘g‘inli so‘zlar, xususan, grammatik ko‘rsatkich vazifasini bajarib, ko‘p bo‘g‘inli so‘zlar tarkibida alohida bo‘g‘in sifatida, ularni bildiruvchi ierogliflar esa yozma bo‘g‘in belgisi vazifasini bajara boshlaganiga olib keldi. Shunday qilib, shumer mixxat yozuvida ideografik imlolar bilan bir qatorda bo'g'in yozuvi elementlari ham paydo bo'lgan. Bundan tashqari, yozma belgilar ulardan foydalanishning doimiyligida farq qilmadi. Har xil hollarda bitta va bir xil belgi ideogramma yoki bo'g'inni, bo'g'inni bildiruvchi belgi bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, bir xil bo'g'inli yozma belgi ko'p ovozli bo'lishi mumkin, ya'ni u bir nechta mutlaqo boshqa bo'g'in ma'nolari bilan paydo bo'lgan (18). Bundan tashqari, bir xil so‘zni yozma shaklda, goh g‘oyaviy, goh bo‘g‘in belgilari yordamida, gohida so‘zning asosini bildiruvchi ideogrammalar, oxirini bildiruvchi bo‘g‘inlar yordamida aralash tarzda tasvirlashga ruxsat berildi ( 19).

Shumer mixxat yozuvida aniqlovchilar (determinantlar) muhim oʻrin tutgan. Ular, qoida tariqasida, so'zning qaysi guruhga (erkaklar, ayollar, shaharlar, daraxtlar va boshqalar) tegishli ekanligini ko'rsatib, aniqlanmasdan oldin turishdi. Shumer mixxat yozuvi bir qancha qo'shni xalqlar tomonidan qarzga olingan. Miloddan avvalgi III ming yillik o'rtalarida. e. mixxat yozuvi shumerlardan akkadlar (bobilliklar) va ossuriyaliklar tomonidan o'zlashtirilgan va ular uni semit flektiv tiliga moslashgan.

Akkadlar ayniqsa keng tarqalgan belgilar sonini 600 tadan (shumerlarda bo'lgani kabi) 300 tagacha kamaytirdilar. Ma'lum bir narsa yoki tushunchani bildirish uchun saqlanib qolgan shumer belgilari bobilliklar orasida semit tovushiga mos keladigan akad tilida talaffuz etila boshlandi. so'z (17-ga qarang).

Shumerlar yuqoridan pastga va o'ngdan chapga yozgan. Assur-bobilliklar chiziqning yo'nalishini o'zgartirib, gorizontal va chapdan o'ngga yozishni boshladilar.

Loydan yozuv materiali sifatida foydalanish bilan bir qatorda, bobilliklar va ossuriyaliklar ko'pincha tosh ustunlarga, qoyalarga va qal'a devorlariga mixxat yozuvlarini o'yib yozishgan. Bu maktublarda muvaffaqiyatli yurishlar, Ossur-Bobil shohlarining ishlarini ulug'lash va boshqalar haqida hikoyalar mavjud edi.

Assur-Bobil mixxat yozuvlari tizimi Mesopotamiyadan tashqarida keng tarqaldi. Miloddan avvalgi 2600 yillar atrofida e. u o'z maqsadlari uchun moslashtirilgan va keyin Elamlar (elamliklar), janubi-g'arbiy Eronda yashagan odamlar tomonidan yaxshilangan. Elam mixxat yozuvi keyinchalik fors tovush yozuvi taʼsirida (taxminan miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida) kuchli oʻzgarishlarga uchradi. Keyinchalik elam tilidagi mixxat yozuvi ham xuddi elam tili kabi izsiz yo‘qolib, o‘rnini fors yozuvi va tiliga bo‘shatib berdi.

Ossur-bobilliklardan mixxat yozuvi miloddan avvalgi 2000-yillarda yashagan hurriylar tomonidan qabul qilingan. e. Mesopotamiyaning shimoli-g'arbiy qismida. Ular akkad mixxatlarini o'z tillariga moslashtirganlar, I.Fridrixning fikricha, bu til na semit, na hind-evropa tiliga tegishli emas edi. Ossur-Bobil mixxat yozuvini hind-evropa xalqi bo'lgan Xettlar ham o'zlashtirib olgan, ular tez orada uni fonetik printsip asosida qurilgan o'z yozuvlari bilan almashtirgan.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida Bobil mixxat yozuvini qabul qilgan boshqa xalqlardan. e., bu hududda yashagan va o'zlarini urartiyaliklar deb atagan Arman tog'lari aholisiga ishora qilish kerak. Urartuliklar Ossur-Bobil mixxat yozuvini olib, uni ikki shaklda ishlatganlar: toshga yozish va loyga yozish. Ossuriy-Bobil mixxat yozuvida qilingan urartu tilidagi yozuvlar hozir Sharqiy Anadolu, Shimoli-gʻarbiy Eron va Zakavkazda, Sovet Armanistoni hududida olib borilgan arxeologik qazishmalar paytida topilgan.

Ossur-bobil mixxat yozuvi negizida ugarit harf tizimi (taxminan miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalari) va qadimgi fors yarim boʻgʻinli-yarim harfli yozuv (miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalari) ham vujudga kelgan. Ikkinchisi Ahamoniylar sulolasining qulashi bilan (miloddan avvalgi 330 yil) oromiy alifbosi asosida shakllangan qulayroq xalq yozuviga oʻz oʻrnini boʻshatib berdi.

Qadimgi fors mixxat yozuvi ko'pincha uning dekodlanishi uzoq vaqt davomida hech narsa ma'lum bo'lmagan mixxat yozuvini ochishning boshlanishi bo'lganiga e'tibor qaratadi.

XVII asr boshlarida mixxat yozuvi haqidagi birinchi ma'lumotlar Yevropaga kirib kela boshladi. Forsdagi Persepolis saroyi devorlarida tushunarsiz yozuvlar topilganligi munosabati bilan. Takoz shaklidagi belgilarni o'z ichiga olgan bunday yozuv namunasi birinchi marta 1621 yilda Forsning Sheraz shahridan Neapolga italiyalik sayohatchi Pietro della Balle tomonidan o'z do'stiga sovg'a sifatida yuborilgan. Olim-mutaxassislar bu yozuvga qiziqish bildirishdi. Lekin matn qaysi tilda yozilganini hech kim bilmasdi. Va busiz, takoz shaklidagi belgilarni echish va o'qishni boshlash mumkin emas edi. Faqat 18-asrning oxirida, yosh daniyalik olim Karsten Nibuhr o'z qo'li bilan joyida nusxa ko'chirgan Persepolis matnlari bo'yicha bir qator qiziqarli kuzatishlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'lganidan keyin, shuningdek, Olav Gerxard Tichsenning ishi tufayli. va Fredrik Myunter, Persepolis yozuvlari bo'yicha ba'zi xulosalar chiqarish mumkin bo'ldi. Shunday qilib, masalan, Persdagi Persepolis saroyi devorlaridagi Pietro della Balle tufayli dunyo bilib olgan yozuvlar uch tilda yozilgan, birinchisi alifbo tartibida, ikkinchisi bo'g'inlarda yozilganligi aniqlandi. , va uchinchi butun so'zlarda, yozuvlar chapdan o'ngga o'qilishi kerak.

Fredrik Myunter, shuningdek, yozuvning uchta versiyasi mazmunan bir-biriga mos kelishini taklif qildi. Ammo hech kim bu yozuvlarni hal qila olmadi va o'qiydi. Va faqat 1802 yilda Göttingen gimnaziyasining iqtidorli yosh o'qituvchisi Georg Grotefend yozuvni shifrlashni yaxshi ko'rar edi, harf-raqamli belgilar bilan yozilgan yozuvning yuqori versiyasini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Oldingi tadqiqotchilarning natijalariga asoslanib, Grotefend yozuvning bu qismi qadimgi fors tilida qilinganligini aniqladi. U buni bir qancha qadimgi fors harflarini aniqlash orqali hal qildi. Ammo bundan uzoqroqda G.Grotefend qancha kurashmasin, bora olmadi. Sharq tillarini bilmaslik va umuman tilshunoslik bo'yicha kam tayyorgarlik ta'sir ko'rsatdi.

Eronda harbiy maslahatchi bo'lib xizmat qilgan yosh ingliz ofitseri Genri Rolinson mixxat yozuvini ochishda sezilarli muvaffaqiyatlarga erishdi. Fors boʻylab bemalol sayohat qilish imkoniyatiga ega boʻlgan G.Raulinson qoyalardagi qadimiy lersiy yozuvlarga, saroylar devorlari, qalʼalar va hokazolarga katta eʼtibor berdi.G.Raulinsonni ayniqsa Behistun qoyasidan topgan yozuv qiziqtirdi. Taxminan 100 metr balandlikda, tiniq qoyaga yopishtirilgan ulkan tosh plitalarga minglab mixxat belgilari o'yilgan. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, bu o'zaro urushlardagi g'alaba sharafiga shoh Doroning uch tilda (eski fors, elam va akkad tillarida) yozuvi edi. G.Raulinson o‘z hayotini xavf ostiga qo‘yib, Behistun yozuvini o‘n yildan ortiq vaqtini sarflab, o‘z qo‘li bilan ko‘chirgan. G.Rolinson Angliyaga qaytib kelgach, Behistun yozuvi ustida ishlashni davom ettirdi, 1850 yilga kelib eski fors tilidagi harf-raqam belgilaridan foydalangan holda yozuvning versiyasini hal qildi.

Qadimgi fors mixxat yozuvining harf-tovush xususiyati oʻrnatilib, Behistun qoyasidagi bitikning qadimgi forscha nusxasi oʻqilib, tarjima qilinganidan soʻng, xuddi shu yozuvning ikkinchi variantini ochish imkoniyati paydo boʻldi. Ikkinchisini londonlik professor Noris amalga oshirgan. Noriss yozuvning bo'g'inli tabiatini o'rnatib, bo'g'in belgilarini o'qib, ikkinchi versiyaning butun matnini o'qing. Bu qadimgi fors tilidagi yozuv matni bilan bir xil elam tilidagi matn bo‘lib chiqdi.

Bir necha yuz xil belgilarni o'z ichiga olgan yozuvning uchinchi versiyasini ochish uchun qoldi. Ushbu yozuv tadqiqotchilarga juda ko'p muammo tug'dirdi. (Biz bu erda Behistun qoyasidagi yozuvning uchinchi versiyasining dekodlanishining barcha tafsilotlarini bermaymiz.)

Behistun qoyasidagi uchinchi yozuvni Bobildagi qazishmalar paytida topilgan loy koshinlardagi yozuvlar bilan solishtirganda, olimlar (Dane Munter va Shvetsiyalik Lövenstern) bu yozuvlar ham butun so'zlarni, ham bo'g'inlarni bildiradigan bir xil belgilar bilan qilinganligini aniqladilar. Ammo loy koshinlardagi yozuvlar Ossur-Bobil mixxat yozuvi edi. Bundan Lyovenstern shoh Doroning Behistun qoyasidagi uchinchi yozuvi ham akkad tilida assur-bobil mixxatlarida yozilgan, degan to‘g‘ri xulosaga keldi.

Behistun yozuvining Bobil variantini dekodlash boʻyicha soʻnggi kashfiyot G.Raulinson tomonidan qilingan. Ossur-Bobil mixxat belgilarining ovozli polifoniyasi fenomenini aniqlab, u nihoyat yozuvni o'qib chiqdi. I.Fridrixning fikricha, Behistun yozuvining Bobil tilidagi versiyasining dekodlanishi bilan akkad tilini o‘qish va izohlash uchun mustahkam asos yaratilgan.

Ammo ko'plab tadqiqotchilar mixxat yozuvining yakuniy dekodlanishiga ishonishmadi. Londondagi Qirollik Osiyo jamiyati mixxat yozuvining to‘g‘ri shifrlanganiga ishonch hosil qilish uchun g‘ayrioddiy hiyla-nayrangga murojaat qildi. 1857-yil sentabr oyida to‘rt mixxatshunos olimlar (Genri Rolinson, Edvard Xinks, Foks Talbot va Jyul Oppert) Londonda tasodifan uchrashganda, ularning har biriga yangi topilgan mixxat yozuvi nusxasini o‘zlari tarjima qilishlarini so‘rab berishdi. . Olimlar, tanho, ishga kirishdilar. Jamiyat yig‘ilishida ularning javoblari yozilgan xatlar tantanali ruhda ochildi. Tasavvur qiling-a, to'rtta tarjimaning barchasi bir-biriga to'g'ri kelgani ma'lum bo'lganda, hozir bo'lganlar hayratda qolgan. Shunday qilib, mixxat yozuvining siri yechilganligi nihoyat aniqlandi. 1857 yilning shu kuni yangi fan - assirologiyaning tug'ilgan kuni hisoblanadi.1

Yuqorida biz Misr va Mesopotamiyaning qadimgi xalqlarida ieroglif yozuvining shakllanishi qanday sodir bo'lganligi, qanday rivojlanganligi, takomillashgani, alifbo-tovushli yozuvga yaqinlashganligi, oxir-oqibat u butunlay ikkinchisi bilan almashtirilgani haqida gapirgan edik. Lekin hamma ideografik tizimlar ham bunday o'zgarishlarga uchramagan. Juda barqaror va hayotiy, masalan, xitoylar bo'lib chiqdi

Qadim zamonlardan bizgacha jiddiy oʻzgarishlarsiz yetib kelgan qandaydir ideografik yozuv. Bu, olimlarning fikriga ko'ra, tilning o'ziga xosligi va Xitoy xalqining tarixiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi.

Shumer mixxat yozuvi

Miloddan avvalgi 29—1-asrlarda saqlanib qolgan mixxat yozuvlaridan olimlarga maʼlum boʻlgan shumer yozuvi. e., faol o'rganishga qaramay, hali ham sir bo'lib qolmoqda. Gap shundaki, shumer tili ma'lum tillarning hech biriga o'xshamaydi, shuning uchun uning biron bir til guruhi bilan aloqasini o'rnatish mumkin emas edi.

Dastlab, shumerlar ierogliflar - aniq hodisalar va tushunchalarni ifodalovchi chizmalar yordamida yozuvlarni yuritdilar. Keyinchalik shumer alifbosining belgilar tizimi takomillashtirildi, bu esa miloddan avvalgi 3-ming yillikda mixxat yozuvining shakllanishiga olib keldi. e. Buning sababi, yozuvlar loy lavhalarda qilingan: yozish qulayligi uchun ieroglif belgilar asta-sekin xanjar shaklidagi shtrixlar tizimiga aylantirilib, turli yo'nalishlarda va turli kombinatsiyalarda qo'llanilgan. Bitta mixxat belgisi so'z yoki bo'g'inni bildirgan. Shumerlar tomonidan ishlab chiqilgan yozuv tizimi akkadlar, elamliklar, xetlar va boshqa ba'zi xalqlar tomonidan qabul qilingan. Shumer yozuvi shumer tsivilizatsiyasining o'zi mavjud bo'lganidan ancha uzoq davom etgan.

Tadqiqotlarga ko‘ra, Quyi Mesopotamiya shtatlarida yagona yozuv tizimi miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklardayoq qo‘llanilgan. e. Arxeologlar ko'plab mixxat yozuvlarini topishga muvaffaq bo'lishdi. Bular afsonalar, afsonalar, marosim qo'shiqlari va maqtovli madhiyalar, ertaklar, maqollar, bahslar, dialoglar va ta'limotlardir. Dastlab shumerlar maishiy ehtiyojlar uchun yozuv yaratishgan, ammo tez orada badiiy adabiyot paydo bo‘la boshlagan. Eng qadimgi kult va badiiy matnlar miloddan avvalgi 26-asrga to'g'ri keladi. e. Shumer mualliflarining asarlari tufayli qadimgi Sharqning ko'plab xalqlari adabiyotida mashhur bo'lgan afsona-nizo janri rivojlandi va tarqaldi.

Shumer yozuvi o'sha paytda nufuzli madaniyat markazi bo'lgan bir joydan tarqalgan degan fikr bor. Ilmiy ish jarayonida olingan ko'plab ma'lumotlarga ko'ra, bu markaz Nippur shahri bo'lishi mumkin, unda ulamolar maktabi mavjud edi.

Nippur xarobalarida arxeologik qazishmalar birinchi marta 1889 yilda boshlangan. Ikkinchi jahon urushidan ko‘p o‘tmay bo‘lib o‘tgan qazishmalar davomida ko‘plab qimmatbaho topilmalar topilgan. Natijada uchta ibodatxona vayronalari va turli masalalarga oid matnlar yozilgan mixxat yozuvli katta kutubxona topildi. Ular orasida "Nippur maktab kanoni" deb ataladigan asar - ulamolar tomonidan o'rganish uchun mo'ljallangan asar bor edi. Unga buyuk yarim xudo qahramonlari Enmesharr, Lugalbanda va Gilgamishning qahramonliklari haqidagi ertaklar, shuningdek, boshqa adabiy asarlar kiritilgan.


Shumer mixxat yozuvi: yuqori - Ossuriya shohi Ashurbanipal kutubxonasidan tosh lavha; Pastda - Bobil shohi Xammurapining qonunlar to'plami yozilgan diorit stelasining parchasi


Keng mixxat kutubxonalari arxeologlar tomonidan boshqa ko'plab Mesopotamiya shaharlari - Akkad, Lagash, Nineviya va boshqalar xarobalarida topilgan.

Shumer yozuvining muhim yodgorliklaridan biri Nippurdagi qazishmalar paytida topilgan "Qirollik ro'yxati" dir. Ushbu hujjat tufayli bizgacha Shumer hukmdorlarining nomlari etib kelgan, ulardan birinchisi yarim xudo qahramonlari Enmesharr, Lugalbanda va Gilgamesh va ularning qilmishlari haqidagi afsonalardir.

An'analar Enmesharr va uzoq Sharqda joylashgan Aratta shahri hukmdori o'rtasidagi nizo haqida gapiradi. Afsona yozuv ixtirosini ana shu bahs bilan bog‘laydi. Gap shundaki, podshohlar navbatma-navbat bir-birlaridan topishmoqlar so‘rashgan. Hech kim Enmesharrning zukko topishmoqlaridan birini yodlay olmadi, shuning uchun ham og'zaki nutqdan ko'ra ma'lumot uzatishning boshqacha usuliga ehtiyoj bor edi.

mixxat yozuvlarini ochish kaliti ikki havaskor tadqiqotchilar G. Grotenfend va D. Smit tomonidan bir-biridan butunlay mustaqil ravishda topilgan. 1802 yilda Grotenfend Persepolis xarobalaridan topilgan mixxat yozuvlari nusxalarini tahlil qilar ekan, barcha mixxat belgilarining ikkita asosiy yo'nalishi borligini payqadi: yuqoridan pastga va chapdan o'ngga. U matnlarni vertikal emas, gorizontal holatda chapdan o‘ngga qarab o‘qish kerak degan xulosaga keldi.

U o‘rgangan matnlar qabr bitiklari bo‘lgani uchun tadqiqotchi ularni fors tilidagi keyingi bitiklarga o‘xshash tarzda boshlash mumkinligini taxmin qiladi: “Falonchi, buyuk podshoh, podshohlar shohi, falon joylarning shohi. , buyuk podshohning o'g'li ... » Mavjud matnlarni tahlil qilish natijasida olim shunday xulosaga keldi: yozuvlar uning nazariyasiga ko'ra, shohlarning ismlarini etkazishi kerak bo'lgan belgilar guruhlarida farqlanadi. .

Bundan tashqari, nomlarni anglatishi mumkin bo'lgan dastlabki ikki ramz guruhining faqat ikkita varianti mavjud edi va ba'zi matnlarda Grotenfend ikkala variantni ham topdi.

Bundan tashqari, tadqiqotchi ba'zi joylarda matnning boshlang'ich formulasi uning faraziy sxemasiga to'g'ri kelmasligini, ya'ni bir joyda "shoh" tushunchasini bildiruvchi so'z yo'qligini ta'kidladi. Matnlardagi belgilarning joylashishini o'rganish bu yozuvlar ikki podshohga, ota va o'g'liga tegishli, bobosi esa podshoh bo'lmagan deb taxmin qilish imkonini berdi. Grotenfend yozuvlar Fors shohlariga tegishli ekanligini bilgani uchun (bu matnlar topilgan arxeologik tadqiqotlarga ko'ra), u, ehtimol, ular Doro va Kserks haqida gapirgan degan xulosaga keldi. Forscha ismlarning imlosini mixxat yozuvi bilan o'zaro bog'lab, Grotenfend yozuvlarni hal qila oldi.

Gilgamish dostonini o'rganish tarixi ham qiziq. 1872 yilda Britaniya muzeyi xodimi D.Smit Naynavoda olib borilgan qazishmalar paytida topilgan mixxat yozuvli lavhalarni dekodlash bilan shug‘ullanardi. Uchdan ikki qismi xudo va atigi uchdan bir qismi o‘limga mansub bo‘lgan Gilgamish qahramoni haqidagi afsonalar orasida olimni Buyuk To‘fon afsonasidan bir parcha qiziqtirdi:

shunday deydi to'fondan omon qolgan va xudolardan o'lmaslikni olgan qahramon Utnapishti. Biroq, keyinchalik hikoyada kamchiliklar yuzaga kela boshladi, matnning bir qismi aniq yo'qoldi.

1873-yilda D.Smit avvalroq Nineviya xarobalari topilgan Kuyunjik shahriga boradi. U erda yo'qolgan mixxat lavhalarini topish baxtiga muyassar bo'ldi.

Ularni o'rganib chiqqandan so'ng, tadqiqotchi Utnapishti Injildagi Nuhdan boshqa hech kim emas degan xulosaga keldi.

Ea xudosining maslahati bilan Utnapishti tomonidan buyurtma qilingan kema yoki kemaning hikoyasi, yer yuziga urilgan va butun hayotni yo'q qilgan dahshatli tabiiy ofatning tasviri, kemaga o'tirganlardan tashqari, hayratlanarli darajada Injil hikoyasi bilan mos keladi. Buyuk To'fon. Hatto Utnapishti yomg'ir tugagandan so'ng suvning kamayganmi yoki yo'qligini bilish uchun qo'yib yuboradigan kaptar va qarg'a ham Injil afsonalarida bor. “Gilgamish dostoni”ga ko‘ra, Enlil xudo Utnapishti va uning xotinini xudolardek, ya’ni o‘lmas qilib yaratgan. Ular odamlar dunyosini boshqa dunyodan ajratib turadigan daryoning narigi tomonida yashaydilar:

Shu paytgacha Utnapishtim erkak edi

Bundan buyon Utnapishti va uning xotini biz kabi xudolar;

Utnapishti daryolar og'zida, olisda yashasin!

Gilgamesh yoki Bilga-mes, uning nomi ko'pincha "ajdod-qahramon" deb tarjima qilinadi, shumer eposining qahramoni, qahramon Lugalbandaning o'g'li, Kulaba bosh ruhoniysi, Uruk shahri hukmdori va ma'buda Ninsun.

Nippurdan olingan “Qirollik roʻyxati”ga koʻra, Gilgamish miloddan avvalgi 27—26-asrlarda Urukda 126 yil hukmronlik qilgan. e.



Gilgamish sher bilan. 8-asr Miloddan avvalgi e.


Gilgamish otasi Lugalbanda va sevgi va urush ma'budasi Inannaning eri Dumuzi mansub bo'lgan birinchi sulolaning beshinchi qiroli edi. Shumerlar uchun Gilgamish shunchaki shoh emas, balki g'ayritabiiy fazilatlarga ega yarim xudodir, shuning uchun uning ishlari va umr ko'rish davomiyligi Urukning keyingi hukmdorlarining tegishli xususiyatlaridan ancha yuqori.

Nippurdagi umumiy Shumer Tummal ibodatxonasini qurishda qatnashgan hukmdorlar ro'yxatida Gilgamish nomi va uning o'g'li Ur-Nungal nomi topilgan. Uruk atrofida qal’a devori qurilishi ham bu afsonaviy hukmdor faoliyati bilan bog‘liq.

Gilgamishning jasoratlari haqida bir qancha qadimiy ertaklar mavjud. “Gilgamish va Agga” afsonasi miloddan avvalgi 27-asr oxiridagi real voqealar haqida hikoya qiladi. e., Uruk jangchilari Kish shahri qo'shinlarini mag'lub etganda.

"Gilgamish va o'lmas tog'i" afsonasi tog'lardagi yurish haqida hikoya qiladi, u erda Gilgamish boshchiligidagi askarlar yirtqich Humbabani mag'lub etishadi. Ikki rivoyatning matnlari - "Gilgamish va samoviy buqa" va "Gilgamishning o'limi" - yomon saqlangan.

Shuningdek, qadimgi shumerlarning dunyo tuzilishi haqidagi g'oyalarini aks ettiruvchi "Gilgamish, Enkidu va yer osti dunyosi" afsonasi bizga etib keldi.

Ushbu afsonaga ko'ra, ma'buda Inannaning bog'ida sehrli daraxt o'sgan, ma'buda daraxtdan o'zi uchun taxt yasamoqchi bo'lgan. Ammo momaqaldiroqni qo'zg'atgan yirtqich hayvon Anzud qushi va jin Lilit daraxtga va ildiz ostida ilon joylashdi. Ma'buda Inannaning iltimosiga ko'ra Gilgamish ularni mag'lub etdi va yog'ochdan u ma'buda uchun taxt, to'shak va sehrli musiqa asboblarini yasadi, ularning sadolari ostida Uruk yigitlari raqsga tushishdi. Ammo Uruk ayollari shovqindan norozi bo'lishdi va musiqa asboblari o'liklar shohligiga tushdi. Uruk hukmdorining xizmatkori Enkidu musiqa asboblarini olib kelgani ketdi, lekin qaytib kelolmadi. Biroq, Gilgamishning iltimosiga ko'ra, xudolar shohga Enkidu bilan gaplashishga ruxsat berishdi, u unga o'liklar shohligining qonunlari haqida gapirib berdi.

Gilgamishning qilmishlari haqidagi rivoyatlar Akkad eposiga asos boʻlib, mixxat yozuvlari miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmiga oid Ossuriya shohi Ashurbanipal kutubxonasida Nineviyadagi qazishmalar paytida topilgan. e. Shuningdek, bir nechta turli xil versiyalar mavjud bo'lib, ularning yozuvlari Bobilni qazish paytida va Xet qirolligi xarobalarida topilgan.

Afsonaga ko'ra, Nineviyada topilgan matn Uruk afsunchisi Sinlike-uninni so'zlaridan yozilgan. Afsona 12 ta loy lavhaga yozilgan. Bu dostonning alohida parchalari Ashur, Uruk va Sulton-tepadan topilgan.

Uruk shohining jasorati va kuchi shahar aholisini uning o'zboshimchaliklaridan himoya qilish uchun xudolarga murojaat qilishga majbur qildi. Keyin xudolar loydan kuchli Enkiduni yaratdilar, u Gilgamish bilan yakka kurashga kirishdi. Biroq, qahramonlar dushman emas, balki do'st bo'lishdi. Ular sadr uchun tog'larga sayohat qilishga qaror qilishdi. Xumbaba yirtqich hayvoni tog'larda yashagan, ular uni mag'lub etishgan.

Hikoyada Inanna ma'buda Gilgamishga o'z sevgisini taklif qilgani haqida davom etadi, lekin u uni rad etib, sobiq sevgilisiga xiyonat qilgani uchun uni qoralaydi. Keyin, ma'buda iltimosiga binoan, xudolar Urukni yo'q qilmoqchi bo'lgan ulkan buqani yuboradilar. Gilgamish va Enkidu ham bu yirtqich hayvonni mag'lub qiladi, lekin Inannaning g'azabi Enkiduning o'limiga sabab bo'ladi, u birdan kuchini yo'qotadi va vafot etadi.

Gilgamish do'stining o'limiga qayg'uradi. U o'lim kutayotganiga to'g'ri kelolmaydi, shuning uchun u o'lmaslik beradigan o'tni qidirishga tushadi. Gilgamishning sayohati boshqa ko'plab afsonaviy qahramonlarning boshqa dunyoga qilgan sayohatiga o'xshaydi. Gilgamish cho'ldan o'tib, "o'lim suvlari" ni kesib o'tadi va to'fondan omon qolgan donishmand Utnapishti bilan uchrashadi. U qahramonga o'lmaslik o'tini qaerdan topish kerakligini aytadi - u dengiz tubida o'sadi. Qahramon uni olishga muvaffaq bo'ladi, lekin uyga qaytayotganda u manbada to'xtaydi va uxlab qoladi va bu vaqtda o'tni ilon yutib yuboradi - shuning uchun ilonlar terisini o'zgartiradilar va shu bilan hayotlarini yangilaydilar. Gilgamish jismoniy boqiylik orzusidan ajralishi kerak, lekin u qilgan ishlarining ulug'vorligi odamlar xotirasida yashashiga ishonadi.

Shunisi qiziqki, qadimgi shumer hikoyachilari qahramon xarakteri va uning dunyoqarashi qanday o‘zgarishini ko‘rsatishga muvaffaq bo‘lgan. Agar Gilgamish dastlab unga hech kim qarshilik ko'rsata olmasligiga ishonib, o'z kuchini namoyish qilsa, syujet rivojlanib borar ekan, qahramon inson hayoti qisqa va o'tkinchi ekanligini tushunadi. U hayot va o'lim haqida o'ylaydi, qayg'u va umidsizlikni boshdan kechiradi. Gilgamish hatto xudolar irodasi oldida ham o'zini kamtar tutishga odatlanmagan, shuning uchun o'z oxiratining muqarrarligi haqidagi fikr uning noroziligiga sabab bo'ladi.

Qahramon taqdir belgilagan tor doiradan chiqish uchun mumkin bo'lgan va imkonsiz hamma narsani qiladi. O'tgan sinovlar unga inson uchun bu faqat uning shon-shuhratlari afsonalar va an'analarda yashaydigan qilmishlari tufayli bo'lishini anglaydi.

Yana bir mixxat yozuvida qilingan yozma yodgorlik Bobil shohi Xammurapining miloddan avvalgi 1760 yilga oid qonunlar to'plamidir. e. Arxeologlar 20-asr boshlarida Suza shahrida olib borilgan qazishmalar paytida qonunlar matni oʻyilgan tosh plitani topdilar. Xammurapi kodining ko'plab nusxalari Mesopotamiyaning boshqa shaharlarida, masalan, Nineviyada olib borilgan qazishmalar paytida ham topilgan. Hammurapi kodeksi kontseptsiyalarning huquqiy jihatdan yuqori darajada ishlab chiqilganligi va turli jinoyatlar uchun jazolarning og'irligi bilan ajralib turadi. Hammurapi qonunlari umuman huquqning rivojlanishiga va keyingi davrlarda turli xalqlarning qonunlar kodekslariga katta ta'sir ko'rsatdi.

Biroq, Xammurapi kodeksi shumer qonunlarining birinchi to'plami emas edi. 1947 yilda arxeolog F. Stil Nippurdagi qazishmalar paytida qirol Lipit-Ishtarning miloddan avvalgi 20-asrga oid qonunchilik kodeksining parchalarini topdi. e. Ur, Isin va Eshnunnada qonun kodekslari mavjud edi: ehtimol ular Hammurabi kodeksini ishlab chiquvchilar tomonidan asos qilib olingan.


| |

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: