Wie durch ein Wunder sind Fotos des Völkermords an den Juden aus dem Ghetto Lodz erhalten geblieben. Die Schrecken des Warschauer Ghettos in den verbotenen Fotografien von Willy Georg

In Krakau spazierten wir ein wenig durch Kazimierz – ein Gebiet, das früher eine eigenständige Stadt im Süden der königlichen Hauptstadt war, eine Art Bastionsstadt, umgeben von einer Stadtmauer mit vier Türmen. Das Rathaus befand sich auf dem zentralen Platz von Kazimierz, der auf dem Titelfoto zu sehen ist. Jetzt gibt es hier ein ethnografisches Museum.

Im Jahr 1495 wurde ein Dekret erlassen, das es Juden verbot, in den königlichen Städten zu leben und Immobilien zu besitzen. In einigen jüdischen Vierteln polnischer und litauischer Städte galt wiederum eine ähnliche Regelung, die Christen den Besuch jüdischer Wohnorte untersagte.

Im westlichen Teil von Krakau lebende Juden wurden gezwungen, Krakau zu verlassen und begannen sich niederzulassen nordöstlicher Teil Kazimierz. Tatsächlich bestand der Zweck des Privilegs darin, die Handelskonkurrenz zwischen den Einheimischen und den Juden zu beseitigen. Das jüdische Viertel war vom christlichen Teil der Stadt durch eine bis 1800 bestehende Steinmauer getrennt.

Im Laufe der Zeit entwickelte sich das jüdische Viertel Kazimierz zu einem wichtigen Zentrum jüdischen Lebens in Polen. Dort entstanden zahlreiche Synagogen (von denen bis heute sieben erhalten sind), mehrere jüdische Schulen und Friedhöfe.

Ich hatte keine Gelegenheit, den alten jüdischen Friedhof zu besuchen, ich habe nur ein Foto durch ein Fenster im Zaun gemacht. Es war bereits geschlossen.

Wurst in einem Glas in einem Geschäft, in dem von Mönchen hergestellte Produkte verkauft werden. Obwohl sie vielleicht einfach als Handelsmarke verwendet werden :).

Fronleichnamskirche. Der Gründer der Kirche war König Kasimir der Große selbst.

Während des Nordischen Krieges wurde Kazimierz von schwedischen Truppen erheblich zerstört, dann an Krakau angegliedert und zu einem seiner Bezirke.

Haus Landau oder Haus Jordanien. Im Innenhof sind die ursprünglichen Holzveranden aus dem 19. Jahrhundert erhalten geblieben.

Cracovia ist ein polnischer Fußballverein aus der Stadt Krakau. Sie sagen, dass es in der Stadt früher häufig zu Zusammenstößen zwischen Fans kam, doch dann begann die Regierung, sie nach den Spielen in Bussen zu transportieren, und es wurde ruhiger.

Die Sheroka-Straße ist das Zentrum des alten jüdischen Viertels.

Anzeichen von jüdischen Geschäften, Bars im Inneren, obwohl es sehr authentisch aussieht. Im Allgemeinen ist der Bezirk Kazimierz derzeit eine Art Dekoration, da hier nur etwa 200 Juden leben.

Trotzdem findet in Kazimierz, das viele Jahrhunderte lang das Zentrum der jüdischen Kultur in Südpolen war, jedes Jahr ein Festival der jüdischen Kultur statt.

Wundervolles Graffiti.

An diesem Ort wurde in Kazimierz eine der Szenen des Films „Schindlers Liste“ gedreht, der auf dem Roman „Schindlers Arche“ von Thomas Keneally basiert und unter Eindrücken des Lebens von Leopold Pfefferberg geschrieben wurde, der den Holocaust überlebte. „Schindlers Liste“ ist der teuerste Schwarzweißfilm (Stand 2009). Das Budget beträgt 25 Millionen US-Dollar. Und das kommerziell profitabelste Projekt. Die weltweiten Einnahmen an den Kinokassen beliefen sich auf 321 Millionen US-Dollar.

Spielberg lehnte jegliche Lizenzgebühren für den Film ab. Ihm zufolge wäre es „Blutgeld“. Stattdessen gründete er mit dem Geld, das er mit dem Film verdiente, die Shoah Foundation (Shoah bedeutet auf Hebräisch „Katastrophe“). Die Aktivitäten der Shoah Foundation bestehen in der Bewahrung schriftlicher Zeugenaussagen, Dokumente und Interviews mit Opfern von Völkermord, einschließlich des Holocaust.

Denkmal für Jan Karski, einen Teilnehmer der polnischen Widerstandsbewegung.

Auf einer Pressekonferenz in Washington im Jahr 1982 sagte Karski: „Gott hat mich auserwählt, damit der Westen von der Tragödie in Polen erfährt. Dann schien es mir, dass diese Informationen dazu beitragen würden, Millionen von Menschen zu retten. Es hat nicht geholfen, ich habe mich geirrt. 1942 wurde ich im Warschauer Ghetto und in Izbica Lubelska polnischer Jude ... Die Familie meiner Frau (sie starben alle im Ghetto und in Vernichtungslagern), alle gefolterten Juden Polens wurden meine Familie. Gleichzeitig bleibe ich katholisch. Ich bin ein katholischer Jude. Mein Glaube sagt mir: Die zweite Erbsünde, die die Menschheit während des Zweiten Weltkriegs in Europa an den Juden begangen hat, wird sie bis ans Ende der Zeit verfolgen ...“

Auf der Straße gibt es ein Café mit so wunderbaren Tischen.

Und an den Wänden hängen Hasen.

Das sind die Autos, die Touristen durch die Straßen von Krakau transportieren.

Während des Zweiten Weltkriegs wurden Juden in das Krakauer Ghetto getrieben, das sich am gegenüberliegenden Weichselufer befand. Um das Ghetto herum wurde von den Juden selbst eine hohe Mauer errichtet. Auf dem Zgody-Platz (heute Ghetto-Heldenplatz) versammelten sich Menschen, bevor sie in Arbeits- oder Konzentrationslager geschickt wurden. Die Stühle symbolisieren aus Häusern geworfene Möbel. ehemalige Besitzer. Die meisten Krakauer Juden wurden bei der Auflösung des Ghettos oder in Konzentrationslagern getötet.

Jemand könnte sagen, dass man auf diesen Stühlen nicht sitzen kann, weil es sich um Denkmäler handelt. Aber meiner Meinung nach ist daran nichts auszusetzen, denn das Leben geht weiter und man muss leben und glücklich sein und sich einfach daran erinnern, was passiert ist, und alles tun, damit der Krieg nicht noch einmal passiert.

In dieser Gegend gibt es eine alte Apotheke „Under the Eagle“, die der Familie Pankevich gehört. Als das Ghetto entstand, luden die deutschen Behörden Tadeusz Pankiewicz ein, die Apotheke in die „Ariergebiete“ zu verlegen. Er lehnte dies kategorisch ab und verwies darauf, dass er durch den Umzug große Verluste erleiden würde. Es stellte sich heraus, dass das Gebäude seiner Apotheke am äußersten Rand des Ghettos lag, mit der Vorderseite zur „arischen Seite“, dem alten Kleinen Markt, und der Rückseite zum Ghetto.

Während der gesamten Dauer des Ghettos, von 1939 bis März 1943, half Tadeusz Pankiewicz den Juden, zu überleben. Über seine Apotheke wurden Lebensmittel und Medikamente ins Ghetto gebracht. Durch ihn wurden bei Razzien Kinder herausgeholt, und diejenigen, die flüchteten, um sich auf der „arischen Seite“ zu verstecken, versorgte er mit Wasserstoffperoxid, mit dem sie ihre Haare aufhellten, um sich weniger von den Polen zu unterscheiden. Er versteckte einige Ghettohäftlinge in den Räumlichkeiten der Apotheke. Wenn die Deutschen ihn entlarvt hätten, nachdem sie erfahren hatten, dass er Juden half, wäre das Urteil nur eines gewesen: Tod.

Alles, was auf dem Platz geschah, war von den Fenstern der Apotheke aus gut sichtbar. Tatsächlich wohnte Pankewitsch in einem der Hinterzimmer der Apotheke. Nach dem Krieg schrieb Tadeusz Pankiewicz das Buch „Apotheke im Krakauer Ghetto“. Für seine Lebenrettung erhielt Tadeusz Pankiewicz 1968 den Titel „Gerechter unter den Völkern“.

Die Geschichte dieses Viertels ist eine Geschichte voller Blut und Schmerz. Unweit des Platzes befindet sich die Fabrik von Oskar Schindler, die wir auch besichtigt haben.
Fortgesetzt werden...

Polen.
Polen.
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Polen. Krakau.
Polen.

1939 marschierte Nazi-Deutschland in Polen ein Großstädte Sofort entstanden Ghettos, in denen jüdische Bewohner isoliert wurden.

Henryk Ross war ein Nachrichten- und Sportfotograf in Lodz. Im städtischen Ghetto wurde er in der Statistikabteilung angestellt, um Porträts für Personalausweise anzufertigen und Propagandaaufnahmen in Fabriken zu machen, in denen jüdische Arbeitskräfte zur Herstellung von Gütern für den Bedarf der Wehrmacht eingesetzt wurden.

In seiner Freizeit dokumentierte Ross die Realität des Ghettos. Er riskierte sein Leben, indem er durch Löcher in den Wänden, Risse in den Türen und aus den Falten seines Mantels Hunger, Krankheiten und Hinrichtungen beseitigte. Der Fotograf fotografierte weiter, als Zehntausende Ghettojuden in die Vernichtungslager Chelmno und Auschwitz deportiert wurden.

Ross‘ Fotografien hielten auch winzige Momente der Freude fest – Auftritte, Konzerte, Feiertage, Hochzeiten – Akte des Widerstands gegen ein unmenschliches Regime.

1940. Ein Mann geht die Wolborska-Straße entlang durch die Ruinen einer 1939 von den Deutschen zerstörten Synagoge.


1940-1944. Schild am Zaun des Judenviertels: „Wohngebiet der Juden.“ Kein Zutritt gestattet.“


1940-1944. Brücke in der Zigerskaya-Straße (Arierstraße).

Als offizieller Besitzer einer Kamera konnte ich alle tragischen Zeiten im Ghetto Lodz festhalten. Ich tat dies in dem Wissen, dass ich und meine Familie gefoltert und getötet worden wären, wenn ich erwischt worden wäre. Henryk Ross


1940. Henrik Ross fotografiert eine Gruppe von Menschen zu Identifikationszwecken. Jüdische Verwaltung, Abteilung Statistik.


1940-1944. Eine Gruppe deportierter Frauen geht mit ihren Habseligkeiten an den Ruinen einer Synagoge vorbei.

Ende 1944 Sowjetische Armee fuhr fort, die Deutschen zu vertreiben, und es wurde klar, dass das Ghetto Lodz bald liquidiert werden würde. Ross war sich darüber im Klaren, dass er jederzeit in ein Vernichtungslager deportiert werden könnte. Deshalb habe ich 6.000 meiner Negative gesammelt und eingelegt Kartons und begrub sie in der Nähe seines Hauses in der Hoffnung, dass man sie eines Tages finden würde.

Am 19. Januar 1945 befreiten sowjetische Truppen die Überlebenden des Ghettos. Von mehr als 200.000 Juden überlebten nur 877. Einer von ihnen war Henrik Ross.

Im März 1945 kehrte er in sein Haus in der Jagiellonska-Straße zurück und grub seine Zeitkapsel aus. Feuchtigkeit zerstörte die Hälfte der Negative, aber es blieben genügend Rahmen erhalten, um die Erinnerung an diejenigen zu bewahren, die im Ghetto lebten und starben.

Die Fotografien von Henryk Ross wurden in die Sammlungen der Art Gallery of Ontario aufgenommen. Sie sind derzeit im Museum of Fine Arts in Boston in der Ausstellung „Memories Unearthed: The Lodz Ghetto in the Photographs of Henryk Ross“ zu sehen.


1940. Der Mann, der die Thora unter den Ruinen der Synagoge in der Volborskaya-Straße hervorholte.

Ich vergrub meine Negative in der Erde, um Dokumente über unsere Tragödie aufzubewahren ... Ich erwartete, dass die polnischen Juden vollständig ausgerottet würden. Und ich wollte eine Chronik unseres Martyriums hinterlassen. Henrik Ross.




1940-1944. Porträts eines Paares.


1940-1944. Eine Krankenschwester füttert Kinder in einem Waisenhaus.



1940-1944. Urlaub.



1940-1944. Auftritt in der Fabrik „Schuhmacher aus Marysin“.



1940-1942. Eine Frau mit einem Kind (die Familie eines Polizisten im Ghetto).



1940-1944. Hochzeit im Ghetto.



1942. Kinder werden in das Nazi-Vernichtungslager Chelmno (Kulmhof) gebracht.



1940-1944. Junge auf der Suche nach Nahrung.



1940-1944. Mädchen.



1942. Männer schleppen einen Karren mit Brot.



1940-1944. „Suppe zum Mittagessen.“



1940-1944. Kranker Mann am Boden.



1944. Zurückgelassene Eimer und Teller von Ghettobewohnern, die in Vernichtungslager deportiert wurden.



1940-1944. Lächelndes Kind.

Fotoquelle: Henrik Ross,

Ghetto in Polen- entstand unter den gleichen Bedingungen wie im gesamten mittelalterlichen Europa. Einerseits versuchten die Juden selbst, sich zu konzentrieren, andererseits versuchten verschiedene äußere Kräfte energisch sicherzustellen, dass die Juden von jeglicher Kommunikation mit Christen abgeschnitten wurden. Dabei spielten Vorschriften eine Rolle Kirchenräte(Viele Vertreter des polnischen Klerus nahmen am berühmten Breslauer Konzil von 1267 teil). Darüber hinaus konzentrierte sich im Mittelalter jede soziale oder religiöse Gruppe um ihre Institutionen (Gotteshaus, Zunfthaus und Versammlungshaus). So wurden Zünfte, Nationen und Religionsgemeinschaften gruppiert. In polnischen Städten gibt es Straßen der Schneider, Schuhmacher usw., russische, tatarische und armenische und schließlich jüdische Straßen. Die Synagoge und der Friedhof sind das Zentrum des Ghettos und oft nur eine Synagoge, da die Einrichtung von Friedhöfen nicht überall erlaubt war (§ 13 des Bolesław-Statuts sah vor, dass für die Überführung jüdischer Leichen keine Abgaben erhoben werden dürfen, was darauf hindeutet). die Existenz eines zentralen Friedhofs für die Juden aller Länder in Kalisz). Hebr. Das Viertel bestand meist aus einer Straße, woher der Name „platea Judaeorum“, in der Alltagssprache „die Gass“, stammte; Mit der Zeit wurde eine Straße überfüllt und die Juden versuchten auf jede erdenkliche Weise, ihren Wohnort zu erweitern; wenn ev. Das Viertel umfasste mehrere Straßen, es wurde „Circulus Judaeorum“, „das Fertel“ (Viertel, Judenviertel) genannt, und wenn es die ganze Stadt umfasste – „Jüdisch“. Stadt“ („miasto żydоwskie“). Bereits 1387 gab es einen Juden. Straße (heute Ulica Blacharska) in Lemberg; Ähnliches gab es in Krakau (vor der Gründung einer besonderen Stadt in Kazimierz), in Posen, Sandomierz, Wilna usw. „Heb. Städte“ existierten in Krakau (Kuzmir, Kuzmark al nehar Wisla we al nehar Wilga, wie sie noch heute in Scheidungsbriefen schreiben) und Gnina unter der Stadt Grodek oder Grudek. Viele polnische Städte genossen die Privilegien „de non tolerandis judaeis“, dennoch entstanden unter diesen Städten besondere Juden auf privatem oder königlichem Land. Dörfer, Städte und sogar ganze Hebräer. Städte. So ließen sich Juden „na Fanie“ bei Sambir, „na Blichu“ bei Drohobych, in Vishnitsa bei Bochnia (alle diese Städte gehören zu Galizien) und in Fordon bei Bromberg nieder. Dies geschah auch aufgrund der begrenzten Anzahl von Juden. Auf den Straßen großer Städte waren einige oder sogar alle Juden gezwungen, sich außerhalb der Stadt auf Privat- oder Starostin-Grundstücken niederzulassen. So entstand in Lemberg ein zweites Ghetto, das sogenannte. „Krakowskie Przedmieście“, in Lublin das Dorf „na Podzamczu“, in Posen – im benachbarten Schwerzeniec; In Danzig, wo es Juden völlig verboten war, zu leben, ließen sie sich in Dörfern nieder, die den Grundbesitzern gehörten. In Warschau gab es lange Zeit eine „fliegende“ Gemeinschaft; Juden konnten sich hier nur während der Reichstage aufhalten; nur in letzten Jahren Das polnisch-litauische Commonwealth bestand – und nur vorübergehend – aus zwei Juden. Städte „Nowa Jerozolima“ und „Nowy Potok“ (siehe Warschau). - Eines der interessantesten Ghettos in Polen war das jüdische. eine Stadt in „Kazimierz“ bei Krakau, gegründet von Kasimir dem Großen. In Krakau selbst existierte eine ältere Gemeinde. 1494 wurden die Juden von dort nach Kazimierz vertrieben, ihnen wurde jedoch nicht genügend Platz eingeräumt. Die im südwestlichen Teil von Kazimierz ansässigen Juden waren durch eine Mauer und Tore vom Rest der Stadt abgeschnitten. Die Mauer wurde 1627 von Domherr Martin Kleczynski mit dem Ziel errichtet, „die Ursachen der Besorgnis zu beseitigen, die beim Anblick weniger kluger Juden beim Anblick von Juden entstehen, was nicht nur eine große Gefahr für die Juden, sondern auch für die Christen selbst darstellt.“ .“ Tore (aus Holz) existierten bis in die 20er Jahre des 19. Jahrhunderts, obwohl sie schon damals nicht benötigt wurden, da die Christen Kazimierz zu diesem Zeitpunkt fast vollständig verlassen hatten und Juden diesen „jüdischen Ort“ besetzten. Stadt". Bis 1867 war es Juden verboten, sich außerhalb der Grenzen Krakaus niederzulassen. In Posen musste die Stadt übrigens einen Teil des an das Ghetto angrenzenden Feldes den Juden zum Spazierengehen überlassen. Das Tor, das zum Feld führte, wurde nachts geschlossen (zur gleichen Zeit wie andere Stadttore); Der Schlüssel wurde im Büro des Bürgermeisters aufbewahrt. Aufgrund der extremen Überfüllung des Ghettos ließen sich die Juden aufgrund einer Vereinbarung mit dem Gutsbesitzer Sigismund Grudzinski (1621) in der 14 Kilometer von Posen entfernten Stadt Szwerzeniec nieder. In Posen existierte das Ghetto bis zum Brand von 1803. In Lemberg gab es zunächst (außer dem erwähnten Krakauer Vorort) einen Juden. eine Straße, dann zwei, durch Tore von der Stadt getrennt. In diesem Ghetto lebten zunächst auch Rusyns, ab 1600 ausschließlich Juden. Aufgrund der beengten Verhältnisse besetzten Juden nach und nach die angrenzenden Straßen, was einen langfristigen Prozess (von 1650 bis zum Ende des polnisch-litauischen Commonwealth) zwischen den Juden und der Stadt auslöste: Entweder richteten die Juden ihre Geschäfte auf dem Markt ein , oder der Pogrom trieb sie ins Ghetto. Die österreichische Regierung drängte Juden, die sich (nach der Annexion Galiziens an Österreich) in anderen Straßen von Lemberg niederließen, wo sie bis 1867 blieben – Hebr. Straßen gab es auch in Litauen, wie zum Beispiel in Wilna, wo sich jedoch auch Juden auf anderen Straßen niederließen, sowie in Grodno, wo sich neben Juden auch Juden niederließen. Straßen und Euro. In der Gasse lebten Juden in mehreren anderen benachbarten Straßen. In Kremenez (1563) besetzten sie mehrere angrenzende Straßen. Aufgrund der Überfüllung bestanden die Kahals darauf, dass die Neuansiedelten das Recht des „Khazaki“ nicht nutzen sollten. In der Stadt Opatov zum Beispiel, wo es einen engen Juden gibt Die Straße konnte nicht verbreitert werden und wohin während der Sejmiks des Adels viele Menschen strömten, erhielt der Kahal vom „Vad“, oder hebräisch. Sejm (1687), Erlaubnis zur Entfernung von Juden, die das Recht der Khazaki nicht sichern wollten. - In den Städten privater Eigentümer siedelten sich ab dem 17. Jahrhundert auch Juden in Sonderstraßen an. (in Russland, Wolyn und Podolien) – im Zentrum neuer Siedlungen, d. h. auf dem Markt. Hier herrschte der Wille des Besitzers und deshalb gab es keine Mauern. In den Ghettos großer polnisch-litauischer Städte wuchs aufgrund ihrer Isolation die Verwaltungsmacht der Kagals. In Kazimierz bei Krakau wurde der Kahal zum Magistrat (obwohl der zweite Teil von Kazimierz einen christlichen Bürgermeister hatte; der letzte im Jahr 1802). Das Gleiche ist in Lemberg, Posen und anderen Städten zu beobachten; hier entwickelte sich ein spezielles hebräisches Wort. Positionen, angefangen bei den gerichtlichen Positionen bis hin zu den Wachen der G.-Tore; Es gab eigene Apotheker, Sanitäter, Geburtshelfer usw. Das Leben in polnischen Ghettos ähnelt dem Leben in westeuropäischen. - Mi: umfangreiches Archivmaterial; "Russisch. Euro Bogen“, III; Regesti, I-II; Balaban, Żydzi lwowscy na pszełomie 16 und 17 w., 1906; sein, Dzielnica żydowska, 1909 (Beschreibung des Ghettos mit Illustrationen, Hrsg. Magistrat Lemberg); Perles, Gesch. D. Jud. in Posen; Warschauer, D. Entstehung einer jud. Gemeinde,. Zeitsch. F. Gesch. D. Jud. in Deutschland, IV; Ekielski, Miasto Kazimierz, 1869; Jaworski, Wladysław Jagiełło jako opiekun miasteczka, Lemberg, 1909; Promemoria der Krakaner Israeliten an ein hohes K. K. Ministerium des Innern (ohne Datum, wahrscheinlich 1848).

In Osteuropa lebten Millionen Juden. Nach der Besetzung Polens durch Deutschland im Jahr 1939 gerieten mehr als zwei Millionen polnische Juden unter deutsche Kontrolle. Als Deutschland im Juni 1941 in die UdSSR einmarschierte, wurden mehrere Millionen weitere Juden unter die Herrschaft der Nazis gebracht. Die Deutschen wollten die große jüdische Bevölkerung kontrollieren, indem sie sie in speziell dafür vorgesehene Bereiche der Städte trieben, die „Ghettos“ oder „Judenviertel“ genannt wurden. Insgesamt richteten die Nazis in den besetzten Gebieten mindestens 1.000 Ghettos ein. Das größte Ghetto befand sich in der Hauptstadt Polens, Warschau; es beherbergte fast eine halbe Million Juden.

Viele Ghettos wurden in besiedelten Gebieten eingerichtet, in denen sich bereits vor dem Krieg Juden konzentrierten. Auch Juden und einige Zigeuner wurden aus benachbarten Regionen ins Ghetto transportiert Westeuropa. Zwischen Oktober und Dezember 1941 wurden Tausende deutsche und österreichische Juden in Ghettos in Osteuropa deportiert. Für Ghettos wählten die Deutschen meist die ältesten und am stärksten zerstörten Stadtblöcke. Manchmal mussten sie nichtjüdische Bewohner aus ihren Häusern vertreiben, um Platz für jüdische Familien zu schaffen. Viele Ghettos waren von Stacheldrahtzäunen oder Mauern umgeben; Die Eingänge wurden von der örtlichen und deutschen Polizei sowie der SS bewacht. Während der nächtlichen Ausgangssperre mussten die Bewohner in ihren Wohnungen bleiben.

In den polnischen Städten Lodz und Warschau fuhren Straßenbahnlinien direkt mitten durch das Ghetto. Anstatt die Strecken zu ändern, ordneten die Nazis an, die Strecken einzuzäunen und zu bewachen, um zu verhindern, dass Juden in die Straßenbahnen flüchten. An Wochentagen fuhren die Bewohner der restlichen Stadt mit der Straßenbahn zur Arbeit, einige fuhren sogar extra damit, um die Ghettohäftlinge zu bestaunen und mit ihnen anzugeben.

WICHTIGSTE TERMINE

12. OKTOBER 1940
INHAFTIERUNG WARSCHAUER JUDEN IM GHETTO
Das deutsche Kommando erlässt den Befehl, in Warschau ein Ghetto zu errichten. Alle Warschauer Juden wurden in eine speziell dafür vorgesehene Zone getrieben, die im November 1940 vom Rest der Stadt abgetrennt wurde. Die Zone ist von einer mehr als 3 Meter hohen Mauer mit Stacheldraht auf der Oberseite umgeben. Die Deutschen bewachen sorgfältig die Grenzen des Ghettos und verhindern, dass seine Bewohner Kontakt mit dem Rest von Warschau aufnehmen. Das Warschauer Ghetto ist sowohl flächenmäßig als auch hinsichtlich der Einwohnerzahl das größte von allen. Mehr als 350.000 Juden – etwa 30 Prozent der Stadtbevölkerung – waren auf einem Stück Land eingesperrt, das etwa 2,4 Prozent der Gesamtfläche der Stadt ausmachte.

22. JULI 1942
DEPORTIERUNG WARSCHAUER JUDEN IN DAS TODESLAGER TREBLINKA
Zwischen dem 22. Juli und Mitte September 1942 wurden mehr als 300.000 Menschen aus dem Warschauer Ghetto deportiert, mehr als 250.000 von ihnen kamen in das Vernichtungslager Treblinka. Deportierte werden geschickt Umschlagplatz(Deportationspunkt), der an die Bahnstrecke Warschau – Malkinia angeschlossen ist. Sie werden in Güterwagen verladen und hauptsächlich über Malkinia nach Treblinka transportiert. Die überwiegende Mehrheit der Deportierten wird bei ihrer Ankunft in Treblinka getötet. Im September, am Ende der Massendeportation 1942, befanden sich nur noch etwa 55.000 Juden im Ghetto.

19. APRIL 1943
JÜDISCHER WIDERSTAND IM WARSCHAUER GHETTO
Das deutsche Kommando beschließt die Zerstörung des Warschauer Ghettos und kündigt im April 1943 neue Deportationen an. Die Wiederaufnahme der Deportationen dient als Signal für einen bewaffneten Aufstand im Ghetto. Die meisten Ghettobewohner weigern sich, zum Deportationsort zu kommen. Viele verstecken sich vor den Deutschen in vorbereiteten Bunkern und Unterständen. Jüdische Kämpfer liefern sich Kämpfe mit den Deutschen auf der Straße und greifen aus geheimen Bunkern an. Um die Bevölkerung aus ihren Verstecken zu zwingen, zünden die Deutschen das Ghetto an, und das Feuer lässt nichts unversucht. Am 16. Mai 1943 endet die Schlacht. Tausende Juden getötet die meisten Die Ghettobevölkerung wird in Zwangsarbeitslager deportiert. Der Aufstand im Warschauer Ghetto war der größte und wichtigste jüdische Aufstand sowie der erste städtische Aufstand im deutsch besetzten Europa.

Ein älterer Jude musste mit einem „Judenstern“ um den Hals in der Nähe des Friedhofs stehen. Lublin, Polen

Wahrscheinlich war die einzige Sache, bei der die Polen bereitwillig und massenhaft mit den Nazis zusammenarbeiteten, die Vernichtung der Juden. Fälle, in denen Juden geholfen wurden, waren so selten, dass Bücher darüber geschrieben und Filme gedreht wurden. Am Tag zuvor Deutsche Besetzung Die jüdische Gemeinde Polens zählte 3.300.000 Menschen. Es war das größte in Europa und machte 10 Prozent der Gesamtbevölkerung des Landes aus.
Nach dem Krieg lebten nur noch 380.000 polnische Juden. Heute gibt es in Polen weniger als tausend davon.
Von den jüdischen Pogromen, die die Polen während der Nazi-Besatzung verübten, ist das Pogrom in Jedbavne vielleicht das berühmteste. Zuerst töteten die Polen die Juden in Jedbavne und Umgebung einen nach dem anderen – sie schlugen sie mit Stöcken, steinigten sie, schnitten ihnen die Köpfe ab und entweihten die Leichen. Am 10. Juli 1941 versammelten die Polen etwa 40 überlebende Juden auf dem zentralen Platz der Stadt. Ihnen wurde befohlen, das dort errichtete Denkmal für V.I. einzureißen. Lenin. Dann wurden sie gezwungen, unter dem Singen sowjetischer Lieder die Fragmente dieses Denkmals aus der Stadt zu tragen, die dann auf dem jüdischen Friedhof begraben wurden. An der Spitze dieser Trauerkolonne stand ein örtlicher Rabbiner. Danach wurden alle Juden, einschließlich Frauen und Kinder, in eine leere Scheune gebracht, kaltblütig erschossen und ihre Leichen dort begraben. Damit war die Sache jedoch noch nicht beendet. Am Abend wurden die übrigen Juden von Edbavne, darunter Frauen und Kinder, in diese Scheune getrieben und bei lebendigem Leib verbrannt. Die Gesamtzahl der Opfer betrug mindestens 1.600 Menschen.
Mehrere anwesende deutsche Schutzmänner griffen nicht ein.
Vor etwa zehn Jahren musste ich Zeuge eines schrecklichen Gesprächs werden. Der Korrespondent (soweit ich mich erinnere) fragte eine ältere polnische Frau, eine Zeugin des Vorfalls, die über das Pogrom sprach: „Wie denken Sie über diese Ereignisse heute, fast 60 Jahre später?“ Die Antwort schockierte mich zutiefst: „Ich selbst würde heute dasselbe tun.“ Vielleicht hätte ich an ihrer Antwort gezweifelt, wenn die Frage „Was ist mit den Häusern und Grundstücken passiert?“ beantwortet worden wäre. Sie antwortete nicht ganz gleichgültig: „Sie haben es natürlich für sich genommen.“
Der Vorfall wurde nach dem Krieg sorgfältig verheimlicht, und erst Ende Mai 2001 bereute der polnische katholische Episkopat die Vernichtung der Juden in Jedwabne. Und im Juli 2002 gab die polnische Regierung offiziell zu, dass das Verbrechen nicht von deutschen Soldaten begangen wurde.
Ein Jude wird gezwungen, Abraham Ishayakh Apelstein, dem Shochet (Fachmetzger) der Stadt, den Bart zu rasieren. Olkusz, Polen
Wen wundert es denn, dass es in einem Memo der polnischen Behörden Anfang 1946 hieß: Von November 1944 bis Dezember 1945 (also nach dem Abzug der Nazis) wurden nach vorliegenden Informationen 351 Juden getötet. Die meisten Morde ereigneten sich in den Woiwodschaften Kieleck und Lublin, die Opfer waren Rückkehrer aus Konzentrationslagern oder ehemalige Partisanen. Der Bericht erwähnte vier Arten von Angriffen:
- Angriffe aufgrund der Verbreitung von Gerüchten über die Ermordung eines polnischen Kindes (Lublin, Rzeszow, Tarnow, Sosnovichi).
- Erpressung, um Juden zu vertreiben oder ihr Eigentum zu beschlagnahmen.
- Mord zum Zweck des Raubes.
- Morde, die nicht mit Raubüberfällen einhergingen und in den meisten Fällen durch das Werfen von Granaten in jüdische Unterkünfte begangen wurden.
Deutsche Soldaten in einem Zug auf dem Weg nach Polen; Im Zug steht die Aufschrift: „Wir fahren nach Polen, um die Juden auszupeitschen.“ Deutschland, 1939
Das berühmteste Pogrom in Krakau am 11. August 1945. Der Angriff begann mit dem Werfen von Steinen auf die Synagoge und endete mit einem Angriff auf Juden und ihre Häuser, der nur von den Streitkräften der polnischen und sowjetischen Armee gestoppt werden konnte.
Der Oberrabbiner der Stadt wird auf einer Mülltonne mit der Aufschrift „Die Juden sind unser Unglück“ durch die Straßen getragen; In seinen Händen liegt ein Plakat Deutsch: „Wir wollten einen Krieg beginnen.“ Lodz, Polen

Der zweite – 4. Juli 1946 in Kielce. Vor dem Krieg war die Hälfte der Bevölkerung jüdisch. Zum Zeitpunkt des Pogroms überlebten 200 von 20.000, größtenteils ehemalige Häftlinge aus Konzentrationslagern.
Der Grund war die Geschichte eines 8-jährigen Jungen, der am 1. von zu Hause verschwand und am 3. zurückkam. Sie sagen, die Juden hätten ihn entführt und wollten ihn töten. Später stellte sich heraus, dass sein Vater ihn ins Dorf geschickt hatte, wo sie ihm erklärten, was er sagen sollte.
Um 10 Uhr morgens begann das Pogrom, an dem viele Menschen teilnahmen, auch solche in Militäruniform. Bis zur Mittagszeit hatten sich etwa zweitausend Menschen in der Nähe des Gebäudes des Jüdischen Komitees versammelt. Zu den Parolen gehörten: „Tod den Juden!“, „Tod den Mördern unserer Kinder!“, „Lasst uns Hitlers Werk zu Ende bringen!“ Mittags traf eine Gruppe unter der Führung von Polizeisergeant Vladislav Blahut am Gebäude ein und entwaffnete die Juden, die sich zum Widerstand versammelt hatten. Wie sich später herausstellte, war Blakhut der einzige Polizeivertreter unter den Eintretenden. Als die Juden sich weigerten, auf die Straße zu gehen, begann Blahut, ihnen mit dem Griff seines Revolvers auf den Kopf zu schlagen und rief: „Die Deutschen hatten keine Zeit, euch zu vernichten, aber wir werden ihr Werk zu Ende bringen.“ Die Menge brach die Türen und Fensterläden ein, die Randalierer drangen in das Gebäude ein und begannen mit Baumstämmen, Steinen und präparierten Eisenstangen zu töten.

Während des Pogroms wurden etwa 40 Juden getötet, darunter Kinder und schwangere Frauen, und mehr als 50 Menschen wurden verletzt.
Während des Pogroms wurden auch zwei Polen getötet, die versuchten, sich den Pogromisten zu widersetzen.

Das Finale dieses Pogroms war die Erschießung von neun Polen und die Inhaftierung von drei. Aber das Ziel wurde erreicht. Wenn im Mai 1946 3.500 Juden Polen verließen, waren es im Juni 8.000, nach dem Pogrom im Juli 19.000 und im August 35.000.



 

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