Mythen des antiken Griechenlands in der Kunst. Göttin Diana in der griechischen und römischen Mythologie Göttin Diana und ihre Kinder

Das Pantheon der römischen heidnischen Götter umfasst 12 weibliche und männliche Hauptvertreter. In diesem Artikel erfahren wir, wer die Göttin Diana ist. Und wir werden ihr ähnliche Göttinnen kennenlernen, die in der Mythologie anderer Länder zu finden sind.

Römische Mythen besagen, dass Diana die Tochter von Latona (Titanide, Göttin der Nacht und alles Verborgenen) und der Gewitter, des Himmels und des Tageslichts ist. Sie hat einen Zwillingsbruder, Apollo.

Auf Gemälden und Illustrationen wird Diana in einer fließenden Tunika dargestellt. Ihr Körper ist schlank, ihr langes Haar fällt über ihre Schultern oder ist am Hinterkopf gerafft. In ihren Händen hält sie einen Bogen oder einen Speer. Auf Bildern wird die Jungfrau fast immer von einem Hund oder einem Reh begleitet.

Erstens ist Diana in der römischen Mythologie die Göttin der Jagd und Fruchtbarkeit. Die Personifizierung von Weiblichkeit und Schönheit. Ihre direkte Verantwortung besteht darin, die Natur zu schützen, sie zu schützen und das Gleichgewicht zu wahren. Im Laufe der Zeit wurde die Jungfrau als Göttin des Mondes wahrgenommen.

Diana ist berühmt für ihre Keuschheit. Mythen besagen, dass ihre Nymphe Callisto einst von Jupiter verführt wurde. Das Mädchen wurde schwanger. Als Diana davon erfuhr, verwandelte sie die unglückliche Frau in einen Bären und hetzte ein Rudel Hunde auf sie. Glücklicherweise wurde Callisto vom Himmelsgott gerettet, der sie in das Sternbild Ursa Major verwandelte.

Anbetung von Diana

Die Göttin Diana wurde in Rom auf ganz einzigartige Weise verehrt. Zunächst ist anzumerken, dass die Verehrung der Jagdgöttin bei den herrschenden Klassen keine Popularität erlangte. Aber dank der Tatsache, dass ihr erster Tempel an einem von Armen bewohnten Ort gebaut wurde, wurde sie zur Schutzpatronin von Sklaven und Menschen mit geringem Einkommen.

Es ist bekannt, dass die Verehrung der Diana manchmal Menschenopfer erforderte. Beispielsweise könnte jeder entlaufene Sklave oder Kriminelle im Heiligtum der Jagdgöttin in der Nähe des Nemi-Sees Zuflucht finden. Dafür war jedoch die Priesterschaft erforderlich, was der Tötung des Vorgängers gleichkam.

Mythen über Diana

Einer der Mythen ist mit der Verehrung der Diana verbunden. Es wurde angenommen, dass die wunderbare weiße Kuh des Hirten Antron wundersame Eigenschaften hatte. Wer sie im Tempel auf dem Aventin opfert, erhält unbegrenzte Macht über die ganze Welt.

Als König Tullius von dieser Legende erfuhr, nahm er mit Hilfe des Priesters des Tempels der Diana durch Täuschung Besitz von der Kuh. Und er opferte sie mit seinen eigenen Händen. Die Hörner des Tieres schmückten viele Jahrhunderte lang die Wände des Tempels.

Ein anderer Mythos erzählt von dem unglücklichen jungen Mann Aktäon, der das Pech hatte, die Göttin Diana baden zu sehen.

Eines Tages jagten Aktäon und seine Freunde im Wald. Es war furchtbar heiß. Die Freunde machten im Dickicht des Waldes Halt, um sich auszuruhen. Actaeon machte sich zusammen mit Jagdhunden auf die Suche nach Wasser.

Der junge Mann wusste nicht, dass die Wälder von Kithairon die Domäne der Göttin Diana waren. Nach einer kurzen Reise stieß er auf einen Bach und beschloss, ihm bis zu seiner Quelle zu folgen. Der Wasserfluss begann in einer kleinen Grotte.

Aktäon betrat die Grotte und sah die Nymphen, die Diana auf das Schwimmen vorbereiteten. Die Jungfrauen bedeckten die Göttin schnell, aber es war zu spät – dem jungen Mann gelang es, die Schönheit der nackten Schutzpatronin der Jäger zu sehen.

Zur Strafe verwandelte ihn die Göttin Diana in ein Reh. Der verängstigte junge Mann erkannte nicht sofort, was mit ihm passiert war. Er eilte zurück zum Bach und erst dort, als er sein Spiegelbild sah, wurde ihm klar, in welchen Schwierigkeiten er steckte. Da sie den Geruch von Wild wahrnahmen, griffen Aktaeons Hunde ihn an und töteten ihn.

Göttin Diana in der griechischen Mythologie

Wie Sie wissen, sind das römische und das griechische Pantheon der Götter ähnlich. Viele Götter erfüllen die gleichen Funktionen, werden aber unterschiedlich genannt.

Die griechische Göttin Diana ist als Artemis bekannt (die Schutzpatronin der Jagd und allen Lebens auf der Erde). Sie wird auch mit dem Mondlicht, der Unterwelt, allem Geheimnis und Selene (Göttin des Mondes) identifiziert.

Diana trug auch den Namen „Trivia“, was „Göttin der drei Wege“ bedeutet. Bilder der Jägerin wurden an Kreuzungen angebracht.

Diana in der Kunst

Das Bild von Diana (Artemis) wurde häufig in der Literatur, Malerei und Bildhauerei verwendet.

Die griechische Version der Göttin wird in den Werken von Homer und Euripides erwähnt. Die Heldin von Geoffrey Chaucer aus „The Canterbury Tales“ betet zu ihr. In „The Heroics“ von Virgil gibt es eine Handlung über die Verführung von Diana durch Pan.

Der große William Shakespeare verwendete ihr Bild oft in seinen Stücken. Wir treffen Diana in Perikles, Prinz von Tyrus, Zwölfte Nacht, Viel Lärm um nichts.

Diana ist auch bei Künstlern und Bildhauern beliebt. In ihren Werken illustrierten sie vor allem mythologische Themen.

Die Liste der Gemälde mit einer Jägerin in der Titelrolle, gemalt von den berühmtesten Künstlern, umfasst folgende Werke: „Diana badet mit ihren Nymphen“ von Rembrandt, „Diana und Callisto“ von Tizian, „Diana und ihre Nymphe auf dem Rückzug aus dem Jagd“ von Rubens.

Berühmte skulpturale Bilder der Schutzpatronin der Natur gehören Christophe-Gabriel Allegrain und Augustus Saint-Gaudens.

Bis heute sind auch Skulpturen unbekannter antiker griechischer Autoren erhalten. Auf ihnen ist die Göttin der Jagd als schlankes, kriegerisches Mädchen dargestellt. Ihr Haar ist zurückgebunden und ihr Körper ist mit einer Tunika bedeckt. Er hält einen Bogen in seinen Händen und einen Köcher hinter seinem Rücken. Die Göttin wird von einem Hirsch begleitet.

Das Bild von Diana wird in modernen Filmen, Spielen und Fernsehserien aktiv verwendet.

Diana wurde auch mit der karthagischen Himmelsgöttin Celeste identifiziert. Gleichzeitig wurde sie als Göttin des Mondes und Licht- und Lebensspenderin verehrt. In der Nähe des Diana-Tempels in Aricia, nicht weit von Rom entfernt, flossen Heilquellen und die Priester der Göttin behandelten erfolgreich viele Krankheiten. Diana ist die Göttin der weiblichen Keuschheit, der Jagd, Schutzpatronin der Tiere und auch die Göttin des Mondes. Oft wurde das Bild von Diana selbst mit dem Mond identifiziert; beide Wörter wurden in der poetischen Sprache zum Synonym.

Später begann man auch, Diana mit Hekate zu identifizieren. In Rom galt der Diana-Kult als „fremd“ und war in Patrizierkreisen nicht weit verbreitet, erfreute sich jedoch großer Beliebtheit bei Sklaven, die in den Tempeln der Diana Immunität hatten. Der Legende nach weihte König Servius Tullius, der selbst in die Sklaverei hineingeboren wurde, Diana einen Tempel auf dem römischen Aventin-Hügel. Es wird auch angenommen, dass Diana am Trojanischen Krieg teilgenommen hat, in dem die Griechen siegreich waren. Dianas Name wird auch als dritter göttlicher Name im Wicca-Energiegesang verwendet – „Isis Astarte Diana Hecate Demeter Kali Insanna“.

Ihre Diener waren 60 Ozeaniden und 20 amnisische Nymphen. Vor der Hochzeit wurden der Göttin Artemis Sühneopfer dargebracht. In vielen Mythen erscheint sie rachsüchtig und grausam: Sie tötet Aktäon, Niobes Kinder, und befiehlt Agamemnon, ihr seine Tochter Iphigenie zu opfern. Die zerstörerischen Funktionen von Artemis hängen mit ihrer archaischen Vergangenheit zusammen – der Herrin der Tiere auf Kreta. In ihrer ältesten Form ist sie nicht nur eine Jägerin, sondern auch eine Bärin.

In Brauron, vor der Ostküste Attikas, befand sich der jetzt ausgegrabene Tempel der Artemis Brauronia. Einerseits wurden diesem Tempel die Kleidungsstücke von Frauen gewidmet, die während der Geburt starben: Dies hängt mit der Funktion der Artemis als Geburtshelferin zusammen und birgt keine Überraschungen. Dieser Brauch wird mit dem arkadischen Mythos um Artemis‘ Gefährten Callisto verglichen, der von ihr in einen Bären verwandelt wurde, und man sieht hier Spuren der antiken theriomorphen, also „bestialischen“ Erscheinung von Artemis selbst.

Göttin Artemis und Nymphe Callisto

Der Artemis-Kult war überall verbreitet, aber besonders berühmt war ihr Tempel in Ephesus in Kleinasien, wo das Bild der „vielbrüstigen“ Artemis verehrt wurde. Der erste Tempel der Artemis brannte 356 v. Chr. nieder. h., „berühmt werden“ wollen, Herostratos. Die IX. und XXVII. Hymne des Homer, die III. Hymne des Kallimachus und die XXXVI. Orphische Hymne sind ihr gewidmet. Der Protagonist der Tragödien des Euripides „Hippolytus“, „Iphigenie in Aulis“.

Entwicklung des Artemis-Archetyps in sich selbst

Diana, in der römischen Mythologie die Göttin der Natur und der Jagd, galt als Personifikation des Mondes, so wie ihr Bruder Apollo in der späten römischen Antike mit der Sonne gleichgesetzt wurde. Der Jahrestag der Gründung des Diana-Tempels auf dem Aventin, einem der sieben Hügel Roms, galt als ihr Feiertag, der der Göttin bei den Unterschichten große Beliebtheit verschaffte. Als König Servius Tullius von der Vorhersage erfuhr, nahm er durch List Besitz von der Kuh, opferte das Tier Diana und schmückte den Tempel mit seinen Hörnern.

Quelle: „Ein prägnantes Wörterbuch der Mythologie und Altertümer.“ Die Göttin half auch bei der Heilung von Krankheiten bei Menschen und Tieren. In einigen Teilen Griechenlands – in Arkadien und Ätolien – galt sie als Göttin der Wälder, Flüsse und Bäche. Artemis wurde entweder in einem langen Frauengewand oder mit hochgezogener Tunika dargestellt, um die Jagd zu erleichtern. Zunächst unterschied sich der Stier und die ephesische Artemis, eine asiatische Göttin, die die tötende und regenerierende Kraft der Natur verkörperte, von der griechischen Artemis und verschmolz später mit ihr.

Mond, in der Mythologie - (Luna) Es ist schwer zu entscheiden, ob L. eine rein lateinische Gottheit war oder von einem anderen Volk an die Römer weitergegeben wurde. Ihr wurden weder Feste noch Priesterämter gewidmet; Ihr Name wird im alten Kalender nicht erwähnt. DIANA – in der römischen Mythologie die Göttin des Mondes, der Vegetation und Schutzpatronin der gebärenden Frauen. Diana - s, f. 1. In der antiken römischen Mythologie ist die Göttin des Mondes, die Schutzpatronin der Jagd und der wilden Tiere, in Form eines jungen Mädchens mit einem Bogen und einem Sagaidak über den Schultern ein Symbol für die Unzugänglichkeit der Jungfrau.

Artemis verschmilzt mit der Natur

Diana und Baphomet, Pierre Klossowski. Ihre Faszination für Mythen begann bereits in ihrer Kindheit. Die antike Italienerin Diana wurde zunächst als Mondgöttin verehrt, erst viel später wurden ihr die griechischen Vorstellungen von Artemis, der Schutzpatronin der Tiere, übertragen. Der amerikanische Mythologe Charles J. Leland (1824-1903) berichtete von einem Kult von „Hexen“, die Diana verehrten und sie als große Göttin anriefen: „Diana!

Seit der Renaissance ist sie in Europa als Diana bekannt (eine gebräuchliche lateinische Bezeichnung für die Göttin der Jagd). Dianas Nymphen sollten genauso keusch sein wie die Göttin selbst. Ovid beschreibt ausführlich (Met., 3:138-253), wie der junge Jäger Aktäon zufällig im Wald auf eine Grotte stieß, in der Diana und ihre Gefährten badeten.

Statuen der Diana mit der Mondsichel im Haar, Pfeil und Bogen, begleitet von Jagdhunden, schmückten im Barock vor allem öffentliche Gärten und Gärten. Diana mit Jagdhunden jagt ein Tier (Hirsch) in Begleitung von Nymphen (und manchmal Satyrn) mit Pfeilen. 1) Aktäon, der Diana entdeckte, steht mit seinen Hunden da, die Hände in einer Geste des Erstaunens erhoben.

Diana – Aus der römischen Mythologie. Diana wurde auch von dem Beinamen „Göttin der drei Wege“ begleitet, der als Zeichen der dreifachen Macht Dianas interpretiert wurde: im Himmel, auf der Erde und unter der Erde. Mit dem Diana-Tempel auf dem Aventin ist eine Legende über eine außergewöhnliche Kuh verbunden, deren Besitzer vorhergesagt wurde, dass derjenige, der sie in diesem Tempel Diana opferte, die Macht über Italien erlangen würde.

Mythen über Diana

Diana die Jägerin


Die römische Diana war, ähnlich wie die griechische Artemis, sicherlich eine Mondgöttin, Herrscherin über Wälder und wilde Tiere. Sie erlaubte keine Vertrautheit mit sich selbst. Als Schwester von Apollo (Sonne) war sie das Gegenteil ihres Bruders. Ihre Mutter war Latona, ihr Vater war Jupiter und sie wurden auf dem Berg Cynthia auf der Insel Delos geboren.
Auf Kreta und den Nachbarländern hieß diese Göttin Britomartis und Diktynna. Auf Kreta galt der nach ihr benannte wilde Sternanis (Dittany) als ihre heilige Pflanze. Sie hatte andere Namen: Dione, Nemorensis und Nemertona (Göttin des Mondhains). Diese Göttin gehörte zum Heiligtum der Orakel in Dodona, bis die Macht darüber in die Hände von Zeus überging. In Italien gibt es inmitten der Wälder einen abgeschiedenen Nemi-See, an dessen Ufern einst ein wunderschöner Tempel stand.
Die Göttin wurde oft mit einer Mondsichel auf der Stirn dargestellt, gekleidet in eine kurze weiße Tunika, bewaffnet mit einer Schleife und begleitet von Hunden und Hirschen. Die neben ihr laufenden Nymphen symbolisierten den unbeschwerten, ewig jugendlichen Teil des menschlichen Geistes und der menschlichen Seele.
Als Diana ihre charakteristische Schwäche für Musik, Tanz, Gesang, Flöte und Leierspiel zeigte, war sie von Musen und Grazien umgeben. Die Göttin galt auch als Heilerin und kam bereitwillig denen zu Hilfe, die ihrer Meinung nach ihrer Aufmerksamkeit würdig waren.


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Diana ist die Göttin des Mondes in der römischen Mythologie. Eine der zwölf Göttinnen und Götter des Olymp. Die den Griechen bekannte Jungfrau ist die Göttin der Jagd, streng und athletisch, die Personifikation der Keuschheit ist nur eine Seite dieser vielschichtigen Gottheit. In ihrer vorgriechischen Herkunft war sie eine Fruchtbarkeitsgöttin, deren Aufgabe es war, die wilde Natur zu beschützen (aber nicht zu zerstören). Anschließend begann man sie mit der Mondgöttin Selene zu identifizieren, die nicht den Ruf ihrer Keuschheit genoss. Die Römer verehrten sie als dreifache Gottheit: Mond (Himmel), Diana (Erde) und Hekate (Unterwelt). Dem Mythos zufolge war sie die Tochter von Jupiter und Latona (Leto) und sie und Apollo waren Zwillinge. Wenn sie als Göttin der Jagd dargestellt wird, ist sie schlank und anmutig, trägt eine kurze Tunika und ihr Haar zurückgebunden. Ihre Attribute sind ein Bogen und ein Köcher oder Pfeil (Speer), und sie wird von Hunden und einem Hirsch begleitet. Ihr Streitwagen wird (seit der Antike) von Hirschen gezogen. Ihr Attribut als Mondgöttin ist der entstehende Mond, der über ihrer Augenbraue hängt. In dieser Rolle rast sie in einem von Pferden oder Nymphen gezogenen Streitwagen. Als Personifikation der Keuschheit trägt sie einen Schild, der sie vor den Pfeilen der Liebe schützt. Keuschheit gegen Lüsternheit ist ein allegorisches Duell, das in den Buntglasfenstern gotischer Kirchen dargestellt wird und durch die Figuren von Diana und Venus verkörpert wird. Diana ist zu sehen, wie sie Amor bestraft. Keuschheit kann von Minerva, der Göttin der Weisheit, gefördert werden. Diane de Poitiers, Geliebte des französischen Königs Heinrich II., wird manchmal als Göttin Diana (mit ihren Attributen) dargestellt.


Diana ist auch die Göttin der Jagd. Dieses Thema wurde sehr unterschiedlich interpretiert. Diana wird mit ihren Jagdhunden dargestellt, wie sie in Begleitung von Nymphen und manchmal mit Speeren bewaffneten Satyrn ein Tier, meist ein Reh, verfolgt. Oder sie kehrt von der Jagd zurück und trägt ihre Beute – Vögel und Tiere und sogar Körbe voller Früchte. Nach der Jagd ruht sich Diana aus; Manchmal schläft sie und ihre Nymphe tut dasselbe. Neben ihr liegen ihre Waffe und jede Menge erlegtes Wild.


Dianas Nymphen sollten genauso keusch sein wie die Göttin selbst. Einer von ihnen, Callisto, wurde von Jupiter verführt und wollte ständig bei ihr sein. Ihre Schwangerschaft wurde schließlich von Diana bemerkt, die Callisto bestrafte, indem sie sie in eine Bärin verwandelte und ein Rudel Hunde auf sie hetzte. Aber Jupiter erhob die Nymphe in den Himmel (und verwandelte sie in ein Sternbild namens Ursa Major).


Vergil erzählt in den Heldentaten (3:391-393), wie Pan die Liebe der Mondgöttin gewann, indem er ihr ein schneeweißes Vlies schenkte. Er wird dargestellt, wie er Diana einen Wollknäuel gibt; die Göttin schwebt über ihm im Himmel. Er hält einen Hirtenstab und seine Syrinx hängt an einem Baum. In der Nähe steht eine Ziege, ein Symbol der Ausschweifung.


Diana ist auch die Göttin der Wälder und wird mit der Natur im Allgemeinen, Fruchtbarkeit und wilden Tieren in Verbindung gebracht. Sie trägt auch den griechischen Namen Hekate, was „diejenige, die das Ziel aus der Ferne erreicht“ bedeutet, und wird daher mit dem „verfluchten Jäger“ (wie Wotan) in Verbindung gebracht. Begleitet von Hunden wird sie zur Nachtjägerin, die wiederum mit den Geistern chthonischer Kulte in Verbindung gebracht wird. Seine Eigenschaften ändern sich mit den Mondphasen: Diana, Jana, Janus. Aus diesem Grund wird sie in einigen mythologischen und symbolischen Zeichnungen als Hekate mit drei Köpfen dargestellt – dem bekannten „dreiköpfigen“ Symbol, das wie der Dreizack oder der dreiköpfige Cerberus das höllische Gegenteil der trinitarischen Form der Oberwelt darstellt . Laut Diehl implizieren diese dreiteiligen symbolischen Formen der Unterwelt auch eine Pervertierung der drei Grundantriebe des Menschen: Erhaltung, Fortpflanzung und spirituelle Entwicklung. Wenn dem so ist, dann betont Diana die furchterregende Natur der weiblichen Natur. Aufgrund ihres Jungfräulichkeitsgelübdes war Diana jedoch mit einem moralisch positiven Charakter ausgestattet, im Gegensatz zum Charakter der Venus, wie in Euripides‘ Hippolyt zu sehen ist.


Diana trug den Beinamen „Trivia“ – „Göttin der drei Wege“ (Bilder wurden an Kreuzungen platziert) und „Göttin der dreifachen Macht“ (im Himmel, auf der Erde und unter der Erde). Sie galt als Schutzgöttin der Lateinischen Union.


Der erste Tempel wurde auf dem Aventin-Hügel errichtet und von Menschen mit mittlerem Einkommen und Armen bewohnt. Daher wurde die Göttin zur Schutzpatronin der Menschen der unteren Klassen (Plebejer und Sklaven). Der Jahrestag der Gründung des Tempels galt als Feiertag für Sklaven – Servorum stirbt.


Internetquelle: Mythen über Diana.

Sie sind Zwillinge, Diana wurde von ihrer gemeinsamen Mutter geboren Latona zur gleichen Zeit wie mein Bruder. Sie verband die engste Freundschaft, und die alte Religion verleiht ihnen die gleichen Eigenschaften und Tugenden. Sogar ihre Gesichtszüge sind ähnlich, nur die von Diana sind weiblicher und runder.

Diana ist die Göttin der Jagd, ihre charakteristischen Merkmale sind ein Köcher, ein goldener Bogen und eine Fackel. Ihr sind ein Hirsch und ein Hund gewidmet. Bei den meisten antiken Statuen sind ihre Haare in der Art einer dorischen Frisur am Hinterkopf zu einem Knoten zusammengebunden. Auf archaischen Statuen erscheint diese Göttin in langen Gewändern. In der Zeit der höchsten Entwicklung der hellenischen Kunst wird sie mit einem kurzen dorischen Hemd bedeckt dargestellt. Am häufigsten wird sie auf Gemälden in Begleitung ihrer Nymphen dargestellt, wie sie auf der Suche nach schnellfüßigen Hirschen durch die Wälder streift, oder auf einem Streitwagen, der von Gämsen und Hirschen gelenkt wird. Es sind viele Münzen erhalten geblieben, die den Kopf dieser Göttin und ihre Attribute darstellen.

Diana. Gemälde von P. O. Renoir, 1867

In einer Hymne, in der Diana gelobt wird, heißt es, dass sie als Kind „ihren Vater Jupiter gebeten habe, ihr zu erlauben, eine ewige Jungfrau zu bleiben, ihr einen Köcher und Pfeile und leichte kurze Kleidung zu geben, die sie nicht daran hindern würde, durch die Wälder und Berge zu rennen.“ Sie bat außerdem darum, sechzig junge Nymphen, ihre ständigen Jagdgefährten, und zwanzig andere zu bekommen, die sich um ihre Schuhe und Hunde kümmern würden. Sie wollte keine Städte besitzen, eine reichte ihr vollkommen, denn sie hielt sich selten in Städten auf und bevorzugte Berge und Wälder. Aber sobald Frauen, die in den Städten ein Kind erwarten, sie anrufen, wird sie ihnen sofort zu Hilfe eilen, denn die Moirai zwangen sie, diesen Frauen zu helfen, weil alle Göttinnen versuchten, ihrer Mutter Latona zu helfen, als der Zorn der Juno über sie fiel .“

Diana hat wie Apollo viele Namen: Sie wird Diana die Jägerin genannt, obwohl sie, in den Worten von Catull, „die Herrin der Wälder, Berge und Flüsse“ ist. Die beste Statue der Jägerin Diana gilt als die im Louvre; Sie ist als „Diana mit einer Hirschkuh“ bekannt (siehe Abb. 102) und ist ein Pendant (Ergänzung) zur berühmten Apollo-Statue von Belvedere. Es gibt viele Wiederholungen dieser Statue, aber die beste davon ist die im Louvre. Moderne Bildhauer stellten auch oft die Jägerin Diana dar, aber manchmal stellten sie sie entgegen der griechischen Tradition nackt dar, zum Beispiel die berühmte Jean Houdon, der seiner Diana die Frisur und Gesichtszüge der berühmten Favoritin aus dem 16. Jahrhundert verlieh Diane de Poitiers.

Diana wird Diana von Arkadien genannt, wenn sie mit ihren Nymphen in den ihr gewidmeten Flüssen und Quellen badet und herumtollt, und Diana Lucina oder Ilithyia, wenn sie bei der Geburt von Kindern hilft. In der antiken Kunst wurde Diana nie nackt dargestellt, da den antiken Mythen zufolge ein Normalsterblicher sie beim Baden nicht ungestraft ansehen konnte. Die Geschichte von Aktäon bestätigt dies.

Dianas Nymphengefährten sind dazu verdammt, Jungfrauen zu bleiben, und die Göttin wacht streng über ihre Moral. Als sie eines Tages bemerkte, dass die Nymphe Callisto ihr Gelübde nicht hielt, vertrieb sie sie gnadenlos. Ein wunderschönes Gemälde von Tizian zeigt den Moment, in dem die Nymphen versuchen, die Schwangerschaft ihrer Freundin vor dem wütenden Blick der Göttin zu verbergen. Viele Künstler der Renaissance, darunter Rubens, Albano und Lezuer, interpretierten diese Handlung. Der eifersüchtige Juno, der vermutete, dass Callisto die Gunst Jupiters genoss, verwandelte sie in einen Bären, in der Hoffnung, dass sie den Pfeilen der Jäger nicht entkommen würde, aber Jupiter hatte Mitleid Für Callisto verwandelte er es in das Sternbild Ursa Major.

Der Kult der Göttin Diana von Ephesus ist asiatischen Ursprungs. Einige glauben, dass diese Göttin zunächst nichts mit der Schwester von Apollo gemein hatte. Die kriegerischen Amazonen errichteten ein majestätisches Denkmal Tempel in Ephesus, (es galt bis zu seinem Brand als eines der sieben Weltwunder Herostratus) und etablierte dort den Kult dieser Göttin, die die Fruchtbarkeit der Erde verkörpert. Im Tempel befand sich eine antike Statue der Göttin, die im Aussehen an eine Mumie erinnerte. Die Stierköpfe, mit denen es vollständig bedeckt ist, waren Symbole der Landwirtschaft, und ihm wurde eine Biene gewidmet.

Es hatte eine einzigartige Funktion. Nur ein entlaufener Sklave konnte Priester der Göttin werden. Als er zum heiligen Hain kam, wurde er dort von einem anderen ehemaligen entlaufenen Sklaven empfangen, der Priester von Diana wurde. Er trat mit ihm in einen Kampf, der mit dem Tod eines von ihnen enden sollte. Im Falle eines Sieges des Außerirdischen erhielt Diana von Aritsinskaya einen neuen Priester, der ihr bis zum Tod des nächsten Anwärters diente.

Ehrfurcht

Der Diana-Kult bei den Italienern existierte bereits vor der Gründung Roms. Der Legende nach wurde es von den Sabinern und ihrem legendären König Titus Tatius kurz nach der Gründung der Stadt durch Romulus und zu seinen Lebzeiten dorthin gebracht. Darüber hinaus schlossen sich die Städte der Lateinischen Union um den Diana-Kult zusammen, da sie sie als Schutzpatronin der gesamten Union betrachteten. Als Rom begann, einen zentralen Platz unter seinen Städten einzunehmen, wurde dort ein ihr gewidmeter Tempel errichtet.

Die Identifizierung der italienischen Göttin Diana mit der griechischen Artemis erfolgte frühestens 433 v. Chr. e. In diesem Jahr wurde der Apollokult in Rom offiziell eingeführt. Diana wurde als seine Schwester verehrt.

In der antiken römischen Gesellschaft schlossen sich verschiedene Bevölkerungsschichten um einzelne Gottheiten zusammen. Der Diana-Kult wurde besonders unter Sklaven verehrt.

Tempel der Diana

Der Legende nach wurde der Tempel der Diana in Rom unter dem sechsten römischen König Servius Tullius auf dem Aventin-Hügel erbaut. Nach modernen Vorstellungen ist seine Entstehung auf die Tatsache zurückzuführen, dass Rom begann, einen zentralen Platz in der Lateinischen Union einzunehmen, deren Städte um den Kult dieser Göttin vereint waren. Der Tempel wurde mit Beiträgen aller Städte der Union gebaut.

Mit diesem Tempel ist eines der ersten Elemente verbunden, die später Teil des „römischen Mythos“ wurden – die politische Mythologie, die das Bild der ewigen und großen Stadt Rom schuf, für die die Götter eine weltweite Zivilisationsmission vorbereiteten. Eine Sabine hatte also eine erstaunlich große und schöne Kuh in ihrer Herde. Er erhielt die Vorhersage, dass die Stadt, deren Bürger Diana diese Färse opfert, über alle anderen überlegen sein wird. Um die Überlegenheit der Sabiner wiederherzustellen, ging er nach Rom. Unterwegs traf er auf einen römischen Priester, der, nachdem er ein besonderes Opfertier erkannt hatte, es schaffte, die Sabinerin zum Baden im Tiber zu schicken. Während der Besitzer der Kuh unnötige Rituale durchführte, opferte der Römer das Tier.



 

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