Unterschiede zwischen Schiiten und Sunniten. Warum Sunniten und Schiiten nicht zusammenleben können

Die gesamte islamische Welt ist in zwei große, aber verfeindete Bewegungen gespalten – Schiiten und Sunniten. Schiiten machen heute nur etwa 10 % der Gesamtzahl der Muslime aus, aber es ist diese Bewegung, die bei allen politischen Ereignissen, die die arabische Welt erschüttern, ständig zu hören ist. Schiiten sind im Jemen, im Libanon, in Afghanistan, im Iran, im Irak und in Bahrain am aktivsten. Die mächtige schiitische Bewegung Hisbollah provozierte den Ausbruch des Zweiten Libanonkrieges. Wenn beide Bewegungen an die Macht kommen, unterdrücken sie sich gegenseitig; Widersprüche und Meinungsverschiedenheiten hindern sie oft daran, gemeinsam zu handeln, selbst angesichts eines gemeinsamen Feindes.

Was ist der Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten?

Die Spaltung zwischen den beiden Glaubensrichtungen begann vor dreizehn Jahrhunderten. Es basiert auf einer Konstante der schiitischen Lehre – der Interpretation der Lehre vom Imamat. Im Gegensatz zu gläubigen Sunniten betrachten Schiiten den Propheten Mohammed und seinen Cousin Ali als gleich heilig. Aufgrund dieser Interpretation betrachten Sunniten sie als „Heiden“ und „Abtrünnige“. 40 % der Sunniten glauben, dass Schiiten keine wahren Muslime sind.

Nach dem Tod des Propheten im Jahr 632 kam es zwischen seinen Jüngern zu einem spirituellen Streit darüber, wer der Kalif der Gläubigen werden könnte: Abu Bakr (der beste Freund des Propheten und Vater seiner Frau Aisha) oder Ali (sein Schwiegersohn). Gesetz und Cousin) und erben Macht über die Muslime. Nach Ansicht der Mehrheit sollte das Kalifat von einem gewählten Mitglied der muslimischen Gemeinschaft geleitet werden. Dies wurde durch Auszüge aus dem Buch Sunna mit den Worten des Propheten und seiner Anhänger bewiesen. Daher kommt ihr Name Sunniten. Die Mehrheit (Sunniten) entschied sich für Abu Bakr, während die Minderheit entschied, dass ein Verwandter des Propheten vorzuziehen sei. Und im Jahr 680 töteten die Sunniten im Irak Hussein, den Sohn von Imam Ali, was die Kluft zwischen den beiden Lehren noch vergrößerte.

Im Laufe der Zeit zeigten sich in den Lehren beider Bewegungen eine Reihe von Unterschieden. Anders als bei den Sunniten ist der Imam bei den Schiiten nicht nur der Anführer des Gebets, sondern eine wichtige kanonische Figur. Ihrer Lehre zufolge wird die Ankunft eines verborgenen Imams – des Messias – vor dem Ende der Welt erfolgen. Die Sunniten haben eine solche Zahl nicht. Schiiten verkünden, dass die Wahrheit den unmittelbaren Nachkommen Mohammeds gehöre. Neben dem Koran verehren Sunniten die Sunna und Schiiten die Akhbar (Nachrichten des Propheten).

In den Ritualen kann man etwa siebzehn offensichtliche Unterschiede in Bezug auf Gebet und Familienleben zählen. Zum Beispiel legen Schiiten während des Gebets ein Stück Ton vor sich auf den Gebetsteppich, was bedeutet, dass sie Gottes Schöpfung und nicht die menschliche Schöpfung anbeten. Und wenn Schiiten zum Gebet rufen, fügen sie einen Satz über die Anerkennung der Kalifen als Nachfolger Gottes hinzu.

Vielleicht ist keine Religion in ihrer Geschichte einer Spaltung entgangen, die zur Bildung neuer Bewegungen innerhalb einer einzigen Lehre geführt hat. Der Islam ist keine Ausnahme: Derzeit gibt es etwa ein halbes Dutzend seiner Hauptrichtungen, die in verschiedenen Epochen und unter verschiedenen Umständen entstanden sind.

Im 7. Jahrhundert spalteten zwei Lehren den Islam: der Schiismus und der Sunnitenismus. Dies geschah aufgrund von Widersprüchen hinsichtlich der Übertragung der obersten Macht. Das Problem entstand fast unmittelbar nach dem Tod des Propheten Muhammad, der diesbezüglich keine Befehle hinterlassen hatte.

Eine Frage der Macht

Mohammed gilt als der letzte der zu den Menschen herabgesandten Propheten, der die Verbindung zwischen Himmel und Erde, Gott und Mensch herstellte. Da im frühen Islam weltliche Macht praktisch untrennbar mit religiöser Macht verbunden war, wurden beide Bereiche von einer Person regiert – dem Propheten.

Danach spaltete sich die Gemeinschaft in mehrere Richtungen und löste die Frage der Machtübertragung auf unterschiedliche Weise. Der Schiismus schlug ein Erbprinzip vor. Sunnitismus ist das Wahlrecht für die Gemeinschaft, die einen religiösen und weltlichen Führer wählt.

Schiismus

Die Schiiten bestanden darauf, dass die Macht durch das Blut übertragen werden sollte, da nur ein Verwandter die dem Propheten gesandte Gnade berühren könne. Vertreter der Bewegung wählten Mohammeds Cousin zum neuen Imam und hofften auf ihn, die Gerechtigkeit in der Gemeinschaft wiederherzustellen. Der Legende nach nannte Mohammed diejenigen, die seinem Bruder folgen würden, Schiiten.

Ali ibn Abu Talib regierte nur fünf Jahre und konnte in dieser Zeit keine spürbaren Verbesserungen erzielen, da die oberste Macht verteidigt und verteidigt werden musste. Unter den Schiiten genießt Imam Ali jedoch große Autorität und Ehre: Anhänger der Bewegung tragen zur Widmung an den Propheten Muhammad und Imam Ali („Zwei Lichter“) bei. Eine der schiitischen Sekten vergöttert direkt Ali, den Helden vieler Volksmärchen und Lieder.

Was glauben Schiiten?

Nach der Ermordung des ersten schiitischen Imams ging die Macht von der Tochter Mohammeds auf die Söhne Alis über. Auch ihr Schicksal war tragisch, doch sie legten den Grundstein für die schiitische Imamdynastie, die bis ins 12. Jahrhundert andauerte.

Der Gegenspieler der Sunniten, die Schiiten, verfügte über keine politische Macht, war aber tief im spirituellen Bereich verwurzelt. Nach dem Verschwinden des zwölften Imams entstand die Lehre eines „verborgenen Imams“, der wie Christus unter den Orthodoxen auf die Erde zurückkehren würde.

Derzeit ist der Schiismus die Staatsreligion des Iran – die Zahl der Anhänger beträgt etwa 90 % der Gesamtbevölkerung. Im Irak und im Jemen gehört etwa die Hälfte der Einwohner dem Schiismus an. Auch im Libanon ist der Einfluss der Schiiten spürbar.

Sunnismus

Der Sunnitismus ist die zweite Option zur Lösung der Machtfrage im Islam. Vertreter dieser Bewegung bestanden nach dem Tod Mohammeds darauf, dass die Kontrolle sowohl über den spirituellen als auch den weltlichen Bereich des Lebens in den Händen der Ummah konzentriert werden sollte – einer Religionsgemeinschaft, die aus ihrer Mitte einen Führer wählt.

Sunnitische Ulema – die Hüter der Orthodoxie – zeichnen sich durch ihr eifriges Festhalten an Traditionen und alten schriftlichen Quellen aus. Daher spielt neben dem Koran auch die Sunna, eine Reihe von Texten über das Leben des letzten Propheten, eine große Rolle. Basierend auf diesen Texten entwickelten die ersten Ulema eine Reihe von Regeln, Dogmen, deren Befolgung bedeutete, den richtigen Weg einzuschlagen. Der Sunnitismus ist eine Religion der Buchtradition und der Unterwerfung unter eine Religionsgemeinschaft.

Derzeit ist der Sunnitismus die am weitesten verbreitete Bewegung des Islam und umfasst etwa 80 % aller Muslime.

Sunna

Es wird einfacher sein zu verstehen, was Sunnitismus ist, wenn man den Ursprung des Begriffs versteht. Sunniten sind Anhänger der Sunnah.

Sunnah wird wörtlich mit „Modell“, „Beispiel“ übersetzt und wird vollständig „Sunnah des Gesandten Allahs“ genannt. Es handelt sich um einen schriftlichen Text, der aus Berichten über die Taten und Worte Mohammeds besteht. Funktionell ergänzt es den Koran, da die wahre Bedeutung der Sunnah eine Veranschaulichung der Bräuche und Traditionen der adeligen Antike ist. Sunnitismus ist genau das Festhalten an frommen Normen, die in alten Texten verankert sind.

Die Sunnah wird im Islam zusammen mit dem Koran verehrt und ihre Lehre spielt eine wichtige Rolle in der theologischen Ausbildung. Schiiten sind die einzigen Muslime, die die Autorität der Sunna leugnen.

Strömungen des Sunnitismus

Bereits im 8. Jahrhundert bildeten Unterschiede in Glaubensfragen zwei Richtungen des Sunnitentums: die Murjiiten und die Mu'taziliten. Im 9. Jahrhundert entstand auch die Hanbalitenbewegung, die sich durch die strikte Einhaltung nicht nur des Geistes, sondern auch des Buchstabens der religiösen Tradition auszeichnete. Die Hanbaliten legten klare Grenzen dafür fest, was erlaubt und was nicht erlaubt war, und regelten auch das Leben der Muslime vollständig. Auf diese Weise erreichten sie die Reinheit des Glaubens.

Auf den Tag des Jüngsten Gerichts verschieben

Die Murjiiten – „Verschieber“ – lösten die Machtfrage nicht, sondern schlugen vor, sie auf ein Treffen mit Allah zu verschieben. Der Schwerpunkt der Anhänger der Bewegung lag auf der Aufrichtigkeit des Glaubens an den Allmächtigen, der das Zeichen eines wahren Muslims ist. Ihrer Meinung nach bleibt ein Muslim auch nach einer Sünde derselbe, wenn er den reinen Glauben an Allah beibehält. Außerdem ist seine Sünde nicht ewig: Er wird sie mit Leiden sühnen und die Hölle verlassen.

Die ersten Schritte der Theologie

Die Mu'tazaliten – die Abtrünnigen – gingen aus der Murjiiten-Bewegung hervor und waren die ersten im Prozess der Bildung der islamischen Theologie. Der Großteil der Anhänger waren gebildete Muslime.

Die Mu'tazaliten konzentrierten ihr Hauptinteresse auf die unterschiedliche Interpretation einzelner Bestimmungen des Korans über die Natur Gottes und des Menschen. Sie befassten sich mit der Frage des freien Willens und der Prädestination des Menschen.

Für die Mu'taziliten befindet sich ein Mensch, der eine schwere Sünde begangen hat, in einem durchschnittlichen Zustand – er ist kein wahrer Gläubiger, aber er ist auch kein Ungläubiger. Es war Wasil ibn Atu, ein Schüler des berühmten Theologen im 8. Jahrhundert, der als Beginn der Entstehung der Mu'taziliten-Bewegung gilt.

Sunnitismus und Schiismus: Unterschiede

Der Hauptunterschied zwischen Schiiten und Sunniten ist die Frage nach der Machtquelle. Erstere verlassen sich auf die Autorität der Person, die durch das Verwandtschaftsrecht vom göttlichen Willen überschattet wird, letztere auf Tradition und die Entscheidung der Gemeinschaft. Für Sunniten ist das, was im Koran, in der Sunnah und einigen anderen Quellen steht, von größter Bedeutung. Auf ihrer Grundlage wurden die ideologischen Grundprinzipien formuliert, deren Treue bedeutet, dem wahren Glauben zu folgen.

Schiiten glauben, dass der Wille Gottes durch den Imam verwirklicht wird, so wie Katholiken ihn im Bild des Papstes verkörpern. Es ist wichtig, dass die Macht vererbt wird, da nur diejenigen den Segen des Allmächtigen tragen, die mit dem letzten Propheten Mohammed blutsverwandt sind. Nach dem Verschwinden des letzten Imams ging die Macht auf die Ulema über – Gelehrte und Theologen, die als kollektive Vertreter des verschwundenen Imams fungieren, den die Schiiten wie Christus von den Christen erwarteten.

Der Richtungsunterschied zeigt sich auch darin, dass für Schiiten weltliche und geistliche Macht nicht geteilt werden können und in den Händen eines Führers konzentriert sind. Sunniten befürworten die Trennung spiritueller und politischer Einflusssphären.

Schiiten leugnen die Autorität der ersten drei Kalifen – der Gefährten Mohammeds. Die Sunniten ihrerseits halten sie dafür für Ketzer, die zwölf Imame verehren, die mit dem Propheten weniger vertraut sind. Es gibt auch eine Bestimmung des islamischen Rechts, nach der in religiösen Angelegenheiten nur die allgemeine Entscheidung von Autoritätspersonen entscheidend ist. Darauf verlassen sich die Sunniten, wenn sie den obersten Herrscher per Gemeinschaftsabstimmung wählen.

Es gibt auch einen Unterschied in den Praktiken von Schiiten und Sunniten. Obwohl beide fünfmal am Tag beten, ist die Haltung ihrer Hände unterschiedlich. Außerdem haben beispielsweise Schiiten eine Tradition der Selbstgeißelung, die unter Sunniten nicht akzeptiert wird.

Sunniten und Schiiten sind heute die am weitesten verbreiteten Strömungen des Islam. Der Sufismus zeichnet sich aus – ein System mystischer und religiöser Ideen, das auf der Grundlage von Askese, Ablehnung des weltlichen Lebens und strikter Einhaltung der Glaubensgrundsätze entstanden ist.

Schiitentum und Sunnitismus sind die beiden größten Bewegungen im Islam. Im Laufe der Jahrhunderte gerieten sie nicht nur aufgrund religiöser Unterschiede immer wieder in Konfrontation miteinander.

Laut der World Christian Encyclopedia bekennen sich 1,188 Milliarden Menschen zum Islam (19,6 % der Weltbevölkerung); davon Sunniten – 1 Milliarde (16,6 %); Schiiten – 170,1 Millionen (2,8 %); Charidschiten – 1,6 Millionen (0,026 %).

Zwei Filialen

Kurz nach dem Tod des Propheten Mohammed im Jahr 632 kam es zu einer Spaltung des Islam, als eine Welle des Abfalls den muslimischen Osten erfasste. Die Araber stürzten in den Abgrund der Unruhe und Zwietracht. Unter den Anhängern des Propheten kam es zu einem Streit darüber, wer im arabischen Kalifat die geistige und politische Macht haben sollte. Die Schlüsselfigur in der Spaltung der Muslime war Mohammeds Cousin und Schwiegersohn, der rechtschaffene Kalif Ali ibn Abu Talib. Nach seiner Ermordung glaubten einige Gläubige, dass nur Alis Nachkommen das Recht hätten, erbliche Kalifen zu werden, da sie durch Blutsbande mit dem Propheten Mohammed verbunden seien. Infolgedessen gewann die Mehrheit, die die gewählten Kalifen unterstützte.

Den ersten wird seither der Name „Schiiten“ („Anhänger Alis“) zugeordnet. Letztere wurden „Sunniten“ genannt (in Anlehnung an die heilige Tradition „Sunnam“).


Dies hatte radikale Auswirkungen auf die Machtverteilung: Die Sunniten dominierten jahrhundertelang den arabischen Osten, während die Schiiten gezwungen waren, im Schatten zu bleiben. Sunniten sind in erster Linie die Geschichte so mächtiger Staaten wie der Umayyaden- und Abbasiden-Kalifate sowie des Osmanischen Reiches. Die Schiiten sind ihr ewiger Gegner und unterliegen dem Prinzip der „Taqiya“ („Besonnenheit“ und „Besonnenheit“). Bis zum Ende des 20. Jahrhunderts verlief das Verhältnis zwischen den beiden Zweigen des Islam ohne ernsthafte bewaffnete Auseinandersetzungen.

Kontroversen

Die Unterschiede zwischen Sunniten und Schiiten beziehen sich in erster Linie nicht auf Dogmen, sondern auf religiöse Gesetze. Die Diskrepanzen in den Positionen der beiden islamischen Bewegungen wirken sich auf Verhaltensnormen und die Grundsätze einiger Rechtsentscheidungen aus und spiegeln sich in der Art der Feiertage und der Einstellung gegenüber Ungläubigen wider. Der Koran ist das wichtigste Buch für jeden muslimischen Gläubigen, aber für Sunniten sind die Sunnahs nicht weniger wichtig – eine Reihe von Normen und Regeln, die auf Beispielen aus dem Leben des Propheten Mohammed basieren.

Laut Sunniten ist die strikte Einhaltung der Anweisungen der Sunna das Credo eines gläubigen Muslims.

Einige sunnitische Sekten nehmen dies jedoch wörtlich. Daher ist bei den Taliban in Afghanistan jedes Detail ihres Aussehens streng geregelt, bis hin zur Größe ihres Bartes. Schiiten akzeptieren keinen sunnitischen Dogmatismus. Aus ihrer Sicht entstehen dadurch verschiedene radikale Bewegungen, etwa der Wahhabismus. Sunniten wiederum halten die Tradition der Schiiten, ihre Ayatollahs (ein religiöser Titel) als Gesandte Allahs zu bezeichnen, für ketzerisch.

Sunniten akzeptieren die Unfehlbarkeit der Menschen nicht, während Schiiten glauben, dass Imame in allen Angelegenheiten, Prinzipien und im Glauben unfehlbar sind.

Wenn die wichtigsten muslimischen Feiertage Eid al-Adha und Kurban Bayram von allen Muslimen nach den gleichen Traditionen gefeiert werden, dann gibt es am Tag von Ashura Unterschiede. Für Schiiten ist der Tag der Aschura ein Gedenkereignis, das mit dem Märtyrertod von Hussein, dem Enkel Mohammeds, verbunden ist. Derzeit ist in einigen schiitischen Gemeinden die Praxis erhalten geblieben, dass sich Gläubige, begleitet von Trauergesängen, mit einem Schwert oder Ketten blutende Wunden zufügen. Für Sunniten unterscheidet sich dieser Tag nicht von jedem anderen Trauertag. Auch Sunniten und Schiiten unterscheiden sich in ihrer Einschätzung der Ehe auf Zeit. Sunniten glauben, dass der Prophet Mohammed während eines seiner Feldzüge die Zeitehe erlaubte, sie aber bald wieder abschaffte. Aber schiitische Prediger erkennen unter Berufung auf einen der Verse Ehen auf Zeit an und begrenzen ihre Zahl nicht.

Strömungen

Jede der beiden islamischen Hauptbewegungen ist in sich heterogen und weist viele Strömungen auf, die sich deutlich voneinander unterscheiden. Daher wird der Sufismus, der aufgrund seiner Verwässerung mit hinduistischen und christlichen Traditionen im Schoß des Sunnitentums entstand, von gläubigen Muslimen als eine Verzerrung der Lehren Mohammeds angesehen. Und bestimmte Praktiken – die Verehrung toter Lehrer – oder das Konzept – die Auflösung des Sufi in Gott – werden völlig als widersprüchlich zum Islam anerkannt. Auch Wahhabiten sind gegen Pilgerfahrten zu Heiligengräbern. Im Jahr 1998 zerstörten Wahhabiten im Rahmen einer Kampagne zur Zerstörung von Götzen das Grab der Mutter des Propheten Mohammed, was eine Welle von Protesten in der gesamten islamischen Welt auslöste.

Die meisten muslimischen Theologen bezeichnen den Wahhabismus als den radikalen Flügel des Islam. Deren Kampf, den Islam von „fremden Unreinheiten“ zu reinigen, geht oft über den Rahmen der wahren Lehre hinaus und nimmt einen offen terroristischen Charakter an.

Der Schiismus könnte ohne radikale Sekten nicht auskommen. Im Gegensatz zum Wahhabismus stellen sie jedoch keine ernsthafte Bedrohung für die Gesellschaft dar. Zum Beispiel glauben die Ghurabis, dass die Cousins ​​​​Muhammad und Ali einander ähnlich waren, und deshalb gab der Engel Jibril Mohammed fälschlicherweise eine Prophezeiung. Und die Damiyats behaupten sogar, Ali sei ein Gott und Mohammed sein Gesandter gewesen. Eine bedeutendere Bewegung im Schiismus ist der Ismailismus. Seine Anhänger halten an der Vorstellung fest, dass Allah den irdischen Propheten – Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus und Muhammad – sein göttliches Wesen einflößte. Ihrer Überzeugung nach wird das Kommen des siebten Messias der Welt universelle Gerechtigkeit und Wohlstand bringen.

Die Alawiten gelten als einer der entferntesten Zweige des Schiismus. Ihre Dogmen basieren auf einer Vielzahl spiritueller Traditionen – vorislamische Religionen, gnostisches Christentum, griechische Philosophie, Astralkulte. Die Familie des derzeitigen syrischen Präsidenten Baschar al-Assad gehört zu den Alawiten.

Eskalation des Konflikts

Die Islamische Revolution von 1979 im Iran veränderte das Verhältnis zwischen Sunniten und Schiiten radikal. Wurden in den 50er und 60er Jahren des 20. Jahrhunderts, nach der Unabhängigkeit der arabischen Länder, Weichen für deren Annäherung gestellt (zum Beispiel galten Ehen zwischen Sunniten und Schiiten als die Norm), so sahen sich die Araber nun mit offenen Waffen konfrontiert Konfrontation.

Die Revolution im Iran trug zum Wachstum des religiösen und nationalen Bewusstseins der Schiiten bei, die ihre Positionen im Libanon, im Irak und in Bahrain erheblich stärkten.

Dies wurde von der sunnitischen Mehrheit Saudi-Arabiens als „iranische Expansion“ angesehen, und die Saudis traten sofort in Konkurrenz zum postrevolutionären Iran. Es gibt kein Kalifat mehr um die Macht, um die einst Sunniten und Schiiten kämpften, und ihre theologischen Unterschiede sind so unbedeutend, dass sie nicht der Grund für einen Krieg sein können. Es war offensichtlich, dass sich die schiitisch-sunnitische Konfrontation endlich von einem religiösen zu einem politischen Kanal verlagert hatte. So wurde der Iran-Irak-Konflikt aus der Perspektive des „Krieges der Perser und Araber“ betrachtet und für die USA, die 2003 in den Irak einmarschierten, ging es um die Unterstützung der von den Sunniten „unterdrückten“ schiitischen Minderheit Regime von Saddam Hussein. Die Zeit wird vergehen und der schiitische Iran wird sich als größte Bedrohung für das amerikanische Außenministerium herausstellen.

Doch die wachsende Popularität schiitischer Ideen und der Einfluss des Iran beunruhigten vor allem Saudi-Arabien. Seine politischen Eliten, die durch militärische und finanzielle Verbindungen mit dem Westen verbunden waren, zögerten nicht, Mittel zur Lösung ihrer Probleme zu wählen. Das Schwungrad von Split wurde auf den Markt gebracht. Die schiitisch-sunnitischen Widersprüche münden in groß angelegten Terroranschlägen im Libanon, einem Aufstand in Saudi-Arabien und einem Bürgerkrieg in Syrien. Imam Khomeini bemerkte einmal: „Die Feindschaft zwischen Sunniten und Schiiten ist eine Verschwörung des Westens.“ Zwietracht zwischen uns kommt nur den Feinden des Islam zugute. Wer das nicht versteht, ist weder Sunnit noch Schiit.“

Der Islam ist neben Christentum und Buddhismus eine der am weitesten verbreiteten Religionen der Welt. Besonders viele Staaten, die sich zum Islam bekennen, gibt es in Osteuropa und Nordafrika. Trotzdem gibt es unter Muslimen Widersprüche, die zu einem echten Krieg führten. Die gesamte islamische Welt war in zwei miteinander verfeindete Gruppen gespalten: Sunniten und Schiiten.

Ihr Hauptunterschied besteht darin Sunniten bestreiten die Möglichkeit einer Kommunikation mit Allah über den Klerus Sie bekennen sich zum Islam, wie der Prophet sie hinterlassen hat, und die Schiiten hingegen glauben, dass der Klerus wichtige Entscheidungen über das islamische Recht treffen kann und sollte. Viele Sunniten betrachten Schiiten überhaupt nicht als Muslime. Die Zahl der letzteren ist gering, daher versuchen sie, direkte bewaffnete Konflikte zu vermeiden.

Wo hat alles angefangen, woher könnten diese Unterschiede kommen?

Die Spaltung begann unmittelbar nach dem Tod des Propheten Mohammed. Sobald er weg war, war es an der Zeit, einen neuen spirituellen Führer zu wählen; die meisten Muslime gaben einem von Mohammeds Freunden den Vorzug, Abu Bakr, der zufällig auch sein Schwiegervater war. Diese Mehrheit wurde später als Sunniten bekannt.

Die verbleibende Minderheit unterstützte den Cousin des Propheten Mohammed, Ali. Es gibt eine Version, dass Mohammed ihn selbst zu seinem Nachfolger ernannte. Alle, die Ali folgten, begannen sich Schiiten zu nennen und wollten, dass er der neue Kalif wird, und verwiesen auf seine Blutsverwandtschaft mit Mohammed. Dafür töteten die Sunniten Alis Sohn – dies führte zu einer offenen Konfrontation zwischen diesen beiden Bewegungen, der Sieg ging an die Sunniten, weil sie die Mehrheit hatten.

Im Laufe der Jahre werden die Meinungsunterschiede zwischen diesen beiden Bewegungen immer größer. Und obwohl sie alle die Gesetze des Korans respektieren, sind ihre Strömungen ideologisch sehr unterschiedlich. Schiiten geben zum Beispiel die Existenz einer „Ehe auf Zeit“ zu, sie falten ihre Hände beim Gebet anders, sie haben neue Gebete, die Sunniten für optional halten, aber am wichtigsten ist, dass sie auf das Erscheinen eines neuen Propheten auf der Erde warten Anhänger Mohammeds.

Die Hauptunterschiede zwischen Sunniten und Schiiten

Es ist wirklich schwer zu sagen, dass der Unterschied zwischen diesen Strömungen groß ist. Beispielsweise gibt es im Christentum viel mehr Widersprüche zwischen Katholiken und orthodoxen Christen. Unabhängig davon, welcher der beiden Bewegungen ein Muslim angehört, liest er nur ein Buch – den Koran. Es besteht die falsche Meinung, dass die Schiiten einen Zusatz zum „Koran“ der Zehn Gebote hätten; dies sei nichts weiter als eine Fiktion.
Hier sind die häufigsten Lügen, die Sunniten über Schiiten verbreiten:

  • Sunniten glauben, dass Schiiten Ali und nicht Muhammad für den wahren Propheten halten; das ist tatsächlich eine absolute Lüge. Kein Schiit mit Selbstachtung wird dieser Aussage jemals zustimmen. Sie respektieren Alis Autorität nur, weil er mit Mohammed selbst verwandt ist. Die Autorität des Propheten Muhammad selbst steht hier außer Zweifel.
  • Ein weiteres Missverständnis besteht darin, dass viele Sunniten glauben, dass Schiiten Imame als gleichwertig mit Mohammed anerkennen. In Wirklichkeit ist dies überhaupt nicht der Fall. Alles begann mit 12 Nachkommen des Propheten, die später Imame wurden. Sie alle werden von den Schiiten verehrt und respektiert. Sie waren keine gewöhnlichen Kinder Alis, sie waren Blutsverwandte des Propheten. Nur aufgrund dieser Verbindung genießen sie eine so enorme Autorität. Es wird angenommen, dass Imame die Nachkommen Mohammeds sind.
  • Muslime haben eine Steuer namens Zakat – das ist eine Pflichtspende, die von speziellen Zakat-Eintreibern eingezogen wird, alle auf diese Weise erhaltenen Gelder kommen den Armen zugute. Schiiten erkennen diese Steuer an, glauben aber, dass sie nicht an Zakat-Eintreiber gezahlt werden sollte, die über einen Teil dieser Gelder nach eigenem Ermessen verfügen können, sondern direkt an die Armen selbst. Schiiten haben auch eine weitere Steuer – Khums, ein Fünftel des von den Grundausgaben befreiten Geldes wird für den Gebrauch des Imams ausgegeben.


Man kann nicht sagen, dass solche Merkmale der Schiiten grundsätzlich im Widerspruch zu den Lehren der Sunniten stehen. Mittlerweile leben beide Gruppen friedlich zusammen, dennoch bezeichnen viele Sunniten die Schiiten als Ungläubige. Es gibt viele extremistische Sekten, die sich ständig gegenseitig zur Gewalt anstacheln. Darüber hinaus kommt es häufig aus politischen Gründen zu Meinungsverschiedenheiten, die den Konflikt zwischen Muslimen auf der ganzen Welt verschärfen.

Sunniten und Schiiten jetzt

Bewaffnete Konflikte in der muslimischen Welt finden oft vor dem Hintergrund sunnitisch-schiitischer Konfrontationen statt, dennoch können die meisten Muslime nicht genau erklären, welche Unterschiede in ihren Strömungen sie dazu zwingen, zu den Waffen zu greifen und Gewalt anzuwenden.

Die Initiatoren solcher Konflikte sind meist Sunniten, was durch ihre zahlenmäßige Überlegenheit erklärt wird. Die Gründe, warum sie in einen bewaffneten Konflikt eintreten, können, gelinde ausgedrückt, als weit hergeholt bezeichnet werden. Eine große Verärgerung für alle Sunniten ist, dass die Schiiten den Text des Glaubensbekenntnisses geändert und zu den üblichen Worten hinzugefügt haben: „Ali ist der Freund Allahs.“ Das verärgert die Sunniten sehr, aber dennoch nicht so sehr, dass sie dafür Blut vergießen würden.

Politische Konflikte heizen die Flammen zusätzlich an, weshalb in letzter Zeit immer mehr extremistische Organisationen in Erscheinung treten. Und obwohl die Schiiten ihren Gegnern immer die Aggression vorwerfen, sind sie es, die eine so extremistische Gruppe wie die Hisbollah geschaffen haben. Die meisten Experten sind sich einig, dass ihre interne Konfrontation nicht so gefährlich ist wie äußere Einflüsse. Länder von außen versuchen ständig, Staaten auszuspielen, indem sie genau solche Widersprüche ausnutzen. Wir können bereits die Konsequenzen dieser Aktionen erkennen, eine davon ist die Entstehung einer solchen Gruppe wie des „Islamischen Staates“ (in der Russischen Föderation verboten).

Es stellte eine einzige und ganzheitliche Lehre dar, die keine Fraktionen oder Sekten kannte. Die erste Spaltung im Islam ereignete sich am Ende der Herrschaft des Kalifen Osman, als eine Gruppe von Alis schiitischen Anhängern begann, auf dem ausschließlichen Recht der Nachkommen des Propheten – der Aliden (d. h. der Erben von Ali und Fatima) – zu bestehen die höchste spirituelle und weltliche Macht. Seitdem ist der Islam in orthodoxe - Sunniten und oppositionell - Schiiten.

Bereits im 7. Jahrhundert. Schiiten unterteilt in zwei Richtungen – gemäßigt und radikal. Nach dem tragischen Tod von Ali, der im Jahr 661 unter dem Dolch seines ehemaligen Anhängers, eines Charidschiten, fiel, setzten sich Anhänger der Bewegung dafür ein, dass seine Nachkommen das ausschließliche Recht auf Vorherrschaft im islamischen Gemeinschaftsstaat behalten. Die Besonderheiten der religiösen Lehren der Schiiten nahmen Mitte des 8. Jahrhunderts Gestalt an. Es basierte in erster Linie auf dem heiligen Buch aller Muslime – dem Koran, auf dem die ideologischen Quellen der Schiiten basierten: die Sprüchesammlung des Kalifen Ali „Der Weg der Beredsamkeit“ und die Werke der Schöpfer der schiitischen Dogmatik. Wie alle Muslime erkennen Schiiten die Sunnah als zweite Quelle der Lehre an, lehnen jedoch die von Alis Gegnern zusammengestellten Sunnah-Traditionen ab. Schiiten glauben, dass bei der Fixierung des Korans mehrere Verse aus mehreren Kapiteln und dem gesamten Kapitel „Zwei Leuchten“ entfernt wurden, in dem Alis Sonderrechte auf das Kalifat begründet wurden. Sie sammelten ihre Erinnerungen an den Propheten Muhammad und Ali und nannten sie Akhbars. Schiiten glauben, dass die Seele des Propheten Mohammed in den Körpern von zwölf Imamen (Gemeindeführern) namens Ali wohnte. Nach dem Tod des 11. Imams Hasan al-Askari im Jahr 873 wurde sein kleiner Sohn der neue Imam, der der 12. Imam wurde. Mohammed verschwand in einer Höhle in der Nähe der Stadt Samarra im Irak, aber er ist immer noch unsichtbar für alle Menschen auf der Erde präsent und wird in Form des Messias – des Mahdi – zu den Menschen zurückkehren, der das Königreich der Gerechtigkeit auf Erden errichten wird Die wahre Bedeutung des Koran und des Monotheismus auflösen und die Usurpatoren stürzen.

IN Schiismus Der Märtyrerkult verbreitete sich und wurde mit dem tragischen Schicksal einer Reihe schiitischer Imame in Verbindung gebracht, angefangen bei Ali und seinen Söhnen Hassan und Hussein, die von Anhängern der Regierungspartei getötet wurden. In der Praxis des Schiismus hat das Prinzip der Taqiyya (Besonnenheit, Besonnenheit) breite Anwendung gefunden – das umsichtige Verbergen des eigenen Glaubens, d. h. das Recht, aus Gründen der persönlichen Sicherheit oder im Namen der Interessen der Gemeinschaft der Glaubensbrüder Dinge zu sagen und zu tun, die im Widerspruch zum Glauben stehen und gleichzeitig der eigenen Religion im Herzen treu zu bleiben. Dieses Prinzip war darauf zurückzuführen, dass Schiiten im Laufe ihrer Geschichte oft in der Minderheit blieben und Ziel von Verfolgung waren.

Im 16. Jahrhundert Der Schiismus wurde zum Staat Iran erklärt, als der er bis heute existiert. Schiiten machen fast die Hälfte der irakischen Bevölkerung aus. Ihre Gemeinden leben im Libanon, in Kuwait, Bahrain, Saudi-Arabien, Jordanien, Afghanistan und anderen Ländern, in denen sich der Islam verbreitet.

Richtungen des Schiismus

Nach einer der weit verbreiteten Klassifikationen ist der Schiismus in fünf große Sekten unterteilt, die im Laufe der Zeit in kleinere Einheiten zersplittert sind: Kaysaniten, Zaydis, Imamis, extreme Schiiten und Ismailiten.

Eine andere Richtung im Islam ist eng mit der schiitischen Strömung verbunden – die Charidschiten (die herauskamen, herauskamen). Diese Bewegung gilt als die erste, die sich vom orthodoxen Islam trennte. Die Charidschiten unterstützten Ali in seinem Kampf um die Macht, aber als Ali seine Unentschlossenheit zum Ausdruck brachte und mit dem Feind verhandelte, trennten sich 12.000 Menschen von seiner Armee und weigerten sich, ihn zu unterstützen. Die Charidschiten trugen zur Entwicklung von Fragen im Zusammenhang mit der Machttheorie im Islam bei. Sie glaubten, dass der Kalif die höchste Macht von der Gemeinschaft nur durch Wahl erhalten sollte. Wenn er seinen Zweck nicht erfüllt, hat die Gemeinschaft das Recht, ihn abzusetzen oder sogar zu töten. Jeder Gläubige kann Kalif werden, unabhängig von Herkunft, sozialem Status und ethnischer Zugehörigkeit. Die Hauptanforderungen an den Anwärter auf die Macht waren ein starkes Bekenntnis zum Koran und zur Sunnah, eine faire Behandlung der Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft und die Fähigkeit, ihre Interessen mit Waffen in der Hand zu verteidigen. Der Kalif galt als die wichtigste autorisierte Person der Gemeinschaft und ihm wurde keine heilige Bedeutung zugeschrieben. Wenn Gemeinden weit voneinander entfernt sind, kann jede für sich einen Kalifen wählen. In religiöser Hinsicht traten die Charidschiten als unversöhnliche Verfechter der „Reinheit“ des Islam und der strikten Einhaltung von Ritualen auf. Derzeit gibt es im Oman noch kleine kharijitische Gemeinden. Algerien und Libyen.

Sunnismus

Sunnismus- die größte Richtung in. Fast 90 % der Muslime auf der Welt bekennen sich zum sunnitischen Islam. Der vollständige Name der Sunniten lautet „Volk der Sunna und der Harmonie der Gemeinschaft“. Zu den Hauptmerkmalen der Zugehörigkeit zum Sunnitentum gehören: Anerkennung der legitimen Autorität der vier „gerechten Kalifen“; kein Zweifel an der Authentizität der sechs kanonischen Hadith-Sammlungen; Zugehörigkeit zu einer der vier Rechtsschulen des sunnitischen Islam. Sunniten lehnen die Idee der Vermittlung zwischen Allah und den Menschen nach dem Tod des Propheten Muhammad ab und akzeptieren nicht die Idee der göttlichen Natur Alis und des Rechts seiner Nachkommen auf spirituelle Macht. Chronologisch gesehen entstand der Sunnitismus als negative Reaktion auf die Entwicklung des Schiismus. Innerhalb des Sunnitentums entstanden keine besonderen Sekten.



 

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