آزادی ناخودآگاه آزادی یک ضرورت آگاهانه است

آزادی آزادی? همانطور که می بینیم، حتی توهمات آزادی آزادی

https://www.site/journal/139891

توسعه تمدن هیچ انتخابی برای ما باقی نگذاشته است - ما در همه چیز به یکدیگر وابسته هستیم ... اما چه می شود آزادی? آیا ما از دست دادن او را احساس می کنیم؟ و آیا داشتیم آزادی? همانطور که می بینیم، حتی توهمات آزادیما نداشتیم - ما به قوانین طبیعت وابسته هستیم، به جامعه ای که ما را احاطه کرده است، ما احترام نمی گذاریم. ما چنین وابستگی می خواهیم، ​​هنگام دادن، دریافت می کنیم و دوباره می دهیم ... در این آزادی- عدم آزادی خود را به عنوان یک نعمت، به عنوان یک قانون، که هدف آن هماهنگی روابط است، زمانی که استقلال متوقف می شود، درک کنید ...

https://www.site/journal/139995

توضیح: به منظور اطلاع"کار کرده"، امکان دستیابی به تغییرات مثبت پایدار در تمام زمینه های فوق، مورد نیاز استتمرین شایسته منظم، و این عمل، عمل است اطلاع - لازم استآن را بخشی از زندگی روزمره خود قرار دهید ... تمرین نشستن و رفتن به کار بعدی. نفس یکی از اشیاء کلاسیک تمرکز است، اما وجود داردبسیاری از تکنیک های مختلف که در آن مشاهده بر روی هر گونه احساس در بدن، بر روی افکار و تصاویر، ...

https://www.site/religion/111347

نیروی کار توسط استثمارگر تصاحب می شود و اغلب حتی علاقه خود را نسبت به آن از دست می دهد. این بیگانگی از نتیجه کار، رشد نیروی خلاق کارگر را فلج می کند. از همین رو آزادینه تنها نتیجه توسعه است، بلکه لازم استوضعیت او و کار رایگان برای خود، برای توسعه قدرت خلاق فرد، به طرز بی‌اندازه‌ای مولدتر از کار غیرآزاد، اجباری و برده‌دار است. "آن عمومی را برنده شوید...

https://www.site/journal/143007

در امتداد مسیر «فوق بشر»، متعالی. فروم ای. معتقد بود که چنین شکلی آزادی- این لازم استمرحله میانی رشد انسان "بهترین" و "بدترین" مردم... با هر عملش. ممکن است به نظر برسد که وجود داردنمای دیگر آزادی - آزادیبی عملی، آزادیاصلا انتخاب نکردن، برای همیشه با ... آدم می پذیرد، کورکورانه از سنت ها پیروی می کند، افکار عمومی. آزادی، بنابراین، ارتباط نزدیکی با اطلاعناسازگاری نهفته در ذات انسان؛ با محال...

https://www.site/journal/142262

یکی، سپس همه چیز در جهان وجود دارد و به دلیل یک مشترک رخ می دهد نیاز، هر گونه حذفی که از آن یک تناقض منطقی خواهد بود. تمام خواسته ها و اعمال انسان لازم استاز سرشت او که خود آن است وجود داردفقط قطعی و لازم استاصلاح (modus) یک پست مطلق منفرد. تصویر از آزادیاراده وجود داردفقط فریب تخیل با فقدان دانش واقعی؛ اگر...

https://www.site/journal/141028

ایده هایی که واقعیت را پنهان می کنند. اطلاعمرتبط با این واقعیت است که وجود دارد"، نه با آنچه "باید" باشد. اطلاعمنجر به آزادیو پوچی، نه به تکه تکه شدن ساختارهای تجربه. از روان رنجورهای خود آگاه شوید! افزایش به اطلاعتعارضات (ذهن) شما، سردرگمی و هرج و مرج؛ به ایده ها، ساخت و سازهای منطقی و اختراعات متوسل نشوید. برای خودت بیدار باش اطلاعدر جاه طلبی خود خواب نمانید اطلاع - وجود داردتوانایی درک، قضاوت - فکری ...

https://www.html

قطب - جایی که نه کنترل وجود دارد و نه سهل انگاری. در آزادی وجود داردانضباط خود را دارد، اما این انضباط از بالا تحمیل نمی شود. او متولد شده است اطلاعاتفاق می افتد، در اعماق ذات واقعی شما متولد می شود. آزادینباید به عنوان بی بندوباری تلقی شود، در غیر این صورت دوباره به بن بست خواهید رسید. ذهن آگاهیمی آورد آزادی. آزادینیازی به کنترل ندارد، زیرا اصلی است آزادیسهل انگاری را جایز نمی داند. به دلیل سهل انگاری است که تحت کنترل هستید...

برخی از موضوعات مطرح شده در از کدنویس استفاده کنیددر علوم اجتماعی، به نظر شما مبهم و فلسفی و خالی از جزئیات است؟ یک مقاله در مورد این موضوع بنویسید، و بهتر ایده خود را در مورد آن شکل دهید.

آزادی یک ضرورت آگاهانه است

در دوره آماده سازی مقاله من، بیش از 50 مقاله وجود دارد که توسط یک متخصص بررسی شده است آموزش استفاده کنیدمقالات متقاضیان 2013-2016

ما این مقاله را با نتیجه گیری خود بر اساس نقل قول به پایان می بریم. شما می توانید نگرش خود را به افکار نویسنده در ابتدا، در وسط و در پایان انشا ارائه دهید.

من با نظر فیلسوف بزرگ کاملا موافقم. در واقع، محدود کردن آزادی یک فرد در حدود معقول، محافظت از جامعه از خودسری، معافیت از مجازات و هرج و مرج در زندگی اجتماعی است.

و اینگونه است که دیدگاه ما از مسئله فلسفی آزادی که با دانش نظریه و مفاهیم فلسفی پشتیبانی می شود، به نظر می رسد:

29.1 فلسفه.

"آزادی است نیاز درک شده(G. Hegel)

من معنای گفته هگل فیلسوف بزرگ آلمانی را در این می بینم که انسان نمی تواند همیشه آن طور که می خواهد رفتار کند. فعالیت او محدود به محدودیت های جامعه است و نمی تواند در اعمال خود از آنها فراتر رود. ایده اصلی بیانیه وابستگی فعالیت های انسانی به پایه های جامعه است.

آزادی چیست؟ این فرصتی است برای عمل مستقل و با تکیه بر توانایی های خود. غلام آزاد نیست، به اراده ارباب بستگی دارد.

چه اتفاقی افتاده است ضرورت؟ این مقوله فلسفی را می توان به طرق مختلف فهمید. ما نمی توانیم بدون هوا زندگی کنیم (آزاد باشیم) (داشتن آن یک ضرورت است).

اینها وظایف ماست که بدون آن آزادی وجود ندارد. به عنوان مثال، قانون اساسی فدراسیون روسیه شامل فهرستی از نه تنها حقوق یک شهروند، بلکه همچنین وظایف او است. اینها حقوق طبیعی هستند - زندگی، آزادی، مالکیت، و سیاسی (انتخاب و انتخاب شدن، شرکت در حکومت، اجرای عدالت) و اجتماعی-اقتصادی (کار، تحصیل، مراقبت های پزشکی).

در همان زمان، گرفتن اصلی آموزش عمومیبرای هر شهروند فدراسیون روسیه یک تعهد قانون اساسی است. و نیاز ساده به داشتن دانش لازم برای زندگی در جامعه مدرن.

مفهوم آزادی در بسیاری از مفاهیم فلسفی یافت می شد. به عنوان مثال، در نظریه «قرارداد اجتماعی» هنگام ایجاد یک دولت، افراد آگاهانه از بخشی از آزادی خود صرف نظر می کنند تا از نابودی متقابل اجتناب کنند. آنها از هنجارهای قانون دولتی - قوانین - پیروی می کنند و سپس به معنای کامل آزاد می شوند - از خودسری دیگران.

اما آنارشیست ها (باکونین، کروپوتکین) معتقد بودند که دولت اجازه نمی دهد یک فرد آزاد باشد، بنابراین باید نابود شود. مردم می توانند بر اساس آن آزادانه زندگی کنند عشق متقابل. در سال 1874، انقلابیون پوپولیست «رفتن به سوی مردم» را از جوانان تحصیل کرده و دانشجویان سازماندهی کردند. آنها سعی کردند به دهقانان توضیح دهند که دولت اصلاحات دهقانیآزادی آنها را سلب کرد. آنها دهقانان را برانگیختند تا قیام کنند، نه پرداخت مالیات و بازخرید. اما جنبش که با همدردی مواجه نشد، شکست خورد. اما این یکی از اشکال مبارزه برای "آزادی" در درک روشنفکران قرن نوزدهم شد.

اگر انسان با هیچ چیز محدود نشود چه؟ اگر کاملا آزادانه رفتار کند؟ به نظر من مجاز است! درک نادرستی از آزادی به چه چیزی منجر شده است، امروز در اوکراین می بینیم، جایی که کشور در حال تجزیه است، خشونت و جنایت در خیابان ها حاکم است.

بیایید شخصیت جاودانه "جنایت و مکافات" داستایوفسکی - راسکولنیکوف را به یاد بیاوریم. او این سؤال را برای خود مطرح کرد: موجودی لرزان (نه آزاد) یا من حق دارم (آزاد)؟» و با کشتن مردی به آن پاسخ داد. آیا او از وجدان، کار سخت، تحقیر عمومی رها شده است؟ نه! او همچنان باید در نهایت خواسته های جامعه را اطاعت می کرد، توبه می کرد و آشتی می کرد.

من با نظر فیلسوف بزرگ کاملا موافقم. در واقع، محدود کردن آزادی یک فرد در حدود معقول، محافظت از جامعه از خودسری، معافیت از مجازات، هرج و مرج در زندگی اجتماعی است.

توجه داشته باشید که با کمک یک مقاله می توانید نه تنها موضوعات فلسفی مشکل ساز کدنویس را حل کنید. بلکه هر موضوعی. درک مسئله بیان شده در یک مقاله در مورد موضوع یک شاخص است سطح بالاتسلط بر مواد فقط انتخاب صحیح یک نقل قول برای آموزش باقی مانده است که در آن ما آماده ایم در نظرات و همچنین در گروه خود به شما کمک کنیم


« جمله ای که هر انسان عاقلی را شوکه می کند. آزادی و ضرورت متضاد یکدیگرند، متقابل یکدیگرند و مفاهیم همدیگر را از بین می برند. چگونه ضرورت می تواند آزادی باشد؟ ضرورت یک نیروی ستمگر و قهری خارجی است که با اراده من دشمنی دارد. ضرورت بردگی است نه آزادی. مشخص است. و این دقیقاً همینطور است، اما فقط تا زمانی که ضرورت خارجی، نامفهوم و مورد قبول من باقی بماند.

جادو در آگاهی نهفته است. این اوست که ضرورت را به آزادی تبدیل می کند.

ضرورت در لحظه تحقق به آزادی تبدیل می شود. موفقیت به عنوان یک تسکین بزرگ، ارتقاء، رهایی تجربه می شود. بالاخره درک وجوب چیزی جز آشکار شدن حق نیست. افشای حقیقت امری اجتناب ناپذیر و پذیرش آن است. درک کننده ضرورت (حقیقت) را در خود می گیرد. او، همانطور که بود، خود به این ضرورت تبدیل می‌شود، شروع می‌کند آن را به‌عنوان طبیعت خود، به‌عنوان خود خود احساس کند.

در این مرحله، ضرورت دیگر نیروی اجباری و محدودکننده خارجی نیست. او به آزادی تبدیل می شود، یعنی. به اراده خود شخص یک ضرورت آگاهانه تبدیل به طبیعت می شود و بر این اساس، آزادی کسی که آن را درک کرده است.

خیلی ساده است"


از آنجایی که چنین قضاوت هایی رایج است، من صحبت خواهم کرد. این قصیده [در واقع] دو معنا دارد.


اولاً، وقتی صحبت از یک نیروی غالب خاص می شود، آگاهی فرد را از ضرورت انقیاد [نیاز] رها می کند. مثلاً بیماری شناخته شده (دارو و روش درمانی درست کردند) یک ضرورت تسخیر شده است. همانطور که در حالت کلی تر، آگاهی از خواص ماده، جوهر پدیده ها، از تسلیم شدن در برابر نیروهای طبیعت (خانه های گرم، برق، موتور) رهایی می یابد. احتراق داخلیو غیره.). به همین ترتیب، دانش تاریخ، اقتصاد و جامعه در نهایت فرد را از پیروی کورکورانه هرج و مرج رها می کند. روابط عمومی، آنها را تابع فردی در جامعه ای از یک سازمان آگاهانه قرار می دهد (این سنگ بنای درک کمونیسم است).


ثانیاً وقتی صحبت از آزادی انتخاب می شود. اگر شخصی از عواقب، جوهر گزینه هایی که پیش روی او وجود دارد آگاه نباشد، به طور بی نظم، از روی هوس، تصادفی، با تکیه بر تعصب، تعصب، احساسات و در نتیجه تابع شرایط عمل می کند، انتخاب او این است. آزاد نیست، در حالی که شرایط، صرف نظر از انتخاب، یک ضرورت است، فقدان آزادی. چیز دیگر این است که اگر انسان نیازی را که پیش روی خود دارد تشخیص دهد و با علم به موضوع عمل کند - در هر نیازی که پیش بیاید، انسان انتخابی آزادانه، آگاهانه و معقول انجام می دهد. به عنوان یک مثال ساده، سنگ پری معروف: برو چپ... برو راست... مستقیم برو...”- ندانستن دقیقاً چه چیزی در پیش است، هر انتخابی، مانند نیاز به انتخاب، فقدان آزادی است. یا چقدر بیشتر مثال پیچیدهدگماتیسم دینی: فرد دارای تربیت از آزادی انتخاب معنادار سلب می شود، او تابع این جهان بینی است، این یک ضرورت است و بنابراین - عدم آزادی. و به طور کلی، چنین مثالی عملاً کل زندگی یک فرد امروزی است، زمانی که او یک جهان بینی علمی کل نگر، یک دیدگاه گسترده و مدرن - فقدان آزادی در دیدگاه ها، باورها، در فعالیت های روزمره و در انتخاب زندگی هدف ندارد. ، به یک درجه یا آن درجه.

«اما هر که به شریعت کامل یعنی قانون آزادی نگاه کند و در آن بماند، چون شنونده فراموشکار نیست، بلکه انجام دهنده کار است، در عمل خود برکت خواهد یافت» (یعقوب 1:25).

تعاریفی از آزادی بارها ارائه شده است، قبل از توضیح آزادی به عنوان انتخاب آگاهانه یک فرصت ضروری به آنها خواهیم پرداخت.

"تنها کسی آزاد است که خود را کنترل کند" ( فردریش شیلر).

«توانایی فراتر رفتن از موقعیت لحظه ای اساس آزادی انسان است. کیفیت منحصر به فرد یک انسان طیف وسیعی از احتمالات در هر موقعیتی است که به نوبه خود به خودآگاهی و توانایی آن در مرتب سازی در تخیل بستگی دارد. راه های مختلفپاسخ در این شرایط آر. مایو).

«آزادی تسلط بر اوضاع و احوال با علم به امر است» ( پوپوف ام.و.).

و احتمالاً یکی از مشهورترین تعاریف که تألیف آن طبق منابع مختلف متعلق به اسپینوزا، ارسطو، هگل، مارکس، انگلس است: "آزادی یک ضرورت آگاهانه است."

در هر لحظه از زمان و در هر نقطه از فضا، انتخابی از احتمالات ممکن و در دسترس وجود دارد که هر کدام علل غالب خود را دارند. آزادی عبارت است از تصمیم گیری در انتخاب یک امکان معین و دریافت پیامدهای آن انتخاب به عنوان پاسخ.

در برخی ادیان به این آزادی انتخاب بین خیر و شر می گویند. اگر هدف انسان رشد معنوی است، اگر هدف حزب کمونیست- مصلحت عمومی مردم، سپس انتخاب بر حسب این هدف صورت می گیرد. درک مصلحت شرط لازم برای انتخاب آزاد است.

اگر شخصی خود را با احساسات یا افکار خاصی شناسایی کند، در این صورت تصمیم می گیرد که تحت تأثیر آنها باشد، به اصطلاح تحت تسخیر آنها باشد. از آنجایی که چنین تصمیماتی غالباً با مصلحت یک شخص مغایرت دارد، یعنی. با آنچه برای او درست، مفید و خوب است، دیگر نیازی به صحبت از آزادی نیست. بنابراین، آگاهی از خود بدون همذات پنداری با احساسات، افکار و احساسات، اساس آزادی است.

از طرفی مطالعه و درک انسان از قوانین هستی، آموزه ها و موضوعات مختلف که سطح دانش و توانایی او را در دیدن احتمالات مختلف، احتمال آنها و همچنین پیامدهای انتخاب گسترش می دهد، همه اینهاست. همان شرط لازمرهایی

همانطور که در ابتدای این مقاله گفتیم، فرصت ها در دو نوع اصلی وجود دارند: فرصت های موجود و فرصت های مجاز.

احتمالات موجود، احتمالاتی هستند که قبلاً برای آنها شرایطی ایجاد شده است یا به عبارت دیگر دلایل قانع کننده ای برای تجلی آنها در زمان و مکان معینی وجود دارد. تنها چیزی که باقی می ماند این است که یک انتخاب آگاهانه داشته باشید.

فرصت‌های مجاز فرصت‌هایی هستند که هنوز شرایط برای آنها ایجاد نشده یا به طور کامل توسعه نیافته‌اند. چنین احتمالاتی را می توان در مقیاس احتمال توزیع کرد. به عنوان مثال، حبس برای یک فرد به شدت احتمال مجموعه عظیمی از امکانات را کاهش می دهد و تعدادی از احتمالات موجود را در طول مدت حبس به موارد قابل قبول و بعید تبدیل می کند.

عدم امکان ارضای نیازهای مادی و فرهنگی، شخص یا ملتی را وابسته و آزاد نمی کند. او اساسا آزاد است، اما در شرایط زمانی و مکانی زندانی است.

هدف حزب کمونیست ایجاد فرصتی برای هر فرد برای ارضای نیازهای طبیعی و خلاق خود، رهایی او از اسارت شرایطی است که توسط ستمگران بورژوا برای ارضای نیازهای خود - غرور، طمع، شهوت و غیره ایجاد شده است. .

اما حتی درک امکانات و مصلحت انتخاب هنوز فرد را آزاد نمی کند، زیرا دلایل غالب برای سایر احتمالات ممکن است قوی تر باشد. علاوه بر این، این دلایل غالب می توانند هم ماهیت خارجی و هم فقط درونی داشته باشند. به عنوان یک قاعده، بسیاری از ترس ها و امیال هیچ پایه و اساس ریشه ای ندارند و آگاهی ناشناخته آنها با ناپدید شدن ساده آنها به پایان می رسد. اگر شرایط قانع کننده خارجی یا عادات درونی عمیقی وجود داشته باشد، قدرت اراده به سادگی ضروری است.

اراده ابزار آزادی است. اراده با آگاهی انسان ارتباط مستقیم دارد. چگونه مردم بیشتریخود را با شخصیت، عادات، احساسات، افکار و احساسات خود می شناسد - اراده او ضعیف تر و پراکنده تر. هر چه او ماهیت خود را بیشتر درک کند، بیشتر از نظر روحی جمع می شود - قوی تر است.

شخصی که از خود آگاه نیست و خود را با شخصیت خود یا پدیده های دنیای بیرونی می شناسد، صرفاً به نفع آن امکان انتخاب می کند که تأثیر غالب آن در یک لحظه معین از بقیه چشمگیرتر است. برعکس، شخص آگاه می تواند با اراده خود و با هدایت مصلحت، تصمیم لازم را برای افزایش تنش علل ضروری یا مقاومت در برابر علل خصمانه اتخاذ کند و فرصتی را که می خواهد انتخاب کند.

هر تصمیمی که گرفته می شود، هر انتخاب فرصتی پیامدها و عواقبی را به دنبال دارد و از آنجایی که هر عملی عکس العمل خاص خود را دارد، فرد مستقیماً با پیامدهای تصمیماتش در ارتباط است. علاوه بر این، هر چه اراده تصمیم گیری آگاهانه تر و قوی تر باشد، پاسخ به پیامدها یا مسئولیت انتخاب قوی تر است.

ثمره تصمیمات ما می تواند هم پاداش و هم مجازات باشد، این آزادی تصمیم گیری و نتیجه گرفتن است. هرکسی که مفهوم آزادی را از مسئولیت جدا می کند، فردی نادان، ترسو یا بدخواه است که به سادگی آزادی را بی ارزش می کند، معنایش این است که آنچه کاشته ای درو کنی.

از یک طرف، مهاجمان می گویند که آزادی وجود ندارد، به این معنی که هیچ مسئولیتی وجود ندارد، زیرا در این صورت یک فرد قربانی وجود است، که کاملاً آگاهی او را تعیین می کند. از سوی دیگر، موعظه مباحات می کنند که گویی می توانی از هر هوس و هوس پیروی کنی و هیچ مسئولیتی در قبال آن نداشته باشی. و هنگامی که لازم است در مورد مسئولیت به آنها گفته شود، آنها به اخلاقیات و قوانین اساسی که نوشته اند رجوع می کنند و مفهوم طبیعی آزادی را با یک تعریف قانونی جایگزین می کنند که مناسب منافع آنها باشد و از نظم بورژوایی آنها محافظت کند.

اما آزادی موهبتی از ذات است، کیفیت معنوی یک فرد، این چیزی است که او را از مادیات، بالاتر از قلمروهای گیاهی، حیوانی و انسانی طبیعت، یعنی بالاتر از جامعه، بالاتر از هر چیزی که با زمان و مکان مرتبط است، بالاتر می برد. افکار، احساسات، پدیده های مادی. آزادی چیزی است که به انسان اجازه می دهد بر مقاومت محیط غلبه کند و هر چه انسان به موهبت آزادی خود یعنی ذات خود پی ببرد، موجودیت کمتر انتخابش را تعیین می کند و به همان اندازه که حق می داند فرصت ایجاد جهان را بیشتر می کند. مفید و خوب، مسئولیت کامل تصمیمات خود را بر عهده می گیرد. آزادی چیزی است که به طور نمادین یک فرد را خداگونه یا خالق می کند.

در پایان مقاله، بیایید ببینیم که چگونه مسیحیان می گویند که چرا آزادی فقط در خدا امکان پذیر است: "خداوند روح است و هرجا روح خداوند است، آزادی آنجاست" (دوم قرنتیان 3: 17). «ای برادران، به آزادی فرا خوانده شده‌اید تا آزادی شما فرصتی برای خشنود ساختن جسم نباشد، بلکه با محبت یکدیگر را خدمت کنید» (غلاطیان 5:13). "اما مراقب باشید که این آزادی شما مانعی برای ضعیفان نباشد" (اول قرنتیان 8:9). "پس در آزادی که مسیح به ما داده است بمانید و دیگر زیر یوغ بندگی نشوید" (غلاطیان 5: 1). این سؤال بسیار ساده توضیح داده شده است: از یک طرف آزادی فقط در خدا، فقط در روح ممکن است، ما قبلاً در نظر گرفتیم که اگر شخصی خود را با خود یکی کند: شخصیت، افکار، خواسته ها، بدن مادی، پس نمی تواند. آزاد باش، از سوی دیگر، با درک خداوند به عنوان عشق، خیر، حیات و توسعه، می توان دریافت که اختیار، با هدایت نفرت و شرارت، ناگزیر به انحطاط و مرگ، طبق قانون علل و معلول ها می انجامد. . فقط خدا که عشق است انسان را آزاد می کند، این عشق است که به انسان کمک می کند بر خودخواهی، رضایت از خود و خود ترحمی اش غلبه کند، این عشق است که به انسان کمک می کند تا او را صعود کند و او را جاودانه کند.

 

شاید خواندن آن مفید باشد: