سنی و شیعه تفاوت آنهاست. اهل سنت و شیعه: چه تفاوت هایی با هم دارند؟

کل جهان اسلام به 2 جریان بزرگ اما متخاصم تقسیم شده است - شیعه و سنی. شیعیان امروز تنها حدود 10 درصد از کل مسلمانان را تشکیل می دهند، اما این جنبش است که به طور مداوم در جریان هر رویداد سیاسی که جهان عرب را تکان می دهد شنیده می شود. شیعیان بیشترین فعالیت را در یمن، لبنان، افغانستان، ایران، عراق و بحرین دارند. جنبش قدرتمند شیعه حزب الله باعث آغاز جنگ دوم لبنان شد. هر دو جنبش پس از رسیدن به قدرت، متقابلاً یکدیگر را تحت فشار قرار می دهند؛ تضادها و اختلاف نظرها اغلب مانع از آن می شود که حتی در مواجهه با دشمن مشترک، هماهنگ عمل کنند.

فرق سنی و شیعه چیست؟

انشعاب بین این دو مذهب از سیزده قرن پیش آغاز شد. مبتنی بر یک ثابت عقیده شیعه - تفسیر آموزه امامت - است. شیعیان بر خلاف اهل سنت، حضرت محمد و پسر عمویش علی را از نظر قداست برابر می دانند. به همین دلیل است که اهل سنت آنها را مشرک و مرتد می دانند؛ 40 درصد اهل سنت معتقدند که شیعیان مسلمان واقعی نیستند.

پس از رحلت پیامبر(ص) در سال 632، اختلاف روحی بین شاگردانش در گرفت که چه کسی می تواند خلیفه مؤمنان شود، ابوبکر (صمیمی ترین دوست پیامبر و پدر همسرش عایشه) یا علی (پسرش). قانون و پسر عمو) و قدرت را بر مسلمانان به ارث می برند. به عقیده اکثریت، خلافت باید توسط یک عضو منتخب از جامعه مسلمانان اداره می شد. این امر با گزیده ای از کتاب سنت با سخنان پیامبر و پیروانش ثابت شد. نام اهل سنت از اینجاست. اکثریت (اهل سنت) ابوبکر را انتخاب کردند، در حالی که اقلیت تصمیم گرفتند که یکی از بستگان پیامبر ارجح باشد. و در سال 680 در عراق، اهل سنت حسین پسر امام علی را کشتند که شکاف بین این دو تعالیم را بیشتر کرد.

با گذشت زمان، تعدادی تفاوت در آموزه های هر دو جنبش ظاهر شد. برخلاف اهل سنت، امام در میان شیعیان نه تنها پیشوای نماز، بلکه یک شخصیت مهم شرعی است. بر اساس آموزه آنها، ورود یک امام پنهان - مسیح - قبل از پایان جهان اتفاق می افتد. اهل سنت چنین رقمی ندارند. شیعیان اعلام می کنند که حقیقت متعلق به اولاد بی واسطه محمد است. علاوه بر قرآن، اهل سنت به سنت و شیعیان به اخبار (اخبار پیامبر) احترام می‌گذارند.

در مناسک می توان حدود هفده تفاوت آشکار را در رابطه با نماز و زندگی خانوادگی برشمرد. مثلاً شیعیان در هنگام نماز یک قطعه خشت را در مقابل خود روی سجاده می گذارند که به معنای عبادت خلق خداست نه خلقت انسان. و در هنگام اذان، شیعیان عبارتی در مورد شناخت خلفا به عنوان جانشینان خداوند اضافه می کنند.

در سال های اخیر، خاورمیانه به صحنه رویدادهای مهم جهانی تبدیل شده است. بهار عربی، فروپاشی دیکتاتوری ها، جنگ ها و تداوم رویارویی بازیگران تاثیرگذار در منطقه به مهم ترین موضوعات در روابط بین الملل تبدیل شده است. اخیرا تبدیل شده است اهک دقیقا درباره بزرگترین خسارات ائتلاف عربی از آغاز درگیری ها در یمن. نبردهای سیاسی و نظامی اغلب یکی از جنبه های اصلی تضادهای چند صد ساله - نزاع مذهبی - را تحت الشعاع قرار می دهند. بنابراین فرق سنی و شیعه چیست؟

شهدا

شهادت می‌دهم که خدایی جز الله نیست و شهادت می‌دهم که محمد پیامبر خداست، این شهادت است، «شهادت» اولین رکن اسلام. این کلمات را هر مسلمانی بدون توجه به اینکه در کدام کشور دنیا زندگی می کند و به چه زبانی صحبت می کند، می داند. در قرون وسطی، سه بار گفتن «شهدا با اخلاص در دل» در مقابل یک مقام به معنای پذیرش اسلام بود.

تضادهای بین اهل سنت و شیعه با همین اعلامیه کوتاه ایمان آغاز می شود. شیعیان در پایان شهادت خود عبارت «...و علی دوست الله» اضافه می کنند. خلیفه ارتدوکس علی بن ابوطالب یکی از اولین رهبران دولت جوان اسلامی، پسر عموی حضرت محمد است. قتل علی و مرگ پسرش حسین، مقدمه جنگ داخلی در جامعه مسلمانان شد که جامعه واحد - امت - را به سنی و شیعه تقسیم کرد.

نماز در خانواده شیعه

اهل سنت معتقدند که خلیفه باید با رای امت در میان شایسته ترین مردان قبیله قریش که محمد از آن برخاسته انتخاب شود. شیعیان نیز به نوبه خود از امامت دفاع می کنند - نوعی رهبری که در آن بالاترین رهبر هم یک رهبر معنوی و هم رهبر سیاسی است. از نظر شیعیان تنها بستگان و اولاد حضرت محمد می توانند امام باشند. علاوه بر این، به گفته الکساندر ایگناتنکو، رئیس مؤسسه دین و سیاست، شیعیان قرآنی را که اهل سنت استفاده می‌کنند، جعلی می‌دانند. به نظر آنها آیاتی که از لزوم نصب علی به جانشینی محمد می گویند از آنجا حذف شد.

«در مذهب اهل سنت، تصاویر در مساجد حرام است و در «حسینیه‌های» شیعه، تصاویر حسین پسر علی (ع) بسیار است. حتی در تشیع جنبش هایی وجود دارد که پیروان آن مجبور به پرستش خود هستند. در مساجد آنها به جای دیوار و محراب (طاقچه ای که جهت مکه را نشان می دهد - تقریبا "Tapes.ru"ایگناتنکو گفت ) آینه ها نصب شد.

پژواک انشقاق

تقسیم‌بندی‌های مذهبی بر تقسیم‌بندی‌های قومی قرار می‌گیرد: سنّت اساساً مذهب اعراب است و تشیع پارسی‌ها، اگرچه استثنائات زیادی وجود دارد. بیش از یک بار قتل، سرقت و قتل عام با تمایل به مجازات بدعت گذاران توضیح داده شد. به عنوان مثال، در قرن هجدهم، وهابی های سنی شهر مقدس شیعیان کربلا را تصرف کردند و در آنجا قتل عام کردند. این جنایت هنوز بخشیده و فراموش نشده است.

امروز سنگر تشیع ایران است: آیت الله ها حفاظت از شیعیان در سراسر جهان را وظیفه خود می دانند و کشورهای سنی منطقه را به ظلم به آنها متهم می کنند. 20 کشور عربی - به استثنای بحرین و عراق - عمدتا سنی هستند. سنی‌ها نیز عمدتاً نمایندگان جنبش‌های رادیکال متعددی هستند که در سوریه و عراق می‌جنگند، از جمله شبه‌نظامیان دولت اسلامی.

شاید اگر شیعه و سنی به صورت فشرده زندگی می کردند، اوضاع تا این حد سردرگم نمی شد. اما مثلاً در ایران شیعه، منطقه نفت خیز خوزستان است که سنی‌ها در آن زندگی می‌کنند. در آنجا بود که نبردهای اصلی در جنگ هشت ساله ایران و عراق رخ داد. پادشاهی های عربی به این منطقه چیزی جز «عربستان» نمی گویند و از مبارزه برای احقاق حقوق اهل سنت خوزستان دست برنمی دارند. از سوی دیگر، رهبران ایران گاهی علناً بحرین عربی را بیست و نهمین استان ایران می‌نامند و به این نکته اشاره می‌کنند که اکثریت قریب به اتفاق مردم آنجا به تشیع عمل می‌کنند.

بحران یمن

اما یمن همچنان داغ ترین نقطه در خط رویارویی سنی و شیعه است. با شروع بهار عربی، دیکتاتور علی عبدالله صالح داوطلبانه استعفا داد و عبد ربه منصور هادی رئیس جمهور شد. انتقال مسالمت آمیز قدرت در یمن به نمونه مورد علاقه سیاستمداران غربی تبدیل شد که استدلال می کردند که رژیم های استبدادی در خاورمیانه می توانند یک شبه با دموکراسی ها جایگزین شوند.

با این حال، به زودی مشخص شد که این آرامش خیالی است: در شمال کشور، شیعیان حوثی که فراموش کرده بودند هنگام انعقاد معامله بین صالح و هادی به آنها توجه کنند، فعال تر شدند. پیش از این، حوثی‌ها بارها با رئیس‌جمهور صالح جنگیدند، اما همه درگیری‌ها همواره با تساوی به پایان رسید. رهبر جدید از نظر حوثی ها بسیار ضعیف به نظر می رسید و قادر به مقاومت در برابر سنی های تندرو القاعده در شبه جزیره عربستان (AQAP) که در یمن فعال بودند، ناتوان بود. شیعیان تصمیم گرفتند که منتظر قدرت گرفتن اسلام گرایان نباشند و آنها را به عنوان مرتدین مرتد سلاخی کنند و ابتدا ضربه بزنند.

حامیان حوثی بر دیوار سفارت عربستان سعودی در صنعا گرافیتی می کشند

عملیات آنها با موفقیت پیش رفت: نیروهای حوثی با نیروهای وفادار به صالح متحد شدند و به سرعت از شمال به جنوب کشور عبور کردند. پایتخت کشور، صنعا، سقوط کرد و نبردها برای بندر عدن در جنوب، آخرین سنگر هادی، درگرفت. رئیس جمهور و دولت به عربستان سعودی گریختند. مقامات سنی سلطنت‌های نفتی خلیج‌فارس، ردپای ایرانی را در آنچه اتفاق می‌افتاد دیدند. تهران انکار نکرد که با حوثی‌ها همدردی می‌کند و از آنها حمایت می‌کند، اما در عین حال گفت که اقدامات شورشیان را کنترل نمی‌کند.

ریاض که از موفقیت های شیعیان در یمن هراسان شده بود، با حمایت دیگر کشورهای سنی منطقه، در مارس 2015 عملیات هوایی گسترده ای را علیه حوثی ها آغاز کرد و همزمان از نیروهای وفادار به هادی حمایت کرد. هدف بازگرداندن رئیس جمهور فراری به قدرت بود.

در پایان اوت 2015، برتری فنی ائتلاف عربی به آن اجازه داد تا بخشی از سرزمین های تصرف شده را از حوثی ها پس بگیرد. وزیر امور خارجه دولت هادی گفت: حمله به پایتخت ظرف دو ماه آینده آغاز خواهد شد. با این حال، این پیش بینی ممکن است خیلی خوش بینانه باشد: تاکنون موفقیت های ائتلاف سنی عمدتاً به دلیل برتری عددی و فنی قابل توجه به دست آمده است و اگر ایران به طور جدی تصمیم بگیرد که به همفکران خود با سلاح کمک کند، وضعیت ممکن است تغییر کند.

البته، توضیح درگیری بین حوثی ها و مقامات یمن صرفاً با دلایل مذهبی اشتباه است، اما آنها نقش مهمی در "بازی بزرگ" جدید خلیج فارس دارند - تضاد منافع ایران شیعه و کشورهای سنی. منطقه

متحدان بی میل

یکی دیگر از مکان‌هایی که تنش‌های شیعه و سنی تا حد زیادی چشم‌انداز سیاسی را شکل می‌دهد، عراق است. از نظر تاریخی، در این کشور که اکثریت جمعیت آن شیعه هستند، مناصب حکومتی توسط افرادی از محافل سنی اشغال شده است. پس از سرنگونی رژیم صدام حسین، کشور در نهایت توسط یک حکومت شیعه هدایت شد که نمی خواست به سنی ها که خود را در اقلیت می دیدند امتیازی بدهد.

تعجب آور نیست که وقتی تندروهای سنی از دولت اسلامی (داعش) در صحنه سیاسی ظاهر شدند، بدون هیچ مشکلی توانستند استان الانبار را که عمدتاً از هم مذهبان سنی خود جمعیت داشتند، تصرف کنند. برای بازپس گیری الانبار از داعش، ارتش مجبور شد به کمک شبه نظامیان شیعه متوسل شود. این به مذاق سنی‌های محلی، از جمله آن‌هایی که قبلاً به بغداد وفادار مانده بودند، خوش نیامد: آنها معتقد بودند که شیعیان می‌خواهند سرزمین‌هایشان را تصرف کنند. خود شیعیان به ویژه نگران احساسات اهل سنت نیستند: به عنوان مثال، شبه نظامیان عملیات آزادسازی شهر رمادی را به افتخار پسر خلیفه صالح علی که کشته شد، "ما در خدمت تو هستیم حسین" نامیدند. توسط اهل سنت پس از انتقادات بغداد، نام آن به «خدمت شما، عراق» تغییر یافت. در جریان آزادسازی مناطق پرجمعیت، اغلب موارد غارت و حمله به اهل سنت محلی وجود داشت.

ایالات متحده که از واحدهای عراقی پشتیبانی هوایی می کند، علاقه خاصی به مشارکت در عملیات شبه نظامیان شیعه ندارد و بر کنترل کامل آن توسط مقامات بغداد اصرار دارد. آمریکا از نفوذ فزاینده ایران می ترسد. اگرچه تهران و واشنگتن خود را در یک طرف موانع در مبارزه با داعش می بینند، اما مجدانه وانمود می کنند که هیچ تماسی با یکدیگر ندارند. با این وجود، هواپیماهای آمریکایی که مواضع داعش را هدف قرار می دهند، در میان اهل سنت لقب «هوایی شیعه» را به خود اختصاص داده اند. و این ایده که ایالات متحده در کنار شیعیان است به طور فعال در تبلیغات اسلام گرایان استفاده می شود.

نکته قابل توجه این است که تا زمان حمله آمریکا به عراق، وابستگی مذهبی در این کشور نقش ثانویه داشت. همانطور که ونیامین پوپوف، مدیر مرکز مشارکت تمدن‌ها در مؤسسه مطالعات بین‌المللی MGIMO (U) اشاره می‌کند، «در طول جنگ ایران و عراق، سربازان شیعه در واقع با یکدیگر می‌جنگیدند؛ مسئله شهروندی، نه ایمان، اول شد.» پس از اینکه افسران سنی ارتش صدام حسین از خدمت در نیروهای مسلح عراق جدید منع شدند، به طور دسته جمعی به صفوف اسلام گرایان پیوستند. پوپوف تاکید کرد: «تا این زمان، آنها حتی به این فکر نمی کردند که سنی هستند یا شیعه.

پیچیدگی خاورمیانه

پیچیدگی سیاست خاورمیانه تنها به تقابل سنی ها و شیعیان محدود نمی شود، بلکه تأثیر بسزایی بر آنچه در حال وقوع است دارد و بدون در نظر گرفتن این عامل نمی توان تصویر کاملی از وضعیت به دست آورد. ایگناتنکو خاطرنشان می کند: "ما می توانیم در مورد درهم آمیختگی تضادها - درگیری های مذهبی، سیاسی، تاریخی و ژئوپلیتیکی صحبت کنیم." از سوی دیگر، اغلب نظراتی شنیده می شود که اختلافات مذهبی صرفاً صفحه ای برای پوشاندن منافع واقعی سیاسی است.

در حالی که سیاستمداران و رهبران معنوی تلاش می کنند تا گره مشکلات خاورمیانه را بگشایند، درگیری های منطقه در حال سرایت به خارج از مرزهای آن است: در 7 سپتامبر، مشخص شد که تا چهار هزار شبه نظامی داعش (گروه تروریستی "دولت اسلامی"، فعالیت در روسیه ممنوع است) تحت پوشش پناهجویان وارد اروپا شده اند.

الکسی نائوموف

اهل سنت (به عربی: اهل سنت - اهل سنت) پیروان پرشمارترین جنبش اسلام هستند. سنی‌ها بر خلاف شیعیان، امکان میانجیگری بین خدا و مردم را پس از رحلت پیامبر اسلام (ص) نمی‌دانند و منکر ویژگی خاص علی بن ابوطالب و حق فرزندان او بر امامت هستند. . همچنین در اصول تصمیمات حقوقی، ماهیت اعیاد، نگرش نسبت به غیر مؤمنان، جزئیات نماز و غیره تفاوت های چشمگیری وجود دارد. اهل سنت بر پیروی از سنت (افعال و گفته های) حضرت محمد تأکید ویژه دارند. در مورد وفاداری به سنت، مشارکت جامعه در انتخاب رهبر - خلیفه، نشانه‌های اصلی تعلق به اهل سنت عبارتند از: تشخیص صحت شش مجموعه بزرگ احادیث (تألیف بخاری، مسلم، ترمذی، ابوداود، نسایی و ابن ماجه); متعلق به یکی از مذاهب چهارگانه اهل سنت (مالکی، شافعی، حنفی و حنبلی)؛ به رسمیت شناختن مشروعیت حکومت چهار خلیفه اول ("صالح") - ابوبکر، عمر، عثمان و علی (شیعیان فقط علی را می شناسند) سنی گرایی به عنوان یک جنبش خاص در قرن یازدهم در مبارزه با تشیع شکل گرفت. در تقابل با آن، اما این اصطلاح همچنان محتوای بسیار کمتری نسبت به اصطلاح «شیعه» دارد.در حال حاضر، تضادهای مذهبی و تاریخی سنی و شیعه، بستری برای درگیری‌های بین‌اجتماعی در کشورهایی است که سنی‌ها و شیعیان با هم زندگی می‌کنند. توسط عناصر متعصب در یک یا هر دو طرف سنی ها چهار مکتب فقهی کلامی به نام «مذهب» را می شناسند: مالکی، شافعی، حنفی و حنبلی. هر چهار مکتب مشروعیت یکدیگر را به رسمیت می شناسند. یک مسلمان می تواند هر یک از این مکاتب را انتخاب کند و از مکتبی پیروی کند که با آن موافق است.شیعیان (عربی شیعه - پیروان، گروه، حزب) پیرو دومین جهت (بعد از اهل سنت) در اسلام هستند که تنها جانشینان مشروع اسلام را می شناسند. حضرت محمد تنها علی بن ابوطالب و اولاد او بود، اندکی پس از مرگ محمد (632)، برخی از یارانش با غیرقانونی خواندن سوگند به ابوبکر، از حفظ قدرت برتر در «خاندان پیامبر» دفاع کردند. در آغاز نیمه دوم قرن هفتم، در مبارزه برای قدرت، یک گروه مذهبی-سیاسی («شیعه») تشکیل شد که از انتقال قدرت عالی به علی بن ابوطالب به عنوان نزدیکترین خویشاوند (پسر عمو و پسر عموزاده) حمایت کرد. -زن) و جانشین معنوی پیامبر. این گروه هسته اصلی جنبش شیعه شد که بعدها جامعه مسلمانان را به دو دسته سنی و شیعه تقسیم کرد. پس از ترور علی در سال 661، هواداران او برای بازگشت قدرت برتر به «خاندان پیامبر» به معنای منحصراً خاندان علی مبارزه کردند. اکثر شیعیان این خواسته ها را با ارتباط علی با پیامبر، ویژگی های شخصی و خدمات او به اسلام توجیه می کردند. برخی از شیعیان تبلیغ می کردند که محمد علی را به عنوان جانشین معنوی خود منصوب کرد و خود علی نیز دارای الطاف الهی بود، عامل ملی نیز در شکل گیری تشیع نقش داشت. اکثریت قریب به اتفاق پیروان شیعه را مردمانی ایرانی زبان یا مردمانی تشکیل می دهند که بخشی از حوزه نفوذ ایران در قرون وسطی بودند. حتی اعراب شیعه با اینکه به زبان عربی صحبت می کنند، اکثراً از نظر انسان شناسی با سایر اعراب تفاوت دارند و برای شیعیان نقش امام بسیار بالاتر از اهل سنت است. آنها امام را مفسر معصوم اراده خدا می دانند. شیعیان نیز مرسوم است که علمای خود را که در زمان مخفی کاری امام، معاون او به شمار می رفتند، تجلیل کنند. این امر، مثلاً احترام پرشور آیت‌الله خمینی در ایران شیعه را توضیح می‌دهد.سنت‌گرایی در اکثر کشورهای مسلمان به مذهب رسمی تبدیل شده است و سنی‌ها جهان‌بینی کاملاً متفاوتی نسبت به شیعیان دارند. شیعیان یک اقلیت هستند و اغلب مورد آزار و اذیت قرار می گیرند. آنها تقریباً 15 درصد از کل جمعیت مسلمانان را تشکیل می دهند. در تاریخ، شیعیان اغلب مورد آزار اهل سنت قرار گرفته‌اند، از این رو، از ویژگی‌های آنها فرقه شهداست.

جهان اسلام نهضت های دینی زیادی دارد. هر گروهی نظریات خاص خود را در مورد صحت ایمان دارد. به همین دلیل مسلمانانی که درک متفاوتی از اصل دین خود دارند وارد درگیری می شوند. گاهی قدرت زیادی پیدا می کنند و به خونریزی ختم می شوند.

اختلافات داخلی بین نمایندگان مختلف جهان اسلام حتی بیشتر از سایر ادیان است. برای درک تفاوت دیدگاه ها در اسلام باید بررسی کرد که سلفی ها، سنی ها، وهابی ها، شیعیان و علوی ها چه کسانی هستند. ویژگی های بارز آنها در درک ایمان عامل جنگ های برادرکشی می شود و باعث طنین انداز در جامعه جهانی می شود.

تاریخچه درگیری

برای اینکه بفهمیم سلفی ها، شیعیان، سنی ها، علوی ها، وهابی ها و سایر نمایندگان ایدئولوژی مسلمانان چه کسانی هستند، باید در آغاز درگیری آنها جستجو کرد.

در سال 632 م. ه. حضرت محمد درگذشت. پیروان او شروع به تصمیم گیری کردند که چه کسی جانشین رهبر آنها شود. در ابتدا، سلفی ها، علوی ها و دیگر جنبش ها هنوز وجود نداشتند. اولین ظهور اولین نفر جانشین پیامبر را فردی برگزیده در خلافت می دانست. و چنین افرادی اکثریت بودند. در آن روزها نمایندگانی از دیدگاه متفاوت در تعداد بسیار کمتری وجود داشتند. شیعیان شروع به انتخاب جانشین محمد از میان نزدیکان او کردند. پسر عموی پیامبر به نام علی امام آنها شد. در آن روزگار، پیروان این دیدگاه ها را شیعه علی می نامیدند.

درگیری در سال 680 زمانی که فرزند امام علی، حسین، توسط اهل سنت کشته شد، بالا گرفت. این امر منجر به این واقعیت شده است که حتی امروز نیز چنین اختلافاتی بر جامعه، نظام حقوقی، خانواده ها و غیره تأثیر می گذارد. نخبگان حاکم بر نمایندگان دیدگاه های مخالف سرکوب می کنند. بنابراین جهان اسلام تا به امروز همچنان ناآرام است.

تقسیم عقاید معاصر

اسلام به عنوان دومین دین بزرگ جهان، در طول زمان باعث پیدایش فرقه ها، گرایش ها و دیدگاه های بسیاری در مورد جوهر دین شده است. سلفی ها و سنی ها که در ادامه به تفاوت آنها پرداخته خواهد شد، در زمان های مختلف پدید آمد. سنی ها در ابتدا جنبش بنیادین بودند و سلفی ها خیلی دیرتر ظاهر شدند. این دومی ها امروزه یک جنبش افراطی تر به حساب می آیند. بسیاری از علمای دینی استدلال می کنند که سلفی ها و وهابی ها را فقط می توان با اندوخته بسیار مسلمان نامید. پیدایش چنین جوامع دینی دقیقاً از اسلام فرقه ای سرچشمه می گیرد.

در واقعیت های شرایط سیاسی مدرن، این سازمان های افراطی مسلمانان هستند که عامل درگیری های خونین در شرق می شوند. آنها منابع مالی قابل توجهی دارند و می توانند انقلاب کنند و سلطه خود را در سرزمین های اسلامی تثبیت کنند.

تفاوت سنی ها و سلفی ها بسیار زیاد است، اما این در نگاه اول است. مطالعه عمیق تر اصول آنها تصویر کاملاً متفاوتی را نشان می دهد. برای درک آن، باید ویژگی های مشخصه هر یک از جهت ها را در نظر گرفت.

اهل سنت و عقاید آنها

پرشمارترین آنها (حدود 90 درصد) گروه اهل سنت هستند که راه پیامبر را می روند و رسالت بزرگ او را می شناسند.

دومین کتاب اساسی این شاخه از دین بعد از قرآن، سنت است. در ابتدا مطالب آن به صورت شفاهی منتقل شد و سپس در قالب احادیث رسمیت یافت. طرفداران این جریان نسبت به این دو منبع ایمان خود بسیار حساس هستند. اگر در قرآن و سنت به هیچ سؤالی پاسخ داده نشده باشد، مردم مجازند بر اساس استدلال خود تصمیم بگیرند.

تفاوت سنی ها با شیعیان، سلفی ها و سایر جریان ها در تفسیر احادیث. در برخی کشورها، پیروی از دستورات مبتنی بر سیره پیامبر به درک تحت اللفظی جوهر حق رسید. اتفاق می افتاد که حتی بلندی ریش مرد و جزئیات لباس باید دقیقاً مطابق با دستورات سنت باشد. این تفاوت اصلی آنهاست.

سنی ها، شیعیان، سلفی ها و سایر جهات دیدگاه های متفاوتی در ارتباط با الله دارند. اکثر مسلمانان به این باورند که برای درک کلام خدا نیازی به واسطه ندارند، بنابراین قدرت از طریق انتخابات منتقل می شود.

شیعیان و ایدئولوژی آنها

شیعیان بر خلاف اهل سنت معتقدند که قدرت الهی به وارثان پیامبر منتقل می شود. لذا امکان تفسیر دستورات آن را تشخیص می دهند. این کار را فقط افرادی می توانند انجام دهند که حق خاصی برای این کار دارند.

تعداد شیعیان جهان از جنبش سنی کمتر است. سلفی ها در اسلام دیدگاه های کاملاً متضادی در مورد تفسیر منابع ایمان دارند که قابل مقایسه با شیعیان است. دومی حق وارثان پیامبر را که رهبران گروه خود هستند، در میانجی بین خدا و مردم به رسمیت شناخت. به آنها ائمه می گویند.

سلفی‌ها و سنی‌ها معتقدند که شیعیان به خود اجازه بدعت‌های غیرمجاز در فهم سنت را داده‌اند. به همین دلیل است که نظرات آنها بسیار متضاد است. خیل عظیمی از فرقه ها و جریان ها هستند که فهم شیعه از دین را مبنای خود قرار داده اند. علویان، اسماعیلیه، زیدیه، دروزی، شیخیه و بسیاری دیگر از این جمله اند.

ویژگی این جنبش مسلمانان درام است. شیعیان در کشورهای مختلف مراسم عزاداری برگزار می کنند. این یک راهپیمایی دشوار و احساسی است که در طی آن شرکت کنندگان خود را خونین با زنجیر و شمشیر می زنند.

نمایندگان جنبش های سنی و شیعه شامل گروه های زیادی هستند که حتی می توان آنها را به عنوان یک مذهب جداگانه طبقه بندی کرد. حتی با مطالعه دقیق دیدگاه‌های هر جنبش مسلمان، نمی‌توان به تمام نکات ظریف پرداخت.

علویان

سلفی ها و علوی ها از جنبش های مذهبی جدیدتر محسوب می شوند. از یک طرف، آنها اصول زیادی شبیه به جنبش های ارتدکس دارند. بسیاری از متکلمان علویان را پیرو آموزه های شیعی می دانند. اما با توجه به اصول خاصی که دارند می توان آنها را به عنوان یک دین جداگانه متمایز کرد. شباهت علویان با گرایش مسلمانان شیعه در آزادی نظر در نسخه های قرآن و سنت آشکار می شود.

این گروه مذهبی دارای ویژگی متمایزی به نام تقیه هستند. این در توانایی یک علوی برای انجام مناسک دیگر عقاید و در عین حال حفظ نظرات خود در روح نهفته است. این یک گروه بسته است که بسیاری از گرایش ها و ایده ها در آن قرار می گیرند.

سنی، شیعه، سلفی، علوی مخالف یکدیگرند. این خود را کم و بیش نشان می دهد. به گفته نمایندگان جنبش‌های رادیکال، علویان که مشرک خوانده می‌شوند، بیش از «کافر» به جامعه مسلمانان آسیب می‌رسانند.

این واقعاً یک باور جداگانه در درون یک دین است. علویان عناصر اسلام و مسیحیت را در نظام خود ترکیب می کنند. آنها در حالی که عید پاک، کریسمس و بزرگداشت عیسی (عیسی) و رسولان را جشن می گیرند، به سلمان فارسی ایمان دارند. در مراسم عبادت، علویان می توانند انجیل را بخوانند. سنی ها می توانند با علوی ها مسالمت آمیز زندگی کنند. درگیری ها توسط جوامع متجاوز آغاز می شود، به عنوان مثال، وهابی ها.

سلفی ها

سنی‌ها فرقه‌های زیادی را در درون گروه مذهبی خود به وجود آورده‌اند که طیف وسیعی از مسلمانان به آن‌ها تعلق دارند. سلفی ها یکی از این سازمان ها هستند.

آنها دیدگاه های اساسی خود را در قرن 9-14 شکل دادند. اصل اصلی ایدئولوژی آنها پیروی از سبک زندگی اجدادشان است که زندگی عادلانه ای را رهبری می کردند.

در سراسر جهان، از جمله در روسیه، حدود 50 میلیون سلفی وجود دارد. هیچ بدعتی در مورد تفسیر ایمان نمی پذیرند. به این جهت بنیادی نیز می گویند. سلفی ها به خدای واحد اعتقاد دارند و از دیگر جنبش های مسلمانان که به خود اجازه تفسیر قرآن و سنت را می دهند انتقاد می کنند. به نظر آنها اگر برخی از مکان‌های این امامزاده‌ها برای انسان نامفهوم است، باید به شکلی که متن ارائه شده است، پذیرفته شود.

در کشور ما حدود 20 میلیون مسلمان از این فرقه وجود دارد. البته سلفی ها در روسیه نیز در جوامع کوچک زندگی می کنند. آنها نه با مسیحیان، بلکه با شیعیان "کافر" و جنبش های مشتق از آنها دشمنی بیشتری دارند.

وهابی ها

یکی از جریان های رادیکال جدید در دین اسلام، وهابی ها هستند. در نگاه اول شبیه سلفی ها هستند. وهابیان منکر بدعت در ایمان هستند و برای مفهوم توحید مبارزه می کنند. آنها چیزی را که در اسلام اصیل نبوده است قبول ندارند. با این حال، ویژگی بارز وهابیان، نگرش تهاجمی و درک آنها از مبانی اساسی دین اسلام است.

این جنبش در قرن 18 به وجود آمد. این جنبش قهرمانی از واعظ نجد محمد عبدالوهاب سرچشمه می گیرد. او می خواست اسلام را از بدعت ها «پاک کند». او با این شعار قیامی ترتیب داد که در نتیجه آن سرزمین های مجاور واحه القطیف تصرف شد.

در قرن نوزدهم، جنبش وهابی توسط امپراتوری عثمانی سرکوب شد. آل سعود عبدالعزیز پس از 150 سال توانست این ایدئولوژی را احیا کند. او حریفان خود را در عربستان مرکزی شکست داد. او در سال 1932 کشور عربستان سعودی را ایجاد کرد. در جریان توسعه میادین نفتی، پول آمریکا مانند رودخانه ای به خاندان وهابی سرازیر شد.

در دهه 70 قرن گذشته، در جریان جنگ در افغانستان، مدارس سلفی ایجاد شد. آنها حامل یک نوع رادیکال ایدئولوژی وهابی بودند. رزمندگانی که توسط این مراکز آموزش دیده بودند، مجاهد نام داشتند. این جنبش اغلب با تروریسم همراه است.

تفاوت وهابیت ـ سلفی گری با اصول اهل سنت

برای درک اینکه سلفی ها و وهابی ها چه کسانی هستند، باید اصول ایدئولوژیک اساسی آنها را در نظر گرفت. محققان استدلال می کنند که این دو جامعه دینی از نظر معنایی یکسان هستند. اما باید جهت سلفی را از تکفیری تشخیص داد.

واقعیت امروز این است که سلفی ها تفسیرهای جدید از اصول دینی کهن را نمی پذیرند. آنها با کسب یک جهت ریشه ای توسعه، مفاهیم اساسی خود را از دست می دهند. حتی مسلمان نامیدن آنها هم سخت است. آنها تنها با به رسمیت شناختن قرآن به عنوان منبع اصلی کلام خدا با اسلام مرتبط هستند. وگرنه وهابی ها با سلفی های سنی کاملا متفاوت هستند. همه چیز بستگی به این دارد که منظور از نام عمومی چه کسی باشد. سلفی های واقعی اعضای گروه بزرگی از مسلمانان سنی هستند. آنها را نباید با فرقه های رادیکال اشتباه گرفت. سلفی ها و وهابی ها که تفاوت هایشان اساسی است، دیدگاه های متفاوتی نسبت به دین دارند.

اکنون این دو گروه اساساً متضاد به اشتباه مترادف شده اند. وهابی ها- سلفی ها به طور خودسرانه ویژگی های کاملاً بیگانه با اسلام را به عنوان اصول اساسی ایمان خود پذیرفتند. آنها کل مجموعه دانش (نکل) را که مسلمانان از دوران باستان منتقل کرده اند را رد می کنند. سلفی ها و اهل سنت که تنها در برخی دیدگاه های دینی تفاوت دارند، در مقابل وهابی ها قرار دارند. آنها در دیدگاه فقهی با دومی تفاوت دارند.

در واقع، وهابی ها همه اصول باستانی اسلامی را با اصول جدید جایگزین کردند و شریح (منطقه مذهبی) خود را ایجاد کردند. آنها به بناهای تاریخی، قبور باستانی احترام نمی گذارند و پیامبر را صرفاً واسطه بین خدا و مردم می دانند، بدون اینکه حرمت ذاتی همه مسلمانان را تجربه کنند. بر اساس موازین اسلامی نمی توان خودسرانه اعلام جهاد کرد.

وهابیت به انسان اجازه می دهد که زندگی ناشایست داشته باشد، اما پس از پذیرش «مرگ عادلانه» (انفجار خود برای نابودی «کفار») جایگاهی در بهشت ​​برای او تضمین می شود. اسلام خودکشی را گناهی هولناک می داند که قابل بخشش نیست.

جوهر دیدگاه های رادیکال

سلفی ها به اشتباه با وهابی ها ارتباط دارند. اگرچه ایدئولوژی آنها همچنان با اهل سنت مطابقت دارد. اما در واقعیت های دنیای مدرن، سلفی ها معمولا به معنای وهابی-تکفیری ها هستند. اگر چنین گروه‌بندی‌هایی را به معنای تحریف‌شده‌شان در نظر بگیریم، می‌توان تفاوت‌های زیادی را شناسایی کرد.

سلفی ها که ذات واقعی خود را رها کرده اند و دیدگاه های افراطی دارند، همه افراد دیگر را مرتد می دانند که مستحق مجازات هستند. از سوی دیگر، سلفی‌های سنی حتی مسیحیان و یهودیان را «اهل کتاب» می‌خوانند که اعتقاد اولیه‌ای دارند. آنها می توانند به صورت مسالمت آمیز با نمایندگان دیدگاه های دیگر همزیستی کنند.

برای درک اینکه سلفی ها در اسلام چه کسانی هستند، باید به حقیقتی توجه کنید که اصولگرایان واقعی را از فرقه های خودخوانده (که در واقع وهابی هستند) متمایز می کند.

سلفی های اهل سنت تفسیرهای جدید از منابع قدیمی اراده الله را نمی پذیرند. و گروه های رادیکال جدید آنها را رد می کنند و ایدئولوژی واقعی را با اصولی که برای خودشان مفید است جایگزین می کنند. این صرفاً وسیله ای است برای کنترل افراد برای اهداف خودخواهانه خود به منظور دستیابی به قدرت بیشتر.

این اصلاً اسلام نیست. بالاخره تمام اصول، ارزش ها و آثار اصلی آن کنار زده شد، زیر پا گذاشته شد و دروغ اعلام شد. در عوض، مفاهیم و الگوهای رفتاری که برای نخبگان حاکم مفید بود، به طور مصنوعی در ذهن مردم کاشته شد. این یک نیروی مخرب است که قتل زنان، کودکان و سالمندان را به عنوان یک کار خیر می شناسد.

غلبه بر خصومت

با بررسی این مسئله که سلفی ها چه کسانی هستند، می توان به این نتیجه رسید که استفاده از ایدئولوژی جنبش های مذهبی برای اهداف خودخواهانه نخبگان حاکم به جنگ ها و درگیری های خونین دامن می زند. در این زمان تغییر قدرت وجود دارد. اما ایمان مردم نباید دلیل دشمنی برادرکشی شود.

همانطور که تجربه بسیاری از کشورهای شرقی نشان می دهد، نمایندگان هر دو جنبش ارتدوکس در اسلام می توانند به صورت مسالمت آمیز همزیستی کنند. این امر با جایگاه مناسب مراجع در رابطه با ایدئولوژی دینی هر جامعه امکان پذیر است. هر کس باید بتواند ایمانی را که صحیح می داند، بدون ادعای دشمن بودن مخالفان، اقرار کند.

نمونه ای از همزیستی مسالمت آمیز پیروان مذاهب مختلف در جامعه مسلمانان خانواده بشاد اسد است. او مدعی جنبش علوی است و همسرش سنی مذهب است. هم عید قربان اهل سنت و هم عید پاک مسیحی را جشن می گیرد.

با عمیق‌تر کردن ایدئولوژی دینی مسلمانان، می‌توان به طور کلی درک کرد که سلفی‌ها چه کسانی هستند. اگرچه معمولاً آنها را با وهابی ها می شناسند، اما جوهر واقعی این ایمان از دیدگاه های مشابه در مورد اسلام به دور است. جایگزینی تقریبی اصول اساسی دین شرق با اصول مفید برای نخبگان حاکم منجر به تشدید درگیری بین نمایندگان جوامع مختلف مذهبی و خونریزی می شود.

تشیع و تسنن دو جنبش بزرگ اسلام هستند. در طول قرن ها، آنها بارها و بارها به رویارویی با یکدیگر کشیده شده اند، و نه تنها به دلیل اختلافات مذهبی.

بر اساس دایره المعارف جهانی مسیحی، اسلام توسط 1.188 میلیارد نفر (19.6٪ از جمعیت جهان) اعتراف می شود. از این تعداد، اهل سنت – 1 میلیارد (16.6%)؛ شیعیان - 170.1 میلیون (2.8%); خوارج - 1.6 میلیون (0.026%).

دو شاخه

انشعابی در اسلام اندکی پس از رحلت حضرت محمد (ص) در سال 632 رخ داد که موجی از ارتداد شرق مسلمانان را فرا گرفت. اعراب در ورطه ناآرامی و اختلاف فرو رفتند. در ميان پيروان پيامبر بر سر اينكه چه كسي در خلافت عرب قدرت معنوي و سياسي داشته باشد، اختلافي به وجود آمد.

شخصیت کلیدی در تفرقه مسلمانان، پسر عمو و داماد محمد، خلیفه صالح علی بن ابوطالب بود. پس از کشته شدن وی، برخی از مؤمنان معتقد بودند که تنها فرزندان علی حق دارند که خلیفه موروثی شوند، زیرا آنها با پیوند خونی با حضرت محمد (ص) ارتباط داشتند. در نتیجه اکثریتی که از خلفای منتخب حمایت می کردند، پیروز شدند.

از آن زمان به بعد، نام «شیعیان» (پیروان علی) به اولین‌ها اختصاص یافت. دومی شروع به "سنی" نامید (به پیروی از سنت مقدس - "سنم").

این امر به شدت بر توزیع قدرت تأثیر گذاشت: سنی‌ها برای قرن‌ها بر شرق عرب تسلط داشتند، در حالی که شیعیان مجبور بودند در سایه بمانند.

سنی ها در درجه اول تاریخ دولت های قدرتمندی مانند خلافت امویان و عباسیان و همچنین امپراتوری عثمانی هستند. شیعیان مخالف ابدی آنان و تابع اصل «تقیه» هستند. تا پایان قرن بیستم، روابط بین دو شاخه اسلام بدون درگیری های مسلحانه جدی اداره می شد.

جنجال ها

اختلاف بین سنی ها و شیعیان در درجه اول نه به عقاید جزمی، بلکه مربوط به قوانین دینی است. اختلاف مواضع دو جنبش اسلامی بر هنجارهای رفتاری، اصول برخی از تصمیمات قانونی تأثیر می گذارد و در ماهیت اعیاد و نگرش به غیر مؤمنان منعکس می شود.

قرآن کتاب اصلی برای هر مؤمن مسلمان است، اما برای اهل سنت، سنت از اهمیت کمتری برخوردار نیست - مجموعه ای از هنجارها و قوانین مبتنی بر نمونه هایی از زندگی حضرت محمد.

از نظر اهل سنت، پایبندی دقیق به دستورات سنت، اعتقاد یک مسلمان مؤمن است.

اما برخی از فرقه های اهل سنت این را به معنای واقعی کلمه می دانند. بنابراین، برای طالبان افغانستان، تمام جزئیات ظاهر آنها تا اندازه ریش آنها کاملاً تنظیم شده است.

شیعیان جزم اندیشی اهل سنت را قبول ندارند. از دیدگاه آنها، این امر باعث پیدایش جریان های رادیکال مختلفی مانند وهابیت می شود. سنی‌ها نیز سنت شیعیان را که آیت‌الله‌های خود را رسول خدا می‌نامند، بدعت می‌دانند.

اهل سنت عصمت افراد را نمی پذیرند، در حالی که شیعیان معتقدند امامان در همه مسائل و اصول و ایمان معصوم هستند.

اگر اعیاد اصلی مسلمانان عید قربان و کربان بایرام توسط همه مسلمانان طبق سنت های یکسان برگزار می شود، در روز عاشورا تفاوت هایی وجود دارد. برای شیعیان، روز عاشورا یک رویداد یادبودی است که با شهادت حسین، نوه محمدی همراه است.

در حال حاضر در برخی از جوامع شیعه این رسم که مؤمنان همراه با مرثیه خوانی با شمشیر یا زنجیر بر خود زخم های خونی وارد می کنند، حفظ شده است. برای اهل سنت، این روز هیچ تفاوتی با هیچ روز عزاداری ندارد.

سنی ها و شیعیان نیز در ارزیابی ازدواج موقت با یکدیگر تفاوت دارند. اهل سنت معتقدند که ازدواج موقت توسط پیامبر اسلام در یکی از غزوات نظامی او مجاز بود، اما به زودی آن را لغو کرد. اما مبلغان شیعه با استناد به یکی از آیات، ازدواج موقت را به رسمیت می شناسند و تعداد آنها را محدود نمی کنند.

جریان ها

هر یک از دو جنبش اصلی اسلامی در درون خود ناهمگون هستند و دارای جریان های زیادی هستند که تفاوت های آشکاری با یکدیگر دارند.

بنابراین، تصوف که در دامان سنّت به وجود آمد، به دلیل تضعیف آن با سنت‌های هندو و مسیحی، از نظر مسلمانان مؤمن، تحریف تعالیم محمدی شمرده می‌شود. و برخی از اعمال - تجلیل از معلمان مرده - یا مفهوم - حلول صوفی در خدا - کاملاً خلاف اسلام شناخته شده است.

وهابی ها نیز مخالف زیارت قبور اولیای الهی هستند. در سال 1998، وهابی ها به عنوان بخشی از کارزار تخریب بت ها، قبر مادر حضرت محمد (ص) را با خاک یکسان کردند که موجی از اعتراضات را در سراسر جهان اسلام برانگیخت.

اکثر متکلمان مسلمان وهابیت را شاخه رادیکال اسلام می نامند. مبارزه این دومی برای پاکسازی اسلام از "ناخالصی های بیگانه" اغلب از محدوده تعلیم واقعی فراتر می رود و خصلت آشکارا تروریستی به خود می گیرد.

تشیع بدون فرقه های رادیکال نمی توانست. اما بر خلاف وهابیت هیچ گونه تهدید جدی برای جامعه ایجاد نمی کنند. مثلاً غرابی ها معتقدند که پسرعموهای محمد و علی از نظر ظاهری شبیه یکدیگر بودند و به همین دلیل جبرئیل به اشتباه به محمد نبوت کرد. و دمیات حتی ادعا می کنند که علی خدا بود و محمد رسول او.

جریان مهمتر در تشیع اسماعیلیه است. پیروان او به این مفهوم پایبند هستند که خداوند ذات الهی خود را به پیامبران زمینی - آدم، نوح، ابراهیم، ​​موسی، عیسی و محمد (ص) تزریق کرده است. آمدن مسیحای هفتم، بر اساس اعتقادات آنها، عدالت و سعادت جهانی را برای جهان به ارمغان خواهد آورد.

علویان یکی از شاخه های دوردست تشیع به شمار می روند. عقاید آنها بر اساس انواع سنت های معنوی - ادیان پیش از اسلام، مسیحیت گنوسی، فلسفه یونانی، آیین های اختری است. خانواده بشار اسد رئیس جمهور کنونی سوریه از علویان است.

تشدید درگیری

انقلاب اسلامی 1979 ایران روابط بین سنی ها و شیعیان را به شدت تحت تأثیر قرار داد. اگر در دهه‌های 50 و 60 قرن بیستم، پس از استقلال کشورهای عربی، مسیری برای نزدیکی آنها تعیین شد (مثلاً ازدواج بین سنی‌ها و شیعیان امری عادی تلقی می‌شد)، اما اکنون اعراب خود را به سلاح‌های علنی کشیده‌اند. تقابل

انقلاب ایران به رشد آگاهی دینی و ملی شیعیان کمک کرد که به طور قابل توجهی مواضع خود را در لبنان، عراق و بحرین تقویت کردند.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: