მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რაოდენობა მსოფლიოში. რამდენი ეკლესიაა რუსეთში და სხვა ფიგურები, რომელთა ცოდნაც საინტერესოა

რამდენი მართლმადიდებელია რუსეთში?

რამდენია მართლმადიდებლური კულტის მიმდევარი რუსეთში? ბევრი ამტკიცებს, რომ ეს არის დაახლოებით 80% ან უფრო მეტიც. მაგრამ აქ ერთი მომენტი მნიშვნელოვანია: მართლა მართლმადიდებლობას ეხება?

ადამიანები, რომლებიც საკუთარ თავს უბრალოდ მართლმადიდებლებს უწოდებენ, სულაც არ არიან მართლმადიდებლები. და ამ შემთხვევაში, საინტერესოა, რამდენი მართლაც მართლმადიდებელია რუსეთში, ანუ ადამიანები, რომლებიც რეგულარულად სტუმრობენ რელიგიურ დაწესებულებებს, იციან დოგმატები და ა.შ., ანუ აკმაყოფილებენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა მოთხოვნას.

რამდენიმე ციტატა ეკლესიის მსახურთაგან:

”რუსეთის ამჟამინდელი მოსახლეობის ოთხმოცი პროცენტზე მეტი მართლმადიდებელია.

მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის კვლევის მიხედვით, რუსეთში მართლმადიდებელთა პროცენტული მაჩვენებელი 80%-ზე მეტია.

და რეალურად არსებობს უამრავი მსგავსი რამ. ამის უარყოფა არც ისე რთულია, რადგან შეგიძლიათ დაივიწყოთ დემაგოგია და მიმართოთ რეალურ კვლევას. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გესმოდეთ, რომ მას შემდეგ, რაც ხელისუფლება 80-იანი წლების ბოლოდან აწარმოებს მართლმადიდებლობას და განსაკუთრებით აქტიურად 90-იანი წლებიდან, ბევრმა მართლაც დაიწყო საკუთარი თავის მართლმადიდებლობა, მაგრამ მათთვის მართლმადიდებლობა სიტყვა რუსულის სინონიმია.

ეს მდგომარეობა აქტუალურია 90-იანი წლების დასაწყისიდან და დღემდე არ შეცვლილა. აი რა მოხდა 1992 წელს:

”სტატიაში ”მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთში: ახლო წარსული და შესაძლო მომავალი”, აბატ ინოკენტიმ, VTsIOM-ის მონაცემებზე დაყრდნობით აღნიშნა, რომ 1992 წელს მოსახლეობის 47% საკუთარ თავს მართლმადიდებელს უწოდებდა. აქედან მხოლოდ დაახლოებით 10% მეტ-ნაკლებად რეგულარულად ესწრება საეკლესიო მსახურებას (ავტორი, როგორც პრაქტიკოსი სასულიერო პირი, თვლის, რომ ეს მაჩვენებელი გადაჭარბებულია). თუ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ ამ მართლმადიდებელ ქრისტიანებზე, არამედ მათზეც, ვინც ცხოვრებაში ცდილობს შეესაბამებოდეს ქრისტიანული ზნეობის სტანდარტებს, მაშინ მათი რიცხვი 10 წლის შემდეგაც კი მოსახლეობის 2-დან 3%-მდეა. უმრავლესობისთვის ეს ეხება არა რელიგიურობას, არამედ ეროვნულ თვითიდენტიფიკაციას: ამ ადამიანებისთვის საკუთარი თავის მართლმადიდებლად მიჩნევა მათი „რუსულობის“ ნიშანია.

ასე რომ, ერთადერთი, რასაც ხელისუფლებამ რეალურად მიაღწია მთელი ამ ხნის განმავლობაში, არის ის, რომ ხალხმა დაიწყო საკუთარი თავის მართლმადიდებლობა, მაგრამ ისინი ამ კონცეფციაში არ აყენებენ რაიმე რელიგიურ კულტს. ასეთი ადამიანები არ შეიძლება ჩაითვალოს ჭეშმარიტად მართლმადიდებლურად, ანუ რელიგიური კულტის მომხრეებად.

რატომ არ უნდა გამოიყენოთ ექსპრეს გამოკითხვის მონაცემები ასეთ თემაში? რადგან ეს არის მარტივი გამოკითხვა, სადაც ქუჩაში მყოფ ადამიანს სვამენ კითხვას: „გწამს ღმერთის?“ ან: "მართლმადიდებელი ხარ?" ხშირად დაზუსტების გარეშე, ანუ არ ჩნდება კითხვები იმის შესახებ, იცის თუ არა ადამიანმა რელიგიური დოგმები, ლოცვები, დადიოდა თუ არა ეკლესიაში და ა.შ.

ამიტომ, არავითარ შემთხვევაში არ ღირს ამ მონაცემების მიღება, რომლებსაც მღვდლები ხშირად მიმართავენ საკუთარი ღირებულების ასამაღლებლად. სერიოზული მკვლევარები, რომლებსაც ესმით საკითხი, არასოდეს აღიარებდნენ მართლმადიდებლურ ეკლესიას რაიმე განსაკუთრებული ავტორიტეტის მქონედ.

სოციოლოგმა ნიკოლაი მიტროხინმა აღნიშნა:

„რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის რეალური პოლიტიკური წონა სრულად შეესაბამება მის რეალურ გავლენას რუსეთის მოქალაქეებზე: ორივე მაჩვენებელი ნულის ტოლია. რუსი პოლიტიკოსები და ხელისუფლების წარმომადგენლები მზად არიან აღიქვან რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია კულტურული მემკვიდრეობის ნაწილად და თუნდაც რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ერთ-ერთ სიმბოლოდ“.

თუ ჩვენ ავიღებთ გამოკითხვებს, სადაც მათ არ დაუსვეს კითხვა, როგორიცაა "მართლმადიდებელი ხარ?" მაგალითად, პროექტის „რელიგიათა და ეროვნებათა ატლასი“ ფარგლებში ჩატარდა კვლევა. შედეგად, 41% თავს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრად მიიჩნევს.

აი, რა არის საინტერესო: ხალხისთვის მართლმადიდებლობა ერთია, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია კი სულ სხვაა. როგორც კი ეკითხებიან, აქვს თუ არა რაიმე კავშირი „რუს მართლმადიდებლებს“ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, ის ხშირად ამბობს, რომ არა, აშკარად ესმის მართლმადიდებლობა, როგორც რაღაც საკუთარი. და ამრიგად, "80% -ზე მეტი" ნახევარი დაუყოვნებლივ აღმოიფხვრება.

გასაკვირია, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ლოიალურმა მკვლევარებმა უარყვეს მონაცემები ეკლესიის მხარდამჭერთა დიდი რაოდენობის შესახებ, რაც მიუთითებს პროცენტულ მაჩვენებელზე 65-დან 80%-მდე. საჯარო დიზაინის ინსტიტუტის სოციოლოგიური განყოფილების ხელმძღვანელი, მიხაილ ასკოლდოვიჩ ტარუსინი აცხადებს:
„ეს რიცხვი ბევრს არ აჩვენებს.<…>თუ ეს მონაცემები რაიმეს ინდიკატორად შეიძლება ჩაითვალოს, ეს მხოლოდ თანამედროვე რუსული ეროვნული იდენტობაა. მაგრამ არა რეალური რელიგიური კუთვნილება.<…>თუ მართლმადიდებელ „ეკლესიად“ მივიჩნევთ მათ, ვინც წელიწადში ერთხელ ან ორჯერ მაინც მონაწილეობს აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოებში, მაშინ მართლმადიდებელთა რიცხვი 18-20% შეადგენს.<…>ამრიგად, VTsIOM-ის გამოკითხულთა დაახლოებით 60% არ არის მართლმადიდებელი. ეკლესიაშიც რომ დადიან, წელიწადში რამდენჯერმე, თითქოს საშინაო მსახურებაზე - ნამცხვრის კურთხევა, ნათლობის წყლის აღება... ზოგი კი მაშინ არ დადის, მეტიც, ბევრი შეიძლება. ღმერთის არ სწამთ, მაგრამ ამიტომაც უწოდებენ საკუთარ თავს მართლმადიდებლებს“.

და ამრიგად, 40%-ის ნახევარი უკვე ამოღებულია. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ადამიანის მონაცემები აშკარად მცდარია, რადგან თანამედროვე რუსეთში არდადეგებზეც კი ეკლესიები არ იზიდავდა მოსახლეობის 18-20%.

ყურადღება მივაქციოთ მარხვის დაცვას. ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ ფიქრობს, რომ ეს მნიშვნელოვანია, მაგრამ სინამდვილეში მნიშვნელოვანია, რადგან ყველა ქრისტიანმა უნდა იმარხულოს, მათ შორის ბავშვებმაც. მართლმადიდებლური პრეტენზია:

„ბავშვებისთვის მარხვა სულიერი სკოლაა. ისინი სწავლობენ თავიანთი სურვილების კონტროლის ძვირფას სათნოებას“.

მაშ ასე, გამოვყოთ „დიდი მარხვა“, ანუ:

„ცენტრალური მარხვა ყველა ისტორიულ ეკლესიაში და ბევრ პროტესტანტურ კონფესიაში, რომლის მიზანია ქრისტიანის მომზადება აღდგომის აღსანიშნავად; ასევე ლიტურგიული წლის შესაბამისი პერიოდი, რომელიც აღინიშნება მსახურებაში სინანულის ლოცვებითა და ჯვარზე სიკვდილისა და იესო ქრისტეს აღდგომის მოხსენებით. დაინსტალირებულია იმ ფაქტის ხსოვნას, რომ ქრისტემ ორმოცი დღე იმარხულა უდაბნოში. მარხვის ხანგრძლივობა ასე თუ ისე უკავშირდება რიცხვ 40-ს, მაგრამ მისი რეალური ხანგრძლივობა დამოკიდებულია მოცემულ ნომინალში მიღებულ გამოთვლის წესებზე“.

როგორც ჩანს, ქრისტეს მორწმუნეებს, თუ ისინი გულწრფელები არიან, ადვილად გაძლებენ. უფრო მეტიც, აქ არის მნიშვნელოვანი წერტილი. ბიბლიაში მარხვა ესმოდა, როგორც საკვებისგან ზოგად თავშეკავება, მაგრამ მართლმადიდებლებს შორის, როგორც წესი, ეს იყო უბრალოდ უარი გარკვეულ საკვებზე (დიდი პარასკევის გარდა).

რამდენი რუსი მარხულობს? როგორც VTsIOM-ის კვლევამ აჩვენა, მხოლოდ 3% დააკმაყოფილებს ამ „მნიშვნელოვან“ პოსტს. და განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ხალხშიც კი ყველას არ ესმის, რა არის მარხვა. ზოგისთვის ეს ნიშნავს გართობის დათმობას, ზოგი ფიქრობს, რომ ალკოჰოლზე უარის თქმაა. ისე, თუ ცხიმიან ხორცს უარს იტყვით, მაშინ, სავარაუდოდ, შეგიძლიათ მიირთვათ მჭლე ხორცი, თუმცა ეს ასე არ არის. ანუ ცოტამ თუ იცის მართლმადიდებლური მარხვის დაცვის წესები. ისე, რუსების უმრავლესობა (77%) საერთოდ უგულებელყოფს პოსტს.

რასაც უბრალო ხალხი მართლმადიდებლობას უწოდებს, ნაკლებად აქვს საერთო მართლმადიდებლობასთან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან. საუბარია ხალხურ რელიგიაზე. სოციოლოგმა ბორის დუბინმა გამოიკვლია ეს საკითხი და მივიდა შემდეგ დასკვნამდე:

მართლმადიდებელი დღეს

სოციალური პორტრეტი. როგორც ბ.დუბინმა აღნიშნა, მართლმადიდებელ მორწმუნეებს შორის ჭარბობენ ქალები და მოხუცები, რომლებსაც, როგორც წესი, არ აქვთ ძალიან მაღალი განათლება და ცხოვრობენ დიდ ქალაქებს გარეთ. თუმცა, ახალი მართლმადიდებელი ქრისტიანების ყველაზე დიდი ნაკადი მოდის ახალგაზრდებზე, უმაღლესი განათლების მქონე პირებზე და მამაკაცებზე.

რელიგიურობის დონე. მართლმადიდებელთა 60% თავს რელიგიურად არ თვლის, აღნიშნა ბ.დუბინმა. უფრო მეტიც, მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მართლმადიდებელთა მხოლოდ 40% არის დარწმუნებული ღმერთის არსებობაში და მათგან დაახლოებით 30%, ვინც თავს მართლმადიდებელს უწოდებს, ზოგადად თვლის, რომ ღმერთი არ არსებობს.

რელიგიურ ცხოვრებაში ჩართვა. ბ. დუბინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ რუსეთს აქვს ეკლესიაში დასწრების ყველაზე დაბალი დონე ევროპისა და ამერიკის შესწავლილ 15 ქვეყანას შორის. ბ. დუბინის მიერ მოყვანილი მონაცემების მიხედვით, რუსი მართლმადიდებელთა დაახლოებით 80% არ ესწრება ზიარებას; 55% არ ესწრება ღვთისმსახურებას ეკლესიებში; მართლმადიდებელთა 90% აღიარებს, რომ ისინი არ მონაწილეობენ ეკლესიის საქმიანობაში.

რატომ სჭირდებათ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მათი რწმენა? ბ.დუბინის აზრით, თანამედროვე მართლმადიდებლები რწმენის საჭიროებას ძირითადად იმით ხსნიან, რომ რწმენა აადვილებს ცხოვრებას და უადვილებს სირთულეების დაძლევას. მოქალაქეების აზრით, მართლმადიდებლობა, რომელსაც ისინი ასწავლიან, არ ასოცირდება საკუთარ პასუხისმგებლობასთან და პირად საქმიანობასთან.

ამგვარად, ბ. დუბინს მიაჩნია, რომ ადამიანის თავის მართლმადიდებელ ქრისტიანად კლასიფიკაცია მხოლოდ მისი იდენტიფიკაციაა მაკრო დონეზე - ადამიანი გრძნობს თავის ერთობას კოლექტიურ „ჩვენთან“, რომელიც არის ეკლესია. მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რიცხვის მკვეთრი ზრდა არ არის ქვეყნის რეალური სულიერი აღორძინების მტკიცებულება.

ნატალია ზორკაია, ლევადა ცენტრის სოციალურ-პოლიტიკური კვლევის განყოფილების ხელმძღვანელი, ხაზს უსვამს:

„დღეს განცხადება „მე ვარ მართლმადიდებელი“ იშვიათად გულისხმობს რელიგიურობას. ყველას აქვს ხატები მანქანებში, ხატები საავადმყოფოებში, ხატები ყველგან. ეს არის მასობრივი ფენომენი, რომელიც საერთოდ არ მიუთითებს რწმენაზე. ჩვენი მორწმუნეების თავები სრული არეულობაა. მართლმადიდებელი ქრისტიანების წილი თითქმის ემთხვევა რუსეთის მოსახლეობის წილს. მართლმადიდებლობა ეთნიკური იდენტიფიკაციის შემცვლელად მუშაობს“.

მარხვაზე ჩატარებულმა კვლევამ აჩვენა, რომ 3% აპირებს მის შენარჩუნებას. საინტერესოა, რომ დეკანოზმა გეორგი მიტროფანოვმაც 3%-ზე ისაუბრა:

”მრავალი წლის განმავლობაში, ჩვენი ქვეყანა, კლასიკოსის სიტყვებით, ”მონათლული იყო, მაგრამ არ იყო განათლებული”. მე შემიძლია დავამტკიცო კიდეც – ადამიანები, რომლებიც წელიწადში ერთხელ მაინც ზიარებას იღებენ, ქვეყნის მოსახლეობის არაუმეტეს 3%-ისაა. ესენი არიან, ვისაც შეიძლება ეწოდოს ქრისტიანები. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას 25 წელი ჰქონდა მოქმედი სამრევლოების შესაქმნელად, მაგრამ ისინი არასოდეს გამოჩენილა“.

ანუ ცალკეული სასულიერო პირებიც კი (უმცირესობა) აღნიშნავენ, რომ რუსეთში მართლმადიდებელთა დაახლოებით 3% ცხოვრობს. თუმცა, აქაც არის გარკვეული სირთულეები. შეიძლება თუ არა მართლმადიდებლად ჩაითვალოს ადამიანი, რომელიც წელიწადში ერთხელ სტუმრობს რელიგიურ დაწესებულებას ან წელიწადში ერთხელ ზიარებას? ეს საეჭვოა.

მოდით შევხედოთ ეკლესიების დასწრებას მთავარ საეკლესიო დღესასწაულებზე. 3% იქნება? დასწრების მონაცემები - შსს სტატისტიკა.

რამდენი ადამიანი მივიდა ეკლესიაში აღდგომის დროს:

2004 წელი 4,9 მლნ
2006 5 მლნ
2007 6 მლნ
2008 7 მლნ
2009 წელი 4,5 მლნ
2012 7,1 მლნ
2013 4 მლნ

2016 წელს - 4 მლნ.

ეს არის რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობის 2,7%. თუმცა, აქ ერთი მნიშვნელოვანი პუნქტია გასათვალისწინებელი. ფაქტია, რომ ამ ადამიანებიდან ბევრი ეკლესიაში მხოლოდ აღდგომაზე მოდის. სოციოლოგი ნატალია ზორკაია აღდგომის შესახებ:

„აღდგომაზეც კი, ეკლესიაში მოსულთა უმრავლესობა თავად არ მონაწილეობს ლიტურგიაში, უბრალოდ ანთებს სანთლებს, ლოცულობს, ანთებს სააღდგომო ნამცხვრებს, უბრძანებს ღვთისმსახურებას და, როგორც წესი, ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს მნიშვნელობაზე. მართლმადიდებლური დოგმატის“.

აღდგომა ყველაზე პოპულარული დღესასწაულია რუსებში. მაგრამ საშობაო მომსახურება არ იზიდავს ამდენ ხალხს. იმ წელს - 2,6 მილიონი ადამიანი, ანუ რუსეთის მოსახლეობის 1,7%.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის საქმე კიდევ უფრო უარესია, როდესაც საქმე ეხება მორწმუნეების პოლიტიკური მიზნებისთვის გამოყენებას. შეიძლება გავიხსენოთ სულ მცირე აქცია აბორტის წინააღმდეგ, რომელსაც ესწრებოდნენ ცნობილი დეპუტატები (მილონოვი), წამყვანები (კორჩევნიკოვი) და მსახიობებიც კი (პორეჩენკოვი). მანამდე ყველა ცნობილი საეკლესიო მოღვაწე, მათ შორის პატრიარქიც, აბორტის წინააღმდეგ გამოდიოდა.

ყველამ მხარდამჭერებს აქციაზე მისვლისკენ მოუწოდა, მაგრამ მთელ მოსკოვში მხოლოდ 2 ათასი ადამიანი მოვიდა. მეტიც, აქციაზე სხვა ქალაქებიდან ჩამოსული ხალხიც იყო. ზოგადად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოლიტიკური წონა, თუნდაც მედია მოღვაწეებისა და ბიუროკრატიის ასეთი მნიშვნელოვანი მხარდაჭერით, უმნიშვნელოა.

და ამიტომ დღეს ისინი იმდენად აქტიურად ეწევიან ბავშვებს შორის რელიგიური კულტის პროპაგანდას, რომ ისინი არა მხოლოდ ფორმალურად უწოდებენ თავს მართლმადიდებლებს (იგულისხმება ეთნიკური იდენტიფიკაცია), არამედ უკვე იციან დოგმები და შემდგომში ავრცელებენ ასეთ „ცოდნას“.

თუმცა, ასეთი ექსპერიმენტიც წარუმატებელია, რადგან მართლმადიდებლობის გარდა, ადამიანებს ბევრი სხვა ინტერესი აქვთ და სავსეა ალტერნატივებით. ომს, სოციალურ კატაკლიზმს და ა.შ. ნამდვილად შეუძლია რელიგიურობის დონის ამაღლება.

მაგალითად, 90-იან წლებში ეკლესიაში დასწრება მკვეთრად გაიზარდა; ეს შეამჩნია გარდაცვლილმა პატრიარქმა ალექსიმაც, შეადარა სიტუაცია 90-იან და 2000-იანი წლების დასაწყისში:

„ტაძრები ცარიელდება. და ცარიელდებიან არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეკლესიების რაოდენობა იზრდება“.

მაგრამ რამდენი მართლმადიდებელია დღეს რუსეთში? როგორც ჩანს, ადამიანები, რომლებიც რეგულარულად ასრულებენ თაყვანისცემას, რომლებიც ტაძარს სტუმრობენ არა მხოლოდ დღესასწაულებზე, არამედ მუდმივად, მოსახლეობის დაახლოებით 1% (შესაძლოა 1% -ზე ნაკლებია). ზუსტი მონაცემები არ არსებობს, ვინაიდან შინაგან საქმეთა სამინისტრო ტაძარში დასწრების სტატისტიკას ყოველდღიურად არ აწარმოებს. უბრალოდ, სხვადასხვა კვლევებში რესპონდენტებს შორის თითქმის არ არის კვირაში რამდენჯერმე ეკლესიაში მისული ადამიანები, რომლებიც ფაქტიურად ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრობენ. ყველაზე ხშირად, ნორმაა თვეში ერთხელ ტაძარში მისვლა, რამდენიმე ლოცვის ცოდნა და ნაწილობრივ მარხვის დაცვა; თანამედროვე პირობებში ასეთი ადამიანებიც კი ითვლება "ეკლესიურად". მაგრამ ეკლესია მათთვის არც ისე მნიშვნელოვანია.

წყაროები

1. მართლმადიდებლური გაზეთი. URL: www.orthodox.etel.ru/2002/02/dobro.htm

2. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის კვლევის მიხედვით რუსეთში მართლმადიდებელთა პროცენტული მაჩვენებელი 80%-ზე მეტია. URL: www.pravera.ru/index/procent_pravoslavny kh_v_rossii_bolee_80_po_issledovaniju_mg u/0−1462

3. ვ.გარაჯა. რელიგიის სოციოლოგია.

4. ნიკოლაი მიტროხინი. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია: დღევანდელი მდგომარეობა და აქტუალური პრობლემები // გამომცემელი: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა. - მ., 2006, გვ. 235.

5. . კვლევის სამსახური ოთხშაბათს.

6. რამდენი მართლმადიდებელი ქრისტიანია რუსეთში? //მართლმადიდებლობა და მშვიდობა. URL.

Pew Research Center, აშშ

მართლმადიდებლობა 21-ე საუკუნეში

მსოფლიოს მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა კონცენტრირებულია ევროპაში და მთლიანი მოსახლეობის კონტექსტში მათი წილი მცირდება, მაგრამ ეთიოპიის საზოგადოება გულმოდგინედ ასრულებს რელიგიის ყველა მოთხოვნას და იზრდება.

გასული საუკუნის განმავლობაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რიცხვი მსოფლიოში გაორმაგდა და ახლა თითქმის 260 მილიონ ადამიანს შეადგენს. მხოლოდ რუსეთში ამ მაჩვენებელმა 100 მილიონ ადამიანს გადააჭარბა. ეს მკვეთრი ზრდა გამოწვეული იყო საბჭოთა კავშირის დაშლით.

თუმცა, ამის მიუხედავად, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა წილი მთელ ქრისტიანულ - და მსოფლიოს - მოსახლეობაში მცირდება პროტესტანტების, კათოლიკეების და არაქრისტიანების რაოდენობის უფრო სწრაფი ზრდის გამო. დღეს მსოფლიოს ქრისტიანთა მხოლოდ 12% არის მართლმადიდებელი, თუმცა სულ რაღაც ასი წლის წინ ეს მაჩვენებელი დაახლოებით 20% იყო. რაც შეეხება პლანეტის მთლიან მოსახლეობას, მათგან 4% მართლმადიდებელია (7% 1910 წლის მონაცემებით).

მართლმადიდებლური კონფესიის წარმომადგენელთა ტერიტორიული განაწილება ასევე განსხვავდება 21-ე საუკუნის სხვა ძირითადი ქრისტიანული ტრადიციებისგან. 1910 წელს - პირველი მსოფლიო ომის, ბოლშევიკური რევოლუციის რუსეთში და რამდენიმე ევროპული იმპერიის დაშლამდე ცოტა ხნით ადრე - ქრისტიანობის სამივე ძირითადი განშტოება (მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი) ძირითადად ევროპაში იყო კონცენტრირებული. მას შემდეგ კათოლიკეებისა და პროტესტანტების თემები მნიშვნელოვნად გაფართოვდა კონტინენტის ფარგლებს გარეთ, ხოლო მართლმადიდებლობა ევროპაში დარჩა. დღეს ხუთი მართლმადიდებელი ქრისტიანიდან ოთხი (77%) ცხოვრობს ევროპაში, რაც შედარებით მოკრძალებულია ერთი საუკუნის წინანდელ დონეზე (91%). ევროპაში მცხოვრები კათოლიკეებისა და პროტესტანტების რიცხვი შესაბამისად 24% და 12% იყო, 1910 წელს კი 65% და 52%.

მართლმადიდებლობის წილის შემცირება გლობალურ ქრისტიანულ მოსახლეობაში განპირობებულია დემოგრაფიული ტენდენციებით ევროპაში, რომელსაც აქვს შობადობის დაბალი მაჩვენებელი და ხანდაზმული მოსახლეობა, ვიდრე განვითარებადი რეგიონები, როგორიცაა სუბსაჰარის აფრიკა, ლათინური ამერიკა და სამხრეთ აზია. ევროპის წილი მსოფლიო მოსახლეობაში უკვე დიდი ხანია მცირდება და, სავარაუდოდ, უახლოეს ათწლეულებში შემცირდება აბსოლუტური მაჩვენებლებით.

გავრცელებული ინფორმაციით, მართლმადიდებლური ქრისტიანობის გაჩენა აღმოსავლეთ ევროპის სლავურ რეგიონებში მეცხრე საუკუნით თარიღდება, როდესაც მისიონერებმა ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქი კონსტანტინოპოლიდან (ახლანდელი თურქული სტამბული) დაიწყეს რწმენის გავრცელება უფრო ღრმად ევროპაში. ჯერ მართლმადიდებლობა მოვიდა ბულგარეთში, სერბეთსა და მორავიაში (ახლანდელი ჩეხეთის რესპუბლიკის ნაწილი), შემდეგ კი, მე-10 საუკუნიდან დაწყებული, რუსეთში. 1054 წელს აღმოსავლეთის (მართლმადიდებლური) და დასავლეთის (კათოლიკური) ეკლესიებს შორის დიდი განხეთქილების შემდეგ, მართლმადიდებლური მისიონერული მოღვაწეობა გაგრძელდა რუსეთის იმპერიის მასშტაბით 1300-დან 1800 წლამდე.

ამ დროს პროტესტანტი და კათოლიკე მისიონერები დასავლეთ ევროპიდან წავიდნენ საზღვარგარეთ და გადალახეს ხმელთაშუა ზღვა და ატლანტის ოკეანე. პორტუგალიის, ესპანეთის, ჰოლანდიისა და ბრიტანეთის იმპერიების წყალობით, დასავლურმა ქრისტიანობამ (კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი) მიაღწია სუბსაჰარის აფრიკას, აღმოსავლეთ აზიასა და ამერიკას - რეგიონებში, სადაც მე-20 საუკუნეში მოსახლეობის ზრდა მნიშვნელოვნად აღემატებოდა ევროპის მაჩვენებელს. ზოგადად, მართლმადიდებლური მისიონერული საქმიანობა ევრაზიის ფარგლებს გარეთ ნაკლებად იყო გამოხატული, თუმცა ახლო აღმოსავლეთში, მაგალითად, მართლმადიდებლური ეკლესიები საუკუნეების განმავლობაში არსებობდა და მართლმადიდებელი მისიონერები ახორციელებდნენ პროზელიტიზაციას ინდოეთში, იაპონიაში, აღმოსავლეთ აფრიკასა და ჩრდილოეთ ამერიკაში.

დღეს ეთიოპიას ჰყავს მართლმადიდებლური ქრისტიანების ყველაზე დიდი პროცენტი აღმოსავლეთ ევროპის გარეთ. მრავალსაუკუნოვან ეთიოპიის მართლმადიდებლურ თევაჰედოს ეკლესიას ჰყავს დაახლოებით 36 მილიონი მიმდევარი, რაც მსოფლიოს მართლმადიდებლური მოსახლეობის თითქმის 14%-ს შეადგენს. მართლმადიდებლობის ეს აღმოსავლეთ აფრიკული ფორპოსტი ასახავს ორ მთავარ ტენდენციას. ჯერ ერთი, ბოლო 100 წლის განმავლობაში აქ მართლმადიდებლური მოსახლეობა ბევრად უფრო სწრაფად გაიზარდა, ვიდრე ევროპაში. და მეორეც, გარკვეული თვალსაზრისით, ეთიოპიაში მართლმადიდებლები ბევრად უფრო რელიგიურები არიან, ვიდრე ევროპელები. Pew Research Center-ის თანახმად, ეს შეესაბამება უფრო ფართო მოდელს, რომელშიც ევროპელები, საშუალოდ, ოდნავ ნაკლებად რელიგიურები არიან, ვიდრე ლათინური ამერიკისა და სუბსაჰარის აფრიკის ხალხი. (ეს ეხება არა მხოლოდ ქრისტიანებს, არამედ ევროპის მუსლიმებსაც, რომლებიც ზოგადად იცავენ რელიგიურ მცნებებს არა ისე გულმოდგინედ, როგორც მუსლიმები მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში.)

პოსტსაბჭოთა სივრცეში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს რელიგიურობის ყველაზე დაბალი დონე აქვთ, რაც, სავარაუდოდ, საბჭოთა რეპრესიების მემკვიდრეობას ასახავს. მაგალითად, რუსეთში ზრდასრული მართლმადიდებლების მხოლოდ 6% ამბობს, რომ კვირაში ერთხელ მაინც დადის ეკლესიაში, 15% ამბობს, რომ რელიგია მათთვის "ძალიან მნიშვნელოვანია", ხოლო 18% ამბობს, რომ ყოველდღიურად ლოცულობს. ყოფილი სსრკ-ის სხვა რესპუბლიკებშიც ეს დონე დაბალია. ეს ქვეყნები ერთად არის მსოფლიოში მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმრავლესობის სამშობლო.

კონტექსტი

რამდენად მნიშვნელოვანია პუტინი?

ამერიკელი კონსერვატიული 24.11.2017

მართლმადიდებლები აბორტის აკრძალვას ითხოვენ

Der Standard 05/23/2017

დიდი მარხვა და "რუსული მართლმადიდებლობა"

დამკვირვებელი 27.02.2017წ
პირიქით, ეთიოპიაში მართლმადიდებელი ქრისტიანები ეპყრობიან ყველა რელიგიურ რიტუალს დიდი სკრუპულოზობით და ამ მხრივ არ ჩამოუვარდებიან სხვა ქრისტიანებს (მათ შორის კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს) სუბსაჰარის აფრიკაში. თითქმის ყველა ეთიოპიელი მართლმადიდებელი თვლის, რომ რელიგია მათი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ელემენტია, დაახლოებით სამი მეოთხედი ამბობს, რომ ეკლესიაში დადის კვირაში ერთხელ ან მეტჯერ (78%) და დაახლოებით ორი მესამედი ამბობს, რომ ყოველდღიურად ლოცულობს (65%).

მართლმადიდებელი ქრისტიანები, რომლებიც ცხოვრობენ ევროპაში ყოფილ სსრკ-ს გარეთ, აჩვენებენ რიტუალების აღსრულების ოდნავ მაღალ დონეს, მაგრამ მაინც ბევრად ჩამორჩებიან ეთიოპიის მართლმადიდებლურ საზოგადოებას. მაგალითად, ბოსნიაში მართლმადიდებელთა 46%-ს სჯერა, რომ რელიგია ძალიან მნიშვნელოვანია, 10% ესწრება ეკლესიას კვირაში ერთხელ მაინც, 28% კი ყოველდღიურად ლოცულობს.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები შეერთებულ შტატებში, რომლებიც შეადგენენ აშშ-ს მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 0,5%-ს და მოიცავს ბევრ ემიგრანტს, ავლენენ რელიგიური ხასიათის რიტუალების ზომიერ დაცვას: უფრო დაბალია, ვიდრე ეთიოპიაში, მაგრამ უფრო მაღალი ვიდრე ევროპის უმეტეს ქვეყნებში, ყოველ შემთხვევაში. გარკვეული თვალსაზრისით. ამერიკელი მართლმადიდებელი მოზარდების დაახლოებით ნახევარი (52%) რელიგიას მათი ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად მიიჩნევს, ყოველი მესამე (31%) ყოველკვირეულად ესწრება ეკლესიას და მცირე უმრავლესობა ყოველდღიურად ლოცულობს (57%).

რა აქვთ საერთო ამ განსხვავებულ თემებს დღეს, საერთო ისტორიისა და ლიტურგიკული ტრადიციის გარდა?

მართლმადიდებლური ქრისტიანობის ერთ-ერთი თითქმის უნივერსალური ელემენტია ხატების თაყვანისცემა. მორწმუნეთა უმეტესობა მთელ მსოფლიოში ამბობს, რომ სახლში ინახავს ხატებს ან სხვა წმინდა გამოსახულებებს.

ზოგადად, ხატების არსებობა რელიგიურობის იმ მცირე ინდიკატორთაგანია, რომელშიც გამოკითხვების თანახმად, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებლები ეთიოპელებზე აღმატებულები არიან. ყოფილი საბჭოთა კავშირის 14 ქვეყანაში და ევროპის სხვა ქვეყნებში, სადაც მართლმადიდებლური მოსახლეობის დიდი პროცენტია, მართლმადიდებლების საშუალო რაოდენობა, რომლებსაც სახლში აქვთ ხატები, 90%-ია, ეთიოპიაში კი 73%.

მთელ მსოფლიოში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს აერთიანებს ის ფაქტიც, რომ ყველა სასულიერო პირი დაქორწინებული მამაკაცია; საეკლესიო სტრუქტურებს მრავალი პატრიარქი და მთავარეპისკოპოსი ხელმძღვანელობს; დასაშვებია განქორწინების შესაძლებლობა; ჰომოსექსუალიზმისა და ერთსქესიანთა ქორწინებისადმი დამოკიდებულება ძალიან კონსერვატიულია.

ეს მხოლოდ რამდენიმე ძირითადი აღმოჩენაა Pew Research Center-ის ბოლოდროინდელი გლობალური გამოკითხვის მართლმადიდებლური ქრისტიანობის შესახებ. ამ ანგარიშში წარმოდგენილი მონაცემები შეგროვდა სხვადასხვა გამოკითხვისა და სხვა წყაროების მეშვეობით. ყოფილი საბჭოთა კავშირის ცხრა ქვეყანაში და ევროპის ხუთ სხვა ქვეყანაში, მათ შორის საბერძნეთში, მართლმადიდებლობის რელიგიური შეხედულებებისა და პრაქტიკის შესახებ მონაცემები მომდინარეობს Pew Research Center-ის მიერ 2015-2016 წლებში ჩატარებულ კვლევებზე. გარდა ამისა, ცენტრს აქვს უახლესი მონაცემები ეთიოპიასა და შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ბევრ (თუმცა არა ყველა) მსგავს კითხვაზე. ერთად აღებული ეს კვლევები მოიცავს სულ 16 ქვეყანას, ანუ მსოფლიოს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა სავარაუდო რაოდენობის დაახლოებით 90%-ს. სხვა საკითხებთან ერთად, ყველა ქვეყნის მოსახლეობის შეფასებები ხელმისაწვდომია 2011 წლის Pew Research Center-ის ანგარიშში "გლობალური ქრისტიანობა" და 2015 წლის ანგარიშში "მსოფლიო რელიგიების მომავალი: მოსახლეობის პროგნოზები 2010-2050 წლებში" შეგროვებული ინფორმაციის საფუძველზე.

საეკლესიო სწავლებების ფართო მხარდაჭერა მღვდლობისა და განქორწინების შესახებ

რელიგიურობის განსხვავებული დონის მიუხედავად, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მთელ მსოფლიოში აერთიანებს გარკვეული გამორჩეული საეკლესიო სტრატეგიები და სწავლებები.

დღეს, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმრავლესობა თითოეულ გამოკითხულ ქვეყანაში მხარს უჭერს მიმდინარე საეკლესიო პრაქტიკას, რომელიც დაქორწინებულ მამაკაცებს სასულიერო პირების უფლებას აძლევს, მკვეთრად განსხვავებით კათოლიკური ეკლესიის მოთხოვნათაგან მღვდლების უქორწინებლობის შესახებ. (ზოგიერთ ქვეყანაში, არახელდასხმულ კათოლიკეებს მიაჩნიათ, რომ ეკლესიამ უნდა დაუშვას მღვდლების დაქორწინება; მაგალითად, შეერთებულ შტატებში, კათოლიკეების 62% ასე ფიქრობს).

ანალოგიურად, მართლმადიდებელთა უმეტესობა მხარს უჭერს ეკლესიის პოზიციას განქორწინების პროცესის აღიარების საკითხთან დაკავშირებით, რომელიც ასევე განსხვავდება კათოლიციზმის პოზიციისგან.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები ზოგადად მხარს უჭერენ მთელ რიგ საეკლესიო პოზიციებს, რომლებიც ემთხვევა კათოლიკური ეკლესიის კურსს, მათ შორის ქალების ხელდასხმის აკრძალვას. ზოგადად, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა მიაღწიეს უფრო მეტ შეთანხმებას ამ საკითხზე, ვიდრე კათოლიკეებმა, რადგან ზოგიერთ თემში უმრავლესობა მიდრეკილია, ქალებს ნება დართონ მონასტრული აღთქმა. მაგალითად, ბრაზილიაში, რომელსაც მსოფლიოში ყველაზე დიდი კათოლიკე მოსახლეობა ჰყავს, მორწმუნეთა უმრავლესობას მიაჩნია, რომ ეკლესიამ ქალებს მსახურების უფლება უნდა მისცეს (78%). შეერთებულ შტატებში ეს მაჩვენებელი 59%-ზეა დაფიქსირებული.

რუსეთში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში მართლმადიდებლები არ ეთანხმებიან ამ საკითხს, მაგრამ არცერთ გამოკითხულ ქვეყანაში არ არის მხარდაჭერილი უმრავლესობის მიერ ქალის ხელდასხმის შესაძლებლობა (რუსეთში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, გამოკითხულთა მეხუთედი მაინც არ გამოხატავს აზრს. ამ საკითხზე).

მართლმადიდებელი ქრისტიანები ასევე გაერთიანებულნი არიან ერთსქესიანთა ქორწინების ხელშეწყობის წინააღმდეგ (იხ. თავი 3).

ზოგადად, მართლმადიდებლები ბევრ მსგავსებას ხედავენ თავიანთ სარწმუნოებასა და კათოლიციზმს შორის. კითხვაზე, ჰქონდათ თუ არა ორ ეკლესიას „ბევრი საერთო“ თუ „ძალიან განსხვავებული“, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებელთა უმრავლესობამ აირჩია პირველი ვარიანტი. რეგიონში კათოლიკეები უფრო მეტ მსგავსებას ხედავენ, ვიდრე განსხვავებებს.

მაგრამ საქმეები არ სცილდება ასეთ სუბიექტურ ნათესაობას და მხოლოდ რამდენიმე მართლმადიდებელი მორწმუნე მხარს უჭერს კათოლიკეებთან ხელახალი გაერთიანების იდეას. საღვთისმეტყველო და პოლიტიკური დავების შედეგად წარმოქმნილმა ფორმალურმა განხეთქილებამ გაიყო აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი ჯერ კიდევ 1054 წელს; და მიუხედავად ორივე ბანაკში სასულიერო პირების ნახევარსაუკუნოვანი მცდელობისა, ხელი შეუწყოს შერიგებას, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში ეკლესიის გაერთიანების იდეა უმცირესობის პოზიციად რჩება.

რუსეთში მხოლოდ ყოველ მეექვსე მართლმადიდებელ ქრისტიანს (17%) სურს მჭიდრო ზიარება აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობასა და კათოლიკურ ეკლესიას შორის, რაც ამჟამად ყველაზე დაბალი დონეა ყველა გამოკითხულ მართლმადიდებელ თემს შორის. და მხოლოდ ერთ ქვეყანაში, რუმინეთში, გამოკითხულთა უმრავლესობა (62%) მხარს უჭერს აღმოსავლური და დასავლეთის ეკლესიების გაერთიანებას. რეგიონის ბევრმა მორწმუნემ უარი თქვა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემაზე, რაც, სავარაუდოდ, ასახავს საკითხის არასაკმარის ცოდნას ან გაურკვევლობას ორი ეკლესიის გაერთიანების შედეგების შესახებ.

ეს ნიმუში შეიძლება ასოცირდებოდეს მართლმადიდებელი ქრისტიანების მხრიდან პაპის ავტორიტეტისადმი სიფრთხილესთან. და მაშინ, როცა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებელთა უმეტესობას სჯერა, რომ რომის პაპი ფრანცისკე ეხმარება კათოლიკეებსა და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ურთიერთობების გაუმჯობესებას, გაცილებით ნაკლები ადამიანი საუბრობს დადებითად თავად ფრანცისკეზე. ამ საკითხზე მოსაზრებები შესაძლოა დაკავშირებული იყოს აღმოსავლეთ და დასავლეთ ევროპას შორის გეოპოლიტიკურ დაძაბულობასთან. მართლმადიდებელი ქრისტიანები ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მიდრეკილნი არიან რუსეთისკენ, როგორც პოლიტიკურად, ასევე რელიგიურად, ხოლო კათოლიკეები ზოგადად დასავლეთისკენ.

ზოგადად, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა და კათოლიკეთა პროცენტი, რომლებიც მხარს უჭერენ შერიგებას, დაახლოებით იგივეა. მაგრამ იმ ქვეყნებში, სადაც ორივე სარწმუნოების წარმომადგენელი თანაბრად მრავალრიცხოვანია, კათოლიკეები უფრო მეტად უჭერენ მხარს აღმოსავლურ მართლმადიდებლობასთან გაერთიანების იდეას. ბოსნიაში ამ აზრს იზიარებს კათოლიკეების უმრავლესობა (68%) და მართლმადიდებელი ქრისტიანების მხოლოდ 42%. ანალოგიური სურათია უკრაინასა და ბელორუსიაში.

დიგრესი: აღმოსავლური მართლმადიდებლობა და ძველი აღმოსავლური ეკლესიები

სერიოზული საღვთისმეტყველო და დოქტრინალური განსხვავებები არსებობს არა მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის, არამედ თვით მართლმადიდებლურ ეკლესიაშიც, რომელიც პირობითად იყოფა ორ მთავარ განშტოებად: აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობა, რომლის მიმდევრების უმეტესობა ცხოვრობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში და უძველესი აღმოსავლური ეკლესიები, რომელთა მიმდევრები ძირითადად აფრიკაში ცხოვრობენ.

ერთ-ერთი ასეთი განსხვავება დაკავშირებულია იესოს ბუნებასთან და მისი ღვთაებრიობის ინტერპრეტაციასთან, რომელიც არის ქრისტიანული თეოლოგიის დარგის საგანი, რომელსაც ეწოდება ქრისტოლოგია. აღმოსავლური მართლმადიდებლობა, ისევე როგორც კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი, ხედავს ქრისტეს, როგორც ერთ ადამიანს ორ ბუნებაში: სრულიად ღვთაებრივი და სრულიად ადამიანური, 451 წელს მოწვეული ქალკედონის კრების ტერმინოლოგიის გამოსაყენებლად. ხოლო ძველი აღმოსავლური ეკლესიების სწავლება, რომლებიც „არაქალკედონურია“, ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ქრისტეს ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნება ერთიანი და განუყოფელია.

ძველ აღმოსავლეთის ეკლესიებს აქვთ ავტონომიური იურისდიქცია ეთიოპიაში, ეგვიპტეში, ერითრეაში, ინდოეთში, სომხეთსა და სირიაში და შეადგენენ მსოფლიოს მთლიანი მართლმადიდებლური მოსახლეობის დაახლოებით 20%-ს. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობა დაყოფილია 15 ეკლესიად, რომელთა უმეტესობა კონცენტრირებულია ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში და რომელიც შეადგენს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა დარჩენილ 80%-ს.

ევროპასა და ყოფილ საბჭოთა კავშირში მართლმადიდებელი ქრისტიანების რწმენის, რიტუალების და დამოკიდებულების შესახებ მონაცემები ეფუძნება გამოკითხვებს, რომლებიც ჩატარდა პირისპირ ინტერვიუებით 2015 წლის ივნისიდან 2016 წლის ივლისამდე 19 ქვეყანაში, რომელთაგან 14-ში იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანების საკმარისი ნიმუში. ანალიზისთვის. ამ კვლევების შედეგები გამოქვეყნდა Pew Research Center-ის მთავარ ანგარიშში 2017 წლის მაისში და ეს სტატია გთავაზობთ დამატებით ანალიზს (მათ შორის, ყაზახეთის შედეგები, რომლებიც არ შედის თავდაპირველ ანგარიშში).

ეთიოპიაში მართლმადიდებლური ქრისტიანები გამოიკვლიეს 2015 წლის გლობალური დამოკიდებულების კვლევაში და 2008 წლის კვლევაში ქრისტიანებისა და მუსლიმების რელიგიური შეხედულებებისა და პრაქტიკის შესახებ სუბ-საჰარის აფრიკაში; მართლმადიდებელი ქრისტიანები შეერთებულ შტატებში გამოიკვლიეს 2014 წლის რელიგიური ლანდშაფტის კვლევის ფარგლებში. იმის გამო, რომ შეერთებულ შტატებში გამოყენებული კვლევის მეთოდები და დიზაინი განსხვავდება სხვა ქვეყნებში ჩატარებული კვლევისგან, ყველა ინდიკატორის შედარება ძალიან კონსერვატიულია. გარდა ამისა, კითხვარების შინაარსის განსხვავებების გამო, ზოგიერთი მონაცემი შეიძლება არ იყოს ხელმისაწვდომი ცალკეული ქვეყნებისთვის.

ყველაზე დიდი შეუსწავლელიმართლმადიდებლური თემები განლაგებულია ეგვიპტეში, ერითრეაში, ინდოეთში, მაკედონიასა და გერმანიაში. მიუხედავად მონაცემების ნაკლებობისა, ეს ქვეყნები არ იყვნენ გამორიცხული ამ ანგარიშში წარმოდგენილი შეფასებებიდან.

ლოგისტიკური პრობლემები ართულებს ახლო აღმოსავლეთის მოსახლეობის გამოკითხვას, თუმცა მართლმადიდებლები იქ დაახლოებით 2%-ს შეადგენენ. ახლო აღმოსავლეთში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უდიდესი ჯგუფი ცხოვრობს ეგვიპტეში (დაახლოებით 4 მილიონი ადამიანი ან მოსახლეობის 5%), მათი უმეტესობა კოპტური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმდევარია. დამატებითი მონაცემები ახლო აღმოსავლეთის რეგიონში მართლმადიდებელი ქრისტიანების დემოგრაფიული მახასიათებლების შესახებ, მათი რიცხვის თანდათანობითი შემცირების ჩათვლით, შეგიძლიათ იხილოთ პირველ თავში.

1910 წლის მოსახლეობის ისტორიული შეფასებები ეფუძნება Pew Research Center-ის მსოფლიო ქრისტიანული მონაცემთა ბაზის ანალიზს, რომელიც შედგენილია გორდონ-კონველის სასულიერო სემინარიის გლობალური ქრისტიანობის კვლევის ცენტრის მიერ. 1910 წლის შეფასებები ხაზს უსვამს მნიშვნელოვან ისტორიულ მომენტს, რომელიც წინ უძღოდა განსაკუთრებით აქტიურ პერიოდს რუსეთის იმპერიაში ყველა მართლმადიდებელი მისიონერისთვის და მოხდა ომამდე ცოტა ხნით ადრე, სანამ პოლიტიკური აჯანყება გამოიწვია მართლმადიდებლურ თემებში არეულობა. 1920-იანი წლების ბოლოს რუსეთის, ოსმალეთის, გერმანიისა და ავსტრია-უნგრეთის იმპერიებმა არსებობა შეწყვიტეს და მათ ჩაანაცვლეს ახალი თვითმმართველი სახელმწიფოები და, ზოგიერთ შემთხვევაში, თვითმმართველი ეროვნული მართლმადიდებლური ეკლესიები. იმავდროულად, 1917 წლის რუსეთის რევოლუციამ წარმოშვა კომუნისტური მთავრობები, რომლებიც აგრძელებდნენ ქრისტიანებისა და სხვა რელიგიური ჯგუფების დევნას მთელი საბჭოთა პერიოდის განმავლობაში.

Pew Charitable Trusts-ისა და ჯონ ტემპლტონის ფონდის მიერ დაფინანსებული ეს მოხსენება არის Pew Research Center-ის უფრო დიდი ძალისხმევის მხოლოდ ერთი ნაწილი, რათა გაიგოს რელიგიური ცვლილებები და მისი გავლენა საზოგადოებებზე მთელს მსოფლიოში. ცენტრმა ადრე ჩაატარა რელიგიური კვლევები სუბსაჰარის აფრიკაში, ახლო აღმოსავლეთში, ჩრდილოეთ აფრიკაში და ბევრ სხვა რეგიონში, სადაც დიდი მუსლიმი მოსახლეობაა; და ლათინურ ამერიკასა და კარიბის ზღვის აუზში; ისრაელი და აშშ.

მოხსენების სხვა ძირითადი მიგნებები წარმოდგენილია ქვემოთ:

ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებელი ქრისტიანები დიდწილად მხარს უჭერენ ბუნების შენარჩუნებას მომავალი თაობებისთვის, თუნდაც შემცირებული ეკონომიკური ზრდის ფასად. ნაწილობრივ, ეს შეხედულება შესაძლოა ასახავდეს აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურს, კონსტანტინეპოლის პატრიარქ ბართლომეს. მაგრამ ამავე დროს, კონსერვაცია, როგორც ჩანს, მთლიანი რეგიონის ყოვლისმომცველი ღირებულებაა. მართლაც, ამ შეხედულებას იზიარებს ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის კათოლიკეების უმრავლესობა. (დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ თავი 4.)

ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებლური უმრავლესობით ქვეყნების უმეტესობას - სომხეთს, ბულგარეთს, საქართველოს, საბერძნეთს, რუმინეთს, რუსეთს, სერბეთსა და უკრაინას - ჰყავს ეროვნული პატრიარქები, რომლებსაც მაცხოვრებლები თვლიან გამოჩენილ რელიგიურ მოღვაწეებად. ყველგან, სომხეთისა და საბერძნეთის გარდა, უმრავლესობა მართლმადიდებლობის უმაღლეს ავტორიტეტად თვლის თავის ეროვნულ პატრიარქს. ასე ფიქრობს, მაგალითად, ბულგარეთში მართლმადიდებელთა 59%, თუმცა 8% ასევე აღნიშნავს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოს, ასევე მსოფლიო პატრიარქის სახელით ცნობილ საქმიანობას. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილს ასევე დიდ პატივს სცემენ მართლმადიდებლები რეგიონში - თუნდაც რუსეთის საზღვრებს მიღმა - რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს რუსეთის მიმართ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიმპათიას. (მართლმადიდებელთა დამოკიდებულება პატრიარქების მიმართ დაწვრილებით არის განხილული მე-3 თავში).

ამერიკაში მართლმადიდებელი ქრისტიანები უფრო მეტად იღებენ ჰომოსექსუალობას, ვიდრე მორწმუნეები ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპასა და ეთიოპიაში. 2014 წლის ერთ-ერთ გამოკითხვაში ამერიკელი მართლმადიდებელი ქრისტიანების დაახლოებით ნახევარმა (54%) განაცხადა, რომ მათ უნდა დაკანონებულიყვნენ ერთსქესიანთა ქორწინება, რაც შეესაბამებოდა მთლიანად ამერიკის პოზიციას (53%). შედარებისთვის, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა დიდი უმრავლესობა ეწინააღმდეგება ერთსქესიანთა ქორწინებას. (მართლმადიდებელი ქრისტიანების მოსაზრებები სოციალურ საკითხებზე განხილულია მე-4 თავში.)

ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა აბსოლუტური უმრავლესობა ამბობს, რომ ისინი მოინათლნენ, თუმცა ბევრი გაიზარდა საბჭოთა პერიოდში. (უფრო მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანების რელიგიური ტრადიციების შესახებ მე-2 თავში.)

თავი 1. მართლმადიდებლობის გეოგრაფიული ცენტრი კვლავ რჩება ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში

მიუხედავად იმისა, რომ 1910 წლიდან მთელ მსოფლიოში არამართლმადიდებელთა საერთო რაოდენობა თითქმის ოთხჯერ გაიზარდა, მართლმადიდებლური მოსახლეობის რიცხვი მხოლოდ გაორმაგდა, 124 მილიონიდან 260 მილიონამდე. და მას შემდეგ, რაც ქრისტიანობის გეოგრაფიული ცენტრი ევროპიდან, სადაც ის საუკუნეების განმავლობაში იყო, სამხრეთ ნახევარსფეროს განვითარებად ქვეყნებში გადავიდა 1910 წელს, მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმრავლესობა (დაახლოებით 200 მილიონი ან 77%) კვლავ ცხოვრობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში. საბერძნეთისა და ბალკანეთის ჩათვლით). ).

საინტერესოა, რომ მსოფლიოში თითქმის ყოველი მეოთხე მართლმადიდებელი ქრისტიანი რუსეთში ცხოვრობს. საბჭოთა კავშირის დროს მილიონობით რუსი მართლმადიდებელი ქრისტიანი გადავიდა საბჭოთა კავშირის სხვა ქვეყნებში, მათ შორის ყაზახეთში, უკრაინასა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და ბევრი დღემდე იქ ცხოვრობს. უკრაინაში დაახლოებით იმდენივეა, რამდენიც თვითმმართველი უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის მიმდევრები არიან - სულ დაახლოებით 35 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანი.

მსგავსი მაჩვენებლები ფიქსირდება ეთიოპიაში (36 მილიონი); მისი Tewahedo ეკლესია თარიღდება ქრისტიანობის ადრეული საუკუნეებით. მოსახლეობის სწრაფი ზრდის გამო, ბოლო დროს აფრიკაში გაიზარდა როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანების რაოდენობა, ასევე მათი წილი მთლიან მოსახლეობაში. სუბსაჰარის აფრიკაში მართლმადიდებლური მოსახლეობა გასული საუკუნის განმავლობაში ათჯერ გაიზარდა, 1910 წლის 3,5 მილიონიდან 2010 წელს 40 მილიონამდე. ეს რეგიონი, ერითრეისა და ეთიოპიის მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური მოსახლეობის ჩათვლით, ამჟამად შეადგენს მსოფლიოს მართლმადიდებლური ქრისტიანული მოსახლეობის 15%-ს, 1910 წლის 3%-დან.

იმავდროულად, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მნიშვნელოვანი ჯგუფები ასევე ცხოვრობენ ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში, ძირითადად ეგვიპტეში (4 მილიონი ადამიანი, 2010 წლის შეფასებით), ოდნავ ნაკლები რაოდენობით ლიბანში, სირიასა და ისრაელში.

სულ მცირე მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანია 19 ქვეყანაში, მათ შორის რუმინეთში (19 მილიონი) და საბერძნეთში (10 მილიონი). მსოფლიოს 14 ქვეყანაში რეგისტრირებულია მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმრავლესობა და ყველა მათგანი, ერითრეისა და კვიპროსის გარდა, კონცენტრირებულია ევროპაში. (ამ მოხსენებაში რუსეთი კლასიფიცირებულია, როგორც ევროპული ქვეყანა.)

მსოფლიოს 260 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანიდან უმეტესობა ცხოვრობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში

მსოფლიოს მართლმადიდებლური მოსახლეობის გაორმაგება დაახლოებით 260 მილიონამდე არ დაემორჩილა გლობალური მოსახლეობის ან სხვა ქრისტიანული თემების ზრდას, რომელთა ერთობლივი რიცხვი თითქმის ოთხჯერ გაიზარდა 1910-2010 წლებში, 490 მილიონიდან 1,9 მილიარდამდე. (და მთლიანი ქრისტიანული მოსახლეობა, მათ შორის მართლმადიდებლები, კათოლიკეები, პროტესტანტები და სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები, გაიზარდა 614 მილიონიდან 2,2 მილიარდამდე).

ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპა კვლავ რჩება მართლმადიდებლური ქრისტიანების სახლად, სადაც სამ მეოთხედზე მეტი (77%) ცხოვრობს რეგიონში. კიდევ 15% ცხოვრობს სუბსაჰარის აფრიკაში, 4% აზია-წყნარ ოკეანეში, 2% ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში და 1% დასავლეთ ევროპაში. ჩრდილოეთ ამერიკაში არის მათი მხოლოდ 1%, ხოლო ლათინურში - კიდევ უფრო ნაკლები. ეს ტერიტორიული განაწილება განასხვავებს მართლმადიდებელ მოსახლეობას სხვა ძირითადი ქრისტიანული ჯგუფებისაგან, რომლებიც გაცილებით თანაბრად არიან განაწილებულნი მთელს მსოფლიოში.

თუმცა, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ფარგლებს გარეთ მცხოვრები მართლმადიდებელი ქრისტიანების წილი ოდნავ გაიზარდა და 2010 წელს 23%-ს მიაღწია, რაც ერთი საუკუნის წინ 9%-ს შეადგენდა. 1910 წელს მხოლოდ 11 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობდა რეგიონის გარეთ, მსოფლიო მოსახლეობის 124 მილიონიდან. ამჟამად 60 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპის ფარგლებს გარეთ, მთლიანი მართლმადიდებლური მოსახლეობიდან 260 მილიონი.

მაშინ, როცა ევროპაში ამჟამად მცხოვრები მართლმადიდებელთა საერთო პროცენტი (77%) მართლაც შემცირდა 1910 წლიდან, როდესაც იყო 91%, ევროპაში მცხოვრები ქრისტიანული მოსახლეობის წილი მნიშვნელოვნად შემცირდა, 1910 წლის 66%-დან 26%-მდე. 2010 წელს. მართლაც, დღეს ქრისტიანული მოსახლეობის თითქმის ნახევარი (48%) ცხოვრობს ლათინურ ამერიკასა და აფრიკაში, 1910 წელს ეს მაჩვენებელი 14% იყო.

მულტიმედია

საზოგადოება და რწმენა ეთიოპიაში

Reuters 06/03/2015

სანტერია: რწმენა და ტრადიცია კუბაში

Reuters 09/18/2015
მსოფლიოს ერთ-ერთი არაევროპული ნაწილი, რომელმაც მართლმადიდებლური მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ზრდა განიცადა, არის სუბსაჰარის აფრიკა, სადაც მთლიანი მართლმადიდებლური მოსახლეობის 15 პროცენტი ხუთჯერ მეტია, ვიდრე 1910 წელს. რეგიონის ორმოცი მილიონი მართლმადიდებელი მოსახლეობის უმრავლესობა ცხოვრობს ეთიოპიაში (36 მილიონი) და ერითრეაში (3 მილიონი). ამავდროულად, მართლმადიდებლები რჩებიან ქრისტიანთა მცირე უმცირესობად სუბსაჰარის აფრიკაში, რომელთა უმეტესობა კათოლიკე ან პროტესტანტია.

ყველაზე მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანია რუსეთში, ეთიოპიასა და უკრაინაში

1910 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური მოსახლეობა შეადგენდა 60 მილიონს, მაგრამ საბჭოთა ეპოქაში, როდესაც კომუნისტური მთავრობა თრგუნავდა რელიგიურობის ყველა გამოვლინებას და ხელს უწყობდა ათეიზმს, მკვეთრად დაეცა რუსების რიცხვი, რომლებიც თავს მართლმადიდებლურად თვლიდნენ (1970 წელს 39 მილიონამდე). სსრკ-ს დაშლის შემდეგ რუსეთში მართლმადიდებელთა რიცხვი 100 მილიონზე მეტს მიაღწია.

Pew Research Center-ის 2015 წლის კვლევა ვარაუდობს, რომ კომუნიზმის დასასრულმა როლი ითამაშა ამ ქვეყანაში რელიგიის აღზევებაში; რუსების ნახევარზე მეტს (53%), რომლებიც ამბობენ, რომ ისინი აღიზარდნენ რელიგიის გარეშე, მაგრამ მოგვიანებით გახდნენ მართლმადიდებლები, მიიჩნევენ, რომ საზოგადოების მზარდი მოწონება ცვლილებების მთავარი მიზეზია.

მსოფლიოში სიდიდით მეორე მართლმადიდებელი მოსახლეობა ეთიოპიაშია, სადაც მართლმადიდებელთა რიცხვი მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან ათჯერ გაიზარდა, 1910 წელს 3,3 მილიონიდან 2010 წელს 36 მილიონამდე. ანალოგიური მატება დაფიქსირდა ეთიოპიის მთლიან მოსახლეობაში ამ პერიოდში - 9-დან 83 მილიონ ადამიანამდე.

უკრაინის მართლმადიდებელი მოსახლეობა თითქმის უტოლდება ეთიოპიის მოსახლეობას (35 მილიონი ადამიანი). მსოფლიოს 19 ქვეყანაში მართლმადიდებლური მოსახლეობა 1 მილიონ ადამიანს ან მეტს შეადგენს.

2010 წლის მონაცემებით, ათი ქვეყნიდან რვა ყველაზე დიდი მართლმადიდებლური მოსახლეობით არის ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში. ორი ცალკეული წლის განმავლობაში - 1910 და 2010 - ქვეყნების სია ათი უდიდესი მართლმადიდებლური თემით ძირითადად უცვლელი რჩებოდა და ორივე შემთხვევაში ათეულში შედიოდა იგივე ცხრა ქვეყნის მოსახლეობა. 1910 წელს სიას თურქეთი დაემატა, 2010 წელს კი ეგვიპტე.

ზოგადად, ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში მართლმადიდებლებს სჯერათ სამოთხის, ვიდრე ევროპის სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლებს, ხოლო ჯოჯოხეთის ბევრად უფრო.

რაც შეეხება შეერთებულ შტატებს, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმრავლესობას სჯერა შემდგომი ცხოვრებისა, თუმცა მნიშვნელოვანი განსხვავებაა სამოთხის სწამს და ჯოჯოხეთის სწამს (შესაბამისად, 81% და 59%).

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის გავრცელებულია რწმენა ბედისა და სულის მიმართ.

გამოკითხული ქვეყნების მაცხოვრებლებს შორის, მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმრავლესობა ამბობს, რომ მათ სჯერათ ბედისწერის, ანუ მათი ცხოვრების უმეტესი გარემოებების წინასწარ განსაზღვრის.

ამავდროულად, რიგი მაჩვენებლების მიხედვით, მართლმადიდებლები რუსეთში არიან ყველაზე ნაკლებად რელიგიური თემები ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში. მაგალითად, მართლმადიდებელი რუსების მხოლოდ 6% ესწრება ეკლესიას ყოველკვირეულად, 15% მიიჩნევს რელიგიას მათი ცხოვრების "ძალიან მნიშვნელოვან" ნაწილად, 18% ლოცულობს ყოველდღიურად და 26% საუბრობს ღმერთის არსებობაზე აბსოლუტური დარწმუნებით.

განქორწინების შესახებ ეკლესიის პოზიციის ფართო მხარდაჭერა

ზოგიერთ საკამათო საკითხზე მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს განსხვავებული თვალსაზრისი აქვთ. მაგალითად, მართლმადიდებლობა უმეტეს შემთხვევაში იძლევა განქორწინებისა და ხელახალი ქორწინების შესაძლებლობას, ხოლო კათოლიციზმი ამას კრძალავს. ეს უკანასკნელი ასევე არ დაუშვებს გათხოვილ მამაკაცებს, რომ მღვდლები გახდნენ, რაც არ არის მართლმადიდებლობაში.

მართლმადიდებელთა უმეტესობა მხარს უჭერს ეკლესიის პოზიციას ამ საკითხებთან დაკავშირებით. მართლაც, გამოკითხული 15 ქვეყნიდან 12-ში მორწმუნეები ამბობენ, რომ ისინი მხარს უჭერენ ეკლესიის დამოკიდებულებას მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ქორწინების დაშლის მიმართ. ეს ყველაზე გავრცელებულია საბერძნეთში 92%.

მართლმადიდებელი მორწმუნეების უმეტესობა მხარს უჭერს დაქორწინებული მამაკაცების ხელდასხმის პრაქტიკას

ქრისტიანთა უმეტესობა ყველა ქვეყანაში, სადაც მართლმადიდებელი მოსახლეობაა გამოკითხული, ეთანხმება ეკლესიის პოლიტიკას დაქორწინებული მამაკაცების ხელდასხმასთან დაკავშირებით. ამ პოზიციის ყველაზე მეტი მხარდამჭერი, რომელიც ეწინააღმდეგება კათოლიციზმის თვალსაზრისს, კვლავ საბერძნეთში ფიქსირდება - მართლმადიდებელი გამოკითხულთა 91%. ის ყველაზე ნაკლებად არის გავრცელებული სომხეთში, თუმცა იქაც მას კვლავ უჭერს მხარს მართლმადიდებელთა უმრავლესობა (58%).

ეთიოპიელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები ასევე ზოგადად თანხმდებიან, რომ დაქორწინებულ მამაკაცებს არ უნდა აეკრძალოთ მღვდლობა (78%).

უმეტეს ქვეყნებში მართლმადიდებლები მხარს უჭერენ ეკლესიის პოლიტიკას ქალთა მსახურებასთან დაკავშირებით

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა მართლმადიდებლურმა იურისდიქციამ შეიძლება დაუშვას ქალთა ხელდასხმა დიაკვნად - რაც გულისხმობს სხვადასხვა ოფიციალურ საეკლესიო მოვალეობებს - და ზოგიერთი განიხილავს ასეთ შესაძლებლობას, ზოგადად მართლმადიდებლური პოზიცია შეესაბამება კათოლიციზმის პოზიციას, სადაც ქალების ხელდასხმა აკრძალულია.

ჰომოსექსუალობისა და ერთსქესიანთა ქორწინების მსგავსად, ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში მართლმადიდებლები უფრო კონსერვატიულები არიან აბორტის კანონიერების მიმართ, ვიდრე სხვა მორწმუნეები აღმოსავლეთ ევროპაში. ცხრა პოსტსაბჭოთა ქვეყნიდან გამოკითხული მართლმადიდებელი ქრისტიანების დაახლოებით 42%-მა თქვა, რომ აბორტი ყველა ან უმეტეს შემთხვევაში ლეგალიზებული უნდა იყოს, ევროპის ხუთ სხვა ქვეყანაში 60%-თან შედარებით.

მართლმადიდებლები ჰომოსექსუალურ ქცევას და პროსტიტუციას ამორალურად მიიჩნევენ

მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებელ ეთიოპელებში ჰომოსექსუალობის, ერთსქესიანთა ქორწინებისა და აბორტის შესახებ კითხვები ბოლო დროს არ დასმულა, 2008 წელს Pew Research Center-მა გამოავლინა საზოგადოების დამოკიდებულება „ჰომოსექსუალური ქცევის“, „აბორტის მიზანშეწონილობის“ და სხვა სიტუაციების მიმართ. (რიცხვები შეიძლება შეიცვალოს მას შემდეგ.)

2008 წელს ეთიოპიაში თითქმის ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა (95%) განაცხადა, რომ „ჰომოსექსუალური ქცევა“ ამორალურია და დიდმა უმრავლესობამ (83%) დაგმო აბორტი. ასევე სიაში იყო პროსტიტუცია (93% წინააღმდეგი), განქორწინება (70%) და ალკოჰოლის მოხმარება (55%).

ეთიოპიაში მართლმადიდებლები უფრო მეტად აპროტესტებენ ზოგიერთ ქცევას, ვიდრე აღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში, თუმცა აღმოსავლეთ ევროპაში - როგორც ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში, ასევე სხვაგან - ჰომოსექსუალური ქცევა და პროსტიტუცია ასევე განიხილება ამორალურად. ამერიკელ მართლმადიდებლებს არ ჰკითხეს ასეთი ქცევის მორალურობაზე.

მართლმადიდებლები თვლიან, რომ გარემოს დაცვა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ეკონომიკური ზრდა

კონსტანტინეპოლის პატრიარქ ბართლომე I-ს, რომელიც აღმოსავლეთის მართლმადიდებელ ქრისტიანთა სულიერ წინამძღოლად ითვლება, „მწვანე პატრიარქად“ ეწოდა გარემოსდაცვითი აქტივიზმის გამო.

მართლმადიდებელთა უმეტესობა იზიარებს აზრს, რომ გარემოს დაცვა უნდა განხორციელდეს თუნდაც ეკონომიკური ზრდის ხარჯზე. აღმოსავლეთ ევროპის ყველა გამოკითხულ ქვეყანაში მართლმადიდებელთა უმრავლესობა ეთანხმება განცხადებას: „ჩვენ უნდა დავიცვათ გარემო მომავალი თაობებისთვის, თუნდაც ეკონომიკური ზრდა შემცირდეს“. რუსეთში ამ შეხედულებას იზიარებს მართლმადიდებელი ქრისტიანების 77% და არარელიგიური ადამიანების 60%, თუმცა მნიშვნელოვანი განსხვავებები მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და მოცემულ ქვეყანაში სხვა რელიგიური ჯგუფების წევრებს შორის ყოველთვის არ არსებობს.

პოსტსაბჭოთა სივრცეში და ევროპის სხვა ქვეყნებში მართლმადიდებელი ქრისტიანების შეხედულებები ამ თემაზე მეტწილად მსგავსია. აშშ-ს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ოდნავ განსხვავებული შეკითხვა დაუსვეს, მაგრამ კვლავ უმრავლესობა (66%) ამბობს, რომ უფრო მკაცრი გარემოსდაცვითი კანონები და რეგულაციები ღირს.

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სჯერათ ადამიანის ევოლუციის

მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმეტესობას სჯერა, რომ ადამიანები და სხვა არსებები განვითარდნენ დროთა განმავლობაში, თუმცა ბევრ ქვეყანაში ადამიანთა მნიშვნელოვანი პროცენტი უარყოფს ევოლუციის თეორიას და ამტკიცებს, რომ ყველა ცოცხალი ორგანიზმი თავისი ამჟამინდელი სახით არსებობდა დროის დასაწყისიდან.

სტატიები თემაზე

ტრადიციების სამინისტრო

Yle 03/21/2017

რა განასხვავებს მართლმადიდებლებს და კათოლიკეებს?

Crux 09/27/2016
გამოკითხულ აღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმრავლესობას სჯერა ევოლუციის, და ამ შეხედულების მიმდევრებს შორის გაბატონებული შეხედულებაა, რომ ევოლუცია გამოწვეული იყო ბუნებრივი პროცესებით, როგორიცაა ბუნებრივი გადარჩევა (და არა უმაღლესი ინტელექტის არსებობა).

შეერთებულ შტატებში ათიდან ექვს მართლმადიდებელ ქრისტიანს (59%) სჯერა ევოლუციის, 29% მხარს უჭერს ბუნებრივი გადარჩევის თეორიას, ხოლო 25% თვლის, რომ ყველაფერს აკონტროლებდა უმაღლესი არსება. ამერიკელი მართლმადიდებელი ქრისტიანების დაახლოებით მესამედი (36%) უარყოფს ევოლუციას, ისევე როგორც ზოგადად ამერიკის მოსახლეობის 34%.

ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ევროპაში ამბობს, რომ ქალებს აქვთ სოციალური პასუხისმგებლობა შვილების გაჩენაზე, თუმცა ისინი არ უჭერენ მხარს ტრადიციულ გენდერულ როლებს ქორწინებაში.

მთელს აღმოსავლეთ ევროპაში, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმეტესობას სჯერა, რომ ქალებს აქვთ სოციალური პასუხისმგებლობა შვილების გაჩენაზე, თუმცა ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში ამ შეხედულებას ნაკლებად აფასებს.

რეგიონში ნაკლები მართლმადიდებელი ქრისტიანი - თუმცა ეს პროცენტი ჯერ კიდევ დიდია უმეტეს ქვეყნებში - ამბობს, რომ ცოლი ყოველთვის უნდა დაემორჩილოს ქმარს და რომ მამაკაცებს მეტი პრივილეგიები უნდა ჰქონდეთ დასაქმებაში. კიდევ უფრო ნაკლები ადამიანი მიიჩნევს იდეალურ ქორწინებას, რომელშიც ქმარი შოულობს ფულს და ცოლი ზრუნავს შვილებსა და ოჯახზე.

რუმინეთში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს უფრო მეტად აქვთ ტრადიციული შეხედულებები გენდერულ როლებზე, ვიდრე აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში: დაახლოებით ორი მესამედი ან მეტი ამბობს, რომ ქალები ვალდებულნი არიან შვილები გააჩინონ, იყვნენ ქმრების მორჩილი და მამაკაცებს უფრო მეტი უფლებები უნდა ჰქონდეთ საკითხებში. დასაქმება მაღალი უმუშევრობის პერიოდში.

მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებულ შტატებში მსგავსი კითხვები არ დასმულა, უმრავლესობამ (70%) სხვა კითხვის პასუხად თქვა, რომ ამერიკულმა საზოგადოებამ ისარგებლა დასაქმებულ მოსახლეობაში ქალების დიდი რაოდენობით არსებობით.

მართლმადიდებელ მამაკაცებში ქალთა უფლებებს ისეთი მაღალი პროცენტი არ უჭერს მხარს, როგორც მშვენიერი სქესის წარმომადგენლებს შორის. უმეტეს ქვეყნებში ქალები, მამაკაცებისგან განსხვავებით, ზოგადად არ ეთანხმებიან იმ აზრს, რომ ცოლები უნდა დაემორჩილონ ქმრებს. რაც შეეხება დასაქმების პრივილეგიებს, განსაკუთრებით სამუშაო ადგილების დეფიციტის პირობებში, რიგ ქვეყნებში ამ პოზიციას ეთანხმება უფრო მეტი მამაკაცი, ვიდრე ქალი.

თუმცა, ქალები ყოველთვის არ არიან უფრო ენთუზიაზმით, რომ მხარი დაუჭირონ ლიბერალურ შეხედულებას გენდერული როლების კონტექსტში. გამოკითხულ ქვეყნებში ქალები ზოგადად თანხმდებიან, რომ მათ აქვთ სოციალური პასუხისმგებლობა ბავშვების გაჩენაზე. ისინი ასევე თანხმდებიან მამაკაცებთან თანაბარ პირობებში, რომ იდეალურია ტრადიციული ქორწინება, რომელშიც ქალები პირველ რიგში პასუხისმგებელნი არიან ოჯახზე, ხოლო მამაკაცები ფულს შოულობენ.

InoSMI-ის მასალები შეიცავს ექსკლუზიურად უცხოური მედიის შეფასებებს და არ ასახავს InoSMI-ის რედაქციის პოზიციას.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მონაცემებით, რუსი მორწმუნეების 80% მართლმადიდებელია. დღეს ღვთისადმი რწმენა მოდური გახდა და უმაღლეს დონეზე აქტიურად არის დაწინაურებული. ამავდროულად, ყველას არ ესმის, რას ნიშნავს საკუთარი თავის ეკლესიაში ჩართვა. პირიქით, ეს არის თანაბარი ნიშნის დამყარება რუსულისა და მართლმადიდებლობის ცნებებს შორის.

სსრკ-ში სახელმწიფო პოლიტიკა მიზნად ისახავდა „წარსულის ნარჩენების“ აღმოფხვრას. სკოლებში აქტიურად ვრცელდებოდა ათეიზმი, სკოლის მოსწავლეები ცდილობდნენ თავიანთი მორწმუნე ბებიებისთვის გადაეცათ მატერიალიზმის საფუძვლები. მართლმადიდებლური ტრადიციების მოსპობა უკვალოდ არ ჩაუვლია. როდესაც ხალხმა მიიღო რეკომენდაციები ღმერთისადმი რწმენის საკითხთან დაკავშირებით, აღმოჩნდა, რომ ცოტას წარმოდგენა ჰქონდა როგორ გაეკეთებინა ეს.

რუსეთში მორწმუნეთა სტატისტიკა აჩვენებს, რომ იმ ადამიანთა 80%-დან, ვინც თავს მართლმადიდებლად აცხადებს, მხოლოდ 18-20% პერიოდულად აღიარებს და იღებს ზიარებას. დანარჩენები სააღდგომო ნამცხვრების დასალოცად მოდიან და ზოგჯერ პირადი საქმეებისთვის ეკლესიაში ჩადიან.

მორწმუნეთა რაოდენობა რუსეთში შეიძლება განისაზღვროს არა რწმენაში ჩართულობის გამოკითხვით, არამედ იმ ადამიანების რაოდენობით, ვინც მარხულობს, აღნიშნავს საეკლესიო დღესასწაულებს, კითხულობს ბიბლიას და იცის ლოცვები. ხალხის რაოდენობა, ვინც აღდგომას ესწრებოდა ეკლესიაში წლის მიხედვით:

მორწმუნეთა ნიშნები:

რეგულარული ვიზიტი ტაძარში(კვირაში რამდენჯერმე);
ეკლესიის წესების დაცვა(მარხვა, ლოცვა);
ურთიერთობა სასულიერო პირებთან.

ასეთი ადამიანების ოფიციალური სტატისტიკა არ არსებობს, მაგრამ უხეში შეფასებით, 1%-ზე მეტი არ არის. იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენი მორწმუნეა რუსეთში, სტატისტიკა ვერ გვერდს უვლის ისლამის წარმომადგენლებს. რუსეთში დღეს დაახლოებით 18–21 მილიონი (14%) არის დასახლებული. 2010 წლის მოსახლეობის აღწერის მონაცემებით 15 მილიონი ადამიანი იყო.

როგორც მართლმადიდებლობაში, ყველა მუსლიმი არ ასრულებს რელიგიის მოთხოვნებს, დაწყებული ჰალალის საკვებიდან დღეში ხუთჯერ ლოცვების კითხვამდე. რელიგიური დღესასწაულები საშუალებას აძლევს ადამიანებს, რომლებიც იდენტიფიცირებენ თავიანთ რწმენასთან, გამოხატონ თავიანთი გრძნობები რელიგიის მიმართ. 2017 წლის 25 ივნისს მოსკოვში 250 ათასი მუსლიმანი მოვიდა სალოცავად ადჰა-ბაირმის დღესასწაულზე.

მორწმუნეები და ათეისტები

მოსახლეობის რელიგიურობა დიდწილად დაკავშირებულია სახელმწიფოს ტრადიციებთან. თუ ქვეყანამ გაიარა მორწმუნეთა დევნის პერიოდი, მაშინ ათეიზმი იკვებებოდა მორწმუნეთა გონებრივი შესაძლებლობების დამამცირებელი შეფასებების სახით. საბჭოთა კავშირში რელიგიური ადამიანები ითვლებოდნენ ჩამორჩენილები, „ბნელები“ და ცუდად განათლებულები. ახლა ეს პოზიცია შეიცვალა, თუმცა ზოგიერთი მეცნიერი რელიგიურობას ნაკლებობას უტოლებს.

თუმცა, არსებობს განსხვავება რელიგიის კუთვნილებასა და ღმერთის რწმენას შორის. ზოგიერთი რელიგია, როგორიცაა ბუდიზმი, საერთოდ არ განიხილავს უზენაესი არსების არსებობას. ადამიანებს შეუძლიათ დაიჯერონ სხვა სამყაროს ძალები, ჯადოქრები და ჯადოქრები, ზღაპრის პერსონაჟები, ენერგიის ნაკადები და მაინც არ ჩათვალონ თავი მორწმუნეებად. მეორე მხრივ, მართლმადიდებელი ქრისტიანები ხშირად მიმართავენ წარმართულ წეს-ჩვეულებებს და რიტუალებს (მკითხაობა).

რელიგიების გავრცელება მსოფლიოში

2010 წლის ვიკიპედიის მიხედვით, მორწმუნეთა განაწილება კონფესიების მიხედვით ასეთია:

ქრისტიანები– 33%. მათ შორის არიან კათოლიკეები, პროტესტანტი მორწმუნეები (ბაპტისტები, ლუთერანები, ორმოცდაათიანელები), მართლმადიდებლები (15 ავტოკეფალური (ადგილობრივი ეკლესია)), წინაქალკედონური ეკლესიების მორწმუნეები (ძველი აღმოსავლური ეკლესიები). გარდა ამისა, მხედველობაში მიიღება არაკანონიკური ეკლესიების წარმომადგენლები, ასევე მორმონები და იეჰოვას მოწმეები;
მუსლიმები– 23% (სუნიტები, შიიტები, ისლამური სქიზმატები);
ინდუსები – 14–15%;
ბუდისტები – 7%;
იუდაისტებიხოლო ეთნიკური რელიგიების წარმომადგენლები – დაახლოებით 22%.

რელიგიის მიხედვით მორწმუნეთა რაოდენობა ქრისტიანობას, ისლამსა და ინდუიზმს მსოფლიოში ყველაზე გავრცელებულ კონფესიებს შორის აქცევს. უფრო მეტიც, ბიბლია აყალიბებს როგორც ქრისტიანების, ასევე ებრაელების რელიგიურ სისტემას. მხოლოდ იუდაიზმი იღებს საფუძვლად ძველ აღთქმას (თორას), ხოლო ქრისტიანები ახალ აღთქმას (სახარებას). დიაგრამა აჩვენებს მორწმუნეთა განაწილებას რელიგიის მიხედვით და რამდენი ათეისტია მსოფლიოში:

დღეს რუსეთში პოლიტიკური მოღვაწეები აქტიურად ეწევიან მასებში მართლმადიდებლობის ირიბ პროპაგანდას. სახელმწიფოს უმაღლესი თანამდებობის პირების მონაწილეობა საეკლესიო დღესასწაულებში, საუბრები სახელმწიფოს მეთაურსა და პატრიარქს შორის და ბევრად უფრო მეტყველებს არა მხოლოდ ეკლესიისადმი ლოიალურ დამოკიდებულებაზე, არამედ ურთიერთთანამშრომლობასაც.

შეიძლება აიხსნას, საიდან გამოვიდნენ „მორწმუნე“ პოლიტიკოსები იმით, რომ თანამედროვე რუსეთში რთულია ეროვნული იდეის ჩამოყალიბება, რაც ამოსავალი წერტილია ქვეყნის მოქალაქისთვის სტანდარტული ქცევის შესაქმნელად.

მეორეს მხრივ, ქრისტიანულ მცნებებს, რომლებიც აყალიბებენ მორწმუნის თვისებებს (“”, “”), შეუძლიათ მოაწყონ ახალგაზრდის პიროვნების ჩარჩო. კომსომოლისა და პიონერის ქარტიების არარსებობის პირობებში, რელიგიას შეუძლია მორალური სტანდარტების გადმოცემა მოქალაქეთა გონებასა და გულში.

რელიგია და პატიმრები

ციხეებში მომუშავე ეკლესიის მსახურებმა უფრო მეტი იციან კრიმინალების შესახებ, ვიდრე გამომძიებლებმა, მაგრამ აღიარების საიდუმლო მათ შეზღუდვებს აწესებს. ციხეებში მორწმუნეთა აღიარება და სულიერი საუბარი განმუხტავს დაკავების ადგილებში არსებულ რთულ ატმოსფეროს. პატიმართა აღწერის მიხედვით 2009–2010 წლებში მორწმუნეთა (მართლმადიდებლთა) რაოდენობა ციხეში 67%-ია.

როგორც მორწმუნეთა სტატისტიკა აჩვენებს 2017 წელს, აღდგომას ეკლესიებს 4,3 მილიონი რუსი მოსახლე ეწვია. განაწილება ზოგიერთ რაიონში:

რელიგია და ევროკავშირის ქვეყნები

საკმაოდ რთულია იმის დადგენა, რამდენი მორწმუნეა მსოფლიოში. მონაცემები განსხვავდება კვლევის მეთოდების მიხედვით. შესაძლებელია ევროპაში მომხდარი ზოგიერთი ტენდენციის მიკვლევა. 2011 წელს გერმანიაში მორწმუნეების შესახებ კათოლიკური და პროტესტანტული ეკლესიების მიერ მოწოდებული მონაცემები მიუთითებს რელიგიური მიმდევრების საერთო რაოდენობის შემცირებაზე 64,5-დან 61,5%-მდე წინა ხუთი წლის განმავლობაში.

2010 წლის New Humanist-ის გამოკითხვამ დაადგინა, რომ მორწმუნეთა რიცხვი ინგლისში 30 წლის განმავლობაში 20%-ით შემცირდა. დღეს ბრიტანელების ნახევარი თავს არცერთ რელიგიასთან არ იდენტიფიცირებს.

რელიგია და ჯარი

ქრისტიანებს ორაზროვანი დამოკიდებულება აქვთ მსახურების მიმართ. არიან ახალგაზრდები, რომლებიც ამჯობინებენ სამხედრო სამსახურის გავლის ალტერნატიულ გზებს. სხვები თვლიან, რომ ძლიერ არმიას შეუძლია თავიდან აიცილოს კონფლიქტების ესკალაცია. ჯარის ყველა მორწმუნე ომს ბოროტებად თვლის და ყველა თვითონ წყვეტს იარაღს აიღოს თუ არა.

მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რაოდენობა მსოფლიოში, სხვადასხვა შეფასებით, 125-დან 180 მილიონამდე მერყეობს. მდგომარეობა, რომელშიც იმყოფება ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების უმრავლესობა, ართულებს, თითქმის შეუძლებელს ხდის რაიმე სტატისტიკის შენარჩუნებას, რომელიც, როგორც ვხედავთ, ძალიან მიახლოებითი რჩება.

ქვეყნები, გეოგრაფიულად და კულტურულად
მართლმადიდებლურად ორიენტირებული:

"დიასპორა":

მისიები: სამხრეთ აფრიკა 38,000 კენია - 400,000
Service Orthodoxe de Presse / Orthodoxy 2000 (თარგმანი ფრანგულიდან)

ასე რომ, როგორც ხედავთ, მივაწოდე მართლმადიდებლური მონაცემები მათი სავარაუდო რაოდენობის შესახებ. სრულიად გაუგებარია, რა მდგომარეობაშია ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების უმრავლესობა, რომ შეუძლებელია მართლმადიდებელთა რაოდენობის დათვლა. მაგალითად, რატომ არის შეუძლებელი რუსეთში მართლმადიდებელთა რაოდენობის დათვლა? ან რატომ არის უფრო რთული ამის გაკეთება, ვიდრე, ვთქვათ, აშშ-ში? აი რატომ. მართლმადიდებელი ქრისტიანები მიზანმიმართულად ადიდებენ თავიანთ რიცხვს რუსეთში. ნებისმიერი სოციოლოგიური კვლევა აჩვენებს, რომ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რაოდენობა რუსეთში საგრძნობლად ნაკლებია მოცემულ მაჩვენებელზე და შეადგენს, საუკეთესო შემთხვევაში, რუსეთის მოსახლეობის 15-20%-ს, რაც აბსოლუტური მაჩვენებლებით შეესაბამება 22-30 მილიონს. ეს თუ ჩავთვლით არა მხოლოდ "ეკლესიურებს" - ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათგან 1-ზე მეტი იყოს -

2 მილიონები - არამედ „სიმპატიზანები“, ე.ი. პირები, რომლებიც არ ასრულებენ საეკლესიო წეს-ჩვეულებებს, მაგრამ რელიგიური პროპაგანდის ზეწოლის ქვეშ თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ. ბუნებრივია, მორწმუნეთა ასეთი მცირე რაოდენობა არ გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ „მართლმადიდებლურ რუსეთზე“ და ხელს უშლის მართლმადიდებლობას სახელმწიფო რელიგიის როლზე პრეტენზიაში. მაშასადამე, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რიცხვის 80 მილიონად განსაზღვრის მცდელობას, აბსოლუტურად ყოველგვარი საფუძვლის გარეშე, მხოლოდ ერთი მიზანი აქვს - „დაამტკიცოს“ აბსოლუტურად არასწორი განცხადება, რომ რუსეთში მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმრავლესობაა.

„მართლმადიდებლობაზე გეოგრაფიულად და კულტურულად ორიენტირებული ქვეყნების“ კლასიფიკაცია კიდევ უფრო აბსურდულად გამოიყურება. საიდან მოდის ესტონეთი და ალბანეთი ამ სიაში? რატომ გახდა პოლონეთი, რომელსაც ყოველთვის 40 მილიონიანი კათოლიკე მოსახლეობა ჰყავდა, მოულოდნელად გეოგრაფიულად და კულტურულად ორიენტირებული მართლმადიდებლობაზე? არის თუ არა იქ ვითომდა მცხოვრები ერთი მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანის გამო? ან იქნებ მისი ანბანის გამო? თუ პაპის გამო?
რაც შეეხება თურქეთს? რატომ აღმოჩნდა ყველაზე ძლიერი მუსლიმური ქვეყანა, რომელშიც მართლმადიდებლები მართლმადიდებლური შეფასებით მხოლოდ 0,008%-ს (!!!) შეადგენენ, გეოგრაფიულად და კულტურულად ორიენტირებული მართლმადიდებლობაზე? ან ამ შემთხვევაში, მართლმადიდებელ ანალიტიკოსებს ესმით თუ არა „გეოგრაფიული და კულტურული ორიენტაციის“ უთვალავი სისხლიანი კონფლიქტი თურქეთთან, რომელშიც მილიონობით რუსი, ბულგარელი და სომეხი დაიღუპა მხოლოდ ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში?

ზემოაღნიშნული მონაცემების სწრაფი ანალიზიც კი აჩვენებს, რომ ისინი სრულიად მცდარია. ამ გაყალბების მოტივებიც ნათელია - მართლმადიდებლობა მოითხოვს მონაცემებს, რის საფუძველზეც შეეძლო თავისი პოზიციის გამართლება არა მარტო რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში.
ეს მდგომარეობა მოითხოვს სერიოზულ, დამოუკიდებელ და გამჭვირვალე სტატისტიკურ კვლევებს რუსეთში სხვადასხვა რელიგიის მიმდევართა რაოდენობის შესახებ, სადაც მსგავსი კვლევები პრაქტიკულად არ ჩატარებულა ბოლო 10 წლის განმავლობაში.

. საავტორო უფლება: დემი ან © 2000. / საავტორო უფლება: Dimyan, 2000 წ.
სტატიის რეპროდუცირება და გავრცელება შესაძლებელია ნებისმიერი გამომცემლობის ან ინდივიდუალური პირის მიერ, იმ პირობით, რომ დაცულია ტექსტის მთლიანობა და უცვლელობა. ყველა სხვა შემთხვევაში საჭიროა ავტორის ან მისი უშუალო წარმომადგენლების ნებართვა.

ანალიზი 2011 წლის 19 დეკემბრიდან
200-ზე მეტი ქვეყნის ყოვლისმომცველმა დემოგრაფიულმა კვლევამ აჩვენა, რომ მსოფლიოში ყველა ასაკის 2,18 მილიარდი ქრისტიანია, რაც წარმოადგენს 2010 წელს მსოფლიოს სავარაუდო 6,9 მილიარდი მოსახლეობის თითქმის მესამედს. ამავდროულად, ქრისტიანობას აქვს ისეთი ფართო გეოგრაფიული გავრცელება, რომ არც ერთ კონტინენტს ან რეგიონს არ შეიძლება ეწოდოს მსოფლიო ქრისტიანობის ცენტრი.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები

მსოფლიოში დაახლოებით 260 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანია, რაც ქრისტიანთა საერთო რაოდენობის 12%-ს შეადგენს.

ათიდან თითქმის ოთხი მართლმადიდებელი ქრისტიანი (39%) ცხოვრობს რუსეთში, ქვეყანაში, სადაც ყველაზე მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანია. მეორე ადგილს იკავებს ეთიოპია, სადაც მართლმადიდებელთა რაოდენობა სამჯერ აღემატება საბერძნეთის მართლმადიდებელ მოსახლეობას. მიუხედავად იმისა, რომ თურქეთი არის კონსტანტინოპოლის მსოფლიო პატრიარქის, მართლმადიდებლურ სამყაროში ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი არქიეპისკოპოსის ადგილი, ქვეყნის მართლმადიდებელი მოსახლეობა შედარებით მცირეა (დაახლოებით 180 000).

10 ქვეყანა, სადაც ყველაზე მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანია
Ქვეყანა	მართლმადიდებელი მოსახლეობის სავარაუდო რაოდენობა 2010 წელს	ქვეყანაში მართლმადიდებელი მოსახლეობის წილი	მთელ მსოფლიოში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა წილი
რუსეთი	101 450 000	71%	39%
ეთიოპია	36 060 000	43,5	13,9
უკრაინა	34 850 000	76,7	13,4
რუმინეთი	18 750 000	87,3	7,2
საბერძნეთი	10 030 000	88,3	3,9
სერბეთი	6 730 000	86,6	2,6
ბულგარეთი	6 220 000	83,0	2,4
ბელორუსია	5 900 000	61,5	2,3
ეგვიპტე	3 860 000	4,8	1,5
საქართველოს	3 820 000	87,8	1,5
მართლმადიდებელთა საერთო რაოდენობა 10 ქვეყანაში	227 660 000	54,9	87,4
მართლმადიდებელთა რაოდენობა სხვა ქვეყნებში	23 720 000	0,2	12,6
მართლმადიდებელთა საერთო რაოდენობა მთელ მსოფლიოში	260 380 000	3,8	1000
სავარაუდო რიცხვი მრგვალდება ათიათასამდე. პროცენტები გამოითვლება დაუმრგვალებელ ციფრებზე დაყრდნობით. ფიგურები შეიძლება იყოს ოდნავ არაზუსტი დამრგვალების გამო.
Pew Research Center Forum რელიგიური და სოციალური ცხოვრების შესახებ. მსოფლიო ქრისტიანობა, 2011 წლის დეკემბერი.

მსოფლიოს ათი მართლმადიდებელი ქრისტიანიდან ცხრა (87%) არის 10 ქვეყანაში, სადაც ყველაზე დიდი მართლმადიდებელი მოსახლეობაა. ამ ქვეყნებში ძირითადად მართლმადიდებლური უმრავლესობაა - თუმცა მართლმადიდებლები შეადგენენ ეთიოპიის მთლიანი მოსახლეობის ნახევარზე ნაკლებს და ეგვიპტეში მოსახლეობის მხოლოდ 5%-ს. მართლმადიდებელი ქრისტიანები 14 ქვეყანაში მთლიანი მოსახლეობის უმრავლესობას შეადგენენ.

მართლმადიდებელი მოსახლეობა ძირითადად კონცენტრირებულია ევროპაში, რომელიც მოიცავს მთელ რუსეთს. ევროპაში ცხოვრობს მსოფლიოს მართლმადიდებლური მოსახლეობის 77%, სამხრეთ აფრიკა დაახლოებით 15%, ხოლო აზია-წყნარი ოკეანის რეგიონი (თურქეთის ჩათვლით) დაახლოებით 5%. მართლმადიდებელი ქრისტიანების მცირე პროცენტი ასევე ცხოვრობს ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში (დაახლოებით 2%) და ამერიკაში (1%).

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: