რა არის "ჭეშმარიტება"? არსებობს აბსოლუტური სიმართლე? მარადიული ჭეშმარიტებები. ბიბლიური წარმოშობის ფრთიანი სიტყვები არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება

მთელი თავისი არსებობის მანძილზე ადამიანები ცდილობდნენ უპასუხონ ბევრ კითხვას ჩვენი სამყაროს სტრუქტურისა და ორგანიზაციის შესახებ. მეცნიერები მუდმივად აკეთებენ ახალ აღმოჩენებს და ყოველდღიურად უახლოვდებიან სიმართლეს, ხსნიან სამყაროს სტრუქტურის საიდუმლოებებს. რა არის აბსოლუტური და ფარდობითი სიმართლე? როგორ განსხვავდებიან ისინი? მიაღწევენ ოდესმე ადამიანები ცოდნის თეორიაში აბსოლუტურ სიმართლეს?

ჭეშმარიტების ცნება და კრიტერიუმები

მეცნიერების სხვადასხვა დარგში მეცნიერები აძლევენ ჭეშმარიტების მრავალ განმარტებას. ასე რომ, ფილოსოფიაში ეს კონცეფცია განიმარტება, როგორც ადამიანის ცნობიერების მიერ ჩამოყალიბებული ობიექტის გამოსახულების შესაბამისობა მის რეალურ არსებობასთან, მიუხედავად ჩვენი აზროვნებისა.

ლოგიკაში ჭეშმარიტება გაგებულია, როგორც განსჯა და დასკვნები, რომლებიც საკმარისად სრული და სწორია. ისინი უნდა იყოს თავისუფალი წინააღმდეგობებისა და შეუსაბამობებისაგან.

ზუსტ მეცნიერებებში ჭეშმარიტების არსი განიმარტება როგორც მეცნიერული ცოდნის მიზანი, ასევე არსებული ცოდნის დამთხვევა რეალურთან. მას დიდი მნიშვნელობა აქვს, საშუალებას გაძლევთ გადაჭრათ პრაქტიკული და თეორიული პრობლემები, დაასაბუთოთ და დაადასტუროთ დასკვნები.

პრობლემა იმისა, თუ რა ითვლება ჭეშმარიტად და რა არა, წარმოიშვა ჯერ კიდევ დიდი ხნის წინ, როგორც თავად ეს კონცეფცია. ჭეშმარიტების მთავარი კრიტერიუმია თეორიის პრაქტიკული გზით დადასტურების უნარი. ეს შეიძლება იყოს ლოგიკური მტკიცებულება, გამოცდილება ან ექსპერიმენტი. ეს კრიტერიუმი, რა თქმა უნდა, ვერ იქნება თეორიის ჭეშმარიტების 100%-იანი გარანტია, ვინაიდან პრაქტიკა მიბმულია კონკრეტულ ისტორიულ პერიოდთან და დროთა განმავლობაში იხვეწება და გარდაიქმნება.

აბსოლუტური სიმართლე. მაგალითები და მახასიათებლები

ფილოსოფიაში აბსოლუტური ჭეშმარიტება გაგებულია, როგორც ერთგვარი ცოდნა ჩვენი სამყაროს შესახებ, რომლის უარყოფა ან სადავო შეუძლებელია. ეს არის ამომწურავი და ერთადერთი სწორი. აბსოლუტური ჭეშმარიტება შეიძლება დადგინდეს მხოლოდ ემპირიულად ან თეორიული დასაბუთებისა და მტკიცებულებების დახმარებით. ის აუცილებლად უნდა შეესაბამებოდეს ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს.

ძალიან ხშირად აბსოლუტური ჭეშმარიტების ცნება ერთმანეთში აირია მარადიულ ჭეშმარიტებებთან. ამ უკანასკნელის მაგალითები: ძაღლი ცხოველია, ცა ლურჯია, ფრინველებს შეუძლიათ ფრენა. მარადიული ჭეშმარიტებები ეხება მხოლოდ რომელიმე კონკრეტულ ფაქტს. რთული სისტემებისთვის, ისევე როგორც მთელი მსოფლიოს ცოდნისთვის, ისინი არ არის შესაფერისი.

არსებობს აბსოლუტური სიმართლე?

მეცნიერთა კამათი ჭეშმარიტების ბუნების შესახებ ფილოსოფიის დაბადებიდან მიმდინარეობს. მეცნიერებაში არსებობს რამდენიმე მოსაზრება იმის შესახებ, არის თუ არა აბსოლუტური და ფარდობითი ჭეშმარიტება.

ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, ჩვენს სამყაროში ყველაფერი ფარდობითია და დამოკიდებულია რეალობის ყველას მიერ აღქმაზე. კონკრეტული პირი. ამასთან, აბსოლუტური ჭეშმარიტება არასოდეს მიუღწეველია, რადგან კაცობრიობისთვის შეუძლებელია სამყაროს ყველა საიდუმლო ზუსტად იცოდეს. პირველ რიგში, ეს განპირობებულია ჩვენი ცნობიერების შეზღუდული შესაძლებლობებით, ასევე მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების დონის არასაკმარისი განვითარებით.

სხვა ფილოსოფოსების პოზიციიდან, პირიქით, ყველაფერი აბსოლუტურია. თუმცა ეს არ ეხება მთლიანად სამყაროს სტრუქტურის ცოდნას, არამედ კონკრეტულ ფაქტებს. მაგალითად, მეცნიერთა მიერ დადასტურებული თეორემები და აქსიომები განიხილება აბსოლუტურ ჭეშმარიტებად, მაგრამ ისინი არ იძლევიან პასუხს კაცობრიობის ყველა კითხვაზე.

ფილოსოფოსთა უმრავლესობა იცავს ისეთ თვალსაზრისს, რომ აბსოლუტური ჭეშმარიტება ყალიბდება მრავალი ფარდობითისაგან. ასეთი სიტუაციის მაგალითია, როდესაც დროთა განმავლობაში გარკვეული მეცნიერული ფაქტითანდათან გაუმჯობესდა და დაემატა ახალი ცოდნით. ამჟამად შეუძლებელია აბსოლუტური ჭეშმარიტების მიღწევა ჩვენი სამყაროს შესწავლისას. თუმცა, ალბათ დადგება მომენტი, როდესაც კაცობრიობის პროგრესი მიაღწევს ისეთ დონეს, რომ მთელი შედარებითი ცოდნა შეჯამდება და ქმნის სრულ სურათს, რომელიც გამოავლენს ჩვენი სამყაროს ყველა საიდუმლოებას.

შედარებითი სიმართლე

იმის გამო, რომ ადამიანი შეზღუდულია შემეცნების გზებსა და ფორმებში, ის ყოველთვის ვერ იღებს სრულ ინფორმაციას მისთვის საინტერესო საგნებზე. ფარდობითი ჭეშმარიტების მნიშვნელობა არის ის, რომ ის არასრულია, მიახლოებითი, მოითხოვს ადამიანთა ცოდნის გარკვევას კონკრეტული ობიექტის შესახებ. ევოლუციის პროცესში ადამიანისთვის ხელმისაწვდომი ხდება კვლევის ახალი მეთოდები, ასევე გაზომვებისა და გამოთვლების უფრო თანამედროვე ინსტრუმენტები. სწორედ ცოდნის სიზუსტეში მდგომარეობს მთავარი განსხვავება ფარდობით ჭეშმარიტებასა და აბსოლუტურ ჭეშმარიტებას შორის.

ფარდობითი ჭეშმარიტება არსებობს კონკრეტულ დროში. ეს დამოკიდებულია იმ ადგილსა და პერიოდზე, რომელშიც მიღებულია ცოდნა, ისტორიულ პირობებსა და სხვა ფაქტორებზე, რამაც შეიძლება გავლენა მოახდინოს შედეგის სიზუსტეზე. ასევე, ფარდობითი ჭეშმარიტება განისაზღვრება რეალობის აღქმით კონკრეტული ადამიანის მიერ კვლევის ჩატარებით.

შედარებითი ჭეშმარიტების მაგალითები

ფარდობითი სიმართლის მაგალითად, საგნის მდებარეობიდან გამომდინარე, შეიძლება მოვიყვანოთ შემდეგი ფაქტი: ადამიანი აცხადებს, რომ გარეთ ცივა. მისთვის ეს სიმართლეა, როგორც ჩანს, აბსოლუტური. მაგრამ პლანეტის სხვა ნაწილში ხალხი ამ დროს ცხელა. ამიტომ, როდესაც ვსაუბრობთ იმაზე, რომ გარეთ ცივა, იგულისხმება მხოლოდ კონკრეტული ადგილი, რაც ნიშნავს, რომ ეს სიმართლე ფარდობითია.

ადამიანის მიერ რეალობის აღქმის თვალსაზრისით, შეიძლება ამინდის მაგალითიც მოვიყვანოთ. ჰაერის იგივე ტემპერატურა განსხვავებული ხალხიშეიძლება ატაროს და იგრძნოს თავისებურად. ვიღაც იტყვის, რომ +10 გრადუსი ცივა, ვიღაცისთვის კი საკმაოდ თბილი ამინდია.

დროთა განმავლობაში შედარებითი სიმართლე თანდათან გარდაიქმნება და ავსებს. მაგალითად, რამდენიმე საუკუნის წინ განიხილებოდა ტუბერკულოზი განუკურნებელი დაავადება, და ამით დაავადებული ხალხი განწირული იყო. იმ დროს ამ დაავადების სიკვდილიანობა საეჭვო არ იყო. ახლა კაცობრიობამ ისწავლა ტუბერკულოზთან ბრძოლა და ავადმყოფების სრულად განკურნება. ამრიგად, მეცნიერების განვითარებასთან და ისტორიული ეპოქების ცვლილებასთან ერთად შეიცვალა იდეები ამ საკითხში ჭეშმარიტების აბსოლუტურობისა და ფარდობითობის შესახებ.

ობიექტური ჭეშმარიტების ცნება

ნებისმიერი მეცნიერებისთვის მნიშვნელოვანია ისეთი მონაცემების მოპოვება, რომელიც საიმედოდ ასახავს რეალობას. ობიექტური ჭეშმარიტება გაგებულია, როგორც ცოდნა, რომელიც არ არის დამოკიდებული ადამიანის სურვილზე, ნებასა და სხვა პიროვნულ მახასიათებლებზე. ისინი დაფიქსირებულია და ფიქსირდება შედეგზე კვლევის საგნის აზრის გავლენის გარეშე.

ობიექტური და აბსოლუტური ჭეშმარიტება ერთი და იგივე არ არის. ეს ცნებები აბსოლუტურად არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. აბსოლუტური და ფარდობითი სიმართლე შეიძლება იყოს ობიექტური. არასრული, არასრულად დადასტურებული ცოდნაც კი შეიძლება იყოს ობიექტური, თუ ის მიღებულია ყველა საჭირო პირობის დაცვით.

სუბიექტური სიმართლე

ბევრს სჯერა სხვადასხვა ნიშნებიდა ნიშნები. თუმცა უმრავლესობის მხარდაჭერა არ ნიშნავს ცოდნის ობიექტურობას. ადამიანურ ცრურწმენებს არ აქვთ მეცნიერული მტკიცებულება, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი სუბიექტური ჭეშმარიტებაა. ინფორმაციის სარგებლიანობა და მნიშვნელობა, პრაქტიკული გამოყენებადობა და ადამიანების სხვა ინტერესები არ შეიძლება იყოს ობიექტურობის კრიტერიუმი.

სუბიექტური ჭეშმარიტება არის ადამიანის პირადი აზრი კონკრეტულ სიტუაციაზე, რომელსაც არ გააჩნია მყარი მტკიცებულება. ჩვენ ყველას გვსმენია გამოთქმა "ყველას აქვს თავისი სიმართლე". ეს არის ზუსტად ის, რაც სრულად ეხება სუბიექტურ ჭეშმარიტებას.

ტყუილი და ბოდვა, როგორც სიმართლის საპირისპირო

ყველაფერი, რაც არ შეესაბამება სიმართლეს, ითვლება ყალბად. აბსოლუტური და ფარდობითი ჭეშმარიტება არის სიცრუისა და ილუზიების საპირისპირო ცნებები, რაც ნიშნავს შეუსაბამობას ადამიანის გარკვეული ცოდნის ან რწმენის რეალობას შორის.

ილუზიასა და სიცრუეს შორის განსხვავება მდგომარეობს მათი გამოყენების განზრახვასა და ცნობიერებაში. თუ ადამიანი, იცის, რომ ცდება, ყველას უმტკიცებს თავის თვალსაზრისს, ის ტყუილს ამბობს. თუ ვინმეს გულწრფელად სჯერა, რომ მისი აზრი სწორია, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ არის, მაშინ ის უბრალოდ ცდება.

ამრიგად, მხოლოდ სიცრუესა და ბოდვასთან ბრძოლაშია შესაძლებელი აბსოლუტური ჭეშმარიტების მიღწევა. მაგალითები მსგავსი სიტუაციებინაპოვნია მთელი ისტორიის განმავლობაში. ასე რომ, ჩვენი სამყაროს სტრუქტურის საიდუმლოს ამოხსნის მიახლოებით, მეცნიერებმა განზე გაიტანეს სხვადასხვა ვერსიებირომლებიც ანტიკურ ხანაში აბსოლუტურად ჭეშმარიტებად ითვლებოდა, მაგრამ სინამდვილეში ილუზიაში აღმოჩნდა.

ფილოსოფიური სიმართლე. მისი განვითარება დინამიკაში

თანამედროვე მეცნიერებს ესმით ჭეშმარიტება, როგორც უწყვეტი დინამიური პროცესი აბსოლუტური ცოდნისკენ მიმავალ გზაზე. ამავე დროს, on ამ მომენტშიფართო გაგებით, სიმართლე უნდა იყოს ობიექტური და ფარდობითი. მთავარი პრობლემა არის მისი ილუზიისგან გარჩევის უნარი.

გასული საუკუნის განმავლობაში კაცობრიობის განვითარებაში მკვეთრი ნახტომის მიუხედავად, ჩვენი შემეცნების მეთოდები კვლავ საკმაოდ პრიმიტიულია, რაც ხელს უშლის ადამიანებს აბსოლუტურ ჭეშმარიტებასთან მიახლოებას. თუმცა, თანმიმდევრულად მივდივართ მიზნისკენ, დროულად და სრულად განვთავისუფლდებით ილუზიებით, ალბათ ოდესმე შევძლებთ გავარკვიოთ ჩვენი სამყაროს ყველა საიდუმლოება.

კითხვა: არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება/საყოველთაო ჭეშმარიტება?

პასუხი: იმისათვის, რომ გავიგოთ არის თუ არა აბსოლუტური/საყოველთაო ჭეშმარიტება, უნდა დავიწყოთ ჭეშმარიტების განსაზღვრით. ლექსიკონის მიხედვით ჭეშმარიტება განისაზღვრება როგორც „რეალობის შესაბამისობა; განცხადება დადასტურებული ან მიღებული როგორც ჭეშმარიტი. ზოგი ამტკიცებს, რომ არ არსებობს ჭეშმარიტი რეალობა - მხოლოდ სუბიექტური შეხედულებები და განსჯა. სხვები ამტკიცებენ, რომ აბსოლუტური რეალობა ან სიმართლე უნდა არსებობდეს.

ერთი თვალსაზრისის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს აბსოლუტები, რომლებიც განსაზღვრავს რეალობას. მათ სჯერათ, რომ ყველაფერი ფარდობითია და ამდენად, რეალური რეალობის არსებობა არ შეიძლება. ამის გამო, საბოლოოდ არ არსებობს მორალური აბსოლუტები, არ არსებობს უფლებამოსილება, რომელზედაც დაფუძნებული იქნება გადაწყვეტილებები იმის შესახებ, თუ რა არის დადებითი და რა არის უარყოფითი, სწორი ან არასწორი. ამ შეხედულებას მივყავართ „სიტუაციური ეთიკისკენ“ – რწმენა იმისა, რომ „სწორი“ ან „არასწორი“ დამოკიდებულია სიტუაციაზე. ამ შემთხვევაში მართებულად ჩაითვლება ის, რაც გარკვეულ მომენტში ან გარკვეულ სიტუაციაში სწორია. ამ სახის ეთიკას მივყავართ მენტალიტეტამდე და ცხოვრების წესამდე, რომელშიც ის, რაც სასიამოვნო ან მოსახერხებელია, სწორია და ეს, თავის მხრივ, დესტრუქციულ გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე და ინდივიდებზე. ეს არის პოსტმოდერნიზმი, რომელიც ქმნის საზოგადოებას, რომელშიც ყველა ღირებულება, რწმენა, ცხოვრების წესი და სიმართლე აბსოლუტურად ექვივალენტურია.

სხვა შეხედულება ვარაუდობს, რომ აბსოლუტური რეალობა ან სტანდარტები, რომლებიც განსაზღვრავენ რა არის სამართლიანი და რა არა, რეალურად არსებობს. ამრიგად, ამ აბსოლუტური სტანდარტების მიხედვით, ქმედებები შეიძლება განისაზღვროს როგორც სწორი ან არასწორი. რომ არ იყოს აბსოლუტები, რეალობა, ქაოსი გამეფებულიყო. ავიღოთ, მაგალითად, მიზიდულობის კანონი. ეს რომ არ იყოს აბსოლუტური, შეგეძლო ერთი ნაბიჯის გადადგმა და ჰაერში მაღლა დგომა, შემდეგ ჯერზე კი ვეღარც იმოძრავებდი. თუ 2+2 ყოველთვის ოთხს არ უტოლდებოდა, მას ცივილიზაციისთვის დამანგრეველი შედეგები მოჰყვებოდა. მეცნიერებისა და ფიზიკის კანონები უაზრო იქნებოდა, კომერციული საქმიანობა შეუძლებელი. რა არეულობა იქნებოდა! საბედნიეროდ, ორს პლუს ორი ყოველთვის უდრის ოთხს. აბსოლუტური ჭეშმარიტება არსებობს და მისი პოვნა და გაგება შესაძლებელია.

მტკიცება, რომ აბსოლუტური სიმართლე არ არსებობს, ალოგიკურია. თუმცა, დღეს ბევრი ადამიანი მხარს უჭერს კულტურულ რელატივიზმს, რომელიც უარყოფს ყოველგვარ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებას. ადამიანებს, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ არ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება, უნდა ჰკითხონ: "სრულიად დარწმუნებული ხარ ამაში?" „დიახ“ პასუხით ისინი გააკეთებენ აბსოლუტურ განცხადებას, რომელიც გულისხმობს აბსოლუტების არსებობას. ანუ, ფაქტობრივად, განცხადება აბსოლუტური ჭეშმარიტების არარსებობის შესახებ თავისთავად აბსოლუტური ჭეშმარიტებაა.

გარდა შინაგანი წინააღმდეგობის პრობლემისა, არსებობს კიდევ რამდენიმე ლოგიკური პრობლემა, რომელიც უნდა გადაიჭრას, რათა დაიჯერო აბსოლუტური ან უნივერსალური ჭეშმარიტების არარსებობა. ერთი ის არის, რომ ადამიანებს აქვთ შეზღუდული ცოდნა და გონებრივი შესაძლებლობები და ამიტომ არ შეუძლიათ აბსოლუტური უარყოფითი განცხადებების გაკეთება. ლოგიკის თანახმად, ადამიანს არ შეუძლია თქვას: „ღმერთი არ არსებობს“ (თუმცა ბევრი ამბობს ზუსტად ამას) - ამის დასამტკიცებლად მას უნდა ჰქონდეს აბსოლუტური ცოდნა მთელი სამყაროს შესახებ, თავიდან ბოლომდე. ვინაიდან ეს შეუძლებელია, ყველაზე ლოგიკური ფორმულირება იქნება: „იმ შეზღუდული ცოდნის საფუძველზე, რაც მე მაქვს, არ მჯერა, რომ ღმერთი არსებობს“.

კიდევ ერთი პრობლემა ის არის, რომ აბსოლუტური ჭეშმარიტების უარყოფა არ ეწინააღმდეგება იმას, რასაც ჩვენი სინდისი გვეუბნება, ჩვენს გამოცდილებას და რასაც ვაკვირდებით. რეალური სამყარო. თუ არ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება, მაშინ საბოლოო ჯამში არაფერია სწორი ან არასწორი. მხოლოდ იმიტომ, რომ რაღაც სწორია ჩემთვის, არ ნიშნავს რომ ის შენთვისაც სწორი იქნება. მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად, ამ ტიპის რელატივიზმი ძალიან მიმზიდველად გამოიყურება, რაც თითოეულ ადამიანს აძლევს შესაძლებლობას დააწესოს საკუთარი წესები ცხოვრებაში და გააკეთოს ის, რაც სწორად მიაჩნია. თუმცა, ადრე თუ გვიან ერთი ადამიანის წესები ეწინააღმდეგება სხვის წესებს. წარმოიდგინეთ, რა მოხდება, თუ გადავწყვიტე, რომ შუქნიშნების იგნორირება შემიძლია მაშინაც კი, თუ ისინი წითელია? ამით ბევრი ადამიანის სიცოცხლეს საფრთხეს ვუქმნი. ან იქნებ გადავწყვიტო, რომ შენი გაძარცვის უფლება მაქვს, როცა სრულიად მიუღებლად მიგაჩნია. თუ არ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება, აბსოლუტური სტანდარტები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და არასწორი, და ყველაფერი ფარდობითია, მაშინ ჩვენ ვერასოდეს ვერაფერში ვერ ვიქნებით დარწმუნებული. ხალხი გააკეთებს იმას, რაც მოესურვება - მოკლავს, გააუპატიურებს, იპარავს, მოატყუებს, მოატყუებს და ა.შ. და ვერავინ იტყვის, რომ ეს არასწორია. არ იქნება მთავრობა, არ იქნება კანონები, არ იქნება სამართალი, რადგან ხალხის უმრავლესობას არ ექნება უფლება აირჩიოს და დაადგინოს სტანდარტები უმცირესობისთვის. სტანდარტების გარეშე სამყარო ყველაზე მეტად იქნება საშინელი ადგილირომლის მხოლოდ წარმოდგენა შეიძლება.

სულიერი თვალსაზრისით, ამ ტიპის რელატივიზმი იწვევს რელიგიურ დაბნეულობას, რაც ვარაუდობს, რომ არ არსებობს ჭეშმარიტი რელიგია და არ არსებობს სწორი გზაღმერთთან ახლო ურთიერთობის დამყარება. ამიტომ დღეს ხშირად არიან ადამიანები, რომლებსაც ერთდროულად სწამთ ორი დიამეტრალურად საპირისპირო რელიგიის. ადამიანები, რომლებსაც არ სჯერათ აბსოლუტური ჭეშმარიტების, მიჰყვებიან უნივერსალიზმს, რომელიც გვასწავლის, რომ ყველა რელიგია თანასწორია და რომ ისინი სამოთხეში მიდიან. გარდა ამისა, ადამიანები, რომლებიც ამ მსოფლმხედველობას ამჯობინებენ, კატეგორიულად დაუპირისპირდებიან ქრისტიანებს, რომლებსაც სწამთ ბიბლია, როდესაც ის ამბობს, რომ იესო არის „გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ და რომ ის არის ჭეშმარიტების უმაღლესი გამოვლინება და ერთადერთი გზა ზეცისკენ (იოანე). 14:6).

ტოლერანტობა საზოგადოების ერთ საკვანძო ღირებულებად, ერთ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებად იქცა და, შესაბამისად, შეუწყნარებლობა ერთიანი ბოროტებაა. ნებისმიერი დოგმატური რწმენა - განსაკუთრებით აბსოლუტური ჭეშმარიტების არსებობის რწმენა - განიხილება შეუწყნარებლობად, აბსოლუტურ ცოდვად. სიმართლის უარმყოფელები ხშირად ამბობენ, რომ კარგია გჯეროდეს იმის, რაც გინდა, თუ არ ცდილობ შენი რწმენა სხვებს აიძულო. მაგრამ ეს მოსაზრება არის რწმენა იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და არასწორი, და მისი მომხრეები, რა თქმა უნდა, ცდილობენ დააკისრონ ის სხვებს, რითაც არღვევენ მათ მიერ დაცულ პრინციპებს. მათ უბრალოდ არ სურთ პასუხისგებაში მიცემა თავიანთი ქმედებებისთვის. თუ არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტება, მაშინ არის აბსოლუტური სტანდარტები და მაშინ ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი მათ მიხედვით. ეს პასუხისმგებლობა არის ის, რისი თავიდან აცილებასაც ადამიანები ცდილობენ აბსოლუტური ჭეშმარიტების არსებობის უარყოფით.

აბსოლუტური ჭეშმარიტების უარყოფა და მისგან მომდინარე უნივერსალური კულტურული რელატივიზმი ლოგიკურია საზოგადოებისთვის, რომელიც მიჰყვება ევოლუციის თეორიას, როგორც სიცოცხლის წარმოშობის ახსნას. თუ ევოლუცია მართალია, მაშინ ცხოვრებას აზრი არ აქვს, ჩვენ არ გვაქვს მიზანი და არ შეიძლება იყოს აბსოლუტურად სწორი ან არასწორი არაფერი. ადამიანს აქვს უფლება იცხოვროს ისე, როგორც სურს და არ არის ვალდებული ვინმეს პასუხი აგოს თავისი ქმედებებისთვის. და მაინც, რაც არ უნდა შორს წავიდეს ცოდვილი ადამიანი ღმერთის არსებობისა და მისი ჭეშმარიტების უარყოფაში, ის მაინც ოდესღაც მისი განაჩენის წინაშე აღმოჩნდება. ბიბლია ამბობს: „რადგან ღვთის რისხვა ცხადდება ზეციდან ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ, ვინც ჭეშმარიტებას თრგუნავს უსამართლობით. რადგან მათთვის გასაგებია ის, რაც შეიძლება ღვთის შესახებ იცოდეს, რადგან ღმერთმა აჩვენა ისინი. რადგან მისი უხილავი, მისი მარადიული ძალა და ღვთაებრიობა, სამყაროს შექმნიდან ქმნილებათა განხილვით, ხილულია, ისე რომ ისინი უპასუხოა. მაგრამ როგორ იცოდნენ ღმერთი, არ ადიდებდნენ მას, როგორც ღმერთს და არ მადლობდნენ, არამედ ამაო გახდნენ ფიქრებში და დაბნელდნენ მათი უგუნური გული; ამტკიცებდნენ, რომ ბრძენი იყვნენ და სულელები გახდნენ“ (რომაელთა 1:18-22).

არსებობს რაიმე მტკიცებულება აბსოლუტური ჭეშმარიტების არსებობის შესახებ? პირველი, აბსოლუტური ჭეშმარიტების არსებობის მტკიცებულება ვლინდება ჩვენს გონებაში. ჩვენი სინდისი გვეუბნება, რომ სამყარო უნდა აშენდეს "გარკვეული გზით", რომ ზოგიერთი რამ სწორია და სხვები არასწორია. ის გვეხმარება გავიგოთ, რომ რაღაც არასწორია ტანჯვაში, შიმშილში, გაუპატიურებაში, ტკივილსა და ბოროტებაში. ეს გვაფიქრებინებს, რომ არსებობს სიყვარული, კეთილშობილება, თანაგრძნობა და მშვიდობა, რომლისკენაც უნდა ვისწრაფოდეთ. ეს ეხება ყველა ადამიანს, ვინც ცხოვრობდა ნებისმიერ დროს, მიუხედავად მათი კულტურისა. როლის შესახებ ადამიანის ცნობიერებარომაელთა 2:14-16 ნათქვამია: „ვინაიდან წარმართები, რომლებსაც არ აქვთ კანონი, ბუნებით კანონიერს აკეთებენ და კანონის გარეშე, ისინი თავიანთი კანონი არიან: ისინი აჩვენებენ, რომ კანონის საქმე მათშია დაწერილი. გულები, რომლებსაც მათი სინდისი მოწმობს და მათი აზრები, ახლა ადანაშაულებენ, ახლა ამართლებენ ერთმანეთს, იმ დღეს, როცა ჩემი სახარების თანახმად, ღმერთი განიკითხავს ადამიანთა საიდუმლო საქმეებს იესო ქრისტეს მეშვეობით.

აბსოლუტური ჭეშმარიტების არსებობის მეორე მტკიცებულება მეცნიერებაში გვხვდება. მეცნიერება არის ცოდნისკენ სწრაფვა, ეს არის იმის შესწავლა, რაც ვიცით და მეტის შეცნობის მცდელობა. ამიტომ ყველაფერი Სამეცნიერო გამოკვლევააუცილებლად უნდა ეფუძნებოდეს რწმენას, რომ ჩვენს ირგვლივ სამყაროში არსებობს ობიექტური რეალობა. რისი შესწავლა შეიძლება აბსოლუტების გარეშე? როგორ გავიგოთ, რომ გამოტანილი დასკვნები სწორია? სინამდვილეში, მეცნიერების კანონები აბსოლუტური ჭეშმარიტების არსებობას უნდა ეფუძნებოდეს.

აბსოლუტური ჭეშმარიტების არსებობის მესამე დასტური რელიგიაა. მსოფლიოს ყველა რელიგია ცდილობს გადმოსცეს ცხოვრების აზრი და განსაზღვრება. ისინი იბადებიან იქიდან, რომ კაცობრიობა უფრო მეტისკენ ისწრაფვის, ვიდრე უბრალოდ არსებობა. რელიგიის მეშვეობით ადამიანები ეძებენ ღმერთს, მომავლის იმედს, ცოდვების მიტევებას, მშვიდობას და პასუხებს ჩვენს ღრმა კითხვებზე. რელიგია ნამდვილად დასტურია იმისა, რომ კაცობრიობა არ არის მხოლოდ მოწინავე ცხოველთა სახეობა. ეს მოწმობს როგორც უმაღლეს მიზანს, ასევე მიზანმიმართული შემოქმედის არსებობას, რომელმაც ადამიანის გონებაში ჩადო მისი შეცნობის სურვილი. და თუ შემოქმედი ნამდვილად არსებობს, მაშინ ის არის აბსოლუტური ჭეშმარიტების სტანდარტი და ეს ჭეშმარიტება ეფუძნება მის ავტორიტეტს.

საბედნიეროდ, ჩვენ გვყავს ასეთი შემოქმედი და მან თავისი ჭეშმარიტება გამოავლინა თავისი სიტყვის, ბიბლიის მეშვეობით. თუ გვინდა ვიცოდეთ ჭეშმარიტება, ამის გაკეთების ერთადერთი გზა არის ჭეშმარიტებასთან - იესო ქრისტესთან პირადი ურთიერთობა. “ უთხრა მას იესომ: მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე. არავინ მოდის მამასთან, თუ არა ჩემს მიერ“ (იოანე 14:6). ის ფაქტი, რომ აბსოლუტური ჭეშმარიტება არსებობს, მიუთითებს იმაზე, რომ არსებობს უფალი ღმერთი, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა და გამოგვიცხადა საკუთარი თავი, რათა მისი ძის, იესო ქრისტეს მეშვეობით პირადად შეგვეძლოს მისი შეცნობა. ეს არის აბსოლუტური სიმართლე.

საკითხი, არის თუ არა ჭეშმარიტება, ფილოსოფიის ისტორიაში პრობლემად გაჩნდა. უკვე არისტოტელე მოჰყავს იმ სხვადასხვა პოზიციებს, რომლებიც განვითარდა თავის დროზე ამ მნიშვნელოვანი საკითხის გადაწყვეტისას.

ზოგიერთი ფილოსოფოსი ამტკიცებდა, რომ ჭეშმარიტება საერთოდ არ არსებობს და ამ თვალსაზრისით არაფერია ჭეშმარიტი. დასაბუთება:ჭეშმარიტება არის ის, რაც მუდმივი არსება არის თანდაყოლილი, მაგრამ სინამდვილეში არაფერი არსებობს, როგორც რაღაც მუდმივი, უცვლელი. მაშასადამე, ყველაფერი ყალბია, ყველაფერი რაც არსებობს მოკლებულია რეალობას.

სხვებს სჯეროდათ, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, არსებობს როგორც ჭეშმარიტი, რადგან ჭეშმარიტება არის ის, რაც არსებას თან ახლავს. აქედან გამომდინარე, ყველაფერი, რაც არსებობს, მართალია.

აქ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ჭეშმარიტება არ არის იდენტური საგანთა არსებით. Ის არის ქონებაცოდნა. თავად ცოდნა რეფლექსიის შედეგია. აზრის შინაარსის (იდეები, ცნებები, განსჯა) და საგნის შინაარსის დამთხვევა (იდენტურობა) არის. მართალია.ამრიგად, ყველაზე ზოგადი და მარტივი გაგებით, სიმართლეა შესაბამისობაცოდნის (ადეკვატურობა, იდენტურობა) საგნის შესახებ თავად სუბიექტის მიმართ.

კითხვაზე, თუ რა არის სიმართლე, ორი მხარეები.

1. არის ობიექტურიმართალია, ე.ი. შეიძლება ადამიანურ იდეებში იყოს ისეთი შინაარსი, რომლის შესაბამისობა ობიექტთან არ არის დამოკიდებული საგანზე?თანმიმდევრული მატერიალიზმი ამ კითხვას დადებითად პასუხობს.

2. შეუძლია თუ არა ადამიანის წარმოდგენები, რომლებიც გამოხატავენ ობიექტურ ჭეშმარიტებას, ერთდროულად გამოხატონ იგი? მთლიანად, აუცილებლად, აბსოლუტურადან მხოლოდ დაახლოებით, უხეშად, შედარებით?ეს კითხვა არის ჭეშმარიტების ურთიერთობის საკითხი აბსოლუტურიდა ნათესავი.თანამედროვე მატერიალიზმი აღიარებს აბსოლუტური და ფარდობითი ჭეშმარიტების არსებობას.

თანამედროვე (დიალექტიკური) მატერიალიზმის თვალსაზრისით სიმართლე არსებობს, ის ერთმნიშვნელოვანი, ე.ი. - ობიექტური, აბსოლუტური და ფარდობითი.

სიმართლის კრიტერიუმები

ფილოსოფიური აზროვნების განვითარების ისტორიაში ჭეშმარიტების კრიტერიუმის საკითხი სხვადასხვაგვარად წყდებოდა. ჭეშმარიტების სხვადასხვა კრიტერიუმებია წამოყენებული:

    სენსორული აღქმა;

    პრეზენტაციის სიცხადე და განსხვავებულობა;

    ცოდნის შინაგანი თანმიმდევრულობა და თანმიმდევრულობა;

    სიმარტივე (მეურნეობა);

    ღირებულება;

    კომუნალური;

    ზოგადი ვალიდობა და აღიარება;

    პრაქტიკა (მატერიალური სენსორულ-ობიექტური აქტივობა, ექსპერიმენტი მეცნიერებაში).

თანამედროვე მატერიალიზმი (დიალექტიკური მატერიალიზმი) პრაქტიკას განიხილავს როგორც საფუძველიცოდნა და ობიექტურიცოდნის ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, რადგან მას აქვს არა მხოლოდ ღირსება უნივერსალურობამაგრამ ასევე უშუალო რეალობა.საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში პრაქტიკის მსგავსი კრიტერიუმია ექსპერიმენტი(ან ექსპერიმენტული აქტივობა).

აბსოლუტურობაპრაქტიკა, როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, მდგომარეობს იმაში, რომ პრაქტიკის გარდა არ არსებობს ჭეშმარიტების სხვა საბოლოო კრიტერიუმი.

ფარდობითობაპრაქტიკა, როგორც ჭეშმარიტების კრიტერიუმი, მდგომარეობს იმაში, რომ: 1) პრაქტიკული ტესტირებისა და გადამოწმების ცალკეული მოქმედებით შეუძლებელია დამტკიცება. მთლიანად, ერთხელ და სამუდამოდ(საბოლოოდ) რაიმე თეორიის, მეცნიერული პოზიციის, წარმოდგენის, იდეის სიმართლე ან სიცრუე; 2) პრაქტიკული შემოწმების, დადასტურებისა და უარყოფის ნებისმიერი მოცემული შედეგი შეიძლება გაიგოსდა განსხვავებულად არის განმარტებულიეფუძნება კონკრეტული თეორიის წინაპირობებს და ყოველი ამ თეორიიდან მაინც ნაწილობრივდასტურდება ან უარყოფილია კონკრეტული ექსპერიმენტით მოცემული პრაქტიკით და ამიტომ არის შედარებითმართალია.

სიმართლის ობიექტურობა

ობიექტურისიმართლე არის ცოდნის ისეთი შინაარსი, რომლის შესაბამისობა ობიექტურ რეალობასთან (სუბიექტთან) არ არის დამოკიდებული საგანზე.თუმცა, ჭეშმარიტების ობიექტურობა გარკვეულწილად განსხვავდება მატერიალური სამყაროს ობიექტურობისგან. მატერია არის ცნობიერების გარეთ, ხოლო ჭეშმარიტება არსებობს ცნობიერებაში, მაგრამ მისი შინაარსი არ არის დამოკიდებული ადამიანზე. მაგალითად: ჩვენზე არ არის დამოკიდებული, რომ ობიექტის შესახებ ჩვენი იდეების გარკვეული შინაარსი ამ ობიექტს შეესაბამება. დედამიწა, ჩვენ ვამბობთ, ბრუნავს მზის გარშემო, წყალი შედგება წყალბადის და ჟანგბადის ატომებისგან და ა.შ. ეს განცხადებები ობიექტურად მართალია, ვინაიდან მათი შინაარსი ავლენს მის იდენტურობას რეალობასთან, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ ვაფასებთ ჩვენ ამ შინაარსს, ე.ი. ჩვენ თვითონ მიგვაჩნია ეს აუცილებლად ჭეშმარიტად თუ აუცილებლად მცდარი. ჩვენი შეფასების მიუხედავად, ის ან შეესაბამება, ან არ ემთხვევარეალობა. მაგალითად, ჩვენი ცოდნა დედამიწისა და მზის ურთიერთობის შესახებ გამოიხატა ორი საპირისპირო განცხადების ფორმულირებით: „დედამიწა ბრუნავს მზის გარშემო“ და „მზე ბრუნავს დედამიწის გარშემო“. ნათელია, რომ ამ განცხადებებიდან მხოლოდ პირველი (თუნდაც შეცდომით საპირისპიროს ვემხრობით) გამოდის ობიექტურად(ანუ ჩვენგან დამოუკიდებლად) რეალობის შესაბამისი, ე.ი. ობიექტურადმართალია .

ჭეშმარიტების აბსოლუტურობა და ფარდობითობა

აბსოლუტურობადა ფარდობითობასიმართლე ახასიათებს ხარისხიცოდნის სიზუსტე და სისრულე.

აბსოლუტურისიმართლე არის სრულისუბიექტის შესახებ ჩვენი წარმოდგენების შინაარსისა და თავად საგნის შინაარსის იდენტურობა (დამთხვევა). მაგალითად: დედამიწა ბრუნავს მზის გარშემო, მე ვარსებობ, ნაპოლეონი მკვდარია და ა.შ. ის არის ამომწურავი ზუსტიდა სწორითავად ობიექტის ან მისი ინდივიდუალური თვისებების, თვისებების, კავშირებისა და ურთიერთობების ასახვა ადამიანის გონებაში.

ნათესავისიმართლე ახასიათებს არასრულისუბიექტისა და თავად სუბიექტის (რეალობის) შესახებ ჩვენი იდეების შინაარსის იდენტურობა (დამთხვევა). შედარებით ჭეშმარიტი შედარებით ზუსტია მონაცემებიპირობებისთვის მოცემულიცოდნის საგანი, რეალობის შედარებით სრული და შედარებით ჭეშმარიტი ასახვა. მაგალითად: დღეა, მატერია არის ატომებისაგან შემდგარი ნივთიერება და ა.შ.

რა განაპირობებს ჩვენი ცოდნის გარდაუვალ არასრულყოფილებას, შეზღუდულობას და უზუსტობას?

პირველ რიგში, საკუთარ თავზე ობიექტი,რომლის ბუნება შეიძლება იყოს უსასრულოდ რთული და მრავალფეროვანი;

Მეორეც, შეცვლა(განვითარება) ობიექტი,შესაბამისად, ჩვენი ცოდნა უნდა შეიცვალოს (განვითარდეს) და დაიხვეწოს;

მესამე, პირობებიდა ნიშნავსშემეცნება: დღეს ჩვენ ვიყენებთ ნაკლებად მოწინავე ინსტრუმენტებს, შემეცნების საშუალებას, ხვალ კი - სხვა უფრო მოწინავეებს (მაგალითად, ფოთოლს, მის სტრუქტურას შეუიარაღებელი თვალით და მიკროსკოპით დათვალიერებისას);

მეოთხე, ცოდნის საგანი(ადამიანი ვითარდება იმის მიხედვით, თუ როგორ სწავლობს ბუნებაზე გავლენის მოხდენას, მის შეცვლას, ის იცვლის საკუთარ თავს, კერძოდ, იზრდება მისი ცოდნა, უმჯობესდება შემეცნებითი შესაძლებლობები, მაგალითად, სიტყვა "სიყვარული" ბავშვისა და ზრდასრულის პირში არის სხვადასხვა ცნებები. ).

დიალექტიკის მიხედვით, აბსოლუტური ჭეშმარიტება ვითარდებაფარდობითი ჭეშმარიტების ჯამიდან, ისევე როგორც, მაგალითად, ნაწილებად დაშლილი საგანი შეიძლება კარგად დალაგდეს ერთმანეთთან შეერთებით მსგავსიდა თავსებადიმისი ნაწილები, რითაც იძლევა მთლიანი საგნის სრულ, ზუსტ, ნამდვილ სურათს. ამ შემთხვევაში, რასაკვირველია, მთელის (ფარდობითი ჭეშმარიტების) ყოველი ცალკეული ნაწილი ასახავს, ​​მაგრამ არასრული, ნაწილობრივი, ფრაგმენტულიდა ა.შ. მთელი რამ (აბსოლუტური სიმართლე).

აქედან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ისტორიულად პირობითი(სასრული, ცვალებადი და გარდამავალი) ფორმარომელშიც გამოიხატება ცოდნა და არა თავად ფაქტი ცოდნის შესაბამისობა ობიექტთან, მისი ობიექტურიშინაარსი.

სიმართლე და ბოდვა. დოგმატიზმისა და რელატივიზმის კრიტიკა შემეცნებაში

სიმართლის მსგავსი კონკრეტულიცოდნისა და რეალობის არსებული იდენტურობის გამოხატვა ილუზიის საპირისპიროა.

ბოდვა -ეს არის ჭეშმარიტების განვითარების ცალკეული მომენტების უკანონო გარდაქმნა მთლიანად, მთლიან ჭეშმარიტებად, ან ცოდნის განვითარების პროცესის თვითნებური დასრულება მისი ცალკეული შედეგით, ე.ი. ეს არის ან ფარდობითი ჭეშმარიტების უკანონო გარდაქმნა აბსოლუტურ ჭეშმარიტებად, ან ჭეშმარიტი ცოდნის ცალკეული მომენტების ან მისი შედეგების აბსოლუტიზაცია.

მაგალითად: რა არის ქლიავი? თუ აიღებთ ცალკეულ მომენტებს, თუ რა შეიძლება ახასიათებდეს „ქლიავის ხეს“ და შემდეგ განიხილოთ თითოეული ცალკეული მომენტი მთლიანობაში, მაშინ ეს იქნება ბოდვა. ქლიავის ხე არის ფესვებიც, ღეროც, ტოტებიც, კვირტიც, ყვავილიც და ნაყოფიც. არა ცალკე,მაგრამ როგორც განვითარებადი მთლიანი.

დოგმატიზმიმეტაფიზიკურად უპირისპირდება სიმართლესა და შეცდომას. დოგმატიკოსისთვის სიმართლე და შეცდომა აბსოლუტურად შეუთავსებელი და ურთიერთგამომრიცხავია. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, სიმართლეში ერთი უნცია შეცდომა არ შეიძლება იყოს. მეორე მხრივ, შეცდომითაც კი არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტების არაფერი, ე.ი. სიმართლე აქ გაგებულია როგორც აბსოლუტურიცოდნის შესაბამისობა ობიექტთან და ბოდვა მათი აბსოლუტური შეუსაბამობაა. ამრიგად დოგმატიკოსი აღიარებს აბსოლუტურობასსიმართლე, მაგრამ უარყოფსმისი ფარდობითობა.

ამისთვის რელატივიზმი,პირიქით, დამახასიათებელი აბსოლუტიზაციამომენტები ფარდობითობასიმართლე. ამიტომ რელატივისტი უარყოფს აბსოლუტურისიმართლე და მასთან ერთად ობიექტურობასიმართლე. ნებისმიერი სიმართლე რელატივისტისთვის ნათესავიდა ამ ფარდობითობაში სუბიექტური.

სიმართლის კონკრეტულობა

კონკრეტულობაშემეცნებაში რეალიზდება როგორც მოძრაობასაგამომძიებლო აზრის ასვლა შემეცნების რაიმე შედეგის არასრული, არაზუსტი, არასრულყოფილი გამოხატულებიდან მის უფრო სრულყოფილ, უფრო ზუსტ და მრავალმხრივ გამოხატვამდე. Ამიტომაც მართალიაცოდნა, რომელიც გამოხატულია შემეცნებისა და სოციალური პრაქტიკის ინდივიდუალურ შედეგებში, არა მხოლოდ ყოველთვის ისტორიულად არის განპირობებული და შეზღუდული, არამედ ისტორიულად სპეციფიკური.

დიალექტიკური იდეების მიხედვით, ყოველ მოცემულ მომენტში, ობიექტის მხარე, როგორც მთლიანი, ჯერ კიდევ არ არის მთლიანი. ანალოგიურად, მთლიანობის ცალკეული მომენტებისა და ასპექტების მთლიანობა ჯერ კიდევ არ წარმოადგენს მთლიანობას. მაგრამ ეს ხდება ასეთი, თუ არ განვიხილავთ ამ ცალკეული ასპექტების და მთლიანის ნაწილების კუმულაციურ კავშირს პროცესში. განვითარება.მხოლოდ ამ შემთხვევაში, თითოეული მხარე მოქმედებს როგორც ნათესავიდა გარდამავალიმისი ერთ-ერთი ჩრდილის მეშვეობით მომენტიმთლიანობასდა მის მიერ განსაზღვრული საგნის მოცემული კონკრეტული შინაარსის განვითარებას.

მაშასადამე, კონკრეტულობის ზოგადი მეთოდოლოგიური პოზიცია შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: ცოდნის ჭეშმარიტი სისტემის თითოეული ინდივიდუალური პოზიცია, ისევე როგორც მისი პრაქტიკული განხორციელების შესაბამისი მომენტი, ჭეშმარიტია. მისიადგილი, შიგნით მისიდროში მონაცემებიპირობები და უნდა განიხილებოდეს მხოლოდ როგორც მომენტი წინსაგნის განვითარება. და პირიქით - ცოდნის ამა თუ იმ სისტემის ყოველი პოზიცია მცდარია, თუ იგი ამოღებულია იმ პროგრესული მოძრაობისგან (განვითარებიდან), რომლის აუცილებელი მომენტიც არის. ეს არის ამ თვალსაზრისით, რომ განცხადება ძალაშია: არ არსებობს აბსტრაქტული ჭეშმარიტება - სიმართლე ყოველთვის კონკრეტულია.ან აბსტრაქტული ჭეშმარიტება, როგორც რაღაც მოწყვეტილი მისი რეალური ნიადაგიდან, ცხოვრებიდან, აღარ არის ჭეშმარიტება, არამედ ჭეშმარიტება, რომელიც მოიცავს შეცდომის მომენტს.

ყველაზე რთული ალბათ არის კონკრეტულის შეფასება მის კონკრეტულობაში, ანუ საგნის ყველა აქტუალური კავშირისა და ურთიერთობის მრავალფეროვნებაში მისი არსებობის მოცემულ პირობებში, მიმართებაში. ინდივიდუალურიამა თუ იმ ისტორიული მოვლენის, ფენომენის თავისებურებები. კონკრეტულად ნიშნავს საფუძველზე ორიგინალურობათავად ობიექტი, რისგან განასხვავებსამ ფენომენს ისტორიული მოვლენამის მსგავსი სხვებისგან.

სპეციფიკურობის პრინციპი გამორიცხავს ნებისმიერს თვითნებურიცოდნის წინაპირობების მიღება ან არჩევანი. ცოდნის რეალური წინაპირობა, თუ ეს მართალია, უნდა შეიცავდეს შესაძლებლობამისი განხორციელება,იმათ. ისინი ყოველთვის უნდა იყვნენ ადეკვატურიგამოხატულება კონკრეტულითეორიის გარკვეული შინაარსის კავშირი თანაბრად გარკვეულ რეალობასთან. ეს არის სიმართლის დაზუსტების მომენტი. ჩვენ, მაგალითად, ჩვენ ვიცითრომ ნაყოფი მხოლოდ დათესვის შემდეგ მოდის. ამიტომ, მთესველი პირველ რიგში მოდის თავისი საქმის შესასრულებლად. მაგრამ ის მოდის გარკვეულიდრო და აკეთებს ზუსტად რომდა Ისედა Როგორუნდა გაკეთდეს ესდრო. როცა დათესილი თესლი ნაყოფს გამოიღებს და ნაყოფი მომწიფდება, მომკი მოდის. მაგრამ ისიც მოდის გარკვეულიდრო და ხდის რა შეიძლება გაკეთდესვ ესბუნებით განსაზღვრული დრო.თუ ნაყოფი არ არის, არ არის საჭირო მოსამკის მუშაობა. ჭეშმარიტად იცისიცის საგანი ყველამისი არსებითი ურთიერთობა,იცის თითოეული ურთიერთობის პირობები,ასე რომ მან იცის კონკრეტულად:კერძოდ - რა სად როდისდა Როგორუნდა გავაკეთო.

ამრიგად, დიალექტიკის თვალსაზრისით, ჭეშმარიტება არ არის ცალკეულ მომენტში (თუნდაც არსებითი იყოს). ყოველი ცალკემომენტი მართალია არა თავისთავად, არამედ მხოლოდ თავისთავად კონკრეტულისხვა რამეებთან კავშირი, მისიადგილი, შიგნით მისიდრო. სწორედ მის განვითარებაში ობიექტური არსის ცალკეული მომენტების კავშირმა შეიძლება მოგვცეს კონკრეტული მთლიანობის ჭეშმარიტება.

ოდესღაც, რამდენიმე წლის წინ, 2013 წლის 28 იანვარს, პირველი პოსტი გამოჩნდა ამ საიტზე. ის ახლაც იქ არის. "სიმართლე მხოლოდ ტყუილის ერთ-ერთი სახეობაა..." ეს იყო პირველი პოსტი, კალმის გამოცდა, რომელიც ბრწყინვალე იზოლაციაში ეკიდა ორი წლის განმავლობაში, სანამ სიცოცხლე არ მოვიდა სულის ამ მოსაწყენ სამყოფელში😊

ღონისძიებების სერია ბოლო დღემაიძულებდა კიდევ ერთხელ დავფიქრდე, რა არის სიმართლე, შევკრიბო ჩემი აზრები და შევადარო მრავალი ფილოსოფოსისა და რელიგიის იდეები. და სანამ არ გადმოვიღვარ, მეჩქარება დაგიწერო მოკლე ინფორმაციადასკვნებით. რა თქმა უნდა, შემიძლია ამ სტატიას დავურთო 50 წყაროდან მოყვანილი ცნობების სია, არისტოტელეს დროიდან დაწყებული, ან გავაფართოვო მტკიცებულება თითოეული განცხადებისთვის სულ 500 გვერდამდე. მაგრამ მე არ მაქვს დრო ამ ყველაფრის დასაწერად და თქვენ არ გაქვთ დრო წასაკითხად. ამიტომ ვცდილობ ეს ყველაფერი ერთ გვერდზე დავდო.

ასე რომ, არსებობს ორი საპირისპირო თვალსაზრისი:

"ჭეშმარიტება არსებობს და მეცნიერების მიზანი მისი პოვნაა"

"ჭეშმარიტება არ არსებობს, არსებობს მხოლოდ მრავალი განსჯა"

რა არის სწორი? არც ერთი და არც მეორე.

და აი სწორი პასუხი:

ჭეშმარიტება არსებობს, როგორც ჩვენი განსჯა, რომელიც სრულად ასახავს მთელს არსებული სამყარო. სიტყვა „სრული“ აქ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ გავითვალისწინეთ ყველა ფაქტი და ასახული გვაქვს სამყაროს ჩვენს შეხედულებაში.

შესაძლებელია თუ არა ასეთი რამის წარმოდგენა - ჩვენი განსჯის შემუშავებისას ყველა ფაქტი გავითვალისწინოთ?

ეს არ არის აშკარა, მაგრამ ეს არ ხდება. მრავალი მიზეზის გამო. ცოდნა და ფაქტები, რომლითაც ჩვენ ვმუშაობთ, ყოველთვის შეზღუდული და დამახინჯებულია. ჩვენ ვხედავთ კურდღელს, რომელიც ფანჯრის გარეთ გადის. მართალი ჩანდა. ოღონდ ჯერ დავრწმუნდეთ, რომ ის თქვენზე არ დაესიზმრა - ეს არ იყო ციყვი გუშინდელი კორპორატიული წვეულებიდან, რომელიც მოვიდა სტუმრად😊 და თუნდაც ის არ იყოს, არ დაესიზმრა, რამდენი ჩვენგანი განასხვავებს კურდღელს კურდღლისგან? ასე რომ, გამოდის, რომ ჩვენი კურდღელი ან ციყვი მხოლოდ ჩვენი განსჯაა და არა სიმართლე. და სიმართლე შეიძლება იყოს ის, რომ ეს არის კატა მეზობელი ქუჩიდან, მაგალითად. მაგრამ ჩვენ ბრმები ვართ და ბინდიში არ ვიცით ამის შესახებ.

ან დარწმუნებული ვართ, რომ 1+1=2. კარგი, მინიმუმ სამი. ისე, ძალიან იშვიათად, ეს ხდება 4😊 მაგრამ თუ იცით ბინარული სისტემაგაანგარიშება, მაშინ განტოლება 1 + 1 = 10 საერთოდ არ გაგაკვირვებთ. მაგრამ თქვენ ეს არ იცით და 1+1=2 თქვენთვის მართალია, ხოლო 1+1=10 მცდარია.

ეს არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ მოქმედებს არსებული ცოდნის რაოდენობა თვალსაზრისზე. ახალ ცოდნას რომ ვიღებთ, ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ გუშინდელი სიმართლე მხოლოდ თვალსაზრისია, რომელიც მართალი იყო მხოლოდ შეზღუდული და დამახინჯებული ინფორმაციის პირობებში.

ჩვენ არასოდეს გვაქვს სრული ინფორმაცია. კაცობრიობის მრავალსაუკუნოვანი პრაქტიკა და მეცნიერების ისტორია გვიჩვენებს, რომ ყოველთვის არის უზარმაზარი ინფორმაცია, რომელიც არ გვაქვს ან გვაქვს, მაგრამ არ გავითვალისწინებთ და მას შეუძლია რადიკალურად შეცვალოს ჩვენი თვალსაზრისი, განსჯა, თეორია. . და აუცილებლად დგება მომენტი, როცა ის იცვლება და ჩნდება ახალი თეორიები და ისევ ადამიანები აკიდებენ საკუთარ თავზე მედლებს და დარწმუნებულნი არიან, რომ იპოვეს სიმართლე. სანამ ახალ ინფორმაციას მიიღებენ. და ჩვეულებრივი „ჭეშმარიტება“ წარმოიქმნება როგორც ერესი და კვდება როგორც ცრურწმენა. პროცესი უსასრულოა, მეეჭვება.

”მთელი ცხოვრება ვსწავლობდი და შედეგად მივხვდი მხოლოდ ერთს - რომ არაფერი არ ვიცი”, - ასე თქვა სოკრატემ დაახლოებით ამ სულისკვეთებით (და ეს ინფორმაცია ასევე არ შეესაბამება სიმართლეს, ეს ფრაზა ბევრს მიეწერება). რაც მეტი ცოდნა გვაქვს, მით უფრო დიდი ხდება უცნობთან კონტაქტის საზღვარი.

დიახ, წმინდა თეორიულად, თუ ჩვენ მივიღებთ ყველა, აბსოლუტურად ყველა ინფორმაციას, საბოლოოდ მივალთ აბსოლუტურ ჭეშმარიტებამდე. თუმცა, აბსოლუტურად ყველა ინფორმაციის მიღება შეუძლებელია და, შესაბამისად, სიმართლე მიუწვდომელია, შეუცნობელია. და თუ ის არსებობს, მაგრამ შეუცნობელია, არ არის იმის ტოლფასი, რომ ის არ არსებობს?

ასე რომ, გამოდის, რომ „ნებისმიერი სიმართლე მხოლოდ სიცრუის ერთ-ერთი ვარიანტია“.

და სიმართლე - დიახ, ჩვენ მისკენ მივდივართ, ყოველი ახალი აღმოჩენით. ჩვენ კი უფრო და უფრო ვშორდებით მას, რადგან უცნობის ჰორიზონტები ფართოვდება.

საინტერესოა, როგორ წყდება ეს პრობლემა იურისპრუდენციაში, რადგან სასამართლომ უნდა გადაწყვიტოს, არის თუ არა ადამიანი დამნაშავე დანაშაულში, ანუ სიმართლის დადგენა. და აქ კაცობრიობამ მოიფიქრა ისეთი ტექნიკა, როგორიცაა დანაშაულის მტკიცებულებების დაყოფა პირდაპირ და არაპირდაპირ.

პირდაპირი მტკიცებულება არ საჭიროებს აზროვნებას და ვარაუდებს, ეს არის „ობიექტური რეალობა, რომელიც გვაძლევს შეგრძნებას“ (იხ. ისტორიული მატერიალიზმი), ანუ ის არის ის, რასაც ჩვენ აღვიქვამთ გრძნობებით - თვალებით, ყურებით. მე თვითონ ვნახე, მე თვითონ გავიგე - პირდაპირ მტკიცებულებად ითვლება (თუ მოწმე არ იტყუება). სასამართლო პირდაპირ მტკიცებულებებს ჭეშმარიტად მიიჩნევს.

და არაპირდაპირი მტკიცებულება ეწოდება მტკიცებულებას, რომელიც მოითხოვს გარკვეული ვარაუდების გაკეთებას. ეს ნიშნავს, რომ ამ ვარაუდების შეცდომა არ არის გამორიცხული და არ არის საჭირო მათი განსაკუთრებული დაჯერება. აქედან გამომდინარე, უფრო რთულია „სიმართლის“ დადგენა მხოლოდ ირიბი მტკიცებულებებით. პრაქტიკაში უნდა არსებობდეს საკმარისი ირიბი მტკიცებულება, რომ სასამართლოს აზრით, ისინი ერთად გამორიცხავენ ნებისმიერ სხვა ინტერპრეტაციას, გარდა ბრალდებულის ბრალეულობისა. აი, თურმე, ასეთ ხრიკებზე მიდის ადამიანის გონება„სიმართლის“ ცნების მიბაძვით.



მარადიული ჭეშმარიტებები

მარადიული სიმართლე- ტერმინი, რომელიც ნიშნავს ჭეშმარიტების უტყუარობას ცოდნის განვითარების პროცესში. ამ მხრივ, მარადიული ჭეშმარიტება აბსოლუტური ჭეშმარიტების ანალოგია.

შემეცნების პროცესში ადამიანი ძირითადად ეხება ფარდობით ჭეშმარიტებებს, რომლებიც შეიცავს აბსოლუტური ჭეშმარიტების მხოლოდ ნაწილებს (ასპექტებს). მეტაფიზიკა და დოგმატიზმი, განიხილავს ჭეშმარიტებას დამოუკიდებელ მდგომარეობას, გადაჭარბებულად აფასებს აბსოლუტური მომენტის როლს ჭეშმარიტებაში. ასეთი გადაფასება არის ეპისტემოლოგიური საფუძველი ჭეშმარიტების მარადიულობის, უდავოს ხარისხში აყვანისთვის.

რელიგია, როგორც უკიდურესი დოგმატიზმის გამოხატულება, მის ყველა პოსტულატს უტყუარ „მარადიულ ჭეშმარიტებად“ მიიჩნევს.

აბსოლუტური არის ცოდნა. არაფერია მარადიული და უსასრულო, ყველაფერი მუდმივად იცვლება ამ არსში.


ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „მარადიული ჭეშმარიტებები“ სხვა ლექსიკონებში:

    დეკარტ რენე- დეკარტი, თანამედროვე ფილოსოფიის ფუძემდებელი, ალფრედ ნ. უაითჰედი, წერდა, რომ თანამედროვე ფილოსოფიის ისტორია არის დეკარტესანიზმის განვითარების ისტორია ორი ასპექტით: იდეალისტური და მექანისტური, res cogitans (აზროვნება) და res extensa (……

    - (გვიან. ლათ. ex(s)istentia, ლათ. ex(s)isto ვარსებობ) philos. კატეგორია, რომელიც გამოხატავს ყოფიერების ერთ-ერთ ფუნდამენტურ თვისებას. ბევრ სწავლებაში ყოფნის სინონიმია ს. პირველად ტერმინი "S." გამოჩნდა სქოლასტიკურ ფილოსოფიაში წყვილებში ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

    დეკარტები- [ფრანგ. დეკარტი; ლათინური კარტეზიუსი; Cartesius] Rene (03/31/1596, Lae (თანამედროვე Descartes, dep. Indre and Loire, საფრანგეთი) 02/11/1650, სტოკჰოლმი), ფრანგ. ფილოსოფოსი, ფიზიკოსი და მათემატიკოსი, ახალი ევროპის ერთ-ერთი დამაარსებელი. ფილოსოფია და ექსპერიმენტულად ...... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

    ჯასტინ- რევ. ჯასტინი (პოპოვიჩი). ფოტო. 60-იანი წლები მე -20 საუკუნე რევ. ჯასტინი (პოპოვიჩი). ფოტო. 60-იანი წლები მე -20 საუკუნე [სერბ., იუსტინი] (ახალი, ჩელიისკი) (პოპოვიჩ ბლაგოე; 03/25/1894, Vranje 04/07/1979, ჩელიეს მონასტერი ქალაქ ვალევოსთან), ქ. (1 ივნისს იხსენიება), არქიმ., სერბ ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

    ბოროტი- [ბერძ. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; ლათ. malum], დაცემული სამყაროსთვის დამახასიათებელი, რომელიც დაკავშირებულია გონიერი არსებების, თავისუფალი ნებით დაჯილდოებულ არსებასთან, ღმერთისგან თავის არიდებასთან; ონტოლოგიური და მორალური კატეგორია, საპირისპირო ... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

    ეგზისტენციალიზმი- (ლათ. Existentia არსებობა) ფილოსოფიური ტენდენცია რუსულში. აზრები, რომლებიც წარმოიშვა ფარგლებში ე.წ. მე-20 საუკუნის I მეოთხედის სულიერი რენესანსი. ან ახალი რელიგიური ცნობიერება. მისი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები ბერდიაევი და ლ.შესტოვი, რომლებმაც გამოხატეს ... ... რუსული ფილოსოფია: ლექსიკონი

    ეგზისტენციალიზმი- (ლათ. existentia არსებობა) ფილოსოფიური ტენდენცია რუსულში. აზრები, რომლებიც წარმოიშვა ფარგლებში ე.წ. მე-20 საუკუნის I მეოთხედის სულიერი რენესანსი. ანუ „ახალი რელიგიური ცნობიერება“. მისი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები ბერდიაევი და ლ.შესტოვი, რომლებმაც გამოხატეს ... ... რუსული ფილოსოფია. ენციკლოპედია

    - (კოენ) ჰერმანი (1842 1918) გერმანელი ფილოსოფოსი, მარბურგის ნეოკანტიანიზმის სკოლის დამაარსებელი და ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი. ძირითადი ნაშრომები: "კანტის გამოცდილების თეორია" (1885), "კანტის ეთიკის დასაბუთება" (1877), "კანტის ესთეტიკის დასაბუთება" (1889), "ლოგიკა... ... ფილოსოფიის ისტორია: ენციკლოპედია

    ლაიბნიც გოტფრიდ ვილჰელმი- ლაიბნიცის ცხოვრება და მოღვაწეობა გოტფრიდ ვილჰელმ ლაიბნიცი დაიბადა 1646 წელს ლაიფციგში სლავური ფესვების ოჯახში (მათი თავდაპირველი სახელი იყო ლუბენიცი). გამორჩეული გონებით, არაჩვეულებრივი შესაძლებლობებითა და შრომისმოყვარეობით დაჯილდოვებული ახალგაზრდა ... ... დასავლური ფილოსოფია წარმოშობიდან დღემდე

    - (დეკარტი) რენე (ლათინური სახელწოდება Cartesius; Renatus Cartesius) (1596 1650) fr. ფილოსოფოსი და მეცნიერი, თანამედროვე დროის ფილოსოფიის და მეცნიერების ერთ-ერთი ფუძემდებელი. ძირითადი ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური ნაშრომები: "დისკურსი მეთოდის შესახებ" (1637), "რეფლექსია პირველ ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

წიგნები

  • მარადიული ჭეშმარიტებები, გორდიშევსკი S.M. ანდაზებიდან დაბადებული უჩვეულო იგავ-არაკები, როგორც პეპელა ჭინჭრის ციებადან, მოულოდნელად ავლენს ათასის ახალ სახეს. ხალხური სიბრძნემან დააგროვა მორალური წესები, რომლებიც დღეს ადამიანებს სჭირდებათ...
  • მარადიული ჭეშმარიტებები. ლექსები, ეფეტოვი კონსტანტინე ალექსანდროვიჩი. კონსტანტინე ეფეტოვის ახალ წიგნში შედის მეოთხედები და წყვილები, რომლებიც შექმნილია თურქი ხალხების ბრძნული გამონათქვამების გადახედვის შედეგად: აზერბაიჯანელები, ყირიმელი ყარაელები, ყირიმელი თათრები, ...


 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: