წარმართობიდან იმპერიამდე. რუსული რწმენის საიდუმლოებები

ვასილი მიხაილოვიჩ ტუჩკოვი (კურბსკის დედა - ნე ტუჩკოვა) ძალიან ახლოს იყო მაქსიმთან, რომელსაც, ალბათ, ძლიერი გავლენა ჰქონდა კურბსკისზე. ისევე, როგორც მაქსიმი, კურბსკი ღრმა სიძულვილით ეპყრობა თავმოყვარე უმეცრებას, რომელიც იმ დროს ძალიან გავრცელებული იყო მოსკოვის სახელმწიფოს მაღალ კლასშიც კი. კურბსკი საზიანო ერესად მიიჩნევს წიგნებისადმი სიძულვილს, რომლებიც ვითომ „გაგიჟებს, ანუ გაგიჟებს“. უპირველეს ყოვლისა ის აყენებს წმ. წმინდა წერილი და ეკლესიის მამები, როგორც მისი განმმარტებლები; მაგრამ ის ასევე პატივს სცემს გარეგნულ თუ კეთილშობილურ მეცნიერებებს - გრამატიკას, რიტორიკას, დიალექტიკას, ნატურფილოსოფიას (ფიზიკა და ა.შ.), მორალურ ფილოსოფიას (ეთიკა) და ციური მიმოქცევის წრეს (ასტრონომია). ის თავად სწავლობს ფიტებში და იწყებს, მაგრამ სწავლობს მთელი ცხოვრება, როგორც იურიევის გუბერნატორს, თან აქვს მთელი ბიბლიოთეკა.

21 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ყაზანის მახლობლად პირველ ლაშქრობაში; შემდეგ იყო პრონსკის გუბერნატორი. ქალაქში მან დაამარცხა თათრები ტულასთან და დაიჭრა, მაგრამ 8 დღის შემდეგ ის უკვე ისევ ცხენზე იყო. ყაზანის ალყის დროს კურბსკი მთელი ჯარის მარჯვენას მეთაურობდა და უმცროს ძმასთან ერთად გამორჩეული გამბედაობა გამოავლინა. 2 წლის შემდეგ მან დაამარცხა აჯანყებული თათრები და ჩერემისი, რისთვისაც დაინიშნა ბოიარი. ამ დროს კურბსკი მეფესთან ერთ-ერთი ყველაზე დაახლოებული ადამიანი იყო; ის კიდევ უფრო დაუახლოვდა სილვესტერისა და ადაშევის პარტიას. როდესაც ლივონიაში წარუმატებლობა დაიწყო, ცარმა კურბსკი დააყენა ლივონის არმიის სათავეში, რომელმაც მალე მოიპოვა არაერთი გამარჯვება რაინდებსა და პოლონელებზე, რის შემდეგაც იგი იყო იურიევ ლივონიანის (დორპტის) გუბერნატორი.

მაგრამ ამ დროს უკვე დაწყებული იყო სილვესტერის და ადაშევის მომხრეების დევნა და სიკვდილით დასჯა და შერცხვენილთა ან სამეფო სირცხვილით ემუქრებოდნენ ლიტვაში გაქცევა. მიუხედავად იმისა, რომ კურბსკის დაცემული მმართველების მიმართ თანაგრძნობის გარდა სხვა დანაშაული არ ჰქონდა, მას ყველა საფუძველი ჰქონდა ეფიქრა, რომ სასტიკ სირცხვილს არ გადაურჩებოდა. ამასობაში მეფე სიგიზმუნდ ავგუსტუსმა და პოლონელმა დიდებულებმა მისწერეს კურბსკის, დაარწმუნეს იგი, რომ მათ მხარეს გადასულიყო და კეთილგანწყობილ მიღებას დაჰპირდნენ. რუსებისთვის წარუმატებელი ნევლიას (ქალაქის) ბრძოლამ ვერ მისცა მეფეს სამარცხვინო საბაბი, თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ამის შემდეგ კურბსკი მეფობდა იურიევში; და ცარი, რომელიც საყვედურობს მას წარუმატებლობის გამო, არ ფიქრობს ამის ღალატს მიაწეროს. კურბსკის არ შეეძლო შეეშინდა პასუხისმგებლობა ქალაქ მუზარადის დაუფლების წარუმატებელ მცდელობაზე: ამ საკითხს დიდი მნიშვნელობა რომ ჰქონოდა, მეფე თავის წერილში კურბსკის დაადანაშაულებდა. მიუხედავად ამისა, კურბსკი დარწმუნებული იყო, რომ უბედურება გარდაუვალი იყო და, ამაო ლოცვებისა და ეპისკოპოსების უშედეგო ვედრების შემდეგ, მან გადაწყვიტა გაქცეულიყო "ღვთის მიწიდან".

კურბსკის აზრით, სახელმწიფო კატასტროფები წარმოიქმნება სწავლების უგულებელყოფით და ქვეყნები, სადაც სიტყვიერი განათლება მყარად არის დამკვიდრებული, არა მხოლოდ არ იღუპება, არამედ ფართოვდება და სხვა სარწმუნოების ადამიანებს ქრისტიანობაზე აქცევს (როგორც ესპანელები - ახალი სამყარო). კურბსკი მაქსიმ ბერძენს უზიარებს თავის სიძულვილს „ოსიფლანების“ მიმართ, ბერების მიმართ, რომლებმაც „შეძენების სიყვარული დაიწყეს“; მის თვალში ისინი "ჭეშმარიტად მწარეა ყველანაირი კატის (ჯლათებისთვის"). ის დევნის აპოკრიფებს, გმობს მღვდელ ერემეის „ბულგარულ ზღაპრებს“, „უფრო მეტად ქალის სისულელეს“ და განსაკუთრებით აჯანყდება ნიკოდემოსის სახარების წინააღმდეგ, რომლის ავთენტურობაც ხალხმა წაიკითხა წმ. წმინდა წერილები. გმობს თანამედროვე რუსეთის იგნორირებას და ადვილად აღიარებს, რომ მის ახალ სამშობლოში მეცნიერება უფრო ფართოდ არის გავრცელებული და უფრო დიდი პატივისცემით, კურბსკი ამაყობს თავისი ბუნებრივი თანამოქალაქეების რწმენის სიწმინდით, საყვედურობს კათოლიკეებს მათი ბოროტი სიახლეებისა და მერყეობისთვის და განზრახ არ აკეთებს ამას. სურს პროტესტანტების განცალკევება მათგან, თუმცა იცის ლუთერის ბიოგრაფიაზე, სამოქალაქო დაპირისპირებაზე, რომელიც წარმოიშვა მისი ქადაგების შედეგად და პროტესტანტული სექტების ხატმებრძოლობის შედეგად. ის ასევე კმაყოფილია სლავური ენის სიწმინდით და უპირისპირებს მას "პოლონურ ბარბაროსს".

ის აშკარად ხედავს საფრთხეს, რომელიც ემუქრება პოლონეთის გვირგვინის მართლმადიდებლებს იეზუიტებისგან და აფრთხილებს თავად კონსტანტინე ოსტროგს მათი მაქინაციების შესახებ; სწორედ მათთან საბრძოლველად ისურვებდა მოამზადოს თავისი თანამორწმუნეები მეცნიერებასთან. კურბსკი თავის დროს პირქუშად გამოიყურება; ეს არის მე-8 ათასი წელი, „მხეცის ხანა“; ”თუნდაც ანტიქრისტე ჯერ არ დაბადებულა, კარები ფართო და თამამია პრაღაში. ზოგადად, კურბსკის გონებას შეიძლება ეწოდოს ძლიერი და მყარი, ვიდრე ძლიერი და ორიგინალური (ასე რომ, მას გულწრფელად სჯერა, რომ ყაზანის ალყის დროს, თათარი ძველი კაცები და ქალები თავიანთი შელოცვებით იწვევდნენ „პლუვიუმს“, ანუ წვიმას რუსულ ჯარზე და ამ მხრივ მისი სამეფო მტერი მნიშვნელოვნად აღემატება მას. ივანე მრისხანე არ ჩამოუვარდება კურბსკის წმინდა წერილების ცოდნით, პირველი საუკუნეების ეკლესიის ისტორია და ბიზანტიის ისტორია, მაგრამ ის ნაკლებად იკითხება ეკლესიის მამებში და შეუდარებლად ნაკლებად გამოცდილია თავისი აზრების მკაფიოდ და ლიტერატურულად გამოხატვის უნარში და მისი „ბევრი გაბრაზება და სისასტიკე” დიდად ერევა მისი მეტყველების სისწორეში.

შინაარსობრივად, ივანე მრისხანესა და კურბსკის შორის მიმოწერა ძვირფასი ლიტერატურული ძეგლია: არ არსებობს სხვა შემთხვევა, როდესაც მე-16 საუკუნის მოწინავე რუსი ხალხის მსოფლმხედველობა უფრო გულწრფელად და თავისუფლებით გამოვლენილიყო და ორი არაჩვეულებრივი გონება გამოავლინოს. უფრო დიდი დაძაბულობით მოქმედებდნენ. „მოსკოვის დიდი უფლისწულის ისტორიაში“ (მოვლენები ივანე საშინელის ბავშვობიდან 1578 წლამდე), რომელიც სამართლიანად ითვლება რუსული ისტორიოგრაფიის პირველ ძეგლად მკაცრად თანმიმდევრული ტენდენციით, კურბსკი არის მწერალი. უფრო დიდი: მისი მონოგრაფიის ყველა ნაწილი მკაცრად არის გააზრებული, პრეზენტაცია ჰარმონიული და მკაფიო (გარდა იმ ადგილებისა, სადაც ტექსტი დეფექტურია); ის ძალიან ოსტატურად იყენებს ძახილისა და კითხვის ფიგურებს და ზოგან (მაგალითად, მიტროპოლიტ ფილიპეს ტანჯვის ასახვაში) ჭეშმარიტ პათოსს აღწევს. მაგრამ „ისტორიაშიც“ კურბსკი ვერ აღდგება განსაზღვრულ და ორიგინალურ მსოფლმხედველობამდე; და აქ ის მხოლოდ კარგი ბიზანტიური მაგალითების მიმბაძველია. ან აჯანყდება დიდებულების წინააღმდეგ, მაგრამ ზარმაცებთან საბრძოლველად და ამტკიცებს, რომ მეფეს კარგი რჩევა უნდა ეძიოს „არა მხოლოდ მრჩევლებისგან, არამედ ყველა ხალხისგან“ (ზღაპარი 89), შემდეგ ის გმობს მეფეს, რომელსაც ის „ირჩევს. მისივე მოხელეები“ არა კეთილშობილური ოჯახიდან“, „არამედ უფრო მეტად, ვიდრე მღვდლებისგან ან უბრალო ხალხისგან“ (ზღაპარი 43). ის მუდმივად აღჭურავს თავის მოთხრობას ზედმეტი ლამაზი სიტყვებით, ინტერპოლირებული მაქსიმებით, რომლებიც ყოველთვის არ მიდიან აზრამდე და არ არის ზუსტი, შედგენილი გამოსვლები და ლოცვები და ერთფეროვანი საყვედურები, რომლებიც მიმართულია კაცობრიობის პირველყოფილი მტრის მიმართ. კურბსკის ენა ზოგან მშვენიერი და ძლიერიც კია, ზოგან პომპეზური და დაძაბული და ყველგან უცხო სიტყვებით მოჭედილი, ცხადია, არა აუცილებლობის გამო, არამედ უფრო მეტი ლიტერატურული ხარისხისთვის. უამრავი სიტყვაა ამოღებული უცნობი ბერძნული ენიდან, კიდევ უფრო მეტი ლათინური სიტყვა და გერმანული სიტყვების ოდნავ მცირე რაოდენობა, რომლებიც ავტორისთვის ცნობილი გახდა ლივონიაში ან პოლონური ენის მეშვეობით.

საქმის წარმოება

კურბსკის ნამუშევრებიდან ამჟამად ცნობილია შემდეგი:

„მოსკოვის დიდი უფლისწულის ამბავი იმ საქმეების შესახებ, რომლებიც სანდო კაცებისგან მოვისმინეთ და ჩვენს თვალწინ ვნახეთ“.
"ოთხი წერილი გროზნოში"
„წერილები“ სხვადასხვა პირებს; მათგან 16 მე-3 გამოცემაში შევიდა. ნ.უსტრიალოვის „უფლისწულ კურბსკის ზღაპრები“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1868 წ.), ერთი წერილი გამოსცა სახაროვმა „მოსკვიტიანინში“ (1843, No9) და სამი წერილი „მართლმადიდებელ თანამოსაუბრეში“ (1863 წ. წიგნები V - VIII). ).
"წინასწარმეტყველება ახალი მარგარიტას"; რედ. პირველად ნ.ივანიშევის მიერ მოქმედებების კრებულში: „პრინცი კურბსკის ცხოვრება ლიტვაში და ვოლინში“ (კიევი 1849), გადაბეჭდილი უსტრიალოვის მიერ „სკაზში“.
„წინასიტყვაობა დამასკელის წიგნის „ზეცა“ პრინც ობოლენსკის რედ. „ბიბლიოგრაფიულ. შენიშვნები“ 1858 No12.
„შენიშვნები (ზღვრებში) თარგმანების შესახებ ოქროპირიდან და დამასკოდან“ (დაბეჭდილია პროფ. ა. არხანგელსკის მიერ „დანართებში“ „დასავლეთ რუსული ლიტერატურის ისტორიის ნარკვევებში“, „ზოგადი და ისტორიული და უძველესი საკითხავი“. .“ 1888 No1).
„ფლორენციის საბჭოს ისტორია“, კრებული; დაბეჭდილი "ზღაპრში". გვ.261-8; მის შესახებ, იხილეთ ს.პ. I, და „მოსკვიტიანინი“ 1841 წ., ტ. III.

შერჩეული ნამუშევრების გარდა

1833, 1842 და 1868 წლებში ნ.უსტრიალოვმა გამოსცა "ზღაპრები პრინც კურბსკის შესახებ", მაგრამ ასევე მე-3 გამოცემა. არ შეიძლება ეწოდოს კრიტიკული და არ შეიცავს ყველაფერს, რაც ცნობილი იყო 1868 წელსაც კი.
ს. გორსკი: "პრინცი ა.მ. კურბსკი" (ყაზ., 1858), ისევე როგორც მისი მიმოხილვა ნ.ა. პოპოვის სტატიაში "ისტორიაში ბიოგრაფიული და კრიმინალური ელემენტის შესახებ" ("ათენეუმი" 1858 წ. VIII ნაწილი, No. 46).
ზ. ოპპოკოვის (“პრინცი ა.მ. კურბსკი”) არაერთი სტატია გამოქვეყნდა “Kiev. Univ. Izv”-ში. 1872 წლისთვის, No6-8.
პროფ. მ. პეტროვსკი (მ. პ-სკი): დაბეჭდილი "პრინცი ა.მ. კურბსკი. ისტორიული და ბიბლიოგრაფიული ცნობები მის ლეგენდებზე". "უჩ.ზაპ. ყაზანის უნივში". 1873 წლისთვის
"კვლევა პრინც კურბსკის ცხოვრებაზე ვოლინში", მოხსენება. ლ. მაცეევიჩი („ძველი და თანამედროვე რუსეთი“ 1880, I);
"პრინცი კურბსკი ვოლინში" იულ. ბარტოშევიჩი („ისტორიკოსი. მაცნე“ VI).
A.N. Yasinsky "პრინცი კურბსკის ნამუშევრები, როგორც ისტორიული მასალა", კიევი, 1889 წ.

გამოყენებული მასალები

ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი.

სიმონ ოკოლსკი. პოლონური სამყარო. Krakow, 1641. T. 1. P. 504. ციტ. ავტორი: კალუგინი V.V. ანდრეი კურბსკი და ივანე საშინელი. მ., 1998. გვ. 4.

"მარგარიტ ნიუ"; იხილეთ მის შესახებ "სლავურ-რუსული ხელნაწერები". უნდოლსკი, მ., 1870 წ

იხილეთ ა.არხანგელსკის სტატია "Journal of M. N. Pr." 1888, No8

კურბსკი ანდრეი მიხაილოვიჩი (დაიბადა 1528 - გარდაცვალება 1583), რუსი პოლიტიკური და სამხედრო მოღვაწე, მწერალი-პუბლიცისტი, ფილანტროპი. გამოჩენილი იაროსლაველი მთავრების ოჯახიდან, რომლებმაც მიიღეს გვარი მათი მემკვიდრეობის მთავარი სოფლიდან - კურბა მდინარე კურბიცაზე. მან ბრწყინვალე განათლება მიიღო (სწავლობდა გრამატიკა, რიტორიკა, ასტრონომია და ფილოსოფია); პრინცის მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია მაქსიმ ბერძენმა.

მამა მიხაილ მიხაილოვიჩ კურბსკი, თავადი და გუბერნატორი მოსკოვის მთავრების სამსახურში. დედის მხრიდან ანდრეი დედოფალ ანასტასიას ნათესავი იყო. 1540-50-იან წლებში. იყო მეფესთან ყველაზე ახლოს მყოფი ადამიანების წრის ნაწილი. ეკავა უფროსი ადმინისტრაციული და სამხედრო თანამდებობები, იყო არჩეული რადას წევრი და მონაწილეობდა 1545-52 წლების ყაზანის ლაშქრობებში.

ლივონიაში სამხედრო წარუმატებლობის გამო, 1561 წელს სუვერენმა კურბსკი დააყენა რუსეთის არმიის სათავეში ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, რომელმაც მალევე შეძლო მრავალი გამარჯვების მოპოვება რაინდებსა და პოლონელებზე, რის შემდეგაც იგი იყო იურიევის გუბერნატორი ( დორპტი). უფრთხილდით სირცხვილს A.F-ის მთავრობის დაცემის შემდეგ. ადაშევი, რომელთანაც იგი დაახლოებული იყო, თავადი იურიევიდან ლიტვაში გაიქცა 1564 წლის 30 აპრილს; პოლონეთის მეფემ ანდრეი მიხაილოვიჩს რამდენიმე მამული მიანიჭა ლიტვაში (ქალაქ კოველის ჩათვლით) და ვოლინში გუბერნატორი შედიოდა სამეფო საბჭოს წევრთა რიცხვში. 1564 - ხელმძღვანელობდა პოლონეთის ერთ-ერთ არმიას რუსეთის წინააღმდეგ ომში.

სამხედრო კარიერის დასაწყისი

ცოტა რამ არის ცნობილი მისი ბავშვობის შესახებ და მისი დაბადების თარიღი უცნობი დარჩებოდა, თავად რომ არ ეთქვა თავის ერთ-ერთ ნაწერში, რომ დაიბადა 1528 წლის ოქტომბერში.

სახელი ანდრეი კურბსკი პირველად მოიხსენიება 1549 წელს ყაზანის წინააღმდეგ გამართულ კამპანიასთან დაკავშირებით. ის იმ დროს თითქმის 21 წლის იყო და ცარ ივან IV ვასილიევიჩის მმართველის წოდება ეკავა. როგორც ჩანს, იმ დროისთვის იგი ცნობილი გახდა თავისი სამხედრო ექსპლუატაციებით, თუკი სუვერენმა უკვე მომდევნო 1550 წელს დანიშნა პრონსკის გუბერნატორად რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრების დასაცავად. მალე კურბსკიმ ცარისგან მიწა მოსკოვის მიდამოებში მიიღო. სავარაუდოა, რომ ისინი მისცეს მას დამსახურების გამო, მაგრამ ასევე შესაძლებელია, რომ ისინი მიიღეს ვალდებულებისთვის, რომ გამოცხადებულიყვნენ მეომრების რაზმთან ერთად მტრის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის პირველი გამოძახებით. და იმ დროიდან მოყოლებული, პრინცი კურბსკი არაერთხელ იყო განდიდებული ბრძოლის ველებზე.

ყაზანის აღება

დიდი ჰერცოგის დროიდან მოყოლებული, ყაზანის თათრები ხშირად ახორციელებდნენ დამანგრეველ დარბევებს რუსეთის მიწებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ყაზანი იყო დამოკიდებული მოსკოვზე, ეს დამოკიდებულება საკმაოდ მყიფე იყო. ასე რომ, 1552 წელს რუსული ჯარები კვლავ შეიკრიბნენ ყაზანელებთან გადამწყვეტი ბრძოლისთვის. ამავე დროს, ყირიმის ხანის ჯარები მოვიდნენ სამხრეთ რუსეთის მიწებზე, მიაღწიეს ტულას და ალყა შემოარტყეს ქალაქს.

იმპერატორი დარჩა მთავარ ძალებთან კოლომნას მახლობლად და გაგზავნა 15000-კაციანი არმია კურბსკის და შჩენიატევის მეთაურობით ტულას გადასარჩენად. რუსის ჯარი მოულოდნელად გამოჩნდა ხანის წინ და აიძულა იგი სასწრაფოდ უკან დაეხია სტეპში. თუმცა, ტულას მახლობლად ჯერ კიდევ იყო ყირიმელთა დიდი რაზმი, რომლებიც ძარცვავდნენ ქალაქის გარეუბნებს, არ იცოდნენ, რომ ხანმა გამოიყვანა ძირითადი ძალები. პრინცმა გადაწყვიტა შეტევა ამ რაზმზე, თუმცა ნახევარი ჯარი ჰყავდა. ბრძოლა გაგრძელდა "ნახევარი წელი" (საათნახევარი) და დასრულდა ანდრეი კურბსკის სრული გამარჯვებით. 30 ათასი ყირიმის რაზმის ნახევარი ბრძოლაში დაეცა, სხვები ტყვედ ჩავარდა ან დაიღუპნენ მდინარე შივორონზე დევნის ან გადაკვეთის დროს.

ტყვეების გარდა, რუსებმა მრავალი საომარი თასი დაიპყრეს. თავად პრინცი მამაცურად იბრძოდა ჯარისკაცების წინა რიგებში და ბრძოლის დროს რამდენჯერმე დაიჭრა - "თავი, მხრები და ხელები ამოკვეთეს". თუმცა, ჭრილობების მიუხედავად, 8 დღის შემდეგ ის უკვე სამსახურში იყო და კამპანიაში გაემგზავრა. ის ყაზანისკენ გაემართა რიაზანის მიწებისა და მეშჩერას გავლით, ხელმძღვანელობდა ჯარებს ტყეების, ჭაობებისა და "ველური მინდვრების" გავლით, დაფარა ძირითადი ძალები სტეპების მკვიდრთა თავდასხმისგან.

ყაზანის მახლობლად, კურბსკი, შჩენიატევთან ერთად, ხელმძღვანელობდა მარჯვენა ხელის პოლკს, რომელიც მდებარეობდა მდელოზე მდინარე კაზანკას გაღმა. ღია ზონაში მდებარე პოლკს ძლიერ დაზარალდა ალყაში მოქცეული ქალაქის სროლები, გარდა ამისა, მას ზურგიდან უნდა მოეგერიებინა ჩერემისის თავდასხმები. 1552 წლის 2 სექტემბერს ყაზანის შტურმის დროს, ანდრეი მიხაილოვიჩს დაევალა ელბუგინის კარიბჭის "დაცვა", რათა ალყაში მოქცეულებს არ დაეტოვებინათ ქალაქი, სადაც უკვე შეიჭრნენ დიდი პოლკის მეომრები. ყაზანის ხალხის ყველა მცდელობა კარიბჭის გავლით მოიგერია პრინცმა, მხოლოდ 5 ათასმა მოახერხა ციხესიმაგრის დატოვება და მდინარის გადაკვეთა. კურბსკი და მისი ჯარისკაცების ნაწილი მათ უკან გაიქცნენ და რამდენჯერმე გაბედულად გაიჭრნენ მტრის რიგებში, სანამ მძიმე ჭრილობამ აიძულა დაეტოვებინა ბრძოლის ველი.

2 წლის შემდეგ ის კვლავ ყაზანის მიწაზე იყო, გაგზავნილი იქ აჯანყების დასამშვიდებლად. ეს კამპანია საკმაოდ რთული იყო, მას მოუწია ჯარების გაყვანა გზების გარეშე და ტყეებში ბრძოლა, მაგრამ პრინცმა შეძლო გაუმკლავდეს დავალებას, დაბრუნდა მოსკოვში, როგორც თათრებისა და ჩერემების დამპყრობელი. ამ იარაღის გამო, სუვერენმა მას ბოიარის წოდება მიანიჭა. რის შემდეგაც ანდრეი კურბსკი ხდება ცარ ივან ვასილიევიჩთან ერთ-ერთი ყველაზე დაახლოებული ადამიანი. იგი დაუახლოვდა რეფორმატორთა პარტიას - სილვესტერსა და ადაშევს და შევიდა არჩეულ რადაში - მეფის "მრჩეველთა, ბრძენთა და სრულყოფილ კაცთა" მთავრობაში.

1556 - პრინცმა მოიგო ახალი გამარჯვება ჩერემების წინააღმდეგ ლაშქრობაში. დაბრუნების შემდეგ იგი დაინიშნა კალუგაში დისლოცირებული მარცხენა პოლკის გუბერნატორად, რათა დაეცვა სამხრეთი საზღვრები ყირიმელი თათრებისგან. შემდეგ, შჩენიატევთან ერთად, ანდრეი მიხაილოვიჩი გაგზავნეს კაშირაში, სადაც მან აიღო მარჯვენა ხელის პოლკი.

ლივონის ომი

ლივონიასთან ომის დაწყებამ პრინცი კვლავ ბრძოლის ველზე მიიყვანა. ომის დასაწყისში იგი ხელმძღვანელობდა გვარდიის პოლკს, შემდეგ კი მოწინავე პოლკს მეთაურობდა, მონაწილეობა მიიღო ნეუჰაუზისა და იურიევის (დორპტის) აღებაში. 1559 წლის მარტში მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ, ვოევოდა გაგზავნეს სამხრეთ საზღვრების დასაცავად ყირიმელი თათრებისგან. თუმცა, მალევე დაიწყო წარუმატებლობები ლივონიაში და ცარმა კვლავ გამოიძახა ანდრეი კურბსკი და დანიშნა იგი ლივონიაში მებრძოლი ყველა ჯარის მეთაურად.

ახალი მეთაური მოქმედებდა გადამწყვეტად. ის არ დაელოდა რუსეთის ყველა რაზმის ჩამოსვლას და პირველი იყო, ვინც შეუტია ლივონის რაზმს ვაისენშტეინის (პაიდის) მახლობლად და მოიგო გამარჯვება. შემდეგ მან გადაწყვიტა შეებრძოლა მტრის მთავარ ძალებს, რომლებსაც მეთაურობდა თავად ლივონის ორდენის ოსტატი. ჭაობების გავლით ლივონელთა ძირითადი ძალების გვერდის ავლით, პრინცი არ დაელოდა. და როგორც თავად კურბსკი წერდა, ლივონელები „ამაყი ხალხივით იდგნენ ფართო მინდორზე იმ ბლატებისგან (ჭაობებიდან) და ელოდებოდნენ ჩვენს ბრძოლას. და მიუხედავად იმისა, რომ ღამე იყო, რუსეთის არმიამ დაიწყო ცეცხლსასროლი იარაღი მტერთან, რომელიც მალევე გადაიზარდა ხელჩართულ ბრძოლაში. გამარჯვება ისევ პრინცის მხარეზე იყო.

ჯარს 10-დღიანი შესვენების შემდეგ, მეთაურმა ჯარები უფრო წინ წაიყვანა. ფელინთან მიახლოებით და გარეუბნების დაწვა, რუსეთის არმიამ ალყა შემოარტყა ქალაქს. ამ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდა ორდენის ლანდმარშალი ფილიპ შალ ფონ ბელი, რომელიც ალყაში მოქცეულთა დასახმარებლად ჩქარობდა. ძვირფასი პატიმარი გაგზავნეს მოსკოვში და მასთან ერთად კურბსკიმ სუვერენს გადასცა წერილი, რომელშიც სთხოვდა არ დაესაჯა მიწა მარშალი, რადგან ის იყო „არა მხოლოდ მამაცი და მამაცი კაცი, არამედ სიტყვებით სავსე. მკვეთრი გონება და კარგი მეხსიერება." ეს სიტყვები ახასიათებს თავადის კეთილშობილებას, რომელმაც იცოდა არა მხოლოდ კარგად ბრძოლა, არამედ ღირსეულ მოწინააღმდეგესაც პატივს სცემდა. თუმცა, უფლისწულის შუამდგომლობამ ორდენის ლანდმარშალს ვერ უშველა. მეფის ბრძანებით ის მაინც დახვრიტეს. მაგრამ რა შეგვიძლია ვთქვათ მტრის ჯარების მეთაურზე, როდესაც იმ დროისთვის სილვესტერის და ადაშევის მთავრობა დაეცა და სუვერენმა სიკვდილით დასაჯა თავისი მრჩევლები, თანამოაზრეები და მეგობრები ერთმანეთის მიყოლებით ყოველგვარი მიზეზის გარეშე.

1) სიგიზმუნდ II ავგუსტუსი; 2) სტეფან ბატორი

Დამარცხება

სამ კვირაში ფელინი რომ აიღო, პრინცი ჯერ ვიტებსკში გადავიდა, სადაც დაწვა დასახლება, შემდეგ კი ნეველში, რომლის დროსაც იგი დამარცხდა. მან გააცნობიერა, რომ სანამ გამარჯვებები მასთან იყო, სუვერენული არ დაექვემდებარა მას სირცხვილს, მაგრამ დამარცხებამ შეიძლება სწრაფად მიიყვანოს იგი ჩიხში, თუმცა, გარდა შერცხვენილთა მიმართ თანაგრძნობისა, მას სხვა დანაშაული არ ჰქონდა.

გაქცევა

ნეველში მარცხის შემდეგ, ანდრეი კურბსკი დაინიშნა იურიევის (დორპტის) გუბერნატორად. მეფე არ საყვედურობს თავის მეთაურს დამარცხებისთვის, არ ადანაშაულებს მას ღალატში. პრინცს არ შეეძლო შეეშინდა პასუხისმგებლობა ქალაქ მუზარადის აღების წარუმატებელ მცდელობაზე: ეს ასე მნიშვნელოვანი რომ ყოფილიყო, სუვერენი თავის წერილში მას კურბსკის დაადანაშაულებდა. მაგრამ პრინცი გრძნობს, რომ ღრუბლები გროვდება მის თავზე. მანამდე პოლონეთის მეფემ სიგიზმუნდ ავგუსტუსმა მას სამსახურში მოუწოდა, კარგი მიღება და კომფორტული ცხოვრება დაჰპირდა. ახლა ანდრეი მიხაილოვიჩი სერიოზულად ფიქრობდა თავის წინადადებაზე და 1564 წლის 30 აპრილს ფარულად გაიქცა ქალაქ ვოლმარში. კურბსკის მიმდევრები და მსახურები მასთან ერთად წავიდნენ სიგიზმუნდ-ავგუსტში. პოლონეთის მეფემ ისინი ძალიან დადებითად მიიღო, პრინცის მამულები უვადოდ დააჯილდოვა და ერთი წლის შემდეგ დაამტკიცა მათი მემკვიდრეობის უფლება.

ზოგიერთი წყაროს თანახმად (?), უკვე 1563 წლის იანვარში, პრინცმა მოღალატური კავშირები დაამყარა ლიტვის დაზვერვასთან. შესაძლოა, კურბსკიმ გადმოსცა ინფორმაცია რუსული ჯარების მოძრაობის შესახებ, რამაც ხელი შეუწყო რუსული არმიის დამარცხებას 1564 წლის 25 იანვრის ბრძოლაში ულასთან?

როდესაც შეიტყო ანდრეი კურბსკის ფრენის შესახებ, ივან საშინელმა თავისი რისხვა ჩამოაგდო რუსეთში დარჩენილ ნათესავებზე. მძიმე ბედი ეწიათ პრინცის ნათესავებს და როგორც თვითონ მოგვიანებით წერდა, „დედაჩემმა და ცოლმა და ჩემი ერთადერთი ვაჟის ახალგაზრდობამ, რომელიც ტყვეობაში იყო, სხვადასხვა სიკვდილით მოკლეს ჩემი ძმები, იაროსლავის ერთი თაობის მთავრები. , ჩემი მამულები და გაძარცვეს ისინი“. სუვერენის ქმედებების გასამართლებლად ნათესავებთან დაკავშირებით, პრინცს ბრალი დასდეს მეფის ღალატში, იაროსლავში პირადად მეფობის მსურველში და მეფის ცოლის ანასტასიას მოწამვლაში. (რა თქმა უნდა, ბოლო ორი ბრალდება შორს იყო.)

1) ივანე IV მრისხანე; 2) ივანე საშინელი უსმენს ანდრეი კურბსკის წერილს

პოლონეთის მეფის სამსახურში

პოლონეთის მეფის სამსახურში პრინცმა სწრაფად დაიწყო მაღალი თანამდებობების დაკავება. ექვსი თვის შემდეგ ის უკვე იბრძოდა რუსეთის წინააღმდეგ. ის ლიტველებთან ერთად გაემგზავრა ველიკიე ლუკში, დაიცვა ვოლჰინია თათრებისგან და 1576 წელს, ჯარების დიდ რაზმს მეთაურობდა, იბრძოდა მოსკოვის პოლკებთან პოლოცკის მახლობლად.

ცხოვრება პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში

პრინცი ძირითადად ცხოვრობდა მილიანოვიჩში, რომელიც მდებარეობდა კოველიდან 20 ვერსში და მართავს მიწებს მარიონეტების მეშვეობით იმ ხალხისგან, ვინც მასთან ერთად ჩავიდა პოლონეთში. ის არა მხოლოდ იბრძოდა, არამედ დიდ დროს უთმობდა სამეცნიერო კვლევებს, სწავლობდა თეოლოგიას, ასტრონომიას, ფილოსოფიასა და მათემატიკას, სწავლობდა ლათინურ და ბერძნულ ენებს. რუსული ჟურნალისტიკის ისტორიაში შედის გაქცეული თავადის ანდრეი მიხაილოვიჩ კურბსკის მიმოწერა ცარ ივანე მრისხანესთან.

1564 წელს პრინცის პირველი წერილი სუვერენს გადასცა კურბსკის ერთგულმა მსახურმა ვასილი შიბანოვმა, რომელიც აწამეს და დახვრიტეს რუსეთში. თავის შეტყობინებებში კურბსკი აღშფოთებული იყო იმ ადამიანების უსამართლო დევნისა და სიკვდილით დასჯის გამო, რომლებიც ერთგულად ემსახურებოდნენ სუვერენს. საპასუხო შეტყობინებებში ივანე IV იცავს თავის შეუზღუდავ უფლებას აღასრულოს ან შეიწყალოს ნებისმიერი სუბიექტი საკუთარი შეხედულებისამებრ. მიმოწერა დასრულდა 1579 წელს. ორივე მიმოწერა, ბროშურა „მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ისტორია“ და პრინცის სხვა ნაწარმოებები, დაწერილი კარგი ლიტერატურული ენით, შეიცავს უამრავ ღირებულ ინფორმაციას იმ დროის შესახებ.

პოლონეთში ცხოვრებისას ანდრეი კურბსკი ორჯერ იყო დაქორწინებული. თავად მეფე სიგიზმუნდ ავგუსტის დახმარებით, პრინცი 1571 წელს დაქორწინდა მდიდარ ქვრივზე მარია იურიევნა კოზინსკაიაზე, პრინცესა გოლშანსკაიაზე. ეს ქორწინება ხანმოკლე იყო და განქორწინებით დასრულდა.

1579 წლის აპრილი - პრინცი კვლავ დაქორწინდა ღარიბი ვოლინელი დიდგვაროვანი ალექსანდრა პეტროვნა სემაშკოზე, კრემენეცის უფროსის პეტრე სემაშკოს ქალიშვილზე. ამ ქორწინებიდან ანდრეი მიხაილოვიჩს შეეძინა ქალიშვილი და ვაჟი.

წმინდა სამების ეკლესია სოფელ ვერბკში, სადაც იყო ანდრეი კურბსკის საფლავი (გრავაცია 1848 წ.)

ბოლო წლები. სიკვდილი

უფლისწული თავის ბოლო დღეებამდე იყო მართლმადიდებლობისა და ყველაფრის რუსული გულმოდგინე მხარდამჭერი. კურბსკის მკაცრი და ამაყი განწყობა „დაეხმარა“ მას ბევრი მტერი გაეჩინა ლიტვურ-პოლონელი დიდებულებიდან. თავადი ხშირად ჩხუბობდა მეზობლებთან, ებრძოდა ბატონებს, ართმევდა მათ მიწებს და საყვედურობდა მეფის ელჩებს „უხამსი მოსკოვური სიტყვებით“.

1581 - კურბსკიმ კვლავ მიიღო მონაწილეობა სტეფან ბატორის სამხედრო კამპანიაში მოსკოვის წინააღმდეგ. თუმცა, რუსეთის საზღვრებს რომ მიაღწია, მძიმედ დაავადდა და იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო. 1583 - გარდაიცვალა ანდრეი მიხაილოვიჩ კურბსკი და დაკრძალეს კოველის მახლობლად მონასტერში.

Სიკვდილის შემდეგ

მალე მისი ავტორიტეტული აღმასრულებელი, კიევის გუბერნატორი და მართლმადიდებელი თავადი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ ოსტროჟსკი გარდაიცვალა; პოლონეთის აზნაურმა მთავრობამ, სხვადასხვა საბაბით, დაიწყო კურბსკის ქვრივისა და შვილის ქონების წართმევა და, ბოლოს და ბოლოს, წაართვა ქალაქი კოველი. . დიმიტრი კურბსკი მოგვიანებით შეძლებს წაღებულის ნაწილის დაბრუნებას, კათოლიციზმზე მოქცევას და სამეფო უხუცესად მსახურობას უპიტაში.

მოსაზრებები პრინც კურბსკის შესახებ

კურბსკის, როგორც პოლიტიკოსისა და პიროვნების შეფასება ძალზე წინააღმდეგობრივია. ზოგიერთი საუბრობს მასზე, როგორც ვიწრო კონსერვატორზე, შეზღუდულ ადამიანზე, მაღალი თვითშეფასების მქონე, ბოიარის ამბოხების მომხრე და ავტოკრატიის მოწინააღმდეგე. პოლონეთის მეფის ფრენა ახსნილია როგორც მომგებიანი გაანგარიშება. სხვების რწმენით, პრინცი ინტელექტუალური და განათლებული ადამიანია, პატიოსანი და გულწრფელი ადამიანი, რომელიც ყოველთვის სიკეთისა და სამართლიანობის მხარეს იდგა.

მე-17 საუკუნეში კურბსკის შვილთაშვილები რუსეთში დაბრუნდნენ.

ნოემბერი 1528 - 23.5 ან 24.5.1583, კოველი, ჟეჩპოსპოლიტა, ახლა უკრაინის ვოლინის რეგიონი), თავადი, რუსი და ლიტველი სამხედრო და სახელმწიფო მოღვაწე, მწერალი-პუბლიცისტი; ბოიარი (1556 წ.). კურბსკის მთავრების ოჯახიდან, იაროსლავ რურიკოვიჩების შტო. წყაროებში პირველად ნახსენები იყო 1547 წლის შემოდგომაზე, ცარ ივან IV ვასილიევიჩის უმცროსი ძმის, დიმიტროვის პრინცი იური ვასილიევიჩის საქორწილო ცერემონიის მონაწილეთა შორის. იგი დაახლოებული იყო ა.ფ. ადაშევის მთავრობასთან (ერთმა მისმა თანამედროვეებმა მოგვიანებით მას რჩეული რადა უწოდეს). 1549-50 წლებში, სტიუარდის წოდებით და კაპიტნის წოდებით, მან მონაწილეობა მიიღო ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, როგორც ცარ ივან IV-ის თანხლების ნაწილი. 1550 წლის 16 აგვისტოს იგი გუბერნატორმა გაგზავნა პრონსკში, 1550 წლის ოქტომბერში იგი ჩაირიცხა ბოიარი ბავშვების "რჩეული ათასი" პირველ სტატიაში, რომლებიც იღებენ ქონებას მოსკოვის მახლობლად. 1552 წელს, ყაზანის წინააღმდეგ კამპანიის მონაწილე, მისი დაწყების შემდეგ, გაგზავნილი იქნა ტულას ალყის მოსახსნელად, დაედევნა უკან დაბრუნებული ყირიმელი თათრები მდინარე შივორონამდე, სადაც მან მონაწილეობა მიიღო მათთან გამარჯვებით ბრძოლაში და დაიჭრა. ივლისში, ცარის ბრძანებით, იგი გაემგზავრა სვიაჟსკში, აგვისტოში, როგორც რუსული არმიის შემადგენლობაში, ივან IV-ის გენერალური მეთაურობით, იგი გაემგზავრა ყაზანში, რომლის თავდასხმის დროს 1552 წლის 2 ოქტომბერს იგი შეიჭრა ქ. ქალაქი ელბუგინის კარიბჭის გავლით, შემდეგ დაედევნა უკანდახეულ ყაზან თათრებს ქალაქგარეთ და მძიმედ დაიჭრა. ცარ ივან IV ვასილიევიჩის ავადმყოფობის დროს (1553 წლის მარტი) მან ფიცი დადო ერთგულება ჩვილ მემკვიდრეს, ცარევიჩ დიმიტრი ივანოვიჩს. 1553 წელს ის თან ახლდა ივანე IV-ს მომლოცველად კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში, ესწრებოდა მაქსიმ ბერძენთან საუბარს სამების-სერგიუსის მონასტერში, რომლის დროსაც მაქსიმ ბერძენი გააფრთხილა მეფე მოგზაურობის გაგრძელების შესახებ და წინასწარმეტყველება გააკეთა. მის დროს ცარევიჩ დიმიტრი ივანოვიჩის შესაძლო გარდაცვალება (რაც მოხდა 1553 წლის ივნისში). 1553/54 წლებში, დაცვის პოლკის სათავეში, მან მონაწილეობა მიიღო შუა ვოლგის რეგიონში ჩერემისის აჯანყების ჩახშობაში (მსახურებისთვის დაჯილდოვდა ოქროს უგრიკით), ხოლო 1555 წელს ხელმძღვანელობდა ახალი აფეთქების ჩახშობას. აჯანყების. 1556 წლის ივნისში, უკვე ბოიარის წოდებით და მეფის თანხლებით ყოფნით, მან მონაწილეობა მიიღო ივან IV-ის კამპანიაში სერფუხოვის მახლობლად სასაზღვრო ხაზების დასაცავად; სექტემბერ-ოქტომბერში ხელმძღვანელობდა კალუგაში განლაგებულ მარცხენა პოლკს. 1557 წელს ის იყო სანაპირო სამსახურში, როგორც კაშირაში განლაგებული მარჯვენა პოლკის მე-2 გუბერნატორი, 1557 წლის 21 დეკემბრიდან - ტულაში 1-ლი გუბერნატორი. 1558-83 წლების ლივონის ომის დასაწყისიდან, გვარდიის პოლკის 1-ლი გუბერნატორი, შემდეგ მოწინავე პოლკის. მან მონაწილეობა მიიღო ნეუშლოსის (სირენსკი), ნოიჰაუზენის (ნოვგოროდი), დორპატის (იურიევი; ახლა ტარტუ, ესტონეთი) და სხვა ქალაქების ალყაში.

11.3.1559 გაგზავნილი მარჯვენა პოლკის მე-2 გუბერნატორის მიერ სამხრეთ-დასავლეთ საზღვრის დასაცავად ყირიმელი თათრების თავდასხმებისგან, იყო კალუგაში, მცენსკში, ხოლო ივლისში - დედილოვში. ის იყო ყირიმის სახანოს წინააღმდეგ სამხედრო მოქმედებების მტკიცე მომხრე. 1560 წლის თებერვალში - მარტში იგი მეთაურობდა დიდ პოლკს მომდევნო ლივონის კამპანიაში. მან წარმატებული კამპანიები მოახდინა ვაისენშტეინის (თეთრი ქვა; ახლა ქალაქი პაიდე, ესტონეთი), ფელინი (ვილიანი; ახლა ქალაქი ვილიანდი, ესტონეთი), ვოლმარი (ახლანდელი ქალაქი ვალმიერა, ლატვია) მახლობლად. 1560 წლის მაისში ის იმყოფებოდა იურიევში მოწინავე პოლკის სათავეში, აგვისტოში მან დაამარცხა ლიტვური რაზმი პრინცი ა.ი. მონაწილე ერმესის ბრძოლაში (2.8.1560), რომელმაც ბოლო მოუღო ლივონის ორდენის არსებობას. 1560 წლის ბოლოს მან მონაწილეობა მიიღო რუსეთის ჯარებისთვის ვაისენშტეინის წარუმატებელ ბრძოლაში. როდესაც პოლონურ-ლიტვის და შვედეთის ჯარები შევიდნენ ომში, სხვა მეთაურებთან ერთად, ის იცავდა ლივონიის მოსაზღვრე ქალაქებს. 1562 წლის 25 მარტიდან ის იმყოფებოდა ველიკიე ლუკიში, 28 მაისს მან დაწვა დასახლება და დაიპყრო არტილერია ვიტებსკის ციხესიმაგრეში, აგვისტოში მან წააგო ბრძოლა ლიტვის ჯარებთან ნეველთან და დაიჭრა. 1562-63 წლების პოლოვსკის კამპანიაში, გვარდიის პოლკის მე-2 გუბერნატორი; 5.2-დან 6.2.1563-მდე ღამით, ”სუვერენული ბრძანებულებით”, იგი ზედამხედველობდა პოლოცკის ციხის წინ ალყის ტურების (კოშკების) დამონტაჟებას. პოლოცკის აღების შემდეგ (15.2.1563) თან ახლდა ივანე IV-ს ველიკიე ლუკიში. 1563 წლის 8 მარტს დაინიშნა იურიევის გუბერნატორად 1 წლით. 1563 წლის იანვრიდან მან საიდუმლო მოლაპარაკებები აწარმოა ლიტვის დიდ ჰეტმანთან N. Yu Radziwill Red-თან ლიტვის დიდი ჰერცოგის და პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ II ავგუსტუსის სამსახურში გადაყვანის პირობებზე. 1563 წლის შემოდგომაზე კურბსკიმ ჩაატარა საიდუმლო, მაგრამ უშედეგო მოლაპარაკებები, რუსული მხარის მიერ სანქცირებული, გრაფ ჯ. ფონ არცთან, ფინეთის ჰერცოგ იოჰანის ვიცე-მეფესთან, ლივონიის მუზარადის ციხის რუსეთის ცარისთვის ჩაბარების შესახებ.

1564 წლის 30 აპრილის ღამეს, 12 მსახურის თანხლებით, იგი გაიქცა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში (GDL). მისი ნაჩქარევი ფრენის ერთ-ერთი მიზეზი, რიგი ისტორიკოსების აზრით, იყო კურბსკის მიღებული სიახლე მისი მოსალოდნელი სირცხვილისა და რადზივილთან და პოლონეთის მეფესთან მისი საიდუმლო კავშირების შესაძლო გამოვლენის შიშის შესახებ. თავისთავად, კურბსკის საზღვარგარეთ გაქცევა ჯერ კიდევ არ შეიძლება ჩაითვალოს ღალატად, მაგრამ ეს არ იყო სამხედრო მოსამსახურის უბრალო წასვლა ერთი სუვერენიდან მეორეზე. კურბსკი გაიქცა და რუსეთის სახელმწიფოში არსებული თითქმის მთელი ქონება ბედის წყალობას დატოვა ლიტვის დიდი საჰერცოგოსგან კომპენსაციის მიღების მოლოდინით სიგიზმუნდ II ავგუსტუსის მხარეზე გადასვლისთვის. ამის შემდეგ მალევე, კურბსკიმ, ლიტვის დიდ საჰერცოგოსა და ვოლინის მიწების მინიჭების პირობებიდან გამომდინარე, დაიწყო მონაწილეობა სამხედრო კამპანიებში და აქტიურად დაეხმარა პოლონეთის მეფეს რუსეთის სახელმწიფოსთან ომში, რაც უკვე შეიძლება ჩაითვალოს. ღალატი. კურბსკის დედა, ცოლ-შვილი, რომლებიც იურიევში დარჩნენ, სამარცხვინოდ ჩაცვივდნენ და ციხეში გარდაიცვალნენ; კურბსკის საგვარეულო მიწები და მისი სხვა ქონება ჩამოერთვა და ხაზინაში გადავიდა.

სიგიზმუნდ II-მ 1564 წლის 4.7 აგვისტოს კურბსკის მიანიჭა ვოლინის ქალაქები, კოველი, ვიჟვა და მილიანოვიჩი ციხესიმაგრეებით და 28 სოფლით, მდიდარი მამულებით ლიტვაში (10-მდე სოფელი). მალე კურბსკიმ ასევე მიიღო უპიტას მამულები (1567 წელს, პრინც მ.ა. ცარტორისკისთან შეთანხმების დადების შემდეგ, კურბსკიმ სმედინსკის ვოლოსტი ანექსირა თავის ვოლინის საკუთრებაში). ლიტვის დიდ საჰერცოგოში ეკავა კოველის მეთაურის თანამდებობები (დაინიშნა 1564 წელს, თანამდებობა მიიღო 1565 წელს და იკავებდა სიკვდილამდე), კრევოს მეთაურის (1566-71).

1564 წლის სექტემბერში - ოქტომბერში, კურბსკი, პრინც ბ.ფ. კორეცკისთან ერთად, მეთაურობდა პოლონურ-ლიტვის 70000-კაციანი არმიის მოწინავე პოლკს რუსული სახელმწიფოს წინააღმდეგ კამპანიაში და მონაწილეობა მიიღო პოლოცკის წარუმატებელ სამკვირიან ალყაში. 1565 წლის მარტში, 200 ჯარისკაცისგან შემდგარი საკავალერიო რაზმის სათავეში, 15000-კაციანი ლიტვის არმიის შემადგენლობაში, მან გაანადგურა ველიკიე ლუცკის მიწები. 1560-იანი წლების ბოლოს კურბსკიმ პირადად დაიწყო ფარული მოლაპარაკებები ჰაბსბურგის იმპერატორ მაქსიმილიან II-ის წარმომადგენელთან, აბატ I. ცირთან, რუსეთის სახელმწიფოსა და საღვთო რომის იმპერიაში ანტითურქული ლიგის შექმნის შესახებ. 1571 წლის დასაწყისამდე კურბსკი დარჩა სიგიზმუნდ II ავგუსტუსის ქვეშ და მის მიერ განიხილებოდა, როგორც შესაძლო კანდიდატი რუსეთის თავადაზნაურობასთან მოლაპარაკებისთვის, რათა დაერწმუნებინა მისი წარმომადგენლები სამეფო მოქალაქეობის მიღებაში. 1573 წლის მარტში აირჩიეს ვოლინის არჩეული სეიმის დეპუტატად, 1573 წლის მაისში მონაწილეობდა პოლონეთის მეფის ანრი ვალუას არჩევაში. 1576 წელს პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, პოლონეთის ახალი მეფე სტეფან ბატორი კურბსკი სამხედრო სამსახურს დაუბრუნდა. 1579 წლის აგვისტო - სექტემბერში კომპანია კურბსკის ხელმძღვანელობით, მათ შორის 86 კაზაკი და 14 ჰუსარი, მონაწილეობდა პოლონურ-ლიტვის ჯარების კამპანიაში რუსული სახელმწიფოს წინააღმდეგ. ამ კამპანიის შედეგად, სტეფან ბატორის ჯარებმა დაიბრუნეს პოლოცკი (1579 წლის 31 აგვისტო) და რამდენიმე სხვა ციხე რუსეთის სახელმწიფოსგან. 1581 წელს, მეფე სტეფან ბატორის ბრძანებით, კურბსკი წავიდა ლაშქრობაში ფსკოვში, მაგრამ მისკენ მიმავალ გზაზე, რუსეთის საზღვართან, მძიმედ დაავადდა და დაბრუნდა მილიანოვიჩში.

კურბსკის ლიტერატურული ინტერესები და სულიერი შეხედულებები ჩამოყალიბდა მისი დედის ბიძის - მწერლის ვ.მ.ტუჩკოვის, სწავლული ბერი-პუბლიცისტი მაქსიმ ბერძენი, კურბსკის სულიერი მამის, იაროსლავის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის უხუცესი თეოდორი კოლას გავლენით. კურბსკი ძალიან განათლებული იყო თავისი დროისთვის, უცხო არ იყო დასავლეთ ევროპის კონტრრეფორმაციის ტენდენციებისთვის. სწავლობდა გრამატიკა, რიტორიკა, დიალექტიკა, ფილოსოფია და სხვა საერო „მეცნიერებები“. 1570-იან წლებში ისწავლა ლათინური. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებია სამი გზავნილი ივანე IV-ისთვის, ასევე „მოსკოვის დიდი უფლისწულის ისტორია“. კურბსკის მესიჯებში მეფისადმი პოლემიკური ფორმით გამოხატული იყო უთანხმოება ივან IV-ის პოლიტიკასთან, რომელიც განხორციელდა 1560-70-იან წლებში და გამოხატავდა სიმპათიას ბოიარ არისტოკრატიის მიმართ. კურბსკიმ დაგმო თავისი ქვეშევრდომების სასტიკი და არამართლზომიერი სიკვდილით დასჯა, მათში ხედავდა თავდასხმას უკანასკნელი განაჩენის პრეროგატივებზე. ის დასცინოდა რუსული ჯარების სამხედრო წარუმატებლობებს, რომლებსაც მეთაურობდნენ არა გამოცდილი "სტრატილატები", არამედ უცნობი "სამხედრო ლიდერები", დასცინოდა "მაუწყებელი და ხმაურიანი" მეფის გზავნილის უხეში სტილი, მისი აზრით, უღირსი. ჩვეულებრივი „ღარიბი მეომარი“ ცარს უპირისპირებდა მის დასავლეთ ევროპულ სწავლებას, განათლებას და ბრწყინვალე შესაძლებლობებს ეპისტოლარული ჟანრისა და სტილის სფეროში. იმისთვის, რომ კიდევ ერთხელ გაემართლებინა თავისი გაფრენა ლიტვის დიდ საჰერცოგოში, კურბსკიმ თავის მე-3 გზავნილში მოიხსენია ციცერონის „პარადოქსები“ (მან მეფეს გაუგზავნა მათგან ორი ნაწყვეტი ლათინურიდან საკუთარ თარგმანში). მან იწინასწარმეტყველა ივანე IV-ის სიკვდილი მთელ სამეფო სახლთან ერთად, თუ მეფე ღვთისმოსავ საქმეებს არ დაუბრუნდებოდა.

„მოსკოვის დიდი უფლისწულის ისტორიის“ დათარიღების საკითხი კვლავ საკამათო და ბოლომდე გადაწყვეტილი რჩება, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ იგი დაიწერა 1573-1583 წლებში. „ისტორია...“, რომელშიც კურბსკიმ ინოვაციურად გააერთიანა. სხვადასხვა ლიტერატურული ჟანრის ტექნიკა - ქრონიკები, ცხოვრება, სამხედრო მოთხრობები, მემუარები, დაწერილი დეტალური პასუხის სახით პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობის „ნათელი ადამიანების“ კითხვებზე ივან IV-ის მეფობის თავისებურებების შესახებ. იგი ასახავს ივანე IV-ის ცხოვრებას დაბადებიდან 1570-იანი წლების დასაწყისამდე, ასახელებს მისი მორალური გადაგვარების მიზეზებს (ჯოზეფების გავლენა, ზახარიინ-იურიევების „შურიები“ და სხვა „სამშობლოს გამანადგურებლები“) და აღწერს სამეფო ტირანიისგან დაღუპული კურბსკის მრავალი თანამედროვეს ტრაგიკული ბედი. "ისტორიაში..." კურბსკი მოქმედებდა როგორც განმანათლებლური არისტოკრატიის წარმომადგენელი, რომელიც კომპრომისის მდგომარეობაში იდგა დიდგვაროვნების სხვა კატეგორიებთან. კურბსკის სახელმწიფო იდეალი იყო არჩეული რადა, ხოლო ეკლესიის იდეალი იყო არასასურველი (იხ. სტატია არასასურველი).

იურიევში ყოფნის დროს კურბსკიმ ორი წერილი მისწერა ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტრის უხუცესს ვასიანს (მურომცევს) და, ალბათ, „უპასუხე მართალი რწმენის შესახებ იოანე მრავალ სწავლულს“ (შესაძლოა ცნობილ პროტესტანტ მქადაგებელს ი. ვეტერმანი იურიევში). 1-ლი ეპისტოლე უფროს ვასიანესადმი და „პასუხი...“ ძირითადად ეძღვნება საეკლესიო-დოგმატურ საკითხებს და აქვს ანტიკათოლიკური და ანტიერეტიკული ორიენტაცია. მე-2 ეპისტოლე უფროს ვასიანისადმი შეიცავს გმობას მეფის ურჯულოებისა და საეკლესიო იერარქების სერობისა; მან დაგმო უსამართლო სასამართლო პროცესი და თანაგრძნობა გამოთქვა მომსახურე ადამიანების, ვაჭრებისა და გლეხების მდგომარეობის მიმართ. კურბსკიმ მოუწოდა ფსკოვ-პეჩერსკის ბერებს დაპირისპირებოდნენ ივან IV-ის სასტიკ ქმედებებს და სთხოვა დაცვა მეფის ტირანიისგან. მე-3 გზავნილი ვასიანისთვის, რომელიც აშკარად დაიწერა ვოლმარში იურიევისგან გაქცევის შემდეგ, შეიცავდა პრეტენზიებს და საყვედურებს ბერების მიმართ, რომლებიც არ უჭერდნენ მხარს კურბსკის და ცილისწამებას ავრცელებდნენ მის შესახებ.

1570-იან წლებში კურბსკიმ ასევე დაწერა მრავალი წერილი სხვადასხვა პიროვნებებს, მათ შორის პრინც კ.კ. ოსტროჟსკის, სადაც ის იცავდა მართლმადიდებლობას და ეწინააღმდეგებოდა კავშირს კათოლიკურ ეკლესიასთან და განსაკუთრებით სხვადასხვა რეფორმაციისა და ერეტიკული რელიგიური მოძრაობების წინააღმდეგ. უხუცეს არტემისთან საუბრისას მას გაუჩნდა იდეა მწიგნობართა წრის შექმნის შესახებ. კურბსკიმ და მისმა თანამოაზრეებმა (პრინცი მ.ა. ნოგოტკოვ-ობოლენსკი, დიდგვაროვანი ბაკალავრი ა. ბჟეჟევსკი და ა. იოანე ოქროპირის ნაწარმოებები, ანონიმური გრამატიკული ნარკვევი "წიგნის ნიშნების შესახებ" და "ზღაპარი", რომელიც შედგენილია თავად კურბსკის მიერ), ლათინურიდან თარგმნა ბიზანტიელი აგიოგრაფის სიმეონ მეტაფრასტუსის სიტყვებისა და ცხოვრების კრებული. 1570-იანი წლების II ნახევარში კურბსკიმ ლათინურიდან თარგმნა იოანე დამასკელის ტრაქტატი "ცოდნის წყარო", რომელშიც შედიოდა "თეოლოგია", "დიალექტიკა" (ნაწილობრივ), შესაძლოა "წიგნი ერესი". კურბსკი ასევე მუშაობდა ნიკიფორე კალისტოს ქსანთოპულუსის „მატიანის“, ეკლესიის მამათა ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, დიონისე არეოპაგელის, იერონიმე ნეტარისა და სხვათა თარგმანებზე. კურბსკის ორიგინალური და თარგმნილი ნაწარმოებები ჩვენამდე მოაღწია ასლებში. მე-16-19 სს.

ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში კურბსკიმ ღრმა კვალი დატოვა, როგორც გამოჩენილი მწერალი-პუბლიცისტი, რომელმაც პირველად სცადა სხვადასხვა ლიტერატურული ჟანრის სინთეზირება ახალი ჟანრის - ინდივიდუალური მმართველის ბიოგრაფიის ფონზე. მისი მეფობის ისტორია. კურბსკის ლიტერატურული ნაწარმოები რუსული კულტურის მნიშვნელოვანი ფენომენია, რომელიც მდებარეობს სხვადასხვა ლიტერატურული და ენობრივი ტრადიციების კვეთაზე - სლავურ-ბიზანტიური და ლათინური, მოსკოვი და დასავლური რუსული.

სამუშაოები: სამუშაოები. პეტერბურგი, 1914. T. 1: ორიგინალური ნამუშევრები; ივანე საშინელის მიმოწერა ა.კურბსკისთან. მე-3 გამოცემა. მ., 1993; იგივე // ძველი რუსეთის ლიტერატურის ბიბლიოთეკა. პეტერბურგი, 2001. T. 11: XVI საუკუნე; ა.კურბსკის შრომები // იქვე.

ლიტ.: გორსკი S. [დ.]. პრინც A.M. კურბსკის ცხოვრება და ისტორიული მნიშვნელობა. ყაზანი, 1858; იასინსკი A.N. პრინც კურბსკის ნამუშევრები, როგორც ისტორიული მასალა. კ., 1889; Lurie Y. S. იმპერატორ მაქსიმილიან II აბატ ცირის აგენტის მოხსენებები A. M. Kurbsky-თან მოლაპარაკებების შესახებ 1569 წელს (ვენის არქივის მასალების საფუძველზე) // არქეოგრაფიული წელიწდეული 1957 წლისთვის M., 1958; სკრინიკოვი R. G. კურბსკი და მისი წერილები ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში // ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილების შრომები. მ. L., 1962. T. 18; აკა. მიმოწერა გროზნოსა და კურბსკის შორის. ე.კინანის პარადოქსები. ლ., 1973; Schmidt S. O. ”პრინც კურბსკის ისტორიის” შესწავლა // სლავები და რუსეთი. მ., 1968; აკა. კურბსკის და ივანე საშინელის მიმოწერის ისტორიის შესახებ // ძველი რუსეთის კულტურული მემკვიდრეობა. მ., 1976; Keepap E. L. Kurbskii-Groznyi Apocrypha. კამბ. (მას.), 1971; Rykov Yu. D. პრინც კურბსკის "ისტორიის" რედაქტორები // არქეოგრაფიული წელიწდეული 1970 წლისთვის. M., 1971; აკა. კურბსკის და ოპრიჩნინ ივანე საშინელის "მოსკოვის დიდი ჰერცოგის ამბავი" // ისტორიული შენიშვნები. 1974. T. 93; აკა. პრინცი A. M. კურბსკი და მისი კონცეფცია სახელმწიფო ძალაუფლების შესახებ // რუსეთი ცენტრალიზაციის გზაზე. მ., 1982; Florya B.N. ახალი რამ გროზნოსა და კურბსკის შესახებ // სსრკ ისტორია. 1974. No3; ზიმინ ა.ა. კურბსკის პირველი გზავნილი ივანე მრისხანეს: (ტექსტოლოგიური პრობლემები) // ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილების შრომები. L., 1976. T. 31; აკა. პრინც ა.კურბსკის გაქცევა ლიტვაში // რუსი გენეალოგი. 2002. No1; Rossing N., Renne V. Apocryphal - არა აპოკრიფული? ცარ ივან IV გროზნიისა და პრინცი ა. კურბსკის მიმოწერის შესახებ დისკუსიის კრიტიკული ანალიზი. ქფ., 1980; ცეხანოვიჩი ა.ა. პრინც ა.მ. კურბსკის მთარგმნელობითი საქმიანობის შესახებ // ძველი რუსული ლიტერატურა. წყაროს შესწავლა. ლ., 1985; Auerbach I. A. M. Kurbskij: Leben in osteuropaischen Adelsgesellschaften des 16. Jahrhunderts. Münch., 1985; idem. იდენტობა გადასახლებაში: ა.მ. კურბსკი და ეროვნული ცნობიერება მეთექვსმეტე საუკუნეში // მოსკოვის რუსეთი (1359-1584): კულტურა და ისტორიული იდენტობა. მ., 1997; მოროზოვი ბ. // არქეოგრაფიული წელიწდეული 1986. მ., 1987; კალუგინი V.V. როდის დაიბადა პრინცი ა. კურბსკი? // რუსეთის ისტორიის არქივი. 1995. ტ. 6; აკა. ა.კურბსკი და ივანე მრისხანე: ძველი რუსი მწერლის თეორიული შეხედულებები და ლიტერატურული ტექნიკა. მ., 1998; Yerusalimsky K. Yu. A. M. Kurbsky- ის წარმოდგენები მე -9 - მე -16 საუკუნეების სამთავროსა და რუსი მთავრების შესახებ. // Საზოგადოება. 2004 წ. ტ. 4; აკა. ა.კურბსკი როგორც რენესანსის ისტორიკოსი // დრო - ისტორია - მეხსიერება. მ., 2007; აკა. კურბსკის კოლექცია. M., 2009. T. 1-2; ფილიუშკინი A. I. A. M. კურბსკი: პროსოპოგრაფიული კვლევა და ჰერმენევტიკული კომენტარი ა. კურბსკის გზავნილზე ივანე მრისხანე. პეტერბურგი, 2007; აკა. ა.კურბსკი. მ., 2008 წ.

რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო

ორიოლის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი

ფილოსოფიის და ისტორიის დეპარტამენტი

რუსეთის ისტორიაზე

"ანდრეი კურბსკი - მეთაური და პოლიტიკოსი ».

არწივი, 2001 წ

პრინცი ანდრეი მიხაილოვიჩ კურბსკი (1528-1583) ძველი ოჯახიდან იყო; მან მიაღწია თანამდებობას სამეფო კარზე („ბოიარი, მრჩეველი და გუბერნატორი“) მხოლოდ მეფისთვის სამხედრო სამსახურისა და სამთავრობო საქმიანობით გაწეული პირადი დამსახურების წყალობით, რისთვისაც მას მიეცა მიწა მოსკოვის მიდამოებში, მოგვიანებით (1556) და როგორც ბოიარი.

დაიბადა იაროსლავში, ლიტერატურული ინტერესებით გამორჩეულ ოჯახში, როგორც ჩანს, უცხო არ არის დასავლური გავლენისთვის. ის წარმოიშვა გამოჩენილი იაროსლაველი მთავრების ოჯახიდან, რომლებმაც გვარი მიიღეს მათი მემკვიდრეობის მთავარი სოფლიდან - კურბა მდინარე კურბიცაზე. დედის მხრიდან ანდრეი დედოფალ ანასტასიას ნათესავი იყო.

უსაფრთხოდ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ანდრეი მიხაილოვიჩმა მიიღო კარგი განათლება, თუმცა მისი სწავლის შესახებ კონკრეტული მონაცემები არ არსებობს.

ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი სახელმწიფო მოღვაწე და იყო მეფესთან ყველაზე დაახლოებული ადამიანების წრის ნაწილი, რომელსაც მოგვიანებით თავად უწოდა "რჩეული რადა". თავადაზნაურობისა და კარისკაცების მსახურების ამ წრეს ფაქტობრივად სათავეში ედგა მდიდარი, მაგრამ არა დიდგვაროვანი ოჯახიდან აზნაური ა.ფ. ადაშევი და მეფის აღმსარებელი, კრემლის ხარების საკათედრო ტაძრის დეკანოზი სილვესტერი. მათ შეუერთდნენ დიდგვაროვანი თავადები დ.კურლიატევი, ნ.ოდოევსკი, მ.ვოროტინსკი და სხვები.მიტროპოლიტი მაკარი აქტიურად უჭერდა მხარს ამ წრის საქმიანობას. მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად არ იყო სახელმწიფო ინსტიტუტი, არჩეული რადა არსებითად იყო რუსეთის მთავრობა და 13 წლის განმავლობაში მართავდა სახელმწიფოს მეფის სახელით, თანმიმდევრულად ახორციელებდა რიგ ძირითად რეფორმებს.

პრინც ანდრეი მიხაილოვიჩ კურბსკის პოლიტიკური მოღვაწეობისა და სამხედრო სამსახურის პერიოდი დაემთხვა რუსეთში სახელმწიფო მშენებლობის გააქტიურებას. სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი მონარქია, რომელიც თავის ძირითად მონახაზში ჩამოყალიბდა XVI საუკუნის შუა ხანებში, ითვალისწინებდა ყველა ეროვნული საქმის შეთანხმებული გადაწყვეტის აუცილებლობას. პრინცი ანდრეი მიხაილოვიჩ კურბსკი იყო კლასობრივი წარმომადგენლობის მომხრე ცენტრალურ და ადგილობრივ ხელისუფლებაში.

კურბსკი ტრადიციულად მიიჩნევდა სახელმწიფოში ძალაუფლების წყაროდ ღვთაებრივ ნებას და უზენაესი ძალაუფლების მიზანს ხედავდა სახელმწიფოს სამართლიან და გულმოწყალე მართვაში მისი ყველა ქვეშევრდომის სასარგებლოდ და ყველა საკითხის სამართლიან გადაწყვეტაში.

კურბსკი სახელმწიფო საქმეებში დაკნინებას და თანმხლებ სამხედრო წარუმატებლობას უკავშირებს ხელისუფლების დაცემას და ოპრიჩინას შემოღებას. რადას დაშლა ივან IV-ის ხელში შეუზღუდავი ძალაუფლების სრული და უპირობო კონცენტრაცია იყო.

კურბსკის სამართლებრივი გაგება ნათლად აჩვენებს კანონისა და სამართლიანობის იდენტურობის იდეას. მხოლოდ სამართლიანს შეიძლება ეწოდოს კანონიერი, რადგან ძალადობა არის უკანონობის წყარო და არა კანონი. კურბსკი ხაზს უსვამს კანონშემოქმედებას თავის მოთხოვნებს, ხაზს უსვამს, რომ კანონი უნდა შეიცავდეს რეალისტურად განხორციელებად მოთხოვნებს, რადგან უკანონობა არის არა მხოლოდ შეუსრულებლობა, არამედ სასტიკი და შეუსრულებელი კანონების შექმნა. ასეთი კანონშემოქმედება, კურბსკის აზრით, კრიმინალურია. მისი პოლიტიკური და სამართლებრივი შეხედულებები ასახავს ბუნებრივი სამართლის კონცეფციის ელემენტებს, რომელთანაც სახელმწიფოსა და სამართლის დოქტრინები უკვე თანამედროვე დროშია დაკავშირებული. იდეები სიმართლისა და ჭეშმარიტების, სიკეთისა და სამართლიანობის შესახებ აღიქმება, როგორც ბუნებრივი კანონების შემადგენელი კომპონენტები, რომელთა მეშვეობითაც ღვთაებრივი ნება ინარჩუნებს დედამიწაზე თავის უმაღლეს ქმნილებას - ადამიანს.

სამართალდამცავი პრაქტიკა კურბსკი განიხილება როგორც სასამართლო, ისე სასამართლო ვერსიით. სასამართლოს მდგომარეობამ გამოიწვია ღრმა უარყოფაკურბსკისთან.

კურბსკი განსაკუთრებით უკმაყოფილოა დაუსწრებლად განაჩენის გამოტანის პრაქტიკით, როდესაც დამნაშავე, ან უმეტეს შემთხვევაში უბრალოდ უსამართლოდ ცილისწამება, პირს ართმევს სასამართლოში პირადად გამოცხადების შესაძლებლობას.

პესნოშსკის მონასტრის წინამძღვრის, ვასიან ტოპორკოვის რჩევამ, კურბსკის აზრით, ტრაგიკული როლი ითამაშა, რამაც უზრუნველყო მეფის პიროვნებისა და მისი მოქმედების წესის შეცვლა. ვასიანემ მეფეს რჩევა მისცა: "არ დარჩეს მრჩევლები შენზე ჭკვიანი".

დამყარებულმა ტირანულმა რეჟიმმა გამოიწვია ზემსკის სობორის მნიშვნელობის დაკარგვა, რომელიც გახდა ივანე საშინელის ნების მხოლოდ ჩუმი დირიჟორი.

სახელმწიფო ხელისუფლების ფორმის ორგანიზების საუკეთესო ვარიანტი კურბსკის ეჩვენება მონარქიას არჩეული სამკვიდრო-წარმომადგენლობითი ორგანოთი, რომელიც მონაწილეობს სახელმწიფოში არსებული ყველა უმნიშვნელოვანესი საკითხის გადაწყვეტაში. კურბსკი არა მხოლოდ წარმომადგენლობითი ორგანოს (სახალხო საბჭო) შექმნის მომხრე იყო, არამედ სხვადასხვა „სიგკლიტების“, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა პროფილის სპეციალისტებისგან. ერთიანი ცენტრალიზებული სახელმწიფო სისტემის სახით მმართველობის ფორმა მისგან პრეტენზიას არ იწვევდა და მთლიანად მის მიერ იქნა მოწონებული.

არჩეულმა რადამ დიდი ხნის განმავლობაში გამიზნული სერიოზული, ღრმა რეფორმები გაატარა. ცარ ივანე ცდილობდა დაუყოვნებლივ შედეგს. მაგრამ სახელმწიფო ხელისუფლების აპარატის განუვითარებლობის გათვალისწინებით, ცენტრალიზაციისკენ სწრაფი მოძრაობა მხოლოდ ტერორის დახმარებით იყო შესაძლებელი. მეფემ ზუსტად ამ გზას დაადგა, მაგრამ რჩეული არ დათანხმდა.

ის არსებობდა 1560 წლამდე. მნიშვნელოვანი მიზეზი, რამაც გამოიწვია მისი დაცემა, იყო უთანხმოება მეფის პირველი მეუღლის, ანასტასია ზახარინას ოჯახთან, რომელიც იმ წელს გარდაიცვალა. თუმცა, მთავარი მიზეზი იყო რუსეთში პოლიტიკური განვითარების ძირითადი გზების არჩევის პრობლემა. არჩეული საბჭო იყო მხარდამჭერი ეტაპობრივი რეფორმები,იწვევს ცენტრალიზაციის გაძლიერებას. ივანე IV, მეტსახელად გროზნო,სასურველია ტერორის გზა,ხელი შეუწყო მისი პირადი ძალაუფლების სწრაფ განმტკიცებას. რადას ლიდერები ა.ფ. ადაშევი და დეკანოზი სილვესტერი სამარცხვინოდ დაეცნენ და გადასახლებაში დაიღუპნენ.

კურბსკიმ დიდ წარმატებას მიაღწია სამხედრო სამსახურში. ყველაზე ცნობილია მისი ექსპლუატაციები ყაზანის წინააღმდეგ კამპანიის დროს. ჯარებს, რომლებიც ყაზანში გადავიდნენ, მეთაურობდა თავად ცარი ივანე მრისხანე, მთავრები ანდრეი კურბსკი და პიოტრ შჩენიატევი ხელმძღვანელობდნენ არმიის მარჯვენა მხარეს.

ტულას მახლობლად გზაზე მათ დაამარცხეს თათრები, რომლებიც ჩვენს ჯარისკაცებს ნახევარით აღემატებოდნენ. ამ ბრძოლაში (როგორც კარამზინი წერს) პრინცი კურბსკი "აღნიშნული იყო დიდებული ჭრილობებით".

მთელი კამპანიისა და ყაზანზე თავდასხმის განმავლობაში, კურბსკი ძალიან გაბედულად იბრძოდა.

იგი განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ბრძოლის დასასრულს, როდესაც ყაზანის მოქალაქეების ნაწილი (დაახლოებით 10 ათასი), რომლებიც იცავდნენ თავიანთ მეფე ედიგერს, უკანა კარიბჭიდან უკან დაიხიეს ქალაქის ქვედა ნაწილში. კურბსკიმ ორასი ჯარისკაცით მათ გზა გადაკვეთა, ვიწრო ქუჩებში აკავებდა, ყაზანელებს უჭირდათ ყოველი ნაბიჯის გადადგმა და ჩვენს ჯარებს დრო აძლევდა.

ცარის ექსტრადიციის შემდეგ, ყაზანელებმა მიატოვეს მძიმე იარაღი და, მდინარე კაზანკას გადაკვეთისას, ჭაობებსა და ტყეში გაიქცნენ, სადაც კავალერიამ მათ დევნა ვეღარ შეძლო. მხოლოდ ახალგაზრდა უფლისწულებმა კურბსკიმ, ანდრეიმ და რომანმა მცირე რაზმით მოახერხეს ცხენებზე აყვანა, მტერს წინ გაუსწრეს და დააკავეს ისინი, მაგრამ ყაზანელები ბევრად აღემატებოდნენ რუს ჯარისკაცებს და მათ მოახერხეს რუსული რაზმის დამარცხება. დევნილმა ახალმა არმიამ გაასწრო და გაანადგურა ყაზანელი ხალხი.

კურბსკიმ მიკულინსკისთან და შერემეტიევთან ერთად ჩაატარა განმეორებითი კამპანია უკვე დაპყრობილი სამეფოს დასამშვიდებლად.

კურბსკის განსაკუთრებული კეთილგანწყობა რომ გამოუცხადა, მეფემ იგი ჯარით გაგზავნა ქალაქ დორპატში და დანიშნა ლივონის ომში (1558-1583) მეთაურად.

ამ ომის დასაწყისში რუსულმა ჯარებმა მოიპოვეს არაერთი ძალიან მნიშვნელოვანი გამარჯვება და თითქმის მთლიანად დაამარცხეს ლივონის ორდენი, მაგრამ შემდეგ დანიის, შვედეთის და სხვა ქვეყნების რუსეთის წინააღმდეგ ომში შესვლით, გამარჯვებებმა გზა დაუთმო წარუმატებლობას. და შედეგად, რუსეთმა წააგო ეს ომი.

1560 წელს (როგორც ზემოთ აღინიშნა), არჩეულმა რადამ, რომლის აქტიური მონაწილე იყო კურბსკი, არსებობა შეწყვიტა. მოჰყვა რადას წევრების დაპატიმრებები და სიკვდილით დასჯა. კურბსკი მჭიდრო ურთიერთობაში იყო ადაშევთან, ამან გაზარდა მეფის უკმაყოფილება. სირცხვილი დაიწყო, ანდრეი მიხაილოვიჩი გაგზავნეს იურიევის ვოევოდაში (ადაშევის გადასახლების ადგილი). გააცნობიერა რა ბედი ელოდა მას, კურბსკიმ ცოლთან საუბრის შემდეგ გადაწყვიტა გაქცევა. კურბსკის გაქცევას წინ უძღოდა ფარული მოლაპარაკებები ცარ სიგიზმუნდ II-თან.

იურიევში ერთი წლის გატარების შემდეგ, კურბსკი გაიქცა ლიტვის საკუთრებაში 1564 წლის 30 აპრილს. სიბნელის საფარქვეშ თოკით ჩამოჯდა მაღალი ციხის კედლიდან და რამდენიმე ერთგულ მსახურთან ერთად გაემგზავრა უახლოეს მტრის ციხესიმაგრისკენ - ვოლმარისკენ. საგულდაგულოდ დაცული ციხიდან გაქცევა უკიდურესად რთული იყო. გაქცეულმა ნაჩქარევად მიატოვა ოჯახი და თითქმის მთელი ქონება მიატოვა. (საზღვარგარეთ ის განსაკუთრებით ნანობდა სამხედრო აბჯარსა და დიდებულ ბიბლიოთეკას.) აჩქარების მიზეზი ის იყო, რომ მოსკოვის მეგობრებმა ფარულად გააფრთხილეს ბოიარი იმ საფრთხის შესახებ, რაც მას ემუქრებოდა, რაც მოგვიანებით თავად ივანე მრისხანემ დაადასტურა.

გაქცევის შემდეგ კურბსკიმ ივანე მრისხანეს წერილი მისწერა, სადაც მკაცრად გააკრიტიკა მეფის მმართველობის ცვლილებები, დაწესებული წესრიგი, ბიჭების სასტიკი მოპყრობა და ა.შ. წერილი ცარს პირადად გადასცა ანდრეი მიხაილოვიჩის მსახურმა ვასილიმ. შიბანოვი. წერილის წაკითხვის შემდეგ ცარმა ბრძანა მსახურის წამება, მაგრამ კურბსკის ყველაზე ერთგული ამხანაგმა არაფერი უთქვამს. ივანე IV-ს არ სურდა გაქცეულის ვალში დარჩენილიყო და საპასუხოდ მას ძალიან გრძელი წერილი მისწერა. ეს მიმოწერა ხანგრძლივი შეფერხებით მიმდინარეობდა 1564-1579 წლებში. პრინცმა კურბსკიმ მხოლოდ ოთხი წერილი დაწერა, ცარ ივანემ - ორი; მაგრამ მისი პირველი წერილი მთლიანი კორესპონდენციის ნახევარზე მეტს შეადგენს (62 100 გვერდიდან უსტრიალოვის გამოცემის მიხედვით). გარდა ამისა, კურბსკიმ დაწერა საბრალდებო დასკვნა ლიტვაში მოსკოვის დიდი პრინცის ისტორია,ე.ი ცარ ივანე, სადაც თავისი ბოიარი ძმების პოლიტიკურ შეხედულებებსაც გამოხატავდა. მაგრამ ამ პოლემიკაშიც კი, რომელსაც ორივე მხარე დიდი მონდომებითა და ნიჭით აწარმოებს, ჩვენ ვერ ვპოულობთ პირდაპირ და მკაფიო პასუხს კითხვაზე, თუ რა არის ერთმანეთის მტრობის მიზეზები. პრინც კურბსკის წერილები, ძირითადად, პირადი ან კლასობრივი საყვედურებითა და პოლიტიკური ჩივილებით არის სავსე; ვ მოთხრობებიიგი ასევე გამოთქვამს რამდენიმე ზოგად პოლიტიკურ და ისტორიულ განსჯას.

კურბსკი, პრინცი ანდრეი მიხაილოვიჩი - ცნობილი პოლიტიკოსი და მწერალი. დაიბადა 1528 წლის ოქტომბერში. 21-ე წელს მიიღო მონაწილეობა ყაზანის მახლობლად I ლაშქრობაში; შემდეგ იყო პრონსკის გუბერნატორი.

1552 წელს მან დაამარცხა თათრები ტულასთან და დაიჭრა, მაგრამ 8 დღის შემდეგ ის უკვე ისევ ცხენზე იყო. ყაზანის ალყის დროს კურბსკი მთელი ჯარის მარჯვენას მეთაურობდა და უმცროს ძმასთან ერთად გამორჩეული გამბედაობა გამოავლინა. ორი წლის შემდეგ მან დაამარცხა მეამბოხე თათრები და ჩერემისი, რისთვისაც დაინიშნა ბოიარი.

ამ დროს კურბსკი მეფესთან ერთ-ერთი ყველაზე დაახლოებული ადამიანი იყო; ის კიდევ უფრო დაუახლოვდა სილვესტერისა და ადაშევის პარტიას. როდესაც ლივონიაში წარუმატებლობა დაიწყო, ცარმა კურბსკი დააყენა ლივონის არმიის სათავეში, რომელმაც მალე მოიპოვა არაერთი გამარჯვება რაინდებსა და პოლონელებზე, რის შემდეგაც იგი იყო იურიევ ლივონის გუბერნატორი.

skom (Derpte). ამ დროს უკვე დაწყებული იყო სილვესტერისა და ადაშევის მომხრეების დევნა და სიკვდილით დასჯა და სამეფო სირცხვილის მუქარით ლიტვაში გაქცევა. მიუხედავად იმისა, რომ კურბსკის შერცხვენილთა მიმართ თანაგრძნობის გარდა სხვა დანაშაული არ ჰქონდა, მას ყველა საფუძველი ჰქონდა ეფიქრა, რომ მასაც საფრთხე ემუქრებოდა. მეფე სიგიზმუნდ ავგუსტუსი და დიდებულები

და პოლონელმა მისწერა კურბსკის, დაარწმუნა, რომ მათ მხარეს გადასულიყო და კეთილგანწყობას დაჰპირდა. ნეველის ბრძოლა (1562) წარუმატებელი აღმოჩნდა რუსებისთვის, მაგრამ მის შემდეგაც კურბსკი მეფობდა იურიევში; მეფე, რომელიც საყვედურობს მას წარუმატებლობის გამო, ამას არ მიაწერს ღალატს. კურბსკის ვერ ეშინოდა პასუხისმგებლობისთვის მის წარუმატებლობაზე.

ქალაქ მუზარადის დაუფლების სერიოზული მცდელობა: ამ საკითხს დიდი მნიშვნელობა რომ ჰქონოდა, მეფე თავის წერილში კურბსკის დაადანაშაულებდა. მიუხედავად ამისა, კურბსკი დარწმუნებული იყო, რომ უბედურება გარდაუვალი იყო და ეპისკოპოსების უშედეგო შუამდგომლობის შემდეგ, მან გადაწყვიტა გაქცეულიყო „ღვთის მიწიდან“. 1563 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით

1564 წელს) კურბსკი თავისი ერთგული მონის ვასკა შიბანოვის დახმარებით გაიქცა ლიტვაში. კურბსკი სიგიზმუნდის სამსახურში მივიდა მიმდევრებისა და მსახურების მთელი ბრბოთი და მიენიჭა რამდენიმე ქონება (სხვათა შორის, ქალაქი კოველი). კურბსკი მათ აკონტროლებდა თავისი მოსკოველების მეშვეობით. უკვე სექტემბერში

1564 წლის ნოემბერი კურბსკი იბრძვის რუსეთის წინააღმდეგ. მას შემდეგ, რაც კურბსკი გაიქცა, რთული ბედი ეწია მის ახლობლებს. შემდგომში კურბსკიმ დაწერა, რომ ცარმა „გააგდო დედაჩემი და ცოლი და ჩემი ერთადერთი ვაჟის ახალგაზრდობა, რომლებიც ტყვეობაში იყვნენ გამომწყვდეულები; ჩემი ძმები, იაროსლავის ერთი თაობის მთავრები, სხვადასხვა გზით“.

მან გაანადგურა ჩემი მამულები და გაძარცვა ისინი." თავისი გაბრაზების გასამართლებლად მეფეს მხოლოდ ღალატის და ჯვრის ამბორის დარღვევის ფაქტი მოჰყავდა. მისი დანარჩენი ორი ბრალდება, რომ კურბსკის "სურდა სახელმწიფოებრიობა იაროსლავში" და რომ მან მიიღო. მისი ცოლი ანასტასია გამოიგონეს, ცხადია, მხოლოდ გასამართლებლად

მისი ბოროტების შესახებ პოლონეთ-ლიტველი დიდებულების თვალში. კურბსკი ჩვეულებრივ ცხოვრობდა კოველიდან დაახლოებით 20 ვერსის დაშორებით, ქალაქ მილიანოვიჩში. ვიმსჯელებთ მრავალრიცხოვან პროცესებზე, რომელთა მოქმედებებმა ჩვენამდე მოაღწია, მოსკოვის ბოიარი და სამეფო მსახური სწრაფად აიგივნენ პოლონეთ-ლიტველ მაგნატებთან და აღმოჩნდა მოძალადეებს შორის.

ყოველ შემთხვევაში, არა ყველაზე თავმდაბალი: ის ებრძოდა ბატონებს, ართმევდა მამულებს, სამეფო დესპანებს ლანძღავდა „უხამსი მოსკოვური სიტყვებით“; მისი ოფიცრები, მისი დაცვის იმედით, სძალავდნენ ფულს ებრაელებს. 1571 წელს კურბსკიმ დაქორწინდა მდიდარ ქვრივ კოზინსკაიაზე, პრინცესა გოლშანსკაიაზე, მაგრამ მალე

გაშორდა მას, 1579 წელს მესამედ გაჰყვა ცოლად ღარიბ გოგონას სემაშკოს და აშკარად ბედნიერი იყო მისით; მისგან ჰყავდა ქალიშვილი და ვაჟი დემეტრე. 1583 წელს კურბსკი გარდაიცვალა. მას შემდეგ, რაც მისი ავტორიტეტული შემსრულებელი, კონსტანტინე ოსტროჟსკი მალე გარდაიცვალა, მთავრობამ, სხვადასხვა საბაბით, დაიწყო

წაართვეს ქონება ქვრივსა და კურბსკის ვაჟს და ბოლოს წაართვეს კოველი. დიმიტრი კურბსკიმ შემდგომში მიიღო შერჩევის ნაწილი და მოექცა კათოლიციზმად. კურბსკის, როგორც პოლიტიკოსსა და პიროვნებაზე მოსაზრებები განსხვავებულია. ზოგი მას ვიწრო კონსერვატორად, შეზღუდულ ადამიანად, მაგრამ თავის მართლებად მიიჩნევს

წადი, ბოიარის ამბოხების მომხრე და ავტოკრატიის მოწინააღმდეგე, მისი ღალატი აიხსნება ამქვეყნიური სარგებლის გაანგარიშებით, ხოლო ლიტვაში მისი ქცევა აღვირახსნილი ავტოკრატიის და უხეში ეგოიზმის გამოვლინებად ითვლება; მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად მისი ძალისხმევის გულწრფელობასა და მიზანშეწონილობაზეც კი ეჭვი ეპარება. უბით

სხვების მოლოდინებით, კურბსკი არის ინტელექტუალური, პატიოსანი და გულწრფელი ადამიანი, რომელიც ყოველთვის იდგა სიკეთისა და სიმართლის მხარეს. ვინაიდან კურბსკის და გროზნოს შორის პოლემიკა, კურბსკის ლიტერატურული მოღვაწეობის სხვა პროდუქტებთან ერთად, ჯერ კიდევ არ არის საკმარისად გამოკვლეული, საბოლოო გადაწყვეტილება კურბსკის შესახებ მეტ-ნაკლებად ძლიერია.

წინააღმდეგობების შერიგება ჯერ ნაადრევია. კურბსკის ნამუშევრებიდან ვიცით: 1) ”მოსკოვის დიდი უფლისწულის ისტორია საქმის შესახებ, რომელიც მოვისმინეთ სანდო ადამიანებისგან და რომელიც ჩვენს თვალწინ ვნახეთ”. 2) "ოთხი წერილი გროზნოში". 3) „წერილები“ სხვადასხვა პირებს; მათგან 16 მოხვდა "პრინცის ზღაპრების" მე-3 გამოცემაში.

კურბსკი“ ნ.უსტრიალოვის (სანქტ-პეტერბურგი, 1868 წ.), ერთი წერილი სახაროვმა გამოაქვეყნა „მოსკვიტიანინში“ (1843, No9) და სამი წერილი „მართლმადიდებელ თანამოსაუბრეში“ (1863 წ. წიგნები V - VIII). 4). "წინასიტყვაობა ახალ მარგარიტაზე"; პირველად გამოქვეყნდა ნ. ივანიშჩევის მიერ მოქმედებების კრებულში: "პრინცი კურბსკის ცხოვრება ლიტვაში და ვოლინში" (

კიევი, 1849), ხელახლა დაბეჭდა უსტრიალოვმა "ზღაპრებში". 5) „წინასწარმეტყველი დამასკოს წიგნის „სამოთხეში“ (გამოსცა თავადი ობოლენსკი „ბიბლიოგრაფიულ შენიშვნებში“, 1858, No12). ა.არხანგელსკი „დანართებში““ „ნარკვევები და

დასავლური რუსული ლიტერატურის ისტორია“, „ისტორიის საზოგადოების კითხვა“. და ანტიკური.", 1888, No1). 7) "ფლორენციის ტაძრის ისტორია", კრებული; გამოქვეყნებულია "ზღაპრებში" გვ. 261 - 268; ამის შესახებ იხ. ს.პ. სახალხო განათლების" , 1841, წიგნი I და "მოსკოვი", 1841, ტ. III კრ.

ქრიზოსტომის შერჩეული თხზულების გარდა ("მარგარიტი ახალი"; იხილეთ მის შესახებ "სლავურ-რუსული ხელნაწერები" უნდოლსკის, მ., 1870), კურბსკიმ თარგმნა პატრიარქ გენადიის დიალოგი, ღვთისმეტყველება, დიალექტიკა და დამასკოს სხვა თხზულებანი. იხილეთ ა. არხანგელსკის სტატია "სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალში" 1888, No. 8).

დიონისე არეოპაგელის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, ბასილი დიდის ზოგიერთი ნაწარმოები, ნაწყვეტები ევსებისაგან და ა.შ. ხოლო ივანე მრისხანე მის ერთ-ერთ წერილში ციცერონის დიდი მონაკვეთები იყო ჩასმული („ზღაპრები“, 205 - 209). თავად კურბსკი მაქსიმ ბერძენს თავის „საყვარელ მასწავლებელს“ უწოდებს; მაგრამ ბოლო ძველი იყო,

და დეპრესიით იყო დეპრესიული იმ დროს, როდესაც კურბსკი შედიოდა ცხოვრებაში და კურბსკი ვერ იქნებოდა მისი უშუალო სტუდენტი. ჯერ კიდევ 1525 წელს, ვასილი მიხაილოვიჩ ტუჩკოვი (კურბსკის დედა, ნე.ტუჩკოვა) ძალიან ახლოს იყო მაქსიმთან, რომელსაც, ალბათ, ძლიერი გავლენა ჰქონდა კურბსკისზე. მაქსიმის მსგავსად, კ

ურბსკი ღრმა სიძულვილით ეპყრობა თვითკმაყოფილ უმეცრებას, რომელიც იმ დროს ძალიან გავრცელებული იყო მოსკოვის სახელმწიფოს მაღალ კლასშიც კი. კურბსკი საზიანო ერესად მიიჩნევს წიგნებისადმი სიძულვილს, რომლებიც ვითომ „გაგიჟებს, ანუ გაგიჟებს“. უპირველეს ყოვლისა ის აყენებს წმინდა წერილს

არა ეკლესიის მამები, როგორც მისი თარჯიმნები; მაგრამ ის ასევე პატივს სცემს გარეგნულ თუ კეთილშობილურ მეცნიერებებს - გრამატიკას, რიტორიკას, დიალექტიკას, ნატურფილოსოფიას (ფიზიკა და ა.შ.), მორალურ ფილოსოფიას (ეთიკა) და ციური მიმოქცევის წრეს (ასტრონომია). ის თვითონ სწავლობს ფიტებს და იწყებს, მაგრამ მთელი ცხოვრება სწავლობს. ვოევოდი იურიევში

ე მას თან აქვს მთელი ბიბლიოთეკა; გაქცევის შემდეგ, „უკვე ჭაღარა“, ის ცდილობს „ლათინური ენა ისწავლოს, რათა საკუთარ ენაზე თარგმნოს ის, რაც ჯერ არ არის თარგმნილი“. კურბსკის თქმით, სახელმწიფო კატასტროფები მოდის სწავლების უგულებელყოფით და მდგომარეობებიდან, სადაც სიტყვიერი გამოსახულებაა

ფორმირება მყარად არის ჩამოყალიბებული, არათუ არ იღუპებიან, არამედ აფართოებენ და სხვა სარწმუნოების ადამიანებს ქრისტიანობაზე აქცევენ (ესპანელების მსგავსად - ახალი სამყარო). კურბსკი მაქსიმ ბერძენს უზიარებს თავის სიძულვილს „ოსიფლანების“ მიმართ, ბერების მიმართ, რომლებმაც „შეძენების სიყვარული დაიწყეს“; მის თვალში ისინი "ჭეშმარიტად მწარეა ყველანაირი კატის (ჯლათების") მიმართ". ის მისდევს

ის მღერის აპოკრიფებს, გმობს მღვდელ ერემეის „ბულგარულ ზღაპრებს“, „ან მით უმეტეს ქალთა სისულელეს“ და განსაკუთრებით აჯანყდება ნიკოდემოსის სახარების წინააღმდეგ, რომლის ავთენტურობაც კარგად წაკითხული ხალხი მზად იყო დაეჯერებინა წმინდა წერილებში. . გმობს თანამედროვე რუსეთის უმეცრებას და ნებაყოფლობით აღიარებს, რომ მის ახალ სამშობლოში მეცნიერება უფრო

ფართოდ გავრცელებული და დიდი პატივისცემით, კურბსკი ამაყობს თავისი ბუნებრივი თანამოქალაქეების რწმენის სიწმინდით, საყვედურობს კათოლიკეებს მათი ბოროტი სიახლეებისა და მერყეობის გამო და შეგნებულად არ სურს პროტესტანტების მათგან განცალკევება, თუმცა იცის ლუთერის ბიოგრაფია და სამოქალაქო დაპირისპირება. რომ წარმოიშვა მისი ქადაგების შედეგად

და პროტესტანტული სექტების ხატმებრძოლობა. ის ასევე კმაყოფილია სლავური ენის სიწმინდით და უპირისპირებს მას "პოლონურ ბარბაროსს". ის აშკარად ხედავს საფრთხეს, რომელიც ემუქრება პოლონეთის გვირგვინის მართლმადიდებელ ქვეშევრდომებს იეზუიტებისგან და აფრთხილებს თავად კონსტანტინე ოსტროგსკის მათი მაქინაციების წინააღმდეგ: სწორედ ბრძოლა.

მათთან ერთად მას სურს მოამზადოს თანამორწმუნეები მეცნიერების მეშვეობით. კურბსკი თავის დროზე პირქუშად გამოიყურება, მასში ხედავს მე-8 ათას წელს, „ცხოველთა ხანას“; "მიუხედავად იმისა, რომ ანტიქრისტე ჯერ არ დაბადებულა, ფართო და გაბედული კარები უკვე პრაღაშია." მისი პოლიტიკური შეხედულებების მიხედვით, კურბსკი ბიჭების ოპოზიციურ ჯგუფს ეკუთვნოდა

იაჟატი, რომელიც იცავდა მათ უფლებას ყოფილიყვნენ სუვერენის შეუცვლელი თანამშრომლები და მრჩევლები. ამავე დროს, მან ურჩია მეფეს მიემართა უბრალო ხალხის რჩევისთვის. ზოგადად, კურბსკის გონებას შეიძლება ეწოდოს მყარი, ვიდრე ძლიერი და ორიგინალური (მაგალითად, მას გულწრფელად სჯერა, რომ ყაზანის თათრის ალყის დროს

მოხუცმა კაცებმა და ქალებმა თავიანთი შელოცვებით რუსულ ჯარში „პლუვია“, ანუ წვიმა შემოიტანეს). ამ მხრივ მას საგრძნობლად აღემატება მისი სამეფო მოწინააღმდეგე. გროზნი არ ჩამოუვარდება კურბსკის წმინდა წერილების ცოდნით, პირველი საუკუნეების ეკლესიის ისტორიით და ბიზანტიის ისტორიით, მაგრამ ის ნაკლებად იკითხება ეკლესიის მამებში და არა.

ის შედარებით ნაკლებად გამოცდილია თავისი აზრების მკაფიოდ და ლიტერატურულად გამოხატვის უნარში და მისი „ბევრი გაბრაზება და სისასტიკე“ დიდად ერევა მისი მეტყველების სისწორეში. შინაარსობრივად ივანე მრისხანესა და კურბსკის მიმოწერა ძვირფასი ლიტერატურული ძეგლია; აქ მშვენივრად ვლინდება XVI საუკუნის მოწინავე რუსი ხალხის მსოფლმხედველობა

გულწრფელობა და თავისუფლება და ორი არაჩვეულებრივი გონება დიდი დაძაბულობით მოქმედებს. „მოსკოვის დიდი უფლისწულის ისტორიაში“ (ივანე საშინელის ბავშვობიდან 1578 წლამდე მოვლენების ისტორია), რომელიც სამართლიანად ითვლება რუსული ისტორიოგრაფიის პირველ ძეგლად მკაცრად თანმიმდევრული ტენდენციით, კურბსკი არის

არის მწერალი კიდევ უფრო მეტად: მისი მონოგრაფიის ყველა ნაწილი მკაცრად არის გააზრებული, პრეზენტაცია ჰარმონიული და მკაფიო (გარდა იმ ადგილებისა, სადაც ტექსტი გაუმართავია); ის ძალიან ოსტატურად იყენებს ძახილის და კითხვის ფიგურებს და ზოგან (მაგალითად, მიტროპოლიტ ფილიპეს ტანჯვის გამოსახულებაში) მიდის იქამდე, რომ

ნამდვილი პათოსი. მაგრამ „ისტორიაშიც“ კურბსკი ვერ აღდგება განსაზღვრულ და ორიგინალურ მსოფლმხედველობამდე; და აქ ის მხოლოდ კარგი ბიზანტიური მაგალითების მიმბაძველია. ან აჯანყდება დიდებულების წინააღმდეგ, მაგრამ ზარმაცებთან საბრძოლველად და ამტკიცებს, რომ მეფეს კარგი რჩევა უნდა ეძიოს „არა მხოლოდ

მრჩევლები, არამედ ყველა ხალხის შორის“, შემდეგ ის გმობს მეფეს, რომ ის ირჩევს „მწიგნობრებს“ თავისთვის „არა კეთილშობილური ოჯახიდან“, „უფრო მეტად პოპოვიჩებისგან ან უბრალო ხალხისგან“. ის მუდმივად აწყობს თავის ამბავს. არასაჭირო ლამაზი სიტყვებით, ინტერპოლირებული, ყოველთვის აზრზე მიმავალი და არაზუსტი მაქსიმებით, თან

წარმოთქვა სიტყვებს და ლოცვებს და ერთფეროვან საყვედურებს მიმართა კაცობრიობის პირველყოფილი მტერს. კურბსკის ენა ადგილებზე მშვენიერი და ძლიერია, ზოგან პომპეზური და დაძაბული, ყველგან უცხო სიტყვებით გაჟღენთილი, აშკარად არა აუცილებლობის გამო, არამედ უფრო მეტი ლიტერატურული ხარისხისთვის. უამრავი სიტყვაა აღებული

ეს არის მისთვის უცნობი ბერძნული ენიდან, უფრო მეტიც - ლათინური სიტყვები და რამდენადმე ნაკლებად - გერმანული სიტყვები, რომლებიც ავტორისთვის ცნობილი გახდა ან ლივონიაში, ან პოლონური ენის მეშვეობით. - კურბსკის შესახებ ლიტერატურა უაღრესად ვრცელია: ვინც გროზნოზე წერდა, კურბსკის იგნორირება არ შეეძლო; მისი ისტორია და

წერილები ერთის მხრივ, თარგმანები და პოლემიკა მართლმადიდებლობისთვის, მეორეს მხრივ, ისეთი დიდი ფაქტები რუსული ინტელექტუალური ცხოვრების ისტორიაში, რომ ვერც ერთი პეტრინული მწერლობის მკვლევარი ვერ იგნორირებას უკეთებს მათ; რუსულ წიგნების საცავებში სლავური ხელნაწერების თითქმის ყველა აღწერა შეიცავს მასალას

I კურბსკის ლიტერატურული მოღვაწეობის ისტორია. „პრინცი კურბსკის ზღაპრები“ გამოსცა ნ.უსტრიალოვმა 1833, 1842 და 1868 წლებში. (ა. კირპიჩნიკოვი). ამჟამად საიმპერატორო არქეოგრაფიული კომისიის მიერ დაიწყო კურბსკის ნაწარმოებების გამოცემა. "რუსული ისტორიული ბიბლიოთეკის" XXXI ტომში გამოქვეყნდა "ისტორია

მოსკოვის დიდი ჰერცოგი“ და კურბსკის წერილები სხვადასხვა პირებს“. ს. გორსკის ნაშრომთან დაკავშირებით "პრინცი A.M. Kurbsky" (კაზანი, 1858), იხილეთ სტატია N.A. პოპოვი „ისტორიაში ბიოგრაფიული და კრიმინალური ელემენტის შესახებ“ („ათენეუსი“, 1858 წ. VIII ნაწილი, No46). ზ. ოპპოკოვის („პრინცი ა.მ. კურბსკი“) არაერთი სტატია გამოქვეყნდა „კიევ უნიში“.

უნივერსიტეტის ამბები“ 1872 წლისთვის, No6 - 8. პროფესორ მ. პეტროვსკის (მ. პ-სკის) სტატიები „პრინცი კურბსკი. მის ზღაპრებთან დაკავშირებით გამოქვეყნდა 1873 წლის „ყაზანის უნივერსიტეტის სამეცნიერო ცნობებში“. აგრეთვე „კვლევა პრინც კურბსკის ცხოვრებაზე ვოლინში“, ლ. მაცეევიჩის ცნობა („ძველი და ახალი რუსეთი“,

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: