საზოგადოების ტიპები. სოციალური განვითარების მრავალვარიანტულობა (საზოგადოებების ტიპები) რა ვისწავლეთ

Საზოგადოება(სიტყვის ფართო გაგებით) არის ბუნებისგან იზოლირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც წარმოადგენს ადამიანთა გაერთიანების ფორმას და მათი ურთიერთდაკავშირების გზებს.

ვიწრო გაგებით, საზოგადოება არის:

  1. ერთი ინტერესითა და აქტივობით გაერთიანებული ადამიანთა ჯგუფი (ჭადრაკის წრე, ფიტნეს კლუბის კლიენტები)
  2. ნებისმიერი ქვეყნის ცალკე, სპეციფიკური საზოგადოება (რუსული საზოგადოება, ინგლისური, ესპანური)
  3. კაცობრიობის განვითარების ეტაპი (პრიმიტიული საზოგადოება, ფეოდალი)

ნებისმიერ საზოგადოებაში ოთხი სფეროა:

  1. ეკონომიკური (მატერიალური და სულიერი საქონლის წარმოება, გაცვლა, ვაჭრობა, ფულადი ურთიერთობები)
  2. სოციალური (ადამიანთა ჯგუფებს შორის ურთიერთობა, მოსახლეობაზე ზრუნვა - განათლება, მედიცინა, სოციალური დაცვის სერვისები)
  3. პოლიტიკური (საზოგადოების მართვა)
  4. სულიერი (ხელოვნება, რელიგია, მორალი, მეცნიერება)

საზოგადოება ყოველთვის შედგება ადამიანებისგან და ადამიანები ყოველთვის ქმნიან კავშირებს ან სოციალურ ურთიერთობებს.

Საზოგადოებასთან ურთიერთობები- ეს არის ურთიერთქმედების და ურთიერთდამოკიდებულების მრავალფეროვანი ფორმები, რომლებიც წარმოიქმნება როგორც სოციალურ ჯგუფებს შორის, ასევე მათ შიგნით ერთობლივი საქმიანობის პროცესში.

გარდა ამისა, ნებისმიერ საზოგადოებაში არსებობს სოციალური ინსტიტუტები, რომლებიც უზრუნველყოფენ მის ფუნქციონირებას.

სოციალური ინსტიტუტი- ისტორიულად ჩამოყალიბებული ფორმა ადამიანების ორგანიზების სპეციალური ნორმების საფუძველზე, არეგულირებს მათ საქმიანობას და უზრუნველყოფს ადამიანის ფუნდამენტურ საჭიროებებს.

ადამიანთა საზოგადოება არ არის სტატიკური. ის მუდმივად იცვლება. ოდესღაც, მაგალითად, იყო მონობა და არ გმობდნენ, ახლა კი ზუსტად პირიქითაა. ოდესღაც მოსახლეობის უმრავლესობა სოფლის მეურნეობით დაკავებულები იყვნენ, ახლა კი ქალაქელები ჭარბობენ სოფლის მოსახლეობას.

ანუ საზოგადოება ვითარდება, იცვლება, მეცნიერები ცდილობენ დაადგინონ ცვლილებების მიზეზები და დაარქვეს ძველი და ახალი საზოგადოებები.

მე-20 საუკუნეში ამერიკელმა სოციოლოგმა დენიელ ბელმა შესთავაზა ყველა ცნობილი ადამიანური საზოგადოების დაყოფა სამ ტიპად: პრეინდუსტრიულ (= ტრადიციული, აგრარული), ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული (=ინფორმაციული).

ტრადიციული საზოგადოება არსებობდა მონათმფლობელურ ხანაში და ფეოდალურ ხანაში, რომელმაც შეცვალა იგი. ხალხის ძირითადი საქმიანობა სოფლის მეურნეობა იყო. შემდეგ ისტორიულ ეტაპზე - კაპიტალიზმის ეპოქაში - ტრადიციული საზოგადოება აგრარულმა შეცვალა. ხალხი ჯერ კიდევ სოფლის მეურნეობით არის დაკავებული, მაგრამ ეს აღარ არის ეკონომიკის მთავარი სფერო, მთავარი მრეწველობაა. პოსტინდუსტრიული საზოგადოება წარმოიშვა სულ ახლახან - 1970-იან წლებში. მე -20 საუკუნე ის ვითარდება ეკონომიკურად ძლიერ ქვეყნებში, ჩამორჩენილ ქვეყნებში საზოგადოება ჯერ კიდევ ინდუსტრიული ან თუნდაც ტრადიციულია. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ძირითადი სფეროა მომსახურების სექტორი (გადაადგილებული სოფლის მეურნეობა და მრეწველობა).

USE-ში საზოგადოების ტიპების თემაზე შეკითხვებში შემოწმებულია სამივე საზოგადოების მახასიათებლების ცოდნა. ისინი უნდა ისწავლონ და არ აირიონ.

ტრადიციულის დამახასიათებელი ნიშნები(აგრარული, პრეინდუსტრიული) საზოგადოებები:

  1. ხელით შრომა და პრიმიტიული ტექნოლოგიები
  2. სოფლის მეურნეობის დომინირება
  3. ქონების სისტემა
  4. დაბალი სოციალური მობილურობა
  5. კოლექტივიზმის ღირებულებების უპირატესობა
  6. ეკლესიის გავლენა საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე
  7. პატრიარქალური ოჯახი

ინდუსტრიული საზოგადოების დამახასიათებელი ნიშნები:

  1. მრეწველობის უპირატესი განვითარება
  2. სერიული მანქანების წარმოება და ავტომატიზაცია
  3. მეცნიერების გადაქცევა საჯარო დაწესებულებად
  4. პოპულარული კულტურის დაბადება
  5. კლასის სისტემა
  6. ადამიანებისთვის უფლებებისა და თავისუფლებების მინიჭება

პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოების დამახასიათებელი ნიშნები:

  1. მომსახურების სექტორის განვითარება
  2. საქონლის ერთეული ხდება ინფორმაცია (=ცოდნა)
  3. საინფორმაციო ტექნოლოგიების განვითარება
  4. საზოგადოების პროფესიული დაყოფა
  5. კომპიუტერული ტექნოლოგიების ფართო გამოყენება
  6. ეკონომიკური გლობალიზაცია
  7. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის განხორციელება
  8. პარტნიორის ტიპის ოჯახის დომინირება

** თემის განმარტებები მოცემულია ბარანოვის, ვორონცოვის, შევჩენკოს სახელმძღვანელოს მიხედვით "სრული სახელმძღვანელო გამოცდისთვის მომზადებისთვის"

ბიჭებო, კარგი დღე!

ფრთხილად გააკეთე საშინაო დავალება:
1. კრავჩენკო A.I. სოციალური მეცნიერება. კლასი 8 - §3.
2. ბოგოლიუბოვა ლ.ნ. სოციალური კვლევების შესავალი: 8-9 კლასები - §17
3. ცხრილი „კომპანიების სახეები“.
4. ცნებები: ტრადიციული, ინდუსტრიული, პოსტინდუსტრიული საზოგადოება.

ვემზადებით კონცეფციის კარნახისთვის!!!

ჩვენ ვმუშაობთ ტექსტებზე:

ტრადიციული საზოგადოებასაზოგადოება, რომელსაც მართავს ტრადიცია. ტრადიციების შენარჩუნება მასში უფრო მაღალი ღირებულებაა, ვიდრე განვითარება. მასში არსებული სოციალური სტრუქტურა ხასიათდება მკაცრი კლასობრივი იერარქიით, სტაბილური სოციალური თემების არსებობით (განსაკუთრებით აღმოსავლეთის ქვეყნებში), ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებზე დაფუძნებული საზოგადოების ცხოვრების რეგულირების განსაკუთრებული ხერხით. საზოგადოების ეს ორგანიზაცია ცდილობს შეინარჩუნოს ცხოვრების სოციალურ-კულტურული საფუძვლები უცვლელად. ტრადიციული საზოგადოება არის აგრარული საზოგადოება.
Ზოგადი მახასიათებლები:
ტრადიციული საზოგადოებისთვის, როგორც წესი, ხასიათდება:
ტრადიციული ეკონომიკა
აგრარული გზის გაბატონება;
სტრუქტურის სტაბილურობა;
ქონების ორგანიზაცია;
დაბალი მობილურობა;
მაღალი სიკვდილიანობა;
დაბალი სიცოცხლის ხანგრძლივობა.
ტრადიციული ადამიანი სამყაროს და ცხოვრების დამკვიდრებულ წესრიგს აღიქვამს, როგორც განუყოფლად განუყოფელ, ყოვლისმომცველ, წმინდას და არ ექვემდებარება ცვლილებას. ადამიანის ადგილს საზოგადოებაში და მის სტატუსს განსაზღვრავს ტრადიცია (როგორც წესი, პირმშოობით).
ტრადიციულ საზოგადოებაში ჭარბობს კოლექტივისტური განწყობები, ინდივიდუალიზმი არ არის მისასალმებელი (რადგან ინდივიდუალური ქმედებების თავისუფლებამ შეიძლება გამოიწვიოს დადგენილი წესრიგის დარღვევა, დროში გამოცდილი). ზოგადად, ტრადიციულ საზოგადოებებს ახასიათებს კოლექტიური ინტერესების უპირატესობა კერძოზე, მათ შორის არსებული იერარქიული სტრუქტურების (სახელმწიფო, კლანი და ა.შ.) ინტერესების უპირატესობა. ფასდება არა იმდენად ინდივიდუალური შესაძლებლობები, არამედ ის ადგილი იერარქიაში (ბიუროკრატიული, კლასობრივი, კლანური და ა.შ.), რომელსაც ადამიანი უკავია.
ტრადიციული საზოგადოებები მიდრეკილია იყოს ავტორიტარული და არა პლურალისტური. ავტორიტარიზმი აუცილებელია, კერძოდ, ტრადიციების დარღვევის ან მათი შეცვლის მცდელობების შესაჩერებლად.
ტრადიციულ საზოგადოებაში, როგორც წესი, ჭარბობს გადანაწილების ურთიერთობები და არა საბაზრო გაცვლა და საბაზრო ეკონომიკის ელემენტები მკაცრად რეგულირდება. ეს გამოწვეულია იმით, რომ თავისუფალი საბაზრო ურთიერთობები ზრდის სოციალურ მობილურობას და ცვლის საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას (კერძოდ, ანადგურებენ მამულებს); გადანაწილების სისტემა შეიძლება დარეგულირდეს ტრადიციით, მაგრამ საბაზრო ფასები არა; იძულებითი გადანაწილება ხელს უშლის როგორც ინდივიდების, ისე კლასების „არასანქცირებულ“ გამდიდრებას/გაღარიბებას. ტრადიციულ საზოგადოებაში ეკონომიკური მოგებისკენ სწრაფვა ხშირად მორალურად გმობენ, უანგარო დახმარების წინააღმდეგ.
ტრადიციულ საზოგადოებაში ადამიანების უმეტესობა მთელი ცხოვრება ცხოვრობს ადგილობრივ თემში (მაგალითად, სოფელში), კავშირები "დიდ საზოგადოებასთან" საკმაოდ სუსტია. ამავდროულად, ოჯახური კავშირები, პირიქით, ძალიან ძლიერია.
ტრადიციული საზოგადოების მსოფლმხედველობა (იდეოლოგია) განპირობებულია ტრადიციით და ავტორიტეტით.

ინდუსტრიული საზოგადოება(გერმანული Industriegesellschaft) - საზოგადოების სახეობა, რომელმაც მიაღწია სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დონეს, რომელშიც უდიდესი წვლილი მატერიალური სიკეთის ღირებულებაში შეტანილია ბუნებრივი რესურსების მოპოვებითა და გადამუშავებით, ასევე მრეწველობის.
ინდუსტრიული საზოგადოება არის ინდუსტრიაზე დაფუძნებული საზოგადოება მოქნილი დინამიური სტრუქტურებით, რომელიც ხასიათდება შრომის დანაწილებით, მასმედიის ფართო განვითარებით და ურბანიზაციის მაღალი დონით.
ინდუსტრიული საზოგადოება წარმოიქმნება ინდუსტრიული რევოლუციის შედეგად. ხდება სამუშაო ძალის გადანაწილება: სოფლის მეურნეობაში დასაქმება 70-80%-დან 10-15%-მდე იკლებს, მრეწველობაში დასაქმების წილი 80-85%-მდე იზრდება, ასევე იზრდება ქალაქების მოსახლეობაც. სამეწარმეო საქმიანობა ხდება წარმოების დომინანტური ფაქტორი. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის შედეგად ინდუსტრიული საზოგადოება გარდაიქმნება პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებად.
ინდუსტრიული საზოგადოების მახასიათებლები:
1. ისტორია არათანაბრად მოძრაობს, "ნახტომებში", ეპოქათა შორის ხარვეზები აშკარაა, ხშირად ეს არის სხვადასხვა ტიპის რევოლუციები.
2. სოციალურ-ისტორიული პროგრესი საკმაოდ თვალსაჩინოა და შეიძლება სხვადასხვა კრიტერიუმებით „გაიზომოს“.
3. საზოგადოება ცდილობს ბუნებაზე დომინირებას, მის დაქვემდებარებას და მისგან მაქსიმუმის გამოყოფას.
4. ეკონომიკის საფუძველია მაღალგანვითარებული კერძო საკუთრების ინსტიტუტი. საკუთრების უფლება განიხილება, როგორც ბუნებრივი და განუყოფელი.
5. მოსახლეობის სოციალური მობილურობა მაღალია, სოციალური მოძრაობების შესაძლებლობები პრაქტიკულად შეუზღუდავია.
6. საზოგადოება არის ავტონომიური სახელმწიფოსგან, განვითარებულია განვითარებული სამოქალაქო საზოგადოება.
7. პიროვნების ავტონომია, თავისუფლებები და უფლებები კონსტიტუციურად არის განუყოფელი და თანდაყოლილი. პიროვნებასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობა აგებულია ურთიერთპასუხისმგებლობის საფუძველზე.
8. ცვლილებებისა და სიახლეებისთვის უნარი და მზადყოფნა აღიარებულია უმნიშვნელოვანეს სოციალურ ღირებულებებად.
ინდუსტრიულ საზოგადოებას ახასიათებს სამრეწველო და სასოფლო-სამეურნეო წარმოების მკვეთრი ზრდა, რაც წარმოუდგენელია წინა ეპოქებში; მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სწრაფი განვითარება, კომუნიკაციის საშუალებები, გაზეთების, რადიოსა და ტელევიზიის გამოგონება; პროპაგანდის შესაძლებლობების მკვეთრი გაფართოება; მოსახლეობის მკვეთრი ზრდა, მისი სიცოცხლის ხანგრძლივობის ზრდა; ცხოვრების დონის მნიშვნელოვანი ზრდა წინა ეპოქებთან შედარებით; მოსახლეობის მობილობის მკვეთრი ზრდა; შრომის რთული დანაწილება არა მხოლოდ ცალკეულ ქვეყნებში, არამედ საერთაშორისო მასშტაბით; ცენტრალიზებული სახელმწიფო; მოსახლეობის ჰორიზონტალური დიფერენციაციის შერბილება (მისი დაყოფა კასტებად, მამულებად, კლასებად) და ვერტიკალური დიფერენციაციის ზრდა (საზოგადოების დაყოფა ერებად, „სამყაროებად“, რეგიონებად).


პოსტინდუსტრიული საზოგადოებაარის საზოგადოება, რომლის ეკონომიკაში, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის და მოსახლეობის შემოსავლების მნიშვნელოვანი ზრდის შედეგად, პრიორიტეტი საქონლის უპირატესი წარმოებიდან მომსახურების წარმოებაზე გადავიდა. ინფორმაცია და ცოდნა ხდება წარმოების რესურსი. სამეცნიერო განვითარება ხდება ეკონომიკის მთავარი მამოძრავებელი ძალა. ყველაზე ღირებული თვისებებია თანამშრომლის განათლების დონე, პროფესიონალიზმი, სწავლის უნარი და კრეატიულობა.
როგორც წესი, პოსტინდუსტრიული ქვეყნებია ის ქვეყნები, რომლებშიც მომსახურების სექტორი მშპ-ის ნახევარზე მნიშვნელოვნად მეტს შეადგენს. ეს კრიტერიუმი მოიცავს, კერძოდ, შეერთებულ შტატებს (მომსახურებები შეადგენს აშშ-ს მშპ-ს 80%-ს, 2002 წ.), ევროკავშირის ქვეყნებს (მომსახურებები - მშპ-ს 69.4%, 2004 წ.), ავსტრალიას (მშპ-ს 69%, 2003 წ.), იაპონიას (67.7%). მშპ-ს, 2001 წ.), კანადა (მშპ-ს 70%, 2004 წ.), რუსეთი (მშპ-ს 58%, 2007 წ.). თუმცა, ზოგიერთი ეკონომისტი აღნიშნავს, რომ რუსეთში მომსახურების წილი გადაჭარბებულია.
მომსახურების წილის შედარებითი უპირატესობა მატერიალურ წარმოებაზე სულაც არ ნიშნავს პროდუქციის შემცირებას. უბრალოდ, პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში ეს მოცულობები უფრო ნელა იზრდება, ვიდრე გაწეული მომსახურების მოცულობა იზრდება.
მომსახურება უნდა იქნას გაგებული არა მხოლოდ როგორც ვაჭრობა, კომუნალური და მომხმარებელთა მომსახურება: ნებისმიერი ინფრასტრუქტურა იქმნება და შენარჩუნებულია საზოგადოების მიერ მომსახურების უზრუნველსაყოფად: სახელმწიფო, ჯარი, სამართალი, ფინანსები, ტრანსპორტი, კომუნიკაციები, ჯანდაცვა, განათლება, მეცნიერება, კულტურა, ინტერნეტი. - ეს ყველაფერი მომსახურებაა. მომსახურების ინდუსტრია მოიცავს პროგრამული უზრუნველყოფის წარმოებას და გაყიდვას. მყიდველი არ ფლობს ყველა უფლებას პროგრამაზე. ის იყენებს მის ასლს გარკვეულ პირობებში, ანუ იღებს მომსახურებას.
ტერმინი „პოსტ-ინდუსტრიალიზმი“ სამეცნიერო მიმოქცევაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში შემოიღო მეცნიერმა ა.კუმარასვაიმმა, რომელიც სპეციალიზირებული იყო აზიის ქვეყნების პრეინდუსტრიულ განვითარებაში. მისი თანამედროვე გაგებით, ეს ტერმინი პირველად გამოიყენეს 1950-იანი წლების ბოლოს და პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ცნებამ ფართო აღიარება მიიღო ჰარვარდის უნივერსიტეტის პროფესორის დანიელ ბელის მუშაობის შედეგად, კერძოდ, მისი წიგნის The გამოქვეყნების შემდეგ. მომავალი პოსტ-ინდუსტრიული საზოგადოება 1973 წელს.
პოსტინდუსტრიული საზოგადოების კონცეფცია ემყარება მთელი სოციალური განვითარების სამ ეტაპად დაყოფას:
აგრარული (პრეინდუსტრიული) - გადამწყვეტი იყო სოფლის მეურნეობის სექტორი, ძირითადი სტრუქტურები იყო ეკლესია, ჯარი.
სამრეწველო - ინდუსტრია იყო განმსაზღვრელი ფაქტორი, ძირითადი სტრუქტურები იყვნენ კორპორაციები, ფირმები
პოსტინდუსტრიულ-თეორიული ცოდნა გადამწყვეტია, ძირითადი სტრუქტურა არის უნივერსიტეტი, როგორც მათი წარმოებისა და დაგროვების ადგილი.
ანალოგიურად, ე. ტოფლერი გამოყოფს სამ „ტალღას“ საზოგადოების განვითარებაში:
აგრარული სოფლის მეურნეობაზე გადასვლისას,
ინდუსტრიული ინდუსტრიული რევოლუციის დროს
ინფორმაციული ცოდნაზე დამყარებულ საზოგადოებაზე გადასვლაში (პოსტ-ინდუსტრიული).
დ.ბელი გამოყოფს სამ ტექნოლოგიურ რევოლუციას:
ორთქლის ძრავის გამოგონება მე-18 საუკუნეში
მეცნიერული და ტექნოლოგიური მიღწევები ელექტროენერგიასა და ქიმიაში XIX საუკუნეში
კომპიუტერების შექმნა მე-20 საუკუნეში
ბელი ამტკიცებდა, რომ როგორც ინდუსტრიულმა რევოლუციამ მოიტანა ასამბლეის ხაზი, რომელმაც გაზარდა პროდუქტიულობა და მოამზადა მასობრივი სამომხმარებლო საზოგადოება, ასევე ახლა უნდა იყოს ინფორმაციის მასობრივი წარმოება, რომელიც უზრუნველყოფს შესაბამის სოციალურ განვითარებას ყველა მიმართულებით.
პოსტინდუსტრიული თეორია, მრავალი თვალსაზრისით, დადასტურებულია პრაქტიკით. როგორც მისი შემქმნელები იწინასწარმეტყველეს, მასობრივმა მომხმარებელმა საზოგადოებამ წარმოშვა მომსახურების ეკონომიკა და მის ფარგლებში ეკონომიკის საინფორმაციო სექტორმა დაიწყო ყველაზე სწრაფი ტემპით განვითარება.

არის დინამიური სისტემა. მაშასადამე, სოციალური შემეცნების უმნიშვნელოვანესი საკითხი საზოგადოებაში ცვლილებების ბუნებისა და მიმართულების დადგენას უკავშირდება. სოციალურ მეცნიერებაში შემოთავაზებულია სოციალური დინამიკის ოთხი ძირითადი ტიპი: (1) ციკლური, (2) წრფივი, (3) სპირალური, (4) რიზომა (ნახ. 1.3, შესაბამისად). ა,ბ,ვ,გ).

ბრინჯი. 1.3. სოციალური დინამიკის სახეები

ციკლურისაზოგადოების განვითარების იდეა უძველესია. პრიმიტიული ადამიანისთვის დრო იკეტება მარადიულად განმეორებადი ციკლების წრეში - სეზონები, მზის ამოსვლა, მთვარის ფაზები. სოციალურ ცხოვრებაში ყველაფერი მეორდება: ტრადიციული საზოგადოების კანონები მიზნად ისახავს სტაბილურობის შენარჩუნებას და უძველესი ადამიანის ცხოვრების წესი საუკუნეების განმავლობაში თითქმის არ შეცვლილა.

თეორიები იმის შესახებ ხაზოვანისაზოგადოების განვითარების ბუნება პირველად შუა საუკუნეებში გამოჩნდა. სწორედ მაშინ ჩნდება იდეები წარსულზე, რომელიც აღარ განმეორდება (სამყაროს შექმნა) და მომავალზე, რომელიც ჯერ არ ყოფილა (უკანასკნელი განკითხვა). განვითარება იძენს მიმართულებას და იღებს მიზანს (ღვთის სასუფევლის დამკვიდრება დედამიწაზე) - წრე სწორ ხაზში სწორდება. არსებობს იდეები მოთხრობის მიზნის შესახებ, აზრი აქვს.

სპირალიგანვითარების მოდელი შემოთავაზებული გერმანელი ფილოსოფოსის გეორგ ჰეგელის (1770-1831) მიერ. სპირალი აერთიანებს წრფისა და წრის თვისებებს. ისტორიაში ყველაფერი მეორდება, მაგრამ ყოველ ჯერზე თვისობრივად ახალ, უფრო სრულყოფილ დონეზე. როგორც ხაზოვან მოდელს, ისტორიას აქვს მიზანი. მიზნად, სხვადასხვა მკვლევარმა შესთავაზა: იდეალური სახელმწიფოს აშენება, სოციალური სამართლიანობის მიღწევა, საზოგადოების გონივრულ საფუძველზე ორგანიზება, „თავისუფლების სამეფოს“ დაარსება და ა.შ.

რიზომისაზოგადოების განვითარების კონცეფციას გვთავაზობს პოსტმოდერნიზმის ფილოსოფია. ბოტანიკაში რიზომი (ფრანგული რიზომიდან - rhizome) არის მრავალწლიანი მცენარეების რიზომი, რომელშიც არ არის ონკანის ფესვი. რიზომი შედგება გადახლართული ყლორტებისაგან, იზრდება არაპროგნოზირებადი მიმართულებით, მუდმივად კვდება და კვლავ იზრდება. როდესაც გამოიყენება საზოგადოებაში, რიზომი სიმბოლოა სოციალური პროცესების სრულ ქაოსსა და უაზრობას.

სოციალური განვითარების მიმართულება და ბუნება

სოციალური განვითარების მიმართულება და ბუნებაასევე მნიშვნელოვანია გაგება. განვითარებათავისთავად არის რეგულარული, მიმართული, ხარისხობრივი ცვლილება. მიმართულების მიხედვით განასხვავებენ განვითარების ისეთ ფორმებს, როგორიცაა პროგრესი (ლათ. progrcssus - წინ მოძრაობა) და რეგრესია (ლათ. regressus - უკან მოძრაობა). პროგრესიარის სრულყოფილება, პროგრესირებადი მოძრაობა ყველაზე დაბალიდან უმაღლესამდე, მარტივიდან რთულამდე და რეგრესიაწარმოადგენს საპირისპირო ტიპის ცვლილებას. მე-17 საუკუნიდან დაწყებული. ევროპელი მოაზროვნეები, რომლებიც საუბრობდნენ გონების განვითარებაზე, პიროვნულ და სოციალურ თავისუფლებაზე, პროდუქტიულ ძალებზე (ეს პარამეტრები აღიქმებოდა პროგრესის კრიტერიუმად), თვლიდნენ, რომ საზოგადოება იხვეწებოდა. თუმცა, არსებობს თეორიები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ საზოგადოების განვითარება რეგრესიულია, ვინაიდან ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ადამიანი, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ყველა ცვლილების გათვალისწინებით, სულიერად გაუმჯობესდეს. მაგალითად, ფრანგი ფილოსოფოსი ჟან ჟაკ რუსო (1712-1778 წწ.) თვლიდა, რომ ადამიანი ცივილიზაციის განვითარების დროს არ გახდა კეთილი, პირიქით, ცივილიზაცია აფუჭებდა მას.

  • პრიმიტიული საზოგადოება,
  • მონათა საზოგადოება,
  • ფეოდალიზმი,
  • კაპიტალიზმი,
  • კომუნიზმი.

ფორმირებიდან ფორმირებამდე მოძრაობა პროგრესული განვითარებაა, რომლის მიზანია კლასობრივი კომუნისტური საზოგადოება.

ფორმაციების ცვლილებას ახასიათებს ბრძოლის გაძლიერება ჩაგრულ და მჩაგვრელ კლასებს - მონებს და მონათმფლობელებს, ფეოდალებსა და დამოკიდებულ გლეხებს, მუშებსა და კაპიტალისტებს შორის. როგორც რევოლუციამ გააუქმა ფეოდალიზმი, ასევე კაპიტალიზმმა უნდა დაუთმოს ადგილი კომუნიზმს. მარქსისტების აზრით, ჩაგრული მუშათა კლასი რევოლუციის დახმარებით გაანადგურებს მომაკვდავ ბურჟუაზიას.

ჩვეულებრივ ფორმირებები ეწინააღმდეგებიან ცივილიზაციას. ცივილიზაცია მრავალმნიშვნელოვანი ცნებაა, რომელიც შეიძლება განიხილებოდეს სამი ძირითადი მნიშვნელობით: როგორც საზოგადოების განვითარების დროებითი ეტაპი, როგორც ადგილობრივი სოციალურ-კულტურული ტიპი და როგორც კულტურის განვითარების ეტაპი, რომელიც ეწინააღმდეგება ბარბაროსობასა და ველურობას. სცენურ-ცივილიზაციური და ლოკალურ-ცივილიზაციის მოდელების აღწერისას ეს ცნება გამოიყენება პირველი ორი მნიშვნელობით.

სცენურ-ცივილიზაციურიმოდელი განიხილავს ცვლილების საფუძველს არა ეკონომიკას, არამედ ტექნოლოგიას. მიწის დამუშავების, საქონლის წარმოებისა და კომუნიკაციების ტექნიკის ცვლილება იწვევს ცივილიზაციის განვითარების ეტაპების თანმიმდევრულ ცვლილებას.

ამერიკელი სოციოლოგი ელვინ ტოფლერი (დ. 1928) თვლის, რომ პირველმა ტექნოლოგიურმა რევოლუციამ - აგრარული - ჩამოაყალიბა ტრადიციული ცივილიზაცია მთელი რიგი დამახასიათებელი ნიშნებით. მეორე ცივილიზაცია - ინდუსტრიული - ემყარება მანქანათმცოდნეობას და მასობრივ კულტურას (ცხრილი 1).

ინდუსტრიულ კულტურაზე გადასვლის პროცესს ე.წ მოდერნიზაცია(უფრო იშვიათად, მოდერნიზაციას უწოდებენ გადასვლას პოსტინდუსტრიულ კულტურაზე). პოსტინდუსტრიულმა ტოფლერმა უწოდა მესამე ტალღა, რომელიც უკვე ავრცელებს თანამედროვე საზოგადოებას. სხვა მკვლევარები მას ინფორმაციულს უწოდებენ. ეს ცივილიზაცია ჩამოყალიბდა კომპიუტერული ტექნოლოგიების, ზუსტი ელექტრონიკის, მასობრივი კომუნიკაციების, გენეტიკური ინჟინერიისა და ბიოტექნოლოგიის მიღწევებით. კუნთების სიძლიერე და მანქანური შრომა იცვლება გონებრივი შრომითა და ინფორმატიზაციით. ეს არის ინფორმაცია, რომელიც ხდება მთავარი ღირებულება, გარდაქმნის განათლების სისტემას, აღზრდას, მუშაობის ბუნებას. ეკონომიკაში ინფორმაციული სექტორი ჭარბობს ყველა დანარჩენს და იწყებს პოლიტიკური, სულიერი პროცესების განსაზღვრას. საბოლოოდ, ვითარდება კომუნიკაციების მსოფლიო ქსელი, ძირითადად ინტერნეტი.

ცხრილი 1. ტრადიციული და ინდუსტრიული ცივილიზაციების შედარება

ტრადიციული ცივილიზაცია

ინდუსტრიული ცივილიზაცია

ციკლური განვითარება, სტაბილურობა

ხაზოვანი განვითარება, პროგრესი

ნელი განვითარების თემები

მაღალი განვითარების თემები

ევოლუციური, თანდათანობითი განვითარება

რევოლუციური, სპაზმური განვითარება

ბუნებასთან ჰარმონია

ბუნების დაპყრობა

ტრადიციული

ინოვაცია

სათემო საკუთრების პრიორიტეტი კერძო საკუთრებაზე

კერძო საკუთრების პრიორიტეტი კომუნალურ საკუთრებაზე

დაბალი სოციალური მობილურობა

მაღალი სოციალური მობილურობა

სახელმწიფო კონტროლი საზოგადოებაზე

განვითარებული სამოქალაქო საზოგადოება

გუნდის მაღალი როლი

პიროვნების მაღალი როლი

კანადელი ფილოსოფოსი ჰერბერტ მარშალ მაკლუჰანი (1911-1980) თვლიდა, რომ სოციალური ორგანიზაცია დამოკიდებულია კომუნიკაციის მეთოდსა და ტიპზე. ტომობრივი ცივილიზაცია ეფუძნება „ზეპირი კომუნიკაციის კულტურას“, რომელიც განსაზღვრავს ლოკალურობას, ტრადიციას და ავტორიტეტის რწმენას. ცივილიზაციის მეორე სახეობა – „მხედველობის კულტურა“ – წარმოიშვა ანბანისა და სტამბის გამოგონებით. ეს სანქციებს მასობრივ ხასიათს, სტანდარტიზაციას, მექანიზმს. მომავალი „ელექტრონული ცივილიზაცია“ გამორიცხავს კომუნიკაციის ბარიერებს: დრო და სივრცე მცირდება, ადამიანები უახლოვდებიან ერთმანეთს. წიგნის კულტურას ცვლის აუდიოვიზუალური კომპიუტერული კულტურა წარსულის ტომობრივ კულტურასთან ახლოს. მაკლუჰანი მომავალს ხედავს, როგორც „გლობალურ სოფელს“, რომელიც მოკლებულია ტერიტორიულ და ეროვნულ საზღვრებს.

ადგილობრივი ცივილიზაციურიმოდელი ვარაუდობს, რომ არ არსებობს ერთიანი მსოფლიო ისტორია, მაგრამ არსებობს დახურული ცივილიზაციების განვითარების ადგილობრივი ციკლები, რომლებიც იბადებიან, აყვავდებიან, კლებულობენ და კვდებიან.

ცხრილი 2. ტრადიციული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული ცივილიზაციების მახასიათებლები

ფაზა

ტრადიციული

სამრეწველო

პოსტ ინდუსტრიული

განვითარების პრინციპი

ტრადიციონალიზმი

ეკონომიკური ზრდა

ცოდნის ცენტრალური ადგილი

ძირითადი წარმოების სექტორი

ნედლეულის შესყიდვა

მკურნალობა

სამუშაო ძალის ძირითადი კონტინგენტი

გლეხი ეწეოდა ბუნებრივი გარემოს განვითარებას

მასალების გადამამუშავებელი მუშაკი

ინფორმაციის კლერკი

რესურსების დამაკავშირებელი მართვის ჯგუფი

მფლობელი, მფლობელი

მეწარმე, პროფესიონალი ლიდერი

მკვლევარი, სპეციალისტი, წამყვანი ადმინისტრატორი

მთავარი საწარმოო ერთეული

საწარმო, ქარხანა, ქარხანა

კვლევითი ინსტიტუტი, მომსახურების ოფისი

მოთხოვნილებების უმაღლესი დონე

საყოფაცხოვრებო ძირითადი საჭიროებები

სოციალური საჭიროებები

თვითრეალიზება, ცოდნის მოთხოვნილება

დროის პერსპექტივა

მიმართულება წარსულისკენ

ადაპტაცია დღემდე

ორიენტაცია მომავალზე. პროგნოზები, სცენარები

სოციალური კომუნიკაციის წევრები

ადამიანი ბუნებაა

ადამიანი მანქანაა

კაცი კაცია

Მამოძრავებელი ძალა

ბუნებრივი რესურსები, ფიზიკური ძალა

შექმნილი ენერგია

ინფორმაცია, ცოდნის დამუშავება

სტრატეგიული რესურსი

საკვები ნედლეული

რეალური კაპიტალი, „წესების ნაკრები“, ნოუ-ჰაუ

განათლება, გონებრივი კაპიტალი

ტექნიკა

ხელით შრომა

მექანიზებული ტექნოლოგია

გონებრივი ტექნოლოგია

გადაწყვეტილებაზე ორიენტირებული მეთოდი

საღი აზრი, "ცდა და შეცდომა", გამოცდილება

ემპირიზმი, გამოცდილების კვლევა

მოდელი, გადაწყვეტილების მიღების თეორიული საფუძველი, სისტემური ანალიზი და ა.შ.

რუსი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი ნიკოლაი იაკოვლევიჩ დანილევსკი (1822-1885) გამოყოფს ათ ასეთ ცივილიზაციას, ანუ ისტორიულ და კულტურულ ტიპს: ეგვიპტურ, ჩინურ, ასურულ-ბაბილონურ-ფინიკიურ, ინდურ, ირანულ, ებრაულ, ბერძნულ, რომაულ, არაბულ, ევროპულს. თითოეული ტიპი ჰგავს ბიოლოგიურ ორგანიზმს: მისი სიცოცხლე გრძელდება სხვა ტიპებთან და გარემოსთან ბრძოლაში. სხვა ორგანიზმების მსგავსად, სიცოცხლის განმავლობაში ის გადის განვითარების სავალდებულო და უცვლელ ეტაპებს - დაბადება, მომწიფება, დაღლილობა და სიკვდილი.

დანილევსკი მრავალი თვალსაზრისით ელოდა გერმანელი ფილოსოფოსის ოსვალდ შპენგლერის (1880-1936) იდეებს, რომელიც ასევე უარყოფდა უნივერსალური კულტურის არსებობის შესაძლებლობას, საუბრობდა ისტორიაზე, როგორც ცივილიზაციების ბრძოლის ველზე. თითოეულ მათგანს აქვს თავისი ვადა (დაახლოებით 1000 წელი); ნებისმიერი კეთილდღეობის ეპოქა ადრე თუ გვიან მთავრდება სტაგნაციით და კრიზისით. კრეატიულობა შრება, ადგილს უთმობს უნაყოფობას, უსულობას და მექანიზმს; მდიდარი შინაარსი იკარგება მკვდარი ფორმალობის მიღმა. მსოფლიო ისტორიაში რვა კულტურამ მიაღწია სიმწიფეს: ეგვიპტურმა, ინდურმა, ბაბილონურმა, ჩინურმა, არაბულ-ბიზანტიურმა, ბერძნულ-რომაულმა, დასავლეთ ევროპულმა და მაიას კულტურამ.

შპენგლერის იდეები შემდგომში განვითარებულია ინგლისელი ისტორიკოსის არნოლდ ტოინბის (1889-1975) „ცივილიზაციათა თეორიაში“. ტოინბის ცივილიზაციის პერიოდი წარმოდგენილია ხუთი კულტურული ტიპით: დასავლური, მართლმადიდებლურ-ქრისტიანული, ისლამური, ინდუისტური და შორეული აღმოსავლური. თითოეული ტიპის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია იმ ადამიანების „სიცოცხლის იმპულსთან“, რომლებიც პასუხობენ ისტორიის გამოწვევებს. როდესაც იმპულსის ენერგია შრება, ნგრევა და საბოლოო სიკვდილი ელის ცივილიზაციას. ცივილიზაციის კრიზისი შეიძლება დაიძლიოს ადგილობრივი ღირებულებებიდან მსოფლიო ღირებულებებამდე გარღვევის მცდელობით. ტოინბი რელიგიას მსოფლიო ღირებულებების წარმომადგენლად მიიჩნევდა.

თემა "საზოგადოებების ტიპები"

შედარებითი ცხრილი "კომპანიების ტიპები"

შედარების ხაზები

ტრადიციული (სასოფლო-სამეურნეო)

სამრეწველო (ტექნოგენური)

პოსტინდუსტრიული (ტექნოტრონიული, საინფორმაციო)

სიმბოლო

მიწა, სახნავი მიწა

Ორთქლმავალი

კომპიუტერი

1. წარმოების ძირითადი ფაქტორი

დედამიწა

კაპიტალი

ინფორმაცია

2.წარმოების დამახასიათებელი ნიშნები

ხელით შრომა, სოფლის მეურნეობის წარმოება

მექანიზმების, ტექნოლოგიების ფართო გამოყენება, მასობრივი სამრეწველო წარმოება

წარმოების ავტომატიზაცია, კომპიუტერიზაცია, მომსახურების სექტორის განვითარება

3. თანამედროვე

დაბალი, ხელის ხელსაწყოები

მაღალი, ორთქლის ენერგიის გამოყენება, ელექტროენერგია

ძალიან მაღალი, ელექტრონიკის გამოყენება, მაღალი ტექნოლოგიები

4. ურთიერთობა „ბუნება-ადამიანი“

ბუნების გაღმერთება, ადამიანის დამოკიდებულება ბუნებაზე

„ბუნება ტაძარი კი არა, სახელოსნოა“; ბუნების დაპყრობა; ზეწოლა ბუნებაზე

ბუნების, როგორც მთელი კაცობრიობის უნივერსალური სახლის ღირებულების გაცნობიერება

5. ადამიანის პოზიცია საზოგადოებაში

პირის მჭიდრო კავშირი პირველად გუნდთან;

ადამიანის არათავისუფლება

პიროვნების პირადი თავისუფლება; ადამიანი საკუთარი ბედის პატრონია;

პიროვნული თავისუფლება, პიროვნების თვითკმარობა; მუდმივი თვითგანვითარება

6. სოციალური სტრუქტურა

კორპორატიული და იერარქიული; მამულების არსებობა, თემის არსებობა

ახალი კლასების - ბურჟუაზიის და დაქირავებული მუშების ფორმირება; ქონების სტრუქტურის განადგურება

საშუალო კლასის ფორმირება; სოციალური დიფერენციაციის შენარჩუნება

7. სოციალური მობილურობა

მობილობის დაბალი დონე; ტრადიციებისადმი მორჩილება; სოციალური სტაბილურობა

მობილობის მაღალი ხარისხი; ურბანიზაცია

მაღალი სოციალური მობილურობა

8. საზოგადოებრივი ღირებულებები

ტრადიციები, რწმენა, კოლექტივიზმი, პატრიარქატი

საზოგადოებრივი ცნობიერების სეკულარიზაცია; ინდივიდუალიზმი; ადამიანის თავისუფლება

ინდივიდუალიზმი, თავისუფლება, კანონის უზენაესობა და სამოქალაქო საზოგადოება

9.საზოგადოების პრობლემები

ბუნებაზე დამოკიდებულების მაღალი ხარისხი; შიმშილი და დაავადება

კაცობრიობის გლობალური პრობლემები

ვაგრძელებთ მუშაობას შესავალ თემაზე „საზოგადოება“. დღეს გადავწყვეტთ რამდენიმე ამოცანას თემაზე „საზოგადოებების ტიპები“. შეგახსენებთ, რომ მე ვიყენებ მხოლოდ "საბრძოლო" ვარიანტებს, რომლებიც უკვე გამოცდილია ერთიან სახელმწიფო გამოცდაზე სხვადასხვა წლებში. ეს მნიშვნელოვნად ზრდის ჩვენს შანსს, რომ ასეთი ამოცანები მოიძებნოს USE-2015-ში, რადგან ისინი შედის დახურულ FIPI სეგმენტში.

ვხსნით დავალებებს გაკვეთილზე "საზოგადოებების ტიპები"

ასე რომ, რამდენიმე დავალება ჩვენს მიერ გაანალიზებულ თემაზე

მოვაგვაროთ პირველი ნაწილის პრობლემები.

USE-2008. ამოცანა A2. რა არის ინდუსტრიული საზოგადოების მახასიათებლები?

1) რელიგიური ინსტიტუტების გავლენა

2) ეკონომიკის ბუნებრივი ბუნება

3) სოფლის მეურნეობის გაბატონება

4) სამეცნიერო ინფორმაციის ღირებულების გაზრდა

გვახსოვს. ვკამათობთ. უკიდურესი რელიგიურობა, წარმოების აგრარული ბუნება ტრადიციული საზოგადოების ნიშნებია. შესაბამისად, პასუხები 1 და 3 არ არის სწორი.

შემდეგი, გახსოვდეთ ტერმინი.საარსებო მეურნეობა არის წარმოება საკუთარი მოხმარებისთვის. ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული საზოგადოებისთვის ეს არ არის დამახასიათებელი, რადგან ყველა პროდუქტი არის საქონელი, რომელიც წარმოებულია გასაყიდად. ასე რომ, პასუხი 2 ასევე არასწორია, სწორი 4- სამეცნიერო ინფორმაციის ღირებულების გაზრდა.

USE-2008. დავალება B4. ქვემოთ მოცემულ სიაში მონიშნეთ პრეინდუსტრიული საზოგადოების ნიშნები:

1) წარმოების საფუძველია მიწა, სასოფლო-სამეურნეო შრომა

2) ფართომასშტაბიანი მანქანათმშენებლობის განვითარება

3) ხელით შრომის უპირატესობა

4) წარმოების საფუძველი – ცოდნა, ინფორმაცია

5) მოსახლეობის უმრავლესობის გაუნათლებლობა

6) ექსპორტის ძირითადი სახეობა წარმოების საშუალებაა

7) ექსპორტის ძირითადი სახეობაა ნედლეული

ვიხსენებთ გაკვეთილს 3. ვმსჯელობთ.პრეინდუსტრიული ტრადიციულის სინონიმია, რადგან ის წინ უსწრებს ინდუსტრიულს. ის სასოფლო-სამეურნეოა, ამიტომ 1 სწორია, 2 არასწორია, 3 სწორია, 4 არასწორია. ტრადიციულ საზოგადოებაში მოსახლეობის უმრავლესობის განათლების დონე უკიდურესად დაბალია, ვარიანტი 5 სწორია.
წარმოების საშუალებებია აღჭურვილობა, მანქანები, მექანიზმები. აქედან გამომდინარე, 6 დამახასიათებელია ინდუსტრიული საზოგადოებისთვის, 6 არ არის სიმართლე.ნედლეული არის სოფლის მეურნეობის, ნადირობის პროდუქტები, მაგრამ არა სამრეწველო წარმოება. პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში მომსახურების სექტორი დომინირებს. ამიტომ, აღმოფხვრის შემთხვევაში, ვარიანტი 7 სწორია.

ასე რომ, ჩვენი პასუხია 1357.მივაქციოთ ყურადღება, რომ ჩავწეროთ ზუსტად ასე, აღმავალი თანმიმდევრობით და მძიმეებით და შუალედებით, როგორც ამას USE პროცედურა მოითხოვს ჩვენგან! წინააღმდეგ შემთხვევაში, მანქანა შემოწმების დროს, რომელიც ამუშავებს პასუხის ფორმას No1, პასუხი სწორად არ წაიკითხება.

და მეორე ნაწილის დავალება.

ამოცანა 33(C6 USE ფორმატში 2014). მიეცით პოსტინდუსტრიული (ინფორმაციული) საზოგადოების სამი ნიშანი, თითოეული მათგანის ილუსტრირება კონკრეტული მაგალითით.

გვახსოვსგაკვეთილი 3. ვკამათობთ. დასაწყისისთვის, მოდით ავირჩიოთ პოსტინდუსტრიული საზოგადოების სამი ნიშანი. Მოდი ავიღოთ:
1) განათლების განვითარება უწყვეტია, 2) წარმოების საფუძველია ინფორმაცია, 3) წყდება ეკოლოგიური პრობლემები.

ახლა ჩვენ გვჭირდება ბეტონიმაგალითები! ეს ნიშნავს, უკიდურესად მიყვანილი სოციალური რეალობის გაგებამდე. შემოწმებულია სოციალურ-ეკონომიკური და ჰუმანიტარული ცოდნის გამოყენების უნარი აქტუალურ სოციალურ პრობლემებზე შემეცნებითი ამოცანების გადაჭრის პროცესში.

ასე რომ, 1) სტანისლავ ივანოვიჩმა, მათემატიკის მასწავლებელმა, გასულ წელს დაასრულა ორი მოწინავე სასწავლო კურსი, წელს მას მოსკოვში მოუწევს კურსების გავლა ინტერაქტიულ დაფებთან მუშაობის შესახებ.

ვხედავთ, რომ გამოიყენება სპეციფიკა (რა მასწავლებელი? რა ქვია? სად გაივლის კურსებს? რას ისწავლის?). ნაჩვენებია განათლების უწყვეტობა ახალი ტექნოლოგიების (ინტერაქტიული დაფები) განვითარებასთან დაკავშირებით.

2) ბილ გეიტსმა შექმნა Windows-ის პროგრამა, რამაც მის კომპანია Microsoft-ს საშუალება მისცა უპირატესობის მოპოვება კომპიუტერების ბაზარზე.

ჩვენ ვაჩვენებთ კომპიუტერულ ტექნოლოგიას (ინფორმაციას), როგორც კონკრეტული კომპანიის წარმოების საფუძველს.

3) ავტომწარმოებლები ბევრ განვითარებულ პოსტინდუსტრიულ ქვეყანაში აწარმოებენ მანქანებს ელექტრო ძრავებით, რომლებიც უფრო ეკოლოგიურად სუფთა და ნაკლებად დამაბინძურებლები არიან. მაგალითად, რუსეთი „Ë-mobile“-ის გასაშვებად ემზადება.

ჩვენ ვიყენებთ გამოთქმას FOR EXAMPLE, რომელიც ვაჩვენებთ ჩვენს მზადყოფნას მივცეთ კონკრეტული მაგალითი!

გაკვეთილის კომენტარშიდა ჩვენს ჯგუფში

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: