Fleacuri din viața episcopului.

- Un băiețel și un om bun - nu se teme nici de Dumnezeu și nici nu îi este rușine de oameni.

Astfel de oameni din societatea rusă dobândesc autoritate, a cărei legitimitate nu intenționez să o contest, dar am motive să cred că regretatul episcop obrăzător de Oryol cu greu „nu se temea nici de Dumnezeu și nici nu se rușina de oameni”.

Desigur, dacă priviți acest conducător dintr-un punct de vedere general, atunci, poate, o asemenea autoritate poate fi recunoscută în el; dar dacă te uiți la el din partea unor lucruri mărunte, care foarte adesea scapă atenției generale, se dovedește că Smaragd nu era străin de capacitatea de a-i fi rușine de oameni și poate chiar de a se teme de Dumnezeu.

Iată exemple în acest sens, care probabil sunt complet necunoscute pentru unii și poate încă uitate de alții.

Acum voi prezenta mai întâi cititorilor o persoană originală din vechii oroli, de care „nepresivul Smaragd” se temea extrem de mult.

Chiar în vremea când prințul locuia și se cearta în Orel. P.I Trubetskoy și Eminența Sa Smaragd, acolo, în acest „Orel îndelung răbdător”, într-o mică casă cenușie din Piața Poleshskaya, locuiau maiorul pensionar Alexander Christianovich Schultz, care a murit nu cu mult timp în urmă. Toată lumea din Orel îl cunoștea și toată lumea îl numea cu titlul de „Major Schultz”, deși nu purta niciodată haine militare, iar titlul său de maior li se părea unora puțin „apocrif”. De unde venea și cine era, aproape nimeni nu știa cu deplină certitudine. Oamenii care glumesc au îndrăznit chiar să afirme că „maiorul Schultz” este evreul etern Ahasferus sau o altă persoană la fel de misterioasă, dar semnificativă.

Alexander Christianovich Schultz, de când îmi amintesc de el - și îmi amintesc de el din copilărie - era un bătrân, uscat, ușor cocoșat, mai degrabă înalt, de complexitate puternică, cu dungi puternice cenușii în păr, cu o mustață groasă, foarte plăcută, care îi acoperea gura complet fără dinți, și cu strălucitoare, scânteietoare. ochi cenușiiîn pleoape obișnuite, acoperite cu gene lungi și groase de culoare închisă. Oamenii care l-au văzut cu puțin timp înainte de moarte spun că a murit așa. Era un om foarte deștept și, cu atât mai mult, foarte plăcut, mereu vesel, mereu liber, un povestitor iscusit și un glumeț leneș, care știa uneori să încurce cu îndemânare confuzia și cu atât mai abil să o dezlege. Nu a fost doar o persoană prietenoasă, dar a făcut și multe lucruri bune. Poziția oficială a lui Schultz în Orel a fost exprimată prin faptul că era maistrul permanent al nobilului club. Nu a ocupat niciun alt loc și a trăit din cine știe ce, dar a trăit foarte bine. Micul lui apartament a fost mereu mobilat cu gust, pentru o singură persoană; unul dintre nobilii vizitatori stătea mereu cu el; gustarea din casa lui era servită mereu din belșug, atât cu el, cât și fără el. Casa lui era administrată de un foarte deștept și om politicos Vasily, care avea cel mai loial devotament stăpânului său. Nu erau femei în casă, deși regretatul Schultz era un mare iubitor al sexului feminin și, așa cum spunea Vasily, „a urmat cu teamă acest subiect”.

A trăit, după cum credeau unii, din cărți, adică a condus un joc constant de cărți în club și acasă; după alții, a trăit datorită grijii blânde a prietenilor săi bogați, Kireyevskys. Este mult mai ușor să crezi pe acesta din urmă, mai ales că Alexander Khristianovici a știut să-i facă pe oameni să se iubească foarte sincer. Schultz a fost un om foarte plin de compasiune și nu a uitat porunca de a „face-ți prieteni din mamona nedreptății”. Astfel, într-o perioadă în care în Orel nu existau societăți de caritate, Schultz a fost poate singurul binefăcător care a dat mai mult de un ban, așa cum a făcut și probabil că încă mai face creștinismul ortodox din Oryol. Maiorul era bine cunoscut de oamenii săraci neputincioși ai așezărilor Pushkarskaya și Streletskaya, unde mergea adesea în redingota maro mică, cu o sumă de bani „finți” strânși de la oaspeții întârziați ai clubului și aici îi distribuia săracilor. uneori cu o mână destul de generoasă. S-a întâmplat să cumpere și să doneze chiar cai și vaci de lucru și să caute de bunăvoie să plaseze orfani neputincioși în școală, ceea ce aproape întotdeauna a reușit datorită legăturilor sale extinse și scurte.

Dar, pe lângă acest beneficiu adus societății, Schultz i-a mai adus și un alt serviciu, poate nu mai puțin important: a personificat în persoana sa publicitatea și satira locală, care, datorită limbii sale neobosite și ascuțite, a fost nemiloasă și a înfrânat multe dintre vulgarități. a tiraniei sălbatice a vremii „bun timp”. Umorul subtil și caustic al lui Schultz a persecutat în principal luminați autohtoni, dar a dus această persecuție cu atât de tact și de naivitate încât nimeni nu a îndrăznit să se gândească să se răzbune pe el. Dimpotrivă, mulți dintre satirii săi, urmăriți de flagel, mureau deseori de râs ei înșiși din batjocura maiorului și toată lumea se temea de el, cel puțin de toți cei care aveau greutate și importanță în oraș și deci, bineînțeles, care voia să nu fie ridiculizat, încântat pe cineva care nu avea nicio importanță oficială de club major.

Schultz, desigur, știa asta și a profitat cu măiestrie de teama respectuoasă pe care a insuflat-o oamenilor care nu voiau să onoreze nimic mai demn de respect.

Schultz știa tot ce se întâmpla în oraș. El însuși, în primul rând și chiar exclusiv, a ținut companie în „ cel mai înalt cerc”, unde le era mai ales frică de el, dar nu și-a închis ușile nimănui și, prin urmare, toate veștile interesante sau scandaloase îi veneau în tot felul. Schultz a fost primit atât de prințul Trubetskoy, cât și de episcopul Smaragd, de ale căror certuri le-a bucurat și le-a tratat cu sârguință, acum adunând, acum scriind și răspândind despre aceste persoane pretutindeni cele mai ridicole și în același timp capabile să le intensifice cearta. Încetul cu încetul, Schultz s-a lăsat atât de purtat de această persecuție, încât s-a lăsat în ea cu o fervoare excepțională și, s-ar putea spune, de ceva vreme părea pur și simplu că trăiește după ea. A încercat prin toate mijloacele să încălzească și să umfle pasiunile acestor luptători până la acea flacără ireconciliabilă în care au încercat cu o energie nestăpânită să se incinereze reciproc.

Aproape în fiecare zi, Shultz venea la unchiul meu, conducătorul nobil (mai târziu judecătorul conștiincios și președintele camerelor) L. I. Konstantinov și a murit râzând, spunând că a reușit să-l facă pe episcop și guvernator să devină mai supărați unul pe celălalt, sau s-a dedat într-o întristare gravă că „s-au săturat să joace” - în acest din urmă caz, nu s-a calmat până când a ajuns la idei fericite despre cum să-i irită și să le pornească din nou. Și și-a atins perfect aceste scopuri, despre care noi, în casa unchiului meu, știam mereu mai mult sau mai puțin și despre care altele, se pare, merită să vorbim pentru a caracteriza persoanele și acel timp respectabil, care este atât de des contrastat cu timpul prezent. - frivol și nedemn.

La sosirea în Orel, Smaragd a aflat foarte curând despre Schultz și i-a apreciat importanța. El, desigur, nu numai că nu l-a neglijat pe maior, dar l-a tratat cu cea mai măgulitoare atenție. Multă vreme l-a tot invitat pe Schultz să vină la el prin intermediul Kireevskiilor și a cochetat cu el prin alții, instruindu-l să-i reproșeze că nu vrea „să-l viziteze pe bietul călugăr”. Shultz nu a mers, dar părea să-l favorizeze pe episcop și l-a lăudat pentru guvernator. În cele din urmă s-au întâlnit cu Smaragd, se pare la prânz în sat. Shakhove și maiorul de aici l-au fermecat complet pe episcopul plictisit cu sarcasmele sale caustice despre Trubetskoy și doctorul Lorenz, precum și despre alți cetățeni importanți din Oryol. Știind multe despre oameni, Smaragd a încercat imediat să observe slăbiciunea maiorului însuși: a observat că lui Schultz îi plăcea să mănânce bine și, în plus, era un cunoscător subtil al „vinului bun”, despre care regretatul episcop îl cunoștea destul de mult. Așa că „bietul călugăr” l-a invitat cu ușurință pe Zoilus în orașul său și l-a tratat, după cum se spune, „într-un mod expert”.

De atunci s-au făcut cunoștință și, ca oameni foarte deștepți, fără să facă mare lucru unul cu celălalt, au devenit curând apropiați. Dar Smaragda, desigur, nu a reușit să-l hrănească pe Schultz până când nu și-a pus complet pecetea tăcerii pe buze și, deși multora li s-a părut că maiorul părea să-l cruțe pe episcop și chiar l-a atacat pe prinț pentru el, este foarte probabil că acest lucru s-a întâmplat pentru că acel Smaragd era fără comparație superior guvernatorului în domeniul inteligenței, iar Schultz era un iubitor de inteligență, indiferent de cine a întâlnit-o. Cu toate acestea, uşurarea pentru episcop nu a durat mult: odată ce au început să-l observe pe Schultz că îl cruţa pe episcop, el a răspuns:

„Nu pot, domnilor, să nu fac o diferență între Trubetskoy, ai cărui lachei îmi servesc un fel de mâncare, și episcopul, care întotdeauna mă tratează el însuși”.

Acest lucru a fost transmis lui Smaragd și a servit drept început al nemulțumirii domnitorului, care a fost în curând intensificată de o altă împrejurare, după care a avut loc o întrerupere între domnitor și Schultz. Motivul a fost sosirea în Orel a unui oficial important al instituției spirituale centrale. Poate că era directorul biroului sinodal, sau poate ceva și mai remarcabil. Smaragd l-a onorat pe oaspetele din casa episcopului său cu o masă de seară, iar Schultz s-a numărat printre cei culcați și, ca de obicei, singur a însuflețit sărbătoarea cu spiritul său vesel și rău.

Datorită lui, conversația a progresat peste noapte, iar „vinul lipsă” Vladyka și-a strâns mâinile, care era semnul lui de chemare pentru servitori; dar servitorii, neaşteptându-se la o adăugare târzie la masă, au plecat. Atunci episcopul s-a ridicat repede și, pentru a nu desființa compania, și-a luat sutana de catifea și a alergat cu atâta agilitate încât, extrem de surprins de această agilitate a episcopului, Schultz a început a doua zi să povestească cu cât de vioi pot alerga episcopii noștri. în fața oficialităților.

Lui Smaragd nu i-a plăcut deloc asta. El a constatat că Schultz „nu era bun în companie”, dar, totuși, Eminența Sa nu s-a putut elibera de influența morală destul de grea a maiorului: Schultz nu a vrut niciodată să piardă din vedere disputa episcopului cu guvernatorul și a venit cu astfel de un lucru pentru a face situația lor fonduri publice pentru public.

Acest lucru este deosebit de interesant, deoarece aici putem obține o indicație destul de clară a cât de nedrepte sunt unele dintre criticile la adresa episcopilor, de parcă nu apreciază deloc opinia publică.

Următorul incident va arăta că până și Smaragd a fost sensibil la sfatul lui Sirach de a „ai grijă de numele tău”.

De la „schit” până în orașul O. se călăresc pe cai buni și rapizi într-o echipă mare, iar episcopul, care a plecat după un prânz devreme, trebuia să sosească seara în oraș. Timpul a fost bine, iar drumurile de pământ erau în ordine și, prin urmare, nu au fost prevăzute „evenimente neprevăzute”, iar ambele echipaje au zburat la jumătatea drumului complet în siguranță și chiar vesel. Veselia stării de spirit, bineînțeles, a fost mult ajutată de faptul că călătorii care galopau înainte în tarantass, tineri, au pornit și ei nu fără rezervă și, în plus, nu au întins-o foarte departe. Dar nu aveau dreptate și au observat din timp că umezeala incitantă care îi reînviase dispăruse înainte ca călătoria să se încheie. Nu era de unde să se alimenteze cu ceea ce devenise rară pe parcurs... decât de la episcop, căruia bătrânul ospitalier i-a strecurat cu grijă ceva sub Samenul său.

Și așa tinerii obraznici s-au uitat puțin și au venit la ideea îndrăzneață de a folosi rezerva episcopului. Singura întrebare a fost: cum se face asta? Părea incomod să te oprești pur și simplu și să-i ceri episcopului vin din stocul său și să te întorci la Samen pentru că era și mai incomod. Între timp, am vrut să iau vin cu orice preț, iar această dorință a fost împlinită.

Trăsura care conducea înainte s-a oprit brusc și trei tineri în cele mai respectuoase ipostaze au apărut la ușile trăsurii episcopului.

Vladyka s-a uitat afară și, văzând un cavaler stând în fața lui cu mâna la vizor, a întrebat:

- Din ce motiv ne-am alăturat?

– Care este motivul acestui obicei?

„Iată, cei care au provizii cu ei beau întotdeauna pâine prăjită.”

- Poftim! Și din ce motiv este asta?

– Din acest loc... s-au remarcat primele zăcăminte de minereuri, îmbogățind industria autohtonă.

- Asta este supărare! - a răspuns episcopul, - dacă acest lucru este adevărat, atunci nu sunt un oponent al unui asemenea obicei. - Și, deschizând în spatele lui o fereastră în trăsură, prin care putea să-i dea ordine lui Samen, care se afla în decapotabilul din spate, porunci:

- Samen, gazos!

Saman și-a deschis proviziile, dopul a explodat, iar compania, bând o sticlă de șampanie, a trecut mai departe.

Dar au mers încă zece mile și din nou tarantul s-a oprit, iar la fereastra trăsurii episcopului se aflau din nou trei tineri, conduși de un ofițer cu mâna la vizor.

Episcopul s-a uitat din nou și a întrebat:

- Acum din ce motiv?

„Un loc important din nou, Eminența Voastră.”

- De ce este important?

Au mai făcut o plimbare, iar tarantasa s-a ridicat, iar tinerii au fost din nou la fereastra trăsurii.

- Din ce alt motiv? - întreabă domnitorul.

- Trebuie să bem un toast, Eminența Voastră.

- Și din ce motiv?

– Rezent, și deși faptul este complet nesigur, dar, Samen, efervescent!

Dar „Samen” nu a răspuns, iar episcopul care l-a chemat, privind prin fereastră, și-a strâns mâinile și a exclamat:

- Sunt atât de emoționată! mi-a căzut Samen!

S-a întâmplat un incident uimitor: în spatele vagonului se afla într-adevăr nu numai Samen, ci și întreaga decapotabilă din spate în care se afla această persoană, cu tot ce a fost strecurat sub ea.

Tinerii au rămas pur și simplu uimiți de această întâmplare, dar Episcopul, după ce a stabilit semnificația faptului, el însuși i-a liniștit și le-a arătat ce trebuie să facă.

„Nimic”, a spus el, „acest eveniment este firesc”. Samen a căzut din cauza faptului că trăsura și totul aveau să se destrame în curând. Cauta-l cat mai repede pe parcurs, vezi daca ai avut probleme!

Tarantas s-a întors în galop pentru a-l căuta pe Samen căzut, care a fost găsit la doar vreo două mile depărtare, complet intact, dar toată rezerva de băuturi gazoase de sub el dispăruse, pentru că sticlele se rupseseră când decapotabilul a căzut.

Au agățat cumva cu forța acest decapotabil pe drumurile lungi din spate ale tarantasului, iar Saman a fost așezat pe cutie și adus înapoi la episcop, care, de asemenea, nu s-a putut abține să nu zâmbească despre toată această poveste și, îndurând în liniște mormăitul destul de grosolan al lui Saman. care căzuse, l-a convins:

- Ei bine, din ce motiv să fii atât de supărat? Cine este de vină pentru trăsură m-am îmbătat.

„Dumnezeu va ierta, Dumnezeu va ierta”, a răspuns episcopul. - Băieți buni, v-am iubit și v-am tratat pentru că trăiți conform.

- Dar, doamne... tu însuți ești atât de iertător și de bun... Nu te vom uita niciodată.

- Poftim! Cocoșii îl laudă pe kukuk pentru că el îi laudă pe cocoși. Nu există nimic care să mă amintească: dacă voi muri, voi fi înlocuit de un călugăr și atât. Îți amintești de cel care a ordonat să ne iubim cu toții.

Și cu aceasta, tânărul s-a despărțit pentru totdeauna de bunul bătrân.

Se pare că în toamna aceluiași an, cel mai mare dintre acești trei frați, care a transmis neobișnuit de bine manieră de parler a episcopului N., intrând în biroul său după sosirea sa, unde erau adunați oamenii scunzi ai casei, a exclamat:

- Veste tristă, domnilor!

- Ce s-a întâmplat?

„Samen nu le va mai da cocoșilor nici o băutură gazoasă!” – spuse el, imitând intonația reverendului N.

- Și din ce motiv? – l-au întrebat cu aceeași voce.

- Dragul nostru bătrân a murit - iată numărul ziarului, citiți-l.

Ziarul a declarat de fapt că reverendul N. a murit și a murit pe drum. Probabil că avea „Semanul” cu el, dar pentru că nu sunt menționați oamenii mici care sunt membri ai unor astfel de persoane, el nu a fost menționat. Totuși, deși toate acestea au fost spuse într-o manieră formală, nu a fost lipsită de căldură, care probabil nu depindea deloc de cronicar. Se spunea despre vreun protopop care l-a însoțit pe episcop, căruia bunul bătrân, pe moarte, a lăsat moștenire verbal să folosească pentru o faptă bună aceleași notorii trei sute de ruble, „câștigate de el prin muncă cinstită” și în valoare de Toate moştenirea lăsată de acest arhiepiscop. Întotdeauna a cărat acești bani cu el și au ajuns în sutană.

Cum le-a „câștigat prin muncă cinstită” rămâne neclar, dar cineva care l-a cunoscut pe decedat crede că probabil le-a primit pentru traducerea pe care a făcut-o cândva dintr-o carte învățată greacă.

Protectorul acestui episcop afectuos și condescendent, care călărea într-o trăsură dărăpănată și citi satirele viitoare ale lui Șchedrin până să doarmă, părea să nu aibă de ce să se plângă că predecesorul său i-a predat eparhia în dezordine. Ea, la fel ca multe părți ale administrației ruse, a știut să se gestioneze perfect, de care poporul rus, după cum știm, este excelent capabil, dacă doar cel care-i conduce este capabil să-i convingă că îi crede și nu-i crede. doresc să-i deranjeze cu un comportament neliniştit la fiecare pas.

Pentru aceasta, după ce i-am spus pace cenușii și bună memorie bătrânului bun, să trecem la oameni care sunt și ei buni, dar mult mai subtili și politici.

Capitolul doisprezece

Există o părere foarte răspândită, dar complet falsă, că episcopii noștri sunt toți oameni mediocri și duri, de parcă ar fi complet nemilos față de durerile și nevoile oamenilor lumești. Această opinie de lungă durată, dar, după cum îndrăznesc să cred, neîntemeiată sau cel puțin prea unilaterală a fost exprimată în mod deosebit iritabil în În ultima vreme, adică tocmai în momentul când reprezentarea bisericii, aparent, a început să recunoască nevoia de a nu mai irita societatea rusă, deja iritată până la o ostilitate foarte sinceră față de cler.

Un nou motiv pentru cea mai severă iritare a fost dat în 1878, iar motivul a fost așa-numitul „fiasco neașteptat al problemei căsătoriei în Sfântul Sinod” din ziare.

Hotărârile sinodale în acest sens durere problema vieții rusești este departe de a fi pe deplin cunoscută de întreaga societate, care trebuia să se mulțumească doar cu scurte „rezumate”, iar în ele nu era nimic mângâietor pentru el. Oamenii care sunt nefericiți în căsătorie sunt din nou lăsați într-o situație sumbră și fără speranță - pentru a-și trage întreaga viață sub povara grea și insuportabilă a conviețuirii insuportabile cu discordie și ură reciprocă. Soluțiile rămân aceleași: fie moartea, fie procedura de sperjur a actualului divorț, fie o infracțiune precum cea pe care ne-o arată cronica instanței în dosarul Harkov al uciderii doctorului Kovalciukov. A dori moartea chiar și a unei persoane urâte este dezgustător; a căuta o alianță cu sperjur, a căror asistență este necesară conform legilor actuale privind divorțul, nu este mai puțin dezgustător și, în plus, foarte costisitor. Acest lucru este posibil doar pentru oamenii bogați, dar fericirea familiei este de dorit și necesară pentru toată lumea - săracii au nevoie de ea chiar mai mult decât bogații. A treia modalitate de a scăpa de o uniune urâtă este o crimă, de care, din fericire pentru omenire, foarte puțini sunt capabili față de numărul total de soți nefericiți. În plus, pierzând toată răbdarea, oamenii, cu orice prudență, preferă ceea ce, conform conceptelor predominante, deși este o rușine, dar cu toate acestea le oferă oamenilor un fel de fantomă a fericirii de familie: printre noi devine din ce în ce mai mult convieţuire celibară pe scară largă împotriva voinţei cuiva. Acești oameni suferă o înstrăinare gravă și, suferind de ea, desigur că nu binecuvântează și nu vor binecuvânta niciodată pe cei pe care îi consideră vinovați de nenorocirile lor, adică apărătorii celor mai dureroase și insuportabile condiții ale unei căsnicii indisolubile. cu neasemănări de caracter şi caracter.

Nikolai Leskov

Lucruri mărunte viata episcopului

(Imagini din natura)

Nu există o singură stare în care să nu existe bărbați excelenți de orice fel, dar, din păcate, fiecare persoană pare a fi un obiect de cea mai mare importanță pentru propriii ochi.

(„Mândria poporului”, Moscova, 1788)

Prefață la prima ediție

În cursul anului 1878, presa rusă a relatat o mulțime de anecdote interesante și caracteristice despre unii dintre episcopii noștri. O proporție semnificativă din aceste povești sunt atât de incredibile încât o persoană care nu este familiarizată cu practica diecezană le poate confunda cu ușurință cu ficțiune; dar pentru oamenii familiarizați cu viața clară, acestea au un sens complet diferit. Nu există nicio îndoială că acestea nu sunt invenții ale cuiva, ci adevărul real, viu, copiat din viață și, în plus, nu cu un scop rău.

Oamenii informați știu că spontaneitatea nu a lipsit niciodată în rândul „domnilor” noștri - aceasta nu este supusă nici cea mai mică îndoială, iar din acest punct de vedere poveștile nu au scos la iveală nimic nou, dar este păcat că s-au oprit, arătând, ca dacă în mod deliberat, doar o latură Aceste moravuri interesante, dezvoltate în condițiile speciale ale exclusivității inițiale a poziției episcopului rus, au ascuns multe alte aspecte ale vieții episcopului.

Este imposibil să fiu de acord că toate lucrurile ciudate care se spun despre episcopi sunt aduse de ei în mod arbitrar și vreau să încerc să spun ceva în protecţie conducătorii noștri, care nu găsesc alți apărători pentru ei înșiși, în afară de oameni îngusti și unilateral, care consideră orice discurs despre episcopi ca o insultă la adresa demnității lor.

Din experiența mea cotidiană, am avut ocazia să mă convin de mai multe ori că conducătorii noștri, și chiar și cei mai direcți dintre ei, în originalitatea lor, nu sunt nicidecum atât de insensibili și inaccesibili la influențele societății pe cât își imaginează corespondenții. Vreau să spun ceva despre asta, pentru a îndepărta de la unele denunțuri evidenta lor unilateralitate, care învinuiește în mod direct întreaga chestiune numai conducătorilor și nu acordă nici cea mai mică atenție poziției lor și atitudinii însăși a societății față de aceasta. lor. În opinia mea, societatea noastră trebuie să suporte măcar o parte din reproșurile adresate episcopilor.

Oricât de paradoxal i s-ar părea cuiva, vă rog să fiți atenți la exemplele pe care le voi da pentru a-mi dovedi punctele.

Capitolul întâi

Primul episcop rus pe care l-am cunoscut a fost din Oryol - Nikodim. În casa noastră au început să-i pomenească numele cu ocazia când a recrutat fiul surorii sărace a tatălui meu. Tatăl meu, un om cu caracter hotărâtor și curajos, s-a dus la el și în propria sa casă episcopală a tratat cu el foarte dur... Acest lucru nu a mai avut consecințe.

La noi nu le plăcea clerul negru în general, și episcopii în special. Pur și simplu îmi era frică de ei, probabil pentru că îmi aminteam de multă vreme de mânia teribilă a tatălui meu față de Nicodim și de asigurarea bonei mele care mă înspăimânta că „episcopii L-au răstignit pe Hristos”. Am fost învățat să-L iubesc pe Hristos din copilărie.

Primul episcop pe care l-am cunoscut personal a fost Smaragd Krizhanovsky, în timpul administrării sale a eparhiei Oryol.

Această amintire este una dintre cele mai multe primii ani adolescența mea, când eu, studiind la gimnaziul Oryol, am auzit constant povești despre faptele acestui episcop și ale secretarului său, „grozitorul Bruevich”.

Informațiile mele despre aceste persoane au fost destul de variate, deoarece, după părerea mea, sunt oarecum excepționale starea civilă, la vremea aceea m-am mutat în două cercuri opuse ale societății Oryol. După spusele tatălui meu, care provenea dintr-un cleric, am vizitat o parte din clerul orolian și uneori mergeam în vacanță la așezarea mănăstirii, unde locuiau protejați și subordonați care lânceau în așteptarea „curții maestrului”. Printre rudele mele din partea mamei mele, care aparțineau „societății” provinciale de atunci, l-am văzut pe guvernatorul, prințul Piotr Ivanovici Trubetskoy, care nu o suporta pe Smaragda și își făcea o plăcere nesățioasă în a-l certa peste tot. Prințul Trubetskoy l-a numit în mod constant pe Smaragd nimic mai mult decât un „capră”, iar Smaragd, ca răzbunare, l-a numit pe prinț „cocoș”.

Ulterior, am observat de multe ori că multor generali le place să numească episcopii „capre”, iar episcopii, la rândul lor, îi mai numesc pe generali „cocoși”.

Probabil că trebuie să fie așa dintr-un motiv oarecare.

Guvernatorul Prințul Trubetskoy și Episcopul Smaragd nu s-au plăcut unul pe celălalt de la prima întâlnire și au considerat că era de datoria lor să se ceartă între ei pe parcursul slujirii lor comune de la Orel, unde cu această ocazie au existat multe povești despre certurile și certurile lor, majoritatea dintre ei însă, sau complet neadevărat, sau cel puțin foarte exagerat. Așa este, de exemplu, anecdota care se povestește peste tot cu autenticitate incontestabilă despre modul în care episcopul Smaragd ar fi mers cu bannere la sunetul clopotelor pentru a vizita un preot, dus din ordinul prințului Trubetskoy la unitate într-o rundă de noapte, în timp ce acest preot era mergand cu o ostensie la bolnavi .

De fapt, un astfel de incident nu s-a întâmplat deloc în Orel. Mulți spun că ar fi avut loc la Saratov sau Ryazan, unde IPS Smaragd a trăit și ca episcop și s-a certat, dar nu este de mirare că nici acolo nu s-a întâmplat acest lucru. Un lucru este cert că Smaragd nu l-a suportat pe prințul Piotr Ivanovici Trubetskoy și cu atât mai mult pe soția sa, prințesa Trubetskoy, născută Wittgenstein, pe care el, se pare, nu fără motiv, a numit-o „neamtul de nespus”. Smaragd a arătat o grosolănie remarcabilă față de această doamnă energică, inclusiv când i-a făcut o remarcă atât de tăioasă și jignitoare în biserica în fața mea, încât i-a îngrozit pe orloviți. Dar prințesa a demolat și nu a putut să-i răspundă Smaragdei.

Episcopul Smaragd era o persoană iritabilă și aspră, iar dacă anecdotele care circulă despre certurile sale cu guvernanții nu sunt întotdeauna corecte din punct de vedere faptic, atunci toate, în chiar alcătuirile lor, descriu corect caracterul demnitarilor certați și percepția publică asupra lor. Prințul Pyotr Ivanovici Trubetskoy în toate aceste anecdote pare a fi o persoană arogantă, meschină și lipsită de tact. Ei au spus despre el că „își înțepea” - își înțepa penele și lovi din pinteni la orice, iar regretatul Smaragd „a bătut-o”. A acţionat cu calcul: obişnuia să se uite o vreme la cocoş şi nici măcar nu-şi scutură barba, dar de îndată ce era atent şi păşea afară din gard, chiar în acel moment îl dădea capul şi îl arunca înapoi pe el. bibanul lui.

În cercurile societății Oryol, cărora nu le plăcea nici prințul Trubetskoy, nici episcopul Smaragd, acesta din urmă se bucura în continuare de cea mai bună atenție. Cel puțin inteligența și „irepresibilitatea” lui au fost apreciate în el. Ei au spus despre el:

- Un băiețel și un om bun - nu se teme nici de Dumnezeu și nici nu îi este rușine de oameni.

Astfel de oameni din societatea rusă dobândesc autoritate, a cărei legitimitate nu intenționez să o contest, dar am motive să cred că este puțin probabil că regretatul episcop obrăzător de Oryol să se fi „temut de Dumnezeu și nici nu i-a fost rușine de oameni”.

Iată exemple în acest sens, care probabil sunt complet necunoscute pentru unii și poate încă uitate de alții.

Acum voi prezenta mai întâi cititorilor o persoană originală din vechii oroli, de care „nepresivul Smaragd” se temea extrem de mult.

Chiar în vremea când prințul locuia și se cearta în Orel. P.I Trubetskoy și Eminența Sa Smaragd, acolo, în acest „Orel îndelung răbdător”, într-o mică casă cenușie din Piața Poleshskaya, locuiau maiorul pensionar Alexander Christianovich Schultz, care a murit nu cu mult timp în urmă. Toată lumea din Orel îl cunoștea și toată lumea îl numea cu titlul de „Major Schultz”, deși nu purta niciodată haine militare, iar titlul său de maior li se părea unora puțin „apocrif”. De unde venea și cine era, aproape nimeni nu știa cu deplină certitudine. Oamenii care glumeau chiar au îndrăznit să afirme că „Majorul Schultz” era eternul evreu Ahasfer sau o altă persoană la fel de misterioasă, dar semnificativă.

Alexander Christianovich Schultz, de pe vremea când îmi amintesc de el - și îmi amintesc de el din copilărie - era un bătrân, uscat, ușor cocoșat, destul de înalt, de complexitate puternică, cu părul cărunt puternic, cu o mustață groasă, foarte plăcută, acoperitoare. gura lui complet lipsită de dinți și cu ochii cenușii strălucitori, strălucitori, în pleoape obișnuite, pubescente, cu gene lungi și groase și închise la culoare. Oamenii care l-au văzut cu puțin timp înainte de moarte spun că a murit așa. Era un om foarte deștept și, cu atât mai mult, foarte plăcut, mereu vesel, mereu liber, un povestitor iscusit și un glumeț leneș, care știa uneori să încurce cu îndemânare confuzia și cu atât mai abil să o dezlege. Nu a fost doar o persoană prietenoasă, dar a făcut și multe lucruri bune. Poziția oficială a lui Schultz în Orel a fost exprimată prin faptul că era maistrul permanent al nobilului club. Nu a ocupat niciun alt loc și a trăit din cine știe ce, dar a trăit foarte bine. Micul lui apartament a fost mereu mobilat cu gust, pentru o singură persoană; unul dintre nobilii vizitatori stătea mereu cu el; gustarea din casa lui era servită mereu din belșug, atât cu el, cât și fără el. Casa lui era condusă de un om foarte inteligent și politicos, Vasily, care avea cel mai loial devotament față de stăpânul său. Nu erau femei în casă, deși regretatul Schultz era un mare iubitor al sexului feminin și, așa cum spunea Vasily, „a urmat cu teamă acest subiect”.

Capitolul întâi

Primul episcop pe care l-am cunoscut personal a fost Smaragd Krizhanovsky, în timpul administrării sale a eparhiei Oryol.

Această amintire datează din primii ani ai adolescenței mele, când, în timp ce studiam la gimnaziul Oryol, am auzit constant povești despre faptele acestui episcop și ale secretarului său, „grozitorul Bruevich”.

Informațiile mele despre aceste persoane erau destul de variate, pentru că, datorită stării mele maritale oarecum excepționale, la vremea aceea mă mutam în două cercuri opuse ale societății oroliene. După spusele tatălui meu, care provenea dintr-un cleric, am vizitat o parte din clerul orolian și uneori mergeam în vacanță la așezarea mănăstirii, unde locuiau protejați și subordonați care lânceau în așteptarea „curții maestrului”. Printre rudele mele din partea mamei mele, care aparțineau „societății” provinciale de atunci, l-am văzut pe guvernatorul, prințul Piotr Ivanovici Trubetskoy, care nu o suporta pe Smaragda și își făcea o plăcere nesățioasă în a-l certa peste tot. Prințul Trubetskoy l-a numit în mod constant pe Smaragd nimic mai mult decât un „capră”, iar Smaragd, ca răzbunare, l-a numit pe prinț „cocoș”.

Ulterior, am observat de multe ori că multor generali le place să numească episcopii „capre”, iar episcopii, la rândul lor, îi mai numesc pe generali „cocoși”.

Probabil că trebuie să fie așa dintr-un motiv oarecare.

- Un băiețel și un om bun - nu se teme nici de Dumnezeu și nici nu îi este rușine de oameni.

Iată exemple în acest sens, care probabil sunt complet necunoscute pentru unii și poate încă uitate de alții.

Acum voi prezenta mai întâi cititorilor o persoană originală din vechii oroli, de care „nepresivul Smaragd” se temea extrem de mult.

Chiar în vremea când prințul locuia și se cearta în Orel. P.I Trubetskoy și Eminența Sa Smaragd, acolo, în acest „Orel îndelung răbdător”, într-o mică casă cenușie din Piața Poleshskaya, locuiau maiorul pensionar Alexander Christianovich Schultz, care a murit nu cu mult timp în urmă. Toată lumea din Orel îl cunoștea și toată lumea îl numea cu titlul de „Major Schultz”, deși nu purta niciodată haine militare, iar titlul său de maior li se părea unora puțin „apocrif”. De unde venea și cine era, aproape nimeni nu știa cu deplină certitudine. Oamenii care glumeau chiar au îndrăznit să afirme că „Majorul Schultz” era eternul evreu Ahasfer sau o altă persoană la fel de misterioasă, dar semnificativă.

Dar, pe lângă acest beneficiu adus societății, Schultz i-a mai adus și un alt serviciu, poate nu mai puțin important: a personificat în persoana sa publicitatea și satira locală, care, datorită limbii sale neobosite și ascuțite, a fost nemiloasă și a înfrânat multe dintre vulgarități. a tiraniei sălbatice a vremii „bun timp”. Umorul subtil și caustic al lui Schultz a persecutat în principal luminați autohtoni, dar a dus această persecuție cu atât de tact și de naivitate încât nimeni nu a îndrăznit să se gândească să se răzbune pe el. Dimpotrivă, mulți dintre satirii săi, urmăriți de flagel, mureau adesea ei înșiși de râs din batjocura maiorului și se temeau de el. Toate, cel puțin toți cei care aveau greutate și importanță în oraș și prin urmare, desigur, voiau să nu fie ridiculizati, încântați pe maiorul de club, care nu avea nicio semnificație oficială.

Schultz, desigur, știa asta și a profitat cu măiestrie de teama respectuoasă pe care a insuflat-o oamenilor care nu voiau să onoreze nimic mai demn de respect.

Schultz știa tot ce se întâmpla în oraș. El însuși, în mod predominant și chiar exclusiv, ținea companie în „cercul cel mai înalt”, unde era deosebit de temut, dar nu și-a închis ușile nimănui și, prin urmare, toate știrile interesante sau scandaloase i se adunau în tot felul. Schultz a fost primit atât de prințul Trubetskoy, cât și de episcopul Smaragd, de ale căror certuri le-a bucurat și le-a tratat cu sârguință, acum adunând, acum scriind și răspândind despre aceste persoane pretutindeni cele mai ridicole și în același timp capabile să le intensifice cearta. Încetul cu încetul, Schultz s-a lăsat atât de purtat de această persecuție, încât s-a lăsat în ea cu o fervoare excepțională și, s-ar putea spune, de ceva vreme părea pur și simplu că trăiește după ea. A încercat prin toate mijloacele să încălzească și să umfle pasiunile acestor luptători până la acea flacără ireconciliabilă în care au încercat cu o energie nestăpânită să se incinereze reciproc.

Aproape în fiecare zi, Shultz venea la unchiul meu, conducătorul nobil (mai târziu judecătorul conștiincios și președintele camerelor) L. I. Konstantinov și a murit râzând, spunând că a reușit să-l facă pe episcop și guvernator să devină mai supărați unul pe celălalt, sau s-a dedat într-o întristare gravă că „s-au săturat să joace” - în acest din urmă caz, nu s-a calmat până când a ajuns la idei fericite despre cum să-i irită și să le pornească din nou. Și și-a atins perfect aceste obiective, despre care știam mereu mai mult sau mai puțin în casa unchiului meu și despre care alții, se pare, merită povestiți pentru a caracteriza persoanele și că solid un timp care este atât de des contrastat cu timpul prezent – frivol și nedemn.

La sosirea în Orel, Smaragd a aflat foarte curând despre Schultz și i-a apreciat importanța. El, desigur, nu numai că nu l-a neglijat pe maior, dar l-a tratat cu cea mai măgulitoare atenție. Multă vreme l-a tot invitat pe Schultz să vină la el prin intermediul lui Kireyevsky și a cochetat cu el prin alții, instruindu-l să-i reproșeze că nu vrea „să-l viziteze pe bietul călugăr”. Shultz nu a mers, dar părea să-l favorizeze pe episcop și l-a lăudat pentru guvernator. În cele din urmă s-au întâlnit cu Smaragd, se pare la prânz în sat. Shakhove și maiorul de aici l-au fermecat complet pe episcopul plictisit cu sarcasmele sale caustice despre Trubetskoy și doctorul Lorenz, precum și despre alți cetățeni importanți din Oryol. Știind multe despre oameni, Smaragd a încercat imediat să observe slăbiciunea maiorului însuși: a observat că lui Schultz îi plăcea să mănânce bine și, în plus, era un cunoscător subtil al „vinului bun”, în care episcopul răposat era și el destul de informat. Așa că „bietul călugăr” l-a invitat cu ușurință pe Zoilus în orașul său și l-a tratat, după cum se spune, „într-un mod expert”.

„Nu pot, domnilor, să nu fac o diferență între Trubetskoy, ai cărui lachei îmi servesc un fel de mâncare, și episcopul, care întotdeauna mă tratează el însuși”.

Lui Smaragd nu i-a plăcut deloc asta. El a descoperit că Schultz „nu era bun în companie”, dar, totuși, Eminența Sa nu s-a putut elibera de influența morală destul de grea a maiorului: Schultz nu a vrut niciodată să piardă din vedere disputa episcopului cu guvernatorul și a venit cu astfel de un lucru pentru a face situația lor fonduri publice pentru public.

Următorul incident va arăta că până și Smaragd a fost sensibil la sfatul lui Sirach de a „ai grijă de numele tău”.

Pe fereastra strălucitoare a unei case cenușii din Piața Poleshskaya din orașul „ars” Orel, într-o zi bună, complet neașteptat pentru toată lumea, au apărut două animale de pluș: unul era un cocoș roșu într-o cască de jucărie, cu pinteni și perciuni de jucărie aurite. ; iar celălalt este o capră mică, din nou o capră jucărie cu barbă, acoperită cu o cârpă neagră, împăturită în formă de glugă de călugăr. Capra și cocoșul stăteau unul față de celălalt într-o poziție de luptă care se schimba din când în când. Asta era ideea. În funcție de modul în care au stat treburile prințului și ale episcopului, adică cine a învins pe cine dintre ei (despre care Schultz avea întotdeauna informații detaliate), așa era organizat grupul. Atunci cocoșul a ciugulit și a bătut cu aripile batând capra, care, atârnând capul, ținea cu laba gluga care se mișca la ceafă; apoi capra a zdrobit pintenii cocoșului cu copitele, punându-l sub fălci cu coarnele, făcându-i capul să se ridice, coiful să-i cadă pe ceafă, coada să cadă și ciocul căscat jalnic. părea să strige după protecție.

Toată lumea știa ce înseamnă asta și judeca progresul luptei după „cum se luptă în fereastra lui Schultz episcopul și prințul”.

Aceasta a fost prima privire de glasnost în Orel și glasnost necenzurat la fel.

Nu știu cum a fost interesat de asta prințul Piotr Ivanovici. Este posibil ca acest guvernator, în cuvintele atribuite lui „foarte ocupat cu incendierea”, din cauza lipsei de timp liber, să nu știe ce descriu manechinele lui Schultz; dar Eminența știa acest lucru și a urmărit această chestiune foarte îndeaproape. Mai ales de atunci, când fondurile lui Smaragd din Sankt Petersburg scăzuseră complet, bietul bătrân era foarte interesat de: ce cred oamenii despre el? - și adesea, spun ei, îl trimitea pe un anumit soț, care încă pare să locuiască în Orel, să „meargă în privat și să vadă ce reprezintă ei pe fereastra lui Schultz. cifre: care se lupta cu care?

Soțul meu a mers, s-a uitat și a raportat - nu știu dacă totul a fost complet. Când capra lui Schultz a înțepat cocoșul de la fereastră și i-a dat jos casca, l-a făcut pe episcop fericit, iar el a fost vesel, dar când cocoșul a ciupit și a pintenit capra, a avut efectul opus.

Nu te uita cifre, însă, era imposibil, pentru că au fost cazuri când în ochii trecătorilor apărea o capră cu o tăbliță de ardezie pe care era scris cu litere mari: „P-r-i-h-o-d”, iar mai jos, la această rubrică, era scris: „pe cutare și cutare dată: am luat o sută de ruble și două capete de zahăr” sau așa ceva. Au spus că aceste numere în majoritatea cazurilor avea o relație vie cu realitatea și, prin urmare, toți cei care puteau fi suspectați de lipsă de modestie au suferit teribil pentru ei. Dar nimic nu s-a putut face împotriva acestui lucru, deoarece nici cenzura preliminară, nici sistemul de avertismente care a extins libertatea presei nu au lucrat împotriva organului de glasnost instituit de maiorul Shultz, ale cărui beneficii, însă, Mesagerul Oryol, publicat în orașul meu natal, nu a trăit încă să vadă.

Cât de fericite au fost acele organe de publicitate bufonice, mereu memorabile, inventate de Schultz! Dar au avut un efect relativ mai puternic. Cel puțin nu există nicio îndoială că cei mai duri dintre cei duri și îndrăzneți până la insolență, episcopul se temea serios de ei. S-ar putea crede că dacă nu ar fi fost ei, atunci glumele despre Smaragda ar fi avut probabil un caracter și mai aspru și mai sumbru, din care domnitorul a fost ținut să nu facă glume doar de o sperietoare.

Sper că spunând lucrurile mărunte din amintirile mele din copilărie despre episcopul pe care l-am cunoscut în acel timp tăcut din Rus', am arătat într-o oarecare măsură prin exemplu că nici cei mai duri dintre episcopi nu rămân indiferenţi la opinia publică, şi prin urmare, o astfel de critică la adresa lor este puțin probabil corectă. Acum, folosind aceeași Smaragda, voi prezenta un alt exemplu, care poate arăta că nici acuzarea episcopilor de indiferență și cruzime poate să nu fie întotdeauna adevărată.

Dar lăsați micile „evenimente” în sine să vorbească în loc de raționamentul nostru.

Nikolai Leskov

Fleacurile vieții de episcop

(Imagini din natura)

Nu există o singură stare în care să nu existe bărbați excelenți de orice fel, dar, din păcate, fiecare persoană pare a fi un obiect de cea mai mare importanță pentru propriii ochi.

(„Mândria poporului”, Moscova, 1788)

Prefață la prima ediție

Oricât de paradoxal i s-ar părea cuiva, vă rog să fiți atenți la exemplele pe care le voi da pentru a-mi dovedi punctele.

Capitolul întâi

Primul episcop pe care l-am cunoscut personal a fost Smaragd Krizhanovsky, în timpul administrării sale a eparhiei Oryol.

Ulterior, am observat de multe ori că multor generali le place să numească episcopii „capre”, iar episcopii, la rândul lor, îi mai numesc pe generali „cocoși”.

Probabil că trebuie să fie așa dintr-un motiv oarecare.

- Un băiețel și un om bun - nu se teme nici de Dumnezeu și nici nu îi este rușine de oameni.

Iată exemple în acest sens, care probabil sunt complet necunoscute pentru unii și poate încă uitate de alții.

Acum voi prezenta mai întâi cititorilor o persoană originală din vechii oroli, de care „nepresivul Smaragd” se temea extrem de mult.

Chiar în vremea când prințul locuia și se cearta în Orel. P.I Trubetskoy și Eminența Sa Smaragd, acolo, în acest „Orel îndelung răbdător”, într-o mică casă cenușie din Piața Poleshskaya, locuiau maiorul pensionar Alexander Christianovich Schultz, care a murit nu cu mult timp în urmă. Toată lumea din Orel îl cunoștea și toată lumea îl numea cu titlul de „Major Schultz”, deși nu purta niciodată haine militare, iar titlul său de maior li se părea unora puțin „apocrif”. De unde venea și cine era, aproape nimeni nu știa cu deplină certitudine. Oamenii care glumeau chiar au îndrăznit să afirme că „Majorul Schultz” era eternul evreu Ahasfer sau o altă persoană la fel de misterioasă, dar semnificativă.

Ar putea fi util să citiți: