Miturile Greciei antice în artă. Zeița Diana în mitologia greacă și romană Zeița Diana și copiii ei

Panteonul zeilor păgâni romani include 12 reprezentanți principali de sex feminin și masculin. În acest articol vom afla cine este zeița Diana. Și ne vom familiariza cu zeițe asemănătoare ei, găsite în mitologia altor țări.

Miturile romane spun că Diana este fiica Latonei (Titanide, zeița nopții și a tot ceea ce este ascuns) și a furtunilor, a cerului, a luminii zilei). Are un frate geamăn, Apollo.

În picturi și ilustrații, Diana este înfățișată într-o tunică curgătoare. Corpul ei este zvelt, părul lung îi cade peste umeri sau este strâns la ceafă. În mâinile ei ține un arc sau o suliță. În imagini, fecioara este aproape întotdeauna însoțită de un câine sau căprioară.

În primul rând, în mitologia romană, Diana este zeița vânătorii și a fertilității. Personificarea feminității și a frumuseții. Responsabilitatea ei directă este să protejeze natura, să o patroneze și să mențină echilibrul. De-a lungul timpului, fecioara a început să fie percepută ca zeița Lunii.

Diana este renumită pentru castitatea ei. Miturile spun că odată nimfa ei, Callisto, a fost sedusă de Jupiter. Fata a rămas însărcinată. Când Diana a aflat despre asta, a transformat-o pe nefericită într-un urs și i-a pus o haită de câini. Din fericire, Callisto a fost salvat de zeul cerului, care a transformat-o în constelația Ursa Major.

Închinarea Dianei

Zeița Diana a fost venerată la Roma într-un mod cu totul unic. Pentru început, merită remarcat faptul că venerarea zeiței vânătorii nu a câștigat popularitate în rândul claselor conducătoare. Dar, datorită faptului că primul ei templu a fost construit într-un loc locuit de săraci, ea a devenit patrona sclavilor și a oamenilor cu venituri mici.

Se știe că venerarea Dianei necesita uneori sacrificiu uman. De exemplu, orice sclav sau criminal fugar ar putea primi adăpost în sanctuarul zeiței vânătorii, situat lângă Lacul Nemi. Cu toate acestea, aceasta presupunea să devină preot, ceea ce echivala cu uciderea predecesorului cuiva.

Mituri despre Diana

Unul dintre mituri este asociat cu venerarea Dianei. Se credea că minunata vacă albă a ciobanului Antron avea proprietăți miraculoase. Cel care o sacrifică în templul de pe Aventin va primi putere nelimitată asupra întregii lumi.

Aflând despre această legendă, regele Tullius, cu ajutorul preotului templului Dianei, a pus stăpânire pe vacă prin înșelăciune. Și a sacrificat-o cu propriile mâini. Coarnele animalului au împodobit pereții templului timp de multe secole.

Un alt mit povestește despre nefericitul tânăr Acteon, care a avut ghinionul să o vadă pe zeița Diana făcând baie.

Într-o zi, Actaeon și prietenii lui vânau în pădure. Era îngrozitor de cald. Prietenii s-au oprit în desișul pădurii să se odihnească. Actaeon, împreună cu câinii de vânătoare, au plecat în căutarea apei.

Tânărul nu știa că pădurile din Cithaeron sunt domeniul zeiței Diana. După o scurtă călătorie, a dat peste un pârâu și a decis să-l urmeze până la izvor. Curgerea apei începea într-o grotă mică.

Actaeon a intrat în grotă și a văzut nimfele care o pregăteau pe Diana pentru înot. Fecioarele au acoperit-o repede pe zeiță, dar era prea târziu - tânărul a reușit să vadă frumusețea patronei goale a vânătorilor.

Ca pedeapsă, zeița Diana l-a transformat într-o căprioară. Tânărul speriat nu și-a dat seama imediat ce i s-a întâmplat. S-a repezit înapoi la pârâu și abia acolo, văzându-și reflexia, și-a dat seama în ce necazuri se afla. Mirosind parfumul vânatului, câinii lui Acteon l-au atacat și l-au ucis.

Zeița Diana în mitologia greacă

După cum știți, panteonul zeilor roman și grecesc sunt similare. Mulți zei îndeplinesc aceleași funcții, dar sunt numiți diferit.

Zeița greacă Diana este cunoscută ca Artemis (patrona vânătorii și a întregii vieți de pe pământ). Ea este, de asemenea, identificată cu lumina lunii, lumea interlopă, totul secret) și Selene (zeița lunii).

Diana a primit și numele „Trivia”, care înseamnă „zeița celor trei drumuri”. Imaginile vânătoarei au fost plasate la răscruce de drumuri.

Diana în art

Imaginea Dianei (Artemis) a fost folosită pe scară largă în literatură, pictură și sculptură.

Versiunea greacă a zeiței este menționată în lucrările lui Homer și Euripide. Eroina lui Geoffrey Chaucer din The Canterbury Tales îi oferă rugăciuni.În Heroics, scris de Virgil, există un complot despre seducția Dianei de către Pan.

Marele William Shakespeare și-a folosit adesea imaginea în piesele sale. O întâlnim pe Diana în Pericles, Prințul Tirului, A douăsprezecea noapte, Mult zgomot pentru nimic.

Diana este, de asemenea, populară printre artiști și sculptori. În lucrările lor au ilustrat în principal subiecte mitologice.

Lista tablourilor cu o vânătoare în rolul principal, pictate de cei mai cunoscuți artiști, include următoarele lucrări: „Diana scălând cu nimfele ei” de Rembrandt, „Diana și Callisto” de Tițian, „Diana și nimfa ei retrăgându-se din Hunt” de Rubens.

Imaginile sculpturale celebre ale patronei naturii aparțin lui Christophe-Gabriel Allegrain și Augustus Saint-Gaudens.

Sculpturile unor autori greci antici necunoscuți au supraviețuit, de asemenea, până în zilele noastre. Pe ele, zeița vânătorii este înfățișată ca o fată zveltă, războinică. Părul îi este legat pe spate și corpul e acoperit cu o tunică. El ține un arc în mâini și o tolbă la spate. Zeița este însoțită de o căprioară.

Imaginea Dianei este folosită în mod activ în filmele, jocurile și serialele de televiziune moderne.

Diana a fost identificată și cu zeița cerească cartagineză Celeste. În același timp, era venerată ca zeița Lunii și dătătoarea de lumină și viață. Lângă templul Dianei din Aricia, nu departe de Roma, curgeau izvoare vindecătoare, iar preoții zeiței au tratat cu succes multe boli. Diana este zeița castității feminine, a vânătorii, patrona animalelor și, de asemenea, zeița lunii. Adesea însăși imaginea Dianei a fost identificată cu Luna; ambele cuvinte au devenit sinonime în vorbirea poetică.

Ulterior, Diana a început să fie identificată și cu Hecate. La Roma, cultul Dianei era considerat „străin” și nu era răspândit în cercurile patriciene, dar era popular printre sclavii care aveau imunitate în templele Dianei. Regele Servius Tullius, conform legendei, el însuși născut în sclavie, i-a dedicat Dianei un templu pe Dealul Aventin roman. De asemenea, se credea că Diana a participat la războiul troian, unde grecii au fost învingători. Numele Dianei este, de asemenea, folosit ca al treilea nume divin în cântarea energetică Wiccan - „Isis Astarte Diana Hecate Demeter Kali Insanna”.

Slujitorii ei erau 60 de oceanide și 20 de nimfe amnisiene. Înainte de nuntă, s-au făcut sacrificii ispășitoare zeiței Artemis. În multe mituri, ea pare răzbunătoare și crudă: îl ucide pe Actaeon, copiii lui Niobe, și îi ordonă lui Agamemnon să-i sacrifice fiica lui Ifigenia. Funcțiile distructive ale Artemis sunt legate de trecutul ei arhaic - stăpâna fiarelor din Creta. În forma ei cea mai veche, ea nu este doar o vânătoare, ci și un urs.

La Brauron, în largul coastei de est a Atticii, se afla acum templul excavat al lui Artemis Brauronia. Pe de o parte, hainele femeilor care au murit în timpul nașterii au fost dedicate acestui templu: aceasta este legată de funcția lui Artemis ca însoțitoare de naștere și nu conține nicio surpriză. Acest obicei este comparat cu mitul arcadian despre tovarășul lui Artemis, Callisto, care a fost transformat de ea într-un urs, și ei văd aici urme ale vechiului aspect teriomorf, adică „bestial” al însăși Artemis.

Zeița Artemis și nimfa Callisto

Cultul lui Artemis era larg răspândit peste tot, dar templul ei din Efes, în Asia Mică, era deosebit de faimos, unde era venerată imaginea lui Artemis „cu mai mulți sâni”. Primul templu al lui Artemis a ars în 356 î.Hr. e., dorind să „devină celebru”, Herostratus. Ii sunt dedicate imnurile IX și XXVII ale lui Homer, al III-lea imn al lui Callimachus și al XXXVI-lea imn orfic. Protagonistul tragediilor lui Euripide „Hipolitus”, „Iphigenia în Aulis”.

Dezvoltarea arhetipului Artemis în sine

Diana, în mitologia romană, zeița naturii și a vânătorii, era considerată personificarea lunii, așa cum fratele ei Apollo a fost identificat cu soarele în antichitatea romană târzie. Aniversarea fondării templului Dianei de pe Aventin, unul dintre cele șapte dealuri ale Romei, a fost considerată sărbătoarea lor, ceea ce a asigurat popularitatea zeiței în rândul claselor de jos. Când regele Servius Tullius a aflat despre predicție, a pus stăpânire pe vacă prin viclenie, a sacrificat animalul Dianei și a decorat templul cu coarnele sale.

Sursa: „Un dicționar concis de mitologie și antichități”. De asemenea, zeița a ajutat la vindecarea bolilor oamenilor și animalelor. În unele părți ale Greciei - în Arcadia și Etolia - era considerată zeița pădurilor, a râurilor și a pâraielor. Artemis a fost înfățișată fie într-o haină lungă de femeie, fie cu o tunică înălțată pentru a ușura vânătoarea. La început, Taurul și Artemisa din Efes, o zeiță asiatică care a personificat puterea de ucidere și regenerare a naturii, s-au diferit de Artemisa greacă, iar mai târziu s-au contopit cu aceasta.

Luna, în mitologie - (Luna) Este greu de decis dacă L. a fost o divinitate pur latină sau a trecut la romani de la un alt popor. Nu i-au fost dedicate festivaluri sau funcții preoțești; numele ei nu este menționat în calendarul antic. DIANA - în mitologia romană, zeița Lunii, vegetației și patrona femeilor în travaliu. Diana - s, f. 1. În mitologia romană antică, zeița Lunii, patrona vânătorii și a animalelor sălbatice, sub forma unei fete tinere cu un arc și un sagaidak peste umeri este un simbol al inaccesibilității fecioarelor.

Artemis fuzionează cu natura

Diana și Baphomet, Pierre Klossowski. Fascinația ei pentru mituri a început în copilărie. Vechea Diana italiană a fost inițial venerată ca zeița Lunii și abia mai târziu i-au fost transferate ideile grecești despre Artemis, patrona animalelor. Mitologul american Charles J. Leland (1824-1903) a raportat un cult al „vrăjitoarelor” care o venerau pe Diana și o chemau ca pe o mare zeiță: „Diana!

Încă din Renaștere, ea este cunoscută în Europa sub numele de Diana (o denumire latină comună pentru zeița vânătorii). Nimfele Dianei trebuiau să fie la fel de caste ca însăși zeița. Ovidiu descrie pe larg (Met., 3:138-253) cum tânărul vânător Acteon a dat din greșeală peste o grotă în pădure în care se scăldau Diana și tovarășii ei.

Statui ale Dianei cu semiluna în păr, un arc și săgeți, însoțite de câini de vânătoare, au decorat în primul rând grădinile publice și grădinile în perioada barocului. Diana cu câini de vânătoare, urmărind un animal (cerbul) în compania nimfelor (Și uneori a satirilor) cu săgeți. 1) Actaeon, cel care a descoperit-o pe Diana, stă cu câinii săi, cu mâinile ridicate într-un gest de uimire.

Diana - Din mitologia romană. Diana a fost însoțită și de epitetul „zeiță a celor trei drumuri”, interpretat ca un semn al triplei puteri a Dianei: în cer, pe pământ și sub pământ. Templul Dianei de pe Aventin este asociat cu o legendă despre o vacă extraordinară, al cărei proprietar a fost prezis că oricine i-a sacrificat-o Dianei în acest templu va primi putere asupra Italiei.

Mituri despre Diana

Diana Vânătoarea


Diana romană, la fel ca și Artemisa greacă, a fost cu siguranță o zeiță lunară, conducătoarea pădurilor și a animalelor sălbatice. Ea nu a permis familiaritatea cu ea însăși. Fiind sora lui Apollo (Soarele), ea era opusul fratelui ei. Mama lor era Latona, tatăl lor era Jupiter și s-au născut pe muntele Cynthia, pe insula Delos.
În Creta și în țările vecine, această zeiță se numea Britomartis și Diktynna. În Creta, anasonul stelat sălbatic, numit după ea (dittany), era considerat planta ei sacră. Ea a avut alte nume: Dione, Nemorensis și Nemertona (Zeița Lunii). Această zeiță a aparținut sanctuarului oracolelor din Dodona, până când puterea asupra lui a trecut în mâinile lui Zeus. În Italia, printre păduri, se află un lac retras Nemi, pe malurile căruia stătea cândva frumosul său templu.
Zeița era adesea înfățișată cu o semilună pe frunte, îmbrăcată într-o tunică scurtă albă, înarmată cu un arc și însoțită de câini și căprioare. Nimfele care alergau lângă ea simbolizau partea lipsită de griji, veșnic tânără a minții și sufletului uman.
Când Diana și-a arătat slăbiciunea caracteristică pentru muzică, dans, cânt, cântat la flaut și liră, a fost înconjurată de muze și grații. De asemenea, zeița era considerată o vindecătoare, venind de bunăvoie în ajutorul celor pe care îi considera demni de atenție.


--
Diana este zeița Lunii în mitologia romană. Una dintre cele douăsprezece zeițe și zei ai Olimpului. Fecioara cunoscută de greci este zeița vânătorii, severă și atletică, personificarea Castității este doar o latură a acestei zeități cu mai multe fațete. În originile ei pre-greace, ea a fost o zeiță a fertilității, una dintre funcțiile căreia era să patroneze (dar nu să distrugă) natura sălbatică. Ulterior, ea a început să fie identificată cu zeița lunii Selene, care nu se bucura de o reputație de castitate. Romanii o venerau ca pe o zeitate triplă: Luna (cerul), Diana (pământul) și Hecate (lumea interlopă). Potrivit mitului, ea era fiica lui Jupiter și Latona (Leto), iar ea și Apollo erau gemeni. Când este înfățișată ca zeița vânătorii, este zveltă și grațioasă, poartă o tunică scurtă și părul legat pe spate. Atributele ei sunt un arc și o tolbă sau săgeată (suliță), iar ea este însoțită de câini și o căprioară. Carul ei (din antichitate) a fost tras de căprioare. Atributul ei ca zeiță a lunii este luna în curs de dezvoltare, care atârnă deasupra sprâncenei ei. În acest rol, ea alergă într-un car tras de cai sau nimfe. Ca personificare a Castității, ea mânuiește un scut care o protejează de săgețile iubirii.Castitatea versus Desfrânare este un duel alegoric înfățișat în vitraliile bisericilor gotice, este personificat de figurile Dianei și Venus. Diana poate fi văzută pedepsindu-l pe Cupidon. Castitatea poate fi promovată de Minerva, zeița înțelepciunii. Diane de Poitiers, iubita regelui francez Henric al II-lea, este uneori înfățișată ca zeița Diana (cu atributele ei).


Diana este și zeița vânătorii. Acest subiect a fost interpretat în moduri foarte diferite. Diana este înfățișată cu câinii ei de vânătoare, urmărind un animal, de obicei o căprioară, în compania nimfelor și uneori a satirilor înarmați cu sulițe. Sau se întoarce de la vânătoare, purtându-și prada - păsări și animale și chiar coșuri pline cu fructe. După vânătoare, Diana se odihnește; uneori doarme, iar nimfa ei face la fel. Lângă ea se află arma ei și o mulțime de vânat ucis.


Nimfele Dianei trebuiau să fie la fel de caste ca însăși zeița. Unul dintre ei, Callisto, a fost sedus de Jupiter, dorind sa fie constant cu ea. Sarcina ei a fost observată în cele din urmă de Diana, care l-a pedepsit pe Callisto transformând-o într-o ursă și așezându-i o haită de câini. Dar Jupiter a ridicat nimfa la cer (transformând-o într-o constelație numită Ursa Major).


Vergiliu în eroici (3:391-393) povestește cum Pan a câștigat dragostea zeiței lunii, oferindu-i un lână alb ca zăpada. El este înfățișat dându-i Dianei o sticlă de lână; zeița plutește deasupra lui pe cer. El ține un coș de cioban și seringele lui atârnă de un copac. În apropiere se află o capră, simbol al desfrânării.


Diana este și Zeița pădurilor, asociată cu natura în general, cu fertilitatea și cu animalele sălbatice. Ea poartă, de asemenea, numele grecesc Hecate, adică „cea care ajunge la țintă de la distanță”, și, prin urmare, este asociată cu „Vânătorul blestemat” (cum ar fi Wotan). Însoțită de câini, ea devine vânătoare de noapte, asociată la rândul său cu spiritele cultelor htonice. Caracteristicile sale se schimbă odată cu fazele lunii: Diana, Jana, Janus. De aceea, în unele desene mitologice și emblematice ea este înfățișată ca Hecate cu trei capete - binecunoscutul simbol „triform”, care, ca tridentul sau Cerberul cu trei capete, este opusul infernal al formei trinitare a lumii superioare. . Potrivit lui Diehl, aceste forme simbolice din trei părți ale lumii interlope implică, de asemenea, o perversiune a celor trei „impulsuri” de bază ale omului: conservarea, reproducerea și evoluția spirituală. Dacă este așa, atunci Diana subliniază natura înfricoșătoare a naturii feminine. Cu toate acestea, datorită jurământului ei de virginitate, Diana a fost înzestrată cu un caracter moral pozitiv în contrast cu personajul lui Venus, așa cum se poate observa în Hipolytus al lui Euripide.


Diana purta epitetul „Trivia” – „zeița celor trei drumuri” (imaginile erau așezate la răscruce de drumuri) și „zeița triplei puteri” (în cer, pe pământ și sub pământ). Era considerată zeița patronă a Uniunii Latine.


Primul templu a fost ridicat pe Dealul Aventin, locuit de oameni cu venituri medii și săraci și, prin urmare, zeița a devenit patrona oamenilor din clasele inferioare (plebei și sclavi). Aniversarea fondării templului a fost considerată o sărbătoare pentru sclavi - servorum dies.


Sursa internet: Mituri despre Diana.

Sunt gemeni, Diana s-a născut de mama lor comună Latonaîn acelaşi timp cu fratele meu. Au fost uniți de cea mai strânsă prietenie, iar religia antică le oferă aceleași calități și virtuți. Chiar și trăsăturile feței lor sunt similare, doar că Dianei sunt mai feminine și rotunjite.

Diana este zeița vânătorii, trăsăturile sale distinctive sunt o tolbă, un arc de aur și o torță. O căprioară și un câine îi sunt dedicate. În majoritatea statuilor antice, părul ei este legat într-un singur nod la ceafă, în maniera coafurilor dorice. Pe statuile arhaice, această zeiță apare îmbrăcată în robe lungi. În epoca celei mai înalte dezvoltări a artei elene, ea este înfățișată acoperită cu o cămașă scurtă dorica. Cel mai adesea în tablouri ea este reprezentată însoțită de nimfele ei, cutreierea pădurilor în căutarea căprioarelor cu picioarele lupte, sau pe un car, condus de capre și căprioare. Multe monede au supraviețuit înfățișând capul acestei zeițe și atributele ei.

Diana. Pictură de P. O. Renoir, 1867

Un imn care o lăuda pe Diana spune că în copilărie „i-a cerut tatălui ei Jupiter să-i permită să rămână o fecioară veșnică, să-i dea tolbă și săgeți și haine ușoare, scurte, care să nu o împiedice să alerge prin păduri și munți. Ea a cerut, de asemenea, să i se dea șaizeci de tinere nimfe, tovarășii ei constanti de vânătoare și alte douăzeci care să aibă grijă de pantofii și câinii ei. Nu voia să dețină orașe; unul i-a fost complet suficient, pentru că rar rămânea în orașe, preferând munții și pădurile. Dar de îndată ce femeile care așteaptă un copil în orașe o vor chema, ea se va grăbi imediat să le ajute, pentru că Moirai au obligat-o să le ajute pe aceste femei pentru că toate zeițele au încercat să o ajute pe mama ei Latona când mânia lui Juno a căzut asupra ei. .”

Diana, ca și Apollo, are multe nume: este numită Diana Vânătoarea, când este, după spusele lui Catul, „stăpâna pădurilor, munților și râurilor”. Cea mai bună statuie a Dianei Vânătoarea este considerată a fi cea din Luvru; este cunoscut sub numele de „Diana cu hind” (vezi Fig. 102), este un pandantiv (adăugire) la celebra statuie a lui Apollo Belvedere. Există multe repetări ale acestei statui, dar cea mai bună dintre ele este cea din Luvru. Sculptorii moderni o înfățișau adesea pe Diana vânătoarea, dar uneori, contrar tradițiilor grecești, o reprezentau goală, de exemplu, faimosul Jean Houdon, care i-a oferit Dianei sale coafura și trăsăturile feței din secolul al XVI-lea ale celebrei favorite Diane de Poitiers.

Diana se numește Diana Arcadiei când se scaldă și se zbenguie cu nimfele ei în râurile și izvoarele dedicate ei, iar Diana Lucina sau Ilithyia când ajută la nașterea copiilor. În arta antică, Diana nu a fost niciodată înfățișată goală pentru că, conform miturii antice, atunci când se îmbăia, un simplu muritor nu putea să o privească cu impunitate. Povestea lui Acteon confirmă acest lucru.

Însoțitorii nimfei Dianei sunt sortiți să rămână fecioare, iar zeița le monitorizează cu strictețe moralitatea. Observând într-o zi că nimfa Callisto nu și-a ținut jurământul, a alungat-o fără milă. Un tablou frumos al lui Titian înfățișează momentul în care nimfele încearcă să ascundă sarcina prietenei lor de privirea furioasă a zeiței. Mulți artiști ai Renașterii, printre care Rubens, Albano, Lezuer, au interpretat acest complot. Gelosul Juno, bănuind că Callisto se bucură de favoarea lui Jupiter, a transformat-o într-o ursă, sperând că nu va scăpa de săgețile vânătorilor, dar lui Jupiter, părându-se rău. pentru Callisto, a transformat-o în constelația Ursa Major.

Cultul zeiței, cunoscut sub numele de Diana din Efes, este de origine asiatică. Unii cred că inițial această zeiță nu avea nimic în comun cu sora lui Apollo. Amazonele războinice au ridicat un maiestuos templu din Efes, (a fost considerată una dintre cele șapte minuni ale lumii până când a fost ars Herostratus) și a stabilit acolo cultul acestei zeițe, personificând fertilitatea pământului. În templu se afla o statuie antică a zeiței, care amintește de o mumie în aparență. Capetele de taur cu care este acoperit complet erau simboluri ale agriculturii, iar o albină i-a fost dedicată.

Avea o caracteristică unică. Doar un sclav fugit putea deveni preot al zeiței. Când a ajuns în crângul sfânt, a fost întâmpinat acolo de un alt fost sclav fugar, care a devenit preot al Dianei. El a intrat într-o luptă cu el, care trebuia să se încheie cu moartea unuia dintre ei. În cazul unei victorii pentru străin, Diana din Aritsinskaya a primit un nou preot care a slujit-o până la moarte de la următorul concurent.

Reverenţă

Cultul Dianei în rândul italienilor exista chiar înainte de întemeierea Romei. Potrivit legendei, a fost adus acolo de sabini și legendarul lor regele Titus Tatius, la scurt timp după crearea orașului de către Romulus și în timpul vieții sale. Mai mult, orașele Uniunii Latine s-au unit în jurul cultului Dianei, întrucât o considerau patrona întregii uniuni. Când Roma a început să ocupe un loc central printre orașele sale, în ea a fost construit un templu dedicat ei.

Identificarea zeiței italiene Diana cu Artemisa greacă a avut loc nu mai devreme de 433 î.Hr. e. În acest an, cultul lui Apollo a fost înființat oficial la Roma. Diana a început să fie venerată ca sora lui.

În societatea romană antică, diferite segmente ale populației s-au unit în jurul divinităților individuale. Cultul Dianei era venerat în special printre sclavi.

Templul Dianei

Potrivit legendei, Templul Dianei din Roma a fost construit sub cel de-al șaselea rege roman, Servius Tullius, pe Dealul Aventin. Conform ideilor moderne, construcția sa se datorează faptului că Roma a început să ocupe un loc central în Uniunea Latină, ale cărei orașe au fost unite în jurul cultului acestei zeițe. Templul a fost construit cu contribuții din toate orașele uniunii.

Unul dintre primele elemente care mai târziu a devenit parte din „mitul roman” este asociat cu acest templu - mitologie politică, care a creat imaginea eternului și marelui oraș Roma, pentru care zeii au pregătit o misiune civilizatoare la nivel mondial. Deci, un Sabine avea în turmă o vacă uimitor de mare și frumoasă. A primit o predicție că orașul al cărui cetățean sacrifică această junincă Dianei va primi superioritate față de toate celelalte. Dorind să restabilească superioritatea sabinilor, a plecat la Roma. Pe drum, a fost întâmpinat de un preot roman, care, după ce a recunoscut un animal special de sacrificiu, a reușit să-i trimită pe sabini să se scalde în Tibru. În timp ce proprietarul vacii făcea ritualuri inutile, romanul sacrifica animalul.



 

Ar putea fi util să citiți: