Diferențele șiite și sunnite. De ce suniții și șiiții nu pot trăi împreună

Întreaga lume islamică este împărțită în 2 mișcări mari, dar în conflict - șiiți și suniți. Șiiții reprezintă astăzi doar aproximativ 10% din numărul total al musulmanilor, dar această mișcare este auzită constant în timpul oricăror evenimente politice care zguduie lumea arabă. Șiiții sunt cei mai activi în Yemen, Liban, Afganistan, Iran, Irak și Bahrain. Puternica mișcare șiită Hezbollah a provocat izbucnirea celui de-al Doilea Război din Liban. Ambele mișcări se asupresc reciproc când ajung la putere; contradicțiile și dezacordurile le împiedică adesea să acționeze în comun chiar și în fața unui inamic comun.

Care este diferența dintre suniți și șiiți

Împărțirea dintre cele două credințe a început cu treisprezece secole în urmă. Se bazează pe o constantă a doctrinei șiite - interpretarea doctrinei imamatului. Spre deosebire de suniții devotați, șiiții consideră că profetul Mahomed și vărul său Ali sunt egali în sfințenie. Din această interpretare, suniții îi consideră „păgâni” și „renegați”; 40% dintre suniți cred că șiiții nu sunt adevărați musulmani.

După moartea profetului în 632, a izbucnit o dispută spirituală între discipolii săi despre cine ar putea deveni califul credincioșilor, Abu Bakr (cel mai bun prieten al profetului și tatăl soției sale Aisha) sau Ali (fiul său în lege și văr) și moștenesc puterea asupra musulmanilor. Potrivit majorității, califatul urma să fie condus de un membru ales al comunității musulmane. Acest lucru a fost dovedit de fragmente din cartea Sunnah cu cuvintele profetului și ale adepților săi. De aici provine numele lor sunniți. Majoritatea (suniții) l-au ales pe Abu Bakr, în timp ce minoritatea a decis că o rudă a Profetului este de preferat. Și în 680, în Irak, sunniții l-au ucis pe Hussein, fiul imamului Ali, ceea ce a mărit și mai mult decalajul dintre cele două învățături.

De-a lungul timpului, au apărut o serie de diferențe în învățăturile ambelor mișcări. Spre deosebire de sunniți, printre șiiți imamul nu este doar conducătorul rugăciunii, ci o figură canonică importantă. Potrivit învățăturii lor, sosirea unui imam ascuns - Mesia - va avea loc înainte de sfârșitul lumii. Suniții nu au o asemenea figură. Șiiții proclamă că adevărul aparține urmașilor imediati ai lui Mahomed. Pe lângă Coran, sunniții venerează sunnah, iar șiiții venerează akhbar (știrea profetului).

În ritualuri se pot număra aproximativ șaptesprezece diferențe evidente legate de rugăciune și viața de familie. De exemplu, șiiții așează o bucată de lut în fața lor pe covorul de rugăciune în timpul rugăciunii, ceea ce înseamnă a se închina creației lui Dumnezeu, și nu creației umane. Și când cheamă la rugăciune, șiiții adaugă o frază despre recunoașterea califilor ca succesori ai lui Dumnezeu.

Poate că nicio religie din istoria sa nu a scăpat de o scindare, care a dus la formarea de noi mișcări în cadrul unei singure învățături. Islamul nu face excepție: în prezent există aproximativ o jumătate de duzină din direcțiile sale principale, care au apărut în diferite epoci și în diferite circumstanțe.

În secolul al VII-lea, două doctrine au despărțit islamul: șiismul și sunismul. Acest lucru s-a întâmplat din cauza contradicțiilor privind transferul puterii supreme. Problema a apărut aproape imediat după moartea Profetului Muhammad, care nu a lăsat niciun ordin în acest sens.

O chestiune de putere

Muhammad este considerat ultimul dintre profeții trimiși la oameni, care au stabilit legătura dintre cer și pământ, Dumnezeu și om. Deoarece la începutul islamului puterea seculară era practic inseparabilă de puterea religioasă, ambele sfere erau reglementate de o singură persoană - profetul.

Ulterior, comunitatea s-a împărțit în mai multe direcții, rezolvând problema transferului de putere în diferite moduri. Șiismul a propus un principiu ereditar. Sunnismul este dreptul de a vota pentru comunitate, care alege un lider religios și laic.

șiism

Șiiții au insistat că puterea ar trebui să treacă prin dreptul sângelui, deoarece numai o rudă putea atinge harul trimis profetului. Reprezentanții mișcării l-au ales pe vărul lui Muhammad ca noul imam, punând speranța în el pentru a restabili dreptatea în comunitate. Potrivit legendei, Mahomed i-a chemat șiiți pe cei care îl urmau pe fratele său.

Ali ibn Abu Talib a domnit doar cinci ani și nu a reușit să obțină îmbunătățiri vizibile în acest timp, deoarece puterea supremă trebuia apărat și apărat. Cu toate acestea, printre șiiți, imamul Ali se bucură de o mare autoritate și onoare: adepții mișcării se adaugă la dedicarea profetului Muhammad și imamul Ali („Două lumini”). Una dintre sectele șiite îl divinizează direct pe Ali, eroul multor povești și cântece populare.

Ce cred șiiții?

După asasinarea primului imam șiit, puterea a fost transferată fiilor lui Ali de la fiica lui Muhammad. Soarta lor a fost și ea tragică, dar ei au marcat începutul dinastiei șiite a imamilor, care a durat până în secolul al XII-lea.

Oponentul sunniților, șiismul, nu avea putere politică, dar era adânc înrădăcinat în sfera spirituală. După dispariția celui de-al doisprezecelea imam, a apărut doctrina unui „imam ascuns”, care se va întoarce pe pământ ca Hristos printre ortodocși.

În prezent, șiismul este religia de stat a Iranului - numărul de adepți este de aproximativ 90% din populația totală. În Irak și Yemen, aproximativ jumătate dintre locuitori aderă la șiism. Influența șiiților este vizibilă și în Liban.

Sunnismul

Sunnismul este a doua opțiune pentru rezolvarea problemei puterii în Islam. Reprezentanții acestei mișcări, după moartea lui Mahomed, au insistat că controlul atât asupra sferelor spirituale, cât și asupra sferelor seculare ale vieții ar trebui să fie concentrat în mâinile ummah - o comunitate religioasă care alege un lider dintre ei.

Ulema sunnită - gardienii ortodoxiei - se disting prin aderarea lor zelosă la tradiții și izvoarele scrise antice. Prin urmare, alături de Coran, Sunnah, un set de texte despre viața ultimului profet, joacă o mare importanță. Pe baza acestor texte, prima ulemă a dezvoltat un set de reguli, dogme, care însemna a merge pe calea cea bună. Sunnismul este o religie de tradiție livrescă și de supunere față de o comunitate religioasă.

În prezent, sunnismul este cea mai răspândită mișcare a islamului, acoperind aproximativ 80% din toți musulmanii.

Sunnah

Va fi mai ușor de înțeles ce este sunismul dacă înțelegeți originea termenului. Sunniții sunt adepți ai Sunnei.

Sunnah este tradus literal ca „model”, „exemplu” și este pe deplin numită „Sunnah a Mesagerului lui Allah”. Este un text scris format din relatări despre faptele și cuvintele lui Mahomed. Din punct de vedere funcțional, completează Coranul, deoarece adevăratul sens al Sunnah este o ilustrare a obiceiurilor și tradițiilor antichității nobile. Sunnismul este tocmai aderarea la normele pioase stabilite de textele antice.

Sunnah este venerată în Islam împreună cu Coranul, iar predarea ei joacă un rol important în educația teologică. Șiiții sunt singurii musulmani care neagă autoritatea Sunnah.

Curente ale sunnismului

Deja în secolul al VIII-lea, diferențele în materie de credință formau două direcții ale sunnismului: murjiiții și mu'taziliții. În secolul al IX-lea a luat naștere și mișcarea hanbalită, care se remarcă prin respectarea strictă nu numai la spirit, ci și la litera tradiției religioase. Hanbaliții au stabilit limite clare între ceea ce era permis și ceea ce nu era permis și, de asemenea, au reglementat complet viața musulmanilor. În felul acesta au dobândit puritatea credinței.

Amână până în Ziua Judecății

Murjiiții - „amânatorii” - nu au rezolvat problema puterii, ci au propus să o amâne până la o întâlnire cu Allah. Accentul adepților mișcării a fost pus pe sinceritatea credinței în Cel Atotputernic, care este semnul unui adevărat musulman. În opinia lor, un musulman rămâne același chiar și după ce a comis un păcat dacă păstrează credința pură în Allah. De asemenea, păcatul lui nu este veșnic: el va ispăși cu suferință și va părăsi iadul.

Primii pași ai teologiei

Mu'tazaliții - rupturi - au apărut din mișcarea murjiită și au fost primii în procesul de formare a teologiei islamice. Cea mai mare parte a adepților erau musulmani bine educați.

Mu'tazaliții și-au concentrat principalul interes asupra diferențelor de interpretări ale anumitor prevederi ale Coranului referitoare la natura lui Dumnezeu și a omului. Ei s-au ocupat de problema liberului arbitru uman și a predestinației.

Pentru mu'taziliți, o persoană care a comis un păcat grav este într-o stare medie - nu este nici un credincios adevărat, nici un necredincios. A fost Wasil ibn Atu, un student al celebrului teolog în secolul al VIII-lea, care este considerat începutul formării mișcării Mu'tazilite.

Sunnismul și șiismul: diferențe

Principala diferență dintre șiiți și suniți este problema sursei puterii. Primii se bazează pe autoritatea persoanei umbrite de voința divină prin dreptul de rudenie, cei din urmă - pe tradiție și decizia comunității. Pentru suniți, ceea ce este scris în Coran, Sunnah și alte surse este de o importanță capitală. Pe baza lor s-au formulat principiile ideologice de bază, fidelitatea faţă de care înseamnă a urma adevărata credinţă.

Șiiții cred că voia lui Dumnezeu este îndeplinită prin imam, așa cum o personifică catolicii după chipul Papei. Este important ca puterea să fie moștenită, deoarece numai cei care sunt înrudiți prin sânge cu ultimul profet Muhammad poartă binecuvântarea Atotputernicului. După dispariția ultimului imam, puterea a fost transferată ulemelor - cărturari și teologi, care acționează ca reprezentantul colectiv al imamului dispărut, așteptat de șiiți ca Hristos printre creștini.

Diferența de direcție se manifestă și prin faptul că pentru șiiți puterea seculară și spirituală nu poate fi împărțită și este concentrată în mâinile unui singur lider. Suniții susțin separarea sferelor de influență spirituală și politică.

Șiiții neagă autoritatea primilor trei califi - tovarășii lui Mahomed. Sunniții, la rândul lor, îi consideră pentru aceștia drept eretici care se închină la doisprezece imami mai puțin familiarizați cu profetul. Există, de asemenea, o prevedere a dreptului islamic conform căreia doar decizia generală a figurilor de autoritate este decisivă în chestiuni religioase. Pe asta se bazează sunniții atunci când aleg conducătorul suprem prin votul comunității.

Există, de asemenea, o diferență în practicile șiiților și sunniților. Deși ambii se roagă de 5 ori pe zi, poziția mâinilor lor diferă. De asemenea, șiiții, de exemplu, au o tradiție de autoflagelare, care nu este acceptată în rândul sunniților.

Sunnismul și șiismul sunt astăzi cele mai răspândite mișcări ale islamului. Sufismul se deosebește - un sistem de idei mistice și religioase, format pe baza ascezei, respingerii vieții lumești și aderării stricte la preceptele credinței.

Șiismul și Sunnismul sunt cele mai mari două mișcări din islam. De-a lungul secolelor, ei au fost atrași în mod repetat în confruntare unul cu celălalt, și nu numai din cauza diferențelor religioase.

Potrivit World Christian Encyclopedia, islamul este profesat de 1,188 miliarde de oameni (19,6% din populația lumii); dintre aceștia, suniți - 1 miliard (16,6%); șiiți - 170,1 milioane (2,8%); Kharijites - 1,6 milioane (0,026%).

Două ramuri

O schismă în islam a avut loc la scurt timp după moartea profetului Mahomed în 632, când un val de apostazie a cuprins Orientul musulman. Arabii s-au cufundat în abisul neliniștii și al discordiei. Între adepții profetului a apărut o dispută cu privire la cine ar trebui să aibă putere spirituală și politică în Califatul Arab. Personajul cheie în împărțirea musulmanilor a fost vărul și ginerele lui Muhammad, califul drept Ali ibn Abu Talib. După asasinarea sa, unii credincioși credeau că numai descendenții lui Ali aveau dreptul de a deveni califi ereditari, deoarece erau legați prin legături de sânge cu profetul Muhammad. Drept urmare, majoritatea, care i-a susținut pe califii aleși, a câștigat.

De atunci, primilor li s-a atribuit numele „șiiți” („urmașii lui Ali”). Acesta din urmă a început să fie numit „suniți” (urmând tradiția sacră - „Sunnam”).

Acest lucru a afectat radical distribuția puterii: sunniții au dominat Orientul arab timp de secole, în timp ce șiiții au fost nevoiți să rămână în umbră. Suniții sunt în primul rând istoria unor state atât de puternice precum califatele Omeyazi și Abbazide, precum și Imperiul Otoman. Şiiţii sunt opoziţia lor veşnică, supuşi principiului „taqiya” („prudenţă” şi „prudenţă”). Până la sfârșitul secolului al XX-lea, relațiile dintre cele două ramuri ale islamului s-au descurcat fără ciocniri armate serioase.

Controverse

Diferențele dintre suniți și șiiți se referă în primul rând nu la dogmă, ci la legea religioasă. Discrepanțele în pozițiile celor două mișcări islamice afectează normele de comportament, principiile unor decizii legale și se reflectă în natura sărbătorilor și atitudinile față de necredincioși. Coranul este cartea principală pentru orice credincios musulman, dar pentru sunniți, Sunnah-urile nu sunt mai puțin importante - un set de norme și reguli bazate pe exemple din viața profetului Mahomed.

Potrivit sunniților, respectarea strictă a instrucțiunilor Sunnah este credo-ul unui musulman devotat.

Cu toate acestea, unele secte sunite iau acest lucru la propriu. Astfel, pentru talibanii afgani, fiecare detaliu al aspectului lor este strict reglementat, până la dimensiunea bărbii. Șiiții nu acceptă dogmatismul sunit. Din punctul lor de vedere, acest lucru dă naștere la diferite mișcări radicale, precum wahabismul. La rândul lor, suniții consideră tradiția șiiților de a-și numi ayatollahii (un titlu religios) mesageri ai lui Allah drept erezie.

Suniții nu acceptă infailibilitatea oamenilor, în timp ce șiiții cred că imamii sunt infailibili în toate problemele, principiile și credința.

Dacă principalele sărbători musulmane Eid al-Adha și Kurban Bayram sunt sărbătorite de toți musulmanii conform acelorași tradiții, atunci în ziua Ashura există diferențe. Pentru șiiți, ziua Ashura este un eveniment memorial asociat cu martiriul lui Hussein, nepotul lui Muhammad. În prezent, în unele comunități șiite, practica s-a păstrat atunci când, însoțiți de cântece de doliu, credincioșii își fac răni sângerânde cu o sabie sau lanțuri. Pentru suniți, această zi nu este diferită de orice altă zi de doliu. De asemenea, suniții și șiiții diferă în ceea ce privește evaluarea căsătoriei temporare. Suniții cred că căsătoria temporară a fost permisă de profetul Muhammad în timpul uneia dintre campaniile sale militare, dar el a abolit-o curând. Dar predicatorii șiiți, referindu-se la unul dintre versete, recunosc căsătoriile temporare și nu le limitează numărul.

Curenți

Fiecare dintre cele două mișcări islamice principale este eterogenă în sine și are multe curente care diferă semnificativ unele de altele. Astfel, sufismul, care a apărut în sânul sunnismului, datorită diluării sale cu tradițiile hinduse și creștine, este considerat de musulmanii devotați a fi o denaturare a învățăturilor lui Mahomed. Și anumite practici - venerarea profesorilor morți - sau conceptul - dizolvarea sufiților în Dumnezeu - sunt complet recunoscute ca fiind contrare islamului. Wahhabii sunt, de asemenea, împotriva pelerinajelor la mormintele sfinților. În 1998, ca parte a unei campanii de distrugere a idolilor, wahhabii au ras mormântul mamei profetului Mahomed, ceea ce a provocat un val de proteste în întreaga lume islamică.

Majoritatea teologilor musulmani numesc wahabismul aripa radicală a islamului. Lupta celui din urmă de a curăța islamul de „impuritățile străine” depășește adesea sfera adevăratei învățături și capătă un caracter deschis terorist.

Șiismul nu se putea lipsi de secte radicale. Cu toate acestea, spre deosebire de wahhabism, ele nu reprezintă nicio amenințare serioasă pentru societate. De exemplu, Ghurabii cred că verii Muhammad și Ali erau similari ca înfățișare unul cu celălalt și, prin urmare, îngerul Jibril i-a dat din greșeală o profeție lui Mahomed. Și Damiyats susțin chiar că Ali era un zeu și Muhammad era mesagerul său. O mișcare mai semnificativă în șiism este ismailismul. Adepții săi aderă la conceptul că Allah și-a infuzat esența divină în profeții pământești - Adam, Noe, Avraam, Moise, Isus și Muhammad. Venirea celui de-al șaptelea mesia, conform credințelor lor, va aduce dreptate universală și prosperitate lumii.

Alawiții sunt considerați una dintre ramurile îndepărtate ale șiismului. Dogmele lor se bazează pe o varietate de tradiții spirituale - religii preislamice, creștinism gnostic, filozofie greacă, culte astrale. Familia actualului președinte sirian Bashar al-Assad aparține alauiților.

Escaladarea conflictului

Revoluția islamică din 1979 din Iran a afectat radical relația dintre suniți și șiiți. Dacă în anii 50-60 ai secolului XX, după ce țările arabe și-au câștigat independența, s-a stabilit un curs pentru apropierea lor (de exemplu, căsătoriile dintre suniți și șiiți erau considerate norma), dar acum arabii s-au trezit atrași în armată deschisă. confruntare.

Revoluția din Iran a contribuit la creșterea conștiinței religioase și naționale a șiiților, care și-au întărit semnificativ pozițiile în Liban, Irak și Bahrain.

Aceasta a fost văzută drept „expansiunea iraniană” de către majoritatea sunnită a Arabiei Saudite, iar saudiții au intrat imediat în competiție cu Iranul post-revoluționar. Nu mai există un califat pentru putere pentru care suniții și șiiții au luptat cândva, iar diferențele lor teologice sunt atât de nesemnificative încât nu pot fi cauza războiului. Era evident că confruntarea șiit-sunită trecuse în sfârșit de la un canal religios la unul politic. Astfel, conflictul Iran-Irak a fost privit din perspectiva „războiului perșilor și arabilor”, iar pentru Statele Unite, care au invadat Irakul în 2003, a fost vorba de sprijinirea minorității șiite „oprimate” de sunniți. regimul lui Saddam Hussein. Timpul va trece și Iranul șiit se va dovedi a fi principala amenințare la adresa Departamentului de Stat american.

Dar popularitatea tot mai mare a ideilor șiite și influența Iranului au îngrijorat în primul rând Arabia Saudită. Elitele sale politice, legate de Occident prin legături militare și financiare, nu au ezitat să aleagă mijloace pentru a-și rezolva problemele. Volanul split-ului a fost lansat. Contradicțiile șiit-suniți se transformă în atacuri teroriste la scară largă în Liban, o revoltă în Arabia Saudită și un război civil în Siria. La un moment dat, imamul Khomeini a remarcat: „Vrăjmășia dintre suniți și șiiți este o conspirație a Occidentului. Discordia dintre noi aduce beneficii doar dușmanilor islamului. Oricine nu înțelege acest lucru nu este nici sunit, nici șiit.”

Islamul, împreună cu creștinismul și budismul, este una dintre cele mai răspândite religii din lume. Există mai ales multe state care mărturisesc islamul în estul Europei și în nordul Africii. În ciuda acestui fapt, musulmanii au contradicții care au dus la un adevărat război. Întreaga lume islamică a fost împărțită în două grupuri care se războiau între ele: suniți și șiiți.

Principala lor diferență este că Sunniții neagă posibilitatea comunicării cu Allah prin intermediul clerului, ei mărturisesc islamul drept profetul care le-a lăsat moștenire, iar șiiții, dimpotrivă, cred că clerul poate și ar trebui să ia decizii importante cu privire la legea islamică. Mulți suniți nu consideră deloc șiiții ca fiind musulmani. Numărul acestora din urmă este mic, așa că încearcă să evite conflictele armate directe.

De unde a început totul, de unde ar putea veni aceste diferențe?

Schisma a început imediat după moartea profetului Mahomed. De îndată ce a plecat, era timpul să aleagă un nou lider spiritual; majoritatea musulmanilor preferau unul dintre prietenii lui Mahomed, Abu Bakr, care s-a întâmplat să fie și socrul său. Această majoritate a devenit mai târziu cunoscută drept sunniți.

Minoritatea rămasă l-a susținut pe vărul profetului, Muhammad, Ali. Există o versiune conform căreia Muhammad însuși l-a numit succesorul său. Toți cei care l-au urmat pe Ali au început să se numească șiiți și, arătând spre relația lui de sânge cu Mahomed, și-au dorit ca acesta să devină noul calif. Pentru aceasta, suniții l-au ucis pe fiul lui Ali - acest lucru a dus la o confruntare deschisă între aceste două mișcări, victoria a revenit sunniților, deoarece aveau majoritatea.

De-a lungul anilor, diferența de opinii între aceste două mișcări nu face decât să crească. Și deși toți respectă legile Coranului, din punct de vedere ideologic curentele lor sunt foarte diferite. De exemplu, șiiții admit existența unei „căsătorii temporare”, își încrucișează mâinile diferit în timpul rugăciunii, au noi rugăciuni pe care suniții le consideră opționale, dar cel mai important, așteaptă apariția pe pământ a unui nou Profet dintre cei urmașii lui Mahomed.

Principalele diferențe dintre suniți și șiiți

Este cu adevărat greu de spus că diferența dintre acești curenți este mare. De exemplu, în creștinism există mult mai multe contradicții între catolici și creștinii ortodocși. Indiferent de care dintre cele două mișcări aparține un musulman, el citește o singură carte - Coranul. Există o părere falsă că șiiții au o adăugare la „Coranul” celor Zece Porunci; aceasta nu este altceva decât o ficțiune.
Iată cele mai frecvente minciuni pe care le spun suniții despre șiiți:

Suniții cred că șiiții îl consideră pe Ali, nu pe Muhammad, drept adevăratul profet; de fapt, aceasta este o minciună absolută. Niciun șiit care se respectă nu va fi vreodată de acord cu această afirmație. Ei respectă autoritatea lui Ali doar pentru că este înrudit cu Muhammad însuși. Autoritatea profetului Muhammad însuși este dincolo de orice îndoială aici.
O altă concepție greșită, mulți suniți cred că șiiții recunosc imamii ca fiind egali cu Mahomed. În realitate, nu este deloc așa. Totul a început cu 12 descendenți ai Profetului, care mai târziu au devenit imami, toți sunt venerați și respectați de șiiți. Nu erau copii obișnuiți ai lui Ali, erau rude de sânge ale Profetului. Numai pentru această legătură se bucură de o autoritate atât de enormă; se crede că imamii sunt descendenții lui Mahomed; a-i trata cu lipsă de respect înseamnă a reduce autoritatea Profetului însuși.
Musulmanii au o taxă numită zakat - aceasta este o donație obligatorie, colectorii speciali de zakat o colectează, toate fondurile primite în acest fel merg pentru a-i ajuta pe cei săraci. Șiiții recunosc această taxă, dar cred că ar trebui plătită nu colectorilor de zakat, care pot dispune de o parte din aceste fonduri la discreția lor, ci direct săracilor înșiși. Șiiții au și o altă taxă - Khums, o cincime din banii liberi de la cheltuielile de bază sunt dați pentru folosirea imamului.

Nu se poate spune că astfel de trăsături ale șiiților sunt fundamental opuse învățăturilor sunniților. Acum ambele grupuri trăiesc în pace, dar, în ciuda acestui fapt, mulți suniți îi numesc pe șiiți infideli. Există multe secte extremiste care se incită reciproc în mod constant la violență. În plus, dezacordurile apar adesea din motive politice, aceste neînțelegeri cresc conflictul dintre musulmanii din întreaga lume.

Suniți și șiiți acum

Conflictele armate din lumea musulmană apar adesea pe fundalul confruntării sunniți-șiite, în ciuda acestui fapt, majoritatea musulmanilor nu vor putea explica exact ce diferențe dintre curentele lor îi obligă să ia armele și să recurgă la violență.

Inițiatorii unor astfel de conflicte sunt cel mai adesea suniți, acest lucru se explică prin superioritatea lor numerică. Motivele pentru care intră într-un conflict armat pot fi numite blânde de exagerat. O mare iritare pentru toți sunniții este că șiiții au schimbat textul declarației de credință și au adăugat la cuvintele obișnuite: „Ali este prietenul lui Allah”. Acest lucru îi înfurie foarte mult pe sunniți, dar nu atât de mult încât să vărseze sânge de dragul ei.

Conflictele politice adaugă combustibil flăcărilor, motiv pentru care în ultima perioadă au apărut tot mai multe organizații extremiste. Și, deși șiiții își învinuiesc întotdeauna oponenții pentru agresiune, ei sunt cei care au creat un astfel de grup extremist precum Hezbollah. Majoritatea experților sunt de acord că confruntarea lor internă nu este atât de periculoasă, cât influența externă. Țările din afară încearcă în mod constant să joace cu statele jucând tocmai pe astfel de contradicții. Putem vedea deja consecințele acestor acțiuni, una dintre ele este apariția unui astfel de grup precum „Statul Islamic” (interzis în Federația Rusă).

Ea reprezenta o învățătură unică și integrală care nu cunoștea facțiuni sau secte. Prima scindare a islamului a avut loc la sfârșitul domniei califului Osman, când un grup de susținători șiiți ai lui Ali a început să insiste asupra dreptului exclusiv al descendenților profetului - alizii (adică, moștenitorii lui Ali și Fatima) de a cea mai înaltă putere spirituală și seculară. De atunci, islamul a fost împărțit în ortodocși - Sunițiși opozițional - șiiții.

Deja în secolul al VII-lea. șiiții împărțiți în două direcții - moderată și radicală. După moartea tragică a lui Ali, care a căzut sub pumnalul fostului său susținător, un Kharijit, în 661, susținătorii mișcării au pledat pentru ca descendenții săi să-și păstreze drepturile exclusive la supremație în comunitatea-stat islamic. Particularitățile învățăturilor religioase ale șiiților au luat forma la mijlocul secolului al VIII-lea. S-a bazat în primul rând pe cartea sfântă a tuturor musulmanilor - Coranul, pe care s-au bazat sursele ideologice ale șiiților: colecția de cuvinte ale califului Ali „Calea elocvenței” și lucrările creatorilor dogmaticii șiite. La fel ca toți musulmanii, șiiții recunosc Sunnah ca a doua sursă de doctrină, dar resping acele tradiții Sunnah compilate de oponenții lui Ali. Șiiții cred că în timpul fixării Coranului, mai multe versete au fost eliminate dintr-un număr de capitole și întregul capitol „Două Luminari”, în care au fost fundamentate drepturile speciale ale lui Ali la califat. Ei și-au compilat amintirile despre profetul Muhammad și Ali și i-au numit Akhbars. Șiiții cred că sufletul profetului Mahomed a trăit în trupurile a 12 imami (lideri de comunitate) pe nume Ali. După moartea celui de-al 11-lea imam Hasan al-Askari în 873, tânărul său fiu a devenit noul imam, care a devenit al 12-lea imam. Muhammad a dispărut într-o peșteră din apropierea orașului Samarra din Irak, dar el este încă prezent invizibil pentru toată lumea de pe pământ și se va întoarce la oameni sub forma lui Mesia - Mahdi, care va stabili împărăția dreptății pe pământ, va dezvălui adevăratul sens al Coranului și monoteismul și răsturnați uzurpatorii.

ÎN șiism Cultul martiriului a devenit larg răspândit, asociat cu soarta tragică a unui număr de imami șiiți, începând cu Ali și fiii săi Hassan și Hussein, care au fost uciși de susținătorii partidului de guvernământ. În practica șiismului, principiul taqiyya (prudență, prudență) și-a găsit o aplicare largă - ascunderea prudentă a credinței cuiva, de exemplu. dreptul de a spune și de a face lucruri care sunt contrare credinței, din motive de siguranță personală sau în numele intereselor comunității colegilor de credință, rămânând în același timp în sufletul devotat religiei sale. Acest principiu s-a datorat faptului că, de-a lungul istoriei lor, șiiții au rămas adesea în minoritate și au fost ținta persecuției.

În secolul al XVI-lea Șiismul a fost proclamat statul Iran, așa cum există până în prezent. Șiiții reprezintă aproape jumătate din populația Irakului, comunitățile lor trăiesc în Liban, Kuweit, Bahrain, Arabia Saudită, Iordania, Afganistan și alte țări în care se răspândește islamul.

Direcții ale șiismului

Potrivit uneia dintre clasificările larg răspândite, șiismul este împărțit în cinci secte mari, care de-a lungul timpului au fost fragmentate în entități mai mici: Kaysaniți, Zaydi, Imami, șiiți extremi și Ismailiți.

O altă direcție a islamului este strâns legată de tendința șiită - Kharijiții (care au ieșit, au ieșit). Această mișcare este considerată prima care s-a separat de islamul ortodox. Kharijiții l-au sprijinit pe Ali în lupta sa pentru putere, dar când Ali și-a exprimat nehotărârea și a plecat să negocieze cu inamicul, 12 mii de oameni s-au separat de armata sa și au refuzat să-l sprijine. Kharijiții au contribuit la dezvoltarea problemelor legate de teoria puterii în Islam. Ei credeau că califul ar trebui să primească puterea supremă din partea comunității numai prin alegeri. Dacă nu își îndeplinește scopul, comunitatea are dreptul să-l depună sau chiar să-l omoare. Orice credincios poate deveni calif, indiferent de origine, statut social și etnie. Principalele cerințe pentru candidatul la putere au fost un angajament puternic față de Coran și Sunnah, tratamentul echitabil al membrilor comunității musulmane și capacitatea de a-și apăra interesele cu armele în mână. Califul era considerat principala persoană autorizată a comunității și conducătorul militar; nu i s-a atribuit nicio semnificație sacră. Dacă comunitățile sunt departe una de cealaltă, atunci fiecare își poate alege un calif. În termeni religioși, Kharijiții au acționat ca niște campioni ireconciliabili ai „purității” islamului și a aderării stricte la ritualuri. În prezent, mici comunități Kharijite rămân în Oman. Algeria și Libia.

Sunnismul

Sunnismul- cea mai mare direcție în. Aproape 90% dintre musulmanii din lume profesează islamul sunnit. Numele complet al sunniților este „oamenii Sunnei și armonia comunității”. Principalele semne ale apartenenței la sunnism includ: recunoașterea autorității legitime a celor patru „califi drepți”; fără îndoială cu privire la autenticitatea celor șase colecții canonice de hadith; aparținând uneia dintre cele patru școli juridice ale islamului sunnit. Sunniții resping ideea medierii între Allah și oameni după moartea profetului Muhammad și nu acceptă ideea naturii divine a lui Ali și dreptul descendenților săi la putere spirituală. Cronologic, sunismul a luat forma ca o reacție negativă la dezvoltarea șiismului. Nu au apărut secte speciale în cadrul sunnismului.

Ar putea fi util să citiți: