Hugenoti na kratko. Zakaj so katoličani tako sovražili hugenote, da so priredili Bartolomejevo noč? Kdo so hugenoti

[francosko hugenoti], neuradno ime protestantov, predvsem kalvinistov, v Franciji v 16.-18. Izvor izraza "G." nejasno. Po eni različici, ki se je pojavila leta 1536 v Ženevi (Švica), sta izraza "Anguenotz" ali "Eiguenots" popačena oblika nemščine. Eidgenossen (zavezniki, soborci) - tako so se imenovali Ženevljani, ki so skušali skleniti zavezništvo s prebivalci Berna, da bi zaščitili protestante. vera. Podobno etimologijo je leta 1621 predlagal G. Diodati: Ženevljani, nezadovoljni z vladavino vojvode Savojskega, so se leta 1519 imenovali Eiguenotz (Eydgnoss, Eidgenossen), to je soborci, podporniki ljudske vladavine (Naef. 1950). V Franciji se je izraz začel uporabljati šele v 60. letih. XVI stoletje in dobil še eno razlago: izvor besede "hugenot" je bil povezan z imenom Huga Capeta, prvega Francoza. kralj iz dinastije Kapetov. Vodja Francoza je zgradil odnos s Hugom Capetom. Protestanti Henrik Navarski (kasneje francoski kor. Henrik IV.), v nasprotju s tistimi, ki so bili na čelu prokatol. stranka in pretendenti na franco. prestol vojvod Guise.

Sprva torej izraz ni imel k.-l. verski pomeni. Ko se je razvijal vojaški in politični spopad med katoličani. in protestant. taboriščih v verskih vojnah v Franciji se je izraz "hugenot" začel uporabljati za označevanje politične opozicije - hugenotske stranke ali hugenotske vojske. V uradnem listine kraljeve oblasti in katol. (Gallican) francoščina duhovščina v XVI-XVII stoletju. za označevanje G. je bil uporabljen uradnik. izraz »vera, ki se imenuje reformirana« (Religion Prétendue Réformée, RPR). Z začetkom izseljevanja francoz. Protestanti po razveljavitvi Nanteškega edikta (1685) v državah, ki so sprejele franc. Kalvinisti (Nemčija, Nizozemska, Anglija), t.i. Hugenotske četrti, naseljene s priseljenci iz Francije, kasneje. ne nujno protestantov. Do sedaj času, trend je ostal, ko potomci francoskih. izseljenci se imenujejo G., da bi se razlikovali od protestantov lokalnega porekla.

Reformacijske ideje so prodrle v Francijo precej zgodaj, dela M. Luthra so postala znana leta 1518, kar je po eni strani olajšalo delovanje Francozov. humanistov, ki so nekoč pozivali k vrnitvi k pravim Kristusovim virom. vere, predvsem na Sveto pismo (francoski humanist J. Lefebvre d'Etaples (ok. 1455-1536) je izražal ideje, ki so blizu reformacijskim, 1512 je oblikoval tezo o opravičenju z vero), na drugi strani pa dejavnosti cerkvenih krožkov in seminarjev, na primer tako imenovani krog v Meauxu, ki se je leta 1518 oblikoval okrog škofa Guillauma Brisoneja in Lefebvre d'Etaples je postal njegov vikar. Škof in njegovi pristaši so se zavzemali za uvedbo francoščine. jezika v liturgijo, prispeval k širjenju francoščine med čredo. prevode evangelija, pridigal vrnitev k idealom zgodnjega Kristusa. Cerkve. Delovanje krožka je podpirala francoska sestra. kor. Frančiška I. Marjete Angoulêmske. Njeno dopisovanje z Brisonejem priča o zanimanju kraljeve družine za idejo zmerne cerkvene reforme brez prekinitve z rimskim prestolom (kot politični argument je bil npr. upoštevan možen uspeh francoskega kraljestva v italijanskih vojnah, saj bi reforma Cerkve Franciji zagotovila zaveznike v osebi Britancev in Nemcev - Briçonet G., Marguerite d "Angoulème. Correspondance (1521-1524). Gen., 1975. P. 124). V Franciji, privrženci Luthra, izgnani iz Nemčije, ki so bili do takrat izobčeni iz Cerkve, so našli zatočišče Leta 1521 je Sorbona obsodila propagiranje idej reformacije, leta 1523 je bil protestant Jean Vallières sežgan na. prvi kraljevi dekret je izdala kraljica-mati Lujza Savojska (Frančišek I. je bil v ujetništvu v Madridu, ki je obsodil Lutrove nauke in preganjal Luterane). njegova sestra Margareta so bili zagovorniki odločnega ukrepanja proti heretikom, čeprav jih niso odkrito podpirali. Leta 1525 Francozom. W. Zwingli je nagovoril kralja, skušal monarhu razkriti pomen in koristi meščanske reformacije ter pozval k prekinitvi z Rimom.

V 30. letih XVI stoletje V politiki monarhije do protestantov je prišlo do preobrata. Nastala je zaradi radikalnih dejanj anabaptistov v Nemčiji, pa tudi zaradi drzne propagande Francozov. Protestanti - v okt. 1534 so njihove letake in plakate delili marsikje. veliki francoski mesta (Pariz, Orleans, Tours, Blois) in so jih našli celo v stanovanjih kraljevega gradu v Fontainebleauju. Letaki, ki jih je sestavil neki Marcourt v zvezi z aretacijami protestantov, so vsebovali naslednje teze: daritev Jezusa Kristusa je popolna in je ni treba ponavljati, sledi, papež, kardinali, škofje in duhovniki so lažnivci in bogokletniki; trditev, da sta v obhajilu prisotna Kristusovo telo in kri, je malikovanje; katoliški duhovščina zamegljuje pomen zakramenta obhajila, ki je sestavljen le iz spomina na Kristusovo trpljenje, sama Cerkev pa se ukvarja z malenkostmi: zvonjenjem, mrmranjem molitev, petjem, praznimi obredi, oblačenjem in vsemi vrstami čarovništva. . Zanikanje češčenja svetnikov je G. pozneje, v okviru ver. vojne, uničil katol templje, uničili relikvije svetnikov.

Namen kraljevega edikta jan. 1535, ki je postal odgovor protestantom. propagande, izkoreninjenje »luteranske sekte« in drugih herezij je bilo napovedano s strogim kaznovanjem pristanišč heretikov in spodbujanjem informbirojevcev. Kralj je sodeloval v spokorni procesiji, med katero je bilo januarja skupno usmrčenih 6 protestantov. 1535 35 luteranov je bilo sežganih, dodatnih 300 pa aretiranih. Kasneje Franc I. je izdal še 9 odlokov proti luteranom, kjer je protestantizem označil za zmoto, lažno veroizpoved, ki vsebuje žalitev njegovega veličanstva, pa tudi izziva zmedo, upor in kršitev javnega miru. Preganjanje protestantov se je okrepilo v času vladanja kor. Henrik II. (1547-1559), ko je bila v pariškem parlamentu (13. oktober 1547) ustanovljena Ognjena zbornica (Chambre ardente), posebno sodišče za boj proti krivoverstvu. Uvedena je bila stroga cenzura v založništvu, nadzor nad tiskarji, knjigarnami, kraljevimi uradniki, pa tudi nad dejavnostjo šolskih in univerzitetnih učiteljev, prepovedan je bil uvoz knjig iz Ženeve.

V tem času so Francozi kljub preganjanju. Protestantizem se je bistveno okrepil. V 30-40 letih. XVI stoletje Zamisel o vratarju je prodrla v Francijo. reformatorji, predvsem J. Calvin, ki je 1536 posvetil 1. lat. izdaja "Navodila v krščanski veri" francoščina. kralju (esej, napisan z dolgim pozivom Frančišku I. in ne brez upanja, ki ga je avtor predstavil monarhu, je bil demonstrativno zažgan na verandi katedrale Notre Dame). Ko se je Calvinova moč utrdila v Ženevi v 50. XVI stoletje V Franciji so načrtno razdeljevali tiskovine propagandne narave, kalvinisti pa so jih raznašali po vsej državi. župniki. Katoličani so imeli organizacijsko vlogo v reformnem gibanju. duhovščine, ki je prestopila v kalvinizem. Do tega časa vse večina Elita (plemiško plemstvo, kraljevi uradniki) je prestopila v kalvinizem ali simpatizirala z njim. Od leta 1555 se je G. pojavil v Parizu, na ulici. Saint-Jacques je ustanovil bogoslužno hišo v hiši kraljevega svetovalca Jacquesa Berthomierja. septembra 1557 je vanj med bogoslužjem vdrla jezna pariška množica in pribl. 400 ljudi Na procesu je bilo 7 kalvincev obsojenih na sežig. Leta 1558 je G. organiziral javno petje psalmov na »travniku duhovščine« (Pré-aux-Claires) blizu samostana Saint-Germain-des-Prés, kar je imelo za posledico kraljevo prepoved javno nastopanje Protestanti so bile molitve dovoljene samo v zasebnih domovih. V veri V G.-jevih slovesnostih so bili pogosto uporabljeni prevodi v francoščino. jezika pesnik Clément Marot 30 starozaveznih psalmov. Sorbona je Marotov prevod razglasila za heretičnega, zato je moral iz Francije pobegniti v Ženevo, kjer je prevedel še 20 psalmov (njihova 2. razširjena izdaja je izšla leta 1543 s Calvinovim predgovorom). Louis Bourgeois in kasneje Claude Goudimel sta pisala melodije za te Francoze. psalmi. Zbirka, dokončana leta 1562, je postala znana kot »Ženevski psalter«.

Protestantski okras. Cerkev v Franciji je potekala od 25. do 28. maja 1559 v Parizu, kjer se je sestala tajna skupščina predstavnikov 11 protestantov. skupnosti (1. nacionalna sinoda francoske reformirane cerkve) in galikanske veroizpovedi, izdelane so bile splošne organizacijske in disciplinske norme ter poenoteno delovanje vseh skupnosti. francoska organizacija Protestante je zastopala hierarhija zborov, kolokvijev, provincialnih in splošnih (državnih) sinod, oblikovanih z volitvami. Jedro organizacije je bil v svojem delovanju samostojen konzistorij, ki so ga sestavljali ministranti (župniki), starešine in diakoni. Osrednja oseba je bil minister. Kandidate za ministre je konzistoriju priporočal kolokvij ali provincialna sinoda in so bili inavgurirani po 2-3 javnih pridigah in z odobritvijo laičnih članov skupnosti. Po sklepu 3. državne sinode (1562) so smeli v ministrante sprejeti neofiti iz prve. katoliški škofje in kurati. Starešinam so bile zaupane organizacijske funkcije, diakonom zbiranje darov za potrebe konzistorija, priprave na katehezo ter skrb za bolnike in uboge. te uradniki so bili izvoljeni izmed laikov. Konzistoriji so se sestajali tedensko in razpravljali o organizacijskih, disciplinskih in finančna vprašanja. Na kolokvijih so bila obravnavana vprašanja, ki niso bila v pristojnosti konzistorijev: izobčenje, razrešitev ministrov in starešin s dolžnosti, delitev dohodkov med ministri, imenovanje ministrov. V prvih desetletjih francoske reformirane cerkve so se kolokviji srečevali 4-krat na leto, udeležili pa so se jih predstavniki konzistorijev, ministri in starešine vsakega okrožja. Kolokviji so bili podrejeni provincialnim sinodam, ki so enkrat letno v vsaki provinci obravnavale kadrovska vprašanja, razporeditev ministrov po konzistorijih, zamenjavo enih z drugimi, izvajale pa so tudi volitve delegatov na generalne sinode. Generalna sinoda je veljala za najvišjo oblast pri reševanju vseh vprašanj v zvezi z vero in cerkveno disciplino. Ta zbor je volil 1-2 ministra, starešine in diakone iz vsake provincialne sinode. Od leta 1559 so se generalne sinode sestajale najprej na zahtevo cerkva, nato vsako leto, od leta 1572 dvakrat, od leta 1598 trikrat na leto. Od časa registracije do leta 1660 so se generalne sinode sestale 29-krat, dvakrat v Parizu, pa tudi v Poitiersu, Orleansu in Meni, vendar predvsem na zahodu (La Rochelle) in jugu Francije (Nîmes, Sainte-Foy, Saumur , Montpellier). V 60. letih XVI stoletje število protestantov se je povečalo na celotnem ozemlju francoskega kraljestva: leta 1560 jih je bilo od 800 tisoč do 1200-1500 tisoč ljudi. (6-8 % francoskega prebivalstva - Garisson J. Les Protestantes au XVI siècle. P., 1988. P. 120).

Leta 1560 je skupina plemičev-G. izvedel neuspešno akcijo (»zarota Amboise«) proti kraljevi grad v Amboiseu z namenom odstraniti Guiseove z oblasti, pod vplivom katerih je bil mladi kor. Frančiška II. Plemiško lorensko družino Guise je Franc I. povzdignil v nasprotje z vplivnimi krvnimi knezi - Bourboni. Med obema klanoma se je razvil boj za oblast. Giza je vodil ultrakatoliško. stranke, so bili Bourboni povezani z "vero nezadovoljnih" - kalvinizmom. Združevanje političnega boja z vero. spori so pripeljali kraljestvo na rob državljanska vojna. Poskus rešitve situacije je bil maja 1560 objavljen edikt o neidentiteti samih religij. in politična srečanja. Preiskovanje zločinov, povezanih s krivoverstvom, je bilo preneseno na cerkvene prelate, kot sodnike, ki bi lahko razlikovali krivoverstvo od političnih napak. Dolžnost prelatov je bila preprečiti herezijo in vrniti krivoverce v katoliško loč. Cerkve s pridiganjem in »vcepljanjem dobre morale«. Protestantom je bilo zdaj dovoljeno bogoslužje, duhovniki reformiranih cerkva so smeli imeti sinode in konzistorije samo z odobritvijo kraljevih uradnikov. Politična srečanja so bila strogo prepovedana (Édit qui attribute aux prélats la connaissance du crime d'hérésie et la répression des assemblées illicites. Romorontin, maj 1560 // Recueil général des anciennes lois françaises / Éd. F.-A. Isambert e. a. P., 1829. Zvezek 14. Str. 31-35).

Nepričakovana smrt Franca II. je povzročila odstranitev Guisejev z oblasti: pod 10-letnim Karlom X. je postala regentka kraljica mati Katarina de Medici, Antoine Bourbon, ki se je iz kalvinizma spreobrnil v katolištvo, kor. Navarre, je bil imenovan za generalnega guvernerja kraljestva. Nova vlada je pod vplivom kanclerja M. de L'Hopitala vodila politiko delnega dopuščanja kalvinizma. dne dec. Leta 1560 je kancler ob odprtju generalnih stanov v Orleansu pozval k spravi nasprotnikov: »Odložimo te hudičeve besede: »politične stranke«, »upor« in »upori«, »luteranci« in »hugenoti« , »papisti« in se imenujemo preprosto kristjani« (L"Hopital M. // Ibid. P. 58). Dokaz o spremembi politične usmeritve proti protestantom je bil kolokvij v Poisyju (sept. 1561). zbor duhovščine za izvolitev delegatov za naslednje zasedanje Tridentinskega koncila (1545-1563) je bil izrabljen za odprto razpravo med francoskimi katoliškimi prelati in ministranti reformiranih cerkva o vprašanju razumevanja zakramenta evharistije Poisyja so kalvinistični teologi (T. Beza, P. Martyr) prvič predstavili svoje poglede na vero. V kraljevi navzočnosti je bil 17. januarja 1562 izdan »Strpni edikt«, po katerem so kalvinisti. dobili svobodo zbiranja k bogoslužju, vendar brez orožja in zunaj mestnih meja so bili v katoliških časih omejeni pri svojih dejanjih. prazniki in druga praznovanja (Déclaration sur la repression des troubles nés à l "occasion de la religion réformée // Ibid. P. 124-129). Januarski edikt je zagotovil največje možne koncesije protestantom; pozneje si je G. prizadeval le za obnoviti svoje pogoje.

V 1. vrsti ver. vojne (1562-1563), ki jih je izzval »pokol v Vasji« (marec 1562), plemiči Hertz. Frančiška Guisejskega je napadla množica G., ki je v mestu organizirala javno molitev, in 23. G. ubila pribl. 100 poškodovanih. Pokoli kalvinistov so se zgodili v Angersu, Sensu, Auxerru, Toursu, Troyesu in Cahorsu. Po drugi strani so protestanti zasedli Lyon, Toulouse, Bourges in Orleans. G. sta vodila admiral Gaspard Coligny in princ Louis Condéjski. Katoliško vojsko je vodila konstable Anne de Montmorency, Hertz. Guiseu in maršalu J. d'Albon de Saint-Andréju, ki sta tvorila »triumvirat«, se je pridružil Antoine Bourbon. Po zavzetju Poitiersa (30. maja 1562) in Bourgesa (31. avgusta 1562) se je kraljeva vojska odpravila proti Rouenu. , ki je bil v rokah G. Nekaj dni po zavzetju mesta je tam umrl Antoine Bourbon (17. novembra 1562). obleganja Orleansa in umora Guisea je bila v Amboiseu podpisana mirovna pogodba (19. marca 1563 se je G. smel zbirati le v predmestjih več velikih mest, tudi tistih, ki so bila ob podpisu v njihovi lasti). . Obe strani sta bili nezadovoljni s pogoji sporazuma.

Zaostrovanje odnosov med Gruzijo in kraljevo oblastjo je povzročilo postopen umik od politike verske tolerance. Kot odgovor na veliko vstajo na Nizozemskem proti Špancem. gospostvo, v katerem so aktivno sodelovali kalvinci (1566), špan. kor. Filip II je v Flandrijo poslal veliko vojsko, ki jo je vodil Hertz. Alboi je prišel iz Milanske vojvodine pod t.i. vzhodni cesta, ki zaokroži proti vzhodu. meje Francije. Sprva nihče ni točno vedel, kam gre. Charles IX je sprejel previdnostne ukrepe in zaposlil vojsko 6 tisoč Švicarjev. plačanci. V strahu pred napadom so se gvinejski voditelji odločili za preventivni napad, presenečenje v Meauxu - poskusili so ujeti kralja in njegovo mater v burgundskem gradu Monceau. Vendar jim je uspelo pobegniti v Meaux in se nato prebiti v Pariz. Conde je oblegal prestolnico, a 10. nov. 1567 ga je porazil konstable Montmorency pri Saint-Denisu; Montmorency je padel na bojišču. Zasledovane s strani katoliških čet pod poveljstvom Henrika Anžujskega, kraljevega brata, so se Gvineje umaknile v Loreno, kjer so se združile z nemško vojsko. plačanci iz Palatinata Johann Casimir. Na začetku 1568 so njihove združene sile potisnile katoličane nazaj v Pariz in oblegale Chartres. Pod temi pogoji je Katarina pristala na sklenitev miru v Longjumeauju 10. marca 1568, ki je potrdil določbe januarskega edikta iz leta 1562; prav tako je Condeju dala veliko posojilo za poravnavo računov z Johannom Casimirjem.

Ko je kraljica mati prejela potreben odlog, je zahtevala, da Condé vrne dolg. Zavrnil je; Izdan je bil ukaz za aretacijo princa in drugih voditeljev G., Krim se je uspel zateči v pristaniško trdnjavo La Rochelle na zahodu. obali Francije, ki je postala zadnja. glavna trdnjava G. Junija 1568 se je velik odred hugenotov preselil na meje Flandrije, da bi pomagal sovernikom. Prestregla in premagala ga je katoliška vojska. Cor. Charles IX je preklical pravice, ki so bile prej podeljene protestantom. Med 3. ver. Vojne (1568-1570) Nemčija je bila poražena v bitkah pri Jarnacu (13. marec 1569, kjer je umrl princ Condé) in Moncontourju (3. oktober 1569). Poveljnik hugenotske vojske Coligny se je umaknil. 16. okt prispel je v Saintes in izvedel za odločitev pariškega parlamenta: da vržejo njegov grb v reko in njegovo podobo obesijo na vislice v Montfauconu. V okt. 1569 Kraljeve čete so oblegale Saint-Jean-d'Angely, po mesecu in pol obleganju (16. oktober - 2. december) je morala izčrpana kraljeva vojska privoliti v predajo. Coligny je zimo 1569/70 preživel v Montaubanu in čakal Marca 1570 se je približal Carcassonnu, oplenil Narbonne, požgal vasi v bližini Montpelliera in se začel premikati proti severu ter odvrnil napade kraljeve vojske. je zažgal opatijo La Ferté-sur-Gronne, admiral je vstopil v La Charité (La Charité-sur-Loire) (4. julij, ujet vladar La Rochelle F. de Lanoux). Maran, Luzon in Les Sables d'Olonne. G. so se vdala mesta Niort, Brouage in Saintes. 8. avg 1570 V Saint-Germain-en-Laye je bil podpisan edikt o spravi. Kljub vojaškim neuspehom so bili mirovni pogoji za G. ugodni: dobili so svobodo vesti, protestant. bogoslužje je bilo dovoljeno po vsem kraljestvu, vendar le na obrobju 2 mest v vsakem okrožju. Protestanti so lahko zasedali javne položaje, predstavniki G. pa so bili vključeni v kraljevi svet. Za zagotovitev pogojev Francozov Kalvinisti so dobili trdnjave Montauban, Cognac, La Rochelle in La Charité. Poroka kraljeve sestre Margarete Valoiške in protestantskega voditelja Henrika Burbonskega naj bi zapečatila dosežene mirovne dogovore. Mirovno pogodbo iz leta 1570 so si sodobniki razlagali na dva načina: bodisi kot resen poskus ureditve vere. razkol v Franciji ali kot ukrep, namenjen uspavanju G.-jeve budnosti. Če analiziramo argumente v podporo tej in drugim različicam, zgodovinarji na splošno verjamejo, da francoski. kron si je iskreno prizadeval za spravo G. in katol. Vendar pa so medverski spori, zlasti v tistih mestih, kjer je G. in katoličani sobivali skupaj, se je, nasprotno, stopnjevalo. Poleg tega je bil politično edikt Saint-Germaina dejanje podpore več šibka stran, ki bi lahko postal protiutež dejavnostim Guisesov. Rezultat je povečana avtoriteta admirala Colignyja, de facto voditelja Francozov. D. Postal je nevaren zaradi svojega vpliva na kralja in hugenotske province. Program aktivne francoske zunanje politike, ki ga je predlagal Coligny, je vključeval vojno proti katolikom. Španija - na ameriškem ozemlju. kolonije, kamor bi lahko Francija razširila svoje posesti, in na Nizozemskem, kjer proti šp. Proti kralju so se borili protestanti, ki so se borili za neodvisnost.

18. avg Leta 1572 je potekala poroka Henrika Burbonskega in Margarete Valoiške. Na slovesnosti so se zbrali najvidnejši predstavniki hugenotskega plemstva. V Parizu, kjer je bila večina prebivalstva katoličanov, so se začele širiti govorice o hugenotski zaroti, katere namen so imenovali tudi umor kralja. 22. avg Coligny je bil s strelom iz arkebuze ranjen v roko. G. je zahteval kazen Hertz. Heinrich Guise, ki je veljal za organizatorja poskusa atentata. V noči s 23. na 24. avgust. V Parizu se je začelo pretepanje G., ki so ga imenovali Bartolomejska noč. Domnevajo, da je bilo ubitih cca. Na poroki se je zbralo 2 tisoč protestantov, vključno s Colignyjem. Pogromi so se zgodili v nekaterih provincialnih mestih (Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon). Po avg. Leta 1572 je spopad dobil značaj vojn velikega obsega. Neposredno po Bartolomejevi noči sta sledili 4. (1572-1573) in 5. (1574-1576) vojna. G. je zasedel vrsto mest. Kraljeve čete so zavzele Sancerre, vendar se je trdnjava La Rochelle obdržala (od februarja do junija 1573 je bilo na mesto izvedenih 8 napadov). Pogodbe, sklenjene po 4. (La Rochelle) in zlasti po 5. vojni (v Beaulieuju), so bile za G. ugodne.

V tem času na jugu. in jugozahodno Province Gruzije so dosegle politično premoč v Millauu (1573 in 1574), sestavljen je bil osnutek protestantske politične organizacije. konfederacija. La Rochelle in Montauban sta se dejansko spremenila v mestni republiki, ki sta izvolili svoje vlade, nato pa sta se združili v federacijo. Poleg tega je bilo odločeno, da bo vsaka mestna skupnost Gruzije del protestantskih generalnih držav. konfederacija. Na skupščini v Nimesu (1575) je bila sprejeta ustava s 184 členi. Hugenotska »država v državi« je postala dejstvo. Vodila sta jo princ Henrik Condéjski in vrhovni poveljnik vojske Charles de Montmorency Hertz. Danville. Hugenotska republika je imela svojo vojsko, sodišče, finance, policijo in zahtevala popolno neodvisnost od Francozov. krone Henrik III. je bil prisiljen korakati na čelu čet proti Condéjevi vojski, ki sta se ji pridružila Henrik Bourbonski, ki je pobegnil pred nadzorom Katarine Medičejske, in kraljev mlajši brat Frančišek Alençonski (eden je vodil vojsko na bregovih Loire, drugi je vodil boj v Guiennu). Navdihnjen z zmagami je G. zahteval ponovno vzpostavitev verske svobode, uvedbo svojih predstavnikov v deželne parlamente, sklic generalnih stanov, amnestijo za obsojene zaradi vere, rehabilitacijo žrtev in kaznovanje organizatorjev avgustovski pokol leta 1572. V teh razmerah je pod pritiskom kraljice matere, ki se je bala zaostrovanja med brati, ki so se znašli v sovražnih taboriščih, maja 1576 Henrik III podpisal t.i. miru kraljevega mlajšega brata (paix de Monsieur), ki je dopolnil 5. ver. vojna. Hertz. Frančišek Alençonski je prevzel Touraine, Berry in Anjou, Henrik Navarski - Guienne, Henrik Condéjski - Picardijo. Protestanti so povsod, razen v Parizu in na kraljevih gradovih, dobili svobodo veroizpovedi in pravico do organiziranja svojih podružnic pri sodnih zborih. Na tiste 3 gradove, ki so bili prejeti po 4. vojni (La Rochelle, Nimes in Montauban), je bilo prenesenih še 8 trdnjav.

Kralj, ki je bil prisiljen popuščati v nasprotju s svojimi prepričanji, je bil deležen navidezne delitve kraljestva in nezadovoljstva svojih podložnikov: katoličani, ponižani zaradi dejstva, da so bili prisiljeni upoštevati interese manjšine, ki so jo prezirali, so razlagali uspehe svojih nasprotnikov k njihovi enotnosti in se odločili ustanoviti lastno organizacijo. Relig. prepričanja in domoljubna čustva združila Francoze v katoliško ligo (1576). Njegov glavni organizator je bil Heinrich Giese. Liga je postavila cilj združitve katoličanov za razrešitev religij. in politična vprašanja ter obnova enotne katol. vera. Na zasedanju generalnih stanov v Bloisu (1576-1577) je stal na čelu lige kor. Henrik III. 1. jan Leta 1577 je kralj oznanil, da ne priznava nobene druge vere razen katolicizma, kar je preklicalo mirovni edikt, podpisan v Beaulieuju. 6. ver. vojna je trajala več let. mesecih (jan.-sep. 1577) in so ga spremljali surovi spopadi in ropi. Mir v Bergeracu 17. sept. in poznejši edikt v Poitiersu je bil večkrat obnovljen. v zoženi obliki pogoji pogodbe v Beaulieuju - G. je obdržal 8 trdnjav kot jamstvo za izvršitev mirovne pogodbe, ustanovljena so bila mešana sodišča za reševanje primerov, ko sta tožnik in toženec pripadala različnim veram, vse politične organizacije ( lige in sindikati) so bili razpuščeni, kljub dejstvu, kakšno vero so izpovedovali njihovi člani. Po izteku 3-letne mirovne pogodbe se je začela 7. vojna (apr.-nov. 1580).

Leta 1584 po nepričakovani smrti Hertza. Frančiška Anžujskega, brata Kor. Henrik III., dedič krone, je bil 1. princ krvi, Henrik Bourbonski, kralj Navare. Katoliška liga (zveza katoliških mest na čelu s Parizom) in kor. Španski Filip II ni priznal te kandidature, saj jo je januarja podprl. 1585 terjatve do Francozov. prestolna karta Carla Bourbon. Leta 1585 je Katoliška liga pod vodstvom Guisea oblikovala posebno vlado; pod pritiskom predstavnikov lige je bil kralj prisiljen preklicati vse edikte, izdane v korist protestantov, in prepovedati odhod protestantov. božje službe v kraljestvu (Nemoursski edikt, julij 1585). Takoj se je začela 8. religija. vojne (1585-1589), t.i. vojna treh Henrikov (Henrik III., Henrik Guisov in Henrik Navarski). V bitki pri Coutrasu (20. okt. 1587) so hugenotske čete Henrika Bourbona premagale katoličane, a 24. nov. Heinrichu Guiseu je uspelo premagati nemške najemniške čete. reiterjev, ki naj bi se združili z vojsko G. Heinrich Guise, opijen z zmagami, ni skrival svojih zahtev do Francozov. prestol. Henrik III. se je spet začel nagibati k G., poskušal obnoviti Henrika Navarskega proti Guisejem. Ligerji, srečanje jan. 1588 v Nancyju so se obrnili na kralja z zahtevo, naj odpusti z javnih položajev vse, na katere kažejo, proda vsa posestva heretikov in začne vojno z G.

9. maja 1588 je vojvoda prispel v Pariz, kjer je protihugenotska in protikraljeva agitacija dosegla vrhunec. Razširile so se govorice, da G. za katoličane pripravljajo Bartolomejevo noč. 12. maja so na ulicah Pariza začeli graditi barikade. Kralj je pobegnil v Chartres in pod takimi pogoji privolil v vse zahteve: dati ligi na razpolago 6 mest, razprodati protestantska posestva, sklicati generalne stanove. Razglasil je krivoverske kneze brez pravice do prestola in se strinjal z začetkom vojne ter imenoval Guisa za vrhovnega poveljnika.

V okt. 1588 Generalni stanovi so se sestali v Bloisu. Skoraj vsi poslanci so bili pristaši lige (med poslanci ni bilo niti enega G.). Države so se soglasno odločile nadaljevati vojno s protestanti. Umor Guisea po kraljevem ukazu (23. decembra 1588) je vzbudil ogorčenje Francozov. Pariz je razglasil nepokorščino kralju. 30. apr Leta 1589 je Henrik III. pri Plesis-les-Toursu sklenil zavezništvo s Henrikom Navarskim in začel skupno obleganje Pariza. Po smrti Henrika III. (1. avgusta 1589), ki ga je ubil dominikanec Jacques Clement, je postal zakoniti prestolonaslednik protestant Henrik Burbonski. Za pridružitev v francoščini. prestol, je moral voditi dolge vojaške operacije proti ligi, da bi "osvojil in pomiril kraljestvo" (9. verska vojna, 1589-1598). 25. julija 1593 je opustil protestantizem. vere in postal katoličan. Leta 1595 izobčenje Francozov. kor. Henrika IV. je odstavil papež Klemen VIII.

Ni bilo treba samo katoličanov »pomiriti«. Leta 1595 je bilo na grški skupščini, ki se je sestala v Foixu brez dovoljenja monarha, postavljeno vprašanje izvolitve novega protestantskega protektorja. cerkve. Poleg tega je nacionalna sinoda protestantska. cerkve so se istega leta odločile, da bodo »povsem združile protestantske cerkve v Franciji s cerkvami na Nizozemskem. z možnimi sredstvi«, ki je grozil s poglobitvijo razkola v državi. Vrsta spravnih ediktov (1594-1596) je potrdila prakso katolištva. bogoslužja v vseh mestih, ki so priznavala oblast Henrika IV., z izjemo Toulousa in nekaterih mest Languedoca, v bližino katerih so bili dovoljeni protestanti. bogoslužja. V prizadevanju za vzpostavitev miru in končanje nemirov je kralj prosil za milost do protestantov. Za G. je ostalo pomembno vprašanje svobode bogoslužja povsod, brez ozemeljskih omejitev.

Podpis Nanteškega edikta (13. april 1598) je dopolnil vero. vojna. Edikt je G. zagotovil poseben status - v državljanskih pravicah so bili izenačeni s katoličani in prejeli dostop do države. položaje (pri opravljanju uradnih dolžnosti se G. ni smel udeleževati verskih katol. obredov). Za reševanje sodnih sporov, v katerih je bil vpleten G., so bili v okviru obstoječih parlamentov ustanovljeni izredni senati (senati edikta), katerih pristojnosti so bile omejene na obravnavo civilnih in kazenskih zadev ter spremljanje izvajanja edikta. Novi domovi so bili sestavljeni iz polovice G. Največji je bil zborni zbor v pariškem parlamentu: 1 predsednik iz katoličanov in 16 svetnikov (10 iz katoličanov in 6 iz G.). Katolicizem je ostal država. veroizpovedi, vendar so bile G.-ju potrjene pravice do svobode pridiganja, šolskega pouka in bogoslužja. Reformirano bogoslužje je bilo še vedno prepovedano v Parizu, v vseh večjih mestih in škofovskih rezidencah, dovoljeno pa je bilo tam, kjer je bilo uvedeno prej (2 kraja v vsakem baillageu in seneschalshipu v bližini mest, skupaj približno 200 mest). Charenton, Saumur, Montauban in Sedan so postali središča Grčije (kalvinistična semenišča so bila ustanovljena v Saumurju, Montaubanu in Sedanu). Delovanje konzistorijev, kolokvijev, provincialnih in državnih sinod je bilo dovoljeno le s kraljevo odobritvijo. V nasprotju s prej izdanimi mirovnimi edikti je dodatni breve zagotavljal materialno podporo hugenotskim ministrom (pastorjem) - 45 tisoč ekujev letno iz dohodka kraljeve zakladnice. V glavnem delu edikta je kralj dovolil, da je G. skrbel za podporo ministrantov; cerkve zasebnikov. Najresnejša koncesija, ki jo je naredil G., je bila ohranitev vojaških trdnjav in mest na jugu in jugozahodu Francije. Še več, kljub protestantski prepovedi. Protestanti so smeli opravljati verske službe na kraljevem dvoru, vojvodah, perih, markizih, grofih, guvernerjih, generalnih podkraljih, maršalih in stotnikih kraljeve garde. bogoslužja z družino, brez glasnega petja psalmov. Vendar je bilo poudarjeno, da če kralj ostane več kot 3 dni v krajih, od koder je protestantom dovoljeno zapustiti. kult, potem se bogoslužje lahko opravlja šele po njegovem odhodu.

Po dolgem soočenju pariškega parlamenta je bil edikt registriran 25. februarja. 1599 sept. 1599 Edikt je bil registriran v parlamentu v Grenoblu 12. januarja. 1600 v parlamentu v Dijonu in 19. januarja - v Toulousu. V avg. Leta 1600 sta edikt potrdila parlamenta v Aixu (sodobni Aix-en-Provence) in Rennesu, šele leta 1609 pa parlament v Rouenu. G. je bil nezadovoljen s kršitvami pri izvajanju edikta, zahtevali so uvedbo prepovedi ponovnega krsta otrok in obsodbo Sorbone, ker ni zagotovila G. akademske stopnje, je nasprotoval obveznemu obhajanju katolicizma. počitnice in tako naprej. G.-jevi sestanki so branili svoj status posrednikov v odnosih med monarhom in reformiranimi. cerkve: trdili so, da so pooblaščeni za nadzor skladnosti z ediktom, tok denarja za podporo ministrom in vojaškim garnizijam, ki naj bi zagotovile varnost Grčije, ni predvideval dejavnosti gruzijske skupščine; organizirati sestanke kot začasno uslugo. Čeprav je po smrti Henrika IV. (14. maja 1610) edikt potrdila regentka Maria de Medici in pozneje. kralja Ludvik XIII. in Ludvik XIV., ni bil v celoti izveden. Prvič, členi o ohranitvi vojaških trdnjav za Gruzijo niso bili uresničeni. Na tablo kart. Richelieu, ki je Nemčijo videl kot vir nasprotovanja, je bila po nizu uspešnih pohodov (1620-1628) hugenotska republika na jugu države likvidirana. Udeležba G. leta 1627 v angleškem napadu z morja na obalo Francije je vladi služila kot signal, da začne ukrepati. avtor Jan. 1628 Trdnjava La Rochelle je bila oblegana, Richelieu je vodil pohod in oktobra. mesto je kapituliralo (okoli 15 tisoč prebivalcev je umrlo zaradi lakote). Leta 1629 so bila uničena zadnja središča nemškega odpora v goratih predelih Languedoca. »Edikt milosti« v Alu (sodobni Ales) (1629) je potrdil civilno in versko. G.-jeve pravice, a so bile ukinjene politična organizacija, so bile hugenotske trdnjave vrnjene Francozom. kralju.

Leta 1665 se je začel nov napad na pravice G.: spodbujali so jih k spreobrnitvi v katolištvo, spreobrnjencem je bilo dovoljeno, da ne plačajo dolgov svojih nekdanjih. soverniki, so bili za 2 leti oproščeni plačila davka. Leta 1677 je bil odprt »sklad za spreobrnitev« za vse, ki so prestopili v katoličanstvo. Faith G. je prejel bonus: do 3 tisoč livrov za plemiča, 6 livrov za meščana. Leta 1681 je bilo izdano dovoljenje za spreobrnitev otrok, starih 7 let in več, v katolištvo in začeli so jih na silo odvzemati trdovratnim staršem. G. je bilo prepovedano članstvo v drž. storitev, se ukvarjati s finančnimi dejavnostmi, biti odvetniki, zdravniki, učitelji. G. je smel mrliče pokopavati na skrivaj, le ponoči. Leta 1684 so bili v Béarnu, Languedocu, Poitouju - območjih, kjer je bila večina prebivalstva G., nameščeni "misijonarji v škornjih", to je draguni, Krim v domače okolje je bilo dovoljeno na vse načine, tudi z nasiljem in mučenjem, spreobrniti prebivalce v katolištvo.

V okt. Leta 1685 je bil Nantski edikt preklican. V tem času so bili po besedah Ludvika XIV. »najboljši in večina naših podložnikov, ki so pripadali reformirani cerkvi, ponovno spreobrnjeni v katoliško vero« in tako »Nantski edikt, ki je služil temu namenu, in vse, kar je bilo sprejeto v interesu reformirane vere, se je izkazalo za neuporabno" (Édit portant révocation de l"édit de Nantes // Recueil général des anciennes lois françaises. Vol. 19. P. 530-534). , je bila reformirana vera v Franciji razglašena za netolerantno. Vsi hugenotski pastorji so morali zapustiti kraljestvo v roku 2 tednov galeje (moški) ali pa so bili zaprti in odvzeti premoženje (ženske), kljub prepovedi Odprava Nanteškega edikta je povzročila množično izseljevanje (v 60. letih 17. stoletja okoli 400 tisoč protestantov) v Anglijo, Nizozemsko. (v Utrechtu so dobili pravice meščanov in oprostitev davka za 12 let), Nemčija, Danska, Švedska, juž. Afriki in Ameriki. Franz. naselbine so bile ustanovljene v New Yorku, Massachusettsu, Virginiji in severu. in Juž. Caroline. V Rusiji so bili v skladu z odlokom iz leta 1688, ki sta ga podpisala carja Peter Aleksejevič in Ivan Aleksejevič, v Ruski federaciji sprejeti civilni uradniki. vojska. V Angliji kor. Karel II je izdal razglas (28. julij 1681), v katerem je G. ponudil azil in obljubil, da jim bo podelil pravico do naturalizacije in ugodnosti pri vodenju trgovskih in industrijskih zadev. Te obljube so bile zadnje. potrdil kor. Jakob I. Stuart.

Tisti, ki so ostali v Franciji, so se skrivali, opravljali tajne službe, pastorji, ki so bili ujeti med opravljanjem obredov, pa so bili obsojeni na potovanje s kolesom. Leta 1702 so uprava in katoličani sprejeli nasilne ukrepe. duhovščine proti Grčiji po razveljavitvi Nanteškega edikta in povečanju davkov zaradi španske vojne. dedovanje (1701-1714) je postalo razlog za upor Kamisardov v Languedocu (južna Francija). Središče gibanja je bil Cevennes, kjer so Nemci pod vodstvom J. Cavalierja, Rolanda (Pierre Laporte) in drugih zasedali vasi in mesta ter sežigali katoličane. cerkve, hiše duhovščine, gradove, odvzemali cerkveno desetino in davke, ki so jih pobirali kmetom in pobiralcem. Glavni zahtevi sta bili svoboda veroizpovedi in odprava davkov. Leta 1703-1704 upor se je razširil na regije Vivare, Velay, Rouergue in Orange. Papež Klemen XI. je razglasil križarsko vojno proti Kamisardom. Na začetku Leta 1703 so bile v Languedoc poslane kraljeve čete (pod vodstvom maršala N. O. de Labomeja, markiza Montrevelskega). Neuspehi vladnih čet so Francoze prisilili. Vlada je maja 1704 podpisala sporazum, po katerem je kalvinistom iz Languedoca obljubljena svoboda bogoslužja. Jeseni 1704 so bile glavne sile upornikov poražene, vendar je bil upor pomirjen šele spomladi 1705 s koncesijami glede davčnih vprašanj. Izbruhi upora so se nadaljevali do leta 1715 (zlasti močni leta 1709 v Cevennesu in Vivarsu).

nov. 1787 kor. Ludvik XVI. je izdal edikt o strpnosti, ki je Gruziji obnovil državljanske svoboščine in priznal registracijo protestantov. rojstva, poroke in smrti, prepovedano pa je bilo tudi preganjanje protestantov zaradi vere. Pod Napoleonom I. Bonapartejem so G. dobili enake pravice s katoličani in protestanti. cerkve so bile subvencionirane in ustanovljena je bila drž. nadzor (zakon 18 Germinal X (1802)).

Vir: Protestantisme et libertés en France au XVIIe siècle: De l"édit de Nantes à sa révocation: 1598-1685 / Éd. C. Bergeal, A. Durrleman. Carrières-sous-Poissy, 2001.

Lit.: Lučitski I. IN . Hugenotska aristokracija in buržoazija na jugu po Bartolomejski noči (pred boulonjskim mirom). Sankt Peterburg, 1870; aka. Katoliška liga in kalvinisti v Franciji. K., 1877. T. 1; Naef H. "Hugenot", ou le Procès d"un mot // Bibliothèque d"humanisme et Renaissance. 1950. Zv. 12. Str. 208-227; Anquez L. Histoire des Assemblyes politiques des Réformés de France: 1573-1622. Gen., 1970r; Turchetti M. "Concorde or tolerance?" od 1562 do 1598 // RH. 1986. Zv. 274. str. 341-345; Pernot M. Les guerres de religion en France: 1559-1598. P., 1987; Crouzet D. Les guerriers de Dieu: La violence au temps des troubles de religion, vers 1525 - vers 1610. Seyssel, 1990. 2 zv.; idem. La genese de la Réforme française, 1520-1560. P., 1996; idem. La nuit de la St.-Barthélemy: Un réve perdu de la Renaissance. P., 19992; Benedict Ph. Hugenotsko prebivalstvo Francije, 1600-1685: demografska usoda in navade verske manjšine. Fil., 1991; Ričet D. Aspects socio-culturalls des conflits religieux à Paris dans la seconde moitié du XVIe siècle // Idem. De la Réforme à la Révoltion: Études sur la France moderne. P., 1991. Str. 15-51; Holt M. p. Francoske verske vojne, 1562-1629. Camb., 1995; Coexister dans l"intolérance: L"édit de Nantes, 1598 / Éd. M. Grandjean, B. Roussel. Gen., 1998; Bost H. Ces Messieurs de la R. P. R.: Histoires et écritures de hugenots, XVIIe-XVIIIe siècles. P., 2001; La Diaspora des Huguenots: Les réfugiés protestants de France et leur dispersion dans le monde (XVIe-XVIIIe siècles) / Éd. E. Birnstiel, C. Bernat. P., 2001; Družba in kultura v hugenotskem svetu: 1559-1685 / ur. R. A. Mentzer, A. Spicer. Camb., 2002; Yardeni M. Le refugee not: asimilacija in kultura. P., 2002; Margolf D. Cl. Religion and Royal Justice in Early Modern France: The Paris Chambre de l'Edit, 1598-1665 S. L. Francija XVI - začetek XVII stoletja: kraljevi galikanizem: (Cerkvena politika monarhije in oblikovanje uradne ideologije. M., 2005. Str. 180-253).

N. I. Altukhova

hugenoti- To so francoski kalvinisti (protestanti). To ime se je utrdilo od 16. stoletja. Izraz Eyguenot je nemškega izvora, kar pomeni »brat«. Danes so ti kalvinisti navadni državljani švicarske unije (konfederacije), ki zanikajo čaščenje svetih relikvij, ikon in obsojajo tudi izdajanje odpustkov.

Papež in katoličani niso hoteli dopustiti razkola in so hugenote razglasili za prave heretike. Dolga desetletja so se nadaljevala krvave vojne med ljudmi različnih versko prepričanje .

Izvor besede

Nasprotniki protestantov uporabljal francoski izraz hugenot kot posmeh hugenotom, ki živijo v Franciji. Opredelitev se je tukaj okrepila s prihodom reformacijske dobe. V začetku 16. stoletja so po dovoljenju navarske kraljice začele nastajati zaprte luteranske skupnosti. Še prej sta jo na francoskih tleh promovirala znana znanstvenika: Lefebvre in Roussel.

Calvinova doktrina je našla veliko podporo med srednjim razredom in plemstvom. Iz ust škofa Bruconneta so zveneli nauki strpnosti in reformacije. Protestantska skupnost je leta 1534 po večjih mestih v Franciji razdeljevala letake, ki so zasmehovali mašo in katoliško duhovništvo. Ta dejanja so povzročila množične aretacije in javne usmrtitve krivovercev. Kalvinizem se je bil prisiljen skrivati pred preganjanjem.

Spopad med hugenoti in katoličani

Spopadi med dvema cerkvenima vejama zgodila v času vladavine ostankov dinastije Valois. Hugenoti v Franciji so bili podrejeni Burbonom, na čelu katolicizma pa je stala Katarina Medičejska.

Guiseji so premagali Bourbonsko vojsko in njen strateg Ludvik I. Condéjski je bil ujet. Leta 1561 so Francozi izdali uredbo o prepovedi uporabe smrtne kazni za heretike. Kmalu sta sprti strani poskušali voditi versko razpravo na temo sprave, vendar ni prišlo do pozitivnega izida.

katoličaniše naprej prizadeval za zatiranje dejavnosti hugenotov. S pomočjo političnih špekulacij jim je uspelo na svojo stran pridobiti navarskega vojvodo. Leta 1562 je princ Guiseov samovoljno napadel kalviniste, ki so opravljali bogoslužje. To je bil začetek prvih državljanskih spopadov. Leto pozneje se je hugenotom spet posrečilo dobiti dovoljenje za svobodo veroizpovedi. Protestantsko gibanje sta podpirala plemstvo in buržoazija, ki sta si prizadevala za premagovanje absolutizma v Franciji.

Catherine de Medici je odpravila vse svoboščine katoličanov in prevzela oblast iz rok Guisejev. Po številnih medsebojnih uspehih in porazih ter splošni amnestiji je izbruhnil nov val državljanskih spopadov. Condé in Coligny sta pobegnila na zahod Francije, katoliško sovraštvo do kalvinistov pa se je še naprej povečevalo. Mesto La Rochelle postane novi sedež protestantov. Kmalu dobijo pomoč od angleške kraljice in nemških princev. Leta 1569 so katoličani prepričljivo zmagali pri Jarnacu. Maršal Tavanne ubije Condéja.

Druga hugenotska vojska se je zbrala v mestu Cognac. Vodja je bil sin Jeanne Navarre, Henry. Uspehi so še naprej prehajali z enega nasprotnika na drugega. Po sklenitvi Saint-Germainskega pakta sta bila dosežena mir in amnestija. Mesta, ki so jih osvojili protestanti, so ostala v njihovih rokah.

Catherine de' Medici se poroči s sestro kralja Charlesa IX z vojvodo Navarre. Hugenoti, ki jih vodi Coligny, se pogajajo z Anglijo o vstaji na Nizozemskem. V tem obdobju je Francija doživljala zatišje med sovražnostmi, zato so na poroko prispeli vsi pomembni ljudje.

Katoličani so na potencialno ponovno združitev s segmenti hugenotov gledali izjemno sovražno. Kraljica je začela z njegove politične poti strmoglaviti vojvodo Colignyjevega. Leta 1572 se je na noč svetega Bartolomeja zgodil strašen poboj hugenotov. Preživeli protestanti so se branili v svojih trdnjavah. Leto kasneje je prišlo premirje in hugenoti so ponovno pridobili svobodo veroizpovedi. Vendar pa je nova zarota proti dinastiji Guise povzročila preganjanje voditeljev kalvinistične stranke (Navarra, Condé).

Henrik III. se je še naprej boril proti protestantom. Ko je postalo jasno, da Conde odlična pomoč od nemškega cesarja, sposobnega popolnoma prevzeti oblast v državi, se kralj odloči podpisati mirovni pakt pod ugodnimi pogoji. Hugenoti so ponovno pridobili svoje pravice in dobili nove trdnjave.

Ustanovitev katoliške stranke

Da bi zaščitil lastno vero pred vplivom protestantizma, Heinrich Guise ustvari Katoliško zvezo. Večja moč hugenotov je kraljico spodbudila k večjim koncesijam. Navarski vojvoda je imel pravico do krone, zato je Guise, ki ni želel dati prestola heretiku, sklenil dogovor s Španijo. Za naslednika je bil imenovan burbonski kardinal, mož v visokih letih. Leta 1585 so katoličani ponovno razglasili svojo vero za najpomembnejšo in vzeli pravice protestantom.

Izbruhnila je zadnja (osma) verska vojna. Kalvinisti iz Nemčije so poslali vojsko, da bi pomagali svojim bratom, Angliji - denar. V bitki pri Coutri je Henrik Navarski osvojil pomembno zmago, vendar ni mogel doseči krone. Leta 1598 je bil izdan Nantesov odlok, ki je vsem protestantom omogočil svobodno veroizpoved. Da bi utrdili pogoje dejanja, so hugenoti zagrešili še eno vstajo.

Dogodki 17.-18

Leta 1617 Katoliška duhovščina prepriča vladarja, da vrne svojo vero v protestantsko mesto Béarn. Hugenoti so se strinjali, da bodo posest prepustili svojim nasprotnikom šele po prihodu samega kralja Ludvika XIII. Kalvinisti so spet prijeli za orožje, vendar so na fronti nenehno trpeli neuspehe.

Najprej beseda hugenot nasprotniki protestantov uporabljajo za posmeh; a pozneje, ko se je reformacija začela širiti v Franciji, se je ukoreninila med samimi francoskimi protestanti. Podporniki reformacije so se v Franciji pojavili zelo zgodaj. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel so širili protestantske nauke. Pod pokroviteljstvom Margarete, kraljice Navare, sestre kralja Franca I., so nastale tajne luteranske skupnosti. Toda Calvinovi nauki so našli največjo naklonjenost in razširjenost, zlasti med plemstvom in srednjim razredom.

Pojav verskih sporov

Franc I. je ukazal zaplembo vseh protestantskih spisov in hugenotom pod grožnjo smrti prepovedal organizirati svoje protestantsko bogoslužje; vendar ti ukrepi niso mogli zaustaviti širjenja reformističnega nauka. Henrik II. je leta 1555 izdal edikt, ki je hugenotom grozil s sežigom na grmadi, po sklenitvi pogodbe v Cateau-Cambresia pa se je s posebno vnemo lotil izkoreninjenja »herezije«. Kljub temu je bilo pod njim v Franciji do 5000 kalvinističnih skupnosti. Pod Francom II., ki je bil pod močnim vplivom Guisejev, so leta 1559 pri vsakem parlamentu ustanovili posebno komisijo (Chambre ardente), ki je nadzorovala izvrševanje ediktov o heretikih.

Splošno nasprotovanje Guisejem je dalo hugenotom pogum za boj proti preganjanju. Del kalvinističnih plemičev je pod vodstvom Larenodija sklenil zaroto, da bi od kralja zahteval svobodo vesti in odstranitev Guisejev, v primeru zavrnitve pa kralja s silo prijel in ga prisilil, da oblast prenese na Bourboni, Antoine Navarski in Ludvik Condéjski, ki so bili nagnjeni k kalvinizmu.

Gaspard II de Coligny

Zarota je bila odkrita; je kralj pobegnil iz Bloisa v Amboise. Napad zarotnikov na Amboise je bil odbit; mnogi so umrli v boju, drugi so bili usmrčeni. Vendar so maja 1560 Chambres ardentes uničili, vendar so bili verski shodi in javno protestantsko bogoslužje še vedno prepovedani. Avgusta istega leta je admiral Coligny na zborovanju uglednih oseb zahteval svobodo vesti za kalviniste. Skupščina je svojo odločitev odložila do sklica generalnih držav v Orleansu; preprečiti sklepe tega zbora v smislu, ki je naklonjen hugenotom.

Guiseji so ujeli Bourbone, Condé pa je bil zaradi sodelovanja v zaroti obsojen na smrt. Smrt Franca II. je preprečila izvršitev kazni. Pod Karlom IX. leta 1561 je bil izdan edikt, ki je odpravil smrtna kazen zaradi pripadnosti krivoverstvu. Da bi končali sovražnost med katoličani in hugenoti, je bil med njimi v Poissyju dogovorjen verski spor, ki pa ni privedel do želenega sporazuma.

Tako imenovani triumvirat vojvode Guise, konstable Montmorencyja in maršala Saint-Andreja je skušal zatreti reformacijo in jim je uspelo na svojo stran pridobiti Antona Navarskega. Takoj ko je bil izdan edikt iz leta 1562, ki je hugenotom podelil pravico do svobodnega bogoslužja, je Frančišek Guisejski napadel množico hugenotov, ki so se zbrali v skednju za bogoslužje v Vassyju. Vsi so bili pobiti in to je bil začetek medsebojna vojna. Prva vojna (bilo jih je 8) je potekala z različnimi stopnjami uspeha in se je končala leta 1563 s sporazumom, potrjenim z Amboisskim ediktom, v katerem so hugenoti ponovno dobili svobodo veroizpovedi.

Kraljica mati, ki je Guisejem odvzela vpliv, ni želela, da bi ga začeli uporabljati hugenoti, in je z novim ediktom odpravila skoraj vse prejšnje svoboščine, podeljene hugenotom; tedaj sta se Conde in Coligny odločila vzeti kralja v svoje roke; vendar je bila njihova zarota odkrita in dvor je pobegnil v Pariz. Condé je oblegal prestolnico. Ponovno je bila sklenjena mirovna pogodba v Longecleuchu, na podlagi katere je bila razglašena splošna amnestija; a šest mesecev kasneje je ponovno izbruhnila državljanska vojna.

La Rochelle

Sovraštvo katoliškega ljudstva do hugenotov se je izrazilo v številnih krvavih nasiljih. Condé in Coligny sta pobegnila v La Rochelle, ki je od takrat naprej postal glavni štab hugenotov. Angleška kraljica Elizabeta je hugenote oskrbovala z denarjem in orožjem, nemški protestantski knezi pa so jim pomagali z vojsko. V bitki pri Jarnacu leta 1567 so katoličani pod poveljstvom maršala Tavannesa porazili hugenote; Condé je bil ujet in ubit.

Ivana Navarska je nato sklicala hugenote v Cognac, jih navdušila s svojim govorom in na čelo vojske postavila svojega sina Henrika; toda kljub okrepitvam, ki jih je poslala Nemčija, so bili hugenoti ponovno poraženi in šele v naslednje leto Colignyju je uspelo zavzeti Nimes in La Rochelle ter poraziti kraljeve čete. Končno je prevladala zmerna stranka in istega leta je bil sklenjen Saint-Germainski mir, na podlagi katerega sta bili razglašeni amnestija in svoboda veroizpovedi. Za večjo garancijo so trdnjave La Rochelle, Lacharité, Montauban in Cognac pustili v rokah hugenotov.

Bartolomejeva noč

Da bi pridobila zaupanje hugenotov, se je Katarina Medičejska odločila poročiti sestro Karla IX. s Henrikom Navarskim; začela pogajanja z Anglijo o skupni podpori nizozemske vstaje, je bil Coligny imenovan za glavnega poveljnika za ta namen opremljene francoske vojske. Po vsej Franciji sta vladala spokojnost in mir, tako da je navarska kraljica skupaj s princem Condéjem in Henrikom Navarskim lahko brez strahu prišla v Pariz na poroko slednjega s kraljevo sestro.

Na to poroko je bila povabljena množica plemenitih hugenotov; njihov glavar Coligny je očitno užival izjemno kraljevo naklonjenost in je vodil francosko politiko. Katoličani so gledali na to približevanje z naraščajočim sovraštvom; in kraljica mati je najprej želela odstraniti Colignyja, saj je ugotovila, da njegov vpliv škoduje njej. To je povzročilo noč svetega Jerneja. Številni hugenoti so ubežali poboju in se s pogumom obupa začeli braniti v La Rochelle, Nîmesu in Montaubanu. Kjerkoli so se hugenoti počutili dovolj močne, so zaprli vrata kraljevim četam. Vojvoda Anžujski se je zaman skušal polastiti La Rochelle; vojna se je končala z mirom leta 1573, po katerem so Montauban, Nimes in La Rochelle ostali hugenotom, v teh mestih pa so dobili bogočastno svobodo. Kmalu po sklenitvi miru je zmerna stranka vzpostavila odnose z hugenoti, da bi z njihovo pomočjo dosegla strmoglavljenje Guisejev. Zarota je bila vendarle odkrita; Vojvoda Alençonski (mlajši brat Karla IX.), ki je bil na čelu te stranke, in Henrik Navarski so zaprli v Vincennesu, Condé pa je pobegnil v Strasbourg.

Številni hugenoti so nato pobegnili v Švico, na Nizozemsko, v Nemčijo in Anglijo. Skupno je Francija izgubila 200.000 pridnih državljanov. V tujini so bili povsod prisrčno sprejeti in so znatno prispevali k rasti trgovine in industrije. Leta 1702 je hudo preganjanje povzročilo tako imenovano kamisardovo vstajo, ki jo je vodil

(Hugenoti) - ime Francozov. Protestanti (kalvinisti), izpeljano iz imena Hugues, državljana Ženeve, ali, kot drugi mislijo, pokvarjeno iz Eidgenossen (kot so se imenovali Švicarji). Ta vzdevek je imel sprva pomen posmeha in so ga uporabljali nasprotniki protestantov; a kasneje, ko se je reformacija začela širiti v Franciji, je pridobila, predvsem zaradi propagande ženevskih državljanov, državljansko pravico od francoskih protestantov. Podporniki reformacije so se v Franciji pojavili zelo zgodaj. Lefebvre, Brusonnet, Farel, Roussel so širili protestantske nauke. Pod pokroviteljstvom Margarete, kraljice Navare, sestre kralja Franca I., so nastale tajne luteranske skupnosti. Toda Calvinov nauk je naletel na največjo naklonjenost in razširjenost, zlasti med plemstvom in srednjim razredom. Franc I. je ukazal zaplembo vseh protestantskih del in G.-u pod grožnjo smrti prepovedal organizirati lastno protestantsko bogoslužje; vendar ti ukrepi niso mogli zaustaviti širjenja reformiranega nauka. Leta 1555 je Henrik II izdal edikt, ki je G. grozil s sežigom na grmadi, po sklenitvi pogodbe v Cateau-Cambresia pa se je s posebno vnemo lotil izkoreninjenja »herezije«. Kljub temu je bilo pod njim v Franciji do 2000 kalvinističnih skupnosti. Pod Francom II., ki je bil pod močnim vplivom Guisejev, so leta 1559 pri vsakem parlamentu ustanovili posebno komisijo (Chambre ardente), ki naj bi spremljala izvrševanje ediktov o heretikih. Splošno nasprotovanje Guisejevim je G.-ju dalo pogum za boj proti preganjanju. Del kalvinističnih plemičev, ki jih je vodil Larenodi, je sklenil zaroto, da bi od kralja zahteval svobodo vesti in odstranitev Guisejev, v primeru zavrnitve pa kralja s silo prijel in ga prisilil, da oblast prenese na Bourbone, Anton Navarski in Ludvik Kondejski, ki sta bila nagnjena h kalvinizmu. Zarota je bila odkrita; je kralj pobegnil iz Bloisa v Amboise. Napad zarotnikov na Amboise je bil odbit; mnogi so umrli v boju, drugi so bili usmrčeni. Vendar so maja 1560 Chambres ardentes uničili, vendar so bili verski shodi in javno protestantsko bogoslužje še vedno prepovedani. Avgusta istega leta je admiral Coligny na zborovanju uglednih oseb zahteval svobodo vesti za kalviniste. Skupščina je odločitev preložila do sklica generalnih držav v Orleansu; Da bi preprečili odločitve tega sestanka v smislu, ki je bil ugoden za G., so Guisesi ujeli Bourbone, Condé pa je bil zaradi sodelovanja v zaroti obsojen na usmrtitev. Smrt Franca II. je preprečila izvršitev kazni. Pod Karlom IX. leta 1561 je bil izdan edikt, ki je odpravil smrtno kazen za pripadnost krivoverstvu. Da bi končali sovražnost med katoličani in G., so med njimi v Poissyju uredili verski spor, ki pa ni privedel do želenega sporazuma. Tako imenovani triumvirat vojvode Guise, konstable Montmorencyja in maršala Saint-Andreuja je skušal zatreti reformacijo in jim je uspelo na svojo stran pridobiti Antona Navarskega. Takoj ko je bil izdan edikt iz leta 1562, ki je G. podelil pravico do svobodnega bogoslužja, je Frančišek Guisejev napadel množico G., ki se je zbrala v skednju, da bi opravila bogoslužje, v Vassyju. Vsi so bili pobiti in to je bil začetek medsebojne vojne. Prva vojna (bilo jih je 8) je potekala z različno srečo in se končala 1563 s sporazumom, ki je bil potrjen z Amboisskim ediktom, v katerem je G. spet dobil svobodo veroizpovedi. Kraljica mati, ki je Guisejem odvzela vpliv, pa ni želela, da bi ga Guise začel uporabljati, in je z novim ediktom odpravila skoraj vse prejšnje svoboščine, podeljene Guiseju; tedaj sta se Conde in Coligny odločila vzeti kralja v svoje roke; vendar je bila njihova zarota odkrita in dvor je pobegnil v Pariz. Condé je oblegal prestolnico. Ponovno je bila sklenjena mirovna pogodba v Longecleuchu, na podlagi katere je bila razglašena splošna amnestija; Toda šest mesecev kasneje je ponovno izbruhnila državljanska vojna. Sovraštvo katoliških ljudskih množic do Grčije se je izrazilo v številnih krvavih nasiljih. Conde in Coligny sta pobegnila v Larochelle, ki je odtlej postal G.-jevo glavno stanovanje, oskrbovalo G. z denarjem in orožjem, nem. Protestantski knezi so jim pomagali z vojsko. V bitki pri Jarnacu 1567 so katoličani pod poveljstvom maršala Tavannesa popolnoma premagali G.; Conde je bil ujet in ubit. Ivana Navarska je nato poklicala G. v Cognac, jih navdušila s svojim govorom in postavila svojega sina Henrika na čelo vojske; toda kljub okrepitvam, ki jih je poslala Nemčija, je bila Nemčija ponovno poražena in šele naslednje leto je Coligny uspel zavzeti Nîmes in Larochelle ter poraziti kraljeve čete. Končno je prevladala zmerna stranka in istega leta je bil sklenjen Saint-Germainski mir, na podlagi katerega sta bili razglašeni amnestija in svoboda veroizpovedi. Za večjo garancijo so bile trdnjave Larochelle, Lacharité, Montauban in Cognac prepuščene v rokah G. Da bi pridobila G.-jevo zaupanje, se je Katarina Medičejska odločila poročiti sestro Karla IX. s Henrikom Navarskim; začela pogajanja z Anglijo o skupni podpori nizozemske vstaje, je bil Coligny imenovan za glavnega poveljnika za ta namen opremljene francoske vojske. Po vsej Franciji sta vladala spokojnost in mir, tako da je navarska kraljica skupaj s princem Condéjem in Henrikom Navarskim lahko brez strahu prišla v Pariz na poroko slednjega s kraljevo sestro. Na to poroko je bilo povabljenih veliko plemenitih G.; njihov glavar Coligny je očitno užival izjemno kraljevo naklonjenost in je vodil francosko politiko. Katoličani so gledali na to približevanje z naraščajočim sovraštvom; in kraljica mati je najprej želela odstraniti Colignyja, saj je ugotovila, da njegov vpliv škoduje njej. To je povzročilo noč svetega Bartolomeja (glej). Mnogi G. so pobegnili pred pobojem in se s pogumom obupa začeli braniti v Larochelleu, Nîmesu in Montaubanu. Kjer koli so se G. čutili dovolj močne, so zaprli vrata pred kraljevimi četami. Vojvoda Anžujski se je zaman skušal polastiti Larochelle; vojna se je končala z mirom leta 1573, po katerem so Montauban, Nîmes in Larochelle ostali Nemčiji in v teh mestih so dobili svobodo bogoslužja. Kmalu po sklenitvi miru je zmerna stranka začela odnose z G., da bi z njihovo pomočjo dosegla strmoglavljenje Guisesov. Zarota je bila vendarle odkrita; Vojvoda Alençonski (mlajši brat Karla IX.), ki je stal na čelu te stranke, in Henrik Navarski so zaprli v Vincennesu, Conde pa je pobegnil v Strasbourg.

Pod Henrikom III. se je spet začelo preganjanje G. in vojna se je nadaljevala, G. pa se je pridružil tudi Henrik Navarski, ki je spet prestopil v protestantizem. Conde, okrepljen z nemškim pomožnim korpusom, je vdrl v Francijo. Kralj, ki je videl premoč vojaške moči na G.-jevi strani, se je odločil za njim ugoden mir, po katerem so z izjemo Pariza prejeli pravico do svobodnega bogoslužja, dostop do vseh položajev in osem novih utrdb. mesta. Toda istega leta 1576 je vojvoda Henry Guise ustanovil Sveto ligo za zaščito katoliške cerkve. vera. Na čelo lige je postal sam kralj bloiških generalnih držav, nato pa se je verska vojna znova razplamtela; ni trajalo dolgo, ker se je Henrik III bal ambicioznih načrtov vojvode Guisea bolj kot samega Guisa in se je leta 1579 odločil skleniti mir v Poitiersu, ki je obnovil vse prejšnje Guiseove svoboščine. Naraščajoči vpliv Guisa je prisilil kraljico Mati, da bi s Henrikom Navarskim vstopila v pogajanja, ki so se končala s podelitvijo še širših pravic G. in prenosom štirinajstih utrdb nanje. Po smrti kraljevega mlajšega brata je imel najbližje pravice do prestola Henrik Navarski; a ker vojvoda Guise ni hotel dovoliti, da bi krona pripadla heretiku, je sklenil zavezništvo s Španijo in papežem, da bi odstranil Henrika. Liga je razglasila starega burbonskega kardinala za prestolonaslednika in leta 1585 prisilila kralja, da je izdal Nemoursski edikt, ki je Franciji odvzel vse dotedanje pravice in prednosti, razglasil katolicizem za prevladujočo vero v Franciji in ukazal vsem, ki se izpovedujejo drugih veroizpovedi zapustiti državo v enem mesecu. G. je spet prijel za orožje in začela se je osma verska vojna, v zgodovini znana kot »vojna treh Henrikov«. Protestantska Nemčija je podpirala Nemčijo s pošiljanjem vojakov, Anglija - z denarjem. Henrik Navarski je pri Coutrasu zadal katoličanom odločilen poraz. Kljub temu je Guise, ki je izkoristil upor Parižanov, prisilil kralja, da je izdal edikt, s katerim mu je odvzel pravico do Francozov. prestol nekatoličanov. religija. Po smrti Henrika III (q.v.) je Henrik Navarski na podlagi dednega prava postal zakoniti francoski kralj, vendar je moral prestati dolg boj in se spreobrniti v katolištvo, preden so krono vsi priznali. Kralj se je sprva bal, da bi z G.-jevim pokroviteljstvom razdražil katoličane, končno pa je leta 1598 izdal Nantski edikt, ki je bil tako rekoč ponovitev prejšnjih ediktov iz let 1563, 1570, 1577. z nekaterimi dodatki (glej Nantski edikt). Kljub nezadovoljstvu pariškega parlamenta ga je Henrik prisilil, da je Nanteški edikt vpisal v svoje registre. Čeprav je Ludvik XIII potrdil ta edikt, so G. pod vplivom ambicioznega plemstva kljub temu podprli upor princa Henrika II. Conde in se umirili šele, ko so bile njihove pravice in svoboščine potrjene. Leta 1617 katol. Duhovščina je prepričala kralja, da je izdal edikt o uvedbi katolištva. vera v čisto protestantskem Béarnu; G. je moral vrniti katoličanom cerkveno posest, ki je bila 50 let v njihovih rokah. Zaradi neposlušnosti njihovemu ediktu je v Béarn prispel sam kralj in izsilil njegovo izvršitev. G. so v tem videli odkrit izziv za vojno in poprijeli za orožje, vendar so zaradi nezmožnosti svojih voditeljev trpeli stalne poraze. Kljub temu jim je mir, sklenjen v Montpellieru, zagotovil popolno amnestijo in vrnitev zaseženega premoženja; Organiziranje verskih shodov je bilo prepovedano le brez predhodnega soglasja kralja. Kralj ni izpolnil mnogih določil pogodbe in G. se je spet uprl; njihova flota pod poveljstvom Soubisa je premagala kraljevo floto, ki jo je poslal Richelieu proti Rochefortu, vendar je kmalu doživela popoln poraz. Po kratkem premirju se je vojna znova razplamtela. Kljub pomorski pomoči Anglije so kraljeve čete zavzele glavno grško trdnjavo Larochelle. Po aleški pogodbi so morali G. porušiti utrdbe Castres, Montauban, Nimes in Uzez, za kar so dobili amnestijo in svobodo veroizpovedi. Pod Richelieujem in Mazarinom je G. brez ovir užival njune pravice; toda Ludvik XIV je malo po malo začel omejevati pravice G., po Colbertovi smrti pa so jih začeli s silo spreobračati v katolištvo, dokler ni bil leta 1685 preklican Nanteški edikt. Številni G. so se rešili z begom v Švico, Nizozemska, Nemčija in Anglija. Skupno je Francija izgubila 200.000 pridnih državljanov. V tujini so bili povsod prisrčno sprejeti in so znatno prispevali k rasti trgovine in industrije. Leta 1702 je hudo preganjanje povzročilo tako imenovano v gorovju Cevennes. upor kamizardov (q.v.). Kljub vsem omejitvenim ukrepom je protestantizem v Franciji preživel. Ludvik XV je na vztrajanje jezuitov izdal več novih dekretov proti krivovercem; vendar je duh človečnosti pognal tako globoke korenine, da niti kraljevi uradniki niso mogli izvršiti teh odlokov. Leta 1752 je vlada še zadnjič poskušala zatreti protestantizem tako, da je vse krste in poroke, ki so jih opravili reformirani duhovniki, razglasila za neveljavne in ukazala, da jih znova opravi katoliška duhovščina. Ta ukrep je povzročil novo močno izseljevanje; javno mnenje je prisililo vlado, da je umaknila svoj odlok. Revolucija leta 1789 je protestantom dala vse politične pravice, ki so jim bile tako dolgo prikrajšane. Napoleonov zakonik je uzakonil njihovo enakopravnost, celo obnova je reformiranim ljudem priznala svobodo vesti in njihovim duhovnikom zagotovila državno plačo. Res je, v začetku vladavine Ludvika XVIII. so protestante tu in tam odstranili s položajev, na jugu Francije, predvsem v okolici Nîmesa, pa so zaradi hujskanja ultrarojalistov in ultramontancev. posamezne primere napadi drhali na G.; vendar se od takrat takšni pojavi niso več ponovili. Glej tudi Reformacija, Kalvinizem, Protestantizem, Liga. V ruščini. Obstajajo pomembna dela o protestantskem gibanju v Franciji prof. I. V. Luchitsky "Fevdalna aristokracija in kalvinisti v Franciji" in "Katoliška zveza in kalvinisti v Franciji", v katerih je zgodovina Grčije preučena v povezavi s političnim in družbenim gibanjem v Franciji. Poleg tega v ruščini. glej Kljačinovo delo "Politična srečanja in politična organizacija kalvinistov v Franciji." De Felice, "Hist. des protestants en France"; Anquez, "Hist. des Assemblyes politiques des réformés en Fr."; Puaux, "Hist. de la réforme française"; Lacretelle, "Hist. de Fr. pendant les guerres civiles"; Klüpfel, "Le colloque de Poissy"; Rémusat, "La Samte-Barthelemy"; Challe, "Le calvinisme et la ligue"; Schaeffer, "Les huguenots du XVI siècle"; Soldan, "Gesch. des Protestantismus in Frankreich"; von Pollenz, "Gesch. des franc. Calvinismus"; Baumgarten, "Von der Bartholomaeusnacht"; Poole, "Zgod. hugenotov"; Medtem ko "Masaker sv. Bartolomeja, pred katerim sledi pripoved o verskih vojnah".

- privrženci naukov reformacijske figure Johna Calvina v Franciji XVI - XVIII.
Enciklopedija kulturnih študij
- Kalvinisti v Franciji 16-18 stoletja. ...
Velika sovjetska enciklopedija
- francosko ime Protestanti, izpeljano iz imena Huguesa, državljana Ženeve, ali, kot drugi mislijo, pokvarjenega imena Eidgenossen ...
Enciklopedični slovar Brockhausa in Euphrona
- privrženci kalvinizma v Franciji 16-18 stoletja. Boj hugenotov s katoličani je imel za posledico t.i. Verske vojne...
Veliki enciklopedični slovar
- pl., R. Hugueno/tovariš...
Črkovalni slovar ruskega jezika
- HUGENOTI, -ov, enot. -iz, -a, mož. Francoski protestanti 1618 stoletja preganjani katoliška cerkev in vlada...
Razlagalni slovar Ozhegov
- HUGENOTI, hugenoti, enote. Hugenot, hugenot, mož ...
Razlagalni slovar Ušakova
- Hugenoti množina. Protestanti - zagovorniki kalvinizma - v Franciji v 16. - 18. stoletju, preganjani s strani katoliške cerkve in vlade...
Razlagalni slovar Efremove
- gugen "oty, -ov, ednina h. -n"...
Ruski pravopisni slovar

Hugenoti, "politiki" in "nezadovoljneži"

avtor Balakin Vasilij Dmitrijevič

Hugenoti, »politiki« in »nezadovoljneži« Med posledicami Bartolomejske noči je bila tudi tista, na katero je Coligny opozoril Katarino Medičejsko, a jo je namerno izbrala, raje kot spopad s Španijo: v Franciji je ponovno izbruhnila državljanska vojna. Zaman

Poglavje V. Hugenoti in druga dela Meyerbeerja

Iz knjige Giacoma Meyerbeerja. Njegovo življenje in glasbeno delovanje avtor Davydova Maria Avgustovna

Poglavje V. “Hugenoti” in druga dela Meyerbeerja Vsebina opere “Hugenoti”. - Kazen. – Duet četrtega dejanja. - Prvi nastop. – Kritika v Nemčiji. – Imenovanje Meyerbeerja za generalnega direktorja glasbe v Berlinu. – Meyerbeer kot dirigent. – Njegovo mnenje

Tema Hugenoti in druga verska vojna Datum: 1567 Quatrain 3/67

Iz knjige Nostradamus: Dobra novica. Napoved slavnega vedeževalca avtor Reading Mario

Tema Hugenoti in druga verska vojna Datum: 1567 Quatrain 3/67 Une nouvelle secte de Philosophes Mesprisant mort, or, honneurs et richesses, Des monts Germains ne seront limitrophes: A les ensuivre auront appuy et presses. Nova filozofska sekta, ki prezira smrt, zlato, nagrade in bogastvo. Nemške Alpe jih ne bodo zadržale, Zato,

5. Katoliška in hugenotska vera. – Premoženjskopravni zahtevki. - Hugenotske svoboščine. - Valtelina. - Vojaški pohodi proti hugenotom. – Mir v Montpellieru. - Anglija vstopi v vojno. - Obleganje La Rochelle. – Mir v Aneju: konec soočenja

Iz knjige Vsakdanje življenje Francija v dobi Richelieuja in Ludvika XIII avtor Glagoleva Ekaterina Vladimirovna

hugenoti

Iz knjige Enciklopedični slovar (G-D) avtor Brockhaus F.A.

Hugenoti Hugenoti - ime Francozov. Protestanti (kalvinisti), izpeljanka iz imena Hugues, ženevskega meščana, oz. kot drugi mislijo, pokvarjeni iz Eidgenossen (kot so se imenovali Švicarji). Sprva je imel ta vzdevek pomen posmeha in so ga uporabljali nasprotniki

hugenoti

Iz knjige Big Sovjetska enciklopedija(GU) avtorja TSB

HUGENOTI(iz nemškega Eidgenosse - »zaveznik«), francoski protestanti v 16.–17. Prvi hugenoti so veljali za luterane, vendar je močno evangeličansko gibanje, neodvisno od reformacije v Nemčiji, obstajalo v Franciji že v prvih desetletjih 16. stoletja. Nova cerkev je hitro rasla kljub odporu oblasti in verskemu sporu v Poissyju (1561), med katerim ni bilo mogoče doseči ne verskega miru ne verske strpnosti.

V letih 1562–1598 je bil hud boj med francoskimi katoličani in hugenoti. S podporo Španije so katoličani organizirali Sveto ligo, protestanti, ki so pridigali popolno zvestobo kralju, pa so ustanovili teokracijo, ki so jo vodili Ludvik I. Burbonski, nato princ Condéjski, Gaspard de Coligny in Henrik Navarski. Višek državljanske vojne je bil poboj katoličanov na Jernejevo noč (24. avgusta 1572). Odločilna zmaga Henrika Navarskega nad ligo in njegov pristop na prestol kot Henrik IV. (1594) sta zaznamovala konec verskih vojn. Henrik je sprejel katolicizem iz političnih razlogov, Nantski edikt (1598) pa je hugenotom podelil široke pravice (do zasebnega bogoslužja in svobode veroizpovedi po vsej Franciji, do javnega bogoslužja v skoraj 200 mestih in 3000 gradovih, do državne finančne podpore za protestantske šole in župniki); uzakonil objavo protestantske literature; podeljene vse državljanske in politične pravice, svoboda trgovanja, pravica do dedovanja premoženja, dostop do vseh šol, sodelovanje v lokalnih in državnih parlamentih; za sojenje hugenotskih sodnih zadevah so bili ustanovljeni posebni senati (les chambres d'édit), sestavljeni iz polovice hugenotov, ki so zagotavljali nadzor nad približno 200 mesti za 8 let (to obdobje je bilo pozneje podaljšano).

Med vladavino Ludvika XIII. je kardinal Richelieu postopoma kratil privilegije protestantom; politični vpliv z jesenjo 1628 so izgubili trdnjavo Larochelle, vendar so ohranili večino državljanskih svoboščin. Ludvik XIV. je začel prisilno spreobrniti protestante: vojake so nastanili v protestantskih hišah, dokler se njihovi stanovalci niso pridružili uradni veri. Nanteški edikt je bil preklican 18. oktobra 1685 in hugenoti so začeli zapuščati Francijo ter se izseljevati v Anglijo, na Nizozemsko, v Nemčijo in Ameriko. Francoske naselbine so bile ustanovljene v New Yorku, Massachusettsu, Virginiji ter Severni in Južni Karolini. Ampak tudi po množični eksodus Hugenoti iz Francije Protestantska vera tam ni umrl. Zdaj so družine trgovcev in obrtnikov pripadale hugenotom. Preganjanje se je nadaljevalo, a uradno stališče oblasti v 18. st. na splošno lahko opišemo kot nevtralno. Tolerančni edikt (1787) je obnovil državljanske svoboščine hugenotov in

Morda bi bilo koristno prebrati: