Spet iz Pereslavlja - KALAKAZO — LiveJournal. Teodor, metropolit volgogradski in kamišinski (Kazanov Nikolaj Ljvovič) Kako je škof služil po odpustu iz bolnišnice

škof Teodor(na svetu Nikolaj Lvovič Kazanov; 10. julij, Yaroslavl, Rusija) - škof Ruske pravoslavne cerkve, škof Pereslavl in Uglich.

Biografija

Rojen 10. julija 1973 v mestu Yaroslavl v družini zaposlenih.

Leta 1988 je diplomiral iz 8 razredov srednje izobraževalne šole št. 33 v Jaroslavlju in se vpisal na Jaroslavlsko tehnično šolo za železniški promet z diplomo iz avtomatizacije - telemehanike.

Leta 1992 je po končani tehnični šoli vstopil v Jaroslavski politehnični inštitut, ki se je leta 1996 preoblikoval v Jaroslavsko državno tehnično univerzo. Leta 1997 je diplomiral na Yaroslavl State Technical University z diplomo iz avtomobilov in avtomobilske industrije.

30. junija 2000 je bil v hišni cerkvi škofijske uprave v imenu Inocenca Moskovskega jaroslavski in rostovski nadškof Mihej (Kharkharov) tonzuriran v plašč z imenom Teodor v čast prečastitega Teodorja Smolenskega. .

2. julija 2000 ga je jaroslavski nadškof Mihaj (Harharov) v kazanskem samostanu v Jaroslavlju posvetil v hierodiakona, 16. julija v kazanskem samostanu v Jaroslavlju v čin jeromonaha, nato pa je služboval v župnije in samostani jaroslavske škofije.

Od leta 2002 - osebni tajnik in spremljevalec celice jaroslavskega nadškofa Miha do njegove smrti leta 2005.

V letih 2006–2010 je študiral na dopisnem oddelku Moskovskega teološkega semenišča.

Jeseni 2006 je bil imenovan za vršilca dolžnosti vikarja samostana Adrianov Marijinega vnebovzetja. Na tem položaju je bil do marca 2007.

16. marca 2007, na praznik velike noči, je bil povišan v čin opata.

23. oktobra 2007 je bil imenovan za predsednika oddelka za interakcijo z zdravstvenimi ustanovami jaroslavske škofije.

22. oktobra 2010 je bil imenovan brez razrešitve s položaja. O. vikarja novoodprtega Kirilo-Afanasievskega samostana v Jaroslavlju.

14. decembra 2010 je bil oddelku, ki ga je vodil opat Teodor, zaupano socialno delo in dobrodelnost, zato je dobil ime: »Oddelek za dobrodelnost, socialno službo in interakcijo z zdravstvenimi ustanovami«.

24. decembra istega leta je bil s sklepom Svetega sinoda imenovan za opata Kirilo-Atanasijevskega samostana v Jaroslavlju.

28. maja 2011 je bil brez razrešitve s položaja imenovan za rektorja Iliinske cerkve v Jaroslavlju, 26. julija pa za rektorja škofovskega dvorišča cerkve Lazarja štiridnevnega v Jaroslavlju.

22. oktobra 2011 je bil v skladu s peticijo razrešen z mesta dekana župnij okrožja Nekrasovsky.

5. maja 2012 je bil brez razrešitve s položaja imenovan za rektorja bolnišnične cerkve Blažene Matrone iz Moskve v klinični bolnišnici št. 5 v mestu Jaroslavlj.

Leta 2014 je vstopil v sektor dopisnega izobraževanja Moskovske teološke akademije in teološke fakultete Jaroslavske državne pedagoške univerze. K. D. Ushinsky za učenje na daljavo.

Škofija

24. decembra 2015 je bil s sklepom Svetega sinoda izvoljen za posvečenje v škofa Pereslavl in Uglich.

25. decembra istega leta je bil v cerkvi Vseh svetnikov v Ruski deželi, patriarhalni in sinodalni rezidenci v Danilovskem samostanu, metropolit Sankt Peterburga in Ladoge Barsanufij (Sudakov) povišan v čin arhimandrita.

26. decembra 2015 je bil v prestolni dvorani katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi arhimandrit Teodor imenovan za škofa Pereslavl in Uglich.

27. decembra 2015 je potekala posvetitev arhimandrita Teodora v pereslavlsko-ugliškega škofa, ki so jo opravili: patriarh moskovski in vse Rusije Kiril, metropolit Sankt Peterburga in Ladoge Barsanufij (Sudakov), metropolit jaroslavlski in Rostov Panteleimon (Dolganov), metropolit Jekaterinburga in Verkhoturye Cyrus illus ( Nakonechny), škof Dmitrov Teofilakt (Moiseev), škof Rybinsk in Danilovsky Veniamin (Likhomanov), škof vstajenja Savva (Mikheev).

Napišite oceno o članku "Theodore (Cazanov)"

Opombe

Povezave

// Patriarchia.Ru
na spletni strani pravoslavie.ru

Odlomek, ki opisuje Theodora (Casanova)

31. avgusta, v soboto, se je v hiši Rostov zdelo, da je vse obrnjeno na glavo. Odprla so se vsa vrata, odneslo ali prerazporedilo vse pohištvo, odstranila ogledala, slike. V sobah so ležale skrinje, naokoli je ležalo seno, ovojni papir in vrvi. Možje in služabniki, ki so nosili stvari, so hodili s težkimi koraki po parketu. Moški vozovi so se gnetli na dvorišču, nekateri so bili že napolnjeni in pripeti, nekateri pa še prazni.
Glasovi in koraki ogromnih hlapcev in mož, ki so se pripeljali z vozovi, so se oglašali in klicali drug drugega na dvorišču in v hiši. Grof je zjutraj nekam odšel. Grofica, ki jo je od vrveža in hrupa bolela glava, je ležala v novi zofi s kisovimi povoji na glavi. Petja ni bilo doma (šel je k tovarišu, s katerim sta nameravala prestopiti iz milice v aktivno vojsko). Sonya je bila prisotna v dvorani med namestitvijo kristala in porcelana. Nataša je sedela v svoji uničeni sobi na tleh, med razmetanimi oblekami, trakovi, šali in nepremično gledala v tla, v rokah držala staro plesno obleko, isto (modno že staro) obleko, ki jo je nosila za prvič na balu v St.
Natašo je bilo sram, da v hiši ne počne ničesar, medtem ko so bili vsi tako zaposleni, in večkrat zjutraj se je poskušala lotiti posla; toda njena duša ni bila nagnjena k tej stvari; vendar ni mogla in ni znala storiti ničesar ne z vsem srcem, ne z vso močjo. Med odlaganjem porcelana je stala nad Sonjo, hotela pomagati, a je takoj obupala in odšla v svojo sobo spakirat svoje stvari. Sprva jo je zabavalo, da je služkinjam razdeljevala svoje obleke in trakove, potem pa, ko je bilo treba še ostale spraviti v posteljo, se ji je zdelo dolgočasno.
- Dunyasha, me boš dala v posteljo, draga? da? da?
In ko je Dunyasha voljno obljubila, da bo naredila vse zanjo, se je Natasha usedla na tla, vzela v roke staro plesno obleko in sploh ni razmišljala o tem, kaj bi jo moralo zdaj zasesti. Natašo je iz zasanjanosti spravilo govorjenje deklet v sosednji sobi za služkinjo in zvoki njihovih naglih korakov iz sobe služkinje na zadnjo verando. Nataša je vstala in pogledala skozi okno. Ogromen vlak ranjencev se je ustavil na ulici.
Dekleta, lakaji, hišna pomočnica, varuška, kuharica, kočijaži, postiljoni, kuhinjski fantje so stali pri vratih in gledali ranjence.
Nataša je z belim robcem nagnila lase in z obema rokama držala konice in odšla na ulico.
Nekdanja hišna pomočnica, stara ženska Mavra Kuzminishna, se je ločila od množice, ki je stala pri vratih, in se povzpela do vozička, na katerem je bil rogozniški voz, se pogovarjala z mladim bledim častnikom, ki je ležal v tem vozičku. Nataša je stopila nekaj korakov in se plaho ustavila, še naprej držala svoj robec in poslušala, kaj je govorila gospodinja.
- No, potem nimate nikogar v Moskvi? – je rekla Mavra Kuzminishna. - Udobneje bi ti bilo nekje v stanovanju ... Ko bi le lahko prišel k nam. Gospodje odhajajo.
"Ne vem, ali bodo dovolili," je rekel policist s šibkim glasom. »Tam je načelnik ... vprašaj,« je pokazal na debelega majorja, ki se je vračal po ulici ob vrsti vozov.
Natasha je s prestrašenimi očmi pogledala v obraz ranjenega častnika in takoj odšla majorju naproti.
– Ali lahko ranjenci ostanejo v naši hiši? - vprašala je.
Major je z nasmehom položil roko na vizir.
- Koga hočeš, mamzel? Je rekel, zožil oči in se nasmehnil.
Nataša je mirno ponovila svoje vprašanje, njen obraz in celotna drža pa sta bila, kljub temu da je še naprej držala robec za konce, tako resna, da se je major nehal smehljati in je najprej pomislil, kot da bi se spraševal, v kolikšni meri je to mogoče, ji je odgovorila pritrdilno se.
"Oh, ja, zakaj, možno je," je rekel.
Nataša je rahlo sklonila glavo in se hitro vrnila k Mavri Kuzminishni, ki je stala nad častnikom in se z njim pogovarjala z usmiljenjem.
- Možno je, je rekel, možno je! « je šepetaje rekla Natasha.
Častnik v vagonu je zavil na dvorišče Rostovih in desetine vozičkov z ranjenci so na povabilo prebivalcev mesta začele zavijati na dvorišča in se pripeljati do vhodov hiš na ulici Povarskaya. Nataši so očitno koristili ti odnosi z novimi ljudmi, zunaj običajnih življenjskih razmer. Skupaj z Mavro Kuzminishno je poskušala na svoje dvorišče prinesti čim več ranjencev.
"Še vedno se moramo javiti očetu," je rekla Mavra Kuzminishna.
- Nič, nič, ni pomembno! Za en dan se bomo preselili v dnevno sobo. Lahko jim damo vse svoje polovice.
- No, vi, mlada dama, se boste tega domislili! Da, tudi v gospodarsko poslopje, samca, varuško, potem pa morate vprašati.
- No, bom vprašal.
Nataša je stekla v hišo in na prstih stopila skozi napol odprta vrata kavča, iz katerih je dišalo po kisu in Hoffmannovih kapljicah.
-Ali spiš, mama?
- Oh, kakšne sanje! - je rekla grofica, ki je pravkar zadremala, ko se je zbudila.
»Mama, draga,« je rekla Natasha, pokleknila pred mamo in se približala obrazu njenemu. "Oprosti, oprosti, nikoli ne bom, zbudil sem te." Mavra Kuzminishna me je poslala, sem so pripeljali ranjence, častniki, če želite? In nimajo kam; Vem, da boš dovolil ...« je rekla hitro, ne da bi si zadihala.
- Kateri častniki? Koga so pripeljali? "Ničesar ne razumem," je rekla grofica.
Nataša se je zasmejala, tudi grofica se je rahlo nasmehnila.
– Vedel sem, da boš dovolil ... zato bom rekel. - In Natasha je poljubila mamo, vstala in odšla do vrat.
V veži je srečala očeta, ki se je vrnil domov s slabo novico.
- Končali smo! – je rekel grof z nehote jezo. – In klub je zaprt, ven pride policija.
- Očka, je v redu, da sem povabil ranjence v hišo? « mu je rekla Natasha.
»Seveda nič,« je rekel grof odsotno. »Saj ni v tem bistvo, zdaj pa vas prosim, da se ne obremenjujete z malenkostmi, ampak pomagajte spakirati in pojdite, pojdite, pojdite jutri ...« In grof je isto naročilo posredoval butlerju in ljudem. Med večerjo se je Petya vrnil in mu povedal svoje novice.
Rekel je, da danes ljudje razstavljajo orožje v Kremlju, čeprav je na Rostopčinovem plakatu pisalo, da bo kričal čez dva dni, a da je bil verjetno ukaz, da gredo jutri vsi ljudje z orožjem na Tri gore, in kaj je bilo tam bo velika bitka.
Grofica je s plaho grozo pogledala veseli, razgreti obraz svojega sina, ko je to rekel. Vedela je, da če reče besedo, da prosi Petjo, naj ne gre v to bitko (vedela je, da se veseli te prihajajoče bitke), potem bo rekel nekaj o moških, o časti, o domovini - nekaj takega. nesmiselna, moška, trmasta, ki ji ni mogoče ugovarjati in se bo zadeva pokvarila, zato v upanju, da bo uredila tako, da bo lahko prej odšla in vzela s seboj Petja kot zaščitnika in pokrovitelja, ni rekla ničesar Petja, po večerji pa je poklicala grofa in ga s solzami prosila, naj jo čimprej, še isto noč, po možnosti odpelje. Z žensko, nehoteno pretkano ljubeznijo je ona, ki je dotlej kazala popolno neustrašnost, rekla, da bo umrla od strahu, če tisto noč ne odideta. Brez pretvarjanja se je zdaj bala vsega.

25. decembra je minilo leto dni od ustanovitve pereslavske škofije. Kakšne težave in radosti so bile v preteklem letu, kaj sodobnemu človeku preprečuje, da bi prišel v Cerkev, pa tudi o nevarnosti zamenjave v duhovnem življenju, je spregovoril vladajoči škof, škof Teodor iz Pereslavlja in Uglicha.

Vaša eminenca, bliža se prva obletnica vašega škofovskega posvečenja. Ko se ozrete nazaj, verjetno že analizirate svojo službo. Povejte mi, prosim, kaj se vam je v škofovski službi pred posvečenjem zdelo najtežje in kaj se je tako izkazalo v resnici?

Najtežje je razumeti Božjo voljo zase in za svojo čredo in jo izpolniti v tem trenutku in skozi vse življenje. Tako sem mislil prej in zdaj se moje mnenje ni spremenilo. Včasih je bolje ne storiti ničesar kot ukrepati. Bodite le potrpežljivi, molite, molčite, čeprav je to lahko veliko težje. Ali, nasprotno, kot je zapisal Kipling, »prisilite svoje srce, svoje živce, svoje telo, da vam služijo«, da bi šli naprej. Zelo težko je živeti v skladu s svojim visokim namenom in se iz angela cerkve ne spremeniti v princa, biti vsem oče, včasih celo mati, in ne uradnik v sutani.

– V letu dni ste obiskali skoraj vse župnije škofije, kakšen je vaš vtis o župljanih in duhovnikih?

Vtis je drugačen, večinoma dober. Velika večina so prijazni, občutljivi ljudje, in kar je najpomembneje, iskreno verjamejo v Boga. Ne govorim le o župnikih, ampak tudi o župljanih in oblastnikih, s katerimi sem moral skupaj delati in moliti. Duhovniki se imamo veliko naučiti od preprostih ljudi. Včasih vidite opustošenje, vendar je močna cerkvena družina zelo pomembna. Kadar je duhovnik v duhu malodušja ali brezdelja, ne bo ne dohodka ne dohodka.

- Bi lahko narisali portret sodobnega duhovnika Pereslavlske škofije?

Spomnite se, kako so izumili univerzalni računalnik in se odločili, da ga preizkusijo. Sprašujejo: "Ali je mogoče jesti vse gobe?" Odgovor: "Vse, nekateri pa samo enkrat." Kaj lahko rečem? Ne postavljajmo klišejev in ne postavljajmo vseh na isto stran. Vsi so edinstveni in presenetljivo različni. Najpomembneje je, da služijo Bogu in molijo za svetovni mir. Pa še zelo prijazni so.

Kakorkoli, vsi so moja družina. In v družini, kot v družini ... Vedno molim zanje in se zahvaljujem Bogu.

Ali ste kdaj naleteli na sovražnost ali zahtevke proti Cerkvi in njenim služabnikom s strani nizkocerkvenih in necerkvenih prebivalcev?

Na žalost to ni neobičajno. Nekje lahko duhovnik seveda poviša toploto, a v bistvu je sovražnost posledica napačne življenjske pozicije človeka samega - Cerkev mu dolguje vse, on pa njej nič. Zdi se, da obstaja želja po komunikaciji, vendar ni želje, da bi to storili pravilno in s spoštovanjem. Tu nastanejo trditve kot izpeljanka potrošnikovega pogleda na svet.

Ali se dovolj misijonari? Kako je s katehezo po župnijah in kakšni so vaši načrti za njen razvoj?

Misijon je ena glavnih oblik služenja Cerkvi. »Pojdite in učite vse jezike, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in učite vse, kar sem vam zapovedal« (Mt 28,16-20). Graditi ga je treba ne samo med avtohtonimi nekrščanskimi ljudstvi, ampak tudi tukaj, v ruskem zaledju, med lokalnim prebivalstvom. Krščeni od otroštva, a nerazsvetljeni ali sploh nekrščeni, a zgodovinsko in ontološko pripadajo pravoslavni veri, čeprav svojega življenja še niso oblekli v Kristusa Odrešenika, nekje v globini svoje duše iščejo srečanje z njim. Misijonsko delo je treba graditi sistematično in načrtno. Danes je ustanovljen škofijski svet, ki usklajuje cerkveno poslanstvo z vsemi področji cerkvene službe. Zato vključuje vse škofijske oddelke, tudi mladinski, izobraževalni, socialni, kulturni itd. V župnijah vsi duhovniki vedo, da je treba pred krstom ali poroko z ljudmi opraviti duhovni pogovor na temo vere in zakramenta. opravili, se pripravljajo na velik dogodek v svojem življenju – srečanje z Bogom in sprejetje milosti Svetega Duha. In še eno zelo pomembno področje misijonskega služenja je razsvetljenje iz teme poganske zlobe in malikovalstva, ki postaja vse bolj priljubljeno med tistimi ljudmi, ki ne težijo k popolnosti, ampak želijo opravičiti in uresničiti svoje najbolj nasilne, živalske strasti.

- Povejte nam o vašem videnju duhovne vzgoje duhovnikov in laikov ter o vaših načrtih v tej smeri.

Danes v naši škofiji približno dve tretjini duhovnikov potrebujeta dodatno izobraževanje. V ta namen pripravljamo poseben program po vzoru moskovske škofije. Kdor ni prejel bogoslovne izobrazbe ali je dovršil več kot pet let od končane bogoslovne šole, se mora izšolati. To velja za klerike, mlajše od 60 let. Nekatere discipline bodo predavali naši specialisti, učna osnova pa bodo profesorji Moskovske teološke akademije in semenišča, na srečo nedaleč od nas.

V Uglichu so teološki tečaji odprti za laike, v Pereslavlu je duhovno-izobraževalni center "Axios" zasnovan na pravoslavni gimnaziji po imenu. Aleksandra Nevskega. Naloga je pomagati človeku na vseh stopnjah razvoja in oblikovanja osebnosti ne le pridobiti določeno količino znanja in spretnosti, potrebnih v družbi, temveč jasno in pravilno zgraditi sistem življenjskih vrednot. V tem sistemu delujemo na ravni predšolskega in dodatnega izobraževanja, predvideno je izpopolnjevanje učiteljev, posebna pozornost pa je seveda namenjena staršem. Potrebno je, da družinsko, šolsko in prostočasno okolje ustvarijo enoten sistem za vzgojo polnopravnega posameznika in vrednega državljana svoje domovine.

Nedeljske šole so certificirane v župnijah. Čeprav imamo v škofiji štiri polnopravne pravoslavne šole-gimnazije, je stanje na splošni župnijski ravni daleč od želenega.

- Kako ravnati s formalnostjo v veri, obrednim odnosom do bogoslužja, obrednostjo?

To je verjetno eden najtežjih in najpomembnejših trenutkov verskega življenja – zamenjava vrednot. Lahko jeste, da živite, ali lahko živite, da jeste. Hrana je oblika, sredstvo, ki služi doseganju cilja – nadaljevanju življenja. Če pride do premika vrednot, lahko sredstvo postane cilj. Sveti očetje vedno učijo, da se morate sami preveriti, primerjati, kje ste na duhovni poti in ali se je vaš cilj v življenju spremenil. Zato je apostol Pavel v pismu Filipljanom zapisal: »Zame je življenje Kristus in smrt dobiček« (Flp 1,21). Vsa sredstva za dosego enega cilja - Boga. Bog je ljubezen in kdor ostaja v ljubezni, ostaja v Bogu. Ljubezen je nad zakonom in Duh diha, kjer hoče. Obred in obred kot določena oblika nam pomagata komunicirati z Bogom, vendar ga nikoli ne nadomestita.

- Zakaj po vašem mnenju nekateri ljudje zapuščajo Cerkev, čeprav so cerkve leto za letom polne?

Nekega dne je hetera pristopila k Sokratu in mu rekla: "Filozof, te mladeniče še nekaj učiš, a moram samo pomežikniti, pa te bodo takoj zapustili in šli za menoj!" "Nič čudnega," je odgovoril učitelj, "pot navzdol je vedno lažja." Cerkev kliče skozi trnje do zvezd. Toda sodobni človek ne želi iti skozi trnje in na splošno postane svetloba Betlehemske zvezde oddaljena in iluzorna v prizmi sitega življenja, lažne svobode in številnih skušnjav.

Ljudje izgubijo smisel hoditi v cerkev; ne razumejo, zakaj je to potrebno, če je tako ali tako vse v redu. Ko pritisne, je druga stvar. Ni razumevanja vzroka in posledice. Prižgal sem svečo, a denarja ni bilo več. Škoda! Sodobni človek je potrošnik, ki je navajen jemati in ne daje. Bog in Cerkev sta zanj le sredstvo za uresničitev njegovih želja. Nekaj med okultizmom in pravljico. In če je življenje dobro, na splošno ni jasno, kaj početi v templju, razen če ste fanatik.

Obstaja kristocentrični vrednostni sistem in obstaja egocentrični. V prvem primeru - vse je za Boga in zavoljo Kristusa, v drugem - za vašo ljubljeno osebo. Svet živi po drugem sistemu, ta pa kot antipod prvega ne samo, da se mu ne prilagaja, ampak si ga prizadeva uničiti. Krščanstvo je za njih neumnost. Spomnimo se, da so se tudi učenci umaknili od Kristusa, ker je bil njegov nauk v nasprotju z njihovim življenjem in je bil nerazumljiv. Danes sta med nami tako Peter kot Juda. In če hočemo vedeti, kdo smo, potem se moramo vprašati, zakaj živimo in kako živimo.

- Kaj bi lahko izpostavili med najodmevnejšimi začetimi projekti v škofiji?

Poveličali smo jubilejni spomin naših škofijskih svetnikov: velikega kneza Aleksandra Nevskega, carjeviča Dimitrija Ugliškega, prečastitega Irinarha Zapuščenika. Vse so potekale v luči slovesnih bogoslužij, verskih procesij in prazničnih dogodkov. Možno je bilo obnoviti versko procesijo na vodi na jezeru Pleshcheyevo v spomin na sv. Evfrozine in v Ugliču v čast sv. Pajzija. Potekal je Prvi mednarodni pravoslavni otroški in mladinski festival-tekmovanje »Aleksander Nevski«, v katerem je sodelovalo približno štiristo otrok, potekal je tudi škofijski festival »Velikonočni Pereslavl«. Poleg tega je škofija postala soorganizatorka 1. medregionalnega foruma mladih »Aleksandrova gora« v Pereslavlju. Začela sta delovati klub mladih diplomatov in šola tujih jezikov, obnovil pa se je vojaško-domoljubni klub »Fanagorci«. Prvi festival pravoslavnih domoljubnih pesmi je potekal v čast sv. Irinarha. Mimogrede, temu svetniku je bila posvečena znanstvena konferenca na Inštitutu za etnologijo in antropologijo Ruske akademije znanosti. Danes sta bila odprta dva centra za humanitarno pomoč v okviru socialnega oddelka škofije v Pereslavlu in Uglichu.

Poleg tega je bilo mogoče obhajati liturgije v najbolj oddaljenih kotih škofije, kjer nikoli ni bilo škofa ali kjer škofovske službe niso potekale več kot sto let.

V preteklem letu se je zvrstilo še veliko drugih dogodkov, ki pa se jih je verjetno nemogoče spomniti in našteti. Glavna stvar je, da vsi obrodijo sadove in pustijo dober pečat v srcih ljudi.

Nadškofa Mihaja (Harharova; 1921-2005) - »Vladičenka«, kot so ga ljudje imenovali - je ljubila vsa jaroslavska dežela: duhovniki, preproste babice, otroci in odrasli, ljubili so ga kolegi škofje, ljubile so ga oblasti in zdravniki. njega. Ljubili so ga zaradi njegove naklonjenosti, pozornosti, pristne ponižnosti in tiste strasti do Boga, ki jo je pokojni nadpastir kazal do zadnjih dni svojega življenja. Danes, 22. oktobra, na dan njegovega spomina, se angela jaroslavske škofije spominja njegov spremljevalec celice, zdaj opat jaroslavskega Ciril-Afanasjevskega samostana, opat Teodor (Cazanov).

Kako sem postal Vladykov celicnik

Študiral sem na Jaroslavski teološki šoli in med študijem sem obiskal Kazanski samostan - ravno takrat se je odprl. In ko sem se pripravljal na redovništvo, sem se posvetoval z materjo opatinjo. Moj spovednik, nadžupnik, je rekel, da moram v zvezi z izbiro meniške poti poiskati novega duhovnika.

Nisem vedel, kje bi lahko našel spovednika. Bil sem zelo zaskrbljen in oče mi je rekel:

Vprašate škofa Miheja.

Kdo sem jaz? Sem povsem navaden človek - in postati Gospodov duhovni otrok?!

Vprašate - ne bo vas zavrnil.

Kako naj vprašam?

Ja, samo padi mu pred noge in ga vprašaj.

Tak nasvet. Njegova izpolnitev se je zdela nemogoča: takšno osebo - vladajočega škofa, starešino in tako kot jaz - povsem običajnega študenta, ki je diplomiral na bogoslovni šoli - bi ga nenadoma kar naenkrat prosil za duhovnega očeta. Ampak mislim, da bom vprašal. Takrat sem bil že predstavljen za posvečenje in striženje.

In zgodilo se je, da je šla opatinja s sestrami k škofu in me vzela s seboj. Prispeli smo do domače cerkve škofije, opatinja se je o nečem pogovarjala s škofom in kazalo je, da je čas za odhod. "No," si mislim, "zdaj ali nikoli!" In moja mama in sestre nerodno stojijo naokoli ... Karkoli bo, vržem se mu pred noge: "Vladyka, vzemi me pod svoje duhovno vodstvo!" Nasmehnil se je, tega ni pričakoval in rekel: »No, no! Pojdimo k patru Borisu, k patru Borisu.” In zgrabil sem ga za noge - in nočem oditi, poleg tega se bojim, da bi bil vsiljiv.

To se je ponovilo trikrat. Patra Borisa sem seveda poznal, spoštoval sem ga kot duhovnika, a nisem bil pripravljen postati njegov duhovni otrok. In ko me je škof tretjič zavrnil, sem si mislil: "No, to je to." In ravno sem hotela vstati z občutkom uničenja, ko me je nenadoma pobožal po glavi in rekel: »V redu. Kdor pride k meni, ne bo izgnan.« To je bil zame takšen duhovni vzpon, bilo je tako veselo! Od tega trenutka naprej je postal moj duhovni oče.

Kako me je škof učil

Tako sem malo po malo, po tonzuri, začel hoditi k njemu. Povabil me je v škofijo – sprva mi je tam po večernem bogoslužju pomagal s papirji in nekaterimi posli. In potem je začel prihajati ves dan, zjutraj. Zame so bili to seveda zelo veseli trenutki. Vseeno je vzelo veliko energije: bilo je veliko napetosti. Vsi so se bali: tak lik - škof! In bojite se, da bi rekli kaj narobe, naredili kaj narobe, kako se pravilno obnašati, da ne bi naredili napake. Seveda sem bila notranje zelo utrujena. In potem sem se preselila k njemu.

Vladyka me je vedno poslušal s potrpežljivostjo in ljubeznijo, hkrati pa mi je dal vedeti, da ne smem govoriti preveč nepotrebnih besed in da se moram naučiti jasno izražati svoje misli in zahteve.

Nikoli pri ničemer ni vztrajal, ni bilo tega, da bi rekel: »Evo, blagoslovim te, moraš narediti to in to,« ne, vse je zelo mehko. Povedal vam bo, potem pa - kakor želite: če želite, naredite, če nočete, ne počnite.

Zanj sta bili značilni preprostost in ljubezen. Nikoli ni bilo morale, navodil – ne, nikoli jih ni rekel. Če je škof želel kaj razjasniti, je vedno govoril alegorično, v tretji osebi: »No, imeli smo škofa Gurija, pa je ponavadi takole govoril ...« Mi smo takoj: »Ja, to pomeni, da hoče nekaj povedati. pomembno za nas."

Nekoč sem mu rekel: "Vladyka, ničesar me ne poučuješ, ničesar me ne naučiš - kaj naj naredim?" Pravi: »Vidiš, kako živim? Če želite, posnemajte. Če nočeš, kakšen smisel ima, da ti karkoli rečem?«

Kako beremo večerno pravilo

Povedal vam bom en tipičen primer. Jaz, zelo mlad jeromonah, nisem poznal režima, v katerem je živel škof.

Vstajali smo zgodaj, ob peti, šesti uri zjutraj, ves dan na nogah: bogoslužja, bogoslužja, nekakšna škofijska dela, gospodinjstvo – do večera sem bil čisto izčrpan. Poleg tega obstaja tudi notranja napetost zaradi nenavajenosti na to.

In ko smo sedli h večerji, sem jo vedno z veseljem požrla. In Vladyka je bil vedno zelo lagoden pri hrani, jedel je zelo malo. Še več, tega ni nikoli pokazal. Vsem so dali enako porcijo, a on poje, potem pa z vilicami počasi pobira po krožniku: vsi mislijo, da jé, a na koncu večerje se izkaže, da ni pojedel skoraj nič. Nasprotno, vse sem pometel: mlado telo je zahtevalo vir energije.

In vedno tako gleda, nagne glavo na stran, vidi, da sem že vse pojedel, in reče, potiska krožnik: "Ne zaničuj." Pravim: "Vladyka, kaj govoriš! Ne bom!" In on: "Bog blagoslovi!" In tako pojem svojo porcijo, pojem njegovo porcijo, potem mi da nekaj drugega - kislo smetano ali skuto - in vstanem od mize, polna te hrane, in seveda me potegne spat.

In takoj: "Gremo molit!" In tako gremo molit: on, njegova celična služabnica mati Fevronija (zdaj shima nuna Agafangela) in jaz. Škof mi da kanon in začneva brati pravilo. Med branjem me prešinejo takšne sanje - to je naravnost divje! Oči se zaprejo same od sebe. Sem pest volje, ne vem, možgani mi preprosto odklopijo. Spodletelo mi je enkrat, spodletelo mi je dvakrat - kolikokrat sem bil tiho, ko sem bral te molitve, za sekunde ali delčke sekunde! In stojijo tam, potrpežljivo molčijo in ne rečejo besede. Potem, ko se bo ta zadeva zavlekla, se bo obrnil k meni in rekel: "Pojdi se umit."

Stečem v kopalnico, potisnem glavo pod mrzlo vodo in pod curkom mrzle vode ugotovim nekaj drugega. Takoj, ko zapreš vodo, spanec spet pade kot težka odeja. Spet dam glavo pod pipo - zbudim se. Razumem: škof me čaka - ni dobro, moram teči. Pritečem, vzamem knjigo in rečem: "Vladyka, oprosti mi." On pa: »Nič, nič! Gremo naprej." Spet začnem brati in spet isto! Ne vem, koliko časa je trajalo. A tako potrpežljivo je stal, čakal, odpuščal. Tako sem večkrat tekel sem in tja, dokler nisem z žalostjo prebral pravila. Tako me je vzgojil Vladyka.

Kako je bil sestavljen škofov vsakdanjik

Vedno je vstajal zelo zgodaj in šel spat zelo pozno. Vedno se zbudi pred mano - pride do mene, potrka na vrata, me zbudi. Mislim: medtem ko se Vladyka umiva, bom še malo spal in spet zaspim - spet potrka na vrata. Skočiš, se zbudiš in tečeš. Tako je bilo.

To pomeni, da je samostansko znanost vedno dokazoval z osebnim zgledom. Zvečer bomo molili, blagoslovil bo, vsi bodo šli spat, dodal bo tudi častilce. Vladyka jih je vedno delal do nedavnega - bil je fizično zelo močan. Priklonil se bo, nato pa po stari navadi prižgal radio, da bo na tekočem z dogodki.

Spat sem šel po polnoči. In ob šestih - že okrepčan, to je vse. Vstal je in šel dol. V pritličju je bila pisarna, njegova osebna pisarna, v drugem nadstropju pa skupna obednica in njegova celica. Spustil se je dol, uredil zadeve škofije in pogledal dokumente. Če je služil, se je pripravil za službo in odšel v župnijo. Praviloma se je vračal iz župnije le za kratek čas: spil je čaj, potem pa spet šel k bogoslužju ali opravljal škofijsko delo. Prostega časa praktično ni imel.

Kako sem razdeljeval gosposke knjige

Spominjam se takega primera. Nekoč me je pripeljal do celice - v tej celici je nekoč živel metropolit Janez (Wendland), škofov duhovni brat in prijatelj. Oba sta bila duhovna otroka metropolita Guria (Egorova). Škof Janez je škofa Miheja uvedel v družino Bratovščine Aleksandra Nevskega. In ko se je metropolit Janez upokojil, ni imel popolnoma nobenega lastnega stanovanja, zato je nekaj časa živel v stavbi škofije, ko je bil v Jaroslavlju že drugi vladajoči škof - nadškof Platon. Vladyka John je živel v majhni sobi, približno devet kvadratnih metrov. Nato mu je mesto dodelilo stanovanje.

Škof me pripelje do te celice, odpre vrata in reče: »Daj, zlezi pod posteljo in vzemi ven, kar je tam.« Zlezem pod posteljo in tam je cel zaklad: starodavni menije, življenja svetnikov, druge liturgične knjige, oltarni evangelij. Vse je zelo dotrajano, predrevolucionarno, a za vladarja velika dragocenost, saj se hrani še iz časov, ko je bilo na take knjige nevarno tudi pomisliti, kaj šele dobiti! Danes jih lahko kupite skoraj v vsaki cerkveni trgovini, takrat pa je bilo vse skupaj zlata vredno.

Pa me preiskujoče pogleda in reče: "No, kam gremo z vsem tem?" In jaz, mlad in zagret, ki nikoli nisem doživel preganjanja, niti nisem poznal tajnih služb, veselo rečem: "No, to je v tak in ta samostan, to je v tak in ta samostan" ... Na splošno, Vse knjige sem razdelil naenkrat.

In škof je bil tako začuden, celo onemel: pogledal me je in zmajal z glavo. Vendar ni rekel nobene očitne besede, ničesar. Lahko bi rekel: "Sploh veš, kaj govoriš?!" ali kaj podobnega, vendar ni rekel ničesar. Samo zelo globoko sem zavzdihnil. In ta hrupni vzdih je bil zame zgovornejši od vseh besed: razumel sem Kaj Kaj mu te knjige pomenijo in kakšne neumnosti govorim.

Kako je bil vladar prijazen do drugih in strog do sebe

Vedno je bil zelo prijazen. Nikoli me ne spusti brez kakšnega darila: knjige ali ikone, portreta ali česa za starše. Takšna skrb za človeka je zdaj redkokdaj videti tudi v cerkvenih krogih!

In do sebe je imel povsem preprost odnos. Bil je zelo preprost.

Ko je škof Kiril prišel na oddelek, je bil, lahko bi rekli, šokiran nad razmerami, v katerih je živel škof Miha. Staro komunalno stanovanje, vse je dotrajano - vse je izjemno preprosto in skopo. In do sebe je ravnal zelo strogo. Do ljudi - vedno z ljubeznijo, do sebe - vedno izjemno strogo. Ne spomnim se, da bi me karkoli grajal, čeprav je bilo seveda nekaj za narediti.

Kako je bil škof ljubosumen na božjo službo

Spominjam se še enega dogodka. Škof je v poznih osemdesetih letih med službovanjem na župniji utrpel poškodbo noge. Mudilo se mu je na vlak, padel in si poškodoval koleno, od takrat pa je močno šepal – poškodoval si je sklep. Hodil je s palico, nikoli pa ni vzel bergel. In nekako sem bil vedno sramežljiv glede palic. In bolečine so bile hude, jemal je tablete proti bolečinam. Popijte zvečer in postrezite zjutraj. Učinek zdravila je trajal le nekaj ur, to pomeni, da se je zbudil z bolečino: jasno je bilo, da komaj hodi.

In tako pride škof od bogoslužja: poletje je, vroče je, ves rdeč, utrujen po bogoslužju (kjer je bila tudi verska procesija) in se komajda povzpne v drugo nadstropje po škripajočih strmih stopnicah. Jaz: "Vladyka, naj te podprem!" "Strogo me bo pogledal, z roko enkrat vstran, ko se bo vrvica poravnala, in poletel v drugo nadstropje s tako hitrostjo, da tudi če bi tekel, ne bi mogel dohiteti."

Ni imel samopomilovanja. Radi imamo, da se nam pomilujejo, da nas božajo po glavi, včasih se tudi zjokamo od samopomilovanja, on pa me oblastno odrine z roko: pravijo, ne upajte si! To je bila dobra lekcija.

Rad je služil – to je bil zanj smisel življenja. Njegova svetost patriarh Aleksej II., s katerim sta se poznala že od šestdesetih let prejšnjega stoletja, mu je govoril: "Vladyka, ti služiš več kot patriarh!" Ne očitanje, ampak podpiranje in odobravanje vladarja.

Kako je škof vodil škofijske posle

Ena od lastnosti škofa je opravljanje škofijskega dela. Ob redkih priložnostih je izrekel svojo tehtno škofovsko besedo, skoraj vedno pa je bil način njegovega dela nasvet. Zbral je škofijski svet in nagovoril duhovnike: "No, očetje, to je stanje, ki ga imamo: kaj naj storimo?" Najprej bo prisluhnil vsem, vsakomur mnenje, nato pa bo povzel. Ali bo izbral neko mnenje, ki se mu zdi najbolj potrebno, ali pa bo izrazil nekaj svojega. Ampak vedno sem se posvetoval - ne tako, kot se zdaj pogosto zgodi, ko slišite: "To je to, to je vse!" Da bo čez pet minut vse po moje!« Ne, Vladyka je bil zelo obziren in je spoštoval mnenja in dostojanstvo drugih ljudi.

Spominjam se, da je neki duhovnik napisal prošnjo za potovanje, kot kaže, v Jeruzalem. Vladyka je redko napisal enozložno resolucijo, kot je: "Blagoslavljam," in to je to. Vedno bo napisal nekaj drugega: "Obvezno obiščite tak in tak tempelj", "Obvezno molite za takega in tega" itd.

Če bi kateremu duhovniku prepovedali službovanje, mu naložili pokoro ali ga poslali v samostan na popravek, bi tudi on zagotovo zapisal: »Brati takšne in drugačne kanone, vsak dan narediti toliko molivcev« itd.

Vsakega človeka je vzel zelo k srcu, zato so ga vsi obravnavali kot družino. In vedno je sprejemal vse ljudi, ki so prihajali k njemu. Ne le duhovščino, tudi babice in navadne žene, tako cerkvene kot necerkvene – vse je sprejel in potrpežljivo poslušal. Babice so ga imele rade že iz župnije, ko je bil najprej redni duhovnik, nato stolni rektor, potem pa na župniji v vasi – pred samim škofovanjem.

Mnogi so ga imeli radi in se ga spominjali kot Mihinega očeta. Babice niso razumele in težko so izgovorile »Vaša eminenca«. Zato so ga klicali po starem: »oče Miha«, a ni bil užaljen.

V bistvu je bil vsem oče. Vsakemu bo prisluhnil z očetovsko ljubeznijo. Ne takrat, ko so prišli k njemu, da bi se pogovarjali o zadevah ali razjasnili materialna vprašanja, ampak ko so prišli k njemu kot k očetu - da bi mu povedali o življenju, o težavah, žalostih. Že tako je slabo slišal, imel je slušni aparat - torej se je usedel k človeku, nastavil slušni aparat, zavrtel volan, nato molil, se pokrižal, svetoval, sožalje: »Nič hudega, bereš to in tako. .”

In res je po njegovih molitvah pomoč prišla. Nekoč je prišla neplodna ženska s svojo žalostjo - eden od duhovnikov jo je poslal k škofu molit. Prišla je, jokala, škof je rekel:

Ni kaj, vse bo v redu!

Kako dobro je, ko sem bil že pri vseh zdravnikih, a je z mano vse slabo?

Vse bo v redu, vam povem.

In potem je približno deset mesecev kasneje rodila otroka.

Spominjam se takega primera. En Božji služabnik, ki je Vladika poznal kot duhovnika, arhimandrit, je delal kot vodja trgovine. Pomagala je župnijam: zbirala je razne stvari za ljudi. Nekega dne je njen voznik hudo zbolel in, ko je bil bolan, je v sanjah videl škofa: »Prišel je do mene, me prekrižal in popolnoma zdrav sem vstal iz postelje.« In to kljub temu, da škofa ni poznal in je njegov obraz videl le na fotografijah.

Obnašal se je zelo preprosto. Med delavnikom, ko je bil v škofiji, je rad zašel na dvorišče in zašel v škofijsko skladišče, kjer so kupovali posodje, sveče in knjige iz vse škofije. Rad je hodil tja in gledal, kdo je prišel. Šel je do duhovnika in ga obvezno vprašal, kako je v župniji, kako je z mamo, kako z otroki - spomnil se je vsega o vseh. Kako se prenavlja cerkev itd. Poznaval je vse vidike župnijskega življenja.

Kako je Vladika obiskoval župnije

Škof je na zanimiv način prišel tudi do župnij. Škofovega spremstva ni bilo – vsi so se pripeljali z istim avtomobilom: vozil ga je subdiakon, poleg njega je sedel škof, za njim protodiakon in še dva subdiakona. To je bil komplet.

Prišli so do župnišča in hitro vsi odšli. Škof je ljudi blagoslovil, ostali so odšli v tempelj in tam organizirali srečanje. In v tem času se bo škof pogovoril z duhovnikom ali starešino, hodil po templju, vse vprašal in šele po približno petnajstih minutah začel služiti. Toda šele v tem času že pozna vse težave župnije: kako duhovnik služi, kako se obnaša, kako komunicira z župljani. In po obhajilu pokliče duhovnika in se z njim vsebinsko pogovori.

Potem je bil čas »humanitarne pomoči«: škofu so pošiljali postelje, žimnice, oblačila ali konzervirano hrano. In vso to pomoč je škof razdelil po župnijah in odprtih samostanih. To je počel tako, ko je bil sam župnik, kot ko je postal škof. Enako je z denarjem: če mu prinesejo nekaj denarja, ga bo dal tej in tej župniji ali samostanu. Da ga župniku revne župnije: "Izvolite, oče: to je za streho."

Kako je škof molil

Vladyka je služil pogosto in voljno, resno. Med bogoslužjem me nikoli niso motili. Nisem bil pozoren na različne motnje: duhovščina, na primer, govorjenje ali kaj drugega. Nisem hotel izgubiti svoje molitve. V skrajnem primeru, če je situacija očitna, pokličite diakona in mu recite: "Oče, zakaj se duhovniki pogovarjajo v oltarju?!" Hodi, počuti se neprijetno, vendar naredi pripombo nadduhovnikom. Toda sam škof ni nikoli komentiral.

Nikoli ni poklical svojih očetov k bogoslužju (razen morda, če je bilo treba komu podeliti nagrado). Zato so duhovniki sami poskušali izvedeti, kje bo škof služboval, in poskušali priti tja na službo.

Prvič, nikoli ni preklinjal: pravijo, da je tak in tak duhovnik zamudil in pomešal barvo oblačil ali kaj drugega. Glavna stvar je, da molite in se ne vmešavate v molitve drugih.

Drugič, vsi so občutili milost zborne molitve, ki jo je vodil škof – bilo je tako veselo! Zato so duhovniki radi prihajali somaševat k nadpastirju. Tu ni bilo strahospoštovanja, nobene groze nad škofom - pravijo, zdaj je, kot da ga bo "spravil k pameti s palico."

Kako je škof pridigal

Njegova beseda je bila vedno zelo cerkvena. Pridiga je po eni strani zelo preprosta in dostopna, po drugi strani pa je vedno prežeta s citati iz Svetega pisma ali svetih očetov. K njemu so se obračali mladi duhovniki, kako bi lahko elegantneje, lepše napisali pridigo in kakšne retorične prijeme bi uporabili. Vladyka je rekel: »Veste, nekoč sem poskusil veliko različnih metod pridiganja in spoznal: čim preprostejše je, tem bolje.«

In ta njegova preprosta beseda je prodrla zelo globoko v srce - ljudje so imeli zelo radi njegove pridige. Po bogoslužju so ga ljudje vedno obstopili, da bi vzeli njegov blagoslov, saj so ljudje čutili od njega toplino in ljubezen. Še vedno srečujem ljudi - koliko časa je minilo od škofove smrti! - Morda so ga videli le enkrat, toda najlepši pomemben dogodek v njihovem življenju je bila njihova komunikacija z vladarjem, kako se je na primer dotaknil glave osebe. Pravijo: »Ne spomnim se, kakšne počitnice so bile. No, vsi so šli, jaz pa sem šel (šel). Vse je bilo skoraj brezbrižno, dokler nisem videl škofa (nisem ga videl). Prišel je do mene, me blagoslovil in moje življenje se je spremenilo.«

Kako je škof zbolel

In potem ga je okoli vnebovzetja 2001 zadela kap. Vladyka so odpeljali v bolnišnico, zdravniki so zbrali svet, ga obkrožili in rekli: »Štiri dni. Največ - dva tedna. Ampak to je s področja fantazije.”

In potem je prišel Aleksej Viktorovič Zabusov, glavni anesteziolog regije. (Njegova babica, modra ženska, je nekoč vzela blagoslov sv. Serafima Sarovskega za celotno družino.) Aleksej Viktorovič je hitro ugotovil situacijo in škofa so premestili v regionalno bolnišnico. Tam so našli mamila, ki jih v prvi bolnišnici ni bilo. Malo po malo so začeli kopati. Z mamo Fevronijo sva živeli na oddelku za intenzivno nego, še naprej sem komuniciral s svetom - nekaj je bilo treba prinesti in vzeti, a mama je bila samo na oddelku brez izhoda.

In spomnim se, da je bila škofova največja skrb v takem stanju ena stvar – bogoslužje. On, ležeč na intenzivni negi, zahteval kasabo in - v službo! Bil je jezen name, ker ga nisem ubogala. Čaščenje mu je bilo tako potrebno kot zrak. To so besede: "Cassock, hood, car," je izgovoril vsakič, ko je prišel k sebi. Začela sem mu nekaj blebetati, on pa je jezen: "Ali me ne poslušaš?" Takšnega sem ga videl prvič. Njegova duša je hrepenela po Kristusu, telo pa ni moglo, ni ubogalo.

Kako smo služili na bolniškem oddelku

Nekaj časa je minilo in na oddelku smo služili molitve, a to mu ni bilo dovolj, ni bilo dovolj. Hrepenel je po liturgiji. In dogovorili smo se, da služimo liturgijo na oddelku.

Poklicali so Malceve. To so hčerke slavnega nadduhovnika Igorja Malceva, ki je prišel iz velike domovinske vojne v Trojičko lavro. Skupaj z arhimandritom Gurijem sta leta 1946 sodelovala pri njegovem odprtju. Potem sta se za dolgo časa ločila in se spet srečala v Jaroslavlju. Po smrti Igorjevega očeta se je škofovo prijateljstvo s hčerkama nadaljevalo. In peli so liturgijo, služili smo in Aleksej Viktorovič Zabusov je bil ves čas ob postelji - skrbel je, da je vse v redu.

Sobo smo zaklenili od znotraj in oblastem nismo povedali ničesar o liturgiji. Gospod je bil neizprosen in ga je prisilil, da ga je oblekel v popolna oblačila! In njegovo stanje je bilo tako, da ne samo da ni mogel vstati, ni mogel dvigniti glave. "Rekel sem: oblačila!" Zahteval je vsa oblačila! Oblekli so ga - pomiril se je. Služim in me skrbi, kako mu gre. Pogledam s kotičkom očesa: Vladyka počasi začenja vstajati iz postelje, poskuša vstati. Aleksej Viktorovič hiti k njemu: »Gospod! Ne moreš vstati!" In ga večkrat na silo spravil nazaj v posteljo. Škof je bil zelo nezadovoljen.

Potem se je na oddelku pojavilo nekaj ljudi: znancev in neznancev. Prišle so medicinske sestre. Vsi so želeli prejeti blagoslov od škofa – blagoslavljal je ljudi do kosila. Moral bi biti izčrpan po službi in poskusih vstati iz postelje, a tukaj - koliko moči je imel! Blagoslovil ga je in poškropil s sveto vodo (ni mogel govoriti - njegov govor je bil zaradi bolezni nepovezan).

Ljudje hodijo, nekaj pijanih medicinskih sester, ki jih ni bilo od nikoder. »Vladyka, blagoslovi me, skrbi me za otroka,« reče in zapleta z jezikom. Objel jo bo, potolažil, poškropil s sveto vodo - cvetela bo naravnost, vesela, brez žalosti in žalosti.

Približno eno uro je škof blagoslavljal vse, popolnoma različne ljudi. Bil je tako vesel - v njem si čutil polnost opravljene božje službe! Naredil je, kar je moral: služil je, komuniciral s čredo in blagoslovil - to je tako pravi škof.

Potem so ga premestili v moskovsko bolnišnico, tam je preživel štirideset dni, štirideset dni. In tudi tam je bila njegova neverjetna služba: ljudje so postali cerkveni pred njihovimi očmi. Prišli so zdravniki, povsem navadni ljudje, daleč od Cerkve. Povedal jim ni ničesar - težko je celo govoril. Toda njegov zelo svetel videz je tako vplival na srca ljudi, da so bila prežeta s Kristusovo lučjo. Potem so prevzeli blagoslov - za nas je bilo vse zelo presenetljivo: preprosti bolničarji, zdravniki, medicinske sestre ... S tako ljubeznijo so nas vsakič pospremili - kot družino! S seboj nam dajo vse...

Kako smo se spoprijateljili s častniki SOBR

Potem smo se po moskovski bolnišnici vrnili v Jaroslavlj in odšli v sanatorij v Sosnovy Bor. Tam nas je zelo lepo sprejel direktor sanatorija Igor Evgenievich, vojaški zdravnik in nekdanji častnik. Začnemo moliti, pravi: "Vladyka, nisem vernik, jaz sem komunist!" Ničesar nismo rekli - mi smo opravili svoje delo, on je svoje. In potem, vidim, začne moliti z nami. Nato se začne uveljavljati v molitvi, pristopi k škofu in vzame njegov blagoslov. Tako ljubosumje se je nenadoma pojavilo v njem, začel je tako goreče verjeti! In zelo vneto je skrbel za škofa.

Nato smo razvili prijateljstvo s člani SOBR. Varovali so vladarja, da vanj ne bi prodrli različni ljudje. In zelo so pomagali, saj je bila potrebna moč, da sem škofa v invalidskem vozičku spustil v prvo nadstropje, nato pa ga dvignil, pa tudi umiti sem ga moral - tega nisem mogel sam. Najin odnos je hitro prerasel v prijateljstvo. Imeli so celo tekmovanja, kdo je danes v službi pri škofu. Potem so prišli k škofu, prišli so v tempelj na predvečer poslovnih potovanj na Kavkaz. Tako je zdaj vse ostalo.

Kako je bolni škof služboval ob božiču 2002

Na božič pravi škof: "K službi." Začnemo vztrajati, se ne strinjati in hoditi po nasvet k zdravnikom. Pravijo: »Vidite, zdravljenje ni samo telo, pri zdravljenju morata sodelovati tudi duša in duh, zato naj vladar služi.« Odločili smo se, da ga odpeljemo na servis v Yaroslavl. Kako, na kaj, ni znano. Našli so nekakšno Gazelo - Vladyka so dali na zadnji sedež, ga zavili v odejo in odpeljali. Mraz je bil grozen.

Prispeli smo v stolnico, škofa z invalidskim vozičkom vzeli ven in ga pripeljali do oltarja.

Padel je na prestol s takimi vpitji - jasno je bilo, kako je trpel in trpel brez templja! Padel je na prestol in dobesedno zajokal. Ni mogel služiti, ni mogel govoriti, vendar smo se odločili, da bo brez servisa slabši. Peljali smo ga do kraljevih vrat, takrat je rekel: "Mir vsem!"

Škofova leva stran sploh ni delovala - odločili smo se posvetovati z metropolitom Filaretom, povedali smo mu, da škof potrebuje službo, želi služiti, vendar je bila situacija takšna - kaj storiti? Odgovoril je: »Njegova svetost patriarh Pimen je, ko je bil paraliziran, služil - podpirali so ga. Naj služi tudi škof: ne dvomite – podprite ga!”

Tako je škof spet začel služiti. Samo sprva smo se še učili, kako ravnati z vozičkom med bogoslužjem, da mu ne bi delali težav. Služil je v popolni regaliji. Potem so nam podarili ozvočenje in začeli so se slišati njegovi vzkliki. Nato je po bogoslužju spet začel pridigati. Takšna gorečnost, takšna vnema je zgled mnogim pastirjem.

Kako je Vladyka služil po odpustu iz bolnišnice

Svojo prvo pridigo je začel z besedami: "Gospod me je kaznoval, kaznoval, a me ni usmrtil," in začel ječati. Ves tempelj je začel jokati za njim.

Vladyka je govoril zelo preproste, a zelo pomembne besede, ki zadevajo vse nas. Vsi so se bali, da bi ga izgubili. Nadaljeval je z opravljanjem storitev. Še naprej je opravljal škofijsko delo kot prej. Tudi jaz sem zjutraj zgodaj vstala. Beremo jutranje molitve in pravilo za obhajilo. Če je služil, je prejel obhajilo pri liturgiji; če ni služil, je prejemal obhajilo doma. Zadnje čase dobiva obhajilo vsak dan. Nato - lahek zajtrk, potrebni postopki in delo v pisarni z dokumenti.

Ko je Vladyka ležal v Moskvi, ga je obiskal Sergej Andrejevič Zegzhda, profesor in duhovni otrok metropolita Guria. Škofu je izročil disertacijo opata Varsanofija (Verevkina) »Nauk o Jezusovi molitvi«. Škof je s trdno, jasno roko napisal svoj blagoslov na list papirja – naravnost neverjetno je bilo, kako jasno je deloval njegov um tudi v tako bolečem stanju! Vladarjeva roka je bila torej trdna.

Bogoslužje je opravljal po vsej škofiji, ne le v Jaroslavlju: šli smo v Uglič, Ribinsk in Pereslavlj. Šli smo čez noč - bilo je v takem in takem stanju! Neverjetno, kako je zdržal takšno obremenitev. Večkrat smo šli z njim v verski procesiji, z vozičkom.

Bral je tako kanon Andreja s Krete kot službo dvanajstih evangelijev. Nenehno je bil v molitvi in je zelo malo govoril. Ko ni bilo treba, je bil vedno tiho. Ko bo treba, vam bo povedal. Potrkal bi po mizi, če ni bilo treba govoriti - vsi so razumeli, da je čas za odhod.

Kako je Vladyka odšel v otroški tabor

V otroškem taborišču Severne železnice je kot direktorica delala Lyubov Mikhailovna Nishina, srčna in dobrosrčna oseba. Opazila je, da se ob prihodu škofa otroci (in teh je štiristo) lepo obnašajo, ne prihaja do incidentov. Ni vladarja - nekdo si bo zlomil roko, se boril ali kaj drugega. Zato je vedno prosila Vladyka, naj pride pogosteje in ostane pri njej dlje.

Ob koncu izmene je škofa povabila k poslovilnemu kresu. Pomislim: "Gospod, zakaj je vse to?" In škof reče: "Gremo!"

Zelo rad je imel otroke – pri njem ni bilo formalnosti. Bilo je mrzlo, vendar nismo vzeli toplih oblačil. Lyubov Mikhailovna pravi, da ima nekakšen suknjič. Podari bolonjski suknjič iz obdobja nočne more - vladar ga obleče. In tako v tem suknjiču, v skufiji pridemo na poslovilni kres.

Otroci so takoj pozabili svoj "hee-hee, ha-ha", vstali in rekli: "Vladyka, zdravo!" Takoj so se zresnili – od kod vse! Fant priteče: "Vladyka, nabral sem nekaj malin zate - jej na svoje zdravje!"

Škof ga poboža po glavi - deček je začel jokati: oprijel se ga je kot Janez Teolog Kristusa pri zadnji večerji. Tiščal je glavo v prsi in jokal. Ljubov Mihajlovna ga vpraša:

Zakaj jokaš?

Žal mi je za Gospoda!

Neverjetna razkritja! Kako zelo je vladarjeva ljubezen prodrla v srca ljudi! Nekaj časa smo posedeli na tem slovesu, začelo je postajati hladneje in odšli smo v stavbo.

Prišla je znana družina. Kasneje sta nam povedala, da je njun štiriletni sin vprašal:

Mami, je to Bog?

Ne, to ni Bog.

In okoli njega je tako sonce in z njim je toplo in toplo!

Mi ne opazimo, a čistosrčni otroci so videli ...

V pisarni Ljubov Mihajlovne je zacvetela čudovita roža - mislim, da je bila kamnita vrtnica. Pa je zacvetelo - lepo, seveda. Je pa rekla, da je zacvetel prvič v vseh časih - leta je stal tam, nič se ni zgodilo. In ko je škof odšel, je nehalo cveteti ...

Kako je škof ravnal z ljudmi in gledal risanke

Zelo rad je imel otroke. Enostaven za uporabo, preprost kot otrok. Ko sta se nekje usedla za mizo, ni maral, da bi se ozirali za njim. Tudi ko sem bil bolan. In sam je rad skrbel za druge. Že od časa metropolita Gurija je imel navado vse lepo postreči. Jedel je zelo lepo.

Tak primer je bil s policisti SOBR. Vladyka je vse pogostila, a eden ni hotel jesti. Prijatelju sem vse povedal: »Danes je rojstni dan mojega dekleta - še vedno jeva. Pojdiva s punco v restavracijo. Njegov tovariš mu namigne: pravijo, škof je blagoslovil, zato ješ. Še vedno zavrača. V REDU. Prijatelj je dobro jedel, po kosilu pa ga je njegova strast poklicala in odpovedala srečanje ... Potem so se vsi smejali, toda fant je bil užaljen: ostal je lačen brez počitnic. Ampak sam sem si kriv, moral bi poslušati škofa.

En častnik SOBR je nekoč rekel:

Vladyka, glejmo risanko s tabo!

dajmo! Kakšna risanka?

- "Aljoša Popovič in kača Tugarin."

Začeli smo gledati: častnik je ležal na tleh in se smejal - tako mu je bila všeč risanka. Rečem: "Mogoče ga lahko izklopimo, kaj?" »Ne, ne,« pravi škof. In že mi je popolnoma nerodno - televizije praktično nismo gledali. Pravim: "Vladyka, ti je res všeč?" S prstom pokaže na majorja: "Všeč mu je."

In zavoljo tega človeka je pogledal celotno risanko do konca. Seveda ga risanka ni zanimala. To je storil samo zaradi ljubezni do osebe. Zavoljo človeka je bil pripravljen veliko potrpeti. Primerjaš sam s seboj, s sodobnim svetom - med nami je prepad...

Nekoč sem Vladyki predlagal, naj po službi izklopi službeni telefon. Kako me gleda:

Ampak, Vladyka, lahko pokličejo ob enajstih zvečer ...

Ne upajte si! Nenadoma nekdo pokliče, ki potrebuje pomoč!

Včasih so duhovniki klicali pozno: bili so mimo in so želeli obiskati škofa - ta jim je dal čaj in jim dal darilo. Toliko let je minilo, duhovniki pa to gostoljubje nosijo v srcu kot dragocen biser.

Kako je umrl vladar

Škofu se je stanje začelo slabšati. Imel je napad, poklicali so rešilca – pritisk mu je padel in videti je bilo, kot da mu odpovedujejo ledvice. Pritisk se je povečal, a glede ledvic se ne da narediti nič. Poklicali smo Alekseja Viktoroviča: kaj naj storimo? Je zelo dober zdravnik, njegov dar diagnostika je odličen, njegove napovedi so se skoraj vedno uresničile. In zdaj je rekel: »Naj človek umre v miru. Konec koncev je smrt zakrament ... In ne bo dobro, če bo škof umrl v bolnišnici. Pomislili smo in rekli, da bo Vladyka ostal doma in ne bo šel v bolnišnico.

Mimogrede, spremenili so se tudi urgentni zdravniki: prišli so tako nemirni, a tukaj, pri Vladyki, so se umirili, začeli govoriti polšepetajoče, s spoštovanjem. In zapustili so nas kot čisto drugi ljudje: bilo je, kot da se jim je vse življenje obrnilo na glavo.

Poklicali smo vladajočega škofa (od leta 2002 je v službi škof Miha). Nadškof Kiril je bil odsoten, vendar je poskrbel za vse in dal potrebna navodila po telefonu. Brez prestanka smo služili molitve in brali akatist.

Bil je večer in nenadoma so začeli prihajati vsi bližnji. Začeli so prihajati vsi, ki so škofa poznali: prijatelji, znanci, SOBR-ovci itd. Začneš bolje razumeti, kako so se apostoli lahko zbirali na Vnebovzetje Matere božje ...

Kdo ti je povedal za vladarja?

Nihče, sami smo prišli na obisk.

Na predvečer smrti se je škofu poslabšalo zdravje in postal je žalosten. Razmišljala sem, kako bi ga razveselila. In pravkar so nam podarili nova bela oblačila. Pridem, vesel, in pokažem škofu: "Poglej, Vladika: nova oblačila!" Zavzdihnil je: "No, za pogreb je." Ko je zapustil ta svet, je bil z mislimi pri Bogu.

Vladyka je ležal, brali smo akatist Kazanski ikoni Matere Božje. Ravno sta bila zapeta tropar in kondak, ko me je poklical zdravnik in mi pokazal, da škof že izdihne. Neka ženska, ki je bila tam, je povedala, da je takrat videla, kako se je shujšani škofov obraz nenadoma zasvetil.

Kako so iskali krsto pokojnega vladarja

Po vladikinem posmrtnem oblačenju se je pojavilo vprašanje krste. Nisem želel, da bi bila krsta nekako pretenciozna, pretenciozna, kot za "nove Ruse" (to nam je hotela dati pogrebna agencija). Naslednje jutro so iz Tolge pripeljali krsto - skromno, lepo, dostojanstveno. Izkazalo se je, da ga je naročila opatinja Varvara, modra in praktična oseba. Nekaj časa so bile v tej krsti relikvije sv. Ignacija (Brianchaninova), medtem ko je bilo svetišče, v katerem so bile, v popravilu. Tako se je izkazala duhovna kontinuiteta.

Mimogrede, enako se je zgodilo z očetom Janezom (Krestjankinom). Krsto je hranil v svoji celici, potem pa so našli relikvije svetega Simeona, pa jih ni bilo v kaj dati, zato je oče Janez daroval svojo krsto. Nekaj časa so relikvije starca Simeona ležale v grobu očeta Janeza. Nato so naročili svetišče, vanj so položili relikvije in krsto dali očetu Janezu. In ko je umrl, je po nasledstvu legel prav v to krsto.

Kako so škofa pokopali

23. zjutraj je nadškof Kirill dal svoj blagoslov, da telo škofa Miheja odnesejo v Feodorovsko katedralo, da bi se vsi lahko poslovili od njega. Bilo je še zgodaj, nikogar ni bilo na ulici. Neka neznanka pride mimo in vpraša: "Kdo je to: Micah?" Rečemo: "Da." In takoj je planila v jok. To je bilo prvo žalovanje škofa.

Dva dni so prihajali ljudje, da bi se poslovili od škofa, prihajali so duhovniki iz vse škofije, prihajali so iz Moskve, vsa krsta je bila prekrita z rožami. Ves čas so služili. Vladyka Simon, ki je bil takrat upokojen v samostanu Babayevsky, je takrat rekel: "Ko bom umrl, naredite to zame tako lepo!"

Metropolit German (tudi iz galaksije duhovnih otrok metropolita Guria), metropolit Simon, nadškof Evlogij, kostromski nadškof Aleksander, naš vladajoči nadškof Kiril, metropolit Valentin iz Orenburga so prišli na pogrebno slovesnost. Bilo je veliko ljudi!

Krsto so v verski procesiji nesli okoli katedrale, okoli cerkve, ki ji je škof posvetil vse svoje življenje.

Ko so pri pogrebni slovesnosti začeli brati evangelij, je jesenski dež ponehal in na evangelij je padel sončni žarek. Ko so zakopali krsto, je sijalo sonce in ni bilo vetra. In nad grobom sta se zibali dve drevesi - škof Miha in metropolit Janez (Wendland). Ni bilo občutka strašne žalosti - bila je nekakšna lahka žalost, polna upanja in veselja.

Običajno telo okosteni. Ko pa so otroci in babice pristopili k krsti, da bi se poslovili, in je niso mogli doseči, je duhovnik prijel škofa za roko in mu pustil, da jo poljubi - roka je bila mehka.

Za konec vam povem še eno zgodbo.

Kako narediti patriarhalno kadilo

Nekega dne, ko je bil Vladyka že bolan in se je premikal v invalidskem vozičku, ga je prišlo obiskat več ljudi - eden s Tajske, drugi profesor z Japonske, oceanolog. Oče Oleg (Cherepanin) je bil prevajalec. Po srečanju so Tajci škofu rekli: "Če bi bili na Tajskem, bi bili tam čez eno leto vsi krščeni." Tajci na splošno besedam pripisujejo malo pomena – imajo zelo močno notranje zaznavanje. In čeprav škof, kot običajno, ni rekel ničesar, so tako močno začutili njegovo notranje razpoloženje, da so izrekli točno te besede: "Tudi če bi sedel tam, z nami, v tišini, bi ljudje še vedno postali pravoslavni."

No, japonski profesor se je odločil, da na podlagi svetopisemskih besedil ustvari mazilo, ki so ga mazilili preroki Stare zaveze, in kadilo, ki je opisano v knjigi Leviticus. V svojem laboratoriju jih je poskušal poustvariti, a ni nič delovalo: ali so bila razmerja napačna ali pa je bilo kaj drugega narobe. In bil je že izčrpan - ni jedel in pil. In potem je sanjal škofa Miheja: pristopil je k njemu in rekel v čisti japonščini: »Daj toliko, toliko in zmešaj to. Razumem?" In levo. Profesor je zjutraj skočil, šel v laboratorij, naredil, kot mu je bilo rečeno v sanjah, in vse se mu je izšlo. Zdaj, mimogrede, uporabljamo to kadilo: "Patriarhalno" kadilo se imenuje.

TEODOR (v svetu Nikolaj Lvovič Kazanov) - škof Pereslavl in Uglich od decembra 2015 do decembra 2018.

Rojen 10. julija 1973 v Yaroslavlu v družini zaposlenih. Krščen v adolescenci. Leta 1988 je diplomiral iz 8 razredov srednje izobraževalne šole št. 33 v Jaroslavlju in vstopil v Yaroslavl Tehnično šolo za železniški promet. Leta 1997 je diplomiral na Jaroslavski državni tehnični univerzi.

V letih 1998-2000 Študiral je na Jaroslavski teološki šoli. 30. junija 2000 ga je jaroslavsko-rostovski nadškof Mihaj (Kharkharov) posvetil v plašč z imenom Teodor v čast sv. Teodor iz Smolenska, jaroslavski čudodelnik. 2. julija 2000 ga je jaroslavski nadškof Mihej posvetil v čin diakona.

Od leta 2002 osebni tajnik in celični spremljevalec jaroslavskega nadškofa Miheja do njegove smrti leta 2005.

Leta 2007 je bil povišan v čin opata.

22. oktobra 2010 je bil brez razrešitve imenovan za v.d. vikarja novoodprtega Kirilo-Afanasievskega samostana v Jaroslavlju. 24. decembra 2010 je bil imenovan na mesto opata Kirilo-Atanasijevskega samostana v Jaroslavlju.

Leta 2014 je vstopil na Moskovsko teološko akademijo.

Prvi opat obnovljenega samostana Ciril Athanasievsky. Pod njegovim vodstvom je bilo opravljenih veliko dela na ureditvi in obnovi novoodprtega samostana, obnovitvi bogoslužja v cerkvah Afanasievsky in Spaso-Proboinsky ter izboljšanju ozemlja. Slovesno so praznovali 400. obletnico odkritja ikone Odrešenika Nerukotvornega leta 2012 in 400. obletnico ustanovitve jaroslavskega Atanasijevskega samostana leta 2015.

24. decembra 2015 je bil izvoljen za škofa Pereslavlja in Uglicha. 25. decembra 2015 je bil povišan v čin arhimandrita. V škofa je bil posvečen 26. decembra 2015. Posvečen je bil 27. decembra pri božji liturgiji v cerkvi Priprošnje Presvete Bogorodice v Jasenevu v Moskvi.

28. decembra 2018 je bil s sklepom Svetega sinoda imenovan za volgogradskega in kamišinskega škofa, vodjo Volgogradske metropolije.

3. januarja 2019 je bil škof Teodor (Cazanov) povzdignjen v metropolita. Obred postavitve med božansko liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju je opravil njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril.

ayavryk_y :

"Spet iz Pereslavla ...

objavljam:

»Čeprav naše mesto ni veliko, ga lahko imenujemo pravoslavni biser Da se molitveno življenje nasploh ni ustavilo in bi lahko rekli, da imajo svojo pravoslavno skupnost sprejeli pozitivno, saj so se mnogi še spominjali našega pereslavskega škofa Anatolija, ki se je uveljavil kot pravi škof z veliko B. Zato je bil za nas pastir in ljubeč oče, ko smo izvedeli, da bo naše mesto spet imelo svojega lastnega škofa, smo bili na to zelo ponosni in nestrpno čakali na vladiko Teodorja, saj smo slišali, da je bil nekoč učenec vladike Anatolija, seveda pa smo nekateri med nami slišali neprijetne ocene o vladiki Teodorju, ko je bil opat samostanu, a takrat tem govoricam nismo pripisovali nobenega pomena. In tako je vladika že prejšnjo veliko noč v stolnici pokazal svoj odnos do nas, navadnih župljanov, med čestitanjem začel metati lesena jajca, mnogi so se izmikali, vendar mu je vseeno uspelo zadeti enega upokojenca v obraz. Od zunaj morda izgleda kot šala, vendar takšnih šal nismo vajeni in se jim nočemo navaditi. Spomnimo se mnogih škofov, a niti eden si tega ni dovolil. Naslednji incident nas je še bolj osredotočil na njegovo ustreznost - lani je bil povabljen na posvetitev prestola v cerkvi Trojice. Ne vemo, kaj je vodilo Vladykina dejanja, morda je hotel pokazati svojo pogumnost ali se pokazati pred nekom, vse je bilo tako nenavadno in nepričakovano - začel se je opotekati in potiskati prestol templja! In čez nekaj časa ga je vseeno potegnil iz betonskih tal. Po tem, ko je izjavil, da prestol ni pritrjen, se je obrnil in odšel! Ljudje so šokirani nad takšnim vedenjem, za to ni pojasnila, mnogi so spraševali, kaj se dogaja? Najbolj pa ga je razjezil njegov zadnji podvig. 2. septembra, takoj po evharističnem kanonu, je škof pred vsemi v razdraženosti odpihnil pepel iz kadilnice na prestol, na svete darove! Kraljeva vrata so bila odprta in vsi so lahko vse dobro videli! Ne vemo, zakaj somaševalo duhovništvo ni odreagiralo, kajti če je bil oblak prahu viden nam, si ga duhovniki niso mogli pomagati, da ga ne bi opazili. A očitno se bojijo škofa, mi si to razlagamo tako. Ali naš škof sploh ni veren? To je bogokletje! Če škof nima spoštovanja do svetega kraja, če se grdo obnaša pred Gospodovim telesom, kako je lahko zgled nam, župljanom? Kdo pa se on misli, da si to dovoli pred ljudstvom! Kdo smo za škofa - statisti ali kulisa? Ali nas bo upošteval, ali nismo več ljudje? Zbrali bomo podpise in napisali pismo patriarhatu. Takih zvijač ne bomo dovolili na naši zemlji! Naj se vrne na svoj dom in se nauči najprej videti ljudi okoli sebe, preden postane pastir.”

Morda bi bilo koristno prebrati: