Papež Bonifacij 8. Filip IV. Lepi in Bonifacij VIII

Bonifacij VIII (Bonifacius) (v svetu Benedetto Caetani, Caetani) (ok. 1235, Anagni - 11. oktober 1303, Rim), papež (pontifikat 1294-1303). Zagovornik cerkvene nadvlade je prispeval h krepitvi posvetne moči cerkve, prispeval k razvoju teokratične doktrine. Posledica njegove politike je bila ostra konfrontacija s francosko kraljevo hišo, ki je privedla do tako imenovanega avignonskega ujetništva papežev, med katerim je papeštvo postalo instrument politike francoskih kraljev in izgubilo pomen samostojne sile. .

Bodoči papež je izhajal iz starodavne in plemiške družine, ki je imela v lasti zemljišča v okrožju Rima in si je želela igrati velika vloga v samem Rimu. V Bologni je študiral cerkveno pravo in že zelo mlad opravljal pomembne položaje v vladi papeške države. Kot kardinal je Caetani uspel resno vplivati ​​na papeža Celestina V. Celestin je abdiciral pod vplivom kardinala Caetanija, ki je sanjal, da bi ponovno pridobil preostanek meniha puščavnika. Vendar je Caetani kruto prevaral svojega predhodnika: Celestin V. je svoje življenje končal kot ujetnik v mestu Anagni, ki je bilo Caetanijeva dediščina. Bonifacij VIII., ki je za božič leta 1294 zasedel prestol, se je - pravo nasprotje svojega predhodnika - začel boriti za krepitev politične vloge papeštva.

V ta namen je začel Bonifacij težka igra z anžujsko dinastijo in Valoisi, skušajo zasejati razdor med Kapetije. V sami Italiji je Bonifacij postal znan po svojem nepotizmu. Po besedah ​​anonimnega kronista je »vsako leto Caetani prejel naslednjega pomembna objava v cerkvi«. Predstavniki klana Caetani so kupili posesti ne le v okrožju Rima, ampak tudi v samem mestu in izpodrinili več starorimskih klanov (Annibaldi in Colonna). Kolona je sprva podprla izvolitev Bonifacija, takoj po ustoličenju pa je med nekdanjima zaveznikoma izbruhnil spor, ki je prerasel v pravo vojno. Kolona je napadla papeško povorko na poti med Rimom in Anagnijem in oplenila papeško zakladnico. Kot odgovor je papež zavzel več gradov svojih sovražnikov, od katerih je bil največji, Palestrina, zravnan z zemljo.

Ta vojna je oslabila položaj papeža v Rimu, ni se mogel uspešno kosati v razgretem spopadu s francoskim kraljem Filipom IV. Papežev oster protest so izzvali kraljevi poskusi, da bi francosko duhovščino in redove, ki delujejo v Franciji, uvedel dajatve. Od razglasitve bule "Clericis laicos" (1296) se je začel odkrit boj cerkvenih vladarjev za priznanje teokratičnega ideala s strani vladarjev krščanskega sveta. Bonifacij je v buli (»Unam Sanctam«, 1302) zagovarjal premoč cerkve, katere edini poglavar je bil papež, in razvil nauk »dveh mečev« o duhovni (duhovni) in časni (posvetni) oblasti, l. občutek, da krščanski vladarji vihtijo meč posvetne oblasti le s soglasjem in milostjo rimskega velikega duhovnika. Vsi verniki, vključno z vladarji, so podrejeni papežu zaradi greha. Duhovna oblast, ki jo uteleša papeštvo, je sodnik vsaki posvetni oblasti in vladarju, a sama ne polaga računov nikomur razen Kristusu. Kot je navedeno v sklepnem delu bule, je za zveličanje vsakega človeka nujno, da prizna vrhovno avtoriteto vikarja sv. Petra.

Francoski kralj Filip IV., eden najmočnejših vladarjev svojega časa, je ostro nasprotoval temu, da se mu prizna pravica do oblasti le kot koncesija Cerkvi. Ta pravica torej ne more biti neodtujljiva »zaradi greha«, kot je poudaril papež v svojih pojasnilih. Tako je bil ustvarjen predpogoj za uzurpacijo posvetne oblasti katerega koli vladarja s strani vikarja sv. Petra in francoski kralj ni mogel pomagati, da ne bi čutil neposredne grožnje v teoretičnih argumentih bule.

Filipu IV. je papežu uspelo zadati uničujoč udarec z uporabo nezadovoljstva z Bonifacijem v Italiji. Francoz Guillaume Nogaret, neplemiškega porekla, a blizu kralju, je skupaj z glavnim sovražnikom papeža v Italiji, Shiaro Colonno, vdrl v papeško rezidenco v Anagniju in z zmerjanjem aretiral Bonifacija. Prebivalci Anagnija so se uprli drznim osvajalcem in osvobodili papeža. A očeta je to, kar se je zgodilo, moralno uničilo in mesec dni po doživetem ponižanju je umrl.

Bonifacij VIII je bil vodja pri ustanavljanju tako imenovanih "obletnic" (od leta 1300), med katerimi se je v Rim zgrinjalo do 300 tisoč romarjev, izvajali so odvezo in kanonizacijo svetnikov. Papež je imel dobro pravno ozadje in je pomembno prispeval k razvoju idej srednjeveške teokracije. V sami cerkvi je vodil uravnoteženo politiko do beraških redov in jim omejeval svobodo.

To je zadnji od papežev XIII. stoletja, ki je poskušal udejanjiti nauk o nadvladi cerkvene oblasti nad posvetno. Neuspehe Bonifacija VIII. pri tej dejavnosti je mogoče pojasniti predvsem s spremembo političnih razmer. Namesto fevdalne razdrobljenosti Zahodna Evropa Bonifacij VIII se je moral soočiti z naraščajočo močjo centraliziranih držav – Francije in Anglije.

Bonifacij VIII je dosegel nekaj uspeha v političnih spletkah, povezanih z bojem za kraljevo oblast v Nemčiji. Poskus vmešavanja v anglo-francoske odnose je bil neuspešen. Francoski kralj Filip IV in angleški kralj Edvard I sta se pripravljala na novo vojno brez soglasja papeža uvedla davek na duhovščino v svojih državah, kar je kršilo prevladujočo v XIII. praksa. Bonifacij VIII se je odzval z bulo Clericis laicos, ki je posvetnim vladarjem prepovedala pobiranje davkov duhovščini brez dovoljenja papeža pod grožnjo izobčenja. Vendar se je francoska in angleška duhovščina raje podredila svojima kraljema kot pa papežu in Bonifacij VIII. si ni upal uporabiti izobčenja.

Nov zagon ambicijam Bonifacija VIII. je dala prireditev leta 1300 prvega jubilejnega leta, ko je v Rim prišlo več kot 200 tisoč romarjev. Konflikt s francoskim kraljem se je znova razplamtel, potem ko so kraljevi uradniki enega od škofov aretirali in zaprli ter mu preprečili, da bi se, kot je bilo v takih primerih običajno, obrnil na cerkveno sodišče. Leta 1302 se je pojavila papeška bula "Unam Sanctam", kjer je Bonifacij VIII. najpopolneje orisal svoj koncept nadvlade papeža nad vsako posvetno oblastjo. Tam je bila oblikovana teorija »dveh mečev«: papež drži v rokah dva meča, od katerih eden simbolizira duhovno, drugi pa posvetno oblast. Po Bonifaciju VIII naj bi kralji služili cerkvi na prvi ukaz papeža, ki ima pravico kaznovati svetne oblasti za vsako napako, papež pa ne uboga nikogar od ljudi. V odgovor je Filip IV sklical generalne stanove (s sodelovanjem duhovščine), ki so obsodili papeža in ga obtožili hudih zločinov, vključno s krivoverstvom, in zahtevali, da se papeža postavi pred sodišče cerkvenega sveta. Da bi se takšno sojenje lahko izvedlo, je Filip IV poslal svojega tesnega sodelavca Guillauma Nogareta v Italijo z odredom, da bi prijel Bonifacija VIII in ga izročil Franciji. Nogare je aretiral papeža, ga pretepel, vendar ga ni mogel spraviti ven - papeža so ponovno ujeli njegovi sodržavljani v mestu Anagni. Mesec dni kasneje je umrl užaljeni ostareli Bonifacij VIII.

Poraz Bonifacija VIII. v boju proti močnemu francoskemu kralju je pomenil propad političnih ambicij papeštva. Začelo se je obdobje avignonskega ujetništva papežev, ko so bili marionete v rokah francoske monarhije.

V literaturi

Dante je bil neizprosen sovražnik Bonifacija VIII. V tem nevrednem papežu je videl sovražnika svobodnih Firenc in glavnega krivca svojega izgnanstva. Blasfemira ga prek Chacka (A., VI, 69), Nikolaja III (čl. 55-57), Guida da Montefeltra (A., XXVII, 70-111), Bonaventure (R., XII, 90), Cacchagvida ( R., XVII, 49-51), apostol Peter (R., XXVII, 22-27) in Beatrice (R., XXX, 148). Dante postavlja Bonifacija v osmi krog pekla kot simonista.

Bonifacij VIII. je omenjen tudi v Boccacciovem Dekameronu (druga novela desetega dne), pa tudi v Gargantui in Pantagruelu Françoisa Rabelaisa med drugimi papeži, kralji in cesarji, ki vlečejo bedno življenje v peklu (druga knjiga, epizoda s smrtjo). in vstajenje Epistemona).

Bibliografija

  • Lozinsky S. G. Zgodovina papeštva. M., 1986
  • Dokumenti krščanske cerkve. London, Oxford, New York, 1967

Bonifacij VIII in templjarji

Zgodovina in usoda Bonifacija VIII., v svetu Benedetta Caetaija iz Anagnija (1230-1294), sta tesno povezani s templjarji.

Nesoglasja s francosko monarhijo, ki so se začela leto dni po njegovi izvolitvi za papeža (bula Clericis laicis, ki je vsem klerikom prepovedovala kakršna koli darila laikom brez papeškega dovoljenja), so se še bolj zaostrila leta 1301. Bonifacij je skušal kralja Filipa prisiliti IV. Francoski Lepi, da izpusti iz zapora pamerskega škofa, obtoženega veleizdaje. V svoji buli Ausculta fili (»Poslušaj sina«) je celo zahteval, da mora kralj v svojih dejanjih položiti račun rimski sinodi. Filip je dovolil objavo bule, vendar v sprevrženi obliki, ki jo je pospremil s svojim odgovorom, v katerem je zlasti pisalo: »Filip Bonifaciju brez pozdrava. Prosim, vaša neumnost, upoštevajte, da ne nameravamo nikogar ubogati v zadevah posvetne oblasti ... In kdor bi rad mislil drugače, je norec. Bonifacij se ni pustil ustrašiti: leta 1302 je naznanil Filipovo izobčenje in objavil bulo Unam Sanctam, v kateri je za naslednika Petra, varuha in varuha večnega zdravja vseh duš, zahteval pravico Cerkve posredovati in narekovati zakone posvetne oblasti.

Bonifacija VIII. Tukaj je teza iz bule Unam Sanctam, ki jo je Filip Lepi štel za provokacijo: »Duhovni meč in materialni meč sta oba v oblasti Cerkve: drugega je treba vzeti zaradi Cerkve in prvega vzame v roke Cerkev sama. Ta je dana v roke duhovščini, prva pa v roke kralju in vojakom, vendar pod vodstvom duhovnika. Tako je nujno, da je eden od teh mečev podrejen drugemu in svetna oblast podrejena duhovni.

Dante je dal Bonifaciju VIII. kategorično negativno oceno: kljub dejstvu, da je bil papež v času pisanja Pekla (Božanske komedije) še živ, mu je pesnik dodelil mesto med prodajalci cerkvenih položajev, ki so bili z glavo navzdol zakopani v zemljo. kot kazen. Dante, ki ne vidi grešnika, bi lahko zamenjal tako kaznovanega papeža Nikolaja III. z Bonifacijem, čigar prihod pričakuje (gravura Gustava Doreja za XIX. spev Pekla).

Francoski kralj Filip Lepi (miniatura iz 12. stoletja)

Francoska monarhija je bila v težkem položaju: poražena je bila v uspešnem uporu meščanov in buržoazije v Flandriji proti oligarhiji, ki jo je podpirala Francija. Kralj je bil večkrat prisiljen razvrednotiti nacionalni denar (zdi se, da se je zatekel celo k kovanju ponarejenih kovancev) in jemati posojila od templjarjev po visokih obrestnih merah. Vendar kljub temu ni prezrl Bonifacijevega napada in je v Anagni, kjer je bil papež, poslal kazensko odpravo, ki jo je vodil Guillaume Mogaret, njegov zvesti dostojanstvenik. Namen odprave je bil ujeti papeža in ga aretirati v Francijo. Tukaj cerkvena katedrala, vendar že pod vodstvom kralja, bi uredil proces nad njim. Temu načrtu ni bilo usojeno uresničiti, saj so Bonifacija njegovi podporniki izpustili, ko je bil v Italiji, vendar je nekaj tednov kasneje umrl.

Naslednik Bonifacija VIII., Benedikt XI., je preklical vse ukaze, ki jih je dal proti Filipu Lepemu, vendar je ob upoštevanju zahtev kanonskega prava izobčil udeležence v napadu pri Anagniju. Ko je manj kot devet mesecev po izvolitvi umrl, so notranji spori v kardinalskem zboru privedli do enajstmesečnih pretresov, med katerimi je Sveti sedež ostal prazen in prevzem Anagnija ni bil dokončno odločen.

Končno je bil izvoljen novi papež, Klemen V., Gaskonec, človek šibkega značaja, popolnoma pripravljen ubogati voljo in ambicije Filipa Lepega. Izkoristil je to priložnost in se je francoski kralj odločil enkrat za vselej odpraviti posledice dogodkov v Anagniju, tako da je istemu Guillaumeu Nogaretu naročil, naj organizira proces proti pokojnemu Bonifaciju VIII., ki ga je obtožil herezije, nevere, simonije in prakticiranje črne magije (do redne komunikacije z demonskimi bitji) in zaščita čarovnikov.

Stran 1 od 3

Bonifacija VIII(Benedetto Caetani) - rimski papež od 24. decembra 1295 do 11. oktobra 1303, pravnik, eden od zagovornikov papeške teokracije. Izhajal je iz vplivne in premožne družine, vzgojen je bil na dvoru svojega strica, škofa Todia (Todi, Italija), diplomiral na pravni fakulteti Univerze v Bologni, nato študij nadaljeval v Parizu, leta 1260 je postal kanonik katedrala v Todiju. Po vrnitvi v Rim je bil imenovan za odvetnika in notarja pri rimski kuriji, zaupana so mu bila pomembna diplomatska poslanstva v Franciji (1264), Angliji (1265) in več drugih državah. Izmenično je bil tajnik papežev Adrijana V. (11. julij - 18. avgust 1276), Nikolaja III. (1277-1280), Martina IV. (1281-1285), užival je sloves visoko izobraženega pravnika. Kmalu je postal vidna osebnost rimske kurije: leta 1281 ga je papež Martin IV. povzdignil v kardinala diakona, papež Nikolaj IV. (1288–1292) pa leta 1291 v kardinala prezbitera. Leta 1290 imenovan za papeškega legata v Franciji je uspel rešiti spor med škofijsko duhovščino in beraškimi redovi, sodeloval je pri reševanju spora znotraj pariške univerze ter v pogajanjih med Francijo in Anglijo prispeval k spravi Francije. z aragonskim kraljem Alfonzom III. Oblast željni 76-letni Cayetani je svojega predhodnika, skromnega in pobožnega papeža Celestina V. (5. julij - 13. december 1294), prepričal k abdikaciji in bil decembra 1294 izvoljen na papeški prestol (v Neaplju) s podporo Anžujskega kralja Karla II. Vendar so nekateri duhovniki dvomili v legitimnost teh volitev. V odgovor je Bonifacij VIII. v strahu pred priljubljenostjo svojega predhodnika ukazal zapreti Celestina V., kjer je kmalu umrl v nejasnih okoliščinah, Bonifacij VIII. pa je hinavsko objavil, da je sveti menih umrl od starosti. Ker ta dejanja Bonifacija VIII. niso bila všeč vplivni družini Colonna, je papež njegovim predstavnikom napovedal vojno, jih izobčil, zaplenil njihovo premoženje in uničil njihovo trdnjavo - mesto Palestrina. Njegov pontifikat je bil prelomnica v zgodovini papeštva: Bonifacij VIII. je osvobodil apostolsko prestolnico odvisnosti od Neaplja in papeško rezidenco od tam preselil nazaj v Rim; iz rimske kurije umaknil varovance sicilijanskega kralja, ki je poskušal vplivati ​​na politiko Vatikana. Z dokaj uravnoteženo politiko v cerkvi je papež omejil svobodo beraških redov. Ampak njegovo glavni cilj Bonifacij VIII je ustanovitev papeške teokracije obravnaval kot nasprotje nastajajoči nacionalne države. Vneti občudovalec, a neuspeli posnemovalec Gregorja VII. (1073-1085) in Inocenca III. (1198-1216), je poskušal uresničiti njune zamisli, a je bil aroganten, tudi s kralji je govoril v tonu diktatorja. V ta namen se je obdal s plemstvom, uvedel veličasten bonton v kuriji in si na vso moč prizadeval papeškemu prestolu povrniti nekdanjo veličino. Njegova pretirana arogantnost in aroganca pa sta pričali o šibkosti papeža kot politika. S svojimi psovkami in psovkami je le dražil vse, a nihče ni čutil do njega ne strahu ne spoštovanja. Kot zagovornik skrajnih teokratičnih idej je skušal posvetno oblast popolnoma podrediti duhovni. V želji po vzpostavitvi papeževe nadoblasti je Bonifacij VIII priznal izvolitev nemškega kralja Albrehta I. Avstrijskega Habsburžana (1298-1308) pod pogojem, da se odpove cesarskim pravicam v korist papeža. Da bi dokazal veličino papeške moči in napolnil zakladnico, je uvedel praznovanje jubilejnega leta (»Annus sanctus«) in določil, da se takšna jubilejna leta praznujejo vsakih 100 let (bula »Antiquorum habet fide« z dne 22. februarja 1300 ).

(ok. 1235, Anagni, Italija - 11.10.1303, Rim; svetovno ime - Benedetto Caetani), rimski papež (24. december 1294 - 11. oktober 1303), pravnik, eden od zagovornikov papeške teokracije. Izhajal je iz vplivne in premožne družine. Diplomiral je na pravni fakulteti Univerze v Bologni, nato pa študij nadaljeval v Parizu. Leta 1260 je postal kanonik. Po vrnitvi v Rim je bil imenovan za odvetnika in notarja pri rimski kuriji, zaupana so mu bila pomembna diplomatska poslanstva v Franciji (1264), v Angliji (1265). Kmalu je postal vidna osebnost v rimski kuriji: leta 1281 ga je papež Martin IV povzdignil v rang kardinala diakona, leta 1291 papež Nikolaj IV - v kardinala prezbiterja. Hkrati je kot papeški legat sodeloval pri reševanju spora znotraj pariške univerze, pri pogajanjih med Francijo in Anglijo, prispeval k spravi Francije s kor. Alfonso III Aragonski. Po abdikaciji papeža Celestina V. je bil Caetani izvoljen za papeža (v Neaplju) s podporo kor. Anžujski Karel II. Vendar pa je legitimnost teh volitev del duhovščine postavil pod vprašaj. V odgovor je bil po ukazu B. zaprt Celestin V., kjer je kmalu umrl v nejasnih okoliščinah. Ker ta dejanja B. niso bila všeč vplivni družini Colonna, je papež napovedal vojno predstavnikom te družine, jih izobčil iz Cerkve, zaplenil njihovo premoženje in uničil njihovo trdnjavo - mesto Palestrina.

B. je imel za svoj glavni cilj vzpostavitev papeške teokracije v nasprotju z nastajajočo nacionalno državo-vami. Poskušal uresničiti zamisli papežev Gregorja VII. in Inocenca III. V ta namen se je obdal s plemstvom, uvedel veličasten bonton v kuriji in si na vso moč prizadeval papeškemu prestolu povrniti nekdanjo veličino. V želji, da bi uveljavil papeževo nadoblast, je B. priznal volitve germ. škatla Albrehta I. Habsburškega Avstrijskega (1298) pod pogojem, da se odpove imp. pravice v korist papeštva. Da bi dokazali veličino papeške moči in napolnili zakladnico B., je bilo uvedeno praznovanje jubilejnega leta (»Annus sanctus«) in določeno je bilo, da se bodo takšna jubilejna leta praznovala vsakih 100 let (bula »Antiquorum habet fide« z dne 22. februarja 1300). »Sveto« leto 1300 so praznovali z neslutenim sijajem s tisoči romarjev v Rim, pred katerimi se je B. na slavjih izmenično pojavljal v obleki papeža in cesarja.

Brezkompromisno in trdo stališče B. je izzvalo spor s Francijo, kjer se je oblikovala močna kraljeva oblast. Razlog za konflikt je bil izredni davek, ki so ga leta 1296 uvedli Francozi. škatla Filipa IV. Lepega v zvezi z izbruhom vojne z Anglijo. Tokrat je bila obdavčena tudi duhovščina, od katere so se nekateri za zaščito obrnili k papežu. B. bula "Clericis laicos" z dne 24. feb. 1296 razglasil nesprejemljivost posvetnih oblasti, da bi obdavčile duhovščino, poleg tega brez soglasja papeža. V odgovor je Filip IV prepovedal izvoz denarja iz države, kar je močno prizadelo prihodke papeške zakladnice. Bull "Ineffabilis amor" (z dne 20. septembra 1296) B. je odkrito razglasil premoč duhovne moči nad posvetno. Vendar obe strani nista bili pripravljeni na nadaljevanje spopada, nato pa se je končalo z medsebojnim kompromisom. Francoski kralj je odpravil prepoved izvoza denarja iz države, B. pa je v vrsti bull (»Romana Mater Ecclesia« 7. februarja, »Ab olim« 27. julija, »Etsi de statu« 31. jul. , 1297) priznal obveznost duhovščine, da plača za posest kraljeve domene, za odkupnino kralja ali njegovih otrok iz ujetništva, in dal kralju pravico, da obdavči duhovščino, da zaščiti kraljestvo pred zunanjimi grožnjami.

Obnovitev konflikta so izzvala dejanja papeškega legata Bernarda Sesseja, ep. Pamier, poslan v Francijo, da razišče pritožbe duhovščine proti kraljevim dejanjem. Njegovo poslanstvo je veljalo za hujskaško, poleg tega je identiteta legata, rojenega v Languedocu in nasprotnika vključitve te regije v Francijo, vzbujala sum. Spomladi 1301 je bil aretiran, njegovo premoženje zaplenjeno in Pierre Fleet je bil poslan v B., da bi dosegel odvzem imunitete od legata za začetek sodne preiskave. Vendar B., ne priznava sodstvo laikov nad duhovščino, zahteval izpustitev Sesseja. Zaradi tega je papež francoskemu kralju napovedal odprto vojno: z bulo »Ausculta fili« z dne 5. decembra. 1301, ki je odpravil pravico do pobiranja davkov od duhovščine za vojno, se je papež obrnil na prelate, kapitlje in doktorje vseh dejstev z zahtevo, da poberejo v Rimu na dan vseh svetih (1. novembra 1302) koncil sv. Francoska cerkev za zaščito svoboščin duhovščine, reforme v kraljestvu in opomin kralja.

Vendar je v Franciji večina podprla dejanja kralja. Na posebej sklicanem sestanku o tem vprašanju so predstavniki treh stanov kraljestva - generalnih držav - 10. aprila. Leta 1302, ko se je duhovščina vzdržala, so vitezi in državljani glasovali za kralja. Slednji je ponovno prepovedal izvoz denarja iz države, razdeljevanje cerkvenih beneficiatov v kraljestvu pa je ostalo v rokah uradnikov. V odgovor je B. vsem, ki ne bodo prišli v Rim, zagrozil s sankcijami, francoskemu kralju pa z izobčenjem. Kljub kraljevi prepovedi je več kot polovica prelatov (39 francoskih škofov) prispela v stolnico. Rezultat tega je bila bula "Unam Sanctam" z dne 18. decembra. 1302, kjer je bila v izjemno popolni obliki oblikovana teorija o papeški nadvladi. Na podlagi nauka o "dveh mečih" je B. zgradil teorijo o združitvi v rokah Cerkve kot edinega vodje duhovne in posvetne oblasti, o podrejenosti in jurisdikciji nje, božjega namestnika, vseh moč na zemlji.

V odgovor je Francija prešla na ofenzivno politiko: na zasedanju generalnih držav 12. marca 1303 je legist Guillaume de Nogaret obtožil B. krivoverstva, simonije, nepotizma in pozval k zaščiti katol. Cerkev od nevrednega rimskega papeža s sklicem ekumenskega koncila, da bi ga odstavil. Po dolgih pogajanjih zaradi grožnje z izobčenjem francoskega kralja in naložitvijo interdikta kraljestvu je nov sestanek predstavnikov treh stanov 13. julija 1303 potrdil stališče kraljeve oblasti in se pridružil pozivu da skliče ekumenski koncil. V državi je za to odločitev glasovalo več kot 700 prelatov, kapitljev, baronov in mestnih občin. Znotraj katolika Cerkvi so nasprotovali tudi spiritualisti, ki so obsojali razkošje papeške kurije in B.-jevo vmešavanje v posvetne zadeve, zaradi česar so bili od njega preganjani.

Da bi obvestil B. o sklicu ekumenskega koncila, je Guillaume de Nogaret prispel v mesto Anagna, družinsko posest družine Caetani, kjer je bil takrat papež, ki je pripravljal koalicijo proti Franciji. B. prepovedal franco. un-tam dodeliti stopnje, poglavja - izbrati svoje glave, je osvobodilo podložnike kraljestva prisege kralju. Mesto je prešlo v roke B.-jevih nasprotnikov, grad so obkolile čete Stolpovih pristašev in v noči od 6. na 7. sept. 1303 so se na silo odprla grajska vrata. B., ki se je srečal s svojimi nasprotniki v slovesnem oblačilu papeža, je bil izpostavljen žaljivkam in grožnjam s smrtjo (legenda pripisuje Sh. Columnu klofuto v srcu papeža). Po izpustitvi je B. odšel v Rim, vendar v strahu pred zastrupitvijo ni jedel ničesar; mesec dni kasneje je umrl zaradi vročine, ki jo je povzročil živčni zlom.

Poraz B.-a v spopadu s francoskim kraljem je imel posledice t.i. Avignonsko ujetništvo papežev, razkol v katoliški cerkvi (papeški razkol) in katoliško gibanje.

B. je bil pokrovitelj znanosti in umetnosti. Umetnika je povabil v Rim. Giotto je ustanovil Rim. Univerza Sapienza (glej Art. katoliške univerze). Pod njegovim vodstvom so potekala dela za kodifikacijo in poenotenje kanonskega prava "Liber Sextus", rezultat tega je bila nova zbirka kanonov, vključena v "Corpus juris canonici".

Op.: Les Registres de Boniface VIII / Ed. G. Digart et al. P., 1884-1936. Fasc. 1-16.

Lit.: Vigor S. Histoire du différend entre le pape Boniface et Philippe le Bel / Ed. et prev. P. Dupuy. P., 1655; Smrt T. R. S. Bonifacija VIII. L., 1933; Digart G. Philippe le Bel in le St. Siège de 1285 a 1304. Liège, 1936. 2 zv.; Sibilia S. Bonifacij VIII. R., 1949; Levis-Mirepoix P. L "attentat d" Anagni. P., 1969; Luscombe D. "Lex divinitatis" v buli "Unam Sanctam" papeža Bonifacija VIII // Cerkev in vlada v srednjem veku. Camb., 1976. Str. 205-221; Schmidt T. Libri rationum camerae Bonifatii papae VIII. R., 1984; idem. Der Bonifaz-Prozess: Verfahren der Papstanklage in der Zeit Bonifaz" VIII und Clemens V. Köln, 1989 ; Menache S. Un peuple qui a sa demeure à part: Boniface VIII et le sentiment national français // Francia. 1984. Vol. 12 193-208, Ubicki Th. M. "Clericis laicos" in kanonisti I // Papeži, učitelji in kanonsko pravo v srednjem veku, L., 1989, str. 179-190.

S. K. Tsaturova

 

Morda bi bilo koristno prebrati: