Pred koliko leti se je rodil Jezus Kristus? Kateri datum je bil rojen Jezus Kristus? Kdaj se je rodil Jezus Kristus

Rojstvo Jezusa Kristusa je spremenilo človeško zgodovino. S tem dogodkom je postala mogoča sodobna civilizacijska paradigma. Dosežki sodobnega človeštva: znanstveni, kulturni, gospodarski - imajo globoke krščanske korenine. Prav božič je postal izhodišče za oblikovanje novega načina življenja ljudi.

Na žalost ni veliko podrobnih informacij. Sveti evangelij daje svojim poslušalcem glavno sporočilo - Gospod se je prikazal, Odrešenik sveta se je rodil. Vse ostalo je drugotnega pomena.

Evangelisti se praktično ne osredotočajo na ta dejstva. Toda radovedni človeški um poskuša preučiti zrna znanja, da bi razširil obseg svojega znanja.

Znanstveniki že 2000 let preučujejo besedila Nove zaveze, apokrife, izročilo, opravljajo natančno delo in poskušajo razjasniti in povečati svoje obstoječe znanje.

Življenjepis in rojstvo Jezusa Kristusa v Novi zavezi

Danes bomo odgovorili na glavna vprašanja, ki si jih zainteresirani pogosto zastavljajo.

Kdaj se je rodil Jezus Kristus?

Po besedah svetih očetov Cerkve je Gospodovo prikazanje na svetu prišlo v najprimernejšem času za obstoj družbe. Grška modrost, ki jo je prevzel rimski imperij, ni več zadovoljevala potreb ljudi.

Jezus Kristus se je rodil v času splošnega razočaranja ljudi nad smislom življenja. Osupljiv primer tega je pojav različnih mističnih sekt in smeri v filozofiji (skepticizem).

Kje se je rodil Jezus Kristus?

Jezus Kristus se je rodil med ljudmi, ki jih je Bog pred mnogimi leti izbral za ta veliki dogodek. Teritorialno izbrano ljudstvo je živelo na ozemlju sodobnega Izraela in Palestine.

Po smrti kralja Salomona leta 930 pr. n. št. se je Združeno kraljestvo Izrael razdelilo na Izrael in Judo. Na ozemlju slednjega se je rodil Odrešenik.

Katerega leta je bil rojen Jezus Kristus?

Nova zaveza ne vsebuje točnega datuma rojstva Gospoda Jezusa Kristusa. Evangelist Luka v drugem poglavju piše, da se je Odrešenik rodil v času vladavine rimskega cesarja Avgusta. Zgodovinska veda datira njegovo vladavino od leta 27 do 14 pr. Vendar cesarja Avgusta omenja le evangelist Luka.

Matej povezuje Gospodovo rojstvo z obdobjem vladavine enega iz dinastije Herod. Večina učenjakov se strinja, da evangelist govori o Herodu Velikem. Zanesljivo je znano, da je umrl leta 4 pr. n. št., za njim se je njegov sin povzpel na prestol. Ti dogodki se odražajo tudi v Svetem pismu.

V 8. stoletju je diakon Dionizij Mali opravil astronomske izračune, ki so potrdili možnost čudeža in zvezde vodilnice ter prišel do zaključka, da se je rojstvo zgodilo med 5. pr. n. št. in 20. n.

Trenutno se večina znanstvenikov strinja, da se je ta dogodek zgodil leta 4-6 AD. Na eni od konferenc Sanktpeterburške teološke akademije je profesor V. V. Bolotov dokazal, da sodobna znanost ne more določiti datuma rojstva Gospoda.

V katerem mestu se je rodil Jezus Kristus?

Sveto pismo jasno navaja kraj Odrešenikovega rojstva. Mesto Betlehem je deset kilometrov oddaljeno od Jeruzalema in se geografsko nahaja na zahodnem bregu reke Jordan.

Po prerokbah Stare zaveze naj bi se tu rodil Odrešenik človeškega rodu. Po evangeljski pripovedi so sem prišli tudi modri in Kralju kraljev prinesli različna darila.

Presveta Bogorodica - Mati rojenega otroka

Knjige Nove zaveze precej skopo opisujejo življenjepisne podatke o Večno deviški Mariji. Znano je, da je mati Jezusa Kristusa izhajala iz kraljevega plemena in je bila potomka kralja Davida.

Rodila se je v družini, ki dolgo ni imela otrok. Pri treh letih so jo poslali v tempelj.

Sveto izročilo daje malo več podatkov. Po srečanju z velikim duhovnikom na stopnicah templja so Devico Marijo odpeljali v Najsvetejše - oltar. Bila je zelo lepa in že od otroštva je videla angele, ki so ji služili.

Pravični Jožef - oče Jezusa Kristusa

Sveto pismo pravi kristjanom, da sta bila starša Jezusa Kristusa Marija in starejši Jožef. Vprašanje očetovstva je za človeško razumevanje precej zapleteno. Kristjani vztrajajo, da se je spočetje zgodilo skrivnostno in nadnaravno.

Zato ne moremo govoriti o biološkem očetu Jezusa Kristusa v dobesednem pomenu. On je hipostaza Svete Trojice in je zato pravi Bog.

Hkrati Sveto pismo pravi, da je Sveti Duh vstopil v Devico Marijo in je zanosila. Sveti Duh je tudi hipostaza Trojice in zato se izkaže, da je Gospod vstopil v maternico Device z eno naravo, vendar z različnimi hipostazami.

Koliko je bil star Jožef Zaročenec, ko se je rodil otrok Jezus Kristus?

Vprašanje, koliko je bil Jožef star ob Jezusovem rojstvu, je precej odprto. V protestantizmu obstaja mnenje, da je bil Marijin zaročenec precej mlad.

Bolj konservativne krščanske veroizpovedi trdijo, da je bil Jožef star veliko let. Poleg tega sveto izročilo in nauki očetov potrjujejo Jožefovo visoko starost.

Kdaj je rojstni dan Jezusa Kristusa?

Nova zaveza ne navaja točnega rojstnega dne Jezusa Kristusa. Obstaja cerkveno izročilo, po katerem se je to zgodilo v mesecu tubi, ki je analogen mesecu januarju.

Šele od četrtega stoletja je bila uvedena praksa praznovanja božiča 25. decembra po gregorijanskem koledarju in 7. januarja po julijanskem koledarju.

Kako je ime Bogu, očetu Jezusa Kristusa?

V Svetem pismu so različna imena Boga Očeta Jezusa Kristusa. Adanoi je preveden kot moj Bog, Hosts je Gospod nad vojskami, El-Shaddai je Gospod Vsemogočni, El-Olam je Večni Gospod, Jehova je Jehova, El-Gibor je Mogočni Gospod. V besedilu najdemo še druga božja imena.

Vendar to ni odsev njegovega bistva, ampak le znaki božjih manifestacij v svetu.

Kako najti rojstni kraj Jezusa na zemljevidu?

Evangelijska pripoved natančno navaja rojstni kraj Jezusa. Ko so njegovi starši prišli na popis, v hotelu ni bilo prostora. Zatočišče so morali poiskati zunaj mesta.

Številni komentatorji poudarjajo, da je bil kljub Josephovemu delovnemu poklicu dohodek družine precej skromen, zato najem ločenega doma ni bil mogoč. Družina je morala prenočiti v jami, kjer so pastirji čez noč skrili svojo živino.

V kateri državi je bil rojen Jezus Kristus?

Jezus Kristus se je rodil v deželi Galileji, ki je bila del izraelske province in je bila pod oblastjo lokalnih kraljev, ki so bili podvrženi oblasti Rima. Trenutno je to severna Palestina.

Pred koliko leti se je rodil Jezus Kristus?

Jezus Kristus se je rodil pred približno 2015 - 2020 leti. Natančnejšega datuma žal ni mogoče določiti.

Kako otrokom na kratko povedati zgodbo o Kristusovem rojstvu?

Kratka zgodovina Kristusovega rojstva za otroke pripoveduje o naslednjih dogodkih. Sveti Jožef je postal zaročenec Device Marije. Ko so šli na popis, v mestu Betlehem niso našli prenočišča. Morali so prenočiti v jami.

Tam se je rodil Odrešenik sveta. Po njegovem rojstvu so k sveti družini prišli trije modri in prinesli darila kralju kraljev.

Zaključek

Evangelisti opisujejo dogodke Gospodovega rojstva v kratkih, jedrnatih besedah. Seveda bi rad imel več informacij o tem velikem čudežu.

Vendar pa ni tako pomembno ugotoviti, v katerem letu se je zgodil ta veliki čudež. Najpomembneje pa je, da je Gospod prišel na svet, da reši človeštvo.

Kdaj se je torej rodil Jezus Kristus?

Že prvi kristjani so priznavali, da nimajo pojma, v katerem mesecu se je rodil Jezus Kristus! Toda Sveto pismo daje več namigov. Pastirji so bili na polju s svojimi ovcami. To ne bi bilo običajno vedenje v deževnem obdobju (približno od novembra do marca). Poleg tega je vlada opravila popis prebivalstva, ki je privabil številne družine v domače vasi; to bi bilo težko narediti v hladni deževni sezoni. Zdi se, da to izključuje december!

Pravzaprav je bil 25. december »rojstni dan« perzijskega boga Mitre, ki je ob preobrazbi postal Jezusov »rojstni dan« – vendar se je to zgodilo šele v 3. stoletju. Torej stvari ne izgledajo preveč dobro za tradicionalni zmenek! Odgovoril bom na vaše vprašanje: ne morete vedeti odgovora. Zato praznujte rojstni dan Jezusa Kristusa, kadar koli želite. Zakaj ne vsak dan?

700 let pred rojstvom Jezusa Kristusa je Izaija zelo podrobno prerokoval o njegovem rojstvu in žrtveni smrti (Izaija 7, 9, 11, 53 itd.). Kopije Izaijevega rokopisa so se ohranile iz let 150–100 našega štetja. pr. n. št pr. Kr., in so razstavljene v Izraelskem muzeju v Jeruzalemu. Vendar prerokbe Stare zaveze nikoli niso navedle točnega leta rojstva Jezusa Kristusa. Kristus se je najverjetneje rodil v Betlehemu okoli 7.-5. pr. n. št e. (Herod Veliki, ki ga je poskušal ubiti, je umrl leta 4 pr. n. št.). Tako se je prerokba iz Miha 5 izpolnila pred mnogimi stoletji.

Naš koledar, ki je nastal v srednjem veku in temelji na več kronoloških napakah, nakazuje, da je bil Jezus Kristus rojen pred svojim dejanskim rojstvom! Ne pozabite tudi, da "leto nič" ne obstaja. Angleška oznaka B.C. običajno pomeni »pred Kristusovim rojstvom«, AD pa pomeni »Anno Domini« – latinsko za »v letu našega Gospoda«. Zato ni letnice nič.

Jezus je začel svoje javno delovanje, ko mu je bilo »približno 30 let«, verjetno leta 27 n. e. temelji na kronologiji v Luki 2 in 3. Služil je na območju približno 25.000 kvadratnih metrov. km, ki je po velikosti podobna zelo majhni zvezni državi ZDA. (Z drugimi besedami, služil je v regiji, ki obsega veliko manj kot 1 % od 1 % planeta – toda kakšen učinek!)

, če imate vprašanja v zvezi s krščansko vero.

Vzemite ga, če želite preveriti svoje znanje o Svetem pismu in osnovah krščanstva.

Na splošno tema datiranja v prerokbah zavzema posebno mesto. Referenčni okviri pogosto temeljijo na različnih začetnih podatkih in prehod iz enega v drugega lahko spremljajo izkrivljanja.

Osupljiv primer je sodobni sistem računanja let od Kristusovega rojstva..

Ta datum ni nastal v "ničelnem" letu, ampak leta 525 na predlog papeževega arhivarja, skitskega meniha Dionizija Malega (Egzegija). Od papeža Janeza I. je dobil posebno nalogo, da za naslednje 95-letno obdobje izračuna velikonočni dan - razpredelnico dni za praznovanje krščanske velike noči.
V tistih časih se je odštevalo od dneva, ko se je na prestol povzpel cesar Dioklecijan. Dionizij je opustil ta kronološki sistem in svoje izračune zasnoval na drugem datumu. Po njegovih izračunih se je Jezus rodil 25. decembra, 753 let po ustanovitvi Rima. To leto (753. od ustanovitve Rima) je imenoval prvo leto po Kristusovo rojstvo(Anno Domini). Dionizij Mali ni zapisal datumov velikonočnih dni v letih Dioklecijanove dobe in mesecih egipčanskega koledarja, kot je bilo prej, ampak v letih dobe "od Kristusovega rojstva" in mesecih Julijanski koledar, splošno uporabljen v rimskem cesarstvu, ki je kristjanom olajšal izračun datuma velike noči.

Sam Dionizij Mali ni zapustil nikakršne navedbe, zakaj je v svojem Pashalu navedel, da je 248 Dioklecijanove dobe = 532 AD »od Kristusovega rojstva« in da je 1. Thoth 248 Dioklecijanove dobe = 29. avgust 531 AD X. , lahko pa poskušamo ugotoviti, kaj bi se Dionizij Mali lahko naučil o času rojstvo, starost, smrt in "vstajenje" Jezusa Kristusa iz evangelijev.

Izračune Dionizija Malega je rimska cerkev uporabila leta 533, ko je bila pravzaprav uvedena kronologija nove dobe. S tem je postavil temelj našemu sistemu kronologije pred in po Kristusovem rojstvu. Mimogrede, račun "BC" se je pojavil relativno nedavno; Tako so dogodke začeli šteti šele od 18. stoletja. V Rusiji je bilo štetje let po eri, ki jo je predlagal Dionizij Mali, uvedeno z odlokom Petra I., ki je ukazal, da se namesto 1. januarja 7208 »ali stvarjenja sveta« šteje 1. januar 1700 »od rojstvo Gospoda Boga in našega odrešenika Jezusa Kristusa«.

Splošno sprejeto je, da se je v Dionizijeve izračune prikradla napaka. Zaradi zmede v obdobjih vladanja nekaterih cesarjev ni upošteval dejstva, da je cesar Avgust na začetku svoje vladavine pet let vladal kot Oktavijan, nato pa tudi kot Avgust. Poleg tega Dionizij v svojih izračunih ni uporabil "0" in je sprejel ta datum, ko je v svojih izračunih dosegel eno za leto Kristusovega rojstva, torej za začetek nove dobe. V njegovem poročilu je prvo leto »AD« neposredno poleg prvega leta »BC«; med njima ni prostora. V tem primeru številka 2000 zapira drugi tisoč. Tretji tisoč se odpre z računom 2001.

Dejstvo je, da Dionizij enostavno... ni poznal ničel. Šele nekaj stoletij kasneje se bodo Evropejci seznanili s tem matematičnim konceptom, ki so ga poznali Arabci, Indijci in Maji. Poskusite predstaviti ničlo z rimskimi številkami. Ne X (10) ali LX (60) ali CXX (120), ampak nič. Takole - 0. "V arabščini." V romanu tega ne boš mogel. Takrat ni bilo ničle.

Tako je bila Dionizijeva napaka 4 leta, kar se precej natančno ujema s svetopisemskimi podatki.

Obstaja pa še en zanimiv pokazatelj Dionizijeve napake. Obrnimo se k Svetemu pismu. Sveto pismo pravi, da je v trenutku, ko je bil Jezus križan, tema prekrila zemljo. V Novi zavezi najdemo tri jasne omembe velike teme. Tukaj so:
— Matej 27:45: »In od šeste ure je bila tema po vsej zemlji do devete ure.«
- Evangelij po Marku 15:33: "In ob šesti uri je nastala tema nad vso deželo in je trajala do devete ure."
- Evangelij po Luku 23:44: »Zgodilo se je okoli šeste ure dneva in je bila tema po vsej deželi do devete ure.«
Trije avtorji so si enotni glede nastopa in trajanja teme. Trajalo je tri ure. Primerjajte s tem, kako dolgo običajno traja sončni mrk - tam se čas ne meri v urah, ampak v minutah! - in takoj bo postalo jasno, da gre za dva popolnoma različna pojava. Toda obstaja še en argument, ki zavrača stališče o "sončnem mrku". Dogodek, ki ga vztrajno imenujejo "mrk", se je zgodil v času, ko se zaradi objektivnih astronomskih razlogov preprosto ne bi mogel zgoditi. Kristus je bil križan med judovsko pasho in ta vedno pade na polno luno. Luna in Sonce sta na nasprotnih straneh Zemlje, zato Luna na noben način ne more zapreti sončne svetlobe Zemlje.

Poleg tega prihajajoči temi niso bili priča le Izraelci, temveč sta še dve priči velike teme. To sta starodavna kronista Talus in Flegon. Po 52 letih Kristusovo rojstvo, torej manj kot dvajset let po vstajenju, Thallus omenja Jezusa. In to je ena od prvih nebiblijskih omemb Njega. Thallusovo delo je ohranjeno le v fragmentih, en fragment pa najdemo v delu Julija Afričana, zgodnjega krščanskega apologeta. Takole pravi Julij: »V tretjem zvezku kronik Thallus pojasnjuje to temo [to je veliko temo, ki je nastala med Kristusovim križanjem] s sončnim mrkom, ki se mi zdi neutemeljen ... [ od] ko je Kristus umrl, je bil čas velikonočne polne lune.«
Zanimivo je, da Thallus datira veliko temo v 15. leto Tiberijeve vladavine. To sovpada s svetopisemskim datumom križanja in po naši kronologiji ustreza 29. letu Kristusovega rojstva. Ta datum nas spet vrne k že omenjeni napaki štirih let – navsezadnje se običajno verjame, da je bil Jezus križan pri 33 letih. Če bi bilo Thallusovo delo ponaredek, naslikan pozneje, do tega neskladja ne bi prišlo. Druga zanimivost je, da ne glede na to, koliko skeptiki zanikajo pristnost teh dogodkov, Thallus piše o veliki temi in križanju kot o resničnih zgodovinskih dogodkih.

Drugi avtor, Phlegon, čigar delo je iz leta 140 našega štetja, je prav tako citiral Julius Africanus: »piše, da je bil v času cezarja Tiberija ob polni luni popolni sončni mrk od šeste do devete ure. .” Ta čas natančno sovpada s časom, ki je naveden v treh evangelijih. Origen podrobneje citira Flegonove besede, ko pravi, da ne omenja samo velike teme in Kristusovega križanja, ampak tudi močan potres, ki je spremljal te dogodke. Origen navaja odlomke iz 13. in 14. knjige Flegonovih Olimpijad (Kronike). Flegon priča tudi o Jezusovih preroških sposobnostih. Toda glavno je, da tako Flegon kot Talus nudita konkretne dokaze o resničnosti tega, kar je rečeno v Svetem pismu.

Betlehemska zvezda Drug pokazatelj časa Kristusovega rojstva je zgodba o Betlehemski zvezdi v Matejevem evangeliju. Tej zgodbi je bilo posvečenih na stotine raziskav, zato jo predstavljamo tukaj:

»Ko se je Jezus rodil v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda, so modri z vzhoda prišli v Jeruzalem in rekli: »Kje je tisti, ki se je rodil kot judovski kralj?« Videli smo namreč njegovo zvezdo na vzhodu in se mu prišli poklonit. Ko je to slišal, se je prestrašil kralj Herod in z njim ves Jeruzalem. In ko je zbral vse vélike duhovnike in pismouke ljudstva, jih je vprašal: kam naj biti rojen Kristusu? Rekli so mu: v Betlehemu v Judeji, kajti tako je zapisano po preroku ... Tedaj je Herod, skrivoma poklicavši modre, od njih izvedel čas, ko se je pojavila zvezda. In ko jih je poslal v Betlehem, je rekel: pojdite, skrbno raziščite o Detetu in ko ga najdete, me obvestite, da ga bom tudi jaz šel častit. Ko so poslušali kralja, so odšli. In glej, zvezda, ki so jo videli na vzhodu, je hodila pred njimi, ko je končno prišla in stala nad krajem, kjer je bil Dete. Ko so zagledali zvezdo, so se razveselili z velikim veseljem in ko so vstopili v hišo, so zagledali Dete z Marijo, njegovo materjo, in padli na tla so se mu poklonili ter odprli svoje zaklade in mu prinesli darove: zlato, kadilo in miro. (Matej 2:1-11).

Astronomi vedo, da nove svetle zvezde, ki vzplamtijo na nebu enkrat ali dvakrat na sto let, po nekaj dneh ali mesecih svojega sijaja popolnoma izginejo in ostane le meglica, ki se postopoma povečuje (kot je meglica Rakovica, ki ostane na mestu zvezde, ki je nekoč vzplamtela), ali pa po izgubi izjemnega sijaja postanejo majhne zvezde nizke magnitude. Prve se imenujejo supernove, druge - nove. Iz Lukovega evangelija lahko domnevamo, da so čarovniki videli Novo zvezdo na vzhodu.

Še pred I. Keplerjem je še en veliki astronom, matematik in izumitelj, Italijan Hieronymus Cardan, postavil prav takšno domnevo. In res, na koncu, bližje našemu stoletju, so v kitajskih in nato korejskih starodavnih kronikah našli astronomske zapise iz leta 5 pred našim štetjem, po sodobnih poročilih, ki pričajo o izbruhu Nove zvezde, o tem je svetlo sijalo spomladi tistega leta sedemdeset dni pred sončnim vzhodom na vzhodu, nizko nad obzorjem. Nekateri raziskovalci so se na te kronike sklicevali že na začetku našega stoletja, a šele leta 1977 so se jih resne študije lotili angleški astronomi D. Clarke, J. Parkinson in F. Stephenson. Imeli so precejšnje težave, saj je bilo treba vzpostaviti in uskladiti z evropskim sistemom delitve neba na ozvezdja, identificirati starodavno klasifikacijo nebesnih teles za razlikovanje izbruhov novih od opazovanja kometov in pretvoriti vzhodne koledarskih datumov v sodobnem merilu.
Vse to so naredili angleški astronomi. Do leta 1977 so te kitajske in korejske astronomske kronike analizirali za obdobje od leta 10 pr. do 13 AD in identificirali Betlehemsko zvezdo z izbruhom svetle Nove, ki so jo opazovali 70 dni spomladi leta 5 pr. n. št., in jim je uspelo precej natančno določiti njene nebesne koordinate. Glede na leto 1950 bi bila to 3. stopinja zodiakalnega znamenja Vodnarja (kar pomeni ekliptično dolžino Nove leta 1950), leta 5 pr. ta betlehemska zvezda se je nahajala približno na 7. stopinji zodiakalnega znamenja kozoroga. Astronomski izračuni so potrdili, da je bilo spomladi tistega leta mogoče njegov svetel sij opazovati v Perziji (od koder so prišli čarovniki) in nasploh od Sirije do Kitajske in Koreje na vzhodu, nizko nad obzorjem, pred sončnim vzhodom - vse natančno po evangelij po Mateju. Vendar ob prihodu čarovnikov v Jeruzalem zvezde nihče ni videl, le čarovniki so si jo zapomnili, kar pomeni, da je bilo to po sedemdesetih dneh njenega sijaja v spomladanskih nočeh, poleti ali jeseni leta 5 pr.

Mimogrede: astronom Michael Molnar, ki primerja simboliko rimskih kovancev in delo spreobrnjenega astrologa Konstantina Velikega Firmicusa Materniusa Mathesisa, napisano leta 334 našega štetja, trdi, da je bila Betlehemska zvezda pravzaprav dvojni mrk Jupitra – redek astrološki konjunkcija, ki se je zgodila v ozvezdju Ovna 20. marca 6 pr. n. št. in se je ponovno ponovila 17. aprila istega leta. Vemo pa, da je Betlehemska zvezda vzplamtela in sijala ponoči na vzhodu sedemdeset dni spomladi leta 5 pr. To pomeni, da so več kot leto dni po konjunkciji Jupitra in Saturna v znamenju rib čarovniki v Perziji, ki so to konjunkcijo razumeli kot znamenje prihodnjega rojstva judovskega kralja, v svoji sveti knjigi Avesti napovedali Odrešenika, čakala na novo znamenje z neba in ga dočakala spomladi. Pot od Perzije do Jeruzalema je trajala pet/šest mesecev, v kraljestvo Heroda Velikega pa so prispeli jeseni 5 pr. n. št., najverjetneje konec septembra ali oktobra.

Betlehem (v prevodu iz hebrejščine "hiša kruha") se nahaja točno južno od Jeruzalema, dve uri hoje od njegovega starodavnega središča. Tako preprosti astronomski izračuni kažejo, da je bila ista betlehemska zvezda, ki se je nahajala v 5. pr. na 6. stopinji Kozoroga, bi lahko bila vidna v Jeruzalemu na jugu takoj po sončnem zahodu jeseni tega leta, konec septembra ali oktobra. Vzšel je po sončnem zahodu, se dvignil nizko nad obzorje točno južno od Jeruzalema in zašel pod obzorje približno tri ure pozneje. Novembra je ta zvezda vzšla nad obzorjem že v gluhi noči in ne južno od Jeruzalema, decembra pa je vzšla nad obzorjem le podnevi, tako da je na jeruzalemskem nebu sploh ni bilo videti. in Betlehem decembra 5 pr. in v naslednjih mesecih.

To pomeni, da če bi čarovniki prišli v Jeruzalem konec septembra ali v začetku oktobra, bi lahko zvečer, po sončnem zahodu, videli na nebu točno na jugu isto zvezdo, ki so jo spremljali več mesecev ( čeprav zdaj temno). To pomeni, da so čarovniki, ko so videli zvezdo na jugu pred seboj, lahko šli proti jugu od Jeruzalema, za njim, in jih je "pripeljala" do Betlehema in šla za obzorje ("ustavila"), ko so bili v Betlehemu in morda šel za obzorje je ravno nad hišo (krajom), kjer sta bili tisti večer septembra ali oktobra Marija in dete, sveta družina.

P.S. »Magi« je sinodalni prevod izvirnega grškega »magi«. Večina raziskovalcev verjame, da so perzijski čarovniki, privrženci Zoroastra, obiskali zibelko otroka. Ta domneva je najbolj upravičena, prvič, ker so v evangeličanskih časih (in prej) perzijski duhovniki, ministri in razlagalci svete knjige prednikov Aveste, sledilci preroka Zardešta, ki so ga Grki imenovali Zoroaster, sin Star so imenovali čarovnike po celotnem rimskem cesarstvu in na vzhodu.

Smrt Heroda Velikega.

In poglejmo še enkrat skozi evangelij.
V Jeruzalemu nihče ni vedel za rojenega »judovskega kralja« ali za novo zvezdo, ki je spomladi zasijala na vzhodu. Herod, vznemirjen zaradi govoric, povabi čarovnike k sebi. Pripovedujejo mu o konjunkciji »zvezde kraljev« Jupitra in »zvezde Judov« Saturna, ki se je zgodila pred dvema letoma, in morda tudi o novem znamenju, o Novi zvezdi, ki je zasijala spomladi. Čarovniki gredo v Betlehem in se ne vrnejo k Herodu, temveč gredo v domovino – po razodetju od zgoraj – drugače. Čez nekaj časa Herod ukaže pobiti »vse dojenčke v Betlehemu in v vseh njegovih mejah, od dveh let in manj, po času, ki ga je izvedel od modrih« (Matej 2,16). Zakaj »od dveh let naprej«? "Zdaj je jasno," so mu rekli čarovniki. o znamenju, ki se je zgodilo pred dvema letoma! Evangelist Matej je natančen – in v zgodbi o betlehemski zvezdi ni simbolike! Res je, še vedno dobimo 4. leto pr.
In še ena podrobnost, ki ni povezana s to zgodbo, a je zame zelo zabavna. Ali veste, zakaj je Herod Veliki umrl? Menijo, da je do tega prišlo zaradi zapletov, ki jih povzroča gonoreja. Jen Hirschmann z univerze v Washingtonu pa je po skrbnem preučevanju ohranjenih opisov kraljevih zadnjih dni prišel do zaključka, da sta bila vzrok njegove smrti vsaj dva razloga: kronična ledvična bolezen in gangrena genitalij. Slednja bolezen je zelo redka - do danes je v medicinski literaturi zabeleženih le približno 500 primerov. Zdaj pa se spomnimo, zakaj je Janez Krstnik izgubil glavo. Ampak to je čisto druga zgodba...
Torej najverjetneje 2000 let od Kristusovega rojstva- je bilo šele 1996 po sodobni kronologiji.
Toda poglobimo se v podrobnosti.
O datumu velike noči in Dioklecijanovem obdobju. Navada praznovanja velike noči je prešla na kristjane od Judov, ki so veliko noč praznovali 15. dan meseca nisana - prvega pomladnega meseca po judovskem lunisolarnem koledarju. Ta datum je običajno padel na polno luno. Praznovanje krščanske velike noči ob istem času ni bilo takoj uveljavljeno po vsem krščanskem svetu. Maloazijski kristjani so praznovali pasho skupaj z Judi 15. nisana, ne glede na to, na kateri dan v tednu je ta datum. Druge cerkve, tudi najvplivnejši - rimska in aleksandrska, so menile, da je treba krščansko veliko noč praznovati samo v nedeljo. A katero nedeljo točno – o tem se dolgo niso mogli dogovoriti. Aleksandrijska cerkev je praznovala veliko noč od 22. marca do 25. aprila (z uporabo Metonovega 19-letnega lunarnega cikla), rimska cerkev pa od 20. marca do 21. aprila, te velikonočne nedelje pa so bile pogosto v razmaku od enega do petih tednov.
Da bi odpravili ta nesoglasja, je prvi ekumenski koncil, ki se je sestal leta 325 v Nikeji (danes Izvik v severozahodni Turčiji), sprejel odločitev, s katero je vse kristjane zavezal k praznovanju velike noči samo v nedeljo in v skladu s pravili aleksandrijske cerkve, v čast učenosti aleksandrijskih teologov . Velikonočna luna se šteje za polno luno, ki nastopi po pomladnem enakonočju ali neposredno na ta dan. 21. marec je veljal za dan pomladnega enakonočja, saj je ta datum v letih Nicejskega koncila padel na dan pomladnega enakonočja.

Mimogrede, aleksandrijski kristjani so vedeli, da je pravo sončno leto 11 minut 14 sekund krajše od sončnega leta po julijanskem koledarju in da se zato pravi dan pomladnega enakonočja vsakih 128 let premakne za en dan proti padajočemu datumu. .

Da pa verjetno ne bi komplicirali pri izračunih velike noči, so se odločili, da za dan pomladnega enakonočja vedno štejejo 21. marec po julijanskem koledarju. Pravoslavna cerkev še vedno verjame tako, čeprav je napaka med pravim dnevom pomladnega enakonočja in datumom 21. marca po julijanskem koledarju zdaj že 13 dni in se bo v prihodnje še povečevala.

Prve izračune dni praznovanja velike noči v skladu s sklepi Nicejskega koncila je opravil aleksandrijski patriarh Teofil. Po njegovem kanonu, ki se je začel leta 380 in je bil predviden za 100 let, leta niso bila dodeljena nobeni dobi, ampak so bila označena z zaporednimi številkami.

Še pred koncem tega kanona je nov kanon, kot že rečeno, sestavil Teofilov naslednik na patriarhalnem prestolu Ciril Aleksandrijski. Ta kanon je bil naslikan glede na letnice dobe cesarja Dioklecijana, po kateri so aleksandrijski kristjani obdržali svojo kronologijo z uporabo
Začetek leta po egipčanskem koledarju - prvi dan meseca Thoth - ustreza 29. avgustu po julijanskem koledarju (dolžina leta v obeh koledarjih je enaka - 365,25 dni). Meseci egipčanskega koledarja so: Toth, Faofi, Atir, Khoiak, Tibi, Mehir, Famenot, Farmuti, Pahon, Pavni, Epifi, Mesori.
To poročilo o času se je začelo v Egiptu po zmagi Oktavijana Avgusta nad Antonijem in Kleopatro ter po končni priključitvi Egipta Rimu – to je Avgustovo obdobje z obdobjem 1. zvezka 1. Avgustovega leta (29. avgust 30 pr. n. št. po po julijanskem koledarju). Takrat Egipčani niso imeli stalne dobe. Šteli so leta od trenutka, ko je naslednji cesar prišel na prestol. Toda začetek leta se je v vseh teh obdobjih vedno začel na Thoth 1 (29. avgust), pred pristopom cesarja na prestol.
Značilnost dobe cesarja Dioklecijana, ki se je povzpel na prestol po nekaterih virih (Enciklopedični slovar "Granatno jabolko", vol. 18, str. 462) 17. septembra 284, po drugih - 20. novembra 284 (oba datuma po 29. avgusta), je to, da se je na začetku te dobe - 1. zvezek 1. leta Dioklecijanove dobe (29. avgust 284) zgodila nova luna (ali bolje rečeno neomenija - prvi pojav vidnega Lunin krajec, ki nastopi 1-2 dni po astronomskem mlaju).

Z uporabo tabele luninih faz lahko vidite, da je bila avgusta 284 astronomska nova luna 8,7 + 1,3 + 18,7 = 28,7 ± 0,6 avgusta. Posledično je naslednji koledarski dan, 29. avgusta 284, prišlo do neomenije.
Tako je 1 tota 1 leta Dioklecijanove dobe postal prvi dan ne le sončnega, ampak tudi luninega koledarja, tj. prvi dan prvega leta 19-letnega aleksandrijskega luninega cikla. Verjetno je zato doba cesarja Dioklecijana, kljub temu, da je Dioklecijan okrutno preganjal kristjane, postala stalna doba aleksandrijskih kristjanov. Res je, da so ob spominu na Dioklecijanov odnos do kristjanov to dobo poimenovali »doba mučenikov«.

Zelo domiselno razdelitev 235 pravih luninih mesecev s trajanjem 29 in 30 dni v 19 realnih sončnih letih po julijanskem koledarju je naredil egiptovski astronom Sosigenes, tvorec julijanskega koledarja, ki ga je leta 46 pr.n.št. uvedel Julij Cezar. e.

Na podlagi te distribucije je Ciril Aleksandrijski sestavil Večni lunisolarni cerkveni koledar, katerega začetek je bil 1. zvezek 1. leta Dioklecijanove dobe (29. avgust 284 n. št. - Neomenija) in glede na to, da je Metonov cikel popolnoma natančen , je zapisal 95-letni velikonočni kanon na 153-247 Dioklecijanova doba (437-531 AD). Ta leta niso naključna. Leto 153 je prvo leto v 19-letnem luninem ciklu, 247 pa zadnje (19.) leto v ciklu. To lahko preverite tako, da številke navedenih let delite z 19. Preostanek delitve bo zaporedna številka leta v ciklu - njegova "zlata številka".

Ker pa je rimski imperij uporabljal predvsem julijanski koledar z začetkom leta v januarju, je bil večni lunisončni koledar prepisan tako, da je bil prvi mesec prvega leta 19-letnega cikla januar. Najbližji januar 29. avgustu 284 je bil januar 285, v katerem izračunana mlaja (G. Kinkelin jo imenuje »cerkvena luna« v nasprotju s pravo luno, ki jo imenuje »astronomska«; tega se bomo držali terminologija) pade na 23. januar 285. V tej januarski različici Večnega koledarja bo 285. leto prvo leto 19-letnega cikla, 284. leto pa bo zadnje (devetnajsto) leto v prejšnjem ciklu.

Potrebo po nadaljevanju tabele, ki jo je naredil Dionizij Mali, je povzročilo dejstvo, da je po 6 letih Pashalija, ki jo je sestavil patriarh mesta Aleksandrije - takratne prestolnice Egipta - Ciril Aleksandrijski (376-444). ) za prejšnje 95-letno obdobje (od leta 153 po Kr.) do leta 247 po Kr., tj. od leta 437 do 531 po Kr.

Kaj bi lahko Dionizij izvedel o Jezusu iz evangelijev."Biografski podatki" Jezus Kristus, podane v evangelijih, niso niti popolne niti specifične. V njih niso navedeni datumi. Dejstvo je, da po tradiciji Judje niso praznovali rojstnih dni. Seveda so vsi poznali svojo starost, a rojstnih dni niso praznovali, pa tudi če bi želeli, tega niso mogli zaradi solarno-luninega koledarja s plavajočim začetkom leta. Če bi Jud tistega časa želel kaj povedati o datumu svojega rojstva, bi lahko rekel nekako takole: rojen na zadnji dan praznika šotorov, v 33. letu Herodove vladavine, oz. (saj Judje niso marali Heroda), bi se reklo – v 15. letu obnove templja. Janezov evangelij priča, da je bilo leto posvetitve judovskega templja v Jeruzalemu, ki ga je obnovil Herod (20 pr. n. št.), najpomembnejša referenčna točka za Jude v tistih časih.

O času rojstva Jezusa Kristusa je rečeno naslednje:

...Jezus je bil rojen v Betlehemu v Judeji v dneh kralja Heroda (Evangelij po Mateju; 2. poglavje, 1. verz); ko so kralju Herodu povedali, da se je rodil judovski kralj, se je Herod ... razjezil in poslal pobiti vse dojenčke v Betlehemu ... od dveh let in manj (iz Mateja; 2. poglavje, 16. verz) ; (Herod se je rodil leta 73 pr. n. št. in umrl spomladi 4 pr. n. št., predvidoma aprila-maja.

V tistih dneh je prišel ukaz cesarja Avgusta, naj se opravi popis prebivalstva po vsej zemlji. Ta popis je bil prvi med Kvirinijevo vladavino v Siriji (iz Lukeža: 2. poglavje, 1. in 2. verz). (Avgust je bil cesar Rimskega imperija od 27 pr. n. št. do 14 n. št. Kvirinij je postal vladar Sirije okoli 7 n. št., takrat je bil opravljen popis premoženja).

To pravi Matejev evangelij Kristus se je rodil v letu smrti kralja Heroda Velikega. Dionizij ni vedel (in ni mogel vedeti, kdaj točno se je to zgodilo). Mlajši sodobnik tistih dogodkov, zgodovinar Jožef Flavij, trdi, da se je tisto leto zgodil lunin mrk. Johannes Kepler je izračunal datum tega mrka kot 12. marec 4 pr. e.)

O Kristusovi starosti se v evangelijih govori na dveh mestih:

Jezus, ki je začel svojo službo, je bil star približno trideset let (Luka: 3-23)

... so mu Judje rekli: »Niš še star petdeset let in si videl Abrahama?« (Jn 8-57).

O času smrti in oznanjevanja Kristusa:

V petnajstem letu vladavine Tiberija Cezarja, ko je bil Poncij Pilat zadolžen za Judejo (Lk; 3-1); (29. leto, Poncij Pilat je bil prokurator Judeje 26-36 n. št. Tiberij je postal Avgustov sovladar leta 13 n. št. in edini vladar leta 14 n. št.)

da je pridigal tri leta in da so ga aretirali med praznovanjem judovske pashe.

Po kratkem sodnem procesu, ki ga je izvedel Poncij Pilat, je bil Kristus usmrčen v petek, vstal pa je zgodaj na prvi dan v tednu (Marko; 16-9), to je v nedeljo. To je bila prva krščanska velika noč.

Primerjava informacij o Kristus, podan v evangelijih, z »zgodovinskimi podatki o resničnih osebah in dogodkih, ki so tam omenjeni, kaže, da bi kralj Herod, ki je umrl leta 4 pr. e., bi lahko preganjal dojenčka Kristusa, bi se moral Kristus roditi vsaj 4-5 let prej, kot je sprejel Dionizij Mali. Ampak po vrsti za leto rojstvo jezusa kristusa sovpada s popisom prebivalstva pod cesarjem Avgustom in začetkom Kvirinijeve vladavine v Siriji, bi moral biti Kristus rojen 6-7 let pozneje.
Kot vidimo, je nemogoče popolnoma uskladiti evangelije z zgodovino. Toda iz te primerjave je Dionizij Mali lahko potegnil koristen zaključek: dogodki, opisani v evangelijih, so se zgodili 500-550 let pred časom, ko je naredil svoje izračune (525 AD ali 241 AD Dioklecijan). Vendar pa v času Dionizija Malega v krščanskem svetu ni bilo več razprave o času praznovanja glavnih krščanskih praznikov - velike noči (praznik, posvečen Kristusovi smrti in »vstajenju«) in rojstva sv. Kristus. Poleg tega, kot je navedeno v literaturi, je Dionizij Mali sprejel tradicijo, uveljavljeno med številnimi kristjani po dolgotrajnih sporih, o praznovanju "Kristusovega vstajenja" 25. marca, in prav ta datum je postal osnova Dionizija pri iskanju leta prve krščanske velike noči.

Dionizij Mali je z letom 532 (248. Dioklecijanove dobe) vzel za prvo leto 19-letnega luninega cikla in z njim začel svoj velikonočni kanon, saj se kanon Cirila Aleksandrijskega konča z letom 247. dobe sv. Dioklecijan. In ker začetek leta po Dioklecijanovi dobi - 1 tota - ustreza 29. avgustu po julijanskem koledarju, potem 1 tota 248 Dioklecijanove dobe = 29. avgust 531 AD.

Ko je tako zagotovil kontinuiteto z velikonočnim kanonom Cirila Aleksandrijskega, je lahko Dionizij Mali zdaj za leto Kristusovega vstajenja izbral katero koli leto blizu 532, v katerem velika noč pade na vstajenje 25. marca. Dionizij Mali se je očitno odločil, da če je mogoče izbrati kateri koli dan v tednu za rojstni dan Jezusa Kristusa, potem je kaj boljšega od svetega dne v tednu za kristjane - nedelje! (Verjetno iz istih razlogov so muslimani za začetek svojega obdobja sprejeli 16. julij 622, ki je padel na petek, za muslimane sveti dan.) Torej, na podlagi uveljavljene tradicije, da je Kristusovo rojstvo 25. decembra, je najverjetneje Dionizijeva izbira leta, ki ustreza letu Kristusovega rojstva, razložena z dejstvom, da Kristusov rojstni dan leta 533, 25. decembra, pade na nedeljo, medtem ko 25. december 532 pade na soboto. Posledično bodo isti dnevi v tednu 532 let pred tem - 25. decembra, 1 leto - na rojstni dan Jezusa Kristusa. Če od leta 533 odštejemo obdobje velikega indikta (532 let), je Dionizij Mali dobil datum 25. december 1. n. št. (nedelja) - rojstni dan Jezusa Kristusa.
Zato verjetno v velikonočnem kanonu Dionizija Malega začetek štetja let po sončnem in luninem koledarju ne sovpada: štetje let po sončnem koledarju se začne od 1. n. e., in štetje let po luninem koledarju se začne leto prej - od 0 AD. e. ali, ker v zgodovinskem štetju let ni ničelnega leta (v astronomskem štetju je), od 1. pr. e.

Zaključek Niso napačni izračuni Dionizija Malega (navsezadnje se v zadnjih 1500 letih - kar je dovolj dolgo obdobje - nobeden od njegovih kritikov ni lotil popravka teh napak), ampak nasprotujoča si besedila evangelijev in sklepov. ekumenskih koncilov o praznovanju velike noči in božiča, sprejet izključno iz verskih razlogov. Toda Dionizij je natančno izračunal dneve praznovanja velike noči in ne Kristusovega rojstnega dne. Ko je bila napaka odkrita, so se nanjo odzvali različno: nekdo se s tem ni strinjal, menil je, da so izračuni Dionizija Manjšega povsem sprejemljivi, nekdo je začel zahtevati ponoven izračun kronologije. O vprašanju popravka koledarja so razpravljali celo na petem lateranskem koncilu leta 649.

Toda po judovski vojni, popolnem uničenju Jeruzalema in razpršitvi približno šest milijonov Judov (med katerimi je bilo že na desettisoče kristjanov) po sredozemskih državah, se je po tem začela pomembna in stalna rast krščanskih skupnosti zunaj Judeje ob na račun novo spreobrnjenih »poganov«, ki jim je bilo to vprašanje znano. In sprejet v vladavino Julija Cezarja 1. januarja 46 pr. Julijanski koledar je omogočal praznovanje katerega koli rojstnega dne vsako leto na isti datum – skoraj tako, kot praznujemo rojstne dneve zdaj. V 1/2 stoletja našega štetja. Judovsko-krščanstvo, tesno povezano s spoštovanjem Mojzesovih zakonov, je nova krščanska večina zavrnila, čeprav so za »pogane«, ki so se spreobrnili h Kristusu, z razodetjem od zgoraj apostola Petra in nato apostolskega Jeruzalemski koncil je potrdil njegove novosti - to je bilo približno 50 - leto našega štetja Prvi nam znani poskusi segajo v drugo in tretje stoletje. določi datum božiča in ga praznujejo kot enega glavnih krščanskih praznikov.
Prvi splošno znani in sprejeti datum Kristusovega rojstva je egipčanska cerkev v Aleksandriji povezovala s staroegipčanskim praznikom obnavljajočega se sonca, z zimskim solsticijem, ki so ga takrat v Egiptu praznovali 6. januarja (po Julijanski koledar), čeprav je bilo to astronomsko dolgo netočno - pravzaprav bi morali zimski solsticij praznovati dva tedna prej. Vendar pa do danes nekatere krščanske skupnosti, ki segajo v starodavno aleksandrijsko tradicijo, praznujejo Kristusovo rojstvo 6. januarja, na primer Armenska avtokefalna cerkev. Datum vezave R.H. sončnemu koledarju in zimskemu solsticiju pojasnjujejo z dejstvom, da so že od antičnih časov vsa ljudstva verjela, da ima Sonce-Duh v vesolju prednost nad vsem in da od dneva zimskega solsticija začne prihajati dnevna svetloba - Duh vesolja se ponovno rodi in premaga temo v svetu. Prav tako so svojo odločitev utemeljili očetje aleksandrijske cerkve.
Očetje Aleksandrijske cerkve so gotovo poznali staroegipčanska verovanja in izročila in očitno je bila njihova izbira datuma Kristusovega rojstva povezana z njimi. V Rimu so praznik ponovnega rojstva Sonca obeležili v noči s 24. na 25. december, takoj za rimskimi saturnalijami, najbolj veselim rimskim praznikom. Praznik sonca je bil v Rimu povezan s kultom Mitre, sončnega boga starih Perzijcev-Zoroastrijcev, katerega kult so že dolgo prevzeli Rimljani.

Vprašanje koledarskega računanja je precej nejasno, tako se doba od »ustanovitve Rima« šteje od 21. aprila 753 pr. n. št., uvedba julijanskega koledarja pa sega v 1. januar 45 pr. Podrobneje je bil Cezarjev odlok o reformi koledarja izdan leta 47 pr.

Po tem odloku je leta 46 pr. naj bi obsegal 432 dni – uskladiti stari koledar z novim. Tako je bilo prvo »normalno« leto julijanskega koledarja 45 pr.

Leta 337 po Kr Papež Julij I. je odobril datum 25. december kot datum Kristusovega rojstva. Združitev praznika sonca s Kristusovim rojstvom v Rimu je v veliki meri omogočila vizija galskega cesarja Konstantina Velikega 27. oktobra 312. Pred bitko pri Rimu je na sončnem disku videl križ z začetnicami Jezusa Kristusa in napisom "In hoc signo vinces" ("S to zmago"). Celo oče Konstantina Velikega, galski cesar Konstantin Klor, je simpatiziral s kristjani in Konstantin Veliki je nato krščanstvo razglasil za državno vero rimskega cesarstva. Kombinacija »poganskega« praznika Sonca s Kristusovim rojstvom je bila za krščansko cerkev očitno in čisto pragmatično koristna, saj tega ljudem ljubljenega »poganskega« praznika sicer ne bi mogli premagati nobeni opomini duhovščine in papeža. biki. Cerkev tega ni nikoli skrivala rojstni dan jezusa kristusa ni znano in da je datum 25. december določila pravica Cerkve same..

Leta 1918 je bil pri nas sprejet nov slog (gregorijanski koledar), ki je v 20. - 21. st. se od starega sloga (julijanskega koledarja) razlikuje za 13 dni. Toda pravoslavni koledar še naprej temelji na starem slogu. To pomeni, da cerkev ni spremenila datumov praznikov - cerkveno štetje dni je preprosto prenehalo biti državno. Tako pravoslavje kot druge vere praznujejo božič 25. decembra, vendar po različnih kronoloških sistemih.

Mistični ritmi ruske zgodovine Romanov Boris Semenovič

KDAJ SE JE ROJIL JEZUS KRISTUS?

Rodil se je v Betlehemu, v soboto, 21. septembra 5 pr. e., najbolj neverjetno pa je, da sta tudi »uradna« datuma (25. december in 7. januar) pravilna! Kako je lahko? Izkazalo se je, da lahko!

Odločil sem se, da tukaj predstavim bistvo svojega raziskovanja, s čim manj astrološkimi referencami. To je še toliko bolj mogoče, ker je bil dejanski Kristusov datum na splošno ugotovljen brez pomoči astrologije z uporabo metod, skoraj tradicionalnih za zgodovinsko raziskovanje. Prvič so bili rezultati tega dela na kratko objavljeni v riškem časopisu "SM Today" 21. septembra 1995 - natanko leto pred dejansko (od 5 pr. n. št.) 2000. obletnico Kristusovega rojstva in tukaj v Rusiji časopis v Sankt Peterburgu je bil prvi, ki jih je objavil "Requiem" (njegov organizator je bil ugledni novinar in javna osebnost A. P. Sazanov) novembra istega leta. Nato je bil članek objavljen v reviji Science and Religion. Skozi leto 1996 sem svoje materiale pošiljal številnim časopisom in revijam, vendar so jih povsod zavrnili, navajajoč predvsem »temo dneva«. Šele v Moskovskih novicah jih je V. V. Shevelev sprejel ravno v času 2000-letnice, vendar je, kot pravijo časopisniki, "material odletel s traku" v zadnjem trenutku. Vse to pripovedujem za bralca, ki se bo morda vprašal, zakaj je avtor leta 1996 molčal? Kot vidite, ni bil tiho.

Niti besedila Nove zaveze, niti apokrifi, niti ustno izročilo nam niso posredovali dejanskega datuma in leta rojstva Jezusa Kristusa. Zakaj? Dejstvo je, da po globoki tradiciji, verjetno že od Mojzesovih časov, Judje niso praznovali rojstnih dni. Vsi so seveda poznali svojo starost, vendar rojstnih dni niso praznovali, pa tudi če bi želeli, tega ne bi mogli storiti zaradi že dolgo uveljavljenega sončno-luninega koledarja z lebdečim začetkom leta, včasih določenim ne celo ob spomladanski novi luni, ampak ob dnevu, »ko pride ječmen«. Pravijo, da je Omar Khayyam med preučevanjem judovskega koledarja nekoč vzkliknil, da si Judje že zaradi svojega koledarja zaslužijo prekletstvo. Praznovanje rojstnega dne je bilo za ortodoksne Jude znak poganstva in so ga lahko izvajali le med odpadniki od vere svojih očetov v krogih, ki so bili blizu in prijateljski Rimu.

Tako je bilo v času tetrarha Heroda Velikega, ki je Judeji vladal štiriintrideset let do svoje smrti spomladi leta 4 pr. e., med čigar vladavino se je v Betlehemu rodil otrok Ješua, Jezus Kristus. Če bi Jud tistega časa želel kaj povedati o datumu svojega rojstva, bi lahko rekel nekako takole: rojen na zadnji dan praznika šotorov, v 33. letu Herodove vladavine, oz. (saj Judje niso marali Heroda), bi se reklo – v 15. letu obnove templja. Janezov evangelij priča, da je bilo leto posvetitve judovskega templja v Jeruzalemu, ki ga je obnovil Herod (20 pr. n. št.), najpomembnejša referenčna točka za Jude v tistih časih. K temu se bomo vrnili kasneje, za zdaj pa se spomnimo, kako je nastal "uradni" datum Kristusovega rojstva - noč s 24. na 25. december 1 pr. e. (v pravoslavju od 1918 - 7. januar, 1. leto našega štetja).

CERKEV IN KRISTUSOV BOŽIČ. KAKO JE BIL DOLOČEN DATUM A.D.?

Do sedemdesetih let 1. stoletja n. e. Velika večina kristjanov je bila Judov in med njimi se vprašanje o datumu rojstva Odrešenika preprosto ni pojavilo. Toda po judovski vojni, popolnem uničenju Jeruzalema in razkropu okoli šestih milijonov Judov, med katerimi je bilo že na desettisoče kristjanov, se je po vseh sredozemskih državah začela občutna in stalna rast krščanskih skupnosti zunaj Judeje na račun novo spreobrnjeni »pogani«, ki jim je bilo to vprašanje domače. In sprejet v vladavino Julija Cezarja 1. januarja 46 pr. e. Julijanski koledar je omogočal praznovanje katerega koli rojstnega dne vsako leto na isti datum, skoraj tako, kot praznujemo rojstne dneve zdaj. V I–II stoletju. n. e. Nova krščanska večina je zavrnila judovsko-krščanstvo, tesno povezano s spoštovanjem Mojzesovih zakonov. Čeprav so bile za pogane, spreobrnjene h Kristusu, tudi apostol Peter, po razodetju od zgoraj uvedene precejšnje olajšave, je nato jeruzalemski apostolski svet potrdil njegove novosti. To je bilo okoli leta 50 našega štetja. e. Do 2.–3. st. in to so prvi nam znani poskusi, da bi določili datum Kristusovega rojstva in ga praznovali kot enega glavnih krščanskih praznikov.

Prvi splošno znani in sprejeti datum Kristusovega rojstva s strani egipčanske cerkve v Aleksandriji je bil povezan s staroegipčanskim praznikom prerojenega Sonca - zimskim solsticijem. Takrat so ga v Egiptu praznovali 6. januarja (po julijanskem koledarju), čeprav astronomsko to že dolgo ni bilo pravilno. Pravzaprav bi morali zimski solsticij praznovati dva tedna prej. Vendar pa do danes nekatere krščanske skupnosti, ki segajo v starodavno aleksandrijsko tradicijo, praznujejo Kristusovo rojstvo 6. januarja. Na primer Armenska avtokefalna cerkev. Vezava datuma Kristusovega rojstva na sončni koledar in zimski solsticij je razložena z dejstvom, da so vsa ljudstva že od antičnih časov verjela, da ima Sonce-Duh v vesolju prednost pred vsem in da je od dneva zimskega solsticija, da začne prihajati dnevna svetloba - duh vesolja se ponovno rodi, premaga temo v svetu.

Prav tako so svojo odločitev utemeljili očetje aleksandrijske cerkve. Camille Flamarion je v svoji »Zgodovini neba« zapisal (ob drugi priložnosti, ne v povezavi z obravnavanim vprašanjem), da je bilo v staroegipčanskem izročilu Sonce spomladanskega enakonočja prikazano v obliki mladeniča, poletja Sonce v obliki moža z gosto brado, jesensko sonce je upodabljal starec, sonce zimskega solsticija pa je bilo upodobljeno v obliki otroka, dojenčka. Očetje aleksandrijske cerkve so seveda poznali staroegipčanska verovanja in tradicije in očitno je bila njihova izbira datuma Kristusovega rojstva povezana z njimi.

V Rimu so praznik ponovnega rojstva Sonca obeležili v noči s 24. na 25. december, takoj za rimskimi saturnalijami, najbolj veselim rimskim praznikom. Praznik sonca je bil v Rimu povezan s kultom Mitre, sončnega boga starih Perzijcev-Zoroastrijcev, čigar kult so že dolgo prevzeli Rimljani. Leta 337 po Kr e. Papež Julij I. je odobril datum 25. december kot datum Kristusovega rojstva. Združitev praznika sonca s Kristusovim rojstvom v Rimu je v veliki meri omogočila vizija galskega cesarja Konstantina Velikega 27. oktobra 312. Pred bitko pri Rimu je na sončnem disku videl križ z začetnicami Jezusa Kristusa in napisom "In hoc signo vinces" ("S to zmago").

Celo oče Konstantina Velikega, galski cesar Konstantin Klor, je simpatiziral s kristjani in Konstantin Veliki je nato krščanstvo razglasil za državno vero rimskega cesarstva. Kombinacija poganskega praznika Sonca s Kristusovim rojstvom je bila očitno in čisto pragmatično koristna za krščansko cerkev, saj je bil ta med ljudmi ljubljeni poganski praznik nepremagljiv za kakršne koli spodbude duhovščine in papeških bula.

Cerkev nikoli ni skrivala dejstva, da dejanski rojstni dan Jezusa Kristusa ni znan in da je datum 25. december določila po pravici Cerkve same. Poleti 1996 je papež Janez Pavel II. v eni od svojih poslanic potrdil, da zgodovinski datum Kristusovega rojstva ni znan in da je bil Odrešenik v resnici rojen 5–7 let prej kot nova doba, »uradni »Kristusovo rojstvo. Kronologija od Kristusovega rojstva (od nove dobe) je bila vzpostavljena še pozneje kot sprejetje datuma 25. december. V 6. stoletju po sedanjem štetju, pred tem pa je šlo štetje od ustanovitve Rima, od 22. aprila 754 pr. e. Leta 1997, 22. aprila, je Rim praznoval 2750 let od legendarne ustanovitve velikega mesta. Drugi bralec bo vprašal, kako je to mogoče, saj je 1997 + 754 = 2751? Dejstvo je, da je po 1. letu pr. e. To je 1. leto našega štetja. e., in ni "ničelnega" leta, zato na primer, če je bil Jezus Kristus rojen leta 5 pr. e., nato leta 1 po Kr. e. Star ni bil šest, ampak pet let, leta 29 našega štetja pa je dopolnil 33 let. e., - vendar se bomo k temu vrnili kasneje.

In leta 1278, od ustanovitve Rima, je papež Janez I ukazal sestavo velikonočnih tabel menihu Dioniziju Malemu, izjemnemu teologu, astronomu in matematiku tistih časov, mimogrede, po poreklu Skitu. Zaradi udobja pri sestavljanju velikonočnih tabel je Dionizij izbral 25. december 753 od ustanovitve Rima kot hipotetični datum Kristusovega rojstva, nato pa Janezu I. predlagal, naj uvede nov koledar, od Kristusovega rojstva - in potem se je izkazalo, da je to 525. leto od Kristusovega rojstva, oziroma od 1. januarja 754 po starem poročilu od 1. n. e. po novem računu.

Toda še več sto let po tem so se mnogi v Evropi držali rimskega koledarja let in šele v 19. stoletju je bil končno uveljavljen nov koledar po skoraj vsej krščanski Evropi. Nekateri raziskovalci menijo, da je Dionizij Mali v svojih izračunih vladavine rimskih cesarjev preprosto »spregledal« štiri leta od vladavine cesarja Avgusta; drugi menijo, da ga pri njegovem delu ni vodila toliko zgodovinska natančnost kot priročnost sestavljanja velikonočnih tabel, ker je bila ravno to naloga, ki mu je bila postavljena. To je na kratko zgodovina določitve trenutno sprejetega datuma Kristusovega rojstva. Dodati je treba, da je leta 1918, po sprejetju gregorijanskega koledarja v Sovjetski Rusiji, pravoslavna cerkev, da bi ostala v julijanskem štetju dni, premaknila vse cerkvene praznike za 13 dni naprej, zato je od leta 1919 rojstvo sv. Kristusa praznuje pravoslavni svet v noči s 6. na 7. januar. Toda te podrobnosti, čeprav pomembne, niso predmet naše obravnave.

KATEREGA LETA JE BIL ROJEN JEZUS KRISTUS?

Zgornjo mejo določa čas smrti Heroda Velikega, umrl pa je zgodaj spomladi leta 4 pr. e., kmalu po luninem mrku 13. marca istega leta (750. od ustanovitve Rima). Vsi sodobni raziskovalci so glede tega vprašanja skoraj enotni. Spodnja meja možnega leta Kristusovega rojstva je prav tako zanesljivo določena iz skupnega upoštevanja kanoničnih evangelijev. V Lukovem evangeliju je o začetku Kristusovega delovanja rečeno, da je bilo to »v petnajstem letu vladavine Tiberija Cezarja, ko je bil Poncij Pilat na čelu Judeje ...« (Lk 3,1). Znano je, da je bil Tiberij Klavdij Neron Cezar - to je njegovo polno ime - rojen leta 712 od ustanovitve Rima (42 pr. n. št.), leta 765 (12 n. št.) je bil razglašen za sovladarja cesarja Avgusta in leta 767 postal edini vladar. (14 AD). V prvem primeru se začetek Jezusovega delovanja zgodi leta 27 po Kr. e., v drugem - 29. leta n. e.

Nadalje je v Lukovem evangeliju rečeno, da je bil »Jezus, ko je začel svojo službo, star približno trideset let« (Lk 3,23). Verjetno je evangelist Luka štel leto 765 za začetek Tiberijeve vladavine, saj se sicer izkaže, da je bil Kristus rojen po smrti Heroda Velikega, to pa je že v nasprotju z Matejevim evangelijem, celotno drugo poglavje ki je posvečen zgodbi o dogodkih rojstva, povezanih s Herodom Velikim. Poleg tega iz Janezovega evangelija izhaja, da je bil prvi nastop Jezusa z apostoli v Jeruzalemu malo pred pasho leta 27 po Kr. e. Janezov evangelij namreč beremo o prvih sporih z Judi v templju: »Jezus jim je odgovoril in rekel: Porušite ta tempelj in v treh dneh ga bom postavil. Judje so mu rekli: »Ta tempelj so gradili šestinštirideset let in ga boš postavil v treh dneh?« (Janez 2:19, 20).

Tempelj je v veliki meri obnovil Herod Veliki in ga posvetili veliki duhovniki leta 20 pr. e., nato pa so ga nenehno dopolnjevali in izboljševali, zato je 46 let njegove izgradnje 27 n. e.

Kot vidimo, se pričevanja evangelistov ujemajo, če upoštevamo začetek Tiberijeve vladavine leta 12 po Kr. e. in začetek Jezusovega delovanja leta 27 po Kr. e. Zdaj smo že skoraj pripravljeni, da postavimo spodnjo mejo za možno leto rojstva Jezusa Kristusa, upoštevajoč Lukeževe besede, da je bil star približno trideset let. Očitno več kot trideset, saj gremo sicer spet čez zgornjo mejo, čez 4 pr. e. Če je leta 27 n e. Odrešenik je bil star 31 let, nato pa je bilo leto njegovega rojstva 5 pr. e. Če je 32 let, potem dobimo 6 pr. e. Če je leta 27 dopolnil 33 let, se izkaže, da je leto Kristusovega rojstva 7. pr. e. Večina raziskovalcev meni, da je to spodnja meja možnega leta rojstva Jezusa Kristusa. Dodajmo, da če je napaka štirih let, odkrita v izračunih Dionizija Malega, edina, potem je peto leto pr. n. št. pridobljeno kot najverjetnejše.

Včasih pa ob sklicevanju na isti Janezov evangelij slišimo, da je bil Odrešenik v zadnjem letu svojega zemeljskega delovanja star približno petdeset let. V tem primeru se nanašajo na besede iz evangelija, ki se nanašajo na čas Odrešenikovega zadnjega, tretjega obiska Jeruzalema: »Abraham, tvoj oče, se je veselil, da je videl moj dan; in videl ga je in se razveselil. Na to so mu Judje rekli: Nisi še star petdeset let in si videl Abrahama? (Janez 8-57).

Da bi pravilno razumeli te vrstice, se moramo spomniti zgornje epizode iz drugega poglavja istega evangelija, ko Judje ob prvem obisku Jeruzalema (leta 27) pravijo, da je tempelj star šestinštirideset let. . Epizoda iz osmega poglavja se prav tako nanaša na starost templja, ne na Jezusa. Zadeva se spet zgodi, kot izhaja iz evangelija, v templju, na zadnji dan praznika šotorov. Zdaj, če sledimo kronologiji evangelija, v 29, Judje ponovno povezujejo Jezusovo vedenje in besede, tokrat o Abrahamu, s starostjo templja. Se pravi, Nazarečanu znova poudarjajo, da je mlajši od templja, mlajši od mnogih svojih nasprotnikov, hkrati pa si jih upa učiti.

Ta »tempeljska linija« v Janezovem evangeliju omogoča, kot vidimo, obnoviti kronologijo evangelijskih dogodkov skozi starost templja, to je vse. Vendar to ni vse. Kasneje bomo tudi poskušali razumeti, o čem je Jezus Kristus govoril o »njegovem dnevu« na zadnji dan šotorskega praznika leta 29. A o tem kasneje. Medtem pa poskusimo razjasniti leto Kristusovega rojstva.

Iz knjige Imperij - jaz [z ilustracijami] avtor

2. 1. Jezus Kristus Glavni verski dogodek 11. stoletja je prikaz Jezusa Kristusa, njegovo življenje in križanje. Križan, verjetno v Novem Rimu - Konstantinoplu -

Iz knjige 100 velikih prerokov in učiteljev avtor Ryzhov Konstantin Vladislavovič

JEZUS KRISTUS Sto let po Ezrovih reformah je Perzijsko cesarstvo porazil Aleksander Veliki. Ko je Aleksander umrl, je razpadel tudi njegov imperij, Judeja je najprej pripadla Egiptu, nato pa je postala del sirskega kraljestva. Leta 166 pr. duhovnik

Iz knjige Rekonstrukcija svetovne zgodovine [samo besedilo] avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

8.11.2. KJE IN KDAJ SE JE ROJIL KOLUMBUS? KDAJ IN KJE UMRL? KJE JE POKOPAN? Odgovor na vsa ta vprašanja je zelo kratek. NEZNANO. Zgodovinar K. Sale našteva 253 znanstvenih člankov in knjig, v katerih se na primer obravnava problem Kolumbovega rojstnega kraja. Različni avtorji so izpostavili naslednje

Iz knjige Rekonstrukcija resnične zgodovine avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

11. Kristus se je rodil na Krimu. Tam je umrla Marija Mati božja. Vprašanje - kje se je rodil Kristus? - skrbi mnoge. Danes smo prepričani, da je bil kraj njegovega rojstva sodobna Palestina. Tukaj prikazujejo mesto Betlehem. To ime je vzeto iz Svetega pisma. Tako se imenuje v evangelijih

Iz knjige 100 velikih genijev avtor Balandin Rudolf Konstantinovič

JEZUS KRISTUS (ok. 0 - ok. 33) O tem verskem geniju so ohranjene večinoma legende. Kristjani njegov pojav na zemlji povezujejo s čudežem, poslanim od zgoraj. Po zgodovinskih podatkih so za to obstajali objektivni predpogoji.Do konca 7. stoletja pr. e.

Iz knjige Rekonstrukcija resnične zgodovine avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

11. Kristus je bil rojen na Krimu. Tam je umrla Božja mati Marija Vprašanje: kje se je rodil Kristus? – skrbi mnoge. Danes smo prepričani, da je bil kraj njegovega rojstva sodobna Palestina. Tukaj prikazujejo mesto Betlehem. To ime je vzeto iz Svetega pisma. Tako se imenuje v evangelijih

Iz knjige 50 slavnih skrivnosti starega sveta avtor Ermanovskaya Anna Eduardovna

Pod katero zvezdo se je rodil Jezus? Eden glavnih obredov kristjanov je obred praznovanja Kristusovega rojstva. Praznik praznujemo vsako leto 25. decembra, torej na dan, ko mine najkrajša noč v letu in se začne daljšati dnevni dan. Ta dogodek je nespremenjen

Iz knjige Resnična zgodovina Rusije. Zapiski amaterja avtor

Kdaj se je rodil Kristus? Zdi se, da je vprašanje več kot preprosto - pred 1999 leti. Toda v znanosti nič ne more biti samoumevno. Moskovski matematik G.V. Nosovski (Fomenko, 1993. Dodatek 2) se je odločil določiti datum Kristusovega vstajenja z uporabo preostalih virov.

Iz knjige Miti starega sveta avtor Becker Karl Friedrich

56. Judje. Jezus Kristus. Kar se je zgodilo v 1. stoletju pred našim štetjem v Judeji, je Pompej, kot je bilo omenjeno zgoraj, priznal Hirkana, ki je izhajal iz družine Makabejcev, za velikega duhovnika in poglavarja Judeje. Toda kmalu je zvit Edomec Antipater, ki je med prejšnjimi vojnami zmagal

Iz knjige Resnična zgodovina Rusije. Zapiski amaterja [z ilustracijami] avtor Guts Aleksander Konstantinovič

Kdaj se je rodil Kristus? Zdi se, da je vprašanje več kot preprosto - pred 1999 leti. Toda v znanosti nič ne more biti samoumevno. Moskovski matematik G. V. Nosovski (Fomenko, 1993. Dodatek 2) se je odločil določiti datum Kristusovega vstajenja z uporabo preostalih virov

Iz knjige Indija: Neskončna modrost avtor Albedil Margarita Fedorovna

Je bil Jezus Kristus v Indiji? Leta 1910 je v Sankt Peterburgu izšla knjiga z naslovom Neznano življenje Jezusa Kristusa (tibetanska legenda). Življenje svetega Isse, najboljšega izmed človeških sinov." To je bil prevod francoske izdaje, ki je izšla leta 1884 v Parizu.

Iz knjige Zgodovina religije v 2 zvezkih [V iskanju poti, resnice in življenja + Pot krščanstva] avtor Men Aleksander

Iz knjige 2. knjiga. Osvajanje Amerike s strani Rusije-Horde [Biblijska Rus'. Začetek ameriških civilizacij. Svetopisemski Noe in srednjeveški Kolumb. Upor reformacije. Dotrajano avtor Nosovski Gleb Vladimirovič

12.2. Kje in kdaj je bil rojen Kolumb? Kdaj in kje je umrl? Kje je pokopan? Odgovor na vsa ta vprašanja je zelo kratek: neznano. K. Sale navaja 253 znanstvenih publikacij, v katerih se obravnava problem Kolumbovega rojstnega kraja. Različni avtorji postavljajo različne hipoteze: Korzika, Grčija, Hios,

Iz knjige Pot domov avtor

Iz knjige Pot domov avtor Zhikarentsev Vladimir Vasiljevič

Iz knjige Števila proti laži. [Matematično raziskovanje preteklosti. Kritika Scaligerjeve kronologije. Prestavljanje datumov in krajšanje zgodovine.] avtor Fomenko Anatolij Timofejevič

Rojstvo - eden glavnih krščanskih praznikov, ustanovljen v čast rojstva otroka Jezusa Kristusa v Betlehemu. Kljub temu, da ga katoličani praznujejo 25. decembra, pravoslavci pa 7. januarja, je to isti praznik, vendar po različnih koledarskih slogih - starem in novem. Treba je opozoriti, da je za pravoslavne kristjane božič drugi najpomembnejši praznik po veliki noči, katoličani pa ga častijo še višje od velike noči. To je razloženo z različnimi pomeni, ki jih predstavniki teh ver pripisujejo pojmu "božič": Pravoslavni kristjani bolj častijo duhovno ponovno rojstvo, to je Kristusovo vstajenje po smrti in njegov vnebohod v nebesa, medtem ko zahodna verska gibanja bolj cenijo možnost odrešenja, ki je prišlo na svet z rojstvom malega Jezusa, tj. njegovo fizično rojstvo.

Zgodovina praznika je zanimiva, a ne preveč jasna. Dejstvo je, da nikjer v Svetem pismu ni omenjen točen datum rojstva otroka Jezusa. Nobeden od štirih evangelijev ne pravi, da se je Kristus rodil 25. decembra (ali 7. januarja po novem slogu). Stara zaveza omenja le to Kristus se je rodil leta 5508 od stvarjenja sveta.

S Kristusovim rojstvom se je začela nova doba, praznik pa so začeli praznovati že v prvih stoletjih. Datum božiča - 25. december je v Cerkvi sprejet že od 4. stoletja.

V 4. stoletju se je rimski cesar Konstantin odpovedal poganski veri, sam sprejel krščanski nauk in ga uzakonil na ozemlju svoje države. Nova cerkev je po volji cesarja takoj začela aktiven boj proti poganskim kultom. Vendar ni bilo tako enostavno uničiti običajnih temeljev, zato so duhovniki v nekaterih vprašanjih morali popustiti ljubiteljem starodavnih kultov. Ena od teh koncesij je bila dajanje posebnega pomena dnevu 25. decembra. Pred uvedbo krščanstva so ljudje častili Sonce, zato je bilo še posebej čaščeno obdobje zimskega solsticija, torej zadnje decembrske dni. V tem obdobju se je Sonce približalo Zemlji, dnevne ure so postale daljše in svetlejše, kar je bilo zaznano kot simbol zmage sil svetlobe nad silami teme. Krščanski duhovniki so to videli kot dober znak in so se strinjali, da bodo praznik Kristusovega rojstva določili konec decembra, saj rojstvo božjega sina ni nič drugega kot rojstvo pravega Sonca. Z drugimi besedami, prvi kristjani so se modro odločili, da je tradicionalnim poganskim verovanjem lažje dati nov pomen, kot pa jih izkoreniniti »z ognjem in mečem«.

Leta 337 je papež Julij I. odobril datum 25. december kot datum Kristusovega rojstva. Od takrat ves krščanski svet praznuje božič 25. decembra. Tudi Ruska pravoslavna cerkev praznuje božič 25. decembra, a 25. december po julijanskem koledarju Cerkve, ki ni sprejela reforme papeža Gregorja XIII., pride 7. januarja – po novem, gregorijanskem.

Bog je poslal svojega Sina, Jezusa Kristusa, v ta grešni svet, da bi človeštvo rešil grehov in večnega uničenja. Z njegovim rojstvom se je na zemlji začela nova doba. Tudi naša kronologija se začne z rojstvom Jezusa Kristusa. Zgodba o Jezusovem rojstvu je neverjetna. Samo pomislite, On, Sin Stvarnika sveta in vesolja, se je moral roditi v živalskem hlevu. A začnimo od začetka.

Oznanilo Jezusovega spočetja

V mestecu Nazaret na severu Izraela je živelo dekle po imenu Marija. Ljubila je Gospoda in imela čisto srce. Nekega dne se ji je prikazal angel Gabriel, ki ga je poslal Gospod, in rekel: »Veseli se, o Blaženi! Gospod je s tabo; Blagoslovljena ti med ženami." Marija je bila v zadregi, ko ga je videla. Toda angel ji je rekel: »Ne boj se, Marija, kajti našla si milost pri Gospodu; in glej, spočela boš v svojem telesu in rodila Sina in mu dala ime Jezus. Velik bo in se bo imenoval Sin Najvišjega, in Gospod Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida; in kraljeval bo nad hišo Jakobovo vekomaj in njegovemu kraljestvu ne bo konca.«
Marija takrat še ni bila poročena, ampak je bila zaročena s pobožnim vernikom po imenu Jožef. Vprašala je Angela: "Kako bo to, ko ne poznam svojega moža?" Angel ji je odgovoril: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin.« Marija je odgovorila: »Glej, dekla Gospodova; Naj se mi zgodi po tvoji besedi.« In angel je odšel od nje.
Ko je Jožef izvedel, da Marija pričakuje otroka, jo je hotel izpustiti, toda v sanjah se mu je prikazal Gospodov angel in rekel: »Jožef, Davidov sin! Ne boj se sprejeti Marije, svoje žene; kajti kar se rodi v Njej, je od Svetega Duha. Rodila bo Sina in ti mu boš dala ime Jezus; kajti On bo svoje ljudstvo rešil njihovih grehov.«.

Rojstvo Jezusa Kristusa

Podroben opis rojstva Jezusa Kristusa podaja le evangelist Luka:

»Tudi Jožef je šel iz Galileje, iz mesta Nazareta, v Judejo, v Davidovo mesto, imenovano Betlehem, ker je bil iz Davidove hiše in družine, da bi se vpisal k Mariji, svoji zaročeni ženi, ki je bila noseča. In ko sta bila tam, je prišel čas, da rodi; in rodila je svojega prvorojenega Sina, ga povila v plenice in položila v jasli, ker zanje ni bilo prostora v gostilni. "(Luka 2:4-7)

Razlog, da sta Marija in Jožef, ki sta takrat živela v Nazaretu, odšla v Betlehem, je bilo štetje prebivalstva. Po odloku cesarja Avgusta je moral vsak prebivalec rimskega imperija priti »v svoje mesto«, da bi olajšal popis. Ker je bil Jožef Davidov potomec, se je odpravil v Betlehem. Pot je bila dolga in težka, hodili so po goratem terenu, in ko so prišli do Betlehema in začeli iskati prenočišče, se je izkazalo, da so vse gostilne polne.
V hotelih zanje ni bilo prostega prostora. In morali so se naseliti v jami (jaslice), kamor so pastirji ob slabem vremenu gnali živino.

Iste noči je Maria začutila, da je čas za porod. Tam, v votlini, je Marija rodila sina, ga povila in položila v jasli. Dejstvo o rojstvu svetega otroka je naznanila luč na nebu.Betlehemska zvezda.

Po Jezusovem rojstvu so ga prvi med ljudmi prišli častit pastirji, ki jih je o tem dogodku obvestil angel. In sijoči angel se je spustil z neba k njim: »Ne bojte se, oznanjam vam veliko veselje, ki bo prišlo vsem ljudem, kajti danes se je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod, in to je znamenje za vas: našli boste dojenček, povit v povoje, leži v jaslih.«. Ko je angel izginil, so se pastirji odločili, da gredo v jamo in se na lastne oči prepričajo, kaj je bilo povedano - in dejansko so videli otroka, ki je spal v krmi za živino.

Po evangelistu Mateju se je na nebu pojavila čudežna zvezda, ki je k otroku Jezusu pripeljala tri modrece (modrece): Gašparja, Melhiorja in Belsazarja. Po vzhodnih prerokbah je dejstvo, da se je pojavila zvezda, pomenilo čas prihoda na svet božjega sina - Mesije, ki ga je judovsko ljudstvo čakalo. Magi so se odpravili v Jeruzalem, da bi vprašali, kje naj iščejo Odrešenika sveta. Ko je to slišal, se je kralj Herod, ki je takrat vladal Judeji, razburil in poklical k sebi mage. Ko je od njih izvedel čas, ko se je pojavila zvezda in s tem možno starost judovskega kralja, ki se ga je bal kot tekmeca za njegovo vladavino, je Herod vprašal mage: »Pojdi in natančno preišči Dete in me, ko ga najdeš, obvesti, da bom lahko tudi jaz šel in ga častil.«(Mt 2,8). Po zvezdi vodilnici so modri prispeli v Betlehem, kjer so častili novorojenega Odrešenika in mu prinesli darila iz vzhodnih zakladov: zlato, kadilo in miro. Potem ko so prejeli Božje razodetje, naj se ne vrnejo v Jeruzalem, so odšli v svojo domovino po drugi poti.

Osem dni kasneje je otrok dobil ime Jezus, kar pomeni "Gospod je odrešitev". Pozneje so ga imenovali tudi »Kristus«, kar pomeni »maziljenec«. Ta »predpona« se je v starodavnem Izraelu prej uporabljala le za kralje in visoke duhovnike, saj je bilo povzdigovanje na visok položaj doseženo z maziljenjem. Preroki so s tem, da so Božjemu sinu dali epitet »Kristus«, poudarili, da je resnični kralj sveta, ki hkrati ljudem prinaša luč vere.

Ko je izvedel za Kristusovo rojstvo in ugotovil, da ga modri niso poslušali, je jezni judejski kralj Herod ukazal usmrtiti vse moške dojenčke, mlajše od 2 let. Evangelij pripoveduje, da je Jožef, ko je v sanjah prejel opozorilo o nevarnosti, zbežal z Materjo Božjo in Detetom v Egipt, kjer je Sveta družina ostala do smrti kralja Heroda.

Zgodba o podrobnostih rojstva Jezusa Kristusa je prisotna tudi v dveh apokrifnih virih: Jakobovem protoevangeliju in Psevdo-Matejevem evangeliju. Po teh virih naj bi bila Jožef in Marija zaradi pomanjkanja prostora v gostilni prisiljena prenočiti v jami, ki je služila kot hlev za zavetje živine pred vremenskimi vplivi. Ko je Marija začutila začetek poroda, je Jožef odšel iskat babico, a ko se je vrnil z njo v votlino, je bil porod že nastal in v votlini je zasijala taka svetloba, da je niso mogli prenesti in malo kasneje je svetloba izginila in pojavil se je otrok, ki je prišel ven in vzel prsi svoje matere Marije. Kristusovo rojstvo se je zgodilo, preden je Jožef pripeljal babico. Hkrati se Salome imenuje starka in sorodnica Marije, to je iz družine kralja Davida. V apokrifih omenjena Saloma, babica, je bila priča čudežu ohranitve nedolžnosti Device Marije.

božični večer

S Kristusovim rojstvom se konča 40-dnevni rojstni post (28. november – 6. januar). Kristus ni le svetoval, da očistimo duha in meso s postom, ampak je sam dal zgled vzdržnosti. Samo spomnite se njegovega 40-dnevnega posta v puščavi in njegovega odgovora hudiču skušnjavi: “... Človek ne bo živel samo od kruha, ampak samo od besede, ki prihaja iz božjih ust.” Pravoslavna cerkev gleda na post kot na priložnost za očiščenje posvetne umazanije: s čiščenjem telesa se doseže očiščenje duha in misli.

Božični večer se imenuje božični večer . Na božični večer, dan pred božičem, se drži strogega posta. Tradicionalno se jedo kutija iz pšenice ali riža z medom. Vendar je dovoljeno začeti jesti šele, ko se na nebu pojavi prva zvezda - to simbolizira betlehemsko zvezdo, ki je naznanila rojstvo otroka Jezusa.

Na praznik Kristusovega rojstva se pravoslavni kristjani pozdravljajo z besedami: "Kristus je rojen!" , ki jim odgovarja - "Hvalimo ga!" .

Morda bi bilo koristno prebrati: