Lodz gettosundaki Yahudilere yönelik soykırımın mucizevi bir şekilde hayatta kalan fotoğrafları. Willy Georg'un yasak fotoğraflarında Varşova gettosunun dehşeti

Krakow'da, kraliyet başkentinin güneyinde ayrı bir şehir olan, dört kuleli bir surla çevrili bir tür kale şehri olan Kazimierz'in çevresinde biraz dolaştık. Belediye binası, başlık fotoğrafında görülebileceği üzere Kazimierz'in merkez meydanında bulunuyordu. Artık burada bir etnografya müzesi var.

1495'te Yahudilerin kraliyet şehirlerinde yaşamasını ve gayrimenkul sahibi olmasını yasaklayan bir kararname çıkarıldı. Buna karşılık, Polonya ve Litvanya şehirlerindeki bazı Yahudi mahallelerinde, Hıristiyanların Yahudilerin ikamet ettiği yerleri ziyaret etmesini yasaklayan benzer bir kural yürürlükteydi.

Krakow'un batı kesiminde yaşayan Yahudiler, Krakow'u terk etmek zorunda kaldı ve yerleşmeye başladı kuzeydoğu kısmı Kazimierz. Aslında ayrıcalığın amacı yerlilerle Yahudiler arasındaki ticari rekabeti ortadan kaldırmaktı. Yahudi mahallesi şehrin Hıristiyan kısmından 1800 yılına kadar varlığını sürdüren bir taş duvarla ayrılmıştı.

Zamanla Kazimierz'in Yahudi mahallesi Polonya'daki Yahudi yaşamının önemli bir merkezi haline geldi. Burada çok sayıda sinagog (yedi tanesi günümüze kadar ayakta kalmıştır), birkaç Yahudi okulu ve mezarlığı inşa edilmiştir.

Eski Yahudi mezarlığını gezme fırsatım olmadı, sadece çitin içindeki pencereden fotoğraf çektim. Zaten kapalıydı.

Rahipler tarafından yapılan ürünlerin satıldığı bir mağazada kavanozda sosis. Her ne kadar belki de sadece ticari marka olarak kullanılıyorlar :).

Corpus Christi Kilisesi. Kilisenin kurucusu Kral Büyük Casimir'in ta kendisiydi.

Kuzey Savaşı sırasında Kazimierz, İsveç birlikleri tarafından önemli ölçüde tahrip edildi ve ardından Krakow'a ilhak edildi ve bölgelerinden biri oldu.

Landau Hanesi veya Ürdün Hanesi. Avluda 19. yüzyıldan kalma orijinal ahşap verandalar korunmuştur.

Cracovia, Krakow şehrinin bir Polonya futbol kulübüdür. Şehirde taraftarlar arasında sık sık çatışmaların yaşandığını ancak daha sonra hükümetin maçlardan sonra taraftarları otobüslerle taşımaya başladığını ve sessizliğin bozulduğunu söylüyorlar.

Sheroka Caddesi eski Yahudi mahallesinin merkezidir.

İçerisinde Yahudi dükkanlarının, barlarının işaretleri çok otantik görünse de. Genel olarak şu anda Kazimierz bölgesi bir nevi dekorasyon çünkü burada sadece 200 kadar Yahudi yaşıyor.

Ancak buna rağmen yüzyıllar boyunca güney Polonya'daki Yahudi kültürünün merkezi olan Kazimierz'de her yıl bir Yahudi kültürü festivali düzenleniyor.

Harika grafiti.

Burada Kazimierz, Thomas Keneally'nin Holokost'tan sağ kurtulan Leopold Pfefferberg'in hayatından izlenimlerle yazdığı "Schindler'in Gemisi" romanından uyarlanan "Schindler'in Listesi" filminin sahnelerinden biri çekildi. "Schindler'in Listesi" (2009 itibariyle) en pahalı siyah beyaz filmdir. Bütçesi 25 milyon dolar. Ve ticari açıdan en karlı proje. Dünya çapındaki gişe gelirleri 321 milyon doları buldu.

Spielberg film için herhangi bir telif ücreti almayı reddetti. Ona göre bu “kan parası” olurdu. Bunun yerine, filmin kazandığı parayla Shoah Vakfı'nı kurdu (Shoah, İbranice'de "Felaket" anlamına gelir). Shoah Vakfı'nın faaliyetleri, yazılı ifadelerin, belgelerin ve Holokost da dahil olmak üzere soykırım kurbanlarıyla yapılan röportajların korunmasından oluşuyor.

Polonya Direniş Hareketi'ne katılan Jan Karski'nin anıtı.

1982'de Washington'da düzenlediği basın toplantısında Karski şunları söyledi: “Tanrı, Batı'nın Polonya'daki trajediyi bilmesi için beni seçti. Sonra bana bu bilginin milyonlarca insanı kurtarmaya yardımcı olacağı göründü. Hiçbir faydası olmadı, yanılmışım. 1942'de Varşova gettosunda ve Izbica Lubelska'da Polonyalı bir Yahudi oldum... Eşimin ailesi (hepsi gettoda ve ölüm kamplarında öldü), Polonya'nın işkence gören tüm Yahudileri benim ailem oldu. Aynı zamanda Katolik olarak kalıyorum. Ben bir Katolik Yahudiyim. İnancım bana şunu söylüyor: İnsanlığın İkinci Dünya Savaşı sırasında Avrupa'da Yahudilere karşı işlediği ikinci orijinal günah, kıyamete kadar peşini bırakmayacak..."

Sokakta harika masaların olduğu bir kafe var.

Ve duvarlarda tavşanlar var.

Bunlar Krakow sokaklarında turist taşıyan arabalar.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudiler, Vistula'nın karşı kıyısında bulunan Krakow gettosuna sürüldü. Gettonun çevresine bizzat Yahudilerin eliyle yüksek bir duvar örüldü. Zgody Meydanı'nda (şimdi Getto Kahramanları Meydanı) insanlar çalışma veya toplama kamplarına gönderilmeden önce toplandılar. Sandalyeler evlerden atılan mobilyaları simgeliyor. eski sahipler. Krakow Yahudilerinin çoğu gettonun tasfiyesi sırasında veya toplama kamplarında öldürüldü.

Birileri bu sandalyelere oturamazsınız çünkü bunlar anıttır diyebilir. Ama bana öyle geliyor ki bunda yanlış bir şey yok, çünkü hayat devam ediyor ve yaşamanız, mutlu olmanız, ne olduğunu hatırlamanız ve savaşın bir daha olmaması için her şeyi yapmanız gerekiyor.

Bu bölgede Pankevich ailesine ait eski bir eczane "Kartalın Altında" var. Getto oluşturulurken Alman yetkililer Tadeusz Pankiewicz'i eczaneyi "Aryan bölgelerine" taşımaya davet etti. Bu hamleden dolayı büyük kayıplara uğrayacağını öne sürerek kategorik olarak reddetti. Eczane binasının gettonun en ucunda olduğu ortaya çıktı; ön tarafı “Aryan tarafına”, yani eski Küçük Pazara, arka tarafı da gettoya bakıyordu.

Tadeusz Pankiewicz, 1939'dan Mart 1943'e kadar gettonun varlığı boyunca Yahudilerin hayatta kalmasına yardımcı oldu. Eczanesi aracılığıyla gettoya yiyecek ve ilaç aktarılıyordu. Baskınlar sırasında çocuklar oradan çıkarıldı ve "Aryan tarafında" saklanmak için kaçanlara, Polonyalılardan daha az farklı olmak için saçlarını hafiflettikleri hidrojen peroksit sağladı. Gettodaki bazı mahkumları eczane binasında sakladı. Eğer Almanlar, Yahudilere yardım ettiğini öğrendikten sonra onu ifşa etmiş olsaydı, hüküm tek olurdu: ölüm.

Meydanda olup biten her şey eczanenin pencerelerinden açıkça görülüyordu. Pankeviç aslında eczanenin arka odalarından birinde yaşıyordu. Savaştan sonra Tadeusz Pankiewicz “Krakow Gettosunda Eczacılık” kitabını yazdı. Tadeusz Pankiewicz, hayat kurtardığı için 1968'de "Uluslararası Adil Kişiler" unvanını aldı.

Bu çeyreğin tarihi kan ve acıyla doludur. Meydandan çok da uzakta olmayan Oskar Schindler'in fabrikası da ziyaret ettik.
Devam edecek...

Polonya.
Polonya.
Polonya. .
Polonya. Krakow.
Polonya.

1939'da Nazi Almanyası Polonya'yı işgal etti ve büyük şehirler Yahudi sakinlerin tecrit edildiği gettolar hemen ortaya çıktı.

Henryk Ross, Lodz'da bir haber ve spor fotoğrafçısıydı. Şehir gettosunda, kimlik kartları için portreler çekmek ve Wehrmacht'ın ihtiyaçları için mal üretmek için Yahudi emeğinin kullanıldığı fabrikalarda propaganda çekimleri yapmak üzere istatistik departmanında çalışmak üzere işe alındı.

Ross boş zamanlarında gettonun gerçeklerini belgeledi. Duvarlardaki deliklerden, kapılardaki çatlaklardan ve paltosunun kıvrımlarından hayatını tehlikeye atarak açlığı, hastalıkları ve idamları ortadan kaldırdı. On binlerce getto Yahudisi Chelmno ve Auschwitz'deki ölüm kamplarına gönderilirken fotoğrafçı fotoğraf çekmeye devam etti.

Ross'un fotoğrafları aynı zamanda insanlık dışı bir rejime karşı direniş eylemlerinin (performanslar, konserler, tatiller, düğünler) küçük sevinç anlarını da yakalıyordu.

1940. 1939'da Almanlar tarafından yıkılan bir sinagogun kalıntıları arasında Wolborska Caddesi boyunca yürüyen bir adam.


1940-1944. Yahudi mahallesinin çitindeki tabela: “Yahudilerin yerleşim bölgesi. Girişe izin verilmiyor."


1940-1944. Zigerskaya (Aryan) caddesindeki köprü.

Bir kameranın resmi sahibi olarak Lodz gettosundaki tüm trajik dönemleri yakalamayı başardım. Bunu eğer yakalanırsam ailemin ve benim işkenceye uğrayıp öldürüleceğimizi bilerek yaptım. Henryk Ross


1940. Henrik Ross, kimlik tespiti amacıyla bir grup insanı fotoğrafladı. Yahudi İdaresi, İstatistik Bölümü.


1940-1944. Sınır dışı edilen bir grup kadın, eşyalarıyla birlikte bir sinagogun kalıntılarının yanından geçiyor.

1944'ün sonunda Sovyet ordusu Almanları kovmaya devam etti ve Lodz gettosunun yakında tasfiye edileceği anlaşıldı. Ross her an bir ölüm kampına gönderilebileceğini anlamıştı. Bu nedenle 6.000 negatifimi topladım ve onları karton kutular ve bir gün bulunacakları umuduyla onları evinin yakınına gömdü.

19 Ocak 1945'te Sovyet birlikleri gettodan sağ kurtulanları kurtardı. 200.000'den fazla Yahudiden yalnızca 877'si hayatta kaldı. Bunlardan biri Henrik Ross'tu.

Mart 1945'te Jagiellonska Caddesi'ndeki evine döndü ve zaman kapsülünü çıkardı. Nem, negatiflerin yarısını yok etti ancak gettoda yaşayan ve ölenlerin anısını korumaya yetecek kadar çerçeve korundu.

Henryk Ross'un fotoğrafları Ontario Sanat Galerisi koleksiyonlarına katıldı. Şu anda Boston Güzel Sanatlar Müzesi'nde “Ortaya Çıkan Anılar: Henryk Ross'un Fotoğraflarında Lodz Gettosu” sergisinde yer alıyorlar.


1940. Volborskaya Caddesi'ndeki sinagogun yıkıntıları altından Tevrat'ı çıkaran adam.

Trajedimizle ilgili belgeleri korumak için negatiflerimi toprağa gömdüm... Polonyalı Yahudilerin tamamen yok edilmesini bekliyordum. Ve şehadetimizin bir tarihçesini bırakmak istedim. Henrik Ross.




1940-1944. Bir çiftin portreleri.


1940-1944. Yetimhanede çocukları besleyen bir hemşire.



1940-1944. Tatil.



1940-1944. “Marysinli Kunduracı” fabrikasında performans.



1940-1942. Çocuğu olan bir kadın (gettodaki bir polisin ailesi).



1940-1944. Gettoda düğün.



1942. Çocuklar Nazi ölüm kampı Chelmno'ya (Kulmhof) götürülür.



1940-1944. Çocuk yiyecek arıyor.



1940-1944. Kız.



1942. Ekmek arabasını sürükleyen adamlar.



1940-1944. "Öğle yemeği için çorba."



1940-1944. Hasta adam yerde yatıyor.



1944. Ölüm kamplarına sürülen getto sakinlerinin geride bıraktığı kovalar ve tabaklar.



1940-1944. Gülümseyen çocuk.

Fotoğraf kaynağı: Henrik Ross,

Polonya'daki getto- Orta Çağ Avrupa'sındakiyle aynı koşullar nedeniyle ortaya çıktı. Bir yanda Yahudilerin kendileri yoğunlaşmaya çalışırken, diğer yanda çeşitli dış güçler Yahudilerin Hıristiyanlarla tüm iletişimlerinin kesilmesini sağlamak için hararetle çabaladılar. Bu konuda düzenlemeler rol oynadı kilise konseyleri(Polonyalı din adamlarının birçok temsilcisi 1267'deki ünlü Breslau Konseyine katıldı). Ayrıca Orta Çağ'da her sosyal veya dini grup kendi kurumları (ibadethane, lonca evi ve toplantı evi) etrafında yoğunlaşmıştır. Loncalar, uluslar ve dini topluluklar bu şekilde gruplandırıldı. Polonya şehirlerinde terzilerin, ayakkabıcıların vb. sokakları, Rus, Tatar ve Ermeni sokakları ve son olarak Yahudi sokakları var. Sinagog ve mezarlık gettonun merkezidir ve her yerde mezarlık kurulmasına izin verilmediğinden genellikle yalnızca bir sinagogdur (Bolesław Tüzüğü'nün 13. Maddesi, Yahudi cesetlerinin taşınması için vergi alınamayacağını belirtmiştir; bu şunu belirtir: Kalisz'de tüm ülkelerin Yahudileri için tek bir merkezi mezarlığın varlığı). İbranice. mahalle genellikle tek bir caddeden oluşuyordu ve günlük konuşma dilinde "die Gass" anlamına gelen "platea Judaeorum" adı buradan geliyordu; Zamanla bir sokak kalabalıklaştı ve Yahudiler ikamet yerlerini mümkün olan her şekilde genişletmeye çalıştı; ne zaman ev. mahalle birkaç caddeyi kapsıyordu, buna “circulus Judaeorum”, “das Fertel” (Viertel, Judenviertel) deniyordu ve eğer tüm şehri kapsıyorsa - “Yahudi. şehir" (“miasto żydоwskie”). Zaten 1387'de bir Yahudi vardı. Lviv'deki cadde (şimdi ulica Blacharska); Krakow'da (Kazimierz'de özel bir şehir kurulmadan önce), Poznan, Sandomierz, Vilna vb.'de benzer bir tane vardı. “İbranice. Krakow'da (Kuzmir, Kuzmark al nehar Wisla we al nehar Wilga, hala boşanma mektuplarında yazdıkları şekliyle) ve Grodek veya Grudek şehri altında Gnina'da "şehirler" mevcuttu. Pek çok Polonya şehri "de non tolerandis judaeis" ayrıcalıklarından yararlanıyordu, ancak yine de bu şehirlerin yönetimi altında özel mülk veya kraliyet topraklarında özel Yahudiler ortaya çıktı. köyler, kasabalar ve hatta tüm İbranice. şehirler. Böylece Yahudiler Sambir yakınlarındaki “na Fanie”ye, Drohobych yakınındaki “na Blichu”ya, Bochnia yakınlarındaki Vishnitsa'ya (tüm bu şehirler Galiçya'ya aittir) ve Bromberg yakınlarındaki Fordon'a yerleştiler. Aynı zamanda sınırlı sayıda avro nedeniyle de oldu. Büyük şehirlerin sokaklarında, Yahudilerin bir kısmı, hatta tamamı şehir dışına, özel arazilere veya starostin arazilerine yerleşmeye zorlandı. Böylece Lvov'da sözde ikinci bir getto kuruldu. “Krakowskie Przedmieście”, Lublin'de “na Podzamczu” köyü, Poznan'da - komşu Schwerzeniec'te; Yahudilerin yaşamasının tamamen yasak olduğu Danzig'de toprak sahiplerinin sahip olduğu köylere yerleştiler. Varşova'da uzun süredir “uçan” bir topluluk vardı; Yahudiler burada ancak diyet sırasında kalabiliyorlardı; sadece son yıllar Polonya-Litvanya Topluluğu'nda yalnızca geçici olarak iki Yahudi vardı. “Nowa Jerozolima” ve “Nowy Potok” kasabaları (bkz. Varşova). - Polonya'daki en ilginç gettolardan biri Yahudi gettosuydu. Krakow yakınlarındaki "Kazimierz"de Büyük Casimir tarafından kurulan bir şehir. Krakow'da daha eski bir topluluk vardı. 1494'te Yahudiler oradan zorla Kazimierz'e sürüldü, ancak onlara yeterince yer verilmedi. Kazimierz'in güneybatı kesimine yerleşen Yahudilerin şehrin geri kalanından bir duvar ve kapılarla bağlantısı kesilmişti. Duvar, 1627 yılında Rahip Martin Kleczynski tarafından "Yahudilerin görülmesi karşısında ortaya çıkan ve daha az ihtiyatlı olanların inisiyatifiyle ortaya çıkan endişe nedenlerini ortadan kaldırmak, sadece Yahudiler için değil, aynı zamanda Hıristiyanlar için de büyük tehlike oluşturmak" amacıyla dikildi. kendileri." Kapılar (ahşap) 19. yüzyılın 20'li yıllarına kadar mevcuttu, ancak o zaman bile ihtiyaç duyulmamıştı, çünkü o zamana kadar Hıristiyanlar Kazimierz'i neredeyse tamamen terk etmişti ve Yahudiler bu "Yahudi binasını" işgal etmişti. şehir". 1867'ye kadar Yahudilerin Krakow'a sınırları dışında yerleşmeleri yasaktı. Bu arada Poznan'da şehir, gettoyu çevreleyen alanın bir kısmını yürümeleri için Yahudilere bırakmak zorunda kaldı. Sahaya açılan kapı gece (diğer şehir kapılarıyla aynı anda) kapatıldı; anahtar belediye başkanının ofisinde saklanıyordu. Gettodaki aşırı kalabalık nedeniyle Yahudiler, toprak sahibi Sigismund Grudzinski (1621) ile yapılan anlaşmaya dayanarak Poznan'a 14 kilometre uzaklıktaki Szwerzeniec kasabasına yerleştiler. Poznań'daki getto 1803 yangınına kadar varlığını sürdürdü. Lvov'da ilk başta (bahsedilen Krakow banliyösünün yanı sıra) bir Yahudi vardı. şehirden kapılarla ayrılan bir sokak, ardından iki sokak. İlk başta Rusinler de bu gettoda yaşıyordu ve 1600'den itibaren yalnızca Yahudiler yaşıyordu. Kalabalık koşullar nedeniyle Yahudiler yavaş yavaş komşu sokakları işgal etti ve bu da Yahudiler ile şehir arasında (1650'den Polonya-Litvanya Topluluğu'nun sonuna kadar) uzun vadeli bir sürece neden oldu: Ya Yahudiler pazarda dükkanlarını kurdular ya da pogrom onları gettoya sürükledi. Avusturya hükümeti, (Galiçya'nın Avusturya'ya ilhak edilmesinden sonra) Lvov'un diğer sokaklarına yerleşen ve 1867 - Heb'e kadar orada kalan Yahudileri sıkıştırdı. Litvanya'da da sokaklar vardı, örneğin Vilna'da Yahudilerin başka sokaklara yerleştiği ve Yahudilere ek olarak Grodno'da da sokaklar vardı. sokaklar ve euro. Lane'de, Yahudiler diğer birkaç komşu sokakta da yaşıyordu. Kremenets'te (1563) birkaç bitişik caddeyi işgal ettiler. Kalabalık koşullar nedeniyle kahallar, yeni yerleşenlerin “khazaki” hakkını kullanmamaları konusunda ısrar etti. Örneğin yakın bir Yahudi'nin bulunduğu Opatov kasabasında cadde genişletilemediği için eşrafın sejmikleri sırasında birçok insanın akın ettiği yerde kahal “vaad”dan veya İbranice alınırdı. Sejm (1687), Khazaki hakkını güvence altına alamayan Yahudilerin uzaklaştırılmasına izin verildi. - Özel mülk sahibi şehirlerde Yahudiler de 17. yüzyıldan itibaren özel sokaklara yerleştiler. (Rusya, Volyn ve Podolya'da) - yeni yerleşim yerlerinin tam merkezinde, yani. pazarda. Burada sahibinin iradesi hüküm sürdü ve bu nedenle duvar yoktu. Büyük Polonya-Litvanya şehirlerinin gettolarında izolasyon nedeniyle Kagalların idari gücü arttı. Krakow yakınlarındaki Kazimierz'de kahal bir sulh yargıcına dönüştü (her ne kadar Kazimierz'in ikinci kısmında Hıristiyan bir belediye başkanı olsa da; sonuncusu 1802'de). Aynı durum Lvov, Poznan ve diğer şehirlerde de görülüyor; burada özel İbranice geliştirildi. adli olanlardan başlayıp G. kapılarının muhafızlarıyla biten pozisyonlar; kendi eczacıları, sağlık görevlileri, doğum uzmanları vb. vardı. Polonya gettolarındaki yaşam, Batı Avrupa'daki yaşama benzer. - Çar: kapsamlı arşiv materyalleri; "Rusça. euro kemer.", III; Regesti, I-II; Balaban, Żydzi lwowscy na pszełomie 16 ve 17 w., 1906; onun, Dzielnica żydowska, 1909 (resimlerle birlikte gettonun tanımı, ed. Lviv Sulh Hakimi); Perles, Gesch. D. Jud. Posen'de; Warschauer, D. Entstehung einer jud. Gemeinde,. Zeitsch. F. Gesch. D. Jud. Deutschland'da IV; Ekielski, Miasto Kazimierz, 1869; Jaworski, Wladysław Jagiełło jako opiekun miasteczka, Lviv., 1909; Promemoria der Krakaner Israelten an ein hohes K. K. Ministerium des Innern (tarih yok, muhtemelen 1848).

Doğu Avrupa'da milyonlarca Yahudi yaşıyordu. Almanya 1939'da Polonya'yı işgal ettikten sonra iki milyondan fazla Polonyalı Yahudi Alman kontrolü altına girdi. Haziran 1941'de Almanya SSCB'yi işgal ettiğinde birkaç milyon Yahudi daha Nazi yönetimine alındı. Almanlar, büyük Yahudi nüfusunu şehirlerin "getto" veya "Yahudi mahalleleri" adı verilen özel olarak belirlenmiş bölgelerine toplayarak kontrol etmeyi amaçlıyordu. Toplamda Naziler işgal altındaki bölgelerde en az 1.000 getto örgütledi. En büyük getto Polonya'nın başkenti Varşova'daydı; neredeyse yarım milyon Yahudiyi barındırıyordu.

Savaştan önce bile Yahudilerin yoğunlaştığı yerleşim bölgelerinde birçok getto örgütlenmişti. Yahudiler ve bazı Çingeneler de komşu bölgelerden gettoya nakledildi. Batı Avrupa. Ekim ve Aralık 1941 arasında binlerce Alman ve Avusturyalı Yahudi Doğu Avrupa'daki gettolara sürüldü. Almanlar gettolar için genellikle en eski ve en çok yıkılmış şehir bloklarını seçiyordu. Bazen Yahudi ailelere yer açmak için Yahudi olmayan sakinleri evlerinden çıkarmak zorunda kalıyorlardı. Birçok getto dikenli tellerle veya duvarlarla çevriliydi; girişler yerel ve Alman polisinin yanı sıra SS tarafından korunuyordu. Gece sokağa çıkma yasağı sırasında vatandaşların evlerinde kalmaları gerekiyordu.

Polonya'nın Lodz ve Varşova şehirlerinde tramvay hatları doğrudan gettonun ortasından geçiyordu. Naziler, güzergâhları değiştirmek yerine, Yahudilerin tramvaylarla kaçmasını önlemek için hatların çitle çevrilmesini ve güvenlik altına alınmasını emretti. Hafta içi, şehrin geri kalanının sakinleri işe tramvaylara biniyordu; Pazar günleri ise bazıları gettodaki mahkumlara bakmak ve onlara gösteriş yapmak için özel olarak tramvaylara biniyordu.

ÖNEMLİ TARİHLER

12 EKİM 1940
VARŞOVA YAHUDİLERİNİN GETTO'DA HAPİS EDİLMESİ
Alman komutanlığı Varşova'da bir gettonun örgütlenmesi emrini çıkarır. Tüm Varşova Yahudileri, Kasım 1940'ta şehrin geri kalanından ayrılan, özel olarak belirlenmiş bir bölgeye yerleştirildi. Bölge, 3 metreden yüksek, üstü dikenli tellerle çevrili bir duvarla çevrili. Almanlar gettonun sınırlarını dikkatle koruyor ve sakinlerinin Varşova'nın geri kalanıyla iletişim kurmasını engelliyor. Varşova gettosu hem alan hem de sakin sayısı bakımından en büyüğüdür. Şehir nüfusunun yaklaşık yüzde 30'unu oluşturan 350.000'den fazla Yahudi, şehrin toplam alanının yaklaşık yüzde 2,4'ünü oluşturan bir arazi parçasına hapsedildi.

22 TEMMUZ 1942
VARŞOVA YAHUDİLERİNİN TREBLINKA ÖLÜM KAMPINA SÜRÜLMESİ
22 Temmuz ile Eylül 1942 ortası arasında 300.000'den fazla insan Varşova Gettosu'ndan sınır dışı edildi: bunların 250.000'den fazlası Treblinka imha kampına girdi. Sürgün edilenler gönderiliyor Umschlagplatz(sınır dışı noktası) Varşova - Malkinia demiryolu hattına bağlıdır. Yük vagonlarına bindiriliyor ve esas olarak Malkinia üzerinden Treblinka'ya naklediliyor. Sürgün edilenlerin büyük çoğunluğu Treblinka'ya vardıklarında öldürülüyor. Eylül ayında, 1942'deki toplu sürgünün sonunda gettoda yalnızca 55.000 kadar Yahudi kalmıştı.

19 NİSAN 1943
VARŞOVA GETTOSUNDA YAHUDİ DİRENİŞİ
Alman komutanlığı Varşova gettosunu yok etmeye karar verir ve Nisan 1943'te yeni sürgünleri duyurur. Sınırdışı edilmelerin yeniden başlaması gettoda silahlı ayaklanmanın sinyali olarak hizmet ediyor. Getto sakinlerinin çoğu sınır dışı edilme yerlerine gelmeyi reddediyor. Birçoğu önceden hazırlanmış sığınaklarda ve barınaklarda Almanlardan saklanıyor. Yahudi savaşçılar sokaklarda Almanlarla çatışıyor ve gizli sığınaklardan saldırıyor. Almanlar, halkı saklandıkları yerden çıkmaya zorlamak için gettoyu ateşe verdi ve yangın çevrilmemiş taş bırakmadı. 16 Mayıs 1943'te savaş sona erdi. Binlerce Yahudi öldürüldü en getto nüfusu zorunlu çalışma kamplarına sınır dışı ediliyor. Varşova Gettosu Ayaklanması, Alman işgali altındaki Avrupa'daki en büyük ve en önemli Yahudi ayaklanmasının yanı sıra ilk kentsel ayaklanmaydı.

Yaşlı bir Yahudi, boynuna bir “Yahudi yıldızı” takılarak mezarlığın yakınında durmaya zorlandı. Lublin, Polonya

Muhtemelen Polonyalıların Nazilerle isteyerek ve topluca işbirliği yaptığı tek şey Yahudilerin imhasıydı. Yahudilere yardım vakaları o kadar nadirdi ki bu konuda kitaplar yazılıyor, filmler yapılıyor. Önceki gün Alman işgali Polonya'daki Yahudi cemaati 3.300.000 kişiden oluşuyordu. Avrupa'nın en büyüğüydü ve ülkenin toplam nüfusunun yüzde 10'unu oluşturuyordu.
Savaştan sonra yalnızca 380.000 Polonyalı Yahudi hayatta kaldı. Bugün Polonya'da binden azı var.
Nazi işgali sırasında Polonyalılar tarafından gerçekleştirilen Yahudi pogromlarından belki de en ünlüsü Jedbavne'deki pogromdur. Polonyalılar ilk başta Jedbavne ve çevresindeki Yahudileri tek tek öldürdüler; sopalarla dövdüler, taşladılar, kafalarını kestiler, cesetlere saygısızlık ettiler. 10 Temmuz 1941'de Polonyalılar, hayatta kalan Yahudiler arasından yaklaşık 40 kişiyi şehrin merkez meydanında topladı. Oraya dikilen V.I. anıtını kırmaları emredildi. Lenin. Daha sonra Sovyet şarkıları söylerken bu anıtın parçalarını şehir dışına taşımak zorunda kaldılar ve bunlar daha sonra Yahudi mezarlığına gömüldü. Bu cenaze grubunun başında yerel bir haham vardı. Bundan sonra kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere tüm Yahudiler boş bir ahıra götürüldü, soğukkanlılıkla vuruldu ve cesetleri oraya gömüldü. Ancak mesele bununla sınırlı kalmadı. Akşam Edbavne sakinleri arasında kadın ve çocuklar da dahil olmak üzere geri kalan Yahudiler bu ahıra sürüldü ve diri diri yakıldı. Toplam kurban sayısı en az 1.600 kişiydi.
Orada bulunan birkaç Alman Schutzmann müdahale etmedi.
Yaklaşık on yıl önce korkunç bir konuşmaya tanık olmak zorunda kaldım. Muhabir (hatırladığım kadarıyla Amerikalıydı) olaya tanık olan ve pogromdan bahseden yaşlı Polonyalı bir kadına sordu: "Neredeyse 60 yıl sonra bugün bu olaylar hakkında ne düşünüyorsunuz?" Cevap beni baştan sona şok etti: "Bugün ben de aynısını yapardım." Belki “Evlere, mülklere ne oldu?” sorusuna vereceği cevaptan şüphe duyardım. Tamamen kayıtsız bir cevap vermedi, “Elbette kendilerine aldılar.”
Olay, savaştan sonra dikkatlice gizlendi ve Polonya Katolik piskoposluğu, Jedwabne'deki Yahudilerin imhasından ancak Mayıs 2001'in sonunda pişmanlık duydu. Ve Temmuz 2002'de Polonya hükümeti suçun Alman askerleri tarafından işlenmediğini resmen kabul etti.
Bir Yahudi, şehrin şohet'i (vasıflı kasap) Abraham Ishayakh Apelstein'ın sakalını tıraş etmeye zorlanır. Olkusz, Polonya
O halde Polonyalı yetkililerden 1946'nın başında gelen bir notta şunu söylemesi şaşırtıcı mı: Mevcut bilgilere göre Kasım 1944'ten Aralık 1945'e kadar (yani Naziler gittikten sonra) 351 Yahudi öldürüldü. Cinayetlerin çoğu Kieleck ve Lublin voyvodalıklarında meydana geldi; kurbanlar toplama kamplarından dönenler veya eski partizanlardı. Raporda dört tür saldırıdan bahsedildi:
- Polonyalı bir çocuğun (Lublin, Rzeszow, Tarnow, Sosnovichi) öldürülmesiyle ilgili söylentilerin yayılması nedeniyle saldırılar.
- Yahudileri tahliye etmek veya mallarına el koymak için şantaj yapmak.
- soygun amacıyla cinayet.
- soygunun eşlik etmediği cinayetler; çoğu durumda Yahudi barınaklarına el bombaları atılarak işleniyor.
Polonya yolunda trende Alman askerleri; trende bir yazı var: "Yahudileri kırbaçlamak için Polonya'ya gidiyoruz." Almanya, 1939
11 Ağustos 1945'te Krakow'daki en ünlü pogrom. Sinagoga taş atılmasıyla başlayan saldırı, Yahudilere ve evlerine saldırıyla sona erdi ve yalnızca Polonya ve Sovyet Ordusu güçleri tarafından durduruldu.
Şehrin baş hahamı, üzerinde "Yahudiler bizim talihsizliğimizdir" yazılı bir çöp tenekesinin üzerinde sokaklarda dolaştırılıyor; elinde bir poster var Almanca: “Savaş başlatmak istedik.” Lodz, Polonya

İkincisi - 4 Temmuz 1946, Kielce'de. Savaştan önce nüfusun yarısı Yahudiydi. Pogrom sırasında 20 binden 200'ü hayatta kaldı. Çoğunlukla eski toplama kampı mahkumları.
Sebebi ise ayın 1'inde evden kaybolan ve ayın 3'ünde geri dönen 8 yaşındaki bir çocuğun hikayesiydi. Yahudilerin onu kaçırdığını ve öldürmek istediğini söylüyorlar. Daha sonra babasının onu köye gönderdiği ve orada ne söyleyeceğini açıkladıkları ortaya çıktı.
Sabah saat 10'da aralarında askeri üniformalıların da bulunduğu çok sayıda kişinin katıldığı pogrom başladı. Öğle vakti Yahudi Komitesi binasının yakınında yaklaşık iki bin kişi toplanmıştı. "Yahudilere ölüm!", "Çocuklarımızın katillerine ölüm!", "Hitler'in işini bitirelim!" sloganları duyuldu. Öğle vakti polis çavuşu Vladislav Blahut liderliğindeki bir grup binaya geldi ve direnmek için toplanan Yahudileri silahsızlandırdı. Daha sonra ortaya çıktığı üzere içeri girenler arasında tek polis temsilcisi Blakhut'tu. Yahudiler sokağa çıkmayı reddedince Blahut tabancasının dipçiğiyle Yahudilerin kafalarına vurmaya başladı ve şöyle bağırdı: "Almanların sizi yok etmeye zamanları yoktu ama biz onların işini bitireceğiz." Kalabalık kapıları ve kepenkleri kırdı, isyancılar binaya girerek kütükler, taşlar ve hazırlanmış demir çubuklarla öldürmeye başladı.

Pogrom sırasında aralarında çocuklar ve hamile kadınların da bulunduğu yaklaşık 40 Yahudi öldürüldü ve 50'den fazla kişi yaralandı.
Pogrom sırasında pogromculara direnmeye çalışan iki Polonyalı da öldürüldü.

Bu pogromun finali 9 Polonyalının vurulması ve üçünün hapsedilmesiydi. Ama amaca ulaşıldı. Mayıs 1946'da 3.500 Yahudi Polonya'yı terk ettiyse, Haziran'da 8.000, daha sonra Temmuz ayındaki pogromdan sonra - 19.000, Ağustos'ta - 35.000 kişi.



 

Okumak faydalı olabilir: