Elektronik Yayınlar. Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na mesajı

KİRILLO-BELOZERSKIY MANASTIRINA MESAJ (1573)

Kirilov Manastırı'nda Çar ve Büyük Dük John Vasilyevich'in Kirilov Manastırı'nda Başrahip Kozma'ya, hatta Mesih'te kardeşlerle birlikte yemek yemesi

Dürüst Tanrı Annemizin en kutsal ve dile getirilmeyen metresinin en şerefli meskenine: onun şanlı Varsayımına ve Mucize İşçimiz Cyril'in saygıdeğer ve Tanrı taşıyan babasına, hatta ilahi alay akıl hocası ve önderi ve lideri Mesih'e göksel köy, Keşiş Başrahip Kozma, Mesih'te bile kardeşleri, kralı ve tüm Rusya'nın büyük yutggz John Vasilyevich'i alnından atıyor.

Ah, ben bir günahkarım! yazıklar olsun bana lanet! Ah kötü ben! Ben kimim ki böyle bir yüksekliğe çıkmaya cesaret edeyim? Tanrı aşkına, Lord ve babalar, size yalvarırım, böyle bir girişimden vazgeçin ( böyle şeyler yapmayı bırak. - Korkunç İvan'ın Mektubu, görünüşe göre çardan "tavsiye" isteyen Kirillo-Belozersky Manastırı kardeşlerinden gelen bir mektuba yanıt olarak yazılmıştır. Kirillo-Belozersky manastırının mektubu bize ulaşmadı ve bu yazışmanın tarihöncesi ancak yorumlanan mesajın yardımıyla geri yüklenebilir (bkz.: A. Barsukov. Sheremetev ailesi, kitap 1. St. Petersburg, 1881, s. 322 - 327). Manastırdaki "utanç" ın acil nedeni, iki etkili keşiş arasındaki mücadeleydi - eski boyar Ivan Jonah. Sheremetev ve Varlaam (Vasily) Sobakin, "kraliyet makamlarından" manastıra gönderildi. Yorumlanan mesajın yazılmasından bir yıl önce (Eylül 1573'te yazılmıştır - bkz. N. K. Nikolsky. Suçlayıcı mesaj yazıldığında Kirillo-Belozersky Manastırı. Christian Reading, 1907), yani 1572 sonbaharında çar, Moskova'ya gelen ve başrahip olarak görev yapan Yaşlı Nikodim'den bu "utanç"ı öğrendi (s. 175; cf. N. K. Nikolsky, a.g.e. , s. 10 - 11). Eylül 1572'den bu yana, yorumlanan mesajın muhatabı olan Kozma, Kirillo-Belozersky manastırının yeni başrahibi oldu (bakınız: P. M. Stroev. Manastırların hiyerarşileri ve başrahiplerinin listeleri. St. Petersburg, 1877, s. utanç" durmadı) . Varlaam'ın yeğenleri Sobakinler, amcalarının Moskova'ya çağrılması için dilekçe verdiler, ancak 1573'ün başında Livonia'da bir seferle meşgul olan çar bunu yapamadı. 1573 baharında, Sobakinler manastıra görünüşe göre çar adına yazılmış bir tür "kötü niyetli mektup" gönderdiler (bkz. S. 192); aynı zamanda, seferden dönen çar, Varlaam'ı kendisine çağırdı [Barsukov (uk. cit., s. 326), Varlaam'ın yeğenlerinin "kötü niyetli mektubu" tarafından çağrıldığına inanıyor, ancak metninde çarın yorumladığı mesaj, Sobakinlerin mektubuna karıştığını reddederek, "biz ... Varlaam'a gönderdik" - s. 190]. Manastırın liderliği, Sobakin'i "söverek" ve Sheremetev'i "onurlandırarak" (s. 178), Varlaam'ı bir "katedral ihtiyarı" (Antonius?) eşliğinde "sadece hapishaneden" gönderdi. Çar, manastır liderliğine (Yaşlı Anthony aracılığıyla) manastır rejiminin katılığının güçlendirilmesiyle ilgili (özellikle manastırın Sheremetev'e müsamaha göstermemesini gerektiren) bir dizi talimat iletti. Aynı dönemde Sobakin'in yeğenlerinin ihaneti ("büyü") keşfedildi (s. 189 ve 178). Belki de manastırın liderlerini cesaretlendiren tam da bu durumdu ve çara (Anthony aracılığıyla talimat aldıktan sonra) Sheremetev için "acımasızca duran" yeni bir tüzük (s. 191) gönderdiler. Buna cevaben, kral yorumlanmış mesajı yazdı.). Az ( Doğru. alışveriş merkezine göre; Eldeki A) kardeşin çağrılmaya layık değil, ama Evanjelik diline göre beni, sanki işe aldığın biri gibi yarat. Aynı şekilde, namuslu ayaklarınızı ayaklarınıza kapanıp, deylere merhamet ederek, Allah aşkına, böyle bir girişimden vazgeçin. Çünkü şöyle yazılmıştır: "Keşişlerin ışığı meleklerdir, laiklerin ışığı keşişlerdir." Hükümdarımız, gururun karanlığında ve ölümün gölgesinde, kibrin cazibesi, dalkavukluk ve gönül gevşekliği içinde yanılgıya düşen bizleri aydınlatmanız size düşüyor. Ve ben, kokuşmuş bir köpek, kime öğretmeliyim ve neyi cezalandırmalıyım ve beni nasıl aydınlatacaksınız? Bo'nun kendisi ( Doğru. alışveriş merkezine göre; Eldeki İle.) hep sarhoşlukta, zinada,. büyük elçi Pavlus'a göre zinada, murdarlıkta, cinayette, soygunda, hırsızlıkta, nefrette, her kötülükte: ve kanundaki hakikat; Başkalarına öğret, kendine öğretmeyecek misin? vaaz çalma - çalma; zina yapmayın - zina yaratın; cimri idol - dokuzuncu kradeshi; Yasa ile övünenler - yasayı çiğneyerek Tanrı'yı ​​gücendirdiler. Ve yine aynı büyük havari diyor ki: "Ne zaman bir şekilde vaaz vermişsem, kendimi dışlayacak mıyım?"

Tanrı aşkına, kutsal ve kutsanmış babalar, onun güzel geçen ışığının bu şiddetli rahatsızlığının ortasında, günahlarıma ağlayarak ve kendinize dikkat ederek bana günahkar ve pis davranmayın. Dahası, bu şimdiki, çok-asi ve acımasız zamanda, kime, kirli, pis ve katil, varlığın öğretmeni olayım? Allah göstermesin, senin mübarek duaların hürmetine onun yazdıklarını tövbe sayacağım. Ve isterseniz, evinizde bir öğretmeniniz var - büyük lamba Kirshk Ve her zaman onun tabutuna bakarsınız ve ondan her zaman aydınlanırsınız. Bu yüzden ( Doğru. alışveriş merkezine göre; Eldeki Daha sonra.) müritlerinin büyük münzevileri ve akıl hocalarınız ve babalarınız, sizden önce bile manevi türü kabul ettikten sonra. Ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in kutsal sözleşmesi, sizin yaptığınız gibi. Öğretmeninize ve akıl hocanıza bakın! - bundan öğrenin, bundan talimat verin, bundan aydınlanın, bundan emin olun; Evet, biz, ruhen fakirler ve fakirler, lütufla aydınlanın ve küstahlık için, Tanrı aşkına, affedin. Unutmayın, kutsal babalar, bir zamanlar En Saf Theotokos ve Mucize İşçi Kiril'in en şerefli meskeninde size geldiğimizde ve bu, Tanrı'nın kaderi tarafından böyle oldu: En Saf Theotokos ve Mucize'nin lütfuyla İşçi Kiril, dualar karanlık ve kasvetli küçük şafağın zihnimde Tanrı'nın ışığını algılıyor ve sonra muhterem başrahip Cyril'e bazı kardeşlerinle birlikte gizli hücrelerde hiçbir yere sahip olmamalarını emrettim, ama ben kendim de isyandan ve dünyevîlik cübbesinden kurtulup muhtereminize geldi; ve sonra başrahip byashe Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergiy Kolychev ile ( Doğru; e rukop. Kolachev (ayrıca KTsP, T Kovachev'de).) sen Nicodemus'sun, sen Anthony'sin, ama diğerlerini hatırlamıyorum; ve uzun zamandır bu konuşma hakkında konuşuyorum ve ben, günahkar, size onun saç tokası arzusunu ve tapınağınızın lanetli cazibesini zayıf sözlerle bildireceğim. Ve Bose serf hayatını biliyorsun. Ve sanki bu ilahi hayatı işitiyormuşum gibi, pis kalbim sefil ruhumla sevindi, sanki ölçüsüzlüğüme Tanrı'nın yardımından bir dizgin ve bir kurtuluş limanı bulmuş gibi. Ve size sözümü sevinçle veriyorum, sanki başka hiçbir yerde değilmiş gibi, Tanrı lütufta bulunursa, güvenli bir zamanda, sadece derlemenin mucize yaratıcısı Kirpla En Saf Theotokos'un bu manastırının onuruna sağlıklı bir örtü alın. Ve dua eden sana, ama lanetli pis başını eğdi ve o sırada var olan, senin ve benim başrahipimizin dürüst ayaklarının dibine düştü ve bu kutsamayı istedi. Elimi onun üzerine koyacağım ve sanki yeni gelen biri tokatlanacakmış gibi, sanki rech'den daha yüksekmiş gibi beni kutsayacağım ( Unutmayın, kutsal babalar, bir zamanlar size bir tür gelişimizle geldiğinizde ... beni bu konuda kutsasın ... bir tür yeni gelen poststrshtsisya gibi. - Çarın bir keşiş olarak peçeyi alacağı Kirillo-Belozersky manastırına yapılan gezi, kendisinin de belirttiği gibi, Kirill'in manastırın başrahibi olduğu zamana, yani 1564'e atıfta bulunur - 1572. (bkz: Stroev, a.g.e., s. 55). Bu yıllarda kral, manastırı iki kez ziyaret etti - Aralık 1565'te (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., cilt I, No. 270) ve 1567 baharında (PSRL, XIII, 407).).

Ve bana öyle geliyor ki, sanki siyah bir adammışım gibi lanetlendim: dünyevi herhangi bir isyanı ertelemesem bile, zaten melek görüntüsünün kutsama törenini taşıyorum. Ve kurtuluş limanında kaygıyla şiddetle dolup taşan birçok can gemisi gördüm. Bunun uğruna korkaklığa dayanamadım ve ruhumdan bıktım, sanki zaten seninmiş gibi ama kurtuluş için bir sığınak olmayacak, konuşmaya cesaret ettim.

Ve siz, Tanrı aşkına, lordlarım ve babalarım, sizinle şimdiye kadar boş konuşmamın küstahlığı için beni bir günahkâr olarak bağışlayın. Ve büyük aydın Büyük Hilarion'un belirli bir kardeşe mesajındaki konuşması gibi, bu konuşma: “Mesih'in ağabeyi ve hizmetkarı, fakir bir keşiş ve kardeşliğin sonuncusu Hilarion'a, akılda en küçük ve geçirimsiz herhangi bir iyilik. Sanki bana böyle bir kelime göndermiş gibi, şeytanlar beni düşüncelerle zorluyor, ama aşk ve Mesih'in emirleri uğruna, benim için bir kelime yaz, ben de seni bir iki teselli edeyim. Ama mesajı aldığımda ve okuduğumda şaşırdım: kardeşimin benden talep ettiği teselli nedir, yoksa cezasızlığın cezası ve çıplak giysilerden, ayrıca kurtuluş günahkarından ve kelimenin onaylanmasından ? Ve bunu düşündükten sonra yardım istemedim ( Doğru. CTC tarafından; Eldeki yiyecek.) Abonelikten çıkmak için benimkini uzatın, kendim yaratmayacağımdan korkarak size yazmaya başlayacağım, babanın sözüne göre bir hazine sandığı gibi olacağım - başkalarını yıkıyorum, ama pek çok pisliği yok edemem kendim. Ve sıçrayan adama ağır ve uygunsuz yükler yükleyen - ama kendisi parmağını bile kıpırdatmayan - kişinin kınamasını kabul edeceğim. Ve boş bir sesle takırdayan bir polis çemberi gibi olacağım: ve bunun için dehşete kapıldım ve titriyorum, ama öğretmenin haysiyetine hayran kaldığım için Tanrı'dan daha fazla kızmayacağım, hala gençlerle oynuyoruz.

Ve eğer Çinli aydın kendisi hakkında konuşursa, o zaman kahretsin, kanunsuzluk kötü bir mesken ve kötü işleriyle bir iblis oyuncağı olsa bile ne yapacağım? ama meseleye bir son vermek istedim, koy: ama görüyorum ki, günahım için, bu konuda beni zorlamak için, bu uğruna, büyük havari Pavlus'a göre, delirmiş olurum; beni memnun ederseniz, size bir öğretmen gibi ve güçlü bir şekilde değil, bir köle gibi deliliğimden biraz bahsedeceğim ve yüksekliği ölçülemezse, rahibinizin emrine itaat etmek benim şaşkınlığımdır.

Ve yine aynı büyük ışıklı Hilarion gibi, konuşmayı birincisine uygulayın: “Ve yine böyle bir düşünceye karşı, ne zaman kötülüğe maruz kalsam, Iolya kardeşini yaratmadan ve manevi arzusunu dindirmeden farklı bir düşünce öğreteceğim. samimi mi Jomyanukh dedi ki: Eğer kardeşin, kardeşin için üzülüyorsa, artık aşk için gitme. Evet, beden hürmetine bir küslük olsa bile, onu vermeyenler için, ıstırap içindeki kardeşini manevi bir brasnadan daha çok mahrum bırakırsa, bir boşluk vardır. Ve bunu düşündükten sonra kendi kendime dedim ki: Tanrı arzumu hor gördüğünde ve benim için yararlı bir ruh yaratmadığında, sanki bir kardeşmişim gibi, şüpheyi reddedeceğim ama cesareti hissedeceğim, ona yazacağım. Allah'ın gücü yetse bile onun arzusu. Kim bilir, bu arzu ve inanca göre, Rab bana hem benim için hem de kendim için yazmamı ne zaman verecek? Ama kabalığım ve kelimelerin basitliği uğruna, her zaman ( Doğru. TP'ye göre; Eldeki onun.) kitap gücüne alıştıkça ve azizlerin bilgeliğinde büyüdükçe, kutsal kitabım gençliğimden daha sakıncalı görünecek, sözlerim dürüstlüğüme dikkat ediyor. Ama öyle ya da böyle, dul eşi tarafından iki kez kabul edilen ve ona büyük bir armağan olarak kabul edilen Tanrı, aynı şekilde ve siz, onun kulu, sevgi yaratacak, bizden istediğinizi kabul edeceksiniz.

Bunun uğruna, lanetli olan ben, bunu görünce yazmaya cesaret ettim ve hatta bunun uğruna, sanki lanetli Tanrı bana bu varlığa bir tür irade gibi geliyor.

İnanın bana, lordlarım ve babalarım, Tanrı bir tanıktır ve Tanrı'nın en saf Annesi ve mucize yaratıcısı Kiril, sanki bu Büyük Hilarion şimdiye kadar okuma paketinin altında, görüşlerin altında, paketlerin altında mesajlar almış gibi. onun hakkında bir şeyler duymak: ama sanki size yazmak istiyormuşum ve Basil Amasiyskogo'nun mesajından yazmak istiyormuşum gibi ve kitabı açtıktan sonra, Büyük Hilarion'un bu mesajını buldum ve eğildim ve sanki biz Şimdiki zamana dönüp, sanki Tanrı'nın bazı buyrukları yararlı bulunmuş gibi ve bu yüzden oynamaya cüret etmek uğruna düşündüler. Zaten kedilerimiz var ( Doğru. P'ye göre; Eldeki tarafından (ayrıca KTC'de)) sohbet, Allah'a yardım. Ve eğer beni zorlarsanız, kutsal babalar ve itaatim - size cevap.

İlk olarak, lordlarım ve babalarım, Tanrı'nın lütfu ve annesinin en safı ile, dualarla, büyük mucize yaratıcısı Cyril, dualarla bu büyük babanın tüzüğünü ima edin, hatta şimdiye kadar sizde hareket ediyor. Neye sahipseniz onun üzerinde durun, neşeli olun, kendinizi savunun ve işin boyunduruğu altında tutunmayın. Büyük elçi Pavlus'a göre, mucizeler yaratma geleneğini sıkıca tutun ve onu mahvetmesine izin vermeyin: “Rab'bin kalesinin gücünde güçlü olun; Tanrı'nın tüm silahlarını kuşanın - şeytanın hilelerine karşı durmanıza yardım edin; sanki savaşınız kana ve ete karşı değil, başlangıca ve egemenliğe, bu dünyanın karanlığının hükümdarına, göksel yerlerdeki ruhsal kötülüğe karşıymış gibi: bunun uğruna Tanrı'nın tüm silahlarını alacaksınız, öyle ki Şiddet gününde direnebilirsin ve makalenin tüm eylemleri. Bu nedenle, belinizi doğru olanla kuşanın ve gerçeğin zırhını kuşanın ve dünyanın müjdesini hazırlamak için ayaklarınızı kuşanın, herkesin iman kalkanını alacaksınız; onda her şeyi söndürebileceksiniz. düşmanlık okları öfkelenir ve söndürülür ve kurtuluş miğferini alırsınız ve Ruh'un kılıcı, kirpi ilahi bir fiildir."

Ve siz, Lord ve babalar, mucizeler yaratan gelenek için cesurca durun ve zayıflamayın, çünkü Tanrı ve en saf ve mucize yaratan sizi aydınlatacaktır, yazıldığı gibi: “keşişlerin ışığı meleklerdir ve meslekten olmayanların ışığı keşişlerdir.” Ve eğer ışık karanlıksa ve biz, kahretsin, karanlık, ne kadar karartılacağız! Lordlarım ve "Vyatia" nın babalarını hatırlayın - bir domuz eti için Maccabees, şehitlerle birlikte Mesih için bir kirpi gibi; ve işkenceci Eleazar'a ne dedi ve ben ona indim, domuz eti yemesine izin vermeyin, sadece eline alın ve insanlara Eleazar'ın et yediğini söylüyorlar. Bu yiğit buna şöyle dedi: “Eleazar yetmiş yaşında ve Tanrı halkını gücendirmedi. Ve şimdi ihtiyar, İsrail için nasıl bir engel olacağım?” Ve böylece bitti. Ve ilahi Chrysostom acı çekti ( Elde. bu kelime çıkarılmıştır (? CTCP'de de); bilerek sokulmuştur.) suçlular ve açgözlülüğe itiraz eden kraliçe için. İlk kez değil, üzüm ve dul şarap biraz kötülük ve bu harika babaya sürgün ve emek ve yükten gerekli ölümdü. Bu, cahilden gelen üzümlerle ilgili: Biri hayatını okursa, sanki Chrysostom bunu tek bir üzüm için değil, birçokları için çekmiş gibi, elinden aldığı biliniyor. Ve bu üzüm dedikleri gibi sadece değil. Ancak Tsaregrad'da boyar rütbesinden belli bir koca vardı ve kraliçe tarafından, sanki onu açgözlülük konusunda aşağılıyormuş gibi ilan edildi. Birincisi tarafından kucaklanan öfke, onu ve çocuktan Selun'a hapseder. Ona ve büyük Zlatoust'a, yardım etmesi için dua ederek; Bu kraliçeye direnmeyeceğim, bunun böyle olmasına izin vereceğim. Ve orada hapse girdi ve bitti, kraliçe öfkeden doyumsuz ve üzümleri bu sefil beslemek için bırakın, arzunun kötülüğünü ortadan kaldırın. Ve eğer azizler bu küçük şeyler yüzünden acı çekiyorsa, lordlarım ve babalarım, mucizeler yaratan gelenek yüzünden acı çekmeniz size ne kadar daha yakışır ( Unutmayın, lordlarım... mucize yaratma geleneği yüzünden acı çekmeniz... size ne kadar da yakışır. - Prensip uğruna acı çeken kralın örnekleri şu kitaptan ödünç alınmıştır: Eski Ahit(Eleazar, Maccabees) ve 4. - 5. yüzyıl Bizans kilisesi lideri ve yazarının hayatından. N. e. "Chetias-Menaias" (Büyük Menaia Chetias, 13 Kasım, St. Petersburg, 1899) içinde yer alan John Chrysostom - Chrysostom'un İmparatoriçe Eudoxia ile kavgaya girmesi nedeniyle gözden düşmüş asilzadenin bağının hikayesi oradan alınmıştır ( st. 1013-1016 ) ve Chrysostom'un Ermenistan'ın Kukus şehrinde ve oradan Gürcistan'daki Pitsunda'ya son sürgününün tarihi (Pitsunda yolunda Chrysostom öldü, - st. 1100 - 1106). Kralın bahsettiği "dul kadın", gelenek gereği olmasına rağmen, Chrysostom'un kutsamasıyla tekrar evlenmeyi reddeden dindar Olympias'tır (ibid., sütunlar 1054 - 1055); Çarın, Chrysostom'un ölümünü "dul" (ve "üzümlerle") hikayesiyle açıklayan bazı "cahillerle" tartışması dikkate değerdir - Pechersky Manastırı'na yazdığı mektuplardan birinde, Çara karşı büyük ölçüde Kurbsky, Chrysostom'un ölümünü tam olarak "tek bir dul hakkında sessiz kalmadığı" gerçeğiyle açıkladı (A. M. Kurbsky, Soch., sütun 408.). Tıpkı Mesih'in havarilerinin ezildiği, birlikte utandığı ve diriltileceği gibi, büyük mucize yaratıcısı Cyril'i özenle takip etmeniz ve onun geleneğini sıkıca tutmanız ve gerçekten güçlü bir şekilde çabalamanız ve koşucu olmamanız sizin için uygundur. , bir kalkanı ve diğerini işaretleyin, ancak Tanrı'nın tüm silahlarını algılayacaksınız ve mucize yaratan geleneğe ihanet etmeyin, sizden hiç kimse, gümüş uğruna Yahuda Mesih olarak, şimdi tutku uğruna. Sende daha fazlası var Anna ve Caiyafa - Sheremetev ve Khabarov ve kraliyet gücünden gönderilen Pilatus - Varlam Sobakin var ( Sende daha fazlası var Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Khabarov ve kraliyet gücünden gönderilen Pilatus - Varlam Sobakin var. Bu, manastırdaki "utanç" katılımcılarına atıfta bulunur (bkz. Not 1): 1570'te bir keşiş olan Ivan Vasilyevich (Büyük) Sheremetev (keşiş Jonah) [Barsukov, uk. cit., s.308; Kurbsky, "V. Moskova ”(Soch., st. 295 - 296), I. V. Sheremetev'i dindarlığıyla çara dokunduğu iddia edilen neredeyse hagiografik bir şehit olarak tasvir ediyor]. Vasily Stepanovich Sobakin (Keşiş Varlaam). Vali Stepan Vasilyevich Sobakin'in (16. yüzyılın ilk yarısında yaşamış olan) aynı adı Vasily (Büyük, Orta ve Küçük) olan üç oğlu olduğu için, bu ikincisinin kimliği tam olarak net değil. Bazı araştırmacılar (Lobanov-Rostovsky. Rus soy kitabı, cilt II, s. 228 - 230; "Rus antik çağının" soykütüğü kitabı, s. 296 - 297; ayrıca: V. Korsakova. Rusça biyografik sözlük, "Smelovsky-Suvorina" , s. 27-28, "Köpekler") makalesinde, keşiş Varlaam'ın, Orta Vasily'nin (Bogdan) kızı olarak gördükleri Tsarina Marfa Sobakina'nın (Grozni'nin üçüncü karısı) amcası Vasily the Lesser olduğuna inanıyor. . Acad. S. B. Veselovsky (Synodikon of the Rezil Korkunç İvan. Probl. Kaynak Araştırmacısı, cilt III, s. 338 - 339) Varlaam'ın Büyük Vasily olduğuna ve Martha'nın babası olduğuna inanıyor; ancak, bu bakış açısı lehine herhangi bir kanıt sunmaz [Rus Soybilim Derneği Bildiriler Kitabında (IV, s. 87 - 88) yayınlanan 17. yüzyıl Sobakins'in "Nesil Resminde", üç Vasilyev'den hangisinin keşiş olduğu belirtilmemiştir ve Martha'dan hiç bahsedilmemiştir.] Her halükarda, S.B. Veselovsky ile V.S. Çar, Sheremetev ve Khabarov'u Yahudi yüksek rahipler Anna ve Caiaphas (müjde efsanelerine göre Mesih'in ölümünün ana suçluları) ile karşılaştırır.) ve genişleyen Mesih var - mucize yaratma geleneği kırılıyor. Tanrı aşkına, geri çekilme babaları, herhangi bir şeyde biraz zayıflığa izin verin, o zaman harika olur.

Hatırlayın, kutsal babalar, Amasya'nın büyük hiyerarşisi ve Piskoposu Basil, belirli bir mnihu için kirpi ve orada okuyun ve manastır eğiliminiz veya zayıflamanız, şefkat ve ağlamaya layık olan ve düşmanın neşesi ve kutsaması nedir? ve müminlerin kederi ve feryadı nedir! Orada bu mnihu sipe, kirpi ve size terbiyeli bir şekilde yemek için yazılmıştır, koyunlara, sanki dünyevi tutku ve zenginliğin büyük yüksekliğinden gelen bir manastır hayatına, bir koyuna, sanki bir manastır hayatında büyümüş gibi : "İlk hayatınızın anısına gelirsem, şimdi bile dünya ve boyar rütbesi reddedildi ve boşuna yükseliş ( Doğru. K tarafından; Eldeki yürüyorsun), zenginlik ve şan sizi tuttuğunda dehşete düşüyorum ve etrafınızda çok sayıda sevecen insan varken ve yiyecek kabulü geçici olduğunda; dürüst bir mizacın değişmesine çıplak kaldığınızda, mülkümüzden, ev zevklerinden, ev sohbetlerinden nefret ederiz, reddederiz, ama hafifiz, gezginler gibi, köyleri ve şehirleri geri çevirmeyiz, ancak ( Doğru. anlamıyla beraber; Eldeki tarafından (ayrıca CTCP'de).) Kudüs'e akan, acı çeken hastalığını şımartacağım. Yetiştirilenler için bu ne kötüdür ( Doğru. anlamıyla beraber; Eldeki gündeme getirildi (ayrıca CTCP'de).) oruçta genç tırnaklardan, sanki haftalık oruçlarla bitiyormuş gibi, tanrıları sevin, sohbetlerden, sessizlikten ve yalnızlıktan kaçan bir insanla birlikte, kendinizi koşun, selamlayın plisch geri çekilin, keskin bir çulla iç karartıcı bedeninizi ve zalim belinizin kemeri sıkıyor, sabırla kemikleriniz aşağılayıcı bir şekilde, iç rahimlerle lozhesna omurga kemiklerine kadar zayıfladı doğa; ve yumuşak ihtiyacın yenilmesi reddedildi, ancak vücut derisinin içinde yer aldı, ayaklara yapışma ihtiyacı; yine de, vücut bakımı yaptıktan sonra, hipogastrik akım yiğitçe kurutuldu, ancak rahmin kendisi, bir tür sığınak gibi kaburga kısımları, sonbaharın göbek kısımları ve çiftleşmiş argan gibi yemek yememekle ezildi. müzik yıllarında, tanrıya dua ederek itiraf ederek, brady'nin gözyaşı akışını yırtarak. Ve neyi kesip çıkaralım ve her birine yakışır mı? Unutma, köknar ağacı azizlerin dudaklarını öpücükle öper! eliko kutsal beden obyaste! elitsa sana, priimahu'ya bir el gibi! Allah'ın kulunun yüzükleri dizlerinizi kırbaçlıyor! Ve sarhoşluğun ve sarhoşluğun, dünyevi ciyaklamaların ve dedikoduların sonu nedir, zayıflamak daha mı şişkindir? Uçan tazı okları, kalbimizin söylentilerini yutar. Hastalıklarınızla ilgili hikayelerim nelerdir? Melek imajının övgüsünü inşa ettiniz mi, doğaya kötülük mü verdiniz, vaat dünyasının reddi mi; Keçi sesi bir düşman ve bir düşman gibidir, ama hıçkırmak başka bir şeydir. Manastır bilgeliğini reddet; kreshgyiiih doğal olarak aşılanmış hastalık ve korku; ama utangaç olanlar ve sigorta kılıcıyla daha da şeytani olanlar doğal olarak kesildi; tembeller doğal olarak zinaya yöneldiler, iyi kalpli olanlar doğayı gevşemeye indirgediler; doğayı mahvettiniz, İsa'nın sizden övgüsü: “Dünyayı fethettim diyerek sevinin” ve bu prens. Anavatan için duyması zor bir bardak döktüler. Daha da önemlisi, "kaburgalarından vurulan bir geyik gibi" benzetmesine merhaba. Böylece, Chrysostom'un konuşması gibi, geniş ve ıslak bir hayatı zayıflatan sizinle ilgili bir benzetme oldu: "Tatlı ve ıslak bir hayatın peşinden koşan hiç kimse cennetin krallığına giremez." Dahası, Rab'bin kendisi, sanki "geniş yolu ve geniş kapıyı yıkıma, kederli yol ve dar kapıyı sonsuz yaşama götürür" dedi. Bu da en kolay fiildir, ırmak en şiddetli ise imamlar ne yapacak? Şu anda onları duymak garip ve bu azizleri takip etmek imkansız, ama sanki bu erdemlere ve oruç emeklerine ulaşamıyormuşuz gibi, bu erdemlere hayret edin. Gelelim kelimenin doruğu olan ifadeye. Aynı Vasily'nin paketleri şöyle dedi: “Size gerçekten yemek yemeyi, giyinmeyi - ve evliliği göstermek istiyorum. olup olmadığına bakın ( Doğru. anlamıyla beraber; Eldeki mi (ayrıca CTCP'de). ) Bu evliya, dokuma cüppeli cübbe-iyye ve çölde mesken? Bunlar gerçekten çirkindir, hatta evli olanların ve sanki cennette, dünyada yaşayanların kıyafetleri bile. Bundan başka bir şey değil, semavî ehlinin kanaatkâr hayatıdır: çünkü melekler onlara inerler ve meleklerin efendisi gibi başkaları da iner. İbrahim'e gelsem, kocam için bir karım olsa ve çocuklarıma baksam, onu bir yabancı olarak göreceğim. Erdem çok şey kazandığında ve bir kişi, bedeni rahatsız olduğunda, burada çok daha fazla yaşar ve sevinir: Bunların varlığı çok sevindiricidir; çünkü birinin yemeği açgözlülükten arınmış ve bilgelik dolu: içlerinde kan yok, kesilmiş et yok, küstahlık ve şekersiz kabak ayrımının altında, yoğun duman yok, ama ekmek ve su, borçluyum, borçluyum. saflığın kaynağı, ama doğru hastalıklardan. En çok sevgiyle beslenmek isteyenlerin, takva ile meşe yapanların olduğu ve tatlılığının kral yemeklerinden daha büyük olduğu bir yer var mı? Cennetten, melekler cennetten gelen bu yemeği sevinir ve yüceltirler: Tövbe eden tek günahkar için, yapmaları gerekmeyenler gibi olan doğru insanlar hakkında sevinirlerse? Ve biz emaylardan ve dilsiz hayvanlardan daha acılıyız; bir meleğe, yabancılara ve uzaylılara eşittirler. Burada hepsi bize değiştirildi, giysiler, yiyecekler, ayakkabılar ve bir manastır ve bir sohbet: ve eğer biri onların konuştuğunu duyarsa, o zaman daha iyi anlarız, ne cennet sakini, biz dünyaya layık değiliz . Meleklerdeki faullerden tek bir şey yoktur, yemeğe doymaz, ağlamak gerçek bir hayatmış gibi yol gösterir, her şeyi doldurur ve hatta Hezekiel peygambere Tanrı'dan şöyle seslenir: “İnsanoğlu, ekmeğini onunla ye. hastalık ve acı ile su ve keder için." Bu yemeğin ziyafeti, buna sahip olanlar için melekleri cennete gönderir ve okşayan cehennem, sanki zenginmiş gibi iç köleleri çeker: bir ölümlü, bir rüyada bir koyun alır, ancak bir koyun ayık ve uyanıktır; ve ovu azaptır ama ovu cennetin krallığıdır. Ve Büyük Fesleğen fiili öğrettiği için: günü günden güne ertelemeyin, ancak günü beslemediğiniz bir kez ona düşmeyeceksiniz. Karnının geri kalanını ne zaman bıraksan, her yerden gelen suçluluk, cehalet ve keder teselli edilemez, zavallı doktorlar için, kendinle fakirleşen, hep sık sık iç çekişler ve kuru saplantılarla, içini alevlendiren ve parçalayan alevin ateşi. , kalbin ortasından nefes verin ve sizinle birlikte yas tutanı bulamayacaksınız ve bu nedenle zayıfın kötü olduğunu ilan edin, ama duymayacaksınız, yine de söyledikleriniz sanki kibir olacakmış gibi alınmak. Boş ve boş sözlerle kimse sizi aldatmasın. Tüm yıkım boşuna görünecek ve bir fırtına gibi şiddetli, merhametsiz bir melek gelecek, ihtiyaçtan uzaklaşacak, ruhunuzu çekecek, günahlarla bağlanmış, sık sık yerlilere dönerek ve sessizce ağlayarak ( Doğru. alışveriş merkezine göre; Eldeki sessizce.), diğer içler acısı organ susacak ( Doğru; Eldeki kapa çeneni.). Ah, buna nasıl cüret edersin! Oh, çok nefes al, kötü öğüt ve eylemlerden boş yere tövbe et! Ve ah, o zaman kalp rahatsızlığında söyle: yazıklar olsun bana! Bu ağır günah yükünü reddedemem! ne yazık ki, pisliği yıkamayacağım! Tatlılık günahı uğruna zamanın değişmesiyle ilgili kötü toplantılardan, sonsuza dek eziyet çekiyoruz, tatlılık ve sarhoşluk uğruna gırtlaktan, kendimi ateşe verdim! Adil, gerçekten, Tanrı'nın yargısıdır! beh ubo'yu arayın ve dinlemeyin. Öğretiyoruz - ve kulak asmıyoruz. Byashe dedi - Gülüyorum. Bu ve bu sözler, tövbeden önce yakalanırsanız, her şekilde kendi kendinize ağlarsınız. Gerçekten, gece onun için derin ve hastalık ciddi ve ona katlanmaya yardım ettiler. Bunu ve onamo'yu da haykırdıktan ve yaklaşan şiddetli aanusteniyi görünce, sonra cezalandırılmamayı ve iç çekmeyi anladıktan sonra: tüm delilik hakkında ve zaman lanetli ve şiddetlidir, sakladı, tövbe. Dil tutulduğunda, el titreyerek titrer, eziyet, ne sesle ne de yazıyla, musibet ve muhtaçlığa delalet eder. Aynı şekilde, kendine merhamet et ve akıbetin ve mülkün son ve korkunç gününü, dar ve kederli saati ve gelen Allah'ın cevabını ve çabalayanların meleğini kendine kabul et. ve herkesin ruhları kötü bir şekilde utanmış, kararmış ve titreyen yeşil ve kafası karışmış ve akılsız tövbekar , birçok kez hıçkırarak ve ağlamaklı ve yerel halka dokunaklı bir şekilde dönüyor ve kaçınılmaz ve uzun bir alaya ihtiyaç var. İlahi Micah böyle bir fiile karşı naziktir: “Ağla ve ağla, sarhoşken şarap içen herkes - bu zinadır çünkü şarap vardır ve sarhoşluk için kınanır, şarapla sarhoş olmayın - içinde zina vardır. Çünkü, ayıp ve art niyetli olmayan bir fıtrat ile, kötülüğe ve yozlaşmaya karşı yapılan iyi ve ilâhî bir amel az ve çok dönüştürücü ve manevî cezadır, işaretli işe hizmet etmek, sadece azap çekmek için hukukî bir hükme lâyık değildir, ama aynı zamanda bir oteuangelskogo ve apostolik cevaptan konuşulan dış karanlığa boşuna gönderilecek ".

Keder için ağlamanın manastır yaşamına müsamaha göstermenin ne kadar değerli olduğunu görüyor musunuz? Ve bu zayıflamanız nedeniyle, bazen Sheremetev ve Khabarov için, bu sizin zayıflığınız ve mucizeler yaratan efsane bir suçtu. Ve sadece Tanrı, yemin etmemizi lütufta bulunur, aksi takdirde tüm kraliyet mahkemesi sizinle olacak, ancak manastır artık olmayacak. Neden siyahlarda ve nasıl söylenir: "Dünyayı ve dünyada olan her şeyi inkar ediyorum" ama tüm dünya gözlerinde? Ve bu yerde azizler ve erkek kardeşler, başına gelen üzüntülere ve her türlü talihsizliğe nasıl katlanıyorlar ve başrahibe ve tüm kardeşler, sanki bir manastır vaadindeymiş gibi itaat ve sevgi içinde nasıl oluyorlar? Ve Sheremetev'e nasıl kardeş denilebilir? - ama hücresinde yaşayan, yemekte yemek yiyen kardeşlerinden daha iyi yemek yiyen onuncu bir serfi de var. Ve büyük kandiller, Sergius ve Cyril ve Varlam, Demetrius ve Paphnotey ( Sergius ve Cyril ve Varlam, Demetrius ve Paphnotey. - Bu, en büyük Rus manastırlarının kurucularına atıfta bulunur - Trinity-Sergnev Lavra'yı (XIV.Yüzyıl), Cyril Belozersky'yi (aşağıya bakınız, not 19), Varlaam Khutynsky (XII. XIV yüzyıl.) ve Pafnuty Borovsky (XV yüzyıl).) ve Rustei ülkesindeki pek çok rahip, sanki kurtarılmaya yakışıyormuş gibi, serflerin manastır yaşamı için tüzükler koydu. Ve size gelen boyarlar şehvetli tüzüklerini tanıttılar: aksi takdirde saçınızı sizinle kesmezler - saçınızı onlarla kesersiniz; siz onların öğretmenleri ve yasa koyucuları değilsiniz - onlar sizin öğretmenleriniz ve yasa koyucularınızdır. Evet, Sheremetev'in tüzüğü iyi - kalsın ama Kirilov'un tüzüğü iyi değil - bırak gitsin! Evet, bugün o boyar bu tutkuyu ortaya çıkaracak ve bazen başka bir zayıflık ortaya çıkacak, ancak yavaş yavaş, yavaş yavaş manastır serfinin tüm günlük yaşamı dışkılanacak ve dünyevi tüm gelenekler olacak. Ne de olsa, tüm manastırda, önce yöneticiler güçlü bir yaşam kurdular, ancak sonra şehvetliler tarafından mahvoldular. Ve Kirilo, Simonov'da ve ondan sonra Sergey'de bir mucize işçisiydi. Ve yasa Doğru. C'ye göre; Eldeki Ozakov (ayrıca KTP'de).)) neydi - mucize yaratıcısının hayatını okuyun ve orada bilirsiniz, ancak birkaç zayıflık getirdi ve ondan sonra biraz daha, ama azar azar ve şimdiye kadar, sizin de gördüğünüz gibi, üzerinde Simonov, Tanrı'nın gizli hizmetkarları dışında, sadece yabancıları giydirir ve Chud'da olduğu gibi tüm dünyevi şeyler yapılır ( Simonov'da ... ve Chud'da. - İki Moskova manastırı kastedilmektedir: Simonov - şehrin eteklerinde; Mucizeler - Kremlin'de.) gözlerimizin önünde hüküm süren şehirler arasındaydı - bize ve size görünür.

Eski arşimandritler: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vasiyan Glazatoy, Avramey, - tüm bunlarla birlikte, sanki sefil manastırlardan biri gibi. Leukia altında, büyük manastırlar ve manevi konut ile tüm dekanlık ile nasıl eşitti (K'ye göre Corr.; elinde. karşılaştırıldığında) biraz geride ( Doğru; Eldeki kalmak.). Bakın, zayıflık mı güçlendirir yoksa güç mü? Peki sen ( Doğru. anlamıyla beraber; Eldeki (ayrıca CTCP'de).) Vorotynsky'nin yukarısında bir kilise var ( Doğru. TP'ye göre; Eldeki ayarlandı! (Ve aslında Vorotynsky'nin üzerine bir kilise koydunuz. - Görünüşe göre bu, 50'lerde ölen Vladimir Vorotynsky'nin, aslında bir kilisenin inşa edildiği mezar yerine Kirillo-Belozersky manastırına gömülmesiyle ilgili (bkz.: S . Shevyrev. Kirillo-Belozersky Manastırı'na bir gezi, P. M.'nin bir parçası, 1850, s. 10 - 11); on yıl sonra, kardeşi A. I. Vorotynsky aynı manastıra gömüldü. Her halükarda, N. Kostomarov yanlış, düşünerek (Ist. monograf., cilt XIII, s. 280 - 281), Sigismund II Augustus ve G. Khodkevich'in 1567'de hitap ettiği ünlü bir komutan olan "Kırımlıların galibi" M. I. Vorotynsky'den bahsettiğimizi düşünüyoruz. ( baskımızda Vorotynsky adına yanıt mesajlarına bakın - s. Nikolsky, a.g.e., s. 5).). Vorotynsky üzerinde bir kilise var, ancak mucize işçi üzerinde değil. Kilisede Vorsgtynskaya ve kilise için mucize işçi! Ve Korkunç Kurtarıcı'da, yargıçlar Vorotynskaya ve Sheremetev daha uzun olacak: çünkü Vorotynskaya kilisesi ve Sheremetev kanunen, çünkü Kirilovları daha güçlü. Sizden bir kardeşin, sanki Prenses Vorotynsky iyi yapmış gibi bir şeyler söylediğini duyuyorum. Ama iyi değil diyorum, bu yüzden birincisi gurur gibi ve büyütme bir görüntü, kirpi, iktidar kralları gibi, kilise ve türbe ve örtü onurlandırılıyor. Ve sadece ruha yardım etmekle kalmaz, aynı zamanda yıkıma da yardım eder: ruh için yardım tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi ve bu boşluk küçük değildir, çünkü mucize yaratanın ötesinde bir kilise vardır, ancak tek bir rahip bile her zaman bu katedralden daha fakir bir adak getirir. Her zaman değilse - bu daha kötü, sanki bizden daha fazlası varmış gibi, kendin biliyorsun. Ve birlikte kilise nişanlarınız da olurdu, ama eğer o kâra sahip olsaydınız ve o kâr olmasaydı, her şey bir arada olurdu ve dua ortak olurdu. Ve bence ve Tanrı daha hoş olurdu. Gözlerimizin önünde Glushitsy'deki Keşiş Dionysius ve Svir'deki büyük mucize yaratıcısı İskender ( Glushitsy'deki St. Dionysius'ta ve ... Svir'deki İskender'de. - Dionysius Glushptsky Manastırı Vologda yakınlarında bulunuyordu; Alexander-Svirsky Trinity - Olonets yakınında (şimdi Karelya-Finlandiya SSR).), sadece boyarlar çizgi çizmezler ve Tanrı'nın lütfuyla oruç tutmayla gelişirler. Bütün bunlarda önce Iasaf'a hücresindeki Zeki teneke kutuları verdin, onları Serapion Sitsky'ye verdin, Iona Ruchkin'e verdin ve Sheremetev'in zaten bir teslimatçısı vardı ve kendi mutfağı vardı. Ne de olsa, yabancı kralın ve kulübenin dizginlerini serbest bırakın; asilzadeye zayıflık ver - yabancı ve basit. Bana kimsenin bir Romalı, erdemlerde büyük bir varlık ve bir dinlenme yeri olduğunu söyleme: ve bu itaatkar bir şey değil, ama bakma ve çölde ve sonra kısa bir süre ve olmadan yapma meselesi. Rab'bin Euangelia'da söylediği gibi, yalvarın, kimseyi baştan çıkarmayın: “Bir ayartma olarak gelmemek için yemek yemek gerekir; yazıklar olsun o adama, ayartma onlar için geliyor!” ( "Gereklidir, çünkü baştan çıkarılma olmaz: yazıklar olsun o adama, onlara: ayartma gelir." - Burada korkunç, Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajda olduğu gibi (bu mesajın yorumuna bakın, not 9), müjde alıntısını çarpıtıyor (görünüşe göre kasıtlı olarak): "İhtiyaç daha fazla ayartılarak gelmek" yerine "gerekli Günaha gelmemek için."). Ino bo, tek bir yaşamda ve ortak bir yaşamda.

Rabbim, muhterem babalar! bunun asilzadesini hatırlayın, Merdivendeki gibi, sözlü Demir Isidore, İskender'in prensi gibi olun ve hangi alçakgönüllülük elde edilir? Yargılanan Kızılderililerin kralı Abner'in asilzadesi de öyle mi ve ona ne tür bir portaj yapıldı? - sansar yok, samur yok. Aynısı Joasaph'ın kendisidir; bu kralın oğlu, o Siyarid çölünden önce hangi krallığı terk ettim, bir yürüyüşe çıkıyorsun ve kraliyet cübbelerini çulla değiştiriyorsun ve birçok talihsizliğe katlanıyorsun, ama onlar için alışılmış değil ve hangi ilahi Barlam'a ulaşabilirsin ve ve onunla nasıl bir hayat yaşayacaksın - asil mi yoksa oruçlu mu? Ve acı kimdi: kralın oğlu muydu yoksa bilinmeyen münzevi mi? Ve kralın oğlunu yasayı yanında mı getireceksin, yoksa münzevi yasasına göre ona göre mi yaşayacaksın? Çoğumuz kendimiz biliyoruz. Ve kendi Sheremetev'lerinin çoğuna sahipti. Ve Etiyopya kralı Elisva, hayat ne kadar acımasız? Ve Sava Serbsgash, ne tür bir baba, anne, kardeşler, aile ve arkadaşlar, krallık ve soylularla birlikte Mesih'in çarmıhını terk ediyor ve gösteriyi oruç tutmanın emekleri neler? Aynı şey, Simeon gibi babası Nemanya ve annesi Mary ile birlikte, krallığı nasıl terk ettiğini ve mor bir melek görüntüsünde nasıl değiştiğini ve bedensel olarak hangi teselliyi geliştirdiğini, ancak cennetsel neşeyi geliştirdiği için. Peki ya Kiev'in büyük saltanatını elinde tutan ve Pecherst manastırlarında ve elli yıl boyunca kalecilerde tonlanmış olan büyük prens Svyatosha ve onu tanıyan çalışan herkese, daha önce onlara sahipti. Ve evet, Mesih uğruna, sanki kardeşleri nan'a kızmış gibi, utancın bir kısmını reddetmeyin. Gücüne göre, kendini suçlamak adına, ama kendilerini alçaltarak, kırağı zarfını ona göndererek, onu böyle bir girişimden ölümüne kadar, ancak ölümünden sonra bile sandalyeden uzaklaştıramayacak şekilde indirin. kapıda oturan tahta, iblisler byvakha'yı uzaklaştırıyor . Çok kutsal, İsa aşkına çabalıyorum; ve tüm o Sheremetev'lerin ve Khabarov'ların kendilerine ait olanları vardı. Ve Çar'ın eski oğlu Varda Sezar'ın kutsanmış Tsarigrad Patriği Ignatius, ona, oğlunun karısıyla yaşayan ozandan daha fazla, Baptist gibi ihbar uğruna hapishanede işkence yaptı, - bunu nereye koyuyorsunuz? ( Lordum, muhterem babalar! hatırla ... bu doğru kişi nerede? - Kral, örnek olarak, hagiografik ve diğer kaynaklardan tanıdığı, asil kökenli bir dizi kutsal münzevi (keşiş) aktarır. John of the Ladder'dan "Cennetin Merdiveni" - Bizans denemesi (manuel manastır hayatı) 6. yüzyıla ait, birkaç kez Rusça'ya çevrildi (son baskı - M., 1892). Prens Joasaph, Kral Abner - çok popüler olan kahramanlar eski Rus Barlaam ve Joasaph hakkında hikayeler (bkz: The Life of Barlaam and Joasaph, ed. Elizvoy - Etiyopya (Habeş) Negus Elesboa; Chetiah-Minei'de korunan bir efsaneye göre (Büyük Menaion Chetiy, 19 - 31 Ekim, St. Petersburg, 1880, 1836 - 1837), Yahudi kral Dunas'ı (Zu-Nuvas) yendikten sonra bir keşiş oldu ve son derece uzun yaşadı. bir keşiş olarak sade yaşam. Sırp kralı Stefan-Nemani'nin (XII - XIII yüzyıllar) oğlu Savva Sırp, gençliğinde keşiş oldu, Sırbistan başpiskoposuydu; babası Stefan tahttan feragat etti ve 1195'te Simeon adıyla keşiş oldu. Savva ve babasının hikayesi Güçler Kitabı'nda (PSRL, XXII, 388 - 392) yer almaktadır. Chernigov Prensi Nicholas Svyatosh'un (XII.Yüzyıl) hikayesi "Pechersky Paterikon" da yer almaktadır (bakınız: Kiev Mağaraları Manastırı Paterik. St. Petersburg, 1911, s. 85 - 86 ve 184 - 185; bölüm İblislerin oradan "kovalanması" Paterik'te Svyatosha sandalyesi yoktur; muhtemelen bu efsane IV. İvan tarafından sözlü gelenekten alınmıştır). Ignatius - Konstantinopolis Patriği, İmparator Michael Rangava'nın oğlu (IX yüzyıl); İmparator Varda'dan çektiği eziyetler, Güçler Kitabında (PSRL, XXII, 344 - 345) anlatılmaktadır; ancak burada Ignatius'un "tamamen değil" şehit edildiği ve imparator Makedon Basil altında yeniden ataerkil tahtına geri getirildiği belirtilmektedir (ibid., 350 - 351))?

Ve siyahlarda acımasızsa, boyarlarda yaşamak farklıydı ama saçınızı kesmeyin. Şimdiye kadar, kutsal babalar, size karşı çılgın gururum. Cevap size söylenen küçük, çünkü bununla ilgili her şeyi yazan tanrı-yaom'da, bizi haberlere lanetli olarak kendiniz çarpıyorsunuz. Ve bu küçük sözler sana söylendi, çünkü beni zorluyorsun. Başrahip olduğu gibi yıl zaten eşittir ( Elde. katma ve (ayrıca TCP'de); doğru tarafından K). Moskova'da Nikodim: Sobakin ve Sheremetev'den sonra dinlenmek yok! Ben onların manevi babası mıyım yoksa lideri miyim? Kendileri için istedikleri gibi - ruhlarının kurtuluşuna ihtiyaçları yoksa, böyle yaşarlar! Ama yeter ki dedikodu ve mahcubiyet, yeter ki ciyaklama ve isyan, yeter ki takırdama ve fısıltı (( Elde. yazım hatası: fısıldama (ayrıca KP'de).) ve dedikodu? Ve ne için? - sadece manastır hayatını bilmekle kalmayan, aynı zamanda bir siyah varmış gibi, sadece bir keşiş değil, harika olup olmadığını görmeyen köpek Vasily Sobakin uğruna kötülük ( Sanki bir siyah varmış gibi görmemek, sadece bir keşiş değil, bir kirpi harika. - Bir keşişin bir keşişten daha yüksek olduğunu vurgulayan Grozny, bu terimlerle açıkça iki farklı keşiş derecesi belirtir, yani keşişler "çıraklar" (derecesi olmayan keşişler) ve keşişler - "küçük keşişler" (ilki) manastır derecesi; küçük manastırın bir işareti manto idi).). Ve bu sadece ikametgahı değil, elbiseyi bile bilmiyor. Ya da John Sheremetev'in oğlu için bir iblis mi? Yoksa Habarov için bir aptal ve inatçı mı? Gerçekten, kutsal babalar, böyle siyahlar yoktur, manastır yaşamının alaycıları vardır (). Yoksa Sheremetev Peder Vasily'yi tanımıyor mu? Veteriner ona iblis dedi! Ve saçını keser kesmez Sergius Manastırı'ndaki Teslis'e geldi ve Kurtsov'larla birlikte rol aldı. Büyükşehir olan Asaph, Korovin'lerle birlikte ama kendi arasında bir azarlama var ve oradan Seim başlamaya başladı ( Yoksa Sheremetev'in babası Vasily bilmiyor muydu? ... Kurtsov'larla kaçtı ... ve oradan onlara olmaya başladı. - Peder I. V. Sheremetev, 1537-1539 yılları arasında Trinity-Sergius Manastırı'nda (Vassian adıyla) tonlandı. Barsukov'un oldukça muhtemel varsayımına göre (op. cit., 78-79, 91), bu "istemsiz" saç dökülmesi boyar partilerinin "boyar yönetimi" döneminde (Joasaph da metropolden devrildiğinde) mücadelesiyle bağlantılıdır. , yukarıya bakın, Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 23). Çarın bahsettiği V. Sheremetev'in biyografisinin diğer detayları başka kaynaklardan bilinmiyor. Grozny'nin V. Sheremetev'in "Kurtsev'lerle birlikte hareket ettiğine" dair ifadesi (haznedar Nikita Funikov-Kurtsev'in akrabaları, bkz. Kurbsky'ye gönderilen ilk mesajın yorumu, not 45), Barsukov (op. cit., s. 79) şu anlamı anlıyor: V. Sheremetev onlardan "hoşnutsuzluktan çıktı"; ancak, "kalkış" daha çok "toplamak, birleştirmek, birleştirmek" anlamına gelir (Sreznevsky, Diğer Rus Dili Sözlüğü için Materyaller, cilt III, sütun 783 - 784); bu nedenle, Trinity Manastırı'nı parçalayan mücadelede V, Sheremetev ve Kurtsev'lerin bir partiyi, Joasaph ve Korovins'in - diğerini oluşturduğu varsayılabilir. Grozni'nin bu mesajda, bariz bir kınamayla, "sahip olmayanlar" (manastır arazi mülkiyetinin muhalifleri) akışına yakın olan Metropolitan Joasaph'ı üç kez anması ilginçtir, oysa Kurbsky Joasaph'a ilk mesajda bahsedilir. sempatik bir ton - boyar keyfiliğinin kurbanı olarak (yukarıya bakın, sayfa 34).). Ve o kutsal manastıra ne kadar basit bir yaşamda ulaşılıyor - görünüşe göre aklı olan herkesin görmesi.

Ve o zamana kadar, Trinity'nin güçlü bir hayatı vardı ve biz bunu gördük: ve geldiğimizde çok hizmet ediyorlar, ancak kendileri şehvetli kalıyorlar. Ve aynı zamanda vardığımızda gözlerimizi gördük. Prens John bizim Kubensky uşağımızdı. Evet, ziyaretçi yemeğimizi bıraktı ve nöbet duyurusu yapılıyor. Ve burada yemek ve içmek istedi - serinlemek için değil, susuzluk için. Ve Yaşlı Siman Shubin ve yanındakiler, büyüklerden değil (ama büyükler çoktan hücrelere taşınmışlardı) ve ona şaka yapıyormuş gibi şöyle dediler: "Prens İvanlar, artık çok geç, onlar ' Müjdeyi şimdiden duyuracağım.” Evet, oturun, kuryenin yanına oturun, uçtan uca yiyin ve diğer uçtan gönderin. Evet, bir yudum içkiyi kaçırdı ama bir damla bile kalmadı: her şey mahzene götürüldü. Üçlü Birlik kesin olarak böyleydi, ama sonra bir meslekten olmayan kişi için ve siyah bir adam için değil ( Üçlü Birlik'te durum böyleydi ve sonra bir meslekten olmayan kişi için, siyah bir adam için değil! - Kralın 1544 veya 1545'te Trinity-Sergius Manastırı'na yaptığı gezilerden bahsediyoruz. Bu iki geziden sonra Grozni'nin uşak Ivan Kubensky'ye (PSRL, XIII, 146 - 147 ve 445 - 446) "utanç" vermesi ilginçtir; 1546'da I. Kubensky idam edildi. Kubensky (Ivan ve kardeşi Mikhail) - Yaroslavl prenslerinin torunları, "boyar yönetimi" sırasında internecine mücadelesinin aktif katılımcıları (Shuiskys'in destekçileri, yukarıya bakın, s. 34)! Ve birçok kişiden, sanki o kutsal yerdeki yaşlılar böyleymiş gibi duydum: boyarlarımızın ve soylularımızın ziyaretleri sırasında, onların astları ve pika derisinin kendileri, soyluların ihtiyacı olsa bile hiçbir şeye dokunmuyor, ama benzer bir zamanda, ama hatta aynı zamanda, - ve sonra biraz dokunuyorum. Eski zamanlarda, o kutsal yerde, şu harika şeyi duydum: Bir zamanlar hayat veren Üçlü Birliğin mucize yaratıcısı Keşiş Paphnutius'a hem mucizeler yaratan Sergius mezarına hem de mevcut kardeşlere dua etmek için geldiğimde Onlarla konuşan manevi uğruna konuşma. Ve manevi aşk uğruna ve rahibin eskortunun kapıları için bundan ayrılmak istiyorum. Ve böylece, Aziz Sergius'un vasiyetini hatırlayarak, sanki kapıdan dışarı çıkmamış gibi ve Keşiş Paphnotius ile birlikte dua etmeye gitti. Ve bunun için dua etmek ve tacos razdoshasya. Ve manevi aşk uğruna ekmek, böylece kutsal babalık emirleri kırılmaz ve tutku uğruna bedensel değil! Eski kutsal yerdeki kale böyleydi. Ve şimdi bizim için bir günah, Şarkılardan daha kötü, - eskiden olduğu gibi Şarkılar ( Pesnosh ... - Pesnoshsky Nikolsky Manastırı (14. yüzyılın sonunda kuruldu), Dmitrov şehrinin yakınında bulunuyordu.).).

Ve başından beri tüm bu zayıflığa Sheremetev'den Vasily neden oldu ( Doğru. anlamıyla beraber; Eldeki rahat (ayrıca CCP'de; T'de rahat).), Tsarigrad'da bir ikonoklast, Çar Leo İsaurus ve oğlu Konstantin Gnoetezny ( Kral Leo Isaurus ve oğlu Konstantin Gnoetezny. - Bizans imparatorları-ikonoklastlar (yukarıya bakın, Kurbsky'nin ilk mesajının yorumu, not 1.). Ne de olsa, Leo kötülüğün tohumlarını ekti, Konstantin hüküm süren tüm şehri tüm dindarlıkla kararttı: Vasiyan Sheremetev, hüküm süren şehrin yakınındaki Sergius Manastırı'ndaki Trinity'de, oruç hayatı kötülüğüyle çürütüldü. Sitsa ve oğlu Jonah, oruç hayatını ortadan kaldırmak için çölün kendisindeki Kirilov Manastırı'nda, güneşle eşit şekilde parlayan ve ruhlar için mükemmel bir kurtuluş cenneti olan son armatürü yok etmeye çalışıyor. Ve dünyada, haçlar için yürümeyi düşünen ilk kişiler Sheremetev ve Viskovaty değildi ( haçlar için yürümeyi ilk düşünenlerin Sheremetev ve Viskovaty olmadığını. - Ivan Mihayloviç Viskovaty - devlet memuru ve matbaacı (yabancılar ona "şansölye" derdi), en önde gelenlerden biri politikacılar Grozni zamanı. Viskovatyy, "seçilmiş konsey" sırasında bile önemli bir etki elde etti ve bu nüfuzunu oprichnina'nın kurulmasından sonra da korudu [her ne kadar Çar Kırım Hanına yazdığı mektupta (bkz. “İvan Mihaylov”, ikincisi hala uzun bir süre Büyükelçiler Departmanı başkanı ve Grozni'nin dış politika programının aktif bir yöneticisi olarak kaldı - bkz. Heinrich Staden'in notları "Korkunç İvan'ın Moskova'sı Üzerine" (1925, s. 84 - 85)]; 1570'de Viskovaty, belirsiz koşullar altında Grozni tarafından idam edildi. Viskovaty'nin (Sheremetev ile birlikte) dini alaylara katılmayı reddetmesi, muhtemelen Viskovaty tarafından 1554'te yeni ikonları protesto ederken "tüm insanlara bağırdığında" ve hatta kendi başına getirdiğinde keşfettiği dini "şüphelerden" kaynaklanıyor. kendisine "rütbesinden sorumlu olması" ve kendisini bir "bacak" olarak bir "baş" olarak hayal etmemesi talimatının verildiği özel katedral kefareti [bkz: Acts Archeographer, hızlandırılmış., cilt I, No. 238; OIDR Okumaları'nda (1858, kitap II, bölüm III)] bu davayla ilgili özel bir "Araştırma" yayınlandı.)). Ve buna rağmen herkes yürümeye başlamadı. Ve ondan önce, tüm Ortodoks Hristiyanlığı, eşleri ve bebekleriyle çarmıhlarda yürüdüler ve o gün ticaret yapmadılar, yiyecek dışında hiçbir şey. Ve kim ticaret yapmayı öğrenirse ve bu konuda onların emirleri vardı. Ve sonra Sheremetev'lerin tüm dindarlığı yok oldu. Sheremetev'ler böyle! Kirilov'da da aynı nedenle dindarlığı tüketmek istediklerini görüyoruz. Ve Sheremetev'lerde olduğumuzu kim söyleyecek ( Elde. yazım hatası: Sheremetetev.) öfkeyle ya da Sobakins için düzeltiriz, - aksi halde Tanrı bir tanıktır ve Tanrı'nın En Saf Annesidir ve rütbe ve zayıflık için bir manastır dediğim mucize işçisi Cyril'dir. Kirilov'da tüzüğe göre değil, tatil için kardeşlerin ellerinde mumlar olduğunu duydum: ve burada hizmetçiyi alçalttılar. Ve Büyükşehir Asaf, Alexy Aigustov'u mucize işçinin önüne aşçı eklemeye ikna edemedi, çünkü mucize işçinin altında pek kimse yoktu ama onu getiremediler. Evet ve manastırınızda serflerle ilgili başka birçok şey oluyordu ve küçük şeyler için yaşlı yaşlılar ayağa kalkıp konuştular. Ve Kirilov'da ilk biz olsaydık ( Elde. yukarıdan atfedilir: manastıra (diğer listelerde değil).) gençlikte (Ve gençliğimizde Kirillov'da ilk biz olsaydık. - Bu, açıkçası, çarın Kirillo-Belozersky manastırına yaptığı gezi anlamına gelir. 1545 (PSRL, XIII, 147 ve 446).) ve akşam yemeğine geç kaldık, çünkü yazın Kirilov'da gece gündüz bilmezsin, ama bunun dışında gençlik geleneğimiz var. Ve o günlerde, Dilsiz İşaya'nız vardı. Birisi bizimle oturuyordu ve sterletlere işkence ettiler, ancak o sırada İşaya orada değildi - hücresindeydi ve onu zar zor ihtiyaçtan çıkardılar ve o sırada kimin bizimle oturduğunu ona anlatmaya başladılar. sterletler ve diğer balıklar hakkında. Ve şöyle cevap verdi: bunun hakkında, oh-su, bir emrim yoktu, ama ne için bir emrim vardı ve onu hazırladım ve şimdi gece, onu alacak hiçbir yer yok. Hükümdardan korkuyorum ama Allah'tan korkmanız gerekiyor. Peygamberin dediği gibi, o zaman bile böyle bir kaleniz vardı: "Doğruluktan ve kralların önünde utanmıyorum." Gerçekten, bu doğru bir şekilde krallara karşı konuşmaktır, başka türlü değil. Ve şimdi Sheremetev hücrenizde bir çar gibi oturuyor ve Habarov ona geliyor ve diğer siyahlar dünyadaki her şeyi yiyip içiyor. Ve Sheremetev düğünden haber getiriyor, memleketten haber getiriyor, hücrelere şekerleme, halı ve diğer baharatlı karışık sebzeler gönderiyor ve manastırın arkasında bir avlu var ve üzerinde her türden yıllık stoklar var. Ve böylesine büyük, zararlı bir manastır öfkesi hakkında ona sessiz kalıyorsun. Diyelim ki: Ruhlarınıza inanıyorum! Ve diğerleri, sıcak şarabın yavaş yavaş Sheremetev'in hücresine getirildiğini söylüyor: manastırın her yerinde ve Fryan şarapları bir boşluk, sadece sıcak olanlar değil. Başka bir kurtuluş yolu mu, yoksa bir manastır ziyareti mi? Ali'nin sizi besleyecek hiçbir şeyi yoktu Sheremetev, özel yıllık rezervleri olduğunu mu? Canlarım! Şimdiye kadar, Kirilov birçok ülkeyi iyi zamanlarda bile besledi ve şimdi siz kendiniz iyi zamanlarda, keşke Sheremetev aşırı beslenirse ve hepiniz açlıktan ölürsünüz. Kirilov için, Büyükşehir Iasaph'ın bir kryloshana'dan Trinity'de ziyafet çekmesi veya Nikitsky'de ve başka bir yerde Misaylo Sukin gibi, belirli bir asilzadenin yaşadığı ve Jonah Motyakin ve diğerlerinin nasıl olduğu gibi olması daha uygun olur mu? Bir manastırın başlangıcını kendi başınıza yaşamaktan hoşlanmıyor musunuz? Ve Iona Sheremetev, tıpkı babasının bir başlangıcı olmadığı gibi, bir başlangıcı olmadan yaşamak istiyor. Ve babasının hala talihsizlik sonucu saçını kestiğine dair bir sözü var. Evet ve burada Ladder şöyle yazdı: "İstemeden traş edilmiş ve düzeltilmiş özgür insanlardan daha fazlasını gördüm." Evet, farkında olmadan! Ve Ion, sonuçta, Sheremetev biri tarafından boynundan dövüldü: neden bu kadar kibirli davranıyor?

Ve eğer böyle bir rütbe sizin için daha uygunsa, o zaman bilirsiniz: Manastırın tanığı Tanrı sahtekârlıktan söz etti. Ama neden Sheremetev'lere kızalım, çünkü dünyada onun kardeşleri var ve benim rezaletimi üzerine koyacağım biri var. Ve siyah adam üzerinde, ne yakmalı ya da azarlamalı? Ve biri Sobakinler için bunu söylerse, benim için Sobakinler için endişelenmek kolay değil. Varlamov'un yeğenleri beni ve çocuklarımı büyücülükle öldürmek istediler ve Tanrı beni onlardan sakladı: kötülükleri ortaya çıktı ve bu nedenle bir geyik oldu. Ve katillerimden intikam almak benim için kolay değil. Bir şey bizi üzdü, sözümü tutmadılar. Sobakin benim sözümle geldi ve sen ona bakmadın ve ayrıca, Tanrı'nın yargısı olan adımı sövdüler. Ano, söz için bizimkinden ve aptallığı ve örtüsü için bizden daha yararlıydı, ancak kısaca taahhüt etti. Ve Sheremetev kendisi hakkında geldi ve siz onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Ino artık tam olarak Sobakin değil; benim sözüm bolypi Sheremetev; Köpeğim kelime için öldü ama Sheremetev kendisi hakkında dirildi. Bir yıl boyunca hangi Sheremetev bir isyanı onarmaya eşittir, ama ne büyük bir manastırı rahatsız etmek? Başka bir Sylvester üstüne atladı ama ailesi ( Varlamov'un yeğenleri beni sihirle öldürmek istediler ... Başka bir Selyvestre üzerinize atladı ama ailesi. - "Varlamov'un yeğenleri", açıkça, kraliyet Synodikon'da idam edilenler arasında adı geçen Kalist, Stepan ve Semyon Sobakin'dir [bkz. "Prens Hikayesi" ndeki Synodic metni. A. M. Kurbsky", Ustryalov (s. 390) ve S. B. Veselovsky'nin alıntılanan makalesinde (s. 338 - 340)]. Sobakins'in infazının kesin zamanı bilinmiyor; yükselişleri, IV. İvan'ın Martha Sobakina ile kısa süreli evliliğiyle bağlantılı olarak 1571'in sonlarına kadar uzanıyor (düğünden kısa bir süre sonra 13. XI'de öldü); Kalist (Kalinnik) Sobakin, 1573'te kategori listelerinden çıktı (Eski Rus vivliofika, bölüm XX, s. 53). Her halükarda, çarın doğrudan belirttiği gibi, Kirillo-Belozersky manastırındaki "utanç" başlangıcında (yani, mesajının yazılmasından bir yıl önce), "o zamanlar Sobakinlere ihanet yoktu" (bkz. s.189); yorumlanan mesajı yazarken, çar, bu "ihaneti" zaten bilmesine rağmen, manastırın Sobakinler pahasına Sheremetevler için aşırı tercihinden hâlâ memnun değildi. - Çarın ("ailesi ne olursa olsun") manastırı kınadığı benzerlik olan "Selivester", elbette, "seçilmiş konseyin" bir üyesi olan Müjde Başpiskoposu Sylvester'dır (yukarıya bakın, ilk mesajın yorumu Kurbsky'ye, not 10 ve 25) ; kral, açıkça, Sylvester gibi manastırın liderliğinin kendisiyle birlikte lider ve akıl hocası olduğunu iddia ettiğini ima ediyor. ). Ve Sobakin'e ne oldu, sözüm olsun, Sheremetev'lere kızdım, yoksa dünyada verildi. Ve şimdi düzensiz davranış için manastır gerçeğinde konuştu. Ve tutku olmasaydı, Ino'nun Sobakin ve Sheremetev'i azarlaması da kolay olmazdı. Kendi manastırınızdan bir kardeşinizin, Sheremetev ve Sobakin gibi uzun süredir devam eden bir dünyevi düşmanlık olduğunu söylediğini duyuyorum. Kurtuluş yolu ve öğretiniz farklı mı ki, eski düşmanlığı tonlayarak onu yok edemezsiniz? Nasıl olur da dünyadan ve dünyadaki her şeyden vazgeçilir de, kılların ve vadinin alınması, hikmet gerektiren, kesilmesi ile, havari “göbeğin yenilenmesinde hareket etmeyi” emreder? Rabbin sözlerine göre: “Şehvet düşkünü ölüleri bırakın, kendi ölüleriniz gibi şehvet düşkünlüğünü gömün. Ama sen Tanrı'nın krallığını ilan edeceksin.” Ve sadece dünyevi düşmanlığı kırparak onu yok edemezsiniz, bazen krallık ve boyarlardır ve dünyevi ihtişamı bir kenara bırakmayın, ama kemerlerde kim harikaydı, siyahlar içinde mi? Bunun dışında, cennetin krallığındaki aynı varlık tarafından: burada kim zengin ve büyükse, orada da zengin ve büyük olacak mı? İno, Makhmet'in cazibesidir ve dediği gibi: burada çok zengin olan orada da zengin olacaktır; burada büyük ve dürüst olan, oradadır. Ve Ina çok küfür etti. Boyarların boyarlarının saçlarını siyah kesmemesi ve serfin kölelikten kurtulmaması farklı bir kurtuluş yolu mu? Evet, havarinin sözü nedir: "Yunan ve İskit, köle ve özgürlük yoktur: hepsi Mesih'te birdir"? Evet, boyar eski boyar ve serf eski serf ise aynı şey nedir? Ve Pavlus kardeşi Anisim Filimon'a, temel hizmetkarına ne ad verdi? Ve başkalarının uşaklarını boyarlarla bir tutmuyorsunuz. Ve yerel manastırlarda eşitlik hala bir geyik tutuyor - bir serf ve boyarlar ve bir tüccar köylü. Ve Trinity'de, babamızla birlikte mahzen, Ryapolovsky'nin serfi Nifont'du ve Velsky'den yemekler yedi. Ve sağda krylos Lopotalo ve Varlam kim olduğunu bilmiyordu ve solda Vasilyevich Obolensky Varlam'ın oğlu Prens Alexandrov. Ino, şuna bak: eğer bir kurtuluş yolu varsa, Velsky ile serf eşittir ve Dobrov prensinin oğlu acı çekenle barışmıştır. Ve gözümüzün önünde, bir Belozerets olan Ignatey Kurachev, sağ krylos'ta ve Fedorit Stushshshn solda, ancak krylos'tan hiçbir şey tarafından aforoz edilmedi ve şimdiye kadar pek çok şey vardı. Ve Büyük Fesleğen'in Kurallarında şöyle yazılmıştır: "Eğer bir siyah adam insanların önünde sanki benim iyi bir ailem varmış ve bir ailem varmış gibi övünürse, 8 gün oruç tutsun ve günde 80 rükû." Ve şimdi kelime şu: bu harika ve bu büyük - aksi takdirde kardeşlik olmaz. Sonuçta, eğer çift ise, o zaman kardeşlik farklıdır ve eğer çift değilse, hangi kardeşlik olmalıdır? - aksi halde manastır hayatı olmaz. Ve şimdi manastırın her yerindeki boyarlar şehvetleriyle manastırı kirlettiler. Evet ve bu nehirden daha da korkunç: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı vaftiz babası Davut'u nasıl yargılayacaklar, ama Tanrı ondan sanki kalbimden sonra bir koca bulmuş gibi konuştu ve şanlı Kral Süleyman, hatta Fiilin efendisi, sanki "güneşin altında her kraliyet süslemesi ve görkemiyle süslenmiş böyle bir şey var" ve büyük kutsal çar Konstantin ve onun işkencecisi ve evrene sahip olan tüm güçlü kral? - Yirmi zavallı, tüm bunları yargılamayı öğrenir. Evet ve bu daha da korkunç: Tanrımız Mesih'in tohumu olmadan doğdu ve kadınlardan doğanlarda Mesih'in vaftizcisi acı çekiyor - gelmeyi öğretecekler ve balıkçılar bu çocukları 12. tahtta öğretecek ve yargılayacak tüm evren. Ve Kiril sana o zaman Sheremetev'i nasıl koyarsın - kim daha yüksek? Sheremetev saçını boyarlardan aldı ve Kirilo hükümdarın emrinde bile değildi ( Dünyadan nasıl vazgeçebilirsin ... ama Kirilo hükümdarın emrinde bile değildi. - Yorumlanan mesajlarda Grozni'nin boyar karşıtı eğilimleri hakkında, yukarıya bakın, s. 464 - 466. - İncil'den alıntı çar tarafından yeniden yapıldı (orijinalinde, basitçe: "ölüleri kendi ölülerini gömmeye bırakın" ; bununla ilgili karşılaştırın: I. N. Zhdanov, uk. cit., s. 143). - Kirillo-Belozersky manastırının kurucusu Kirill Belozersky, XIV - XV yüzyılın başlarında yaşadı; akrabası Moskova dolambaçlı Velyaminov'un saymanıydı.). Zayıflığın sizi nereye götürdüğünü görüyor musunuz? Elçi Pavlus'a göre: "Yalvarma, çünkü iyi konuşma âdeti için için için için yanıyor." Bu öğrenci fiillerinden hiçbirini söyleme: boyarları tanımaz tanımaz - aksi takdirde manastır vermeden fakirleşir. Sergei, Kiril, Varlam ve Dimitri ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları yayıldı: manastırlar dindarlıkla ayakta duruyor ve kıt değil. Ser gazabındaki Trinity'de dindarlık kurudu ve manastır fakirleşti: kimse tokatlanmayacak ve onlara hiçbir şey vermeyecek. Ve Storozhekh'te ne bitirdiler? ( Ve Storozhekh'te ne bitirdiler? - Zvenigorod şehri yakınlarındaki Savvin Storozhevsky Manastırı'nı kastediyorum. Sarhoş manastırın çarı tarafından verilen, hatta "susacak kimse yok" açıklaması, 17. yüzyılın ünlü hiciv anıtını hatırlatıyor. - "Kalyazinsky dilekçesi.") - Manastırı kapatacak kimse yok, yemekte ot bitiyor. Ve ayrıca gördük - 100'e kadar kardeş vardı ve krylos başına on bir kanat vardı: dindarlık uğruna manastırlar yayıldı, zayıflık uğruna değil.

Tekrar Büyük Hilarion'a geleceğiz ve orada bir okuma var: “Bu dünyayı reddeden, çerçeveye manastır görüntüsünü ve Mesih'in haçını alan, halifenin elçisi olarak adlandırılan herkes, izin ver onların ahlakını sevelim, onların suretini giyelim, onları takip edelim, onlar için müritleri de isimlendirelim, ama atalarımız gibi tüm dünyadan nefret edelim! Gelin, Rab'bin göğsüne uzanıp onlardan bilgelik alan Mesih'in sevgili öğrencisi olan Tanrı'nın sözünün kahini ve hizmetkarına soruyoruz; dünyevi olanlar arasında huzursuz gelmek; dünyevi tarafından reddedilmeyen ve sonsuz yaşamı elde etmiş iki düşünceye gelin; Gelin ve bakire John'a sorun, faydalı bir hikayemiz olacak. Bize söyle, İlahiyatçı John'a söyle, kurtulabilmemiz için ne yapalım? Onlarla kurnazlıkla eziyetin üstesinden gelip sonsuz yaşama kavuşabilecek miyiz? Cennetin krallığının olmasını istediler, ancak bunu istedikleri doğru değil - şimdi olduğu görünmüyor. Bu dünya sevgisinden çekiniriz, altını severiz, malı alırız, nur mabetlerini severiz, şanı, şerefi ve güzelliği severiz, öz gözümüzün önünde herkes tarafından görülür. Bize gerçeği söyle, elçi ve sağduyumuzu ve alçakgönüllülüğümüzü yargıla ki hepimiz tek bir akılla düşünebilelim. Bizde var olan isimsiz zenginlikler kınanır, isimsiz zenginler ise kınanır. Bize cevap verin, Havari Yuhanna'nın güzelliği, onlara cevap verin, yüksek sesle ve haykırın: Ama işittiğim ve Tanrı'nın sözünden gördüğüm gibi, ben de vaaz veriyorum ve sizi tek bir kişi bile suçlamıyorum, gerçekten ve anlamlı bir şekilde de ki: “Dünyayı, hatta dünyanın özünü bile sevmeyin. Bir kimse bu dünyayı severse onda baba sevgisi yoktur, çünkü bu nurda kirpi olan her şey nefsî şehvet ve şehvet tam zamanlı, dünyevî gururdur. Babadan değil, bu dünyadan. Ve bu dünya ve onun şehveti geçer, ama Tanrı'nın iradesi sonsuza dek kalır. Bak, bana onu soruyorsun, cevap ver. Senden işittim, seninle konuştum, Mesih Tanrı'nın elçisi ve bunun doğru olduğunu biliyoruz, yani. Ama fiiliniz bizi memnun ediyor çünkü onlara göre konuşuyor ama başkalarını memnun etmiyor ama hayatlarını onlara göre değiştireceğim: Alışılmışı bırakıp alışılmadık bir hayata başlayamayız. Bunu yapmak bizim için zor, olağan hücrelere daha da alışkın ve çok şeye sahip olmak ve her şeye bakmak, eğleniyoruz: bir saat içinde aynı paketler çabalıyorum ve yaratacak hiçbir şeyim yok, daha önce zengin duydum ve çok şeye sahip, ama herkesten sefil ve fakir diyoruz? Böyle bir yük hürmetine senin sözlerin bize görünür ey İsa'nın Elçisi! Buna, elçi: sözlerim senin için nasıl uygunsuz yaratılıyor? Ben, “Ey bütün emekçiler ve yükü olanlar bana gelin, sizi rahat ettireyim” diyenin elçisi değil miyim? Boyunduruğumu üzerinize alın, çünkü boyunduruğum meshedilmiştir ve yüküm yemek kolaydır”? Az çünkü ben kutsanmış Tanrı'nın elçisiyim, nazik olanı göksel krallığına davet ediyorum. Benim ünvanım Sitsevo: sevgili dostlar ve kardeşler, dünyevi olanı bırakın ama göksel olanı kabul edin. Yeryüzünde yoksulluk içinde kalın, ama en yüksekte zengin olacaksınız. Bu süre zarfında alkol ve susuzluk içinde kalın ve yavaş yavaş ebedi meskene geçtiniz ve tatmin olacaksınız ve kırılmamış bir neşeyle sevineceksiniz. Ne zaman helâk içinde ve boş yere dünyevi olanı geri çevirmeni emrediyorum? - ama dünya üzerindeki varlıkların algısı üzerine. Biliyoruz, sanki zayıflığınız ve ölçüsüzlüğünüz, şehvetiniz ve altın sevginiz ve kelimenin huzuru uğruna, kurtarılan kelime sizin için zor. Terekeyi hakkıyla toplamaz ve şanlı olmazsan, herkes insanlarda olduğu gibi olmaz. Ve toplananları israf etmek ve mülkü herkese dağıtmak için kirpi güçlüdür ve küçük bir emeğe katılır. Gerçek tanrı-okuyanlar ve göksel insanlar olmak istiyorsanız, dünyevi olanlarınızda daha azını düşünmeyin: buraya saklanın ve orada görünün, şimdi sessiz olun ve orada babanıza cesaretle söyleyin, o zaman Tanrı'nın bir çocuğu gibi olacaksınız ve krallığının varisi. Bakın, kardeşler, elçinin sözünü ve öğretisini, sanki bizimle konuşmaktan çekinmiyormuş gibi duyuyoruz. Sitse, sevgili kardeşlerim, düşünelim: onların bu dünyadaki yaşamları, sanki zamanla buradan biri gelecekmiş gibi sürüyor ve bunun için zorlanacağız, ancak sitem ve kahkaha değil, burada ağlamaya ve eziyete layık yaşayalım , bu dünya hayatını nazikçe lobzaim edersek hayata layık geleceğiz. Ama ilerleyelim, ama gayret edelim ve vaftiz edilenlerin isimlerinin yazıldığı, her yerden ayrılışlarının bilinmediği cennetin şehrinde, En Yüksek Kudüs'teki ebedi yazı meskeninde görünmeye hazırlanalım. Rab'bin kendisi, yol, lider, ışık ve hükümdarı cennetin krallığına çağırır, onların imajı garip ve saçma, hiçbir ülkeye yakışmaz, siyah bir giysiye sahip, burada kederli ve içler acısı bir yaşamı ilan ediyor . Oysa biz böyle bir giysinin suretini giyip dünyevi şeyler öreriz, dünyalık gibi, tarlaları çoğaltır, harman yerlerini doldurur, tapınakları süsler, bizi şaşırtır, ismimizi harikaymış gibi tüm insanlara duyururuz. Ve bununla ilgili olarak, yakında ayrılacağız, düşüncelerimizde hatırlamak istemiyoruz: neden dünyevi olandan daha kötüyüz? Dünyaya tutunuyoruz: Eğer dünyevi şeyler arasında harikulade olanı görürsek, o zaman ona da sahip olmak için tüm gücümüzle çabalarız. Ama hatırlamayalım, çünkü başımıza gelen her şeyden vazgeçtik ve tüm dünya ve hatta daha fazlası dünyada. Yalansa, deneyelim, eğer böyleyse: dünyevi insanlar gibi köylerimiz yok mu, chernechesk tarlaları, göller, sığırlı otlaklar, ev çitleri ve tapınaklar parlak olmayacak mı? dünya kâhyaları gibi malları sıkı bir şekilde korunan gemilerimiz yok mu? Altın parıltılarla süslenip, cüppenin efendiliğine sevinip kendimizi yüceltmiyor muyuz? Siz yemek yiyip dünya ehlinin ziyafetleri bizimle dolu değil mi? Dünyevi zenginlikleri akşam yemeğinde alan bizler, onları evde daha cesurca isteyerek ekmiyoruz mu? onların kardeşlerine mi başkanlık ediyoruz? Elimiz tüm papazlardan yüce değil mi, bardaklar duruyor mu? Oturan her şeyi gören gözümüz değil mi? Bayram ehli arasında nice sitemler şakırdayan boğazımız değil mi? Hıristiyanlar, Kurtarıcı'nın emri için, bizi yaratıcı bir şekilde evlerine sokarlar - dua uğruna, sadaka uğruna. Ama biz, rütbemizi küçük tutmadan, sarkık döneceğiz ve sonra kaşlarımızı, hatta boğazımızı kaldıracağız ve içeceğiz ama kahkahalarda çocuk olacağız. Sarhoşluğu çoktur ve dünyevi olarak muhafaza edilmiştir. Bo onların da bir iğrençliği var ve değersiz bir cümbüş görmemiz gerekiyor. Truva'nın böylesine sefahat ve sarhoşluğu, onu sevenleri suçluluk duygusuna götürür: Birincisi, vücudun hastalığı, ikincisi, bir kişinin sitem ve kahkahası, üçüncüsü, ruhun düşüşü ve zihnin saldırganlığıdır. Onlar dünyevî Esma'nın nurları mı? - başka hiç kimse. Övgüyü sevmiyor muyuz, ama sitemlere müsamaha göstermiyor muyuz? parlak değil mi Elde. yazım hatası: lu Rıza ve ejderle gösteriş yapıyoruz ama yırtıkları hücremizde görmek istemiyor muyuz? Aşkla getiren, boşuna gelenden daha makbul değil mi? Hücrelerimizin kapılarını neden sağlam kilitlerle emniyete alıyoruz? - Java, sanki bugün içinde yatan mülkler uğruna. Ve sanki bir eparch için ölecekmişim gibi, birçok boyar onun yerine koşuyor, onur uğruna zenginlik, herkesten şan ve şeref. Bu yüzden bizde, sefillerde, dünyanın benzerliği olur: Eğer bir başrahip ya da ikona için ölürsem, birçokları onun yerini almak için koşarak (ve birini diğerinden saklayarak, ama herkes bilir) bizden yükselecek. varoluş), rüşvetleri ve fakirleri okşayarak, bir yılan gibi, samimi olana zehir dökmek isteyen kutsasın. Nedir? - Mülk uğruna sanki yave. Ole, hayatımız gülmeye değer! İçimizde bir tek muhterem yok kıskançlıkla iyilik, dua, nöbet, oruç, isimsizlik, iradeli yoksulluk ve benzeri şeyler: ama içimizde bir tür zengin mnih için öleceğim ve bu uğruna ruhumu mahvedeceğim, onu kıskançlıkla yok ederek ayrıldık, atlayacağız onun yerini ve bunu tatlılıkla yapacağız, onu mahvedeceğiz ve batağa saplanacağız. Biz onların kendi hayatlarını ve mucizevi işlerini takip edelim, onların hayatlarını kıskanıp amelleri gibi olmak istemiyoruz ama onlara, kendi hayatlarına ve helak dükkânlarına uyuyoruz, kıskanıyoruz, altın uğruna. ve mülk, birkaç günlüğüne kirpi ve doğum gibi her şeyden Nazi otidosh. Evet, bizde olduğu gibi, mülkte yaşlanıp öfkeli ve zarif olun ve eşlere küfredin ve ölene kadar sevginin adı kalmadı - aynı ve gençler onlar hakkında düşünüyor; baba edeplerini benimsedik, koruyoruz ve böylece kendimizi büyütüyoruz. Ve sanki babanın ayak izlerini takip ediyormuş gibi, tövbeye götürmüyormuş gibi, sanki saçma bir şekilde ölü bir ata binmiş gibi, benim dünyadaki gücüm de öyle: ama onun kendi gücü var, kendini bir tabuta koyacak ve kendini bir hücreye kapatmış, günahını ve çıplaklığını mümkün olan her şekilde ağlatmış, kirpi bu dünyada dürüst olan her şeyi emekliye ayırmıştır. Ölü adam at üstündeyse, keşiş gücü elinde tutuyorsa, o zaman her ikisi de doğadan ayrıdır. Dünyevi bir adamın dünyevi yolu inşa etmesi ve bir keşişin manastır yolunu yönetmesi, diş etlerine veya kulaklara dokunmaması uygundur. Hakikatte kırmızıdır ve dünyada bir insanın dünyayı ve onun gibi kırmızıyı ve ışığı inkar etmesi, mülkleri bir kenara atması ve bir keşiş olması bile birçok övgüye layıktır. Mniha'yı, dünyada saygınlık kazanmak ve dünyevi inşa etmek ve servet almak görürseniz, küfür ve lanetlidir: çünkü o, sonsuz yaşam umuduyla, bu yaşam tarafından bir kenara süpürülür ve ışığın ve günlerin çocuğudur. Bu, sonsuz yaşama inanmayarak, vaat ettiği Mesih uğruna bile yoksulluğu bir kenara atıyor ve Rab Yakup'un erkek kardeşinin sözlerine göre bu dünyanın bir dostu, ancak Tanrı'nın düşmanı. Kahkaha uğruna biz de pisiz ve Mesih'in imanı bizim için onlardan küfür ediliyor. Daha fazlasını söylüyorlar: uğruna tonlandığınız sonsuz yaşam ve ölülerin dirilişi hakkında ne anlatacağınızı düşünüyorsunuz? Ve şimdi sizi hem yaşlı hem de genç görüyoruz, sanki kraldan ve soylulardan, mülkün boyarlarından, fakir şeref ve ibadetten güç arıyorsunuz. Evet, sonsuz yaşamı nasıl hatırlıyorsunuz ( Elde. işaret etmek; doğru yazan PC) ve hayat, izzet, şeref ve mal ekerek kendinizi biraz almayacak mısınız? Bize sonsuz yaşam hakkında birbirinize yalan söylüyorsunuz gibi geliyor. Işığınızın sevgisinde, bu asalet var, sanki bu hayatı gerçekten istemiyormuşsunuz gibi: bize malınızı ve altını verin ve siz ölümsüz hayat. Bakın kardeşler, bazı pisliklerden kulaklarımla duydum. Ve bir keşişin bu dünyada her şeyden mahrum kalması, bir gecenin hayat ve amel olması ne kadar yakışırsa, sanki iğrençlikler bizim düzensizliğimizin farkındalar ve bizi suçluyorlarmış gibi, bizim için harika. Bu ışık uğruna tutunmanın cazibesinde kirli olsak bile, kiliselerde her zaman azizlerin ve saygıdeğer babaların hayatlarını yöneten ve duyan ve bizi görmeyen Hıristiyanlar olarak daha da kirli olsak bile. Yaşayanların suretinde, onların garip olduğumuz suretini, bu nuru, dünyada bizi sayanlarla amel ve huylarımızla giyeriz. Bu bizim düşüncemiz ve tüm dünya sakinlerininki gibi her zaman sohbetimiz ve tavsiyemizdir. Bizim çiftleşmemiz, sohbetimiz ve nasihatimiz nefsin sürünmesinden değil, ihtiyaçtandır. Korkarak birleştiğimizde, yüksek yaşam ve içindeki ruhun yararı hakkında değil, prensin sınırı ve uyanıklığı, merhametli nezaket, Hıristiyanların gelişi ve onların adakları ve güzelliği hakkında tavsiyelerde bulunuruz. kilise hakkında ve zengin oğulların tövbesi hakkında ve boyarların sevgisi hakkında, zenginlerin bilgisi hakkında, manastırın zenginliği hakkında, birçok köy hakkında ve başrahiplerin yeri hakkında ve kabul hakkında yaşlılık Neden başlayıp çok konuşalım? ama biz bu dünyada var olan herkesi düşünür ve tıpkı dünyada var olan BSI gibi konuşuruz. Bizden hiç kimse dünya ve ıslah hakkında ne düşünür ne de öğüt verir ( Doğru. C'ye göre; Eldeki pano. ) hayatları. Aradılar da adımız çıkmadıysa bu konuda nasihatte bulundular, göz yaşları içinde birbirlerini görünce: Allah nasıl gidiyor kardeşim, nasıl gidiyor? Ve cevap taco oldu dediler: yazık kardeşim benim gelişim gitmiş, karanlık uçuruma yerleşmiş gibi. Sen kendin, nazikçe, ne? "Ben" şarkısını söyler misin? Ona! Rab bize yardım etmeseydi, ruhum biraz cehenneme gidecekti. Paki diğerine: ne kardeşim? Sanki düştüm ve Allah'a dua eden bir cesaret imamı değilim, ama soğuk ve utançla kaplandım. Cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve ruhum içimde, kalbim bende sıkıntılı. Ya sen kardeşim, nasıl? Sanki ruhum kötülükle dolmuş, karnım cehenneme yaklaşmış gibi, çukura inenlerle kullanıldılar. Sen nesin? Çünkü kalbim Tanrı'ya doğru ilerlemeyi özlüyor ve ruhum onun sevgisiyle tutuşuyor: ama beden zayıf kardeşim ve düşünce rahatlatıcı ve ne yapacağımı bilmiyoruz. Ama dua ediyorum sevgilim, bana yardım et, duanda Rab beni güçlendirecek. Yin paki bir başkasına sorar: ne kardeşim? Üzüntüm için üzüldüm ve düşmanın sesinden ve günahkarın soğukluğundan utandım: Tanrınızda kurtuluş yok. Rab benim şefaatçimdir. Ya sen kardeşim? Ve ölümcül hastalıklar tarafından ele geçirildim ve kötülüğün terleri kafamı karıştırdı ve cehennem hastalıkları beni zaten ölüm ağlarıyla önümde tuttu ve kederim içinde Rab'be şu noktaya sesleniyorum: - Rab bana yardım edecek. Kendin nasıl kaldın sevgilim? Ey Mesih'te sevgili! Yazık bana, sanki ruhumun ayartma sularına girmişim gibi! kekikteki kömür zinadır ve sebat yoktur. Günahın dibine geldim ve fırtına beni umutsuzluğa boğdu. Yine bir başkasına: sonuç uğruna kalbim içimde sıkıntılı ve ölüm korkusu bana saldırıyor, Korkunç Yargının korkusu ve titremesi üzerime geliyor ve şaşkınlığın karanlığı beni kaplıyor, ne yapmalıyım: ama Rab'be keder vereceğim, ama o bunu istediği gibi yapacak. Herkes tarafından kurtarılmak istiyor! Ey Mesih'te sevdiğimiz kardeşler! Şimdiden duyun, sanki daha yükseklerdeymiş gibi, ne öğütler veriyorlar, bu dünyada gerçekten misafir ve yabancı gibiler: burada yas tutsalar bile, bu çağda yas tutmayacaklar. Burada bile kendileri keder ve kedere kapılacaklar, orada borular, üzüntü onları gizleyecek, ama neşe ve neşe ve sonsuzluk armağanı ve Rab Tanrı ile yaşam. Önümüze derilerden daha fazlası düşüyor, ama tüm günler boyunca dünyevi şeyler hakkında değil, ruh hakkında düşünmesine ve konuşmasına izin verin. Java'da sanki Rab ona yardım edecek ve onu güçlendirecekmiş gibi bir şey var. Ve bir yabancı ve bir gezgin olarak burada anavatanımız için yas tutmak ve birbirimize şehirlerine giden yolları, çömelmiş soyguncuları ve zarar görmeden hangi fırsatların geçebileceğini sormak bizim için iyi. Bütün gezginler kendilerini şehre götüren patikadan başka bir yola adım atmazlar ama koku gider. Kenara çekilirlerse, alaylarını şiddetle azarlarlar ve şöyle derler: Bunun hakkında konuşarak ve sonra nefesimizin şefkatine girmeden, ne de gelmiyoruz? Ama evet, uvemy, içimizdeki dumandan (evet, görüyorum), ateşten değilse? Sitse ve dünyevi sohbet, dünyevi aşktan değilse: dünyayı seviyoruz ve onun hakkında konuşuyoruz. Bo'nun bir tapınağı yok - kapılar eskimiyor; ve kalpte yoktur - ağız konuşmaz. Ve soylularımızın sohbetinde zihnimizde bu hayata bir aşk, bir kirpi ve adetlerimizde var, kendimizi kaptırmamız daha doğal. Ama padişah kendi altındakilere lâyıkmış gibi verince, aynısını dünyevîye karıştırırız, ondan ihtiyaçları isteriz. Ne için? Yemek onun hakkında bir bekçi ve kana savaşıyor mu? ona saygı gösteriyor muyuz? Ne zaman sahip olmamıza ihtiyacın var? Kimseye, uluyanlara ve tüm gardiyanlara ve onun için savaşanlara vermemeliyiz, aynı şekilde huzursuzuz, ama Mesih bizi onlardan kaygısız bir yaşamla kurtardı, dünyaya tökezledi. Şunu söylemek mümkün mü: kurtuluşları uğruna etsaria ve boyarları bize veriyor ( Doğru. CPU tarafından; elinde: boyar ve ona kral (CT'de benzer)). Bütün iyilikler kurtuluş içindir, ama bize niyetle değil, ricamızla sadaka verdiklerinde dikkat edelim. Onlardan kınamadan almak istersen, Allah'a düşmen daha faydalıydı ve onlar da: Ya Rab! her şeyi tartıyorsun, vücudumuzun yiyecek ve giyecek için neye ihtiyacı olduğunu tartıyorsun ve istediğin gibi ayarlıyorsun. Hayırseverliğinizden sadece ruhun kurtuluşu ve günahların bağışlanmasını istiyorum, ama beni yaratan etimin eti hakkında talep ettiğim şeyi tartıyor. Ve sonra hücremizde oturanlara, herhangi biri ihtiyacımız olan bir şeyi getirirse, o zaman şükranla Tanrı'dan veya bir kraldan veya bir hükümdardan veya basit bir kişiden alınırdı: İhtiyacımız her insan için güçlüdür. yaratmak. Giysiler değerli değildir ve beslemek bizim için basittir, - giysiler basit ve beslemek bizim için güçlüdür (biz istesek de yapabiliriz) ve başkasını kabul etmeden, iğne işimizden elde ederiz. Onlardan almayı seversek ve ihtiyacımız olanlarla alırsak, o zaman dul kadın ve bahçıvan bizi kınar, çocuklarını elinden besler ama liskari üzerinde çalışır ve evindeki her şeyi besler. Ama biz birimler kadınsız, çocuksuz ve evsiziz, tembelliğimizde kendi elimizden bir ekmek almak istemiyoruz ve bu uğurda sanki başkasının gücünden elsizmişiz gibi doyuyoruz. Bizden biri derse: laiklerin yaşaması ve dünyaya yakın olması oldu, evet, verirsek yemek yemeliyiz. Kötü haberler var kardeşlerim. Kurtarıcımız Mesih dünyada değil mi ve tüm havarileri ( El yazısıyla: o zaman her zaman neyi adlandırın (K'de benzer); doğru tarafından) Öyleyse beş somun ekmek ve iki balığın adı nedir? Ve Mesih'in geleneği için, içlerinde sadece iki bıçak bulunabilir. Ve ben sıkıcıyım, menstvo yok, diğer zamanlarda ve sınıflarda olduğu gibi, aşındırıcı. Bundan daha fazlasına sahip olan ve en son elçi denilen (evet, isimlerini anmayı seviyoruz ama hayatlarını taklit etmiyoruz) ne diyoruz? Vücut için çok fazla örtümüz ve rahim için gıdamız olsa bile, bunu talep edeceğiz - artık ona ihtiyacımız yok, ama zevkle yemini ayaklar altına alıyoruz. Öyleyse neden bize, eski rahiplere, kutsal babalara sesleniyoruz, ama şimdi biz onların oğulları, tavırlarının ve eylemlerinin babası olarak güzel olmak istemiyoruz? Aynı olana dünyanın birinden daha az tutunuyoruz, ama onu çok fazla inkar ediyoruz: babalarımız değil.

çok takip et ( Anlamına göre eklendi; Eldeki hayır (ayrıca CTCP'de değil) bunun hakkında byshya yazılmıştır, ama kendi irademle yazacağım: çünkü kelimenin yüksekliği gökleri aşmaz, bununla ilgili olmak isteseniz bile, keder ve keder küçük değildir, kucaklamanızı boğar. Sanki bir aggel gibi, bu azizlerin şu anki yaşamlarından çok uzakta, sanki sadece bedenler değil, aynı zamanda Mesih'in ruhu da umursamamak uğruna, yeryüzünde yaşamak, meleklerle yaşamak gibi. Büyük Hilarion bunlar hakkında yazdıysa, aynı şekilde Büyük Anuphrius'ta olduğu gibi hayat yatıyor. Kelimenin sonuna kadar, Büyük Hilarion'a şunu söylüyoruz: “Ne yazık ki, aklım bana tek başına teslim oluyor, aşkı, hatta Rab'bin adını bile, rahip Tia'nın adını, sanki onun uğruna aşk için yaşamışsınız ve tüm bu acı çekenler , böylece Mesih'in azizleri çağrılacak. Ama bir saat başımızı ağrıtırsak ya da vücudumuzda bir sivilce görürsek, o zaman tazıda tanıdığımız herkese ilan ederiz. Hastalanırsak, yabancılar gibi değil, dünyevi insanlar gibi: patlamalar ve arkadaşlar yerleşir, konseylerimiz yaratıcıdır, sefil geçmişin bir kısmı iyileşme sürecimize dahil edilir. Aynı zamanda bir kadının elleri vücudumuza dokunur ve onu bulaştırır, fayda yaratır. İç çekerek ayrılıyorlar ve biz onları göze batan bir şekilde ağlayacak kadar sokuyoruz. Ve buradan, sanki ne reddimizin başlangıcında, ne gençlikte, ne yaşlılıkta, ne sağlıkta, ne hastalıkta, ne de ruhun sonucunda, bu dünya bir kenara süpürüldük, ama ruhumuz bedenimize girene kadar onu hala seviyor ve amansızca sarılıyoruz."

Bu ubo çoktan az yazdı. Bu kadar yükseğe çıkmak istiyorsanız ve bize hastalığı kendiniz anlatırsanız ve kutsal yazılarda hakkında çok şey var ( Elde. HAYIR; T tarafından eklendi) bunu bulacaksınız. Ve Varlam'ın dilini manastırdan aldığını, bundan şikayet ettiğini ama sana sırt çevirdiğini hatırlayacaksın; bazen Tanrı şahidimdir - ama bunun dışında hiçbir şey için ona evde olmasını emrettim - o dalganın nasıl geldiğini ve bizi biraz bilgilendirdiniz ve biz de Varlam'a onu manastır düzenine göre kanunsuzluğu hakkında alçaltmasını emrettik . Ve yeğenleri bize Sheremetev için sizin tarafınızdan baskı gördüğünü söyledi. Ve o zaman bile bizden önce Sobakinlere ihanet olmadı. Ve biz onlara acıyarak Varlam'a bizimle kalmasını emrettik ama ona sormak istedik: neden düşmanlık yarattılar? Evet, onu cezalandırmak istediler, sabretsin, senden ona keder olsun, ama aksi takdirde bir keşişin üzüntü ve sabırla kurtulması yakışır. Ve beni kış için göndermediler, çünkü Alman topraklarında bizim için bir kampanya yapıldı ( Alman topraklarında kampanya başladı. - I. N. Zhdanov'un haklı olarak işaret ettiği gibi (Çar İvan Vasilyeviç'in Eserleri, s. 98 - 99), 1573'ün başlarında İsveç Livonia'ya karşı bir kampanyadan bahsediyoruz (yukarıya bakın, Johann III'e gönderilen ikinci mesajın yorumu, not 1) .). Ve kampanyadan nasıl geldiğimizi ve onu gönderdiler ve sordular ve saçma sapan konuşmaya başladı - size bizim hakkımızda pek sitem dolu konuşmadığınızı söylemeyi öğretti. Ve Yaz buna tükürdü ve onu azarladı. Ve o çirkin, ama etkisi doğru. Ve Yaz, ikametgahını sordu ve Tanrı bilir ne konuştu, sadece manastır hayatını bilmediğini veya ödediğini değil - ve bu dünyada siyahların olduğunu bilmiyor, ama yaşamak ve kendini onurlandırmak istiyor dünyadakiyle aynı şekilde. Ve biz, onun sotoninskoe şehvetli şehvetli çılgın şehvetine göre şehvetli bir hayata girip hayatı bırakıyoruz. Ve sonra, ruhu için kurtuluş aramazsa, ruhu için kendisi cevap verir. Ve onu sana gerçekten göndermedim çünkü: kendini mahvetmek için bile değil, seni endişelendirmek için. Ve seninle olmak istedi. Ve o büyük yalanların adamı ve kendisi ne olduğunu bilmiyor. Ve sen de fazla zaman almadın, onu hapishaneden de olsa ve katedralin yaşlısı ona bağlıysa gönderdiler. Ve eğer bir hükümdarsa geldi. Ve sen ve o bize anma töreni ve hatta bıçaklar gönderdiniz, en azından sağlıklı olsaydık ( bize uyandırma ve hatta bıçak gönderdiler, en azından sağlıklıydık. - Bir "anma" (hediye) olarak bıçak sunmak düşmanca bir davranış olarak görülüyordu: 1571 yazında Cyrillo-Belozero keşişlerinin Kırımlılar Moskova'yı yağmaladıktan iki yıl önce böyle bir "anma" tarafından Çar'a gönderilmesinden iki yıl önce. Kırım Hanı Devlet Giray (TsGADA, Kırım Elçiliği kitap No. 13, sayfa 404). Çar, o zor anda Kırım ile ilişkileri kötüleştirmeme konusundaki tüm arzusuna rağmen, bu "anma törenini" kabul etmeyi reddetti - "bıçak sahibi olma emri vermedi" (l. 404v.).). Sotoninskaya anma töreni bize böyle bir düşmanlıkla ne gönderecek? Ano onun gitmesine izin verecekti ve onunla birlikte genç siyahların da gitmesine izin verecekti. Ve anma törenleri bu korkunç işi göndermek için daha uygundu. Ama katedrale hiçbir şey eklemedi, hiçbir şey çıkarmadı, onu nasıl yatıştıracağını, ne istediğini bilmiyordu - yalan söyledi, ama biz neyiz ( Elde. yanlışlıkla neyin iki katı.) istediler, dinlediler: yaşlı katedrali bozmadı, hiçbir şeyi tamir etmedi. Ancak Varlam hiçbir şeye inanmıyordu. Ve sonra, Tanrı bir tanıktır ve saf ve mucizevi bir işçidir, kanunsuzluk için bir manastırdır ve Sheremetev'e kızmaz dediler. Ve kim diyecek ki; Bu kadar acımasız olan, zayıflıktan inen başka birine tavsiye vermek, Sheremetev kurnazlıktan hasta ve o bir kirpi ( Elde. HAYIR; doğru CPU tarafından.) bir hücrede ve hücre görevlisi olan bir hücrede. Ve ona gitmenin, ziyafet çekmenin ve hücrelerde sebzelerin amacı nedir? Kirilov'daki Dosyudov ve hücrede sadece başka şeyler değil, iğneler ve fazladan iplikler vardı. Ve manastırın arkasındaki avlu ve rezerv ne için? Tüm kanunsuzluk budur, ihtiyaç değil. Ve ihtiyacın olursa ve ekmek, bir balık halkası ve bir kase kvas dışında bir dilenci gibi bir hücrede yer. Ayrıca, rahatlarsanız ve keskin bir şekilde yemek istiyorsanız, keşke yalnız yeseniz ve daha önce yaptığınız gibi toplantılar ve ziyafetler olmasaydı. Ve ona ruhani sohbetler için kime geleceği, - ve yemekhane saatinde gelmedi: o sırada yiyecek ve içecek olmazdı - aksi halde manevi bir sohbetti. Ve eğer kardeşler bir anma gönderirse, onu manastır ayinlerine gönderir, ancak hücresinde hiçbir şey tutmaz. Ve ona gönderdikleri şey, hizmet ve tutkuya göre iki veya üç değil, tüm kardeşler arasında paylaştırılacaktı. Ve yeterli olmayan - aksi takdirde bir süre saklayın. Ve aksi halde daha uygun olan bir şey onu çok sakinleştirir. Ve eğer kayıtsız olsaydı, onu hücresine ve manastıra koyardın. Ve insanlar manastırın arkasında yaşamazlardı. Ve kardeşlerden bir mektup veya rezerv ve bir anma töreni ile gelecekler ve iki veya üç gün yaşayacaklar, ancak resmi bir cevap alıp gidecekler: aksi takdirde o çok sakin, ancak manastır sakin. Hâlâ küçüktük ve böyle bir kaleniz olduğunu ve hatta ikamet yerinizin olduğu diğer manastırlarda bile duyduk. Ve daha iyi bildiğimiz kadarını yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdiniz, ancak sizden Sheremetev hakkında bir nefes yok. Ve Yaşlı Anthony'nin size Jonah, Sheremetev ve Asaf Khabarov hakkındaki sözlerimizle kardeşlerle yemek yemeniz için söylediği yazılmıştır. Sonra manastıra rütbe emri verdim ve Sheremetev kendini rezil etti. Ve senin ve diğer güçlü manastırlarda olduğu kadar çok şey anladım ve duyduklarımı ve bunun üstüne, hücresinde nasıl huzur içinde yaşayabileceğini ve manastırın sakin olacağını yazdım: iyi ve sen onu dinlendir Ve Sheremetev'e acımasızca katlandığınız için, kardeşleri bugün bile onu Kırım'a göndermekten vazgeçmeyecek, ancak Hıristiyanlığa saçma sapan işaret ettiğiniz için mi? ( kardeşlerinin onu şimdi bile Kırım'a göndermekten geri durmayacaklarını, ancak Hıristiyanlığa aptallık getireceklerini - Kırımları Rusya'ya “rehberlik” etmekle suçlaması çifte anlamda anlaşılabilir. İvan Vasilyeviç Bolşoy Sheremetev'in kendisi bile dünyada Kırım'ın aşırı gayretli bir rakibi olarak görülüyordu - Kurbsky'nin ilk mesajında ​​çar, 1555'te Kırımlara karşı yürüttüğü başarısız kampanyadan bahsetti ve hana yazdığı bir mektupta onu suçladı. Kırım'la "Rus" tartışması (yukarıya bakın, Kurbsky'nin ilk mektubu üzerine yorum, not 40); bu nedenle çar, Sheremetev'i "besermenlere" düşmanlığıyla onları Ruslara saldırmaya kışkırtmakla suçlayabilirdi. Ancak yorumlanan yerde konu Büyük İvan değil, kardeşleri - Küçük İvan ve Fedor hakkında olduğu için, görünüşe göre çarın suçlaması gerçek anlamda anlaşılmalıdır. 1912'de S. K. Bogoyavlensky, ne yazık ki tarihçiler tarafından hala incelenmemiş olan dikkate değer bir belge yayınladı: Kırım'dan dönen iki eski Rus tutsağının çar tarafından sorgulanmasına ilişkin protokol. Sorgulanan kişiler, Kostya ve Yermolka, diğer şeylerin yanı sıra şunları bildirdiler: “sizi, hükümdarı, boyarlar Ivan Sheremetev'i ve kardeşi Fedor'u aldatıyorlar ve ihanetleri diyorlar ki: çar Moskova'ya nasıl geldi, ve çar Moskova'yı yaktı [1571'de bir Devlet-Girey seferinden bahsediyoruz] ve Ivan ve Fedor Sheremetevs, Çar'a karşı duracak hiçbir şey kalmasın diye Kırım Çarı için çabalayarak Moskova'ya toplar yağdırdı ... Ve nasıl Molodi'deki Çar'dı [1572 kampanyasından bahsediyoruz] ve Çar on iki Kırım Tatarını haber için Ivan ve Fedor Sheremetev'e gönderdi ... Ve Ivan ve Fedor, Tatarlara çara ve çara emretti. İvanov ve Fedorov'un emri, bunu duyduktan sonra arkalarını döndüler, sizi gözlemlediler, egemen. (OIDR Okumaları, 1912, kitap II, bölüm III, s. 29-30). Bu anıt, yorumlanan mesajdan biraz sonra yazılmış olmasına rağmen (sorgulamada bahsedilen Af. Nagoi, Kasım 1573'te Kırım'dan döndü), ancak zamanında ona yakındır ve kralın sözleri hakkında iyi bir yorum görevi görebilir. .) Ve Habarov, kendimi farklı bir manastıra nakletmemi emrediyor: ve o, kötü bir yaşam için şefaatçi değil. Ali zaten acıyor Doğru. P'ye göre; Eldeki büyük (ayrıca KC'de; T sohbetinde).) sıkılmış. Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Cherntsekh'te üç gün ve bu manastır. Evet, dünyada olsaydı - başka resimler ve kadifeler ve gümüş tokalar ve böcekler sarmak için kitaplar koymak, vergileri seçmek, hayatı susturmak, hücreler koymak ve eline tespih koymak. Ve şimdi ağabeyimle yemek yemek meşhur. Taş levhalara değil, tenin kalplerinin levhalarına tespih gerekir. Gördüm - tespihte küfürler havlıyor! O boncukların içinde ne var? Ve Khabarov hakkında istediğim gibi yazacak hiçbir şeyim yok - çok aptalca. Ve Sheremetev, hastalığının benim tarafımdan bilindiğini söylüyor: sonuçta, tüm yataklar azizlerin kanunlarını bozmak için değil.

Bu, sizinki ve ömür boyu başka şeyler için size söylenen birçok sevgiden küçük, ama onlar bizi çoğaltıyor. Dilerseniz ilahi kitapta çok şey bulacaksınız. Ama bundan fazlasını size yazmamız mümkün değil, yazacak bir şey de yok. Sana sözlerim çoktan bitti. Ve şimdiden, bezleshshchi hakkında Sheremetev ve diğerleri hakkında endişelenmeyeceğiz: bu konuda bir cevap vermemeliyiz. Kendiniz biliyorsunuz: eğer dindarlık gerekli değilse, ama kötülük hoş karşılanır! Ve Sheremetev için altın kaplar yapmak ve bir kraliyet rütbesi ayarlamak istiyorsanız, o zaman bilirsiniz. Geleneğinizi Sheremetev ile düzenleyin ve mucize işçiyi erteleyin: çok iyi olacak. Ne kadar aptalca, yap! Onunla ne istediğini kendin biliyorsun, ama hiçbir şey umurumda değil! Bunu önceden düşünmeyin: gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyin. Ve baharda Sobakins'in benim adıma size kötü niyetli bir mektup gönderdiğini ve benim şu anki yazımı toplayıp "kayıtları anladığınızı ve bu nedenle saçmalıklara önceden inandığınızı.

Barış Tanrısı ve Tanrı'nın En Saf Annesi merhamet ve mucize yaratan Cyril, dualar hepinizle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz, lordlarım ve atalarım, alınlarımızı yeryüzüne vurduk.

Theotokos'umuzun en kutsal ve saf metresi ve saygıdeğer ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200btaşıyan babamız Cyril the Wonderworker'ın en şerefli Dormition manastırına, Mesih'in kutsal alayı, göksel köylere giden yolda akıl hocası, rehber ve lidere, Keşiş Başrahip Kozma, Mesih'teki kardeşlerle, Çar ve Tüm Rusya'nın Büyük Dükü John Vasilyevich'in kaşlarını çatıyor.
Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, kahretsin! Ah, kötü ben! Ben kimim ki böyle bir büyüklüğe tecavüz edeyim? Beyler ve babalar, size yalvarıyorum, Tanrı aşkına, bu plandan vazgeçin. Ben senin kardeşin olarak anılmaya layık değilim, ama müjde antlaşmasına göre, beni kiralık adamlarından biri olarak kabul et. Ve bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak, Tanrı aşkına, bu plandan vazgeçmenizi rica ediyorum. Ne de olsa Kutsal Yazılarda şöyle denir: "Rahiplerin ışığı meleklerdir, laiklerin ışığı keşişlerdir." Bu yüzden siz hükümdarlarımız, gururun karanlığında ve aldatıcı kibrin, oburluğun ve ölçüsüzlüğün ölümlü meskeninde kaybolmuş bizi aydınlatmanız gerekiyor. Ve ben, kokuşmuş bir köpek, kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlatabilirim? Büyük elçi Pavlus'un dediği gibi, kendisi ebediyen sarhoşluk, zina, zina, pislik, cinayetler, soygunlar, hırsızlık ve nefret içindedir, tüm kötülüklerdedir: “Körler için bir rehber, körler için bir ışık olduğundan eminsin. karanlık, cahiller için bir rehber, kanundaki bilgi ve hakikat modeline sahip bebeklere bir öğretmen: nasıl olur da, bir başkasına öğretirken kendi kendine öğretmiyorsun? "Zina etmeyin" diyerek zina ediyorsunuz; putlardan nefret ettiğinizde kutsal şeylere saygısızlık ediyorsunuz; yasayla övünüyorsunuz ama onu çiğnemekle Tanrı'yı ​​kızdırıyorsunuz?" Ve yine aynı büyük havari şöyle der: "Başkalarına vaaz verdikten sonra ben kendim nasıl değersiz kalırım?"
Tanrı aşkına, kutsal ve kutsanmış babalar, günahkar ve pis olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları arasında günahlarım için sizin için ağlamaya zorlamayın. Saf olmayan, iğrenç ve bir katil olan ben, hem de bu kadar asi ve acımasız bir zamanda nasıl öğretmen olabilirim? Yüce Allah, kutsal dualarınız hürmetine, yazdıklarımı tövbe olarak kabul etsin. Ve isterseniz, evde bir öğretmeniniz var, tabutu her zaman önünüzde olan ve her zaman ondan aydınlandığınız büyük ışık Cyril ve büyük münzevi, Cyril'in müritleri ve algınızdaki akıl hocalarınız ve babalarınız var. manevi yaşam, size ve yaşadığınız büyük mucize yaratıcısı Cyril'in tüzüğüne bağlıdır. Burada bir öğretmeniniz ve akıl hocanız var, ondan öğrenin, ona talimat verin, onu aydınlatın, ilkelerinde kararlı olun ve ruhen fakir ve lütuftan fakir bizi aydınlatın, ama Tanrı aşkına, küstahlığımız için bizi bağışlayın.
Unutmayın, kutsal babalar, bir zamanlar En Saf Theotokos ve Wonderworker Kirill'in en şerefli meskenine nasıl geldiğimi ve bunun İlahi Takdir'in iradesiyle, En Saf Theotokos'un lütfuyla ve aracılığıyla nasıl olduğunu hatırlayın. Wonderworker Cyril'in duaları, karanlık ve kasvetli düşüncelerin ortasında Tanrı'nın ışığının küçük bir parıltısını buldum ve o zamanki başrahip Cyril'e bazılarınızla birlikte kardeşlerim, kendimin göründüğüm hücrelerden birinde gizlice toplanmasını emrettim. dünyevi isyanı ve karmaşayı bırakıp faziletine yönelmek; Ioasaph, Kamensky Archimandrite, Sergiy Kolychev, sen, Nicodemus, sen, Anthony, başrahiple birlikteydin ve diğerlerini hatırlayamıyorum. Ve uzun bir sohbette, ben bir günahkar olarak, bir keşiş olarak peçeyi alma arzumu size açıkladım ve lanetlendim, zayıf sözlerle kutsallığınızı baştan çıkardım. Bana sert manastır hayatını tarif ettin. Ve bu İlahi hayatı duyduğumda, kötü kalbim ve zavallı ruhum hemen sevindi, çünkü ölçüsüzlüğüm için Tanrı'nın yardımını ve kurtarıcı bir sığınağı bulmuştum. Sevinçle kararımı söyledim: Tanrı saçımı kestirmeme izin verirse hayırlı zaman ve sağlıklı, bunu başka bir yerde değil, sadece mucize yaratıcısı Cyril tarafından yaratılan en saf Tanrı'nın Annesinin bu en şerefli manastırında yapacağım. Ve sen dua ettiğinde, ben lanet ettim, kötü başımı eğdim ve o zamanki başrahibin dürüst ayaklarının dibine düştüm, senin ve benim, bunun için kutsamalar diledim. Elini üzerime koydu ve bahsettiğim hayat için ve ayrıca saçını kestirmeye gelen herkes için beni kutsadı.
Ve bana öyle geliyor ki, lanetli, zaten yarı siyahım; Henüz dünyevi yaygarayı tamamen terk etmemiş olmama rağmen, el ele tutuşmayı ve manastır görüntüsünün kutsamalarını şimdiden taşıyorum. Ve kurtuluş sığınağında, acımasız kafa karışıklığından bunalmış birçok ruh gemisini görünce, dayanamadı, umutsuzluğa kapıldı ve ruhu için endişelendi (çünkü ben zaten seninim) ve kurtuluş sığınağı yok olmasın diye, o bunu söylemeye cesaret etti.
Ve siz, lordlarım ve babalarım, Tanrı aşkına, boş sözlerimin küstahlığı için bir günahkâr olarak beni bağışlayın.<...>
Her şeyden önce, lordlarım ve babalarım, Tanrı'nın lütfu ve onun en saf annesi ve harikalar yaratan büyük Cyril'in duaları sayesinde, bu büyük babanın sizde hala yürürlükte olan sözleşmesine sahipsiniz. Böyle bir tüzüğe sahip olarak, neşeli olun ve ona tutunun, ancak kölece bir boyunduruk olarak değil.<...>
Ve siz baylar ve babalar, mucize yaratanın ilkelerini cesurca savunun ve Tanrı'nın sizi, Tanrı'nın en saf Annesi ve mucize yaratıcısını aydınlattığı şeye boyun eğmeyin, çünkü "keşişler için ışık, melekler ve meslekten olmayanlar için ışık keşişlerdir." Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman ne tür bir karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Lordlarım ve kutsal babalarım, Maccabees'e sadece domuz eti yemedikleri için Mesih için şehitlerle eşit düzeyde saygı duyulduğunu unutmayın; işkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece eline almasını ve böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini söyleyebilmesini nasıl söylediğini hatırlayın. Yiğit buna şu şekilde cevap verdi: "Eleazar seksen yaşında ve Tanrı halkını asla gücendirmedi. Şimdi nasıl yaşlı bir adam olarak İsrail halkına tökezleyeceğim!" Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyaran suçlulardan acı çekti. Zira bu belanın, keramet sahibinin sürgüne gönderilmesinin, çektiği eziyetlerin ve sürgün sonucu acılı ölümünün ilk sebebi ne bağ ne de dul kadındı. Bağ için acı çektiğini söyleyen cahillerdir ve hayatını okuyan herkes, Chrysostom'un sadece üzümler için değil, birçokları için de acı çektiğini bilecektir. Ve bu bağ ile mesele dedikleri kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçe, onu açgözlülükle suçladığı için onun hakkında iftiraya uğradı. Öfkeye kapıldı, onu çocuklarla birlikte Selun'a hapsetti. Sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi; ama kraliçeyi ikna edemedi ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü. Ancak öfkesine doymayan kraliçe, beslesinler diye perişan ailesine bıraktığı perişan bağı kurnazlıkla elinden almak istedi. Ve eğer azizler, bu kadar küçük şeyler yüzünden bu tür acıları kabul ettilerse, lordlarım ve atalarım, siz mucize yaratıcısının ilkeleri uğruna acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip ettiği ve onunla birlikte dirileceği gibi, büyük mucize yaratıcısı Cyril'i özenle takip etmeniz, onun ilkelerine sıkı sıkıya bağlı kalmanız ve gerçek için savaşmanız ve koşucular olmamanız gerekir. kalkan ve diğer zırhlar, ama Tanrı'nın zırhını alın ve hiçbiriniz gümüş için ya da şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna Yahuda gibi bir mucize yaratanın ilkelerine ihanet etmeyin. Sizin için ayrıca Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Khabarov * var ve Pilatus * - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize işçisinin saygısız ilkeleri. Tanrı aşkına, kutsal babalar, eğer küçük bir şeye müsamaha gösterirseniz, o büyük bir şeye dönüşecektir.
Kutsal babalar, Amasya'nın büyük başrahibi ve Piskopos Basil'inin bir keşişe neler yazdığını hatırlayın ve orada keşişlerinizin günahlarına ve onlara hoşgörüye layık olan ağlama ve kederin, düşmanlara ve düşmanlara ne kadar neşe ve eğlence getirdiklerini okuyun. müminler için ne ağlayış ve keder! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar sizin için ve dünyevi tutkuların ve zenginliğin en yüksek noktasından manastır hayatına geçen herkes ve manastırda büyümüş olan herkes için geçerlidir. (...)
Manastır hayatındaki müsamahanın ne kadar ağlamaya ve kedere layık olduğunu görüyor musunuz? Sheremetev ve Khabarov'un iyiliği için, böyle bir müsamaha gösterdiniz ve mucize yaratanın ilkelerini ihlal ettiniz. Ve eğer Tanrı'nın izniyle saçımızı kestirmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet mahkemesi size geçecek ve manastır artık olmayacak. Öyleyse neden bir keşiş olun ve dünya tamamen göz önündeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" deriz? Manastır yemininde söylendiği gibi, bu kutsal yerde tüm kardeşlerle üzüntülere ve her türlü talihsizliğe nasıl katlanmak ve başrahibe itaat etmek ve tüm kardeşlere sevgi ve itaat içinde olmak nasıl? Ve Sheremetev size nasıl kardeş diyebilir? Evet, hücresinde yaşayan, yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyen onuncu bir serfi de var. Ve büyük aydınlar Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Pafnutiy * ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan güçlü manastır hayatı kuralları oluşturdu. Ve size gelen boyarlar, ahlaksız tüzüklerini tanıttılar:
meğer onlar saçınızı kesmemişler ama siz onlarla saçınızı kesmişsiniz, siz onların hocası ve kanun koyucusu değilsiniz ama onlar sizin hocanız ve kanun koyucususunuz. Ve eğer Sheremetev'in tüzüğü sizin için iyiyse - saklayın ve Kirill'in tüzüğü kötüyse - bırakın onu! Bugün o boyar bir ahlaksızlığı tanıtacak, yarın başka bir hoşgörü getirecek ve yavaş yavaş tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler gidecek. Gerçekten de, tüm manastırlarda, kurucular önce güçlü gelenekler kurdular ve sonra çapkınlar tarafından yok edildiler. Mucizevi Cyril bir zamanlar Simonov* manastırındaydı ve ondan sonra Sergius oradaydı. Mucize işçinin altında hangi kurallar vardı, hayatını okuyup okumadığınızı öğreneceksiniz ve o zaten bazı hoşgörüler getirdi ve ondan sonra diğerleri daha da fazla; Yavaş yavaş, şimdi, sizin de gördüğünüz gibi, Simonov Manastırı'nda, Rab'bin gizli hizmetkarları dışında her şeyin yalnızca bir keşiş kılığında olduğu ve her şeyin onlarla olduğu gibi yapıldığı noktaya geldi. dünyevi, tıpkı başkentin ortasında gözlerimizin önünde duran Mucize* Manastırında olduğu gibi - bizim ve sizin önünüzde. Orada arşimandritler vardı: Jonah, Isak Sobaka, Mikhail, Vassian Glazaty, Abraham - hepsiyle birlikte bu manastır en sefillerden biriydi. Ve Leukia yönetiminde, her dekanlıkta büyük manastırlarla eşitti ve onlara manastır yaşamının saflığında çok az şey verdi. Neyin güç verdiğini kendiniz görün: gevşeme mi yoksa sıkılık mı?
Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise * koydular - Vorotynsky'nin üzerine bir kilise var, ancak mucize işçinin üzerine değil. Vorotynsky kilisede ve mucize işçi kilisenin arkasında! Görünüşe göre ve Son Yargı Vorotynsky ve Sheremetev mucize yaratandan daha yüksek olacaklar: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev, Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ve diyeceğim ki; iyi değil, öncelikle, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü yalnızca kraliyet gücü kilise, mezar ve örtü tarafından onurlandırılmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkımdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, kilisenin her zaman yalnızca bir rahip tarafından hizmet edilen mucize işçinin üzerinde değil, onun üzerinde olması da çok utanç verici ve bu bir katedralden daha az. Ve her zaman işe yaramıyorsa, o zaman çok kötüdür; ve geri kalanını bizden daha iyi biliyorsun. Ve ortak bir kilise dekorasyonunuz olsaydı, bu sizin için daha karlı olurdu ve fazladan masraf olmaz - her şey bir arada olur ve dua ortak olur. Bence de Allah için daha güzel olur. Ne de olsa gözümüzün önünde, sadece Glushitsy'deki St. Tanrı'nın lütfu manastır istismarlarında gelişmek. Ve önce Zeki Iosaph'a hücresinde kalaylı kaplar verdin, sonra Serapion Sitsky'ye verdiler, Iona Ruchkin ve Sheremetev'e hücresinde bir masa ve hatta kendi mutfağı verdiler. Ne de olsa vasiyeti krala verirseniz, köpek kulübesi de vermeli; soyluya müsamaha gösterin - bu gerekli ve basittir. Bana erdemleriyle ünlü olan ve yine de böyle bir hayat yaşayan Romalı'dan bahsetmeyin; ne de olsa tayin edilmedi, ama kendi isteğiyle oldu ve çölde uzun sürmedi ve sorunsuz geçti, kimseyi cezbetmedi, çünkü Rab İncil'de şöyle diyor: "Yenilmemek zordur. Ayartmanın vay haline!" Yalnız yaşamak başka şey, ortak yaşamak başka şey.
Lordlarım, muhterem babalar! "Merdiven" * - Demir lakaplı, İskenderiye prensi olan Isidore'da anlatılan asilzadeyi hatırlayın ve ne tür bir alçakgönüllülük elde etti? Test için ortaya çıkan Hint kralı Abner'in asilzadesini ve ne tür bir cübbe giydiğini de hatırlayın. - ne sansar ne de samur. Ve bu kralın oğlu Joasaph *: krallıktan ayrıldıktan sonra yaya olarak Sinarid çölüne gitti, kraliyet kıyafetlerini bir saç gömleği için değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı ve nasıl ulaştı ilahi Barlaam ve onunla birlikte nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa münzevi mi? Kim daha büyüktü - kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen münzevi mi? Kralın oğlu âdetlerini yanında mı getirdi yoksa ölümünden sonra da münzevi âdetlerine göre yaşamaya devam mı etti? Bunu bizden çok daha iyi biliyorsun. Ve bir sürü Sheremetev'i vardı. Ve Etiyopya* kralı Elisvoy, ne çetin bir hayat yaşadı? Ve Sırp * babası ve annesi Savva, kardeşleri, akrabaları ve arkadaşları, tüm krallık ve soylularla birlikte Mesih'in çarmıhını nasıl terk edip kabul etti ve hangi münzevi başarıları gerçekleştirdi? Ve babası Nemanya, o Simeon, öğretisine göre annesi Meryem ile birlikte krallığı nasıl terk etti ve kırmızı kıyafetlerini melek rütbesindeki cüppelerle değiştirdiler ve hangi dünyevi rahatlığı buldular ve cennetsel neşe aldılar? Ve Kiev'in büyük prensliğine sahip olan Büyük Dük Svyatosha *, Mağaralar Manastırı'nda yemin etti ve on beş yıl boyunca bir kapıcı oldu ve onu tanıyan ve daha önce yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve kardeşleri bile ona kızdığı için Mesih uğruna böyle bir aşağılanmadan utanmadı. Bunu kendi halleri için bir zillet olarak gördüler, fakat ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla ikna ederek onu bu işten öleceği güne kadar döndüremediler. Ve ölümünden sonra bile iblisler, kapıda oturduğu tahta sandalyesine yaklaşamadı. Bunlar, bu azizlerin Mesih adına yaptıkları başarılardır ve yine de hepsinin kendi Sheremetev'leri ve Khabarov'ları vardı. Ve aynı zamanda kralın oğlu olan ve Vaftizci Yahya gibi kutsanmış Konstantinopolis Patriği Ignatius, suçlarını kınadığı için Sezar Varda tarafından işkence gördü, çünkü Varda oğlunun karısıyla yaşıyordu, bu dürüst adamı kiminle karşılaştırabilirsin?
Ve keşişlerde yaşamak zorsa, boyarlarda yaşamalıydın ve saçını kestirmemeliydin. İşte size deliliğimde boş sözlerle yazabildiğim küçük şeyler, kutsal babalar, çünkü tüm bunları ilahi Kutsal Yazılarda biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet ve bu küçük şeyi sana söyledim çünkü beni buna zorladın. Başrahip Nikodim Moskova'ya geleli bir yıl oldu ve hala dinlenme yok: tüm Sobakin ve Sheremetev! Onlar için ben neyim, ruhani bir baba mı yoksa lider mi? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, bırakın istedikleri gibi yaşasınlar! Ama bu konuşmalar ve sıkıntılar, kibir ve isyan, çekişme ve fısıltılar ve boş konuşmalar nereye kadar sürecek? Ve ne yüzünden? Sadece manastır hayatının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu ve hatta bir keşişten bile daha yüksek olan bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan gaddar köpek Vasily Sobakin yüzünden. Sadece ikamet biçiminde değil, manastır kıyafetlerini bile anlamıyor. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar siyahlar değil, manastır imajının suçlularıdır. Peder Sheremetev - Vasily'yi tanımıyor musunuz? * Ne de olsa ona iblis deniyordu! Saçlarını kestirip Trinity-Sergius Manastırı'na gelince Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve büyükşehir olan Joasaph, Korovin'lerle birlikte. Ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve sonra her şey başladı. Ve bu mukaddes yurdun nasıl bir dünyevî hayatın içine düştüğü, aklı olan herkes tarafından görülür.
Ve ondan önce, Trinity'de güçlü bir yaşam vardı ve bunu kendimiz gördük. Gelişimiz sırasında birçok insanı tedavi ettiler ve sadece kendileri oradaydı. Bir kere gözlerimizle gördük. O zamanlar uşağımız Kubensky Prensi John'du. Yiyeceğimiz bitti, yola çıktık ve orada nöbet için evanjelizmi çoktan duyurdular. Zevk için değil, susuzluktan yemek ve içmek istedi. Ve Yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlilerinden değil (esas olanlar çoktan hücrelerine gitmişti), sanki şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Efendim, Prens İvan, çok geç, onlar zaten Müjdeyi vaaz etmek.” Yemek yemeye oturdu - masanın bir ucundan yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum kaçırdı ama bir damla bile kalmadı: her şey mahzene götürüldü. Üçlü Birlik'teki güçlü emirler böyleydi - ve sonuçta, bir meslekten olmayan kişi, siyah bir adam değil! Ve birçok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları ziyafet çeken, ancak kendileri hiçbir şeye dokunmayan ve soylular onları yanlış zamanda ve hatta zorlarsa, o kadar büyüklerin olduğunu duydum. doğru zaman - ve sonra zar zor dokunuldu. Ve eski zamanlarda bu kutsal yerde olan düzen hakkında daha da şaşırtıcı duydum: Keşiş harikası Paphnutius * hayat veren Üçlü Birlik'e ve Harikalar Yaratan Aziz Sergius'un mezarına dua etmek için manastıra geldiğinde ve orada yaşayan kardeşlerle ruhani bir sohbet yürütmek. Konuşup gitmek istediğinde, onlar ona olan manevi sevgilerinden dolayı kapıdan dışarı kadar ona eşlik ettiler. Ve sonra, antlaşmayı hatırlamak Aziz Sergius- kapıdan dışarı çıkmayın - hep birlikte Keşiş Paphnutius'u teşvik ederek dua etmeye başladılar. Ve bunun için dua ettikten sonra yollarını ayırdılar. Ve böyle bir manevi aşk uğruna bile, kutsal babalık emirlerini ihmal etmediler ve sadece şehvetli zevkler uğruna değil! Bunlar, eski zamanlarda bu kutsal yerde bulunan güçlü tarikatlardır. Şimdi günahlarımız için bu manastır, Pesnosh'un o günlerde olduğu Pesnoshsky * 'den daha kötü. Ve tüm bu hoşgörü Vasily Sheremetev yüzünden yaratılmaya başlandı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin ikonoklast krallar Leo the Isaurian ve oğlu Konstantin Gnoetezny'den başlaması gibi. Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ektiği için, Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi. Böylece, hüküm süren şehrin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki Vasian Sheremetev, entrikalarıyla münzevi hayatını mahvetti. Aynı şekilde oğlu Jonah, güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhlar için kurtuluş sığınağını yok etmeye çalışır; Cyril Manastırı'nda, en tenha yerde, keşiş hayatını yok etmek için. Sonuçta, bu Sheremetev, henüz dünyadayken, Viskovaty * ile birlikte alaya ilk gitmeyenlerdi. Ve buna bakarak, herkes yürümeyi bıraktı. Ve ondan önce, tüm Ortodoks Hıristiyanlar, eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katıldılar ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şeyle ticaret yapmadılar. Ve kim ticaret yapmaya çalışırsa para cezasına çarptırıldı. Ve böyle bir dindarlık, Sheremetev'ler yüzünden yok oldu. Sheremetev'ler böyledir! Bize öyle geliyor ki Aziz Cyril Manastırı'nda da aynı şekilde dindarlığı yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizden Sheremetev'lere olan nefretimizden veya Sobakinlere bağımlılığımızdan şüphelenirse, o zaman Tanrı bir tanıktır ve Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratıcısı Cyril, bunu manastır düzeni ve ortadan kaldırılması uğruna söylüyorum. hoşgörü.
Cyril Manastırınızda, bayram için kardeşlere kurallara aykırı olarak mum dağıtıldığını ve aynı zamanda bazılarının duayı gücendirdiğini duydum. Ve ondan önce Metropolitan Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize işçinin altındaki az sayıdaki aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi, bunu bile kuramadı. Manastırda katılık yapan pek çok kişi vardı ve eski büyükler sağlam durdular ve önemsiz şeylerde bile ısrar ettiler. Ve Cyril Manastırı'nda ilk kez gençliğimizdeyken, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edememenizden ve ayrıca gençlik alışkanlıklarından dolayı bir gün akşam yemeğine geç kaldık. Ve o sırada Isaiah the Mute, kiler yardımcınızdı. Ve sonra soframıza atananlardan biri sterlet istedi ve o sırada Yeşaya orada değildi - hücresindeydi ve onu zorlukla getirdiler ve soframıza atanan kişi ona sordu. sterletler veya diğer balıklar. Ve şöyle cevap verdi:
"Bununla ilgili beyler bana emrolunmadı; emrolunduğumu sizin için hazırladım ama şimdi gece oldu alacak yer yok. Ben hükümdardan korkuyorum ama biz daha çok Allah'tan korkalım. " İşte o zaman sahip olduğunuz güçlü emirler: "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmadım", peygamberin dediği gibi. Gerçek uğruna, kralların bile itiraz etmesi doğrudur, ancak başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Sheremetev hücrenizde bir çar gibi oturuyor ve Habarov ve diğer siyahlar ona geliyor ve sanki dünyadaymış gibi yiyip içiyor. Ve Sheremetev, ya bir düğünden ya da anavatanından hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı yetenekli yemekler gönderir ve manastırın arkasında bir avlusu vardır ve içinde bir yıl boyunca her türlü erzak bulunur. Manastır düzeninin böylesine büyük ve tehlikeli bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksin. Daha fazla söylemeyeceğim: Ruhlarınıza inanacağım! Ve sonra, sonuçta, bazı insanlar sıcak şarabın yavaş yavaş Sheremetev'in hücresine getirildiğini söylüyor - sonuçta, sadece sıcak şarapları değil, manastırlarda Fryazhsky şaraplarını içmek utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, manastır hayatı bu mu? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyiniz yok muydu, özel yıllık malzemeler yapması gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar, Kirillov Manastırı kıtlık zamanlarında tüm bölgeleri besliyordu, ancak şimdi, en verimli zamanda, Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Cyril Manastırı'nda, Trinity Manastırı'nda din adamlarıyla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph veya Nikitsky ve diğer manastırlarda bir asilzade gibi yaşayan Misail Sukin ve Jonah Motyakin ve bunu yapan diğerleri gibi böyle emirler olması iyi mi? manastır düzenini gözlemlemek istemiyor musun, yaşıyor musun? Ve Iona Sheremetev, tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. En azından babası hakkında, farkında olmadan, kederden saçını kestirdiği söylenebilir. Evet ve böyle bir Merdiven * hakkında şunları yazdı: "Zorla tonlanmış, kimin özgür adamlardan daha doğru olduğunu gördüm." Yani istemsiz olanlar! Ama kimse Ion Sheremetev'i onunla itmedi: neden çirkin?
Ama belki de bu tür eylemler sizin tarafınızdan uygun görülürse, o zaman size kalmış: Tanrı şahidimdir, bunu yalnızca manastır düzenini ihlal ettiğim için yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Ne de olsa onun dünyada kardeşleri var ve benim de rezil edeceğim biri var. Neden bir keşişe suistimal edip onu rezil ettin! Ve eğer biri benim Sobakinler için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı sihirle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: kötülükleri ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu. Katillerimin intikamını almaya ihtiyacım yok. Sadece sözümü dinlemediğin için sinirlendim. Sobakin benim emrimle geldi, ama sen ona saygı duymadın ve hatta Tanrı'nın yargısıyla yargılanan benim adıma onu aşağıladın. Ve sözümün hatırı için ve bizim hayrımız için aptallığını bir yana bırakıp bu meseleyi bir an önce karara bağlamalıydı. Ama Sheremetev kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin gibi değil; Sheremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü ve Sheremetev - kendi başına ve dirildi. Ama Sheremetev için buna değer mi? bütün yıl isyan ve böylesine büyük bir meskeni rahatsız etmek? Başka bir Sylvester * sana atladı: ama yine de onunla aynı türdensin. Ama Sobakin için ve sözümü ihmal ettikleri için Sheremetev'lere kızdıysam, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi, gerçekten de, manastır düzeninin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu ahlaksızlıklar olmasaydı, Sobakin ve Sheremetev'in azarlaması gerekmezdi. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir dünyevi bir düşmanlığı olduğuna dair saçma sapan sözler söylediğini duydum. Öyleyse, kurtuluş yolu nedir ve eski düşmanlığın tonu bile yok etmezse, öğretiminizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçınızı keserek, küçük düşürücü boş düşünceleri kesiyorsunuz, bu yüzden havarinin emrini yerine getiriyorsunuz: "yeni bir hayat yaşamak için"? Rab'bin sözüne göre: "Gaddar ölülerin, ölüleri gibi ahlaksızlıklarını da gömmesine izin verin. Ama siz, yürürken, Tanrı'nın krallığını ilan edin."
Ve eğer tonlama dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman görünüşe göre krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi ihtişam manastırda korunacak ve Balti'de kim büyüktü, Chernets'te büyük olacak? O zaman cennetin krallığında da aynısı olacak: burada zengin ve güçlü olan orada da zengin ve güçlü olacak mı? Ne de olsa bu, Muhammed'in yanlış öğretisidir: Kim burada çok servete sahipse, orada zengin olur, kim burada güç ve ihtişam içindeyse, o da orada olacaktır. O da çok yalan söyledi. Boyar manastırdaki boyarları biçmezse ve serf kendini kölelikten kurtarmazsa bu kurtuluş yolu mu? Apostolik sözle nasıl olacak: "Yunan yok, İskit yok, köle yok, özgür yok, hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve serf eski serf ise nasıl birleşirler? Elçi Pavlus Filimon'un eski hizmetkarı Anisim'i nasıl kardeşi olarak çağırdı?
Ve başkalarının serflerini boyarlarla bir tutmuyorsunuz. Ve yerel manastırlarda yakın zamana kadar serfler, boyarlar ve tüccar köylüler arasında eşitlik sağlandı. Trinity'de, babamız altında, Ryapolovsky'nin serfi Nifont mahzenciydi ve Belsky ile aynı tabaktan yemek yerdi. Sağda klirosta Lopotalo ve kim olduklarını bilen Varlaam, solda Prens Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, serf Volsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu işçilerle bir şey yaptı. Evet ve bizimle birlikte sağ klirosta bir Belozerets olan Ignaty Kurachev ve solda - Fedorit Stupishin vardı ve diğer kliroshanlardan hiçbir farkı yoktu. Ve şimdiye kadar buna benzer birçok vaka oldu. Ve Büyük Fesleğen Kurallarında şöyle yazılmıştır: "Siyah bir adam başkalarının önünde kendi asaletiyle övünürse, o zaman 8 gün oruç tutmasına ve günde 80 secde yapmasına izin verin." Ve şimdi kelime: "O asil ve o daha da yüksek" - burada kardeşlik yok. Ne de olsa herkes eşit olduğunda kardeşlik vardır ve eşit değilse o zaman ne tür bir kardeşlik ve manastır hayatı vardır! Ve şimdi boyarlar ahlaksızlıklarıyla tüm manastırlardaki düzeni bozdu. Daha da kötüsünü söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında "Kalbime göre bir adam buldum" dediği Tanrı-baba Davut'u ve hakkında kimin hakkında konuştuğu şanlı Kral Süleyman'ı yargılayacaklar. Rab, "güneşin altında böylesine kraliyet haysiyeti ve görkemiyle süslenmiş hiç kimse yoktur" dedi ve büyük kral Konstantin, işkencecileri ve evreni yöneten tüm güçlü krallar? On iki alçakgönüllü kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasında ilk kişi, Mesih'in vaftizcisi, ayağa kalkacaklar ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacaklar. Ve Kirill'inizi Sheremetev'in yanına nasıl koyabilirsiniz - hangisi daha yüksek? Sheremetev boyarlardan saçını kesti ve Kirill düzenli bir katip bile değildi! Tavizlerin sizi nereye götürdüğünü gördünüz mü? Elçi Pavlus'un dediği gibi, "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi alışkanlıklar bozulur." Ve kimse bana şu utanç verici sözleri söylemesin:
"Boyarları tanımıyorsak, manastır hediyeler olmadan fakirleşir." Sergius, Cyril, Varlaam ve Dmitry ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları genişledi: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve fakirleşmiyor. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu - ve manastır fakirleşti: kimse traş olmadı ve kimse onlara bir şey vermiyor. Ve Storozhevsky Manastırı'nda * neye kadar içtiler? Manastırı kapatacak kimse yok, yemekte ot bitiyor. Ve kliroslarda seksenden fazla kardeşe ve on bir kişiye sahip olduklarını gördük: manastırlar dindar bir yaşam sayesinde büyüyor, hoşgörü nedeniyle değil. (...) Bu, birçoğunun sadece küçük bir kısmı. Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız, her şeyi bizden daha iyi bilmenize rağmen, Kutsal Yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve bana Varlaam'ı manastırdan aldığımı, böylece ona merhamet ettiğimi ve size sırt çevirdiğimi hatırlatırsanız, o zaman Tanrı şahidimdir - bunu başka hiçbir nedenle yapmadık, sadece ona bizimle olmasını emrettiğimiz için yaptık. bu heyecan yükseldiğinde ve siz bize haber verdiğinizde, Varlaam'ın taşkınlıklarından dolayı manastır kurallarına göre cezalandırılmasını emrettik. Yeğenleri, Sheremetev uğruna ona baskı yaptığınızı söyledi. Ve Sobakinler henüz bize ihanet etmemişti. Ve onlara merhametimizden, Barlaam'ın bize gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlıklarının olduğunu sormak istedik. Ve ona zulmederseniz sabırlı olmasını emretmek istediler, çünkü zulüm ve sabır keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı olur. Ama o kış, Alman topraklarında bir seferle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde, onu çağırdık, sorguladık ve saçma sapan konuşmaya başladı - bizim hakkımızda sitemle uygunsuz sözler söylediğinizi size bildirmek için. Üzerine tükürdüm ve onu azarladım. Ama doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan konuşmaya devam etti. Sonra ona manastırdaki hayatı sordum ve kimin ne bildiğini söylemeye başladı ve sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmediği, siyahların ne olduğunu hiç anlamadığı ve aynısını istediği ortaya çıktı. dünyada olduğu gibi yaşam ve onur. Ve şiddetli kibrine göre şeytani kibirli tutkusunu görerek, boş bir hayat yaşamasına izin verdik. Nefsinin kurtuluşunu aramıyorsa, kendi nefsi adına hesap versin. Ve o gerçekten size gönderilmedi çünkü onlar kendilerini üzmek ve sizi heyecanlandırmak istemiyorlardı. Seni gerçekten görmek istedi. Ve o gerçek bir adam, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Ve sen de kötü davrandın, onu hapishaneden göndermişsin ve katedralin ihtiyarı onunla bir icra memuru gibiydi. Ve bir tür hükümdar gibi göründü. Ayrıca onunla birlikte bize hediyeler ve ayrıca sanki bize zarar vermek istermiş gibi bıçaklar gönderdiniz. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderebilirsiniz? Gitmesine izin vermeliydin ve yanında genç keşişler göndermeliydin ve böylesine kötü bir iş için hediye göndermek uygunsuz. Yine de, katedral ihtiyarı ne bir şey ekleyebilir ne de çıkarabilirdi, onu yatıştırmayı başaramadı; yalan söylemek istediği her şey - yalan söyledi, dinlemek istediğimiz - dinledi:
katedral yaşlısı hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmadık. Ve tüm bunları söylüyoruz, Tanrı bir tanıktır, Tanrı'nın en saf Annesi ve bir mucize yaratıcısıdır, çünkü manastır düzenini ihlal eder ve Sheremetev'e kızmaz. Birisi bunun acımasız olduğunu söylerse ve size hükümdarlar, zayıflığı küçümseyen tavsiyeler verirse, Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, o zaman bir hücre görevlisiyle bir hücrede tek başına yemek yemesine izin verin. Ama neden ona gelip ziyafet ve hücrede yemek ne için? Şimdiye kadar Kirillov'da hücrede fazladan bir iğne ve iplik tutulmadı ve sadece başka şeyler değil. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve neyin erzakları? Bütün bu kanunsuzluk, gerek yok. Ve gerekirse hücresinde bir dilenci gibi yemesine izin verin: bir parça ekmek, bir halka balık ve bir bardak kvas. Ona biraz daha müsamaha göstermek istiyorsan, istediğin kadar ver, ama en azından yalnız yemesine izin ver, eskisi gibi toplantılar ve ziyafetler olmazdı. Ve eğer biri ona manevi bir sohbet uğruna gelmek isterse, yemekhane saatinde gelmesin ki o sırada yiyecek ve içecek olmasın - bu manevi bir sohbet olacaktır. Kardeşlerin ona gönderdiği hediyeler, manastır ekonomisine vermesine izin verir, ancak hücresinde böyle bir şey bulundurmaz. Ona gönderilenler tüm kardeşler arasında paylaştırılsın ve dostluk ve tutku nedeniyle iki veya üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa onu geçici olarak elinde tutsun. Ve mümkün olan her şey - onu memnun edin. Ama baştan çıkarmamak için onu hücrelerine ve manastır mağazalarından verin. Ve halkının manastırda yaşamasına izin vermeyin. Biri kardeşlerinden bir mektup, yiyecek veya hediye ile gelirse, iki veya üç gün yaşamasına izin verin, cevabı alın ve gidin - o iyi olacak ve manastır sakin olacak.
Çocukluğumuzda bile, sizin manastırınızdaki ve ilahi bir şekilde yaşadıkları diğer manastırlardaki katı kuralların böyle olduğunu duyduk. Size bildiğimiz en iyi şeyi yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdiniz ve Sheremetev yüzünden sizden hiç dinlenmedik. Kardeşlerle ortak yemekhanede yemek yiyebilmeleri için Ion Sheremetev ve Joasaph Khabarov hakkında size Yaşlı Anthony aracılığıyla sözlü olarak ilettiğim yazılmıştır. Onu sadece manastır düzenine uymak adına aktardım ve Sheremetev bunu adeta bir rezalet olarak gördü. Sadece sizin geleneklerinizden ve diğer güçlü manastırlardan bildiklerimi yazdım ve yukarıda, manastırı rahatsız etmeden bir hücrede nasıl huzur içinde yaşayabileceğini yazdım - ona sessiz bir hayat verirseniz iyi olur. Ama kardeşlerinin Kırım'a göndermekten ve kafirleri Hıristiyanlara karşı kışkırtmaktan hala vazgeçmemesinin nedeni, Sheremetev için çok üzüldüğünüz ve onun için kararlı bir şekilde durduğunuz için değil mi?
Ve Habarov benden onu başka bir manastıra nakletmemi istiyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre çok sıkıcı! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Chernetsy'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyada iken tek bildiği maaşlarda resim takmak, kadife kitaplara gümüş toka ve böceklerle ciltlemek, kürsüleri temizlemek, inzivada yaşamak, hücreler kurmak, elinde sürekli tespih taşımaktı. Ve şimdi onun ve kardeşlerinin birlikte yemek yemesi zor! Tesbihte taş levhalara göre değil, bedenin kalplerinin levhalarına göre dua etmek lâzımdır! Gördüm - tespih üzerine müstehcen küfür! O boncukların içinde ne var? Benim için Habarov hakkında yazacak bir şey yok - bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev'in söylediği şey, onun hastalığını biliyorum: Ne de olsa kutsal kuralları ihlal etmek her tembel patatesin işi değil.
Seni sevmek ve manastır hayatını güçlendirmek için sana çok fazla yazdım, bunu bizden daha iyi biliyorsun. Dilerseniz, ilahi Kutsal Yazılarda çok şey bulacaksınız. Ve artık sana yazamıyoruz ve hakkında yazacak bir şey yok. Sana yazdığım mektubun sonu bu. Ve önceden bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar hakkında rahatsız etmezseniz, cevap vermeyeceğiz. Bilirsin, eğer dindarlığa ihtiyacın yoksa ama kötülük istiyorsan! Sheremetev'i altın kaplarla bile dövün ve ona kraliyet onurları verin - sizin işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın - çok iyi olacak. Elinden gelenin en iyisini yap! Sen kendin biliyorsun; ne istersen yap, ama hiçbir şey umurumda değil! Artık rahatsız etmeyin: Gerçekten hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakins'in baharda benim adıma size gönderdiği sinsi mektubu benim şimdiki mektubumla karşılaştırın, kelimesi kelimesine anlayın ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğinize karar verin. Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz, lordlarım ve atalarım, sizi alınlarımızla yere kadar dövdük.

manastır bize ulaşmadı ve bu yazışmanın tarih öncesi geri yüklenebilir

yalnızca en çok yorum yapılan mesajın yardımıyla (bkz.: A. Barsukov. Cins

Sheremetev, Prens. 1. St.Petersburg, 1881, s. 322 - 327). acil sebep

Manastırdaki "utanç", iki etkili keşiş arasındaki mücadeleydi - Jonah,

eski boyar Ivan. Sheremetev ve Varlaam (Vasily) Sobakin,

manastıra "kraliyet otoritesinden" gönderildi. Zaten yazmadan bir yıl önce

yorumlanmış mesaj (Eylül 1573'te yazılmıştır - bkz. N. K. Nikolsky.

Kirillo-Belozersky Manastırı'na suçlayıcı mektup yazıldığında.

Christian Reading, 1907), yani 1572 sonbaharında çar bu "utancı"

Moskova'ya gelen ve başrahip olarak görev yapan Yaşlı Nikodim (s. 175;

Kirillo-Belozersky Manastırı, yorumlanan mesajın muhatabı Kozma oldu

(bakınız: P. M. Stroev. Manastırların hiyerarşileri ve başrahiplerinin listeleri. St. Petersburg, 1877, s. 55), ancak

ve onun altında "söylenti ve kafa karışıklığı" durmadı. Varlaam'ın yeğenleri Sobakins,

amcalarının Moskova'ya çağrılması için dilekçe verdi, ancak çar, Livonia'da bir seferle meşguldü.

1573'ün başlarında, yapamadı. 1573 baharında köpekler manastıra gönderildi.

Görünüşe göre kral adına yazılmış bazı "kötü niyetli mektuplar" (bkz.

192); aynı zamanda seferden dönen kral, Varlaam'ı kendisine çağırdı [Badgers (uk.

cit., s. 326) Varlaam'ın onun "kötü mektubundan" kaynaklandığına inanıyor.

yeğenler, ancak yorumlanan mesajın metninde, onu reddeden kral

Sobakins'in mektubuna katılım, "biz ... Varlaam'a gönderdik" - s.

190]. Sobakin'e "söven" ve Sheremetev'i "onurlandıran" manastırın liderliği (s.

178), Varlaam'ı bir "katedral ihtiyarı" eşliğinde "keşke hapishaneden" gönderdi

(Antonya?). Çar, manastır liderliğine (Yaşlı Anthony aracılığıyla) bir dizi teslim etti.

manastır rejiminin şiddetinin güçlendirilmesine ilişkin talimatlar (gerekli,

özellikle, manastırın Sheremetev'e müsamaha göstermemesi için). Aynı sayılır

dönemde vatana ihanet (“büyücülük”) Sobakin'in yeğenleri tarafından keşfedildi (s. 189 ve

178). Belki de manastırın liderlerini cesaretlendiren bu durumdu ve

(Antonius aracılığıyla talimat aldıktan sonra) krala yeni bir ferman gönderdiler (s.

191), Sheremetev için içinde "acımasızca duruyor". Kral ona yanıt olarak şunları yazdı:

yorumlanmış mesaj). Az ( Doğru. alışveriş merkezine göre; Eldeki A) kardeşin değersiz

Çağrılacaksın, ama Euanjelik diline göre beni yarat, sanki birinden

onun paralı askeri. Ayağınıza aynı dürüst ayakları çömelerek ve deylere merhamet ederek,

Allah aşkına bırakın şunu yapmayı. Orada şöyle yazılmıştır: “ışık

melekler keşiştir, ama keşişler laiklerin ışığıdır. Ino size yakışır, bizim

egemen ve bizi gururun karanlığında ve fani çekiciliğin gölgesinde yoldan çıkardık

kibir, nezaket ve nezaket, aydınlatmak. Ve ben, köpek

kokuşmuş, kime öğretecek ve neyi cezalandıracak ve nasıl aydınlatacaksınız? Bo'nun kendisi ( Doğru.

alışveriş merkezine göre; Eldeki İle.) her zaman piyanizmde, zinada, zinada,

pislikte, cinayette, soygunda, hırsızlıkta, nefrette, her şeyde

büyük havari Pavlus'a göre hainlik: "Kendine bir lider olmayı umut et.

kör, karanlıkta ışık, delilerin cezalandırıcısı, bebekken öğretmen,

hukukta akıl ve hakikat imajına sahip olmak; değilse kendinize daha fazlasını öğretin

öğretmek? vaaz çalma - çalma; zina yaratma deyin -

zina yapmak; cimri idol - kutsal kradeshi; kanundaki gibi

Övünüyorsun - yasanın ihlaliyle Tanrı'yı ​​kızdırdın. Ve aynı paketler

büyük elçi diyor ki:

Tanrı aşkına, kutsal ve kutsanmış babalar, beni günahkar etmeyin ve

pis, günahlarına ağla ve bu vahşiliğin ortasında kendine dikkat et

geçen güzel ışığının çalkantısı. Hatta şimdiki zamanda

Kirli ve kirli olduğum bu çok asi ve zalim zaman

aşağılık ve katil, hayatın öğretmeni? Evet, Rab Tanrı, senin iyiliğin için

kutsal dualar, bu kutsal yazı beni tövbeye itham edecek. Ve eğer istersen, sahipsin

evde, aranızda bir öğretmensiniz - büyük lamba Cyril. Ve tabutunun üzerinde

her zaman gör ve ondan her zaman aydınlanırsın. Bu yüzden ( Doğru. alışveriş merkezine göre;

Eldeki Daha sonra.) büyük münzeviler onun müritleridir ve sizinkiler

akıl hocaları ve babalar, ruhani türü sizden önce kabul ettikten sonra. Ve kutsal

sizin yaptığınız gibi büyük mucize yaratıcısı Cyril'in tüzüğü. senin bir öğretmenin var

ve akıl hocası! - bundan öğrenin, bundan talimat verin, bundan

aydınlanmak, bu konuda onaylanmak; Evet, ve biz, ruhen fakir ve fakiriz,

Lütuf ile aydınlatın, ama küstahlık için, Tanrı aşkına, affet. Poneje

Hatırlayın, kutsal babalar, bir kez geldiğimizde bizim geldiğimiz yerlerden biri.

en saf Theotokos ve mucize yaratıcısı Kiril'in en şerefli meskeninde size ve

oldu taco Tanrı'nın yargılarına göre: Tanrı'nın en saf Annesinin lütfuyla ve

Karanlıktan ve kasvetten küçük bir ışık şafağına dualarla mucize yaratıcısı Kiril

Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdüşüncemde algıladım ve sonra mevcut keşişi emrettim

başrahip Kiril, bazı kardeşlerinle birlikte gizli hücrelerde değiller.

olmak, aynı dünyevi isyan ve yalvarışlardan kaldırıldım

rahibinize geleceğim; ve sonra başrahip byashe Joasaph ile

Archimandrite Kamenskoy, Sergiy Kolychev ( Doğru; e rukop. Kolaçev

(ayrıca ÇKP, T Kovachev'de).) sen Nicodemus'sun, sen Anthony'sin, ama diğerlerini hatırlamıyorum;

ve uzun zamandır bu konuşma hakkında konuşuyorum ve ben bir günahkâr olarak size arzumu bildirdim.

bademcik ve zayıf sözlerle lanetli tapınağınızın cazibeleri. Peki sen

Bose serf hayatı hakkında beni bilgilendir. Ve bunu nasıl duydun

pis kalbimin lanetlilerle sevindiği ilahi hayat

ruhum, sanki ölçüsüzlüğüme Tanrı'nın yardımının dizginini bulmuşum ve

kurtuluş cenneti. Ve verdiğin sözü sevinçle yerine getir, sanki

başka hiçbir yerde, Allah izin verirse, güvenli bir zamanda, sağlıklı bir örtü alın,

tam olarak bu manastırın şerefine, en saf Tanrı'nın Annesi, mucize işçisi

Cyril derleme. Ve sana dua eden, ama lanetli eğildi

kötü kafam ve saygıdeğer başrahibin dürüst ayaklarına düştü

sonra var olan, senin ve benim, bunun için nimetler istiyor. Aynı

Elimi üzerime koyacağım ve beni bu konuda kutsayacağım, sanki reh'den daha yüksekmiş gibi,

yeni gelenlerden bir peçe alın (Unutmayın, kutsal babalar, her zaman

Bir kere bizim sana gelmemizin bir kısmına geldin mi ... beni bu konuda kutsa ... gibi

bazı yeni gelenleri örtün. - Kirillo-Belozersky Manastırı gezisi,

kralın bir keşiş olarak peçe giyeceği sırada, kendisi olarak anılır.

Cyril'in manastırın başrahibi olduğu zamana, yani 1564 - 1572'ye işaret ediyor.

(bkz: Stroev, a.g.e., s. 55). Bu yıllarda kral manastırı iki kez ziyaret etti - Aralık ayında

1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., cilt I, No. 270) ve 1567 baharında (PSRL,

Ve bana öyle geliyor ki lanetli, sanki siyah bir adammışım gibi: eğer ertelemezsen

herhangi bir dünyevi isyan, ama zaten nimetlerin verilmesi

Bir meleğin imajını giyiyorum. Ve birçoklarını kurtuluş limanında gördüm

ruhun gemileri şiddetli bir şekilde endişeye kapılır. Bunun için yapamadım

katlan, korkaklık ve sanki zaten seninmiş gibi ruhundan bık, ama değil

kurtuluş sığınağı dışarı çıkacak, diye konuşmaya cesaret etti.

Ve siz, Tanrı aşkına, lordlarım ve babalarım, beni bir günahkâr için bağışlayın.

şimdiye kadar kibirimin küstahlığı sana. Ve büyük aydının konuşması olarak

Büyük Hilarion, bir kardeşine yazdığı mektupta şöyle der:

fakir bir keşiş ve kardeşliğin sonuncusu olan Mesih'in ağabeyi ve hizmetkarına

Hilarion, en az zeka ve herhangi bir iyiliğe karşı dayanıklı. yaco

bana öyle bir kelime gönderdi ki, iblisler bana düşüncelerle eziyet ediyor ama aşk

Korkunç İvan'ın Kirillo-Belozersky Manastırı'na tanıtım mesajı

Mektup, "kardeşlerle birlikte" Kozma manastırının başrahibine hitaben yazılmıştır.

Alçakgönüllülükle, yalvararak başlar. Grozny, İncil'den alıntılar, retorik sorular ve ünlemlerle süslü Slav Kilisesi'nden başlayarak manastır mektuplarının tonunu taklit ediyor. Ancak Ivan meselenin özüne inip manastırı orada hapsedilen ve şüpheli toplantılar düzenleyen rezil boyarlara (Sheremetyev, Khabarov, Sobakin) göz yumduğu için suçlamaya başladığında, aniden en saf ve en duygusal Rus diline günlük konuşmalarla geçer. ve tonlamalar.

Mesaj, manastırda kendi kurallarını koyan rezil boyarlarla ilgili olarak iğnelemeye dönüşen yakıcı ironi ile doludur.

Korkunç'un Kirillo-Belozersky Manastırı'na yazdığı mektup alıntılar, referanslar, örneklerle doludur ve ardından tutkulu bir suçlayıcı konuşmaya dönüşür - katı bir plan olmadan, bazen tartışmalarda çelişkili, ancak her zaman samimi bir ruh hali ve haklı olduğuna dair ateşli bir inançla yazılmış .

Grozny ironik bir şekilde Belozersky'nin "aziz" Cyril'ini (Kirillo-Belozersky manastırının kurucusu) boyarlar Sheremetev ve Vorotynsky ile karşılaştırır. Sheremetev'in "tüzüğü" ile tüzüğe göre yaşayan manastıra girdiğini söylüyor.

Eski güçlü manastır ahlakını hatırlayan Grozni, ustalıkla manastırın günlük resimlerini çiziyor.

Giderek daha da sinirlenen kral, sonunda keşişlerden kendisini rahat bırakmalarını, ona yazmamalarını ve dertleriyle kendilerinin ilgilenmelerini ister.

Halk tarihi şarkısına yakınlığı olan "Prens Mihail Skopin-Shuisky'nin Ölümü ve Cenazesinin Hikayesi"

Özellikle Sahte Dmitry 2'ye karşı mücadelede kendini kanıtlamış cesur bir komutanın trajik ölümüne adanmış bir hikaye.

Prens, Prens Vorotynsky'de bir ziyafetten sonra aniden öldü ve halk arasında ölüm nedeni, kendisine Prens Dmitry Ivanovich Shuisky Maria'nın karısı tarafından verilen zehir olarak kabul edildi.

Prens Vorotynsky'de bir ziyafette zehirlendi; Skopin-Shuisky'nin ölümünde halk, onun ihtişamını kıskanan boyarları suçladı. Bu rivayetler, edebî işleyişi hikâye olan türkülere ve efsanelere yansımıştır.

"Masal ..." ın geleneksel özellikleri, yazarın kahramanının soyağacına olan yakın ilgisini içerir (Skopin-Shuisky ailesini Alexander Nevsky ve Augustus Caesar'a yükseltir). Hikayenin ana bölümü, Prens Vorotynsky'deki vaftiz şöleninin bir açıklamasıdır. Yazar, bir dizi günlük ayrıntı da dahil olmak üzere, kahramanın amcası Dmitry Shuisky'nin karısı Maria tarafından nasıl zehirlendiğini ayrıntılı olarak anlatıyor. Mary'yi bir suç işlemeye sevk eden bir güç olarak şeytanın kışkırtmasından söz edilir. Destansı poetikanın karakteristik unsurları, zehirlenme olayının aktarımında, annenin ziyafetten erken dönen oğluyla diyalogunda kendini gösterir.

İkinci bölüm, kahramanın ölümünün tanımına ve prensin ölümü nedeniyle ülke çapında yaşanan kedere ayrılmıştır. Yazar, çeşitli toplum gruplarının ölüme karşı tutumunu aktarıyor. Anne ve eşin ağıtları tamamen sözlü halk hikâyeleri geleneğine kadar uzanır. Kahramanın yası abartılıyor: “Ve aynı prensesler, evine gelen ve masasına düşen, ağlayan dağcı ... gözyaşlarını gözyaşlarıyla ve gözyaşı akıntılarıyla döken aynı prensesler, annesi ve karısı bir masadan yere dökülen nehir deresi” .

Tüm Rusların Çarı ve Büyük Dükü John Vasilievich'in Kirillov Manastırı'na mesajı, Başrahip Kozma, Mesih'teki kardeşlerle birlikte

En Saf Theotokos'un Göğe Kabulü'nün en şerefli manastırında ve göksel köylerin akıl hocası, lideri ve lideri Mesih'in kutsal alayı, saygıdeğer babamız Wonderworker Cyril, Mesih'teki kardeşlerle birlikte Abbot Kozma, Çar ve Büyük Dük John Vasilyevich alnı ile atıyor.

Ne yazık ki benim için bir günahkar! Yazıklar olsun bana, kahretsin! Ah, kötü ben! Ben kimim ki böyle bir küstahlığa kalkışayım? Beyler ve babalar, size yalvarıyorum, Tanrı aşkına, bu plandan vazgeçin. Kardeşin olarak anılmaya layık değilim, müjde antlaşmasına göre beni paralı askerlerinizden biri olarak kabul edin. Ve bu nedenle, kutsal ayaklarınıza kapanarak, Tanrı aşkına, bu plandan vazgeçmenizi rica ediyorum. Ne de olsa kutsal yazılarda şöyle deniyor: "Keşişlere ışık - melekler, laiklere ışık - keşişler." Öyleyse, hükümdarlarımız, gururun karanlığında kaybolan ve günahkâr kibir, oburluk ve ölçüsüzlüğün ortasında saplanmış bizi aydınlatmanız için size yakışır. Ve ben, kokuşmuş bir köpek kime öğretebilirim, neyi öğretebilirim ve nasıl aydınlatabilirim? Büyük elçi Pavlus'un dediği gibi, sonsuza dek sarhoşluk, zina, zina, pislik, cinayet, soygun, hırsızlık ve nefretin ortasında, tüm kötülüklerin arasında: yasada bir bilgi ve gerçek modeline sahip olmak; O halde, bir başkasına öğretmek, kendinize nasıl öğretmezsiniz? çalmamayı vaaz ediyorsun, çalıyor musun? "Zina yapma" dediğin zaman zina etmiş olursun; putlardan kaçıyorsun, küfrediyorsun; Yasayla övünüyorsun, ama onu çiğneyerek Tanrı'yı ​​kızdırıyorsun." Ve yine aynı büyük havari şöyle der: "Başkalarına vaaz verdikten sonra ben kendim nasıl değersiz kalırım?"

Tanrı aşkına, kutsal ve kutsanmış babalar, günahkar ve pis olan beni, bu aldatıcı ve geçici dünyanın şiddetli kaygıları arasında günahlarım için sizin için ağlamaya zorlamayın. Kirli ve iğrenç bir katil olan ben nasıl öğretmen olabilirim ve hatta bu kadar asi ve acımasız bir zamanda? Yüce Allah, kutsal dualarınız hürmetine, yazdıklarımı tövbe olarak kabul etsin. Ve bir öğretmen bulmak istiyorsan, o senin arasında, büyük bir ışık kaynağı, Cyril. Tabutuna daha sık bakın ve aydınlanın. Çünkü onun müritleri, size manevi mirası aktaran büyük münzevi, akıl hocalarınız ve babalarınızdı. Sizin tarafınızdan benimsenen büyük harikalar yaratan Cyril'in kutsal sözleşmesi talimatınız olsun. İşte öğretmeniniz ve akıl hocanız! Ondan öğrenin, ondan talimat alın, onun tarafından aydınlanın, ilkelerinde kararlı olun, bu lütfu biz fakir ve ruhen sefil olanlara iletin ve Tanrı aşkına, küstahlığımız için bizi bağışlayın. Kutsal babalar, bir zamanlar En Saf Theotokos ve Wonderworker Cyril'in en şerefli meskenine nasıl geldiğimi ve Tanrı'nın lütfuyla, En Saf Theotokos'un ve Wonderworker Cyril'in dualarıyla nasıl geldiğimi hatırlarsınız. , Karanlık ve kasvetli düşünceler arasında küçük bir boşluk buldum - Tanrı'nın ışığının şafağı - ve o zamanki başrahip Cyril'e bazılarınızla birlikte sipariş verdim kardeşler (o zamanlar başrahip Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergiy Kolychev, sen, Nicodemus, sen ile birlikteydim) , Anthony ve diğerlerini hatırlamıyorum), dünyevi isyan ve kafa karışıklığından uzaklaşarak kendimin göründüğüm hücrelerden birinde gizlice toplanın; ve uzun bir sohbette, size bir keşiş olarak traş edilme ve lanetlenme arzumu açıkladım ve zayıf sözlerim ile kutsallığınızı ayarttım. Bana sert manastır hayatını tarif ettin. Ve bu ilahi hayatı duyduğumda, zavallı ruhum ve kötü kalbim hemen sevindi, çünkü ölçüsüzlüğüm için Tanrı'nın dizginini ve kurtarıcı bir sığınak bulmuştum. Size neşeyle kararımı söyledim: Tanrı yaşamım boyunca saçımı kestirmeme izin verirse, bunu yalnızca En Saf Theotokos ve mucize yaratıcısı Cyril'in bu en şerefli manastırında yapacağım; o zaman dua ediyordun Ama ben lanetlendim, pis başımı eğdim ve sizin ve o zamanki başrahipimin dürüst ayaklarının dibine düştüm, kutsamalar dileyerek. Elini üzerime koydu ve bunun için beni ve ayrıca saçını kestirmeye gelen herkesi kutsadı.

Ve bana öyle geliyor ki, lanetli, zaten yarı siyahım: dünyevi yaygarayı henüz tamamen terk etmemiş olsam da, zaten manastır imajının kutsamasını taşıyorum. Ve şiddetli fırtınalarla çalkalanan ruhumun kaç gemisinin güvenli bir sığınak bulduğunu zaten gördüm. Ve bu nedenle, kendimi zaten sizinmiş gibi düşünerek, ruhum için endişelenerek ve kurtuluşumun sığınağının bozulabileceğinden korkarak buna dayanamadım ve size yazmaya karar verdim.

Ve siz, lordlarım ve babalarım, Tanrı aşkına, bir günahkar olarak, size ifade edilen boş sözler için beni bağışlayın [Bizans kilisesi figürlerinden ve 3.-4. yüzyıl yazarlarından bir alıntıyı takip eder. Hilarion'un "öğretmen rütbesini" üstlenmeye zorlanması nedeniyle "dehşete düştüğü" Büyük Hilarion].

Ve eğer böyle bir aydın kendinden bu şekilde bahsediyorsa, ne yapmalıyım, her türlü günahın kabı ve iblislerin oyuncağı? Reddetmek istedim, ama madem beni zorluyorsunuz, o zaman, resul Pavlus'un dediği gibi, bir aptal gibi davranacağım ve aptallığımla sizinle yetkili bir öğretmen olarak değil, bir köle olarak konuşacağım ve yapacağım. cehaletim ölçülemez olsa da emrine itaat et.

Ve yine, aynı büyük aydın Hilarion'un dediği gibi, bir öncekine ek olarak [Hilarion'dan başka bir alıntı gelir; burada Hilarion, şüphelerine rağmen istenen "yazıyı" yazmayı kabul eder].

Bunu okuduktan sonra, lanetlenmiş olarak yazmaya cesaret ettim, çünkü bana öyle geliyor ki, lanetlenmiş, Tanrı'nın isteği bu.

İnanın bana, lordlarım ve babalarım, Tanrı, En Saf Theotokos ve mucize yaratıcısı Cyril'e şahittir ki, o büyük Hilarion'u hala okumadım ve onu görmedim, hatta duymadım, ama size yazmak istediğimde, Size Amasyalı Basil'in mesajından yazmak istedim ve kitabı açtığımda büyük Hilarion'un bu mesajını buldum ve onu araştırdığımda mevcut dava için çok uygun olduğunu gördüm ve karar verdim. burada bizim yararımıza bir tür Tanrı'nın emri bulunduğunu ve bu nedenle yazmaya cesaret ettim. ile dönelim Tanrı yardım, sohbete. Kutsal babalar beni zorluyorsunuz ve itaat ederek size bir cevap yazıyorum.

Her şeyden önce, lordlarım ve babalarım, Tanrı'nın lütfuyla ve O'nun En Saf Annesinin ve büyük mucize yaratıcısı Cyril'in dualarıyla, bu büyük babanın sizde hala yürürlükte olan sözleşmesine sahipsiniz. Böyle bir tüzüğe sahip olarak, neşeli olun ve ona tutunun, ancak kölece bir boyunduruk olarak değil. Mucize yaratanın antlaşmalarına sımsıkı sarılın ve onların yok olmasına izin vermeyin [gerçeği sımsıkı savunmaya çağıran resul Pavlus'tan bir alıntıyı takip eder].

Ve siz baylar ve babalar, mucize yaratanın ilkelerini cesurca savunun ve Tanrı'nın sizi aydınlattığı şeye boyun eğmeyin, Tanrı'nın En Saf Annesi ve mucize yaratıcısı, çünkü "keşişler için ışık" denir. melekler ve meslekten olmayanlar için ışık keşişlerdir. Ve eğer ışık karanlığa dönüşürse, o zaman hangi karanlığa düşeceğiz - karanlık ve lanetli! Lordlarım ve kutsal babalarım, Maccabees'in şehitlik tacını yalnızca domuz eti yememek adına kabul ettiklerini ve Mesih için şehitlerle eşit saygı gördüklerini unutmayın; işkencecinin Eleazar'a domuz eti bile yememesini, sadece eline almasını ve böylece insanlara Eleazar'ın et yediğini söyleyebilmesini nasıl söylediğini hatırlayın. Yiğit buna şöyle cevap verdi: “Seksen yıl Eleazar ve bir kez bile Tanrı'nın halkını gücendirmedi. O halde şimdi, yaşlı bir adam olarak İsrail halkını nasıl saptıracağım?” Ve böylece öldü. Ve ilahi Chrysostom, kraliçeyi açgözlülüğe karşı uyaran suçlulardan acı çekti. Çünkü bu kötülüğe, mucize yaratanın kovulmasına, işkencelerine ve zorunlu yolculuk sırasındaki kederli ölümüne neden olan bağ ya da dul kadın değildi. Bağ için acı çektiğini söyleyen cahillerdir ve onun hayatını okuyan herkes, Chrysostom'un sadece bağ için değil, birçokları için acı çektiğini bilecektir. Ve bu bağ ile mesele dedikleri kadar basit değildi. Ancak Konstantinopolis'te boyar rütbesinde belli bir adam vardı ve kraliçe, onu açgözlülükle suçladığı için onun hakkında iftiraya uğradı. Kızgınlıkla onu çocuklarla birlikte Selun'a [Selanik] hapsetti. Sonra büyük Chrysostom'dan kendisine yardım etmesini istedi ama kraliçeye yalvarmadı ve her şey olduğu gibi kaldı. Orada bu adam esaret altında öldü, ancak öfkesinden yorulmak bilmeyen kraliçe, beslemesi için ailesine bıraktığı fakir bağı kurnazca elinden almak istedi. Ve eğer azizler, bu kadar küçük şeyler yüzünden bu tür acıları kabul ettilerse, lordlarım ve atalarım, siz mucize yaratıcısının ilkeleri uğruna acı çekmelisiniz. Tıpkı Mesih'in havarilerinin onu çarmıha gerilmeye ve ölüme kadar takip ettiği ve onunla birlikte dirileceği gibi, sizin için de büyük mucize yaratıcısı Cyril'i takip etmeniz, onun ilkelerine sımsıkı sarılmanız ve gerçek için savaşmanız ve koşucu olmamanız uygun. bir kalkan ve diğer zırhları indirin, - tam tersine, Tanrı'nın kollarını kuşanın, böylece hiçbiriniz Yahuda gibi gümüş için harikalar yaratanın antlaşmalarına veya şimdi olduğu gibi tutkularınızı tatmin etmek uğruna ihanet etmeyeceksiniz. Ayrıca Anna ve Caiaphas - Sheremetev ve Khabarov'a sahipsiniz ve Pilatus - Varlaam Sobakin var, çünkü o kraliyet gücünden gönderildi ve çarmıha gerilmiş Mesih var - mucize işçisinin saygısız vasiyeti, Tanrı aşkına, kutsal babalar, çünkü küçük bir hoşgörüye izin verirseniz, o büyük bir hoşgörüye dönüşecektir.

Kutsal babalar, Amasya'nın büyük başpiskoposu ve Piskopos Basil'in belirli bir keşişe ne yazdığını hatırlayın ve orada keşişlerinizin günahlarına ve onlara hoşgörüye layık olan ağlama ve kederin ne olduğunu, düşmanlara ne neşe ve eğlence getirdiklerini ve ne olduğunu okuyun. müminlere gözyaşı ve keder! Orada belirli bir keşiş için yazılanlar hem sizin için hem de dünyevi tutkuların ve zenginliğin uçurumundan manastır yaşamına geçen herkes ve manastırda yetişmiş herkes için geçerlidir [Bizans kilise literatüründen övgüyle bahseden kapsamlı metinler manastır hayatı ve manastır tüzüğünün ihlalini kınama].

Manastır hayatında rahatlamanın ağlamaya ve üzülmeye değer olduğunu görmüyor musunuz? Sen, Sheremetev ve Khabarov'un iyiliği için, mucize yaratanın ilkelerini çiğnedin ve böyle bir hoşgörü gösterdin. Ve eğer Tanrı'nın izniyle saçınızı kesmeye karar verirsek, o zaman tüm kraliyet mahkemesi size geçecek ve manastır artık olmayacak! Öyleyse neden manastırcılık, eğer dünya gözlerin içindeyse neden "Dünyadan ve içindeki her şeyden vazgeçiyorum" deriz? Öyleyse, manastır yemininin dediği gibi, bu kutsal yerde tüm kardeşlerle birlikte üzüntülere ve büyük talihsizliklere nasıl katlanılır ve başrahibe itaat içinde ve tüm kardeşlere sevgi ve itaat içinde olunur? Ve Sheremetev size nasıl kardeş diyebilir? Evet, onunla bir hücrede yaşayan, yemekhanede yemek yiyen kardeşlerden daha iyi yemek yiyen onuncu bir serfi de var. Ortodoksluğun büyük aydınları Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry ve Pafnuty ve Rus topraklarının birçok azizi, ruhun kurtuluşu için gerekli olan güçlü manastır hayatı kuralları oluşturdu. Ve size gelen boyarlar, ahlaksız tüzüklerini tanıttılar: sizinle saçlarını kesenlerin onlar değil, siz onlarla birlikte olduğu ortaya çıktı; siz onların öğretmeni ve kanun koyucusu değilsiniz ama onlar sizindir. Ve eğer Sheremetev'in tüzüğü sizin için iyiyse, onu saklayın ve Kirill'in tüzüğü kötüyse, bırakın. Bugün o boyar bir ahlaksızlığı tanıtacak, yarın yavaş yavaş başka bir hoşgörü getirecek ve tüm güçlü manastır yaşam tarzı gücünü kaybedecek ve dünyevi gelenekler gidecek. Gerçekten de, tüm manastırlarda, kurucular önce güçlü gelenekler kurdular ve sonra çapkınlar tarafından yok edildiler. Mucize işçi Cyril bir zamanlar Simonov Manastırı'ndaydı ve ondan sonra Sergius oradaydı. Mucize işçinin altında hangi kurallar vardı, hayatını okursanız öğreneceksiniz; ancak Sergius şimdiden bazı tavizler verdi ve ondan sonra diğerleri - hatta daha fazlası; Yavaş yavaş, şimdi, sizin de gördüğünüz gibi, Simonov Manastırı'nda, Rab'bin gizli hizmetkarları dışında her şeyin yalnızca bir keşişin kılığında olduğu ve her şeyin onlarla olduğu gibi yapıldığı noktaya geldi. dünyevi insanlar, tıpkı Mucize Manastırı'ndaki gibi, başkentlerin arasında gözlerimizin önünde duruyor - ve biz ve siz bunu biliyorsunuz. Orada arşimandritler vardı: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vassian Glazaty, Avraamy - hepsiyle birlikte bu manastır en sefillerden biriydi. Ve Leukia döneminde, dekanlıkta en iyi manastırlarla eşit hale geldi ve onlara manastır yaşamının saflığında çok az şey verdi. Neyin güç verdiğini kendiniz görün: gevşeme mi yoksa sıkılık mı? Ve Vorotynsky'nin tabutunun üzerine bir kilise koydun! Vorotynsky'nin yukarısında bir kilise var ama mucize işçinin üstünde değil! Vorotynsky kilisede ve mucize işçi kilisenin arkasında! Son Yargı'da Vorotynsky ve Sheremetev'in mucize yaratandan daha yüksek olacağı görülebilir: çünkü Vorotynsky kilisesiyle ve Sheremetev, sizin için Kirillov'dan daha güçlü olan tüzüğüyle. Kardeşlerinden birinin Prenses Vorotynskaya'nın iyi iş çıkardığını söylediğini duydum. Ve şunu söyleyeceğim: öncelikle bu iyi değil, çünkü bu bir gurur ve kibir örneğidir, çünkü kilise, mezar ve örtü yalnızca kraliyet gücünü onurlandırmalıdır. Bu sadece ruhun kurtuluşu değil, aynı zamanda yıkımdır: ruhun kurtuluşu tüm alçakgönüllülükten gelir. İkincisi, Vorotynsky'nin yukarısında bir kilise olması da çok utanç verici, ancak yukarıda mucize işçi yok ve ona her zaman yalnızca bir rahip hizmet ediyor ve bu bir katedralden daha az. Ve her zaman işe yaramıyorsa, o zaman oldukça kötüdür; ve geri kalanını bizden daha iyi biliyorsun. Ve ortak bir kilise dekorasyonuna sahip olsaydınız, bu sizin için daha karlı olurdu ve fazladan masraf olmaz - her şey birlikte olur ve dua ortak olur. Bence de Allah için daha güzel olur. Ne de olsa gözümüzün önünde, sadece Glushitsy'deki Aziz Dionysius ve Svir'deki büyük harikalar yaratan İskender'in manastırlarında boyarlar başlarını belaya sokmuyorlar ve bu manastırlar, Tanrı'nın lütfuyla, manastır amelleriyle ünlüler. Ve önce Zeki Joasaph'a hücresinde kalaylı mutfak eşyaları verdin, sonra Serapion Sitsky ve Iona Ruchkin ve Sheremetev'e ayrı bir masa verdiler ve kendi mutfağı var. Ne de olsa vasiyeti krala verirseniz, kulübenin de buna ihtiyacı var; Bir asilzadeye müsamaha gösterirsen, basit biri için de lâzımdır. Bana erdemleriyle ünlü olan ve yine de böyle bir hayat yaşayan o Romalı'dan bahsetme: Ne de olsa, kurulmadı, ama bir kazaydı ve çölde uzun sürmedi ve telaşsız, baştan çıkarmadı herhangi biri, çünkü İncil'de şöyle denir: “Ayartmalar gelmemeli; Vay haline, aracılığıyla ayartma gelen kişiye!” Yalnız yaşamak başka, başkalarıyla birlikte yaşamak başka.

Lordlarım, muhterem babalar! "Merdiven" de anlatılan asilzadeyi hatırlayın - İskenderiye prensi olan Demir lakaplı Isidore ve ne tür bir alçakgönüllülük elde etti? Ayrıca Hint kralı Abner'in asilzadesini de hatırlayın: test için hangi kıyafetlerle göründü - sansarda değil, samurda değil. Ve bu kralın oğlu Joasaph: krallıktan ayrıldıktan sonra yaya olarak Sinarid inziva yerine gitti, kraliyet kıyafetlerini bir çul olarak değiştirdi ve daha önce bilmediği birçok felakete nasıl katlandı, ilahi olana nasıl ulaştı? Barlaam ve onunla nasıl bir hayat yaşamaya başladı - kraliyet mi yoksa oruç mu? Kim daha büyüktü - kralın oğlu mu yoksa bilinmeyen münzevi mi? Kralın oğlu âdetlerini yanında mı getirdi yoksa ölümünden sonra da münzevi âdetlerine göre yaşamaya devam mı etti? Bunu bizden çok daha iyi biliyorsun. Ama çok fazla Sheremetev'i vardı. Ve Etiyopya kralı Elisvoy [Elesboa], ne çetin bir hayat yaşadı? Ve Savva Sırp babası, annesi, erkek kardeşleri, akrabaları ve arkadaşları, tüm krallık ve soylularla birlikte Mesih'in çarmıhını nasıl terk edip kabul etti ve hangi manastır işlerini yaptı? Ve aynı zamanda Simeon olan babası Nemanya, öğretisi uğruna annesi Meryem ile birlikte krallığı nasıl terk etti ve kırmızı cüppelerini manastır kıyafetleriyle değiştirdiler ve hangi dünyevi teselli ve cennetsel sevinci buldular? Ve Kiev Büyük Dükalığı'nın sahibi olan Büyük Dük Svyatosha, Pechersky Manastırı'nda yemin etti ve on beş yıl orada bir kapıcı olarak nasıl oldu ve onu tanıyan ve daha önce yönettiği herkes için nasıl çalıştı? Ve Mesih uğruna, kardeşleri bile ona kızacak kadar aşağılanmaktan utanmadı. Bunu devletleri için bir aşağılama olarak görmüşler, ancak ne kendileri ne de başkaları aracılığıyla onu öleceği güne kadar bu plandan vazgeçirmemişler ve hatta öldükten sonra bile cinler oturduğu tahta sandalyesinden uzaklaştırılmıştır. kapı. Bunlar, bu azizlerin Mesih adına yaptıkları başarılardır ve yine de hepsinin kendi Sheremetev'leri ve Khabarov'ları vardı. Ve Konstantinopolis'in dürüst patriği nasıl gömüldü, kralın oğlu olan kutsanmış Ignatius ve Vaftizci Yahya gibi, Varda oğlunun karısıyla yaşadığı için suçlarını ifşa ettiği için Sezar Varda tarafından işkence gördü?

Ve keşişlerde yaşamak zorsa, boyarlarda yaşamalıydın ve saçını kestirmemeliydin. Bunun üzerine kutsal babalar, saçma sapan konuşmamı bitirebilirim. Size biraz cevap verebilirim, çünkü Kutsal Yazılardaki tüm bunları biz lanetlilerden çok daha iyi biliyorsunuz. Evet ve bu küçük şeyi sana anlattım çünkü sen beni buna zorladın. Başrahip Nikodim Moskova'ya geleli bir yıl oldu ve hala dinlenme yok: tüm Sobakin ve Sheremetev! Onlar için ben neyim, ruhani bir baba mı yoksa lider mi? Ruhlarının kurtuluşu onlar için değerli değilse, bırakın istedikleri gibi yaşasınlar! Bu sohbetler ve sıkıntılar, kibir ve isyan, çekişme ve fısıltılar ve boş konuşmalar ne kadar sürecek? Ve ne yüzünden? Sadece manastır yaşamının kurallarını bilmeyen, aynı zamanda bir keşişin ne olduğunu ve hatta bir keşişten bile daha yüksek olan bir keşişin ne olduğunu bile anlamayan gaddar köpek Vasily Sobakin yüzünden anlamıyor bile. manastır kıyafetleri, sadece hayatta değil. Yoksa John Sheremetev'in şeytani oğlu yüzünden mi? Yoksa aptal ve gulyabani Habarov yüzünden mi? Gerçekten, kutsal babalar, bunlar siyahlar değil, manastır imajını kötüleyenlerdir. Sheremetev'in babası Vasily'i tanımıyor musunuz? Ne de olsa ona iblis deniyordu! Ve saçını kestirip Trinity-Sergius Manastırı'na gelince Kurtsev'lerle arkadaş oldu. Ve bir metropol olan Joasaph, Korovin'lerle birlikteydi ve kendi aralarında tartışmaya başladılar ve sonra her şey başladı. Ve bu kutsal manastırın nasıl bir sefalete düştüğü aklı olan herkes tarafından bilinir.

Ve o zamandan önce, Teslis'te güçlü emirler vardı; Biz kendimiz şunu gördük: Onlara geldiğimizde, kendileri takvayı gözetirken birçok insanı tedavi ettiler. Bir kere buna kendi gözlerimizle ikna olmuştuk gelişimizde. O zamanlar uşağımız Kubensky Prensi John'du. Geldiğimizde nöbetçilere müjdeyi duyurdular; Yanımıza alacak yiyeceğimiz bitmişti. Ayrıca zevk için değil, susuzluktan yemek ve içmek istedi. Ve yaşlı Simon Shubin ve onunla birlikte olan diğerleri, en önemlilerinden değil (asıl olanlar çoktan hücrelerine gitmişti), şaka yapıyormuş gibi ona şöyle dediler: “Artık çok geç Prens Ivan, zaten vaaz veriyorlar. Müjde." Yemek yemeye oturdu - masanın bir ucundan yiyor ve onu diğer ucundan gönderiyorlar. İçmek istedi, bir yudum almayı kaçırdı ve bir damla kalmamıştı: her şey mahzene götürüldü. Trinity'deki güçlü emirler böyleydi - ve sonuçta, sadece siyahlar için değil, meslekten olmayan biri için! Ve birçok kişiden, bu kutsal yerde, boyarlarımız ve soylularımız geldiğinde onları ziyafet çektikleri, ancak soylular onları yanlış zamanda ve hatta zorlarsa kendileri hiçbir şeye dokunmayan büyüklerin de olduğunu duydum. doğru zaman - ve sonra zar zor dokunuldu. C: Eski zamanlarda bu kutsal yerde olan düzen hakkında daha da şaşırtıcı şeyler duydum: Mucizeler Keşiş Paphnutius, Mucizeler İşçisi Sergius'un mezarında dua etmek için Hayat Veren Üçlü Birlik manastırına geldiğinde ve orada yaşayan kardeşler onunla ruhani bir sohbete girdiler. Ve ona olan manevi sevgisinden dolayı ayrılmak istediğinde, ona kapıdan dışarı kadar eşlik ettiler. Sergius'un - kapıların dışına çıkmama - emrini hatırlayarak dua etmeye başladılar ve Aziz Paphnutius'tan onlarla birlikte dua etmesi istendi. Ve bunun için dua ettiler ve sonra ayrıldılar. Ve böyle bir manevi aşk uğruna bile, sadece şehvetli zevkler uğruna değil, babaların emirlerini de ihmal etmediler! Bunlar, bu kadim zamanlarda bu kutsal yerdeki güçlü tarikatlardır. Şimdi, günahlarımız için, bu manastır, Pesnosh'un o günlerde olduğu gibi, Pesnoshsky'den daha kötü.

Ve tüm bu hoşgörü Vasily Sheremetev sayesinde yaratılmaya başlandı, tıpkı Konstantinopolis'te tüm kötülüklerin krallar Leo the Isaurian ve oğlu Konstantin Navozomenny [Kopronim] tarafından başlaması gibi. Sonuçta, Leo yalnızca kötülüğün tohumlarını ekti, ancak Konstantin hüküm süren şehri dindarlıktan karanlığa çevirdi: bu yüzden Vassian Sheremetev, entrikalarıyla başkentin yakınındaki Trinity-Sergius Manastırı'ndaki münzevi hayatı yok etti. Aynı şekilde oğlu Jonah, güneş gibi parlayan son ışığı yok etmeye ve ruhlar için kurtuluş sığınağını yok etmeye çalışıyor: Kiril Manastırı'ndaki en ıssız yerdeki keşiş hayatı. Ne de olsa, bu Sheremetev, henüz dünyadayken, Viskovaty ile birlikte geçit töreninde yürümeyi bırakan ilk kişiydi. Ve buna bakarak, herkes yürümeyi bıraktı. Ve o zamana kadar tüm Ortodoks Hıristiyanlar eşleri ve bebekleriyle birlikte geçit törenine katıldılar ve o günlerde yiyecek dışında hiçbir şey satmadılar. Ve ticaret yapmaya çalışanlara para cezası verildi. Ve böylesine dindar bir gelenek, Sheremetev'ler yüzünden yok oldu. Sheremetev'ler böyledir! Bize öyle geliyor ki, Kiril Manastırı'ndaki dindarlığı da aynı şekilde yok etmek istiyorlar. Ve eğer biri bizim Sheremetev'lere duyduğumuz nefretten veya Sobakinlere olan bağımlılığımızdan şüphelenirse, o zaman Tanrı, Tanrı'nın En Saf Annesi ve harikalar yaratan Cyril, bunu manastır düzeni ve hoşgörünün ortadan kaldırılması için söylediğime tanıktır. Kirillov Manastırı'ndaki bayram için kardeşlere kurallara göre mum dağıtılmadığını ve aynı zamanda bazılarının duayı gücendirdiğini duyduk. Ve ondan önce Metropolitan Joasaph bile Alexy Aigustov'u mucize işçinin yanında olan az sayıdaki aşçıya birkaç aşçı eklemeye ikna edemedi. Manastırda katılık yapan pek çok kişi vardı ve eski büyükler sağlam durdular ve önemsiz şeylerde bile ısrar ettiler. Ve Cyril Manastırı'nda ilk kez gençliğimizdeyken, yazın Kirillov'da gündüzü geceden ayırt edememeniz ve ayrıca gençlik alışkanlıkları nedeniyle bir şekilde akşam yemeğine geç kaldık. Ve o sırada, Isaiah Nemoy mahzende [manastırın ekonomisinden sorumlu keşiş] yardımcınızdı. Ve sonra masamıza atananlardan biri sterlet istedi ve o sırada İşaya orada değildi - hücresindeydi ve onu zar zor getirdiler ve masamıza atanan kişi ona sordu. sterletler veya diğer balıklar hakkında. O da şöyle cevap verdi: “Benim bununla ilgili bir emrim olmadı; bana emredileni senin için hazırladım ve şimdi gece - onu alacak yer yok. Ben hükümdardan korkarım ama Allah'tan daha çok korkmalıyız. İşte o zamanlar sahip olduğunuz güçlü emirler: Peygamberin dediği gibi, "Kralların önünde gerçeği söylemekten utanmadım." Gerçek uğruna, krallara karşı tartışmak doğrudur, ancak başka bir şey uğruna değil. Ve şimdi Sheremetev hücrenizde bir çar gibi oturuyor ve Habarov ve diğer siyahlar ona gelip huzur içindeymiş gibi yiyip içiyorlar. Ve Sheremetev, ya bir düğünden ya da anavatanından hücrelerine şekerleme, zencefilli kurabiye ve diğer baharatlı yetenekli yemekler gönderir ve manastırın arkasında bir avlusu vardır ve içinde bir yıl boyunca her türlü erzak bulunur. Manastır düzeninin böylesine büyük ve tehlikeli bir şekilde çiğnenmesine karşı ona tek kelime etmeyeceksin. Daha fazla söylemeyeceğim: Ruhlarınıza inanacağım! Ve sonra, sonuçta, bazı insanlar sıcak şarabın bile yavaş yavaş Sheremetev'in hücresine getirildiğini söylüyor, bu nedenle manastırlarda sadece sıcak değil, Fryazh [İtalyan] şarapları içmek utanç verici. Kurtuluş yolu bu mu, manastır hayatı bu mu? Gerçekten Sheremetev'i besleyecek hiçbir şeyiniz yok muydu, özel yıllık malzemeler yapması gerekiyordu? Canlarım! Şimdiye kadar, Kirillov Manastırı kıtlık zamanlarında tüm bölgeleri besliyordu ve şimdi, en verimli zamanda, Sheremetev sizi beslememiş olsaydı, hepiniz açlıktan ölürdünüz. Trinity Manastırı'nda din adamlarıyla ziyafet çeken Metropolitan Joasaph veya Nikitsky ve diğer manastırlarda bir asil olarak yaşayan Misail Sukin veya Iona Motyakin ve diğer insanlar tarafından kurulan Cyril Manastırı'nda bu tür emirlerin kurulmuş olması iyi mi? manastır düzenini kim gözlemlemek istemez? Ve Iona Sheremetev, tıpkı babasının yaşadığı gibi kurallara uymadan yaşamak istiyor. En azından babası hakkında, istemeden, kederden keşiş olduğu söylenebilir. Evet ve böyle bir Merdiven hakkında şunları yazdı: "Zorla tonlanmış, kimin özgür adamlardan daha doğru olduğunu gördüm." Yani istemsiz olanlar! Ama kimse Ion Sheremetev'i onunla itmedi: neden çirkin?

Ama belki de bu tür eylemler sizin tarafınızdan uygun görülürse, o zaman size kalmış: Tanrı şahidimdir, bunu sadece manastır düzenini ihlal etme endişesiyle yazıyorum. Sheremetev'lere duyulan öfkenin bununla hiçbir ilgisi yok: Ne de olsa onun dünyada kardeşleri var ve benim de rezil edeceğim biri var. Kim rahibi taciz edecek ve onu rezil edecek! Ve biri benim Sobakinler için olduğumu söylerse, o zaman Sobakinler yüzünden endişelenecek bir şeyim yok. Varlaam'ın yeğenleri beni ve çocuklarımı sihirle öldürmek istediler ama Tanrı beni onlardan kurtardı: kötülükleri ortaya çıktı ve her şey bu yüzden oldu. Katillerimin intikamını almaya ihtiyacım yok. Sadece sözümü dinlemediğin için sinirlendim. Sobakin benim emrimle geldi, ama sen ona saygı duymadın ve hatta Tanrı'nın yargısıyla yargılanan benim adıma onu aşağıladın. Ama benim sözüm ve bizim iyiliğimiz için aptallığını bir kenara bırakıp ona yumuşak davranmalıydı. Sheremetev ise kendi başına geldi ve bu yüzden onu onurlandırıyor ve koruyorsunuz. Bu Sobakin gibi değil; Sheremetev benim sözümden daha değerlidir; Sobakin benim sözümle geldi ve öldü ve Sheremetev - kendi başına ve dirildi. Ama Sheremetev uğruna bir yıl boyunca bir isyan örgütlemeye ve böylesine büyük bir manastırı rahatsız etmeye değer mi? Yeni Sylvester üzerinize atladı: onunla aynı cinsten olduğunuz açık. Ama Sobakin için ve sözümü ihmal ettikleri için Sheremetev'lere kızdıysam, o zaman tüm bunların karşılığını onlara dünyada ödedim. Şimdi, gerçekten de, manastır düzeninin ihlali konusunda endişelenerek yazdım. Manastırınızda bu ahlaksızlıklar olmasaydı, Sobaki-nu'yu Sheremetev ile azarlamak zorunda kalmazdınız. Manastırınızın kardeşlerinden birinin, Sheremetev ve Sobakin'in uzun süredir dünyevi bir düşmanlığı olduğuna dair saçma sapan sözler söylediğini duydum. O halde kurtuluş yolu nedir ve kafa tonunu aldıktan sonra bile eski düşmanlık ortadan kalkmazsa öğretinizin değeri nedir? Yani dünyadan ve dünyevi her şeyden vazgeçiyorsunuz ve saçınızı keserek, küçük düşürücü boş düşünceleri kesiyorsunuz, bu yüzden havarinin emrini yerine getiriyorsunuz: "yeni bir hayat yaşamak için"? Ne de olsa Rab şöyle dedi: “Kötü ölüler, ölüleri kadar ahlaksızlıklarını da gömsünler. Ama sen yürürken Tanrı'nın krallığını ilan ediyorsun.” Ve eğer tonlama dünyevi düşmanlığı yok etmezse, o zaman görünüşe göre krallık, boyarlar ve herhangi bir dünyevi ihtişam manastırda korunacak ve Balti'de kim büyüktü, Chernets'te büyük olacak? O zaman Cennetin Krallığında da aynısı olacak: burada kim zengin ve güçlüyse orada da zengin ve güçlü olacak? Ne de olsa bu, Muhammed'in yanlış öğretisine benziyor: Kim burada çok servete sahipse, orada zengin olacak, kim burada güç ve ihtişam içindeyse, o da orada olacak. O da çok yalan söyledi. Boyar manastırda bile boyarları biçmezse ve serf kendini serflikten kurtarmazsa, bu kurtuluş yolu mu? Apostolik sözle nasıl olacak: "Ne Yunan ne de İskit, ne köle ne de özgür, hepsi Mesih'te birdir"? Boyar eski boyar ve serf eski serf ise nasıl birleşirler? Havari Pavlus, Philemon'un eski hizmetkarı Anisim'e kardeşi demedi mi? Ve başkalarının serflerini boyarlarla bir tutmuyorsunuz. Ve yerel manastırlarda yakın zamana kadar serfler, boyarlar ve tüccar köylüler arasında eşitlik sağlandı. Trinity'de, Ryapolovsky'nin serfi babamız Nifont'un altında mahzenciydi ve Velsky ile aynı tabaktan yemek yerdi. Sağda kliros, Lopotalo ve bilinmeyen kökenli Varlaam ve solda - Alexander Vasilyevich Obolensky'nin oğlu Varlaam duruyordu. Görüyorsunuz: gerçek bir kurtuluş yolu olduğunda, serf Velsky'ye eşitti ve asil bir prensin oğlu köylülerle bir şey yaptı. Evet ve bizimle birlikte sağ klirosta bir Belozerets olan Ignaty Kurachev ve solda - Fedorit Stupishchin vardı ve diğer kliroshanlardan hiçbir farkı yoktu ve şimdiye kadar bu tür birçok başka vaka vardı. Ve Aziz Basil Kurallarında şöyle yazılmıştır: "Siyah bir adam başkalarının önünde kendi asaletiyle övünürse, o zaman 8 gün oruç tutmasına ve günde 80 secde yapmasına izin verin." Ve şimdi kelime şu: o asil ve bu daha da yüksek - yani burada kardeşlik yok. Sonuçta insanlar eşit olduğunda kardeşlik var, eşit değilse nasıl bir kardeşlik var? Ve böylece manastır hayatı imkansız. Şimdi boyarlar, ahlaksızlıklarıyla tüm manastırlardaki düzeni bozdu. Daha da korkunç bir şey söyleyeceğim: Balıkçı Peter ve köylü İlahiyatçı John, Tanrı'nın hakkında kalbine geldiğini söylediği Kral Davut'u ve şanlı kralı nasıl yargılayacaklar?

Rab'bin hakkında "güneşin altında böylesine kraliyet haysiyeti ve görkemiyle süslenmiş hiç kimse yoktur" dediği Süleyman ve büyük kral Konstantin ve onun işkencecileri ve evrene hükmeden tüm güçlü krallar? On iki alçakgönüllü kişi onları yargılayacak. Ve daha da kötüsü: Rabbimiz Mesih'i günahsız doğuran ve insanlar arasında ilk kişi, Mesih'in vaftizcisi ayağa kalkacak ve balıkçılar 12 tahtta oturacak ve tüm evreni yargılayacak. Ve Kirill'inizi Sheremetev'in yanına nasıl koyabilirsiniz - hangisi daha yüksek? Sheremetev boyarlardan saçını kesti ve Kirill düzenli bir katip bile değildi! Tavizlerin sizi nereye götürdüğünü gördünüz mü? Elçi Pavlus'un dediği gibi, "Kötülüğe düşmeyin, çünkü kötü sözler iyi alışkanlıkları bozar." Ve kimsenin bana bu utanç verici sözleri söylemesine izin vermeyin: Boyarları tanımıyorsanız, manastır hediyeler olmadan fakirleşecek. Sergei, Cyril, Varlaam, Dimitry ve diğer birçok aziz boyarları kovalamadı, ancak boyarlar onları kovaladı ve manastırları büyüdü: manastırlar dindarlıkla destekleniyor ve fakirleşmiyor. Trinity-Sergius Manastırı'nda dindarlık kurudu - ve manastır fakirleşti: kimse traş olmadı ve kimse onlara bir şey vermiyor. Ve Storozhevsky Manastırı'nda ne içtiler? Manastırı kapatacak kimse yok, yemekte ot bitiyor. Ve kliroslarda seksenden fazla kardeşe ve on bir kişiye nasıl sahip olduklarını gördük: manastırlar dindar bir yaşam sayesinde büyüyor, müsamaha nedeniyle değil [Büyük Hilarion'dan kapsamlı alıntılar, keşişleri "dünyevi" ayartmalara karşı uyarıyor].

Bu, birçoğunun sadece küçük bir kısmı. Sen kendin her şeyi bizden daha iyi biliyorsun; daha fazlasını bilmek istiyorsanız, ilahi yazılarda çok şey bulabilirsiniz. Ve bana Varlaam'ı manastırdan çıkardığımı, böylece ona merhamet ettiğimi ve size düşman olduğumu hatırlatırsanız, o zaman Tanrı şahidimdir ki, bunu sadece bu heyecan ortaya çıktığında ve siz bize haber verdiğinizde cezalandırmak istediğimiz için yaptık. Manastır kurallarına göre yaptığı aşırılıklar için Varlaam. Yeğenleri, Sheremetev uğruna ona baskı yaptığınızı söyledi. Ve Sobakinler henüz bize ihanet etmemişti. Ve onlara merhametimizden Varlaam'a bize gelmesini emrettik ve ona neden düşmanlıklarının olduğunu sormak ve ona zulmederseniz sabırlı olmasını emretmek istedik, çünkü zulüm ve hakaret keşişlerin manevi kurtuluşuna yardımcı oluyor. Ama o kış, Alman [Livonya] topraklarında bir seferle meşgul olduğumuz için onu çağırmadık. Kampanyadan döndüğümüzde, onu çağırdık, sorguladık ve saçma sapan konuşmaya başladı - bizim hakkımızda uygunsuz ve aşağılayıcı sözler söylediğinizi size bildirmek için. Üzerine tükürdüm ve onu azarladım. Ama doğruyu söylediğinde ısrar ederek saçma sapan konuşmaya devam etti. Sonra ona manastırdaki hayatı sordum ve kimin ne bildiğini söylemeye başladı ve sadece manastır hayatını ve kıyafetlerini bilmediği, aynı zamanda onların siyah olduklarını hiç anlamadığı ve istediği ortaya çıktı. dünyada aynı yaşam ve onur. Ve dünyevi kibir konusundaki şeytani arzusunu görünce, boş bir hayat yaşamasına izin verdik. Manevi kurtuluş aramıyorsa, ruhundan sorumlu olmasına izin verin. Ve şüphesiz onlar, kendilerini üzmek ve sizi heyecanlandırmak istemedikleri için onu size göndermediler. Seni gerçekten görmek istedi. Ve o gerçek bir adam, ne olduğunu bilmeden yalan söylüyor. Sen de kötü davrandın, onu hapishaneden göndermişsin ve katedralin ihtiyarı bir icra memuru gibi yanındaydı. Ve bir tür hükümdar olarak göründü. Ayrıca onunla birlikte bize hediyeler ve ayrıca sanki bize zarar vermek istermiş gibi bıçaklar gönderdiniz. Bu kadar şeytani bir düşmanlıkla nasıl hediye gönderebilirsiniz? Gitmesine izin vermeli ve genç keşişleri onunla göndermeliydin. Ve böyle kötü bir eylemde hediye göndermek uygunsuzdur. Yine de, katedral ihtiyarı ne bir şey ekleyebilir ne de çıkarabilirdi, onu yatıştırmayı başaramadı; yalan söylemek istediği her şey - dinlemek istediğimiz yalan söyledi - dinledi: katedral ihtiyarı hiçbir şeyi kötüleştirmedi veya iyileştirmedi. Yine de Varlaam'a hiçbir şeye inanmadık. Tanrı, manastır emirlerinin ihlali konusunda endişelendiğime ve Sheremetev'e kızgın olmadığıma bir tanık, Tanrı'nın En Saf Annesi ve bir mucize yaratıcısıdır. Birisi bunun zalimce olduğunu ve Sheremetev'in gerçekten hasta olduğunu söylerse, o zaman yardıma ihtiyacı varsa, bırakın hücrede bir hücre görevlisiyle tek başına yemek yesin. Ama neden ona gelip ziyafet ve hücrede yemek ne için? Şimdiye kadar, Kirillov'da fazladan bir iğne ve iplik tutmadılar ve sadece başka şeyler değil. Peki ya manastırın arkasındaki avlu ve neyin erzakları? Bütün bunlar kanunsuzluktur, zorunluluk değil. Gerekirse hücresinde bir dilenci gibi yemesine izin verin: bir parça ekmek, bir halka balık ve bir bardak kvas. Ona biraz daha müsamaha göstermek istiyorsan, istediğin kadar ver, ama en azından yalnız yemesine izin ver, eskisi gibi toplantılar ve ziyafetler olmazdı. Ve biri ona ruhani bir sohbet uğruna gelmek isterse, yemekhane saatinde gelmesin ki o sırada yiyecek ve içecek olmasın - bu gerçekten ruhani bir sohbet olacaktır. Kardeşlerin ona gönderdiği hediyeler, manastır ekonomisine vermesine izin ver, ama hücresinde böyle şeyler bulundurma. Ona gönderilenler tüm kardeşler arasında paylaştırılsın ve dostluk ve tutku nedeniyle iki veya üç keşişe verilmesin. Bir eksiği varsa onu geçici olarak elinde tutsun. Ve başka ne mümkünse - bu yüzden onu memnun edin. Ama onu ona manastır rezervlerinden verin ve ayartılmamak için hücresinde tek başına kullanmasına izin verin. Ve halkının manastırda yaşamasına izin vermeyin. Kardeşlerinden biri bir mektup, yiyecek veya hediyelerle gelirse, iki veya üç gün kalmasına izin verin, cevabı alın ve gidin - o iyi olacak ve manastır sakin olacak. Çocukluğumuzda bile, sizin manastırınızda ve ilahi bir şekilde yaşadıkları diğer manastırlarda bunların kurallar olduğunu duyduk. Size bildiğimiz en iyi şeyi yazdık. Ve şimdi bize bir mektup gönderdiniz ve Sheremetev yüzünden sizden hiç dinlenmedik. Size Yaşlı Anthony aracılığıyla Sheremetev ve Khabarov'un kardeşlerle ortak yemekhanede yemek yemeleri gerektiğini söylediğimi yazıyorsunuz. Onu sadece manastır düzenini gözlemlemek adına aktardım ve Sheremetev bu rezaleti onun üzerinde gördü. Sadece sizin ve diğer güçlü manastırlarınızın adetlerinden bildiklerimi yazdım ve manastırı rahatsız etmeden bir hücrede huzur içinde yaşaması için ona sakin bir hayat vermeniz iyi olur. Ama kardeşlerinin Busurmanları [Müslümanları] Hristiyanların yanına Kırım'a göndermekten hala vazgeçmemesinin nedeni Sheremetev'e çok üzülmeniz değil mi? Habarov, onu başka bir manastıra nakletmemi emrediyor ama ben onun kötü hayatına katkıda bulunmayacağım. Görünüşe göre çok sıkıcı! Manastır hayatı bir oyuncak değildir. Chernetsy'de üç gün ve yedinci manastır değişiyor! Dünyadayken tek bildiği resim katlamak, kadifeden kitapları gümüş toka ve böceklerle ciltlemek, kürsüleri temizlemek, inzivaya çekilmek, hücreler kurmak, elinde sürekli tespih taşımaktı. Ve şimdi onun ve kardeşlerinin birlikte yemek yemesi zor! Tesbihte taş levhalara göre değil, insan kalbinin levhalarına göre dua etmek lâzımdır! Tesbihin nasıl müstehcen küfür ettiğini gördüm! O boncukların içinde ne var? Benim için Habarov hakkında yazacak bir şey yok - bırakın istediği gibi dalga geçsin. Ve Sheremetev'in hastalığını bildiğimi söylediği şey - kutsal kuralları ihlal etmek her tembel patatese göre değil.

Sana olan sevgimden ve manastır hayatını güçlendirmek için sana biraz yazdım, bunu bizden daha iyi biliyorsun. Dilerseniz, Kutsal Yazılarda çok şey bulacaksınız. Ve artık sana yazamıyoruz ve hakkında yazacak bir şey yok. Sana yazdığım mektubun sonu bu. Ve önceden bizi Sheremetev ve diğer saçmalıklar hakkında rahatsız etmezseniz, cevap vermeyeceğiz. Dindarlığa ihtiyacın yoksa, ama tanrısızlığı istiyorsan, o zaman bu senin işin! Sheremetev'i en azından altın gemiler yapın ve ona kraliyet onurunu verin - sizin işiniz. Sheremetev ile birlikte kendi kurallarınızı belirleyin ve mucize yaratanın kurallarını bir kenara bırakın - çok iyi olacak. Elinden gelenin en iyisini yap! Sen kendin biliyorsun; ne istersen yap, ama hiçbir şey umurumda değil! Daha fazla rahatsız etmeyin: gerçekten, hiçbir şeye cevap vermeyeceğim. Ve Sobakinlerin baharda benim adıma size gönderdiği sinsi mektubu karşılaştırın, şu anki mektubumla daha yakından karşılaştırın ve sonra saçmalıklara inanmaya devam edip etmeyeceğinize karar verin.

Barış Tanrısı'nın ve Tanrı'nın Annesinin merhameti ve mucize yaratıcısı Cyril'in duaları sizinle ve bizimle olsun. Amin. Ve biz, lordlarım ve atalarım, sizi alınlarımızla yere kadar dövdük.

 

Şunları okumak faydalı olabilir:

• yurt dışında tedavi korkma Yurtdışında tedavi - medikal turizmin ana yönleri Yurtdışında daha iyi tedavi;
• Bir sorum var: Stresten nasıl kurtulurum?;
• Romina Power Albano Carrisi çocuklarının hayatındaki ana trajediler ne yapıyorlar?;
• Çocuk anaokulunda arkadaş olmak istemiyorsa ne yapmalı?;
• Kişniş - kullanışlı özellikler ve uygulama Kozmetolojide kişniş esansiyel yağı;
• Lahana turşusu ile klasik salata sosu - fotoğraflı adım adım tarif;
• Sağlıklı bir vücutta sağlıklı bir zihinde mi?;
• Bir emeklinin işten çıkarılması prosedürü: mevcut gerekçeler ve kısıtlamalar ve haklarınızı nasıl koruyabilirsiniz?;