Stanislav Grof: “Psikoloji sizin düşündüğünüz gibi değil. Stanislav Grof - Geleceğin Psikolojisi

Grof Stanislav - Geleceğin psikolojisi. Çağdaş Bilinç Araştırmasından Dersler - kitabı çevrimiçi olarak ücretsiz okuyun

Dipnot

Stanislav Grof, kişilerarası psikolojinin kurucusu ve teorisyeni olarak geniş çapta tanınmaktadır ve onun olağandışı bilinç durumlarına ilişkin öncü araştırması, bilincin ve şifanın doğasını anlamada önemli bir katkıdır.

Grof, bu son kitabında okuyuculara, neredeyse yarım yüzyıllık bir araştırma sırasında topladığı, olağandışı bilinç durumlarıyla ilgili benzeri görülmemiş miktarda veri, deneyim ve gerçekler sundu.

Stanislav Grof
GELECEĞİN PSİKOLOJİSİ
Modern bilinç araştırmalarından alınan dersler

GELECEĞİN PSİKOLOJİSİ

Modern Bilinç Araştırmalarından Dersler

New York Eyalet Üniversitesi Yayınları


Stanislav Ofertas'ın İngilizce'den çevirisi

Bilimsel editör Vladimir Maikov


Transpersonel Psikoloji Enstitüsü Yayınevi

Yayınevi K. Kravchuk

AST Yayınevi


Eşim Christina'ya

Çok sevgi ve derin şükranlarımla

Fikirlere katkınız için,

bu kitapta ifade edilen

Editörün Önsözü

İnsan hakkındaki modern bilginin zirveleri arasında tabiri caizse "sekiz bin" var. Yüksekliği sekiz bin metreye yaklaşan veya aşan zirvelere dağcılar bu adı veriyor. Bu zirvelerden biri, Freud ve Jung ile birlikte modern psikoloji ve psikoterapinin büyük bir yenilikçisi ve ustası olarak adlandırılabilecek Stanislav Grof'tur.

Grof'la 1989'da, holotropik nefes çalışmaları ve transpersonal psikoloji üzerine üç günlük bir seminer düzenlemek üzere üçüncü kez Moskova'ya geldiğinde tanışacak kadar şanslıydım. Bundan önce Grof'la ilk yazışma buluşmam 1980 yılında “samizdat” kitabıyla tanışmamla gerçekleşti. "İnsanın Bilinçdışı Alanları", daha sonra resmi olarak yayınlamam gerekiyordu. Daha sonra ölümüne kadar uzun yıllar yakın arkadaşım olan, "samizdat" ve yeraltı psikolojisinin tutkunlarından biri olan Vitaly Nikolaevich Mikheykin, bana bu kitabın çevirisinin taslağını verdi ve ardından ben de birçokları gibi, Grof okuduktan sonra şaşkına dönmüş gibi etrafta dolaştı. Bana öyle geliyordu ki Grof, insan varoluşunun pek çok anlaşılması zor gizeminin ve kozmosun gizemlerinin sonunu bulmuş ve bilim dünyaları ile varoluşsal ve gizemli dünyaların iplerini birbirine bağlamıştı.

Grof gerçekten son derece önemli bir şeye değindi: Her insan olağanüstü yoğunlukta ve zenginlikte deneyimler yaşayabilir; herkes bir mitler, hikayeler, efsaneler kümesidir; o Borges'in o "alef noktasıdır", her şeyin tek bir yerde birleştiği, başlangıç ​​ve başlangıç ​​noktasının olduğu yer. Her şeyin sonu, herkesin kendini özgürleştirebildiği ve modern verilere dayalı olarak özgürlüğe giden bir yolun bulunduğu yer. Daha sonra Grof'un ruh haritacılığında anlatılan dört perinatal matrisinin, özgürlüğe giden yoldaki muhafızlar gibi bir şey olduğunu fark ettim.

Psikoterapiye holotropik yaklaşım, Stanislav Grof'un söylediği gibi, terapist ve hasta arasındaki sözlü alışverişe dayanan geleneksel derinlik psikolojisi yaklaşımlarına önemli ve etkili bir alternatifi temsil etmektedir.

"Holotropik" terimi, "bütünlüğü yeniden sağlamayı amaçlayan" veya "bütünlük yönünde hareket eden" anlamına gelir. Holotropik terapinin temel felsefi dayanağı, kültürümüzdeki ortalama insanın, potansiyel yeteneklerinin çok altında bir düzeyde yaşaması ve hareket etmesidir. Psikolog Stanislav Grof, psikolojide bu yönü başarılı bir şekilde geliştirmektedir.Stanislav Grof'a göre bu yoksullaşma, kişinin kendisini varlığının yalnızca bir yönüyle, fiziksel bedeniyle ve Ego'suyla özdeşleştirmesiyle açıklanmaktadır.Bu yanlış özdeşleşme, özgün olmayan, sağlıksız bir özdeşleşmeye yol açmaktadır. ve tatmin edici olmayan bir yaşam tarzı ve ayrıca psikolojik nitelikteki duygusal ve psikosomatik bozukluklara neden olur.Stanislav Grof'un kişilerarası psikolojisi bu tür vakaları dikkate alır.Sıkıntı semptomlarının gelişimi, yanlış önermelere dayanan kişiliğin kritik bir ana ulaştığının bir göstergesi olarak düşünülebilir. .

Stanislav Grof'un işaret ettiği gibi, böyle bir çöküşün süresi ve derinliği psikotik fenomenin gelişimiyle tamamen ilişkilidir. Ortaya çıkan durum krize, hatta kritikliğe dönüşüyor ama aynı zamanda çok verimli. Stanislav Grof'a göre ortaya çıkan semptomlar, vücudun kendisini stres ve travmadan kurtarma ve doğal işleyişine dönme çabasını yansıtıyor.

Psikoterapide deneyimsel tekniklerin temel amacı bilinçdışını harekete geçirmek, duygusal ve psikosomatik semptomlara bağlı olan enerjiyi serbest bırakmaktır. Holotropik terapi, Stanislav Grof'un transpersonal terapisi, bilinçdışının aktivasyonunu o kadar teşvik eder ki, bu alışılmadık bilinç durumlarına yol açar. Bu prensip, birçok halkın şamanik ve şifa uygulamalarında ve çeşitli mezheplerin ritüellerinde yüzyıllardır kullanılmış olmasına rağmen, Batı psikoterapisinde nispeten yenidir. Stanislav Grof'a göre, bilinci etkilemenin bu kadar güçlü araçlarını kullanan psikoterapi için, modern akademik psikolojinin kişisel ve biyografik odaklı fikirleri tamamen yetersizdir.

Bu tür çalışmalarda, Stanislav Grof, psikopatolojinin köklerinin erken çocukluk olaylarından çok daha öteye uzandığını ve bireysel bilinçdışının sınırlarının ötesine geçtiğini daha ilk seansta açıkça anlıyor. Ampirik psikoterapötik çalışma, semptomların geleneksel biyografik köklerinin arkasında, ölümün ve doğumun derinlikleriyle karşılaşma unsurları gibi ruhun biyografik olmayan alanlarıyla derin bağlantıları, perinatal seviyenin özelliklerini ve geniş bir yelpazedeki gerçekleri ortaya çıkarır. transpersonal doğa. Stanislav Grof'un dediği gibi, kişilerarası vizyon birçok şeyi açıklayabilir.

Pratik çalışmalar, psikojenik semptomların dinamik yapısının son derece güçlü duygusal ve fiziksel enerjiler içerdiğini göstermektedir. Bu nedenle, onları ciddi şekilde etkilemeye yönelik herhangi bir girişim son derece sorunludur. Nispeten kısa bir süre içinde gözle görülür sonuçlar üretmek için doğrudan deneyimi sağlayan ve geliştiren terapötik bir bağlam gereklidir. Dahası, psikojenik semptomların çok düzeyli doğası göz önüne alındığında, klinisyenin kavramsal çerçevesi, psişenin perinatal ve kişilerarası düzeylerini de içermelidir; bunlar olmadan terapötik çalışmanın tam olarak etkili olması mümkün değildir. Ciddi zihinsel travmaların tamamlanmamış gestaltları işlenmezse, pratik terapi süreci biyografik düzeye odaklanırsa sonuçları genellikle eksik olur.

Kendi kendini analiz derinleştikçe, doğum ve ölümün sınırlarına ulaştıkça, anlık ve uzun vadeli etkiler dramatize edilir. Klostrofobi ve diğer kaygı türleri, depresyon, intihar eğilimleri, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, astım, migren, sadomazoşist eğilimler ve diğer birçok sorun, perinatal deneyimler yoluyla derinlemesine çalışılabilir. Ancak sorunların kişiötesi alanda kök saldığı durumlarda, kişi, kişiötesi deneyimin belirli deneyimlerini kabul edene kadar nihai sonuç elde edilemez. Geçmişteki enkarnasyonlara ilişkin yoğun deneyimler, ırksal ve kolektif bilinçdışı temaları ve diğer birçok konu olabilir. Farklı psikoterapi ekolleri, insan ruhunun doğasını ve işleyişini anlama, psikojenik semptomların kökeni ve dinamiklerini yorumlama ve psikoterapinin başarılı stratejileri ve tekniklerine ilişkin tutumlar açısından büyük farklılıklar gösterir. Temel konulara ilişkin görüşlerin bu temel uyumsuzluğu, psikoterapinin bilimsel bir prosedür statüsüne sahip olmamasının nedenlerinden biridir. İlk olarak Carl Gustav Jung tarafından ortaya atılan, ruhun güçlü bir kendini iyileştirme potansiyeline sahip olduğu ve otonom iyileştirme güçlerinin kaynağının kolektif bilinçdışı olduğu fikri desteklenebilir. Bu nedenle, doktorun görevi, bir kişinin zihinsel durumunu önceden belirlenmiş bir plana göre değiştirmek için herhangi bir özel yöntem kullanarak, sorunları rasyonel olarak ele almadan, ruhun derin katmanlarına ulaşmaya yardımcı olmaktır.

İyileşmenin, bilincin bireysel ve kolektif bilinçdışıyla diyalektik etkileşiminin sonucu olduğu ortaya çıkıyor. Modern bilinç araştırmalarına dayanarak geliştirilen psikoterapi tekniği, ilk dönüştürücü araç olarak öncelikle doğrudan deneyime dayanır. Deneyimlerin bütünleşmesini artırmak için hazırlık aşamasında ve oturumun sonunda sözlü seçenekler kullanılır. Doktor işin yönünü şekillendirir, samimi bir çalışma ortamı yaratır ve nefes, müzik ve vücut çalışması yoluyla bilinçdışını harekete geçiren teknikler sunar. Bu koşullar altında, mevcut semptomlar yoğunlaşır ve gizli bir durumdan tezahür etmiş bir duruma geçerek bilince erişilebilir hale gelir. Doktorun görevi, bu otonom iyileşme sürecine tamamen güvenerek, bu spontan tezahürü kolaylaştırmaktır. Semptomlar bloke olmuş enerji ve son derece konsantre deneyimlerdir. Ve burada semptomun sadece bir sorun değil, aynı ölçüde bir fırsat olduğu da ortaya çıkıyor. Enerji serbest bırakıldığında semptom bilinçli bir deneyime dönüşür ve bu sayede üzerinde çalışılabilir. Biyografik, perinatal veya transpersonel olmak üzere, hangi nitelikte olursa olsun, deneyimlerin sürecine ve özelliklerine müdahale etmeden, doktorun istemsiz açıklamayı kolaylaştırması çok önemlidir.

Holotropik terapinin ana ilkesi, dönüşüm ve evrim yeteneğine sahip ve iyileştirici bir etkiye sahip olan olağandışı bilinç durumlarının potansiyelinin tanınmasıdır.Bu bilinç durumlarında insan ruhu kendiliğinden iyileşme aktivitesine sahip olduğundan, holotropik terapi yöntemleri kullanır. ruhu harekete geçirmek ve olağandışı bilinç durumlarını tetiklemek. Bu genellikle orijinal semptomların dinamik dengesinde bir değişikliğe yol açar ve bunlar, bu süreçte ortadan kaybolan olağandışı deneyimler akışına dönüşür.

Terapistin bir noktada anlamasa bile bu sürecin ortaya çıkmasını (gelişmesini) kolaylaştırması çok önemlidir. Bazı deneyimler, güçlü dönüştürücü gücüne rağmen belirli bir içeriğe sahip olmayabilir; yoğun duyguları veya fiziksel gerilimi ve ardından gelen derin rahatlama ve rahatlamayı temsil edebilirler. Çoğunlukla içgörü ve spesifik içerik daha sonra, hatta daha sonraki oturumlarda ortaya çıkar. Bazı durumlarda çözüm (sonuç) biyografik düzeyde, diğerlerinde ise perinatal materyalde veya kişilerarası deneyim temalarında ortaya çıkar. Bazen zamana yayılmış sonuçların eşlik ettiği dramatik bir iyileşme süreci ve kişilik dönüşümü, rasyonel anlayışa meydan okuyan bir deneyimle ilişkilendirilir.

Holotropik terapi prosedürünün kendisi şunları içerir: kontrollü nefes alma, uyarıcı müzik ve çeşitli ses biçimlerinin yanı sıra vücutla odaklanmış çalışma. Çeşitli şekillerde düzenlenen nefes yoluyla bilinç durumunu etkilemenin mümkün olduğu yüzyıllardır bilinen bir gerçektir. Doğu'nun eski kültürlerinde bu amaçlar için kullanılan prosedürler, solunum sürecine aktif (şiddet içeren) müdahalelerden, manevi uygulamaların (geleneklerin) karmaşık yöntemlerine kadar oldukça geniş bir çeşitlilik gösteriyordu. Bilinçteki derin değişiklikler, solunum frekansındaki değişikliklerden (hiperventilasyon ve tersine yavaşlama) ve bu tekniklerin bir kombinasyonundan kaynaklanabilir.

Genel olarak kabul edilen fizyolojik bir bakış açısına göre, hiperventilasyon, vücuttan aşırı karbondioksit salınımına, alveolar havadaki karbondioksitin ve arteriyel kandaki oksijenin kısmi basıncının yanı sıra solunumun yanı sıra hipokapninin gelişmesine yol açar. alkaloz. Bazı araştırmacılar homeostazdaki değişikliklerin hiperventilasyon zincirini beyindeki biyokimyasal süreçlere kadar takip etti. Buradaki değişikliklerin psikedeliklerin etkisi altında meydana gelenlere çok benzediği ortaya çıktı. Bu, yoğun nefes almanın derin zihinsel süreçler için spesifik olmayan bir katalizör olabileceği anlamına gelir. S. Grof'un çok sayıda deneyi, pnömokatarsis'te asıl önemli olanın spesifik nefes alma tekniği olmadığını (farklı yaklaşımlarda çok sayıda vardır), ancak 30-90 dakika boyunca nefes almanın daha hızlı gerçekleştirildiği gerçeğini ortaya çıkardı. ve her zamankinden daha derin. Bu durumda, bir psikoterapi seansındaki birçok katılımcı derin dönüştürücü deneyimler yaşar. Birçoğu ölüm ve yeniden doğuş sürecini sembolik bir biçimde yaşıyor, hatta kelimenin tam anlamıyla kendi doğumlarını hatırlıyor. Pek çok örnek, Wilhelm Reich'in, psikolojik direnç ve savunmanın nefes alma kısıtlama mekanizmalarını kullandığı gerçeğine ilişkin doğruluğunu doğrulayabilir. Solunum özerk bir işlevdir, ancak irade tarafından etkilenebilir; nefes alma ritminin arttırılması ve etkinliğinin arttırılması, bilinçdışı (ve bilinçüstü) malzemenin salınmasına ve tezahürüne katkıda bulunur.

Aslında bir seansta tanıklık edene veya bu süreci bizzat deneyimleyene kadar, yalnızca teorik olarak bu tekniğin gücüne ve etkililiğine inanmanız zordur. Hiperventilasyon yönteminin kullanıldığı deneysel seansların doğası ve gidişatı farklı insanlar arasında önemli ölçüde farklılık gösterdiğinden, bu deneyim yalnızca genel ve ortalama terimlerle tanımlanabilir. Bazen uzun süreli hiperventilasyon gevşemeyi, genişleme hissini (bilinç) ve rahatlığı artırır ve ışık görmesine neden olur. Tüm insanlarla, doğayla, uzayla ve Tanrıyla heyecan verici bir sevgi ve birlik duygusuyla ilişkili güçlü deneyimler vardır. Bu tür deneyimlerin son derece iyileştirici güçleri vardır ve mümkün olan her şekilde teşvik edilmeli ve tanıtılmalıdır; bu önceden bir ön görüşmede tartışılır.

Batı kültürünün etkisi altında veya başka bir nedenden dolayı bu kadar çok insanın, acı çekmeden ve çok çalışmadan, hatta bazen bu koşullar altında bile coşkulu deneyimleri kabul edememesi gerçekten şaşırtıcı. Belki de bu, böyle bir deneyimi hak etmemek duygusundan ve buna bağlı olarak ortaya çıkan suçluluk duygusundan kaynaklanmaktadır. Eğer bu açıklanabilirse ve kişi bu deneyimleri kabul ederse, terapistin herhangi bir müdahalesine gerek kalmadan seans başından sonuna kadar devam eder ve son derece faydalı ve verimli olur. düzgün bir akış artar. Bununla birlikte, çoğu durumda, hiperventilasyon ilk önce yoğun duygusal ve psikosomatik belirtiler şeklinde oldukça dramatik sonuçlara neden olur.

Batı tıp modelinde yerleşmiş olan hiperventilasyonla ilgili yanlış anlamalara kısaca göz atalım. Solunum fizyolojisi ile ilgili ders kitaplarında “hiperventilasyon sendromu” olarak adlandırılan durum, hızlı nefes almaya karşı standart ve zorunlu bir fizyolojik tepki olarak tanımlanmaktadır. Bu öncelikle ünlü "carpopedal spazmı" - kol ve bacaklarda istemsiz seğirme ve spazmı - içerir. Hiperventilasyon sendromunun semptomları genellikle patolojik bir bağlamda ele alınır ve alkalinite artışı ve kalsiyum iyonizasyonunun azalması gibi kanın bileşimindeki biyokimyasal değişikliklerle açıklanır. Akıl hastalığından muzdarip bazı hastaların, dramatik duygusal ve psikosomatik belirtilerle birlikte hiperventilasyon biçimleri geliştirmeye eğilimli olduğu iyi bilinmektedir; bu özellikle histerisi olan hastalar için geçerlidir. Genellikle hiperventilasyon belirtileri ortaya çıktığında sakinleştiriciler vermeye, intravenöz kalsiyum infüzyonları vermeye ve akciğerlerdeki karbondioksitin azalmasını önlemek için yüze bir kese kağıdı koymaya başlarlar. Hiperventilasyona ilişkin bu anlayış tamamen doğru değildir. Uzun süreli seanslardan sonra bile klasik "hiperventilasyon sendromu" gelişmeyen birçok insan var; tam tersine giderek artan bir rahatlama hissi, yoğun cinsel duygular ve hatta mistik deneyimler yaşarlar. Bazıları vücudun çeşitli yerlerinde gerginlikler geliştirir, ancak bu gerilimlerin doğası "karpopedal spazm"dan çok farklıdır. Dahası, uzun süreli hiperventilasyon yalnızca gerilimde ilerleyici bir artışa neden olmakla kalmaz, aynı zamanda kritik bir doruğa ve ardından derin bir gevşemeye yol açar. Bu sekansın doğası orgazmla karşılaştırılabilir. Buna ek olarak, tekrarlanan holotropik seanslarda kas gerginliğinin ve dramatik duyguların genel miktarı azalma eğilimindedir.

Bu süreçte gerçekleşen her şey, vücudun biyokimyasal durumdaki bir değişikliğe, çeşitli modası geçmiş, derinlerde gizli gerilimleri oldukça basmakalıp bir biçimde yüzeye çıkararak ve bunları çevresel deşarj yoluyla serbest bırakarak yanıt verme arzusu olarak yorumlanabilir. Bu genellikle iki şekilde olur. Bunlardan ilki, titreme, seğirme, dramatik vücut hareketleri, öksürme, nefes nefese kalma, öğürme, çığlık atma ve diğer ses belirtilerini veya otonom sinir sisteminin artan aktivitesini içeren katarsis ve uyarılma biçimini alır. Bu mekanizma, geleneksel psikiyatride S. Freud ve D. Breuer'in histeri çalışmalarına adanmış çalışmalarından iyi bilinmektedir. Geleneksel psikiyatride travmatik ve duygusal nevrozların tedavisinde kullanıldığı gibi, neo-Reich uygulaması, Gestalt uygulaması ve Arthur Yanov'un temel terapisi gibi yeni deneysel psikiyatride de kullanılmaktadır. İkinci mekanizma psikiyatri ve psikoterapi açısından temelde yenidir ve birincisinden çok daha etkili ve ilginç görünmektedir. Bu durumda derin gerilimler, uzun süreli kasılmalar ve uzun süreli spazmlar şeklinde kendini gösterir. Vücut, bu kas gerginliğini uzun süre koruyarak biriken büyük miktarda enerjiyi boşa harcar ve kendisini bundan kurtararak işleyişini kolaylaştırır.

Holotropik bir seansın tipik sonucu derin duygusal salınım (boşaltma) ve fiziksel rahatlamadır. Bu nedenle, uzun süreli hiperventilasyon, duygusal ve psikosomatik iyileşmeyi destekleyen son derece güçlü ve etkili bir stres gidericidir. Bu nedenle, akıl hastalığından muzdarip kişilerde spontan hiperventilasyon vakaları, kendi kendine ilaç tedavisi girişimi olarak düşünülebilir. Ruhsal gelişim tekniğini anlatan literatürde de benzer bir anlayışa rastlıyoruz; örneğin Kundalini yogada bu tür tezahürlere “kriya” adı veriliyor. Bundan, spontan hiperventilasyonun mümkün olan her şekilde desteklenmesi ve bastırılmaması gerektiği sonucu çıkmaktadır. Holotropik seansın niteliği ve seyri, kişinin bireysel özelliklerine ve seans sırasındaki değişime bağlıdır. Bazen bir seans herhangi bir duygusal ya da psikosomatik kesintiye uğramadan başından sonuna kadar ilerleyebilir.

Bununla birlikte, çoğu durumda her şey oldukça dramatik bir deneyimle başlar ve bir süre sonra bireysel olarak önemli olan bu deneyimin yerini güçlü duygular ve kalıplaşmış kas gerginliği kalıplarının gelişimi alır. Bu bağlamda gözlemlenen duygusal ifadeler geniş bir yelpazeye yayılmaktadır; bunların en tipik olanları öfke ve saldırganlık, kaygı, üzüntü ve depresyon, başarısızlık, aşağılanma, suçluluk ve önemsizlik duygularıdır. Fiziksel belirtiler arasında kas gerginliğinin yanı sıra baş ağrıları ve vücudun çeşitli yerlerinde ağrı, nefes darlığı, bulantı, kusma, boğulma, tükürük salgısında artış, terleme, cinsel duyumlar ve çeşitli motor hareketleri yer alır. Tamamen sakin, neredeyse hareketsiz kalan insanlar var; çok derin deneyimler yaşayabilirler ve aynı zamanda dışarıdan bakan bir gözlemciye ya onlara hiçbir şey olmuyormuş ya da sadece uyuyorlarmış gibi görünürler. Diğer insanlar çok tedirgin olurlar ve artan motor aktivite sergilerler. Sallanırlar, karmaşık hareketlerle bükülürler, bir yandan diğer yana yuvarlanırlar, cenin pozisyonlarına girerler, doğum kanalında mücadele eden bebekler gibi davranırlar veya yeni doğmuş bebekler gibi görünüp davranırlar. Ayrıca emekleme, yüzme, kazma, tırmanma ve benzeri hareketlere benzeyen hareketlerin gözlemlenmesi de oldukça yaygındır. Çoğu zaman hareketler ve jestler şaşırtıcı derecede incelikli, karmaşık, spesifik ve çeşitlidir. Yılanları, kuşları ve bu dünyanın diğer temsilcilerini taklit eden tuhaf hayvansal hareketleri, ilgili seslerle birlikte görebilirsiniz. Nefes seansı sırasında vücudun belirli bölgelerinde fiziksel gerginlik gelişir. Hiperventilasyona karşı basit fizyolojik reaksiyonlar değil, bireysel özelliklere bağlı olan ve kural olarak belirli bir kişinin belirli psikolojik içeriğine sahip karmaşık psikosomatik yapılardır. Bazen bunlar, kronik problemler şeklinde veya duygusal veya fiziksel stres, yorgunluk, uykusuzluk, hastalık, alkol veya uyuşturucu kullanımından kaynaklanan halsizlik anlarında ortaya çıkan semptomlar şeklinde kendini gösteren, olağan gerginlik ve ağrıların yoğunlaşmış bir versiyonudur. Diğer durumlarda ise bebeklik, çocukluk, ergenlik döneminde ortaya çıkan eski sorunların yeniden canlanması veya şiddetli duygusal stresin bir sonucu olarak görülebilirler. Bir kişinin biyografisindeki belirli olayları bu fiziksel tezahürlerde tanıyıp tanımadığına bakılmaksızın, bunların psikolojik anlam veya içerik açısından değerlendirilmesi hala ilginçtir. Örneğin, kollarda ve bacaklarda bir spazm gelişirse (geleneksel terminolojide "karpopedal spazm"), bu, belirli eylemleri gerçekleştirmeye yönelik güçlü bir istek ile bu eylemi kısıtlama (engelleme) yönünde eşit derecede güçlü bir eğilim arasında derin bir çatışmanın varlığını gösterir. . Bu şekilde oluşturulan dinamik denge, aynı yoğunluktaki fleksör ve ekstansör kasların eş zamanlı aktivasyonudur. Bu spazmları yaşayan insanlar genellikle yaşamları boyunca ya da en azından yaşamlarının çoğunda bastırılmış saldırganlık hissettiklerini, başkalarına saldırma dürtüsünün bastırıldığını ya da karşılanmamış cinsel dürtüler yaşadıklarını bildirirler.

Bazen bu tür acı veren gerilimler, yerine getirilmemiş yaratıcı dürtülerdir: örneğin resim yapmak, dans etmek, şarkı söylemek, müzik enstrümanı çalmak, ellerle yapılan bir tür zanaat veya aktivite gibi. Bu yaklaşım, bu gerilimlere yol açan çatışmanın özüne nüfuz etmemizi sağlar. Kural olarak, gerilimin doruğa ulaşan sürecin yerini derin bir rahatlama ve ellerde enerjinin serbest dolaşımını engelleyen bir engelin ortadan kalkması hissi alır. Çoğu zaman bunu deneyimleyen insanlar çeşitli yaratıcı yetenekler keşfederler ve çizim, yazma, dans veya el işlerinde inanılmaz başarılar elde ederler.

Kas gerginliğinin bir diğer önemli kaynağı da geçmiş ameliyatlara veya yaralanmalara dair anılardır. Kişiye acı ve ıstırap veren dönemlerde bazen uzun süre bastırmak gerekir. Acıya duygusal ve fiziksel tepkiler. Travma yalnızca anatomik olarak iyileştirilirse ve duygusal olarak bütünleştirilmezse, tamamlanmamış bir gestalt olarak kalır. Bu nedenle, fiziksel travma ciddi psikolojik sorunlarla doludur ve bunun tersine, terapötik seanslarda bunun üzerinde çalışmak duygusal ve psikosomatik iyileşmeye katkıda bulunabilir. Bacak kası gerginliği aynı dinamik yapıya sahiptir, yalnızca daha az karmaşıktır; bu, bacakların insan yaşamındaki rolünün kolların (ellerin) rolünden daha basit olduğu gerçeğini yansıtmaktadır. İlgili sorunların çoğu, özellikle yaşamın erken dönemlerinde bacakların ve ayakların saldırganlık araçları olarak kullanılmasıyla ilgilidir. Kalça ve kalçalardaki gerginlik ve spazmlar, özellikle kadınlarda sıklıkla cinsel savunma, korku ve engellemelerle ilişkilendirilir. Uyluk kaslarından birinin arkaik anatomik adı aslında “bekaretin koruyucusu” gibi geliyor - musculus custos virginitalis. Birçok kas gerginliği fiziksel yaralanmayla ilişkilendirilebilir. Daha derin bir düzeyde, uzuvların kaslarında ve vücudun diğer birçok bölümünde gerginliğe neden olan dinamik çatışmalar, biyolojik doğumun "hidrolik" koşullarıyla ilişkilidir. Doğum sürecinin bu aşamasında bebek genellikle saatlerce korku, kaygı, acı ve boğulma durumuna maruz kalır. Bu, çocuk nefes alamadığından, çığlık atamadığından, hareket edemediğinden veya durumdan kaçamadığından hiçbir periferik çıktı almayan güçlü sinirsel uyarıma neden olur. Sonuç olarak bloke edilen enerji vücutta birikir ve fleksör ve ekstansör kaslarda eşit olarak depolanır. Bu dinamik çatışma serbest bırakılmak üzere ortaya çıkarsa (zaman gecikmeli), yoğun ve tamamen acı veren spazmlar şeklinde ortaya çıkar. Bazen kol ve bacaklardaki gerilimin daha derin nedenleri, özellikle çeşitli geçmiş yaşam anıları olmak üzere kişilerarası deneyimler alanına kadar takip edilebilir. Tantrik sistemin "ince bedenin" psişik enerji merkezleri - çakralar olarak adlandırdığı yerlerde, vücudun diğer kısımlarında birçok gerilimin gözlemlendiğini not etmek ilginçtir. Holotropik terapinin teknikleri, nefes almaya büyük önem veren tantrik gelenekte kullanılan egzersizlere benzediğinden bu şaşırtıcı değildir. Tipik bir nefes seansı sırasında gerilimler ve blokajlar yoğunlaşır ve daha belirgin hale gelir. Uzun nefes alma dinamik gelişimi teşvik eder, sürecin doruk noktasına kararlılık ve salıvermeyle ulaşır.

Stanislav Grof (Çek Stanislav Grof, 1 Temmuz 1931 Prag, Çekoslovakya) Çek asıllı Amerikalı bir psikolog ve psikiyatrist, Tıpta Felsefe Doktoru, transpersonal psikolojinin kurucularından biri ve değişmiş bilinç durumlarının incelenmesinde öncülerden biridir. Rus Psikoloji Derneği'nin onursal üyesi. Psikoloji biliminin gelişimine önemli katkılarda bulundu.

1956'da Charles Üniversitesi'nden mezun oldu ve 1965'te tıp doktorasını savundu. 1956'dan 1967'ye S. Grof, aktif olarak psikanaliz üzerine çalışan bir klinik psikiyatristtir.

1961'den beri Çekoslovakya'da LSD ve diğer psychedelic ilaçların zihinsel bozuklukların tedavisinde kullanımına ilişkin araştırmalara öncülük etti. 1967-1969 yıllarında Psikiyatrik Araştırma Vakfı'ndan (ABD) burs alarak Johns Hopkins Üniversitesi'nde iki yıllık staj yaptı, ardından Maryland Psikiyatrik Araştırmalar Merkezi'nde araştırmalarına devam etti.

1973'ten 1987'ye kadar Esalen Enstitüsü'nde (Kaliforniya, ABD) çalıştı. Bu dönemde eşi Christina ile birlikte benzersiz bir psikoterapi, kendini tanıma ve kişisel gelişim yöntemi haline gelen holotropik nefes tekniğini geliştirdi.

Şu anda S. Grof, Kaliforniya Bütünsel Çalışmalar Enstitüsü Psikoloji Bölümü'nde profesördür ve aynı zamanda profesyoneller için eğitim seminerleri düzenlemektedir. Uluslararası Transpersonal Derneği'nin (ITA) kurucularından biri ve 1978-82'de başkanlığını yaptı.

Kitaplar (19)

Transpersonal vizyon. Olağandışı bilinç durumlarının iyileştirici güçleri

Duygusal durumlarımız ve davranışlarımız yalnızca beyin kimyası ve yaşam deneyimlerinden mi kaynaklanıyor, yoksa bunlar aynı zamanda çok daha geniş ve daha evrensel enerjilerin ifadeleri de olabilir mi? Bütünleşmeye ve iyileşmeye en çok yardımcı olan belirli bilinç durumları nelerdir ve bu durumları nasıl öğrenebiliriz?

Stanislav Grof, hayatı boyunca yaptığı çalışmaların sonuçlarını özetleyen bu kısa kitapta bu soruları yanıtlıyor ve daha pek çok soruya değiniyor. Şamanın ve mistiklerin dünyalarını, doğum öncesi deneyimlerinizin sizi şimdi nasıl etkilediğini, transpersonal deneyimlerin size neler öğretebileceğini ve çok daha fazlasını öğreneceksiniz.

Kendiniz için öfkeli arama

Manevi gelişim, her insanın doğuştan gelen gelişme yeteneğidir. Bu bütünlüğe, bireyin gerçek potansiyelinin açığa çıkmasına yönelik bir harekettir.

Doğum, fiziksel büyüme ve ölüm kadar herkes için ortak ve doğaldır; varlığımızın ayrılmaz bir parçasıdır

“Değişen bilinç durumu” kelimelerinin birleşimi, tıpkı hayatını bu tür araştırmalara adayan kişinin ismi gibi, bir tür heyecan ve hayranlık uyandırıyor. Transpersonel psikolojinin ünlü kurucusu Stanislav Grof'tan bahsediyoruz.

Özgeçmiş

1931'de Prag'da doğdu. Daha yüksek bir tıp eğitimi aldı ve yirmi yılını psikoaktif maddeler ve bunların psikoterapide kullanımı üzerine çalışarak geçirdi. Bu bilgi “LSD Psikoterapisi” kitabında sunulmaktadır.

Stanislav 1967'den beri Amerika'da yaşadı ve çalıştı. 1975 yılında müstakbel eşiyle tanışır ve bu yeni keşiflerin başlangıcı olur. Psikedelik ilaçların yasaklanmasıyla bağlantılı olarak, değiştirilmiş bir bilinç durumuna dalmanın alternatif bir yöntemi geliştirildi - holotropik nefes alma. Birlikte oturumlar düzenlemeye başlarlar. Daha sonra Stanislav Grof, kişilerarası psikologları eğitmek, dünya çapında dersler vermek ve seminerler düzenlemek için çalışmaya başlar.

Transpersonal psikoloji nedir?

İlgi konusu, insanın manevi dünyası olarak adlandırılan özel bir tür deneyimdi. Geleneksel olarak iki gruba ayrılırlar: "nesnel" gerçekliğe dahil olanlar ve onun sınırlarını aşanlar. İlk grup şunları içerir: çocuğun atalarının deneyimi dönemindeki deneyimleri, öngörü fenomeni, geçmiş enkarnasyonların anıları ve çok daha fazlası. İkinci grup medyumların deneyimini ve manevi deneyimi içerir.

Bu yönün özelliği felsefenin, dini öğretilerin, sosyolojinin ve diğer bilimlerin fikirlerini aktif olarak kullanmasıdır.

Çoğu bilimsel topluluk transpersonal psikolojiyi tanımıyor; bilimsel bir temeli olmadığına ve yöntemlerinin etkililiğinin son derece tartışmalı olduğuna inanıyorlar.

Genişletilmiş Bilinç Haritası

Grof'tan önce psikoloji, yeni doğmuş bir çocuğun boş bir sayfa olduğuna inanıyordu. Hiçbir anısı ya da deneyimi yok. Ancak bilim insanının oturumları sırasında insanların hem doğumu hem de rahim içi gelişim dönemini hatırladıkları, bedenlerinin sınırlarını terk edebildikleri, diğer canlıların bilinciyle, hatta Evren ve gezegenle birleşebildikleri ortaya çıktı.

Araştırmalara dayanarak üç bilinç düzeyi tespit edilmiştir:

  • Biyografik, yani doğum anından itibaren bilgileri içeren.
  • Perinatal, intrauterin gelişimi ve doğumu kapsar.
  • Transpersonal.

Bu harita sadece Batılı teorileri değil aynı zamanda Doğu'nun manevi öğretilerini de içermektedir. Grof ayrıca farkındalık düzeyi ile kişinin kullanabileceği enerji düzeyi arasındaki ilişkiyi de belirledi.

Holotropik nefes çalışması fikri

Holotropik nefes alma, yalnızca dar uzman çevrelerinde değil, aynı zamanda psikolojiyle kişisel amaçlarla ilgilenen insanlar arasında da popülerlik kazanmasına yardımcı oldu. Bu Stanislav Grof'un yarattığı bir tekniktir. yasaklanan LSD'ye alternatif elde etmek amacıyla bir bilim insanı tarafından eşiyle birlikte geliştirildi. Bununla birlikte, benzer nefes alma tekniklerinin uzun süredir kullanıldığına dair görüşler vardır, örneğin yoga uygulamasında en yüksek duruma - samadhi'ye ulaşmak için.

Teknik eleştirildi. Hipoksinin beyin hücrelerinin tahribatına neden olduğu ve bu nedenle tehlikeli olduğuna inanılmaktadır. Destekçiler, kişinin seans sırasında yaşadığı deneyimlerin şifa verici olduğunu savunuyor. Bu, bilinçdışı duyguların ve bilinçli olmayan hoş olmayan deneyimlerin derinliklerinden ortaya çıkmanıza ve bu nedenle kişiyi rahatsız etmeye devam etmenize ve kendilerini çeşitli semptomlar olarak göstermenize olanak tanır.

Yöntemin özü

Holotropik nefes alma, özü sık nefes alma tekniği yoluyla bir durum yaratmak olan bir yöntemdir. Bu yöntem, karbondioksiti insan kanından uzaklaştırarak oksijen açlığı durumu yaratır ve beyin buna farklı bir bilinç durumuyla tepki verir. Bu durumda bilinçdışının harekete geçtiğine, bastırılmış deneyimlerin halüsinasyonlar şeklinde yüzeye çıktığına inanılıyor.

Oturuma iki kişi katılıyor. Biri holonot, nefes alıyor, diğeri bakıcı, görevi yardım etmek ve gözlemek. Daha sonra ikili yer değiştirir. Tekniğin uzun bir kontrendikasyon listesi vardır.

Temel perinatal matrisler

Bu, Stanislav Grof tarafından yazılan başka bir teoridir. Matrisler, intrauterin gelişim ve doğum döneminde insan ruhunun durumunu tanımlayan bir modeldir. Bu teori, kişinin rahim içi gelişim dönemini ve ardından doğum anını yaşayan kişinin, hayatının geri kalanını etkileyen özel bir deneyim yaşadığını ve aynı zamanda ruhsal bozukluklara da neden olabileceğini belirtmektedir.

“Amniyotik evren” olarak adlandırılan ilk matris, embriyonun anne rahminde olduğu ve onu kendi evreni olarak algıladığı dönemi ifade eder. Bu statik bir matristir. Hamilelik kolay olsaydı matris huzur ve neşe duygusuyla doldurulur. Hamilelik sırasında ortaya çıkan herhangi bir komplikasyon, matrise (cennet metaforu) olumsuz unsurlar ekler.

İkinci matris doğumdan önceki kasılma dönemine karşılık gelir. Henüz bir çıkış yolu yok ama artık yeterli oksijen ve besin yok (umutsuzluğun metaforu).

Üçüncü matris doğum sırasındaki ıkınma dönemiyle ilgilidir. Fetus yavaş yavaş doğum kanalı boyunca hareket eder, bu hayattaki ilk üstesinden gelme deneyimi haline gelir (mücadele metaforu).

Dördüncü matris, doğumun kendisi ve çocuğun doğumdan hemen sonra yaşadığı ilk anlarla ilişkilidir. Bu, annenin bedeniyle, ilk nefesle, ışık hissiyle ve diğerleriyle (yeniden doğuş metaforu) nihai bağlantı kaybıdır.

Matris teorisi de bilimsel çevrelerde aktif olarak eleştirildi. Ancak ayrı ayrı ve başka amaçlarla yürütülen çalışmalar da var ancak hamilelik ve doğum sürecinin kişinin zihinsel gelişimi üzerinde etkisi olduğunu doğruladılar.

Stanislav Grof'un eserleri

Stanislav Grof'un ifade ettiği fikirleri beğendiyseniz kitaplar onları daha iyi tanımanın bir yoludur. Rusça'da 18 eserini bulabilirsiniz. Toplamda kitapları 16 dilde yayımlandı. Stanislav Grof'un en çok gurur duyduğu eseri hangisidir? Holotropik Bilinç onun en popüler kitaplarından biridir. İçinde teorilerini ayrıntılı olarak ortaya koyuyor ve onları klinik uygulamalardan elde edilen canlı hikayelerle destekliyor.

Stanislav Grof'un yazdığı bir diğer ilginç kitap da "Beynin Ötesinde". İçinde sadece bilimsel teorilerini anlatmakla kalmıyor, aynı zamanda insan bilincini genişletme fikirlerini kabul etmeyenleri de eleştiriyor ve bu tür deneyimler yaşayanları akıl hastası olarak nitelendiriyor. Stanislav Grof (“Beyin Ötesi”) tarafından yazılan kitap aynı zamanda ünlü kişilerin ve siyasi figürlerin birçok eylemini doğum travmasının onlar üzerindeki etkisi açısından inceliyor. Böyle başyapıtları herkesin okuması lazım.

Stanislav Grof'la ilgileniyor musunuz? Kitapları size kesinlikle tüm çalışma ve araştırma yöntemleri hakkında daha fazla bilgi verecektir.

Stanislav Grof

GELECEĞİN PSİKOLOJİSİ

Modern bilinç araştırmalarından alınan dersler


GELECEĞİN PSİKOLOJİSİ

Modern Bilinç Araştırmalarından Dersler

New York Eyalet Üniversitesi Yayınları


Stanislav Ofertas'ın İngilizce'den çevirisi

Bilimsel editör Vladimir Maikov


Transpersonel Psikoloji Enstitüsü Yayınevi

Yayınevi K. Kravchuk

AST Yayınevi


Eşim Christina'ya

Çok sevgi ve derin şükranlarımla

Fikirlere katkınız için,

bu kitapta ifade edilen

Editörün Önsözü


İnsan hakkındaki modern bilginin zirveleri arasında tabiri caizse "sekiz bin" var. Yüksekliği sekiz bin metreye yaklaşan veya aşan zirvelere dağcılar bu adı veriyor. Bu zirvelerden biri, Freud ve Jung ile birlikte modern psikoloji ve psikoterapinin büyük bir yenilikçisi ve ustası olarak adlandırılabilecek Stanislav Grof'tur.

Grof'la 1989'da, holotropik nefes çalışmaları ve transpersonal psikoloji üzerine üç günlük bir seminer düzenlemek üzere üçüncü kez Moskova'ya geldiğinde tanışacak kadar şanslıydım. Bundan önce Grof'la ilk yazışma buluşmam 1980 yılında “samizdat” kitabıyla tanışmamla gerçekleşti. "İnsanın Bilinçdışı Alanları", daha sonra resmi olarak yayınlamam gerekiyordu. Daha sonra ölümüne kadar uzun yıllar yakın arkadaşım olan, "samizdat" ve yeraltı psikolojisinin tutkunlarından biri olan Vitaly Nikolaevich Mikheykin, bana bu kitabın çevirisinin taslağını verdi ve ardından ben de birçokları gibi, Grof okuduktan sonra şaşkına dönmüş gibi etrafta dolaştı. Bana öyle geliyordu ki Grof, insan varoluşunun pek çok anlaşılması zor gizeminin ve kozmosun gizemlerinin sonunu bulmuş ve bilim dünyaları ile varoluşsal ve gizemli dünyaların iplerini birbirine bağlamıştı.

Grof gerçekten son derece önemli bir şeye değindi: Her insan olağanüstü yoğunlukta ve zenginlikte deneyimler yaşayabilir; herkes bir mitler, hikayeler, efsaneler kümesidir; o Borges'in o "alef noktasıdır", her şeyin tek bir yerde birleştiği, başlangıç ​​ve başlangıç ​​noktasının olduğu yer. Her şeyin sonu, herkesin kendini özgürleştirebildiği ve modern verilere dayalı olarak özgürlüğe giden bir yolun bulunduğu yer. Daha sonra Grof'un ruh haritacılığında anlatılan dört perinatal matrisinin, özgürlüğe giden yoldaki muhafızlar gibi bir şey olduğunu fark ettim.

Doğduk ve doğum sancıları nedeniyle insan olmaya mahkumuz. Zamanı geri döndürmeyi ve bir bakıma birinciyi miras alan ikinci bir doğum bulmayı başaranlarımız, insan doğumunun, bu yaşamın, bu yetiştirilme tarzının, bu travmaların büyüsünü ortadan kaldırır, bizi kapatan, donduran, donduran şeylerden kurtuluruz. dünyadan izole edilmiştir. Bütün bunlar dağılabilir ve önlerinde çocukluk anılarından, kahramanlık hikayelerinden tanıdık başka bir dünya belirecektir - bir özgürlük ve içgörü dünyası, bir aydınlanma, neşe, mutluluk ve keşif dünyası.

Grof bizi özgürlük ve uyanış olasılığıyla büyüledi. Ve onun en önde gelen kurucularından biri olduğu transpersonel psikolojiyle bağlantılı her şeyi incelemeye başladık. Tıp kariyerine 1956 yılında, psikiyatride kontrollü koşullar altında kullanılan psychedelic maddelerin psikanaliz sürecini önemli ölçüde hızlandırabileceğine inanan klasik bir psikanalist olan psikiyatrist olarak başladı. Bununla birlikte, LSD psikoterapi seansları sırasındaki deneyimlerin eşi benzeri görülmemiş zenginliği ve çeşitliliği, kısa sürede onu Freud'un ruh modelinin ve onun altında yatan mekanik dünya görüşünün teorik sınırlamalarına ikna etti. Bu çalışmalar sonucunda ortaya çıkan yeni ruhsal haritacılık üç alandan oluşmaktadır: 1) (Freudcu) kişisel ve biyografik bilinçdışı; 2) kişilerarası (kişilerarası) bilinçdışı (Jung'un arketipsel veya kolektif bilinçdışı hakkındaki daha dar fikirlerini içerir); 3) kişisel ve transpersonel bilinçdışı arasında bir köprü olan ve sembolizm ve belirli ölüm ve yeniden doğuş deneyimleriyle dolu olan perinatal (perinatal) bilinçdışı. Bilinçdışının bu alanı en büyük dönüşüm potansiyelini içerir.

Grof, son çalışmalarında perinatal dönemin intrauterin yaşam ve doğum süreciyle sınırlı olmadığını, bilincin gelişiminin tüm aşamaları için geçerli olan psikospiritüel dönüşümün her şeyi kapsayan bir yapısını oluşturduğunu sürekli vurguluyor. Grof'un kendisinin ve öğrencilerinin engin klinik deneyiminin yanı sıra dünya manevi geleneklerinin belgelenmiş deneyimi, perinatal seviyeye gerilemenin çoğu zaman transpersonale erişim için gerekli bir koşul olduğunu göstermektedir. Grof, psychedelic psikoterapi seansları sırasında bizzat yardımcı oldu ve bunların sayısı yaklaşık dört bindi ve dünyanın birçok ülkesinde ve farklı kıtalarda on binlerce insan onun holotropik nefes alma konusundaki seminerlerinden geçti.

Bu kitabın bölümlerinde tutarlı bir şekilde sunulan Grof'un araştırmasının sonuçlarını kısaca formüle edelim.

Grof, herhangi bir kişinin olağanüstü yoğunluk ve zenginlik deneyimleri yaşama olasılığını deneysel olarak gösterdi; bu, kural olarak, insan yaşamındaki vecd, felaket, ölüm ve ruhsal dönüşüm deneyimleriyle ilişkili aşırı durumların karakteristiğidir. Olağandışı bilinç halleri tüm geleneksel kültürlerde yaygın olarak uygulanıyordu ve bireyde ve toplumda her türlü önemli değişime eşlik ediyordu. Bu durumlar arasında, özellikle güçlü bir terapötik ve yenileyici potansiyele sahip olan holotropik veya bütünsel bilinç durumları (holos - "bütün" ve trepein - "doğru ilerlemek ...") öne çıkıyor. Sıradan veya hylotropik durumlarla (hile - “toprak”) ilişkili olarak tanımlanırlar. Avrupa Kartezyen bilimi, hylotropik durumların deneyimine dayanmaktadır, ortaya çıkan yeni bilimsel paradigma ise holotropik durumların deneyimine dayanmaktadır.

Grof tarafından geliştirilen ruhun genişletilmiş haritacılığı, yalnızca Batı psikolojisinin haritacılıklarının çoğunu içermekle kalmaz, aynı zamanda mistik haritacılık da dahil olmak üzere bilinen neredeyse tüm Doğu haritacılıklarına da karşılık gelir. Grof'un haritacılığının evrenselliği, bir kişinin hangi manevi ve felsefi gelişim yolunu takip ederse etsin, belirli bir enerji seviyesine hakim olma açısından kaçınılmaz olarak aynı sorunları çözmek zorunda kalması gerçeğinde yatmaktadır. Grof'un "enerji antropolojisinde" farkındalığın derecesi doğrudan mevcut enerjinin seviyesiyle ve bunun alışılmış bir seviye olarak gelişimine giden yolda ne kadar blokajın aşıldığıyla ilgilidir.



 

Okumak faydalı olabilir: