Kıskançlık günahtır, nasıl da yok eder. Hıristiyanlığın Manevi Yönleri: Kıskançlık

2.2.1.2 Ölümcül bir günah olarak kıskançlık

Komşunun evine göz dikmeyeceksin; Komşunun karısına, erkek kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeye tamah etmeyeceksin.

Çıkış 20:17.

Kıskançlık On Emir'in yasakladığı günahlardan biridir; insanın kendisine ait olmayan bir şeye sahip olmak istemesinde yatmaktadır. Kıskançlığın nesnesi hem maddi zenginlik hem de soyut şeyler (güzellik, başarı, erdem vb.) olabilir. Gerçek şu ki, Tanrı'ya güven, bir insanın sahip olduğu her şeyin Tanrı'dan geldiğini varsayar: "Her iyi armağan ve her mükemmel armağan yukarıdan gelir, kendisinde hiçbir değişkenlik ya da dönüş gölgesi olmayan Işıklar Babası'ndan gelir." Aynı zamanda kilise papazlarına göre Tanrı, planına uygun olarak herkese ihtiyacı olanı verir. Bu nedenle, Tanrı'nın başka bir kişiye verdiği şeye sahip olma arzusu, tanımı gereği, Yaradan'ın planlarına ve niyetlerine aykırıdır. Böylece kıskançlığın, kişinin Allah'ın iradesine aykırı olarak kendi iradesini yerine getirme arzusunu içerdiği ortaya çıkıyor.

Elçi Pavlus, Galatyalılara yazdığı mektubunda kıskançlığı, Ruh'un meyveleriyle karşılaştırdığı "bedenin işleri" arasında sayar. Ayrıca elçi, Timoteos'a yazdığı mektupta, kıskançlığın mutlaka maddi zenginliği hedeflemediğini özellikle belirtir. Bunun çok önemli bir nedeni üstünlük ve güç arzusudur. Kıskançlığın en çarpıcı ve trajik örneği, Ferisilerin ve yazıcıların İsa Mesih'e olan ve Kurtarıcı'nın çarmıhta ölümüne yol açan kıskançlığıdır.

Kıskançlığın yedi ölümcül günah listesinde yer almasına ve bu duygunun pek çok belaya neden olmasına rağmen henüz aşılamamıştır. İlginçtir ki, ana kötü alışkanlıkların sırası zamanla değişti. Hatta 7. yüzyılda yaşayan Papa Büyük Gregory bile Pontuslu Evagrius'un sekiz düşüncesine dayanarak bir liste hazırlarken "üzüntü" yerine "kıskançlık" kelimesini kullanmıştır. Sonra günahlar listesinde dördüncü oldu. Ve 13. yüzyılda Thomas Aquinas, bugün en iyi bilinen diziyi kullanmayı önerdi: tembellik, kıskançlık, öfke, umutsuzluk, açgözlülük, oburluk, zina - yani kıskançlığı ikinci sıraya koydu.

Rene Descartes kıskançlığa inanıyordu özel çeşit iyiliğe layık görmedikleri kişilerin iyiliğini gördüklerinde yaşanan nefretle karışık üzüntü. Ve bu açıdan bakıldığında filozofa göre, elde edilen menfaatin kötülüğe dönüşebileceği kişilere karşı duygunun yöneltilmesi mazur görülebilir. Ancak aynı zamanda Descartes, kıskançlığı bir ahlaksızlık olarak nitelendirdi; bu, başkalarının başına gelen iyilikleri görünce insanları rahatsız eden doğal bir sapkınlıktır. Fransız filozofa göre, bu duygu, başka hiçbir şeye benzemeyen, insanların refahına zarar veriyor, sadece kıskanç kişinin kendisinden değil, etrafındakilerden de neşeyi alıyor.

Ne yazık ki hepimizin bu günaha bir dereceye kadar duyarlı olduğumuzu kabul etmeliyiz. Bunun nedeni, herhangi bir kişinin her zaman karşılayamayacağı belirli sayıda ihtiyaçlara ve diğer insanların onu aştığı hırslara sahip olmasıdır. Ve ayrıca hatalarımızı ve eksikliklerimizi kendi zayıflığımız ve tembelliğimizle değil, bir nedenden dolayı bizim yerimize başkalarına fayda sağlayan kaderin hatası veya adaletsizliğiyle açıklamak çok daha kolay olduğu için.

İlginç bir tablo ortaya çıkıyor; herkes kıskanıyor ama neredeyse hiç kimse günahını kabul etmiyor. Neden? Mikhail Weller bu soruyu güzel yanıtladı: “Kıskançlığımızdan neden utanıyoruz? Daha doğrusu bunu göstermekten utanıyor muyuz? Çünkü bu, yeteneklerinizin seviyesinin hırs seviyenizin altında olduğunu kabul etmek anlamına gelir. Yani istediğini yapamıyorsun. Bu, kişinin önemsizliğini, zayıflığını alenen kabul etmesi ve bir başkasını kendisinden daha iyi tanıması anlamına gelir.”

2.2.1.3 Hayatımızdaki kıskançlık

Rakiplerin kıskançlığı nedeniyle bu mümkün bir ölçüde, kendi başarınızın boyutunu değerlendirin.

Hermann von Helmholtz

İÇİNDE Antik Yunan Syracuse'un tiranı Dionysius (yaşlı) hüküm sürdü. Ülkesini başarıyla yönetti, tabi olduğu bölgelerdeki ayaklanmaları bastırdı ve devleti büyük miktarda altın ve gümüşe sahipti. Bu tirana tebaası tarafından onur ve görünürde saygı gösterildi - her ne kadar tiranı zehirleme girişimleri birden fazla kez olsa da. Dionysius'un gözdesi Damocles, kralın iyiliğinden yararlanarak hükümdarın tüm zevklerini aldı ama gerçekten Dionysius'un tahtını almak istiyordu. Hükümdarın yanında kalabilmek için efendisine övgü dolu hayranlık, saygı ve memnuniyet dolu sözler söylerdi. Ve bir gün tiranı ölümlülerin en mutlusu olarak adlandırdı, ancak bu sözler her şeye gücü yeten kralı memnun etmedi.

Daha sonra başını kaldırıp baktı. Orada gördüğü şey nefesini kesti ve kalbi daha hızlı atmaya başladı. Başının üstünde kocaman bir kılıç asılıydı. At kılından yapılmış ince bir iple tavana bağlanmıştı ve her an kırılarak tahtın sahibinin kafatasını ve boyun omurlarını ezebilirdi.

Domocles korkuyla oturduğu yerden fırladı ve yan tarafa oturdu. O anda zalimin dünyevi mutluluğunun kırılganlığını anladı ve kıskançlığı anında ortadan kalktı. Pek çok insan onu devirmek ve imrenilen yeri almak istediğinden, dünyevi hükümdarın kaderinin ne kadar değişken olduğunu fark etti. Demokles, Dionysius'un mutluluğunu çoktan tattığı ve artık bunu yaşamak istemediği için hükümdara kendisini bırakması için yalvarmaya başladı.

Günümüzde birçok kız top model olmayı hayal ediyor. Onları televizyon ekranlarında, parlak dergilerin kapaklarında görüyorlar ve uzun bacaklı güzellikleri umutsuzca kıskanıyorlar. Kızlar kendilerini nasıl imrenilen bir ortamda bulacaklarını, nasıl bu kadar güzel ve başarılı olacaklarını, yakışıklı erkeklerin onlara nasıl kur yapacağını, fotoğraflarının moda dergilerinin kapaklarını nasıl dolduracağını, dünyayı nasıl dolaşacaklarını vb. hayal ederler. Peki, neden bu hayatı ben değil de onlar yaşıyor, diye düşünüyor kızlar, diye düşünüyor şanslı olanları umutsuzca kıskanıyorlar.

Ve burada bu günahın özüyle karşı karşıyayız. " İmrenmek“- görmek ve sadece avantajları. Ve kıskançlık deneyiminin nesneleri dedikodu sütunlarının perde arkasında gizlidir. Ve bir top modelin mesleğinin pek çok hoş olmayan anı var. Bu yok eden en katı diyettir sindirim sistemi, vücudun kemik ve bağışıklık sistemi. Bu, gece günlük rutinde bir değişikliktir, bu zaman dilimlerinde bir değişikliktir, bu bir dizi şekillendirme, şampuan, saç kremi, cila ve diğer kimyasalların saçlarına günde birkaç kez düşmesi ve sonunda onu tamamen kullanılamaz hale getirmesidir. Bu şiddetli bir rekabet, entrika ve kıskançlıktır - günün 24 saati var olmaya zorlandıkları o tatlı psikolojik atmosfer gibi. Peki 35-40 yaşlarında onlara ne olacak? En iyi durumda, dörtte birinin karlı bir şekilde evlenmek için zamanı olacak ve geri kalanının yalnızca geçmiş ihtişamlarını hatırlaması gerekecek - bir meslek olmadan, bozulmuş bir metabolizma ve dengesiz bir sinir sistemi ile.

Peki hâlâ en iyi modelleri kıskanıyor musun? Sonuçta "Evet" ise buzdolabını bantla kapatın ve bir krakerin üzerine kemirin. Allah size haset günahına giden yolda başarılar versin.

Kıskançlık, cinsiyete, mizaca, karaktere bakılmaksızın bir kişinin doğasında vardır (her ne kadar balgamlı insanların kolerik insanlar kadar kıskanmadığına inanılıyor). İşsizler, milyonerler, tamirciler ve şov dünyasının yıldızları bu ahlaksızlıktan eşit derecede zarar görüyor. Doğru, sosyolojik araştırmalara göre kıskançlık yaşlandıkça zayıflıyor. İnsanlarda 60 yaşından itibaren düzeyi azalır. Belki de bunun nedeni, yaşlı insanların "öteki dünyaya" geçmeyi düşünmeye başlaması ve en azından bazı günahlarından önceden kurtulmaya çalışmasıdır veya belki de bu yaşta insanlar nihayet hayatı onun için takdir etmeye başlarlar. basit sevinçler ve kaderin onlara vermediğine dair iddiaları konusunda daha az beklentiye sahipler. Yardımların dağıtımından en fazla memnun olmayanlar 18 ila 25 yaş arası gençlerdir. Her şeyi aynı anda isterler ve çoğu zaman paranın, şöhretin ve başarının diğer niteliklerinin kör bir talihin armağanı değil, sıkı çalışmanın sonucu olduğunu anlamak istemezler.

Her şeyi kıskanabilirsin. Kadınlar modaya uygun kıyafetleri kıskanıyor yeni saç stili, şık ayakkabılar, parlak renk tırnak cilası. Daha da fazlası - erkeklerin diğer kadınlara olan ilgisi. Bu nedenle kadınların kıskançlık nesnesi çoğu zaman koca, sevgili, arkadaş ya da sadık dosttur. Ve, sosyal durum, maaş, araba vb. Erkek yarısı, arkadaşlarının kariyer yükselişine, maddi başarılarına, sosyal statülerine, prestijli araba markasına, yazlık büyüklüğüne, şöhrete ve şöhrete daha duyarlı tepki veriyor.

Kıskançlığın tarihi binlerce yıl öncesine dayanıyor. İncil'le başlayalım. Kabil, fedakarlığı takdir edilmeyince Habil'in kardeşini öldürdü. Babası onu daha çok sevdiği için Yusuf'un kardeşleri onu köle olarak sattılar. Kral Saul, halkın tebaasını kendisinden daha çok sevdiğini hissettiğinde savunmasız Davut'u öldürmeye çalıştı. Her şeyde hayat yolu Mesih insan kıskançlığıyla çevriliydi. Eski ve Yeni Ahit tarihinden çok sayıda örnek, bu insani duygunun yüzyıllar boyunca insanların kalplerini ve ruhlarını doldurduğunu anlamamızı sağlar.

İncil'de Musa'nın ilk kitabı, daha sonra Mısır'da birçok mucize gerçekleştiren efsanevi Yusuf'un, üvey kardeşlerinin kıskançlığına nasıl uğradığını anlatır. Babası İsrail, en başından beri onu farklı eşlerden gelen diğer oğullarından ayırdı ve elbette kardeşleri bundan hoşlanmadı. Ancak Yusuf, kardeşlerinin kendisine karşı olumsuz tutumuna bizzat katkıda bulundu ve onlarla bir ilişki bulmaya bile çalışmadı. ortak dil, ama tam tersine onları babasına "kaptı" ("Ve Yusuf onlar hakkında babalarına [İsrail'e] kötü söylentiler getirdi"). Baba, en azından adaletin görüntüsünü gözlemlemek yerine, tam tersine, en sevdiği kişiyi ona o zayıf zamanlarda lüksün doruk noktası gibi görünen çok renkli kıyafetler satın alarak dışarıdan ayırt etti. Anne ve babasının bu mizacını gören Yusuf, daha da gururlandı ve kardeşlerine rüyalarını anlatmaya başladı, bu da onların kıskançlık ve nefretlerini daha da körükledi.

6. Onlara şöyle dedi: Gördüğüm rüyayı dinleyin:
7. İşte, tarlanın ortasında demetler bağlıyoruz; ve işte demetim ayağa kalkıp dik durdu; ve işte, demetleriniz yuvarlak durdu ve benim demetimin önünde eğildi.
8 Kardeşleri ona, "Gerçekten bize krallık mı yapacaksın?" dediler. gerçekten bizi yönetecek misin? Ve rüyalarından ve sözlerinden dolayı ondan daha çok nefret ediyorlardı.
9. Başka bir rüya gördü ve bunu kardeşlerine anlatarak şöyle dedi: İşte başka bir rüya gördüm: işte güneş, ay ve on bir yıldız bana tapınıyor.
10. Babasına ve kardeşlerine şunları söyledi; Babası onu azarlayıp, "Gördüğün bu rüya nedir?" dedi. ben, annen ve kardeşlerin senin önünde yere kapanacak mıyız?

Durumun daha da gelişmesi pratik olarak önceden belirlenmişti. Kardeşler kibirli akrabalarıyla baş etmeyi planladılar ve ancak son anda onu Mısır'a giden tüccarlara köle olarak satarak kaderini yumuşatmaya karar verdiler.

17. ... Ve Yusuf kardeşlerinin peşine düştü ve onları Dotan'da buldu.
18. Onu uzaktan gördüler ve onlara yaklaşmadan önce onu öldürmek için ona komplo kurmaya başladılar.
19. Ve birbirlerine şöyle dediler: "İşte, bir rüya gören geliyor;
20. Şimdi gidip onu öldürelim, bir hendeğe atalım ve onu vahşi bir canavarın yediğini söyleyelim; ve rüyalarından neler olacağını göreceğiz.

26. Ve Yahuda kardeşlerine şöyle dedi: "Kardeşimizi öldürüp kanını saklarsak bunun ne faydası olur?"
27. Gidelim, onu İsmailoğullarına satalım ve elimiz onun üzerine olmasın, çünkü o bizim kardeşimiz, bizim canımızdır. Kardeşleri onu dinledi
28 Ve Midyanlı tüccarlar geçerken, Yusuf'u mağaradan çıkardılar ve Yusuf'u yirmi gümüş karşılığında İsmailoğullarına sattılar; ve Yusuf'u Mısır'a götürdüler.
31. Ve Yusuf'un elbiselerini aldılar, ve keçiyi kestiler, ve elbiseleri kana buladılar;
32. Ve çok renkli bir ceket gönderip onu babalarına getirip dediler: "Bunu bulduk; Bakalım bu kıyafetler oğlunuza ait mi değil mi?
33. Onu tanıdı ve şöyle dedi: Bu oğlumun elbisesidir; yırtıcı bir canavar onu yedi; Doğru, Joseph paramparça oldu.

Nitekim kıskançlık, insanların ruhunda herkesin övünemeyeceği en olumsuz duyguları uyandırır. Fransız filozof Claude Adrian Helvetius şöyle yazdı: “Tüm tutkular arasında kıskançlık en iğrenç olanıdır. Nefret, ihanet ve entrika onun bayrağı altında yürüyor.” En yetenekli sayfalarda Edebi çalışmalar bu insan günahına da yer vardı. Jonathan Swift, Honore de Balzac, Moliere, Alexander Puşkin, William Shakespeare, Petrarch - hepsi kıskançlık hakkında yazdı. Bu liste neredeyse sonsuza kadar devam ettirilebilir çünkü bu konu hiçbir zaman kurumayacak veya alaka düzeyini kaybetmeyecektir. Büyük yazarlar, hiciv veya trajedinin yardımıyla, bu duygunun tüm ciddiyetini, onunla karşılaşan herkes için okuyucularına aktarmaya çalıştılar.
Orta Çağ'da dünya alegoriler ve sembollerle algılanıyordu. Böylece kıskançlık bir yılan, bir kurbağa, bir denizanası, korkunç bir yaşlı kadın şeklinde tasvir edildi, şeytanın çocuğu olarak kabul edildi. Bu tür görüntüler, Giotto gibi sanatçılar tarafından, zehiriyle insanların ruhlarını zehirleyen bu yıkıcı duyguyu tasvir etmek için kullanıldı. Aynı zamanda kıskançlık, kişinin gerçek duygularını bir maske gibi örtmek için tasarlanmış yalanlarla ilişkilendirilmeye başlandı.

Sarhoşluğun neden olduğu susuzluk gibi kıskançlık da söndürülemez. Bir kişi sosyal merdivende yükseldikçe, en azından bir şekilde kendisinden üstün olanları daha çok kıskanır. Bir örnek, eski Romalı bir tiran ve tecavüzcü olan Guy Caligula olabilir. Romalı tarihçi Suetonius onun hakkında şunları yazdı: “Onda gurur ve gaddarlıktan daha az kıskançlık ve kötülük yoktu. İnsan ırkının neredeyse tüm nesilleriyle düşmanlık içindeydi. Augustus tarafından sıkışık Capitol'den Campus Martius'a nakledilen ünlü adamların heykellerini, artık aynı yazıtlarla restore edilemeyecek şekilde devirip parçaladı; ve daha sonra kendi rızası ve teklifi dışında, yaşayan insanlara heykel veya heykelsi portreler dikilmesini de yasakladı. Hatta Homeros'un şiirlerini bile yok etmeyi düşünmüştü. Platon, Homeros'u kurduğu devletten neden kovabildi de yapamadı?

Daha önce bahsettiğim Ptolemy'i krallığından davet etti ve onu Roma'da büyük bir onurla kabul etti ve onu sadece bir zamanlar ona bir gladyatör olarak göründüğü ve mor pelerininin parlaklığıyla tüm gözleri üzerine çektiği için öldürdü. Güzel ve kıvırcık saçlı insanlarla karşılaştığında, onları çirkinleştirmek için başlarının arkasını tıraş ederdi. Kıdemli bir yüzbaşının oğlu olan, muazzam boyu ve yakışıklı görünümü nedeniyle Colossus-erot lakabıyla anılan Aesius Proculus adında biri vardı; Gösteri sırasında, aniden onun bulunduğu yerden uzaklaştırılmasını, arenaya götürülmesini, önce hafif silahlı bir gladyatörle, sonra da ağır silahlı bir gladyatörle karşı karşıya getirilmesini emretti ve her iki seferde de galip geldiğinde bağlandı, paçavralar giydirildi. , eğlenceli kadınlar için sokaklarda gösteri yaptı ve sonunda onları öldürdü. Gerçekten onu mahrum etmeye kalkışmayacak kadar köksüz ve perişan bir insan yoktur.”

Kıskançlık, tüm kötülüklerin orijinal tohumudur, tüm günahların ilk neslidir, cenneti ve yeri bozan ilk zehirli kirliliktir, sonsuz azabın ateşini tutuşturan ilk zararlı alevdir. Cennette gururla günah işleyen ilk kişi Lucifer'di; itaatsizlik nedeniyle cennette ilk günah işleyen Adem'di; Sürgünden sonra kıskançlıkla günah işleyen ilk kişi Kabil'di. Ancak Lucifer, Adem ve Kabil'in tüm bu günahlarının ilk nedeni hâlâ kıskançlıktı.

Meleklerin ilk büyük şefi, yüksek meleklerin şefi, "sabahları parlayan en kırmızı yıldız" kıskançlıkla kararmıştı. Üç Işıldayan İlahiyat'ın tarif edilemez iyiliğini ve ihtişamını ilk gördüğünde, kıskandı ve üzüldü ; sonra ruhu gururla yüceldi ve kendisini İlahi Olan'la eşit hayal etti. Siz... aklınızda şöyle dediniz: Cennete yükseleceğim... Yüceler Yücesi gibi olacağım (Yeşaya 14:13-14). İlahiyatçı Gregory'ye göre (kelime 27), gururdan düşen sabah yıldızını kıskançlık kararttı; ilahi olduğundan, Tanrı olarak saygı görmemeye dayanamazdı. Güzel ışık meleği, karanlığın korkunç bir şeytanına dönüştü. Kendisinde Allah'a karşı daha güçlü bir nefret ve düşmanlık alevlendiren Allah'a karşı savaşan mürted, bu mücadelenin gerisinde kalamaz. Tanrı'nın önünde tamamen güçsüz olduğuna ikna olduğunda, silahını adama doğrulttu ve onunla kavga etmeye başladı . Atalarımızı fısıldamaya, baştan çıkarmaya ve itaatsizlik etmeye ikna etmeye başladı; Onların cennetten kovulduklarını gördüğümde ve özellikle ölüme mahkum olduklarını duyduğumda çok mutlu oldum - ölümle öleceksin (Yaratılış 2:17). Açıkça Tanrı'ya karşı bir savaşçı olduğu, Tanrı'ya düşman olduğu ve insanı baştan çıkardığı ortaya çıktı, çünkü Tanrı'nın önünde güçsüzdü. Ancak kararın aynı saatte yerine getirilmediğini, Allah'ın ölüme mahkum ettiği Adem ile Havva'nın hemen ölmediğini görünce, süreyi beklemedi ve ölümü bir an önce hayata döndürmek için tüm çabasını gösterdi. : Kabil'in kalbini içmek için kıskançlık zehrini verdi ve kardeşi Habil'i öldürmek için elini silahlandırdı; o andan itibaren yeryüzü insan kanıyla kirletilmeye başlandı.

Diğer tüm ölümcül günahlar bazı kişisel kazançları hedefler; örneğin kibirli ünlü olmak ister, parayı seven zenginlik ister, obur tatmin olmak ister, kaygısız sakinleşmek ister, zina yapan şehvet peşinde koşar, öfkeli intikam almak ister. Ancak Kıskançlık kendine iyilik istemez, komşusuna kötülük arar . Kıskanç olan şanlıyı şerefsiz, zengini fakir, mutluyu mutsuz görmek ister. Kıskançlığın amacı budur; kıskanılan kişinin mutluluktan nasıl felakete düştüğünü görmek.

Öte yandan diğer tüm ölümcül günahlar, onları işleyen kişiye bir tür zevk, bir tür neşe getirir; örneğin, gururlu bir adam görkemiyle sevinir, parayı seven biri zenginliğiyle sevinir, gurme lezzetli yemek görünce sevinir, tembel bir adam aylaklıkla sevinir, zina yapan kişi şehvete kapılır, kötü olan tatmin olur düşmandan intikam alarak. Ve haset, yakaladığı kişiye herhangi bir zevk, bir neşe getirmediği gibi, tam tersine üzüntü ve aşılmaz bir üzüntü getirir.

Zamanın da kanıtladığı gibi, Yusuf'un mutluluğu kardeşlerinin ortak refahı değil miydi? Davut'un kazandığı zafer, aynı zamanda düşmanlarını yenerek krallığını kurduğu Saul'un da ihtişamı değil miydi? İsa Mesih'in mucizeleri tüm Yahudiler için bir nimet değil miydi? Kesinlikle. Ama kıskanç kişi kendi iyiliğine dikkat etmez: "Kıskançlık, yararlı olanı tercih etmeyi bilmez" ama komşusunun iyiliğini görmeyi ve kıskançlıkla üzülmeyi bilir; kıskançlık, komşunun iyiliğiyle ilgili üzüntüdür ; komşusunun iyiliğini talihsizliğe çevirmeye çalışıyor ve üzüntüsünü bununla teselli ediyor. Hasetten maksat, kıskanılan kişinin mutluluktan nasıl felakete düştüğünü görmektir.

Bu, kıskanç bir kişinin tutkusudur; tüm diğer günahlar arasında en üzücü ve en keyifsiz olan tutkudur, çünkü ona sahip olan için hem suçluluk hem de cezadır. Bu nedenle ilahiyatçı haklı olarak şunu söylüyor: “Tüm tutkular arasında kıskançlık en haksız ve aynı zamanda adil olanıdır. Adaletsizdir çünkü tüm iyilere zulmetmektedir ve adildir çünkü ona sahip olanları kızdırmaktadır. Pas, üzerinde bulunduğu demiri, hasetin kalbinin haset tarafından yenildiği kadar, nefsinin hem dünyada hem de gelecekte azap ve azap çekmesi kadar keskinleştirmez.”

Bu nedenle, kıskanç kişiye ne bu hayatta ıslah, ne de gelecekte ceza verilmesini istememek gerektiğini savunuyorum. Kıskançlık başlı başına onun için yeterli bir cezadır. : burada komşusunun onurunu ve mutluluğunu görerek acı çekiyor; orada doğruların mutluluğuna bakarak acı çekiyor. Şimdiye kadar bu tutku adildir, çünkü sahip olduğu kişilere eziyet eder. Ancak kıskançlık komşuya zarar vermeye başlayınca, insanlara büyük felaketler getirir. Bunun birçok örneği var.

Bir zamanlar bir bilgeye hangi gözlerin daha iyi gördüğü sorulmuştu: siyah mı gri mi, erkek mi kadın mı, insan mı yoksa hayvan mı? Ve cevap verdi: gözler en iyiyi görür kıskanç insanlar . Her şeyi görüyorlar: yakındaki en küçük şeyleri ve uzaktakileri; Sadece tek bir şeyi görmüyorlar - iyi ve eğer görürlerse gözyaşlarına boğuluyorlar ve sanki istemsizce kendilerini kapatıyormuş gibi görmemeye çalışıyorlar. İstediğiniz kadar saklanın, kendinizi kilitleyin, uzaklaşın, evinizde sessiz kalın, yalnızlığa, çöle kaçın; kıskançların gözleri size ulaşacak ve orada ne yaptığınızı görecekler. Kıskanç kişinin adeta çok uzakları görebildiği bazı teleskopları vardır. Böyle bir insanı, hatta en erdemli ve kutsal olanı bile, herhangi bir kusuru olmayan birini nerede bulabilirsin? Yalnızca Tanrı günahsızdır ve pislikten arınmıştır. Ancak Kıskanç bir kişinin gözleri, insanlarda hiç var olmayan en ufak kötü alışkanlıkları bile görür.

Sonuç olarak, Havari Pavlus'un öğretisini hatırlayalım: Kibirli olmayalım, birbirimizi kızdırmayalım veya birbirimizi kıskanmayalım (Gal. 5:27). Kibirli olmayalım; Her birimizin yalnızca kendisininkini bilmesine izin verin; Birbirimizi kınamayalım, birbirimizi kıskanmayalım. Eğer birbirinizi yerseniz, dikkatli olun ki hepiniz yok olmayın; ama eğer birbirinizi ısırıp yerseniz, dikkat edin, birbirinizden yok olmayın (Gal. 5:15). Kendimizde en ufak bir kıskançlık belirtisine izin vermemeliyiz! Düşmanlarımıza sevinecek bir sebep vermeyelim. Bir ailede, toplumda, şehirde veya eyalette kıskançlık kök salmaya başladığında ve insanlar birbirlerini şiddetle kızdırmaya başladığında, yenilgiye neden olmak için hiçbir dış düşmana gerek kalmaz. " Birbirimizi kıskanmaya ve silaha sarılmaya başladığımızda, o zaman gerek kalmaz, - Chrysostom diyor, - ve yok olmamız için şeytan ».

Kıskançlığı suçlamak, sinir bozucu kıskançlık, komşuyu kınayan kıskançlık - Hıristiyanlar arasından kovulmalıdır! Böyle bir tutkuya sahip olan kişiye insan bile denilemez, hatta Hıristiyan bile denilemez.

Aziz İlyas (Minyaty) (1669-1714), Kernika ve Kalavryta Piskoposu,

vaiz ve ilahiyatçı.

VE İŞTE MODERN BİLİM KISKANÇLIK HAKKINDA SÖYLÜYOR.

Dünyanın tüm dinlerinde kıskançlığın ölümcül günahlardan biri olarak görülmesi tesadüf değildir. Ancak kıskançlık, haset edene de zarar verir ve bu da kıskanç gözlere sahip kişinin sağlığını büyük ölçüde etkiler. Peki kıskançlık vücudumuzu nasıl etkiler?

19. yüzyılda Alman doktorlar, insan vücudundaki tüm hastalıkların nedeninin ruhla ilgili olduğu sonucuna vardılar. Ruh hastalığına bağlı olmayan hiçbir beden hastalığı yoktur. Bu nedenle bedeni ruhtan ayrı ele almanın bir anlamı yoktur. İÇİNDE Son zamanlarda Gittikçe daha fazla bilim adamı, insan vücudundaki herhangi bir enfeksiyonun, ruhunda çok fazla kızgınlık ve öfke birikmesinden kaynaklandığını iddia etmeye başladı. Böyle bir kişi daha sık hastalanır, bağışıklığı büyük ölçüde azalır. Etki altında olumsuz duygular Bir kişi yalnızca soğuk algınlığına değil aynı zamanda kansere de yakalanma riskiyle karşı karşıyadır.

Tüm olumsuz duygular arasında en tehlikelisi kıskançlıktır. Korku, öfke, öfke gibi canlı bir tezahürü yoktur. Dışarı sıçramaz, ancak kişinin içinde, ruhunda kalır. Yavaş yavaş biriken kıskançlık, sağlığınızı çok sessizce ve fark edilmeden baltalar. Pasın etkisiyle karşılaştırılabilir.

Çoğu zaman kıskançlık kaba bir karaktere bürünür. Kıskanç bir kişi, birini kıskandığını asla yalnızca başkalarına değil kendisine de itiraf etmez. Ona öyle geliyor ki diğerlerinden daha kötü değil, daha az çalışmıyor, ama bir nedenden dolayı komşusunun arabası ithal ve onunki Rus, komşusunun bahçedeki salatalıkları birkaç santimetre daha büyük ve kızı gitti üniversiteye ve çocuğunun okulu bitirmesine imkan yok. Böyle bir kişi, koşullar karşısında sürekli olarak duygusal güçsüzlük yaşar ve bu, yalnızca zihinsel gücün değil, fiziksel gücün de kaybına yol açar.

Sadece fiziksel değil aynı zamanda zihinsel güç kaybı da sıklıkla melankoli, kötü ruh hali ve bazen de depresyona neden olur. Mide, insan vücudundaki kıskançlığa en şiddetli tepkiyi verir. Gıda alımı olmasa bile, mide yanması ve ağrının başladığı yer olan hidroklorik asidi aktif olarak salgılar ve bu durum zamanla yavaş yavaş gastrite, bazen de mide ülserine dönüşür.

Komşunun sahip olduğu şeyi elde etme susuzluğu ve mümkünse daha da iyisi, vücudun rahatlamasına hiç izin vermez, onu sürekli gerginlikte tutar. Ve böyle bir insan, komşusuna yetişmek, hatta bazen onu aşmak için mümkün olan ve olmayan her şeyi yapar. Ve sonra otuz yaşındayken bunu nereden aldığını merak etmeye başlar. yüksek tansiyon veya mide ülseri.

Ayrıca sessiz bir kıskançlık da vardır, kişi basitçe kıskançtır, ancak rakibini yakalamayı veya sollamayı düşünmez bile. Böyle bir insan sessizce acı çeker, kilo verebilir, ilgisizlik nöbetleri geçirir, sürekli yorgun ve bunalmış hisseder, hiçbir şey onu ilgilendirmez.

Peki kıskançlığın tedavisi var mı? Bu sessiz ama bu kadar korkunç bir hastalıktan nasıl kurtuluruz? Öncelikle ihtiyacınız var fark etmek kıskanıyorsun ve bunu anlıyorsun Vücuttaki tüm hastalıklar tam da bu kusur nedeniyle başladı. İkincisi, kendinizi diğer insanlarla karşılaştırmayı bırakın. Kendi hayatın var, kendi kaderin var, sen olduğun kişisin. Hayatını yaşa ve kimseye ulaşma.

Rahibin tavsiyesi.

Eğer kıskançlık sizin önde gelen tutkunuzsa, ondan kurtulmak için her türlü çabayı göstermelisiniz. Herhangi bir tutku, ona direnmekle azalır, ondan tatmin olmak ise güçlenir. Kıskançlık da öyledir, ona sürekli direnmek gerekir. Buna karşı ana silah, kıskançlıktan kurtulmak için Rab'be alçakgönüllü bir duadır.

Kıskançlık küfür olduğundan, Tanrı'nın takdiriyle anlaşmazlık ve Tanrı'nın dağıtımından memnuniyetsizliği içerdiğinden (neden onda buna sahip ama bende yok?), o zaman kişi Kutsal Yazılardan ve kutsal babalardan Tanrı'nın iyiliğiyle ilgili pasajları sık sık okumalıdır. adalet, bilgelik vb. ve Tanrı'nın hiçbir haksızlığı olmadığına ve O'nun her şeyi bizim için en iyi ve en faydalı şekilde yaptığına kendimizi inandıralım. Kendimizi akılsızlıktan, cehaletten ve Tanrı'yı ​​anlayamamaktan dolayı suçlamalı ve bizden kaynaklanmayan tüm koşullarla uzlaşmalıyız. Kutsal Yazılardaki şu sözleri sık sık tekrarlamalıyız: "Aptal için gözünün önündeki kısım küçüktür." Gerçek tövbeye dalmalı ve felaket durumumuzu yas tutmalıyız, o zaman Rab kalbe dokunacak ve şu sözlerin ne anlama geldiğini deneysel olarak anlayacağız: "Tadın ve görün, Rab ne kadar iyidir!" Ve bundan sonra kıskançlığa yer olmayacak .

Ivanovskoye köyündeki Vaftizci Yahya Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Igor Gagarin, kıskançlık günahının üstesinden gelmek mümkün mü, kıskançlık beyaz mı, kıskançlık nedir ve kayıplara nasıl sevinilir, diyor.

– Peder Igor, kıskançlık nedir, nereden gelir ve sonuçları nelerdir?
– Tüm insanlar geleneksel olarak onun daha iyi olmasını isteyenler ve onun daha iyi olmasını isteyenler olarak ikiye ayrılır. Kendini daha iyi hissetmeye çalışan kişi yanlış yoldadır çünkü hem bu hayatta hem de gelecekte yalnızca kendimizi daha iyi olmaya çalıştığımız yol sonsuz olabilir.
Arkadaşınızın, komşunuzun, tanıdıklarınızın sizden daha iyi bir şeye sahip olduğunu görmek, zarar görmüş insan doğasının bu kişiye karşı kaba duygular beslemeye başlaması için yeterince ciddi bir nedendir.

Allah'a karşı, komşulara karşı ve kendine karşı günahlar vardır. Kıskançlık İlk aşama– kendine karşı günah işlemek, bu duygu beni mahvediyor. Ancak bu duygunun yerleşmesine izin verilirse, büyürse komşuya karşı bir günaha dönüşecektir.
İlk bakışta kıskançlık insanı hayatta pek rahatsız etmez. Öldürmenin, soymanın veya hakaret etmenin yasak olduğunu biliyoruz ama kıskançlık iyi değil, doğru değil, hepsi bu. Kıskançlığın ne kadar canavarca ve iğrenç olduğu her zaman fark edilmez. Ancak dünya tarihindeki en korkunç suçlar kıskançlığa dayanıyordu.
Kötülüğün bu dünyaya nasıl girdiğiyle başlayalım - Lucifer'in düşüşüyle. Bunun klasik bir kıskançlık örneği olduğu açıktır: Yaradan'a duyulan kıskançlık, O'na eşit, hatta üstün olma arzusu. Sırada ilk günah var: Girişim, insan ırkının düşmanı olan ve insanı kıskandığı için onu yok etmeye karar veren yılana aitti. Allah'a yakınlığını kaybeden ve O'nun suretinde yaratılmış, O'nunla bütünleşip tanrılaşma imkânına sahip bir varlığın varlığını gören yılan, kıskançlık duyar.
Sonra insanlar arasında işlenen ilk suç: Kabil Habil'i öldürür - nedeni yine kıskançlıktır. Ve benzeri. Kutsal Yazıları okumaya başlarsak, kıskançlığın insanları nasıl en korkunç suçlara ittiğine dair daha birçok örnek bulacağız: örneğin kardeşler Yusuf'u köleliğe satarlar veya son olarak tüm suçların suçu - Mesih'in çarmıha gerilmesi. Ferisileri, yazıcıları ve başkâhinleri İsa'yı öldürmeye sevk eden tek sebep kıskançlık değildi, ama sebeplerden biriydi.
Bu durum Matta İncili'nde açıkça ifade edilmektedir: “Toplandıklarında Pilatus onlara şöyle dedi: Size kimi salıvermemi istiyorsunuz: Barabba'yı mı, yoksa Mesih denilen İsa'yı mı? Çünkü onların kıskançlıktan dolayı Kendisine ihanet ettiklerini biliyordu.” Bu nedenle kendi içinizde kıskançlık belirtileri keşfettiğinizde, korkunç bir uçuruma giden yola girdiğinizin çok net bir şekilde farkında olmanız gerekir.
– Zevk arzusundan dolayı birçok günah işliyoruz ama kıskançlığın hoş olan nesi var ki, bu günah sadece azap getiriyormuş gibi görünüyor?
– Aslında hasedin tadı yoktur. Onuncu emir şudur: "Komşunun karısına, erkek hizmetçisine, kadın hizmetçisine, öküzüne, eşeğine ve komşunun hiçbir şeyine göz dikmeyeceksin" - bir kişinin içsel deneyimleriyle ilgili tek emir. kişi. Yeni Ahit'te Rab, bir kişinin kalbinde ne olduğu hakkında çok şey söylüyorsa, o zaman Eski Ahit'te emirler neredeyse bir kişinin kalbine, arzularının alanına dokunmaz, yalnızca sonuncusuna dokunur. : “Gözetmeyeceksin.”
Ve burada kıskançlığın ne olduğunu bulmamız gerekiyor. İki uç nokta vardır: Kişi kıskançlığı hiç fark etmediğinde ve onu tanımadığında ve kişi kıskançlık olarak adlandırılamayacak duygular yüzünden kendine eziyet ettiğinde.
Bir rahip olarak, örneğin hasta bir kişiden sık sık itirafta bulunmak zorunda kalıyorum: "Ben bir günahkarım, kıskanıyorum, herkesin sağlıklı olmasına üzülüyorum ama ben değilim." Ancak bu doğaldır: Eğer hastaysam ve yakınlarda sağlıklı insanlar varsa, o zaman elbette buna sahip olmadığım için üzgünüm. Bu kıskançlığın eşiğidir: Bir kişi, başka birinin sahip olduğu şeye - sağlığa, iyi bir işe, bir koca - sahip olmadığı için üzüntü yaşadığında.
Ve burada çok açık bir şekilde bir bariyer inşa etmemiz ve işlerin benim için daha kötü olmasından kaynaklanan üzüntünün kaba bir duyguya ve ardından başka birine karşı kaba davranışlara dönüşmesine izin vermememiz gerekiyor. Sıra şu: Birincisi, başkası kadar iyi yapamadığım üzüntü; sonra bu kişiye karşı kaba bir duygu; ve sonra bu kaba duygu, kaba eylemlere yol açar: bir başkasını kınamaktan, karalamaktan ona karşı korkunç eylemlere kadar.
Kendimi kırgın olduğum gerçeğine kaptırdığım için bir engel koymam ve tam tersine kendimi başkası için mutlu olmaya hazırlamam gerekiyor.
Antik Spartalılarla ilgili hikayedeki örneği gerçekten seviyorum. Bilindiği üzere en çok en iyi savaşçılar Kralın en şerefli muhafızları üç yüz Spartalıydı. Ve yarışmaya katılan ancak üç yüz kişi arasında olmayan bir Spartalı vardı. Ve yarışmadan sonra yüzünde sevinçle geri döndü ve herkes şaşırdı: "Neden mutlusun, kaybettin?" Cevap verdi: "Sparta'da benden daha iyi üç yüz kişinin olmasına çok sevindim." Ve bu harika, değerini biliyordu ama üç yüzün ondan daha değerli, daha iyi olmasına sevindi.
Bir insanın asaleti tam olarak birinin benden daha iyi bir şeye sahip olduğunu görmesi, onun adına sevinmesi ya da en azından bu sevinci araması, bunu Allah'tan istemesi, bunun gerçekten asil, güzel bir duygu olduğunu anlamasıdır.


– Kıskançlığın üstesinden gelmek mümkün mü?
– Tabii ki, diğer kötü alışkanlıklar gibi bu da mümkün. Buradaki kalıp tüm kötü alışkanlıklar için aynıdır: Gerekli olan ilk şey kendine karşı dürüst olmaktır. Kendi içinde kıskançlığı keşfeden bir kişi, bunu bir tür adil duygu değil, tam olarak kıskançlık olarak anladığında ve bunu kendisine ve Tanrı'ya dürüstçe itiraf edip tövbe ettiğinde, tövbe zaten savaşın yarısıdır.
O zaman çok var önemli nokta Halk atasözleri dilinde şu şekilde ifade edilebilecek olan: “Gönlüne emir veremezsin.” Hepimiz çok iyi biliyoruz ki, kalbinize bir şey emretmeye başladığınız anda o hemen itaatsizlik göstermeye başlar. Kendinize şöyle derseniz: Bir şeyi düşünme, mutlaka düşüneceksin; bir şeyi arzulama, mutlaka isteyeceksin.
Dolayısıyla şunu hemen net bir şekilde anlamamız gerekiyor: İnsan kalbini, duygularını değiştiremez, bu tamamen Allah'ın elindedir ama vermek insanın elindedir. doğru değerlendirme kalbinde olup bitene, yani olana razı olup olmadığına.
Kendimizi acımasız bir kıskançlık duygusuyla haklı çıkarırsak, bunun meşru bir duygu olduğuna inanırız, o zaman bu bir sorundur ve kişi suça varabilecek bir yola girmiştir: bu nedenle camları kırar, arabayı deler. tekerlekler, falcılık yapmak, isimsiz mektuplar yazmak, dedikodu yaymak.
Bir kişi bu duygunun doğru olduğundan eminse, duygularına boyun eğmenin birçok yolu vardır. Ancak bu duyguya katılmadığımı fark edersem, bunun bana görünmesi artık benim hatam değil. Bir zamanlar Kronştadlı Peder John'un günlüğünde okuduğum bir fikir bana çok yardımcı oldu. Ruhumuzda bir kınama, öfke duygusu hissedersek, ancak bu duyguyu kabul etmezsek ve onu kendimiz olarak kabul etmezsek, o zaman bunu yapana veya bir şey söylemeyeceğimiz sürece Tanrı'nın önünde bundan sorumlu olmayacağımızı söylüyor. bu duygunun etkisi altındadır.
Bir zamanlar kiliseye üye olmaya başladığımda, çoğu zaman çok utandığıma dair bir duyguya, takıntılı bir düşünceye kapılırdım. Kendimi mümkün olan her şekilde suçlamaya ve azarlamaya başladım ve doğal olarak bu düşünceyi ne kadar zorlarsam o kadar ısrarla geldi. Kronştadlı Peder John'u okur okumaz, bu duyguya dikkat etmeme gerek olmadığını, en önemli şeyin bunun benim olmadığına, onu istemediğime kesin olarak karar vermek ve sakinleşmek olduğunu fark ettim. . Sanki dışarıdan birisi bana bir şeyi, benim olmayan bir şeyi empoze etmeye çalışıyormuş gibi yaklaşmanız gerekiyor. Ve kendimi suçlamayı ve azarlamayı bıraktım ve bu duygu gelir gelmez zihinsel olarak şöyle dedim: "Tanrım, bu benim değil, bunu istemiyorum." Ve her şey geçti.
Yani bir şeyi hissetmek elimde değil ama bir şey söylemek, harekete geçmek onu salıvermek, bu duyguya teslim olmak, onunla aynı fikirde olmak demektir. Ve tabii ki dua etmeliyiz; bu her zaman ilk çaredir. Kıskandığım kişi dua listemin ilk sıralarında yer almalı. İçinde okuduğumuz gibi akşam namazı: önce “bizden nefret edenleri ve bizi kıranları affedin” ve sonra sadece “iyilik yapanlara iyilik yapın.”
Öncelikle, hakkında kötü hisler beslediğim insanlar için dua etmeliyim, ancak geçmezse, o zaman özellikle Hıristiyan olmayan bir duygu yaşayacağım kişiler için ayrı bir not yazıp kiliseye göndermenin zararı olmaz. . Böylece bu duyguları istemediğimize, sevgiye sahip olmak istediğimize, ancak bu sevgiyi yalnızca Tanrı'nın verebileceğine anlıyoruz.
Düşmanlık yaşamak doğaldır, ancak doğaüstü bir şey vardır: Kutsal Ruh'un lütfu, duygularımızı değiştirebilir. Ayrıca itirafta bunun hakkında konuşmanız gerekiyor. Çoğu zaman şunu soruyorum: "Bu duyguya katılıyor musun?" "HAYIR". "Onun var olmamasını mı istiyorsun?" "İstek". Bu, kendinize eziyet etmeyin, bu sizin hatanız değil, ancak “isteğinizi” eylemlerle doğrulamanız gerektiği anlamına gelir.


– Hepimiz Tanrı önünde eşitiz ama dünyada eşitlik mümkün değil. Birisine verilen ama bana verilmeyen hayatla uzlaşmayı nasıl öğrenebilirim?
– İnançsız biri için bu gerçekten bir sorun: Hayat doğum hastanesi ile mezarlık arasındaki bir dilim olarak ölçüldüğünde, buna sahip olan birisinde olması ama bende olmaması çok yazık. Ancak bir inanan için burada her şey basittir: Hayatımıza sonsuzluk perspektifinden bakarsak, o zaman burada ve şimdi kime ne verildiğine karar vermek için çok erken olduğunu anlarız.
Hayatta, insanların müreffeh, başarılı oldukları, gerçekten kıskanacak bir şeyleri olduğu ve aniden bazı değişikliklerin olduğu ve her şeylerini kaybettikleri ve kendilerini çaresiz bir durumda buldukları birçok örneği şahsen biliyorum.
Eğer Tanrıya inanırsam, sonsuz yaşam, o zaman hiçbir zorluğun veya zor durumun beni aranması gereken en büyük hediyeyi elde etmekten alıkoymadığını biliyorum: "Önce Tanrı'nın Krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, o zaman tüm bunlar size eklenecektir." Krallığa giriş, büyük olasılıkla insanlarda kıskançlığa neden olan şeyler tarafından engellenecektir, örneğin, "zengin bir adamın Cennetin Krallığına girmesi zordur."
– Başkalarını memnun etmek istemek kötü bir şey mi? Giydiğimde Güzel elbise ve herkesin beni görünce ne kadar sevindiğini hayal edin, öyle mi görünüyor ki kıskanılmak istiyorum?
"Biz hâlâ insanız ve insani olan hiçbir şey bize yabancı değil." Muhtemelen şunu söylemek doğru olur: evet, kimseyi memnun etmenize gerek yok, kimsenin sizi fark etmemesi için giyinmeniz gerekiyor. Ancak bu kulağa ikiyüzlülük gibi gelecektir. Kadınlar bana gelip şüphelerini anlattıklarında şunu söylemek istiyorum: “Sen kadınsın, neden korkutucu olmaya ihtiyacın var?” Tam tersine bir insanın kötü görünmesini talep edemem.
Elbette her şey belli sınırlar içinde olmalı ama etrafımızdaki her şeyin güzel olmasını, insanların da güzel olmasını seviyoruz, bu kötü mü? Ve bu mutlaka kıskançlığa neden olmak zorunda değil, sadece etrafımda güzel, iyi giyimli insanlar olduğu için mutluyum. Kıskançlığa eğilimli bir kişi her zaman kıskanacak bir şeyler bulacaktır.
Tam tersi bir durum düşünelim: Etraftaki herkes dağınık, kirli, kötü giyimli olacak, bu onların etrafındakiler için hoş olacak mı? Bizim dış görünüş Hiçbir durumda çok fazla ilgilenmemeliyiz, asıl şeyin iç güzellik olduğunu anlamalıyız, ancak görünüşümüzü tamamen ihmal etmenin diğer uç nokta olduğunu anlamalıyız. Her şey ölçülü olmalı.

– Merhamet hasetlere çare midir? Ama bu acı çeken hasta kadar mutsuz olmadığım için istemsiz bir rahatlama, kıskançlığın diğer tarafı mı?
- Hasta bir kişiye bakarken - ve bir rahip olarak sık sık hastalara tavsiyelerde bulunmak zorunda kalıyorum - çoğu zaman sevinç hissetmiyoruz, ancak bir başkasının hastalığını, bugün onun ve yarın sizin, tüm bunların olabileceğinin bir hatırlatıcısı olarak algılıyoruz. seninle ve her gün takdir etmeliyiz. Çoğu hastalık aniden, beklenmedik bir şekilde, hiç beklemeyen insanların başına gelir ve hepimizin bu fincandan içebileceğine dair bir anlayış olmalıdır.
– Kıskançlık gelişim için bir teşvik olamaz: bakın, yüzmeyi bilmiyorum ama başkalarının nasıl öğrendiğini görüyorum ve ben de istiyorum; Yoksa arkadaşımın o kadar güzel, temiz bir evi var ki, ben de daha mı dikkatli olacağım? “Beyaz kıskançlık” var mı?
– Bu duyguya kıskançlık bile diyemem. Kıskançlık yalnızca siyahtır, başka bir şey değildir. Ancak "beyaz kıskançlıkla kıskanmak" mecazi ifadesi, yalnızca bir başkası için mutlu olmak anlamına gelir. Ve burada bana öyle geliyor ki kıskançlık kelimesi daha uygun. Evet onun bunu yapabilmesi beni rahatsız ediyordu ama ben yapamadım. Ve kural olarak bu iyi bir duygudur; rekabet kelimesinin kendisi kıskançlık kelimesinden gelir. Sağlıklı, iyi kıskançlık çoğu zaman insanları harika, asil eylemlere iter.
Böyle bir kıskançlık örneğini hatırlıyorum - St. Augustine. Uzun süre kabul edip etmeme konusunda tereddüt etti kutsal vaftiz Zaten tüm kalbiyle Mesih'e inanmış olmasına rağmen, gerçeğin Mesih'te olduğunu anlamıştı. İtiraflar, bir adamın Augustine'e gelip Büyük Anthony'den ve çok başarılı olan, harika bir geleceğe sahip olan, güzel gelinlere sahip olan, ancak Büyük Anthony'nin hayatını okuduktan sonra her şeyden vazgeçen iki gençten bahsettiği bölümü mükemmel bir şekilde anlatıyor. , her şeyden vazgeçip keşiş oldular.
Ve bu yakalanan Augustine, gözyaşlarıyla arkadaşına döndü: bu nedir, çocuklar Cennetin Krallığını çalıyor! Ve bu duygunun etkisiyle uzun süredir veremediği kararı en sonunda verir. Bu nedir, kıskançlık mı? Hayır, elbette bu kıskançlıktır, ne Büyük Anthony'ye ne de bu gençlere karşı en ufak bir kötü niyet gölgesi yoktu ama sadece kırgınlıktı: nasıl oldu da onlar bu güçleri kendilerinde buldular da ben bulamadım' T? Onu bende yapabilirim!
Ya da arkadaş olan ve erdemlerde birbirleriyle yarışan Büyük Basil ve İlahiyatçı Gregory'nin örneği. Bunun her zaman en güzel arkadaşlık türlerinden biri olduğunu düşünmüşümdür. Atina'da sadece iki yolu biliyorlardı: Tanrı'nın tapınağına ve okudukları Akademiye giden, ama aynı zamanda her biri erdem açısından diğerini geçmeye çalışıyordu ve biri başarılı olduğunda diğeri daha da çok çabalıyordu. Bu rekabet arkadaşlıklarına hiçbir şekilde engel olmadı, iyi anlamda dostça bir rekabetti. Ve elbette bu kıskançlığın kıskançlıkla hiçbir ilgisi yoktur.


– O halde toplumda diğerlerinden daha kötü olmaktan nasıl korkmam, bana hiçbir yetenek verilmediği, bir konuda kesinlikle daha iyi olmayacağım gerçeğini nasıl kabul edebilirim?
“Bir zamanlar şu sözlerden ilham almıştım: “Gerçek büyüklük, nezaketteki büyüklüktür.” Ve burada bizi kimse durduramaz. Evet, müzisyen, şair vb. olmak herkese verilmiyor ama herkese iyilikle büyüklüğe ulaşma fırsatı veriliyor. Ve içimizde mümkün olduğu kadar çok iyilik ve sevgi barındırmaya çalışmalıyız. Ve buna paralel olarak diğer tüm sorunlar da çözülecek, çünkü ne kadar çok sevgim varsa, bende bir şeylerin farklı olduğundan o kadar az endişeleniyorum.
– Evlilikteki kıskançlık da bir tür kıskançlık mıdır?
– Burada da her şey belirsiz. Eğer insanlardan birini çok seversem ve bu kişinin başkasını benden daha çok sevdiğini görürsem o zaman canımı acıtır ve bu acıya kıskançlık deriz. Bunu kabul edecek akla sahip olmak gerekir. Tanrı bizi birbirimizi sevmemiz için kutsadı, ancak insanlar arasında var olabilecek en yüksek ve en güzel duygular - evlilik aşkı - eşlerden biri tarafından ayaklar altına alınırsa, bu çok acı ve acı vericidir.
Bu tür bir kıskançlık insan açısından anlaşılabilir bir durumdur ancak o zaman kişi kötülük yapmaya başlayabilir. Puşkin gibi söyleyebilmek önemli; “Ben seni öyle içten, öyle şefkatle sevdim ki, Allah sana başka türlü sevilmeyi nasip etsin” diye kişiyi bırakın.
Tanrı aynı zamanda kıskanç bir kişidir; Kutsal Yazılar defalarca Tanrı'nın bizden kıskançlıkla sevgi beklediğini söyler. O, kendisini tüm kalbimizle, tüm aklımızla, tüm gücümüzle, en önemlisi de sevmemizi istiyor. Ve eğer kişi, birini veya bir şeyi Allah'tan daha çok seviyorsa, o zaman Allah da bundan hoşlanmaz.


- Ama geliştiklerinde olur yaşam koşulları, arkadaşlar uzaklaşır; arkadaşlığı nasıl sürdürürsün, değişmediğini nasıl gösterirsin?
– Genelde her şey tam tersi olur: Bir kişi ne kadar başarılı olursa, o kadar çok arkadaşı olur. Müsrif oğul gibi: İlk başta pek çok arkadaşı vardı ve sonra "maddesini boşa harcadığı anda" herkes onu terk etti. Her halükarda gerçek dostluk, sahip olduklarıma değil, kişisel niteliklerime bağlıdır. Eğer bazı arkadaşlarım onlara farklı olduğum için benden uzaklaştıysa, o zaman her şeyden önce bu kendinize şunu sormanız için bir nedendir: belki haklıdırlar?
Sonuçta, üç testten: ateş, su ve bakır borular, bakır borular en zorudur; bu, bir kişinin başardığı zaman sadece şöhret ve şeref değil, aynı zamanda maddi refah da hayattaki herhangi bir başarı olarak anlaşılabilir. başkalarının başaramadığı hayat. Ve burada bir yandan bu değişikliklerin etkisi altında bende hiçbir şeyin değişmemesine dikkat etmeliyim, diğer yandan biri saldırırsa hoşgörüye gerek yok. Birisi benim kibirli olduğumu düşünüyorsa ama suçlamalar asılsızsa bu, bu kişinin bana karşı tutumunun başından beri saf olmadığı anlamına gelir.
– Peki iş arkadaşımın beni kıskandığını biliyorsam onunla çıkmadan ne yapmalıyım? Kıskanç kişiyi değiştirebilir miyim?
“Kimseyi değiştiremeyiz, kendimizi değiştirmek bile zordur.” Bir Hıristiyan gibi davranmaya çalışmalıyız. Elçi Pavlus, "Kötülüğe yenilmeyin, kötülüğü iyilikle yenin" diyor. Bu kişiye olabildiğince hoşgörülü davranmanız, onun için dua etmeniz ve zamanla bunun geçeceğini ummanız gerekir.
Kıskançlık bir hastalıktır; genellikle kötü duygular besleyen insanlar büyük acı çekerler. Bir gün diğer cemaat mensuplarına karşı Hıristiyan olmayan duygular sergileyen bir adamla karşılaştım. “Ne yapıyorsun, sen Hıristiyansın!” demek istedim.
Ve aniden itiraf için yanıma geldi ve ona söylemek istediğim her şeyi gözyaşlarıyla söylemeye başladı: kötü kalbini görüyor, her şeyi anlıyor ama kendini kontrol edemiyor. Ve burada elbette sadece iyi niyetle yardımcı olabiliriz.
Açıkça kaba hissettiğimde, aynı şekilde karşılık verme eğilimindeyim; normal bir insan tepkisi. Normal ama Hıristiyan değil. Burada insana acı çeken bir hasta gözüyle bakmanız, onda bir şeylerin değişmesini sabırla beklemeniz ve onun için dua etmeniz yeterli.
İnsanlar genellikle bana kötülük yaparlarsa zaferin karşılıklı kötülükte olacağını ve sonuncu olanın kazanacağını düşünürler. Ama aslında bir insanın diğerine karşı kazanabileceği en büyük zafer: kötülüğü iyilikle yenmek.

Kıskançlık neden tehlikelidir, hangi önlemleri alabilir?

Zorluyor mu? Bunun bazı örnekleri nelerdir?

Edebiyattaki zihinsel kötülüklere aşina mısınız?

Kıskançlığın üstesinden nasıl gelinir? Aşk kapakları

Tüm. Sevgiyi öğrenmek hayattaki en önemli şeydir

İnsan hayatı.

Kıskançlık ne yaptı?

Bitti! Solgunluk dayatıldı

Ölü dudaklara mühür,

Ölüm ilk kez dudaklarını kapattı,

Ve ilk kez kan döküldü!

Kardeşim vurdu kardeş,

Geçmiş yıllardaki bağlantıyı kopardıktan sonra,

Ve amellerin geri dönüşü yoktur.

Ve günahın affı yoktur.

Çılgın bir yüzle titreyerek

Katil vahşi bir korku içinde koşuyor,

Sevdiklerinizi ve akrabalarınızı korkutuyor.

Ama yarın bugünün aynısı

O duyar ve dehşetle dolar,

“Söyle bana, Abel nerede? Erkek kardeşin nerede?"

O. Chumina

Kabil, kardeşi Habil'i öldürdü. Bu hemen olmadı. İlk başta insan ırkının düşmanı tarafından kendisine aşılanan düşünceyi kabul etti ve kıskançlıktan ona yenik düştü. Ve kutsal babaların bize öğrettiği gibi, bu düşüncenin en baştan yansıtılması gerekiyordu ki, uygulamada günah işleme noktasına gelmesin.

Kıskançlık korkunç bir kötülüktür. Şöhret ve kazanım tutkusu ondan geliyor; güç ve gurur arzusundan. Yollardaki suçlu haydutlar ve soyguncular bundan dolayı, cinayetler dolayısıyla ailemizin bölünmesi bundandır. Karşılaştığınız her türlü kötülük kıskançlıktan kaynaklanır.

***

Ivan Ilyin. İMRENMEK.

İnsanlar yeryüzünde yaşarken iyi geçinmek, birbirlerine yol bulmak, birleşmek, birbirlerine yardım etmek zorundadırlar. Aksi takdirde altlarında yer açılır, başlarının üstünde de gök yarılır. Ancak kıskançlık, parçalanmanın en güçlü yoludur: Bir zamanlar "Ayrı" ve "Birbirlerine Karşı"nın ustası tarafından icat edilmiştir.

İyi geçinmek için insanların birbirlerini farklılıklarını, avantajlarını, önceliklerini “affetmeleri” gerekir. Yalnızca bir servete sahip olmakla değil, her şeyde: akıllısın, yeteneklisin, eğitimlisin, yakışıklısın, güçlüsün, zenginsin, hizmette yüksek mevkilerdesin - ben değilim; sen yukarıdasın - ben aşağıdayım; tamam kabul ediyorum, memnunum... Seni kıskanmıyorum. Eğer "alt tarafım" bana yetmiyorsa, "daha fazlası" ve "daha iyisi" için savaşırım ama seninkini senden almak istemem. Çalışacağım, yaratıcı bir şekilde çalışacağım, rekabet içinde ama kıskançlık duymadan kendimi "yukarı" taşıyacağım. Siz sadece “zirvede” kalın; Yanına geleceğim.

İç motivasyon olarak rekabet sağlıklı, yaratıcı ve kardeşçe bir olgudur.

İmrenmek, aksine içsel bir motive edici sebep olarak, acı verici, yıkıcı, düşmanca. Formülü mantıksız ve ahlaka aykırıdır.

Haset öncelikle cimrilik ve açgözlülüktür. .

Merak gibi doyumsuzdur; dolayısıyla sonsuz yoksulluk, sonsuz kaygı, sonsuz kötü ruh hali anlamına gelir; her başarıyı başarısızlığa çevirir ve insanı umutsuz bir yalnızlık içinde fakir bırakır. Zalim, kıskanç bir kişi kötü niyetli bir kişidir: Başkasının mutluluğu için bir kişiye gücenir, diğer herkesin başarısından zarar görür, herhangi bir pozitif kalite bir başkasında yüreğinde bir yara gibi ona eziyet ediyor; Sahibine karşı kaybeden kişinin öfkesi, kendisini sürekli aşağılık hisseden ve bu nedenle önyargılı bir şekilde başkalarının üstünlüğünü fark eden aşağılık bir kişinin öfkesi gibi içini doldurur. “Dava”nın yanına bile yaklaşmıyor: “Ben” ile “sen” arasındaki mücadelede sıkışıp kalıyor ve bu ebedi mücadelede hem kendisini hem de rakibini yıpratıyor.

Eğer öfkesi genişlerse sosyal program sonra sınıf mücadelesine sıçrar ve Marksist iç savaş başlar.

Kurtuluş ve teselli nerede? Sanatta kıskançlık yoktur. Hiç de zor değil. Herkese zaten sahip olduklarını verin ve sürekli olarak kendi aşağılığınızı araştırmayın. Başkalarının sözde "üstünlüğünden" hayali "küçüklüğünüzün" bu acınası "okunmasını" bir kenara bırakın. Kendinizin “eklenmeye” değer olduğunu bilin. Başkalarını aşağı itmeden yükselin. Kıskanma! Kıskanma! Ve - en önemlisi - büyük bir meselede kendinizi unutmayı öğrenin!

Öğrenciler için sorular:

- muhtemelen tek bir tanesi bile bağışlanmadı

Kıskançlık duyguları. Neler yaşanıyor

Ruh onunla temasa geçtiğinde mi?

- kıskançlıktan nasıl kaçınılır?

- Kıskanmamak kolay mı?

ÖLÜMCÜL GÜNAHLAR

Gurur- herkesi küçümsemek, başkalarından kölelik talep etmek, cennete yükselmeye ve En Yüce Olan gibi olmaya hazır - tek kelimeyle, kendine hayranlık duyma noktasına kadar gurur.

Beslenmemiş ruh- ya da Yahuda'nın para hırsı birleşince, çoğu kısım için haksız kazanımlarla, insanın manevi şeyler hakkında bir dakika bile düşünmesine izin vermemek.

Zina- ya da ahlaksız bir hayat müsrif oğul Babasının tüm mal varlığını böyle bir hayat uğruna israf eden.

İmrenmek– kişinin komşusuna karşı olası her türlü suça yol açması.

Oburluk- ya da oruç tutmayı bilmeyen, gün boyu eğlenen Evanjelik zengin adamın örneğini takip eden çeşitli eğlencelere tutkulu bir bağlılıkla birleşen karnalizm.

Kızgınlık- öfkeyle Beytüllahim'deki bebekleri döven Herod'un örneğini takip ederek, pişmanlık duymayan ve korkunç bir yıkım gerçekleştirmeye kararlı.

Tembellik – veya nefs konusunda tam bir dikkatsizlik, tövbe konusunda tam bir dikkatsizlik Son günler Nuh'un günlerindeki gibi bir hayat.

***

Yavaşça DÜŞÜNÜN!

Pasın demiri yiyip bitirdiği gibi, kıskançlık da içinde yaşadığı ruhu yiyip bitirir.

Kıskançlık, kişinin komşusunun iyiliğiyle ilgili üzüntüsüdür.

Büyük Aziz Basil

Kıskançlık gururun kızıdır; anneyi öldürürseniz kız da yok olur.

Aziz Augustine

Haset eden kişi, kıskandığı kişiden önce kendine zarar verir.

Aziz John Chrysostom

***

Sinir bozucu şeytan meşgul,

Beni zevkle baştan çıkarmak istiyor:

Zevkimin bir kısmını kabul ediyorum

Ve Tanrı'ya övgüler sunuyorum.

Ve iblis yine ortalıkta dolaşıyor,

Beni belayla korkutmak istiyor:

Acılardan payıma düşeni kabul ediyorum

Ve Tanrı'ya övgüler sunuyorum.

Her ışın ve nefes için

Tanrıya hamd ediyorum

Ve yaşlılık dostum,

Bir umutla seni eşiğe götürüyorum.

Vyaçeslav İvanov

*

İki yol vardır: iyi ve kötü.

Herkes açıktır ama herkese faydalıdır

Sadece Gerçeğin gittiği kişi,

Kutsal, dikenli ve sıkışık olan.

Et için sıkışık, kötülük ve yalanlar,

Ama doğru ruh için değil,

Onuru korumak, Yaratıcının Yasası

Hayatın başlangıcından sonuna kadar.

Başpiskopos Vl. Borozdinov

***

Bunu dileme

komşuna ait olan şey

Köylü oğlu Timoşa, başkalarının koyunlarına bakıyordu ve bunun karşılığında o kadar küçük bir ücret alıyordu ki, çizme satın alacak hiçbir şeyi yoktu. Bir akşam, hanın kapısında yalınayak dururken, ustanın arabası eve doğru geldi.

"Bazı insanlar o kadar şanslı ki, at arabasıyla dolaşıyorlar!" – Zengin mürettebata kıskançlıkla bakan Timoşa, diye düşündü. - Ve kardeşimiz - eğer istersen yalınayak yürü. Ben bir yetim olarak sonsuza kadar yabancılar arasında dolaşıp çalışmak zorunda kalacağım için Tanrı'yı ​​nasıl kızdırdım? Peki Allah'ın en azından bu beyefendiye merhameti neden olsun?.. Onunla bir saatliğine bile olsa değişebilseydim, bu mutluluk olurdu!

Bunu söyler söylemez arabanın kapıları açıldı ve iki hizmetçinin yardımıyla bacaksız bir sakat arabadan indi.

- Haçın gücü bizimle! - Timofey bağırdı, şaşkına döndü, haç çıkardı ve arkasına bakmadan sahaya koştu.

O andan itibaren kimseyi kıskanmadığı gibi, artık yoksulluğundan da şikayet etmedi.

***

Üç gezgin bir zamanlar yolda değerli bir bulgu buldu. Herkese eşit olarak paylaştırılması gerekiyordu. Buluntu o kadar büyüktü ki, her birinin bir kısmı oldukça önemli olabilirdi.

Ancak şeytan, kıskançlık, aldatma ve açgözlülük ruhları olan arkadaşlarıyla birlikte hemen ortaya çıktı.

Bulduklarına hayran kaldıktan sonra gezginler yiyecekle kendilerini yenilemek için dinlenmeye oturdular, ancak her biri yiyecek hakkında değil, hazineyi tek başına nasıl ele geçirebileceğini düşünüyordu.

İçlerinden birinin malzeme almak için en yakın kasabaya gitmesi gerekiyordu. Biri gitti. Bölgede kalan iki kişi, üçüncüsünü kendi payına düşeni paylaşmak için geri döndüğünde öldürmeyi kabul etti. Bu sırada erzak almaya giden kişi, her iki yoldaşın ölümünden sonra servetin kendisine kalması için onları zehirlemeye karar verdi.

Döndüğünde arkadaşları tarafından hemen öldürüldü ve onlar da getirdikleri yemeği yedikten sonra ikisi de öldü.

Değerli buluntu, başkalarını - delileri veya daha değerli insanları - beklemek için yerinde kaldı.

***

Kimin daha kötü olduğunu bilmek isteyen bir Yunan hükümdarı: kıskanç biri mi yoksa para aşığı mı, biri kıskançlıktan, diğeri para sevgisinden muzdarip iki kişinin kendisine getirilmesini emretti.

Davet edilenler ortaya çıktığında hükümdar şunları söyledi:

"Her biriniz benden dilediği gibi bir hediye talep etsin, ben de ona sevinçle vereceğim." Bundan sonra hediyeyi isteyip alanlardan ikincisi, birinci isteyip aldığının iki katı kadar alacak.

Kıskanç adam, para aşığının iki katını almasını istemediği için hediyeyi ilk istemeyi reddetti. Ve parayı seven kişi, kıskanç kişinin çifte hediyeye sahip olmaması için önce bu şekillerde bir hediye istemeyi reddetti.

Anlaşmazlıkların sonu gelmediğinden hükümdar, hediye talebinde bulunacak ilk kişinin kıskanç kişi olmasını emrederek bu tartışmaları durdurmak zorunda kaldı. Peki sizce kıskanç adam hediye olarak ne istedi? Bir gözünün kendisinden çıkarılmasını talep etti, tabi ki rakibinin iki gözünün de çıkarılmasını istedi. böylece tamamen kör olur.

Böylece, bu kötü adam kıskançlıktan dolayı sadece her kraliyet hediyesini reddetmekle kalmadı, hatta rakibinin çifte hediye almaması için kendisinin sakatlanmasına izin vermeye bile karar verdi.

***

KISKANMAYIN

Şeytanın kıskançlığı dünyaya ölüm getirir, diyor St. Kutsal Yazılar (Wis. Sol. 2:24).

İmrenmek insanlara benzemiyor ama şeytana benziyor; şeytandan gelir.

İnsanların zayıflıktan dolayı günah işlemesi yaygındır, ancak yalnızca şeytan kıskançlıktan dolayı kötülük yapabilir.

İmrenmek şeytanın kızıdır ve onunla kim çiftleşirse, o kötülükten başka bir şey getirmez ve kötülük ölüm doğurur. Kabil kıskançlıkla arkadaş oldu ve kendi içinde öfkeyi besledi; öfke olgunlaştı ve iki kişiye ölüm getirdi: geçici Habil ve ebedi Kabil.

Nyssa'lı Aziz Gregoryşöyle yazıyor: “ Kıskançlık kötülüğün başlangıcı, ölümün annesi, günahın ilk kızı, tüm kötülüklerin köküdür.”.

Büyük Aziz Basil nasihat ediyor: “ Kardeşler, dayanılmaz kıskançlık kötülüğünden kaçınalım; baştan çıkarıcı yılanın emri, şeytanın icadı, düşmanın tohumu, Tanrı'nın idamının garantisi, Tanrı'yı ​​hoşnut etmenin önünde bir engel, Cehenneme giden yol, Cennet Krallığı'ndan mahrumiyettir.”

Aziz John Chrysostom konuşuyor: " Mucize yapan, bekaretini koruyan, oruç tutan, secde eden ve fazilet bakımından kendini meleklere benzeten ama bu kusura (haset) sahip olan kimse, herkesten daha zalim, zina edenden, zina edenden ve zina yapandan daha kanunsuzdur. tabutlar.”

BÜYÜK FASİL KONSEYİ

Kıskançlığı Fethetmek

“İnsandan daha yüksek bir zihinle görürseniz, dünyevi hiçbir şeyi büyük ve olağanüstü saymazsınız: ne insanların zenginlik dediği şeyi, ne solmakta olan şöhreti, ne de bedensel sağlığı; Eğer geçici şeylerde kendinize fayda sağlamazsanız, bakışınızı gerçekten güzele ve övülmeye değer olana, sonsuz ve gerçek nimetlere yöneltirseniz, o zaman dünyevi ve fani olan hiçbir şeyi zevke ve rekabete layık görmekten uzak olursunuz. Kim böyle olursa ve dünya büyüklüğüne hayran kalmazsa, ona haset asla yaklaşamaz.”

(Büyük Aziz Basil'in Eserleri IV.188, 190)

***

Manevi petek

Kıskançlık, iyi komşulara karşı entrikalar kurar. Şöhret hırsının ve kıskançlığın olduğu yerde gerçek dostluk yoktur.

Kıskançlık insanı şeytana dönüştürür.

Haset, zina ve zinadan daha kötüdür; iftira ve suçlamaya sebep olur. Sevinerek üstesinden gelinmelidir.

Bütün günahlar kendini sevmekten kaynaklanır. İyiliğin başlangıcı, kendini inkar etmek, tutkularla bedeni çarmıha germek, kedere, hakarete, sıkıntıya katlanmaktır.

İnsan uzayda, bolluk içinde, kanaat içinde yaşarken, karnında büyür, ruhen büyümez, güzel meyve vermez.

Ve sıkışık koşullarda, yoksullukta, hastalıkta, talihsizliklerde, üzüntülerde yaşadığında ruhsal olarak büyür, olgunlaşır ve güzel, zengin meyveler verir.

Bu nedenle Allah'ı sevenlerin yolu çetindir.

Bütün iyiliklerin başı ve özü sevgidir; onsuz ne orucun, ne nöbetin, ne çalışmanın bir anlamı vardır...

Tanrı'ya ve komşuya sevgi olmadan

kaydedilemez

Vahşi, sert çöl. Her tarafta tam bir firar var. Burada üç keşiş, katı perhiz uygulamaları sayesinde kurtarılıyor. Günahkar bedenlerine ne tür işkenceler yapıyorlar! Tamamen duygusuzlaşmış gibi görünüyordu. Sadece kalpleri soğuktu: Komşularına duydukları sevgi onları hiç ısıtmadı...

Bir gün bu keşişler manevi yaşamda deneyimli bir ihtiyarla tanıştılar ve yaptıklarıyla ona övünmeye başladılar.

- Tüm Eskileri ezbere öğrendim ve Yeni Ahit: Bunun için bana ne olacak?

Yaşlı adam ona, "Havayı sözlerle doldurdun ama yine de işinin sana bir faydası yok," diye yanıtladı.

- Ve ben baba, Kutsal Yazıların tamamını yeniden yazdım! – ikincisi övündü.

"Ve bunun sana hiçbir faydası yok" diye cevap geldi.

Sonra üçüncüsü bağırdı:

- Ve ben baba, mucizeler yaratıyorum!

Yaşlı ona "Ve bu senin için iyi değil" der, "çünkü sen de sevgiyi kendinden uzaklaştırdın."

Kurtulmak istiyorsanız, kalbinizde sevgi bulundurun, merhamet edin, o zaman kurtulacaksınız, çünkü:

Bir kimse Allah'ı sevdiğini söyleyip kardeşinden nefret ediyorsa bu yalandır... Ve imamların bu emri Allah'tandır, Allah'ı seven, kardeşini de sever. (1 Yuhanna 4:20.21).

***

Aziz Julian Efsanesi

Julian, geçilmez bir ormanın çalılıklarına inşa edilmiş kulübesine bilinmeyen bir gezgini getirir. Vücudu tamamen iğrenç cüzzamla kaplıdır. İnce omuzlar, göğüs ve kollar, cerahatli sivilce pullarının altında tam anlamıyla kaybolur. Mavimsi dudaklardan sis gibi pis kokulu ve kalın bir nefes çıkıyor. Gezgin açlık ve susuzluktan eziyet çekiyor. Julian onları isteyerek tatmin ediyor ve aynı zamanda cüzamlının yakaladığı masanın, kepçenin ve bıçak sapının şüpheli lekelerle nasıl kaplandığını görüyor.

Hastanın cansız bedeni soğuyor. Julian onu ateşin yanında ısıtmak için mümkün olan her yolu dener. Ancak cüzamlı, zayıflayan bir sesle fısıldıyor: "Yatağında..." ve Julian'ın yanına uzanmasını ve vücudunun sıcaklığıyla onu ısıtmasını talep ediyor.

Julian her şeyi sorgusuz sualsiz yapıyor. Cüzzamlı boğulur. "Ölüyorum!" diye bağırıyor. “Bana sarıl, tüm varlığınla ısıt beni!”

Julian hiçbir tiksinti belirtisi göstermeden ona sarılıyor ve onu pis kokulu dudaklarından öpüyor.

Efsaneye göre, cüzamlı Julian'ı kollarına aldı ve gözleri aniden yıldızlar gibi parlak bir ışıkla parladı, nefesi bir gülün tütsüsünden daha tatlı hale geldi. Julian'ın ruhu dünya dışı bir sevinçle doldu ve onu kollarında tutan kişi büyüdükçe büyüdü...

Çatı yükseldi, yıldızlı kubbe her tarafa yayıldı ve Julian, kendisini gökyüzüne taşıyan Rabbimiz İsa Mesih ile yüz yüze masmavi gökyüzüne yükseldi...

***

Aşk budur, tüm tutkular böyle fethedilir!

Özünde aşk her zaman fedakarlıktır. Komşunuz için kendinizi feda ettiğinizde, zorluklara göğüs gerdiğinizde, bazı çıkarlarınızı kaybettiğinizde - bu duyguya yakınsınızdır. Tabii bu bir tesadüf değil, ruhunuzun durumuysa.

Bu yüksek fedakarlık duygusundan uzağız. Bugün hepimiz bayağılaştırdık: aşkı, tutkuyu ve dostluğu. Ancak modern ilişkilerde bile fedakar bir sevgi duygusunun olması şaşırtıcı değildir.

Herhangi bir gerçek aşkta mutlaka dini bir unsur vardır. Katılıyorum, derinden sevdiğimiz anda “sonsuza kadar” deriz. Çünkü o zaman tüm manevi varlığımızı dolduran bu sevginin bizimle ölmeyeceğini, bizimle birlikte başka bir hayata aktarılacağını açıkça hissederiz.

İşte bu yüzdendir ki büyük ve mutsuz aşk, göklere sığınır, yerin ayrıldığı kimselerle orada birleşmenin hayallerine sığınır ve meşhur gibi konuşur. Schillerovskaya kahraman Tekla:

Sevmekte özgür olduğumuz daha iyi bir ülke var

Ruhum zaten her şeyi oraya aktardı...

Büyük Rus söz yazarı Afanasy FetŞiiri neredeyse dini motiflere yabancı olan, yine de bir ikonun önünde, gecenin yalnızlığında bir adamın sevgili kızıyla ilgili bir rüyayı tasvir eden kristal saflıkta bir şiir bıraktı:

Zion Hanımı, Önünüzde

Karanlıkta lambam yanıyor.

Herkes etrafta uyuyor. Ruhum dolu

Dua ve tatlı sessizlik.

Bana yakınsın. Mütevazı bir ruhla

Hayatımın açık olduğu kişi için dua ediyorum.

Bırakın çiçek açsın. Mutlu ol o

İster başka bir seçilmişle, ister tek başına, ister benimle...

Ah hayır!.. Hastalığın etkisini affedin.

Bizi tanıyorsunuz: biz birbirimiz için yaratılmışız

Karşılıklı dualarla kurtulun...

Bu yüzden bana güç ver, kutsal ellerini uzat,

Ayrılığın gece yarısı daha aydınlık olsun diye

Senden önce bir lamba yakacağım!

Bu ne kadar iyi, ne kadar derinden söyleniyor ve tüm Hıristiyan sevgisinin nihai amacını ne kadar harika bir şekilde ifade ediyor: “Biz birbirimizin kaderiyiz karşılıklı dualar kaydetmek"…

Kader insanları ayırabilir. Birbiri için yaratılmış gibi görünen iki kişi kendilerini boşanmış halde bulabilir farklı taraflar. Ancak kaderin kimseden alamayacağı şey, sevilen bir ruh için dua etme hakkıdır.

Zamanın gerçek duygular üzerinde hiçbir gücü yoktur. Ayrılıkta daha da güçlü sevdiklerinde, ruhlar birbirini uzaktan hissettiğinde, olağanüstü bir duygu gücü vardır: Sevdikleri biri hastalanırsa veya başına dert ve üzüntü gelirse endişelenir, başarı ve huzur olduğunda sevinirler.

Zamanımız genel bir ahlaksızlık zamanıdır. Uzak atalarımız günümüzün gençliğini - neredeyse tamamen çıplak kızları, sanki tanıştıkları ilk kişiye kendilerini sunuyormuş gibi görmüş olsaydı, sanırım böyle bir manzaraya dayanmazlardı!

Ama sadece uygunsuz görünüm değil, aynı zamanda gençlerin uygunsuz davranışları da! Batının zararlı kültürünün etkisi altında ilişkiler bayağılaştı, kadın ve erkek arasındaki ilişkinin gizemi ortadan kalkıyor, erotizm ve seks sıradan hale geldi. Zina ve zina normaldir.

Ama sevgili dostlar, Tanrı'nın önünde yalan söyleyemezsiniz! Her ne kadar her şeyi zamana ve ahlaka bağlasak da, sonuna kadar cevap vermek zorunda kalacağız: Çocuklar hasta ya da engelli doğacak, gelecekte işler yolunda gitmeyecek. evli hayat Günahkar bir yaşamın tüm sonuçlarını listelemek gerçekten mümkün mü?

Hangi çağda yaşadığımızı, Ortodoksluğumuz hakkında aslında ne kadar az şey bildiğimizi ve hissettiğimizi, sadece bu kadar uzak zamanların sağlam ahlaki temellerinden değil, aynı zamanda yüz yıl yaşamış sıradan Hıristiyanların ahlakından da ne kadar uzakta olduğumuzu derinlemesine anlamalıyız. evvel.

Biz de şaşırıyoruz: Neden her yerden büyük felaketler başımıza geliyor? Günahlarımızdan dolayı Tanrı'nın intikamı üzerimize geliyor ama biz günahlılığımızı kabul etmek istemiyoruz. Tövbe etmek ve gelişmek istemiyoruz.

Tövbe etmek neden önemlidir? - Günah çıkarmak için kiliseye mi gideceksin?

Çünkü eğer içtenlikle günahlarımıza tövbe edersek, Rabbimiz bizi affeder. Neden kilisede? Çünkü rahip, Tanrı'nın verdiği güçle günahları affetme hakkına sahiptir: sizi bir epitrachelion ile örter ve özel bir dua okur.

İnsanlık kutsal bir hediye aldı: Efkaristiya Ayini. Tövbe ve Komünyon yoluyla sayısız büyük günahkâra kurtuluş yolu açıldı. Hepimizin içtenlikle tövbe etmesi gerekiyor!

YARATICI ATÖLYE

A.S.'nin “Balıkçı ve Balık Masalları”nın dramatizasyonu. Puşkin.

MALZEMELER

Müjde

Tanrı'nın kanunu

“Ruhsal Konuşmalar.” T.16.No. 42, s. 359

“Ruhsal Ekimler.” İnsanlar, okullar ve aileler için manevi ve ahlaki okuma. M.. 1995 – Optina Pustyn Kutsal Vvedensky Manastırı'nın yeniden basımından.

“Son Zamanların Günahı ve Tövbesi.” Archimandrite Lazar. M., 2002 .

Ruhsal bilgeliğin külçeleri. M.. 1993 .

I. Ilyin. “Hayata bakıyorum. Düşünceler Kitabı.” M.: “Athos”, 2000.

Şiir: A. Fet, Schiller, V. Ivanov, prot. Vladimir Borozdinov

Q?İlk kırmızı testisle ilgili başka bir hikaye daha var.
Rab'bin diğer öğrencileri gibi Mecdelli Meryem de ülkeden ülkeye gitti ve her yerde İsa Mesih'ten, O'nun ölümden nasıl dirildiğinden ve insanlara neler öğrettiğinden bahsetti. Bir gün Roma'ya geldi ve oradaki saraya girdi. Bir zamanlar Maria asil ve zengindi; sarayda tanınıyordu ve İmparator Tiberius'u görmesine izin veriliyordu. O günlerde insanlar imparatora geldiklerinde ona mutlaka bir hediye getirirlerdi. Zenginler mücevherleri, fakirler ise ellerinden geleni getirdi. Ve böylece Meryem, İsa Mesih'e olan inancından başka hiçbir şeyi kalmamışken şimdi geldi. İmparatorun önünde durdu, ona basit bir yumurta verdi ve yüksek sesle şöyle dedi:
- Mesih yükseldi!
İmparator şaşırdı ve şöyle dedi:
- Bir kimse ölümden nasıl dirilebilir? İnanması zor. Bu beyaz testisin kırmızıya dönüşebileceğine inanmak ne kadar da zor!
Ve hâlâ konuşurken testisin rengi değişmeye başladı: pembeye döndü, karardı ve sonunda parlak kırmızıya dönüştü!

Özel Paskalya ritüelleri kutsama içerir arthos. Artos, üzerinde haç veya İsa'nın Dirilişi tasvir edilen bir prosforadır.

Artos'un tarihsel kökeni aşağıdaki gibidir. Geleneğe göre, havariler Rab ile birlikte yemek yediler ve O'nun göğe yükselişinden sonra ekmeğin bir kısmını öğretmenlerine ayırdılar, böylece İsa Mesih'in öğrenciler arasında sürekli varlığına olan inançlarını ifade ettiler.

Kilise, artos hazırlayarak havarileri taklit eder. Artos aynı zamanda bize İsa Mesih'in Çarmıhtaki Ölümü ve Dirilişiyle bizim için Gerçek Yaşam Ekmeği haline geldiğini hatırlatır.

Ayin sonrasında inananların getirdiği yumurtalar, Paskalya kekleri ve Paskalya kekleri kutsanır (geleneğe göre Paskalya yemeği “Mesih Dirildi” duasının söylenmesi ve kutsanmış yumurtaların, Paskalya pastasının ve Paskalya pastasının yenilmesiyle başlar). İsa Mesih'in Dirilişinin insan ırkına gösterdiği büyük faydaları hatırlayan eski Hıristiyanlar, yetimlere, yoksullara ve muhtaçlara yardım eli uzattılar ve hayırseverlik yaptılar. Kutsal Paskalya günlerinde eski Hıristiyan hayırseverliğinin kanıtı, bugün de, bu parlak tatilin genel sevincine katılmalarını sağlamak için fakirlere para ve kutsanmış ürünlerin dağıtılmasıdır.

Paskalya hizmetinin özellikleri

Ortodoks Kilisesi'nin bilincinde, Mesih'in Dirilişi olayı sürekli bir zevk, sürekli bir sevinçtir. Tek bir tatil, Mesih'in parlak Dirilişinin bayramı kadar alışılmadık bir ışık ve ciddiyetle kutlanmaz. Bu nedenle Paskalya hizmetimizin kendisi tek ve benzersizdir. Bu sürekli bir sevinçtir.

İçeriği olağanüstü olan bu kilise hizmetinin şaşırtıcı ilahilerinden alıntı yapmaya başlasaydık, onu tamamen yeniden yazmak zorunda kalırdık, çünkü ilahilerden hangisini tercih edeceğimize karar vermek zordur, hepsi çok iyi ve anlamlıdır.

Paskalya Matins'inden önce Gece Yarısı Ofisi ayini kutlanır, burada kanonun 9. şarkısı Benim için ağlama Mati kefen tapınağın ortasından sunağa alınır ve Paskalya kutlanıncaya kadar Kutsal Sunak'ın üzerine konur.

Gece Yarısı Ofisinin sonunda Paskalya Matinleri, 6. tondan Pazar stichera'sının söylenmesiyle haç alayı ile başlar. Dirilişiniz, Kurtarıcı Mesih.İbadet sonrası tapınağın kapalı kapıları önünde Azizlere şeref... Herkesin sabırsızlıkla beklediği an geliyor: din adamları Paskalya şarkısını söylüyor Mesih ölümden dirildi... ve insanlar bu uzun zamandır beklenen sözleri alıyorlar.

Paskalya Matinleri son derece şenliklidir, biz bunu bir "tatil şöleni" olarak algılıyoruz ve aynı zamanda bir şenlik töreninin olağan, düzenli işaretlerinden hiçbirine sahip değil: söylenen bir doksoloji yok, polyeleo yok - bunların hepsi genellikle şenlikli bir matinin ayrılmaz bir parçasıdır. Ancak Paskalya ayininde neredeyse her şey söylenir. Paskalya kanonunu söylerken rahipler halk için "Mesih Dirildi!" Sözleriyle sansür yaparlar, İnsanlar cevap verir: "Gerçekten Dirildi!" Tapınağın tüm dekorasyonu, din adamlarının kıyafetleri şenlikli, parlak kırmızıdır. Sunağın kraliyet kapıları Aydınlık Hafta boyunca açıktır. Paskalya töreninin tamamı, Mesih'in parlak Dirilişinin aralıksız, ciddi bir ilahisidir. Yaşamın ölüme karşı zaferi. Tanrı'nın insanla ve insanın Tanrı'yla barışması... Aydınlık Paskalya gecesinde gök ve yer birleşir, melekler ve insanlar birbirine dokunur ve aralarındaki her türlü engel ortadan kalkar. Görkemli ve anlamlı Paskalya töreni, Hıristiyanlıkta gizemli, yüce ve ruh için kurtarıcı, parlak, neşeli ve kalp için rahatlatıcı olan her şeyi inanana açığa çıkarır. En görkemli Paskalya ayini anlarında, Hıristiyan zevki bir kişinin ruhunu tamamen ele geçirir ve onun diğer tüm düşüncelerine, duygularına ve özlemlerine hakim olur.

Bu hizmette St.Petersburg'un Kateketik Sözünü duyuyoruz. John Chrysostom, içerik bakımından harika: Dindar ve Tanrı'yı ​​seven herkesin bu güzel ve parlak kutlamanın tadını çıkarmasını sağlayın. Ve basiretli olan herkes bu güne Rablerinin sevinciyle girsin. Kim çalışmış ve oruç tutmuşsa, bugün mükafatını alsın. Rab, bu günde ikincisini ve birincisini eşit sevinçle kabul eder. Zenginler ve fakirler bu günde birbirleriyle sevinsinler. Çalışkan ve tembel - bırakın bu günü eşit şekilde onurlandırsınlar. Oruç tutan da tutmayan da herkes aynı sevinsin. Bu Paskalya gününde hiç kimse sefaletinden dolayı ağlamasın, çünkü ortak krallık ortaya çıktı. Hiç kimse günahları için ağlamasın, çünkü bu günde Tanrı insanlara bağışlamasını verdi. Kimse ölümden korkmasın; Mesih'in ölümü herkesi özgür kıldı.

· "Mesih Dirildi!" - ruhsal bir zevk ve huşu duygusuyla diyoruz ve diğer iki kutsal söz olan "Gerçekten Dirildi!"

· EDEBİYAT

·

· Müjde

·

· Tanrı'nın kanunu

·

· Deacon A. Kuraev. “Okul teolojisi” - M., 1998

·

· Ortodoks okuması. M., 2001- 2004 . Yu.

·

· “Kıyamete Giden Yol.” M., 1999 .

·

· "İmanın bilinmeyen ışığı." M., 2002 .

·

· "Bethlehem Yıldızı" M., 2000 gr.

· İnancın tanımlanamayan dünyası. Sretensky Manastırı Yayını., M., 2002 .

·

· Manevi şiir. M., 1990.

Rev. Justin Popoviç. "Ölüm Değirmeninde İlerleme." Minsk.,

2001 .

Kıskançlık, bir kişiye tüm tarihi boyunca eşlik eder. Zaten Yaratılış kitabının dördüncü bölümünde, yani Adem ile Havva'nın cennetten kovulmasının anlatılmasının hemen ardından, ilk doğanlarının trajedisi anlatılıyor. Kabil, kardeş Habil'i kıskanıyor çünkü Tanrı, Habil'in kurbanını kabul etti ve kendisininkine "saygı göstermedi". Devamı biliniyor: Kabil, Tanrı'nın sesini dinlemez, kardeşini tarlaya çeker ve onu öldürür. Ceza olarak Rab, suçluyu sürgüne mahkum eder. Kilise Babaları bu gerçekten ölümcül günah hakkında ne diyor?

1. John Chrysostom

Aziz John Chrysostom, kıskanç kişiyi bir bok böceğine, bir domuza ve hatta bir şeytana benzetir. Ona göre haset, şu veya bu kişiyi kayıran Allah'a karşı doğrudan düşmanlıktır. Bu bakımdan kıskanç kişi şeytandan da beterdir; onlar insanlara zarar verirler, kıskanç kişi ise kendi türüne zarar vermek ister.

« Aziz, kıskançlığın düşmanlıktan daha kötü olduğunu söylüyor. – Savaşta olan kimse, kavganın sebebini unutunca, düşmanlığı da bırakır; kıskanç bir kişi asla arkadaş olamaz. Dahası, birincisi açıkça savaşır, ikincisi ise gizlice; birincisi çoğu zaman düşmanlığa yeterli bir sebep gösterebilmekte, ikincisi ise kendi deliliği ve şeytani mizacından başkasını gösterememektedir.».

Hayattan bir örnek. İki kişi iyi maaşlı ve kariyer gelişimi potansiyeli olan bir pozisyona başvuruyor. Bu insanların manevi ihtiyaçları düşük ve maddi ihtiyaçları yüksekse, büyük olasılıkla aralarında ve arka planına karşı açık veya örtülü bir rekabet ortaya çıkacaktır.

Gıpta ile bakılan pozisyonu alan kişi açısından çatışma, sandalyeye oturur oturmaz çözülecektir. Ancak "kaybeden", eğer kıskançlığa yatkınsa, çatışmayı daha da kötüleştirecek ve kesinlikle bu günaha düşecektir - başka bir iş bulsa bile, bu değersiz kişinin KENDİ yerini aldığını hatırlayacaktır.

Kıskançlık gerçekten de tıbbi anlamda deliliğe benziyor: takıntılı bir durum. Takıntılı bir durumdan kurtulmanın bir yolu, onu rasyonelleştirmeye çalışmaktır.

Bir kişinin başarılı olması, onun aracılığıyla Allah'ın yüceltilmesi anlamına gelir. Eğer bu kişi komşunuzsa, bu onun aracılığıyla başarılı olduğunuz ve Tanrı'nın da sizin aracılığınızla yüceltildiği anlamına gelir. Eğer bu kişi düşmanınızsa, o zaman Tanrı'nın onun aracılığıyla yüceltilmesi uğruna onu dostunuz yapmak için çabalamalısınız.

2. Romalı John Cassian

Kutsal Geleneğin tamamında ortak olan görüş, yılanın Havva'ya saldırmasının kıskançlıktan kaynaklandığı yönündedir. Onu devirmeye çabalamaya iten şey, insanın Tanrı'nın sureti ve benzerliği olarak eşsiz statüsüne duyduğu kıskançlıktı. Üstelik şeytan, üvey anne Havva'yı kıskandırıyor: "İyiyi ve kötüyü bilerek tanrılar gibi olacaksınız." İlk kadını Tanrı'nın emirlerini ihlal etmeye iten şey, var olmayan bu tanrılara duyulan kıskançlıktır. Yani aslında şeytani bir ahlaksızlık.

Romalı Keşiş John Cassian, kıskançlığın kişinin kendi çabasıyla aşılamayacağını kategorik olarak iddia eder. Erdeme karşılık olarak kıskanç kişi yalnızca öfkelenir. Böylece Yusuf'un iyi niyeti ve yardımseverliği on bir kardeşini daha da öfkelendirdi. Tarlada onları beslemeye gittiğinde kardeşlerini öldürmeye karar verdiler; onu köle olarak satma fikri zaten asıl niyetlerinin yumuşamasıydı...

Eski Ahit tarihi, suç teşkil etmese de her zaman tekrarlanır. Pek çok genç grupta, aptal sınıf arkadaşlarına karmaşık problemleri açıklayan mükemmel bir öğrenciye "inek" diyen erkekler olacaktır - ve sandalyeye sakız, hatta düğme bile koymamaları iyi olur...

Umutsuzluğa kapılmaya gerek yok. Aziz John Cassian evrensel bir tavsiye veriyor: dua edin.

« Basilisk (şeytan), bu kötülüğün (kıskançlığın) tek bir ısırığıyla, Kutsal Ruh'un hayati eyleminden ilham alan içimizde yaşayan her şeyi yok etmesin diye, sürekli soracağız. Hiçbir şeyin imkansız olmadığı Tanrı'nın yardımı için».

3. Büyük Fesleğen

Dua, örneğin oruç egzersizlerinden daha az zor bir iştir. Herkes bunu uygun bir eğitim olmadan yapamaz ve kıskançlıkla mücadele burada ve şimdi gereklidir. Ne yapalım?

Büyük Aziz Basil iki çok basit tavsiye veriyor. Birincisi: kıskanılacak hiçbir şeyin olmadığını anlayın. Zenginlik, şöhret, onur ve saygı kesinlikle dünyevi şeylerdir ve bunları nasıl doğru kullanacağınızı da öğrenmeniz gerekir.

« Hala rekabetimize layık olmayanlar, zenginliği uğruna zenginler, makamının büyüklüğü uğruna hükümdarlar, sözün çokluğu uğruna bilgelerdir. Bunlar, onları iyi kullanan, ama kendisinde saadet barındırmayanlar için birer fazilet aracıdır... Ve kim böyle olursa olsun, dünyevilikten büyük bir şey gibi etkilenmeyen kimseye, asla kıskançlık yaklaşamaz.».

İkinci tavsiye, kıskançlığınızı kendinizin yaratıcı bir dönüşümüne, birçok erdemin elde edilmesine "yüceltmektir". Doğru, bu öneri hırsla ilişkili özel bir kıskançlık türüyle mücadele etmek için uygundur:

« Kesinlikle şöhret istiyorsanız, diğerlerinden daha görünür olmak istiyorsanız ve ikinci olmaya dayanamıyorsanız (çünkü bu da kıskançlık nedeni olabilir), o zaman hırsınızı bir tür akıntı gibi erdem kazanmaya yönlendirin. Hiçbir durumda zengin olmayı, dünyevi hiçbir şeyle onay almayı arzulamayın. Çünkü bu senin iradende değil. Ancak dindarlık uğruna acı çekerken adil, iffetli, basiretli, cesur ve sabırlı olun.».

Yüksek erdemlere değinmesek bile, tavsiyeler pratik olmanın ötesindedir. Diyelim ki iki genç gitar çalmaya ilgi duyuyor. Biri yaşadığı şehirde rock yıldızı oluyor, diğeri ise geçiş sırasında üç akor çalıyor. İkincisi, en kolay yol başarılı bir arkadaşı kıskanmaya başlamaktır - öncelikle riskleri tahmin etmek daha zordur (Kurt Cobain, Jim Morrison ve Jimi Hendrix son derece yetenekliydi ve çılgınca popülerdi, bu da onları çirkin ve korkunç bir ölüm, ancak yalnızca trajik bir sonu teşvik etti) ve ikinci olarak, ek akorlar öğrenin ve en sevdiğiniz geçişin ötesine geçin.

Eğitim ve öz disipline bağlı olarak profesyonellikte kademeli bir artış sizi Olympus'a götürmeyebilir, ancak kendi zevkiniz için müzik geliştirmenize, çalmanıza ve bestelemenize olanak sağlayacaktır.

4. Münzevi Theophan

Kutsal Yazıların doğrudan tanıklık ettiği gibi, kıskanç bir kişiye nazik bir tavırla direnmek oldukça zorsa (alçakgönüllülüğüne rağmen Davut'u kıskanmaya ve ona zulmetmeye devam eden Yusuf ve kardeşleri Kral Saul'un yukarıdaki örneği...) , o zaman kıskanç kişi, "istemiyorum" yoluyla - tam olarak "kurbanına" karşı davranışı değiştirerek tutkusunun üstesinden gelebilir ve gelmelidir. Ne kadar zor olursa olsun.

« Sempati ve şefkat duyguları bencil olanlara üstün gelen iyi dilekçiler kıskançlıktan muzdarip olmazlar. Bu, kıskançlığın ve onun yüzünden eziyet çeken herkesin söndürülmesinin yolunu gösterir. Özellikle kıskandığınız kişiye karşı iyi niyet uyandırmak için acele etmeli ve bunu eylemde göstermelisiniz - kıskançlık hemen azalacaktır. Aynı türden birkaç tekrar ve Allah'ın yardımıyla tamamen geçecektir.", diyor Münzevi Aziz Theophan.

Yani komşuya şefkat ve empati alışkanlık haline geldiğinde kıskançlığa yer kalmayacaktır.

Neredeyse bir ders kitabı örneği: Başarılı "dedikoduları" kıskanan yalnız bir genç bayan, birdenbire müreffeh, evli ve zengin arkadaşının kocasının uyuşturucu bağımlısı olduğunu ve tüm iyiliğinin göstermelik olduğunu öğrenir. Kıskançlık süreci henüz çok güçlü başlamamışsa, kıskanç kadın (belki de ilk başta ve övünmeden değil) arkadaşına yardım etmek için acele eder... ve bu süreçte ortaklaşa uyuşturucu tedavisi kliniklerini arama, dostça konuşmalar ve karşılıklı gözyaşları Mutfakta komşusunun acısıyla o kadar iç içe ki, artık kıskançlıktan söz etmiyor. Keder için duyulan şefkat, başarı için duyulan kıskançlıktan daha yüksek çıkıyor.

5. İtirafçı Maxim

Bu arada bu öğüdün bir de başka tarafı var: Mümkünse kıskançlık için sebep vermeye gerek yok. Kıskanılmak istemiyorsanız başarınızla, zenginliğinizle, zekanızla, mutluluğunuzla övünmeyin.

« Onu sakinleştirmenin ondan saklamaktan başka yolu yok. Eğer bir şey birçoklarına faydalı olsa ve onları üzse, o zaman hangi tarafı ihmal etmelidir? Birçokları için yararlı olanın yanında durmalıyız; ancak mümkünse onu ihmal etmeyin ve tutku aldatmacasına kapılmanıza izin vermeyin, tutkuya değil, ondan acı çeken kişiye yardım edin.“, - Mantıklı bir yaklaşım öneriyor, İtirafçı Keşiş Maximus.

Ayrıca Elçi'nin şu emri uyarınca kişinin bu tutkudan kurtulması gerektiğini de belirtiyor: "Sevinenlerle sevin, ağlayanlarla ağlayın" (Romalılar 12:15).

İlki daha zordur. Talihsizlere üzülmek ruhun doğal bir hareketidir. Başkasının mutluluğuna sevinmek, komşunuza gerçekten kendiniz gibi davrandığınızda, samimi sevginin gerektirdiği bilinçli bir eylemdir. Sadece ünlü "Aşk Hakkında Yüzyıllar" kitabının yazarı böyle bir tavsiye verebilir.

Doğru, bazen bunun uygulanmasının örnekleri hayatta bulunur. Sıkışık yaşam koşullarındaki yalnız bir kadın, uzun süre çocuğu olmadığından endişelenir, evlat edinen ebeveynlerle çalışır, mutlu çocuklar ve onların yeni ebeveynleri için sevinmeye başlar... Ve sonra aniden, beklenmedik bir şekilde koşullar onun lehine gelişir. ve çocuğunu evlat edinmeyi başarır.

6. İlahiyatçı Gregory

Gördüğümüz gibi, Kilise Babaları kıskançlıkla nasıl mücadele edileceği konusunda aynı tavsiyeyi veriyor: dua edin, komşunuz için sevinin, erdemde gelişin. Kilise öğretmenlerinin hiçbiri kıskançlığın üstesinden gelme konusunda ustalık dersleri vermiyor. Bu tutkunun doğuşunun izleri İncil'den izlenebildiği için, doğrudan şeytanın yaratımı olarak açıkça affedilemez olduğu için, ona karşı ana silah azarlamadır.

İlahiyatçı Aziz Gregory, garip bir şekilde kıskançlığın adaletsiz olmadığına inanıyordu - zaten bu hayatta günahkarı cezalandırıyor.

Babalar, kıskanç kişinin yüzünün solgunlaştığını, kötü göründüğünü söylerler... Hayatımızda kıskanç bir insan büzülmüş dudaklarından, kırışıklarından kolaylıkla tanınır. Hayattan memnun değil, her zaman homurdanıyor (özellikle tutkusunun nesnesine). Daha fazlasını söyleyeceğim: Pankreatitten astıma kadar doğası gereği psikosomatik olan birçok hastalık kıskanç kişi tarafından ağırlaştırılır. “Başka birinin benden daha başarılı olması haksızlık!” - bu düşünce talihsiz kişinin sadece ruhunu değil bedenini de yer.

Bu kötü bir adalet, cehennem gibi. Tek başına bu bile kişiyi böylesine yıkıcı bir tutkudan uzaklaştırmalıdır.

« Ah, keşke insanlar arasındaki kıskançlık yok edilse, bu ülser ona sahip olanlar için, bu zehir ondan muzdarip olanlar için, bu en adaletsiz ve aynı zamanda haklı tutkulardan biri - haksız bir tutku çünkü insanların huzurunu bozuyor. tüm iyilikler ve adil bir tutku çünkü onu besleyenleri kurutuyor!"- Aziz Gregory'yi haykırıyor.

7. Suriyeli Ephraim

Kıskançlığın temeli sözde "agonal ruh"tur - bireyin sürekli mücadele, rekabet, rekabet, saldırganlık içinde olma yeteneği. Agonallik, antik kültürün karakteristik bir özelliğiydi (çok sayıda oyun ve yarışmanın geldiği yer) ve modern yaşamda çok ilkel bir biçimde mevcuttur: kimin en havalı iPhone'a veya modaya uygun kıyafetlere sahip olduğu konusunda rekabet edebilirsiniz.

“Agonallik” kelimesi αγωνία (mücadele) ile aynı köke sahiptir. Bu kelimeye ölme durumu, bedenin hayatta kalma mücadelesi, son çırpınışlı nefesler adını veriyoruz. Bu bir tesadüf değil; yaşam mücadelesi, dünyadaki ölümün varlığının doğrudan bir sonucudur. Ve ölüm dünyaya günah ve şeytan tarafından getirildi. Doğada yaşamın bir tezahürü olan mücadele, paradoksal olarak insan dünyasında ölümü temsil ediyor.

Bu, özellikle birisi gerçek hayattaki değerlerde değil, ilkel "Daha havalı olmak istiyorum" şeklinde ifade edilen dışsal değerlerde "rekabet ettiğinde" açıkça görülür. Böylece kişi şeytana, onunla bir olan "agonistik" ruha yaklaşır.

« Ve kim kıskançlık ve rekabetten yaralanırsa acınacak durumdadır, çünkü o, ölümün dünyaya girmesine neden olan şeytanın suç ortağıdır.(Wis. 2:24), Suriyeli Aziz Ephraim'i hatırlatıyor. – Kimde haset ve rekabet varsa herkesin düşmanıdır, çünkü o, başkasının kendisine tercih edilmesini istemez.».

Aynı aziz şunu vurguluyor: Kıskanç kişi zaten mağlup olmuştur, başka birinin sevinciyle acı çeker, bu tutkudan kurtulan şanslı kişi ise bir başkasının başarısından mutludur.

Hiç kimsenin ölümle karşılaştırmayı abartılı bulmasına izin vermeyin. Etrafınıza bile değil, kendi içinize bakmanız yeterlidir.

"Neden komşumun yeni bir dairesi ve arabası var ama ben sabahtan akşama kadar çok çalışıyorum ve hiçbir şeyim yok?" - gerçekten çalışkan bir kişi öfkelidir - ve bu düşüncelerin arkasında yaşayacak zamanı yoktur. Annesiyle, arkadaşlarıyla, kız arkadaşıyla (kiliseye gitmekten bahsetmiyorum bile) buluşarak bir gün geçirmek yerine eve iş götürüyor, daha da sıkı çalışıyor ama bir daire ya da araba alamıyor ve kıskançlık daha çok yiyor ve Daha...

8. İlyas (Minyatiy)

Bu tutku, ya kıskanç kişiyi ya da kurbanını ölüme kadar takip etme riski taşır. Her iki durumda da ölüm kurtuluş değildir. Bu günahı işleyerek sonsuzluğa giden kıskanç kişi bundan dolayı mahkum edilecek ve Kabil sürgüne ve aşağılanmaya mahkum olacaktır. Aziz İlyas Minyaty, İmparator Theodosius'un karısı Kraliçe Eudokia'nın kıskanç insanlar tarafından iftiraya uğramasının dramatik öyküsünü anlatıyor: haksız yere zina yapmakla suçlandı, kovuldu ve sürgüne gönderildi ve arkadaşı Pavlinian idam edildi.

« Ve kimse bundan zevk alamadı.“, - Aziz İlyas kasvetli sonucu özetliyor.

Aziz dikkat çekiyor: Kıskanç kişi hiç iyiyi görmüyor. Herhangi bir olumlu örnek onu rahatsız ediyor. Kıskanç gözler, "(iyi) görürlerse, sanki istemsizce kendilerini kapatıyormuş gibi gözyaşlarıyla dolarlar ve görmemeye çalışırlar." Ancak aynı zamanda onlardan saklanmak da imkansızdır - kıskanç kişi kurbanını izler, kendisini ondan ayıramaz, ancak dikkatini başka bir nesneye çevirseydi kendisi için daha kolay olurdu.

Aslında takıntılı bir durum.

9. Paisiy Svyatogorets

Yaşlı Paisiy Svyatogorets henüz Kilise tarafından resmi olarak yüceltilmedi, ancak eserleri ve tavsiyeleri zaten Kutsal Geleneğin hazinesine sağlam bir şekilde girmiştir. Modern bir insan için önerileri en faydalı olabilir.

Yaşlılar kıskançlığın tamamen gülünç olduğuna ve temel sağduyu ile üstesinden gelinebileceğine inanıyordu.

« Kıskançlığın üstesinden gelmek için insanın biraz kafasını çalıştırması gerekir. Büyük başarılara gerek yok çünkü kıskançlık manevi bir tutkudur».

Aslında bunu anlamak için Einstein olmaya gerek yok: Başkasının Mercedes'ine özlem duyduğunuz için garajınızda bir Toyota bile görünmeyecek. Hele ki garajınız da yoksa. Başkasının Mercedes'ini çalmak sadece günah değil, aynı zamanda cezai olarak da cezalandırılabilir, bu yüzden kıskanmamalı, çalışmalısınız. Maaş azsa bisikletle yetin. Ama bacakların sağlıklı olacak.

Ancak Yaşlı Paisios'un dikkat çektiği en önemli nokta, kıskançlığın On Emir'den birine aykırı bir günah olmasıdır. En kilise dışı kişi bile On Emir'e doğal düzeyde olmasa da kültürel düzeyde saygı duyar. Öldürmek suçtur, putlara dua etmek aptallıktır, aileden eş almak ahlaksızlıktır, hırsızlık iğrençtir... Yani kıskançlık da kötüdür.

« Eğer Tanrı şöyle dediyse: "Komşuna ait olan her şeye göz dikmeyeceksin", o zaman başka birine ait olan bir şeye nasıl göz dikebiliriz? Peki neden temel emirlere bile uymuyoruz? O zaman hayatımız cehenneme dönecek».

10. Protopresbyter Alexander Shmeman

Peder Alexander Schmemann da henüz bir aziz olarak yüceltilmemiştir ve onun kanonlaştırılmasının yakın gelecekte gerçekleşmesi pek olası değildir - ancak bu, pek çok Hıristiyanın onun birçok konudaki görüşlerini dinlemesini engellemez.

Yukarıda, diğer şeylerin yanı sıra kıskançlık tutkusunun temelini oluşturan, Avrupa kültürünün karakteristik bir özelliği olan rekabetçilik olan agonizmden bahsettik. Peder Alexander Schmemann daha da ileri gidiyor: Onun bakış açısına göre herhangi bir karşılaştırma kötülüğün kaynağıdır. Birini diğeriyle karşılaştırmak her şeyin “adil” olması gerektiğini, daha doğrusu her şeyin ve herkesin eşit olması gerektiğini akla getirir.

« Karşılaştırma hiçbir zaman bir işe yaramaz; kötülüğün, yani kıskançlığın (neden ona benzemiyorum), sonra öfkenin ve en sonunda isyanın ve bölünmenin kaynağıdır. Ama bu şeytanın tam soyağacıdır. Burada hiçbir noktada, hiçbir aşamada olumlu bir şey yok, her şey baştan sona olumsuz. Ve bu anlamda kültürümüz “şeytani” çünkü karşılaştırmaya dayanıyor».

Karşılaştırma ve kıskançlık farklılıkları ortadan kaldırır.

« İlahiyatçı şöyle devam ediyor: Karşılaştırma her zaman matematiksel olarak deneyime, eşitsizliğin bilgisine yol açtığından, her zaman protestoya yol açar. – Eşitlik, herhangi bir farklılığın gereksizliği olarak tasdik edilir ve mevcut oldukları için onlara karşı mücadeleye, yani şiddetli bir eşitlemeye ve daha da kötüsü, bunların yaşamın özü olarak inkar edilmesine kadar tasdik edilir.».

Şöyle bir anekdot vardır: 1917 yılında bir Decembrist'in torunu sokakta bir ses duyar ve ne olduğunu öğrenmek için bir hizmetçi gönderir.

- Bir devrim var hanımefendi.

- HAKKINDA! Devrim harika! Dedem de devrim yapmak istiyordu! Protestocuların ne istediğini öğrenecek misiniz?

“Artık zengin insanların kalmamasını istiyorlar.”

- Ne garip! Büyükbabam orada fakir insanların kalmamasını istiyordu.

Tüm saçmalığa rağmen şaka oldukça gerçekçi. Sınırına varılan kıskançlık, kendisi için mutluluk değil, başkası için talihsizlik ister. Benim için olduğu kadar onun için de kötü olsun. Böylece tek maaşla yaşıyor. Bu nedenle Schmemann, eşitlik ve eşitleme ilkesinin kendisini şeytani olarak adlandırıyor.

“Dünyada eşitlik yoktur ve olamaz; o ilkelerle değil sevgiyle yaratılmıştır. Ve dünya eşitliğe değil sevgiye susamış ve hiçbir şey - bunu biliyoruz - dünyaya sürekli bir hedef ve "değer" olarak empoze edilen bu eşitlik kadar sevgiyi öldüremez, onun yerine nefreti koyamaz.

Kısacası kıskanacak kimse yok. Asla onun gibi olamayacaksın. Ve bu harika.

 

Okumak faydalı olabilir:

• Skolesifobi ve bununla nasıl mücadele edilir;
• Uzmanlar ISS'nin operasyonunun genişletilmesi lehinde konuştu;
• Terlik siliat örneğini kullanarak siliatların yapısı ve hayati aktivitesi;
• Başpiskopos Jonathan (Eletsky): Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin doğuşunun kökenleri;
• Kurgan bölgesinin yetkilileri bölgesel başkente ödeme yapmıyor Vali Osipov, seçimlerin şeffaflığı için federal kuralları yerine getiriyor.;
• Çin lahanası ve yengeç çubukları ile salata Çin lahanası, mısır ve yengeç salatası;
• Lucuma - meyvenin ve özelliklerinin fotoğraflarla açıklaması. Yemek pişirmede kullanın.;
• Balık, et ve yağsız yiyeceklerden oluşan tarihsel bir dokunuşa sahip darı çorbası tarifleri;