Чи слід піднімати руки під час поясного поклону. Чому вагітним не можна піднімати руки нагору

З того дивного, що наводить один з антропоморфістів як доказ для свого хибного мазхаба, це підняття рук до небес у благанні (дуа).

Дане твердження не може бути прийняте, тому що небеса – кібла (напрямок) для благання (дуа). Сенс цього в тому, що місце послання милості – це небо, яке є причиною різних видівдарів. Благання (дуа) також є причиною відкидання різних видів лих.

Якби було так, як стверджує цей заблукав, то було б більш відповідним звернутися до небес обличчям. Але Шаріат, що встановив, заборонив нам це під час благання (дуа), щоб не було сумнівних припущень, що Той, до Кому звертаються, знаходиться на небесах. Як на це вказують слова Всевишнього:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (سورة البقرة/186)

«Я знаю, що роблять Мої раби. Коли Мої раби тебе (о Мухаммад !) Запитують: "Чи близький Аллах , до нас, щоб Він знав, що ми приховуємо, оголошуємо або залишаємо?", - скажи їм (о Мухаммад !), що Я ближчий до них, ніж вони можуть уявити. Доказ цього – молитва того, хто просить, доходить до Мене відразу. І Я відповів молячому, коли він звертається до Мене…» (Сенс 186 аяту сури «Аль-Бакара»).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (سورة البقرة/115)

«…Де б мусульмани не звершували молитву, скрізь задоволеність Аллаха (тобто кібла, якою Аллах задоволений) , Який приймає молитву мусульман ... » (Сенс 115 аяту сури «Аль-Бакара»).

Згадав шейх Абу Муін ан-Насафі, імам цієї науки, те, що вчені затвердили: підняття рук до неба під час благання (дуа) – чистий прояв побожності.

Коментатор алляма ас-Сагнакі сказав: це відповідь рафідитам, що перейшли кордони, юдеям, карамітам та всім антропоморфістам, які дотримуються того, що Всевишній – на аль-Арші. Сказано, що аль-Арш зроблений кіблою для сердець під час благання (дуа), подібно до того, як Кааба зроблена кіблою для тіл під час намазу. Воістину, також велено під час благання (дуа) повернутись обличчям у бік Кааби, піднявши при цьому руки до небес і не піднімаючи обличчя нагору.

Хоча істинним є звернення до Творця неба серцем, але тонкість сенсу підняття рук до небес у тому, що вони є скарби наділів рабів. Як сказав про це Всевишній:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (سورة الذاريات/22)

«На небі знаходиться ваша доля…» (Сенс 22 аята сури «Аз-Заріят»).

Людина створена такою, що схильна до звернення в той бік, де здійсниться його мета. Наприклад, коли правитель обіцяє війську провізію, вони схильні до того, щоб звернутися у бік складів, хоча переконані, що сам правитель там перебуває.

Мулла Алі аль-Карі. «Равзат аль-Азхар шарх фікх аль-Акбар»

Підготував Рашид Шамалаков
м. Ставропіль

Сподобався матеріал? Будь ласка, розкажіть про це оточуючим, зробіть репост у соцмережах!

На сторінках Святого Письма ми зустрічаємо людей, які кланяються або простягаються ниць, проте деякі з нас сумніваються в тому, чи пристойно їм піднімати руки під час прославлення. Коли ми відчуваємо подібний порив, це ніщо інше, як дія Святого Духа.

Ми відчуваємо, що хотіли б зробити щось, наприклад підняти руки, але потім переводимо погляд на друзів або членів своєї сім'ї, що стоять поруч, і починаємо турбуватися: а як це буде виглядати з боку і чи зроблять вони те саме? Ми хочемо прославити Бога по-новому, але нам страшно. Нас мучить страх перед невідомим та перед людьми.

Під час молитви або прославлення, незалежно від ситуації, ви можете підняти руки у хвалі та захопленні перед Богом. Роблячи так, ви вивільняєте Святого Духа, показуючи Богові, що любите Його, говорячи тим самим: «Господи, моє серце відкрите для Тебе та Твоєї присутності». Ви прославляєте і звеличуєте Його за те, ким Він є, адже Він - Цар царів і Бог Богів.

«Прийдемо перед лице Його з подякою, з піснями Йому викликатимемо»(Пс.94: 2). Слово «подяка» («тода») згідно з Єврейським лексиконом Стронга (номер 8426) є похідним від слова «йада», що означає простягати руку, особливо на знак поваги і благоговіння або поклонятися з простягнутими, відкритими руками.

У різних місцяхПисання ми бачимо вірші, що розповідають про силу, що проходить через наші пальці, долоні та руки.

Пальці

Пальці є символом влади та сили у молитві, хвалі та поклонінні. Дивіться, що Бог робив Своїми пальцями. «Господь дав мені дві кам'яні плитки, списані пальцем Бога. На них були всі накази, які Господь оголосив вам із полум'я на горі, у день зборів.(Повторення Закону 9:10). Бог написав слова Своїм пальцем на кам'яних скрижалях.

«Вони запитали це, щоб знайти привід вловити Ісуса в чомусь і звинуватити Його. Ісус схилився і писав пальцем на землі, ніби не чуючи їх.(Івана 8:6). Ісус тим самим засуджує одних у їхніх гріхах і звільняє жінку від її гріхів.

«Коли я дивлюся на небеса Твої — справа Твоїх пальців (пальців), на місяць і зірки, які Ти поставив»(Пс. 8:4).

«Зберігай мої заповіді і живи, і вчення моє, як зіниця очей твоїх. Навяжи їх на пальці твої, напиши їх на скрижалі серця твого.(Приповісті 7:2-3)

Коли ви підіймаєте руки, ви простягаєте свої пальці. Бог дав народу заповіді через Свої пальці. Що ж ви вивільняєте у духовне оточення через підняті руки та відкриті долоні?

Долоні

Долоні є дуже важливим інструментом у нашому християнському ходінні. Ми закриваємо або відкриваємо їх під час молитви. Ви покладаємо долоні на інших, щоб зцілити хворих, або простягаємо їх, щоб привітати або обійняти брата чи сестру у Христі. Бог також використовував Свої долоні, як видно з наступного уривка: «Хто виміряв жменю чи долонею виміряв небеса? Хто вмістив земний пил у мірну посудину або зважив гори на терезах і на вагових чашах пагорби?(Ісая 40:12).

Нам відомо, що Бог створив все, що існує Своїми руками. «Благословенний будь Господь, скеля моя, що навчає мої руки війні і мої пальці – битві.»(Пс. 143:1) Цей вірш говорить про те, що Бог готує наші руки до битви і наші пальці до бою. Підняті під час прославлення чи молитви руки — це своєрідна зброя для бою з ворогом.

Що, коли піднімаючи руки в момент поклоніння Богу, ми пов'язуємо ворога і вивільняємо хвалу, відбиваючи атаки противника? Що якщо, піднімаючи руки, ви могли б зняти з плечей всі тягарі та тяжкість цього світу і увійти в присутність Всемогутнього Бога? Що ж так і є! Підняття рук знімає тягар, звільняє Божу славу проти демонічних атак і дозволяє вам увійти до Божої присутності.

У книзі пророка Ісаї (19:16) ось що сказано про силу Божої долоні: «Того дня єгиптяни стануть як жінки – затремтять вони від страху перед піднятою рукою Господа Сил». Ворог тремтить від страху перед піднятою рукою Господа. Отже, якщо ворог боїться піднятої Божої руки, то він повинен так само боятися моєї піднятої руки, тому що Ісус Христос живе в мені, так само як Він живе у ВАС!

Бог використовував руки Мойсея, щоб Його народ переміг у війні, описаній у книзі Вихід у 17 розділі. (Вихід 17:11). «Коли Мойсей піднімав руки, ізраїльтяни перемагали, але тільки-но він опускав руки, перемагали амаликитяни, бо руки в Мойсея втомлювалися. Тоді Аарон та Хур взяли камінь, поклали під нього, і він сів. Вони підтримували його руки: один з одного боку, інший - з іншого, і руки до заходу сонця залишилися тверді ». Я люблю ці поезії. Руки Мойсея стали знаряддям, що привело Божий народ до перемоги у фізичному та духовному світі. І ми зможемо перемагати, якщо підносимо наші долоні та руки до Бога у молитві та поклонінні.

Руки

Коли ми направляємо пальці та долоні до Бога, ми також піднімаємо руки. Бог задумав так, щоб усе працювало разом, і це також має глибоке значення! Про це свідчить історія Самсона, описана в книзі Суддів (15:14): «Коли він підходив до Лехи, филистимляни з криками вийшли йому назустріч. Дух Господа стрімко зійшов на нього, і мотузки на його руках стали немов згорілий льон і самі впали в нього з рук.З цього уривка ми бачимо, що Дух Божий зійшов на Самсона.

Пророк Ісайя проголошує, що «На Ньому спочиватиме Дух Господа…»(Ісая 11:2). Я прагну, щоб Дух Господа спочив на мені і на вас!

Ісус брав дітей на руки та благословляв їх. «І, обійнявши їх, поклав на них руки і благословив їх».(Мар.10:16). Ісус використовував кожну частину Себе для благословення дітей. фізичне тілощоб вони могли обіймати Його; Свої дух і душу, емоції та влада Своїх слів, щоб благословляти їх.

Рукоплескання

Рукоплескання приємні Богу і не суперечать біблійним принципам. Це прославлення Бога за те, хто Він є і за те, що Він зробив. Якщо ми аплодуємо, підстрибуємо та радіємо під час футбольних матчів чи на концерті, чому ж ми не можемо робити того ж таки стосовно Всевишнього, творця неба та землі?

Псалмоспівець закликає нас: «Рукоплещите, всі народи, піднесіть Богові крик радості»(Пс. 46:2). Плескайте в долоні! Вигукуйте! Радуйтеся та веселіться! Словник Стронга визначає дієслово «плескати» («така») як «гриміти», «дзвеніти», «звучати», «плескати» чи «бити, ударяти». Виходить, що і на небесах буде гамірно. Якщо ви думали, що на небесах буде нудно і похмуро, ви глибоко помиляєтесь. Ангели оспівують весь день безперервно: «Святий! Святий! Святий!»Хіба це схоже на нудьгу чи виглядає похмурим? Вони роблять це на знак хвали та обожнювання до нашого небесному Батькові! Алілуйя!

І знову ми бачимо оплески та радість на сторінках Писання: «Ви вийдете на радість, проводять вас зі світом. Гори та пагорби заспівають перед вами пісню, а всі дерева в полі аплодуватимуть»(Іс. 55:12). Біблія сама вчить нас, як поклонятися Богові. Ми повинні приходити в радості, підносячи руки, плескаючи в долоні, з піснями хвали Господу, який дає нам радість. Як можна залишатися похмурим і пригніченим, коли ти співаєш, танцюєш, вигукуєш і аплодуєш Царю царів і Богу богів?

Я не пропоную вам відтепер і завжди будь-що піднімати руки під час прославлення. Я закликаю вас вийти із зони комфорту та насолоджуватися поклонінням Богу та спілкуванням з Ним. Не бійтеся відкривати свої долоні і дозволити Святому Духу використовувати їх як провідник Своєї сили. Нехай це відбувається природним чином.

Підписуйтесь:

Пам'ятаю, як уперше відчув спонукання від Святого Духа підняти руки. Це було на зборах харизматичної церкви, де всі так до одного робили. Мені хотілося наслідувати їхній приклад, але я не міг наважитися через страх. Чи подолав я свій страх? Так, і вже не міг після цього робити інакше. Адже всю ту любов, честь і благоговіння, які я відчув тоді, неможливо описати!

Дехто заявляє, що підняття рук під час поклоніння схвалюється в Біблії, і тому йому треба дати належне місце в сучасному богослужінні. Справді, у Псалмах та Новому Завіті є кілька місць, де йдеться про підняття рук.

Чому Давид піднімав руки? Що він хотів цим показати? У яких випадках це він робив?
Ми читаємо в Псалмі 27:2 "Почуй голос благань моїх, коли я кличу до Тебе, коли піднімаю мої руки до святого храму Твого".

У цей час Давид був далеко від Єрусалиму, можливо, коли тікав від Авесалома. Не маючи можливості бути присутнім у храмі, він піднімав руки до жертовника в Єрусалимі. Він робив це, щоб таким чином приєднатися до тих людей і священиків, які приносили там жертви. Не маючи можливості бути особисто, він висловлював свою єдність з жертвами.

У Псалмі 62:5 він каже: Так благословлю Тебе в житті моїм. ім'я Твоєпіднесу руки мої". На цей раз Давид був у пустелі Юдейській, знову далеко від місця жертвопринесення. Він жадав бути в святилище (ст. 3), і в той час як приносилася вечірня жертва, він знову піднімав руки, щоб висловити свою співучасть у жертві.

У Псалмі 140:2, очевидно, описується подібний випадок. Будучи далеко від скинії, він молився, щоб його молитва піднеслася, як фіміам перед Божим лицем, і підняття рук - як жертва вечірня.
Щоразу, коли Давид не міг бути в скинії, він висловлював цим жестом свою єдність із тими, хто приносив жертви. Його підняття рук був " благочестивою бутафорією " , але мало цілком реальне значення.

Чи повинні ми піднімати руки?Звичайно ж, ні, тому що жертвопринесення такого роду в наші дні вже припинилися. Ісус Христос здійснив за нас усі Старозавітні жертви та символи. Вечірня жертва тепер не приноситься. Саме з цієї причини ми не знаходимо жодних наказів піднімати руки під час богослужіння в буквальному значенні. Роблячи це, ми намагатимемося відродити Старозавітне жертвопринесення, і таким чином уникати тієї великої Жертви, яка була принесена одного разу за всіх у спокутній смерті Христа.
У трьох інших псалмах підняття рук згадується з іншого приводу. У Псалмі 118:48 сказано: "Мої руки простягатиму до заповідей Твоїх, які полюбив, і міркуватиму про устави Твої". Тут образно говориться про послух Богові в нашому повсякденному ходінні. Ми повинні "простирати руки" до Божих заповідей у тому сенсі, як працівник "простирає руки" до інструменту, тобто бере в руки свій робочий інструмент. У Псалмі 133:2 сказано: "Візьміть руки ваші до святилища, і благословіть Господа". Тут йдеться про священиків, які буквально приносили жертви у святилище. У Псалмі 142:6 сказано: "Простираю до Тебе руки мої; душа моя до Тебе, як спрагла земля". Тут Давид простягає руки в образному, а не буквально, подібно до того, як дитина тягнеться до матері зі своєю нуждою.

Коли Павло в 1 Тим.2:8 пропонує християнам молитися, "вдягаючи чисті рукибез гніву та сумніву", він має на увазі духовний сенс. Було б безглуздо думати, що треба буквально мити руки перед молитвою, як діти миють руки перед їжею, і показувати їх потім Богові. У даному випадкуруки представляють наші справи, і Павло має на увазі, що, перш ніж молитися, ми повинні прагнути чинити свято у всіх наших справах.

Пітер Мастерс. Богослужіння: біблійне та сучасне

Питання пов'язаний з достовірним хадисом, який передається у формі мутаватир, щодо підняття рук до та після здійснення поясного поклону у молитві.

Цей хадис достовірний і знаходиться в Сахісі аль-Бухарі, Сахісі Мусліма і в Сунані Абу Дауда. Чому ханафіти не приймають цей хадис? У чому причина того, що вони відкидають цей хадис?

Питання стосовно цієї теми: Чи дійшов цей хадис у той час до імама Абу Ханіфи, та помилує його Аллах?

Відповідь:

Хвала Аллаху!

Цей хадис, на який вказав запитувач, передали аль-Бухарі (735) та Муслім (390)зі слів 'Абдулли ібн 'Умара, нехай буде задоволений Аллах ними обома, про те, що, приступаючи до молитви, Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, завжди піднімав руки до рівня плечей і він робив те саме, коли вимовляв слова «Аллах великий /Аллаху акбар/» перед поясним поясом. І він піднімав руки після того, як підіймав голову після поясного поклону.

Більшість вчених чинили відповідно до цього хадиса, і вони сказали, що тому, хто молиться бажано /мустахаб/ піднімати свої руки у згаданих у даному хадисі місцях. Імам аль-Бухарі, та помилує його Аллах, склав окрему книгу з цього питання, назвавши його «Джузъ раф'уль-йадайн». У ньому він доводить підняття рук у цих двох місцях і сильно засуджує тих, хто суперечить цьому. І в ньому передається від аль-Хасана (аль-Басрі), що він сказав: «Сподвижники Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, завжди піднімали руки під час молитви, коли звершували поклони і коли піднімали голову після нього».Аль-Бухарі сказав: «І аль-Хасан не виключив нікого (зі сподвижників), і від жодного зі сподвижників Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, не підтверджено, що він не піднімав свої руки». Кінець цитати. «Аль-Маджму» ан-Нававі 3/399-406.

Нам не відомо, чи дійшли до Абу Ханіфи, та помилує його Аллах, хадиси про підняття рук чи ні, але вони дійшли до тих, хто слідує за ним. Однак, вони не діють відповідно до них, оскільки вони, на їхню думку, суперечать іншим хадисам та асарам, які передаються щодо залишення підняття рук, не враховуючи вступного такбіра/такбіратуль-іхрам/. До них відноситься той, що передав Абу Дауд (749) зі слів аль-Бари ібн «Азіба про те, що « зазвичай, коли Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, приступав до молитви, він піднімав руки ближче до вух і більше не повторював (це дія)».

Також до них належить той (хадис), який передав Абу Дауд (748) зі слів 'Абдулли ібн Мас'уда, нехай буде задоволений ним Аллах, який сказав: «Чи не здійснити мені з вами молитву Посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає?» І він звершив молитву і не піднімав руки, окрім одного разу».. Див. «Насбу-р-раю» аз-Зайля'і 1/393-407.

Ці хадиси називали слабкими імами та хафізи в області хадісів.. Хадіс аль-Бари назвали слабким Суф'ян ібн 'Уйейна, аш-Шафі'і, аль-Хумайді — вчитель імама аль-Бухарі, Ахмад ібн Ханбаль, Яхйа ібн Ма'ін, ад-Дарімі, аль-Бухарі та інші. Що стосується хадіса Ібн Мас'уда, то його назвали слабким 'Абдуллах ібн аль-Мубарак, Ахмад ібн Ханбаль, аль-Бухарі, аль-Байхак'ї, ад-Дарак'утні та інші.

Так само і асари, які передаються від деяких сподвижників, щодо залишення підняття рук — усі вони слабкі.. Вище були наведені слова аль-Бухарі: «Ні від одного зі сподвижників Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, не підтверджено, що він не піднімав своїх рук». Кінець цитати. «Талхис аль-хабір» хафіза Ібн Хаджара 1/221-223.

І якщо доведено слабкість хадисів та асарів щодо залишення підняття (рук), залишаються достовірні хадиси для їхнього підняття, не заперечуючи їм. З цієї причини віруючому не слід залишати піднімання рук у тих місцях, які вказуються в Сунні і намагатися, щоб його молитва була схожа на молитву пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, який сказав: «Моліться також, як на ваших очах молюся я» . Цей Хадис передав аль-Бухарі (631). З цієї причини 'Алі ібн аль-Мадіні, вчитель імама аль-Бухарі, сказав: "Мусульманам слід піднімати свої руки перед здійсненням поясного поклону і при піднятті голови з нього" . Аль-Бухарі сказав: ««Алі був найвідомішим серед людей свого часу» . Кінець цитати.

Не дозволено нікому, після того, як (для нього) стала ясною Сунна, залишати дію відповідно до неї, сліпо слідуючи за тим, хто сказав про це з числа вчених. Імам аш-Шафі'ї, нехай помилує його Всевишній Аллах, сказав: «Вчені одностайні в тому, що тому, для кого стала ясною Сунна Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, не можна її залишати через слова когось іншого (людини)». Кінець цитати. Див «Мадарідж-с-салікін» 2/335.

Якщо людина йде за Абу Ханіфою, або Маліком, або аш-Шафі'ї або Ахмадом, і він побачить, що в деяких питаннях мазхаб іншого є сильнішим і піде за ним, то його дія буде прекрасною, і ніяк не очорнить її релігію і праведність і немає в цьому розбіжностей. Більш того, це ближче до істини і улюбленіше Аллаха і Його Посланця, нехай благословить його Аллах і вітає. Кінець цитати. Про це сказав шейхуль-Іслам, та помилує його Аллах, на «аль-Фатава» 22/247.

Вчені, які казали, що не слід піднімати руки, виправдовуються, оскільки вони є муджтахідами і отримають винагороду (від Аллаха) за свою старанність і пошуки істини, як про це сказав Пророк, щоб благословив його Аллах і вітає: «Якщо суддя винесе рішення, проявивши старанність, і (його рішення) виявиться правильним, йому (належить) подвійна нагорода, якщо ж він винесе рішення, проявивши старанність, і помилиться, то йому (належить одна) нагорода» . Цей хадис передали аль-Бухарі (7352) та Муслім (1716). «Раф'уль-малям 'ан аімматіль-а'лям» шейхуль-Ісламу Ібн Тайміййї.

Примітка:

Є четверте місце, де бажано піднімати руки під час молитви, і це в той час, коли (людина) постає після читання першого ташаххуда, для здійснення третього раку. Див питання № 3267.

Нехай допоможе Всевишній Аллах нам усім пізнати істину і слідувати за нею! Аллах же Всевишній знає найкраще! І благословення і мир нашому пророку Мухаммаду!

Іншими словами, після того, як він випрямлявся.

Шейх аль-Албані назвав хадис слабким.

Тобто він підняв руки лише за вступного такбіру/такбіратуль-іхрам/. Прим. Пров.

Тобто, використавши у процесі пошуків рішення усі свої знання.

Інакше кажучи, відповідним рішенням Аллаха та Його Посланця, нехай благословить його Аллах та вітає.

Природний стан рук людини - опущений вниз. Але, як стверджують фізіотерапевти, дуже корисно протягом дня піднімати їх нагору.

4 причини піднімати руки вгору

По-перше, при піднятих руках шлунково-кишковий тракт стає менш звивистим, що сприяє швидкому проходженню їжі.Таким чином відбувається профілактика процесів гниття та бродіння, розвитку дисбактеріозу.

По-друге, піднімаючи руки вгору, ви перешкоджаєте їхньому відвисанню. Відвислі руки деформують хребет, внаслідок чого розвивається остеохондроз та інші хвороби. Піднімаючи руки, ви дозволяєте хребту витягнутися, а також розвиваєте гнучкість.

По-третє, з віком органи і грудної та черевної порожнини як би осідають, зміщуються зі свого природного місця.Наприклад, є такий термін «лежаче» серце. Це стосується інших органів. Піднімаючи руки вгору, ви піднімаєте і внутрішні органи. З іншого боку, при опущених органах відвисає живіт, слабшає прес. Піднімаючи руки, ви зміцнюєте м'язи живота.

По-четверте, добре піднімати руки не лише після їжі, а й після пиття. У такому разі вода не затримується в організмі. Вона швидко проходить через кишечник, змиваючи всі шлаки, що налипли на його внутрішніх стінках. За 20-30 хв до їди випийте 1-1,5 склянки простої води і підніміть руки вгору. Особливо це корисно тим, хто страждає від запорів.

Піднімати руки краще так: тримати їх паралельно або зімкнути в «замок», трохи потягтися вгору слідом за ними, бути схожим на таке положення. опубліковано

Можливо, буде корисно почитати: