Типи суспільства. Багатоваріантність суспільного розвитку (типи суспільств)

Суспільство(У широкому значенні слова) - це частина матеріального світу, що відокремилася від природи, що являє собою форми об'єднання людей і способи їх взаємозв'язку.

У вузькому значенні, суспільство - це:

  1. Група людей, об'єднаних одним інтересом та діяльністю (гурт шахістів, клієнти фітнес-клубу)
  2. Окреме, конкретне суспільство будь-якої країни (російське суспільство, англійське, іспанське)
  3. Етап у розвитку людства (первісне суспільство, феодальне)

У кожному суспільстві розрізняють чотири сфери:

  1. Економічну (виробництво матеріальних та духовних благ, обмін, торгівля, грошові відносини)
  2. Соціальну (відносини між групами людей, турбота про населення – послуги освіти, медицини, соціальний захист)
  3. Політичну (управління суспільством)
  4. Духовну (мистецтво, ралігія, мораль, наука)

Суспільство завжди складається з людей, а люди завжди утворюють зв'язки чи суспільні відносини.

Громадські відносини- це різноманітні форми взаємодії та взаємозв'язку, що виникають у процесі спільної діяльності між соціальними групами, а також усередині них.

Крім того, у будь-якому суспільстві існують соціальні інститути, які забезпечують його функціонування.

Соціальний інститут- Форма організації людей, що історично склалася, на основі спеціальних норм, що регулює їхню діяльність і забезпечує фундаментальні людські потреби.

Людське суспільство не статично. Воно постійно змінюється. Колись, наприклад, існувало рабство і це не засуджувалося, тоді як зараз - все навпаки. Колись більшість людей були сільськими жителями, які займалися землеробством, тоді як нині міські жителі перевищили кількість сільських.

Іншими словами, суспільство розвивається, змінюється, вчені намагаються виявити причини змін та дати назви старим та новим суспільствам.

У XX столітті американський соціолог Даніел Белл запропонував ділити всі відомі людські суспільства на три типи: доіндустріальне (=традиційне, аграрне), індустріальне та постіндустріальне (=інформаційне).

Традиційне суспільство існувало в рабовласницьку і феодальну епоху, що змінила її. Основним заняттям людей було землеробство. На наступному історичному етапі – в епоху капіталізму – на зміну традиційному суспільству приходить аграрне. Люди, як і раніше, займаються землеробством, але воно вже не головна сфера економіки, головна - промисловість. Постіндустріальне суспільство виникло зовсім недавно - у 1970-х роках. XX ст. Воно розвивається в економічно сильних країнах, у відсталих державах суспільство, як і раніше, індустріальне або навіть традиційне. Головна сфера постіндустріального суспільства – сфера послуг (витіснила сільське господарство та промисловість).

У питаннях на тему типів суспільства в ЄДІ перевіряється знання рис усіх трьох товариств. Їх слід вивчити і плутати.

Характерні риси традиційного(аграрного, доіндустріального) товариства:

  1. Ручна праця та примітивні технології
  2. Переважання сільського господарства
  3. Становий лад
  4. Низька соціальна мобільність
  5. Переважання цінностей колективізму
  6. Вплив церкви на суспільне життя
  7. Патріархальна сім'я

Характерні риси індустріального суспільства:

  1. Переважний розвиток промисловості
  2. Серійне машинне виробництво та автоматизація
  3. Перетворення науки на громадський інститут
  4. Народження масової культури
  5. Класовий лад
  6. Надання права і свободи людям

Характерні риси постіндустріального (інформаційного) суспільства:

  1. Розвиток сфери послуг
  2. Одиницею товару стає інформація (=знання)
  3. Розвиток інформаційних технологій
  4. Професійний поділ суспільства
  5. Широке використання комп'ютерних технологій
  6. Глобалізація економіки
  7. Здійснення науково-технічної революції
  8. Домінування сім'ї партнерського типу

** Визначення на тему наведено за допомогою Баранова, Воронцова, Шевченка "Повний довідник для підготовки до ЄДІ"

Діти, доброго часу доби!

Уважно робимо домашнє завдання:
1. Кравченко А.І.Суспільствознавство. 8 клас – §3.
2. Боголюбова Л.М. Введення у суспільствознавство: 8-9 класи - §17
3. Таблиця "Типи товариств".
4. Поняття: традиційне, індустріальне, постіндустріальне суспільство.

ГОТУЄМОСЯ ДО ПОНЯТІЙНОГО ДИКТАНТА!!!

Працюємо з текстами:

Традиційне суспільство- Суспільство, яке регулюється традицією. Збереження традицій у ньому вищої цінністю, ніж розвиток. Суспільний уклад у ньому характеризується жорсткою становою ієрархією, існуванням стійких соціальних спільностей (особливо у країнах Сходу), особливим способом регулювання життя суспільства, заснованому на традиціях, звичаях. Ця організація суспільства прагне зберегти незмінному вигляді соціокультурні засади життя. Традиційне суспільство – аграрне суспільство.
Загальна характеристика:
Для традиційного суспільства, як правило, характерні:
традиційна економіка
переважання аграрного устрою;
стабільність структури;
станова організація;
низька мобільність;
висока смертність;
низька очікувана тривалість життя.
Традиційна людина сприймає світ і заведений порядок життя як щось нерозривно-цілісне, холістичне, священне і таке, що не підлягає зміні. Місце людини у суспільстві та її статус визначаються традицією (зазвичай — з права народження).
У традиційному суспільстві переважають колективістські установки, індивідуалізм не вітається (бо свобода індивідуальних дій може призводити до порушення заведеного порядку, перевіреного часом). У цілому нині для традиційних товариств характерне переважання колективних інтересів над приватними, зокрема примат інтересів існуючих ієрархічних структур (держави, клану тощо. п.). Цінується не стільки індивідуальна дієздатність, скільки місце в ієрархії (чиновницькій, становій, клановій і т. д.), яке займає людина.
Традиційні суспільства, зазвичай, авторитарні і плюралістичні. Авторитаризм необхідний, зокрема, для припинення спроб недотримання традицій чи його зміни.
У традиційному суспільстві зазвичай переважають відносини перерозподілу, а не ринкового обміну, а елементи ринкової економіки жорстко регулюються. Це з тим, що вільні ринкові відносини підвищують соціальну мобільність і змінюють соціальну структуру суспільства (зокрема, руйнують стан); система перерозподілу може регулюватися традицією, а ринкові ціни немає; примусовий перерозподіл запобігає «несанкціонованому» збагаченню/збідненню як окремих людей, так і станів. Переслідування економічної вигоди у традиційному суспільстві найчастіше морально засуджується, протиставляється безкорисливої ​​допомоги.
У традиційному суспільстві більшість людей все життя живе в локальному співтоваристві (наприклад, селі), зв'язки з «великим суспільством» досить слабкі. При цьому родинні зв'язки, навпаки, дуже сильні.
Світогляд (ідеологія) традиційного суспільства обумовлено традицією та авторитетом.

Індустріальне суспільство(Нім. Industriegesellschaft) - тип суспільства, яке досягло такого рівня суспільно-економічного розвитку, при якому найбільший внесок у вартість матеріальних благ вносить видобуток і переробка природних ресурсів, а також промисловість.
Індустріальне суспільство - це суспільство, засноване на промисловості з гнучкими динамічними структурами, для якого характерні: розподіл праці, широкий розвиток засобів масової комунікації та високий рівень урбанізації.
Індустріальне суспільство виникає внаслідок промислової революції. Відбувається перерозподіл робочої сили: зайнятість населення сфері сільського господарства падає з 70-80 % до 10-15 %, зростає частка зайнятості населення промисловості до 80-85 %, як і відбувається приріст міського населення. Домінуючим фактором виробництва стає підприємницька діяльність. У результаті науково-технічної революції індустріальне суспільство трансформується на постіндустріальне суспільство.
Риси індустріального суспільства:
1. Історія рухається нерівномірно, «стрибками», розриви між епохами очевидні, це часто революції різних типів.
2. Суспільно-історичний прогрес є досить очевидним і може бути «виміряний» за допомогою різних критеріїв.
3. Суспільство прагне панувати над природою, підпорядковуючи її та витягуючи з неї максимально можливе.
4. Основа економіки - інститут досягла високого розвитку приватної власності. Право власності розглядається як природне та невід'ємне.
5. Соціальна мобільність населення висока, можливості соціальних переміщень мало обмежені.
6. Суспільство автономне від держави, склалося розвинене громадянське суспільство.
7. Автономія, свободи та права особистості закріплені конституційно як невід'ємні та природжені. Відносини особистості та суспільства будуються на засадах взаємної відповідальності.
8. Найважливішими соціальними цінностями визнано здатність і готовність до змін, новацій.
Для індустріального суспільства характерні різке зростання промислового та сільськогосподарського виробництва, неймовірне у попередні епохи; бурхливий розвиток науки та техніки, засобів комунікації, винахід газет, радіо та телебачення; різке розширення можливостей пропаганди; різке зростання населення; збільшення тривалості його життя; значне підвищення рівня життя, порівняно з попередніми епохами; різке підвищення мобільності населення; складне розподіл праці у межах окремих країн, а й у міжнародному масштабі; централізована держава; згладжування горизонтальної диференціації населення (розподіл його на касти, стани, класи) та зростання вертикальної диференціації (розподіл суспільства на нації, «світи», регіони).


Постіндустріальне суспільство- це суспільство, в економіці якого в результаті науково-технічної революції та суттєвого зростання доходів населення пріоритет перейшов від переважного виробництва товарів до виробництва послуг. Виробничим ресурсом стають інформація та знання. Наукові розробки стають головною рушійною силою економіки. Найбільш цінними якостями є рівень освіти, професіоналізм, навчання та креативність працівника.
Постіндустріальними країнами називають, як правило, ті, в яких на сферу послуг припадає значно більше половини ВВП. Під цей критерій потрапляють, зокрема, США (на сферу послуг припадає 80% ВВП США, 2002 рік), країни Євросоюзу (сфера послуг – 69,4% ВВП, 2004 рік), Австралія (69% ВВП, 2003 рік), Японія (67,7% ВВП, 2001 рік), Канада (70% ВВП, 2004 рік), Росія (58% ВВП 2007 рік). Однак деякі економісти вказують, що частка послуг у Росії завищена.
Відносне переважання частки послуг над матеріальним виробництвом необов'язково означає зниження обсягів виробництва. Просто ці обсяги в постіндустріальному суспільстві збільшуються повільніше, ніж збільшуються обсяги наданих послуг.
Під послугами слід розуміти не лише торгівлю, комунальне господарство та побутове обслуговування: будь-яка інфраструктура створюється та утримується суспільством для надання послуг: держава, армія, право, фінанси, транспорт, зв'язок, охорона здоров'я, освіта, наука, культура, інтернет – це всі послуги. До сфери послуг відноситься виробництво та продаж програмного забезпечення. Покупець не має всіх прав на програму. Він користується її копією на певних умовах, тобто одержує послугу.
Термін «постіндустріалізм» було введено в науковий обіг на початку XX століття вченим А. Кумарасвами, який спеціалізувався на доіндустріальному розвитку азіатських країн. У сучасному значенні цей термін вперше був застосований наприкінці 1950-х років, а широке визнання концепція постіндустріального суспільства отримала в результаті робіт професора Гарвардського університету Деніела Белла, зокрема після виходу в 1973 році його книги «Наступне постіндустріальне суспільство».
В основі концепції постіндустріального суспільства лежить поділ всього суспільного розвитку на три етапи:
Аграрне (доіндустріальне) - визначальною була сільськогосподарська сфера, головні структури - церква, армія
Індустріальне - визначальною була промисловість, головні структури - корпорація, фірма
Постіндустріальне — визначальним є теоретичні знання, головна структура — університет як місце їх виробництва та накопичення.
Аналогічно, Е. Тоффлер виділяє три «хвилі» у розвитку суспільства:
аграрна при переході до землеробства,
індустріальна під час промислової революції
інформаційна під час переходу до суспільства, заснованого на знанні (постіндустріальному).
Д. Белл виділяє три технологічні революції:
винахід парової машини у XVIII столітті
науково-технологічні досягнення в галузі електрики та хімії у XIX столітті
створення комп'ютерів у XX столітті
Белл стверджував, що, подібно до того, як у результаті промислової революції з'явилося конвеєрне виробництво, що підвищило продуктивність праці та підготувало суспільство масового споживання, так і тепер має виникнути потокове виробництво інформації, що забезпечує відповідний соціальний розвиток у всіх напрямках.
Постіндустріальна теорія багато в чому була підтверджена практикою. Як і було передбачено її авторами, суспільство масового споживання породило сервісну економіку, а в її рамках найшвидшими темпами став розвиватися інформаційний сектор господарства.

- Динамічна система. Тому найважливіше питання соціального пізнання пов'язані з визначенням характеру та спрямованості змін у суспільстві. У суспільствознавстві запропоновано чотири основні типи соціальної динаміки: (1) циклічний, (2) лінійний, (3) спіралеподібний, (4) різомоподібний (рис. 1.3 відповідно а,б,в,г).

Мал. 1.3. Типи соціальної динаміки

Циклічнеуявлення про розвиток суспільства – найдавніше. Для первісної людини час замкнутий у коло циклів, що вічно повторюються — пори року, сходів Сонця, фаз Місяця. Все повторюється і в соціальному житті: закони традиційного суспільства спрямовані на підтримку стабільності, і спосіб життя стародавньої людини протягом століть майже не змінювався.

Теорії про лінійномухарактер розвитку суспільства вперше з'являються в Середньовіччі. Саме тоді виникають уявлення про минуле, яке більше не повториться (створення світу) та майбутнє, якого ще не було (Страшний Суд). Розвиток набуває спрямованості і отримує мету (встановлення царства божого землі) — коло розпрямляється у пряму лінію. З'являються ідеї про мету історії, вона набуває сенсу.

Спіралеподібнамодель розвитку запропонована німецьким філософом Георгом Гегелем (1770–1831). Спіраль поєднує властивості лінії та кола. В історії все повторюється, але щоразу — на якісно новому, досконалішому рівні. Як і в лінійній моделі, історія має на меті. Як мету різні дослідники пропонували: побудова ідеальної держави, досягнення соціальної справедливості, організацію суспільства на розумних засадах, започаткування «царства свободи» і т.д.

Різомоподібнаконцепція розвитку суспільства запропонована філософією постмодернізму. У ботаніці різомою (від фр. rhizome - кореневище) називають кореневища багаторічних рослин, в якому відсутня стрижневий корінь. Ризома складається з пагонів, переплетених між собою, що ростуть у непередбачуваних напрямках, які постійно відмирають і виростають знову. У застосуванні до суспільства ризома символізує повну хаотичність та безглуздість соціальних процесів.

Спрямованість та характер соціального розвитку

Спрямованість та характер суспільного розвиткутакож важливі розуміння. Розвитоксаме собою є закономірна, спрямована, якісна зміна. За спрямованістю виділяють такі форми розвитку, як прогрес (від латів. progrcssus – рух уперед) та регрес (від латів. regressus – рух назад). Прогресє вдосконалення, поступальний рух від нижчого до вищого, від простого до складного, а регреспредставляє протилежний тип змін. Починаючи з XVII ст. мислителі Європи, міркуючи про розвиток розуму, особистої та суспільної свободи, продуктивних сил (ці параметри сприймалися як критерії прогресу), вважали, що суспільство вдосконалюється. Однак є теорії, які стверджують, що розвиток суспільства регресивний, оскільки несхоже, що людина за всіх змін науки і техніки покращується в духовному плані. Наприклад, французький філософ Жан Жак Руссо (1712-1778) вважав, що людина не стала добрішою за час розвитку цивілізації, навпаки, цивілізація розбестила його.

  • первіснообщинний лад,
  • рабовласницьке суспільство,
  • феодалізм,
  • капіталізм,
  • комунізм.

Рух від формації до формації є прогресивним розвитком, мета якого – безкласове комуністичне суспільство.

Зміна формацій характеризується загостренням боротьби між пригнобленими та пригнічуючими класами — рабами та рабовласниками, феодалами та залежними селянами, робітниками та капіталістами. Подібно до того, як феодалізм був ліквідований революцією, капіталізм повинен поступитися своїм місцем комунізму. На думку марксистів, пригнічений робітничий клас за допомогою революції знищить буржуазію, що відмирає.

Зазвичай формації протиставляється цивілізація. Цивілізація - багатозначне поняття, яке може розглядатися у трьох основних сенсах: як тимчасова стадія у розвитку суспільства, як локальний соціокультурний тип і як етап розвитку культури, що протистоїть варварству та дикості. При описі стадіально-цивілізаційної та локально-цивілізаційної моделей це поняття використовується у перших двох значеннях.

Стадіально-цивілізаційнамодель вважає фундаментом змін не економіку, а техніку. Зміни у техніці обробки землі, виробництва товарів, комунікації призводять до послідовної зміни стадій цивілізаційного розвитку.

Американський соціолог Елвін Тоффлер (р. 1928) вважає, що перша технологічна революція - аграрна - сформувала традиційну цивілізацію з низкою її характерних рис. Друга цивілізація - індустріальна - заснована на машинній економіці та масовій культурі (табл. 1).

Процес переходу до індустріальної культури називається модернізацією(рідше модернізацією називають перехід до постіндустріальної культури). Постіндустріальною Тоффлер назвав третю хвилю, що захльостує вже сучасне суспільство. Інші дослідники називають її інформаційною. Ця цивілізація сформована прогресом у комп'ютерній техніці, точній електроніці, масових комунікаціях, генній інженерії та біотехнології. На зміну м'язової силі та машинної праці приходять розумова праця та інформатизація. Саме інформація стає основною цінністю, трансформуючи систему освіти, виховання, характер праці. В економіці інформаційний сектор переважає над рештою і починає визначати політичні, духовні процеси. Зрештою, розвивається всесвітня мережа комунікацій, насамперед Інтернет.

Таблиця 1. Порівняння традиційної та індустріальної цивілізацій

Традиційна цивілізація

Індустріальна цивілізація

Циклічність розвитку, стабільність

Лінійність розвитку, прогрес

Повільний теми розвитку

Висока тема розвитку

Еволюційність, поступовість розвитку

Революційність, стрибкоподібність розвитку

Гармонія із природою

Підкорення природи

Традиційність

Інноваційність

Пріоритет громадської власності над приватною

Пріоритет приватної власності над громадою

Низька соціальна мобільність

Висока соціальна мобільність

Контроль держави над суспільством

Розвинене громадянське суспільство

Висока роль колективу

Висока роль особистості

Канадський філософ Херберт Маршалл Маклюен (1911- 1980) вважав, що соціальна організація залежить від способу та типу комунікацій. Племінна цивілізація ґрунтується на «культурі усної комунікації», яка задає локальність, традиційність, віру в авторитет. Другий тип цивілізації — «культура зору» — породжений винаходом алфавіту та друкарського верстата. Вона санкціонує масовість, стандартизацію, механіцизм. Наступна «електронна цивілізація» скасовує бар'єри для спілкування: час і простір стискаються, люди стають ближчими один до одного. Книжкова культура змінюється аудіовізуальною комп'ютерною культурою, наближеною до племінної культури минулого. Майбутнє бачиться Маклюену у вигляді «глобального села», позбавленого територіальних та національних кордонів.

Локально-цивілізаційнамодель передбачає, що немає єдиної всесвітньої історії, а є локальні цикли розвитку замкнутих цивілізацій, які народжуються, розквітають, занепадають і вмирають.

Таблиця 2. Характеристики традиційної, індустріальної та постіндустріальної цивілізацій

Фаза

Традиційна

Індустріальна

Постіндустріальна

Принцип, керуючий розвитком

Традиціоналізм

Економічне зростання

Центральне місце знань

Головний сектор виробництва

Заготівля сировини

Обробка

Головний контингент робочої сили

Селянин, зайнятий освоєнням природного середовища

Робочий, зайнятий переробкою матеріалів

Службовець, який працює з інформацією

Управлінська група, що з'єднує ресурси

Господар, власник

Підприємець, професійний керівник

Дослідник, спеціаліст, провідний адміністратор

Основна виробнича одиниця

Підприємство, завод, фабрика

Дослідницький інститут, сервісний офіс

Вищий рівень потреб

Основні побутові потреби

Соціальні потреби

Самореалізація, потреба у знаннях

Перспектива часу

Спрямованість у минуле

Адаптація до теперішнього часу

Спрямованість у майбутнє. прогнози, сценарії

Члени соціальної комунікації

Людина - природа

Людина - машина

Людина - людина

Рушійна сила

Природні ресурси, фізична сила

Створена енергія

Інформація, обробка знань

Стратегічний ресурс

Продукти харчування Сировина

Реальний капітал, «зведення правил», ноу-хау

Освіта, розумовий капітал

Технологія

Ручна праця

Механізована технологія

Розумова технологія

Метод, керуючий рішеннями

Здоровий глузд, «метод спроб і помилок», досвід

Емпіризм, випробувальне дослідження

Модель, теоретична база ухвалення рішень, аналіз систем тощо.

Російський філософ і соціолог Микола Якович Данилевський (1822-1885) виділяє десять подібних цивілізацій, або історико-культурних типів: єгипетський, китайський, ассиро-вавилоно-фінікійський, індійський, іранський, єврейський, грецький, римський, аравійський, Кожен тип подібний до біологічного організму: життя його проходить у боротьбі з іншими типами та середовищем. Як і інші організми, у процесі своєї життєдіяльності він проходить низку обов'язкових та незмінних етапів розвитку – народження, дорослішання, старіння та смерть.

Данилевський багато в чому передбачив ідеї німецького філософа Освальда Шпенглера (1880-1936), який також заперечував можливість існування загальнолюдської культури, говорячи про історію як поле боротьби цивілізацій. Кожна з них відміряна свій термін (близько 1000 років); будь-яка епоха розквіту рано чи пізно закінчується застою та кризою. Творчість вичерпується, змінюючись безпліддям, бездушністю та механіцизмом; багатий зміст втрачається за мертвою формальністю. У світовій історії вісім культур досягли зрілості: єгипетська, індійська, вавилонська, китайська, арабо-візантійська, греко-римська, західноєвропейська та культура майя.

Ідеї ​​Шпенглера надалі розвиваються в «теорії цивілізацій» англійського історика Арнольда Тойнбі (1889-1975). У Тойнбі цивілізаційний період представлений п'ятьма культурними типами: західним, православно-християнським, ісламським, індуїстським та далекосхідним. Становлення кожного типу пов'язані з «життєвим поривом» людей, які відповідають виклики історії. Коли енергія пориву вичерпується, на цивілізацію чекає надлом і остаточна загибель. Криза цивілізації може бути подолана спробою прориву від локальних цінностей до світових цінностей. Виразником світових цінностей Тойнбі вважає релігію.

Тема «Типи товариств»

Порівняльна таблиця «Типи товариств»

Лінії порівняння

Традиційне (аграрне)

Індустріальне (техногенне)

Постіндустріальне (технотронне, інформаційне)

Символ

Земля, рілля

Парова машина

Комп'ютер

1. Основний фактор виробництва

земля

капітал

інформація

2. Характерні риси виробництва

Ручна праця, с/г виробництво

Широке застосування механізмів, технологій, масове промислове виробництво.

Автоматизація виробництва, комп'ютеризація, розвиток послуг

3. Рівень розвитку техніки

низький, ручні знаряддя праці

високий, використання сили пари, електрики

дуже високий, використання електроніки, наукомісткі технології

4.Ставлення «природа-людина»

Обожнювання природи, залежність людини від природи

«Природа – не храм, а майстерня»; підкорення природи; тиск на природу

Усвідомлення цінності природи як універсального дому всього людства

5.Положення людини в суспільстві

тісний зв'язок людини з первинним колективом;

несвобода людини

Особиста свобода людини; людина-господар своєї долі;

Особиста свобода, самодостатність людини; постійний саморозвиток

6. Соціальна структура

Корпоративність та ієрархічність; наявність станів, існування громади

Формування нових класів-буржуазії та найманих працівників; руйнування станової структури

формування середнього класу; збереження соціальної диференціації

7.Соціальна мобільність

Низький рівень мобільності; підпорядкування традиціям; стабільність суспільства

високий рівень мобільності; урбанізація

Висока соціальна мобільність

8. Суспільні цінності

Традиції, віра, колективізм, патріархальність

Секуляризація суспільної свідомості; індивідуалізм; свобода людини

Індивідуалізм, свобода, правова держава та громадянське суспільство

9.Проблеми суспільства

високий рівень залежності від природи; голод та хвороби

Глобальні проблеми людства

Продовжуємо опрацьовувати вступну тему «Суспільство». Сьогодні вирішимо кілька завдань на тему «Типи товариств». Нагадую, що мною використовуються лише «бойові» варіанти, які вже апробовані на ЄДІ різних років. Це значно підвищує наші шанси на те, що подібні завдання зустрінуться в ЄДІ-2015, оскільки вони входять до закритого сегменту ФІПД.

Вирішуємо завдання до заняття «Типи товариств»

Отже, кілька завдань до розібраної нами теми

Розв'яжемо завдання частини 1.

ЄДІ-2008. Завдання А2. Яка ознака властива індустріальному суспільству?

1) вплив релігійних інститутів

2) натуральний характер господарства

3) переважання сільського господарства

4) зростання цінності наукової інформації

Згадуємо. Розмірковуємо. Крайня релігійність, аграрний характер виробництва ознаки традиційного суспільства. Відповідно, відповіді 1 та 3 не правильні.

Далі запам'ятовуємо термін.Натуральне господарство це виробництво для власного споживання. Для індустріально та постіндустріального суспільства воно не характерне, тому що вся продукція є товаром, що виробляється на продаж. Отже, відповідь 2 теж не правильна, правильно 4- Зростання цінності наукової інформації.

ЄДІ-2008. Завдання В4. У наведеному нижче переліку відзначте ознаки доіндустріального суспільства:

1) основа виробництва – земля, сільськогосподарська праця

2) розвиток великої машинної промисловості

3) переважання ручної праці

4) основа виробництва – знання, інформація

5) неписьменність більшості населення

6) основний вид експорту – засоби виробництва

7) основний вид експорту – сировина

Згадуємо заняття 3. Розмірковуємо.Доіндустріальне — це синонім традиційного, оскільки він передує індустріальному. Воно аграрне, тому правильне 1, не правильне 2, правильне 3, не правильне 4 . У традиційному суспільстві рівень освіченості більшості населення вкрай низький, варіант 5 вірний.
Засоби виробництва – це обладнання, верстати, механізми. Отже, 6 притаманно індустріального суспільства, 6 не так.Сировина – це продукти землеробства, полювання, але не промислового виробництва. У постіндустріальному суспільстві панує сфера послуг. Тому шляхом виключення, варіант 7 правильний.

Отже, наша відповідь 1357 року.Звернемо увагу, що записуємо його ми саме так, за зростанням і без ком і прогалин, як вимагає від нас процедура ЄДІ! Інакше, при машинній перевірці, якою обробляється бланк відповідей №1, відповідь не буде зчитана правильно.

І завдання частини 2.

Завдання 33(С6 у форматі ЄДІ 2014). Наведіть три ознаки постіндустріального (інформаційного) суспільства, проілюструвавши кожен із них конкретним прикладом.

ЗгадуємоЗаняття 3. Розмірковуємо. Для початку виберемо будь-які три ознаки постіндустріального суспільства. Візьмемо:
1) розвиток освіти - безперервне, 2) основа виробництва - інформація, 3) вирішуються екологічні проблеми.

Тепер нам потрібні конкретніприклади! Це означає гранично доведені до розуміння соціальної реальності. Перевіряється вміння застосовувати соціально-економічні та гуманітарні знання у процесі вирішення пізнавальних завдань з актуальних соціальних проблем.

Отже, 1) Вчитель математики Станіслав Іванович минулого року пройшов два курси підвищення кваліфікації, цього року він має пройти курси в Москві по роботі з інтерактивними дошками.

Бачимо, що застосовується конкретика (вчитель чого? як його звуть? де він пройде курси? що він вивчить?). Показано безперервність освіти у зв'язку з розвитком нових технологій (інтерактивні дошки).

2) Білл Гейтс створив програму Windows, яка дозволила його компанії Microsoft отримати перевагу на ринку комп'ютерів.

Показуємо комп'ютерну технологію (інформацію) як основу виробництва конкретної фірми.

3) Автовиробники багатьох розвинених постіндустріальних країн випускають автомобілі на електричних двигунах, більш екологічні та менш забруднюючі повітря. Наприклад, у Росії готується до випуску «мобіль».

Застосовуємо оборот НАПРИКЛАД, показуючи нашу готовність навести КОНКРЕТНИЙ ПРИКЛАД!

У коментарі до заняттяі в нашій групі



 

Можливо, буде корисно почитати: