Hazoralar kimlar? Afg'oniston hazoralari kimlar

Bir kun oldin, 2016-yilning 3-fevralida SAR hukumat kuchlari va militsiya bo‘linmalari shia anklavini – Halab viloyati shimolidagi Nubel va Az-Zahra shaharlarini blokadani buzib tashlashdi. 35 mingdan ortiq aholi istiqomat qiladigan ozod qilingan aholi punktlari to'rt yil davomida to'liq qamalda kurashdilar. Bu shaharlarni ozod qilgan asosiy zarba beruvchi kuch xorijiy shia tuzilmalari - eronliklar, iroqliklar, Livan Hebullohi va afg'on hazoralari bo'linmalari edi. Men ular (hazoralar yoki xazar-mo'g'ullar) haqida batafsilroq yozaman.
Keyingi kesma ostida

Xazar-moʻgʻullar Afgʻoniston (2,6 million), Eron (1,5 million) va Pokistonda (0,6 million) istiqomat qiluvchi moʻgʻul millatiga mansub eron tilida soʻzlashuvchi shialardir. Tarixda o'rta asrlarda hazoralarning ajdodlari Markaziy Osiyo mintaqalaridan hozirgi Afg'oniston hududiga ko'chib kelganliklari haqida ma'lumotlar mavjud. Ko'rinib turibdiki, bu xalqning asosini 1256 yilda Yaqin Sharqda eng yirik istiloni amalga oshirgan Hulagu Xonning mo'g'ul va turkiy jangchilari tashkil etgan. Xavfsizlik garnizonlarida qolgan jangchilar mahalliy ayollarga uylanib, bu hududlarda asrlar davomida istiqomat qilib, o'ziga xos etnik-madaniy xususiyatlarga ega aralash millatni shakllantirgan. Vaqt o'tishi bilan g'olib mo'g'ullar mag'lub bo'lganlarning e'tiqodi va tilini qabul qildilar. Olimlar hazora tilidagi (xazargi) moʻgʻullik va turkizmlarning ulushini 10% deb aniqlashdi.

Mo'g'ullar imperiyasi zaiflashar ekan, xazarlar shimoli-sharqdagi unumdor tekisliklardan quvib chiqarila boshlandi. markaziy Afgʻonistonning togʻli va qoyali qismlariga (Hazorajat). 19-asr oxirida Barakzaylar sulolasidan boʻlgan afgʻon amiri Abdurahmon koʻchmanchi pushtun qabilalari qoʻshinlari bilan nihoyat xazar-moʻgʻullar hududini bosib oldi. Hazoriylar diniy (koʻpchilik sunniylar qurshab olgan shialar) va etnik sabablarga koʻra taʼqibga uchragan. Taxminan o'sha davrda xazar-mo'g'ullarning katta guruhi Hazorajatdan chiqib, Britaniya Hindistoniga yo'l oldi. Ersiz hazoralarni Afgʻoniston va Balujistonning yirik shaharlariga koʻchirish keng tus olmoqda. Kobul va Kvettada yirik diasporalar paydo bo'ladi. Ular shaharlarda kichik xususiy korxonalar tashkil qilib, Britaniya armiyasiga xizmat qilish uchun ketadilar. Sunniy ko'pchilikning dushmanlik muhiti xazar-mo'g'ullarning etnik birlashuviga olib keladi. Quvg‘inlarga qaramay, ular o‘z qabiladoshlarining salmoqli qismini tarbiyalab, milliy ziyolilarni (o‘qituvchilar, shifokorlar, harbiylar) shakllantira oldilar. Ulardan biri askarlikdan boshlab, general darajasiga ko‘tarilgan Musoxon Hazora edi.

1958—1966 yillarda Pokiston armiyasi qoʻmondoni, 1985—1991 yillarda Balujiston viloyati gubernatori boʻlgan. Shuningdek, Pokiston havo kuchlari marshali Sharbat Chingiziyni ham qayd etishimiz mumkin:

Pokiston Harbiy-havo kuchlari uchuvchisi, 1971 yilgi Hindiston-Pokiston urushi qahramoni Samad Ali Chingiziy:

o'z hayoti evaziga Hindiston armiyasi radarining qo'mondonlik punktini vayron qilgan. Oliy mukofot - Pokiston ordeni (vafotidan keyin) bilan taqdirlangan. Ayollar ortda qolmadi. Shunday qilib, Saira Batuul Pokiston havo kuchlarining birinchi ayol uchuvchisi bo'ldi:

samolyot halokati natijasida. Uning nazorati ostidagi Pokiston Harbiy-havo kuchlarining JT-7PG qiruvchi samolyoti Panjob viloyatida halokatga uchradi.
Pokiston davlatchiligining shakllanishida xazar-mo'g'ullar ham muhim rol o'ynagan.
“Kashmir gʻolibi” nomi bilan mashhur general Hoji Nosir Hazora mamlakatdagi ilk siyosiy partiyalardan biri – “Musulmonlar ligasi”ni tashkil etishda faol ishtirok etdi.

U 1940 yilgi tarixiy Lahor deklaratsiyasini qabul qilishda ishtirok etganlardan biri edi.
Xazar-mo'g'ullarni ta'qib qilishning asosiy to'lqini mintaqada 20-asrning 90-yillari oʻrtalarida Afgʻonistonda Tolibon hokimiyatga kelishi bilan boshlangan. Hazoriylarning o'zlariga ko'ra, Tolibon "o'n minglab xazar-mo'g'ullarni o'z hukmronligi davrida mulla Umar hukumatiga qarshi Shimoliy ittifoq tarafida bo'lganlarida yo'q qilgan". Pokistonda deyarli har oy sunniy terror tashkilotlari (Daesh, Lakshar-I-Jhangvi) hazoralar jamiyati zich joylashgan hududlarda qo'rqitish ishlarini amalga oshiradi. Xazar mo'g'ullarini yo'q qilish maqsadli hujumlar, qirg'inlar va qo'rqitish kampaniyalari orqali amalga oshiriladi. Bunday sharoitda global o'yinchilar ham, mintaqaviy kuchlar ham ularga pul tikishmoqda. AQSh 2001-yilda “Ozodlik” operatsiyasi chog‘ida shia hazora jangarilarini ittifoqchi deb e’lon qilgan edi. Ularning otryadlari Tolibonga qarshi koalitsiya aviatsiyasi ko‘magida Bomiyon viloyatida harakat qilgan. Amerikaliklar hazora qo'shinlarini qurollantirdilar va o'qitdilar va hali ham Mo'g'uliston harbiy kontingenti harbiy instruktorlaridan foydalangan holda shunday qilmoqdalar:





Xazar mo'g'ullaridan Afg'oniston havo kuchlarining ayol uchuvchilari.

AQShning bilvosita ko'magi bilan Eronda diniy ta'lim olgan nufuzli etnik xazar-mo'g'ul Karim Xalili Afg'oniston vitse-prezidenti etib saylandi.


Afg'oniston quruqlikdagi qo'shinlari bosh qo'mondoni ham millati bo'yicha xazar-mo'g'ul, general-leytenant Murod Ali Murodga aylanadi.

Bir vaqtlar Mo'g'ul ommaviy axborot vositalari ushbu xalq fojiasiga hamdardlik mo'g'ul jamiyatining Afg'onistonga harbiy kontingentini yuborish g'oyasini qo'llab-quvvatlashiga asos bo'lganini ta'kidladi. Mo'g'ulistonda hazoralarni unutishmaydi. Bu mamlakat hukumati Janubiy Koreya xayriya tashkilotlari bilan birgalikda har yili hazora yoshlarini Ulan-Batordagi yetakchi universitetlarda tahsil olishlari uchun 20 ta stipendiya ajratadi. Mo'g'ul jurnalistlari xazar mo'g'ullarining hayoti va kundalik hayoti haqida havas qiladigan chastotali kino hikoyalari:



Mo'g'ulistondagi hazora talabalari.


Xazar mo'g'ullarining birinchi guruhi Ulan-Batorda huquqshunoslik darajasini oladi


Bir guruh hazoralar Mo‘g‘uliston Prezidenti ma’muriyati rahbari bilan uchrashuvda

Va nihoyat Eron. Afg'oniston mustaqil davlat sifatida mavjud bo'lgan barcha tarixiy davrlarda forslar an'anaga ko'ra bu mamlakatda o'z ta'sirini kuchaytirishga intilganlar. 1998 yilda Tolibon, aslida, Eronning Mozori Sharifdagi bosh konsulligini egallab, bir guruh eron diplomatlarini o'ldirish orqali Eronni g'azablantirgan edi. Aynan shu kundan boshlab Eron Afgʻonistondagi oʻzining anʼanaviy ittifoqchilari – forszabon tojiklar va xazar moʻgʻullariga maqsadli moliyaviy, moddiy va harbiy-texnik yordam koʻrsatishni kuchaytirdi. 2001-yil 11-sentabr voqealaridan keyin Eron AQShning Afgʻonistonda keng koʻlamli aksilterror operatsiyasi oʻtkazish niyatini qoʻllab-quvvatlab, amerikaliklarga Tolibonni agʻdarish va Afgʻoniston hududidagi “Al-Qoida” tarmogʻini yoʻq qilishda hamkorlik qilishni taklif qildi.
Keyinchalik Tehron Hamid Karzay boshchiligidagi muvaqqat ma'muriyat tashkil etilishini qo'llab-quvvatladi, Eron birinchilardan bo'lib uni mamlakatdagi qonuniy hukumat deb tan oldi. Hazoralar ham amerikaliklar, ham Erondan yordam olishga muvaffaq bo'lishdi.
Suriyada voqealar boshlanishi bilan Eron bu mamlakatning qonuniy alaviy hukumati tomoniga o'tdi. Tehron uchun Asadni qo'llab-quvvatlash sunniy muxolifat guruhlari ortida turgan Saudiya Arabistoniga qarshi choradir.
Eronda harbiy tayyorgarlikdan o‘tgan shia ko‘ngillilari deyarli to‘qnashuv boshidanoq hukumat kuchlari tomonida jang qilib kelmoqda. Ularning katta qismi Fotimiyyun ko‘ngillilar brigadasi tarkibida jang qilayotgan afg‘on xazarlari va mo‘g‘ullardir.

General Qosim Sulaymoniy, Hazara mo‘g‘ul ko‘ngillilari bilan IRGK maxsus kuchlari qo‘mondoni.
Qarang, shunday. Hazoralar haqida qisqacha :)

Harbiy yurish tugagandan so'ng O'rta Osiyo qabilalari o'zlarining tarixiy vatanlari - Mo'g'ul dashtlariga qaytib kelishdi. Ammo bu urugʻ va qabilalarning maʼlum bir qismi yurishlardan keyin bosib olingan hududlarda Chingizxon oʻgʻillari oʻrtasida taqsimlangan. Va qisqa tarixiy vaqt ichida ular mahalliy aholining katta qismi orasida g'oyib bo'ldi.

Ayniqsa, hozirgi oʻzbeklar, qozoqlar, qirgʻizlar, qoraqalpoqlar, Volga va Qrim tatarlari, boshqirdlar, qumiqlar, noʻgʻaylar, qorachaylar, bolqarlar va boshqalarning ajdodlari boʻlgan moʻgʻullarga etnik jihatdan yaqin boʻlgan turkiy qabilalar orasida assimilyatsiya jarayoni ayniqsa tez kechdi. Hozir esa turkiy xalqlarning aksariyati turkiy-mo‘g‘ul urug‘lari aralashmasidan iborat. Mana, mo'g'ul etnik guruhining zamonaviy sxemasi qanday ko'rinishga ega, unga ko'ra etnograflar mo'g'ullarni uchta asosiy guruhga bo'lishgan va hozir ham ajratadilar.

1. G’arbiy guruh – qalmoqlar va oyratlar.

2. Shimoliy guruh - buryatlar.

3. Sharqiy moʻgʻullar guruhi - xalxalar (moʻgʻuliston qabilalari) va janubiy moʻgʻul qabilalari (aks holda Ichki Moʻgʻuliston qabilalari) — choxarlar, suniylar, xarachinlar, tumutlar, oʻratlar, ordos moʻgʻullari, shuningdek Sharqiy Moʻgʻuliston qabilalari va Manchuriya - Gorlosy, Xarchin, Durbets. Biroq yuqoridagi guruhlarning birortasiga ham kirmaydigan qabilalar bor - bargutlar, daurlar va boshqalar.

Hazoralar esa butunlay ajralib turadi - Afg'oniston va Eronda yashovchi mo'g'ul xalqi. Yana bir akademik B.Ya. Vladimirtsov yigirmanchi asrning boshlarida "Afg'onistonda mo'g'ullar, ma'lumki, bugungi kungacha o'z tillarini saqlab qolishgan", deb yozgan edi. Buni akademik V.V ham tasdiqlagan. Bartoldning yozishicha, Mo'g'ulistondan tashqarida "chingizxon mo'g'ullarining o'z tilini haligacha saqlab qolgan yagona avlodlari Afg'onistondagi oz sonli mo'g'ullardir, ularning vakillarini 1903 yilda Kushkada fin olimi Ramsted ko'rgan. o'z tilidagi alohida so'zlarni yozib olish.Bu tilning mo'g'ulcha xarakterini 1866 yilda Gablenz leytenant Lich tomonidan 1838 yilda tuzilgan lug'at asosida isbotlagan». Ushbu nazariyaning yana bir bilvosita tasdig'i E.I. Kichanov, mashhur "Dunyoni zabt etishni o'ylagan Temujinning hayoti" kitobining muallifi: "Eski turdagi bo'yinbog'li o'tov hozirgi Mo'g'ulistonda saqlanib qolmagan, ammo undan Afg'onistondagi mo'g'ullar - hazoralar foydalanadi. ”

Xo'sh, hazoralar kimlar? Turkiy-eron dunyosida 13-asrdan beri yoʻqolib qolmagan moʻgʻul dunyosining bu sirli parchasi haqida hozir Ulan shahrida yashovchi, millatiga mansub afgʻon Ahmad Bashir aytib bergan. -Ude. U Qunduz shahridan bo‘lib, mashhur “Panjshir sher” Ahmad Shoh Masudning (Afg‘on urushi davridagi mujohidlar yetakchisi, hozir esa Afg‘onistondagi Tolibonga qarshi guruh rahbari) qarindoshi.

Ahmad Bashir hazoralarni yaxshi biladi, chunki u butun umri davomida ular bilan qo‘shni yashagan va hozir ham hazora do‘stlari vaqti-vaqti bilan Ulan-Udega uning oldiga kelishadi. Tashqi tomondan, ular buryatlardan umuman farq qilmaydi. Mo'g'uloid yuz xususiyatlari va ochiq teri rangi ularni Afg'onistonda ajralib turadi.

Ammo, afsuski, rus olimlari Bartold va Vladimirtsovning dalillari tasdiqlanmadi. Eroniyzabon muhitda asrlar davomida yashash ular uchun bejiz emas edi. Vaqt o'tishi bilan ular dari tiliga yaqin bo'lgan eron tiliga o'tishdi, ammo mo'g'ulcha so'zlarning muhim lug'atini saqlab qolishdi. (Bundan tashqari, Georgiy Vernadskiy oʻzining “Moʻgʻullar va Ruslar” kitobida yozganidek, moʻgʻul qabilalari orasida alan urugʻlari Chingizxongacha ham mavjud boʻlgan. Maʼlumki, alanlar bir vaqtlar dashtlarda yashagan eron millatiga mansub koʻchmanchi qabilalardir. Buni isbotlash uchun Vernadskiy Chingizxonning afsonaviy ajdodi Alan-Goaning ismini go'zal Alan deb tarjima qiladi).

Hazorlarning o'zlari o'zlarini "xazoralar" deb atashadi, forschadan "ming" va "ming" ko'chmanchilarning harbiy birligi edi. Ahmad Bashir xalqning asosi Chingizxon davridagi moʻgʻullar ekanligi haqidagi versiyani tasdiqladi, ammo, bundan tashqari, ularning madaniyatida turkiy va eronlik unsurlar ham bor. Hazoralar uzoq vaqt mustaqil boʻlib, faqat 19-asr oxirida Afgʻoniston amiri Abdurahmon pushtun koʻchmanchilari yordamida Hazorajotni bosib oldi va ularga yozgi yaylovlar ajratdi. Ular Afgʻonistonning markaziy qismida, asosan, Hazorajot togʻli mintaqasida, shuningdek, Hirot, Qandaragʻa, Nanagahor va Badaxshon viloyatlarida yashaydilar. Ular Eronda, Sharqiy Xurosonda ham mavjud. Afg‘onistondagi hazoralar soni 1 million 700 ming kishi, Eronda esa 220 ming kishi. Ayniqsa, hazorajot hazoralari orasida qabila boʻlinishi saqlanib qolgan, asosiy qabilalar shayxali, besud, daizangi, uruzgʻoniy, jaguri, daykunti, fuladi, yakaulang qabilalari hisoblanadi. Shunga qaramay, so'nggi yillarda hazoralar o'rtasida etnik konsolidatsiya kuchaydi.

Xalqning asosiy anʼanaviy kasbi dehqonchilik va chorvachilikdir. Savdo va hunarmandchilik bilan shugʻullanadilar: temirchilik va charmsozlik, toʻquvchilik, gazlamachilik va boshqalar. Tolibondan oldingi Kobulda ularning ko'plab do'konlari va do'konlari bor edi. Ahmad Bashir hazoralar orasida mehnatsevarlik va savdo qobiliyatini alohida ta’kidlaydi. Hozir Rossiyada yashovchi hazoralar Moskva va Irkutskgacha bo'lgan boshqa shaharlarda ko'plab kompaniyalarga ega.

Yaqin vaqtgacha hazoralarning ayrim guruhlari koʻchmanchi yoki yarim koʻchmanchi turmush tarzini olib borgan. Qishloqlar loy devor bilan o'ralgan, to'rt burchagida minoralar bor edi. Ko'chmanchilar mo'g'ul uyini o'zgarishsiz saqlab qolishgan. Endi ular turmush tarzida mamlakatdagi boshqa o‘troq millat vakillaridan farq qilmaydi. Ularning kiyimlari forslarniki yoki o‘zbeklarniki bilan bir xil. Erkaklar va ayollar kiyimlari - ko'ylak va shimlar. Erkaklar ham yengsiz yelek, kaftan va xalat kiyishadi; ayollar - kokoshnikka o'xshash qalpoq, uning ustiga ikkita sharf bog'langan. Endilikda, Tolibon tomonidan axloqni qattiqlashtirgani sababli, hazora ayollari burqa kiyishga majbur.

Musiqiy folklor - zurna va daf jo'rligidagi qo'shiq va raqslar; to'ylarda - hazil va yordamchining chiqishlari. Teatr tomoshalarida ayol rollarini erkaklar ijro etadi. Bayramlarda ot poygasi, kurash, tuya janglari uyushtiriladi. Garchi hazoralar shia islomini uzoq vaqt oldin qabul qilgan bo'lsalar ham, ularda hali ham tabiat kuchlariga sig'inish va shamanizm qoldiqlari saqlanib qolgan.

Hazoralar boshqa tilga oʻtgan va boshqa moʻgʻullardan farqli ravishda islomni qabul qilgan moʻgʻullar sifatida qiziqish uygʻotadi. Afg'onistondagi zamonaviy urush o'ziga xos etnik xususiyatga ega bo'lib, hazoralar, tojiklar, o'zbeklar va boshqa ozchiliklar bilan bir qatorda, asosan sunniylardan iborat pushtun toliblarining katta kuchlariga qarshi to'qnash kelishmoqda. Biroq, hazoralar o'zlarining genetik asoslarini saqlab qoldilar va xalq sifatida qoldilar.

Ulardan tashqari, akademik V.V.Bartold o‘z asarlarida mo‘g‘ul dunyosining yana ikkita parchasini eslatib o‘tadi. “Sharqiy Osiyoda, aniqrogʻi Kukunor hududida islomga eʼtiqod qiluvchi va moʻgʻul tilida gapiradigan kichik xalq (Tolmukgun) ham bor ekan. Amerikalik tadqiqotchi Rokxill mish-mishlarga koʻra, bu haqda 20 yildan koʻproq vaqt oldin yozgan, keyin esa bu odamlar. Rokxill aytganidek, atigi 300-400 oiladan iborat edi.

Shuningdek, u “Qaytoqning kelib chiqishi masalasiga” bobida bir paytlar Dog‘istonda yashagan sirli qabila bo‘lgan Kaytak haqida ma’lumot beradi. Bartold XVII asrda yashagan Usmonli sayohatchisi Evliya Chelebening hisobotidan parcha keltiradi: “Ular asli boʻyicha Mahan viloyatidan kelgan moʻgʻullar; oʻzlari turklar, moʻgʻulcha gapirishadi; moʻgʻul va turk tillari bir xil. Bu qabilani Mahmudobod tumanida ko‘rgan”. Keyinchalik, Evliya Celebey ularning tashqi ko'rinishini tasvirlaydi va 41 ta so'z beradi, shundan 36 tasi hayvonlar nomidir. 16 tagacha nom sof mo'g'ulcha bo'lib chiqadi, masalan: mori - ot, ajirga - ayg'ir, noxay - it, gaxa - cho'chqa va boshqalar. Bartoldning ta'kidlashicha, kaytaklar Kavkazga Forsdan kelgan. Va bular qalmiqlar emas edi, chunki kaytaklar Dog'istonda qalmoqlar Kaspiy cho'llariga ko'chib o'tishlaridan ancha oldin paydo bo'lgan. Ammo Bartoldning hayoti davomida, 20-asrning boshlarida, bu xalqdan bu eslatmadan boshqa hech narsa qolmadi.

Garchi bu butunlay to'g'ri bo'lmasa-da. Shimoliy Kavkazda xizmat safarida bo'lgan Buryat politsiyasi xodimlarining guvohlik berishicha, ular ko'pincha u erda Dog'iston, Checheniston va Stavropolning cho'l mintaqalari aholisi nogaylar bilan adashadilar. Mo'g'uloid xususiyatlari ba'zi boshqa kavkaz xalqlari orasida, xususan, qumiqlar va darginlar orasida ham saqlanib qolgan. Va bu nom to'g'ridan-to'g'ri mo'g'ulcha "darga" - "bosh" so'zi bilan parallellikni anglatadi. Angarsk dovoni, Argun daryosi va Dog'iston va chechen familiyalarining Shimoliy Kavkazda mavjud bo'lgan buryat-mo'g'ul familiyalari bilan g'alati fonetik mos kelishi haqida gapirmasa ham bo'ladi.

P.S. Hazoralar va qayitaklar haqidagi hikoyalar butun mo'g'ulzabon dunyoning hozirgi holati va rivojlanish istiqbollari va buryat xalqining taqdiri haqida o'ylash uchun yana bir asos beradi.

Avstraliya Avstraliya 90,000
Buyuk Britaniya Buyuk Britaniya 54,230
Kanada Kanada 36,376
Turkiya Turkiya 33,320 Til Din Qarindosh xalqlar

Ma'lumki, 19-asrda o'z tillarini qisman saqlab qolgan mo'g'ul aholisining katta qismi (hezariylar) Afg'oniston hududida rivojlangan; Mo'g'ul tilida so'zlashuvchi aholining yana bir qismi 17-asrda Kaytagda (G'arbiy Dog'istonda) qolgan.

Shuningdek qarang

“Hazoralar” maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Adabiyot

• Gafferberg E.G. Jemshidlar va Xezarlar o'rtasida nikoh va to'y marosimlarining shakllari // Sovet etnografiyasi, 1935. No 1. S. 81-105.
• Temirxonov, Lutfiy. hazoralar. Zamonaviy va zamonaviy tarix bo'yicha insholar: maxsus kurs uchun darslik. - Dushanbe: Tojikiston universiteti nashriyoti, 1978 - 96 b.
• Temirxonov, Lutfiy. hazoralar. Yangi tarix insholari - M.: Nauka, 1972-140 b.

Havolalar

Janubi-g'arbiy kichik guruh Shimoli-g'arbiy kichik guruh Janubi-sharqiy kichik guruh Shimoli-sharqiy kichik guruh Etno-konfessional guruhlar

Mo'g'ul qabilalari va xalqlari Proto-mo'g'ullar Tarixiy moʻgʻul xalqlari (moʻgʻul. moʻgʻul ugsaatan, bur. moʻgʻulshuud) Sharqiy mo'g'ullar G'arbiy mo'g'ullar (Oyratlar) Shimoliy mo'g'ullar 2 (bargutlar va buryatlar) Janubiy mo'g'ullar boshqa mo'g'ul xalqlari Boshqa tillarda gaplashadigan mo'g'ul millatlari

Hazoriylarni tavsiflovchi parcha

Ushbu yangi hikoyaning o'rtasida Perni bosh qo'mondonga chaqirishdi.
Per graf Rastopchinning kabinetiga kirdi. Rastopchin qimirlab, peshonasi va ko'zlarini qo'li bilan ishqaladi, Per esa ichkariga kirdi. Pastki odam nimadir dedi va Per ichkariga kirishi bilan jim qoldi va ketdi.
- A! "Salom, buyuk jangchi", dedi Rostopchin bu odam chiqishi bilan. - Biz sizning shon-sharaflaringiz haqida eshitganmiz! Lekin gap bu emas. Mon cher, entre nous, [Oramizda, azizim,] sen masonmisan? - dedi graf Rastopchin qattiq ohangda, go'yo bunda yomon narsa bor, lekin u kechirmoqchi edi. Per jim qoldi. - Mon cher, je suis bien informe, [men, azizim, hamma narsani yaxshi bilaman] lekin men masonlar va masonlar borligini bilaman va umid qilamanki, siz insoniyatni qutqarish niqobi ostida yurganlarga tegishli emassiz. , Rossiyani yo'q qilmoqchi.
"Ha, men masonman", deb javob berdi Per.
- Xo'sh, ko'rdingmi, azizim. Siz, menimcha, janob Speranskiy va Magnitskiyning bo'lishi kerak bo'lgan joyga yuborilganidan bexabar emassiz; janob Klyucharyov bilan ham, Sulaymon ma'badini qurish niqobi ostida o'z vatanlarining ma'badini buzishga uringan boshqalar bilan ham xuddi shunday. Buning sabablari borligini va agar u zararli odam bo'lmasa, mahalliy pochta direktorini surgun qila olmasligimni tushunishingiz mumkin. Endi bilaman, sen unga o‘zingni yubording. shahardan ko'tarilish uchun ekipaj va hatto siz undan hujjatlarni saqlash uchun qabul qilganingizni. Men sizni yaxshi ko'raman va sizga yomonlik qilishni xohlamayman va siz mening yoshimning yarmiga kirganingiz uchun, men ota sifatida sizga bunday odamlar bilan barcha munosabatlarni to'xtatishingizni va imkon qadar tezroq bu erdan ketishingizni maslahat beraman.
- Lekin nima, graf, Klyucharyov aybdor? - deb so'radi Per.
"Bilish mening ishim, mendan so'rash sizniki emas", deb qichqirdi Rostopchin.
"Agar u Napoleonning bayonotlarini tarqatishda ayblansa, bu isbotlanmagan", dedi Per (Rastopchinga qaramay), "va Vereshchagin ..."
"Nous y voila, [Bu shunday",] - birdan qovog'ini solib, Perning so'zini bo'lib, Rostopchin avvalgidan ham balandroq qichqirdi. "Vereshchagin - bu munosib qatl qilinadigan xoin va xoin", dedi Rostopchin, odamlar haqoratni eslaganda gapiradigan g'azab bilan. - Lekin men sizga ishimni muhokama qilish uchun emas, agar xohlasangiz maslahat yoki buyruq berish uchun qo'ng'iroq qildim. Klyucharyov kabi janoblar bilan munosabatlarni to'xtatib, bu yerdan ketishingizni so'rayman. Men esa kim bo‘lishidan qat’i nazar, uni mag‘lub qilaman. - Va, ehtimol, u hali hech narsada aybi yo'q Bezuxovga baqirayotganga o'xshab, do'stona tarzda Perning qo'lidan ushlab qo'shib qo'ydi: - Nous sommes a la veille d "un desastre publique, et je n"ai pas le temps de dire des gentillesses a tous ceux qui ont affaire a moi. Ba'zida boshim aylanib ketadi! Eh! bien, mon cher, qu"est ce que vous faites, vous personallement? [Biz umumiy falokat arafasida turibmiz, menda ishim bo‘lgan har bir kishi bilan muloyim bo‘lishga vaqtim yo‘q. Xo‘sh, azizim, nimalar? qilyapsizmi, shaxsan siz?]
"Mais rien, [Ha, hech narsa", deb javob berdi Per ko'zlarini ko'tarmasdan va o'ychan yuzining ifodasini o'zgartirmasdan.
Graf qoshlarini chimirdi.
- Un conseil d"ami, mon cher. Decampez et au plutot, c"est tout ce que je vous dis. Assalomu alaykum! Xayr azizim. "Oh, ha, - deb baqirdi unga eshikdan, - rostmi, grafinya des saints peres de la Societe de Jesus changaliga tushib qolganmi?" [Do'stona maslahat. Tezroq chiqib ket, senga shuni aytaman. Qanday qilib itoat qilishni bilgan baxtlidir! .. Iso jamiyatining muqaddas otalari?]
Per hech narsaga javob bermadi va qoshlarini chimirib, hech qachon ko'rmagandek g'azablanib, Rostopchinni tark etdi.

U uyga kelganida, allaqachon qorong'i tushgan edi. O'sha kuni kechqurun unga sakkiz xil odam tashrif buyurdi. Qo'mita kotibi, uning bataloni polkovnigi, menejeri, butler va turli arizachilar. Hamma Per oldida hal qilishi kerak bo'lgan masalalari bor edi. Per hech narsani tushunmadi, bu masalalarga qiziqmadi va faqat uni bu odamlardan ozod qiladigan barcha savollarga javob berdi. Nihoyat, yolg'iz qoldi, u xotinining xatini chop etdi va o'qidi.

Insoniyatning qadimgi va o'rta asrlar tarixi juda ko'p sirlarni o'z ichiga oladi. Texnologiyaning hozirgi darajasi bilan ham, aksariyat masalalarni o'rganishda ko'r nuqtalar mavjud.

Xazarlar kim edi? Bu aniq javobga ega bo'lmagan muammolardan biridir. Biz ular haqida kam ma'lumotga egamiz, ammo bu odamlarga mavjud bo'lgan barcha havolalarni to'plasak ham, ko'proq savollar tug'iladi.

Keling, bu qiziqarli odamlarni yaxshiroq bilib olaylik.

Xazarlar kimlar

Bu qabila - xazarlar birinchi marta Xitoy manbalarida buyuk Hunlar imperiyasi aholisining bir qismi sifatida tilga olingan. Tadqiqotchilar etnonimning kelib chiqishi va xazarlarning ajdodlari vatani haqida bir nechta farazlarni taqdim etadilar.

Keling, birinchi navbatda nom bilan shug'ullanamiz. Ko'pgina Markaziy Osiyo tillarida "echki" ildizi ko'chmanchilik bilan bog'liq bir qator so'zlarni anglatadi. Ushbu versiya eng maqbul ko'rinadi, chunki boshqalar shunday ko'rinadi. Fors tilida “xazar” “ming” degan ma’noni bildiradi, rimliklar imperatorni Qaysar deb atashgan, turklar esa bu so‘z bilan zulmni tushunadilar.

Ular xazarlar haqida eslatib o'tilgan eng qadimgi yozuvlardan ota-bobolarining uyini aniqlashga harakat qilishadi. Ularning ajdodlari qayerda yashagan, eng yaqin qo'shnilari kimlar edi? Hali ham aniq javoblar yo'q.

Uchta ekvivalent nazariya mavjud. Birinchisi ularni uyg'urlarning ajdodlari deb hisoblaydi, ikkinchisi ularni akatsirlarning xun qabilasi deb hisoblaydi, uchinchisi xazarlar o'g'urlar va savirlarning qabila ittifoqining avlodlari ekanligiga ishonishga moyil.

Bu haqiqatmi yoki yo'qmi, javob berish qiyin. Faqat bitta narsa aniq. Xazarlarning kelib chiqishi va g'arbga kengayishining boshlanishi ular Barsiliya deb atagan er bilan bog'liq.

Yozma manbalarda eslatib o'tish

Zamondoshlar qaydlaridan olingan ma'lumotlarni tahlil qilsak, biz ham chalkashliklarga duch kelamiz.

Bir tomondan, mavjud manbalarda uning kuchli imperiya bo‘lganligi aytiladi. Boshqa tomondan, sayohatchilarning eslatmalarida mavjud bo'lgan parcha-parcha ma'lumotlar hech narsani tasvirlay olmaydi.

Mamlakatdagi vaziyatni aks ettiruvchi eng to'liq manba kogonning ispan ulug'vori Hasdai ibn Shaprut bilan yozishmalari hisoblanadi. Ular yahudiylik mavzusida yozma ravishda muloqot qilishdi. Ispan diplomat bo'lib, savdogarlarning fikriga ko'ra Kaspiy dengizi yaqinida mavjud bo'lgan yahudiy imperiyasiga qiziqib qolgan.

Uchta harfda qadimiy xazarlar qayerdan kelganligi haqidagi afsona bor - shaharlar, siyosiy, ijtimoiy va iqtisodiy vaziyat haqida qisqacha ma'lumot.
Boshqa manbalarda, masalan, rus yilnomalari, arab, fors va boshqa manbalarda, asosan, chegaralardagi mahalliy harbiy mojarolarning sabablari, borishi va natijalarigina tasvirlangan.

Xazariya geografiyasi

Kogon Yusuf o‘z maktubida xazarlar qayerdan kelib chiqqanligi, bu qabilalar qayerda yashaganligi va nima bilan shug‘ullangani haqida gapirib beradi. Keling, uning tavsifini batafsil ko'rib chiqaylik.

Shunday qilib, imperiya o'zining eng gullab-yashnagan davrida Janubiy Bug'dan Orol dengizigacha va Kavkaz tog'laridan Volgagacha Murom shahrining kengliklari atrofida tarqaldi.

Bu hududda ko'plab qabilalar yashagan. O'rmon va o'rmon-dasht mintaqalarida dehqonchilikning o'troq usuli keng tarqalgan, dashtda - ko'chmanchi. Bundan tashqari, Kaspiy dengizi yaqinida juda ko'p uzumzorlar mavjud edi.

Kogon o'z maktubida qayd etgan eng yirik shaharlar quyidagilar edi. Poytaxt Itil Volga daryosining quyi oqimida joylashgan edi. Sarkel (ruslar uni Belaya Veja deb atashgan) Donda, Semender va Belenger esa Kaspiy dengizi sohilida joylashgan edi.

Xoqonlikning yuksalishi turkiylar imperiyasi parchalanganidan keyin, milodiy VII asr o‘rtalarida boshlanadi. Bu vaqtga kelib, xazarlarning ajdodlari Dog'iston pasttekisligidagi zamonaviy Derbent hududida yashagan. Shuning uchun shimolga, g'arbga va janubga kengayish.

Qrim bosib olingandan keyin xazarlar bu hududga joylashdilar. U juda uzoq vaqt davomida ushbu etnonim bilan aniqlangan. XVI asrda ham genuyaliklar yarim orolni "Gazariya" deb atashgan.

Shunday qilib, xazarlar tarixda eng mustahkam ko'chmanchi davlatni yaratishga muvaffaq bo'lgan turkiy qabilalarning birlashmasi.

Xoqonlikdagi e’tiqodlar

Imperiya savdo yoʻllari, madaniyatlar va dinlar chorrahasida boʻlganligi sababli u oʻrta asrlardagi Bobilga oʻxshab qolgan.

Xoqonlikning asosiy aholisi turkiy xalqlar bo‘lganligi uchun ko‘pchilik Tengrixonga sig‘inardi. Bu eʼtiqod Oʻrta Osiyoda hamon saqlanib qolgan.

Xoqonlik zodagonlari yahudiylikni qabul qildilar, shuning uchun ham xazarlar yahudiy ekanligiga ishonishadi. Biroq, bu mutlaqo to'g'ri emas, chunki aholining juda kichik qismi bu dinga e'tiqod qilgan.

Shtatda xristianlar va musulmonlar ham vakillik qilgan. Xoqonlik mavjudligining so‘nggi o‘n yilliklarida arab xalifalariga qarshi olib borilgan muvaffaqiyatsiz yurishlar tufayli imperiyada islom dini yanada erkinlikka erishdi.

Lekin nega ular xazarlarning yahudiy ekanligiga qaysarlik bilan ishonishadi? Eng mumkin bo'lgan sabab, Yusuf tomonidan maktubda tasvirlangan afsonadir. U Xasdayga davlat dinini tanlashda pravoslav va ravvin taklif qilinganligini aytadi. Ikkinchisi hammani bahslasha oldi va kogon va uning mulozimlarini o'zining haqligiga ishontirdi.

Qo'shnilar bilan urushlar

Xazarlarga qarshi yurishlar rus yilnomalarida va arab harbiy yozuvlarida to'liq tasvirlangan. Xalifalik Kavkazda ta'sir o'tkazish uchun kurash olib bordi, slavyanlar, bir tomondan, qishloqlarni talon-taroj qiluvchi janubiy qul savdogarlariga qarshi chiqdilar, ikkinchi tomondan, ular o'zlarining sharqiy chegaralarini mustahkamladilar.

Xazar xoqonligi bilan kurashgan birinchi shahzoda u ba'zi erlarni qaytarib olishga muvaffaq bo'ldi va ularni xazarlarga emas, balki o'zlariga soliq to'lashga majbur qildi.

Yana qiziqarli ma'lumotlar Olga va Igorning o'g'li haqida. U mohir jangchi va dono sarkarda sifatida imperiyaning zaifligidan foydalanib, unga qattiq zarba berdi.

U to'plagan qo'shinlari Volga bo'ylab pastga tushib, Itilni egallab olishdi. Keyin Dondagi Sarkel va Kaspiy sohilidagi Semender qo'lga olindi. Bu to'satdan va kuchli kengayish bir vaqtlar qudratli imperiyani yo'q qildi.

Shundan so'ng, Svyatoslav bu hududda mustahkam o'rin egallay boshladi. Veja Sarkel o'rnida qurilgan va bir tomondan Rossiya va boshqa tomondan Xazariya bilan chegaradosh Vyatichi qabilasi soliqqa tortilgan.

Qizig'i shundaki, barcha ko'rinadigan janjal va urushlarga qaramay, xazar yollanma askarlari otryadi Kievda uzoq vaqt turdi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Rossiya poytaxtidagi Kozariy trakti haqida so'z boradi. Pochayna daryosi va Dnepr daryosining qo'shilishi yaqinida joylashgan edi.

Butun xalq qaerga ketdi?

Fathlar, albatta, aholiga ta'sir qiladi, ammo diqqatga sazovorki, slavyanlar Xoqonlikning asosiy shaharlarini mag'lub etgandan so'ng, bu xalq haqidagi ma'lumotlar yo'qoladi. Ular endi na bir so‘zda, na xronikada tilga olinmaydi.

Tadqiqotchilar ushbu masalani hal qilishning eng to'g'ri echimi deb hisoblashadi. Turkiyzabon etnik guruh bo'lgan xazarlar Kaspiy mintaqasidagi qo'shnilari bilan assimilyatsiya qila oldilar.

Bugungi kunda olimlarning fikriga ko'ra, asosiy qismi ushbu mintaqada erigan, bir qismi Qrimda qolgan va olijanob xazarlarning aksariyati Markaziy Evropaga ko'chib o'tgan. U erda ular zamonaviy Polsha, Vengriya va G'arbiy Ukraina hududida yashovchi yahudiy jamoalari bilan birlasha oldilar.

Shunday qilib, bu mamlakatlardagi yahudiy ildizlari va ajdodlari bo'lgan ba'zi oilalar, ma'lum darajada, o'zlarini "xazarlarning avlodlari" deb atashlari mumkin.

Arxeologiyadagi izlar

Arxeologlar xazarlar Saltovo-Mayak madaniyati ekanligini aniq aytishadi. U 1927 yilda Gautier tomonidan ajratilgan. O'sha paytdan boshlab faol qazishmalar va tadqiqotlar olib borildi.
Madaniyat o'z nomini ikki yodgorlikdagi topilmalarning o'xshashligi natijasida oldi.

Birinchisi, Xarkov viloyatining Verxniy Saltov shahridagi aholi punkti, ikkinchisi - Voronej viloyatidagi Mayatskoye posyolkasi.

Asosan, topilmalar VIII asrdan X asrgacha ushbu hududda yashagan Alan etnik guruhi bilan bog'liq. Biroq, bu xalqning ildizlari Shimoliy Kavkazda, shuning uchun ular bevosita Xazar xoqonligi bilan bog'liq.

Tadqiqotchilar topilmalarni ikki turdagi dafnlarga ajratadilar. O'rmon versiyasi - Alan, dasht varianti - bolgar bo'lib, u xazarlarni ham o'z ichiga oladi.

Mumkin bo'lgan avlodlar

Xazarlarning avlodlari - xalqni o'rganishda yana bir bo'sh joy. Qiyinchilik shundaki, davomiylikni kuzatish deyarli mumkin emas.

Saltovo-Mayak madaniyati Alanlar va Bulgarlarning hayotini aniq aks ettiradi. Xazarlar u erda shartli ravishda ro'yxatga olingan, chunki ularning yodgorliklari juda kam. Aslida ular tasodifiy. Svyatoslav kampaniyasidan keyin yozma manbalar "jim bo'lib qoladi". Shuning uchun biz arxeologlar, tilshunoslar va etnograflarning birgalikdagi farazlariga tayanishimiz kerak.

Bugungi kunda xazarlarning eng ko'p avlodlari kumuklardir. Bu turkiyzabon, shuningdek, qisman Kavkazning karaitlar, qrimchaklar va yahudiylashgan tog' qabilalari kiradi.

Quruq qoldiq

Shunday qilib, ushbu maqolada biz xazarlar kabi qiziqarli xalqning taqdiri haqida gaplashdik. Bu shunchaki boshqa etnik guruh emas, balki, aslida, Kaspiy erlarining o'rta asrlar tarixidagi sirli oq nuqta.

Ular ruslar, armanlar, arablar va vizantiyaliklarning ko'plab manbalarida qayd etilgan. Kogon Kordova xalifaligi bilan mos keladi. Bu imperiyaning qudrati va qudratini hamma tushunadi...
Va to'satdan - shahzoda Svyatoslavning chaqmoq kampaniyasi va bu davlatning o'limi.

Ma'lum bo'lishicha, butun bir imperiya qisqa vaqt ichida nafaqat yo'q bo'lib ketishi, balki unutilib ketishi va avlodlarga faqat taxminlar bilan qoldirishi mumkin.

Hazoralar, bu xalqning kelib chiqishi haqidagi umume'tirof etilgan nazariyaga ko'ra, mo'g'ullar tomonidan tashlab ketilgan Chingizxonning mo'g'ul jangchilarining avlodlaridir. 800 yil avval bu yerlarni moʻgʻullar bosib olgan paytda. Hazoriylarning inglizcha nomi hazara xalqi boʻlib, forscha “ming” degan maʼnoni bildiruvchi “hazar” soʻzidan olingan boʻlib, tadqiqotchilarning fikricha, moʻgʻul birliklarining nomiga ishora qilishi mumkin. Mo'g'ul imperiyasi qo'shinlarida "ming" jangovar bo'linma bo'lib, soni bo'yicha "tumen" deb nomlangan eng katta bo'linmalardan keyin ikkinchi o'rinda turadi (Tumen, ruschada "zulmat" (temnik va Rossiyaning Tyumen shahri “tumen” soʻzining hosilalari boʻlgan hazoralar / soni Jami 6 millionga yaqin: Afgʻonistonda 2 million 500 mingga yaqin. Pokistonda 1 millionga yaqin. Eronda 1 millionga yaqin. Shuningdek, G'arbda hazoralarning yangi yirik diasporalari mavjud: Evropada, AQShda, Kanadada, Avstraliyada; Bir qator tadqiqotchilar hazoralarning kelib chiqishi haqidagi versiyani kushonlarning mahalliy hind-evropalik xalqidan ko'rib chiqishlariga qaramay, ko'pchilik. Hazaralarning kelib chiqishi haqidagi “mo‘g‘ulcha varianti”ga hozirgacha amal qiladi.Hazorajot viloyati Demak, hazoralar Afg‘oniston va Eronda, balki Pokistonda ham yashaydigan xalqdir.Lekin hazoralarning tarixiy vatani Hazorajot (Hazoriston) geografik mintaqasi hisoblanadi. ) Hindukushning gʻarbiy uchidagi togʻli mintaqada, hozirgi Afgʻonistonning markaziy qismida.Hazorajot hududining bir qismini Bamyon viloyati egallagan boʻlib, bu yerda aholining asosiy qismi (60% ga yaqini) ham yashaydi. hazoralardan tashkil topgan (Bamyan nomi sanskritcha varmayana - "rangli", bu erda bir vaqtlar mavjud bo'lgan buddist monastirlaridan biri sharafiga olingan).

Aynan Bomiyonda yaqin vaqtgacha Tolibon tomonidan 2001 yilda portlatilgan, qadimgi hind qiroli Ashoka davrida to'g'ridan-to'g'ri qoyaga o'yilgan ikkita ulkan Budda haykali bor edi. Ushbu haykallarning yuzlari allaqachon islom bosqinchilari tomonidan shikastlangan edi, ammo o'ta konservativ Tolibon harakati pravoslav islom hududida joylashgan bu bid'atchi haykallarni yo'q qilishni mantiqiy yakuniga keltirdi. Bamiyan buddalari bir vaqtning o'zida Hindukush tog'laridan o'tadigan yagona yo'lda buddizmning g'alabasini ramziy qilish uchun qurilgan. Qadimda karvonlar deb ataladigan vodiyda. "Ipak yo'li", viloyatning markazi - Bomiyon shahri. Tog'lar Bamyan viloyati hududining 90% ni egallaganiga qaramay. Viloyat iqlimi uzoq, sovuq qish va qisqa yoz bilan ajralib turadi. Bamyan viloyatida eng yirik hazora urugʻi – Daizangi (“qoʻngʻiroq qabilasi oʻlkasi”, 19-asrda pushtunlar hazoralarni bosib olgan paytda, ularning qul qoʻngʻirogʻiga ishora qilish uchun paydo boʻlgan ism) joylashgan. Shuningdek, xazorlarning boshqa urugʻlari: Tulayxon (Toʻlayxon hazorasi, Chingizxonning kenja oʻgʻli Toluy sharafiga), Turkmaniy (Turkmani hazorasi), Qora Baator va ellikka yaqin boshqa urugʻlar. Mashhur Bamyan viloyatidan tashqari, Hazorajot geografik hududiga Karzay hukumati tomonidan yangi tashkil etilgan Daykundi viloyati kiradi, bu yerda aholining asosiy qismi (86%) hazoralardir. Tarixiy Hazorajotning qolgan qismlari Afgʻonistonning Vardak, Hilmand, Gʻazni, Oʻruzgan, Sari Pol, Samangan, Gʻovr va Parvon viloyatlariga boʻlingan. Qadimgi forslar va qadimgi yunonlar davrida Hazorajat hududi Paropamisada mintaqasining bir qismi bo'lgan (Eron dialektlaridan "burgut uchishi" dan olingan nom). Bu hududni ham Iskandar Zulqarnayn, keyin Salavkiylar va Yunon-Baqtriya podsholigining ellinistik hukumatlari boshqargan. Keyinchalik bu hududni bu yerga islom dinini olib kelgan arablar, keyin esa islomlashgan eroniyzabon, shuningdek, xorazmshohlar kabi turkiy sulolalar boshqargan, moʻgʻullar Oʻrta Osiyoga kirib borgan holda ular bilan kurasha boshlaganlar. Zamonaviy hazoralarning ajdodlari bo'lgan mo'g'ul urushlari 1220 yilga kelib tarixiy Paropamisada hududiga keldi. Bu davrga kelib mintaqani Oʻrta Osiyoda ulkan davlatga asos solgan xorazmlik turk-oʻzbeklar hukmdorlari – Xorazmshohlar boshqargan. Mo'g'ul bosqinchilari bo'lajak Hazorajotning mahalliy aholisiga nisbatan qattiq munosabatda bo'lishgan, Chingizxonning o'zi Afg'onistonda bo'lmaganida, Samarqanddan (hozirgi O'zbekistonda) oldinga siljimagan. Bo'lajak Hazorajat hududini mo'g'ullar uchun Chingizxonning o'g'illaridan biri Toluy egallab olgan, u otasi bilan O'rta Osiyoga yurishda bo'lgan (yuqorida aytib o'tilganidek, hazora urug'laridan biri uning nomi bilan ataladi). Oxir-oqibat Hazorajat Hazorajat (Hazoriston) deb nomlangan mintaqada hazoralar nomi bilan mashhur bo'lgan yangi ko'chmanchilar mo'g'ullar hokimiyati qulaganidan keyin ko'p asrlar davomida qo'shni mamlakatlar va mintaqalardan nisbatan mustaqillikni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldilar. Qolaversa, Afgʻonistonga kelgan moʻgʻul qoʻshini hali ham shomaniy boʻlib, moʻgʻul va qipchop (polovts) tillarida soʻzlashsa-da, Afgʻonistonda qoldirgan moʻgʻullar hazoralar, oxir-oqibat islomni qabul qilib, tili fors tilining shevasiga aylangan. Hazoralar tili Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, hazoralar dari tiliga yaqin tilda - Afg'onistonning ikki (pashtu tili bilan birga) rasmiy tillaridan biri. Dari tili, ma'lumki, fors (fors) tilining xilma-xilligi. Shuning uchun, odatda, hazoralar fors tilining maxsus lahjasida, ya'ni hazoragi tilida gaplashadi, deyishadi. Bu moʻgʻul va turkiy soʻzlarning katta qismi boʻlgan fors tilining sharqiy lahjasidir. Hazoriylarning nisbatan erkin hayoti 1880-yilgacha, oʻsha paytdagi afgʻon hukmdori Abdurahmonxon boshchiligida kuchaygan pushtunlar (peridiy tilining gʻarbiy lahjasida soʻzlashuvchi xalq) Hazorajot mintaqasini Afgʻonistonga qoʻshib olguncha davom etdi. Hazoriylarni ta'qib qilish boshlandi, ularning ahvoli ular nafaqat musulmonlar, balki shia musulmonlari, pushtunlar esa Afg'oniston va keyinchalik qo'shni Pokiston aholisining ko'pchiligi kabi sunniylardir. Shia hazoralari, shuningdek, shialarning diniy o'zini-o'zi qoralash marosimlarida qatnashadilar. Hazorajot zabt etilgandan keyin va Afg‘onistonda Tolibon hukmronligining so‘nggi davrida Afg‘onistonda bid’atchi sanalgan hazoralarning ahvoli juda og‘ir edi. 1880-yillarda ular hatto taqiqlangan, o'ldirilgan yoki qullikka sotilgan. “Mo‘g‘uliston Ovozi” radiostansiyasi yuqorida tilga olingan ko‘rsatuvida “achchiq va iztirobga to‘la (hazoriylarning) ayanchli taqdiri haqida” so‘zlaganida aynan mana shu narsani nazarda tutadi. Shu bilan birga, zamonaviy Pokistonda hazoralar vaqti-vaqti bilan ko'pchilik sunniy bo'lgan ekstremistlar tomonidan hujumga uchradi va Afg'onistonda ular asosan eng iflos va eng og'ir ish bilan shug'ullanadigan jamoa rolini saqlab qolishadi. Shu bilan birga, biz shuni ta'kidlaymizki, oz sonli hazoralar islomning sunniy bo'limiga, xususan, Afg'onistondagi Hazara Neyman urug'ining bir qismiga e'tiqod qilishadi. An’anaga ko‘ra, hazoralar dehqonchilik, jumladan, sug‘orma dehqonchilik, chorvachilik va to‘quvchilik bilan shug‘ullanadilar. Ammo so'nggi o'n yilliklarda ularning ko'plari shaharlarga ishlash uchun ketishdi. Afg'oniston va Pokistonning yirik shaharlariga integratsiyalashganiga qaramay, hazoralarning ijtimoiy odatlari o'zlarining ajdodlari - mo'g'ullar bilan solishtirganda juda arxaik bo'lib qolmoqda, ular mustaqil Mo'g'ulistonda uzoq vaqt oldin barcha Evropa qadriyatlarini qabul qilgan va butunlay zamonaviy jamiyatni yaratgan. Keling, xazar arxaizmiga ikkita misol keltiraylik. Kvettadagi (Pokiston) hazora maktablarida oʻgʻil va qizlar maktablari alohida asosda tashkil etilgan. Afg'onistonda oilaviy munosabatlarda hazoralar erkak uchun oila boshlig'i sifatidagi oliy maqomini e'lon qiluvchi juda qattiq oila kodeksiga amal qiladi. Mo'g'ulistonda bu haqda hech qanday savol yo'q. Bu farq, shubhasiz, islomning hazoralarga ta'siri va Afg'oniston va Pokistondagi ijtimoiy taraqqiyotning umumiy qoloqligi bilan belgilanadi. Xalqaro ommaviy axborot vositalaridan hazoralar haqida “Pokiston hazoralari yetakchilari 1999-yildan beri jamiyatning 600 ga yaqin aʼzosi oʻldirilganini daʼvo qilmoqda. Hozirda Al-Qoidaning ittifoqchisi sifatida ko‘rilayotgan taqiqlangan sunniy ekstremistik tashkilot Lashkar-e Jhangvi aksariyat hujumlar uchun javobgarlikni o‘z zimmasiga oldi”. Ingliz sayti Birlashgan axborot xizmati, Amerika radiosi Ozodlik - Radio Free Europe, 2011 yil oktyabr); Pokistonning Kvetta shahrida xazara yigiti parkur bilan shug‘ullanmoqda. Matnni kengaytiring “Taxminlarga ko‘ra, besh millionlik Kobul aholisining uchdan bir qismi so‘nggi yillarda qishloqlardan poytaxtga ko‘chib kelishi tufayli juda ko‘paygan. tojiklar, ularning tili Dari Kobulning rasmiy tili; ammo an'anaga ko'ra bu erda og'ir shahar ishlarini shia islomiga e'tiqod qiluvchi va kelib chiqishi Chingizxon jangchilariga bog'laydigan hazoralar amalga oshiradilar. Shaharda ko'plab pushtunlar ham bor, ular aslida bu mamlakat aholisining ko'p qismini tashkil qiladi ”(Rossiya TV, 2010); Afg'onistonda etnik ozchiliklarning huquqlari uzoq vaqtdan beri poymol qilingan, deydi yangi Afg'oniston universiteti asoschilaridan biri Ibn Sino Al Arimiy. Va u davom etadi: “Masalan, hazoralar armiyada xizmat qila olmadilar, huquq va tibbiyot fakultetlarida oʻqiy olmadilar. Bugungi kunda bu cheklovlar endi mavjud emas. Shunday qilib, yoshlar yetib kelishmoqda” (rus xizmati, Germaniyaning “Deutsche Welle” xorijiy translyatsiyasi, 2011 yil avgust); “Afgʻoniston prezidenti Karzay anʼanaviy hazora oilaviy qonunini qoʻllashni qonuniylashtiruvchi qonun loyihasini imzoladi, bu qonun faqat shu ozchilikka nisbatan qoʻllanilishi kerak. Shia parlamentariylari buni hazora madaniyatining qonuniy tan olinishi deyishadi, biroq Afg‘oniston ichkarisida va tashqarisida ko‘pchilik bu qonunni ayollar huquqlarini poymol qilish deb qoralamoqda. Bosim ostida Karzay keyin qonunni qayta ko'rib chiqishga va'da berdi. Keyinchalik u ayollarga nisbatan zo'ravonlikni noqonuniy deb belgilovchi alohida qonunni imzoladi. Biroq iyul oyida Karzay Hazara oilasi to'g'risidagi qonunning qayta ko'rib chiqilgan versiyasini ma'qulladi, bu qonun boshqa qoidalar qatorida ayolga erining ruxsatisiz uydan tashqarida ishlashni taqiqlaydi, shuningdek, agar erkak xotiniga ovqat berishdan bosh tortsa, uni ovqatdan mahrum qilishga ruxsat beradi. u bilan jinsiy aloqa. aloqa” (Afg‘oniston-Yil-In-Review-2009 Encyclopædia Britannica Online 2010); Pokistondagi hazoralar Bo'lajak Pokiston hududida 19-asr boshlarida, mahalliy knyazlar kuchayib, Buyuk Mug'ullarning kuchi zaiflashganda, boshqacha qilib aytganda, hazora ishchilarining bo'lajak Pokistonga ko'chirilishi natijasida paydo bo'lgan. hudud bu hududlarni Britaniya Hindistoniga kiritishdan bir necha o'n yillar oldin sodir bo'lgan. Zamonaviy davrda Pokistonning Balujiston viloyati va uning markazi - Kvetta shahrida yarim millionlik hazoralar jamoasi istiqomat qiladi (E'tibor bering, baluchiylar hazoralar bilan tilda qarindosh, ammo haariylardan farqli o'laroq, balujilar sunniylar). Pokistonda hazoralar diniy shia ozchiligidir, asosan shia bo'lgan Erondan farqli o'laroq, ko'plab hazoralar ham yaxshiroq hayot izlab hijrat qilgan.

Hazoralar Afgʻonistonda yashovchi xalq. Raqam juda munosib. Ular Pokiston va Eronda ham yashaydilar. Aksariyati Afgʻonistonda yashaydi. Bu odamlarning aniq soni noma'lum. Ommaviy axborot vositalarida ba'zan 3-5 million kishi haqidagi raqamlar tilga olinadi. Hazoriylar mavzusi tor doiradagi olimlarga ma'lum. Luftiy Temirxonov hazoralar haqida “Hazoralar” (Yangi tarix ocherklari) kitobini yozgan. Muhammad Azim ham ular haqidagi asarini 1898-yilda Toshkentda “Heza-riston, Turkman harbiy okrugi. Bosh qarorgoh. Turkiston harbiy okrugiga qoʻshni davlatlarga oid maʼlumotlar”. Sovet davrida Afgʻoniston Respublikasiga xalqaro yordam koʻrsatish maqsadida qoʻshinlar kiritilayotganda u yerda jang qilgan askarlar bu xalq vakillari bilan bir necha bor uchrashgan. Men Qalmog‘istondan chaqirilgan o‘sha askarlarni nazarda tutyapman. Salang dovoni (qalmiq solngiga oʻxshamaydimi) haqida avval eshitgan boʻlsangiz kerak, u yerda cheklangan qoʻshinlar va mujohidlar oʻrtasida shiddatli janglar boʻlgan. Bu hududda hazoralar ham yashaydi. Bu hazoralar bilan u yoki bu tarzda aloqada bo'lgan internatsionalist askarlarning to'liq ro'yxati emas, bu San'at. Leytenant Shalxakov G., Ikki-Burul tumanidagi oʻrta maktab oʻqituvchisi P. Kukudaev, Dordjiev va boshqalar. P.Kukudayev shunday eslaydi: “1981-yilning oktabr oyida bo‘lgan edi.Guruhimizga yana bir topshiriq berildi. Men maxsus kuchlar batalonida xizmat qildim. Dovonlardan birida hazoralar yashaydigan qishloq bor edi, ular haqida keyinroq bildim. Bu hududda qo'shinlarimiz katta qiyinchiliklarga duch kelishdi. Bu dovondan oʻtgan harbiy ustunlar katta yoʻqotishlarga uchradi. Bu qishloqni vayron qilish haqida buyruq oldik. Guruh hududdan 15-20 km uzoqlikda vertolyotlardan tushirilgan. Ustun shu qishloq va dovondan o'tishi kerak edi. Shunday qilib, topshiriq olindi... Qishloqqa yaqinlashib, qisqa to‘xtab qoldik. Durbin bilan kuzatuvchi afg‘on keksa ayolning sug‘orish ariqiga yaqinlashayotganini ko‘rdi. Komandir uni olib ketishni buyurdi. Ayol olib ketildi. Guruhimizda afg'on tillarini biladigan o'zbek va tojiklar bor edi: fors, dari, pushtu tillarini biladigan va bu ayolni so'roq qilish mumkin edi. Men ularga yaqinlashmadim. Biroz vaqt o'tgach, yigitlar mening oldimga kelib: "Petya, ehtimol siz uni so'roq qilishga urinib ko'rishingiz mumkin, u bizni tushunmaydi". Men uning oldiga boraman va eshitganlarimdan tom ma'noda jim bo'ldim, tushunmayapman, go'yo men o'z vatanimdaman. Tiz cho‘kib, qo‘llarini kaftida buklagan keksa ayol yig‘laydi: “Bicha namag altn, bicha namag altn...”. O‘zimga kelib, unga baqirdim: “Tanig kun alshgo, bicha aatn! “Ayol birdan hayratdan jim qoldi, so‘ng yig‘lay boshladi va yana yig‘lay boshladi: “Men, khamann, men dark, men, khäamn, mana kel meddg kun bääh!” Ayolni qoldirib, komandirning oldiga bordim: “O‘rtoq kapitan, vazifamiz bajarildi, qishloq o‘z qo‘limizda, deb hisoblang...”. "Bu qanday bo'ldi, chunki biz hali hech narsa qilganimiz yo'q?!" - deydi komandir. Men unga hozir qishloqqa ketayotganimni aytaman. Agar men yarim soat ichida u erda bo'lmasam, qishloqqa uring. Bir ayolga suv olib yurishga yordam berdi. Men undan oqsoqollardan birini chiqishini so‘radim. Salla oʻragan oq sochli chol chiqib, sovet askarining ularning tilida qanday gapirishiga ishonmagandek, hayrat bilan men tomonga qaradi, lekin oʻzini tuta olmay: “Mend, shuravi, gerad yoki. ” Uyga kirib, gilamga o‘tirdim va darhol choy olib keldim. Avvaliga o‘z ona yurtimdan uzoqda bo‘lgan ona tilimni eshitib, shunchalik hayratda qoldimki, qayerda va nima maqsadda ekanligimni butunlay unutib qo‘ydim. Chol gapira boshlagach, men yana o‘zimga keldim va unga javob berdim: “Tanahs kuchta kevär dääldnä, mana cerg nam yayahan medẗahsh...”. Keyin davom etaman: "Nand ​​ahlachnr bāānā, tigād oda yaahmb?" Chol: “Entn oda aalta yosn orH yovna”, deb javob beradi. En umata tsagt arh uga bolad, biyan kharskh bolhanavidn”. Men unga aytaman: "En tsagas avn tadnig mana tserg kondikhn uga". Ko'proq gisntn hoosn ug. Tanaxs nand itkhin tyled yun kergta?” — Madnd bu boln huir kergta, — javob qildi chol. Bu hududga qancha askarimizni joylashtirgani va yana qanchasini qo‘yishi mumkinligi bilan solishtirganda, cholning iltimosi ahamiyatsiz edi. Ular, albatta, qanday kurashishni bilishardi, siz hech narsa deya olmaysiz. Chol bilan birga choy ichib o‘tirib, nevaralariga: “Bolẗ tagchg bäätskhätn, hartskhatn” va hokazo deganini qayta-qayta eshitdim... Hazara ayollari faqat o‘z tillarida, erkaklar esa, tarixda bo‘lgani kabi, pashtu va dari tillarida ham gaplashishadi. farmon qilingan.. Pashtu va Dari Afg'onistondagi asosiy tillardir. Mana yana bir baynalmilal jangchining guvohligi, biz uning ismini aytmaymiz. U shunday deydi: “Bir paytlar tozalash operatsiyasi natijasida ko‘plab afg‘onlar asirga olingan. Biz ularni qatorga qo'ydik. Chiziq bo‘ylab yurib, birdan qalmoqcha gapni eshitdim. Men hayron bo‘ldim... Afg‘onistonda qalmoqlar qayerda bo‘lishi mumkin edi”. Men yaqinroq qarasam, bir necha afg‘onlar o‘zaro qalmiq tilida gaplashayotgan ekan. Tabiiyki, men ular nima haqida gaplashayotganini juda yaxshi tushundim. Oradan biroz vaqt o‘tib, mahkamadan so‘ng, ulardan birini chetga olib, qalmiq tilida gaplasha boshladim, u shunday hayrat va hayajondan bir muddat indamay qoldi... Bu afg‘onlar dehqon edi. Keyin ularni uylariga jo‘natib yubordik. O‘shanda bu oddiy afg‘on dehqonlari meni qayta-qayta choy ichishga taklif qilishgan, tabiiyki, men bir necha marta ularda bo‘lganman va ular bilan o‘z ona tilimda gaplashganman... Hazoralar bilan ilk bor o‘shanda tanishganman. Ilgari ularning barchasi men uchun dushman edi." O'sha tushunarsiz urushning yana bir guvohi. "Dushmanlar bilan bo'lgan jangda bizni qurshab oldik. Bizda ikki zobit va uch askar qoldi. O'shanda men hujumchilar rotatsiyasining komandiri edim. O'q-dori tugadi. Pulemyotda yarim jurnal qoldi (askarlar avtomatning shoxini shunday atashadi, bu erda ular patronlarni to'ldiradilar). Vaziyat dahshatli edi. Dushmanlar yuqoridagi daralardan otishayotgan edi, biz esa pastda edik. Bizni qurshab oldik. Chiqish yo'q edi. G‘azabim kelib, avtomat olib, dushmanlarga qarata o‘q otishni boshladim, shu bilan birga qalmoq tilida ularni har tomonlama la’natladim. To'satdan otishma tugadi. Faqat shag'allarning ehtiyotkorlik bilan chayqalishi bilan dushmanning ketayotgani ma'lum bo'ldi. Lekin nega ular hammamizni o'ldirishmadi? Axir, ular ajoyib mavqega ega edilar. Bu keyinroq ma'lum bo'ldi. Va keyin vertolyotni chaqirib, yaradorlarni jo'natib, biz harakat qildik. Bizning vazifamiz bor edi - dovon orqali yo'llarni kashf qilish. Havo-desant kuchlarining gvardiya katta leytenanti Gennadiy Shalxakov Afg'onistondan mashhur jurnalist Naran Ilishkinga ikki yil davomida muntazam ravishda xat yozdi. Mana bu harflardan olingan satrlar. Sentyabr 1986 yil “Iki-Burul tumanidan bir hamyurt serjantni uchratdim. Ularga qiyin, yoshlar. Men ularni tushunaman. U yerda, uyda, ittifoqda tinch. Bu yerda?. Kuchli jismoniy va ma’naviy yuk. Tog‘lar. Pistirma. Otishma... Lekin yigitlar yaxshi turishibdi..."... 1986 yil dekabr "... Xizmat yaxshi ketyapti. Yigitlar yaxshi. Tog‘larga tez-tez boramiz. Qor bor... Bo‘lishi mumkin. ba'zan qiyin bo'ladi... Biz afg'on bo'linmalariga yordam beramiz, asirlarni olamiz, qurol-yarog' olamiz... Oh, yigitlarga jismoniy tayyorgarlik qanday kerak... Biz buni uyda kam baholaymiz». 1987 yil iyun. “O‘z uyimga kelganimga roppa-rosa bir hafta bo‘ldi (ta’tilda edim)... Kechqurun men tog‘larga chiqdim. Yana avtomatimning og‘irligini his qildim. Afsuski, har qanday urushda bo‘lgani kabi. qurbonlar bor. Bu safarda bir askar halok bo‘ldi... Bu og‘ir, bu haqoratli va achchiq. Men yigitga achinaman. Ajoyib afsusdaman... Ta’tilni uzoqdagi narsadek eslayman”. 1987 yil dekabr. "...Tog'dan qaytdik. U yerda sovuq. Biz topshiriqni bajardik... O'tgan kun Yangi yil. Lekin bu vaqtda men tog'da bo'laman... Afg'onistonga qandaydir bog'langanman. Xohlayman. afg‘onlar tinch-totuv yashasin...” Qisqa, ixcham, ammo lo‘nda misralar. Harbiy odam yozgani darhol ayon bo'ladi. Qo'shimcha hech narsa. Keyinroq Naran Ulanovichdan hazoralar bilan uchrashuv haqida biror narsa aytdimi, deb so‘radim. Javob qisqa edi - yo'q. - Keyingi ko'p qavatli uyning yonbag'iriga chiqib, skautlar dam olish uchun o'tirishdi. Odatdagidan kelib chiqib, biz perimetr himoyasini oldik. Chekish taqiqlangan. Siz faqat bir qultum suv ichishingiz mumkin. To‘satdan tosh ortidan kichkina qora tanli bola sakrab chiqdi-da: “Sho‘ravi, mend, yamaran byanchi”, deb qichqirdi-da, kulib, darhol qochib ketdi. Bir lahza men Ketchenery yoki Yashko‘lda bo‘lgandek bo‘lib qoldim, — deb eslaydi Gennadiy Shalxakov, — har qanday jangga tayyor edim, ammo bundan... Men sarosimaga tushib, bolaning ortidan: «Kembchi, hamahas irvchi?» — deb baqirdim. - lekin undan asar ham qolmadi. O‘shanda men pushtu va dari (forsning afg‘on lahjalari) tillarida biroz gaplashardim, o‘rtoqlarim meni ularning tilida gapirayapman deb o‘ylardim, lekin men tom ma’noda hayratda edim – qalmoq bolasi qayerdan keldi? “O‘ylab o‘tirganimda u yana yugurib keldi-da, yonimga kelib: “Chamag mana oqsoqalmud qulajyanya, yoviy!” dedi men ham hech narsaga tushunmay o‘rnimdan turdim-da, bolaning orqasidan ergashdim. Ularning qishlog‘i unchalik uzoq emas edi. dastarxon.Yaxshi qorako‘ldan tikilgan bosh kiyimlar, lekin negadir tepasi sariq ipakdan tikilgan.Ular meni mehr bilan kutib olib, qalmoqcha, mo‘g‘ulcha va dariychani aralashtirib, ko‘k choy bilan siylashdi-da, suhbatga kirishdilar. Bu yerdan qalmoqlarmi? Ular: “Biz qalmoq emasmiz, hazoraymiz. Ular esa bu yerga buyuk Chingizxon davrida kelgan, biz ularning avlodimiz, shuning uchun biz til, urf-odat va an’analarni saqlab qolganmiz. "Ularning tili 13-14-asrlar darajasida saqlanib qolgan, shuning uchun men ba'zi so'zlarni tushunmadim, lekin ma'nosini taxmin qildim. Qadimgi nutqni tinglab, yaqinda bo'lgan jangda nima uchun tirik qolganimizni tushundim. Va Mo‘g‘ulistonning yengilmas tumanlarini ko‘z oldimga keltirar ekanman, qanaqa jangchilar bilan jangga chiqishdan qo‘rqmaydi, deb o‘yladim.Gennadiy Shalxakovning so‘zlarini tasdiqlab, 1-sonli “O‘ta maxfiy” gazetasida quyidagi satrlarni topdim. 2002 yil zamonaviy hazoralar haqida: “Kapisa provinsiyasida men hazoralar batalonining mashqlarini kuzatish imkoniga ega bo'ldim. Men askarlarning befarq yuzlariga qarayman. Ularning qiya ko'zlari bo'sh. Va ular, ehtimol, ertaga yana jangga kirishadi. Shuning uchun mumkin bo'lgan o'limga befarqlik g'ayritabiiy va qo'rqinchli ko'rinadi. Yovvoyi va shafqatsiz, mamlakatda yashovchi boshqa millatlar orasida ular doimo eng quyi tabaqa hisoblangan ... Va ular Tolibonga qarshi kurashishga va o'z davlatini - Hazorajatni yaratish g'oyasi yo'lida o'lishga tayyor. " Xo'sh, hazoralar qanday xalqlar? Sovet va yangi ensiklopedik lug'atlar Bu xalqqa atigi 2-3 satr bag'ishlangan bo'lib, ularda shunday deyilgan: "Hazoralar (o'zlarini xazarlar deb atashadi), Afg'onistondagi odamlar (1,7 million kishi). 1995) va Eron (220 ming. odamlar). Eron guruhining tili. Dindorlar shia musulmonlaridir". Kamtarona va aslida hech narsa aytilmaydi. Mashhur mo'g'ul olimi B.L.Vladimirtsov 1922 yilda nashr etilgan "Chingizxon" kitobida o'z elchilari o'ldirilganidan keyin "Koinot tebranishi" deb yozadi. Turkiston, Afgʻoniston va Forsga mansub Xorazmshoh Ala-ad-din-Muhammadga qarshi urush boshladi.Aytgancha, aynan Chingizxon elchilarni doimo himoya qilish va qoʻriqlash odatini joriy etganligini taʼkidlab oʻtish joiz. Shu kungacha butun dunyoda.1219-1222-yillarda Chingizxon dushmanni mag‘lub etib, zabt etilgan hududda garnizonlarini qoldirib, o‘z ona yurti Nutug‘iga qaytib keldi.Urush yillarida Afg‘oniston Xalq Demokratik partiyasi Markaziy Qo‘mitasi tomonidan risola tayyorlandi. Sovet armiyasining oliy rahbariyati "Afg'on jamiyati va uning armiyasidagi milliy, qabilaviy munosabatlarning xususiyatlari." Katta bo'lim hazoralarga bag'ishlangan Unda shunday deyilgan: "Uchinchi yirik etnik guruh hazoralar mo'g'ul bosqinchilarining avlodlaridir. 13-asrda Afgʻonistonga joylashtirganlar. Ular, asosan, mamlakatning markaziy qismi — Hazorijotda (viloyat tarkibiga Gʻur, Uzurgon, Bomiyon viloyatlari kiradi), shuningdek, bir qator yirik shaharlar — Kobul, Qandahor, Mozori Sharif va Balxda yashaydilar. Umumiy soni taxminan 1,5 million kishi. Ular tojik tilining maxsus shevasida (xazorachi) gaplashadi. Jung'uriy kabi eng yirik hazora qabilalari g'arbiy viloyatlarning keng hududida - Hazorijot (Markaziy Afg'oniston), mamlakatning janubiy qismida (Uzurgan), shimolda (Dankund qabilasi), shimoli-sharqda (Danvaliy, Yak) yashaydi. -Aulangiy, Shayx Ali ) va sharqda (behsud). Hazoriylar uzoq vaqt mustaqillikni saqlab qolishdi. Faqat 1892 yilda afg‘on amiri Abdurahmon pushtun ko‘chmanchi qabilalari yordamida Hazorijotni zabt etishga muvaffaq bo‘ldi.Bu yerda portlatilgan balandligi 35 va 53 metr bo‘lgan eng qadimgi Budda haykallari joylashgan Bomiyon viloyatiga e’tibor qaratish lozim. o'tgan yili Tolibon tomonidan. “Zungarlar” va “Behsud” degan ma’noni anglatuvchi junguri kabi qabila nomlariga ham e’tibor qaratishimiz mumkin. Qalmogʻiston derbetlari orasida “beksyud” degan aran bor. Gennadiy Shalxakov Afg‘onistonda yuqorida tilga olingan qabilalarning ayrim vakillari bilan uchrashgan bo‘lishi ham mumkin. Olim V. Kislyakov «Sovet etnografiyasi» jurnalining 1973 yil 4-sonida «Hazaralar, viloyatlar, mug'allar» (ularning kelib chiqishi va joylashishi masalasiga bag'ishlangan) maqolasini e'lon qildi, unda shunday deyiladi: Hazoralar qadimdan tadqiqotchilarning e'tiborini tortgan. Bu xalqqa boʻlgan qiziqish, birinchi navbatda, uning barcha eron tillarida soʻzlashuvchi xalqlar orasida eng yaqqol namoyon boʻlgan moʻgʻuloid oʻziga xosligi bilan izohlanadi... Shuni taʼkidlash kerakki, hazoralar nomining oʻzi “Xazar” raqami bilan bogʻliq. forscha "ming" degan ma'noni anglatadi. Va mo'g'ullar ekspansiyasi davrida bu atama 1000 kishilik jangchilar otryadini anglatardi. Umuman olganda, aksariyat xalq afsonalari hazoralarning kelib chiqishini Chingizxon va uning vorislari bilan bog‘laydi... V.Bartold allaqachon hazoralarni “eronlashgan mo‘g‘ullar” deb atagan. G.Shurmanning fikricha, Temur Chagʻaytoy shahzodasi Nikuder qoʻshinlarini qirib tashlagach, hazoralar sharqqa, hozirgi Hazarjotga koʻchib oʻtgan va u yerda oʻrnashib qolgan. Ular o'zlari aralashgan mahalliy Eron aholisining madaniyatini qabul qildilar. L.Temirxonovning fikricha, hazoralar moʻgʻul va tojik unsurlarining sintezi natijasida vujudga kelgan xalqdir. Yana shuni aytish kerakki, Hirot shahridan uncha uzoq boʻlmagan joyda, xuddi biz Stavropol deb ataganimizdek, hazoralar Sarpul deb ataydigan Sari Puli shahri joylashgan. Anatoliy DJAVINOV

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Qanday qilib ingliz tilini tezroq o'rganish mumkin;
• Ingliz tilida aniq va noaniq artikllardan foydalanish qoidalari;
• Ingliz tilida who, which, that, who o'rtasidagi farq;
• It olmoshi, uning vazifalari va tarjimasi Ingliz tilida unga nima tegishli;
• Restoranlar uchun professional tizim R-Keeper, o'quv dasturi r keeper tavsifi;
• Quyosh buxgalteriya dasturi;
• Byudjetda buxgalteriya hisobi uchun dasturlar yuklab olish;
• Pechda pishirilgan ko'ylagi kartoshka;