"Hayot yolg'iz sevgida baxtdir ..." Sevgi qo'shiqlari F.I. Tyutchev

Hamma “jinsiy aloqadan zavqlaning” deb chaqiradi. Lekin jinsiy aloqadan qanchalik zavqlanmasin, ko'ngling to'lmaydi. Bunga ishonchingiz komil bo'lishi mumkin. Ma’naviy saodat darajasiga yetmaguningizcha, hech qachon qoniqmaysiz. Krishna ongi falsafasini targ‘ib qilgan buyuk ruhiy ustozining bir necha asrlar ilgari yozilgan bengal qo‘shig‘ining baytlarini o‘qib, tushuntirib, Srila Prabxupada jinsiy lazzatlanishdan ko‘ra yuqoriroq lazzat borligini ta’kidlaydi va unga qanday erishishni maslahat beradi.

Ushbu qo'shiqni yozgan Narottama das Thakura mashhur ocharya (ruhiy o'qituvchi) edi va uning barcha qo'shiqlari Vedalar bilan birga hurmat qilinadi. Bu qo‘shiqda u o‘zini har birimiz kabi oddiy inson sifatida ko‘rsatadi. Harini, Lord Krishnani chaqirib, u kuylaydi: hari hari biphale janama gonainu – "Ey Robbim, Senga ibodat qilmaganim uchun umrim zoe ketdi".

Odamlar o'z hayotlarini behuda o'tkazayotganlaridan shubhalanmaydilar. Ular shunday deb o'ylashadi: "Mening hashamatli kvartiram, hashamatli mashinam bor, go'zal xotini, mustahkam daromad va jamiyatdagi yuqori mavqega ega. Bu moddiy manfaatlarning barchasi bizni hayotimizning maqsadi Krishnaga sig'inish ekanligini unutib qo'yadi.

dan bir oyatda Srimad-Bhagavatam (5.5.8) moddiy hayot lazzatlarini tasvirlaydi:

pumsah striya mithuni-bhavam etam
tayor mitho hrdaya-granthim ahuh
ato grha-ksetra-sutapta-vittair
janasya moho ‘yam aham mameti

Barcha moddiy vasvasalarning asosi jinsiy aloqadir: pumsah striya mithuni-bhavam etam. Erkak ayolni, ayolni esa erkakka tortib bo'lmas darajada o'ziga tortadi. Ular munosabatlarga kirishgandan so'ng, ular o'rtasida kuchli bog'liqlik paydo bo'ladi: tayor mitho hrdaya-granthim ahuh. "Hrdaya"“yurak”, “granthim” esa “kuchli tugun” degan ma’noni anglatadi. Xullas, erkak va ayol jinsiy aloqada bo‘lgandan so‘ng, qalbdagi tor tugun nihoyat mustahkamlanadi. "Men seni tark eta olmayman," deydi u."Men seni butun qalbim bilan sevaman, hayotim". Va u: “Men seni tashlab ketolmayman. Men seni hayotdan ko'ra ko'proq sevaman!"

Bularning barchasi bir necha kun davom etadi. Va keyin ajralish.

Lekin hammasi jinsiy aloqadan boshlanadi. Jinsiy aloqa barcha moddiy qo'shimchalarning asosidir. Jinsiy aloqa ko'plab ijtimoiy konventsiyalar bilan jihozlangan. Nikoh - bu jinsiy aloqani munosib kiyimda kiyintiradigan ijtimoiy konventsiya, boshqa hech narsa emas. Ba'zida nikoh qonuniylashtirilgan fohishalik deb aytiladi. Ammo ijtimoiy tartibni saqlash uchun odamlar ma'lum axloqiy tamoyillarga rioya qilishga, shahvoniy ehtiyojlarni qondirishni biroz cheklashga majbur bo'lishadi. Shuning uchun madaniyatli odamlar nikohdagi jinsiy aloqalar bilan nikohdan tashqari jinsiy aloqalar o'rtasida hayvonlarning qo'shilishidan farqi yo'qligini tan oladilar.

Har qanday holatda, ikki kishi u yoki bu tarzda bog'langanda, ularga darhol yaxshi uy kerak ( gha) va o'z yerlari ( kshetra). Keyin bolalar keladi sut). Xotiningiz va uyingiz bo'lganingizdan keyin sizda farzand ko'rish istagi paydo bo'ladi, chunki farzandsiz oilaviy hayot quvonch keltirmaydi. Putra hinam grham sunyam: "Bolasiz uy cho'lga o'xshaydi". Bolalar - haqiqiy baxt oilaviy hayot. Nihoyat, qarindoshlar doirasi yoki jamiyat ham mavjud ( apta). Va bularning barchasi pul talab qiladi wittaih). Demak, bizga pul kerak.

Inson shunday qilib moddiy olam to‘rlariga o‘ralashib qoladi va illyuziya kuchiga tushib qoladi. Nega bu illyuziya? Xotin, bolalar, pul kabi muhim narsalar illyuziyami? Endi siz o'zingiz bilan hamma narsa tartibda deb o'ylaysiz va uy hayotingizdagi hamma narsa sizni qoniqtiradi: kvartira, xotin, bolalar, ijtimoiy va rasmiy mavqe - ammo tanangiz tugashi bilan siz bularning barchasini yo'qotasiz. Siz hamma narsani tark etishga va mavjudlikning yangi darajasiga o'tishga majbur bo'lasiz. Va bu qadam nima bo'lishini bilmaysiz. Sizning keyingi tana inson, mushuk, it yoki yarim xudoning tanasi bo'lishi mumkin. Siz bilmaysiz. Ammo yangi tana nima bo'lishidan qat'iy nazar, hozirgi tanangizni tark etganingizdan so'ng, siz hamma narsani unutasiz. Siz kimligingizni, xotiningiz kimligingizni, qanday uyingiz borligini, hech qanday miqdorni eslay olmaysiz. bank hisob raqami- Hech narsa. Hamma narsa o'z nihoyasiga etadi.

Hamma narsa okeandagi ko'pik pufakchalari kabi yo'q bo'lib ketadi. Okeandagi to'lqinlarning cheksiz harakati millionlab va milliardlab pufakchalarni hosil qiladi, ular darhol yorilib, mavjud bo'lishni to'xtatadi.

Bunday va moddiy hayot. Tirik mavjudot hayotning turli shakllaridan o'tadi, inson tanasiga ega bo'lgunga qadar sayyoradan sayyoraga o'tadi. Inson hayoti bizga qanday qilib bir joydan ikkinchisiga, bir tanadan ikkinchisiga o'tishimizni va vaqtni behuda sarflashimizni tushunish imkoniyatini beradi, bizning asl pozitsiyamiz nima ekanligini va nima uchun azob chekayotganimizni tushunmaydi.

Bularning barchasini inson tanasida bo'lganimizda tushunish kerak. Ammo biz o'zimizning haqiqiy mavqeimizni bilishga harakat qilish o'rniga, biz butun vaqtimizni jinsiy aloqa, xotin, uy, mulk, bolalar, jamiyat, pul va mavqega bag'ishlaymiz ( mithuni-bhavamigrha-ksetra-sutapta-vittaih). Biz bularning barchasining asiridamiz va hayotimizni buzamiz.

Narottama dasa Thakur esa bizning nomimizdan noliydi: "Yo Rabbiy, men hayotimni buzdim". Nega? Manusya-janama payya radha-krishna na bhajiya: “Inson hayoti biz Radha va Krishnani (Rabbiy va Uning qudratini) tushunishimiz va unga sajda qilishimiz uchun berilgan. Ammo men Radha va Krishnani izlash o'rniga, hissiyotlarni qondirish uchun hayotimni barbod qilyapman."

Keyin u yig'lashda davom etadi: golokera prema-dhana hari-nama-sankirtana rati na janmilo kene tai. "Nega menda Xare Krishna mantrasini aytish istagi yo'q?" Xare Krishna mantrasini aytish transsendental tebranishdir; bu tovushlar moddiy dunyoga tegishli emas. Ular to'g'ridan-to'g'ri Krishnaning transsendental qarorgohidan keladi. Aynan u yerdan Xare Krishna mantrasining transsendental tovushlari bizga etib keldi. Bu tovushlar quyosh nuriga o'xshaydi. Siz quyoshga etib borolmaysiz - u sizdan juda uzoqda, lekin quyosh nuri quyoshdan kelishini tushunasiz. Bunga hech qanday shubha bo'lishi mumkin emas. Xuddi shunday, Xare Krishna mantrasining ovozi Krishna sayyorasi Golokadan (golokera prema-dhana) eshitiladi. Va bu kuylash Krishnaga muhabbatni (prema-dhana "Krishnaga muhabbat xazinasi" degan ma'noni anglatadi) olib keladi.

Narottama dasa Thakur kuylaydi: hari-nama-sankirtana rati na janmilo kene tai – "Nega menda Xare Krishna mantrasini aytish istagi yo'q?". Nega bu mantrani kuylash kerak? Bu quyidagi satrda tushuntirilgan: samsara-bishanale diba-nishi hiya jale juraite. "Hare Krishna mantrasini kuylash yurakni kuydiruvchi hissiyotlarni qondirish zaharining yagona davosidir.". "Hiya" "yurak" degan ma'noni anglatadi. Yuragimiz doimo yonib turadi. Nega? Chunki u bizni qoniqish hissiga tortadi. Qanchalik tuyg‘ularimni qondirishga urinmayin, ular ko‘proq narsani talab qiladi. Odamlar o'z his-tuyg'ularining ehtiyojlarini juda ko'p yo'llar bilan qondirishga harakat qilishadi va buning oxirgi nuqtasiga etib kelishganga o'xshaydi: striptiz ixtiro qilingan va bu kalta yubkaning nomi nima?

Talaba. Kalta yubka.
Shrila Prabxupada. Ha, mini yubka. (Kuladi) Jinsiy aloqa moddiy dunyoning asosidir, shuning uchun hamma: "Jinsiy aloqadan zavqlaning, jinsiy aloqadan zavqlaning" deb chaqiradi. Lekin jinsiy aloqadan qanchalik zavqlanmasin, ko'ngling to'lmaydi. Siz bunga amin bo'lishingiz mumkin, chunki hissiyotlarni qondirish haqiqiy baxtga olib boradigan yo'l emas. Siz abadiy qalbsiz va ma'naviy saodat darajasiga chiqmaguningizcha, qanchalik hissiy zavqni boshdan kechirsangiz ham, hech qachon to'ymaysiz. Siz ko'proq va ko'proq zavqlarni qidirasiz, lekin hech qachon qoniqish topa olmaysiz.

Shuning uchun Narottama dasa Thakur, biz samsara-bishanalada azob chekayotganimizni aytadi. Samsara oziq-ovqat, uyqu, juftlashish va o'z-o'zini himoya qilish uchun moddiy ehtiyojlarimizni anglatadi. Bularning barchasi yonayotgan zaharga o'xshaydi. Keyin u shunday deydi: “Bu zahar mening yuragimni kuydiradi, lekin men hatto og'riqni engillashtiradigan narsani, Xare Krishna mantrasini qidirmadim. Men bu mantrani aytishni xohlamayman, shuning uchun men hayotimni buzdim. ”

Keyin u shunday deydi: vrajendra-nandana jei sachi-suta hoilo sei. Xare Krishna ashulasini Lord Krishnaning O'zi Vrajendra-nandana Lord Caitanya, Saci-suta qiyofasida keltirgan. Krishna Vrindavana qiroli Maxaraja Nandaning o'g'li sifatida harakat qilgan va shuning uchun u Vrajendra-nandana deb ataladi. Va Lord Chaitanya Sachining o'g'li sifatida harakat qildi, shuning uchun u Saci-suta deb ataladi. Oliy Rabbiy O'zining bandasi yoki Uning qudrati bilan bog'liq bo'lgan ism bilan chaqirilganidan juda mamnun (Uning qudratini fidoyilari ham tashkil qiladi). Uning otasi yo'q, chunki U O'zi hammaning otasi, lekin U yerga tushganida, O'zining ba'zi bandalarini Ota qilib tanlaydi. Qachonki sof fidoyi Krishna o‘zining o‘g‘li bo‘lishini xohlasa, u uni O‘zining otasi sifatida qabul qiladi.

Narottama dasa Thakurning aytishicha, Vrajendra-nandana (Krishna) endi Saci-suta (Lord Chaitanya) nomi bilan paydo bo'ldi va Balarama (Krishnaning ukasi) Nitayga aylandi. Va ularning bu dunyoda paydo bo'lishidan maqsad nima? Dina-hina-jata chilo hari-name uddharilo: barcha baxtsiz, gunohkor shartli ruhlarni Xare Krişna mantrasini kuylashga jalb qilish orqali qutqarish. Bu davrda, Kali Yugada, azizlar u yoqda tursin, bitta taqvodor odam topilmaydi. Hamma gunohlarga botgan. Ammo odamlarga Xare Krişna mantrasini berib, Lord Çaitanya ularning hammasini, hatto juda pastga tushib qolganlarni ham qutqardi. “Hare Krishnani kuylang, - dedi u, - va siz najot topasiz.

Lord Çaitanya hatto eng qattiq gunohkorlarni ham qutqarganiga qanday dalil bor? Tara sakshi jagai madhai. Jagai va Madhai aka-uka bo'lib, har xil gunohlarga botgan. Ular hurmatli brahmanlar oilasida tug'ilganlar, ammo yomon odamlar bilan muloqot qilib, gunohkorlarga aylanishgan. Bu bizning davrimizda ham sodir bo'ladi: G'arb mamlakatlarida yashovchi odamlar oriy oilalaridan, eng munosib oilalardan bo'lgan, ammo yomon odamlar bilan muloqot qilib, ular eng tubiga tushib qolishgan. Noqonuniy jinsiy aloqa bilan shug'ullanadilar, mast qiluvchi moddalarni iste'mol qiladilar, go'sht yeyadilar va o'yin o'ynaydilar. qimor. Shunday qilib, Jagai va Madhai bizning zamondoshlarimizga juda o'xshash edilar va Rabbiy Çaitanya ularni oddiygina Xare Krishna mantrasini kuylashni o'rgatish orqali qutqardi.

Xare Krishna mantrasi barcha halok bo'lgan ruhlarni qutqarishiga shubha yo'q. Bu shunchaki so'zlar emas. Bu mantrani aytsa, o'tmishi qanday bo'lishidan qat'i nazar, poklanadi va avliyo bo'ladi. U sof insonga aylanadi va Krishna ongini rivojlantiradi.

Xare Krishna mantrasini kuylash orqali biz hozir yonayotgan yuragimizni poklaymiz. Shunda biz “Men Oliy Rabbiy Krishnaning abadiy xizmatkoriman”, deb tushunamiz. Odatda u erga borish uchun ko'p, ko'p umr kerak bo'ladi. Buni Krishna tomonidan tasdiqlangan Bhagavad Gita (7.19).

Bahunam janmanam ante jnanavan mam prapadyate

"Ko'p hayot kechirgan, haqiqatan ham aqlli odam Menga taslim bo'ladi."

Nega? Vasudevah sarvam iti: "Chunki u Vasudeva, Krishna hamma narsa ekanligiga amin bo'ladi". Ammo bunday buyuk ruh juda kam ( sa mahatma su-durlabhah).

Biroq, lord Çaitanya, qanday qilib ko'p harakat qilmasdan shunday buyuk ruhga aylanish mumkinligini ko'rsatdi. Buning uchun nima qilish kerak? Faqat Xare Krishnani kuylang. Shunday qilib, qo'shiqning oxirida Narottama das Thakur gapiradi: ha ha prabhu nanda-suta vrsabhanu-suta-juta koruna karoho ei-baro. “Ey Rabbim Krishna, sen ichki rohatlanish kuching bilan hozir mening oldimda paydo bo'lding, Radxarani. Menga rahm qil. Meni e'tiborsiz qoldirmang, ey qotib qolgan gunohkor. Mening butun o'tgan hayotim umidsiz zulmatdir, lekin meni e'tiborsiz qoldirmang. Iltimos, meni qabul qiling. Meni haydab yubormang. Men Senga taslim bo‘lgan jonman”..

Demak, hammamiz Narottama das Thakur izidan borishimiz kerak. O'zimizni poklash uchun biz Xare Krishna mantrasini aytishimiz kerak. Yuragimiz poklansa, Krishna Oliy Rabbiy ekanligiga va biz Uning abadiy xizmatkorlari ekanligimizga shubha qilmaymiz. Biz buni unutdik. Ha, biz Rabbiyga emas, balki his-tuyg'ularimizga xizmat qilamiz. Biz hech qachon usta bo'lmaganmiz. Biz hislarimizning xo'jayini emasmiz, balki ularning xizmatkorlarimiz. Bu bizning hozirgi pozitsiyamiz.

Xo'sh, nega his-tuyg'ularning xizmatkori bo'lib qolish o'rniga, Oliy Rabbiyning xizmatkori bo'lmaslik kerak? Aslida, inson faqat Krishnaning xizmatkori bo'lish orqali o'z his-tuyg'ularining xo'jayini bo'lishi mumkin. Boshqa hech qanday imkoniyat yo'q. Sizda godasa yoki gosvami bo'lish tanlovi bor. O'z his-tuyg'ularining xizmatkori bo'lgan kishi godasa, uning his-tuyg'ularining xo'jayini esa gosvami deb ataladi. U his-tuyg'ularini boshqaradi. Uning tili Krishnaga taklif qilinmagan taomni tatib ko'rishni istasa, bunday odam shunday deb o'ylaydi: “Ey til, bu taomga tegmaslik kerak. Bu krishna prasada emas." Shunday qilib, odam gosvami, hislar ustasiga aylanadi.

Agar inson o'z his-tuyg'ularining o'zini qondirish uchun harakat qilishiga yo'l qo'ymasa va butun faoliyatini Krishna xizmatiga yo'naltirsa, bu fidoyilik xizmatidir. Hrsikena hrsikesa-sevanam bhaktir uchyate: fidoyilik xizmati - sezgilar xo'jayinini qondirish uchun o'z his-tuyg'ularidan foydalanish. oliy hukmdor hislar - bu Krishna. Endi biz his-tuyg'ularimizdan o'zimizga xizmat qilish uchun foydalanmoqdamiz. Bu mayya, illyuziya deb ataladi. Ammo biz xuddi shu hislarni Krishna xizmatiga jalb qilsak, biz mukammal bo'lamiz. Biz sezgilarimiz faoliyatini to'xtatmaymiz, balki Rabbiyga xizmat qilish jarayonida ularni poklaymiz. Bu Krishna ongidir.

Talaba. Shrila Prabhupada, nima uchun Rabbiy Iso Xudoning O'g'li deb ataladi? Agar Krishna odatda kimningdir o'g'li bo'lsa, Iso qanday?
Shrila Prabxupada. Umuman "odatda" emas. Krishna eng oliy otadir, lekin ba'zida sevgi tufayli u O'zining fidoyisining o'g'liga aylanadi. O'zining asl holatida Krishna o'g'il emas, balki otadir ( aham bija-pradah pita). Ammo ba'zan U o'z fidoyilarining otalik yoki onalik mehrini his qilish uchun bajonidil birovning o'g'liga aylanadi.

Sof fidoyi: “Aziz Rabbim, men Sening o‘g‘lim bo‘lishingni xohlayman”, deb ibodat qilganda, Krishna uning ibodatiga javob beradi. Shunday qilib, Vasudeva va Devaki Uning ota-onasi bo'lishdi. IN oldingi hayot qattiq zohidlikka berilib ketdilar. Ular turmush qurishdi, lekin yo'q edi yaqin munosabatlar. Agar Rabbiy ularning o'g'li bo'lishga rozi bo'lmasa, ular farzandsiz qolishga qaror qilishdi. Shuning uchun ular ko'p ming yillar davomida qattiq asketizmga berilib ketishdi. Shunda Egamiz ularning oldiga zohir bo‘lib, so‘radi:
- Nima xohlaysiz?
Biz sizga o'xshagan o'g'il istaymiz.
“Menga o'xshagan boshqa o'g'lim yo'q. Men o'zim sening o'g'ling bo'laman.

Shunday qilib, Krishna, Rabbiy, barcha tirik mavjudotlarning otasi, o'z irodasi fidoyisining o‘g‘liga aylanadi. Ammo boshqa barcha holatlarda U oliy ota rolini o'ynaydi.

Talaba. Shrila Prabxupada, men Srimad-Bhagavatamda o'qiganman, kim ozod bo'lgan ruhga ega bo'ladi? to'liq erkinlik, Krishna bilan bir xil yoki undan ham kattaroq. Buni tushuntirib bera olasizmi?
Shrila Prabxupada. Ha, Vasudevani misol qilib oling. U Krishnadan buyukroqdir. Yoki Yasoda onasi. Yasodaning Krishnani arqon bilan bog‘layotgan suratini ko‘rdingizmi?

Talaba. Krishna u yerda kichkina bola qiyofasidami?
Shrila Prabxupada. Ha, Hazrati Hazrati zot hammadan qo‘rqadi, lekin Yasoda onadan o‘zi qo‘rqadi. "Iltimos, onam, meni bog'lamang," - deb yolvordi u. "Men itoat qilaman!"

Shunday qilib, ona Yasoda Xudo Krishnadan ustun edi. Mayavadi faylasuflari (impersonalistlar) Xudo bilan teng bo'lishni, U bilan qo'shilishni xohlashadi, lekin bizning falsafamiz bizga Krishnadan ham yuqori bo'lishga imkon beradi. Nima uchun Krishna bilan teng bo'lish kerak va siz Undan buyukroq bo'lishingiz mumkin? Darhaqiqat, Krishna O'zining fidoyilarini O'zidan buyukroq qiladi. Yana bir misol Arjuna. Krishna uning aravasi bo'lishga rozi bo'ldi. U Kurukshetra jangining haqiqiy qahramoni edi, lekin U o'z fidoyisiga muvaffaqiyatlar berdi: “Arjuna! Siz jang qahramoni sifatida hurmatga sazovor bo'lasiz, men esa sizning aravangiz bo'laman.

Krishna o'g'lining undan o'zib ketishini xohlaydigan otaga o'xshaydi. Agar otasi fan nomzodi bo'lsa, o'g'lining doktorlik darajasini olishni xohlaydi. Shunda ota rozi bo'ladi. U boshqa birovdan oshib ketishiga toqat qilmaydi, lekin o'g'lining undan uzoqroqqa ketganini ko'rib, quvonadi. Shunga o'xshab, Krishna, Oliy Rabbiy, O'z fidoyisi Undan oshib ketishini xohlaydi. Bu Unga quvonch baxsh etadi.

Biz lampochka kabimiz. Ichkarida baxt to'kilsa

u nurga o'xshaydi va bizni o'rab turgan hamma narsani yoritadi.

Devid Linch. Katta baliq tuting

Baxt manbai tashqarida emas, balki ichimizdadir...

Lev Tolstoy. Urush va tinchlik

Baxt shaxsiyat sifati sifatida - Xudodan keladigan energiyani his qilish qobiliyati; mangulik, bilim va saodatdan tashkil topgan ruh anatomiyasiga mos kelish istagi, ya'ni boshqalar uchun yashash, ularda saodat tug'dirish.

Usta bir umr baxtli edi, yuzidan tabassum hech qachon tark etmadi. Uning butun hayoti bayramning xushbo'y hidi bilan to'yingan edi! O‘lsa ham quvnoq kulib yubordi. U o'limning kelishidan zavqlangandek edi. Shogirdlari atrofida o'tirishgan edi, biri so'radi: - Nega kulyapsan? Butun umringiz davomida kulib o'tdingiz va biz hali ham buni qanday uddalay olasiz deb so'rashga ikkilanib qoldik? Va endi, ichida oxirgi daqiqalar kulasiz! Bu erda nima kulgili? Keksa Ustoz javob berdi: “Ko'p yillar oldin men o'n yetti yoshda, lekin qattiq iztirob chekkan yigit sifatida ustozimning oldiga kelganman. Usta yetmish yoshga to‘ldi, hech qanday sababsiz xuddi shunday jilmayib, kulib yubordi. Men undan: “Qanday qilasan?” deb so‘radim. Va u javob berdi: “Ichkarida men o'z tanlovimda erkinman. Bu faqat mening tanlovim. Har kuni ertalab ko'zimni ochganimda o'zimga savol beraman bugun nimani tanlash kerak - baxtmi yoki azobmi? Shunday qilib, men baxtni tanlayman, chunki bu juda tabiiy.

Baxt - bu har doim va hamma joyda Xudoning shaxsiyatidan kelib chiqadigan nurni his qilish qobiliyatidir. Baxt - Xudoning borligini hamma joyda his qilganingizda va bundan katta baxt va tinchlikni his qilasiz. Men endi sovuqqonlik uchun kimdir bilan raqobat qilishni xohlamayman. Siz allaqachon tushunasizki, moddiy lazzatlar ma'naviy baxtdan pastroq darajadir. Misol uchun, agar inson uzoq vaqt davomida asal haqida gapirsa, u hech qachon sinab ko'rmagan bo'lsa, u hech narsani tushunmaydi. Ehtimol, shirin, qulupnay murabbosi kabi. Asalni tatib ko'rgandan so'ng, u endi shakarni - tozalangan shakarni tishlamaydi. Asaldan olingan baxtning ta'mi shakardan olingan lazzatdan yuqoriroq tartibdir.

Jamoatda: - Ota, nima qilish kerak? - Zo'rlangan, yirtqich hayvonlar... - Oltita limon olib, shakarsiz ovqatlaning, qizim. - Nima, yana qiz bo'lamanmi? - Yo'q, siz qiz bo'lmaysiz, lekin baxt yuzingizdan chiqadi.

Baxtga o'xshab, ruhiy faoliyatdan yuqori baxtni his qilganingizda, siz tabiiy ravishda pastki baxtdan yoki moddiy baxtdan voz kechasiz. Va aytganimdek, bunday odam har soniyada har qanday narsadan, har qanday odamdan baxt va baxtni his qiladi. Chunki bu Xudoning nuri hamma narsani qamrab oladi. Bu energiya yoki yorug'lik har bir mavjudotga, har bir narsaga kiradi va shuning uchun har bir narsada, har bir elementda, har bir odamda mavjud. Ya'ni, saodat shu narsa, element, shaxsning har biridan keladi.

Faylasuf Aleksey Meredovning aytishicha, Xudoning bu jihatini tushungan odam, bu narsalardan kelib chiqadigan baxtni his qiladi. Bizni o'rab turgan hamma narsani, atrofimizdagi hamma narsani his qilishga harakat qiling. Nozik nur, u atrofdagi hamma narsani qamrab oladi. Buni biz Xudodan keladigan nur deb ataymiz. Odatda biz bu nurni seza olmaymiz. Biz buni ko'ra olmaymiz, lekin ma'lum darajada his qila olamiz.

E'tiboringizni tashqi dunyoga qarating. Uning xilma-xilligi bilan. Har bir ob'ektda bu yorug'likning mavjudligi, Xudodan keladigan energiya mavjud. Bu yorug'lik, energiya, bu dunyodagi barcha narsalarga tarqaladi. Biz ko'ra oladigan hamma narsa, hamma narsa Xudodan keladigan bu baxtli energiyadir. Tosh, meva, suv, havo bu dunyoda baxt-saodat chiqarishini his qilishga harakat qiling, bu erda biz ko'rgan va his qilayotgan hamma narsa Xudodan keladigan energiyadir.

Nafas olayotgan har bir nafasingizda o'zingizni baxtiyor his qilasiz. Siz teringiz bilan Xudoning energiyasini his qilasiz. Boshingizdagi sochlaringiz bilan baxtning energiyasini his qilasiz. Biz butun borlig'imiz bilan eng yuqori baxtni his qilamiz. U hamma joyda, har tomondan. Bu bizga tashqi dunyodan keladi va biz buni butun borlig'imiz bilan his qilamiz. Va butun dunyoni to'ldiradigan bu eng katta baxtni his qilib, biz bu yorug'lik energiyasini ko'rishni xohlaymiz.

Nur hamma joydan keladi. Bizning ichki ko'zimiz bilan ko'rgan hamma narsa ajoyib oq nur bilan porlaydi. Har bir narsa, har bir narsa, bu oq nur bilan porlaydi. Bu nur hamma narsani qamrab oladi. Uning uchun hech qanday to'siq yo'q. Shunday qilib, biz hamma narsadan kelib chiqadigan bu nurni ko'ra olamiz. Bu ajoyib nur Xudodan keladi, sof va bitmas-tuganmas, abadiy yosh. Xudoning aynan shu jihatini his qilishga harakat qiling.

Xudoning energiyasi hamma joyda, butun dunyoda. U hammaga barakali. Siz bu dunyodagi eng katta baxtni his qilishingiz mumkin. Ammo ehtiros va jaholat ichida bo‘lgan oddiy odamlar Xudodan kelgan bu oliy saodatni his qila olmaydi. Va bu saodatni atrofimizda, atrofimizda his qilganingizda, bu baxt Xudoning O'zidan ekanligini tushunishingiz kerak.

Ruhning tuzilishi, anatomiyasi - abadiylik, bilim va baxt. Baxtga intilish insonning o'z tabiatini anglash, inson ongining uchta tarkibiy qismidan birining timsoliga erishish uchun tabiiy ehtiyojini anglatadi.

Dunyodagi hamma narsa singari, baxtga uchta energiya ta'sir qilishi mumkin: yaxshilik, ehtiros va johillik. Ezgulikdagi saodat odamlarga fidokorona va so‘zsiz xizmat qilish, ularga baxt keltirish zarurligini anglaydi, baxtning moddiy narsalardan (erkak yoki ayolning tanasi, moddiy ne'matlar) va ma'naviy narsalardan baxt o'rtasidagi farqni yaxshi tushunadi.

Ma'naviy va moddiy baxt bor. Ma’naviy saodat hamisha ortib boradi, moddiy baxt hamisha kamayadi. . Moddiy ob'ekt uchun, masalan, ayol, dastlab siz ochlikni his qilasiz, keyin munosabatlar faqat jinsiy aloqaga tushgan bo'lsa, siz u bilan to'yingan va to'ygansiz. Har bir kun o'tgan sayin undan baxt erib ketadi. Bundan tashqari, munosabatlar butunlay jirkanish va jirkanish bosqichiga olib kelishi mumkin.

Viktor Pelevin ushbu fikr kontekstida shunday deb yozadi: “Go'zallik mavjud bo'lgunga qadar yurakni qiynaydi. Siz unga qaraysiz va o'ylaysiz - u bilan muhabbatda qo'shilish - bu eng oliy baxt. Buning uchun siz taqdir va vijdon bilan shartnoma tuzasiz va bu sizniki. Xursand bo'ling, ork... Biroq, zavq tabiatan o'tkinchidir. Birinchi kunida siz uni to'rt marta boshdan kechirishingiz mumkin. Ikkinchisida - uchta. Uchinchisida - bir yoki ikki marta. Va to'rtinchisida siz umuman xohlamaysiz, shundan keyin siz bir hafta davomida zerikasiz. Va uning go'zalligi qayerda? Ma'lum bo'lishicha, u endi faqat qo'shnilar uchun go'zal. Va u bilan gaplashadigan hech narsa yo'q, chunki u beqiyos ahmoq. Va bir necha kundan keyin siz avvalgidek buni xohlashingizni kutmang. Agar vaqtingiz yo'q bo'lsa, hozir hech qanday to'siq yo'q va vasvasaning gullashiga vaqt ham yo'q. Siz uchun bundan buyon hamma mollar kabi boqib uxlaydigan yosh jonivor xolos. Bir so'z bilan aytganda, hamma narsa tezda zerikib ketadi va undan baxt bizning ko'z o'ngimizda eriydi.

Faylasuf Oleg Torsunovning ta'kidlashicha, inson hammaga baxt tilaganda, buni qanchalik ko'p qilsa, baxt shunchalik ko'payadi. Inson Allohga duo qilsa, qancha ko‘p duo qilsa, saodati shunchalik ko‘payadi. Va u qancha ko'payadi? Milliardlab marta. Bu erda arifmetika yo'q. Qanaqasiga ko'proq odamlar hayotida baxt-saodatni qabul qilsa, u shunchalik yuqori sayyoralarga boradi. Baxtsizlar uchun joy yo'q. Biror kishi umidsizlik va qayg'uni boshdan kechirishni boshlaganda yuqori sayyoralar, u darhol yuqori sayyoralardan tushadi. Ular uchun , yuqori sayyoralarda yashaydigan, qayg'u o'limni anglatadi. Ular hech qachon qayg'urmaydilar, ular faqat Oliy sayyoralarda baxt holatini boshdan kechiradilar. Bu shuni anglatadiki, ular doimo o'zlari uchun emas, balki boshqalar uchun nimadir qilishni xohlashadi.

Bu biz bilan ular o'rtasidagi farq. Va ruhiy dunyoda yashaydiganlar, ular hamma narsani Xudoga bo'lgan muhabbat bilan qilishni xohlashadi, ya'ni. ular qilgan hamma narsani Xudo uchun va buyuk sevgi bilan qiladilar . Bunday odamlar ruhiy dunyoga kiradilar. Shuning uchun, pastki sayyoralarda yashovchilar, ular o'zlarini zavqlanishni xohlashadi, boshqalari esa azoblanadi. Bu saodatning jaholatdagi namoyonidir. Men, albatta, zavqlanishim kerak, lekin boshqa odam, shu bilan birga, azob chekishi kerak. Bu saodatning jaholatdagi namoyonidir. Bunday odamlar quyi sayyoralarga boradilar.

IN ensiklopedik lug'at"Muqaddas Rus" deydi: Baxt - bu eng oliy baxt, eng yuqori axloqiy qadriyat. Agar nasroniygacha bo'lgan dunyo kuch, boylik va shahvoniy zavqlarni qadrlagan bo'lsa, insonning tashqi holatini ichki narsadan ko'ra ko'proq qadrlagan bo'lsa, Masih insonning ichki holatiga ishora qiladi. zarur shart er yuzidagi ne'matlarga bog'liqlikdan ozod bo'lish, ma'naviy barkamollik sari doimiy harakat qilish, muloyimlik, haqiqat va adolatni izlash, rahm-shafqat, tinchliksevarlik, qalb pokligi (shahvoniylik emas), haqiqat uchun azoblanishga tayyorlikdan iborat (qarang: Va'z). Tog'da (Mat. 5:3–12). Eng yuqori daraja muboraklik - Xudo bilan mukammal birlik, Xudoning Shohligi. Muqaddas Rus odami uchun axloqsizlikda baxt yo'q; faqat axloq va ezgulik bilangina oliy saodatga erishadi.

Petr Kovalev 2015 yil

Ruhning yana bir sifati cheksiz, tubsiz, abadiy saodatdir. Ruh doimiy saodatda yashaydi. U kechayu kunduz hayajonga to'ladi.
Bu baxtning qanchalik kuchli ekanligini tasvirlash qiyin. Bitta o'xshatish mumkin - bu dunyodagi eng baxtli daqiqalar, hissiyotlar bilan mingga ko'payadi. Masalan, katta baxtning lahzalari bo‘ladi: turmush qurganimizda, farzand tug‘ilganda, ko‘tarilganimizda, ishda e’tirof etilganimizda, balki chempionlikni qo‘lga kiritarmiz, kimningdir hayotini saqlab qolarmiz yoki biror maqsadga erisharmiz. Tasavvur qilish qiyin bo'lishi mumkin, ammo bu lahzalarda boshdan kechirilgan quvonch faqat qalbning tubida mavjud bo'lgan baxtning bir ishorasidir. Agar biz qalbimizga kirib borsak, unda cheksiz zavq bizni kun bo'yi to'ldiradi va bizni hayotning o'qlari va o'qlaridan himoya qiladi.

OG'RDAN OZOLIK VA UZR

Azizlar va tasavvufchilar Xudo haqida azob va qayg'udan xoli sevgi va baxt ummoni sifatida gapiradilar. Ruh Xudo bilan bir xil bo'lib, sevgi va baxtga to'ladi. O'z mohiyatiga ko'ra, qalb doimo hayratda va zavqda. Bizning ruhimiz o'zining haqiqiy holatida nafrat, hasad, dard va iztiroblardan ozoddir. Ruhda qayg'uga sabab bo'ladigan hech narsa yo'q.

Biz insonlar uchun bu holat nima ekanligini tushunish qiyin, chunki biz doimo qayg'u, og'riq, hasad, nafrat va ahamiyatsiz farqlar bilan azoblanamiz. Agar hayotimiz haqida o'ylaydigan bo'lsak, bizga quvonchdan ko'ra qayg'uli lahzalar ko'pdek tuyulishi mumkin. Sant Darshan Singx bir marta she'rida shunday yozgan edi:
Baxtni uchratsam ham,
u vaqtinchalik edi, lekin har qanday qayg'u,
abadiy davom etayotgandek tuyuldi.

Bizning baxt davrlarimiz bor, lekin bizga baxtsizlik kelganda, bu davr abadiy davom etadigandek tuyuladi. Savol tug'iladi, agar ruh saodatda bo'lsa, nega biz insonlar og'riq va qayg'uni boshdan kechiramiz? Guru Nanak Dev, insonning holati haqida gapirar ekan, shunday dedi: "Ey Nanak, butun dunyo qayg'uga to'la."
Biz aql va tananing kuchini namoyon qilsak, ruhning kuchini namoyon qilish o'rniga, biz o'zimizni ichimizda kutayotgan ilohiy baxt nektaridan uzoqlashamiz. Biz haqiqiy baxt nima ekanligini bilmaymiz. Og'riq va qayg'uni boshdan kechirishimizning sababi shundaki, biz his-tuyg'ular darajasida yashaymiz. Va bu tushda yashashga o'xshaydi. Bu dunyoda hamma narsa bizga haqiqiy bo'lib tuyuladi, Agar uyg'onmasak, jismoniy borlig'imiz haqiqiy bo'lib ko'rinadi. Biz uxlayotgan go'zalga o'xshaymiz: kelishgan shahzoda paydo bo'lib, uni o'pish bilan uyqudan uyg'otmaguncha, u behush holatda bo'ladi. Biz ham uxlaymiz. Biz bu tushdan uyg'onishimiz va o'z qalbimizning haqiqatiga ishonch hosil qilishimiz kerak. Shunday qilib, biz doimiy saodatda yashaymiz.

Haqiqiy baxtga tana, ong va his-tuyg'ular bilan tanishishni to'xtatganimizda erishish mumkin, aksincha, ruh darajasida yashashni boshlasak. Baxt holati bilan bog'lanish uchun biz e'tiborimizni tashqi dunyodan uzoqlashtirishimiz va uni ichkariga qaratishimiz kerak. Shunda ko‘ramizki, biz dard va g‘amdan xolimiz.

Ruh boshdan kechirgan saodat holatini bu dunyodagi hech qanday tajriba bilan taqqoslab bo'lmaydi. Saodat darajasiga yetgan avliyolar va mutasavviflar uni tasvirlash uchun majoz va qiyoslarga murojaat qilganlar. Ular botiniy zavqni nikohga, mahbub va mahbub o‘rtasidagi munosabatga, ota-ona va farzand o‘rtasidagi muhabbatga, mast qiluvchi nektar yoki hayot suvidan ichishga, samoviy musiqalarni o‘ziga singdirishga, gulzor, favvoralar, ko‘lmaklarga boy go‘zal bog‘larni ziyorat qilishga qiyoslaganlar. Har bir inson baxtni o'ziga xos tarzda his qiladi. Tillar har xil bo'lishi mumkin, lekin baxt bir xil.

NEKTAR ICHIM

Ilohiy nektar ichishga o'xshash baxtning ta'riflari ko'plab diniy urf-odatlarda mavjud. So'fiylar va musulmonlar buni Ab-i-Hayot yoki "Hayot suvi" deb atashadi. Hindular uni Amrit yoki "O'lmaslik suvi" deb atashadi, xristianlar uni "Hayot suvi" deb ham atashadi. Sikhlar uni Xari Ras yoki "Ilohiy Ambrosiya" deb atashadi.

Sikxlarning Gurbani asarida Xari Ras haqida ko'p ma'lumot topish mumkin.Mastlik holatiga erishish uchun odamlar sharob ichishadi yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilishadi. Ammo avliyolar va tasavvufchilar sharob ichish yoki giyohvand moddalarni iste'mol qilishlari shart emas; odamning ruhi bilan aloqa qilish va Xudo bu dunyodagi har qanday mastlikdan ustunroq mastlik keltiradi. Sikh qo'lyozmalarida shunday deyilgan:
Uyg'ongan va buni ichishga muvaffaq bo'lgan kishi
ambrosiya,
Ta'riflab bo'lmaydigan narsani biladi.
(M5Gauri 13-16) Va yana:
Yomonlikning mazasiz suviga muhabbatni tashlang,
Va ilohiy Ambrosiyani iching
Qodir Tangrining ismi.
Chunki ko'pchilik uni tatib ko'rmasdan cho'kib ketdi,
Va ruh hech qachon tinchlanmaydi.
(M5 Bilaval 802-819)

Bu dunyo mast qiluvchi moddalarning ta'siri qisqa umr ko'radi. O'z qayg'ularini spirtli ichimliklar yoki giyohvand moddalarga botirmoqchi bo'lganlar doimiy baxtni topa olmaydi. Ehtimol, ular muammolarni unutib, vaqtinchalik holatga erishadilar, lekin sharob yoki giyohvand moddalarning ta'siri yo'qoladi va ular bir xil qiyinchiliklarga duch kelishadi. Ular nafaqat bir xil muammolarga duch kelishadi, balki ko'pincha muammolar ko'payadi, chunki ular giyohvand moddalar yoki spirtli ichimliklarni sotib olish uchun pulga muhtoj va ularning zararli xatti-harakatlari o'zlarining va boshqalarning salomatligi va xavfsizligiga tahdid solishi mumkin. Ko'ngil saodatiga sho'ng'ish orqali erishiladigan mastlik, aksincha, doimiy va doimiydir. Bu xavfsiz. Bu hech kimga zarar keltirmaydi va uni olish oson, bepul va undan zavqlanishni xohlagan vaqtda foydalanish mumkin.

Guru Arjan Dev dedi:
U doim mast
Kim ichadi. Ambrosiya.
Kimdir mast qiluvchi ichimliklar ichadi
Ammo ularning ta'siri tezda yo'qoladi.
Xudo tomonidan mast bo'lgan odam Ambrosiyani ichadi;
Uning uchun boshqa barcha ichimliklar mazasiz bo'ladi. (M5 Asa 377-11)
Va yana:

Poklik - Nur

Tananing mohiyati esa Kalomdir,

Ular bilan bog'lanish olib keladi

abadiy baxtning fidokorona hayoti.
(Ramkali M5)

Muqaddas Kitobda Masih shunday deydi:
Mana, men tez kelyapman: bu kitobdagi bashorat so'zlarini bajargan baxtlidir.
(Vahiy 22.7)
Kim Men beradigan suvdan ichsa, hech qachon chanqamaydi.
Lekin Men unga beradigan suv uning ichida abadiy hayotga oqadigan suv buloqiga aylanadi.
(Yuhanno 4:14)

Chanqog'imizni qondirish uchun suv ichishimiz kerak bo'lganidek, qalbning chanqog'i ham Xudoning sevgisi bilan qondiriladi. Bu sevgi Xudodan boqiy daryo kabi oqadi, barcha qalblarni yuvadi. Uxlab yotgan ruh esa, saodatning asl holatidan bexabar. Qudrati namoyon bo'lgan qalb bu sevgi haqida biladi, har doim uning hayratlanarli ekstazini his qiladi.

ILOHIY BIRLIK BARAKATI

Ko'pgina azizlar va tasavvufchilar to'y kuni kelin va kuyovning boshdan kechirgan baxti nuqtai nazaridan qalbning baxti haqida gapirishadi. Oshiq va mahbub, kuyov va kelin, kelin va Abadiy kuyov obrazlarida mast qiluvchi muhabbat va saodatda birlashgan qalb va Xudo o‘rtasidagi munosabat tasvirlangan.
Hind avliyosi Mira Bay o'zining Xudoga turmushga chiqqaniga ishongan. U shunday deb yozgan:
Mira Bayning nikoh rishtalari cheksizdir - u abadiy kuyov bilan bog'liq .
Va:
Men abadiy mukammallikni topdim
Chunki u o'lmas Xudo bilan bog'liq.

Ruhning Xudo bilan birlashuvining baxtiga misol sifatida, nikoh paytida kelin va kuyovning tasvirlarini ishlatishdan tashqari, azizlar ham nikoh munosabatlari haqida gapiradilar. Shunday qilib, Avilalik Tereza, nasroniy mistik, o'zi boshdan kechirgan baxt haqida tasavvur beradigan ko'plab yozuvlarni qoldirdi. Ichki qasr, Oltinchi uyning XI bobida u saodat haqida "suyak iligigacha kirib borishi" haqida gapiradi, yerdagi lazzatlar esa faqat hislar yuzasiga tegadi.

Kabir ham qalbning Xudoga qo‘shilgandagi vajohati haqida gapiradi:
Sevgi urib, kirib kelganda
Yuragimning tubida tananing har bir hujayrasi qichqiradi:
"Oh sevgilim! Oh sevgim!" Va lablar jim.

Boshqa bir she’rida shunday deydi:
Sevgi kosasini yuragimga bosdim,
U tananing barcha hujayralarini qamrab oladi.
Endi menga boshqa dori kerak emas.
Bunday iqtiboslarni o‘qiganlar, avliyolar oshiq va dunyo mahbubi munosabati haqida gapiryapti, deb o‘ylashlari mumkin, lekin aslida ular qalbning Xudo bilan birlashganda tajribasini bizga etkazish yo‘lini topishga harakat qilmoqdalar. Haqiqiy tajribani so'z bilan ifodalab bo'lmagani uchun, oshiq va mahbubning o'xshatishlari faqat Xudo bilan birlashish nima ekanligiga ishoradir.

Avliyo Ioann Xoch o'zining "Karmel tog'iga chiqish" asarida shunday yozadi:
Men o'zimni unutib, unutishda davom etdim,
Sevgimga bosh qo'ydi
Men aqlimni yo'qotdim, tark etdim
Va unutilgan zambaklar orasida
U barcha tashvishlaridan voz kechdi.

Nemis mistik, nasroniy, usta Ekxart shunday yozadi:
Oh, men o'ylaganimda ajoyibotlar
Xudo bilan qalbning birligi haqida!
U hayratga soladi
ruh o'zidan qochish uchun,
chunki u endi qanoatlanmaydi
ism bilan hech narsa.
Ilohiy ishq bahori oqmoqda
ruhdan va uni tortib oladi
o'zidan, rejissyorlik
nomsiz Mohiyatga,
uning birinchi manbai
faqat bitta Xudo.

OSMONDAGI MUSIQADA SHIRILISH

Saodat nimaligi haqida gapiradigan ko'plab tasavvuf olimlari buni jannat simfoniyasi bilan o'ralgan va kechayu kunduz musiqa oqayotgan paytdagi tuyg'u bilan solishtirish mumkin, deyishadi. Qudrati namoyon bo'lgan qalb bu zavqli musiqani tinmay tinglaydi, lekin bu dunyo musiqasi emas. U asboblar yoki ovozlar tomonidan yaratilmagan. Bu qalbga singib ketadigan ohangdor tovush. Musiqa Xudodan keladi va xuddi shunday tebranadi ichki uyg'unlik barcha qalblarda. U ilhomlantiradi va hayajonlantiradi. Musiqa sirena qo'shig'i kabi o'zining saodatli uyg'unligi bilan qalbni sehrlaydi.

Turli dinlarning qo'lyozmalarida qalbning bu ichki musiqasiga ishoralar mavjud.
Mavlono Rumiy aytadi:
Ruhiy ufqdan yuqoriga ko'taring
Ey jasur jon, Musiqa nidosiga quloq sol.

Hofiz shunday deydi:
Osmondan to'xtovsiz ovoz keladi
Befoyda narsalar bilan band ekaningizga hayronman.

Dadu Sahib deydi:
Osmonda abadiy musiqa gumburladi,
Va men ilohiy nektarni tatib ko'rdim.
Guru Arjan, sikxlarning beshinchi gurusi shunday deydi:
Cheksiz ohangning notalarini hisoblamang,
Uning maftunkor yumshoqligi so'zlab bo'lmaydi.
(Sarang Mb Naam, 183-bet) va:
Hamma joyda musiqa yangraydi
Ilohiy musiqa har bir insonning qalbida oqadi.
(Vadhans M5 Naam, 183-bet)

Ko'p odamlar dunyo musiqasini tinglash orqali baxt topadilar. Ular radio tinglaydilar, audiokasetalar va disklar sotib oladilar, kontsertlarga boradilar va o'zlarining musiqalarini yozadilar. Tashqi musiqa turli xil hissiyotlarni berishi mumkin: quvonch, tinchlik, hayajon yoki ilhom. Ammo qalb musiqasi biz tashqi musiqadan olganimizdan ko'ra kuchliroq tajribadir. Biz ruhning ruhiy hududlarga ko'tarilishida jo'shqinlikni boshdan kechiramiz. Ichki musiqiy tebranishlarni tinglab, qalbni to'ldiradigan baxt bu dunyodagi boshqa baxtlardan bir necha barobar ko'pdir. Inson ichida musiqa tinglasa, u doimo buni qilishni xohlaydi. Ko'pchilik qalb musiqasini tinglaganlar, taqqoslaganda, tashqi musiqa oqarib ketadi degan xulosaga keladi. Odamlar tashqi dunyodagi boshqa radiostantsiyalarga qaraganda o'zlarining ruhlarini uzatishni afzal ko'rishadi.

SEVGAN BOG'LARDA KERAK

Saodat haqida gapirganda avliyolar va tasavvufchilar foydalanadigan yana bir tasvir - go'zal bog'larda yurish. Bog'lar dunyodagi eng go'zal joylardan biri hisoblanadi. Agar kimdir Himolay etaklaridagi Kashmir kabi joyga, ajoyib Shveytsariya Alp tog'lariga yoki boshqa tog'li erlarga tashrif buyurish baxtiga ega bo'lsa, u tog'larni, sharsharalarni, o'rmonlarni, ko'llarni, daryolarni va go'zallarni ko'rish qanday quvonch ekanligini tushunadi. gulga to'la bog'lar. Go'zal, go'zal joylardan bahramand bo'lish tetiklantiruvchi effekt va yoshlik tuyg'usini beradi. Biroq, ruhning hududlari ko'proq baxt keltiradi, ular ko'proq narsani oladi. Bu dunyodagi tabiatning tashqi go'zalligi uning ichidagi yanada hayajonli go'zallikning aksidir.

XVIII asr hind avliyosi Svami Shiv Dayal Singx ko'pincha bu tasvirni ichki baxtni tasvirlash uchun ishlatgan. U favvoralar oqimlari, go‘zal bog‘lar va o‘lmaslik ko‘llari haqida gapirdi, ularda xonsa yoki oqqush timsolidagi qalb ta’riflab bo‘lmas zavqdan bahramand bo‘ladi. U favvoralar deganda oqar suvni emas, nur, muhabbat, saodat favvoralarini nazarda tutadi. Ruhning hududlarida materiya yo'q, lekin bu o'xshashlik tasvirni biz uchun yanada tushunarli qiladi. Baxtni go'zal bog'da bo'lish bilan solishtirish bizni ichimizda nima kutayotgani haqida tasavvur beradi.

baxt saqlanib qoladi

Baxt tajribasi abadiydir. Qoldiq effekt uzoq vaqt davomida mavjud bo'lib, u butun hayotimizning xushbo'yligini to'ldiradi. Bu voqeani eslab, ko‘zlarga yosh keladi, qalb zavq-shavq bilan to‘ladi. Misol uchun, Loyolalik Avliyo Ignatius ota Lainezga Manressedagi bir soatlik meditatsiya unga barcha o'qituvchilar birgalikda ochib bera olmaydigan ruhiy haqiqatlarni ochib berganini tan oldi.

Bir marta u ichki tajribaga ega bo'ldi - dunyoni yaratishda ilohiy donolik rejasi haqida. Boshqa holatda Xudo uning ruhini o'ziga chaqirdi. Muqaddas Uch Birlikning siri unga oshkor bo'ldi. "Bu vahiy uning yuragini shunchalik mehr bilan to'ldirdiki, hatto uzoq vaqtdan keyin uni eslash ham ko'z yoshlarini keltirib chiqardi."
O'lmaslik suvini ichishni boshlab, biz abadiy mastlikka to'lamiz. Sant Darshan Singx bu haqda jild yozgan. U shunday deydi: “Bu dunyoda yashash uchun bu yerga qaytib kelgan bunday qalbning mavqei qanday? U boshidan kechirgan shodlik, shodlik, xotirjamlik, inson aqliga sig‘maydigan mastlikni qanday unutish mumkin?

Sant Kirpal Singx dedi: "Qachonki biz quvonch va hayajonni bilsak, boshqa barcha quvonchlar unutiladi."

BLISS SIZGA OG'R HAQIDA UNUTISH IMKONIYATI BERADI

Ko‘ngil saodati shu qadar qudratli holatki, bu dunyoning dardu qayg‘ularidan o‘tib, ularni his etar ekanmiz, hamma narsaga chidashga qodirmiz. Bu juda paradoksal va tushuntirish qiyin. Berilishi mumkin bo'lgan eng yaqin analogiya - bu shifokorlar tomonidan qo'llaniladigan ba'zi dorilarning ta'siri. Dorilar sizni tana og'riqli holatga keltiradi, ammo miyaga signallar shunchalik bloklanadiki, siz og'riqni ko'tarib, unga e'tibor bermasligingiz yoki hatto unutishingiz mumkin. Bu juda zaif o'xshatish bo'lsa-da, baribir u ikki tomonlama ta'sir haqida bir oz tasavvur beradi: siz og'riyapsiz va shu bilan birga baxt sizni ichingizdan yuvadi, shunda og'riq hech qanday ta'sir qilmaydi. Kabir shunday deydi:
Men ko'plab dorilarni sinab ko'rdim
lekin sevgidan kuchliroq narsani topmadi.
Tananing bir a'zosida sevgi paydo bo'lganda,
tarqaladi
va butun tanani oltinga aylantiradi.

Avilalik Tereza bu holatni chiroyli tasvirlab bergan:
Ko'pincha kuchsiz va dahshatli og'riqlardan azob chekib, hayajonga tushishdan oldin, ruh undan kuchga to'la va harakatga tayyor bo'lib chiqadi ... go'yo Xudo qalbning xohishlariga bo'ysungan tanaga o'z nafsini baham ko'rishni buyurgandek. baxt... Bunday iltifotdan keyin ruh shunday jasoratga ega bo'ladiki, agar o'sha paytda Xudo uchun tanani parchalash kerak bo'lsa, u eng jonli mamnuniyatdan boshqa narsani boshdan kechirmaydi.

Ushbu parcha o'z qalbining kuchini namoyon etgan kishi hatto qiynoqlarga qanday bardosh bera olishi haqida tasavvur beradi. Iso xochga mixlanishga yana qanday dosh bera olardi? Guru Arjan Dev, sikxlarning beshinchi gurusi shahid bo'ldi. U qizigan temir plastinka ustiga o'tirishga majbur bo'ldi, uning ostida olov yonib turardi, qo'shimcha ravishda unga qizg'ish qum sepilgan va butun tanasi pufakchalar bilan qoplangan.

Musulmon avliyo Hazrati Mian Mir nima bo'layotganiga qaray olmadi va u Guruga ular unga qilgan ishlari uchun butun musulmon imperiyasini yer bilan tenglashtirishga tayyorligini aytdi. Ammo Guru Arjan Dev bu taklifni rad etdi va "Sening xohishing amalga oshsin", dedi. Bunday qiynoqlarga chidash va shu bilan birga Xudoga bo'lgan sevgi va ishonchni saqlab qolish uchun ruh qanday baxtda bo'lishi kerak!

NIMA QILISHIMIZ KERAK

Hayotingizda boshdan kechirgan eng katta baxt haqida o'ylab ko'ring. Uni borlig'ingizning barcha teshiklaridan o'tkazing. Endi tasavvur qiling-a, o'sha baxt yuzga ko'paydi. Tasavvur qiling-a, siz hayotda kasallik, jarohat yoki yo'qotish kabi og'riqli daqiqalarni boshdan kechirayotganingizda bunday baxtni boshdan kechirmoqdasiz. Bu baxt barcha hayotiy vaziyatlarda sizning bir qismiga aylansin.

Agar biz o'z qalbimizning kuchini namoyon qilsak va uning nektarini baxtga to'la ichsak, biz hayotda og'riq va muammolarga duch kelamiz, lekin mast qiluvchi oqim bizni ichimizdan qo'llab-quvvatlaydi. Bu xuddi shifokor ukol qilsa, onaning qo‘llari bolasini quchoqlagandek. Onaning mehr-muhabbati bolaga inyeksiyaga bardosh berishga imkon beradi. Bundan tashqari, kulol ichkaridan shaklini saqlab qolish uchun qo'lini sopol idishda ushlab turganini, mashina esa qozonni tashqaridan kuch bilan ishlaganini ham eslashingiz mumkin.

Sant Darshan Singx yozgan:
Men sizning boshingiz ko'rinishini tilayman
qayg'uga befarq bo'lishga yordam berdi
va og'riq, ey kosa sohibi.

Agar biz qalbimizning kuchini namoyon qilsak va o'zimizni uning abadiy saodati bilan tanishtirsak, bu bizning holatimiz bo'lishi mumkin.

Hayotni muammo sifatida qabul qilmang, bu ajoyib go'zallik siridir. Undan iching, bu sof sharob! Unga to'la bo'ling! Osho.

Har bir keksa odamning ichida nima bo'ldi, deb hayron bo'ladigan yosh bor. Osho.

Mo''jizalar har daqiqada sodir bo'ladi. Boshqa hech narsa bo'lmaydi. Osho.

Birovning sababsiz kulishida nima ayb? Nima uchun sizga kulish uchun sabab kerak? Baxtsiz bo'lish uchun sabab kerak; baxtli bo'lish uchun sabab kerak emas. Osho.

Faqat vaqti-vaqti bilan, juda kamdan-kam hollarda, kimdir sizga kirishiga ruxsat berasiz. Sevgi shu. Osho.

Agar hozir o'zgarmasang, hech qachon o'zgarmaysan. Cheksiz va'dalarga hojat yo'q. Siz yo o'zgartirasiz yoki o'zgarmaysiz, lekin halol bo'ling. Osho.

Kim kuchli, kim aqlli, kim go'zal, kim boyroq ekanligidan nima farqi bor? Axir, oxir-oqibat, siz baxtli odamsizmi yoki yo'qmi, muhimmi? Osho.

Nima uchun muammo yaratayotganingizni ko'ring. Muammoning yechimi eng boshida, uni birinchi marta yaratganingizda - uni yaratmang! Sizda hech qanday muammo yo'q - shunchaki tushuning.

Sensiz bu koinot qandaydir she’riyatni, qandaydir go‘zallikni yo‘qotadi: qo‘shiq kam bo‘ladi, notalar kam bo‘ladi, bo‘sh joy qoladi. Osho.

Baxt - bu hayotning yagona mezoni. Agar siz hayotning baxt ekanligini his qilmasangiz, unda noto'g'ri yo'nalishda ketayotganingizni biling. Osho.

"Yo'q" demaguningizcha, sizning "ha"ngiz hech qanday ma'noga ega bo'lmaydi. Osho

Boshqalarga o'rgatmang, ularni o'zgartirishga urinmang. O'zingizni o'zgartirishingiz kifoya - bu sizning xabaringiz bo'ladi. Osho.

Agar siz bir marta yolg'on gapirgan bo'lsangiz, unda birinchi yolg'onni yopish uchun ming bir marta yolg'on gapirishga majbur bo'lasiz. Osho.

Ko'proq kulishni o'rganing. Kulgi ibodat kabi muqaddasdir. Kulgingiz ichingizda ming bir atirgul ochadi. Osho.

Hech kim uchun, hamma narsa uchun o'lish - dunyodagi eng oson narsa. Hamma narsa uchun yashash eng qiyin narsa. Osho.

Kasal bo'lganingizda, shifokorni chaqiring. Lekin eng muhimi, sizni sevadiganlarni chaqiring, chunki sevgidan muhimroq dori yo'q. Osho.

Atrofingizdagi hayotni chiroyli qiling. Va har bir inson siz bilan uchrashish sovg'a ekanligini his qilsin. Osho.

O'zingizdan qochmang, siz boshqa hech kim bo'lolmaysiz. Osho.

Yiqilish - bu Hayotning bir qismi, oyoqqa turish - uning hayoti. Tirik bo'lish - bu sovg'a, baxtli bo'lish esa sizning tanlovingiz. Osho.

Bosh har doim qanday qilib ko'proq narsani olish haqida o'ylaydi; yurak har doim ko'proq berishni his qiladi. Osho.

Mukammallikni kutmang va buni so'ramang yoki talab qilmang. Oddiy odamlarni seving. Oddiy odamlarda hech qanday yomon narsa yo'q. Oddiy odamlar g'ayrioddiy. Har bir inson juda noyobdir. Ushbu noyoblikni hurmat qiling. Osho.

Bola toza keladi, unga hech narsa yozilmaydi; u kim bo'lishi kerakligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q - unga barcha o'lchovlar ochiq. Va tushunish kerak bo'lgan birinchi narsa - bola narsa emas, bola - mavjudot. Osho

Tajribali bo'lgan hamma narsani bosib o'tish mumkin; bostirilgan narsani engib bo'lmaydi. Osho.

Gunoh hayotdan zavqlanmaslikdir. Osho.

Agar siz xotirjam bo'lsangiz, butun dunyo siz uchun tinchlanadi. Bu aks ettirishga o'xshaydi. Siz bo'lgan hamma narsa to'liq aks ettirilgan. Har bir inson oynaga aylanadi. Osho.

Mening tarjimai holim yo'q. Va biografiya deb hisoblangan hamma narsa mutlaqo ma'nosizdir. Men qachon tug'ilganman, qaysi mamlakatda tug'ilganman - bu muhim emas. Osho.

Odamlar bilganlari uchun emas, balki qo'rquvlari uchun ruhning o'lmasligiga ishonadilar. Inson qanchalik qo'rqoq bo'lsa, u ruhning o'lmasligiga shunchalik ishonadi - dindorligi uchun emas; u shunchaki qo'rqoq. Osho.

Sevgi sabrli, qolgan hamma narsa sabrsiz. Ehtiros sabrsiz; sevgi sabrli. Sabr sevgi deganini tushunganingizdan keyin hamma narsani tushunasiz. Osho.

Agar siz "Yo'q" deb ayta olmasangiz, "Ha"ngiz ham qadrsizdir. Osho.

Azob hayotga jiddiy qarashning natijasidir; baxt o'yin natijasidir. Hayotni o'yin sifatida qabul qiling, undan zavqlaning. Osho.

To'g'ri eshikni taqillatishdan oldin, odam minglab noto'g'ri eshiklarni taqillatadi. Osho.

Er yuzida biz o'zgartirishga qodir bo'lgan yagona odam - bu Osho.

Dunyodagi eng katta qo'rquv bu boshqalarning fikridan qo'rqishdir. Olomondan qo'rqmay qo'ysiz, sherga aylanasiz. Yuragingizda buyuk g'urur jaranglaydi - ozodlik g'alayoni. Osho.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: