4 Lasso-Tarot-Bedeutungen und Interpretation. Bedeutung der Tarotkarte – Kaiser

Überraschenderweise stellte der Kaiser seinen Thron in den Schoß der Natur, an die frische Luft. Hinter ihm erhebt sich eine majestätische Bergkette und ein Fluss fließt.

Vielleicht zum ersten Mal tauchen im Waite-Smith-Deck so klare und zahlreiche Hinweise auf Parallelen zwischen dem Kaiser und dem Zeichen Widder auf. Im Gegensatz zum Marseille-Tarot befindet sich unter seiner Toga eine Rüstung. Vielleicht wollte Waite auf diese Weise die Bedeutung der Kaiser-Tarotkarte als Kampfbereitschaft, seine Vorliebe für energische Entscheidungen, Entschlossenheit und Unflexibilität hervorheben.

Stichworte

  • Leistung
  • Behörde
  • Mann
  • Schirmherrschaft

Schlüsselideen

  • Die Vorherrschaft der Vernunft über die Leidenschaften
  • Erfolg in weltlichen Angelegenheiten
  • Die Kontrolle übernehmen
  • „Ich bin für alles verantwortlich“

Grundlegende Bedeutung

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Kaiser

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Manche Karten haben völlig selbsterklärende Namen. Und der Kaiser ist einer von ihnen. Ein klares, eindeutiges Bild mit einer stabilen assoziativen Reihe. Arcana 4 vereint auf ideale Weise Intelligenz, Stärke, Verantwortung und Mut. Er hat keine Angst davor, Entscheidungen und die Konsequenzen dieser Entscheidungen zu treffen. Er neigt nicht zur Mystik, sondern verlässt sich auf die Vernunft. Er kennt die Menschen gut, weiß sie zu organisieren und zu führen. Gleichzeitig ist der wahre Kaiser sanft und barmherzig. Das Bild eines idealen Herrschers, der sein Reich mit fester Hand regiert.

Bedeutung in Beziehungen

Die Bedeutung der Tarotkarte Der Kaiser ist in einer Beziehung ein Anführer. Und wer eine Beziehung mit ihm eingeht, muss dies berücksichtigen. Die ideale Beziehung zu ihm ist die bedingungslose Anerkennung seiner Führung. Er kann ein erzwungenes Bündnis mit Gleichgesinnten eingehen und duldet keine Versuche, ihn zu unterwerfen.

Normalerweise wird die Karte als etwas Helles, Freundliches, Positives wahrgenommen, als eine Art Beschützer und Gönner. Aber es gibt auch eine dunkle Seite. Er ist es gewohnt, sich auf seine eigene Kraft zu verlassen und hat große Schwierigkeiten, Widerstand und Ungehorsam zu ertragen.

Open-Hole-Karte

Der Kaiser lässt bis auf die seltensten Ausnahmen niemanden in sich hinein und zieht alle um ihn herum in den Bann seiner Angelegenheiten.

Beziehungsintensität

Was im Inneren des Kaisers vorgeht, wird fast nie klar, bis er anfängt zu toben. Kaiser sind normalerweise äußerlich bewegungslos. Sie sitzen im Zentrum ihrer großen oder kleinen Welt und sorgen für deren Stabilität. Aber für die Elemente, die diese Welten bilden, ist die Intensität der Zustände und Prozesse, die sie erleben, umso höher, je näher sie ihnen kommen.

Karte als Szenario für Beziehungen: Liebe, Familie, Verwandte, Arbeit

Wenn die Kaiserin die Mutter ist, dann ist die Bedeutung des 4. Arcana des Tarot der Vater. In erster Linie ist er ein Anführer, ein Dominant, ein Patriarch. Eigentlich gibt es nur drei Szenarien für Beziehungen mit der Karte. Entweder du gehorchst ihm, oder du kämpfst mit ihm um die Macht, oder du bist ein Imperator wie er und stattest dir gelegentlich Höflichkeitsbesuche ab. Der Kaiser ist der Meister in Liebesbeziehungen.

Wenn Sie Beziehungen zum 4. Arkana aufbauen, sollten Sie bedenken, dass es sehr einfach sein wird, mit ihm zu interagieren, wenn Sie sich bereit erklären, ihm die Kontrolle über Ihr Leben anzuvertrauen. Wenn nicht, wird er Sie früher oder später loswerden und Sie als potenziellen Konkurrenten sehen.

Für den Kaiser ist die Angelegenheit wichtiger als die Pokalbeziehungen. Eine Erhöhung der Pokalkomponente in einer Beziehung (Favorit) wirkt sich destruktiv auf den Kaiser und in weiterer Folge auf das Imperium aus.

In Kombination mit der Großen Arkana


  • Kaiser in Kombination mit einer Tarotkarte: Eine sehr harmonische Kombination
  • Kaiser kombiniert mit Tarotkarte: Mangelnde Kraft und Wille, Ergebnisse zu erzielen
  • Kaiser in Kombination mit einer Tarotkarte: Zuverlässiger, anständiger Partner
  • Kaiser kombiniert mit Tarotkarte: Strenge Kontrolle über Eltern oder Götter
  • Kaiser kombiniert mit Tarotkarte: Großer Erfolg

Psychischer Zustand

Riesiger Sicherheitsspielraum. Stabilität wie eine Pyramide, eines der stabilsten Bauwerke. Selbstvertrauen, eine enorme Kraftreserve und die Fähigkeit, diese Kräfte zu verwalten und zu nutzen.

Zwei Aspekte, die gleichzeitig existieren. Einerseits Gutmütigkeit und Herablassung. Und im wahrsten Sinne des Wortes gibt es eine Starrheit, die den Punkt der Grausamkeit erreicht.

Die psychologische Stabilität des Kaisers ähnelt der Stabilität einer Pyramide, einer Figur, die nur sehr schwer zu stürzen ist. Selbstvertrauen, eine enorme Kraftreserve und die Fähigkeit, diese Kräfte mit filigraner Präzision zu kontrollieren.

Schauen wir uns nun die Kombination der Kaiserkarte mit anderen Tarotkarten an ...

In Kombination mit dem Zauberstab-Anzug


  • S: Treffen Sie eine Entscheidung, ohne jemanden anzusehen, und berücksichtigen Sie nur Ihre eigenen Interessen
  • S: Zu viel Verantwortung und Verantwortlichkeiten
  • S: Seien Sie ehrlich zu sich selbst und anderen

Bedeutung in Gesundheitsfragen

Dies ist ein Mann in der Blüte seines Lebens. Ausgezeichnete Gesundheit. Leistungsstärke. Doch gleichzeitig überschätzt er seine Fähigkeiten und unterschätzt die Schwierigkeiten, mit denen er konfrontiert ist. Der Kaiser wird wie ein echter Mann krank nach dem Grundsatz „Medikamente sind für Schwächlinge, sie sollten von selbst verschwinden.“ Doch bei einer Temperatur von 37,2 °C ist ihm klar, dass er noch genau fünf Minuten zu leben hat und beginnt, ein Testament zu schreiben.

In Kombination mit der Tassenfarbe


  • S: Ihre harte Haltung beleidigt andere und ihre Handlungen enttäuschen Sie.
  • S: Erreiche alles, was ich wollte
  • S: Der äußeren Umgebung wird zu viel Aufmerksamkeit geschenkt

Wirtschaft und Finanzen, berufliche Aktivitäten

Er ist ein Spitzenmeister, Manager und Organisator auf höchstem Niveau. Für ihn gibt es keine unlösbaren Aufgaben. Geld ist für ihn kein Ziel, sondern ein Mittel, um ein Ziel zu erreichen. Er hat keine Angst davor, Entscheidungen zu treffen, auch unpopuläre, und zeigt sowohl in Friedenszeiten als auch in Krisenzeiten gute Leistungen. Es gibt kein Geschäft, in dem er nicht erfolgreich sein könnte. Es gibt kein Ziel, das er nicht erreichen kann.

Stabilität, Kontrollierbarkeit, Kontrollierbarkeit

Kontrolle und Management wie sie sind: sehr kontrolliert. Die Bedeutung der Kaiser-Tarotkarte für die Situation ist Stabilität. Für den Kaiser ist das übliche Maß an Kontrolle viel höher als das der Kaiserin.

Das ist globales Denken. Strategie. Wenn sich die Kaiserin auf Details konzentriert und der Magier nur eine der acht Bedingungen erfüllen kann, ist der Kaiser in der Lage, das ganze Bild zu sehen. Und berechnen Sie die langfristigen Konsequenzen 8-10 Schritte im Voraus.

Die Kraft von 4 Arcana ist so mächtig, dass Sie sie nutzen können, während Sie sich in ihrem Wirkungsbereich unter ihrem Einfluss befinden. Er strahlt im wahrsten Sinne des Wortes Selbstvertrauen aus und Sie werden dadurch beschützt.

Möglichkeiten zur Einkommenssteigerung (Schlüssel zur Einkommenssteigerung)

Denken und handeln Sie wie ein Kaiser. Das bedeutet zunächst einmal, eine dominante Stellung in der Gruppe einzunehmen. Hören Sie nicht auf andere und schauen Sie nicht auf andere zurück. Konzentrieren Sie sich bei Entscheidungen auf strategische Ziele und verschwenden Sie keine Zeit mit Kleinigkeiten.

Wenn Sie selbst nicht das Niveau eines Supermeisters, eines Experten der Extraklasse, erreichen, engagieren Sie ihn. Lassen Sie ihn die Macht selbst in die Hand nehmen und das gesamte Arbeitssystem neu konfigurieren. Stören Sie ihn nicht, auch wenn es den Anschein hat, als würde er Sie unterdrücken.

Jeder Widerstand gegen seine Macht erhöht die Kraft des Widerstands um das Hundertfache. Ist es also nicht besser, sich dieser unvermeidlichen großen Welle anzuschließen und sie zum Wohle der Sache zu nutzen?

Passatwinde und Monsune; Wenn Sie wissen, woher der Wind weht, sparen Sie viel Zeit und Energie.

Allgemeine Finanzlage und Veränderungstendenzen

Hervorragender, stabiler Zustand. Bei dieser Karte geht es nicht um Geld, wie bei Münzen in der Tasche, sondern um Kapital, das normalerweise bargeldlos ist. Dabei handelt es sich sowohl um seine eigenen Mittel als auch um die Mittel aller ihm unterstellten Personen. Mittel in der benötigten Menge erscheinen immer auf Abruf. Eine unersetzliche Million. Die Karte ist reich an Ressourcen, sowohl materieller, natürlicher als auch moralischer und geistiger Natur. 4 Arkan hat keine Angst vor Problemen, er hat keine Angst, sie zu lösen. Er kennt keine Einschränkungen in Form von Angst vor Verlusten und Misserfolgen.

Es ist schwer vorstellbar, was diesen vollkommen stabilen Zustand verändern würde.

Positive und negative Auswirkungen der Karte auf das Einkommen

Es gibt jedoch einen Haken in der Angewohnheit des Kaisers, sich für stärker als das System zu halten oder es zumindest als ebenbürtig zu behandeln. Unter dem Druck des Kaisers krümmt sich die Situation ein- oder zweimal, sie kann aber auch mit enormer Wucht zurückfedern. Er ignoriert bewusst geschriebene und ungeschriebene Gesetze und ist nur davon überzeugt, dass er Recht hat. Da es ihm an Flexibilität mangelt, geht er seinem Ziel entgegen und verwechselt dabei das Persönliche mit dem Öffentlichen. Es kommt mir zugute, es kommt allen zugute.

Er nutzt die gleichen Eigenschaften des 4. Arcana zu seinem Vorteil, zum Beispiel maximale Konzentration, Einhaltung von Prinzipien bei globalen Entscheidungen, aber übermäßiger Druck kann zu ernsthaftem Widerstand führen.

Wenn wir von dieser Karte als Hilfe einflussreicher, nicht immer materieller Kräfte sprechen, dann ist das ein gutes Zeichen – es gibt etwas, das stärker ist als Sie und das hilft, unterstützt, bevormundet. Zeigt eine günstige Lösung des Problems an.

In Kombination mit dem Anzug Schwerter


  • Mit der Karte: Es ist Zeit für entschlossenes Handeln
  • Mit Karte: Auch die Stärksten können Herzschmerzen haben
  • Mit der Karte: Die Führung anderer macht es unmöglich, für sich selbst zu leben

Seien Sie fest, entschlossen und konsequent.

Karte des Tages Achtung

Möglicherweise stehen Sie einer Macht gegenüber, die größer ist als Ihre.

In Kombination mit dem Pentacles-Anzug


  • S: Ein Meister der Spitzenklasse, der seine Arbeit liebt
  • S: Sie sollten sich um die Nachhut kümmern und einen zuverlässigen Stellvertreter ernennen
  • S: Schneiden Sie nicht vorschnell ab, sondern treffen Sie fundierte und wohlüberlegte Entscheidungen

Fragen, die Sie beim Ziehen der Kaiserkarte stellen sollten

  • In welcher Situation kann ich ein Anführer sein?
  • Möchte ich ein Kaiser für meine Umgebung sein?
  • Welchen Führungsstil bevorzuge ich?
  • Worin bin ich Experte?

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In einem klassischen Wahrsagekartenspiel können sich die Bedeutungen der Arcana je nach Richtung der Wahrsagerei ändern. Normalerweise schmieden sie Pläne für Gesundheit, Arbeit und Karriere, Liebe und Beziehungen. Die Vier der Schwerter des Tarot haben in der Liebeswahrsagerei eine besondere Bedeutung.

Allgemeiner Wert

Die Bedeutung des Tarot „Vier der Schwerter“ in aufrechter und umgekehrter Position kann je nach Fragestellung und den angrenzenden Karten entweder positiv oder negativ sein.

Die 4 Schwerter des Tarot weisen in jedem Szenario darauf hin, dass ein Wendepunkt im Leben beginnt, an dem es nicht nur möglich sein wird, die Situation zu korrigieren, sondern auch den mentalen Zustand zu verbessern. Alle Probleme mit Gesundheit, Finanzen und Beziehungen werden gelöst.

Die Vier-Schwerter-Karte im Tarot symbolisiert Einsamkeit, Einsamkeit, die Suche nach innerer Harmonie und Zuflucht sowie das Gebet.

Gerade Position

Die Bedeutung der Karte „Vier der Schwerter“ besteht aus den folgenden Schlüsselsätzen:

  • schneller Wechsel der Ereignisse;
  • die Flüchtigkeit von Problemen;
  • Regelmäßigkeit;
  • Frieden und Nachdenklichkeit;
  • eine Zeit der Reflexion und Neubewertung der Ansichten;
  • Zeit, mit dir allein zu sein.

Oft kommuniziert das Lasso, dass ein Mensch Einsamkeit braucht, was ihm nur Nutzen bringt. Wenn Sie mit sich selbst allein sind, können Sie mit Problemen umgehen, in sich hineinschauen, die notwendigen Schlussfolgerungen ziehen und ernsthafte Entscheidungen treffen. Die Karte warnt jedoch davor, sich für längere Zeit von der Gesellschaft zu isolieren und nach der Arbeit an sich selbst besser sofort in den Alltag zurückzukehren.

Manchmal weist das Erscheinen dieses Lassos auf das Bedürfnis nach innerem Gleichgewicht, Harmonie von Seele und Körper durch Entspannung, Meditation und Überlegung hin. In dieser Phase ist es besser, die irdischen Sorgen zu vergessen und aus der Stagnation und Routine herauszukommen, um sich auf das Wesentliche zu konzentrieren und Prioritäten zu setzen.

Das 4-Schwerter-Tarot rät dazu, keine überstürzten Handlungen zu begehen, sondern lieber auf einen passenderen Zeitpunkt zu warten.

Umgekehrte Position

Die Bedeutung der Tarotkarte „Vier der Schwerter“ in umgekehrter Position ist mit Veränderungen im Leben verbunden. Normalerweise berichtet sie, dass es an der Zeit sei, nach der Einsamkeit in den Alltag zurückzukehren und sich weiterzuentwickeln. Es lohnt sich jedoch noch nicht, aktiv zu handeln; Sie sollten bei jeder Aktion vorsichtig sein und Ihren inneren Impuls zügeln. Wenn kein Gefühl von Sicherheit und Klarheit entsteht, dann ist es besser, etwas mehr mit sich selbst allein zu sein.

Beziehungszusammenbruch

In Lesungen zu Liebe und Beziehungen sagt die Vier, dass die Person, die erraten wird, derzeit auf Selbstbeobachtung und intensive Arbeit an sich selbst konzentriert ist und Beziehungen für ihn in den Hintergrund treten. Er versucht, die Anzahl der Kontakte zu minimieren, nicht nur mit seinem Partner, sondern auch mit Freunden, Kollegen und Verwandten.

Die Karte rät dazu, den Frieden dieser Person nicht zu stören und sie nicht aus dem Tierheim zu zwingen, da dies die Situation nur verschlimmern und die Verbindung zu ihr zerstören wird. Sie müssen nur ein wenig warten, der Partner selbst nimmt Kontakt auf und kehrt in den Alltag zurück.

Gerade Position

In aufrechter Position weist dieses Lasso auf eine Beziehungskrise und versteckte Probleme hin; Partner behalten jegliche Unzufriedenheit für sich und vermeiden Streit. In einer solchen Situation rät Ihnen das Tarot „4 der Schwerter“, die Beziehung zu analysieren oder einen Psychologen um Hilfe zu bitten. Das Symbol weist auf den Wunsch hin, sich von Ihrem Partner zu distanzieren, manchmal erfordern die Umstände dies.

Normalerweise vergeht dies schnell und dann kommt eine Zeit der spirituellen Intimität, der Stärkung der Beziehungen und der Intensivierung der Gefühle. Aber es gibt auch eine negative Seite: Wenn ein Partner entfernt wird, leidet der andere. Für ein Paar, das oft in Konflikt gerät, bedeutet das Erscheinen eines direkten Lassos jedoch einen Waffenstillstand.

Umgekehrte Position

Bei der Wahrsagerei in der Liebe ist die Bedeutung der Tarotkarte 4 der umgekehrten Schwerter mit dem Ausgang von Ereignissen verbunden. Sie berichtet, dass man seine Beschwerden nicht länger verbergen könne, sonst werde der Ausgang der Beziehung unangenehm. Bald wird es ein ernstes Gespräch geben, das alles in Ordnung bringen und der Entwicklung der Beziehungen Impulse geben wird. Das Paar wird zu seinem früheren Lebensstil zurückkehren.

Manchmal warnt dieses Lasso vor vorschnellen Handlungen einer Person, die ihren Ruf ruinieren und Beziehungen zerstören werden. Dies kann daran liegen, dass die Person zu früh aus ihrem Versteck kam.

Kombination mit anderen Karten

Die Hauptbedeutung der Vier der Schwerter im Tarot ändert sich geringfügig aufgrund ihrer Kombination mit anderen Arcana, die im gleichen Layout erscheinen. Diese Karte hat in Kombination mit anderen diese Interpretation in der Wahrsagerei für die Liebe:

  • mit der Hohepriesterin - freiwillige Einsamkeit;
  • mit dem Kaiser – vorübergehende Vereinbarung mit dem Partner;
  • mit dem Hierophanten – Seelenfrieden, Reue;
  • mit Liebhabern – ein Bruch in der Beziehung;
  • in einer umgekehrten Position mit dem Einsiedler - die Notwendigkeit, Beziehungen abzubrechen; freiwillige Loslösung von geliebten Menschen;
  • in umgekehrter Position mit dem Glücksrad - schnelle Entwicklung der Ereignisse;
  • mit Gerechtigkeit – eine kurzfristige Vereinbarung, um die richtige Lösung zu finden;
  • mit dem Gericht – Hilfe eines Partners;
  • mit dem Pokal-Ass – verbesserter emotionaler Zustand;
  • ab 2 Tassen – Unsicherheit in Beziehungen;
  • ab 3 Tassen – eine Pause nach der Kommunikation mit einem Partner;
  • ab 4 Tassen – Untätigkeit, Unwilligkeit, etwas zu ändern;
  • ab 10 Tassen - ein kurzfristiger Waffenstillstand zwischen Partnern oder Verwandten, der mit einem emotionalen Schock einhergeht;
  • mit der 3 der Schwerter – der Wunsch, sich nach Beziehungsproblemen zurückzuziehen;
  • aus der 7 der Schwerter – Trennung aufgrund der Täuschung eines der Partner oder der Angst vor einer ernsthaften Beziehung;
  • aus 10 der Schwerter – alleiniges Leiden, ein Gefühl innerer Leere, Verlust des Wichtigsten;
  • mit dem Ritter der Zauberstäbe – kalte Beziehung;
  • von den 4 Zauberstäben – eine Zeit der Ruhe;
  • aus den 5 Zauberstäben - Streit mit einem geliebten Menschen;
  • in umgekehrter Position mit dem Ritter der Zauberstäbe – eine schmerzhafte Trennung;
  • mit der Königin der Zauberstäbe – emotionale Unterstützung für einen Partner;
  • mit der 4 der Pentacles – harmonische Familienbeziehungen;
  • mit der 7 der Pentacles – eine Prüfung der Ausdauer beim Abschied von einem geliebten Menschen;
  • mit dem Ritter der Münzen – ein stabiles, aber langweiliges Leben; schwacher Ausdruck von Emotionen;
  • mit der Königin der Pentacles – die Notwendigkeit, Beziehungen und die eigenen Prinzipien neu zu bewerten.

4 ARCANA DES SCHICKSALS

ENERGIE DER „MACHT“

In den Tarotkarten „KAISER“, „Meister“

Das 4. Lasso ist das vorherrschende Regierungs- und Machtprinzip auf der Erde. Männliche Yang-Energie. Feuerenergie. Die Energie des Feuers selbst ist kraftvoll, alles verzehrend und wirksam. Die Energie, Entscheidungen zu treffen und Verantwortung zu übernehmen. Die Fähigkeit, nicht nur für sich selbst, sondern auch für viele Verantwortung zu übernehmen. Wem die Energie der Macht vom Schicksal geschenkt wird, dem stehen auf dem Weg der Macht und Stellung in der Gesellschaft große Chancen und Horizonte offen. Menschen sind mit Effizienz, Verantwortung und dem Wunsch ausgestattet, sich in allem zu organisieren und sich ihrem Einfluss zu unterwerfen. Die Fähigkeit, Menschen in eine Reihe zu bringen, ihnen Aufgaben zu geben und sie um Ergebnisse zu bitten. Natürliche Management- und Organisationsfähigkeiten. Interesse an politischen und staatlichen Machtstrukturen. Und infolgedessen häufige Beteiligung an ihnen. Es ist, als würde das Leben selbst den Menschen in den Vordergrund drängen und ihm alle Mechanismen der Regierung anvertrauen. Dabei spielt es keine Rolle, ob es sich um kleine oder große Unternehmen und Behörden handelt. Die Person Nummer vier neigt dazu, überall für Ordnung zu sorgen. Optimieren Sie Prozesse in jedem Unternehmen. Sie sagen über ihn: „Ein Führer von Gott!“ Die Energie des 4. Arcana ist stabil und unerschütterlich. Wenn jemand eine Entscheidung getroffen hat, möchte er diese bis zum Ende konsequent und selbstbewusst vorantreiben. Brillante Logik hilft ihm, sein Ziel zu erreichen. Alles ist in seinem Kopf strukturiert, alles ist in Regalen ausgelegt. Zuverlässigkeit und eine starke Schulter, die ein Mensch in schwierigen Zeiten bereit ist zu leihen, zeichnen Menschen des 4. Lassos aus. Die Stärke eines Kriegers, männliche Stärke, Entschlossenheit, die Fähigkeit, wichtige Entscheidungen zu treffen, einen Ausweg aus schwierigen Situationen zu finden, Glaube an den Erfolg, Abwesenheit von Aufregung und Panik – all dies zeichnet das 4. Lasso des Schicksals aus der besten Position der Anerkennung aus . Wenn eine Frau das 4. Lasso des Schicksals in ihrem Schicksal hat, sollte sie an ihrer Weiblichkeit arbeiten und ihre Schwingungsenergie bewusst auf das 3. Lasso senken. Erkennen Sie Ihre männlichen Führungsqualitäten und werden Sie sanfter und fließender, freier und befreiter, ähnlich der weiblichen Energie. (Lernen Sie Lasso 3 richtig) Ihr Schicksal ist vom Zeichen eines starken Mannes geprägt – eines Gönners. Solche Frauen fühlen sich in der Männergesellschaft wohl. Sie kleiden sich äußerlich oft wie Männer, schneiden ihre Haare kurz, bevorzugen einen sportlichen Stil, gehen maskulinen Berufen nach und wählen maskuline Berufe. Erziehen Sie eine Frau in sich selbst – das vierte Lasso des Schicksals sagt es ihnen und vertrauen Sie einem starken Mann, der zu Recht den Platz des Anführers in Ihrem Leben einnimmt.

Spirituelles Botschaftsziel nach dem 4. Schicksalslasso.

Du bist ein Mann – das heißt, du bist Feuer, und wenn du Feuer bist, dann bist du stark, aber dein inneres Feuer soll nicht brennen, es soll Wärme spenden, einen Herd schaffen und alle um diesen Herd herum versammeln, um sich aufzuwärmen. Sei es ein Reisender, der eine Straße nach der anderen überwindet, sei es ein Vagabund, der die Welt bereist, sei es ein Kollege oder Freund oder deine ganze Familie, die du aufrichtig liebst und immer bereit bist, dich zu wärmen. Es ist wichtig, dass Sie lernen, jeden nach einem einzigen menschlichen Prinzip wahrzunehmen. Ohne jemanden besonders hervorzuheben, ohne jemanden höher oder niedriger einzustufen. Natürlich liebst du deine Lieben mit besonderer Liebe, aber sie sind dazu bestimmt, immer an deinem Feuer zu sonnen. Erinnere dich an die Weite deines Herzens, schenke den Menschen Wärme und Liebe. Interessieren Sie sich für Ihre Untergebenen, denn sie sind in erster Linie Individuen mit einer göttlichen Seele. Wir sind alle Kinder Gottes. Versuche zu nehmen und zu geben. Arbeiten Sie für das Gemeinwohl und den allgemeinen Wohlstand unseres Planeten, nehmen Sie an Wohltätigkeitsveranstaltungen teil und helfen Sie denen, die Ihre Hilfe benötigen. Sie haben die Mission auf der Erde, der Welt Macht zu bringen, aus einer Position der Gleichheit, Gerechtigkeit und Güte heraus zu erschaffen und zu regieren. Wohlstand und Geld werden immer zu Ihnen kommen. Schließlich sind die Attribute der Macht der Besitz der Welt der Materie. Ein gutes Haus, ein Auto, Menschen, die Ihren Willen ausüben, aber respektieren Sie die Menschen und lernen Sie aufrichtig, sie so zu akzeptieren, wie sie sind. Lass es kein Urteil oder Ärger geben. Faire Strenge, Liebe und Großzügigkeit – darin liegt Ihre wahre Stärke. Sei ehrlich zu dir selbst. Sehen Sie Ihren Weg und Weg klar. Bürgen Sie für die Unterstützung der höheren Mächte des Universums. Und Sie können alles tun, woran Sie wirklich glauben und was Sie aufrichtig wollen! Horizonte und eine helle, helle Straße stehen vor Ihnen offen! Gott hat dir Kraft gegeben, nutze sie für das Gute!

Ich segne dich! Ich segne dich! Ich segne dich!

Du gehst die Straße entlang und es ist schon dunkel und es nieselt und du bist nass und kalt, aber dann siehst du ein Feuer, eine Feuerstelle, da sitzen Menschen im Kreis und wärmen sich an den Flammen. Und Sie wollten sich ihnen anschließen, um sich auch an diesem Kamin zu wärmen. Du hast erkannt, dass es Gott gibt und du nicht allein auf dieser Welt bist, du hast gespürt, dass du willkommen bist und auf jeden Fall einen Ort zum Aufwärmen bekommen würdest. Und jetzt sitzt du am Feuer, es geht dir gut, du bist aufgewärmt. Und die Sterne leuchten am Himmel und der Mond brennt, und im Fluss gibt es Reflexionen von seiner Mondstraße. Du hast deine Probleme vergessen. Schließlich ist dieses Feuer jetzt bereit, alles zu reinigen, alles mit seiner Wärme anzunehmen, es ist wichtig, dass Sie seine Wärme und die Unterstützung der Menschen im selben Kreis spüren, jetzt sind Sie ein Team, Sie sind ein Single Ganz, und ihr seid vereint durch dieses Licht, dieses Feuer, das kleine Flammen in der Seele eines jeden von euch entzündet!

Das Feuer brennt und ich schaue ihm in die Augen

Und am Himmel leuchtete dieser Stern mit Feuer

Sie flackert und fliegt im Laufe der Jahre

Das Feuer brennt, aber ich bin hier und es gibt keine Angst

Die Angst löste sich in diesem goldenen Schein auf

Wie schön der Moment ist – wir sind dem Feuer gleich

Und ich möchte in einem goldenen Strom sagen

Feuer, du bist mein Freund und du bist mein Schutzengel

Gib mir Geisteskraft und Frieden

Und ich freue mich sehr, Sie wiederzusehen

Und spüre die Einheit des Wesens der Existenz

Und wir sind eins, es gibt nur dich und es gibt nur mich!

Negatives, unerfülltes Karma nach dem 4. Schicksalslasso:

Despotismus, Starrheit, Grausamkeit gegenüber den Schwachen und Untergebenen. Zurückhaltung gegenüber der Anerkennung von Autoritäten, eigener Autoritarismus. Übermäßige Kontrolle über geliebte Menschen. Setzen Sie Ihre eigenen Regeln durch. Eine Person ihres eigenen Rechts auf Wahl und Freiheit berauben. Unverständnis, Gefühllosigkeit, Materialismus, alle Ziele werden Geld und Macht untergeordnet. Durch jedes Ziel Macht erreichen. Machtmissbrauch. Der Wunsch, mehr zu nehmen als zu geben. Geiz der Gefühle. Geschlossenheit der Seele.

Rückseite:

Angst davor, Verantwortung zu übernehmen. Zurückhaltung, unabhängige Entscheidungen zu treffen. Abhängigkeit von Behörden.

Jedes Geschäft, jede Politik, jedes Finanzwesen, jedes Management. Verwaltungs- und Wirtschaftstätigkeiten.

Im Vordergrund steht ein Rittergrabstein, sehr typisch für England im 14.-15. Jahrhundert. Viele solcher Grabsteine ​​sind bis heute erhalten geblieben. Darüber hinaus ist sogar bekannt, welcher konkrete Grabstein Pamela Coleman Smith bei ihrer Arbeit an dieser Karte als Prototyp diente. Der Hintergrund der Karte ist klar in eine rechte und eine linke Hälfte unterteilt. Den zentralen Platz auf der linken Seite des Bildes nimmt ein Buntglasfenster ein. Es ist schwer zu verstehen, wer genau auf dem Buntglasfenster abgebildet ist. Es ist jedoch bekannt, dass Pamela sich von den Buntglasfenstern der Kirche in Winchelsea inspirieren ließ, wo das Wort „Frieden“ steht. - „Pax“ – dargestellt in der Nähe der Jungfrau Maria.

Auf der rechten Seite sind drei Schwerter abgebildet. Darüber hinaus lässt ihre graue Farbe darauf schließen, dass es sich nicht um echte Schwerter, sondern um Flachreliefs handelt.

Sie sollten auf ein kaum wahrnehmbares Detail in der Mitte der Karte achten: den Kopf eines Stiers am Fuß der Schräge des Buntglasfensters.

Stichworte

  • Erholung
  • Einsamkeit
  • Asyl
  • Konzentration
  • Gebet
  • Lösung

Schlüsselideen

  • Konzentrieren Sie sich auf das Innere und ignorieren Sie das Äußere
  • Hören Sie allen zu, entscheiden Sie selbst
  • Verstecke dich in einem Unterschlupf, um zu heilen
  • Tu das niemandem an. Gib nicht an

Grundlegende Bedeutung

Die Bedeutung der Tarotkarte 4 (Vier der Schwerter) weist auf den Beginn der Überwindung der Krise hin. Äußerlich fällt es vielleicht nicht so sehr auf, aber innerlich ist die Krise überwunden. Wir können über Krankheit, Finanzkrise, Beziehungskrise sprechen.

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Die 4 der Schwerter weist auf eine Zeit der Einsamkeit hin. Aber das ist eine notwendige, nützliche Einsamkeit. Einsamkeit, bei der sich ein Mensch mit seinen inneren Problemen auseinandersetzt, trifft wichtige, verantwortungsvolle Entscheidungen, die sein zukünftiges Leben maßgeblich bestimmen.

Die 4 der Schwerter kann auf die Notwendigkeit ernsthafter innerer Arbeit hinweisen. Gebete, Meditationen, Reflexionen. Bringen Sie Ordnung in Ihren Geist und Ihr Herz. Laut dieser Karte müssen Sie der Hektik entfliehen und dem Alltag entfliehen. Beruhigen Sie Ihren Geist, Ihr ängstliches Herz und entscheiden Sie über die wichtigsten und kleineren Dinge in Ihrem Leben.

4 der Schwerter ist eine möglichst günstige Karte für die Schwertfarbe.


  • 4 (Vier) der Schwerter Tarot in Kombination mit der Karte: Einsamkeit, um eine strategische Entscheidung zu treffen
  • 4 (Vier) der Schwerter Tarot in Kombination mit der Karte: Treffen Sie eine Wahl mit kaltem Herzen
  • 4 (Vier) der Schwerter Tarot in Kombination mit der Karte: Nutzen Sie alle Ihre Kräfte, um die Situation zu heilen

Bedeutung in Beziehungen

Schauen wir uns nun die Interpretation der Bedeutung der Tarotkarte 4 (Vier der Schwerter) in Beziehungen und Liebe an.

Die Karte legt nahe, dass eine Person Einsamkeit braucht. Er bricht den Kontakt zur Außenwelt nicht ab, aber im Moment ist es ihm sehr wichtig, allein zu sein. Nur in der Einsamkeit fühlt er sich sicher. Die 4 der Schwerter stellt eine Art Zuflucht dar.

Es ist sehr wichtig, eine Person nicht zum Verlassen der Unterkunft zu zwingen. Die Zeit wird kommen, und er wird selbst daraus hervorgehen. Aber wer das nicht versteht, riskiert, die Beziehung zu dieser Person zu ruinieren.

Offen – Hole Card

Die 4 der Schwerter ist definitiv eine Hole Card. Ein Mensch konzentriert sich auf seine innere Arbeit, was auch immer sie sein mag. Und er ist im Moment weder an alten noch an neuen Beziehungen interessiert.

Beziehungsintensität

Im Inneren eines Menschen findet eine sehr intensive Arbeit statt. Aber das hat nichts mit Beziehungen zu tun.

Beziehungsszenario: Liebe, Familie, Verwandte, Arbeit

„Der Abonnent ist vorübergehend nicht erreichbar.“ Das Schlüsselwort ist vorübergehend. Manchmal jedoch gerät die Situation ad absurdum, und Menschen verstecken sich so lange in ihrem Turm oder in ihrer Höhle und fühlen sich dort so wohl, dass sie einfach nicht mehr weg wollen.

Eine Person im Viererschwert verhält sich so, dass die Anzahl der Berührungspunkte mit anderen Menschen auf ein absolutes Minimum reduziert wird. Egal ob Familie, Freunde oder Arbeit.


  • in Kombination mit der Karte: Allein auf den Gipfel des Berges klettern; Beobachten Sie, wie der Stein wächst
  • in Kombination mit der Karte: Eine schwere Belastung kann auf niemanden abgewälzt werden. Damit müssen Sie selbst klarkommen
  • in Kombination mit der Karte: Die Zeit der Trauer und Sehnsucht endet

Psychischer Zustand

Die 4 der Schwerter beschreibt einen Zustand, in dem sich ein Mensch ausschließlich auf seine inneren Prozesse konzentriert. Das typischste Beispiel ist die Genesung von einer schweren Krankheit, die Genesung von einer psychischen Krise. Die Situation erfordert, dass eine Person ernsthafte und fundierte Entscheidungen trifft. Er kann es sich nicht leisten, sich von äußeren Ereignissen ablenken zu lassen oder emotionale Energie für die Kommunikation mit anderen Menschen aufzuwenden.

Einsamkeit. Eine Person verspürt das Bedürfnis, allein zu sein. Er bricht den Kontakt zur Außenwelt nicht dauerhaft ab, sondern zieht sich im Moment vorübergehend von der Welt zurück. Der emotionale Zustand ist dem eines verwundeten Tieres sehr ähnlich, das sich in ein Loch zurückzieht, um sich auf seine Genesung zu konzentrieren und sich dabei geschützt und sicher zu fühlen.

J. Gray beschreibt in dem Buch „Männer sind vom Mars, Frauen sind von der Venus“ die Notwendigkeit, in einer Höhle zu bleiben, als absolut normales männliches Verhalten.

Bedeutung in Gesundheitsfragen

Nach einer schweren körperlichen Erkrankung ist ein Mensch geschwächt. Aber die Krise ist bereits vorbei und die Erholung hat begonnen. Die Karte weist auf die Notwendigkeit von Bettruhe oder Behandlungs- und Rehabilitationsmaßnahmen hin.

Obwohl der physische Körper noch schwach ist, hat sich der Geist bereits erholt. Und die Wiederherstellung des Körpers ist nur eine Frage der Zeit.


  • in Kombination mit: Eine neue Verbindung kann für eine Person von Vorteil sein
  • in Kombination mit: Nur im Kreise seiner Lieben fühlt sich ein Mensch sicher
  • kombiniert mit: Chancen kommen von außen, Entscheidungen werden im Inneren getroffen

Wirtschaft und Finanzen, in beruflichen Aktivitäten

Stabilität, Kontrollierbarkeit, Kontrollierbarkeit

Stabile, kontrollierte, beherrschbare Situation.

Möglichkeiten zur Einkommenssteigerung (Schlüssel zur Einkommenssteigerung)

Die Karte zeigt direkt eine Einkommenssteigerung an. Der Anfang, die ersten Regentropfen. Der Beginn eines natürlichen, fortschreitenden, positiven Prozesses, wenn alle bisherigen Handlungen richtig und verhältnismäßig waren. Die Vorarbeiten sind abgeschlossen und der Prozess hat begonnen. Die Aufgabe besteht darin, die Aufregung aufzugeben und den weiteren Plan umzusetzen.

Die Karte legt jedoch eine Reihe von Bedingungen für den Erhalt von Einkommen fest: Erzählen Sie niemandem von Ihren Absichten, geben Sie keine Informationen weiter, erledigen Sie alles selbst. Selbst Hilfe, die mit den aufrichtigsten Absichten geleistet wird, ist im besten Fall nutzlos und im schlimmsten Fall schädlich.

Allgemeine Finanzlage und Veränderungstendenzen

Die Hauptidee der 4 of Swords ist, dass sich die finanzielle Situation allmählich verbessert. Die Position, in der es sich stabilisiert, ist besser als die Position, von der aus Sie gestartet sind. Auf der Karte ist nicht angegeben, wie viel oder wie wenig Geld Sie zu Beginn der Reise haben; im Moment ist möglicherweise überhaupt keins vorhanden. Aber das Geld beginnt sich anzuhäufen und wird Schritt für Schritt, Penny für Penny, eingesammelt. Der Prozess hat gerade erst begonnen, aber er beschleunigt sich bereits.

Ein dünnes Seil zum Festmachen eines Schiffes.

Positive und negative Auswirkungen auf das Einkommen

Ihre Situation beginnt sich zu verbessern – das sind gute Nachrichten. Bei einer passiven Vorgehensweise wirkt sich die pure Gewissheit, dass alles, wenn auch langsam, funktioniert, sehr positiv aus. Die Karte wirkt sich auch positiv auf diejenigen aus, die lieber alleine arbeiten, sich nicht auf kollektive Entscheidungen verlassen und nur sich selbst Rechenschaft ablegen möchten. „Man muss einfach lernen zu warten“ ist natürlich ein guter Rat, aber manchmal kann der Mangel an schnellen und sichtbaren Ergebnissen alle Vorbemühungen zunichte machen. Wenn man die Bedeutung der Tarotkarte 4 (Vier) der Schwerter liest, sind intellektuelle Handlungen in Arbeitsangelegenheiten viel wichtiger als körperliche. Äußerlich scheint es, als würde sich nichts ändern, und dies ist ein unangenehmer, destabilisierender Moment.

Was Ihr Verstand sagt, ist wichtiger als das, was Ihre Umgebung sagt.

Karte des Tages Achtung

Dränge dich nicht auf, fordere nichts, sei allein. Lassen Sie nicht zu, dass andere Ihre Einsamkeit stören.

Verwirklichung von Plänen, Stabilität, Macht, Wille, Vernunft, Stärke, Effizienz, Vernunft, Zielerreichung, männlicher Einfluss, Macht, Rationalismus, Autorität, Würde, Weisheit, Ehrgeiz, vernünftiges Handeln, Führung und die Fähigkeit, weise zu regieren, Mitgefühl, Schutz und Unterstützung.

Die Kaiser-Tarotkarte kann einen sehr starken männlichen Einfluss auf das Leben, die Führung und die Macht einer Person bedeuten, entweder durch den Fragesteller selbst, durch eine Person oder durch die Gesellschaft um sie herum. Der Kaiser zeigt Eigenschaften wie Selbstdisziplin, Organisation, Stabilität und Tatkraft, um die eigenen Fähigkeiten auszuschöpfen. In einigen Lesarten zeigt die Tarotkarte des Kaisers Ermutigung oder die Aussicht auf eine neue verantwortungsvolle und angesehene Position, die alle oben genannten Eigenschaften erfordert.

Die Tarotkarte des Kaisers steht für Willenskraft, logisches Handeln, das Erreichen eines Ziels und die Richtigkeit des gewählten Weges. Es kann Erfolg, Vaterschaft und in manchen Fällen Stabilisierung der Situation, legales Einkommen symbolisieren. Der Kaiser sagt vielleicht auch, dass Sie auf der Suche nach Weisheit sind oder dass Sie sie tun sollten. Darüber hinaus kann es bürgerliche Macht, Perspektive sowie Autorität und Kontrolle symbolisieren, eine starke Persönlichkeit, in der die Vernunft klar über Emotionen und Leidenschaften siegt.

Die Kaiser-Tarotkarte symbolisiert väterliche Gefühle, Sparsamkeit, Erfolg, Autorität und Macht. Zeigt eine rationale, energische Person mit großer Willenskraft an. Für einen Mann ist der Kaiser eine Glückskarte. Für eine Frau ist es ein Zeichen starken männlichen Einflusses. Es kann auch das Erreichen gesetzter Ziele durch Konzentration der Kräfte und kontrollierte Aggression bedeuten.

Umgekehrte Position

Der Plan darf nicht wahr werden, Unreife, Untätigkeit, sinnlose Sturheit, unreife Emotionen, Hindernisse für Pläne, Rebellion, Verwirrung, Mangel an Kraft, Probleme mit Feinden, Unfähigkeit, ein Ziel zu erreichen, Energieverschwendung.

Die umgekehrte Kaiser-Tarotkarte weist auf Probleme mit der Autorität einer dominanten männlichen Person hin – wahrscheinlich eines Vaters, Partners oder Chefs. Eine Person kann nachtragend und rebellisch werden, weil sie das Gefühl hat, dass andere ihre Verantwortung nicht anerkennen. Die Karte spricht aber auch von Unreife und Verantwortungsvermeidung.

Der umgekehrte Tarot-Kaiser bedeutet Verleugnung von Autorität, Unwilligkeit, am Leben anderer Menschen teilzunehmen, Nichterfüllung der eigenen Pflichten, Ignorieren von allem, was legal und ordnungsgemäß ist, und die Unfähigkeit, seine Mängel und Laster zu zügeln. Manchmal ist dies eine klare Abhängigkeit von starken, maßgeblichen Menschen. Die umgekehrte Position des Kaisers kann auch symbolisieren, dass es jemanden in Ihrem Leben gibt, der Sie völlig unterworfen hat. Sie haben nicht genug Energie, um auch nur kleinere Probleme zu lösen. Diese Position kann Sie vor Misserfolgen bei der Arbeit warnen, vor dem Vorhandensein von Kräften, die die Entwicklung der Dinge behindern. Ein Zeichen von Schwäche, Unsicherheit.

Meditation

„Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt.“
OK. 13:35

Lieber unbekannter Freund!

Je weniger oberflächlich ein Mensch ist – je mehr Wissen und Fähigkeiten er hat, desto größer ist seine Macht: seine Autorität. Sein, also etwas sein, etwas wissen und etwas tun können, also zu seiner Umsetzung fähig sein – das ist die Selbstbegründung dieser oder jener Autorität, die Macht verleiht. Genauer gesagt ist die Größe und der entsprechende Machtbereich, der einem Menschen zur Verfügung steht, proportional zu dem Ausmaß, in dem sich in ihm die Tiefe der Mystik, die Weisheit des direkten Wissens über Gnosis und die wirksame Kraft der Magie vereinen.

Wer das einigermaßen hat, kann eine „Schule“ gründen; Wer dies im höchsten Maße besitzt, erhält die Macht, „Gesetze zu erlassen“. Die Macht als solche ist die wahre und unbedingte Kraft des Gesetzes. Zwang im Interesse der Macht ist nur als notwendige Maßnahme zur Wiederherstellung dieser Macht angemessen. Es ist überflüssig, wo wahre Macht vorhanden ist, wo der Hauch heiliger Magie zu spüren ist, durchdrungen von einer leuchtenden Gnosis, die aus den feurigen Tiefen der Mystik strömt.

Aus diesem Grund besitzt die Tarotfigur des Kaisers der Vierten Arkana weder ein Schwert noch eine Waffe. Das Instrument seiner Macht ist das Zepter; er braucht nichts anderes. Dies ist der erste Gedanke, der uns bei der Analyse dessen, was auf der Karte dargestellt ist, sofort begegnet: Die Grundlage des Rechts ist Autorität. Im Kontext der Meditation über die drei vorangegangenen Arkana ergibt sich daraus zwangsläufig die These: Die Quelle aller Macht (und damit die Quelle und Grundlage aller Gesetze) ist der unbeschreibliche Name Gottes.

Das bedeutet, dass ein Mensch, der über echte Macht, echte Autorität verfügt, die göttliche Macht nicht ersetzt, sondern ihr im Gegenteil selbst zur Verfügung steht; das heißt, er gibt ihr nach, denn der einzige Zugang zu ihr ist Selbstverleugnung.

Die Figur der Vierten Arkana bringt vor allem die Vorstellung zum Ausdruck, dass der Kaiser als Verkörperung der Macht mit Gewalt und Zwang unvereinbar ist. Er hat keine Waffe. Sein Blick ist auf das Zepter in seiner rechten Hand gerichtet, das er in einer befehlenden Geste ausstreckt; Die linke Hand ruht auf einem fest gespannten Gürtel. Hinter dem Kaiser steht ein niedriger Thron, auf den er sich stützt und mit einem Fuß auf dem Boden steht; ein anderer wird damit gekreuzt; Daneben befindet sich ein Schild mit dem Bild eines Adlers. Auf dem Kopf des Kaisers befindet sich eine massive Krone.

Im Allgemeinen symbolisiert das, was auf der Karte dargestellt ist, nicht so sehr die Idee der Ablehnung von Gewalt im Allgemeinen, der Gewalt als solcher, sondern vielmehr die Idee der aktiven Selbstverleugnung. Man kann nicht sagen, dass der Kaiser ruht: Er sitzt nicht. Andererseits ist seine Haltung schlecht mit jeglicher Bewegungsfreiheit verbunden: Er lehnt sich auf den Thron und seine Beine sind gekreuzt, das heißt, ihm wird die Möglichkeit sowohl der Selbstbestätigung (Vorwärtsbewegung) als auch des Rückzugs (Bewegung) vorenthalten rückwärts). Der Kaiser ist sozusagen an seinen Platz gebunden, wie an einen Wachposten: Hier ist sein Thron und sein Wappen (ein Adler auf einem Schild).

Wenn wir diese Idee weiterentwickeln, können wir sagen, dass der Kaiser der Hüter des Zepters ist, was in diesem Fall nicht nur ein Zeichen der Macht und der damit verbundenen Wahlfreiheit ist, d. h. seiner Verwendung für den beabsichtigten Zweck: die durch das Zepter symbolisierte Funktion beschränkt sich nicht nur auf einen Plan zur praktischen Umsetzung. Mit anderen Worten. Der Kaiser steht über jeder konkreten Handlung: In seiner rechten Hand hält er ein Zepter, mit dem er einen Eid zu leisten scheint; die linke Hand liegt am gespannten Gürtel. Mit diesem Gürtel schnürt und begrenzt sich der Kaiser sozusagen, denn der Gürtel ist etwas Gegenteil von Freiheit, etwas, das die Impulse impulsiver und instinktiver Natur zügelt, und im symbolischen Sinne ist er es, der es nicht zulässt Um sie mitreißen zu lassen, erlaubt er ihm nicht, sich in den Lauf der Dinge einzumischen, und bindet den Kaiser an seinen Wachposten – an seinen Thron.

Daher symbolisieren die Beine des Kaisers – wie sie dargestellt werden – natürlich etwas, das der Bewegung entgegengesetzt ist, und die Hände – etwas, das der Handlung entgegengesetzt ist. Darüber hinaus ist sein Haupt mit einer massiven Krone gekrönt, deren doppelte Bedeutung wir bereits in der Meditation über das Dritte Arkanum – die Kaiserin – offenbart haben: Die Krone ist nicht nur ein Zeichen für die Legitimität der Macht, sondern auch für die damit verbundene Pflicht damit, d. h. die Mission von oben, die dem anvertraut wird, der damit gekrönt ist. Daher ist streng genommen jede Krone eine Dornenkrone: Die Krone ist nicht nur schwer, sondern erzwingt auch die strengste, manchmal schmerzhafte Eindämmung aller persönlichen Gedanken, Fantasien, Leidenschaften.

Die von ihm ausgehenden Strahlen – die Zähne der Krone – verwandeln sich in der Innenwelt seines Trägers in scharfe Dornen. Sie sind wie Nägel, die jeden Gedanken oder jedes Bild, das in seiner Fantasie entsteht, durchbohren und kreuzigen. Hier erhält jeder Gedanke, wenn er wahr ist, jeder fromme Gedanke Bestätigung in der gegenseitigen Erleuchtung, und ein zufälliger und falscher Gedanke wird verworfen und kehrt ins Nichts zurück. So wie die Haltung der Arme und Beine des Kaisers den Verzicht auf Bewegungs- und Handlungsfreiheit nach eigenem Gutdünken symbolisiert, so ist seine Krone ein Symbol für den Verzicht auf die Bewegungsfreiheit des Geistes.

Infolgedessen stellt sich heraus, dass dem Kaiser alle drei sogenannten „natürlichen“ menschlichen Freiheiten vorenthalten werden – Überzeugungen oder Meinungen (in den Lehren Platons), Rede und Bewegung. Dies wird von den Behörden zwangsläufig verlangt. Darüber hinaus befindet sich im Gegensatz zur vorherigen Tarotkarte, auf der wir einen Schild mit dem Bild eines Adlers in den Händen der Kaiserin sehen, auf der Karte „Kaiser“ derselbe Schild zu seinen Füßen. Der Schild ist notwendigerweise vorhanden, aber hier ist er eher ein Attribut des Throns selbst als des Herrschers. Das bedeutet, dass der eigentliche Zweck jeder Macht, die durch den Kaiser verkörpert wird, nicht durch persönliche Motive bestimmt wird, sondern durch den Thron selbst, der dieses Ziel symbolisiert.

Der Kaiser hat keine persönliche Mission, kein persönliches Ziel; er verzichtete zugunsten des Throns auf sie. Oder, um die esoterische Terminologie zu verwenden: Er hat keinen Namen, er ist anonym, da der Name – und er ist die Mission oder das Ziel – das direkte Vorrecht des Throns ist, in dessen Namen und zu dessen Gunsten, und überhaupt nicht Für sich selbst und in seinem Namen ist der Kaiser hier anwesend. Dies ist sein vierter Verzicht – der Verzicht auf ein persönliches Ziel oder einen Namen im esoterischen Sinne des Wortes.

Es gibt einen bekannten Aphorismus: „Die Natur verabscheut ein Vakuum“ (horror vacui). Sein spirituelles Umdenken ergibt das gegenteilige Bild: „Der Geist duldet keine Fülle.“ Um dem Geistigen die Möglichkeit zu geben, sich zu manifestieren, ist es zunächst notwendig, ihm eine natürliche Leere vorzubereiten – und das gelingt durch Selbstverleugnung. Auf diese Grundwahrheit wird in der Bergpredigt hingewiesen – in der Liste der sogenannten „Seligpreisungen“. Das erste Gebot – „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ – sollte in dem Sinne verstanden werden, dass das Himmelreich für diejenigen unzugänglich ist, die geistig „reich“ sind – das heißt, deren Seele es bereits ist erfüllt vom „geistigen Reich des Menschen“.

Offenbarung ist ohne eine vorherige Leere – ohne den ihr zur Verfügung gestellten Raum – unmöglich. Deshalb ist es notwendig, auf die eigene Meinung zu verzichten, um die Offenbarung der Wahrheit zu erhalten; aus der eigenen Handlung – sich auf heilige Magie einlassen; vom eigenen Weg (oder der eigenen Methode) der Entwicklung abzukommen – um unter der Führung des Einen zurückzukehren, der der Herr aller Wege ist; und schließlich vom eigenen Ziel“, das von der persönlichen Entscheidung diktiert wird – um einer Mission von oben würdig zu sein.

Genau diese Art von Leere mit vier Seiten hat der Kaiser in seiner inneren Welt geschaffen. Daher ist er die eigentliche Personifikation der Macht, nämlich der Autorität. Er schuf in seiner inneren Welt Platz für die einzig wahre, ursprüngliche Quelle und das einzig wahre Symbol – den heiligen Namen YOD-HE-VAU-HE – indem er erstens auf persönliche Initiative auf der intellektuellen Ebene verzichtete, so dass die resultierende Lücke mit a gefüllt wurde höhere Initiative, heilig, erster Buchstabe des Tetragrammatons (YOD); zweitens aus einer persönlichen Aktion oder Bewegung, so dass die resultierende Lücke durch die Aktion der Offenbarung und die magische Bewegung von oben gefüllt wurde – den zweiten und dritten Buchstaben des Tetragrammatons (HE und VAU); und schließlich, aus einem persönlichen Ziel heraus, anonym zu werden, und die daraus resultierende Lücke wurde schließlich mit Macht als bedingungsloser Autorität gefüllt (der vierte Buchstabe des Tetragramms, das zweite XE), d. h. derjenige, der sie besitzt, sorgt für Recht und Ordnung, weil er Zugang zu ihrer unmittelbaren Quelle erlangt haben. Das Lasso der Macht wird in der Abhandlung „Tao Te Ching“ von Lao Tzu beschrieben:

„Dreißig Speichen sind in einer Nabe verbunden [um ein Rad zu bilden], aber die Verwendung des Rades hängt von der Lücke zwischen [den Speichen] ab. Gefäße werden aus Ton hergestellt, aber die Verwendung der Gefäße hängt von der Leere in ihnen ab. Türen und Fenster werden durchbohrt, um ein Haus zu bauen, aber die Nutzung des Hauses hängt von der Leere darin ab. Deshalb hängt der Nutzen von [etwas] von der Leere ab. „Das Fehlerhafte wird perfekt, das Krumme wird gerade, das Leere wird gefüllt, das Alte wird durch das Neue ersetzt; wer nach wenig strebt, erreicht viel; Der Wunsch, viel zu bekommen, führt zu Wahnvorstellungen.“

Daher beachtet der vollkommen Weise diese Lehre, die im Himmlischen Reich befolgt werden muss. Der vollkommen weise Mensch geht nicht nur von dem aus, was er selbst sieht, sodass er klar sehen kann; er hält nicht nur sich selbst für richtig, deshalb kann er die Wahrheit besitzen; er verherrlicht sich nicht selbst, deshalb hat er Ruhm verdient; er erhebt sich nicht selbst, deshalb ist er der Älteste unter den anderen. Er widersetzt sich nichts, deshalb ist er im Himmlischen Reich unbesiegbar“, denn wir fügen hinzu, er hat wahre Macht – wahre Autorität.

Gott regiert die Welt nicht durch die Macht der Macht, sondern durch die Macht der Autorität, sonst gäbe es weder Freiheit noch Gesetz auf der Welt und die ersten drei Bitten (oder Bitten) im Vaterunser („Vater unser“) würden es tun verlieren jede Bedeutung: „Geheiligt werde Dein Name, möge Dein Königreich kommen; Dein Wille geschehe, so wie im Himmel auch auf Erden.“ Schließlich greift derjenige, der dieses Gebet spricht, auf die heilige Macht als Autorität zurück, nicht aber als Gewalt. Der Herr, der allmächtig ist – nicht im übertragenen Sinne, sondern tatsächlich – braucht nicht im Geringsten die Bitten von irgendjemandem, damit sein Königreich kommt und sein Wille erfüllt wird. Der Sinn und die Bedeutung dieses Gebets besteht darin, dass Gott gerade insoweit allmächtig ist, als seine Macht frei anerkannt und angenommen wird.

Ein solcher Akt der Anerkennung und Annahme ist das Gebet. Es steht jedem frei, zu glauben oder nicht zu glauben. Nichts und niemand kann uns zum Glauben zwingen; weder wissenschaftliche Entdeckungen noch logische Argumente, noch nicht einmal körperliche Folter können uns zum Glauben zwingen, das heißt, die Macht Gottes frei anzuerkennen und anzunehmen. Aber sobald diese Macht erkannt und akzeptiert wird, wird der Schwache andererseits allmächtig, und dann kann sich die göttliche Macht als Macht manifestieren; Deshalb sagt man, dass ein Senfkorn des Glaubens ausreicht, um Berge zu versetzen.

Im Problem der Autorität sind also alle vier Bedeutungen untrennbar miteinander verbunden: mystisch, gnostisch, magisch und hermetisch. Eng damit verbunden ist das Sakrament der Kreuzigung – oder, in der Interpretation des berühmten Kabbalisten Luria, das „Sakrament des Abschieds“ (sod ha’tsimtsum). Um zur Klärung dieses Problems beizutragen, finden Sie hier einige Gedanken.

Im Zentrum der christlichen Welt steht die Verehrung der Kreuzigung, also das Bild, das ein unverständliches Paradoxon verkörpert: Der allmächtige Gott verfällt in extreme Schwäche. Doch gerade in diesem Paradox sehen wir die höchste Offenbarung des Göttlichen in der gesamten Menschheitsgeschichte – die vollkommenste Offenbarung des Gottes der Liebe. Im „Glaubensbekenntnis“ heißt es: „Er wurde für uns unter Pontius Pilatus gekreuzigt, litt und wurde begraben.“ Der eingeborene Sohn des ewigen Vaters wurde „für uns“, für uns, an das schändliche Kreuz genagelt, das ist es, was alle offenen Seelen in Ehrfurcht versetzt, das ist es, was sogar den zur Rechten Christi gekreuzigten Dieb bekehrte. Ein solcher Abdruck in der Seele ist unauslöschlich und mit Worten nicht auszudrücken. Dies ist der Atem des Herrn, der Tausende von Märtyrern, Beichtvätern, Einsiedlern und Jungfrauen inspirierte und noch immer inspiriert.

Doch sowohl zur Zeit von Golgatha als auch bis heute empfindet nicht jeder, der seinen Blick auf die Kreuzigung richtet, heilige Ehrfurcht; Es gibt auch diejenigen, deren Reaktion das Gegenteil ist. „Und die vorübergingen, verfluchten ihn, nickten mit dem Kopf und sagten: Wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herab.“

Auch die Hohenpriester, Schriftgelehrten und Ältesten verspotteten ihn und sagten: „Er hat andere gerettet, aber er kann sich selbst nicht retten!“ Wenn er der König von Israel ist, steige er nun vom Kreuz herab und lasst uns an ihn glauben. Ich vertraute auf Gott: Lass ihn ihn jetzt befreien, wenn er ihm gefällt!“ Dies ist der Kern der gegenteiligen Reaktion. Etwas ganz Ähnliches begegnet uns in unserer Zeit – zum Beispiel bei Radiosendungen aus Moskau in den Westen. Die Argumente in diesen Programmen sind immer die gleichen: Wenn Gott existiert, dann muss er wissen, dass wir, die Kommunisten, ihn endgültig gestürzt haben und deshalb wirklich nicht existieren, warum würde er sonst kein Zeichen, keinen Beweis dafür geben? sich selbst, wenn nicht Macht, dann zumindest Existenz? Warum schützt er seine Interessen nicht? - Mit anderen Worten, das gleiche Lied: „Komm herab vom Kreuz – und wir werden an Dich glauben.“

Ich zitiere diese Binsenweisheiten, weil sie auf einem bestimmten philosophischen Prinzip basieren, das zu einer Art Dogma geworden ist, nämlich: Wahrheit und Macht sind ein und dasselbe; was Macht hat, ist wahr, und was schwach ist, ist falsch. Nach diesem Prinzip, das die Grundlage der modernen technischen Wissenschaft bildet, ist die Kraft das absolute Kriterium und das höchste Ideal der Wahrheit. Nur das, was Macht hat, ist göttlich.

Das Idol der Macht (denn Macht als solche ist nicht nur ein Idol in seiner reinen Form, sondern die eigentliche Quelle allen Götzendienstes) findet offene oder heimliche Bewunderer nicht nur im Bereich der Wissenschaft oder Politik, sondern auch in christlichen Bewegungen im Allgemeinen in religiösen und spirituellen Kreisen. Ich spreche nicht von religiösen (auch nicht christlichen) oder spirituellen Führern, Politikern, die offen nach Macht streben, sondern im Allgemeinen von den Anhängern jener Lehren, die auf die eine oder andere Weise auf die Behauptung der Vorherrschaft der Gewalt hinauslaufen. Diese Anhänger werden in zwei Kategorien eingeteilt: diejenigen, die das Ideal des „Übermenschen“ anstreben, und diejenigen, in deren Verständnis und Glauben Gott tatsächlich allmächtig und daher für alles verantwortlich ist, was geschieht.

Das Ideal des Übermenschen ist das explizite oder geheime Ziel der Bestrebungen vieler Esoteriker, Okkultisten und Magier, die sich dabei in der Regel als Lehrer oder auf jeden Fall als Eingeweihte ausgeben und durch persönliches Beispiel das Schwierige, aber Edle zeigen und unvermeidlichen Weg zu seiner einzig würdigen Verkörperung. Sie zeichnen sich insbesondere durch eine gewisse besondere Erhöhung Gottes aus – bis hin zur Überschreitung der Grenzen der Absoluten Abstraktion, damit er sie nicht mit seiner allzu konkreten Präsenz verärgert, denn vor dem Hintergrund der Größe des Für die Göttlichkeit selbst sehen gerade diese Ansprüche auf die eigene Größe ziemlich lächerlich aus.

Jeder von ihnen baut im Wesentlichen seinen eigenen Turm zu Babel, der, wie es sein sollte, unweigerlich wie sein Vorbild einstürzt, so dass sein Bau mit einem rettenden Fall endet – einer Rückkehr zur Erde, gemäß dem von ihm gelehrten Gesetz die sechzehnte Tarotkarte. Ein solcher Sturz ist jedoch kein Sturz aus wirklicher Höhe in einen wirklichen Abgrund; In diesem Fall existiert die „Höhe“ nur in der Vorstellung, und wenn sie von dort fällt, dann nur auf den Boden und erhält so eine Lektion, aus der die Schlussfolgerung folgt: Hat die Person alles verstanden oder hat sie noch viel zu tun? lernen.

Die Verehrung jenes Machtidols – Macht als Kraft –, das sich im Bild eines Übermenschen verkörpert (und dies vor allem aufgrund der persönlichen Identifikation mit ihm geschieht), ist vergleichsweise harmlos, da sie im Grunde infantil ist. Anders verhält es sich mit einer anderen Kategorie von Machtanbetern – denen, die dieses Ideal tatsächlich auf Gott selbst projizieren. Ein solcher „Glaube an Gott“ hängt im Wesentlichen nur von seiner Macht ab; Wenn Gott nicht allmächtig wäre, wäre es nicht wert, daran zu glauben. Nach dem Verständnis dieser Art von „Gläubigen“ sind einige von Gott geschaffene Seelen zur ewigen Verdammnis verurteilt, während für andere die Erlösung vorherbestimmt ist.

Sie sind es, die Gott für die gesamte Geschichte der Menschheit verantwortlich machen, einschließlich aller damit einhergehenden Gräueltaten. Ihnen zufolge „bestraft“ Gott seine ungehorsamen Kinder durch Kriege, Revolutionen, Tyrannen usw. Und wie könnte es anders sein? Wenn Gott wirklich allmächtig ist, kann alles, was geschieht, nur durch seinen Willen oder mit seiner Erlaubnis geschehen.

Das Idol der Macht hat eine solche Macht über den Geist vieler, dass sie Gott, in dem Gut und Böse untrennbar miteinander verbunden sind – sofern er ausreichend allmächtig ist –, dem Gott der Liebe vorziehen, der nur durch die innewohnende Macht des Göttlichen – die Macht – regiert von Wahrheit, Schönheit und Güte – mit anderen Worten: Tatsächlich ziehen sie den allmächtigen Gott dem gekreuzigten Gott vor.

Wir wissen jedoch, dass der verlorene Sohn im biblischen Gleichnis nicht aus dem Haus seines Vaters vertrieben wurde, sondern freiwillig in ein fremdes Land ging, um dort ein ausschweifendes Leben zu führen; Andererseits mischte sich sein Vater nicht in seine Fürsorge ein und zwang ihn nicht zu einem Lebensstil, der nur seinem Vater gefallen würde. Der Vater wartete nur geduldig auf die Rückkehr seines Sohnes, und als er sich dem Haus seines Vaters näherte, ging er ihm entgegen. Nur die Rückkehr des verlorenen Sohnes widersprach nicht dem Willen des Vaters. Im Wesentlichen enthält dieses Gleichnis die gesamte Geschichte der Menschheit nach dem Sündenfall.

Worüber wir hier sprechen, ist nicht das „Gesetz der Involution und Evolution nach dem göttlichen Plan“, von dem moderne Theosophen sprechen, sondern vielmehr ein Missbrauch der Freiheit, analog zur Torheit des verlorenen Sohnes. Und die Schlüsselformel der Menschheitsgeschichte kann nicht im Fortschritt der Zivilisation und nicht im Evolutionsprozess (oder überhaupt in irgendeinem „historischen Prozess“) gefunden werden, sondern vielmehr im Gleichnis vom verlorenen Sohn, der sagte: „Vater!“ Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt; und ist es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden; Nimm mich als einen deiner Tagelöhner an.

Trägt die Menschheit die volle Verantwortung für ihre Geschichte? - Zweifellos: Denn so ist es nicht nach dem Willen des Herrn, der im Laufe dieser Geschichte selbst gekreuzigt wurde. Und das ist durchaus verständlich, wenn wir die volle Bedeutung der Tatsache der menschlichen Freiheit sowie der Freiheit der Wesen spiritueller Hierarchien – Engel, Erzengel, Fürstentümer, Autoritäten, Mächte, Herrschaften, Throne, Cherubim und Seraphim – berücksichtigen. Die Existenz all dieser Kreaturen, einschließlich des Menschen (im kabbalistischen Namen Ischim), ist entweder real oder gespenstisch. Wenn ihre Existenz real und nicht illusorisch ist, dann sind sie in diesem Fall unabhängige Einheiten, und diese Unabhängigkeit ist nicht nur phänomenal, sondern auch noumenal – und das meinen wir mit Freiheit.

Im Wesentlichen ist Freiheit nichts anderes als eine reale und vollwertige, autarke geschaffene Existenz oder die Existenz eines Geschöpfes – eines von Gott geschaffenen Wesens. Frei sein und Sein sind aus moralischer und spiritueller Sicht synonyme Konzepte. So wie Moral ohne Freiheit unmöglich ist, so würde ein unfreies geistiges Wesen – die Seele oder der Geist – nicht für sich allein existieren, sondern nur als Teil eines anderen, freien, also wirklich existierenden geistigen Wesens. Freiheit ist die spirituelle Existenz der Wesen.

In den Worten der Heiligen Schrift über Gottes Erschaffung aller Lebewesen – aller Geschöpfe, aller Wesen – besteht die Hauptbedeutung darin, dass Gott dadurch jedem Geschöpf die Freiheit gegeben hat, die Sein ist, „Existenz“ (existentia). Und dieses von Gott erhaltene Geschenk der Freiheit kann nicht zurückgegeben werden. Daher sind die Wesen der oben genannten zehn Hierarchien unsterblich. Der Tod reduziert sich nicht auf die bloße Trennung vom Körper: Der wahre Tod ist ein absoluter Freiheitsentzug, das heißt die völlige Auflösung des vom Herrn gegebenen Seins. Aber wer oder was kann einem geschaffenen Wesen die göttliche Gabe der Freiheit, die heilige Gabe des Seins, nehmen? Freiheit und Sein sind untrennbar miteinander verbunden und daher sind die Wesen der zehn Hierarchien wirklich unsterblich.

Diese Untrennbarkeit von Freiheit und Sein kann als unschätzbares Geschenk verstanden werden, als höchster Wert, den man sich nur vorstellen kann, und wird dann zum Prototyp und zur Schwelle des Paradieses; oder als Verhängnis für den „unaufhaltsamen Kreislauf der Existenz“ – und dann wird diese Existenz und diese Freiheit zum Prototyp und zur Schwelle der Hölle. Denn wie der verlorene Sohn „zwingt“ uns niemand zu irgendetwas: Freiheit ist kein Theater. Wir treffen unsere eigenen Entscheidungen. Da wir das Sein geliebt haben, wählen wir den Himmel; Da wir die Existenz gehasst haben, entscheiden wir uns für die Hölle.

Daher ist der Herr für die geschaffenen Wesen entsprechend ihrer ursprünglichen Freiheit entweder der König (im Sinne der Macht, die das vierte Arkanum des Tarot lehrt) oder der Gekreuzigte: König – für diejenigen, die „glaubten“ – das ist, frei, aus eigenem freien Willen, Seine Macht – und der Gekreuzigte – anzunehmen, ist für diejenigen, die ihre Freiheit missbrauchen, indem sie „einen Götzen schaffen“, das heißt, die göttliche Autorität durch falsche Werte ersetzen.

Gekreuzigt – und Er ist auch der König – das ist das Geheimnis der Inschrift von Pilatus auf dem Kreuz von Golgatha: lesus Nazarenus Rex Judaeorum – „Jesus von Nazareth, König der Juden.“ Der allmächtige und zugleich schwache Mensch war es, der Heilige im Laufe der Menschheitsgeschichte inmitten blutiger Kriege und Katastrophen aller Art dazu veranlasste, Wunder der Heilung zu vollbringen. Freiheit! Freiheit ist der wahre Thron des Herrn, und sie ist auch sein Kreuz. Freiheit ist der Schlüssel zum Verständnis der Rolle Gottes in der Geschichte – des Gottes, der der Gott der Liebe und Gott des Königs ist, und nicht desjenigen, der blasphemisch zum Tyrannen erklärt wird, der gelästert wird und an seiner Macht und seiner Existenz zweifelt. Gott ist in der Geschichte der Menschheit genauso allmächtig wie der Glaube an ihn; und ebenso groß ist seine Qual am Kreuz, zu der er von denen verraten wurde, die ihn leugneten.

Die göttliche Kreuzigung ist also eine unvermeidliche Folge der Tatsache der Freiheit, das heißt der realen Existenz von Wesen aus zehn Hierarchien, wenn wir nur von einer Welt sprechen, die nicht durch Zwang, sondern durch göttliche Macht regiert wird. Kehren wir nun zur Idee von Tsimtsum zurück – der Idee der „Verlassenheit durch Gott“, in der Sprache des Kabbalisten Luria. Tsimsum – in der Kabbala eines der grundlegenden „drei Sakramente“: sod ha’jichud, – das Sakrament der Einheit; sod ha'tsimtsum, das Sakrament der Konzentration oder der Hingabe an das Göttliche; sod ha’gilgul – das Sakrament der Reinkarnation oder „Zirkulation der Seelen“.

Von diesen werden das erste und dritte – das Sakrament der Einheit und das Sakrament der Reinkarnation – später in den folgenden Briefen (insbesondere im zehnten) besprochen; Was das „Geheimnis der Gottverlassenheit“ (oder „Geheimnis der Konzentration“) betrifft, das uns jetzt interessiert, sprechen wir von der These, dass die Welt auf die einzig mögliche Weise entstanden ist – in einem bestimmten Akt von „ Kompression“ Gottes in sich selbst; das heißt, Gott hat sozusagen durch eine Art „Selbstverleugnung“ oder „Verzicht“ einen „Platz“ für die Welt geschaffen und einen gewissen Raum in sich selbst gelassen.

„Der primäre Akt von „Ain-Sof“, dem Unendlichen Wesen, ist also nicht irgendein Hinausgehen, sondern eine Bewegung nach innen, eine Bewegung des Sich-Einhüllens, des Zurückziehens in sich selbst, des Hineinziehens in sich selbst. Hier findet keine Emanation statt, sondern im Gegenteil eine gewisse Kontraktion. Der ursprüngliche Akt, der an der Quelle der Schöpfung liegt, ist kein Akt der Offenbarung, sondern ein Akt der Begrenzung. Erst dann sendet Gott einen Strahl seines Lichts und legt damit den Grundstein für seine Offenbarung“, oder genauer gesagt für die Selbstoffenbarung als Gott der Schöpfer im ewigen Raum der Schöpfung.

Mehr noch: Ein solcher Akt der Konzentration und des Verzichts geht jedem nachfolgenden Akt der Emanation und Manifestation voraus.“ Mit anderen Worten: Um die Welt „ex nihilo“ („aus dem Nichts“) zu erschaffen, musste Gott zunächst Leerheit erschaffen, und dafür musste Er einen bestimmten Prozess der Kontraktion, des „Aufgebens“, d. h. des Gehens, durchlaufen in sich selbst, um eine Art mystischen Raum ohne Seine Präsenz zu schaffen: Leere. Indem wir diesen Gedanken bereits denken, nehmen wir an der Geburt der Freiheit teil; Wie Berdyaev sagte: „Freiheit wird nicht von Gott bestimmt, sie liegt in dem Nichts, aus dem Gott die Welt erschaffen hat.“

Leere ist der mystische Raum, den Gott im Akt des Tsimtsum hinterlassen hat; Dies ist der Ort der Geburt der Freiheit, das heißt dieser Existenz („ex-istence“), dieses Seins, das absolute Potenzialität ist, die keiner Definition zugänglich ist. In diesem Sinne sind alle Wesen der zehn geschaffenen Hierarchien Kinder Gottes und Kinder der Freiheit, geboren aus göttlicher Fülle und göttlicher Leere. Sie tragen einen „Tropfen“ der Leere und einen „Funken“ Gottes in sich. Ihre Existenz (existentia), ihre Freiheit ist ihre tiefe Leere. Ihre Essenz (essentia), ihr Funke der Liebe, ist das göttliche „Blut“, das sie erfüllt. Sie sind unsterblich, weil die Leere unzerstörbar ist, und jede Monade, die von Gott mit Existenz ausgestattet ist, ist ebenfalls unzerstörbar. Darüber hinaus sind diese beiden Elemente – meonisch („Leere“) und pleromisch („Fülle“) – nicht nur unzerstörbar, sondern bilden auch ein untrennbares Ganzes.

Die Idee von Tsimtsum – dem Weggang Gottes, um Freiheit zu schaffen – stimmt genau mit der Idee seiner Kreuzigung im Namen der Freiheit überein. Denn Gottes Schaffung eines Raums, in dem Freiheit geboren werden kann, und seine Weigerung, Gewalt gegen den Missbrauch der Freiheit anzuwenden (innerhalb der von ihm gesetzten Grenzen), sind zwei Aspekte derselben Idee.

Natürlich sind in der pantheistischen Interpretation die Idee von Tsimtsum und die Idee der Kreuzigung bedeutungslos. Der Pantheismus ist wie der Materialismus unvereinbar mit der Anerkennung der realen Existenz des Einzelnen. Daher wird die Tatsache der Freiheit – nicht nur der sichtbaren, sondern der echten Freiheit – im Pantheismus abgelehnt und überhaupt nicht berücksichtigt. Sowohl für Pantheisten als auch für Materialisten ist die Frage nach dem Weggang Gottes und seiner Kreuzigung völlig absurd. Die kabbalistische Tsimtsum-Lehre wiederum ist nicht nur die einzige mir bekannte ernsthafte Erklärung, die dem offenen und elementaren Pantheismus entgegengestellt werden kann, sondern auch eine starke Verbindung zwischen dem Alten und dem Neuen Testament, die die kosmische Bedeutung der Idee von ​ beleuchtet Selbstaufopferung.

Wie wir sehen können, finden wir im vierten Arcana des Tarot („Kaiser“) eine Widerspiegelung der Idee des Abgangs Gottes und seiner Kreuzigung. Der Kaiser regiert durch reine Macht; Er regiert freie Wesen, nicht mit dem Schwert, sondern mit dem Zepter. An der Spitze des Zepters befindet sich eine mit einem Kreuz gekrönte Kugel. Das Zepter drückt somit in äußerst visueller Form die Hauptidee des Arkanums aus: So wie die Welt (die Kugel) vom Kreuz regiert wird, so wird die Macht des Kaisers über die irdische Sphäre vom Zeichen überschattet des Kreuzes.

Die Macht des Kaisers ist ein Spiegelbild der göttlichen Macht. Und so wie die göttliche Macht durch die „Einschnürung“ Gottes (tsimtsum) und seine freiwillige Schwäche (die Kreuzigung) beeinflusst wird, so wird die Stärke des Kaisers durch die Grenzen seiner eigenen Kraft (der straff gespannte Gürtel) beeinflusst ) und die freiwillige Unbeweglichkeit (gekreuzte Beine) auf seinem Posten (Thron oder Thron). Kaiserposten. Welche Vielfalt an Ideen zu diesem Konzept (der Rang des obersten Herrschers des christlichen Reiches, seine historische Mission, seine Funktionen im Lichte des Naturrechts und seine Rolle im Lichte des göttlichen Gesetzes) findet sich bei mittelalterlichen Autoren!

So wie sich die Organisation einer Stadt oder eines Königreichs am Modell des Universums orientieren muss, so muss sich auch die Ordnung (das Verhältnis) der Regierung einer Stadt aus den Prinzipien der göttlichen Regierung ergeben – das ist die Hauptüberlegung diese Ausgabe von St. Thomas von Aquin (De regnoXVI, 1). Aus diesem Grund konnten sich mittelalterliche Autoren die christliche Welt nicht ohne einen Kaiser vorstellen, ebenso wie sie sich die Weltkirche nicht ohne einen Papst vorstellen konnten. Denn wenn die Welt nach einem hierarchischen Prinzip regiert wird, dann kann die christliche Welt – Sanctum Imperium (38) – nicht anders regiert werden. Hierarchie ist eine Pyramide, die nur dann existiert, wenn sie vollständig ist. Und an der Spitze der Pyramide steht der Kaiser. Von hier aus folgen in der Hierarchie Könige, Fürsten, Adlige, Stadtbewohner und Bauern. Aber erst aus der Krone des Kaisers erhalten die Kronen der Könige die königliche Würde, und von ihnen werden die Kronen der Fürsten und anderer mit der Macht der Krone ausgestattet.

Das Amt des Kaisers ist jedoch nicht nur die letzte (genauer gesagt die erste) Instanz der einzig legitimen Macht: Zunächst war es in erster Linie magisch, wenn wir unter Magie die Aktualisierung von Entsprechungen zwischen „dem, was unten ist“ und „was unten ist“ verstehen. das, was oben ist“, d. h. ... an sich war es das Machtprinzip, aus dem alle untergeordneten Herrscher nicht nur ihre rechtlichen Befugnisse, sondern auch ihren Einfluss auf das Bewusstsein der Menschen, ihre Autorität bezogen. Deshalb verblassten nach der verblassten Kaiserkrone eine nach der anderen die Kronen der Könige unwiderruflich und gingen in die Dunkelheit über.

Ohne Monarchie werden Monarchen nicht lange regieren. Die Könige können nicht die Krone und das Zepter des Kaisers teilen und nicht als Kaiser sitzen, jeder in seinem eigenen Land, denn sie werden unerbittlich von seinem Schatten heimgesucht – dem Schatten des Kaisers. Und wenn in der Vergangenheit aufgrund seiner Idee die königlichen Kronen in Glanz und Pracht erstrahlten, dann fiel mit dem Abgang des Kaisers sein Schatten auf sie und trug ihn fort, und nach ihnen die Kronen niedrigerer Herrscher – Herzöge, Fürsten, Barone und andere – gingen in die Dunkelheit. Eine Pyramide ist ohne Spitze unvollständig; Hierarchie existiert nicht, wenn sie ihres Ursprungs beraubt wird.

Ohne den Kaiser wird es früher oder später keine Könige geben. Es gibt keine Könige – früher oder später wird es keinen Adel geben. Wenn der Adel verschwindet, wird es früher oder später weder das Bürgertum noch die Bauernschaft geben. So endet alles mit der „Diktatur des Proletariats“ – einer Klasse, die zunächst dem hierarchischen Prinzip feindlich gegenübersteht, während dieses Prinzip nichts anderes als ein Spiegelbild der göttlichen Ordnung ist. Es ist nicht überraschend, dass das Proletariat sich zum Atheismus bekennt. Der Schatten des Kaisers verfolgt Europa. Seine Abwesenheit ist ebenso deutlich zu spüren wie seine Anwesenheit in vergangenen Zeiten. Denn die Leere einer seelischen Wunde kann nicht unerwidert bleiben; Was uns fehlt, weiß, wie es uns an sich selbst erinnern kann.

Napoleon, der Zeuge der Französischen Revolution war, verstand, wohin sich Europa bewegte: auf die völlige Zerstörung der Hierarchie zu. Und er spürte den Schatten des Kaisers auf sich. Er wusste, dass es notwendig war, in Europa wiederherzustellen: nicht so sehr den französischen Thron – denn ohne den Kaiser würden die Könige nicht lange regieren –, sondern den kaiserlichen Thron Europas – und deshalb beschloss er, diese Lücke selbst zu füllen und sich selbst zum Kaiser zu machen und seine Brüder, die Könige.

Doch anstatt das Zepter – eine Kugel mit einem Kreuz auf der Spitze – zum einzigen Instrument seiner Macht zu machen, beschloss er, mit dem Schwert zu regieren. Aber „alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen.“ Auch Hitler war von der Idee besessen, den leeren Kaiserthron zu besteigen. Er glaubte an seine Mission – mit dem Schwert ein „Tausendjähriges Reich“ zu schaffen, das ein Reich beispielloser Tyrannei sein würde. Aber es bestätigte auch die unveränderliche Richtigkeit der Heiligen Schrift. Nein, das Amt des Kaisers gehört weder denen mehr, die es selbst besetzen wollten, noch denen, die das Volk gewählt hat. Den kaiserlichen Thron kann man nur durch den Willen des Himmels besteigen; Daher wurde ihm schließlich seine okkulte Bedeutung zugeschrieben. Und Krone, Zepter, Thron und Wappen des Kaisers sind jetzt in den Katakomben versteckt, wo sie für Tyrannen und Betrüger unzugänglich sind.

Auf der vierten Karte ist der Kaiser also allein, ohne Höflinge oder Gefolge. Sein Thron befindet sich offensichtlich nicht in den Gemächern des Kaiserpalastes, sondern im Freien – auf einem offenen, unbewirtschafteten Feld außerhalb der Stadtmauern. Ein Bündel verdorrtes Gras zu seinen Füßen – das ist der gesamte kaiserliche Hof – ein Zeuge seiner kaiserlichen Größe. Aber über dem Kaiser ist der klare Himmel offen. Er ist nur eine Silhouette vor seinem Hintergrund. Allein mit dem Himmel – das ist das Schicksal des Kaisers.

Es könnte sich die Frage stellen: Warum haben so viele Tarot-Forscher die erstaunliche Tatsache aus den Augen verloren, dass sich der Kaiser zusammen mit dem Thron unter freiem Himmel (wenn Sie so wollen – unter dem Sternenhimmel) befinden? Warum bemerkte niemand, dass der Kaiser allein war, ohne Höflinge oder Gefolge? Es scheint, weil es äußerst selten vorkommt, dass ein Symbol, ein Bild, das eine bestimmte Idee symbolisiert, die ganze tiefe Bedeutung, die verborgen ist, in seinen einzigartigen Kontext bringen kann. Für den einen Interpreten offenbart sich darin nur wenig, während ein anderer sich unmerklich von seinen eigenen Vermutungen mitreißen lässt und sie durch den tiefen Inhalt des Symbols ersetzt.

Aber die vierte Karte ist sehr ungewöhnlich: Der Kaiser ist allein auf der freien Fläche eines unbebauten Feldes; Ein Grasbüschel ist sein einziger Begleiter, außer dem Himmel und der Erde. Die Karte lehrt uns das Lasso der Macht des Imperators, egal wie anonym, mysteriös, unbekannt und unerkannt diese Macht auch sein mag. Seine ganze Bedeutung besteht darin, dass ein einsamer Mann, der die Krone, das Zepter, den Thron und das Wappen bewacht, ohne einen einzigen Zeugen außer der Erde und dem Himmel zu haben, auf dem Thron lehnt und die Beine überkreuzt, mit einer Krone auf dem Kopf, mit ein Zepter in der einen Hand und die andere umklammert den Gürtel. Hier sehen wir den Ausdruck der Macht als solche und ihre Einfachheit als solche.

Macht ist die Magie spiritueller Tiefe, erfüllt von Weisheit. Oder mit anderen Worten, es ist das Ergebnis von Magie, die auf Gnosis basiert, die durch mystische Erfahrung gewonnen wurde. Kraft ist das zweite, letzte HE des Tetragrammaton – der heilige Name. Aber an sich ist dieses ER noch keine Macht; Als Macht ist es nur dann sinnvoll und real, wenn sich der volle heilige Name in ihm manifestiert. Daher wäre es zutreffender zu sagen, dass Macht die vollständige Manifestation des Namens Gottes ist. Der vollständig manifestierte Name Gottes bedeutet gleichzeitig einen Posten, einen Posten des Kaisers, nämlich einen Bewusstseinszustand der vollständigen Synthese von Mystik, Gnosis und heiliger Magie. Dieser Bewusstseinszustand der vollständigen Synthese ist Initiation, wenn er nicht im Sinne eines Rituals oder der Beherrschung geheim gehaltener Informationen verstanden wird, sondern im Sinne eines Bewusstseinszustands, in dem Ewigkeit und Gegenwart eins sind. Dies ist eine gleichzeitige Vision des Vergänglichen und des Ewigen, „das, was oben ist“ und „das, was unten ist“.

Die Widmungsformel bleibt stets unverändert: „Verum sine mendado, certum et verissimum: Quod est inferius, est sicut quod est superius; et quod estsuperius, est sicut quod estinferius, ad perpetranda miracula rei unius.“ „Wahr, ohne jede Falschheit, gewiss und höchst wahr: Das, was oben ist, ist wie das, was unten ist, und das, was unten ist, ist wie das, was oben ist, mit dem Ziel, die Wunder eines Menschen zu vollenden.“ Diese Einheit („Eins“), in die Praxis umgesetzt, vollständig durchdacht, in die Praxis umgesetzt und vollständig verwirklicht, ist Einweihung – Einweihung oder „Heiligung des Namens Gottes in der Seele des Menschen“; Dies ist die tiefe Bedeutung der ersten Ansprache im Vaterunsergebet: Geheiligt werde dein Name.

Der Kaiser repräsentiert die Macht der Einweihung oder den Eingeweihten selbst. Die Quelle dieser Kraft liegt im vollständigen Namen Gottes, wie es in der Kabbala gelehrt wird, welches das „magische große Arkanum“ ist, wie es die Magie lehrt, und der „Stein der Weisen“, wie es die Alchemie lehrt. Mit anderen Worten, dies ist die Einheit und Synthese von Mystik, Gnosis und Magie, diese Einheit oder Synthese, der wir im zweiten Brief die Definition der „hermetischen Philosophie“ gegeben haben, einer Philosophie, die von einem hermetisch-philosophischen Gefühl durchdrungen ist.

Wir erinnern uns, dass eine solche Philosophie in keiner Weise abgeleitet ist, das heißt losgelöst von der organischen Einheit von Mystik, Gnosis und heiliger Magie: Sie selbst ist eine wahre Manifestation der Einheit. Hermetische Philosophie ist außerhalb der Einheit „Mystik – Gnosis – Magie“ ebenso undenkbar, wie das zweite HE außerhalb des Tetragrammatons seine Bedeutung verliert. Das ist Macht – eine Manifestation der Einheit „Mystik-Gnosis-Magie“.

Die hermetische Philosophie entspricht dem Grad des „Verissimum“ („äußerst wahr“) dessen, was in der erkenntnistheoretischen Formel der Smaragdtafel „verum, sine mendacio, et certum“ („wahr, ohne jede Falschheit und sicher“) ist. Denn es stellt die Summe aller mystischen Erfahrungen, gnostischen Offenbarungen und praktischer Magie dar. Es ist eine spontane mystische Erfahrung, die „wahr“ (verum) wird oder sich im Bewusstsein widerspiegelt (gnosis) und durch magisches Bewusstsein „glaubwürdig“ (certum) wird – wonach sie ein zweites Mal reflektiert wird (zweite XE oder „zweite …“) Gnosis“ des Namens Gottes) im Bereich des reinen Denkens, auf der Grundlage reiner Erfahrung, wo es analysiert wird, endgültiges Verständnis erhält und so „höchst wahr“ (Verissimum) wird.

Die Formel „wahrhaftig, ohne jede Falschheit, sicher und höchst wahr“ verkündet somit das Prinzip der Erkenntnistheorie (oder „Erkenntnistheorie“) der hermetischen Philosophie mit ihrem dreifachen Kriterium der Wahrheit. Dieses Prinzip kann auf unterschiedliche Weise formuliert werden; Zum Beispiel: Was absolut subjektiv ist (reine mystische Erfahrung), muss im Bewusstsein Objektivität erlangen und darin als Wahrheit wahrgenommen werden (gnostische Offenbarung), dann seine Authentizität durch objektive Ergebnisse beweisen (heilige Magie) und sich schließlich als absolut offenbaren Wahrheit im Lichte des reinen Denkens, basierend auf reiner subjektiver und objektiver Erfahrung (hermetische Philosophie). Das heißt, wir sprechen hier von vier verschiedenen Gefühlen: dem mystischen Gefühl oder der spirituellen Berührung; gnostischer Sinn oder spirituelles Hören; magisches Gefühl oder spirituelle Vision; und schließlich über das hermetisch-philosophische Gefühl, spirituelles Verständnis.

Das dreifache Wahrheitskriterium der hermetischen Philosophie ist daher der wahre Wert der Offenbarung („wahrhaftig, ohne jede Falschheit“), ihre schöpferische Fruchtbarkeit („gewiss“) und ihre harmonische Übereinstimmung mit früheren Offenbarungen, den Gesetzen des Denkens und allem Existierenden Erfahrung („überaus wahr“). Daher ist in der hermetischen Philosophie das, was von Gott kommt, absolut wahr, führt zu Ergebnissen, die mit diesem Ursprung übereinstimmen, und steht völlig im Einklang mit den unveränderlichen Gesetzen des Denkens und der Erfahrung.

Somit ist der Hermetiker zugleich Mystiker, Gnostiker, Magier und Philosoph – nämlich ein „Realist-Idealist“, da er sich gleichermaßen auf Erfahrung und spekulatives Denken, sowohl auf Fakten als auch auf Ideen, verlässt, denn beides Fakten und Ideen sind für ihn nur zwei Aspekte einer einzigen „Realität-Idealität“, also derselben Wahrheit. Die hermetische Philosophie, die das Ergebnis und die Synthese von Mystik, Gnosis und heiliger Magie ist, ist keineswegs eine Philosophie, die anderen Philosophien ebenbürtig ist, oder ein separates philosophisches System unter anderen.

So wie die katholische Kirche, da sie katholisch oder universal ist, sich nicht als eigenständige Kirche unter anderen separaten Kirchen betrachten und ihre Dogmen als eine von vielen anderen religiösen Ansichten oder Konfessionen betrachten kann, so ist auch die hermetische Philosophie per se eine Synthese von allem, was bedeutsam ist im spirituellen Leben der Menschheit kann sich nicht als eine von vielen anderen Philosophien betrachten.

Arroganz? – Ohne Zweifel monströs – wenn ein solches Selbstwertgefühl nur ein Produkt menschlicher Erfindung und nicht eine Offenbarung von oben wäre. Aber wenn im Gegenteil die Wahrheit von oben offenbart wird, wenn die Annahme dieser Wahrheit Wunder der Heilung, geistigen Friedens und guter Geister mit sich bringt, – „Auferstehung von den Toten“, wenn sie schließlich eine Erklärung für Tausende von Menschen liefert unverständliche Phänomene - die sonst nicht erklärt werden können, bleibt es bestehen. Gibt es eine Möglichkeit, diese Wahrheit nur als eine von vielen anderen Ansichten zu betrachten?

Dogmatismus? - Natürlich, wenn wir unter „Dogma“ das Vertrauen verstehen, das durch eine unschätzbare, göttliche Offenbarung entsteht; eine solche Offenbarung, die in der Praxis ihre Fruchtbarkeit und Kreativität beweist und durch die Gesamtheit des Denkens und Erlebens bestätigt wird. Wenn ein solches Vertrauen auf der harmonischen Übereinstimmung zwischen göttlicher Offenbarung, dem Zusammenspiel der göttlichen und menschlichen Prinzipien und dem rationalen Wissen des Menschen basiert, ist es dann möglich, so zu tun, als ob es nicht existierte, und sich mit der „tödlichen Unausweichlichkeit“ des „Leugnens“ abzufinden? dreimal bevor der Hahn kräht“, um zu Ihrem gewählten Kreis „frei denkender“ und „aufgeschlossener“ Menschen zu werden, die sich im Feuer sonnen, das am Ursprung der menschlichen Schöpfung brennt?

Ketzerei? Ja, wenn wir mit „Häresie“ den Vorrang der universellen Offenbarung, der allgemein anerkannten guten Taten und des Ideals der philosophischen Universalität meinen.
Die hermetische Philosophie ist keineswegs eine besondere der vielen unabhängigen und autarken Philosophien. Der Grund dafür ist, dass eine solche Philosophie im Gegensatz zu allen anderen nicht mit eindeutigen Konzepten und ihren verbalen Definitionen operiert, sondern mit Arkana und ihren symbolischen Ausdrücken.

Um den Unterschied zu erkennen, genügt es, die „Smaragdgrüne Tafel“ des Hermes mit Kants „Kritik der reinen Vernunft“ zu vergleichen. Die „Smaragdtafel“ formuliert die Hauptarkana mystisch-gnostisch-magisch-philosophischer Handlungen; In der „Kritik der reinen Vernunft“ wird ein System aus eindeutigen Begriffen (Kategorien wie Quantität, Qualität, Relation und Reihenfolge) aufgebaut, die zusammen Kants transzendentale Methode, also die Methode der „Reflexion des Denkprozesses“, oder „ Reflexion Reflexionen.

Diese Methode ist jedoch, wie wir später sehen werden, einer der Aspekte des Achtzehnten Arcana des Tarot, das nicht ohne Grund „Mond“ genannt wird: Mit seiner Hilfe wird die Lehre tatsächlich auf die gleiche transzendente Weise durchgeführt Methode, nur wird im Gegensatz zur philosophischen Methode von Kant in den Arcana „Mond“ auf hermetische Weise gelehrt. Es stellt sich die Frage: Reduziert sich die hermetische Philosophie in diesem Fall nicht nur auf die Symbolik als solche, wenn auch die tiefste und klarste, und bedarf sie daher überhaupt nicht der traditionellen Methode der wissenschaftlichen und philosophischen Argumentation?

Ja und nein. Ja – denn die hermetische Philosophie ist esoterischer Natur, das heißt, sie besteht aus Arkana, die ein Sakrament zum Inhalt haben und symbolisch zum Ausdruck kommen. Nein – denn es wirkt anregend auf die philosophische und wissenschaftliche Argumentation seiner Anhänger. Sie ist sozusagen in einen intellektuellen Dunst gehüllt, wissenschaftlich und philosophisch, dank der Bemühungen ihrer Anhänger, die sich zum Ziel gesetzt haben, die Geheimnisse und Symbole der hermetischen Philosophie so weit wie möglich in eindeutige Konzepte und verbale Definitionen zu übersetzen.

Es findet ein Kristallisationsprozess statt, denn die Übersetzung polysemantischer Konzepte oder Arkana in eindeutige Konzepte ist vergleichbar mit dem Übergang von einem Zustand organischen Lebens zu anorganischem Leben. Aus diesem Grund haben die okkulten Wissenschaften – wie Kabbala, Astrologie und Alchemie – ihren Ursprung in der hermetischen Philosophie. Diese Wissenschaften mögen ihre eigenen Geheimnisse haben, aber die darin widergespiegelten Arkana gehören nur zum Bereich der hermetischen Philosophie. Ihre Intellektualisierung ist, solange sie den Charakter eines Kommentars und einer Folgerung hat, völlig legitim und sogar notwendig. Denn in diesem Fall wird jedes Arkana in mehrere eindeutige Konzepte übersetzt – sagen wir drei – und dadurch den Intellekt daran gewöhnen, hermetisch, also durch polysemantische Konzepte – Arkana – zu denken.

Wenn aber die Intellektualisierung der hermetischen Philosophie das Ziel verfolgt, ein autonomes System eindeutiger Begriffe ohne formale Widersprüche zwischen ihnen zu schaffen, dann werden damit die Grenzen des Erlaubten überschritten. Denn anstatt dem menschlichen Geist zu helfen, über sich selbst hinauszuwachsen, schafft sie ihm noch größere Hindernisse und fesselt ihn nur, anstatt ihn zu befreien.

Somit haben die okkulten Wissenschaften – durch Intellektualisierung – ihren Ursprung in der hermetischen Philosophie. Deshalb sollten die Symbole – insbesondere die Großen Arkana des Tarot – nicht als allegorischer Ausdruck der Theorien oder Konzepte dieser Wissenschaften betrachtet werden. Denn genau das Gegenteil ist der Fall: Die Lehren der okkulten Wissenschaften selbst basieren auf Symbolen – dem Tarot oder anderen – und sie sind es, die als „allegorische“ Bezeichnungen der Symbole und Geheimnisse der hermetischen Esoterik betrachtet werden sollten.

Daher wäre es beispielsweise unzutreffend zu sagen, dass das vierte große Arkanum – „Kaiser“ – ein Symbol der astrologischen Lehre von Jupiter ist: richtiger wäre es zu sagen, dass dieses Arkanum unter anderem in der offenbart wird astrologische Lehre von Jupiter. Die Korrespondenz selbst als solche bleibt bestehen, aber zwischen diesen beiden Aussagen besteht ein wesentlicher Unterschied, denn derjenige, der von der ersten Aussage ausgeht, bleibt „Astrologe“ und nur ein Astrologe; während er auf der Grundlage der zweiten beginnt, als Hermetiker zu denken, dem gleichzeitig eine astrologische Interpretation zur Verfügung steht.

Die hermetische Philosophie reduziert sich nicht auf eine einfache Summe aus Kabbala, Astrologie, Magie und Alchemie. Obwohl diese vier Zweige aus demselben Stamm wachsen, bilden sie selbst nicht diesen Stamm, sondern ernähren sich von ihm. Der Stamm ist in diesem Fall ein klares Beispiel für die Einheit von Mystik, Gnosis und heiliger Magie. Hier gibt es keine Theorien; hier ist nur Erfahrung vorhanden und hat Bedeutung, einschließlich der intellektuellen Erfahrung von Arkana und Symbolen.

In unserer Illustration sind die mystischen Erfahrungen die Wurzeln, die gnostischen Offenbarungserfahrungen die Lebenssäfte und die praktische Erfahrung heiliger Magie das Holzgewebe. Aus diesem Grund besteht die Lehre des Hermetismus – oder das „Fleisch“ seiner Tradition – aus spirituellen Übungen; Alle Arcana (einschließlich der Arcana des Tarot) sind praktische spirituelle Übungen, deren Zweck darin besteht, immer tiefere Bewusstseinsschichten zu erwecken. Diese Übungen müssen von spezifischen Kommentaren, besonderen Schlussfolgerungen und Verallgemeinerungen begleitet werden, die die „Rinde“ des Rumpfes bilden.

Dies ist die Bedeutung des „verlorenen Schlüssels“ zur Apokalypse des Heiligen Johannes. Schließlich geht es hier nicht nur um die Interpretation mit dem Ziel, irgendein philosophisches, metaphysisches oder historisches System zu extrahieren. Der Schlüssel zur Apokalypse liegt darin, sie in die Praxis umzusetzen, das heißt, sie als Buch spiritueller Übungen zu nutzen, das die tiefsten Schichten des Bewusstseins erweckt. Die „sieben Briefe an die Kirchen“, die „sieben Siegel des versiegelten Buches“, die „sieben Posaunenstöße“ und die „sieben Schalen“ bedeuten zusammen eine Reihe von achtundzwanzig geistlichen Übungen. Denn da es sich bei der Apokalypse um eine schriftlich festgehaltene Offenbarung handelt, ist es zum Verständnis notwendig, in einem selbst einen Bewusstseinszustand zu entwickeln, der die Akzeptanz der Offenbarung selbst erleichtert.

Es ist ein Zustand müheloser Konzentration (wie im Ersten Arkanum gelehrt), begleitet von einer intensiven inneren Stille (wie im Zweiten Arkanum gelehrt), der sich in inspirierte Arbeit der Vorstellungskraft und des Denkens verwandelt, wenn das bewusste Selbst mit dem Überbewusstsein interagiert (wie gelehrt durch das Dritte Arkanum). Und schließlich unterbricht das bewusste „Ich“ seine schöpferische Tätigkeit und vertieft sich in die Kontemplation, indem es alles Vorhergehende Revue passieren lässt, um Bilanz zu ziehen (die praktische Lehre der Vierten Arkana). In der Beherrschung dieser vier Handlungen, symbolisiert durch „Magier“, „Hohepriesterin“, „Kaiserin“ und „Kaiser“, liegt der einzige Schlüssel zur Apokalypse verborgen.

Die Evangelien sind dieselben spirituellen Übungen. Mit anderen Worten, sie sollten nicht nur gelesen und wieder gelesen werden, sondern auch ganz in ihr Element eintauchen, ihre Luft atmen, als lebendiger Zeuge an ihnen teilnehmen, als ob sie mitten im Geschehen wären – ein Zeuge, der ist voller wachsender Ehrfurcht, so dass für ihn alles „kritische Herangehensweise“ nicht mehr angemessen ist.

Das Alte Testament enthält auch Abschnitte, die sich auf geistliche Übungen beziehen. In dieser Eigenschaft wurde es häufig von jüdischen Kabbalisten verwendet – zum Beispiel von den Autoren der Texte, aus denen das Buch Sohar besteht. Spirituelle Übungen sind die Wiege der Kabbala, ihre unerschöpfliche und lebensspendende Quelle. Der einzige Unterschied zwischen gewöhnlichen Gläubigen und Kabbalisten besteht darin, dass erstere lediglich die Heilige Schrift studieren (egal wie ehrfürchtig und umfassend), sie für Kabbalisten jedoch vor allem auch eine unschätzbare Hilfe bei spirituellen Übungen ist.

Der Sinn und Zweck solcher Übungen ist die Tiefe. Um Erfahrungen und Wissen über tiefe Dinge und Phänomene zu sammeln, ist ein Eintauchen in die Tiefe notwendig. Symbolik ist nichts anderes als die Sprache dieser Tiefen; Daher sind die Arkana, symbolisch ausgedrückt, sowohl Mittel als auch Ziel jener spirituellen Übungen, aus denen die lebendige Tradition der hermetischen Philosophie besteht.

Die Gemeinschaft der spirituellen Übungen bildet eine gewisse Verbindung, die die Hermetiker verbindet, nicht eine Wissensgemeinschaft, sondern gerade spirituelle Übungen und die damit einhergehenden Erfahrungen. Wenn sich jemals drei Fremde oder Ausländer treffen würden, von denen einer das Buch Mose, der andere das Johannesevangelium und der dritte die Vision Hesekiels zum Thema seiner langjährigen spirituellen Übungen machte, würden sie sich jedoch als Brüder treffen Der erste wäre ein Experte für die Geschichte der Menschheit, ein anderer ein Meister der Heilwissenschaft und der dritte ein Kabbalist.

Das Wissen eines Menschen ist das Ergebnis persönlicher Erfahrung und Orientierung, während die Tiefe und das Niveau, das er erreicht, unabhängig von Fachgebiet und Umfang des erworbenen Wissens, das ist, was er mit anderen teilt. Hermetik, die hermetische Tradition, ist in erster Linie ein gewisser Grad an Tiefe, eine bestimmte Ebene des Bewusstseins. Und das Erreichen des entsprechenden Niveaus wird durch die Ausübung spiritueller Übungen sichergestellt.

Was das Wissen einzelner Hermetiker (oder Eingeweihter) betrifft, so hängt dieses Wissen von der individuellen Berufung ab. Die Aufgabe, vor der jeder Hermetiker steht, bestimmt die Art und den Umfang nicht nur des Wissens, sondern auch der persönlichen Erfahrung, die ihm zugrunde liegt. Mit Erfahrung kann man sich das nötige Wissen aneignen, um nur die Aufgabe zu erfüllen, zu der die Berufung einer bestimmten Person gehört.

Mit anderen Worten, der Mensch weiß selbst, was er braucht, um die notwendigen Informationen und die richtige Orientierung in dem Bereich zu erhalten, zu dem ihn seine individuelle Berufung hinzieht. So wird der Hermetiker, dessen Berufung die Heilung ist, die Zusammenhänge verstehen, die zwischen dem Bewusstsein, dem System der „Lotusblumen“ oder Chakren, dem Nervensystem und dem Hormondrüsensystem bestehen – kurz gesagt, alles, was ein anderer Hermetiker, dessen Berufung die spirituelle Geschichte der Menschheit ist, verstehen wird Seien Sie unwissend – aber er wird im Gegenzug wissen, was dem Heiler unbekannt ist – Fakten aus Vergangenheit und Gegenwart über die Beziehungen zwischen spirituellen Hierarchien und der Menschheit, zwischen dem, was „oben“ geschah oder geschieht, und dem, was „unten“ geschah oder geschieht. .

Allerdings besteht dieses Wissen – sofern es nicht Gegenstand der Arkana ist – nicht aus Theorien, sondern aus Fakten (wenn auch rein spiritueller Natur). So ist beispielsweise die Auferstehung von den Toten (oder anders ausgedrückt die Reinkarnation) keineswegs eine Theorie, die akzeptiert oder nicht akzeptiert werden kann. In der Theorie des Hermetismus würde niemand auf die Idee kommen, Argumente zu finden, um jemanden von der „Wahrheit der Theorie“ der Auferstehung von den Toten (Reinkarnation) zu überzeugen – oder davon abzubringen.

Für den Hermetiker ist die Auferstehung eine Tatsache, die entweder durch Erfahrung belegbar oder überhaupt nicht verhandelbar ist. Schließlich wird niemand die Tatsache verteidigen oder leugnen, dass wir nachts schlafen und morgens aufwachen; das lernt man aus Erfahrung. Ebenso ist die Tatsache unseres Todes und unserer Wiedergeburt eine Frage der Erfahrung – man kann sich dessen entweder sicher sein oder nicht. Aber diejenigen, die dieses Vertrauen haben, sollten wissen, dass Unwissenheit über die Auferstehung von den Toten oft recht starke und triftige Gründe hat, die mit der Berufung einer bestimmten Person zusammenhängen.

Wenn beispielsweise die Berufung eines Menschen eine maximale Konzentration auf die Gegenwart erfordert, kann es sein, dass er alle spirituellen Erinnerungen an die Vergangenheit ablehnt. Denn das erwachte Gedächtnis ist nicht immer gut; oft wird es zur Belastung – vor allem dann, wenn der Beruf eine Position im Leben erfordert, die absolut frei von Vorurteilen wäre, zum Beispiel der Beruf eines Priesters, eines Arztes oder eines Richters. Ein Priester, ein Arzt, ein Richter müssen sich so sehr auf die Probleme der Gegenwart konzentrieren, dass ablenkende Erinnerungen an frühere Leben für sie inakzeptabel sind.

Andererseits kann man Wunder wirken, ohne die Erfahrung früherer Leben zu vergessen, wie es beim ehrwürdigen Pfarrer von Ars der Fall war (siehe Brief III), oder man kann sie in voller Erinnerung an diese Art von Erfahrung wirken, wie z Philipp von Lyon tat es. Denn die Reinkarnation ist kein Dogma, also eine bestimmte Wahrheit als unbedingte Heilsgarantie, aber auch keine Häresie, also das Gegenteil einer solchen Wahrheit. Reinkarnation ist einfach eine faktische Erfahrung, genau wie ein Traum oder eine Vererbung. An sich ist es neutral; Alles hängt von seiner Interpretation ab, der „Interpretation“.

Es kann als echte Hymne zur Ehre des Herrn interpretiert werden, oder es kann als Gotteslästerung interpretiert werden. Wenn sie zum Beispiel sagen: Verzeihen bedeutet, die Möglichkeit zu geben, von vorne zu beginnen; Schließlich vergibt der Herr mehr als siebzig Mal sieben und lässt dabei immer die Möglichkeit der Erneuerung offen, denn das ist Seine unendliche Barmherzigkeit, dies wird eine Interpretation („Interpretation“) zur Ehre des Herrn sein. Aber wenn sie sagen, dass es einen Mechanismus der endlosen Evolution gibt und die Existenz des Menschen moralisch durch seine früheren Leben vorbestimmt ist; dass es keine Gnade gibt, sondern nur das Gesetz von Ursache und Wirkung – das ist eine blasphemische Interpretation, in der Gott auf die Rolle eines Designers von so etwas wie einer menschlichen Maschine reduziert wird, die mit einem Gewissen ausgestattet ist.

Die Reinkarnation oder die Auferstehung von den Toten ist keineswegs ein besonderes Beispiel oder eine Ausnahme von allem, was zu einer doppelten Interpretation Anlass gibt. Im Wesentlichen eignet sich jede Tatsache, die mit diesem Thema zusammenhängt, dafür. So kann beispielsweise die Vererbung im Sinne eines absoluten Determinismus interpretiert werden und damit jegliche Freiheit und damit Moral ausschließen; oder es kann als Möglichkeit einer konsequenten Verbesserung des Organismus erklärt werden, eine Verbesserung, die darauf abzielt, diesen Organismus zu einem geeigneteren Instrument für die „Erfüllung des Versprechens in der Nachwelt“ zu machen. Hat Abraham nicht die Verheißung erhalten, dass der Messias zu seiner Familie kommen würde? Ist das nicht das, was David versprochen wurde?

Unabhängig von der persönlichen Interpretation einer Tatsache bleibt sie jedoch eine Tatsache und muss bekannt sein, um sich zufriedenstellend im relevanten Wissensgebiet zurechtzufinden. Daher verfügen die Hermetiker über Kenntnisse verschiedener Tatsachen, jede entsprechend ihrer Berufung, obwohl die hermetische Philosophie selbst nicht auf die Summe des von Einzelpersonen erworbenen Wissens reduziert wird, sondern ein vollständiger Organismus von Arkana ist, der mit Hilfe von Symbolen ausgedrückt wird sind sowohl spirituelle Übungen als auch die spezifischen Fähigkeiten, die sie offenbaren.

Diese Fähigkeiten entwickeln sich entsprechend dem einen oder anderen Arcana und werden seit langem als Hilfsmittel für spirituelle Übungen eingesetzt. Das Arkanum selbst vermittelt dem Schüler kein Wissen über neue Fakten, sondern bereitet ihn darauf vor, das relevante Wissen wahrzunehmen, wenn es nötig ist.

Einweihung ist nichts anderes als die Fähigkeit, sich in jedem Bereich zurechtzufinden und sich Wissen über die relevanten Fakten darin anzueignen – die „Schlüsselfakten“. Der Eingeweihte ist derjenige, der es versteht, sich Wissen anzueignen, das heißt, derjenige, der es versteht, – so heißt es im Evangelium – die für den Erfolg notwendigen Mittel zu erbitten, zu suchen und zu empfangen (und dann in die Praxis umzusetzen). Und es waren spirituelle Übungen, die ihn das lehrten, denn weder Lehren noch Theorien, selbst die brillantesten, können irgendjemandem die Fähigkeit verleihen, „zu wissen, wie man weiß“.

Spirituelle Übungen lehren das hermetische Praxisgefühl (und es gibt einfach nichts anderes in der hermetischen Philosophie) und die unveränderliche Wirksamkeit des Lassos der dreifachen vereinten Anstrengung, die jeder spirituellen Übung und jedem Arcana zugrunde liegt; Das sagt das Evangelium: „Bitte, und es wird dir gegeben; Suche und du wirst finden; Klopft an, dann wird euch aufgetan“ (Lukas 11,9). Die hermetische Philosophie lehrt also nicht, was Gegenstand und Kette des Glaubens als wesentliches Verständnis von „Gott, Mensch und Natur“ ist, sondern vielmehr, wie man erforscht, sucht und anklopft – um zu mystischer Erfahrung, gnostischer Einsicht und magischem Einfluss zu gelangen dieses Ziel, Gott kennenzulernen. Mensch und Natur.

Und erst nachdem der Mensch gefragt, gesucht und geklopft hat – und nachdem er das Gesuchte erhalten, gefunden und sich Zugang dazu verschafft hat – erst dann wird er es wissen. Diese Art von Wissen – die Verlässlichkeit mystischer Erfahrung, gnostischer Offenbarung und magischer Einfluss in ihrer synthetischen Wahrnehmung – ist der Kaiser, also die praktische Lehre der vierten Karte des Tarot.

Wir sprechen hier von der Entwicklung und Anwendung des vierten spirituellen Sinnes, also des hermetisch-philosophischen Sinns, der der Entwicklung und Anwendung der mystischen, gnostischen und magischen Sinne folgt. Sein charakteristisches Merkmal ist die Fähigkeit zu „wissen, wie man weiß“. Zuvor (im zweiten Brief) haben wir dieses Gefühl als „Sinn der Synthese“ definiert.

Jetzt können wir ihm eine tiefere Definition geben, nämlich: Es ist das „Gefühl der Einweihung“ oder das Gefühl der Orientierung bei der Beherrschung des Wissens über die grundlegenden Fakten in jedem Bereich. Was ist sein Wesen? Zunächst ist anzumerken, dass es nicht mit dem identisch ist, was üblicherweise als „metaphysisches Gefühl“ definiert wird, denn diese Art von Gefühl unter Metaphysikern ist ihre Vorliebe für abstrakte Theorien und ihre völlige Zufriedenheit mit ihnen, eine unausrottbare Vorliebe für Abstraktionen. während das hermetisch-philosophische Gefühl eine Folge der Orientierung an der Konkretheit ist – geistig, geistig und körperlich.

Wenn das metaphysische Gefühl mit dem „Gottesbegriff“ operiert, dann ist das hermetisch-philosophische Gefühl auf den lebendigen Gott ausgerichtet – auf die spirituelle, konkrete Tatsache seines Seins. „Himmlischer Vater“ im Christentum, „Alter“ in der Kabbala sind keine abstrakten Konzepte, keine abstrakten Konzepte, sondern Wesen.

Der metaphysische Sinn dient dazu, durch Abstraktion die Gesetze abzuleiten, die Tatsachen regeln, und dann die diesen Gesetzen zugrunde liegenden Prinzipien zu verstehen. Im Gegenteil, das hermetisch-philosophische Gefühl (oder das Gefühl der Einweihung) erfasst durch diese Tatsachen das Wesen der spirituellen Hierarchien und durch sie den lebendigen Gott. Für den Sinn der Einweihung ist der Raum zwischen dem „höchsten Prinzip“ und der empirischen Welt nicht mit „Gesetzen“ oder „Prinzipien“ gefüllt, sondern vielmehr mit lebendigen spirituellen Wesen, jedes mit seinem eigenen Namen, Verhalten, Bild, Stimme, Art der Kommunikation.

Im Sinne der Weihe ist Erzengel Michael kein „Gesetz“ oder „Prinzip“, sondern ein Lebewesen, dessen Gesicht unsichtbar ist, weil es vom Gesicht Gottes verdeckt wird. Deshalb ist sein Name MI-KHA-EL, d. h. „Er, der [MI] ist wie [KNA] Gott [EL].“ Niemand kann Michael sehen, denn er ist „KHA-EL“, das heißt „wie Gott“.
Das hermetisch-philosophische Gefühl, das Gefühl der Initiation, ist ein Gefühl spezifischer spiritueller Realitäten. Der Hermetiker erklärt reale Fakten nicht so sehr durch Gesetze, die aus der Abstraktion abgeleitet sind, und noch weniger durch Prinzipien, die aus der endlichen Abstraktion abgeleitet sind, sondern indem er von abstrakten Fakten zu konkreteren Einheiten folgt, um letztendlich zu „dem“ zu gelangen, „das“ in allem im Universum am konkretesten ist , zu Gott.

Denn für den Sinn der Weihe ist Gott „das“, was am realsten und damit am konkretesten ist. Streng genommen ist von allen Dingen, die existieren, nur Gott wirklich – nämlich absolut – konkret und real, während die Realität und Konkretheit allen geschaffenen Wesens völlig relativ ist; und was wir mit dem Konzept der „konkreten Tatsache“ definieren, ist in Wirklichkeit nur eine Abstraktion, die von der göttlichen Realität erzeugt wird.

Dies bedeutet nicht, dass der Hermetiker zur Abstraktion unfähig ist und Gesetze und Prinzipien ignoriert. Er ist ein Mann, weshalb er mit einem metaphysischen Sinn ausgestattet ist, den er wie alle anderen nutzt; Allerdings ist es gerade das hermetisch-philosophische Gefühl, das ihn zum Hermetiker macht – in dem Sinne, den der „Kaiser“ symbolisiert; das heißt, er kann nur insoweit als Hermetiker angesehen werden, als er mit diesem Gefühl ausgestattet ist und es nutzt, während das metaphysische Gefühl an sich noch nicht der Schlüssel zum wahren Hermetiker ist.

Wie tragisch ist die Figur von Rene Guenon, der zwar einen hochentwickelten metaphysischen Sinn besaß, ihm aber ein hermetisch-philosophischer Sinn fehlte und immer und in allem nach konkreter Spiritualität suchte. Und am Ende, der Welt der Abstraktionen überdrüssig, setzte er seine letzte Hoffnung darauf, sich von der Tyrannei des rationalisierenden Geistes zu befreien, indem er sich in den spontanen religiösen Impulsen einer Menge Muslime in einer Kairoer Moschee auflöste.

Die letzte Hoffnung einer Seele, die nach mystischen Erfahrungen dürstet und in den Fesseln des Intellekts schmachtet? Wenn ja, möge ihm die göttliche Barmherzigkeit das gewähren, wonach er so leidenschaftlich strebte. An dieser Stelle ist es angebracht anzumerken, dass dieser verzweifelte Schritt von Guenon, das heißt seine Hoffnung, endlich Wahrheit und Trost im aufrichtigen Glauben des einfachen Volkes zu finden, auf seine Weise völlig berechtigt ist. Denn das hermetisch-philosophische Gefühl hat mehr mit dem naiven und aufrichtigen Glauben der einfachen Leute gemein als mit abstrakter Metaphysik.

Für den gewöhnlichen Gläubigen wie auch für den Hermetiker lebt Gott – und das ist das Wichtigste. Der Gläubige wendet sich an die Heiligen und Engel in der festen Hoffnung auf ihre Antwort und Hilfe; Für den Hermetiker sind sie genauso real. Ein Gläubiger glaubt an Wunder; Der Hermetiker lebt neben Wundern. Der Gläubige betet für die Lebenden und die Toten; Der Hermetiker widmet alle seine Bemühungen auf dem Gebiet der heiligen Magie dem Wohl der Lebenden und der Toten. Der Gläubige verehrt alles, was durch die Tradition geheiligt wird; Das Dichtmittel macht genau das Gleiche.

Was soll ich hier hinzufügen? Ist es gerecht, dass der Kaiser die Macht, die ihm verliehen wird, nicht seiner Macht über das Schicksal der Menschen – offener oder geheimer Macht – verdankt, sondern vielmehr seiner Fürsprache für sie vor Gott? Und er hat Macht nicht aufgrund seiner übermenschlichen Natur, sondern weil er zu menschlich ist: Er verkörpert alles Menschliche. König David war menschlicher als alle seine Zeitgenossen. Deshalb wurde er auf Befehl des Herrn vom Propheten Samuel gesalbt, und aus demselben Grund gab ihm der Ewige das Versprechen, den Thron seines Königreichs für immer zu errichten. Aus diesem Grund wird der Thron, dieser Posten als Repräsentant der Menschheit vor Gott, niemals zusammenbrechen. Dies ist der Posten des Kaisers; Das ist wahre Macht.

Die hermetische Philosophie hat auch ein menschliches Ideal, das sie erreichen will. Ihre spirituellen Übungen, ihre Arkana, haben das praktische Ziel, einen Meister, einen „Menschenvater“, das heißt einen Mann, der menschlicher ist als alle anderen, einen Mann zu schaffen, der des „Throns Davids“ würdig ist.
Das menschliche Ideal des praktischen Hermetismus ist nicht der Übermensch in den Lehren Nietzsches und nicht der Übermensch in den Lehren Indiens, der in die Betrachtung der Ewigkeit versunken ist; kein Übermensch-Hierophant, wie Gurdjieff ihn sich vorgestellt hatte, und kein Übermensch-Philosoph, wie es das Ideal der Stoiker war. Nein, sein Ideal ist ein Mann, der so menschlich und von allem Menschlichen erfüllt ist, dass er des Thrones Davids würdig ist.

Aber wo ist hier der Platz für das göttliche Prinzip?

Praktische Hermetik ist Alchemie. Das Ideal des Hermetismus ist im Wesentlichen das Ideal der Alchemie. Einfach ausgedrückt: Je menschlicher, desto stärker ist die Manifestation des göttlichen Prinzips, das der menschlichen Natur zugrunde liegt, nämlich „das Bild und Gleichnis Gottes“ (1. Mose 1,26). Das Ideal der Abstraktion lädt die Menschheit dazu ein, ihre menschliche Natur zu beenden, sich zu entmenschlichen. Das Ideal der alchemistischen Transformation im Hermetismus hingegen bietet einen Weg zur Verwirklichung der wahren menschlichen Natur, die das Bild und Gleichnis Gottes ist.

Hermetik ist eine Rückkehr zur Humanisierung aller Elemente der menschlichen Natur, das heißt eine Rückkehr zu ihrem wahren Wesen. So wie alle unedlen Metalle in Silber und Gold umgewandelt werden können, so können alle Kräfte der menschlichen Natur in „Silber“ und „Gold“ umgewandelt werden, das heißt in das, was sie sind, wenn sie das Bild und Gleichnis Gottes darstellen.

Doch zunächst müssen diese Elemente einen Prozess der Sublimation durchlaufen. Dieser Prozess ist die Qual des Kreuzes für alles, was in ihnen niederträchtig ist, aber auch das Aufblühen von allem, was ihr wahres Wesen ausmacht. Das Kreuz und die Rose, das ROSENKREUZ – das ist das Symbol dieses Prozesses der Verwirklichung eines wirklich menschlichen Menschen. Aus diesem Grund verzichtet der „Kaiser“ des Tarot auf die vier willkürlichen menschlichen Freiheiten, was seine Folter am Kreuz darstellt. Und das wahre Symbol der durch den Verzicht entstehenden Leere ist seine Wunde.

Man kann sagen, dass ein Kaiser bedeutet, jemand zu sein, der unter den vier Wunden leidet. Mit diesen vier Wunden manifestiert sich in ihm die Ähnlichkeit der menschlichen Natur mit dem Bild Gottes. Aber wenn wir über die Manifestation des göttlichen Prinzips in der menschlichen Natur sprechen, was können wir dann über Gott selbst sagen, der es übertrifft?

Um dieses Geheimnis zu durchdringen, bedarf es einer weiteren Wunde. Das lehrt uns die nächste Karte – „Der Hohepriester“, das Arkana der Manifestation Gottes, der mit fünf Wunden die menschliche Natur übertrifft.



 

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