Elektronische Veröffentlichungen. Die Botschaft Iwans des Schrecklichen an das Kirillo-Belozersky-Kloster

BOTSCHAFT AN DAS KIRILLO-BELOZERSKIY-KLOSTER (1573)

Das Essen des Zaren und Großherzogs Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland im Kirilow-Kloster an Abt Kozma, sogar in Christus mit den Brüdern

Zum ehrenvollsten Wohnsitz der heiligsten und unausgesprochenen Herrin unserer ehrlichen Mutter Gottes in: ihrer glorreichen Himmelfahrt und dem ehrwürdigen und gotttragenden Vater unseres Cyril, dem Wundertäter, selbst in Christus, dem göttlichen Regimentsmentor und -führer und Anführer der himmlisches Dorf, der Mönch Abt Kozma, sogar in Christus mit Brüdern, König und dem großen Yutggz John Wassiljewitsch von ganz Russland schlägt mit der Stirn.

Ach, ich bin ein Sünder! Wehe mir, verflucht! Oh, ich bin schlecht! Wer bin ich, dass ich mich in eine solche Höhe traue? Um Gottes willen, Herr und Väter, bitte ich Sie, hören Sie mit einem solchen Unterfangen auf ( Hör auf, so etwas zu tun. - Der Brief von Iwan dem Schrecklichen wurde als Antwort auf einen Brief der Brüder des Kirillo-Belozersky-Klosters geschrieben, die den Zaren offenbar um „Rat“ gebeten hatten. Der Brief des Kirillo-Belozersky-Klosters hat uns nicht erreicht, und die Vorgeschichte dieser Korrespondenz kann nur mit Hilfe der kommentierten Nachricht selbst wiederhergestellt werden (vgl.: A. Barsukov. Die Familie Sheremetev, Buch 1. St. Petersburg, 1881, S. 322 - 327). Der unmittelbare Grund für die „Verlegenheit“ im Kloster war der Kampf zwischen zwei einflussreichen Mönchen – Jona und dem ehemaligen Bojaren Ivan. Sheremetev und Varlaam (Vasily) Sobakin wurden „von den königlichen Behörden“ ins Kloster geschickt. Bereits ein Jahr vor dem Verfassen der kommentierten Nachricht (sie wurde im September 1573 geschrieben - siehe N. K. Nikolsky. Als die anklagende Nachricht verfasst wurde Kirillo-Belozersky-Kloster. Christian Reading, 1907), also im Herbst 1572, erfuhr der Zar von dieser „Peinlichkeit“ durch den in Moskau angekommenen Ältesten Nikodim, der als Abt fungierte (S. 175; vgl. N. K. Nikolsky, op. cit. , S. 10 - 11). Seit September 1572 wurde Kozma, der Adressat der kommentierten Nachricht, der neue Abt des Kirillo-Belozersky-Klosters (siehe: P. M. Stroev. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster. St. Petersburg, 1877, S. „Die Peinlichkeit“ hörte nicht auf . Varlaams Neffen, die Sobakins, beantragten die Vorladung ihres Onkels nach Moskau, doch der Zar, der Anfang 1573 mit einem Feldzug in Livland beschäftigt war, konnte dies nicht tun. Im Frühjahr 1573 schickten die Sobakins eine Art „böswilligen Brief“ an das Kloster, der offenbar im Auftrag des Zaren verfasst worden war (siehe S. 192); Zur gleichen Zeit rief der Zar Varlaam, nachdem er vom Feldzug zurückgekehrt war, zu sich [Barsukov (uk. cit., S. 326) glaubt, dass Varlaam durch den „böswilligen Brief“ seiner Neffen gerufen wurde, aber im Text des In der kommentierten Nachricht des Zaren, der seine Beteiligung am Brief der Sobakins leugnet, heißt es, dass „wir ... nach Varlaam geschickt haben“ – S. 190]. Die Führung des Klosters, die Sobakin „verunglimpfte“ und Scheremetew „ehrte“ (S. 178), schickte Warlaam „wenn auch nur aus dem Gefängnis“ in Begleitung eines „Kathedralenältesten“ (Antonius?). Der Zar übermittelte der Klosterleitung (über Elder Anthony) eine Reihe von Anweisungen im Zusammenhang mit der Stärkung der Strenge des Klosterregimes (insbesondere die Forderung, dass das Kloster Sheremetev keinen Ablass gewähren dürfe). Im gleichen Zeitraum wurde der Verrat („Magie“) von Sobakins Neffen aufgedeckt (S. 189 und 178). Vielleicht war es genau dieser Umstand, der die Leiter des Klosters ermutigte, und sie schickten dem Zaren (nach Erhalt von Anweisungen durch Antonius) eine neue Urkunde (S. 191), in der sie Scheremetew „brutal vertraten“. Als Antwort darauf verfasste der König die kommentierte Nachricht.). Az ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand A) Dein Bruder ist es nicht wert, genannt zu werden, aber nach der evangelischen Sprache erschaffe mich wie einen deiner Mietlinge. Indem Sie Ihre ehrlichen Füße zu Ihren Füßen fallen lassen und Erbarmen mit dem Dey haben, hören Sie um Gottes willen mit einem solchen Unterfangen auf. Denn es steht geschrieben: „Das Licht der Mönche sind die Engel, das Licht der Laien sind die Mönche.“ Es obliegt Ihnen, unserem Souverän, uns aufzuklären, die wir von der Dunkelheit des Stolzes und dem Schatten des Todes, den Reizen der Eitelkeit, der Schmeichelei und der Nachlässigkeit des Herzens getäuscht sind. Und für mich, einen stinkenden Hund, wen soll ich unterrichten und was soll ich bestrafen, und wie wirst du mich aufklären? Bo selbst ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand Von.) immer in Trunkenheit, in Unzucht,. im Ehebruch, in der Befleckung, im Mord, im Raub, im Diebstahl, im Hass, in jeder Schurkerei, gemäß dem großen Apostel Paulus: und Wahrheit im Gesetz; Bringen Sie es anderen bei, bringen Sie es sich nicht selbst bei? Predigen nicht stehlen – stehlen; Sagen Sie, schaffen Sie keinen Ehebruch – schaffen Sie Ehebruch; geiziges Idol - neunter Kradeshi; diejenigen, die sich des Gesetzes rühmen – die Gott durch die Übertretung des Gesetzes beleidigt haben. Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wann immer ich auf irgendeine Weise gepredigt habe, soll ich mich dann ausschließen?“

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, handeln Sie nicht gegen mich, sündig und schmutzig, indem Sie über meine Sünden weinen und auf sich selbst achten, inmitten dieser heftigen Störung seines schönen, vorübergehenden Lichts. Darüber hinaus, in dieser gegenwärtigen, viel rebellischen und grausamen Zeit, wem sollte ich, ein Unreiner und Schmutziger und Mörder, ein Lehrer des Seins? Gott bewahre, um deiner heiligen Gebete willen werde ich ihr Schreiben in Reue zählen. Und wenn du willst, hast du zu Hause einen Lehrer unter dir – die große Lampe Kirshk. Und du schaust immer auf seinen Sarg, und von ihm wirst du immer erleuchtet. Deshalb ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand Dann.) die großen Asketen seiner Schüler und eure Mentoren und Väter, nachdem sie die spirituelle Art angenommen hatten, noch vor euch. Und die heilige Urkunde des großen Wundertäters Cyril, wie Sie es tun. Siehe deinen Lehrer und Mentor! - daraus lernen, daraus lehren, daraus erleuchtet werden, darüber bestätigt werden; Ja, und wir, die Armen im Geiste und die Armen, erleuchte mit Gnade und verzeihe aus Unverschämtheit, um Gottes willen. Denken Sie daran, heilige Väter, als wir irgendwann zu Ihnen in der ehrenvollsten Wohnstätte der reinsten Theotokos und des Wundertäters Kiril kamen, und es geschah so durch das Schicksal Gottes: durch die Gnade der reinsten Theotokos und des Wunders Arbeiter Kiril, Gebete aus der dunklen und düsteren kleinen Dämmerung des Gotteslichts in meinem Kopf wahrnehmen, und dann befahl ich deinem ehrwürdigen Hegumen Cyril, mit einigen deiner Brüder, nirgendwo in den Zellen des Geheimnisses zu sein, sondern ich selbst auch hat die Rebellion und den Mantel des Weltlichen abgelegt und ist zu Ihrem Reverend gekommen; und dann mit dem Hegumen Byashe Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergiy Kolychev ( Richtig; e rukop. Kolachev (auch KTsP, in T Kovachev).) Du bist Nikodemus, du bist Anthony, aber ich erinnere mich nicht an andere; und da ich mich schon lange mit diesem Gespräch beschäftigt habe, werde ich, der Sünder, Sie mit schwachen Worten über seinen Wunsch nach Tonsur und die verfluchte Versuchung Ihres Heiligtums informieren. Und Sie kennen das Leibeigenenleben von Bose. Und als hätte ich dieses göttliche Leben gehört, jubelte mein schmutziges Herz mit meiner elenden Seele, als hätte ich einen Zaum der göttlichen Hilfe für meine Maßlosigkeit und einen Zufluchtsort der Erlösung gefunden. Und ich verspreche Ihnen mit Freude, wie nirgendwo sonst, wenn Gott es begünstigt, zu einem sicheren Zeitpunkt einen gesunden Schleier zu tragen, nur zu Ehren dieses Klosters der Reinsten Theotokos, des Wundertäters Kirpla der Zusammenstellung. Und an dich, der du gebetet hast, aber der Verfluchte senkte sein schmutziges Haupt und fiel zu den ehrlichen Füßen des damals existierenden ehrwürdigen Hegumen, deines und meines, und bat um diesen Segen. Ich werde meine Hand auf ihn legen und mich dafür segnen, als wäre er höher als rech, als würde ein Neuankömmling eine Tonsur erhalten ( Denken Sie daran, heilige Väter, als Sie irgendwann mit einer Art von unserem Kommen zu Ihnen kamen ... segnen Sie mich in dieser Hinsicht ... wie eine Art Neuankömmling poststrshtsisya. - Die Reise zum Kirillo-Belozersky-Kloster, bei der der Zar als Mönch den Schleier tragen wollte, bezieht sich, wie er selbst betont, auf die Zeit, als Kirill Abt des Klosters war, also auf das Jahr 1564 - 1572. (Siehe: Stroev, op. cit., S. 55). In diesen Jahren besuchte der König das Kloster zweimal – im Dezember 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., Bd. I, Nr. 270) und im Frühjahr 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Und es scheint mir, dass ich verflucht bin, als wäre ich ein schwarzer Mann: Auch wenn ich keine weltliche Rebellion aufschiebe, trage ich bereits die Ordination des Segens des Engelsbildes. Und ich sah viele Seelenschiffe im Hafen der Erlösung, die von Angst überwältigt waren. Aus diesem Grund konnte ich die Feigheit nicht ertragen, und ich hatte meine Seele satt, als ob sie bereits deine wäre, aber sie wäre kein Zufluchtsort für die Erlösung, ich wagte es zu sagen.

Und Sie, um Gottes willen, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir, einem Sünder, die Kühnheit meines bisher vergeblichen Geredes mit Ihnen. Und wie die Rede des großen Lichts Hilarion des Großen in seiner Botschaft an einen bestimmten Bruder, diese Rede: „An den älteren Bruder und Diener Christi, einen armen Mönch und den letzten in der Bruderschaft Hilarion, den Kleinsten im Geiste und unzugänglich.“ jede gute Tat. Als hätte ich mir ein solches Wort gesandt und gesagt: „Als Dämonen mich mit Gedanken zwingen, aber um der Liebe und der Gebote Christi willen, schreibe ein Wort für mich auf und ich werde euch oder zwei trösten.“ Aber als ich die Nachricht erhielt und sie las, war ich überrascht: Was ist der Trost meines Bruders, der von mir verlangt wird, oder die Strafe von den Ungestraften und von der nackten Kleidung noch dazu vom Sünder der Erlösung und der Bestätigung des Wortes? ? Und nachdem ich das gedacht hatte, verlangte ich keine Hand ( Richtig. von CTC; in der Hand Essen.) Ich strecke mich aus, weil ich mich abgemeldet habe, weil ich Angst habe, dass ich, wenn ich es selbst nicht schaffe, anfangen werde, dir zu schreiben, nach dem väterlichen Wort werde ich wie eine Schatzkammer sein - andere waschen, aber ich kann nicht viel Dreck zerstören ich selbst. Und ich werde die Verurteilung desjenigen akzeptieren, der dem planschenden Mann schwere und unbequeme Lasten auferlegt – er selbst rührt aber nicht einmal seinen Finger. Und ich werde wie ein Kreis aus Kupfer sein, der mit eitler Stimme klappert: und dafür bin ich entsetzt und zittere, aber ich werde nicht mehr erzürnen als Gott und die Würde des Lehrers bewundern, wir spielen immer noch mit der Jugend.

Und wenn die chinesische Koryphäe über sich selbst sprechen würde, was soll ich dann, verdammt noch mal, tun, selbst wenn die Gesetzlosigkeit eine schlechte Behausung ist und ein Dämon, der mit seinen bösen Taten spielt? aber ich wollte der Sache ein Ende setzen, es sagen: aber ich sehe es für meine Sünde ein, dich mir dazu aufzudrängen, aus diesem Grund wäre ich laut dem großen Apostel Paulus verrückt; Wenn es Ihnen gefällt, erzähle ich Ihnen ein wenig von meinem Wahnsinn, nicht wie ein Lehrer und mit Macht, sondern wie ein Sklave, und der Gehorsam gegenüber dem Befehl Ihres Reverends, wenn die Höhe unermesslich ist, ist meine Verwirrung.

Und noch einmal, wie derselbe große Koryphäe Hilarion, wende die Rede auf die erste an: „Und noch einmal, gegen einen solchen Gedanken werde ich einen anderen Gedanken lehren, wann immer ich Böses erleide, ohne Iolya-Bruder zu erschaffen und dem spirituellen Wunsch nicht zu entgehen.“ die aufrichtige mi. Jomyanukh sagte: Wenn dein Bruder um seines Bruders willen trauert, geh nicht mehr aus Liebe. Ja, selbst wenn es eine Brashn für den Körper gibt, entsteht eine Lücke für diejenigen, die sie nicht gegeben haben, wenn sie ihrem Bruder, der in Trauer ist, mehr als eine spirituelle Brasna vorenthalten. Und nachdem ich das gedacht hatte, sagte ich mir: Wenn Gott mein Verlangen verachtete und keine nützliche Seele für mich erschuf, als wäre ich ein Bruder, werde ich den Zweifel zurückweisen, aber ich werde die Kühnheit wahrnehmen, ich werde ihm schreiben sein Wunsch, auch wenn Gott dazu in der Lage ist. Wer weiß, wann der Herr mir gemäß diesem Wunsch und Glauben das Schreiben geben wird, sowohl für mich als auch für mich selbst? Aber um meiner Unhöflichkeit und Einfachheit der Worte willen habe ich es immer unterlassen und nachgedacht ( Richtig. von TP; in der Hand sein.) Wenn ich mich an die Macht der Bücher gewöhne und in der Weisheit der Heiligen wachse, werden meine Schriften anstößig erscheinen, mehr als meine Jugend achten meine Äußerungen auf meine Ehrlichkeit. Aber so oder so, Gott, der von ihrer Witwe zweimal angenommen wurde und ihr als großes Geschenk geschenkt wurde, wird derselbe und du, sein Diener, Liebe schaffen und annehmen, was du von uns willst.

Aus diesem Grund wagte ich, der Verfluchte, als ich dies sah, zu schreiben, und noch mehr aus diesem Grund, als ob der verfluchte Gott für mich eine Art Wille zu diesem Wesen zu sein scheint.

Glauben Sie mir, meine Herren und Väter, Gott ist ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes und Kiril der Wundertäter, als ob dieser Große Hilarion bisher Botschaften unter der Packung von Lesungen, unter den Ansichten, unter den Packungen von erhalten hätte von ihm hören: aber als ob ich Ihnen schreiben wollte und aus der Botschaft von Basil Amasiyskogo schreiben wollte, und als ich das Buch entfaltete, fand ich diese Botschaft des großen Hilarion, und nachdem ich mich gelehnt hatte und sah, als ob wir wandten sich der Gegenwart zu und dachten, als hätte sich irgendein Gebot Gottes als nützlich erwiesen, und aus diesem Grund wagten sie es zu spielen. Wir haben bereits Katzen ( Richtig. nach P; in der Hand von (auch in KTC)) Gespräch, Gott helfen. Und wenn Sie mich, heilige Väter, und meinen Gehorsam zwingen, liegt die Antwort bei Ihnen.

Erstens, meine Herren und Väter, durch die Gnade Gottes und die reinste seiner Mutter, durch Gebete, der große Wundertäter Cyril, durch Gebete imitieren Sie die Charta dieses großen Vaters, auch wenn er bisher in Ihnen wirkt. Was auch immer Sie haben, stehen Sie dazu, seien Sie guten Mutes, behaupten Sie sich und halten Sie sich nicht unter dem Joch der Arbeit fest. Und halten Sie an der Wundertradition fest und lassen Sie nicht zu, dass sie sie ruiniert, so der große Apostel Paulus: „Sei fähig im Herrn in der Macht seiner Festung; ziehe alle Waffen Gottes an – hilf dir, gegen die List des Teufels zu bestehen; als ob dein Kampf nicht gegen Blut und Fleisch wäre, sondern gegen den Anfang und die Herrschaft, gegen den Herrscher der Dunkelheit dieser Welt, gegen die geistige Bosheit in den himmlischen Örtern: Dafür wirst du alle Waffen Gottes erhalten, damit Sie können am Tag der Wildheit und allen Taten des Artikels widerstehen. Deshalb gürte deine Lenden mit dem Wahren und lege die Rüstung der Wahrheit an und stell dich auf deine Füße, um das Evangelium der Welt vorzubereiten. Du wirst den Schild des Glaubens über jeden empfangen, in dem du alle auslöschen kannst Die Pfeile der Feindschaft erzürnen und löschen, und du wirst den Helm der Erlösung und das Schwert des Geistes erhalten. Igel ist ein göttliches Verb.

Und Sie, Herr und Väter, stehen mutig für die Wundertradition und lassen nicht nach, denn Gott und der Reinste und Wundertäter werden Sie erleuchten, wie geschrieben steht: „Das Licht der Mönche sind Engel und.“ Das Licht der Laien sind die Mönche.“ Und wenn das Licht dunkel ist und wir, verdammt, dunkel sind, wie sehr werden wir dann verdunkelt sein! Denken Sie daran, meine Herren, und die Väter der „Vyatia“ – Makkabäer für ein Schweinefleisch, wie ein Igel für Christus mit den Märtyrern; und was der Peiniger zu Eleasar sagte, und ich kam zu ihm herab: Er soll kein Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, und sie sagen den Leuten, dass Eleasar Fleisch isst. Dieser Tapfere sagte dazu: „Eleasar hat siebzig Jahre alt, und er hat das Volk Gottes nicht beleidigt.“ Und nun, alter Mann, was für ein Stein des Anstoßes werde ich für Israel sein?“ Und so endete es. Und der göttliche Chrysostomus litt ( In der Hand. dieses Wort wird weggelassen (? auch in CTCP); absichtlich eingefügt.) für die Täter und die Königin, die Einwände gegen Habgier erhebt. Nicht zum ersten Mal waren die Trauben und der Wein der Witwe ein bisschen Übel, und die Verbannung zu diesem wunderbaren Vater, und die Arbeit und der Tod, die von der Last notwendig waren. Hier geht es um Trauben aus dem Unwissenden: Wenn jemand sein Leben liest, wird es bekanntlich weggenommen, als ob Chrysostomus dies für viele und nicht für eine Traube erlitten hätte. Und diese Traube ist nicht gerecht, wie man sagt. Aber es gab in Zaregrad einen gewissen Ehemann vom Rang eines Bojaren, und er wurde von der Königin verunglimpft, als würde er sie wegen ihrer Habgier verunglimpfen. Sie, die Wut, die erstere umarmte, sperrte ihn ein und vom Kind bis Selun. An ihn und den großen Zlatoust, der um Hilfe für ihn betet; Ich werde dieser Königin nicht widerstehen, aber ich werde zulassen, dass dies so ist. Und da war er im Gefängnis und endete, die Königin ist unersättlich vor Zorn und ließ die Trauben zurück, um diesen Elenden zu ernähren und die Bosheit der Begierde zu beseitigen. Und wenn die Heiligen unter diesen kleinen Dingen leiden, wie viel mehr, meine Herren und Väter, ist es dann angemessen, dass Sie unter der Wundertätertradition leiden ( Denken Sie daran, meine Herren... um wie viel mehr steht es Ihnen zu, unter der Wundertätertradition zu leiden. - Die Beispiele des Königs für prinzipielles Leiden sind entlehnt Altes Testament(Eleasar, Makkabäer) und aus dem Leben eines byzantinischen Kirchenführers und Schriftstellers des 4.–5. Jahrhunderts. N. e. Johannes Chrysostomus, enthalten in den „Chetias-Menaias“ (Große Menaia Chetias, 13. November, St. Petersburg, 1899) – von dort stammt die Geschichte vom Weinberg des in Ungnade gefallenen Adligen, weshalb Chrysostomus in einen Kampf mit Kaiserin Eudoxia geriet ( St. 1013-1016) und die Geschichte des endgültigen Exils von Chrysostomus in die Stadt Kukus in Armenien und von dort nach Pitsunda in Georgien (auf dem Weg nach Pitsunda starb Chrysostomus, - St. 1100 - 1106). Bei der vom König erwähnten „Witwe“ handelt es sich um die fromme Olympias, die sich mit dem Segen Chrysostomus weigerte, erneut zu heiraten, obwohl dies der Brauch verlangte (ebd., Spalten 1054 – 1055); Bemerkenswert ist die Kontroverse des Zaren mit einigen „Ignoranten“, die den Tod von Chrysostomus mit der Geschichte der „Witwe“ (und mit „Trauben“) erklärten – es ist merkwürdig, dass in einem seiner Briefe an das Petscherski-Kloster darauf hingewiesen wurde In großem Maße gegen den Zaren erklärte Kurbsky den Tod von Chrysostomus gerade damit, dass er „über keine einzige Witwe schwieg“ (A. M. Kurbsky, Soch., Spalte 408.). So wie die Apostel Christi zerschlagen und mitgetötet werden und auferstehen werden, so ist es für Sie angemessen, dem großen Wundertäter Cyril fleißig zu folgen, an seiner Tradition festzuhalten und wirklich stark zu streben und kein Läufer zu sein , markiere einen Schild und einen anderen, aber du wirst alle Waffen Gottes wahrnehmen und die wundertätige Tradition nicht verraten, niemand von dir, wie Judas Christus um des Silbers willen, so jetzt um der Leidenschaft willen. In dir steckt mehr Anna und Caiyafa – Scheremetew und Chabarow, und da ist Pilatus – Varlam Sobakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde ( In dir steckt mehr Anna und Kaiphas – Scheremetew und Chabarow, und da ist Pilatus – Warlam Sobakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde. Gemeint sind die Teilnehmer der „Verlegenheit“ im Kloster (siehe Anmerkung 1): Iwan Wassiljewitsch (der Große) Scheremetew (Mönch Jona), der 1570 zum Mönch geweiht wurde [Barsukow, Großbritannien. O., S. 308; Kurbsky in „Die Geschichte von V. nach. Moskau“ (Soch., S. 295 - 296) stellt I. V. Scheremetew als fast hagiographischen Märtyrer dar, der angeblich den Zaren selbst mit seiner Frömmigkeit berührt], Iwan Iwanowitsch Chabarow (ehemaliger Bojar und Woiwode; Datum der Tonsur ist nicht bekannt) und Wassili Stepanowitsch Sobakin (Mönch Varlaam). Die Identität dieses letzteren ist nicht ganz klar, da der Gouverneur Stepan Wassiljewitsch Sobakin (der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts lebte) drei Söhne mit dem gleichen Namen Wassili (groß, mittel und klein) hatte. Einige Forscher (Lobanov-Rostovsky. Russisches genealogisches Buch, Bd. II, S. 228 - 230; Genealogisches Buch der "Russischen Antike", S. 296 - 297; auch: V. Korsakova. Russisches biographisches Wörterbuch, "Smelovsky-Suvorina" , S. 27 - 28, im Artikel „Dogs“) glaubt, dass der Mönch Varlaam Wassili der Kleine ist, der Onkel der Zarin Marfa Sobakina (der dritten Frau von Grosny), die sie für die Tochter von Wassili (Bogdan) dem Mittleren halten . Acad. S. B. Veselovsky (Synodikon des beschämten Iwan des Schrecklichen. Probl. Source Researcher, Bd. III, S. 338–339) glaubt, dass Varlaam Wassili der Große ist und dass er Marthas Vater war; er liefert jedoch keine Belege für diesen Standpunkt [im „Generation Painting“ der Sobakins aus dem 17. Jahrhundert, veröffentlicht in den „Proceedings of the Russian Genealogical Society“ (IV, S. 87 – 88), Es wird nicht angegeben, welcher der drei Wassiljews ein Mönch war, und Martha wird überhaupt nicht erwähnt.] Auf jeden Fall kann man S.B. Veselovsky kaum zustimmen, dass die V.S.-Behörden ihn geschickt haben“, indem er ihn in diesem Zusammenhang (in einer für Iwan den Schrecklichen charakteristischen ironischen Weise) mit Pilatus (Prokurator, Vertreter der römischen Behörden in Judäa) vergleicht; Der Zar vergleicht Scheremetew und Chabarow mit den jüdischen Hohepriestern Anna und Kaiphas (den Evangelienlegenden zufolge die Hauptschuldigen am Tod Christi).), und da ist Christus, der sich ausdehnt – die Wundertätertradition ist beleidigt. Um Gottes willen, Väter des Rückzugs, lasst in allem eine kleine Schwäche zu, dann wird es großartig.

Denken Sie daran, heilige Väter, der große Hierarch und Bischof Basil von Amasia, Igel zu einem bestimmten Mnihu, und lesen Sie dort, was Ihre klösterliche Neigung oder Schwächung ist, die Zärtlichkeit und Weinen verdient, und was die Freude und der Segen des Feindes ist Und wie groß ist die Trauer und das Geschrei der Gläubigen! Dort steht geschrieben, dass man diesem Mnihu-Sipe, dem Igel, und euch anständig essen soll, den Schafen, als ob sie aus der großen Höhe der weltlichen Leidenschaft und des Reichtums in ein klösterliches Leben gekommen wären, zu einem Schaf, als ob sie in einem klösterlichen Leben erzogen worden wären : „Wenn ich zum Gedenken an dein erstes Leben komme, wurden auch jetzt noch die Welt und der Bojarenrang abgelehnt und der vergebliche Aufstieg ( Richtig. von K; in der Hand Du gehst.), wenn Reichtum und Ruhm dich festhalten, bin ich entsetzt, und wenn viele liebevolle Menschen um dich herum sind und die Essensakzeptanz nur vorübergehend ist; Wenn Sie der Änderung einer ehrlichen Gesinnung gegenüber nackt sind, verabscheuen wir unser Eigentum, unsere häuslichen Freuden, unsere häuslichen Gespräche, wir lehnen es ab, aber wir sind leicht, wie Wanderer, und weisen Dörfer und Städte nicht ab, sondern ( Richtig. im Sinne von; in der Hand von (auch in CTCP).) fließt nach Jerusalem, ich werde deine leidende Krankheit lindern. Das ist erbärmlich für diejenigen, die erzogen wurden ( Richtig. im Sinne von; in der Hand erzogen (auch im CTCP).) von jungen Nägeln im Fasten, als ob mit wöchentlichen Fasten, endet, liebe die Götter, zusammen mit einem Menschen, der vor Gesprächen, Stille und Einsamkeit davonläuft, spanne dich, hagel plisch zurückweichend, mit einem scharfen Sacktuch deinen deprimierenden Körper und einen grausamen Der Gürtel deiner Lenden drückte geduldig deine Knochen beleidigend, die Lozhesna mit den inneren Gebärmuttern bis hin zu den Wirbelsäulenknochen schwächte die Natur; und das Essen des weichen Verlangens wurde abgelehnt, aber im Inneren war die Körperhaut beteiligt, das Bedürfnis, an den Füßen zu haften; Trotzdem wurde nach körperlicher Pflege der Unterleibsstrom tapfer ausgetrocknet, aber die Gebärmutter selbst wurde durch Nichtessen zerquetscht, mit den Rippenteilen, wie eine Art Schutz, den Nabelteilen des Herbstes und dem begatteten Argan In musikalischen Jahren beichtet man dem betenden Gott und reißt den Tränenfluss des Brady ab. Und was sollen wir herausschneiden und was jedem gebührt? Denken Sie daran, der Tannenbaum küsst die Lippen der Heiligen mit einem Kuss! eliko heiliger Körper obyaste! Elitsa für dich, wie eine Hand für Priimahu! Die Ringe des Dieners Gottes peitschen deine Knie! Und was ist das Ende von Trunkenheit und Trunkenheit und weltlichem Geschrei und Gerüchten, die Schwächung ist noch geschwollener? Die Pfeile des Windhundes verschlingen, nachdem sie geflogen sind, die Gerüchte unseres Herzens. Was sind meine Geschichten über Ihre Krankheiten? Hast du das Engelsbild gelobt, hast du der Natur ein Laster gegeben, die Welt der Verheißung abgelehnt? Ziegenstimmen ist wie ein Feind und ein Feind, aber Schluchzen ist etwas anderes. Klösterliche Weisheit ablehnen; kreshgyiiih hat auf natürliche Weise Krankheit und Angst eingeflößt; aber diejenigen, die schüchtern und noch teuflischer waren, wurden mit dem Schwert der Versicherung auf natürliche Weise niedergemetzelt; die Faulen haben von Natur aus Unzucht betrieben, die Gutherzigen haben ihre Natur auf Entspannung reduziert; Du hast die Natur ruiniert, Christi Lob von dir: „Seid guten Mutes und sagt: Ich habe die Welt erobert“ und diesen Prinzen. Sie schenkten dem Vaterland einen Kelch ein, kaum zu hören. Genauer gesagt, hallo zum Gleichnis: „Wie einem Hirsch in die Rippen geschossen wurde.“ So ereignete sich ein Gleichnis über Sie, das ein weitläufiges und feuchtes Leben schwächt, wie die Rede von Chrysostomus: „Niemand, der einem süßen und feuchten Leben nachjagt, kann in das Himmelreich eingehen.“ Noch mehr sagte der Herr selbst: „Der breite Weg und das weite Tor führen in die Zerstörung, der traurige Weg und das schmale Tor führen ins ewige Leben.“ Und das ist das einfachste Verb, und wenn der Fluss am heftigsten ist, was werden die Imame dann tun? In der heutigen Zeit ist es seltsam, sie zu hören, und es ist unmöglich, diesen Heiligen zu folgen, sondern nur über diese Tugenden in der Höhe zu staunen, als ob wir diese Tugenden und Fastenarbeiten nicht erreichen würden. Kommen wir zur eigentlichen Äußerung, die den Höhepunkt des Wortes darstellt. Packungen desselben Vasily sagten: „Ich möchte dir wahrlich etwas über Essen und Kleidung zeigen – und über die Ehe.“ sehen, ob ( Richtig. im Sinne von; in der Hand mi (auch in CTCP). ) dieser Heilige, Roben-iyya mit gewebten Gewändern und Wohnen in der Wüste? Diese sind wahrlich hässlich, sogar die Kleidung derer, die verheiratet sind und wie im Himmel auf Erden leben. Nichts weiter als das ist das zufriedene Leben der himmlischen Menschen: Denn die Engel steigen zu ihnen und anderen herab wie der Engelsherr. Wenn ich zu Abraham komme, eine Frau für meinen Mann habe und meine Kinder ernähre, werde ich ihn als Fremden sehen. Wenn die Tugend stark zunimmt und eine Person, der Körper, beleidigt ist, leben und freuen sie sich hier viel mehr: Die Existenz dieser Menschen ist eine solche Freude; Denn die Mahlzeit eines Menschen ist rein von aller Begierde und voller Weisheit: kein Blut darin, kein schneidendes Fleisch, unter der Unterscheidung von dreistem und ungesüßtem Kürbis, kein starker Rauch, sondern Brot und Wasser, schuldet, schuldet dem Quelle des Reinen, aber von gerechten Krankheiten. Gibt es einen Ort, an dem derjenige vorkommt, der am liebevollsten genährt werden möchte, der mit Frömmigkeit Eichenholz herstellt, und dessen Süße größer ist als bei königlichen Mahlzeiten? Vom Himmel aus jubeln die Engel und verherrlichen dieses Mahl vom Himmel: Wenn sie sich über den einzigen Sünder freuen, der Buße tut, über die Gerechten, die denen gleichen, die sie nicht tun müssen? Und wir sind bitterer als Emay und stumme Tiere; Sie sind einem Engel, Fremden und Außerirdischen gleich. Hier werden sie alle für uns verändert, und Kleidung und Essen und Schuhe und ein Kloster und ein Gespräch: und wenn jemand von ihnen reden hörte, würden wir besser verstehen, was für ein himmlischer Bewohner wir der Erde nicht würdig sind . Es gibt nichts von den Faulen in den Engeln, nicht die Sättigung der Nahrung, die dazu führt, als wäre das Weinen ein echtes Leben, das alles erfüllt, und sogar zum Propheten Hesekiel, der von Gott gesprochen hat: „Menschensohn, iss dein Brot mit.“ Krankheit und Wasser mit Leiden und trinken Kummer. Das Fest dieser Mahlzeit schickt die Engel in den Himmel für diejenigen, die dies haben, und die streichelnde Hölle lockt die inneren Sklaven an, als wäre sie reich: Ein Sterblicher wird im Traum ein Schaf nehmen, aber ein Schaf mit Nüchternheit und Wachsamkeit; und Ovu ist Qual, aber Ovu ist das Himmelreich. Und weil der Große Basilius das Verb lehrt: Verschiebe den Tag nicht von Tag zu Tag, aber du wirst nicht einmal in ihn hineinfallen, in dem du den Tag nicht schätzt. Wann immer Sie den Rest Ihres Bauches verlassen, sind Schuldgefühle, Unwissenheit von überall und Kummer untröstlich für die verarmten Ärzte, die mit Ihren eigenen verarmt sind, immer mit häufigem Seufzen und trockener Besessenheit, dem Feuer der Flamme, das das Innere entzündet und auseinanderreißt Atme aus der Mitte des Herzens, und du wirst den nicht finden, der mit dir trauert, und verkünde daher, dass es in den Schwachen böse ist, aber du wirst nicht hören, was du sagst, als ob die Eitelkeit es tun würde sich angegriffen fühlen. Lass dich von niemandem mit eitlen und eitlen Worten täuschen. Alle Zerstörung wird umsonst erscheinen, und heftig, wie ein Sturm, wird ein unbarmherziger Engel kommen, der Not wegnimmt, deine Seele anzieht, an Sünden gebunden, sich oft an die Einheimischen wendet und lautlos weint ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand schweigend.), das andere beklagenswerte Organ wird den Mund halten ( Richtig; in der Hand den Mund halten.). Oh, wie kannst du es wagen! Oh, atme viel und bereue müßig böse Ratschläge und Taten! Und, oh, sagen Sie dann in Ihrem kranken Herzen: Wehe mir! Ich kann diese schwere Last der Sünde nicht ablehnen! Leider werde ich den Dreck nicht waschen! Von bösen Begegnungen über die Veränderung der Zeit um der Sünde der Süße willen werden wir ewig gequält, kehlig um der Süße und Trunkenheit willen, ich habe mich dem Feuer hingegeben! Wahrlich, gerecht ist das Urteil Gottes! Rufen Sie beh ubo – und hören Sie nicht zu. Wir lehren – und hören nicht darauf. Sagte Byashe – ich lache. Diese und diese Worte weinen in jeder Hinsicht vor sich selbst, wenn Sie vor der Reue gefangen sind. Wahrlich, die Nacht ist tief für sie, und die Krankheit ist ernst, und sie haben geholfen, sie zu ertragen. Nachdem ich dies und Onamo auch geschrien hatte und die bevorstehende heftige Aanustenia gesehen hatte, dann hatte ich verstanden, dass es keine Strafe gab und seufzte: Über allen Wahnsinn, und die Zeit ist verflucht und wild, verbarg es, Reue. Wann immer die Zunge festhält, die Hand vor Zittern zittert, wird quälend, weder in der Stimme noch in der Schrift, Unglück und Not bedeuten. Seien Sie auf die gleiche Weise barmherzig mit sich selbst und akzeptieren Sie in Gedanken den letzten und schrecklichen Tag des Ausgangs und der Besessenheit, die beengte und traurige Stunde und die Antwort des kommenden Gottes und des Engels derer, die es versuchen , und die Seelen aller sind sehr verlegen und verdunkelt und zitternd grün und ratlos und reuig ohne Verstand und schluchzend und weinerlich oft und wenden sich rührend an die Einheimischen, und es besteht die Notwendigkeit einer unvermeidlichen und langen Prozession. Der göttliche Micha ist freundlich zu einem solchen Verb: „Weine und schluchze, alle, die Wein trinken, während sie betrunken sind – es ist Unzucht, denn es gibt Wein und wer sich wegen Trunkenheit schämt, betrinkt sich nicht mit Wein – darin liegt Unzucht.“ Da bei einer schändlichen und nicht böswilligen Gesinnung eine gute und göttliche Tat zum Bösen und Verdorbenen der Lehre immer weniger umgestaltend und geistlich bestraft wird, um dem gekennzeichneten Werk zu dienen, ist es nicht nur eines rechtlichen Urteils würdig, Qual zu empfangen, aber auch ein oteuangelskogo, und von der apostolischen Antwort auf die gesprochene äußere Dunkelheit wird vergeblich gesandt.

Erkennen Sie, wie würdig es ist, dem klösterlichen Leben die Freude zu bereiten, vor Kummer zu weinen? Und aufgrund Ihrer Schwäche, manchmal bei Scheremetew und bei Chabarow, ist Ihre Schwäche so groß, und die Wunderlegende war ein Verbrechen. Und nur Gott begünstigt, dass wir die Gelübde ablegen, sonst wird der ganze königliche Hof bei dir sein, das Kloster aber nicht mehr. Warum sonst bei Schwarzen und wie sagt man: „Ich leugne die Welt und alles, was in der Welt ist“, aber die ganze Welt liegt in den Augen? Und wie ertragen die Heiligen an diesem Ort mit ihrem Bruder Kummer und alle möglichen Unglücksfälle und sind dem Hegumen und allen Brüdern im Gehorsam und in der Liebe gehorsam, wie in einem klösterlichen Versprechen? Und wie kann Sheremetev als Brüder bezeichnet werden? - aber er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der in seiner Zelle lebt und besser isst als die Brüder, die in der Mahlzeit essen. Und die großen Lampen, Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey ( Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey. - Dies bezieht sich auf die Gründer der größten russischen Klöster - Sergius von Radonesch, der die Dreifaltigkeits-Sergnew-Lavra gründete (XIV. Jahrhundert), Cyril Belozersky (siehe über ihn unten, Anmerkung 19), Varlaam Khutynsky (XII. Jahrhundert), Dmitry Prilutsky ( XIV. Jahrhundert) und Pafnuty Borovsky (XV. Jahrhundert).) und viele Pfarrer im Land Rustei legten die Urkunden für das klösterliche Leben der Leibeigenen fest, als ob es sich ziemte, gerettet zu werden. Und die Bojaren, die zu dir gekommen waren, stellten ihre üppigen Statuten vor: Sonst schneiden sie dir nicht die Haare – du schneidest dir die Haare mit ihnen; Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber – sie sind Ihre Lehrer und Gesetzgeber. Ja, Sheremetevs Charta ist gut – behalten Sie sie, aber Kirilovs Charta ist nicht gut – lassen Sie sie! Ja, heute wird dieser Bojar diese Leidenschaft einführen, und manchmal wird eine andere Schwäche eintreten, aber nach und nach, nach und nach wird das gesamte Alltagsleben des klösterlichen Leibeigenen entleert und es werden alle weltlichen Bräuche eingeführt. Schließlich etablierten die Herrscher im gesamten Kloster zunächst ein starkes Leben, wurden dann aber von den Lüstern ruiniert. Und Kirilo war ein Wundertäter für Simonov und nach ihm für Sergey. Und das Gesetz Richtig. von C; in der Hand Ozakov (auch in KTP).)) was es war - lesen Sie im Leben des Wundertäters, und Sie wissen dort, aber er hat ein paar Schwächen eingeführt, und nach ihm noch ein bisschen mehr, aber nach und nach und bis jetzt, wie Sie selbst sehen, weiter Simonov, mit Ausnahme der Geheimdiener Gottes, kleidet Ausländer einfach und erledigt alle weltlichen Dinge wie in Chud ( auf Simonov ... und bei Chud. - Gemeint sind zwei Moskauer Klöster: Simonov - am Rande der Stadt; Wunder – im Kreml.) war eine der regierenden Städte vor unseren Augen – sie ist für uns und für Sie sichtbar.

Ehemalige Archimandriten: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vasiyan Glazatoy, Avramey, – mit all diesen, als ob sie einer aus den elenden Klöstern wären. Wie war es unter Leukia gleich (korr. nach K; in hand. verglichen) mit allen Dekanaten mit großen Klöstern und geistlicher Residenz liegt etwas zurück ( Richtig; in der Hand bleiben.). Schauen Sie, stärkt Schwäche oder Stärke? Und Sie ( Richtig. im Sinne von; in der Hand in (auch CTCP).) Oberhalb von Vorotynsky befindet sich eine Kirche ( Richtig. von TP; in der Hand ist.) eingestellt! (Und Sie haben tatsächlich eine Kirche über Vorotynsky errichtet. - Hier geht es offenbar um den bereits in den 50er Jahren verstorbenen Wladimir Vorotynsky, der im Kirillo-Belozersky-Kloster beigesetzt wurde, auf dessen Grabstätte tatsächlich eine Kirche errichtet wurde (vgl.: S . Shevyrev. Eine Reise zum Kirillo-Belozersky-Kloster, Teil von P. M., 1850, S. 10 - 11); zehn Jahre später wurde sein Bruder, A. I. Vorotynsky, im selben Kloster beigesetzt. Auf jeden Fall ist es N. Kostomarov falsch, wenn man denkt (Ist. Monographie, Bd (siehe in unserer Ausgabe die Antwortbotschaften im Namen Worotynskys – S. Nikolsky, op. cit., S. 5).). Über Vorotynsky gibt es eine Kirche, aber nicht über dem Wundertäter. Vorsgtynskaya in der Kirche und der Wundertäter für die Kirche! Und auf dem schrecklichen Erlöser werden die Richter Vorotynskaya und Sheremetev größer: wegen der Vorotynskaya-Kirche und Sheremetev per Gesetz, weil ihr Kirilov stärker ist. Ich höre einen Bruder von Ihnen etwas sagen, als ob Prinzessin Vorotynsky es gut gemacht hätte. Aber ich sage, es ist nicht gut, deshalb ist das erste wie Stolz und Vergrößerung ist ein Bild, Igel, wie die Könige der Macht, die Kirche und das Grab und die Decke werden geehrt. Und der Seele nicht nur nicht helfen, sondern auch zerstören: Für die Seele kommt die Hilfe aus aller Demut. Zweitens, und diese Lücke ist nicht gering, dass hinter dem Wundertäter eine Kirche steht, aber selbst ein einzelner Priester immer eine Opfergabe bringt, die ärmer ist als diese Kathedrale. Wenn nicht immer, dann ist es noch schlimmer, als wenn es mehr von uns gäbe, wissen Sie selbst. Und man hätte auch Kirchendekorationen zusammen gehabt, aber wenn man diesen Gewinn gehabt hätte und es keinen Gewinn gegeben hätte, wäre alles zusammen gewesen, und das Gebet wäre gemeinsam gewesen. Und ich denke, und Gott wäre angenehmer. Vor unseren Augen der Mönch Dionysius in Glushitsy und der große Wundertäter Alexander im Svir ( bei St. Dionysius in Glushitsy und bei ... Alexander am Svir. - Das Kloster Dionysius Glushptsky befand sich in der Nähe von Wologda. Alexander-Svirsky-Dreifaltigkeit – in der Nähe von Olonets (heute Karelisch-Finnische SSR).), nur die Bojaren streifen nicht, und durch die Gnade Gottes gedeihen sie mit Fastentaten. Bei alledem hast du zuerst Iasaf dem Klugen Blechdosen in seiner Zelle gegeben, sie Serapion Sitsky gegeben, sie Iona Ruchkin gegeben, und Sheremetev hatte bereits einen Lieferboten und er hatte seine eigene Küche. Lassen Sie dem König doch freien Lauf – dem Fremden und dem Zwinger; Gib dem Edelmann Schwäche – fremd und einfach. Sagen Sie mir nicht, dass niemand ein Römer ist, ein großes Wesen an Tugenden und ein Ort der Ruhe: und das ist keine Sache des Gehorsams, sondern eine Sache des Schauens, und zwar in der Wildnis, und es dann kurz zu tun, und zwar ohne Bitte, versuche niemanden, wie der Herr in Euangelia spricht: „Es ist notwendig zu essen, um nicht in Versuchung zu kommen; Wehe diesem Mann, für sie kommt die Versuchung!“ ( „Es ist notwendig, denn es gibt keine Möglichkeit, durch Versuchung zu kommen. Wehe diesem Menschen, ihnen: Die Versuchung kommt.“ - Schrecklich verzerrt hier, wie in der ersten Botschaft an Kurbsky (siehe Kommentar zu dieser Botschaft, Anmerkung 9), (anscheinend absichtlich) das Evangeliumszitat: Anstelle von „die Not kommt eher durch Versuchung“ schreibt er „es ist notwendig.“ nicht in Versuchung zu kommen.). Ino Bo ist ein Single-Leben und in einem gemeinsamen Leben.

Mein Herr, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den Edelmann davon, wie in der Leiter, Isidor, den verbalen Eisen, wie der Fürst Alexander, und welche Demut wird erreicht? So ist der Adlige von Abner, dem König der Indianer, der vor Gericht stand, und welche Art von Portage trug er? - kein Marder, kein Zobel. Derselbe ist Joasaph selbst; Sohn dieses Königs, welches Königreich habe ich vor dieser Wüste von Siyarid verlassen? Du gehst auf einen Marsch und vertauschst die königlichen Gewänder mit Sackleinen und erträgst viele Unglücke, aber es ist für sie nicht üblich, und welchen göttlichen Barlam kannst du erreichen, und Was für ein Leben wirst du mit ihm führen – königlich oder fastend? Und wer war der Schmerz: der Sohn des Königs oder ein unbekannter Einsiedler? Und willst du dem Königssohn das Gesetz mitbringen, oder wirst du danach leben nach dem Gesetz des Einsiedlers? Viele von uns wissen es selbst. Und er hatte viele seiner eigenen Sheremetevs. Und Elisva, der König von Äthiopien, was für ein grausames Leben ist das Leben? Und Sava Serbsgash, was für ein Vater, welche Mutter, Brüder, Familie und Freunde verlassen zusammen mit dem Königreich und den Adligen das Kreuz Christi, und was sind die Mühen des Fastens? Das gleiche gilt für seinen Vater Nemanya, wie Simeon, und mit seiner Mutter Maria für seine Lehre, wie er das Königreich verließ und Purpur in ein Engelsbild verwandelte und welchen Trost er körperlich verbesserte, aber er verbesserte himmlische Freude. Was ist mit dem Großfürsten Swjatoscha, der die große Herrschaft über Kiew innehatte und fünfzig Jahre lang in den Pecherst-Klöstern und als Torhüter tätig war, und an alle, die ihn kannten, er selbst besaß sie zuvor. Und ja, um Christi Willen lehne keinen Bruchteil der Schande ab, als ob seine Brüder empört wären. Zu seiner Macht, um sich selbst Vorwürfe zu machen, aber erniedrigen Sie sich, senken Sie das Adverb des Raureifs, das er sendet, und können ihn bis zum Tag seines Todes nicht von einem solchen Unterfangen abbringen, aber auch nach seinem Tod vom Stuhl von Holz, darauf am Tor sitzend, Dämonen vertreiben byvakha . So heilig, ich strebe um Christi willen; und alle diese Scheremetews und Chabarows hatten ihre eigenen. Und Ignatius, der gesegnete Patriarch von Zarigrad, der ehemalige Sohn des Zaren, Varda Caesar, folterte ihn im Gefängnis, um der Denunziation willen, wie der Täufer, mehr als dieser Barde, der mit der Frau seines Sohnes zusammenlebte – wo soll man diesen Gerechten hinstellen? ( Mein Herr, ehrwürdige Väter! Denken Sie daran ... wo ist dieser Gerechte? - Als Beispiel nennt der König eine Reihe heiliger Asketen (Mönche) adliger Herkunft, die ihm aus hagiographischen und anderen Quellen bekannt waren. „Die Leiter des Paradieses“ von Johannes von der Leiter – Byzantinischer Aufsatz (Handbuch zu klösterliches Leben) des 6. Jahrhunderts, mehrfach ins Russische übersetzt (letzte Ausgabe - M., 1892). Prinz Joasaph, König Abner – die Helden sind sehr beliebt alte Rus' Geschichten über Barlaam und Joasaph (siehe: Das Leben von Barlaam und Joasaph, Hrsg. Elizvoy - äthiopischer (Abessinier) Negus Elesboa; Einer im Chetiah-Minei (Großes Menaion Chetiy, 19. – 31. Oktober, St. Petersburg, 1880, 1836 – 1837) erhaltenen Legende zufolge wurde er Mönch, nachdem er den jüdischen König Dunas (Zu-Nuvas) besiegt hatte, und lebte ein äußerst schönes Leben strenges Leben als Mönch. Savva Serbisch – der Sohn des serbischen Königs Stefan-Nemani (XII. – XIII. Jahrhundert), wurde in seiner Jugend Mönch und war Erzbischof von Serbien; sein Vater Stefan dankte ab und wurde 1195 Mönch unter dem Namen Simeon. Die Geschichte von Savva und seinem Vater ist im Buch der Mächte (PSRL, XXII, 388 – 392) enthalten. Die Geschichte von Nikolaus Swjatosch, Fürst von Tschernigow (XII. Jahrhundert), ist im „Pechersky Paterikon“ enthalten (siehe: Paterik des Kiewer Höhlenklosters. St. Petersburg, 1911, S. 85 – 86 und 184 – 185; Episode mit über die „Vertreibung“ von Dämonen gibt es im Paterik keinen Svyatosha-Stuhl; wahrscheinlich wurde diese Legende von Iwan IV. aus mündlicher Überlieferung übernommen). Ignatius – Patriarch von Konstantinopel, Sohn von Kaiser Michael Rangava (IX. Jahrhundert); die Qualen, die er durch Kaiser Varda erlitten hat, werden im Buch der Mächte (PSRL, XXII, 344 - 345) beschrieben; hier wird jedoch darauf hingewiesen, dass Ignatius „nicht vollständig“ den Märtyrertod erlitt und unter Kaiser Basilius dem Mazedonier erneut den patriarchalischen Thron bestieg (ebd., 350 – 351).)?

Und wenn es bei den Schwarzen grausam ist, war es anders, bei den Bojaren zu leben, aber schneide dir nicht die Haare. Bis jetzt, heilige Väter, meine wahnsinnige Eitelkeit gilt euch. Die Antwort wird Ihnen nur wenig geäußert, denn in der Gottheit-Yaom, die über alles darüber schreibt, vervielfachen Sie uns selbst, verflucht, mit den Nachrichten. Und dieses Kleine habe ich dir gesagt, weil du mich drängst. Das Jahr ist bereits gleich, wie der Hegumen war ( In der Hand. hinzugefügt und (auch in TCP); richtig von K). Nikodemus in Moskau: Es gibt keine Ruhe, schließlich Sobakin und Scheremetew! Bin ich ihr geistiger Vater oder ihr Anführer? Wie sie es für sich selbst wollen – so leben sie, wenn sie nicht der Erlösung ihrer Seelen bedürfen! Aber solange es Gerüchte und Peinlichkeiten gibt, solange Geschrei und Aufbegehren, solange Gerassel und Flüstern (( In der Hand. Tippfehler: Flüstern (auch in KP).) und Klatsch? Und wofür? - böse um des Hundes Wassili Sobakin willen, der nicht nur das klösterliche Leben kennt, sondern auch nicht sieht, dass es einen Schwarzen gibt, nicht nur einen Mönch, wenn es einen Großen gibt ( Nicht zu sehen, als ob da ein Schwarzer wäre, nicht nur ein Mönch, ein Igel ist toll. - Indem er betont, dass ein Mönch höher ist als ein Mönch, bezeichnet Grosny mit diesen Begriffen offensichtlich zwei verschiedene Grade von Mönchen, d Grad des Mönchtums; ein Zeichen für kleine Mönche war der Mantel).). Und dieser kennt nicht einmal das Kleid, nicht nur den Wohnsitz. Oder ein Dämon für den Sohn von John Sheremetev? Oder ein Narr und hartnäckiger Chabarow? Wahrlich, heilige Väter, es gibt keine solchen Schwarzen, sondern Spötter des Klosterlebens (). Oder kennt Scheremetew Pater Wassili nicht? Der Tierarzt nannte ihn einen Dämon! Und sobald er sich die Haare geschnitten hatte, kam er zur Dreifaltigkeit im Sergius-Kloster und spielte mit den Kurtsovs. Asaph, der ein Metropolit war, ist bei den Korovins, aber untereinander gibt es einen Streit, und von da an begann der Seim zu beginnen ( Oder wusste Scheremetews Vater Wassili es nicht? ... er machte sich mit den Kurtsows auf den Weg ... und von da an passierte ihnen alles. - Pater I. V. Sheremetev wurde zwischen 1537 und 1539 im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster (unter dem Namen Vassian) geweiht. Nach Barsukovs höchstwahrscheinlicher Annahme (op. cit., 78-79, 91) hängt diese „unfreiwillige“ Tonsur mit dem Kampf der Bojarenparteien während der Zeit der „Bojarenherrschaft“ (als auch Joasaph aus der Metropole gestürzt wurde) zusammen , siehe oben, Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anmerkung 23). Weitere Einzelheiten der vom Zaren erwähnten Biographie von V. Sheremetev sind aus anderen Quellen nicht bekannt. Grosnys Hinweis, dass V. Sheremetev „mit den Kurtsevs umgezogen ist“ (Verwandte des Schatzmeisters Nikita Funikov-Kurtsev, siehe Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anmerkung 45), versteht Barsukov (op. cit., S. 79) den Sinn V. Sheremetev „kam aus Unmut“ über sie; „abheben“ bedeutet jedoch häufiger „sich versammeln, vereinen, zusammenlaufen“ (Sreznevsky, Materialien zum Wörterbuch der anderen russischen Sprache, Bd. III, Spalte 783 - 784); Daher kann davon ausgegangen werden, dass in dem Kampf, der das Dreifaltigkeitskloster zerstörte, V, Sheremetev und die Kurtsevs eine Partei bildeten und Joasaph und Korovins eine andere. Es ist merkwürdig, dass Grosny in dieser Botschaft mit offensichtlicher Verurteilung dreimal des Metropoliten Joasaph gedenkt, der dem Strom der „Nichtbesitzer“ (Gegner des klösterlichen Landbesitzes) nahe steht, während in der ersten Botschaft an Kurbsky Joasaph erwähnt wird ein mitfühlender Ton - als Opfer der Bojarenwillkür (siehe oben, Seite 34).). Und in was für einem einfachen Leben dieses heilige Kloster erreicht wird – offenbar für jeden, der den Verstand dazu hat.

Und bis dahin hatte die Dreifaltigkeit ein starkes Leben, und wir haben es gesehen: und bei unserer Ankunft dienen sie viel, aber sie selbst bleiben sinnlich. Und gleichzeitig sahen wir unsere Augen bei unserer Ankunft. Prinz John war unser Kubensky-Butler. Ja, der Besucher hat unser Essen abgegeben und die Mahnwache wird angekündigt. Und er wollte hier essen und trinken – aus Durst und nicht aus Kühle. Und Elder Siman Shubin und andere mit ihm, nicht von den Großen (aber die Großen waren schon vor langer Zeit in die Zellen gezogen), und sie sagten wie im Scherz zu ihm: „Prinz Ivans, es ist zu spät, sie“ Ich werde das Evangelium bereits verkünden.“ Ja, setz dich, setz dich zum Lieferboten, iss vom Ende, und sie schicken es vom anderen Ende. Ja, er hat einen Schluck getrunken, aber es war kein Tropfen übrig: Alles wurde in den Keller gebracht. So war die Dreieinigkeit fest, aber dann für einen Laien und nicht für einen Schwarzen ( Dies war bei der Dreifaltigkeit der Fall, und zwar bei einem Laien und nicht bei einem Schwarzen! - Wir sprechen über die Reisen des Königs zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster im Jahr 1544 oder 1545. Es ist merkwürdig, dass Grosny nach diesen beiden Reisen dem Butler Ivan Kubensky „Schande“ auferlegte (PSRL, XIII, 146 - 147 und 445 - 446); 1546 wurde I. Kubensky hingerichtet. Kubensky (Ivan und sein Bruder Mikhail) - Nachkommen der Jaroslawl-Fürsten, aktive Teilnehmer am mörderischen Kampf während der „Bojarenherrschaft“ (Anhänger der Shuiskys, siehe oben, S. 34).)! Und ich habe von vielen gehört, als wären das die Ältesten an diesem heiligen Ort: Bei den Besuchen unserer Bojaren und Adligen berühren ihre Untergebenen und die Pika-Haut selbst nichts, auch wenn die Adligen sie brauchen, aber bei eine ähnliche Zeit, aber auch in gleicher Zeit, - und dann berühre ich ein wenig. In der Antike hörte ich an diesem heiligen Ort dieses Wunder: Einmal kam ich zum Mönch Paphnutius, dem Wundertäter der lebensspendenden Dreifaltigkeit, um sowohl zum wundertätigen Sergius-Grab als auch zu den bestehenden Brüdern zu beten des Gesprächs um des Geistigen willen, der zu ihnen sprach. Und ich möchte diesen verlassen, um der spirituellen Liebe willen und um die Tore der Eskorte des Reverends zu erreichen. Und so erinnerte er sich an das Testament des heiligen Sergius, als wäre er nicht aus dem Tor gegangen, und ging zusammen mit dem Mönch Paphnotius zum Gebet über. Und darüber beten und Tacos razdoshasya. Und säen um der geistigen Liebe willen, damit die heiligen väterlichen Gebote nicht gebrochen werden, und nicht körperlich um der Leidenschaft willen! Das war die Festung an diesem heiligen Ort von einst. Und jetzt ist es eine Sünde für uns, schlimmer als Lieder, - wie früher gab es Lieder ( Pesnosh ... - Das Pesnoshsky-Nikolsky-Kloster (gegründet Ende des 14. Jahrhunderts) befand sich unweit der Stadt Dmitrov.).).

Und all diese Schwäche von Anfang an wurde von Vasily aus Sheremetev verursacht, wie ( Richtig. im Sinne von; in der Hand bequem (auch in CCP; bequem in T).), ein Bilderstürmer in Zarigrad, Zar Leo Isaurus und sein Sohn Konstantin Gnoetezny ( König Leo Isaurus und sein Sohn Konstantin Gnoetezny. - Byzantinische Kaiser-Bilderstürmer (siehe oben, Kommentar zur ersten Botschaft von Kurbsky, Anmerkung 1.). Schließlich säte Leo die Saat der Bosheit, Konstantin verdunkelte die gesamte regierende Stadt in aller Frömmigkeit: So ist Vasiyan Sheremetev bei der Dreifaltigkeit im Sergius-Kloster in der Nähe der regierenden Stadt, das Fastenleben wird durch seine Bosheit widerlegt. Sitsa und sein Sohn Jona versuchen, im Kirilov-Kloster in der Wüste selbst die letzte Leuchte zu zerstören, die gleichermaßen mit der Sonne scheint und den perfekten Zufluchtsort der Erlösung für die Seelen darstellt, um das Fastenleben auszurotten. Und in der Welt, dass Sheremetev und Viskovaty nicht die ersten waren, die darüber nachdachten, für Kreuze zu gehen ( dass Sheremetev und Viskovaty nicht die ersten waren, die darüber nachdachten, für Kreuze zu gehen. - Iwan Michailowitsch Viskowaty – Staatssekretär und Drucker (Ausländer nannten ihn „Kanzler“), einer der prominentesten Politiker Zeit von Grosny. Viskovatyy erlangte bereits während des „Auserwählten Rates“ erheblichen Einfluss und behielt diesen Einfluss auch nach der Gründung der Opritschnina bei [obwohl der Zar im Brief an den Krim-Khan (siehe Kommentar zur ersten Botschaft an Kurbsky, Anmerkung 40) vorgab, die Politik zu verurteilen von „Iwan Michailow“, letzterer blieb noch lange Zeit Leiter der Botschaftsabteilung und aktiver Leiter des außenpolitischen Programms Grosnys – vgl. Notizen von Heinrich Staden „Über das Moskau Iwans des Schrecklichen“ (1925, S. 84 – 85)]; 1570 wurde Viskovaty unter ungeklärten Umständen von Grosny hingerichtet. Die Weigerung von Viskovaty (zusammen mit Sheremetev), an religiösen Prozessionen teilzunehmen, ist wahrscheinlich auf religiöse „Zweifel“ zurückzuführen, die Viskovaty 1554 entdeckte, als er aus Protest gegen die neuen Ikonen „das ganze Volk anschrie“ ​​und sich sogar selbst aufrief besondere Kathedralenbuße, bei der er angewiesen wurde, „für seinen Rang verantwortlich zu sein“ und sich nicht als „Kopf“, sondern als „Bein“ vorzustellen [siehe: Acts Archeographer, expedit., Bd. I, Nr. 238; eine spezielle „Suche“ zu diesem Fall wurde in den Readings of the OIDR (1858, Buch II, Abschnitt III) veröffentlicht.)). Und trotzdem machten sich nicht alle auf den Weg. Und davor das gesamte orthodoxe Christentum, sowohl mit Frauen als auch mit Babys. Sie gingen an Kreuzen und tauschten an diesem Tag nichts, außer Essen, nichts. Und wer den Handel lernt, hat darauf Gebote. Und dann starb bei den Sheremetevs jegliche Frömmigkeit. Das sind diese Sheremetevs! Und wir sehen, dass sie bei Kirilov aus dem gleichen Grund Frömmigkeit konsumieren wollen. Und wer wird sagen, dass wir auf den Sheremetevs sind ( In der Hand. Tippfehler: Sheremetetev.) wir reparieren es mit Zorn, oder für die Sobakins, - sonst ist Gott ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes, und Cyril der Wundertäter, dass ich ein Kloster für Rang und Schwäche sage. Ich habe gehört, dass Sie in Kirilov, nicht gemäß der Charta, für den Feiertag Kerzen in den Händen der Brüder hatten: Und hier demütigten sie den Diener. Und Metropolit Asaf konnte Alexy Aigustov nicht davon überzeugen, Köche vor den Wundertäter zu stellen, da es nicht viele unter dem Wundertäter gab, aber sie konnten ihn nicht mitbringen. Ja, und viele andere Dinge der Leibeigenen geschahen in Ihrem Kloster, und für kleine Dinge standen die alten Ältesten da und sprachen. Und wenn wir die Ersten in Kirilov wären ( In der Hand. von oben wird es zugeschrieben: dem Kloster (nicht in anderen Listen).) in der Jugend (Und wenn wir in unserer Jugend die Ersten in Kirillov wären. - Dies bedeutet natürlich die Reise des Zaren zum Kirillo-Belozersky-Kloster in 1545 (PSRL, XIII, 147 und 446).), und wir kamen zu spät zum Abendessen, weil man in Kirilow im Sommer Tag und Nacht nicht kennt, aber ansonsten haben wir einen jugendlichen Brauch. Und damals gab es Jesaja, den Stummen. Jemand saß bei uns und sie folterten die Sterlets, aber Jesaja war zu dieser Zeit nicht da – er war in seiner Zelle, und sie holten ihn kaum aus der Not und begannen ihm zu erzählen, wer zu dieser Zeit bei uns saß – davon Sterlets und über andere Fische. Und er antwortete so: Darüber, oh-su, ich hatte keine Bestellung, aber darüber hatte ich eine Bestellung und habe sie vorbereitet, und jetzt ist es Nacht, ich kann sie nirgendwo hinbringen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber Sie müssen Angst vor Gott haben. Schon damals gab es eine solche Festung, wie der Prophet sagte: „Ich schäme mich nicht der Gerechtigkeit und vor Königen.“ O wahrlich, das ist eine gerechte Rede gegen die Könige und nicht anders. Und jetzt sitzt Scheremetew wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarow kommt zu ihm, und andere Schwarze essen und trinken alles auf der Welt. Und Scheremetew bringt Neuigkeiten von der Hochzeit, bringt Neuigkeiten aus der Heimat, schickt Marshmallows, Teppiche und anderes würziges Kompositgemüse in die Zellen, und hinter dem Kloster befindet sich ein Hof, und darauf liegen Vorräte aller Arten von Einjährigen. Und du schweigst ihm gegenüber über solch eine große verderbliche klösterliche Freveltat. Sagen wir: Ich glaube an eure Seelen! Und die anderen sagen, dass nach und nach Glühwein in Scheremetews Zelle gebracht wurde: Es gibt ihn überall im Kloster und die Fryan-Weine sind eine Lücke, nicht nur die heißen. Ist es ein anderer Weg zur Erlösung oder ein klösterlicher Aufenthalt? Ali hatte nichts, um dich zu ernähren, Sheremetev, dass er über besondere Jahresreserven verfügte? Meine Lieben! Bisher hat Kirilow viele Länder auch in guten Zeiten ernährt, und jetzt würden Sie selbst in guten Zeiten, wenn Scheremetew nur zu viel ernähren würde, alle verhungern. Wäre es für Kirilov bequemer, so zu sein, wie Iasaph, der Metropolit, von einer Kryloshana aus an der Dreifaltigkeit feierte, oder wie Misaylo Sukin in Nikitsky und an einem anderen Ort, wie ein gewisser Adliger lebte und wie Jonah Motyakin und andere gleich sind, wer? Sie möchten die Anfänge eines Klosters nicht in Eigenregie führen? Und Iona Sheremetev möchte ohne Anfang leben, so wie sein Vater ohne Anfang war. Und von seinem Vater gibt es immer noch ein Wort, dass er sich aus Unglück die Haare schneiden ließ. Ja, und hier schrieb Ladder: „Ich sah widerwillig rasierte und mehr als freie Männer korrigiert.“ Ja, aus dem Unwissenden! Und Ion, schließlich wurde Sheremetev von jemandem in den Nacken geschlagen: Warum verhält er sich so arrogant?

Und wenn ein solcher Rang besser zu Ihnen passt, dann wissen Sie: Gott, der Zeuge des Klosters, sprach für Unehrlichkeit. Aber warum sollte ich weiterhin wütend auf die Sheremetevs sein, denn es gibt seine Brüder auf der Welt, und ich habe jemanden, auf den ich meine Schande schieben kann? Und was soll man über den schwarzen Mann verbrennen oder schimpfen? Und wenn jemand das über die Sobakins sagt, fällt es mir nicht leicht, mir um die Sobakins Sorgen zu machen. Warlamows Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, und Gott verbarg mich vor ihnen: Ihre Schurkerei wurde aufgedeckt und so wurde ich zum Elch. Und es fällt mir nicht leicht, mich an meinen Mördern zu rächen. Eine Sache hat uns geärgert, dass sie mein Wort nicht gehalten haben. Sobakin kam mit meinem Wort, und du hast dich nicht um ihn gekümmert, und außerdem haben sie meinen Namen beschimpft, was das Urteil Gottes war. Ano war für das Wort nützlicher als unserer und wir für seine Dummheit und Tarnung, aber wir haben uns kurz darauf eingelassen. Und Sheremetev ist selbst gekommen, und Sie ehren und beschützen ihn. Ino ist nicht mehr genau Sobakin; mein Wort bolypi Sheremetev; Mein Hund ist für dieses Wort gestorben, aber Sheremetev ist von sich selbst auferstanden. Was bedeutet Sheremetev für ein Jahr, einen Aufstand zu reparieren, aber was für ein großes Kloster, um es zu stören? Ein anderer Sylvester hat sich auf dich gestürzt, aber seine Familie ( Varlamovs Neffen wollten mich durch Zauberei töten ... Ein anderer Selyvestre ist auf dich gesprungen, aber seine Familie. - „Warlamovs Neffen“ sind offensichtlich Kalist, Stepan und Semyon Sobakin, die im königlichen Synodikon unter den Hingerichteten erwähnt werden [siehe. der Text von Synodic in der „Tale of Prince“. A. M. Kurbsky“ von Ustrjalow (S. 390) und im zitierten Artikel von S. B. Veselovsky (S. 338 – 340)]. Der genaue Zeitpunkt der Hinrichtung der Sobakins ist nicht bekannt; ihre Erhebung geht auf das Ende des Jahres 1571 zurück, im Zusammenhang mit der kurzfristigen Heirat von Iwan IV. mit Martha Sobakina (sie starb am 13. XI., kurz nach der Hochzeit); Kalist (Kalinnik) Sobakin schied 1573 aus den Kategorielisten aus (Altrussische Vivliofika, Teil XX, S. 53). Wie der Zar direkt betont, gab es zu Beginn der „Peinlichkeit“ im Kirillo-Belozersky-Kloster (d. h. ein Jahr vor dem Verfassen seiner Botschaft) „damals keinen Verrat an den Sobakins“ (vgl S. 189); Zum Zeitpunkt des Verfassens der kommentierten Nachricht war der Zar, obwohl er bereits von diesem „Verrat“ wusste, immer noch unzufrieden mit der übermäßigen Vorliebe des Klosters für die Scheremetews auf Kosten der Sobakins. - „Selivester“, die Ähnlichkeit, mit der („wie auch immer seine Familie“) der Zar dem Kloster Vorwürfe macht, ist natürlich Erzpriester Sylvester von der Verkündigung, ein Mitglied des „auserwählten Rates“ (siehe oben, Kommentar zur ersten Nachricht). an Kurbsky, Anmerkungen 10 und 25); Der König deutet offensichtlich an, dass die Führung des Klosters wie Sylvester den Anspruch erhebt, bei ihm der Anführer und Mentor zu sein. ). Und was war mit Sobakin, zu meinem Wort, ich war wütend auf die Sheremetevs, sonst wäre es in der Welt gegeben. Und nun sprach er in der Wahrheit des Klosters wegen ungeordneten Verhaltens. Und wenn es keine Leidenschaft gäbe, wäre es für Ino auch nicht einfach, Sobakin und Sheremetev zu schelten. Ich höre einen bestimmten Bruder aus Ihrem eigenen Kloster, der mit wahnsinnigen Verben sagt: „Wie Scheremetew und Sobakin gibt es eine seit langem bestehende weltliche Feindschaft.“ Ist der Weg der Erlösung und Ihre Lehre anders, sodass Sie die frühere Feindschaft nicht zerstören können, indem Sie sie tonsurieren? Wie kann man auf die Welt und alles, was in der Welt ist, verzichten und mit der Entfernung der Haare und des Tals, das Weisheit mit sich bringt, abgeschnitten, wird der Apostel befehlen, „in der Erneuerung des Bauches zu schreiten“? Gemäß den Worten des Herrn: „Lass die lüsternen Toten zurück, begrabe die Wollust wie deine eigenen Toten.“ Aber ihr werdet das Reich Gottes verkünden.“ Und nur wenn man weltliche Feindschaft abschneidet, kann man es nicht zerstören, manchmal ist es das Königreich und die Bojaren, und legt keinen weltlichen Ruhm beiseite, aber wer war großartig in Gürteln, ist er in Schwarzen? Anders als das Gleiche im Himmelreich: Wer hier reich und groß ist, wird er dort auch reich und groß sein? Ino ist Makhmets Charme, und wie er sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird auch dort reich sein; Wer hier großartig und ehrlich ist, der ist da. Und Ina hat viel geflucht. Ist es eine andere Art der Erlösung, dass die Bojaren ihre Haare nicht in Schwarz schneiden und der Leibeigene die Unterwürfigkeit nicht loswird? Ja, was ist das Wort des Apostels: „Es gibt keinen Griechen und keinen Skythen, keinen Sklaven und keine Freiheit: Alle sind eins in Christus“? Ja, was ist dasselbe, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Und wie nannte Paulus Anisim Philemon seinen Bruder, seinen wichtigsten Diener? Und Sie setzen die Lakaien anderer Leute nicht mit den Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern herrscht immer noch Gleichberechtigung zwischen einem Elch, einem Leibeigenen und Bojaren und einem Handelsbauern. Und bei der Dreifaltigkeit, mit unserem Vater, war der Keller Nifont, Ryapolovskys Leibeigener, und er aß Gerichte von Velsky. Und auf der rechten Seite wussten Krylos Lopotalo und Varlam nicht, wer, und Prinz Alexandrow, der Sohn von Wassiljewitsch Obolensky Varlam, auf der linken Seite. Ino, schau dir das an: Wenn es einen Weg zur Erlösung gäbe, wäre der Leibeigene mit Velsky ebenbürtig, und der Sohn des Fürsten Dobrov wäre mit dem Leidenden versöhnt worden. Und vor unseren Augen Ignatey Kurachev, ein Belozerets, auf dem rechten Krylos, und Fedorit Stushshshn auf der linken Seite, aber er wurde durch nichts aus dem Krylos exkommuniziert, und davon gab es bis jetzt noch viel. Und in den Regeln des großen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Schwarzer vor Menschen prahlt, als ob ich eine gute Familie hätte und eine Familie hätte, soll er 8 Tage fasten und 80 Verbeugungen am Tag machen.“ Und nun heißt es: Der eine ist groß, und der ist groß, sonst gibt es keine Brüderlichkeit. Denn wenn es gerade ist, dann ist die Bruderschaft anders, und wenn es nicht gerade ist, welche Bruderschaft sollte es dann sein? - sonst gibt es kein klösterliches Leben. Und jetzt haben die Bojaren im ganzen Kloster es mit ihrer Wollust besudelt. Ja, und noch schrecklicher als dieser Fluss: Wie der Fischer Petrus und der Bauer der Theologe den Paten David richten werden, aber Gott sprach von ihm, als hätte er einen Ehemann nach meinem Herzen gefunden, und der glorreiche König Salomo, sogar der Herr des Verbs, als ob „unter der Sonne ein solcher ist, der mit allem königlichen Schmuck und Ruhm geschmückt ist“, und der große heilige Zar Konstantin und sein Peiniger und der allmächtige König, der das Universum besaß? - Zwanzig Elende lernen, all diese zu beurteilen. Ja, und das ist noch schrecklicher: Geboren ohne den Samen Christi, unseres Gottes, und in denen, die von Frauen geboren wurden, schmerzt der Täufer Christi – sie werden lehren, zu kommen, und die Fischer werden diese Kinder auf dem 12. Thron und Richter lehren das ganze Universum. Und Kiril, wie soll man Sheremetev dann ausdrücken – wer ist höher? Sheremetev nahm den Bojaren den Haarschnitt ab, und Kirilo stand nicht einmal im Orden des Souveräns ( Wie kann man auf die Welt verzichten ... aber Kirilo war nicht einmal im Orden des Souveräns. - Zu den Bojarenfeindlichen Tendenzen Grosnys in den kommentierten Botschaften siehe oben, S. 464 - 466. - Das Zitat aus dem Evangelium wurde vom Zaren überarbeitet (im Original einfach: „Lass die Toten ihre Toten begraben“ ; vergleiche hierzu: I. N. Zhdanov, uk. cit., S. 143). - Kirill Belozersky, Gründer des Kirillo-Belozersky-Klosters, lebte im XIV. - frühen XV. Jahrhundert; er war der Schatzmeister seines Verwandten, des Moskauer Kreisverkehrs Welyaminov.). Erkennst du, wohin dich die Schwäche geführt hat? Der Apostel Paulus sagte: „Lasst euch nicht geschmeichelt werden, denn der Brauch guter Gespräche schwebt.“ Sagen Sie keines dieser Studentenverben: Sobald wir die Bojaren nicht kennen, verarmt das Kloster sonst, ohne zu geben. Sergei, Kiril, Varlam, Dimitri und viele andere Heilige verfolgten die Bojaren nicht, sondern die Bojaren verfolgten sie, und ihre Klöster breiteten sich aus: Klöster stehen in Frömmigkeit und sind nicht rar. Bei der Dreifaltigkeit in Ser Zorn versiegte die Frömmigkeit und das Kloster verarmte: Niemand wird tonsuriert und wird ihnen nichts geben. Und was haben sie auf Storozhekh beendet? ( Und was haben sie auf Storozhekh beendet? - Ich meine das Savvin-Storoschewski-Kloster in der Nähe der Stadt Swenigorod. Die vom Zaren gegebene Beschreibung des betrunkenen Klosters, das selbst „niemanden zum Schweigen bringt“, erinnert an das bekannte satirische Denkmal des 17. Jahrhunderts. - „Kalyazinsky-Petition.“) - Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, das Gras wächst beim Essen. Und wir sahen auch – es gab bis zu 100 Brüder und es gab elf Flügel pro Krylos: Aus Gründen der Frömmigkeit breiteten sich die Klöster aus und nicht aus Schwäche.

Wir kommen noch einmal zum Großen Hilarion, und dort gibt es eine Rezitation: „Alle, die diese Welt abgelehnt haben, die das Klosterbild und das Kreuz Christi auf dem Rahmen erhalten haben, die Apostel des Statthalters genannt wurden, mögen Wir lieben ihre Moral, wir tragen ihr Bild, lasst uns ihnen folgen, wir werden auch die Jünger nach ihnen benennen, aber lasst uns die ganze Erde hassen, wie unsere Väter! Komm, wir bitten den Seher und Diener des Wortes Gottes, den geliebten Jünger Christi, der sich auf die Brust des Herrn legte und Weisheit aus ihnen schöpfte; komm ruhelos unter die Irdischen; Kommen Sie zu den beiden, die denken, nicht vom Weltlichen abgelehnt zu werden und das ewige Leben erlangt zu haben; Kommen Sie und fragen Sie Johannes die Jungfrau, und wir werden eine nützliche Geschichte haben. Sagen Sie uns, sagen Sie Johannes dem Theologen: Was sollen wir tun, damit wir gerettet werden? Werden wir mit ihnen durch List die Qual überwinden und ewiges Leben erlangen? Sie wollten, dass das Himmelreich existiert, aber es ist nicht wahr, dass sie es wollen – es ist nicht sichtbar, dass es jetzt existiert. Wir scheuen die Liebe dieser Welt, wir lieben Gold, wir nehmen Eigentum an, wir lieben Tempel des Lichts, wir lieben Ruhm, Ehre und Schönheit, das Wesen ist für jeden vor unseren Augen sichtbar. Sage uns die Wahrheit, Apostel, und urteile nach unserem Mut und unserer Demut, damit wir alle mit einem Geist denken. Den namenlosen Reichtümern, die in uns existieren, wird Vorwurf gemacht, und die namenlosen Reichen werden verurteilt. Antworte uns, die Schönheit des Apostels Johannes, antworte ihnen mit lautem Mund und rufe aus: Aber wie ich aus dem Wort Gottes selbst gehört und gesehen habe, predige auch ich, und ich mache dir keinen einzigen Vorwurf, ich wahrhaftig und beredt sagen: „Liebt nicht die Welt, nicht einmal das Wesen der Welt.“ Wenn jemand diese Welt liebt, gibt es keine väterliche Liebe darin, denn alles, Igel in diesem Licht, ist fleischliche Lust und ständige Lust, weltlicher Stolz. Nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und diese Welt vergeht und ihre Begierden, aber der Wille Gottes bleibt für immer. Siehe, du fragst mich nach ihm, antworte mir. Ich habe von dir gehört, zu dir gesprochen, dem Apostel Christi Gott, und wir wissen, dass es wahr ist, das heißt. Aber Ihr Verb gefällt uns, weil es nach ihnen spricht, aber es gefällt anderen nicht, aber ich werde ihr Leben für sie ändern: Wir können das Gewohnte nicht verlassen und ein ungewöhnliches Leben beginnen. Es fällt uns schwer, das zu schaffen, noch mehr sind wir an die üblichen Zellen gewöhnt, und wir haben viel davon, und wenn wir uns alles anschauen, haben wir Spaß: Die gleichen Pakete in einer Stunde, die ich versuche, und nichts zu erstellen habe, habe ich schon einmal von Rich gehört und besitzt viel, aber wir rufen die Elenden und Armen von allen auf? Um einer solchen Last willen erscheinen uns deine Worte, o Apostel Christi! Dazu der Apostel: Wie sind meine Worte unbequem für dich geschaffen? Bin ich nicht der Apostel dessen, der gesagt hat: „Kommt alle zu mir, die arbeiten und beladen sind, und ich werde euch Ruhe geben.“ Nimm mein Joch auf dich, denn mein Joch ist gesalbt und meine Last ist leicht zu essen“? Denn ich bin der Apostel des gesegneten Gottes und lade den Sanftmütigen in sein himmlisches Königreich ein. Mein Titel ist Sitsevo: Liebe Freunde und Brüder, verlasst das Irdische, aber akzeptiert das Himmlische. Bleibe auf Erden in Armut, aber in der Höhe wirst du reich sein. Bleiben Sie in dieser Zeit in Alkohol und Durst, und nach und nach sind Sie in die ewige Wohnung eingetreten, und Sie werden zufrieden sein und sich mit unbeleidigter Freude freuen. Wann immer ich dir in der Zerstörung und vergeblich befehle, das Weltliche abzuwenden? - sondern auf der Wahrnehmung von Wesen über der Welt. Wir wissen, dass das gerettete Wort für Sie schwierig ist, als ob es um Ihrer Schwäche und Maßlosigkeit, Ihrer Wollust und Liebe zum Gold und der Friedfertigkeit des Wortes willen. Wenn Sie den Nachlass nicht in Wahrheit einsammeln und ruhmreich sind, ist nicht jeder wie ein Mensch. Und der Igel ist mächtig und beteiligt sich an nicht geringer Arbeit, um das Gesammelte zu verschwenden und das Anwesen an alle zu verteilen. Wenn du wahre Gottesleser und himmlische Menschen sein willst, denk an nichts Geringeres in deinen irdischen: Verstecke dich hier und erscheine dort, schweige jetzt und sage dort mit Kühnheit zu deinem Vater, und du wirst wie ein Kind Gottes sein und die Erbin seines Königreiches. Seht, wir hören, Brüder, das apostolische Wort und die Lehre, als ob wir nicht zögerten, zu uns zu sprechen. Sitse, geliebte Brüder, lasst uns überlegen: Ihr Leben in dieser Welt führt, als ob mit der Zeit jemand von hier kommen würde, und dafür werden wir gezwungen sein, aber nicht Vorwürfe und Gelächter, lasst uns hier leben, würdig des Weinens und der Qual , wir werden des Lebens würdig werden, wenn das Leben dieser Welt freundlich gelobt wird. Aber lasst uns vorwärts gehen, aber lasst uns streben und uns darauf vorbereiten, in der ewigen Wohnstätte des Schreibens im höchsten Jerusalem, in der Stadt des Himmels, zu erscheinen, wo die Namen der Getauften geschrieben sind, ihr Weggang von überall ist unbekannt, Der Herr selbst ruft und der Weg und der Führer und das Licht und der Herrscher zum Himmelreich, ihr Bild ist seltsam und absurd, anständig für kein Land, mit einem schwarzen Gewand, das hier ein trauriges und beklagenswertes Leben ankündigt . Wir jedoch tragen das Bild eines solchen Kleidungsstücks und weben irdische Dinge ein, wie Weltlichkeit, vergrößern die Felder, füllen die Tenne, schmücken Tempel, überraschen uns, bringen unseren Namen allen Menschen, als ob er wunderbar wäre. Und darüber werden wir bald abreisen, wir wollen uns in unseren Gedanken nicht erinnern: Warum sind wir schlimmer als die Weltlichen? Wir halten an der Welt fest: Wenn wir das Wunderbare unter den Weltlichen sehen, dann streben wir mit aller Kraft danach, dass wir es auch haben. Aber erinnern wir uns nicht, denn wir haben in unserer Tonsur auf alles verzichtet, und die ganze Welt und noch mehr sind in der Welt. Wenn es eine Lüge ist, versuchen wir es, wenn es so ist: Haben wir keine Dörfer, wie die weltlichen Menschen, werden die Tschernetschesk-Felder und Seen und Weiden mit Vieh und Häuserzäune und Tempel nicht hell sein? Haben wir nicht Archen mit streng bewachtem Eigentum, wie die Verwalter der Welt? Sind wir nicht mit goldenem Glanz geschmückt und freuen uns über die Herrschaft des Gewandes und preisen uns selbst? Essen Sie nicht und die Feste der weltlichen Menschen sind voll von uns? Sind es nicht wir, die wir beim Abendessen weltliche Reichtümer einnehmen, sie einpflanzen und sie mutiger zu Hause haben wollen? Stehen wir ihren Brüdern vor? Ist unsere Hand nicht über alle Ältesten erhaben, und die Kelche stehen fest? Ist es nicht unser Auge, das alles sieht, was sitzt? Ist es nicht unsere Kehle unter den Menschen des Festes, die mit vielen Vorwürfen rüttelt? Christen führen uns auf Befehl des Erretters auf kreative Weise in ihre Häuser ein – um zu beten, um Almosen zu geben. Aber wir, die unseren Rang im Kleinen nicht halten, werden schlaff werden, und dann werden wir unsere Augenbrauen heben, sogar die Kehle, und wir werden trinken, aber wir werden ein Kind vor Lachen sein. Seine Trunkenheit ist vielen und weltlich erhalten geblieben. Bo, sie haben auch eine Abscheulichkeit, und wir müssen uns ein wertloses Vergnügen ansehen. Eine solche Ausschweifung und Trunkenheit des Troy bringt diejenigen, die ihn lieben, in Schuld: Das erste ist die Krankheit des Körpers, das zweite ist der Vorwurf und das Gelächter eines Menschen, das dritte ist der Fall der Seele und der Angriff auf den Geist. Sind sie die Strahlen des weltlichen Esma? - kein anderer. Lieben wir nicht Lob, dulden wir aber keinen Vorwurf? Ist es nicht hell? In der Hand. Tippfehler: lu. Wir geben mit einer Riza und einem Drachen an, aber wir wollen die Zerrissenen nicht in unserer Zelle sehen? Ist derjenige, der es gebracht hat, nicht mit Liebe annehmbarer als derjenige, der umsonst kam? Warum sichern wir die Türen unserer Zellen mit soliden Schlössern? - Java, als ob heute um der darin liegenden Güter willen. Und als ob ich einem Eparchen sterben würde, stürmen viele Bojaren zu seinem Platz, Reichtümer für Würde, Ruhm und Ehre von allen. So geschieht in uns, den Elenden, das Gleichnis der Welt: Wenn ich einem Hegumen oder einer Ikone sterbe, werden viele von uns auferstehen und sich beeilen, seinen Platz einzunehmen (und einen vor dem anderen verstecken, aber jeder weiß das Existenz), segne die Bestechungsgelder und die Armen mit Liebkosungen, wie eine Schlange, die Gift über die Aufrichtigen ausgießen möchte. Was ist es? - Yave wie um des Anwesens willen. Ole, unser Leben ist es wert, gelacht zu werden! In uns gibt es keinen einzigen ehrwürdigen Vater, der eifersüchtig ist gute Tat, Gebet, Mahnwache, Fasten, Namenlosigkeit, eigenwillige Armut und andere solche Dinge: aber ich werde in uns für einen reichen Mnih sterben und dafür meine Seele ruinieren, wir sind gegangen, ihn eifersüchtig zerstörend, wir werden hineinspringen Sein Platz, und wir werden es nett machen, wenn wir ihn ruinieren, werden wir stecken bleiben. Lasst uns ihr eigenes Leben und ihre Wundertaten verfolgen, wir wollen nicht auf ihr Leben neidisch sein und ihren Taten ähneln, sondern wir folgen ihnen, ihrem eigenen Leben und ihrem Besitz der Zerstörung, wir sind eifersüchtig, um des Goldes willen und Eigentum, Igel für ein paar Tage und otidosh Nazi von allem, wie Geburt. Ja, wie in uns, alt und wütend und zierlich auf dem Gut werden und die Frauen beschimpfen, und bis zum Tod gibt es keinen Namen mehr Liebe, - das Gleiche und die Jugend denkt an sie; Wir haben die Manieren des Vaters übernommen, wir behalten sie bei und verherrlichen uns dadurch. Und als würde ich den väterlichen Fußstapfen folgen, die nicht zur Reue führen würden, als wäre es absurd, dass ein toter Mann auf ein Pferd gestiegen wäre, so ist meine Macht in der Welt: aber er hat seine eigene, er wird sich in einen Sarg legen, und Er, der sich in einer Zelle eingeschlossen hat, beweint seine Sünde und ist auf jede erdenkliche Weise nackt, ein Igel, der alles Ehrliche auf dieser Welt zurückzieht. Wenn der Verstorbene auf einem Pferd sitzt und der Mönch die Macht innehat, dann sind beide von der Natur getrennt. Für einen weltlichen Menschen ist es angemessen, den weltlichen Weg aufzubauen, und für einen Mönch, den klösterlichen Weg zu regieren, ohne dabei weder das Zahnfleisch noch die Ohren zu berühren. Es ist in Wahrheit rot und verdient viel Lob, sogar einen Mann in der Welt zu sehen, der die Welt und andere wie sie rot und hell verleugnet und Ländereien beiseite fegt und ein Mönch ist. Es ist blasphemisch und verflucht, wenn Sie sehen, wie Mniha Würde in der Welt erhält und weltlich aufbaut und Reichtum annimmt: denn er wird mit der Hoffnung auf ewiges Leben von diesem Leben beiseite gefegt und ist ein Kind des Lichts und der Tage. Dieser fegt durch seinen Unglauben an das ewige Leben die Armut beiseite, sogar um Christi willen, wie er es versprochen hat, und ist ein Freund dieser Welt, aber ein Feind Gottes, gemäß den Worten des Bruders des Herrn Jakob. Um des Lachens willen sind wir auch schmutzig, und der Glaube an Christus wird um unseretwillen von ihnen gelästert. Sie sagen noch mehr: Was glauben Sie, werden Sie über das ewige Leben und die Auferstehung der Toten erzählen, für die Sie eine Tonsur erhalten? Und jetzt sehen wir Sie, alt und jung, als ob Sie Macht vom König und von den Adligen, von den Bojaren des Gutshofs, von der armen Ehre und Anbetung erwarten würden. Ja, wie erinnerst du dich an das ewige Leben ( In der Hand. winken; richtig von P C.) und Leben und Herrlichkeit und Ehre und Besitz säen, wollt ihr euch nicht ein wenig wegnehmen? Uns kommt es so vor, als würden Sie sich gegenseitig über das ewige Leben belügen. Auf der Liebe deines Lichts gibt es diesen Adel, als ob du dieses Leben nicht wirklich willst: Gib uns deinen Besitz und dein Gold und dich ewiges Leben. Siehe, Brüder, ich hörte mit meinen Ohren etwas Schmutz. Und es ist wunderbar für uns, als ob die Abscheulichkeiten sich unserer Unordnung bewusst sind und uns Vorwürfe machen, wie es einem Mönch würdig ist, alles in dieser Welt beraubt zu werden, damit eine Nacht Leben und Taten ist. Auch wenn wir in der Versuchung versunken sind, um dieses Lichts willen festzuhalten, umso mehr als Christen, die in den Kirchen ständig das Leben der Heiligen und ehrwürdigen Väter führen und hören und uns nicht in der Kirche sehen Gleichnis der Lebenden, wir tragen ihr Bild, das uns fremd ist, dieses Licht durch unsere Taten und Gesinnungen mit denen der Welt, die uns zählen. Dies ist unser Gedanke und unser ständiger Gesprächs- und Ratschlag, wie der aller weltlichen Bewohner. Bei unserer Kopulation, unseren Gesprächen und unseren Ratschlägen geht es nicht um das Kriechen der Seele, sondern um die Notwendigkeit. Wenn wir uns ängstlich vereinen, beraten wir nicht über das Leben in der Höhe und über den Nutzen der Seele darin, sondern über die Grenzen und Wachsamkeit des Fürsten, über barmherzige Güte, über das Kommen der Christen und über ihre Opfergaben und über die Schönheit der Kirche und über die Reue reicher Söhne und über die Liebe der Bojaren, über das Wissen der Reichen, über den Reichtum des Klosters, über die vielen Dörfer und über den Platz des Hegumen und über die Akzeptanz von Älteste. Warum anfangen und viel reden? Aber wir denken an alle, die auf dieser Welt existieren, und wir beraten uns, genau wie das BSI, das auf der Welt existiert. Kein einziger von uns denkt oder berät von denen, die über der Welt stehen, und über Korrektur ( Richtig. von C; in der Hand Planke. ) Leben. Wenn sie nach ihnen suchten, wir aber nicht genannt wurden, gaben sie Ratschläge dazu, und als sie sich unter Tränen sahen, sagten sie: Wie führt Gott dich, Bruder, wie geht es dir? Und die Antwort war Taco, sie sagten: Wehe mir, mein Bruder, als ob mein Kommen vergangen wäre, ließ er sich im dunklen Abgrund nieder. Du selbst, freundlicherweise, was? Wirst du singen: „Ich? Zu ihr! Wenn der Herr uns nicht geholfen hätte, wäre meine Seele ein wenig in die Hölle gerutscht. Paki in einen anderen: Was, Bruder? Es ist, als wäre ich gefallen und kein Imam, der mutig zu Gott betet, sondern ich bin von Kälte und Scham bedeckt. Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt, und mein Geist ist in mir, mein Herz ist in mir betrübt. Und du, Bruder, wie? Als ob meine Seele mit Bösem erfüllt wäre und mein Bauch sich der Hölle näherte, wurden sie bei denen angewendet, die in die Grube hinabfahren. Was bist du? Denn mein Herz sehnt sich danach, sich Gott zuzuwenden, und mein Geist entzündet sich in seiner Liebe: Aber das Fleisch ist schwach, mein Bruder, und der Gedanke entspannt, und wir wissen nicht, was ich tun werde. Aber ich bete, Geliebte, hilf mir, in deinem Gebet wird der Herr mich stärken. Yin Paki fragt einen anderen: Was, Bruder? Ich war betrübt über meinen Kummer, und ich war beschämt von der Stimme des Feindes und von der Kälte des Sünders, der sagte: Es gibt keine Erlösung in deinem Gott. Der Herr ist mein Fürsprecher. Und du, Bruder? Und ich war von tödlichen Krankheiten besessen, und der Schweiß der Ungerechtigkeit verwirrte mich, und die Krankheiten der Hölle umgaben mich, die mir bereits mit den Netzen des Todes vorausgegangen waren, und in meiner Trauer rufe ich den Herrn bis zum Punkt an – den Herrn werden mir helfen. Wie bist du du selbst geblieben, Geliebte? O Geliebte in Christus! Wehe mir, als wäre ich in die Gewässer der Versuchung meiner Seele geraten! Die Holzkohle im Thymian ist Unzucht, und es gibt keine Beständigkeit. Ich gelangte in die Tiefen der Sünde und der Sturm ertränkte mich in Verzweiflung. Zu einem anderen noch einmal sagend: Mein Herz ist in mir um des Ausganges willen beunruhigt, und die Angst vor dem Tod befällt mich, Angst und Zittern vor dem schrecklichen Gericht kommen über mich, und die Dunkelheit der Verwirrung bedeckt mich, was ich tun soll: aber Ich werde dem Herrn Kummer bereiten, aber er wird es tun, wie er will. Er möchte von allen Menschen gerettet werden! O Brüder, von uns geliebt in Christus! Höre schon, als ob sie höher wären, welchen Rat sie geben, die wahrlich auf dieser Welt wie Gäste und Fremde sind: Auch wenn sie hier trauern, werden sie in diesem Zeitalter nicht trauern. Auch hier werden sie selbst in Trauer und Kummer schwelgen, dort werden Pfeifen, Traurigkeit sie verbergen, aber Freude und Freude und das Geschenk der Ewigkeit und des Lebens mit dem Herrn Gott. Mehr als Häute fallen vor uns, aber er soll alle Tage über die Seele denken und sprechen und nicht über weltliche Dinge. Es gibt etwas in Java, als ob der Herr ihm helfen und ihn stärken würde. Und es tut uns gut, als Fremder und Wanderer hier um unser Vaterland zu trauern und uns gegenseitig zu befragen, welche Wege zu ihrer Stadt führen und nach den hockenden Räubern und welche Möglichkeiten es gibt, ohne Schaden zu passieren. Nicht alle Reisenden verlassen den Weg, der sie in die Stadt führt, auf einen anderen Weg, aber der Gestank vergeht. Wenn sie beiseite treten, tadeln sie ihre Prozession aufs Schärfste und sagen: „Welchen Vorwurf sind wir wert“, reden darüber und gehen dann nicht auf die Zärtlichkeit unseres Atems ein, noch kommen wir? Aber ja, Uvemy, woher kommt der Rauch in uns (ja, ich sehe ihn), wenn nicht vom Feuer? Sitse und weltliche Gespräche, wenn nicht aus weltlicher Liebe: Wir lieben die Welt und wir reden über sie. Sein Bo hat keinen Tempel – die Türen nutzen sich nicht ab; und das Herz hat es nicht – der Mund spricht nicht. Und im Gespräch unseres Adels gibt es eine Liebe zu diesem Leben in unserem Kopf, einem Igel und in unseren Sitten, es ist natürlicher, sich mitreißen zu lassen. Aber wenn der König denen gibt, die unter ihm stehen, als ob er es wert wäre, das Gleiche wie wir mit den Weltlichen zu vermischen, bitten wir ihn um Bedürfnisse. Wozu? Essen ist ein Wächter über ihn und kämpft bis zum Blut? zollen wir ihm Tribut? Wann benötigen Sie uns? Sollen wir niemandem geben, heulen, und alle Wächter und diejenigen, die dafür kämpfen, das Gleiche sind wir unruhig, aber Christus hat uns mit einem unbeschwerten Leben von ihnen befreit, das Stolpern der Welt geschieht. Kann man sagen: Um ihrer Erlösung willen geben uns die Etsaria und seine Bojaren ( Richtig. nach CPU; in der Hand: sein Bojar und der König zu ihr (ähnlich in CT)). Alles Gute dient der Erlösung, aber wir werden beachtet, wenn sie uns Almosen nicht aus eigener Absicht, sondern auf unsere Bitte hin geben. Wenn man es ihnen ohne Verurteilung wegnehmen wollte, war es nützlicher, sich Gott zuzuwenden, und sie baten ihn, es zu tun, indem sie sagten: „Herr!“ Du wiegst alles ab, du wiegst ab, was unser Körper an Nahrung und Kleidung benötigt, und ordnest es nach deinen Wünschen. Nur die Erlösung der Seele und die Vergebung der Sünden verlange ich von deiner Philanthropie, aber über das Fleisch meines Fleisches, das mich erschaffen hat, wägt er ab, was ich verlange. Und dann an alle, die in unserer Zelle sitzen: Wenn jemand etwas mitbringt, das wir brauchen, dann wird es von Gott mit Dankbarkeit angenommen, oder von einem König, oder von einem Herrscher, oder einer einfachen Person: Unser Bedürfnis ist für jeden Menschen groß erschaffen. Die Kleidung ist nicht wertvoll und die Ernährung ist für uns einfach, - die Kleidung ist einfach und die Ernährung ist für uns kraftvoll (auch wenn wir wollen, können wir) und ohne jemand anderen zu akzeptieren, von unserer Handarbeit zu profitieren. Wenn wir es lieben, von ihnen zu nehmen, und von denen müssen wir es haben, dann werden die Witwe und der Gärtner uns verurteilen, sie ernährt ihre Kinder aus ihrer Hand, aber sie arbeitet an Liskari und ernährt alles, was in ihrem Haus ist. Aber wir, die Einheiten, sind frauenlos, kinderlos und obdachlos, in unserer Faulheit wollen wir kein einziges Brot aus unserer eigenen Hand erwerben, und aus diesem Grund sind wir gesättigt, als wären wir von der Kraft eines anderen abhängig. Wenn jemand von uns sagt: Es ist passiert, dass die Laien leben, und in der Nähe der Welt, ja, wir müssen essen, wenn wir geben. Es gibt schlechte Nachrichten, Brüder. Ist unser Erlöser Christus nicht in der Welt und alle seine Apostel ( Handschriftlich: dann immer was benennen (ähnlich in K); richtig von P.) Wie heißen dann fünf Brote und zwei Fische? Und für die Überlieferung Christi sind darin nur zwei Messer zu finden. Und ich bin langweilig, no-menstvo, wie in anderen Zeiten und Klassen, es ist aggressiv. Was sagen wir, wenn wir mehr als das haben und der Letzte, der Apostel genannt wird (ja, wir lieben es, ihre Namen zu nennen, aber wir ahmen ihr Leben nicht nach)? Selbst wenn wir zu viel Schutz für den Körper und Nahrung für die Gebärmutter haben, werden wir das fordern – wir brauchen es nicht mehr, aber aus Vergnügen treten wir mit Füßen auf das Gelübde. Warum rufen wir dann uns, ehemalige Mönche, heilige Väter an, wollen aber jetzt selbst nicht als ihre Söhne, der Vater ihrer Manieren und Taten, schön sein? Wir halten weniger an demselben fest als einer an der Welt, aber wir leugnen es zu sehr: Unsere Väter sind es nicht.

Folge viel ( Nach Bedeutung eingefügt; in der Hand nein (nicht auch in CTCP) Darüber wurde von Shya geschrieben, aber aus eigenem Willen werde ich es tun: Weil die Höhe des Wortes den Himmel nicht überschreitet, sind Kummer und Kummer nicht gering und ersticken deine Umarmung, selbst wenn du darüber reden willst. Es ist, als ob es einem Aggel gleichkäme, so weit weg vom gegenwärtigen Leben dieser Heiligen, als ob nicht nur Körper, sondern auch die Seele Christi selbst, um der Gleichgültigkeit willen, auf der Erde leben, mit Engeln leben, wie wenn der große Hilarion darüber schrieb, ebenso wie in Anuphrius dem Großen das Leben liegt. Am Ende des Wortes sagen wir zum großen Hilarion: „Leider gibt sich mir allein mein Geist hin und erinnert sich an die Liebe, sogar an den Namen des Herrn, ehrwürdige Tia, als hättest du für die Liebe um seinetwillen gelebt und an alles, was gelitten hat.“ , damit die Heiligen Christi berufen werden. Aber wenn wir uns eine Stunde lang am Kopf verletzen oder einen Pickel an unserem Körper sehen, dann verkünden wir es im Windhund allen, die wir kennen. Wenn wir krank werden, ist es nicht wie bei Ausländern, sondern wie bei weltlichen Menschen: Die Booms und Freunde werden sich niederlassen, unsere Räte sind kreativ, ein Teil der elenden Vergangenheit wird in unsere Genesung einbezogen. Gleichzeitig berühren die Hände einer Frau unseren Körper und schmieren ihn ein, was wohltuende Wirkung hat. Seufzend gehen sie davon, und wir stechen sie so heftig, dass uns die Tränen kommen. Und aus diesem Verständnis heraus gibt es, als ob wir weder im Anfang unserer Ablehnung, noch in der Jugend, noch im Alter, noch in der Gesundheit, noch in der Krankheit, noch im Ausgang der Seele, dieser Welt, beiseite gefegt würden, Aber wir lieben es immer noch und halten es unerbittlich fest, bis unsere Seele in unserem Körper ist.

Dieser Ubo hat ein wenig von viel geschrieben. Wenn du diesen Höhepunkt erreichen willst und uns selbst die Krankheit erzählst, und in der göttlichen Schrift steht viel darüber ( In der Hand. Nein; eingefügt von T.) finden Sie dies. Und Sie werden sich daran erinnern, dass Varlam die Sprache aus dem Kloster nahm, sich darüber beschwerte, sich aber gegen Sie wandte; Manchmal ist Gott mein Zeuge – aber für nichts anderes, als dass ich ihm befohlen habe, zu Hause zu sein – wie diese Welle kam, und Sie haben uns ein wenig informiert, und wir haben Varlam befohlen, ihn gemäß der klösterlichen Ordnung über seine Gesetzlosigkeit zu demütigen . Und seine Neffen erzählten uns, dass er wegen Sheremetev von Ihnen unterdrückt wurde. Und selbst dann gab es keinen Verrat an den Sobakins vor uns. Und aus Mitleid mit ihnen befahlen wir Varlam, bei uns zu bleiben, aber wir wollten ihn fragen: Warum haben sie Feindschaft geschaffen? Ja, und sie wollten ihn bestrafen, damit er geduldig war, damit es von dir traurig für ihn war, aber ansonsten ist es für einen Mönch angemessen, durch Trauer und Geduld gerettet zu werden. Und sie haben mich nicht für den Winter dorthin geschickt, weil für uns ein Feldzug im deutschen Land gemacht wurde ( Der Feldzug begann im deutschen Land. - Wie I. N. Schdanow zu Recht betonte (Werke des Zaren Iwan Wassiljewitsch, S. 98 - 99), handelt es sich um einen Feldzug gegen das schwedische Livland Anfang 1573 (siehe oben, Kommentar zur zweiten Botschaft an Johann III., Anmerkung 1).). Und wie wir aus dem Wahlkampf kamen, und sie schickten ihn, und sie fragten ihn, und er fing an, Unsinn zu reden – er brachte dir bei, zur Sprache zu bringen, dass du nicht viel vorwurfsvoll über uns geredet hast. Und Yaz spuckte darauf und schimpfte mit ihm. Und er ist hässlich, aber die Wirkung stimmt. Und Yaz fragte nach seinem Wohnsitz, und er sagte Gott weiß was, nicht nur, dass er das klösterliche Leben nicht kannte oder bezahlte, – und er weiß nicht, dass es schwarze Menschen auf dieser Welt gibt, sondern er möchte leben und sich selbst ehren auf die gleiche Weise wie auf der Welt. Und wir sehen seine sotoninskoe üppige Wollust, entsprechend seiner hektischen Wollust, in ein üppiges Leben und lassen das Leben los. Und dann haftet er selbst für seine Seele, wenn er nicht das Heil für seine Seele sucht. Und ich habe ihn dir wahrlich nicht geschickt, weil: nicht einmal, um dich zu vermasseln, sondern um dich zu beunruhigen. Und er wollte mit dir zusammen sein. Und er ist ein Mann großer Lügen und weiß selbst nicht, was. Und mit der Zeit bekam man auch nicht viel, sie schickten ihn, wenn auch nur aus dem Gefängnis, und wenn der Älteste der Kathedrale ihm angegliedert war. Und er kam als ein Souverän. Und Sie und er haben uns Gedenkfeiern und sogar Messer geschickt, wenn nicht, wären wir zumindest gesund ( Sie schickten uns Totenwachen und sogar Messer, wenn nicht, waren wir zumindest gesund. - Das Überreichen eines Messers als „Gedenken“ (Geschenk) galt als feindselige Handlung: Eine solche „Gedenkfeier“ wurde zwei Jahre vor den Cyrillo-Belozero-Mönchen im Sommer 1571, nachdem die Krim Moskau geplündert hatte, an den Zaren geschickt der Krim-Khan Devlet Giray (TsGADA, Krim-Botschaftsbuch Nr. 13, Blatt 404). Trotz all seines Wunsches in diesem schwierigen Moment, die Beziehungen zur Krim nicht zu verschlechtern, weigerte sich der Zar, dieses „Gedenken“ anzunehmen – „er befahl nicht, ein Messer zu haben“ (l. 404v.).). Was soll uns Sotoninskaya mit solcher Feindseligkeit zum Gedenken schicken? Ano sollte ihn gehen lassen und mit ihm auch die jungen Schwarzen. Und Gedenkfeiern waren praktischer, um dieses grausame Geschäft einzureichen. Aber er hat der Kathedrale nichts hinzugefügt, er hat nichts abgezogen, er wusste nicht, wie er ihn besänftigen sollte, was er wollte – er hat gelogen, aber was sind wir ( In der Hand. fälschlicherweise doppelt so viel.) sie wollten, sie hörten zu: Der Älteste hat die Kathedrale nicht ruiniert, noch hat er etwas repariert. Aber Varlam glaubte an nichts. Und dann sagten sie: Gott ist ein Zeuge und ein reiner Wundertäter, ein Kloster für Gesetzlosigkeit und nicht böse auf Sheremetev. Und wer wird sagen; Was ist so grausam, jemand anderem einen Rat zu geben, der aus Schwäche herabsteigt, dass Sheremetev ohne List krank ist und ein Igel ist ( In der Hand. Nein; richtig nach CPU.) in einer Zelle und eine mit einem Zellenwärter. Und was ist der Zweck, zu ihm zu gehen und zu feiern und Gemüse in den Zellen zu essen? Dosyudov in Kirilov und es gab Nadeln und zusätzliche Fäden in der Zelle, nicht nur andere Dinge. Und der Hof hinter dem Kloster, und wofür ist die Reserve? Das ist alles Gesetzlosigkeit, keine Notwendigkeit. Und wenn Sie es brauchen, isst er in einer Zelle wie ein Bettler, außer Brot und einem Stück Fisch und einer Schüssel Kwas. Und außerdem, wenn Sie sich entspannen, und Sie möchten dringend, wenn Sie nur alleine essen würden und es keine Versammlungen und Feste gäbe, wie Sie es zuvor getan haben. Und zu wem sollte man zu geistlichen Gesprächen zu ihm kommen – und er kam nicht zur Refektoriumszeit: Zu dieser Zeit gab es kein Essen und Trinken – sonst war es ein geistliches Gespräch. Und wenn die Brüder eine Gedenkfeier schicken würden, würde er sie an die klösterlichen Gottesdienste schicken, aber er würde nichts in seiner Zelle aufbewahren. Und was sie ihm senden, wird unter allen Brüdern aufgeteilt und nicht zwei oder drei, je nach Dienst und Leidenschaft. Und was nicht genug ist – sonst behalten Sie es eine Weile. Und etwas, das bequemer ist, sonst und ihn so beruhigt. Und Sie würden ihn in seiner Zelle und im Kloster zur Ruhe bringen, wenn es nur teilnahmslos wäre. Und die Menschen würden nicht hinter dem Kloster wohnen. Und sie werden von den Brüdern mit einem Brief oder einer Reserve und mit einer Gedenkfeier kommen, und sie werden zwei oder drei Tage leben, aber eine formelle Antwort annehmen und weggehen: sonst ist er so ruhig, aber das Kloster ist ruhig. Wir waren noch klein und hörten, dass es eine solche Festung gab, und auch in anderen Klöstern, in denen man einen Wohnsitz hatte. Und so viel wir besser wussten, haben wir es aufgeschrieben. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, aber von Sheremetev ist kein Wort von Ihnen zu hören. Und es steht geschrieben, dass Elder Anthony Ihnen mit unserem Wort von Jona, von Sheremetev und von Asaf Chabarov erzählt hat, dass Sie beim Essen mit Brüdern essen sollen. Und dann bestellte ich das Kloster für den Rang, und Sheremetev brachte sich, wenn auch nur, in Ungnade. Und ich habe so viel verstanden und gehört, wie es bei Ihnen und in anderen starken Klöstern geschehen ist, und ich habe darüber geschrieben, wie er in seiner Zelle in Frieden leben kann und das Kloster ruhig sein wird: Gut und du gib ihm Ruhe. Und liegt es daran, dass Sie Sheremetev freundlich bedauern, dass Sie grausam für ihn eintreten, dass seine Brüder auch heute noch nicht aufhören werden, ihn auf die Krim zu schicken, sondern Unsinn über das Christentum zu verbreiten? ( dass seine Brüder auch jetzt noch nicht aufhören werden, ihn auf die Krim zu schicken, sondern dass sie dem Christentum Torheit bringen werden. - Dieser Vorwurf, die Krim zur Rus zu „führen“, kann im doppelten Sinne verstanden werden. Iwan Wassiljewitsch Bolschoi Scheremetew selbst galt in der Welt sogar als übermäßig eifriger Gegner der Krim – in der ersten Botschaft Kurbskys erwähnte der Zar seinen erfolglosen Feldzug gegen die Krim im Jahr 1555, und in einem Brief an den Khan beschuldigte er ihn „ „Streit“ Russlands mit der Krim (siehe oben, Kommentar zu Kurbskys erstem Brief, Anmerkung 40); Der Zar konnte Scheremetew daher vorwerfen, dass er sie mit seiner Feindseligkeit gegenüber den „Besermen“ zu Angriffen auf die Rus provozierte. Da es sich an der kommentierten Stelle aber nicht um Iwan den Großen, sondern um seine Brüder Iwan den Kleinen und Fjodor handelt, muss der Vorwurf des Zaren offenbar im wörtlichen Sinne verstanden werden. Im Jahr 1912 veröffentlichte S. K. Bogoyavlensky ein bemerkenswertes Dokument, das von Historikern leider immer noch nicht untersucht wurde: das Protokoll der Befragung zweier ehemaliger russischer Gefangener, die von der Krim zurückgekehrt waren, durch den Zaren. Die vernommenen Personen Kostya und Yermolka berichteten unter anderem: „Sie betrügen Sie, den Herrscher, die Bojaren Iwan Scheremetew und seinen Bruder Fjodor, und ihr Verrat, sagen sie, dann: Wie der Zar nach Moskau kam, und der Zar brannte Moskau nieder [wir sprechen von einem Feldzug Devlet-Girey im Jahr 1571], und Iwan und Fjodor Scheremetew feuerten Kanonen in Moskau ab und strebten nach dem Krimzaren, so dass es nichts gab, was man dem Zaren entgegensetzen konnte ... Und wie war der Zar auf Molodi [wir sprechen über den Feldzug von 1572], und der Zar schickte zwölf Krimtataren zu Iwan und Fjodor Scheremetew, um Neuigkeiten zu erhalten ... Und Iwan und Fjodor befahlen die Tataren dem Zaren und dem Zaren entsprechend Als Ivanov und Fedorov das hörten, drehten sie sich um und beobachteten Sie, Souverän. (Lesungen des OIDR, 1912, Buch II, Abschnitt III, S. 29-30). Obwohl dieses Denkmal etwas später als die kommentierte Nachricht geschrieben wurde (im Verhör erwähnt, kehrte Af. Nagoi im November 1573 von der Krim zurück), steht es ihm zeitlich nahe und kann als guter Kommentar zu den Worten des Königs dienen .) Und Chabarow befiehlt mir, mich in ein anderes Kloster zu verlegen: und er ist kein Fürsprecher für ein schlechtes Leben. Ali tut schon weh Richtig. nach P; in der Hand groß (auch in KC; im T-Chat).) gelangweilt. Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Cherntsekh und diesem Kloster. Ja, wenn er auf der Welt wäre – um andere Bilder und Bücher zu legen, um Samt zu wickeln, und silberne Klammern und Käfer, um Steuern zu wählen, das Leben zu verschließen, Zellen zu legen und einen Rosenkranz in seine Hände zu geben. Und jetzt ist es bekannt, mit meinem Bruder zu essen. Ihr braucht einen Rosenkranz nicht auf den Steintafeln, sondern auf den Tafeln der Herzen des Fleisches. Ich habe gesehen – Schimpfwörter bellen auf dem Rosenkranz! Was ist in diesen Perlen? Und über Chabarow habe ich nichts zu schreiben, was ich möchte – so dumm. Und dass Sheremetev sagt, dass seine Krankheit mir bekannt ist: Schließlich sind nicht alle Betten dazu da, die Gesetze der Heiligen zu ruinieren.

Dies ist ein kleiner Teil der von vielen geäußerten Liebe zum Wohle Ihrer eigenen und anderer Dinge für das Leben, aber sie selbst vervielfachen uns. Wenn Sie möchten, werden Sie viel in der göttlichen Schrift finden. Aber wir können Ihnen nicht mehr schreiben, und es gibt nichts zu schreiben. Schon das Ende meiner Worte an Dich. Und im Voraus würden wir uns nicht um Sheremetev und andere wegen der Bezleshshchi kümmern: Darauf sollten wir keine Antwort geben. Sie wissen selbst: Frömmigkeit ist nicht notwendig, aber Bosheit ist willkommen! Und wenn Sie für Sheremetev goldene Gefäße schmieden und einen königlichen Rang erlangen möchten, dann wissen Sie es. Erledigen Sie Ihre Tradition mit Sheremetev und verschieben Sie den Wundertäter: Es wird so gut sein. Wie dumm, tu es! Du weißt selbst, wie du mit ihm willst, aber mir ist alles egal! Kümmern Sie sich darüber nicht im Voraus: Beantworten Sie wirklich nichts. Und dass die Sobakins im Frühjahr in meinem Namen einen böswilligen Brief an Sie geschickt haben – und Sie würden mit meinem aktuellen Schreiben rechnen und „die Protokolle verstehen und daher die Absurditäten im Voraus glauben.“

Gott des Friedens und die reinste Mutter Gottes der Barmherzigkeit und der Wundertäter Cyril, die Gebete seien mit dir und uns allen. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlugen unsere Stirn bis zum Angesicht der Erde.

An das ehrenwerteste Kloster der Mariä Himmelfahrt der heiligsten und reinsten Herrin unserer Theotokos und unseres ehrwürdigen und gotttragenden Vaters Cyril den Wundertäter, das heilige Regiment Christi zum Mentor, Führer und Anführer auf dem Weg zu den himmlischen Dörfern, der Mönch Abt Kozma mit den Brüdern in Christus, die Stirn des Zaren und Großherzogs Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland.
Wehe mir, einem Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, ich bin schlecht! Wer bin ich, solch eine Größe anzugreifen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, um Gottes willen, geben Sie diesen Plan auf. Ich bin nicht würdig, dein Bruder genannt zu werden, aber betrachte mich gemäß dem Evangeliumsbund als einen deiner Mietlinge. Und deshalb flehe ich Sie an, während ich Ihnen zu Füßen liege, um Gottes willen, geben Sie diesen Plan auf. Schließlich heißt es in der Heiligen Schrift: „Das Licht für die Mönche sind die Engel, das Licht für die Laien sind die Mönche.“ Deshalb ist es Ihre Aufgabe, unsere Herrscher, uns aufzuklären, verloren in der Dunkelheit des Stolzes und im sterblichen Reich trügerischer Eitelkeit, Völlerei und Maßlosigkeit. Und ich, ein stinkender Hund, wem kann ich beibringen und was kann ich unterrichten und wie kann ich aufklären? Er selbst ist ewig in Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, in aller Schurkerei, wie der große Apostel Paulus sagt: „Du bist sicher, dass du ein Führer für die Blinden bist, ein Licht für die, die daheim sind.“ Dunkelheit, ein Führer für die Unwissenden, ein Lehrer für Babys, der das Vorbild für Wissen und Wahrheit im Gesetz hat: Wie lehrst du dann nicht dich selbst, wenn du einen anderen belehrst? Wenn du predigst, nicht zu stehlen, stiehlst du? Wenn du sagst: „Begehen Sie keinen Ehebruch“, Sie begehen Ehebruch; wenn Sie Götzen verabscheuen, begehen Sie ein Sakrileg; Sie rühmen sich des Gesetzes, aber indem Sie es brechen, verärgern Sie Gott?“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie soll ich selbst unwürdig bleiben, nachdem ich anderen gepredigt habe?“
Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich, einen Sünder und Schmutzigen, nicht, inmitten der heftigen Ängste dieser trügerischen und vergänglichen Welt über meine Sünden zu weinen. Wie kann ich, unrein und böse und ein Mörder, Lehrer sein, und selbst in einer so rebellischen und grausamen Zeit? Möge Gott, der Herr, um Ihrer heiligen Gebete willen mein Schreiben als Reue annehmen. Und wenn du willst, hast du einen Lehrer zu Hause, das große Licht Cyril, dessen Sarg immer vor dir steht und von dem du immer erleuchtet wirst, und große Asketen, Schüler Cyrils und deine Mentoren und Väter in der Wahrnehmung von Das spirituelle Leben liegt bei Ihnen und die Charta des großen Wundertäters Cyril, nach der Sie leben. Hier haben Sie einen Lehrer und Mentor, lernen Sie von ihm, unterweisen Sie ihn, erleuchten Sie ihn, halten Sie an seinen Geboten fest und erleuchten Sie uns, arm im Geist und arm an Gnade, aber verzeihen Sie uns die Unverschämtheit, um Gottes willen.
Denn Sie erinnern sich, heilige Väter, wie es mir einst passierte, zu Ihrem ehrenvollsten Aufenthaltsort der reinsten Theotokos und Kirill, dem Wundertäter, zu kommen, und wie es durch den Willen der Vorsehung, durch die Gnade der reinsten Theotokos und durch sie geschah Durch die Gebete von Cyril dem Wundertäter fand ich inmitten dunkler und düsterer Gedanken einen kleinen Schimmer von Gottes Licht und befahl dem damaligen Hegumen Cyril, sich mit einigen von euch, Brüdern, heimlich in einer der Zellen zu versammeln, in der ich selbst erschien. Verlasse die weltliche Rebellion und Verwirrung und wende dich deiner Tugend zu; Ioasaph, Archimandrit von Kamensky, Sergiy Kolychev, Sie, Nikodemus, Sie, Antonius, waren beim Hegumen, und an die anderen kann ich mich nicht erinnern. Und in einem langen Gespräch offenbarte ich, ein Sünder, dir meinen Wunsch, als Mönch den Schleier zu tragen, und versuchte, verflucht, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten. Sie haben mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freuten sich mein böses Herz und meine elende Seele sofort, denn ich hatte den Zaum der Hilfe Gottes für meine Unmäßigkeit und eine rettende Zuflucht gefunden. Mit Freude habe ich Ihnen meine Entscheidung mitgeteilt: ob Gott mir erlauben wird, mir die Haare schneiden zu lassen glückverheißende Zeit und gesund, ich werde dies an keinem anderen Ort tun, sondern nur in diesem ehrenvollsten Kloster der reinsten Mutter Gottes, geschaffen vom Wundertäter Cyril. Und als du betetest, senkte ich, verflucht, mein böses Haupt und fiel zu den ehrlichen Füßen des damaligen Hegumen, deines und meines, und bat um Segen dafür. Er legte seine Hand auf mich und segnete mich für das Leben, das ich erwähnte, ebenso wie jeden, der kam, um sich die Haare schneiden zu lassen.
Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon halb schwarz; Obwohl ich den weltlichen Trubel noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich bereits die Handauflegung und den Segen des Klosterbildes. Und als er sah, dass viele Schiffe der Seele in der Zuflucht der Erlösung waren, überwältigt von grausamer Verwirrung, konnte er es nicht ertragen, verzweifelte und machte sich Sorgen um seine Seele (denn ich gehöre bereits dir), und damit die Zuflucht der Erlösung nicht zugrunde geht, er habe es gewagt, das zu sagen.
Und Sie, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir, einem Sünder, um Gottes willen die Kühnheit meiner eitlen Worte.<...>
Erstens, meine Herren und Väter, durch die Gnade Gottes und durch die Gebete seiner reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril haben Sie die Charta dieses großen Vaters, die bei Ihnen immer noch in Kraft ist. Wenn Sie eine solche Charta haben, seien Sie guten Mutes und halten Sie daran fest, aber nicht als sklavisches Joch.<...>
Und Sie, meine Herren und Väter, stehen mutig für die Gebote des Wundertäters und geben nicht nach in dem, was Gott Sie, die reinste Mutter Gottes und den Wundertäter, erleuchtet, denn es heißt: „Das Licht für die Mönche ist das.“ Engel und das Licht für die Laien sind die Mönche.“ Und wenn Licht zur Dunkelheit wird, in was für eine Dunkelheit werden wir dann fallen – dunkel und verflucht! Denken Sie daran, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer, nur weil sie kein Schweinefleisch essen, gleichberechtigt mit den Märtyrern für Christus verehrt werden; Denken Sie daran, wie der Peiniger Eleasar sagte, er solle nicht einmal Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen konnte, dass Eleasar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete darauf folgendermaßen: „Achtzig Jahre alt ist Eleasar, und er hat das Volk Gottes nie beleidigt. Wie werde ich jetzt, da ich ein alter Mann bin, ein Ärgernis für das Volk Israel sein!“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter den Tätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg oder die Witwe waren die erste Ursache dieses Übels, sondern die Verbannung des Wundertäters, seine Qualen und sein schmerzlicher Tod als Folge der Verbannung. Es sind die Unwissenden, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, und wer sein Leben liest, wird wissen, dass Chrysostomus für viele gelitten hat und nicht nur für die Trauben. Und bei diesem Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie man sagt. Aber es gab einen gewissen Mann im Bojarenstand in Konstantinopel, und die Königin wurde über ihn verleumdet, dass er sie wegen ihrer Habgier beschimpfte. Sie war voller Wut und sperrte ihn zusammen mit den Kindern in Selun ein. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe; aber er überzeugte die Königin nicht und alles blieb, wie es war. Dort starb dieser Mann in Gefangenschaft. Aber die Königin, unersättlich in ihrem Zorn, wollte durch List den elenden Weinberg wegnehmen, den er seiner elenden Familie zur Bewirtschaftung überließ. Und wenn die Heiligen wegen so kleiner Dinge solches Leid auf sich genommen haben, wie viel mehr, meine Herren und Väter, müsstet ihr um der Gebote des Wundertäters willen leiden. So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod folgten und mit ihm auferstehen werden, so liegt es an Ihnen, dem großen Wundertäter Cyril eifrig zu folgen, an seinen Geboten festzuhalten und für die Wahrheit zu kämpfen und keine Läufer zu sein, die einen werfen Schild und andere Rüstungen, sondern greift nach der Rüstung Gottes, und möge keiner von euch die Gebote eines Wundertäters wie Judas verraten, um Geld zu verdienen oder, wie jetzt, um seine Leidenschaften zu befriedigen. Denn es gibt auch Anna und Kaiphas – Scheremetew und Chabarow*, und da ist Pilatus* – Varlaam Sobakin, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt, und da ist der gekreuzigte Christus – die entweihten Gebote des Wundertäters. Um Himmels willen, heilige Väter, wenn Sie sich etwas Kleines gönnen, wird daraus etwas Großes.
Denken Sie daran, heilige Väter, was der große Hierarch und Bischof Basilius von Amasia* an einen bestimmten Mönch schrieb, und lesen Sie dort, welches Weinen und Kummer die Übertretungen Ihrer Mönche und Nachsicht für sie wert sind, welche Freude und welchen Spaß sie den Feinden bringen und Was für ein Weinen und Kummer für die Gläubigen! Was dort an einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt für Sie und für alle, die von der großen Höhe weltlicher Leidenschaften und Reichtums in das klösterliche Leben gelangt sind, und für alle, die im Mönchtum erzogen wurden. (...)
Erkennen Sie, dass die Nachsicht im klösterlichen Leben Weinen und Kummer wert ist? Um Scheremetew und Chabarow willen haben Sie einen solchen Nachlass gemacht und die Gebote des Wundertäters verletzt. Und wenn wir uns nach Gottes Willen für einen Haarschnitt entscheiden, geht der gesamte königliche Hof an Sie über und das Kloster wird nicht mehr existieren. Warum dann Mönch werden und sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles darin“, wenn die Welt nur in den Augen liegt? Wie kann man an diesem heiligen Ort mit allen Brüdern Kummer und allerlei Unglück ertragen und dem Abt gehorsam sein und allen Brüdern in Liebe und Gehorsam gegenüberstehen, wie es im Klostergelübde heißt? Und wie kann Scheremetew Sie Brüder nennen? Ja, er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der in seiner Zelle lebt und besser isst als die Brüder, die im Refektorium speisen. Und die großen Koryphäen Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry und Pafnutiy * sowie viele Heilige des russischen Landes legten strenge Regeln für das klösterliche Leben fest, die für die Erlösung der Seele notwendig waren. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Urkunden vor:
Es stellt sich heraus, dass sie dir nicht die Haare geschnitten haben, aber du schneidest deine Haare mit ihnen, du bist nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sondern sie sind deine Lehrer und Gesetzgeber. Und wenn Sheremetevs Charta gut für Sie ist – behalten Sie sie, und Kirills Charta ist schlecht – lassen Sie sie! Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird er einen anderen Ablass einführen, und nach und nach wird die ganze starke klösterliche Lebensweise ihre Stärke verlieren und weltliche Bräuche werden verschwinden. Tatsächlich führten die Gründer in allen Klöstern zunächst starke Bräuche ein und wurden dann von Wüstlingen zerstört. Der Wundertäter Cyril war einst im Simonov*-Kloster und nach ihm war Sergius dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen, und einige Ablässe hat er bereits eingeführt, andere nach ihm noch mehr; Nach und nach kam es so weit, dass jetzt, wie Sie selbst sehen, im Simonov-Kloster alles außer den geheimen Dienern des Herrn nur noch im Gewand eines Mönchs ist und alles mit ihnen gemacht wird, wie mit das Weltliche, so wie im Wunderkloster*, das mitten in der Hauptstadt vor unseren Augen steht, - vor uns und euch. Es gab dort Archimandriten: Jona, Isak Sobaka, Mikhail, Vassian Glazaty, Abraham – mit allen von ihnen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia war er in jedem Dekanat den großen Klöstern ebenbürtig und gab ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens wenig nach. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit?
Und über dem Sarg von Worotynsky haben sie eine Kirche aufgestellt * - über Worotynsky gibt es eine Kirche, aber nicht über dem Wundertäter. Vorotynsky ist in der Kirche und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Anscheinend und das Jüngste Gericht Vorotynsky und Sheremetev werden höher sein als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta stärker ist als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Vorotynskaya gute Arbeit geleistet hat. Und ich werde sagen; Nicht gut, erstens, weil es ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur die königliche Macht sollte durch die Kirche, das Grab und die Decke geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht die Erlösung der Seele, sondern auch die Zerstörung: Die Erlösung der Seele kommt aus aller Demut. Und zweitens ist es auch sehr beschämend, dass die Kirche über ihm steht und nicht über dem Wundertäter, der immer nur von einem Priester bedient wird, und das ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer funktioniert, dann ist es sehr schlecht; und den Rest wissen Sie selbst besser als wir. Und wenn Sie eine gemeinsame Kirchendekoration hätten, wäre es für Sie profitabler und es gäbe keine zusätzlichen Kosten – alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch schöner für Gott. Schließlich gibt es vor unseren Augen nur in den Klöstern des Heiligen Dionysius in Glushitsy und des großen Wundertäters Alexander auf dem Svir * keine Tonsur der Bojaren, und diese Klöster Gottes Gnade leben von klösterlichen Taten. Und Sie haben zuerst Iosaph dem Klugen Zinnutensilien in seiner Zelle gegeben, dann haben sie Serapion Sitsky gegeben, sie haben Iona Ruchkin und Sheremetev gegeben – einen Tisch in seiner Zelle und sogar seine eigene Küche. Denn wenn Sie dem König das Testament geben, muss auch der Zwinger vorhanden sein; Geben Sie dem Edelmann Nachsicht – es ist notwendig und einfach. Erzähl mir nicht von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und dennoch ein solches Leben führte; schließlich wurde es nicht ernannt, sondern es geschah aus eigenem Antrieb, und in der Wüste dauerte es nicht lange und ohne viel Aufhebens, es hat niemanden in Versuchung geführt, denn der Herr sagt im Evangelium: „Es ist schwer, nicht zu erliegen.“ Versuchungen; wehe dem Menschen, durch den die Versuchung kommt!“ Es ist eine Sache, alleine zu leben, und eine andere, gemeinsam zu leben.
Meine Herren, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den in der „Leiter“* beschriebenen Adligen – Isidor, genannt der Eiserne, der der Prinz von Alexandria war, und welche Art von Demut erreichte er? Erinnern Sie sich auch an den Edelmann des indischen Königs Abner, der zur Prüfung erschien, und welche Art von Gewand trug er? - weder Marder noch Zobel. Und Joasaph *, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß in die Sinaridenwüste ging, königliche Kleidung gegen ein Haarhemd tauschte und viele Katastrophen ertrug, von denen er vorher nichts wusste, und wie er dorthin gelangte der göttliche Barlaam, und was für ein Leben begann er mit ihm zu leben – königlich oder ein Einsiedler? Wer war größer – der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Bringte der Königssohn seine Bräuche mit oder lebte er auch nach seinem Tod weiterhin nach den Bräuchen des Einsiedlers? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Und er hatte viele seiner Sheremetevs. Und Elisvoy, der König von Äthiopien*, was für ein hartes Leben führte er? Und wie verließ Savva, der Serbe *, Vater, Mutter, Brüder, Verwandte und Freunde, zusammen mit dem ganzen Königreich und den Adligen das Kreuz Christi und nahm es an, und welche Einsiedlertaten vollbrachte er? Und wie verließen sein Vater Nemanya, er ist Simeon, mit seiner Mutter Maria nach seiner Lehre das Königreich und tauschten ihre scharlachroten Kleider gegen Gewänder von Engelsrang, und welchen irdischen Trost fanden sie und empfingen himmlische Freude? Und wie legte der Großfürst Swjatoscha*, dem das große Fürstentum Kiew gehörte, die Gelübde im Höhlenkloster ab und war fünfzehn Jahre lang Türhüter und arbeitete für alle, die ihn kannten und über die er zuvor herrschte? Und um Christi willen schämte er sich nicht dieser Demütigung, weshalb sogar seine Brüder über ihn empört waren. Sie sahen darin eine Demütigung für ihren Staat, doch weder sie selbst noch die Überredung durch andere konnten ihn bis zu seinem Tod von dieser Angelegenheit abbringen. Und selbst nach seinem Tod konnten sich Dämonen seinem Holzstuhl, auf dem er am Tor saß, nicht nähern. Dies sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Scheremetews und Chabarows. Und der gesegnete Patriarch von Konstantinopel Ignatius, der auch der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Caesar Varda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen anprangerte, denn Varda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen, mit wem kann man diesen rechtschaffenen Mann vergleichen?
Und wenn es schwierig ist, in Mönchen zu leben, hättest du in den Bojaren leben und dir nicht die Haare schneiden lassen sollen. Hier ist das Wenige, was ich euch in meinem Wahnsinn mit vergeblichen Worten schreiben konnte, heilige Väter, denn ihr wisst dies alles in der göttlichen Schrift viel besser als wir Verfluchten. Ja, und dieses Wenige habe ich dir gesagt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Hegumen Nikodim in Moskau war, und es gibt immer noch keine Ruhe: alle Sobakin und Sheremetev! Was bin ich für sie: ein geistiger Vater oder ein Führer? Mögen sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seelen nicht am Herzen liegt! Aber wie lange werden diese Gespräche und Probleme, Eitelkeit und Rebellion, Streit und Flüstern und leeres Gerede dauern? Und weshalb? Wegen des bösartigen Hundes Wassili Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, und noch mehr ein Mönch, der noch höher ist als ein Mönch. Er versteht nicht einmal klösterliche Kleidung, nicht nur die Art des Wohnens. Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Chabarow? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Schwarzen, sondern Verstöße gegen das Klosterbild. Kennen Sie Pater Scheremetew – Wassili? * Schließlich wurde er ein Dämon genannt! Als er sich die Haare schnitt und zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs an. Und Joasaph, der ein Metropolit war, ist bei den Korovins. Und sie begannen untereinander zu streiten, und dann begann alles. Und in was für ein weltliches Leben diese heilige Wohnstätte geraten ist, ist für jeden, der Vernunft hat, offensichtlich.
Und davor gab es ein starkes Leben in der Dreifaltigkeit, und wir selbst haben es gesehen. Bei unserer Ankunft wurden viele Menschen behandelt und sie selbst waren nur anwesend. Einmal haben wir es mit eigenen Augen gesehen. Unser Butler war damals Prinz John von Kubensky. Uns ging das Essen aus, wir machten uns auf den Weg, und dort wurde bereits die Evangelisation für die Mahnwache angekündigt. Er wollte essen und trinken – aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und Elder Simon Shubin und andere mit ihm, nicht von den wichtigsten (die wichtigsten waren längst in ihre Zellen gegangen), sagten wie im Scherz zu ihm: „Sir, Prinz Ivan, es ist zu spät, sie sind es bereits.“ das Evangelium predigen.“ Er setzte sich zum Essen – von einem Ende des Tisches isst er, und vom anderen Ende schicken sie ihn. Er wollte trinken, verpasste einen Schluck, aber es war kein Tropfen mehr übrig: Alles wurde in den Keller gebracht. Das waren die starken Befehle in der Dreifaltigkeit – und schließlich ein Laie, kein Schwarzer! Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort auch solche Ältesten gab, die, als unsere Bojaren und Adligen kamen, sie bewirteten, aber sie selbst rührten nichts an, und wenn die Adligen sie zur falschen Zeit und sogar zur falschen Zeit zwangen zum richtigen Zeitpunkt - und dann kaum berührt. Und über den Orden, der in der Antike an diesem heiligen Ort herrschte, hörte ich noch Erstaunlicheres: Es war, als der Mönch Wundertäter Paphnutius * ins Kloster kam, um zur lebensspendenden Dreifaltigkeit und zum Grab des heiligen Wundertäters Sergius zu beten ein geistliches Gespräch mit den dort lebenden Brüdern zu führen. Als er redete und gehen wollte, begleiteten sie ihn aus spiritueller Liebe zum Tor hinaus. Und dann erinnere ich mich an den Bund St. Sergius- Gehen Sie nicht aus dem Tor - alle zusammen begannen auf Anregung des Mönchs Paphnutius zu beten. Und nachdem sie darüber gebetet hatten, trennten sich ihre Wege. Und selbst um einer solchen spirituellen Liebe willen haben sie die heiligen väterlichen Gebote nicht missachtet, und das nicht nur um sinnlicher Freuden willen! Dies sind die starken Orden, die es in der Antike an diesem heiligen Ort gab. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky *, das Pesnosh damals war. Und all dieser Genuss begann dank Wassili Scheremetew zu entstehen, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Bilderstürmern Königen Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Gnoetezny ausging. Denn Leo säte nur die Saat der Bosheit, aber Konstantin verwandelte die regierende Stadt von der Frömmigkeit in die Dunkelheit. So zerstörte Vasian Sheremetev im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in der Nähe der regierenden Stadt mit seinen Machenschaften das Einsiedlerleben. Auf die gleiche Weise versucht sein Sohn Jona, die letzte Leuchte, die wie die Sonne scheint, und den rettenden Zufluchtsort für die Seelen zu zerstören; im Cyril-Kloster, am abgelegensten Ort, um das Einsiedlerleben zu zerstören. Schließlich war dieser Scheremetew, als er noch auf der Welt war, zusammen mit Viskovaty* der erste, der nicht mit der Prozession mitging. Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Und davor nahmen alle orthodoxen Christen mit ihren Frauen und Babys an der Prozession teil und handelten damals nur mit Lebensmitteln. Und wer auch immer versucht zu handeln, dem wird eine Geldstrafe auferlegt. Und diese Frömmigkeit ging wegen der Scheremetews zugrunde. So sind die Scheremetews! Es scheint uns, dass man im St.-Cyrill-Kloster auf die gleiche Weise die Frömmigkeit zerstören will. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Sheremetevs oder der Sucht nach den Sobakins verdächtigt, dann ist Gott ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Cyril, dass ich dies um der klösterlichen Ordnung und der Ausrottung willen sage Ablässe.
Ich habe gehört, dass in Ihrem Cyril-Kloster die Kerzen für das Fest nicht den Regeln entsprechend an die Brüder verteilt wurden und einige gleichzeitig das Messbuch verletzten. Und davor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht davon überzeugen, der kleinen Zahl, die unter dem Wundertäter stand, mehrere Köche hinzuzufügen, er konnte dies nicht einmal feststellen. Es gab viele andere im Kloster der Strenge, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden sogar auf Kleinigkeiten. Und als wir in unserer Jugend zum ersten Mal im Cyril-Kloster waren, kamen wir eines Tages irgendwie zu spät zum Abendessen, weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten. Und zu dieser Zeit war Isaiah der Stumme Ihr Kellergehilfe. Und dann fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen wurden, nach Sterlets, und Jesaja war zu dieser Zeit nicht da – er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn mit Mühe, und derjenige, der unserem Tisch zugewiesen wurde, fragte ihn, worum es ging Sterlets oder andere Fische. Und er antwortete so:
„Darüber wurde mir nicht befohlen, meine Herren; was mir befohlen wurde, habe ich für Sie vorbereitet, aber jetzt ist es Nacht, es gibt keinen Ort, an den man es bringen kann. Ich habe Angst vor dem Herrscher, aber wir sollten mehr Angst vor Gott haben.“ " Hier sind die strengen Befehle, die Sie damals hatten: „Ich schämte mich nicht, vor Königen die Wahrheit zu sagen“, wie der Prophet sagte. Um der Wahrheit willen ist es sogar für Könige gerechtfertigt, Einwände zu erheben, aber nicht aus anderen Gründen. Und jetzt sitzt Scheremetew wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarow und andere Schwarze kommen zu ihm und essen und trinken, als wären sie auf der Welt. Und Sheremetev schickt entweder von einer Hochzeit oder aus seiner Heimat Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, kunstvolle Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Hof und darin ein Jahr lang allerlei Vorräte. Sie werden ihm gegenüber kein Wort gegen einen so großen und schädlichen Verstoß gegen die Mönchsordnung verlieren. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen glauben! Und schließlich sagen einige Leute, dass langsam heißer Wein in Sheremetevs Zelle gebracht wurde – schließlich ist es eine Schande, Fryazhsky-Weine in Klöstern zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg zur Erlösung, ist das das klösterliche Leben? Hatten Sie Sheremetev wirklich nichts zu ernähren, sodass er besondere jährliche Vorräte herstellen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster in Zeiten der Hungersnot ganze Regionen ernährt, aber jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wären Sie alle verhungert, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte. Ist es gut, dass es im Cyril-Kloster solche Orden gibt wie Metropolit Joasaph, der im Dreifaltigkeitskloster mit Geistlichen feierte, oder Misail Sukin, der wie ein Adliger in Nikitsky und anderen Klöstern lebte, und wie Jonah Motyakin und viele andere, die es tun? Willst du nicht die Klosterordnung einhalten, live? Und Iona Sheremetev möchte leben, ohne sich an die Regeln zu halten, so wie sein Vater gelebt hat. Zumindest könnte man von seinem Vater sagen, dass er sich aus Trauer unwissentlich die Haare geschnitten hat. Ja, und über solche Leiter* schrieb: „Ich sah gewaltsam Tonsurierte, die gerechter wurden als freie Menschen.“ Also die sind ja doch unfreiwillig! Aber niemand hat Ion Sheremetev mit ihr gedrängt: Warum ist er empörend?
Aber wenn Sie solche Handlungen vielleicht für anständig halten, dann liegt es an Ihnen: Gott ist mein Zeuge, ich schreibe dies nur aus Sorge, gegen die Klosterordnung zu verstoßen. Wut auf die Scheremetews hat damit nichts zu tun: Schließlich hat er Brüder auf der Welt, und ich habe jemanden, den ich in Schande bringen kann. Warum einen Mönch beschimpfen und in Schande bringen? Und wenn jemand sagt, dass ich für die Sobakins bin, dann muss ich mir wegen der Sobakins keine Sorgen machen. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, aber Gott rettete mich vor ihnen: Ihre Schurkerei wurde enthüllt, und aus diesem Grund geschah alles. Ich habe kein Bedürfnis, meine Mörder zu rächen. Es hat mich nur geärgert, dass du nicht auf mein Wort gehört hast. Sobakin kam mit meinem Befehl, aber Sie haben ihn nicht respektiert und ihn sogar in meinem Namen verunglimpft, was nach dem Urteil Gottes beurteilt wurde. Und im Interesse meines Wortes und im Interesse von uns hätte er seine Dummheit vernachlässigen und diese Angelegenheit schnell entscheiden sollen. Aber Sheremetev ist alleine angekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht wie Sobakin; Sheremetev ist teurer als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, und Sheremetev – allein und auferstanden. Aber lohnt es sich für Sheremetev? ganzes Jahr Meuterei und Störung einer so großen Wohnstätte? Ein anderer Sylvester * ist auf dich losgegangen: aber trotzdem bist du von der gleichen Rasse wie er. Aber wenn ich wütend auf die Scheremetews wegen Sobakin und wegen der Missachtung meines Wortes war, dann habe ich ihnen das alles in der Welt zurückgezahlt. Nun schrieb ich tatsächlich und war besorgt über die Verletzung der Klosterordnung. Wenn es diese Laster in Ihrem Kloster nicht gäbe, müssten Sobakin und Sheremetev nicht schimpfen. Ich habe gehört, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, dass Scheremetew und Sobakin seit langem eine weltliche Feindschaft hätten. Was ist also der Weg der Erlösung und was ist Ihre Lehre wert, wenn selbst die Tonsur der früheren Feindschaft nicht zerstört? Du verzichtest also auf die Welt und alles Weltliche und schneidest dir die Haare ab, schneidest demütigende, eitle Gedanken ab und folgst dem Gebot des Apostels: „Ein neues Leben führen“? Nach dem Wort des Herrn: „Lass die bösartigen Toten ihre Laster begraben, ebenso wie ihre Toten. Du aber, indem du wandelst, verkündest das Reich Gottes.“
Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, dann werden offenbar das Königreich, die Bojaren und jeglicher weltliche Ruhm im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Chernets groß sein? Dann wird es im Himmelreich genauso sein: Wer hier reich und mächtig ist, wird auch dort reich und mächtig sein? Das ist also die falsche Lehre Mohammeds, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, der wird dort reich sein, wer hier in Macht und Herrlichkeit ist, der wird auch dort sein. Er hat auch viel gelogen. Ist dies der Weg der Erlösung, wenn der Bojar die Bojaren im Kloster nicht mäht und der Leibeigene sich nicht von der Unterwürfigkeit befreit? Wie wird es mit dem apostolischen Wort sein: „Es gibt keinen Griechen, keinen Skythen, keinen Sklaven, keinen Freien, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Und wie nannte der Apostel Paulus Anisim, den ehemaligen Diener Philemons, seinen Bruder?
Und Sie setzen die Leibeigenen anderer Leute nicht mit Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern herrschte bis vor kurzem die Gleichheit zwischen Leibeigenen, Bojaren und Kaufmannsbauern. In der Dreifaltigkeit war unter unserem Vater Nifont, der Leibeigene von Ryapolovsky, der Kellermeister, und er aß mit Belsky aus derselben Schüssel. Auf den rechten Kliros standen Lopotalo und Warlaam, wer weiß, wer sie sind, und auf der linken Seite stand Warlaam, der Sohn des Fürsten Alexander Wassiljewitsch Obolenski. Sie sehen: Als es einen echten Weg zur Erlösung gab, war der Leibeigene Wolski ebenbürtig, und der Sohn eines edlen Fürsten tat dasselbe mit den Arbeitern. Ja, und bei uns auf dem rechten Kliros war Ignaty Kurachev, ein Belozerets, und auf der linken Seite - Fedorit Stupishin, und er unterschied sich nicht von anderen Kliroschanern. Und es gab bisher noch viele weitere solcher Fälle. Und in den Regeln des Großen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Schwarzer vor anderen mit seinem Adel seiner Herkunft prahlt, dann soll er 8 Tage fasten und sich 80 Mal am Tag niederwerfen.“ Und nun das Wort: „Er ist edel, und er ist noch höher“ – hier gibt es keine Brüderlichkeit. Denn wenn alle gleich sind, gibt es Brüderlichkeit, und wenn sie nicht gleich sind, was für eine Art Brüderlichkeit und klösterliches Leben gibt es dann! Und nun haben die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern zerstört. Ich werde noch schrecklicher sagen: Wie der Fischer Petrus und der Dorfbewohner Johannes der Theologe den Gottvater David richten werden, über den Gott sagte: „Ich habe einen Mann nach meinem Herzen gefunden“, und den glorreichen König Salomo, über den Der Herr sagte, dass „es keinen Menschen unter der Sonne gibt, der mit solch königlicher Würde und Herrlichkeit geschmückt ist“, und der große König Konstantin und seine Peiniger und alle mächtigen Könige, die über das Universum herrschten? Zwölf bescheidene Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Sie, die unseren Herrn Christus ohne Sünde zur Welt gebracht hat und die erste Person unter den Menschen, die Täuferin Christi, wird stehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das ganze Universum richten. Und wie können Sie Ihren Kirill neben Sheremetev stellen – welcher von ihnen ist höher? Sheremetev schnitt den Bojaren die Haare ab, und Kirill war nicht einmal ein ordentlicher Angestellter! Sehen Sie, wohin Sie die Zugeständnisse geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Fallt nicht ins Böse, denn böse Worte„Gute Gewohnheiten werden verdorben.“ Und niemand soll mir diese schändlichen Worte sagen:
„Wenn wir die Bojaren nicht kennen, wird das Kloster ohne Geschenke verarmen.“ Sergius, Kyrill, Warlaam, Dmitri und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, sondern die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster weiteten sich aus: Klöster werden von der Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster ist die Frömmigkeit versiegt – und das Kloster ist verarmt: Niemand erhält eine Tonsur und niemand gibt ihnen etwas. Und was haben sie im Storozhevsky-Kloster * getrunken? Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, beim Essen wächst Gras. Und wir sahen, wie sie mehr als achtzig Brüder und elf Menschen in den Kliros hatten: Klöster wachsen dank eines frommen Lebens und nicht aufgrund von Ablässen. (...) Das ist nur ein kleiner Teil von vielen. Wenn Sie noch mehr wissen möchten, obwohl Sie selbst alles besser wissen als wir, können Sie in den Göttlichen Schriften viel finden. Und wenn Sie mich daran erinnern, dass ich Varlaam aus dem Kloster geholt habe, ihm damit Barmherzigkeit erwiesen und mich gegen Sie gewandt habe, dann ist Gott mein Zeuge – wir haben dies aus keinem anderen Grund getan, sondern nur, weil wir ihm befohlen haben, bei uns zu sein. Als diese Aufregung aufkam und Sie uns darüber informierten, haben wir angeordnet, dass Varlaam für seine Exzesse gemäß den klösterlichen Regeln bestraft wird. Seine Neffen erzählten uns, dass Sie ihn Scheremetew zuliebe unterdrückt hätten. Und die Sobakins hatten noch keinen Verrat an uns begangen. Und aus Barmherzigkeit ihnen gegenüber befahlen wir Barlaam, zu uns zu kommen und wollten ihn fragen, warum sie Feindschaft hatten? Und sie wollten ihm befehlen, Geduld zu bewahren, wenn man ihn unterdrückt, denn Unterdrückung und Geduld helfen der spirituellen Erlösung der Mönche. Aber in diesem Winter schickten wir ihn nicht, weil wir mit einem Feldzug im deutschen Land beschäftigt waren. Als wir vom Feldzug zurückkamen, ließen wir ihn rufen, befragten ihn und er fing an, Unsinn zu reden – um Ihnen zu berichten, dass Sie vorwurfsvolle unangemessene Worte über uns gesagt hätten. Und ich habe darauf gespuckt und ihn beschimpft. Aber er redete weiterhin Unsinn und beharrte darauf, die Wahrheit zu sagen. Dann fragte ich ihn nach dem Leben im Kloster, und er begann zu sagen, wer weiß was, und es stellte sich heraus, dass er nicht nur das klösterliche Leben und die klösterliche Kleidung nicht kannte, sondern auch überhaupt nicht verstand, was Schwarze waren, und dasselbe wollte Leben und Ehre wie in der Welt. Und als wir seinen satanischen, eitlen Eifer sahen, der seiner gewalttätigen Eitelkeit entsprach, ließen wir ihn gehen, um ein eitles Leben zu führen. Er soll für seine eigene Seele einstehen, wenn er nicht die Erlösung seiner Seele anstrebt. Und zu dir wurde er wahrlich nicht gesandt, weil sie sich nicht aufregen und dich aufregen wollten. Er wollte dich unbedingt sehen. Und er ist ein echter Mann, der lügt und nicht weiß, was. Und du hast auch schlecht gehandelt, dass sie ihn wie aus dem Gefängnis geschickt haben, und der Älteste der Kathedrale war wie ein Gerichtsvollzieher bei ihm. Und er wirkte wie eine Art Souverän. Und du hast uns auch Geschenke mitgeschickt, und außerdem Messer, als wolltest du uns schaden. Wie kann man mit so satanischer Feindseligkeit Geschenke verschicken? Du hättest ihn gehen lassen und junge Mönche mitschicken sollen, und bei solch einer schlechten Tat Geschenke zu schicken, ist unanständig. Dennoch konnte der Domälteste weder etwas hinzufügen noch wegnehmen, es gelang ihm nicht, ihn zu besänftigen; alles, was er lügen wollte – er hat gelogen, dass wir zuhören wollten – zugehört:
Der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Trotzdem glaubten wir Varlaam an nichts. Und wir sagen das alles: Gott ist ein Zeuge, die reinste Mutter Gottes und ein Wundertäter, wegen eines Verstoßes gegen die Klosterordnung und nicht böse auf Scheremetew. Wenn jemand sagt, dass das grausam ist und Ihnen, Herrscher, Ratschläge gibt, herablassend zur Schwäche, dass Scheremetew wirklich krank ist, dann lassen Sie ihn allein in einer Zelle mit einem Zellenwärter essen. Aber warum kommt man zu ihm und feiert und isst in der Zelle, wofür? Bisher wurden in Kirillow keine zusätzliche Nadel und kein zusätzlicher Faden in der Zelle aufbewahrt, ebenso wenig wie andere Dinge. Und was ist mit dem Hof ​​hinter dem Kloster und den Vorräten wofür? All diese Gesetzlosigkeit ist nicht nötig. Und wenn nötig, esse er in seiner Zelle wie ein Bettler: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm noch mehr Ablässe gönnen möchtest, dann gib ihm so viel du willst, aber lass ihn zumindest alleine essen, dann gäbe es keine Zusammenkünfte und Feste, wie du es früher getan hast. Und wenn jemand wegen eines spirituellen Gesprächs zu ihm kommen möchte, soll er nicht zur Refektoriumszeit kommen, damit es zu dieser Zeit kein Essen und Trinken gibt – dies wird ein spirituelles Gespräch sein. Die Geschenke, die ihm die Brüder schicken, soll er der Klosterwirtschaft spenden, aber solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Was ihm gesandt wird, soll unter allen Brüdern aufgeteilt und nicht aus Freundschaft und Leidenschaft zwei oder drei Mönchen gegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend behalten. Und was sonst noch möglich ist – erfreuen Sie ihn. Aber gebt es in seine Zellen und aus den Klostervorräten, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lass ihn zwei oder drei Tage leben, nimm die Antwort und geh weg – und es wird ihm gut gehen und das Kloster wird ruhig sein.
Schon als Kind hörten wir, dass in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern, in denen man auf göttliche Weise lebte, solche strengen Regeln galten. Wir haben Ihnen das Beste geschrieben, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe vor Ihnen. Es steht geschrieben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony mündlich von Ion Scheremetew und Joasaph Chabarow erzählt habe, damit sie im gemeinsamen Refektorium mit den Brüdern essen konnten. Ich habe es nur aus Gründen der Einhaltung der Klosterordnung weitergegeben, und Sheremetev sah darin sozusagen eine Schande. Ich habe nur das geschrieben, was ich aus den Bräuchen Ihres und anderer starker Klöster wusste, und oben habe ich geschrieben, wie er in einer Zelle in Ruhe leben konnte, ohne das Kloster zu stören – es ist gut, wenn Sie ihm ein ruhiges Leben ermöglichen. Aber liegt es nicht daran, dass Ihnen Sheremetev so leid tut und Sie fest zu ihm stehen, dass seine Brüder immer noch nicht aufhören, auf die Krim zu schicken und Ungläubige gegen Christen aufzuhetzen?
Und Chabarow bittet mich, ihn in ein anderes Kloster zu verlegen, aber ich werde nicht zu seinem schlechten Leben beitragen. Anscheinend ist es sehr langweilig! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Tschernetsy und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, wusste er nur, Bilder in Gehältern anzubringen, Bücher in Samt mit silbernen Klammern und Käfern zu binden, Rednerpulte aufzuräumen, in Abgeschiedenheit zu leben, Zellen einzurichten und immer einen Rosenkranz in den Händen zu tragen. Und jetzt fällt es ihm und seinen Brüdern schwer, gemeinsam zu essen! Es ist notwendig, den Rosenkranz nicht nach den Steintafeln zu beten, sondern nach den Tafeln der Herzen des Körpers! Ich sah - obszön auf den Rosenkranz schwören! Was ist in diesen Perlen? Über Chabarow kann ich nichts schreiben – lass ihn herumalbern, wie er will. Und was Sheremetev sagt, ich kenne seine Krankheit: Schließlich ist es nicht jedermanns Sache, gegen die heiligen Regeln zu verstoßen.
Ich habe Dir aus Liebe zu Dir und zur Stärkung des klösterlichen Lebens ein wenig geschrieben, das weißt Du besser als wir. Wenn Sie möchten, werden Sie viel in der göttlichen Schrift finden. Und wir können Ihnen nicht mehr schreiben, und es gibt nichts, worüber Sie schreiben könnten. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und wenn Sie uns nicht im Voraus mit Sheremetev und anderem Unsinn belästigen, werden wir nicht antworten. Wissen Sie, wenn Sie keine Frömmigkeit brauchen, aber Bosheit wollen! Scheremetew selbst mit goldenen Gefäßen zu schmieden und ihm königliche Ehren zu verleihen, ist Ihre Sache. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und lassen Sie die Regeln des Wundertäters beiseite – es wird so gut sein. Gib dein Bestes! Sie wissen es selbst; Mach, was du willst, aber mir ist alles egal! Machen Sie sich keine Sorgen mehr: Ich werde eigentlich nichts beantworten. Und vergleichen Sie den heimtückischen Brief, den die Sobakins Ihnen im Frühjahr in meinem Namen geschickt haben, mit meinem aktuellen Brief, verstehen Sie ihn Wort für Wort und entscheiden Sie dann, ob Sie die Absurditäten weiterhin glauben wollen. Mögen die Barmherzigkeit des Gottes des Friedens und der Gottesmutter und die Gebete des Wundertäters Cyril mit Ihnen und mit uns sein. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, haben euch mit der Stirn zu Boden geschlagen.

Das Kloster hat uns nicht erreicht, und die Vorgeschichte dieser Korrespondenz kann wiederhergestellt werden

nur mit Hilfe der am meisten kommentierten Nachricht (vgl.: A. Barsukov. Gattung

Sheremetev, Prinz. 1. St. Petersburg, 1881, S. 322 - 327). Unmittelbare Ursache

„Peinlichkeit“ im Kloster war ein Kampf zwischen zwei einflussreichen Mönchen – Jona,

ehemaliger Bojar Ivan. Sheremetev und Varlaam (Vasily) Sobakin,

„von königlicher Autorität“ ins Kloster geschickt. Bereits ein Jahr vor dem Schreiben

kommentierte Nachricht (sie wurde im September 1573 geschrieben - siehe N. K. Nikolsky.

Als der Anklagebrief an das Kirillo-Belozersky-Kloster geschrieben wurde.

Christian Reading, 1907), also im Herbst 1572, erfuhr der Zar von dieser „Peinlichkeit“.

Elder Nikodim, der in Moskau ankam und als Hegumen diente (S. 175;

Das Kirillo-Belozersky-Kloster wurde Kozma, der Adressat der kommentierten Nachricht

(siehe: P. M. Stroev. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster. St. Petersburg, 1877, S. 55), aber

und unter ihm hörten „das Gerücht und die Verwirrung“ nicht auf. Varlaams Neffen, Sobakins,

beantragte die Vorladung ihres Onkels nach Moskau, doch der Zar war mit einem Feldzug in Livland beschäftigt

Anfang 1573, konnte es nicht tun. Im Frühjahr 1573 wurden die Hunde ins Kloster geschickt

ein „böswilliger Brief“, der offenbar im Namen des Königs geschrieben wurde (siehe S.

192); Zur gleichen Zeit, als der König vom Feldzug zurückkehrte, rief er Varlaam zu sich [Dachs (uk.

O., S. 326) glaubt, dass Varlaam durch seinen „bösen Brief“ verursacht wurde

Neffen, aber im Text der kommentierten Nachricht der König, der seine ablehnt

Die Teilnahme am Brief der Sobakins weist darauf hin, dass „wir ... nach Varlaam geschickt haben“ – S.

190]. Die Führung des Klosters, die Sobakin „verunglimpfte“ und Scheremetew „verehrte“ (S.

178), schickte Varlaam „wenn auch nur aus dem Gefängnis“ in Begleitung eines „Kathedralenältesten“

(Antonia?). Der Zar übergab der Klosterleitung (durch Elder Anthony) eine Reihe von

Anweisungen zur Stärkung der Strenge des klösterlichen Regimes (erforderlich, in

insbesondere, damit das Kloster Sheremetev keinen Ablass gewährt). Ungefähr gleich

In dieser Zeit wurde Verrat („Zauberei“) von Sobakins Neffen aufgedeckt (S. 189 und

178). Vielleicht war es dieser Umstand, der die Leiter des Klosters ermutigte, und

sie schickten dem König (nachdem sie Anweisungen durch Antonius erhalten hatten) eine neue Charta (S.

191), „grausames Stehen“ darin für Scheremetew. Als Antwort darauf schrieb der König

kommentierte Nachricht). Az ( Richtig. nach Einkaufszentrum; in der Hand A) Dein Bruder ist unwürdig

Du sollst berufen werden, aber erschaffe mich gemäß der euengelischen Sprache wie aus einem

sein Söldner. Indem du ehrlich zu deinen Füßen hockst und Mitleid mit dem Dey hast,

Hören Sie um Himmels willen damit auf. Dort steht geschrieben: „Licht

Engel sind Mönche, aber Mönche sind das Licht der Laien. Ino passt zu dir, unser

Souverän, und wir verirren uns in der Dunkelheit des Stolzes und im Schatten des sterblichen Charmes

Eitelkeit, Freundlichkeit und Freundlichkeit, aufklären. Und ich, Hund

stinkend, wem soll man beibringen und was soll man bestrafen, und wie wirst du aufklären? Bo selbst ( Richtig.

nach Einkaufszentrum; in der Hand Von.) immer im Pianismus, in der Unzucht, im Ehebruch, in

Schmutz, im Mord, im Raub, im Diebstahl, im Hass, in allem

Schurkerei, so der große Apostel Paulus: „Hoffe darauf, dass du ein Anführer bist.“

der Blinde, das Licht in der Dunkelheit, der Bestrafer der Wahnsinnigen, der Lehrer als Baby,

das Bild von Vernunft und Wahrheit im Gesetz haben; Bringen Sie sich selbst mehr bei, wenn nicht

unterrichten? Predigen nicht stehlen – stehlen; Sag, du sollst keinen Ehebruch begehen –

Ehebruch begehen; geiziges Idol - heiliger Kradeshi; wie im Gesetz

Du rühmst dich – du hast Gott mit der Übertretung des Gesetzes verärgert. Und Packungen davon

Der große Apostel sagt:

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, macht mich nicht zum Sünder und

Foul, weine um deine Sünden und achte auf dich selbst, inmitten dieser Heftigkeit

die Aufregung seines schönen, vorbeiziehenden Lichts. Noch mehr in der Gegenwart

diese vielrebellische und grausame Zeit, der ich unrein und unrein bin

abscheulich und mörderisch, Lehrer des Lebens? Ja, der Herrgott, um deinetwillen

Heilige Gebete, diese Schriftstelle wird mich zur Reue verpflichten. Und wenn Sie wollen, haben Sie es

du zu Hause ein Lehrer unter dir – die große Lampe Cyril. Und auf seinem Sarg

Sieh immer, und von ihm wirst du immer erleuchtet. Deshalb ( Richtig. nach Einkaufszentrum;

in der Hand Dann.) Große Asketen sind seine und deine Schüler

Mentoren und Väter, nachdem Sie die spirituelle Art schon vor Ihnen angenommen haben. Und heilig

die Charta des großen Wundertäters Cyril, wie Sie es tun. Du hast einen Lehrer

und Mentor! - daraus lernen, daraus lehren, daraus

sei aufgeklärt, sei diesbezüglich bestätigt; Ja, und wir, die Armen im Geiste und die Armen,

Erleuchte mit Gnade, aber für Unverschämtheit, um Gottes willen, vergib. Ponezhe

Denken Sie daran, heilige Väter, wenn Sie einmal zu einigen unserer Begegnungen gekommen sind

zu dir in der ehrenvollsten Wohnstätte der reinsten Theotokos und Kiril, dem Wundertäter, und

geschah Taco durch die Urteile Gottes: durch die Gnade der reinsten Mutter Gottes und

Kiril, der Wundertäter, mit Gebeten aus der Dunkelheit und Düsterkeit bis zu einer kleinen Morgendämmerung des Lichts

Ich nahm Gott in meinen Gedanken wahr und befahl dann dem anwesenden Pfarrer

Ihr Hegumen Cyril mit einigen Ihrer Brüder ist nirgendwo in den Zellen des Geheimnisses

zu sein, genau das Gleiche aus der Rebellion und der Bitte des Weltlichen Ich bin abgeschafft worden

Ich werde zu Ihrem Pfarrer kommen; und dann mit dem Hegumen Byashe Joasaph

Archimandrit Kamenskoy, Sergiy Kolychev ( Richtig; e rukop. Kolachev

(auch CCP, in T Kovachev).) Du bist Nikodemus, du bist Anthony, aber ich erinnere mich nicht an andere;

und da ich mich schon lange mit diesem Gespräch beschäftigt habe, habe ich, ein Sünder, Ihnen meinen Wunsch mitgeteilt

Tonsur und die Versuchungen deines verfluchten Schreins mit schwachen Worten. Und ihr

Informieren Sie mich über das Leibeigenenleben von Bose. Und wie hast du das gehört?

Göttliches Leben, über das sich mein schmutziges Herz mit den Verfluchten freute

meine Seele, als hätte ich den Zaum der Hilfe Gottes für meine Unmäßigkeit gefunden und

Hafen der Erlösung. Und gebe dir dein Versprechen mit Freude, als ob

Nimm nirgendwo sonst, wenn Gott es dir schenkt, zu einem sicheren Zeitpunkt einen gesunden Schleier an,

genau zu Ehren dieses Klosters der reinsten Gottesmutter, der Wundertäterin

Cyril kompiliert. Und dir, der du gebetet hast, aber die Verfluchten haben sich gebeugt

mein schlechter Kopf und fiel dem ehrwürdigen Igumen zu Füßen

Dann bitten die Existierenden, deine und meine, um Segen dafür. Dasselbe

Ich werde meine Hand auf mich legen und mich dafür segnen, als wäre es höher als Reh, als

Nehmen Sie einen Schleier eines Neuankömmlings (Denken Sie daran, heilige Väter, immer

Sobald du zu einigen von uns gekommen bist, die zu dir kommen ... segne mich dafür ... wie

verschleiere einen Neuankömmling. - Ein Ausflug zum Kirillo-Belozersky-Kloster,

während der der König als Mönch den Schleier tragen wollte, nennt er sich selbst

weist auf die Zeit hin, als Cyril Abt des Klosters war, also auf die Jahre 1564 - 1572.

(Siehe: Stroev, op. cit., S. 55). In diesen Jahren besuchte der König das Kloster zweimal – im Dezember

1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., Bd. I, Nr. 270) und im Frühjahr 1567 (PSRL,

Und mir kommt es so vor, als wäre ich ein Verfluchter, als wäre ich ein Schwarzer: wenn man das nicht aufschiebt

jede weltliche Rebellion, aber schon die Vergabe von Segnungen

Ich trage das Bild eines Engels. Und ich sah viele im Hafen der Erlösung

Die Seelenschiffe werden von der Angst heftig überwältigt. Dafür konnte ich nicht

ertrage Feigheit und werde deiner Seele überdrüssig, als wäre sie bereits deine, aber nicht

Die Zuflucht der Erlösung wird entleert, wagte er zu sprechen.

Und um Gottes willen, meine Herren und Väter, verzeiht mir einen Sünder

bisherige Unverschämtheit meiner Eitelkeit dir gegenüber. Und als Rede der großen Koryphäe

Hilarion der Große sagt in seinem Brief an einen bestimmten Bruder: „An

an den älteren Bruder und Diener Christi, einen armen Mönch und den letzten in der Bruderschaft

Hilarion, der am wenigsten Verstand hatte und gegenüber jeder guten Tat unempfindlich war. Yako

schickte mir ein solches Wort und sagte: „Wie Dämonen quälen mich Gedanken, aber Liebe.“

Publizistische Botschaft von Iwan dem Schrecklichen an das Kirillo-Belozersky-Kloster

Der Brief ist an den Abt des Klosters Kozma „mit den Brüdern“ gerichtet.

Es beginnt demütig und flehend. Grosny imitiert den Ton klösterlicher Briefe und beginnt in kunstvollem Kirchenslawisch mit Zitaten aus der Bibel, rhetorischen Fragen und Ausrufen. Doch als Iwan die Sache auf den Punkt bringt und anfängt, das Kloster anzuprangern, weil es die dort inhaftierten in Ungnade gefallenen Bojaren (Scheremetjew, Chabarow, Sobakin) duldet, die verdächtige Versammlungen organisiert haben, wechselt er plötzlich zur reinsten und emotionalsten russischen Sprache mit umgangssprachlichen Wendungen und Intonationen.

Die Botschaft ist von bissiger Ironie durchdrungen, die in Sarkasmus übergeht, in Bezug auf die in Ungnade gefallenen Bojaren, die im Kloster ihre eigenen Regeln einführten.

Terribles Brief an das Kirillo-Belozersky-Kloster ist voller Zitate, Referenzen, Beispiele und wird dann zu einer leidenschaftlichen Anklagerede – ohne strengen Plan, manchmal widersprüchlich in der Argumentation, aber ausnahmslos aufrichtig in der Stimmung und geschrieben mit der glühenden Überzeugung, dass er Recht hatte .

Grosny kontrastiert ironischerweise den „Heiligen“ Kyrill von Belozersky (den Gründer des Kirillo-Belozersky-Klosters) mit den Bojaren Sheremetev und Worotynsky. Er sagt, Scheremetew sei mit „seiner Urkunde“ in das Kloster eingetreten, das nach der Urkunde lebe.

Grosny erinnert sich an die einst strengen klösterlichen Moralvorstellungen und zeichnet gekonnt Alltagsbilder des Klosters.

Immer gereizter fordert der König schließlich die Mönche auf, ihn in Ruhe zu lassen, ihm nicht zu schreiben und sich selbst um ihre Sorgen zu kümmern.

„Die Geschichte vom Tod und der Beerdigung des Fürsten Michail Skopin-Shuisky“, seine Nähe zum volkshistorischen Lied

Eine Geschichte, die dem tragischen Tod eines tapferen Kommandanten gewidmet ist, der sich besonders im Kampf gegen den falschen Dmitry 2 bewährt hat.

Der Prinz starb plötzlich nach einem Fest bei Fürst Vorotynsky, und die Todesursache wurde im Volk als Gift angesehen, das ihm von der Frau des Fürsten Dmitri Iwanowitsch Shuisky, Maria, gegeben wurde.

Er wurde bei einem Fest im Fürsten Vorotynsky vergiftet; Für den Tod von Skopin-Shuisky gab das Volk den Bojaren die Schuld, die ihn um seinen Ruhm beneideten. Diese Gerüchte fanden ihren Niederschlag in Volksliedern und Sagen, deren literarische Verarbeitung die Geschichte darstellt.

Zu den traditionellen Merkmalen der „Geschichte ...“ gehört die große Aufmerksamkeit des Autors für die Genealogie seines Helden (er erhebt die Familie Skopin-Shuisky zu Alexander Newski und Augustus Cäsar). Die zentrale Episode der Geschichte ist eine Beschreibung des Tauffestes des Fürsten Vorotynsky. Unter Einbeziehung einer Reihe alltäglicher Details erzählt der Autor ausführlich darüber, wie der Held von der Frau seines Onkels Dmitry Shuisky, Maria, vergiftet wurde. eine Erwähnung der Anstiftung des Teufels als einer Kraft, die Maria dazu veranlasst, ein Verbrechen zu begehen. Die charakteristischen Elemente der epischen Poetik tauchen in der Übertragung der Vergiftungsepisode auf, im Dialog der Mutter mit ihrem Sohn, der vorzeitig vom Fest zurückgekehrt ist.

Der zweite Teil ist der Schilderung des Todes des Helden und der landesweiten Trauer über den Tod des Prinzen gewidmet. Der Autor vermittelt die Einstellung zum Tod verschiedener Gesellschaftsgruppen. Die Schreie der Mutter und der Frau gehen ganz auf die Tradition mündlicher Volksmärchen zurück. Die Trauer des Helden wird übertrieben: „Und dieselben Prinzessinnen, seine Mutter und seine Frau, die zu ihrem Haus kamen und auf ihren Tisch fielen und weinten Hochländer ... ihre Tränen mit ihren Tränen vergießend, und Tränenstromschnellen, wie ein Flussstrom, der vom Tisch auf den Boden ergoss“.

Botschaft des Zaren und Großfürsten Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland an das Kirillow-Kloster, Abt Kozma, mit den Brüdern in Christus

Im ehrenvollsten Kloster Mariä Himmelfahrt der Allerreinsten Theotokos und unserem ehrwürdigen Vater Cyril dem Wundertäter, dem heiligen Regiment Christi, dem Mentor, Anführer und Anführer in den himmlischen Dörfern, Abt Kozma mit den Brüdern in Christus, dem Zaren und Großfürsten Herzog John Wassiljewitsch schlägt mit der Stirn.

Wehe mir, einem Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, ich bin schlecht! Wer bin ich, solch eine Unverschämtheit zu versuchen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, um Gottes willen, geben Sie diesen Plan auf. Ich bin es nicht wert, dein Bruder genannt zu werden. Betrachte mich gemäß dem Evangeliumsbund als einen deiner Söldner. Und deshalb flehe ich Sie an, während ich Ihnen zu Füßen liege, um Gottes willen, geben Sie diesen Plan auf. Schließlich heißt es in der Schrift: „Licht den Mönchen – Engeln, Licht den Laien – Mönchen.“ Es gebührt Ihnen, unseren Herrschern, uns aufzuklären, verloren in der Dunkelheit des Stolzes und inmitten sündiger Eitelkeit, Völlerei und Maßlosigkeit. Und ich, ein stinkender Hund, wem kann ich beibringen, was kann ich unterrichten und wie kann ich aufklären? Er selbst ist ewig inmitten von Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, inmitten aller Schurkerei, wie der große Apostel Paulus sagt: Er hat im Gesetz ein Vorbild für Erkenntnis und Wahrheit; Wie kann man dann, wenn man einen anderen lehrt, sich selbst nichts beibringen? Du predigst, nicht zu stehlen, stiehlst du? Wenn Sie sagen: „Begehen Sie keinen Ehebruch“, begehen Sie Ehebruch; Idole meidend, lästert ihr; Ihr rühmt euch des Gesetzes, aber indem ihr es übertretet, verärgert ihr Gott.“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie soll ich selbst unwürdig bleiben, nachdem ich anderen gepredigt habe?“

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich, einen Sünder und Schmutzigen, nicht, inmitten der heftigen Ängste dieser trügerischen und vergänglichen Welt über meine Sünden zu weinen. Wie kann ich, ein unreiner und böser Mörder, Lehrer sein, und das selbst in einer so rebellischen und grausamen Zeit? Möge Gott, der Herr, um Ihrer heiligen Gebete willen mein Schreiben als Reue annehmen. Und wenn Sie einen Lehrer finden möchten, ist er unter Ihnen, eine großartige Lichtquelle, Cyril. Schauen Sie sich seinen Sarg öfter an und lassen Sie sich aufklären. Denn seine Jünger waren große Asketen, eure Mentoren und Väter, die euch das spirituelle Erbe weitergegeben haben. Möge die heilige Charta des großen Wundertäters Cyril, die Sie angenommen haben, Ihre Anleitung sein. Hier ist Ihr Lehrer und Mentor! Lernen Sie von ihm, lassen Sie sich von ihm unterweisen, lassen Sie sich von ihm erleuchten, bleiben Sie standhaft in seinen Geboten, geben Sie diese Gnade an uns Arme und Elende im Geiste weiter und verzeihen Sie uns die Unverschämtheit, um Gottes willen. Erinnern Sie sich, heilige Väter, wie es mir einmal passiert ist, dass ich zu Ihrem ehrenvollsten Aufenthaltsort der reinsten Theotokos und des Wundertäters Cyril kam, und wie durch die Gnade Gottes die reinsten Theotokos und durch die Gebete des Wundertäters Cyril Ich fand eine kleine Lücke zwischen dunklen und düsteren Gedanken – den Beginn des Lichts Gottes – und bestellte den damaligen Hegumen Cyril mit einigen von euch, Brüdern (ich war damals mit dem Hegumen Joasaph, Archimandrite Kamensky, Sergiy Kolychev, euch, Nikodemus, euch , Anthony, und ich erinnere mich nicht an andere), versammeln sich heimlich in einer der Zellen, in der ich selbst erschien, nachdem ich mich von weltlicher Rebellion und Verwirrung entfernt hatte; und in einem langen Gespräch offenbarte ich dir meinen Wunsch, als Mönch geweiht zu werden, und versuchte, verflucht, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten. Sie haben mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freuten sich meine arme Seele und mein böses Herz sofort, denn ich hatte Gottes Zügel für meine Unmäßigkeit und eine rettende Zuflucht gefunden. Mit Freude habe ich Ihnen meine Entscheidung mitgeteilt: Wenn Gott mir zu Lebzeiten erlaubt, mir die Haare schneiden zu lassen, werde ich dies nur in diesem ehrenvollsten Kloster der reinsten Theotokos und des Wundertäters Cyril tun; Du hast damals gebetet. Aber ich, verflucht, senkte mein schmutziges Haupt und fiel deinem und meinem damaligen Hegumen zu den ehrlichen Füßen und bat um Segen. Er legte seine Hand auf mich und segnete mich dafür, ebenso wie jeden, der kam, um sich die Haare schneiden zu lassen.

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon ein halber Schwarzer: Obwohl ich den weltlichen Trubel noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich bereits den Segen des Klosterbildes. Und ich habe bereits gesehen, wie viele Schiffe meiner Seele, aufgewühlt von heftigen Stürmen, einen sicheren Hafen finden. Und deshalb konnte ich es nicht ertragen, da ich mich bereits als mein Eigentum betrachtete, mir Sorgen um meine Seele machte und befürchtete, dass der Hafen meiner Erlösung zerstört werden könnte, und beschloss, Ihnen zu schreiben.

Und Sie, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir, einem Sünder, um Gottes willen die eitlen Worte, die Ihnen gegenüber ausgesprochen wurden [folgt einem Zitat einer byzantinischen Kirchenfigur und Schriftstellerin des 3.-4. Jahrhunderts. Hilarion der Große, in dem Hilarion „entsetzt“ darüber ist, dass er gezwungen wird, den „Lehrerrang“ anzunehmen].

Und wenn solch eine Koryphäe so von sich selbst spricht, was soll ich dann tun, der Behälter aller Arten von Sünden und das Spielzeug der Dämonen? Ich wollte es ablehnen, aber da du mich zwingst, werde ich mich wie ein Narr benehmen, wie der Apostel Paulus sagt, und in meiner Torheit werde ich nicht wie ein Lehrer mit Autorität zu dir sprechen, sondern wie ein Sklave, und das werde ich tun gehorche deinem Befehl, auch wenn meine Unwissenheit unermesslich ist.

Und noch einmal, wie derselbe große Koryphäe Hilarion sagt und den vorherigen ergänzt [es folgt ein weiteres Zitat von Hilarion, in dem Hilarion trotz seiner Zweifel immer noch zustimmt, die angeforderte „Schrift“ zu schreiben].

Nachdem ich dies gelesen hatte, wagte ich, verflucht, zu schreiben, denn es scheint mir, verflucht, dass dies Gottes Wille ist.

Glauben Sie mir, meine Herren und Väter, Gott ist ein Zeuge, der reinste Theotokos und Wundertäter Cyril, dass ich diesen großen Hilarion immer noch nicht gelesen und ihn weder gesehen noch gehört habe, aber als ich Ihnen schreiben wollte, Ich wollte Ihnen aus der Botschaft des Basilius von Amasia schreiben, und nachdem ich das Buch aufgeschlagen hatte, fand ich diese Botschaft des großen Hilarion, und als ich mich damit befasste, sah ich, dass sie für den vorliegenden Fall sehr geeignet war, und entschied mich dass hier eine Art Gottesbefehl zu unserem Nutzen enthalten war, und deshalb habe ich es gewagt zu schreiben. Lasst uns mit drehen Gott hilf, zum Gespräch. Ihr zwingt mich, heilige Väter, und im Gehorsam schreibe ich euch eine Antwort.

Erstens, meine Herren und Väter, durch die Gnade Gottes und durch die Gebete Seiner Reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril haben Sie die Charta dieses großen Vaters, die bei Ihnen immer noch in Kraft ist. Wenn Sie eine solche Charta haben, seien Sie guten Mutes und halten Sie daran fest, aber nicht als sklavisches Joch. Halten Sie an den Bündnissen des Wundertäters fest und lassen Sie nicht zu, dass sie zerstört werden [folgt einem Zitat des Apostels Paulus, der dazu aufruft, fest für die Wahrheit einzustehen].

Und Sie, meine Herren und Väter, stehen mutig für die Gebote des Wundertäters und geben nicht nach, was Gott Ihnen, der reinsten Mutter Gottes und dem Wundertäter, erleuchtet hat, denn es heißt: „Das Licht für die Mönche ist.“ Die Engel und das Licht für die Laien sind die Mönche.“ Und wenn Licht zur Dunkelheit wird, in welche Dunkelheit werden wir dann fallen – dunkel und verflucht! Denken Sie daran, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer die Krone des Märtyrertums nur deshalb annahmen, weil sie kein Schweinefleisch aßen, und dass sie ebenso wie die Märtyrer für Christus verehrt werden; Denken Sie daran, wie der Peiniger Eleasar sagte, er solle nicht einmal Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen konnte, dass Eleasar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete so: „Achtzig Jahre Eleasar, und nicht ein einziges Mal hat er das Volk Gottes beleidigt.“ Wie soll ich nun als alter Mann das Volk Israel verderben?“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter den Tätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn es waren nicht der Weinberg und nicht die Witwe, die dieses Übel, die Vertreibung des Wundertäters, seine Qualen und seinen schmerzlichen Tod während der erzwungenen Reise verursachten. Es sind die Unwissenden, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, und wer sein Leben liest, wird wissen, dass Chrysostomus für viele gelitten hat und nicht nur für den Weinberg. Und bei diesem Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie man sagt. Aber es gab einen gewissen Mann im Bojarenstand in Konstantinopel, und die Königin wurde über ihn verleumdet, dass er sie wegen ihrer Habgier beschimpfte. Sie war voller Zorn und sperrte ihn zusammen mit den Kindern in Selun [Thessaloniki] ein. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe, aber er bat die Königin nicht und alles blieb, wie es war. Dort starb dieser Mann in der Gefangenschaft, aber die Königin, unermüdlich in ihrem Zorn, wollte den armen Weinberg, den er seiner Familie zur Bewirtschaftung überließ, listig wegnehmen. Und wenn die Heiligen wegen so kleiner Dinge solches Leid auf sich genommen haben, wie viel mehr, meine Herren und Väter, müsstet ihr um der Gebote des Wundertäters willen leiden. So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod folgten und mit ihm auferstehen werden, so ist es für Sie angemessen, dem großen Wundertäter Cyril zu folgen, an seinen Geboten festzuhalten und für die Wahrheit zu kämpfen und keine Läufer zu sein, die werfen lege einen Schild und andere Rüstungen nieder – im Gegenteil, ergreife die Arme Gottes, damit keiner von euch die Bündnisse des Wundertäters um Silber verrät, wie Judas, oder wie jetzt, um seine Leidenschaften zu befriedigen. Es gibt auch Anna und Kaiphas – Scheremetew und Chabarow, und es gibt Pilatus – Varlaam Sobakin, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt, und es gibt den gekreuzigten Christus – die entweihten Testamente des Wundertäters, um Gottes willen, heilige Väter, weil Wenn man sich einen kleinen Genuss gönnt, wird daraus ein großer.

Denken Sie daran, heilige Väter, was der große Hierarch und Bischof Basil von Amasia einem bestimmten Mönch geschrieben hat, und lesen Sie dort, welche Weinen und Trauer die Übertretungen Ihrer Mönche und Nachsicht für sie wert sind, welche Freude und welchen Spaß sie den Feinden bereiten und was Weinen und Kummer den Gläubigen! Was dort an einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt sowohl für Sie als auch für alle, die aus dem Abgrund weltlicher Leidenschaften und Reichtum in das klösterliche Leben gegangen sind, und für alle, die im Mönchtum erzogen wurden [es folgen ausführliche Texte aus der byzantinischen Kirchenliteratur, die loben das klösterliche Leben und die Verurteilung der Verletzung der Klosterurkunde.

Sehen Sie nicht, dass Entspannung im klösterlichen Leben Weinen und Kummer wert ist? Sie haben um Scheremetews und Chabarows willen gegen die Gebote des Wundertäters verstoßen und einen solchen Nachsicht gewährt. Und wenn wir uns durch Gottes Willen dazu entschließen, Ihnen die Haare schneiden zu lassen, dann geht der gesamte königliche Hof an Sie über und das Kloster wird nicht mehr existieren! Warum dann Mönchtum, warum sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles, was darin ist“, wenn die Welt nur in den Augen liegt? Wie kann man dann mit allen Brüdern an diesem heiligen Ort Kummer und großes Unglück ertragen und im Gehorsam gegenüber dem Abt und in Liebe und Gehorsam gegenüber allen Brüdern sein, wie es im Klostergelübde heißt? Und wie kann Scheremetew Sie Brüder nennen? Ja, er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der mit ihm in einer Zelle lebt und besser isst als die Brüder, die im Refektorium speisen. Die großen Koryphäen der Orthodoxie, Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry und Pafnuty, und viele Heilige des russischen Landes stellten strenge Regeln für das klösterliche Leben auf, die für die Erlösung der Seele notwendig waren. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Statuten vor: Es stellte sich heraus, dass nicht sie sich mit Ihnen die Haare schnitten, sondern Sie mit ihnen; Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sondern sie gehören Ihnen. Und wenn Sheremetevs Charta gut für Sie ist, behalten Sie sie, und Kirills Charta ist schlecht, dann lassen Sie sie. Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird er nach und nach einen weiteren Genuss einführen, und die ganze starke klösterliche Lebensweise wird ihre Stärke verlieren und weltliche Bräuche werden verschwinden. Tatsächlich führten die Gründer in allen Klöstern zunächst starke Bräuche ein und wurden dann von Wüstlingen zerstört. Der Wundertäter Cyril war einst im Simonov-Kloster und nach ihm war Sergius dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen; aber Sergius hat bereits einige Zugeständnisse gemacht, und andere nach ihm – sogar noch mehr; Nach und nach kam es so weit, dass jetzt, wie Sie selbst sehen, im Simonov-Kloster alles, außer den geheimen Dienern des Herrn, nur noch die Kleidung eines Mönchs trägt und alles mit ihnen gemacht wird, wie mit weltliche Menschen, genau wie im Wunderkloster, zwischen Hauptstädten vor unseren Augen stehen - und wir und Sie wissen es. Es gab dort Archimandriten: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vassian Glazaty, Avraamy – mit allen von ihnen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia wurde es im Dekanat mit den besten Klöstern gleichgestellt und gab ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens wenig nach. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit? Und Sie haben eine Kirche über den Sarg von Worotynsky gestellt! Oberhalb von Vorotynsky gibt es eine Kirche, aber nicht oberhalb des Wundertäters! Vorotynsky ist in der Kirche und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Es ist ersichtlich, dass Worotynski und Scheremetew beim Jüngsten Gericht höher stehen werden als der Wundertäter: weil Worotynski mit seiner Kirche und Scheremetew mit seiner Charta, die für Sie stärker ist als Kirillow. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Vorotynskaya gute Arbeit geleistet hat. Und ich sage: Erstens ist es nicht gut, weil dies ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur die königliche Macht sollte durch die Kirche, das Grab und die Decke geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht die Erlösung der Seele, sondern auch die Zerstörung: Die Erlösung der Seele kommt aus aller Demut. Und zweitens ist es auch sehr beschämend, dass es über Worotynski eine Kirche gibt, aber darüber keinen Wundertäter gibt und immer nur ein Priester über ihm dient, und das ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer funktioniert, dann ist es ganz schlecht; und den Rest wissen Sie selbst besser als wir. Und wenn Sie eine gemeinsame Kirchendekoration hätten, wäre das für Sie profitabler und es gäbe keine zusätzlichen Kosten – alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch schöner für Gott. Schließlich nehmen die Bojaren vor unseren Augen nur in den Klöstern des Heiligen Dionysius in Glushitsy und des großen Wundertäters Alexander in Svir ihre Tonsur nicht ab, und diese Klöster sind durch Gottes Gnade für ihre klösterlichen Taten berühmt. Und Sie haben Joasaph dem Klugen zuerst Zinnutensilien in seiner Zelle gegeben, dann haben sie Serapion Sitsky und Iona Ruchkin und Sheremetev gegeben – einen separaten Tisch, und er hat seine eigene Küche. Denn wenn Sie dem König das Testament geben, braucht es auch der Zwinger; Wenn Sie einem Adligen Nachsicht gewähren, ist dies auch für einen einfachen Mann notwendig. Erzähl mir nicht von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und dennoch ein solches Leben führte: Schließlich war es nicht etabliert, aber es war ein Zufall, und es war nicht lange in der Wüste und ohne viel Aufhebens, es hat nicht in Versuchung geführt denn im Evangelium heißt es: „Es dürfen keine Versuchungen kommen; Wehe dem Menschen, durch den die Versuchung kommt!“ Es ist eine Sache, alleine zu leben, und eine andere, mit anderen zusammenzuleben.

Meine Herren, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den in der „Leiter“ beschriebenen Adligen – Isidor, genannt der Eiserne, der der Prinz von Alexandria war, und welche Art von Demut erreichte er? Denken Sie auch an den Edelmann des indischen Königs Abner: In welcher Kleidung erschien er zur Prüfung – nicht in Marder, nicht in Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß zur Sinariden-Einsiedelei ging, seine königliche Kleidung gegen einen Sack tauschte und viele Katastrophen ertrug, von denen er vorher nichts wusste, wie er das Göttliche erreichte Barlaam und was für ein Leben begann er mit ihm zu führen – königlich oder fastend? Wer war größer – der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Bringte der Königssohn seine Bräuche mit oder lebte er auch nach seinem Tod weiterhin nach den Bräuchen des Einsiedlers? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Aber er hatte viele seiner Sheremetevs. Und Elisvoy [Elesboa], der König von Äthiopien, was für ein hartes Leben führte er? Und wie verließen Savvas serbischer Vater, seine Mutter, seine Brüder, Verwandten und Freunde zusammen mit dem gesamten Königreich und den Adligen das Kreuz Christi und nahmen es an, und welche klösterlichen Taten vollbrachte er? Und wie verließen sein Vater Nemanya, der auch Simeon ist, und seine Mutter Maria, um seiner Lehre willen, das Königreich und tauschten ihre scharlachroten Gewänder gegen klösterliche aus, und welchen irdischen Trost und welche himmlische Freude fanden sie? Und wie legte der Großfürst Swjatoscha, dem das Großfürstentum Kiew gehörte, die Gelübde im Petscherski-Kloster ab und war dort fünfzehn Jahre lang Türhüter und arbeitete für alle, die ihn kannten und über die er zuvor geherrscht hatte? Und um Christi willen schämte er sich nicht einer solchen Demütigung, dass sogar seine Brüder über ihn empört waren. Sie empfanden dies als eine Demütigung ihres Staates, doch bis zu seinem Tod konnten weder sie selbst noch andere Menschen ihn von diesem Plan abbringen, und auch nach seinem Tod wurden Dämonen von seinem Holzstuhl, auf dem er saß, vertrieben das Tor. Dies sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Scheremetews und Chabarows. Und wie wurde der rechtschaffene Patriarch von Konstantinopel begraben, der selige Ignatius, der der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Caesar Varda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen aufgedeckt hatte, denn Varda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen?

Und wenn es schwierig ist, in Mönchen zu leben, hättest du in den Bojaren leben und dir nicht die Haare schneiden lassen sollen. Hiermit, heilige Väter, kann ich mein lächerliches Gerede beenden. Ich könnte dir ein wenig antworten, weil du das alles in den göttlichen Schriften viel besser weißt als wir Verfluchten. Ja, und dieses Wenige habe ich dir nur gesagt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Hegumen Nikodim in Moskau war, und es gibt immer noch keine Ruhe: alle Sobakin und Sheremetev! Was bin ich für sie: ein geistiger Vater oder ein Führer? Mögen sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seelen nicht am Herzen liegt! Wie lange werden diese Gespräche und Probleme, Eitelkeit und Rebellion, Streit und Flüstern und leeres Gerede dauern? Und weshalb? Wegen des bösartigen Hundes Wassili Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, und noch mehr ein Mönch, der noch höher steht als ein Mönch, der nicht einmal versteht klösterliche Kleidung, nicht nur im Leben. Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Chabarow? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Schwarzen, sondern Kritiker des klösterlichen Bildes. Kennen Sie Scheremetews Vater Wassili nicht? Schließlich wurde er ein Dämon genannt! Und als er sich die Haare schnitt und zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs an. Und Joasaph, der ein Metropolit war, war bei den Korovins, und sie begannen untereinander zu streiten, und dann begann alles. Und in welches Elend dieses heilige Kloster geriet, weiß jeder, der Vernunft hat.

Und vor dieser Zeit gab es strenge Befehle in der Dreieinigkeit; Wir selbst haben das gesehen: Als wir zu ihnen kamen, behandelten sie viele Menschen, während sie selbst Frömmigkeit pflegten. Davon konnten wir uns bei unserer Ankunft einmal mit eigenen Augen überzeugen. Unser Butler war damals Prinz John von Kubensky. Als wir ankamen, verkündeten sie der Mahnwache das Evangelium; Uns ging das Essen zum Mitnehmen aus. Er wollte auch essen und trinken – aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und der ältere Simon Shubin und andere, die bei ihm waren, nicht die wichtigsten (die wichtigsten waren längst in ihre Zellen gegangen), sagten wie im Scherz zu ihm: „Es ist zu spät, Prinz Ivan, sie predigen bereits.“ Evangelium." Er setzte sich zum Essen – von einem Ende des Tisches isst er, und vom anderen Ende schicken sie ihn. Er wollte trinken, versäumte es, einen Schluck zu trinken, und es war kein Tropfen mehr übrig: Alles wurde in den Keller gebracht. Das waren die strengen Gebote in der Dreieinigkeit – und zwar für einen Laien, nicht nur für Schwarze! Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort auch solche Ältesten gab, die, wenn unsere Bojaren und Adligen kamen, sie bewirteten, aber sie selbst rührten nichts an, wenn die Adligen sie zur falschen Zeit und sogar zum falschen Zeitpunkt dazu zwangen zum richtigen Zeitpunkt - und dann kaum berührt. A: Über den Orden, der in der Antike an diesem heiligen Ort herrschte, hörte ich noch erstaunlichere Dinge: Es war, als der Mönch Paphnutius der Wundertäter zum Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit kam, um am Grab von Sergius dem Wundertäter zu beten Die dort lebenden Brüder führten ein geistliches Gespräch mit ihm. Und als er aus spiritueller Liebe zu ihm gehen wollte, führten sie ihn aus dem Tor hinaus. Und dann erinnerten sie sich an das Gebot des heiligen Sergius – nicht vor die Tore zu gehen – und begannen zu beten, und der heilige Paphnutius wurde aufgefordert, mit ihnen zu beten. Und sie beteten darüber und trennten sich dann. Und selbst um dieser spirituellen Liebe willen haben sie die Gebote der Väter nicht missachtet, und das nicht nur um der Sinnesfreuden willen! Dies sind die starken Befehle an diesem heiligen Ort in diesen alten Zeiten. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky, wie Pesnosh damals war.

Und all dieser Genuss begann dank Wassili Scheremetew zu entstehen, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Königen Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Navozomenny [Kopronim] begann. Schließlich säte Leo nur die Saat der Bosheit, doch Konstantin verwandelte die regierende Stadt von der Frömmigkeit in die Dunkelheit: So zerstörte Wassian Scheremetew mit seinen Machenschaften das Einsiedlerleben im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in der Nähe der Hauptstadt. Auf die gleiche Weise versucht sein Sohn Jona, die letzte Leuchte, die wie die Sonne scheint, und den rettenden Zufluchtsort für die Seelen zu zerstören: das Einsiedlerleben im Kyrill-Kloster, am verlassensten Ort. Schließlich war dieser Scheremetew, als er noch auf der Welt war, zusammen mit Viskovaty der Erste, der in der Prozession stehen blieb. Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Und bis zu diesem Zeitpunkt nahmen alle orthodoxen Christen mit ihren Frauen und Babys an der Prozession teil und verkauften damals nichts außer Essen. Und diejenigen, die versuchten, Handel zu treiben, wurden mit einer Geldstrafe belegt. Und solch ein frommer Brauch ging wegen der Scheremetews unter. So sind die Scheremetews! Es scheint uns, dass sie auf die gleiche Weise die Frömmigkeit im Cyril-Kloster zerstören wollen. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Sheremetevs oder der Sucht nach den Sobakins verdächtigt, dann ist Gott, die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Cyril, ein Zeuge dafür, dass ich dies im Namen der klösterlichen Ordnung und der Abschaffung von Ablässen sage. Wir hörten, dass für das Fest im Kirillov-Kloster Kerzen an die Brüder verteilt wurden, was nicht den Regeln entsprach, und dass einige gleichzeitig das Messbuch verletzten. Und davor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht davon überzeugen, der kleinen Zahl, die sich beim Wundertäter befand, mehrere Köche hinzuzufügen. Es gab viele andere im Kloster der Strenge, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden sogar auf Kleinigkeiten. Und als wir in unserer Jugend zum ersten Mal im Cyril-Kloster waren, kamen wir einmal irgendwie zu spät zum Abendessen, weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten. Und zu dieser Zeit war Isaiah Nemoy Ihr Assistent im Keller [Mönch, verantwortlich für die Wirtschaft des Klosters]. Und dann fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen wurden, nach Sterlets, und Jesaja war zu dieser Zeit nicht da – er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn kaum mit Mühe, und derjenige, der unserem Tisch zugewiesen wurde, fragte ihn über Sterlets oder andere Fische. Und er antwortete so: „Ich hatte keinen Befehl dazu; was mir befohlen wurde, habe ich für euch vorbereitet, und jetzt ist es Nacht – man kann es nirgendwo hinbringen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber wir sollten mehr Angst vor Gott haben. Hier sind die strengen Befehle, die Sie damals hatten: „Ich schämte mich nicht, vor Königen die Wahrheit zu sagen“, wie der Prophet sagte. Um der Wahrheit willen ist es gerechtfertigt, gegen Könige zu argumentieren, aber nicht wegen irgendetwas anderem. Und jetzt sitzt Scheremetew wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarow und andere Schwarze kommen zu ihm und essen und trinken wie in Frieden. Und Sheremetev schickt entweder von einer Hochzeit oder aus seiner Heimat Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, kunstvolle Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Hof und darin ein Jahr lang allerlei Vorräte. Sie werden ihm gegenüber kein Wort gegen einen so großen und schädlichen Verstoß gegen die Mönchsordnung verlieren. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen glauben! Und schließlich sagen einige Leute, dass sogar heißer Wein nach und nach in Sheremetevs Zelle gebracht wurde, daher sei es eine Schande, in Klöstern Fryazh-Weine (italienische) Weine zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg zur Erlösung, ist das das klösterliche Leben? Hatten Sie Sheremetev wirklich nichts zu ernähren, sodass er besondere jährliche Vorräte herstellen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster in Zeiten der Hungersnot ganze Regionen ernährt, und jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wären Sie alle verhungert, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte. Ist es gut, dass im Cyril-Kloster solche Orden gegründet wurden, die von Metropolit Joasaph gegründet wurden, der im Dreifaltigkeitskloster mit Geistlichen feierte, oder Misail Sukin, der als Adliger in Nikitsky und anderen Klöstern lebte, oder Iona Motyakin und anderen Menschen? Wer möchte nicht die Klosterordnung einhalten? Und Iona Sheremetev möchte leben, ohne sich an die Regeln zu halten, so wie sein Vater gelebt hat. Zumindest könnte man von seinem Vater sagen, dass er aus Trauer unfreiwillig Mönch geworden ist. Ja, und über solche schrieb Leiter: „Ich sah gewaltsam Tonsurierte, die gerechter wurden als freie Menschen.“ Also die sind ja doch unfreiwillig! Aber niemand hat Ion Sheremetev mit ihr gedrängt: Warum ist er empörend?

Aber wenn Sie solche Handlungen vielleicht für anständig halten, dann liegt es an Ihnen: Gott ist mein Zeuge, ich schreibe dies nur aus Sorge, gegen die Klosterordnung zu verstoßen. Wut auf die Scheremetews hat damit nichts zu tun: Schließlich hat er Brüder auf der Welt, und ich habe jemanden, den ich in Schande bringen kann. Wer wird den Mönch beschimpfen und in Schande bringen? Und wenn jemand sagt, dass ich für die Sobakins bin, dann muss ich mir wegen der Sobakins keine Sorgen machen. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, aber Gott rettete mich vor ihnen: Ihre Schurkerei wurde enthüllt, und aus diesem Grund geschah alles. Ich habe kein Bedürfnis, meine Mörder zu rächen. Es hat mich nur geärgert, dass du nicht auf mein Wort gehört hast. Sobakin kam mit meinem Befehl, aber Sie haben ihn nicht respektiert und ihn sogar in meinem Namen verunglimpft, was nach dem Urteil Gottes beurteilt wurde. Aber um meines Wortes und um unseres Willens willen hätte er seine Dummheit vernachlässigen und demütig mit ihm umgehen sollen. Sheremetev hingegen ist alleine angekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht wie Sobakin; Sheremetev ist teurer als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, und Sheremetev – allein und auferstanden. Aber lohnt es sich um Scheremetews willen, ein ganzes Jahr lang einen Aufstand zu organisieren und ein so großes Kloster zu stören? Der neue Sylvester ist auf Sie losgegangen: Es ist klar, dass Sie vom gleichen Schlag sind wie er. Aber wenn ich wütend auf die Scheremetews wegen Sobakin und wegen der Missachtung meines Wortes war, dann habe ich ihnen das alles in der Welt zurückgezahlt. Nun schrieb ich tatsächlich und war besorgt über die Verletzung der Klosterordnung. Wenn es diese Laster in Ihrem Kloster nicht gäbe, müssten Sie Sobaki-nu nicht mit Scheremetew ausschimpfen. Ich habe gehört, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, dass Scheremetew und Sobakin seit langem eine weltliche Feindschaft hätten. Was ist also der Weg der Erlösung und was ist Ihre Lehre wert, wenn auch nach der Tonsur die frühere Feindschaft nicht zerstört wird? Du verzichtest also auf die Welt und alles Weltliche und schneidest dir die Haare ab, schneidest demütigende, eitle Gedanken ab und folgst dem Gebot des Apostels: „Ein neues Leben führen“? Schließlich sagte der Herr: „Lass die bösartigen Toten ihre Laster begraben, ebenso wie ihre Toten.“ Aber wenn Sie marschieren, verkünden Sie das Reich Gottes.“ Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, dann werden offenbar das Königreich, die Bojaren und jeglicher weltliche Ruhm im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Chernets groß sein? Dann wird es im Himmelreich genauso sein: Wer hier reich und mächtig ist, wird auch dort reich und mächtig sein? Das ähnelt also der falschen Lehre Mohammeds, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, der wird dort reich sein, wer hier in Macht und Herrlichkeit ist, der wird auch dort sein. Er hat auch viel gelogen. Ist das der Weg der Erlösung, wenn der Bojar auch im Kloster die Bojaren nicht mäht und der Leibeigene sich nicht von der Leibeigenschaft befreit? Wie wird es mit dem apostolischen Wort sein: „Es gibt weder Griechen noch Skythen, weder Sklaven noch Freie, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Hat der Apostel Paulus nicht Anisim, den ehemaligen Diener Philemons, seinen Bruder genannt? Und Sie setzen die Leibeigenen anderer Leute nicht mit Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern herrschte bis vor kurzem die Gleichheit zwischen Leibeigenen, Bojaren und Kaufmannsbauern. In der Dreifaltigkeit war unter unserem Vater Nifont, der Leibeigene von Ryapolovsky, der Kellermeister, und er aß mit Velsky aus derselben Schüssel. Auf den rechten Kliros standen Lopotalo und Varlaam unbekannter Herkunft und auf der linken Seite Varlaam, der Sohn von Alexander Wassiljewitsch Obolenski. Sie sehen: Als es einen echten Weg zur Erlösung gab, war der Leibeigene dem Velsky ebenbürtig, und der Sohn eines edlen Fürsten tat dasselbe mit den Bauern. Ja, und bei uns auf dem rechten Kliros war Ignaty Kurachev, ein Belozerets, und auf der linken Seite - Fedorit Stupishchin, und er unterschied sich nicht von anderen Kliroschanern, und es gab bis jetzt viele andere solcher Fälle. Und in den Regeln des heiligen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein schwarzer Mann vor anderen mit seinem Adel seiner Herkunft prahlt, dann soll er 8 Tage lang fasten und sich 80 Mal am Tag niederwerfen.“ Und nun heißt es: Der eine ist edel und der andere noch höher – also gibt es hier keine Brüderlichkeit. Denn wenn Menschen gleich sind, gibt es Brüderlichkeit, und wenn sie nicht gleich sind, was für eine Art von Brüderlichkeit gibt es dann? Und so ist das klösterliche Leben unmöglich. Jetzt haben die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern zerstört. Ich werde noch etwas Schrecklicheres sagen: Wie der Fischer Petrus und der Dorfbewohner Johannes der Theologe König David richten werden, von dem Gott sagte, dass er zu seinem Herzen gekommen sei, und der glorreiche König

Salomo, über den der Herr sagte: „Es gibt keinen Menschen unter der Sonne, der mit solch königlicher Würde und Herrlichkeit geschmückt ist“, und den großen König Konstantin und seine Peiniger und alle mächtigen Könige, die über das Universum herrschten? Zwölf bescheidene Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Derjenige, der unseren Herrn Christus ohne Sünde geboren hat und der erste Mensch unter den Menschen, der Täufer Christi, wird stehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das ganze Universum richten. Und wie können Sie Ihren Kirill neben Sheremetev stellen – welcher von ihnen ist höher? Sheremetev schnitt den Bojaren die Haare ab, und Kirill war nicht einmal ein ordentlicher Angestellter! Sehen Sie, wohin Sie die Zugeständnisse geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Verfällt nicht dem Bösen, denn böse Worte verderben gute Gewohnheiten.“ Und niemand soll mir diese beschämenden Worte sagen: Wenn Sie die Bojaren nicht kennen, wird das Kloster ohne Geschenke verarmen. Sergei, Cyril, Varlaam, Dimitry und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster wuchsen: Die Klöster werden von der Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster ist die Frömmigkeit versiegt – und das Kloster ist verarmt: Niemand erhält eine Tonsur und niemand gibt ihnen etwas. Und was haben sie im Storozhevsky-Kloster getrunken? Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, beim Essen wächst Gras. Und wir sahen, wie sie mehr als achtzig Brüder und jeweils elf Menschen in den Kliros hatten: Klöster wachsen dank eines frommen Lebens und nicht aufgrund von Ablässen [es folgen ausführliche Auszüge aus Hilarion dem Großen, der die Mönche vor „weltlichen“ Versuchungen warnt].

Dies ist nur ein kleiner Teil von vielen. Sie selbst wissen alles besser als wir; Wer mehr wissen möchte, kann in den göttlichen Schriften viel finden. Und wenn Sie mich daran erinnern, dass ich Varlaam aus dem Kloster geholt und ihm damit Barmherzigkeit und Feindseligkeit gegenüber Ihnen gezeigt habe, dann ist Gott mein Zeuge, dass wir es nur getan haben, weil wir es nur deshalb getan haben, als diese Aufregung aufkam und Sie uns darüber informierten, wir wollten bestrafen Varlaam für seine Exzesse gemäß den klösterlichen Regeln. Seine Neffen erzählten uns, dass Sie ihn Scheremetew zuliebe unterdrückt hätten. Und die Sobakins hatten noch keinen Verrat an uns begangen. Und aus Barmherzigkeit ihnen gegenüber befahlen wir Varlaam, zu uns zu kommen und wollten ihn fragen, warum sie Feindschaft hatten, und ihm befehlen, geduldig zu sein, wenn Sie ihn unterdrücken, denn Unterdrückung und Beleidigungen helfen der spirituellen Erlösung der Mönche. Aber in diesem Winter schickten wir ihn nicht, weil wir mit einem Feldzug im deutschen [livländischen] Land beschäftigt waren. Als wir vom Feldzug zurückkamen, schickten wir nach ihm, befragten ihn und er fing an, Unsinn zu reden – um Ihnen zu berichten, dass Sie unangemessene und beleidigende Worte über uns gesagt hätten. Und ich habe darauf gespuckt und ihn beschimpft. Aber er redete weiterhin Unsinn und beharrte darauf, die Wahrheit zu sagen. Dann fragte ich ihn nach dem Leben im Kloster, und er begann zu sagen, wer weiß was, und es stellte sich heraus, dass er nicht nur das klösterliche Leben und die klösterliche Kleidung nicht kannte, sondern auch überhaupt nicht verstand, dass sie Schwarze waren, und das wollte er das gleiche Leben und die gleiche Ehre auf der Welt. Und als wir sein satanisches Verlangen nach weltlicher Eitelkeit sahen, ließen wir ihn gehen, um ein eitles Leben zu führen. Er sei für seine Seele verantwortlich, wenn er nicht nach spiritueller Erlösung strebt. Und wahrlich, sie haben ihn nicht zu dir geschickt, weil sie sich nicht betrüben und dich nicht aufregen wollten. Er wollte dich unbedingt sehen. Und er ist ein echter Mann, der lügt und nicht weiß, was. Auch du hast schlecht gehandelt, dass du ihn wie aus dem Gefängnis geschickt hast, und der Älteste der Kathedrale war bei ihm wie ein Gerichtsvollzieher. Und er erschien als eine Art Souverän. Und du hast uns auch Geschenke mitgeschickt, und außerdem Messer, als wolltest du uns schaden. Wie kann man mit so satanischer Feindseligkeit Geschenke verschicken? Du hättest ihn gehen lassen und die jungen Mönche mitschicken sollen. Und Geschenke für eine so schlechte Tat zu verschicken, ist unanständig. Dennoch konnte der Domälteste weder etwas hinzufügen noch wegnehmen, es gelang ihm nicht, ihn zu besänftigen; alles, was er lügen wollte - er hat gelogen, dass wir zuhören wollten - hat zugehört: Der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Trotzdem glaubten wir Varlaam an nichts. Gott ist ein Zeuge, die reinste Mutter Gottes und ein Wundertäter, dass ich mir Sorgen über die Verletzung klösterlicher Befehle mache, und ich bin Sheremetev nicht böse. Wenn jemand sagt, dass das grausam ist und Scheremetew wirklich krank ist, dann soll er, wenn er Erleichterung braucht, alleine in einer Zelle mit einem Zellenwärter essen. Aber warum kommt man zu ihm und feiert und isst in der Zelle, wofür? Bisher hatte man in Kirillow keine zusätzliche Nadel und keinen zusätzlichen Faden und nicht nur andere Dinge. Und was ist mit dem Hof ​​hinter dem Kloster und den Vorräten wofür? Das alles ist Gesetzlosigkeit, keine Notwendigkeit. Wenn nötig, soll er wie ein Bettler in seiner Zelle essen: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm noch mehr Ablässe gönnen möchtest, dann gib ihm so viel du willst, aber lass ihn zumindest alleine essen, dann gäbe es keine Zusammenkünfte und Feste, wie du es früher getan hast. Und wenn jemand wegen eines spirituellen Gesprächs zu ihm kommen möchte, soll er nicht zur Refektoriumszeit kommen, damit es zu dieser Zeit kein Essen und Trinken gibt – dies wird ein wahrhaft spirituelles Gespräch sein. Die Geschenke, die die Brüder ihm schicken, soll er der Klosterwirtschaft spenden, aber solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Was ihm gesandt wird, soll unter allen Brüdern aufgeteilt und nicht aus Freundschaft und Leidenschaft zwei oder drei Mönchen gegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend behalten. Und was sonst noch möglich ist – also erfreuen Sie ihn. Aber gib es ihm aus den klösterlichen Reserven und lass ihn es allein in seiner Zelle verwenden, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lassen Sie ihn zwei oder drei Tage bleiben, nehmen Sie die Antwort und gehen Sie – dann wird es ihm gut gehen und das Kloster wird ruhig sein. Schon als Kind hörten wir, dass dies die Regeln in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern waren, in denen man auf göttliche Weise lebte. Wir haben Ihnen das Beste geschrieben, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe vor Ihnen. Sie schreiben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony gesagt habe, dass Scheremetew und Chabarow im gemeinsamen Refektorium mit den Brüdern essen sollten. Ich habe es nur aus Gründen der Einhaltung der Klosterordnung weitergegeben, und Sheremetev sah darin eine Schande für ihn. Ich habe nur das geschrieben, was ich aus den Bräuchen Ihres und anderer starker Klöster wusste, und damit er friedlich in einer Zelle leben kann, ohne das Kloster zu stören, wäre es gut, wenn Sie ihm ein ruhiges Leben ermöglichen würden. Aber liegt es nicht daran, dass Ihnen Sheremetev so leid tut, dass seine Brüder immer noch nicht damit aufhören, Busurmans [Muslime] zu Christen auf die Krim zu schicken? Chabarow befiehlt mir, ihn in ein anderes Kloster zu verlegen, aber ich werde nicht zu seinem schlechten Leben beitragen. Anscheinend ist es sehr langweilig! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Tschernetsy und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, wusste er nur, Bilder zu falten, Bücher in Samt mit silbernen Klammern und Käfern zu binden, Rednerpulte aufzuräumen, zurückgezogen zu leben, Zellen einzurichten und immer einen Rosenkranz in den Händen zu tragen. Und jetzt fällt es ihm und seinen Brüdern schwer, gemeinsam zu essen! Es ist notwendig, den Rosenkranz nicht nach den Steintafeln zu beten, sondern nach den Tafeln der menschlichen Herzen! Ich habe gesehen, wie der Rosenkranz obszön flucht! Was ist in diesen Perlen? Über Chabarow kann ich nichts schreiben – lass ihn herumalbern, wie er will. Und was Sheremetev sagt, dass ich seine Krankheit kenne – es ist nicht jedermanns Sache, gegen die heiligen Regeln zu verstoßen.

Ich habe Dir aus Liebe zu Dir und zur Stärkung des klösterlichen Lebens ein wenig geschrieben, das weißt Du besser als wir. Wenn Sie möchten, werden Sie in den göttlichen Schriften viel finden. Und wir können Ihnen nicht mehr schreiben, und es gibt nichts, worüber Sie schreiben könnten. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und wenn Sie uns nicht im Voraus mit Sheremetev und anderem Unsinn belästigen, werden wir nicht antworten. Wenn Sie keine Frömmigkeit brauchen, aber Gottlosigkeit wollen, dann ist dies Ihre Sache! Es ist Ihre Sache, Sheremetev zumindest goldene Gefäße zu schmieden und ihm königliche Ehren zu verleihen. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und lassen Sie die Regeln des Wundertäters außer Acht – es wird so gut sein. Gib dein Bestes! Sie wissen es selbst; Mach, was du willst, aber mir ist alles egal! Machen Sie sich keine Sorgen mehr: Ich werde wirklich nichts beantworten. Und vergleichen Sie den heimtückischen Brief, den die Sobakins Ihnen im Frühjahr in meinem Namen geschickt haben, vergleichen Sie ihn genauer mit meinem aktuellen Brief und entscheiden Sie dann, ob Sie weiterhin an Absurditäten glauben sollen.

Mögen die Barmherzigkeit des Gottes des Friedens und der Gottesmutter und die Gebete des Wundertäters Cyril mit Ihnen und mit uns sein. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, haben euch mit der Stirn zu Boden geschlagen.

 

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