EINE BOTSCHAFT DES Zaren und Großherzogs Johannes Wassiljewitsch von ganz Russland an das Kirilow-Kloster an Hegumen Kozma, die Bruderschaft Christi

BOTSCHAFT DES Zaren und Großherzogs Johann Wassiljewitsch der Allen Rus an das Kirillov-Kloster an Hegumen Kozma und Brüder in Christus

An den ehrenvollsten Wohnsitz der heiligsten und reinsten Lady unserer Theotokos, ihrer ehrlichen und glorreichen Himmelfahrt und des ehrwürdigen und gotttragenden Vaters unseres Cyril the Wonderworker, sogar in Christus des Göttlichen Regiments, Mentor und Leiter und Anführer der himmlisches Dorf, der Mönch Abt Kozma, sogar in Christus mit den Brüdern, König und großen Prinzen Ioann Wassiljewitsch von ganz Russland schlägt seine Stirn.

An das ehrwürdigste Kloster der Entschlafung der heiligsten und reinsten Frau unserer Theotokos und unseres ehrwürdigen und gotttragenden Vaters Cyril the Wonderworker, des heiligen Regiments Christi zum Mentor, Führer und Führer auf dem Weg zu den himmlischen Dörfern, der Mönch Abt Kozma mit den Brüdern in Christus, dem Zaren und Großherzog Johannes Wassiljewitsch von All Rus' auf die Stirn schlägt.

Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, dem Verfluchten! Oh, böse ich! Wer bin ich, wage es zu einer solchen Höhe? Um Gottes willen, Herr und Väter, ich bitte euch, lasst ein solches Unternehmen. Az dein Bruder ist nicht berufenswert, aber erschaffe mich nach den Worten des Evangeliums als einen aus deinen Tagelöhnern, falle auch deine ehrlichen Füße zu deinen Füßen und sei barmherzig - um Gottes willen, hör auf mit einem solchen Unternehmen. Denn es steht geschrieben: „Das Licht der Mönche sind die Engel, das Licht der Laien sind die Mönche.“ Es gebührt Ihnen, unseren Souveränen, und uns, die wir in der Dunkelheit des Stolzes und im Schatten des Todes, dem Zauber der Eitelkeit, Freundlichkeit und Freundlichkeit getäuscht sind, aufzuklären. Und mir, einem stinkenden Hund, wen soll ich lehren und was soll ich bestrafen und wie soll ich aufklären? Er selbst ist immer in Gewürzen, in Unzucht, in Ehebruch, in Schmutz, in Mord, in Raub, in Diebstahl, in Hass, in jeder Schurkerei, gemäß dem großen Apostel Paulus: töricht, Lehrer wie ein Baby, mit dem Bild von Vernunft und Wahrheit im Gesetz: lehre einen anderen, willst du nicht dich selbst lehren? Predigen Sie, nicht zu stehlen, stehlen Sie? Sag, erschaffe keinen Ehebruch, erschaffst du Ehebruch? Sei ein geiziges Idol, heiliger Stalker? Obwohl du dich des Gesetzes rühmst, ärgerst du Gott mit der Übertretung des Gesetzes? Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wann immer ich gepredigt habe, werde ich selbst skrupellos sein?“

Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, böse ich! Wer bin ich, in solche Größe einzudringen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, geben Sie um Gottes willen diese Idee auf. Ich bin es auch nicht wert, dein Bruder genannt zu werden, aber betrachte mich nach dem Bund des Evangeliums als einen deiner Mietlinge. Und deshalb, wenn ich Ihnen zu Füßen falle, bitte ich Sie, um Gottes willen, geben Sie diese Idee auf. Schließlich heißt es in der Heiligen Schrift: „Licht den Mönchen – Engeln, Licht den Laien – Mönchen.“ So liegt es an euch, unseren Souveränen, uns aufzuklären, verloren in der Dunkelheit des Stolzes und in der sterblichen Behausung trügerischer Eitelkeit, Völlerei und Zügellosigkeit. Und ich, ein stinkender Hund, wen kann ich lehren und was belehren und aufklären? Er selbst ewig in Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, in jeder Schurkerei, wie der große Apostel Paulus sagt: im Gesetz ein Beispiel der Erkenntnis und Wahrheit habend: wie dann, einen anderen lehrend, nicht lehrend du selbst? Predigt, nicht zu stehlen, stiehlst du? Wenn du sagst „begehe keinen Ehebruch“, dann begehst du Ehebruch; Götzen meidend, lästerst du; Du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es übertrittst, ärgerst du Gott? Und wieder sagt derselbe große Apostel: „Wie soll ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst unwürdig bleiben?“

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, lasst mich, sündig und schmutzig, nicht über meine Sünden weinen und achtet auf euch inmitten dieses heftigen Aufruhrs dieses lieblichen, vorbeiziehenden Lichts. Außerdem, in dieser Gegenwart, dieser vielrebellischen und grausamen Zeit, wer sollte ich, unrein und dreckig und mörderisch, der Lehrer des Seins sein? Möge der Herr, euer Gott, um heiliger Gebete willen, mir diese Schriftstelle zur Reue anrechnen. Und wenn Sie möchten, haben Sie zu Hause einen Lehrer unter sich, die große Lampe Kiril, und Sie schauen immer auf sein Grab und werden immer von ihm erleuchtet, für dieselben großen Asketen, seine Schüler und Ihre Mentoren und Väter, danach Akzeptieren Sie die spirituelle Art, sogar bis zu Ihnen, und die heilige Charta des großen Wundertäters Kiril, wie Sie es tun. Hier hast du einen Lehrer und Mentor, lerne daraus, belehre daraus, erleuchte dich daraus, bestätige Sieben und erleuchte uns, die arm an Geist und arm an Gnade sind, und vergib Gott die Unverschämtheit Gottes.

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich, einen Sünder und Schmutzigen, nicht, inmitten der heftigen Ängste dieser trügerischen und vergänglichen Welt wegen meiner Sünden für euch zu weinen. Wie kann ich, unrein und böse und ein Mörder, ein Lehrer sein, und das sogar in einer so rebellischen und grausamen Zeit? Möge der Herrgott, um Ihrer heiligen Gebete willen, mein Schreiben als Buße annehmen. Und wenn Sie möchten, haben Sie einen Lehrer zu Hause, den großen Licht Cyril, dessen Sarg immer vor Ihnen steht und von dem Sie immer erleuchtet werden, und große Asketen, Schüler von Cyril, und Ihre Mentoren und Väter in der Wahrnehmung spirituelles Leben, bis zu Ihnen, und die Charta des großen Wundertäters Cyril, nach der Sie leben. Hier hast du einen Lehrer und Mentor, lerne von ihm, belehre ihn, erleuchte ihn, sei fest in seinen Geboten und erleuchte uns, arm an Geist und arm an Gnade, und vergib uns die Unverschämtheit, um Gottes willen.

Denken Sie daran, heilige Väter, wenn Sie einmal etwas von unserem Kommen zu Ihnen in das ehrwürdigste Kloster empfangen haben Reinste Mutter Gottes und Cyril, der Wundertäter, und es geschah durch die Gerichte Gottes, durch die Gnade der Reinsten Theotokos und Kiril, der Wundertäter, Gebete aus der dunklen Düsternis der kleinen Morgendämmerung des Lichts Gottes in meinen Gedanken und Wahrnehmungen und Befehlen der damalige ehrwürdige Ihr Hegumen Cyril mit einigen Ihrer Brüder irgendwo in der geheimen Zelle zu sein, genau so von der Rebellion und dem Mantel des Weltlichen, ich habe mich enthalten und komme zu Ihrem ehrwürdigen; und dann mit dem Abt, Iosaph, Archimandrit von Kamensky, Sergiy Kolachev, dir, Nicodemus, dir, Anthony, und ich erinnere mich nicht an andere. Und nachdem es um dieses Gespräch ging, war es notwendig, und als Sünder werde ich Sie mit schwachen Worten über mein Verlangen nach Tonsur und Versuchungen informieren, verfluchter, Ihr Schrein. Und Sie kennen mich über Gottes Sklavenleben. Und als ob ich dieses göttliche Leben gehört hätte, freute sich mein schmutziges Herz mit meiner elenden Seele, als hätte ich den Zügel der Hilfe Gottes für meine Zügellosigkeit und einen Hafen der Erlösung gefunden. Und ich gebe Ihnen mein Versprechen mit Freude, wie nirgendwo sonst, wenn es Gott gefällt, zu einer sicheren Zeit einen gesunden Schleier zu nehmen, nur zu Ehren dieses Klosters der Allerreinen Theotokos, des Wundertäters Cyrill of Compilation. Und zu euch, die ihr gebetet habt, aber der Verfluchte neigte sein schmutziges Haupt und fiel damals dem ehrwürdigen Hegumen zu Füßen, der für sieben Segnungen euer und mein war. Ich werde meine Hand auf ihn legen und mich dafür segnen, als wäre er höher als der Fluss, als würde ein Neuankömmling eine Tonsur bekommen.

Denn ihr erinnert euch, heilige Väter, wie es mir einst geschah, zu eurer ehrenvollsten Wohnstätte der Reinsten Theotokos und Kirill des Wundertäters zu kommen, und wie es durch den Willen der Vorsehung, durch die Barmherzigkeit der Reinsten Theotokos und durch geschah die Gebete von Cyril dem Wundertäter, fand ich in meinen dunklen und düsteren Gedanken einen kleinen Schimmer von Gottes Licht und befahl dem damaligen Hegumen Cyril mit einigen von Ihnen, Brüder, sich heimlich in einer der Zellen zu versammeln, wo ich selbst erschien und die verließ weltliche Rebellion und Verwirrung und Hinwendung zu deiner Tugend; Ioasaph, Archimandrit von Kamensky, Sergiy Kolychev, du, Nicodemus, du, Anthony, waren bei den Hegumen, und an die anderen kann ich mich nicht erinnern. Und in einem langen Gespräch habe ich, ein Sünder, dir meinen Wunsch offenbart, als Mönch den Schleier zu nehmen, und verflucht, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten versucht. Du hast mir das harte Klosterleben beschrieben. Und dann hörte ich von diesem göttlichen Leben, mein böses Herz mit einer elenden Seele freute sich sofort, denn ich fand den Zügel der Hilfe Gottes für meine Zügellosigkeit und eine rettende Zuflucht. Mit Freude teilte ich Ihnen meine Entscheidung mit: Wenn Gott es mir erlaubt, mir zu einem günstigen Zeitpunkt und gesund die Haare schneiden zu lassen, werde ich es nirgendwo anders tun, sondern nur in diesem höchst ehrenwerten Kloster der Allerreinsten Muttergottes, geschaffen vom Wundertäter Cyril. Und als du betetest, neigte ich, verflucht, mein böses Haupt und fiel zu den ehrlichen Füßen der damaligen Hegumen, deiner und meiner, und bat um Segen dafür. Er legte mir die Hand auf und segnete mich für das erwähnte Leben, ebenso wie jede Person, die zum Friseur kam.

Und es scheint mir, dem Verfluchten, dass ich ein schwarzer Mann bin; auch wenn ich keine weltliche Rebellion aufschiebe, trage ich doch bereits die Ordination der Segnung des Engelbildes. Und ich sah in der Zuflucht des Heils viele Seelenschiffe, heftig überwältigt von Angst, denn das konnte ich nicht ertragen, Feigheit und Schmerz um meine Seele, als wäre sie schon dein, aber kein Heilshafen, den ich zu wagen wagte sprechen.

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon halb schwarz; obwohl ich das weltliche Getue noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich bereits die Handauflegung und den Segen des klösterlichen Bildes. Und da er in der Zuflucht des Heils viele Schiffe der Seele sah, überwältigt von grausamer Verwirrung, konnte er es deshalb nicht ertragen, verzweifelt und besorgt um seine Seele (denn ich bin schon dein), und damit die Zuflucht des Heils nicht untergehe, er gewagt, dies zu sagen.

Und um Gottes willen, meine Herren und Väter, verzeihen Sie mir einem Sünder die Frechheit meines bisher eitlen Geredes zu Ihnen. (...)

Und Sie, meine Herren und Väter, um Gottes willen, verzeihen Sie mir, einem Sünder, die Kühnheit meiner eitlen Worte.<...>

Erstens, meine Herren und Väter, durch die Gnade Gottes und die reinste seiner Mutter mit Gebeten und den großen Wundertäter Cyril mit Gebeten, ahmen Sie die Charta dieses großen Vaters nach, bis jetzt wirkt sie in Ihnen. Stehen Sie mit dieser Eigenschaft dazu, seien Sie guten Mutes, behaupten Sie sich und halten Sie sich nicht unter dem Joch der Arbeit fest. (...)

Zuallererst, meine Herren und Väter, haben Sie durch die Gnade Gottes und durch die Gebete seiner reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril die Charta dieses großen Vaters, die immer noch bei Ihnen in Kraft ist. Wenn Sie eine solche Charta haben, seien Sie guten Mutes und halten Sie daran fest, aber nicht als sklavisches Joch.<...>

Und Sie, Herr und Väter, stehen mutig für die wundertätige Tradition und werden nicht schwach, da Gott und der Allerreine und der Wundertäter Sie erleuchten, wie geschrieben steht: „Das Licht der Mönche sind die Engel und das Licht der Laien sind die Mönche.“ Und wenn das Licht Finsternis ist, und wir, reuig, Finsternis existieren, wenn wir verdunkelt werden! Denken Sie daran, mein Herr und heilige Väter, Makkabäer für ein Schweinefleisch sowie für Christus mit den Märtyrern; und was der Peiniger zu Eleasar sagte, und ich kam darauf herunter, lass mich kein Schweinefleisch essen, sondern es nur in meine Hand nehmen und den Leuten sagen, dass Eleasar Fleisch isst. Aber dieser Tapfere sagte dazu: „Achtzig Jahre später haben Eleasar und ich das Volk Gottes nicht versucht, und nun, alter Mann, was für eine Versuchung werde ich für Israel sein.“ Und so endete es. Und der göttliche Zlatoust gelitten für diejenigen, die beleidigen, und die Königin, um sie vor Habgier zu schützen. Nicht zum ersten Mal waren die Trauben und die Witwe des Weins ein bisschen böse, und zu diesem wunderbaren Vater waren Verbannung und Mühsal und der Tod notwendig von der Last. Dies wird aus Unwissenheit über Trauben gesagt, aber wenn jemand sein Leben liest, ist bekannt, dass Zlatoust für viele und nicht für eine Traube gelitten hat. Und diese Trauben sind nicht nur, wie sie sagen, sondern es gab einen Mann in Konstantinopel, eine Bojarenwürde, und er erklärte der Königin, als würde er sie über Habgier beschimpfen, sie sei voller Wut, ihn eingesperrt zu haben und vom Kind zu Selun. An ihn und den großen Zlatoust, der um Hilfe für ihn betete; Ich habe die Königin nicht zurechtgewiesen, sondern zugelassen, dass es so war, und da bin ich für ihn im Gefängnis gelandet. Die Königin ist jedoch ein unersättliches Wesen vor Wut, und wenn Sie die Trauben verlassen, um dieses Elend zu nähren, nehmen Sie es mit Bosheit weg. Und wenn die Heiligen wegen dieser kleinen Dinge leiden, wie viel mehr, meine Herren und Väter, ist es angebracht, dass Sie wegen der wundertätigen Tradition leiden. So wie die Apostel Christi gekreuzigt, mitgemordet und auferweckt werden, so ist es auch für Sie angemessen, dem großen Wundertäter Kiril eifrig zu folgen und seine Tradition festzuhalten und in Wahrheit nach Stärke zu streben und kein Läufer zu sein , markiere einen Schild und einen anderen, aber nimm nicht alle Waffen Gottes von dir an, wie Judas Christus um des Silbers willen, so jetzt um der Leidenschaft willen. Es gibt mehr in dir Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlam Sabakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde, und es gibt den gekreuzigten Christus - die Tradition des Wunderwirkens ist beleidigt. Um Gottes willen, heilige Väter, lasst ein wenig schwach sein, dann wird es groß.

Und Sie, meine Herren und Väter, stehen Sie mutig für die Gebote der Wundertäter und geben Sie nicht nach, was Gott Sie, die reinste Mutter Gottes und die Wundertäterin, erleuchtet, denn es heißt: „Engel sind Licht für Mönche und Mönche sind Licht für Laien.“ Und wenn das Licht zur Dunkelheit wird, in welche Dunkelheit werden wir dann fallen – dunkel und verflucht! Bedenkt, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer, nur weil sie kein Schweinefleisch essen, auf gleicher Ebene mit den Märtyrern für Christus verehrt werden; Erinnern Sie sich, wie der Peiniger Eleasar sagte, er solle kein Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen könne, dass Eleasar Fleisch isst. Der Tapfere antwortete darauf: „Achtzig Jahre Eleasar, und nicht ein einziges Mal hat er das Volk Gottes beleidigt. Wie kann ich jetzt als alter Mann ein Stolperstein für das Volk Israel sein?“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter Übeltätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg oder die Witwe war die erste Ursache für dieses Übel, die Verbannung des Wundertäters, seine Qualen und seinen qualvollen Tod als Folge der Verbannung. Es sind die Ignoranten, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, und wer sein Leben liest, wird wissen, dass Chrysostomus für viele gelitten hat, und nicht nur für den Weinberg. Und mit diesem Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie sie sagen, aber es gab einen gewissen Mann in Konstantinopel im Rang der Bojaren, und die Königin wurde über ihn verleumdet, dass er ihr Habgier vorwarf, sie, von Zorn ergriffen, eingesperrt ihn zusammen mit den Kindern in Selun. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe; aber er überredete die Königin nicht, und alles blieb, wie es war, und da starb dieser Mann in der Gefangenschaft. Aber die Königin, unersättlich in ihrem Zorn, wollte den elenden Weinberg, den er seiner elenden Familie zur Ernährung überließ, durch List wegnehmen. Und wenn die Heiligen wegen so kleiner Dinge solches Leid auf sich genommen haben, wie viel mehr, meine Herren und Väter, solltet ihr um der Gebote des Wundertäters willen leiden. So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod gefolgt sind und mit ihm auferstehen werden, so ist es Ihre Pflicht, dem großen Wundertäter Cyril fleißig zu folgen, fest an seinen Vorschriften festzuhalten und für die Wahrheit zu kämpfen und keine Läufer zu sein, die einen werfen Schild und andere Rüstung, sondern ergreift die Waffenrüstung Gottes, und möge keiner von euch die Gebote eines Wundertäters wie Judas für Silber oder, wie jetzt, zur Befriedigung seiner Leidenschaften verraten. Denn Sie haben auch Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlaam Sobakin, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt, und es gibt Christus, der gekreuzigt wurde - die entweihten Gebote des Wundertäters. Um Gottes willen, heilige Väter, wenn Sie sich etwas Kleines erlauben, wird daraus etwas Großes.

Denken Sie daran, heilige Väter, der große Hierarch und Bischof Basil von Amasia, der an eine bestimmte Seele schrieb, und lesen Sie dort, und was ist Ihre klösterliche Neigung oder Schwächung von Gewissensbissen und Weinen wert, und was ist die Freude und der Segen des Feindes, und was ist der Kummer und Schrei der Gläubigen! Dort steht geschrieben, diesem Mnihu, einem Igel, und dir anständig, Schafen zu essen, wie aus der großen Höhe der weltlichen Leidenschaft für Reichtum, die zu einem klösterlichen Leben kamen, die als Schaf erzogen wurden ein klösterliches Leben. (...)

Erinnert euch, heilige Väter, was der große Hierarch und Bischof Basilius von Amasia an einen gewissen Mönch geschrieben hat, und lest dort, welches Weinen und Leid der Übertretungen eurer Mönche würdig ist, und welche Nachsicht sie ihnen entgegenbringen, welche Freude und welchen Spaß sie den Feinden bringen und was Weinen und Leid den Gläubigen! Was dort über einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt für Sie und für alle, die von der großen Höhe weltlicher Leidenschaften und Reichtums in das klösterliche Leben eingetreten sind, und für alle, die im Mönchtum erzogen wurden.<...>

Siehst du, was für ein Ablass dem klösterlichen Leben des Weinens und der Trauer wert ist? Und wegen Ihrer Schwächung, manchmal Sheremetev für und Chabarov für solche ist Ihre Schwäche, und ein Verbrechen wurde an der Tradition des Wunderwirkens begangen. Und nur Gott hat Gefallen daran, dass du ein Gelübde ablegst, sonst hat dich der ganze Königshof, aber das Kloster wird nicht mehr existieren. Ino ist fast schwarz, und wie kann ich sagen „Ich leugne die Welt und alles, was in der Welt ist“, aber die ganze Welt ist in meinen Augen? Und wie, an diesem Ort der Heiligen, mit den Brüdern, Kummer und alle Arten von Unglück ertragen, die passieren, und im Gehorsam die Hegumen und alle Brüder im Gehorsam und in der Liebe zu sein, als ob sie in einem klösterlichen Versprechen stehen würden? Und wie man Sheremetev-Brüder nennt - aber er hat auch einen zehnten Leibeigenen, den er in seiner Zelle lebt, es gibt bessere Brüder, die beim Essen essen. Und die großen Heiligen Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey und viele Reverends in den Rustei der Erde legten Urkunden für das klösterliche Leben der Leibeigenen fest, als ob es sich ziemt, gerettet zu werden. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre üppigen Urkunden vor: Andernfalls waren es nicht sie, die Ihnen die Haare geschnitten haben, Sie haben Ihre Haare mit ihnen geschnitten, Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sie sind Ihre Lehrer und Gesetzgeber. Ja, Sheremetevs Charta ist freundlich - behalte ihn, aber Kirilovs Charta ist nicht freundlich - verlass ihn! Ja, dieser Bojar wird heutzutage diese Leidenschaft einführen, und manchmal wird er eine andere Schwäche einführen, aber nach und nach wird der gesamte Alltag des klösterlichen Leibeigenen entleert und alle Bräuche der Welt werden es sein. Schließlich haben die Herrscher im ganzen Kloster zunächst ein starkes Leben aufgebaut und dann von den Lüsternen ruiniert. Und Kirilo war ein Wundertäter auf Simonov, und nach ihm Sergey, und was war das Gesetz - lesen Sie im Leben eines Wundertäters und dort wissen Sie, aber er hat eine kleine Schwäche eingeführt, und nach ihm gab es noch andere; ja, nach und nach, und bis jetzt, wie Sie selbst sehen, ist es auf Simonov neben den geheimen Dienern Gottes wie ein Mönchsgewand, und alle weltlichen Dinge werden erledigt, als ob in Chuda bysha inmitten der regierende Stadt vor unserem Stiefvater - wir und Sie können sehen. Ehemalige Archimandriten: Jonah, Isak Sobaka, Mikhailo, Vasiyan Glazatoy, Avramey, - mit all diesen ist es wie einer aus den elenden Klöstern. Wie wenige unter Leukia sind mit jedem Dekanat mit großen Klöstern und geistlichem Leben vergleichbar Schlamm. Seht also, ob Schwäche stärkt oder Stärke?

Siehst du, wie Nachsicht im klösterlichen Leben Weinen und Kummer wert ist? Sheremetev und Chabarov zuliebe haben Sie solch eine Nachsicht gegeben und die Gebote des Wundertäters verletzt. Und wenn wir uns nach Gottes Willen für einen Haarschnitt entscheiden, wird der gesamte königliche Hof an Sie übergehen, und das Kloster wird nicht mehr existieren. Warum dann zu den Mönchen gehen und sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles darin“, wenn die Welt in den Augen ist? Wie soll man an diesem heiligen Ort mit allen Brüdern Leiden und Unglück aller Art ertragen und dem Abt gehorsam sein und allen Brüdern in Liebe und Gehorsam, wie es im klösterlichen Gelübde heißt? Und wie kann Sheremetev euch Brüder nennen? Ja, er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der in seiner Zelle wohnt, besser isst als die Brüder, die im Refektorium speisen. Und die großen Heiligen Sergius und Cyril und Varlaam und Dmitry und Pafnuty und viele Heilige des russischen Landes stellten strenge Regeln des klösterlichen Lebens auf, die für die Errettung der Seele notwendig sind. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Chartas vor: Es stellt sich heraus, dass nicht sie Ihre Haare geschnitten haben, sondern Sie Ihre Haare mit ihnen geschnitten haben, Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, sondern sie sind Ihre Lehrer und Gesetzgeber . Und wenn Sheremetevs Charta gut für dich ist – behalte sie, und Kirills Charta ist schlecht – lass es! Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird er einen anderen Ablass einführen, und nach und nach wird die ganze starke klösterliche Lebensweise ihre Kraft verlieren und weltliche Bräuche werden verschwinden. Tatsächlich haben die Gründer in allen Klöstern zuerst starke Bräuche eingeführt, die dann von Wüstlingen zerstört wurden. Der Wundertäter Cyril war einst im Simonov-Kloster, und nach ihm war Sergius dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen, und einige Ablässe hat er schon eingeführt, andere nach ihm – noch mehr; Nach und nach kam es zu dem Punkt, dass jetzt, wie Sie selbst sehen, alles im Simonov-Kloster außer den geheimen Dienern des Herrn nur noch in Mönchsgewand ist und alles mit ihnen erledigt wird, wie mit weltliche Menschen, genau wie im Wunderkloster, stehen zwischen Hauptstädten vor unseren Augen, in unseren Augen und in Ihren Augen. Es gab dort Archimandriten: Jona, Isak Sobaka, Mikhailo, Vassian Glazaty, Avraamy - mit allen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia war er in jedem Dekanat den großen Klöstern ebenbürtig und gab ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens wenig nach. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit?

Und an dieser Stelle haben sie eine Kirche über Vorotynsky errichtet - manchmal eine Kirche über Vorotynsky, aber nicht über dem Wundertäter, Vorotynskaya in der Kirche und dem Wundertäter hinter der Kirche! Und auf Terrible Spasov werden die Richter von Vorotynskaya und Sheremetev höher: weil die Vorotynskaya-Kirche und Sheremetev per Gesetz, weil ihr Kirilov stärker ist. Ich höre einen Bruder von Ihnen sagen, wie gut die Prinzessin Worotynsky getan hat, aber ich sage, wie unfreundlich: Daher ist das erste, dass es Stolz und Vergrößerung des Bildes gibt, wie die Könige der Macht, die Kirche und das Grab und Cover werden geehrt. Und hilf nicht nur der Seele nicht, sondern auch der Zerstörung, denn der Seele hilft alle Demut. Zweitens, und dieser Abstand ist nicht gering, dass an dem Wundertäter über ihm vorbei die Kirche, und selbst ein einziger Priester bringt immer ein Opfer, das ärmer ist als dieser Dom. Wenn nicht immer - das ist schlimmer, als ob wir selbst zahlreicher wären. Und Sie hätten Kirchenschmuck zusammen gehabt, sonst hätten Sie Gewinn gemacht, und es hätte keinen Gewinn für die Ruhe gegeben, alles wäre zusammen gewesen, und das Gebet wurde kombiniert. Und ich denke, und Gott wäre angenehmer. Vor unseren Augen, dem ehrwürdigen Dionysius in Glushitsy und dem großen Wundertäter Alexander in Svir, zittern nur die Bojaren nicht, und sie gedeihen durch die Gnade Gottes mit Fastentaten. Zuallererst haben Sie Iasaph the Clever Blechdosen in der Zelle gegeben, sie haben sie Serapion Sitsky gegeben, sie haben sie Iona Ruchkin gegeben, und Sheremetev war bereits bei einem Lieferanten, und er hatte seine eigene Küche. Lassen Sie doch dem König freien Lauf - und dem Zwinger; dem Edlen Schwäche geben - fremd und einfach. Sag mir nicht, dass niemand ein Römer ist, ein großes Wesen in Tugend und in Tugend ruhend, und das ist keine gehorsame Sache, sondern eine Sache der Beobachtung, und in der Wüste war es und dann schaffte es kurz und ein Dämon von Gotteslästerung, und verführen Sie niemanden, wie der Herr in der Euangelia sagte: „Es ist notwendig, dass eine Versuchung kommen wird; wehe dem Mann, von dem die Versuchung kommt. Es ist anders für ein einzelnes Leben und es ist anders in einem gemeinsamen Leben.

Und eine Kirche wurde über Worotynskys Sarg gestellt - es gab eine Kirche über Worotynsky, aber nicht über dem Wundertäter, Worotynsky war in der Kirche und der Wundertäter war hinter der Kirche! Es ist ersichtlich, dass Vorotynsky und Sheremetev beim Jüngsten Gericht höher werden als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta, die stärker ist als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Worotynskaja gute Arbeit geleistet hat. Und ich werde sagen: Es ist erstens nicht gut, weil dies ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur die königliche Macht sollte durch die Kirche, das Grab und die Decke geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht das Heil der Seele, sondern auch die Zerstörung: Das Heil der Seele kommt aus aller Demut. Und zweitens ist es auch sehr beschämend, dass die Kirche über ihm steht und nicht über dem Wundertäter, der immer nur von einem Priester bedient wird, und dieser ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer dient, dann ist es sehr schlecht; und den Rest kennst du selbst besser als wir. Und wenn Sie eine gemeinsame Kirchendekoration hätten, wäre es für Sie rentabler und es gäbe keine zusätzlichen Kosten - alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, es wäre auch schöner für Gott. Schließlich nehmen die Bojaren vor unseren Augen nur in den Klöstern von St. Dionysius in Glushitsy und dem großen Wundertäter Alexander in Svir keine Tonsur, und diese Klöster gedeihen durch Gottes Gnade mit klösterlichen Taten. Und Sie haben Iosaf dem Klugen zuerst Zinnutensilien in seiner Zelle gegeben, dann haben sie Serapion Sitsky gegeben, sie haben Iona Ruchkin und Sheremetev gegeben - einen Tisch in seiner Zelle und sogar seine eigene Küche. Wenn Sie dem König das Testament geben, braucht der Zwinger es schließlich auch; gibst du einem Edelmann Ablass, so ist es auch für einen einfachen erforderlich. Erzählen Sie mir nichts von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und doch ein solches Leben führte; es war ja nicht gesetzt, sondern freiwillig, und in der Wüste war es nicht lange und ohne Aufhebens, es hat niemanden gereizt, denn der Herr sagt im Evangelium: „Es ist schwer, es nicht zu tun Versuchungen erliegen; aber wehe dem, durch den der Anstoß kommt.“ Es ist eine Sache, allein zu leben, und eine andere, gemeinsam zu leben.

Mein Herr, ehrwürdige Väter, erinnern Sie sich an den Edelmann, wie in der Leiter, Isidor, das verbale Eisen, wie der Prinz von Alexander, und welche Demut erreicht wird. Ebenso der Adlige Abner vom König der Indianer, der vor Gericht stand, und was für eine Portage an ihm war - weder Marder noch Zobel. Dasselbe ist Joasaph selbst, der Sohn dieses Königs, was für ein Königreich er hinterließ und davor die Sinariden-Wüste von Pshshshev, und die königlichen Gewänder wechselten mit Sackleinen und ertrugen viele Unglücke, obwohl es nicht üblich war, und was für ein göttlicher Varlam erreichbar ist, und was lebt mit ihm - königlich oder fasten? Und wer war der Schmerz – ob der Königssohn oder der unsichtbare Einsiedler? Und hast du das Gesetz des Königs mitgebracht oder hast du danach nach dem Wüstengesetz gelebt? Viele von uns wissen es selbst. Und er hatte auch viele seiner eigenen Sheremetevs. Und Elisva, der König von Äthiopien, was für ein grausames Leben ist das Leben? Und Sava, der Serbe, was für ein Vater und eine Mutter und Brüder und eine Familie und andere, zusammen mit dem Königreich und den Adligen, verlassen und nehmen das Kreuz Christi an, und was sind die Mühen des Fastens die Show? Dasselbe ist sein Vater Neman, wie Simeon, und mit seiner Mutter Mary, ihm zum Unterrichten, welche Art von Verlassen des Königreichs und Purpur verwandelte sich in ein Engelsbild und welchen Trost hast du körperlich verbessert, aber himmlische Freude hast du verbessert? Was ist mit dem Großfürsten Swjatoscha, der die große Herrschaft über Kiew innehatte und in den Pecherst-Klöstern tonsuriert war und fünfzig Jahre lang Torhüter war und für alle arbeitete, die ihn kannten, obwohl er selbst das Sagen hatte? Und ja, um Christi willen, um sich ein bisschen zu schämen, hat er nicht abgelehnt, als ob seine Brüder empört wären, um sich seiner Macht vorzuwerfen, sondern sich selbst erniedrigt, das Adverb inmi sendend ihn von einem solchen Unternehmen bis zum Tag seiner Ruhe nicht abbringen können. Aber auch nach seiner Ruhe, von dem Holzstuhl, der darauf am Tor sitzt, vertreibe den Byvakha. Solche Heiligen arbeiteten um Christi willen, und alle diese hatten ihre eigenen Sheremetevs und Chabarovs. Und Ignatius des gesegneten Patriarchen von Zarigrad, der ehemalige Sohn des Zaren, der von Varda Caesar im Gefängnis gefoltert wurde, um der Denunziation willen, wie der Täufer, da Varda mit der Frau seines Sohnes lebt, wo stellst du das gerecht hin eins?

Mylords, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den Adligen, der in der "Leiter" beschrieben wird - Isidor, mit dem Spitznamen der Eiserne, der der Prinz von Alexandria war, und welche Demut er erreicht hat. Denken Sie auch an den Adligen des indischen Königs Abner, der zur Prüfung erschien, und welche Art von Robe er trug - weder Marder noch Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß in die Sinaridenwüste ging, königliche Kleider gegen einen Sack tauschte und viele Katastrophen erduldete, von denen er vorher nichts wusste, und wie er zum Göttlichen gelangte Barlaam, und welche Art von Leben begann er mit ihm zu leben – königlich oder Einsiedler? Wer war größer – der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Hat der Königssohn seine Bräuche mitgebracht oder lebte er auch nach seinem Tod noch nach den Bräuchen des Einsiedlers? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Und er hatte viele seiner Sheremetevs. Und Elisvoy, der König von Äthiopien, was für ein hartes Leben führte er? Und wie hat Savva, der serbische Vater und Mutter und Brüder und Verwandte und Freunde, zusammen mit dem ganzen Königreich und den Adligen, das Kreuz Christi verlassen und angenommen, und welche Einsiedlertaten vollbrachte er? Und wie hat sein Vater Nemanya, er ist Simeon, mit seiner Mutter Maria nach seiner Lehre das Königreich verlassen und ihre scharlachroten Kleider gegen Gewänder von Engelsrang eingetauscht, und welchen irdischen Trost fanden sie und empfingen himmlische Freude? Und wie legte der Großfürst Swjatoscha, dem das große Fürstentum Kiew gehörte, die Gelübde im Höhlenkloster ab und war fünfzehn Jahre lang Türhüter und arbeitete für alle, die ihn kannten und über die er zuvor geherrscht hatte? Und er schämte sich nicht um Christi willen einer solchen Demütigung, über die sogar seine Brüder empört waren. Sie sahen darin eine Demütigung für ihren Stand, aber weder sie selbst noch durch Überredung durch andere konnten ihn bis zu seinem Todestag von dieser Sache abbringen. Und selbst nach seinem Tod konnten sich Dämonen nicht seinem Holzstuhl nähern, auf dem er am Tor saß. Das sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Sheremetevs und Chabarovs. Und der gesegnete Patriarch von Konstantinopel Ignatius, der auch der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Cäsar Varda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen anprangerte, denn Varda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen, mit wem können Sie diesen rechtschaffenen Mann vergleichen?

Und wenn es in schwarzen Läden grausam ist, war es anders, in Bojaren zu leben, aber schneide dir nicht die Haare. Bis jetzt, heilige Väter, ist meine wahnsinnige Prahlerei an Sie eine kleine Antwort an Sie, da sie in den Göttlichen Schriften über alles darüber uns selbst verfluchte Botschaften vervielfachen. Und diese kleine Äußerung an Sie ist besser, als Sie mich drängen. Ein Jahr ist schon gleich, als Abt Nikodemus in Moskau war, es gibt keine Ruhe, immer noch Sobakin und Sheremetev! Und ob ich ihr geistiger Vater oder ihr Führer bin, sie leben, wie sie wollen, so leben sie, wenn sie nicht das Heil ihrer Seelen brauchen. Aber solange es Gerüchte und Blamage gibt, solange es Verleumdung und Rebellion gibt, solange es Reti und Flüstern, und Klatsch, um der Sache willen? Zum Teufel des Hundes Vasily Sobakin, der nicht nur kein Klosterleben führt, sondern auch nicht sieht, dass es einen schwarzen Mann gibt, nicht nur einen Mönch, auch wenn es einen großen gibt. Und dieser kennt nicht einmal das Kleid, nicht nur den Wohnsitz. Oder dämonisch für den Sohn von John Sheremetev? Oder ein Narr für und stur Chabarov? Wahrlich, heilige Väter, es gibt keine dieser Schwarzen, sondern Spötter des klösterlichen Lebens. Oder nicht Sheremetevs Vater Vasily? Sie nannten ihn einen Dämon! Und sobald er sich die Haare geschnitten hatte, kam er zur Dreieinigkeit im Sergiev-Kloster und spielte mit den Kurtsovs, Asaf, der ein Metropolit war, er war mit den Korovins. Ja, zwischen euch ist ein Branitsa, aber von da an fing es an. Und in welch einem einfachen Leben wird diese heilige Stätte erreicht, anscheinend für jeden, der den Verstand hat, es zu sehen.

Und wenn es schwierig ist, in Mönchen zu leben, hätten Sie in den Bojaren leben und sich nicht die Haare schneiden lassen sollen. Hier ist das Wenige, was ich euch in meinem Wahnsinn in eitlen Worten schreiben konnte, heilige Väter, denn ihr wisst dies alles in der Göttlichen Schrift viel besser als wir, die Verfluchten. Ja, und dieses Wenige habe ich zu dir gesagt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Hegumen Nikodim in Moskau war, und es gibt immer noch keine Ruhe: alle Sobakin und Sheremetev! Was bin ich für sie, ein geistlicher Vater oder ein Führer? Lass sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seelen nicht lieb ist! Aber wie lange werden diese Gespräche und Schwierigkeiten, Eitelkeit und Rebellion, Streit und Geflüster und Geschwätz dauern? Und wegen was? Wegen des bösartigen Hundes Vasily Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, und erst recht ein Mönch, der noch höher steht als ein Mönch. Er versteht nicht einmal klösterliche Kleidung, nicht nur in der Art des Wohnens. Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Khabarov? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Schwarzen, sondern Angreifer des klösterlichen Bildes. Kennen Sie Sheremetevs Vater Vasily nicht? Immerhin wurde er ein Dämon genannt! Als er sich die Haare schnitt und zum Trinity-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs und Joasaph, der ein Metropolit war, mit den Korovins an. Und sie fingen an, untereinander zu streiten, und dann fing alles an. Und in was für ein weltliches Leben diese heilige Stätte gefallen ist, ist allen klar, die Vernunft haben.

Bis dahin hatte die Trinity ein starkes Leben, und wir können es jetzt sehen. Und bei unserer Ankunft bewirten sie viel, aber sie selbst bleiben sinnlich. Und gleichzeitig sahen wir unsere Augen bei unserer Ankunft. Prinz Ioann war unser Kubensky-Butler. Ja, ein Besucher hat unser Essen verlassen, und die Mahnwache wird angekündigt. Und er wollte hier essen und trinken - aus Durst und nicht aus Kühle. Und der ältere Siman Shubin und andere mit ihm, nicht von den Großen, aber die Großen, sind vor langer Zeit in die Zellen gegangen, und sie sagten ihm sozusagen im Scherz: „Prinz Ivans, es ist zu spät, sie predigen bereits die gute Nachricht.“ Ja, sie sitzen am Ende beim Zusteller, und sie schicken vom anderen Ende. Ja, er hat einen Schluck getrunken, aber es war kein Tropfen mehr übrig, alles wurde in den Keller gebracht. So war es bei der Dreifaltigkeit fest, und dann bei einem Laien und nicht bei einem Schwarzen! Und ich höre von vielen, als wären dies die Ältesten an diesem heiligen Ort, sie fanden sich selbst: während der Besuche unserer Bojaren und ihrer Granden, aber sie selbst berühren nichts, auch wenn ihre Adligen es nicht zu einer ähnlichen Zeit brauchen , aber auch zu einer ähnlichen Zeit, und dann berühre ich ein wenig. In alten Zeiten, an diesem heiligen Ort, hörte ich dies höchst wundersam. Einmal zum Mönch Paphnutius, dem Wundertäter der lebensspendenden Dreifaltigkeit, gekommen, um zum wundertätigen Sergiusgrab und jenen bestehenden Gesprächsbrüdern um des Spirituellen willen zu beten, die zu ihnen sprachen und fortgehen wollten , sie, um der spirituellen Liebe willen und aus den Toren, verabschieden den Mönch. Und so erinnerte er sich an das Testament des heiligen Sergius, als ob er nicht aus dem Tor gehen wollte, und zusammen bewegten sich der heilige Paphnotius zum Gebet. Und darüber beten und taco razdoshasya. Und säen um der geistigen Liebe willen, also verachte ich die heiligen väterlichen Gebote nicht, und nicht leiblich um der Leidenschaft willen! So war die Festung an diesem heiligen Ort der alten Zeit. Und jetzt ist es um unserer Sünden willen noch schlimmer als Lieder, wie es früher Lieder waren.

Und davor gab es ein starkes Leben in der Dreifaltigkeit, und wir selbst haben es gesehen. Bei unserer Ankunft behandelten sie viele Menschen und waren selbst nur anwesend. Einmal haben wir es mit eigenen Augen gesehen. Unser Butler war damals Prinz John von Kubensky. Uns ging das Essen aus, auf der Straße mitgenommen, und dort kündigten sie bereits die Evangelisation für die Mahnwache an. Er wollte auch essen und trinken – aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und Elder Simon Shubin und andere mit ihm, die nicht zu den wichtigsten gehörten (die wichtigsten hatten sich längst in ihre Zellen verstreut), sagten wie im Scherz zu ihm: „Sir, Prinz Ivan, es ist zu spät, sie predigen bereits das Evangelium." Er setzte sich zum Essen – von einem Ende des Tisches isst er, und sie schicken ihn vom anderen Ende. Er wollte trinken, verpasste einen Schluck, aber es blieb kein Tropfen übrig: alles wurde in den Keller gebracht. Das waren die strengen Befehle in der Dreifaltigkeit – und immerhin ein Laie, kein Schwarzer! Und ich habe von vielen gehört, dass es an diesem heiligen Ort solche Ältesten gab, die, als unsere Bojaren und Adligen kamen, sie bewirteten, aber selbst nichts anrührten, wenn die Adligen sie zur falschen Zeit zwangen, sondern sogar zur richtigen Zeitpunkt, - und dann kaum berührt. Und über die Orden, die in der Antike an diesem heiligen Ort waren, hörte ich noch Erstaunlicheres: Es war, als der Mönch Wundertäter Paphnutius in das Kloster kam, um die lebensspendende Dreifaltigkeit und das Grab von Sergius dem Wundertäter zu beten und zu dirigieren geistliches Gespräch mit den dort lebenden Brüdern. Als er sprach und gehen wollte, eskortierten sie ihn aus geistlicher Liebe zu ihm zum Tor hinaus. Und dann erinnerten sie sich an das Gebot des heiligen Sergius - nicht vor die Tore zu gehen - und forderten den heiligen Paphnutius auf, alle zusammen zu beten. Und nachdem sie darüber gebetet hatten, trennten sich ihre Wege. Und selbst um solcher geistigen Liebe willen vernachlässigten sie die heiligen väterlichen Gebote nicht, und nicht nur um sinnlicher Freuden willen! Dies sind die starken Orden, die in alten Zeiten an diesem heiligen Ort waren. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky, das Pesnosh in jenen Tagen war.

Und all diese Schwäche von Anfang an wurde von Vasily aus Sheremetev verursacht, wie ein Bilderstürmer in Tsarigrad, Zar Leo der Isaurier und sein Sohn Konstantin Gnoetezny. Schließlich sät Leo nur die Saat der Bosheit, Konstantin verdunkelt die gesamte regierende Stadt in aller Frömmigkeit. Tako und Vasiyan Sheremetev an der Dreifaltigkeit im Sergius-Kloster, nahe der regierenden Stadt, wird das Fastenleben durch seinen Unfug widerlegt. Sitsa und sein Sohn Iona streben danach, die letzte Leuchte zu zerstören, die ebenso wie die Sonne scheint und den perfekten Zufluchtsort für Seelen im Kirilov-Kloster in der Wüste selbst darstellt, um das Fastenleben auszurotten. Und in der Welt, dass Sheremetev und Viskovaty nicht die ersten waren, die darüber nachdachten, für Kreuze zu gehen. Und trotzdem fingen nicht alle an zu laufen. Und davor ging die ganze orthodoxe Christenheit, sowohl mit Frauen als auch mit Babys, um Kreuze und handelte an diesem Tag nicht, außer Essen, nichts, aber wer das Handeln lernte, erhielt dafür Gebote. Und dann starb alle Frömmigkeit von den Sheremetevs. Das sind die Sheremetevs! Und wir sehen, dass sie aus demselben Grund in Kirilov Frömmigkeit konsumieren wollen. Und jemand wird sagen, dass wir die Sheremetevs mit Wut oder für die Sobakins reparieren, sonst ist Gott ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes und Kiril der Wundertäter, dass ich das Kloster für Rang und Schwäche sage.

Und all dieser Genuss begann wegen Vasily Sheremetev zu entstehen, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Bilderstürmern Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Gnoetezny begann. Denn Leo säte nur die Saat der Bosheit, aber Konstantin verwandelte die regierende Stadt von Frömmigkeit in Dunkelheit. So zerstörte Vassian Sheremetev im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in der Nähe der regierenden Stadt mit seinen Machenschaften das Einsiedlerleben. In gleicher Weise versucht sein Sohn Jonah, die letzte Leuchte zu zerstören, die wie die Sonne scheint, und die rettende Zuflucht für Seelen im Cyril-Kloster an dem abgelegensten Ort zu zerstören, um das Einsiedlerleben zu zerstören. Schließlich war dieser Sheremetev, als er noch auf der Welt war, zusammen mit Viskovaty nicht der erste, der mit der Prozession ging. Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Und vorher nahmen alle orthodoxen Christen, sowohl mit ihren Frauen als auch mit Babys, an der Prozession teil und handelten damals mit nichts anderem als Essen. Und wer versucht zu handeln, wurde mit einer Geldstrafe belegt. Und solche Frömmigkeit ging wegen der Scheremetews zugrunde. So sind die Sheremetevs! Es scheint uns, dass sie die Frömmigkeit im Kloster St. Cyril auf die gleiche Weise zerstören wollen. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Sheremetevs oder der Sucht nach den Sobakins verdächtigt, dann ist Gott ein Zeuge und die reinste Mutter Gottes und der Wundertäter Cyril, dass ich dies im Interesse der klösterlichen Ordnung und der Ausrottung sage Ablässe.

Ich habe gehört, dass Sie in Kirilov Kerzen in den Händen der Brüder für den Feiertag hatten, nicht gemäß der Charta - und hier haben sie den Diener gedemütigt. Aber Metropolit Asaph konnte Alexy Aigustov nicht überzeugen, Köche vor dem Wundertäter hinzuzufügen, da es nur wenige unter dem Wundertäter gab, aber sie konnten ihn nicht bringen. Ja, und es gibt viele andere Dinge, die Leibeigene waren, und in Ihrem Kloster war etwas los, und für kleine Dinge standen die alten Ältesten da und sprachen. Und wenn wir in unserer Jugend die ersten in Kirilov waren und zu spät zum Abendessen kamen, dann kennt man in Kirilov im Sommer Tag und Nacht nicht, aber ansonsten haben wir einen jugendlichen Brauch. Und in jenen Tagen war Ihr Unterkeller Jesaja der Stumme. Ein anderer saß bei uns, und sie folterten die Sterlets, aber Isaiah war zu dieser Zeit nicht da, war in seiner Zelle, und sie brachten ihn kaum aus der Not und fingen an, ihm zu erzählen, wer zu dieser Zeit bei uns saß Sterlets und andere Fische. Und er antwortete so: „Darüber, Wespe, hatte ich keinen Befehl, aber über das, was ich hatte, hatte ich einen Befehl und ich habe ihn vorbereitet, und jetzt ist es Nacht, ich kann ihn nirgendwo hinbringen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber ich muss mehr Angst vor Gott haben. So stark warst du schon damals, wie der Prophet sagte: „Ich schäme mich der Gerechtigkeit nicht einmal vor Königen.“ Über die Wahrheit, dies ist gerecht gegen die Könige zu sprechen, und nicht anders. Und jetzt sitzt Sheremetev wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarov kommt zu ihm, und andere Schwarze essen und trinken, was es auf der Welt gibt. Und Sheremetev schickt Nachrichten von der Hochzeit, Nachrichten aus den Heimatländern, schickt Marshmallows, Teppiche und anderes würziges Mischgemüse in die Zellen, und hinter dem Kloster befindet sich ein Innenhof, auf dem alle möglichen jährlichen Vorräte liegen. Und du schweigst ihm von einem so großen, verderblichen klösterlichen Frevel. Lass mich reden, ich werde deiner Seele glauben! Und die anderen sagen, dass sie langsam heißen Wein in Sheremetevs Zelle brachten, aber um das Kloster herum brachten sie auch Fryas Weine, nicht nur heiße. Ist es ein anderer Weg der Erlösung oder ein klösterlicher Aufenthalt? Ali gab es nichts für Sie, um Sheremetev zu ernähren, dass er besondere jährliche Reserven hatte? Meine Lieben, bis jetzt hat Kirilov viele Länder auch in guten Zeiten ernährt, aber jetzt wäre es nicht Sheremetev, der Sie in guten Zeiten selbst überfüttert, und Sie würden alle an Hunger sterben. Wäre es für Kirilov bequemer zu sein, als Metropolit Iasaph in der Dreifaltigkeit von einem Kryloshana zu feiern, oder als Misailo Sukin in Nikitsky und an anderen Orten, als ob ein Adliger lebte, und wie Jonah Motyakin und andere die gleichen sind, die es tun Sie möchten die Anfänge eines Klosters nicht für sich behalten, leben? Und Iona Sheremetev will einfach ohne Anfang leben, so wie sein Vater ohne Anfang war. Und sein Vater hat immer noch ein Wort, dass er sich widerwillig aus Unglück die Haare geschnitten hat. Ja, und hier schrieb die Leiter: „Ich habe diejenigen gesehen, die sich unfreiwillig die Haare geschnitten haben, und noch mehr die Freien, die sich selbst korrigiert haben.“ Ja, aus dem Unfreiwilligen! Aber Ion, Sheremetev wurde schließlich von jemandem in den Nacken geschlagen, warum verhält er sich so arrogant?

Ich habe gehört, dass in Ihrem Cyril-Kloster Kerzen an die Brüder für das Fest nicht gemäß den Regeln verteilt wurden - sie haben auch hier den Rang des Dienstes unterjocht. Und davor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht überreden, der kleinen Zahl, die unter dem Wundertäter stand, mehrere Köche hinzuzufügen, er konnte dies nicht einmal feststellen. Es gab viele andere im Kloster der Strenge, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden sogar auf Kleinigkeiten. Und als wir zum ersten Mal in unserer Jugend im Cyril-Kloster waren, kamen wir eines Tages irgendwie zu spät zum Abendessen, weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann, und auch wegen jugendlicher Gewohnheiten. Und zu dieser Zeit war Jesaja der Stumme Ihr Kellermeisterassistent. Und dann fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen waren, nach Sterlets, aber Isaiah war zu dieser Zeit nicht da - er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn mit Mühe, und derjenige, der unserem Tisch zugewiesen war, fragte ihn danach Sterlets oder andere Fische. Und er antwortete so: „Darüber, meine Herren, hatte ich keinen Befehl; was mir befohlen wurde, habe ich für dich vorbereitet, aber jetzt ist es Nacht, ich kann es nirgendwo hinnehmen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber wir sollten mehr Angst vor Gott haben. Dies sind die strengen Befehle, die Sie damals hatten: „Die Wahrheit zu sagen und sich nicht vor Königen zu schämen“, wie der Prophet sagte. Um der Wahrheit willen ist es sogar für Könige gerecht, Einwände zu erheben, aber nicht um irgendetwas anderem willen. Und jetzt sitzt Sheremetev in Ihrer Zelle wie ein Zar, und Chabarov und andere Schwarze kommen zu ihm und essen und trinken wie in der Welt. Und Sheremetev, entweder von einer Hochzeit oder aus seiner Heimat, schickt Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, geschickte Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Hof und darin für ein Jahr alle möglichen Vorräte. Gegen eine so große und verderbliche Verletzung der klösterlichen Ordnung wirst du ihm kein Wort sagen. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen glauben! Und schließlich sagen einige Leute, dass auch heißer Wein langsam in Sheremetevs Zelle gebracht wurde – schließlich ist es eine Schande, in Klöstern Fryazhsky-Weine zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg der Erlösung, ist das das klösterliche Leben? Hatten Sie wirklich nichts, um Sheremetev zu füttern, was er jährlich für besondere Vorräte machen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster ganze Regionen in Zeiten der Hungersnot ernährt, und jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte, wären Sie alle an Hunger gestorben. Ist es gut, dass es im Cyril-Kloster solche Orden gibt, die Metropolit Joasaph, der mit Geistlichen im Trinity-Kloster feierte, oder Misail Sukin, der wie ein Adliger in Nikitsky und anderen Klöstern lebte, und wie Jonah Motyakin und viele andere, die dies tun Möchtest du den Mönchsorden nicht live beobachten? Und Iona Sheremetev will ohne Regeln leben, so wie sein Vater gelebt hat. Zumindest könnte man über seinen Vater sagen, dass er sich unwissentlich aus Trauer die Haare geschnitten hat. Ja, und über solche Leiter schrieb: "Ich sah gewaltsam tonsurierte, die gerechter wurden als Freie." Also die doch unfreiwillig! Aber niemand drängte Ion Sheremetev mit ihr: Warum ist er unverschämt?

Und wenn dir solche Ränge besser passen, dann weißt du, Gott ist ein Zeuge, er sprach vom Kloster für ordnungswidriges Verhalten. Und die Sheremetevs der Haufen werden aufbewahrt, schließlich gibt es seine Brüder auf der Welt, und es gibt einen Mong zum eigenen Saft und über dem Chernz, dass sie versengt oder gescholten werden. Und wenn das jemand über die Sobakins sagt, dann mache ich mir wegen der Sobakins keine Sorgen. Varlamovs Neffen wollten mich mit den Kindern verzaubern, und Gott hat mich vor ihnen versteckt: Ihre Schurkerei wurde enthüllt und deshalb ist es passiert. Und ich habe nichts an meinen Mördern zu rächen. Eine Sache war uns ärgerlich, dass sie mein Wort nicht hielten. Sobakin kam mit meinem Wort, und du hast dich nicht um ihn gekümmert und mich sogar mit meinem Namen beschimpft, der das Gericht Gottes war. Ano war eher für unser Wort und uns für seine Dummheit und Deckung geeignet, aber kurzzeitig zu begehen. Aber Sheremetev kam von selbst, und Sie ehren und beschützen ihn. Ino ist nicht mehr genau Sabakin, meine Worte sind größer als Sheremetev; Mein Hund starb für das Wort und Sheremetev über sich selbst wurde auferweckt. Was ist Sheremetev für ein Jahr gleichbedeutend damit, eine Rebellion zu reparieren, als ein so großes Kloster zu stören? Ein anderer Selyvestre ist auf dich gesprungen, aber seine Familie. Und was mit Sobakin für mein Wort zu den Sheremetevs war, hat mich wütend gemacht, sonst wurde es in der Welt verschenkt. Und jetzt sprach er wahrhaftig vom Mönch wegen ordnungswidrigem Verhalten. Und wenn es keine Leidenschaft gäbe, wäre es für Sobakin und Sheremetev anders, über nichts zu schimpfen. Ich höre von keinem Bruder Ihres eigenen Klosters verrückte Verben sagen, wie Sheremetev und Sobakin eine langjährige weltliche Feindschaft haben. Ist es der Heilsweg und deine Lehre, die nicht durch die Tonsur der einstigen Feindschaft zerstört wird? Wie kannst du der Welt und allem, was in der Welt ist, entsagen, und mit der Entfernung der Kraft und des Tals, die Weisheit mit sich bringen, befahl ich dem Apostel, „in der Erneuerung des Bauches zu wandeln“? Gemäß den Worten des Herrn: „Lass die lüsternen Toten, begrabe die Wollust wie deine eigenen Toten. Verkünde unterwegs das Reich Gottes.“

Aber wenn solche Handlungen von Ihnen vielleicht als anständig angesehen werden, dann liegt es an Ihnen: Gott ist mein Zeuge, ich schreibe dies nur aus Sorge, die klösterliche Ordnung zu verletzen. Wut auf die Sheremetevs hat damit nichts zu tun, schließlich hat er Brüder auf der ganzen Welt, und ich habe jemanden, dem ich Schande bereiten kann. Warum einen Mönch missbrauchen und ihn in Ungnade bringen! Und wenn jemand sagt, ich sei für die Sobakins, dann habe ich wegen der Sobakins keinen Grund zur Sorge. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder mit Zauberei töten, aber Gott hat mich vor ihnen gerettet: Ihre Schurkerei wurde aufgedeckt, und deshalb geschah alles. Ich muss meine Mörder nicht rächen. Ich habe mich nur geärgert, dass du nicht auf mein Wort gehört hast. Sobakin kam mit meinem Befehl, aber Sie respektierten ihn nicht und verleumdeten ihn sogar in meinem Namen, der durch das Gericht Gottes gerichtet wurde. Und um meines Wortes willen und um unserertwillen hätte er seine Dummheit vernachlässigen und diese Angelegenheit schnell entscheiden sollen. Aber Sheremetev ist alleine angekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht wie Sobakin; Sheremetev ist teurer als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, und Sheremetev - allein und auferstanden. Aber lohnt es sich Scheremetew zuliebe, ein ganzes Jahr lang eine Rebellion zu organisieren und ein so großes Kloster zu stören? Ein anderer Sylvester ist auf dich gesprungen: aber du bist von der gleichen Rasse wie er. Aber wenn ich auf die Sheremetevs für Sobakin und für die Vernachlässigung meines Wortes wütend war, dann habe ich es ihnen in der Welt zurückgezahlt. Nun, in der Tat, schrieb ich, besorgt über die Verletzung der Mönchsordnung. Wenn Sie diese Laster nicht in Ihrem Kloster hätten, müssten Sobakin und Sheremetev nicht schimpfen. Ich habe gehört, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, Scheremetew und Sobakin hätten eine langjährige weltliche Feindschaft. Was ist also der Heilsweg, und was ist deine Lehre wert, wenn selbst die Tonsur der einstigen Feindschaft nicht zerstört? Du entsagst also der Welt und allem Weltlichen und schneidest dir die Haare ab, schneidest demütigende eitle Gedanken ab, folgst also dem Gebot des Apostels: „ein neues Leben zu leben“? Gemäß dem Wort des Herrn: „Lasst die bösartigen Toten ihre Laster ebenso begraben wie ihre Toten. Ihr aber verkündigt im Marsch das Reich Gottes.“

Und nur durch Tonsur der weltlichen Feindschaft kann nicht zerstört werden, sonst ist es das Königreich und die Bojaren und etwas weltlicher Ruhm wird beiseite gelegt, aber wer groß in den Gürteln war, er ist in den Schwarzen. Anders als durch dasselbe Wesen im Himmelreich: Wer hier reich und groß ist, wird er dort auch reich und groß sein? Irgendwie ist es Makhmets Charme, und wie er sagte, wer hier viel Vermögen hat, wird dort auch reich sein, wer hier groß und ehrlich ist, er und da, und ein anderer hat viel Hure geredet. Ist es ein anderer Weg der Erlösung, dass die Bojaren der Bojaren ihre Haare nicht in Schmieden schneiden und der Leibeigene die Unterwürfigkeit nicht loswird? Aber was ist das apostolische Wort: „Es gibt keinen Griechen und keinen Skythen, keinen Sklaven und keine Freiheit, alle sind eins in Christus“? Ja, was ist einer, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Und wie nannte Paulus Anisim Philemon seinen Bruder, seinen wesentlichen Diener? Und Sie setzen die Lakaien anderer Leute nicht mit Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern wurde bis heute die Gleichheit gewahrt - von Leibeigenen und Bojaren und Kaufmannsbauern. Und in der Dreifaltigkeit, unter unserem Vater, war der Keller Nifont, Ryapolovskys Leibeigener, und er aß Gerichte von Belsky, und auf dem rechten Flügel gab es Schwätzer und Varlam, die, und Prinz Alexandrov, der Sohn von Vasilyevich Obolensky Varlam, auf dem links. Mit anderen Worten, schauen Sie sich den an, wenn es einen Weg zur Erlösung gab, ein Leibeigener aus dem Belsky-Roven, und der Prinz des guten Sohnes aus dem Leidenden wurde erfunden. Und vor unseren Augen Ignatey Kurachev, Belozerets auf dem rechten Flügel und Fedorit Stupishin auf dem linken, aber er wurde nicht von den Flügelspielern exkommuniziert. Ja, und vieles davon war bisher. Und in den Regeln des großen Basilius steht geschrieben: „Wenn der Schwarze vor den Leuten prahlt, dass ich eine gute Familie bin, und Liebling, lass ihn 8 Tage fasten und 80 pro Tag verbeugen.“ Und jetzt heißt es: „Der eine ist groß und der andere ist größer“ – sonst gibt es keine Brüderlichkeit. Wenn es gerade ist, dann ist es eine Bruderschaft, und wenn es nicht gerade ist, welche Bruderschaft, dann gibt es kein Klosterleben! Und jetzt haben die Bojaren im ganzen Kloster es mit ihrer Wollust beschmutzt. Ja, und noch schrecklicher als der Fluss: wie der Fischer Peter und der Dorfbewohner Theologe den Gottvater David, von dem Gott spricht, als ob „ich einen Mann nach meinem Herzen gefunden habe“, und den glorreichen König Salomo richten werden , sogar der Herr des Verbs, da „unter der Sonne kein solcher mit jedem königlichen Schmuck und Ruhm geschmückt ist“, und der große heilige Zar Konstantin und sein Peiniger und all der starke König, der das Universum besaß? Zwölf Elenden, denen beigebracht werden muss, alles Dunkle zu beurteilen. Und noch schrecklicher als das: Nachdem sie ohne den Samen Christi, unseres Gottes, geboren haben und bei denen, die von Frauen geboren wurden, der Täufer Christi Schmerzen hat, werden sie lernen, zu stehen, und die Fischer werden lernen, auf dem 12. Thron zu sitzen und zu richten das ganze Universum. Und wie können Sie dann Ihren Kiril mit Sheremetev verbinden - wer ist höher? Sheremetev nahm den Bojaren den Haarschnitt ab, aber Kirilo war nicht einmal im Auftrag des Souveräns! Siehst du, wohin deine Schwäche geführt hat? Der Apostel Paulus sagte: „Seien Sie nicht geschmeichelt, denn sie schwelen den Brauch guter böser Gespräche.“ Niemand spricht diese Studentenverben wie "nur kennen wir die Bojaren nicht - sonst verarmt das Kloster, ohne zu geben." Sergei und Kiril und Varlam und Dimitry und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster breiteten sich aus: Die Klöster stehen mit Frömmigkeit und sind nicht rar. Bei der Dreifaltigkeit in Sergiev ist die Frömmigkeit versiegt und das Kloster verarmt: Niemand wird tonsuriert und niemand wird ihnen etwas geben. Und was haben sie auf Storozhakh getrunken? Tovo und schließe das Kloster niemandem, das Gras wächst beim Essen. Und wir haben auch die Brüder bis 100 gesehen, und es gab Flügelspieler von 11 auf dem Flügel: Aus Frömmigkeit breiteten sich die Klöster aus und nicht aus Schwäche. (...)

Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, werden das Königreich und die Bojaren und jeder weltliche Ruhm anscheinend im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Chernets groß sein. Dann wird es auch im Himmelreich so sein: Wer hier reich und mächtig ist, wird auch dort reich und mächtig sein? Das ist also immerhin die Irrlehre von Mohammed, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird dort reich sein, wer hier an Macht und Ruhm ist, der wird es auch sein. Er hat auch viel gelogen. Ist dies der Weg der Erlösung, wenn der Bojaren die Bojaren im Kloster nicht mäht und der Leibeigene sich nicht von der Knechtschaft befreit? Wie wird es mit dem apostolischen Wort sein: „Es gibt weder Griechen noch Skythen, weder Sklaven noch Freie, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Und wie nannte der Apostel Paulus Anisim, den ehemaligen Diener Philemons, seinen Bruder? Und Sie setzen die Leibeigenen anderer Leute nicht mit Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern wurde bis vor kurzem die Gleichheit zwischen Leibeigenen, Bojaren und Kaufleuten gewahrt. In der Dreifaltigkeit war unter unserem Vater Nifont, der Leibeigene Rjapolowskis, der Kellermeister, und er aß mit Belski aus derselben Schüssel. Lopotalo und Varlaam, wer weiß, wer sie waren, standen auf dem rechten Kliros, und Varlaam, der Sohn von Prinz Alexander Wassiljewitsch Obolensky, stand auf der linken Seite. Sie sehen: Als es einen wirklichen Weg zur Erlösung gab, war der Leibeigene Belsky gleich, und der Sohn eines edlen Prinzen tat eine Sache mit den Arbeitern. Ja, und bei uns auf der rechten Seite war Ignaty Kurachev, ein Belozerets, und auf der linken Seite - Fedorit Stupishin, und er unterschied sich nicht von anderen Kliroshans. Und es gab bisher viele weitere solcher Fälle. Und in den Regeln des großen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Schwarzer vor anderen mit seinem Adel seiner Herkunft prahlt, dann lass ihn 8 Tage fasten und 80 Niederwerfungen am Tag machen.“ Und jetzt heißt es: "Er ist edel, und er ist noch höher" - hier gibt es keine Brüderlichkeit. Wenn alle gleich sind, gibt es schließlich Brüderlichkeit, und wenn sie nicht gleich sind, was für eine Brüderlichkeit und ein klösterliches Leben gibt es dann! Und jetzt haben die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern zerstört. Ich werde noch schrecklicher sagen: wie der Fischer Peter und der Dorfbewohner Johannes der Theologe den Gottvater David richten werden, über den Gott sagte: „Ich habe einen Mann nach meinem eigenen Herzen gefunden“, und den glorreichen König Salomo, über den der Herr sagte, dass „es keinen Mann unter der Sonne gibt, der mit solch königlicher Würde und Herrlichkeit geschmückt ist“, und der große König Konstantin und seine Peiniger und all die mächtigen Könige, die über das Universum herrschten? Zwölf demütige Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Sie, die unseren Herrn Christus und die erste Person unter den Menschen, den Täufer Christi, ohne Sünde geboren hat, sie werden stehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das ganze Universum richten. Und wie können Sie Ihren Kirill neben Sheremetev stellen - wer von ihnen ist höher? Sheremetev schnitt sich die Haare von den Bojaren ab, und Kirill war nicht einmal ein ordentlicher Angestellter! Sehen Sie, wohin Sie die Zugeständnisse geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Fallt nicht ins Böse, denn böse Worte verderben gute Gewohnheiten.“ Und lassen Sie niemand diese beschämenden Worte zu mir sagen: "Wenn wir die Bojaren nicht kennen, wird das Kloster ohne Geschenke verarmen." Sergius und Cyril und Varlaam und Dmitry und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster wurden erweitert: Klöster werden von Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Die Frömmigkeit ist im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster versiegt - und das Kloster ist verarmt: Niemand wird tonsuriert und niemand gibt ihnen etwas. Und was haben sie im Storozhevsky-Kloster getrunken? Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, Gras wächst beim Essen. Und wir sahen, wie sie mehr als achtzig Brüder und elf Menschen in den Kliros hatten: Klöster wachsen dank eines frommen Lebens und nicht wegen des Ablasses.<...>

Dies ist sehr wenig von vielen geschrieben. Wenn ihr dies hoch führen wollt, werdet ihr selbst mehr wissen als wir, und ihr werdet viel in dieser Göttlichen Schrift finden. Und du wirst dich erinnern, dass Varlams Zunge ihn aus dem Kloster holte, evo Mitleid hatte und dich ansprang, sonst ist Gott ein Zeuge, es gibt nichts anderes dafür, außer dass ich ihm gesagt habe, er solle zu Hause sein – wie diese Welle kam, und Sie kamen ein wenig informiert zu uns, und wir befahlen Varlam, ihn gemäß der klösterlichen Ordnung über seine Gesetzlosigkeit zu demütigen. Und seine Neffen sagten uns, dass Sheremetev von Ihnen sehr unterdrückt wurde. Und die Sobakins waren schon damals vor uns, es gab keinen Verrat. Und wir bemitleiden sie, ich sagte Varlam, er solle zu Hause sein, aber wir wollten ihn fragen, warum sie Feindschaft hatten, und wir wollten ihn bestrafen, damit er geduldig sei, was ihn von dir bedauern würde, sonst ist es so passend, um durch Kummer und Geduld gerettet zu werden. Und sie haben den Winter nicht mitgeschickt, weil für uns im deutschen Land ein Feldzug gemacht wurde. Und wie wir auf den Weg kamen, und sie nach ihm schickten, und sie ihn fragten, und er fing an, Unsinn zu reden - sie lehrten Sie zu bringen, dass Sie unverschämt mit Vorwurf über uns sprachen. Und der Yaz spuckte darauf und schimpfte mit ihm. Und er ist hässlich, aber richtig. Und der Yaz fragte nach seinem Leben, und er fing an, über nichts zu reden, nicht nur, dass er das klösterliche Leben oder die Bezahlung nicht kannte und dass er nicht wusste, dass es Schwarze auf dieser Welt gab, aber er wollte leben und sich selbst ehren genauso wie in der Welt. Und wir sehen seine sotoninskoe wollüstig wollüstig, nach seiner hektischen Wollust, in ein wollüstiges Leben und das Leben loslassen. Und dann antwortet er selbst für seine Seele, wenn er nicht für seine Seele das Heil sucht. Und zu dir haben sie ihn deswegen auch nicht geschickt, nicht einmal um dich zu verdrehen, sondern um dich zu erregen. Und er fühlte sich gut bei dir. Und er, ein ergreifender Bauer, lügt und weiß selbst nicht was. Und mit der Zeit hast du auch nicht viel bekommen, sie haben ihn geschickt, wenn auch nur aus dem Gefängnis, und wenn sie den Ältesten der Kathedrale zu ihm geschickt haben. Und er kam, wenn irgendein Souverän. Und Sie und er schickten uns ein Gedenken und sogar Messer, wenn nicht zuletzt unsere Gesundheit. Was mit solcher Feindschaft Sotoninskaya Gedenken an uns zu senden? Es war zu früh, ihn gehen zu lassen und die jungen Chernits mit ihm gehen zu lassen, aber es war unangemessen, in dieser unglücklichen Angelegenheit eine Gedenkfeier zu senden. Aber er fügte dem Domältesten nichts hinzu, er verringerte nichts, er wußte ihn nicht zu besänftigen; was er wollte, hat er gelogen, aber was wir wollten, haben wir uns angehört - der Domälteste hat nichts verdirbt oder repariert. Aber Varlam wurde an nichts geglaubt.

Dies ist nur ein kleiner Teil von vielen. Wenn Sie noch mehr wissen wollen, obwohl Sie selbst alles besser wissen als wir, finden Sie vieles in den Göttlichen Schriften. Und wenn Sie mich daran erinnern, dass ich Varlaam aus dem Kloster geholt habe, ihm also Barmherzigkeit erwiesen und mich gegen Sie gewandt habe, dann ist Gott mein Zeuge - wir haben dies aus keinem anderen Grund getan, sondern nur, weil wir ihm befohlen haben, zu diesem Zeitpunkt bei uns zu sein Als diese Aufregung entstand und Sie uns davon erzählten, befahlen wir, Varlaam für seine Freveltaten gemäß den klösterlichen Regeln zu bestrafen. Seine Neffen haben uns erzählt, dass Sie ihn wegen Sheremetev unterdrückt haben. Und die Sobakins hatten noch keinen Verrat an uns begangen. Und aus Barmherzigkeit ihnen gegenüber befahlen wir Barlaam, zu uns zu kommen und wollten ihn fragen, warum sie Feindschaft hatten? Und sie wollten ihm befehlen, Geduld zu bewahren, wenn du ihn bedrückst, denn Unterdrückung und Geduld dienen der spirituellen Errettung der Mönche. Aber in jenem Winter schickten wir nicht nach ihm, weil wir mit einem Feldzug im deutschen Land beschäftigt waren. Als wir von der Kampagne zurückkamen, schickten wir nach ihm, verhörten ihn, und er fing an, Unsinn zu reden – um über Sie zu berichten, dass Sie mit Vorwürfen unangemessene Worte über uns sprachen. Und ich habe darauf gespuckt und ihn beschimpft. Aber er redete weiter Unsinn und bestand darauf, dass er die Wahrheit sagte. Dann fragte ich ihn nach dem Leben im Kloster, und er fing an zu sagen, wer weiß was, und es stellte sich heraus, dass er nicht nur das klösterliche Leben und die Kleidung nicht kannte, sondern überhaupt nicht verstand, was Schwarze waren, und das Gleiche wollte Leben und Ehre wie in der Welt. Und als wir seine satanische Eitelkeit sahen, ließen wir ihn gemäß seiner heftigen Eitelkeit gehen, um ein eitles Leben zu führen. Lass ihn für seine eigene Seele antworten, wenn er nicht das Heil seiner Seele sucht. Und zu dir wurde er wahrlich nicht gesandt, weil sie sich nicht aufregen und dich erregen wollten. Er wollte dich unbedingt sehen. Und er ist ein echter Mann, der lügt und nicht weiß, was. Und du hast auch schlecht gehandelt, dass sie ihn wie aus dem Gefängnis geschickt haben, und der Älteste des Doms war wie ein Gerichtsvollzieher bei ihm. Und er erschien wie eine Art Souverän. Und du hast uns auch Geschenke mit ihm geschickt und außerdem Messer, als wolltest du uns schaden. Wie kann man Geschenke mit solch satanischer Feindseligkeit verschicken? Du hättest ihn gehen lassen und junge Mönche mitschicken sollen, und Geschenke in solch einer schlechten Tat zu schicken, ist unanständig. Immerhin konnte der Domälteste nichts hinzufügen oder wegnehmen, es gelang ihm nicht, ihn zu besänftigen; alles, was er lügen wollte - er hat gelogen, was wir hören wollten - zugehört: der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Trotzdem glaubten wir Varlaam an nichts.

Und dann sagten sie: Gott ist ein Zeuge und der Reinste und Wundertäter, ein Kloster für Gesetzlosigkeit und nicht böse auf Sheremetev. Und wenn jemand sagt, dass es so grausam ist, gebe ich aus Schwäche den Rat, dass Sheremetev krank ist, ohne List, und er ist ein Igel in seiner Zelle und allein mit seinem Zellenwärter. Und wofür zu ihm gehen und wofür Essen und Gemüse in den Zellen? Es gab sogar Nadeln in Kirilov vor Syudov, und es gab keine zusätzlichen Fäden, die in den Zellen aufbewahrt werden mussten, nichts als andere Dinge. Und der Hof hinter dem Kloster und die Reserve wofür? Zu aller Gesetzlosigkeit, nicht nötig. Und wenn er es braucht, wird er wie ein Bettler in seiner Zelle leben: neben Brot und einem Stück Fisch und einer Schüssel Kwas. Und außerdem, wenn du dich entspannst und so viel gibst, wie du willst, wenn es nur eines gäbe, und es keine Versammlungen und Feste mehr geben würde, wie du es früher getan hast. Und wer sollte wegen geistlicher Gespräche zu ihm kommen - und er käme nicht zur Mensazeit, es gäbe um diese Zeit kein Essen und Trinken, sonst wäre es ein geistliches Gespräch. Und was die Brüder zum Gedenken schicken würden, und er würde es zu den Klostergottesdiensten schicken, aber er würde nichts in seiner Zelle aufbewahren. Und was sie ihm schicken, würde unter den ganzen Brüdern aufgeteilt werden und nicht zwei oder drei aus Freundschaft und Leidenschaft. Und was nicht genug ist, behalte es manchmal für eine Weile, und etwas, das bequemer ist, bringt ihn manchmal zur Ruhe. Und Sie hätten ihn in seiner Zelle und im Kloster zur Ruhe gebracht, wenn es nur gelassen gewesen wäre. Und die Menschen würden nicht hinter dem Kloster wohnen. Und sie werden von den Brüdern kommen mit einem Brief oder mit einem Vorbehalt und einer Erinnerung, und sie werden zwei oder drei Tage leben, aber nachdem sie eine formelle Antwort erhalten haben, ja, geh weg – sonst ist er in Frieden, aber das Kloster ist ruhig .

Und wir sagen das alles, Gott ist ein Zeuge, die reinste Mutter Gottes und ein Wundertäter, wegen einer Verletzung der klösterlichen Ordnung, und nicht böse auf Sheremetev. Wenn jemand sagt, dass dies grausam ist, und um Ihnen, Souveränen, einen Rat zu geben, der sich zur Schwäche herablässt, dass Sheremetev wirklich krank ist, dann lassen Sie ihn allein in einer Zelle mit einem Zellenwärter essen. Aber warum zu ihm kommen und Essen und Essen in der Zelle für was? Bisher wurden in Kirillov keine zusätzliche Nadel und Faden in der Zelle aufbewahrt, und nicht nur andere Dinge. Und was ist mit dem Hof ​​hinter dem Kloster und den Vorräten wofür? All diese Gesetzlosigkeit, nicht nötig. Und wenn es sein muss, lass ihn wie ein Bettler in seiner Zelle essen: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm etwas mehr Nachsicht gönnen willst, dann gib ihm so viel du willst, aber lass ihn wenigstens alleine essen, und es gäbe keine Versammlungen und Feste mehr, wie wir es früher getan haben. Und wenn jemand wegen eines geistlichen Gesprächs zu ihm kommen will, soll er nicht zur Mensazeit kommen, damit es um diese Zeit kein Essen und Trinken gibt - das wird ein geistliches Gespräch sein. Die Geschenke, die ihm die Brüder schicken, soll er der Klosterwirtschaft zukommen lassen, aber solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Lass das, was ihm geschickt wird, unter den ganzen Brüdern aufgeteilt werden und nicht aus Freundschaft und Leidenschaft zwei oder drei Mönchen gegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend halten. Und was sonst noch möglich ist – erfreuen Sie ihn. Aber geben Sie es seinen Zellen und aus den Klostervorräten, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lass ihn zwei oder drei Tage bleiben, nimm die Antwort entgegen und gehe weg – und es wird ihm gut gehen, und das Kloster wird ruhig sein.

Ich hörte, noch klein, dass Sie eine solche Festung hatten, und sogar in anderen Klöstern, wo Sie eine Residenz über Gott hatten. Und soweit wir es besser wussten, haben wir es aufgeschrieben. Und jetzt haben sie uns einen Brief geschickt, aber wegen Sheremetev kommt kein Atem von Ihnen. Und es steht geschrieben, dass Elder Anthony Ihnen in unserem Wort von Jona, von Sheremetev und von Aasaf Khabarov erzählt hat, damit Sie mit den Brüdern essen können. Und dann habe ich einen Mönchsrang angeordnet, und Sheremetev hat sich in Ungnade gefallen. Und ich habe so viel verstanden, wie ich gehört habe, und was ich gehört habe, wie es bei dir und in anderen starken Klöstern gemacht wurde, und ich habe dies geschrieben, mehr noch, wie er friedlich in seiner Zelle leben kann und das Kloster ruhig sein wird - Gut, und dafür gibst du ihm Ruhe. Und liegt es daran, dass Sie Sheremetev freundlicherweise bedauern, dass Sie sich grausam für ihn einsetzen, dass seine Brüder auch jetzt nicht aufhören werden, auf die Krim zu schicken, sondern Unsinn auf das Christentum hinweisen?

Schon in der Kindheit hörten wir, dass dies die strengen Regeln in Ihrem Kloster und in anderen Klöstern waren, wo sie nach dem Göttlichen lebten. Wir haben Ihnen das Beste geschrieben, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe von Ihnen. Es steht geschrieben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony mündlich von Ion Sheremetev und Joasaph Khabarov erzählt habe, damit sie mit den Brüdern im gemeinsamen Refektorium essen konnten. Ich habe es nur weitergegeben, um den Mönchsorden zu beobachten, und Sheremetev sah darin sozusagen eine Schande. Ich habe nur geschrieben, was ich von den Bräuchen Ihres und anderer starker Klöster kannte, und oben habe ich geschrieben, wie er in Ruhe in einer Zelle leben konnte, ohne das Kloster zu stören - es wäre gut, wenn Sie ihm ein ruhiges Leben lassen würden. Aber liegt es nicht daran, dass Sie Sheremetev so leid tun und fest für ihn stehen, dass seine Brüder immer noch nicht aufhören, auf die Krim zu schicken und Ungläubige gegen Christen aufzuhetzen?

Und Khabarov sagt mir, ich soll mich in ein anderes Kloster versetzen, und ich möchte nicht, dass er sich für ein schlechtes Leben einsetzt. Ali schon verletzt gelangweilt! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Cherntsekh, und dieses Kloster! Ja, wenn du in der Welt wärst, ziehe andere Bilder an, und Bücher sind in Samt gewickelt, und silberne Klammern und Käfer, und wähle Steuern, aber halt dein Leben, stell Zellen auf und einen Rosenkranz in deinen Händen, und jetzt es ist berühmt mit deinem Bruder! Ihr braucht einen Rosenkranz nicht auf den Steintafeln, sondern auf den Tafeln der Herzen des Fleisches! Ich sah Schimpfwörter neben dem Rosenkranz bellen! Was ist in diesen Perlen? Und ich habe nichts über Chabarow zu schreiben, wie es mir gefällt, ich bin so dumm. Und was sagt Sheremetev, dass ich seine Krankheit kenne: Ansonsten sind nicht alle Betten dafür da, die Gesetze der Heiligen zu ruinieren.

Und Khabarov bittet mich, ihn in ein anderes Kloster zu versetzen, aber ich werde nicht zu seinem schlechten Leben beitragen. Anscheinend ist es sehr langweilig! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Chernetsy, und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, wusste er nur, Bilder in Gehältern anzubringen, Bücher in Samt mit silbernen Schließen und Käfern zu binden, Rednerpulte zu reinigen, in Abgeschiedenheit zu leben, Zellen einzurichten, immer einen Rosenkranz in seinen Händen zu tragen. Und jetzt ist es schwer für ihn und seine Brüder, zusammen zu essen! Es ist notwendig, den Rosenkranz nicht nach den Steintafeln zu beten, sondern nach den Tafeln der Herzen des Körpers! Ich sah - obszön auf den Rosenkranz schwören! Was ist in diesen Perlen? Über Khabarov gibt es für mich nichts zu schreiben - lass ihn herumalbern, wie er will. Und was Sheremetev sagt, ich kenne seine Krankheit: Schließlich steht es nicht jedem Stubenhocker zu, gegen die heiligen Regeln zu verstoßen.

Das ist wenig von vielen, die dir von der Liebe um deinetwillen und vom klösterlichen Leben gesprochen haben, mit dem du uns selbst vervielfachst; wenn du willst, wirst du viel in den Göttlichen Schriften finden. Aber es ist uns unmöglich, Ihnen mehr als das zu schreiben, und es gibt nichts zu schreiben, schon das Ende meiner Worte an Sie. Und im Voraus würden wir uns nicht um Sheremetev und andere um Unsinn kümmern: Darauf sollten wir keine Antwort erhalten. Ihr wisst selbst, ob Frömmigkeit nicht nötig ist, aber Gottlosigkeit willkommen ist! Und selbst wenn Sie für Sheremetev goldene Gefäße schmieden und einen königlichen Rang einrichten, dann wissen Sie es. Richten Sie Ihre Tradition mit Sheremetev ein und legen Sie den Wundertäter beiseite, es wird so gut sein. Wie schlauer, tun Sie es! Du selbst weißt, wie du mit ihm willst, aber mir ist alles egal! Kümmern Sie sich nicht im Voraus darum: wirklich, antworten Sie auf nichts. Und dass die Sobakins im Frühjahr in meinem Auftrag einen Brief an Sie geschickt haben, böswillig, und Sie würden ihn mit meiner jetzigen Schrift zusammensetzen und in Silben verstehen, und Sie würden daher im Voraus an Unsinn glauben.

Aus Liebe zu dir und zur Stärkung des klösterlichen Lebens habe ich dir aus vielem ein wenig geschrieben, das weißt du besser als wir. Wenn Sie möchten, finden Sie vieles in den Göttlichen Schriften. Und wir können dir nicht mehr schreiben, und es gibt nichts zu schreiben. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und wenn Sie uns nicht im Voraus mit Sheremetev und anderem Unsinn belästigen, werden wir nicht antworten. Weißt du, wenn du keine Frömmigkeit brauchst, sondern Bosheit willst! Schmieden Sie Sheremetev sogar mit goldenen Gefäßen und verleihen Sie ihm königliche Ehren - Ihre Sache. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und legen Sie die Regeln des Wundertäters beiseite - es wird so gut. Gib dein Bestes! Sie selbst wissen es; mach was du willst, aber mir ist alles egal! Mach dir keine Sorgen mehr: Ich werde wirklich nichts beantworten. Und vergleichen Sie den heimtückischen Brief, den Ihnen die Sobakins im Frühjahr in meinem Auftrag geschickt haben, mit meinem jetzigen Brief, verstehen Sie ihn Wort für Wort und entscheiden Sie dann, ob Sie den Absurditäten weiterhin Glauben schenken wollen.

... Makkavѣ Und... Eleasar... Zlatoust... - Iwan IV. verteidigt die Notwendigkeit der Beharrlichkeit bei der Einhaltung der Vorschriften von Kyrill von Belozersky und gibt Beispiele aus dem 1. und 2. Buch der Makkabäer und aus dem Leben von Johannes Chrysostomus, einer byzantinischen Kirchenfigur, Patriarch von Konstantinopel im 4. bis frühen 5. Jahrhundert . N. e., die dem König von einem der beliebtesten Kirchendenkmäler des 16. Jahrhunderts her bekannt war. - Großer Menaion Chetiam (November).

... Anna Und Caiyafa — Scheremetew Und Chabarow... - Ivan Vasilievich Bolshoy-Sheremetev - eine der herausragenden politischen und militärischen Persönlichkeiten der 50er Jahre. 1564 wurde er des Hochverrats verdächtigt, verhaftet und dann im Kirillo-Belozersky-Kloster tonsuriert. Ausgeführt ca. 1573 Iwan Iwanowitsch Chabarow - Bojar, im Cyril-Kloster gewaltsam tonsuriert; Kurbsky zählte ihn zu den Opfern von Ivan IV, aber das Datum seines Todes ist unbekannt. Der Zar beschuldigt Sheremetev und Chabarov des gottlosen Verhaltens und vergleicht sie mit den biblischen Hohepriestern, den Verfolgern Christi - Anna und Kaiphas.

... Varlam Sabakin... - Es handelt sich offensichtlich um einen Verwandten einer der Frauen von Ivan IV, Martha Sobakin, Vasily-Varlaam Sobakin, die nach dem Tod von Martha 1572 im Kyrill-Kloster tonsuriert wurde - es ist nicht bekannt, ob es ihr Vater Vasily war Groß oder Onkel Vasily the Lesser.

Basilikum Amasianisch - Großer Märtyrer des 4. Jahrhunderts, Bischof der Stadt Amasia in Westasien, hingerichtet unter dem Christenverfolger Kaiser Licinia, seine Botschaften in slawischer Schrift sind derzeit unbekannt.

... Sergius, Und Kiril, Und Varlam, Dimitri Und Paphnotheus... - Die Gründer der größten Klöster dieser Zeit - Sergius von Radonezh (XIV. Jahrhundert), Kirill Belozersky (spätes XIV. - frühes XV. Jahrhundert), Varlaam Khutynsky (XII. Jahrhundert), Dmitry Prilutsky (XIV. Jahrhundert) und Pafnuty Borovsky (XV. Jahrhundert) .

Essen ... kommen". — Mf. 18, 7.

... Edelmann Avenira König Industrieѣ skago... Und sich selbst Joasaph... - Charaktere aus der übersetzten Geschichte über Barlaam und Joasaph, die in Ancient Rus beliebt ist (siehe diese Ausgabe, Bd. 2).

Elisabeth äthiopisch - Der äthiopische König (Negus) Elesboa nahm laut einer im Großen Menaion von Cheti aufbewahrten Legende das Mönchstum an, nachdem er den jüdischen König Dunas (Zu-Nuwas) besiegt hatte, und führte ein äußerst hartes Leben als Mönch.

... Sparen serbisch... Vater sein Nemanja... Mit Gegenstand sein Maria... - Savva - ein slawischer Heiliger, der Sohn des serbischen Königs Stefan-Nemani, wurde in seiner Jugend Mönch, war der Erzbischof von Serbien; Stefan-Nemanya dankte unter dem Einfluss seines Sohnes ab und legte 1195 die Gelübde als Mönch unter dem Namen Simeon ab.

... Großartig Prinz Heilige... - Fürst von Tschernigow zu Beginn des 12. Jahrhunderts. Swjatoslaw Davidowitsch; Die Geschichte über den Swjatosch ist im Paterikon von Kiew-Pechersk (aktuelle Ausgabe, Bd. 4.) enthalten.

... Ignatius gesegnet Patriarch Zarigrad... - Wir sprechen über den Patriarchen von Konstantinopel Ignatius (IX. Jahrhundert), den Sohn von Kaiser Michael I. Rangava (vgl. Chronograph - PSRL, XXII. S. 344-345).

... weder Sehen, wie Es gibt Schwarz, Nicht tokmo Mönch... - Unter Betonung, dass der Mönch höher ist als der Mönch, bezeichnet Iwan IV. offensichtlich zwei Grade von Mönchen mit diesen Begriffen, gemeint sind Mönche "Novizes" (Mönche, die keinen Grad haben) und Mönche - "kleine Mönche" (der erste Grad an Mönchtum; ein Zeichen für wenig Mönchtum war der Mantel).

... Scheremetew Vater Vasily? - Pater I. V. Sheremetev wurde zwischen 1537 und 1539 im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster (unter dem Namen Vassian) tonsuriert, möglicherweise im Zusammenhang mit dem Kampf der Parteien während der Zeit der "Bojarenherrschaft".

... Stern Mit Kurtsovs... - Das Wort „entfernen“ („entfernen“, „entfernen“) könnte eine andere, manchmal direkt entgegengesetzte Bedeutung haben: „zusammenkommen“, „kombinieren“, „zusammenkommen“, „zusammenkommen“ und auch „in den Kampf kommen“ , "Streit". Es ist möglich, dass Sheremetev in dem Kampf, der das Dreifaltigkeitskloster auseinandergerissen hat, mit den Kurtsevs und Metropolit Ioasaph mit den Korovins zusammengearbeitet hat.

A bisher bei Dreieinigkeit War krѣ pko Leben... — Iwan IV. erinnert sich an seine Reisen zum Dreifaltigkeitskloster in den Jahren 1544 oder 1545.

Pѣ schnuppern - Das Kloster Pesnoshsky Nikolsky befand sich in der Nähe der Stadt Dmitrov.

... Knirps Scheremetew Mit Viskovatym Erste Nicht respektieren hinter Kreuze gehen. - I. M. Viskovaty - Staatsangestellter und Drucker, einer der prominentesten Politiker die Zeit von Grosny - erlangte auch unter der "Auserwählten Rada" einen bedeutenden Einfluss und behielt diesen Einfluss während der Oprichnina bei; 1570 wurde Viskovaty von Grosny unter unklaren Umständen hingerichtet. Die Weigerung, an religiösen Prozessionen teilzunehmen, könnte etwas mit den religiösen "Zweifeln" zu tun haben, die Viskovaty 1554 äußerte, als er "das ganze Volk anschrie" und gegen die neuen Kirchenmalereien und Ikonen protestierte, die Sylvester unter der Schirmherrschaft von Macarius einführte .

A Wenn

... Gedenkfeier, Ja noch Messer, wenn nur Nicht Obwohl uns Gesundheit. - Das Überreichen eines Messers als „Wake“ (Geschenk) galt als feindseliger Akt.

... Was Brüder sein Und Jetztѣ Nicht stoppen v Krim schicken, DA Unaufrichtigkeit An Christentum Direkte? - Wir sprechen offensichtlich über die Brüder von Ivan-Iona Sheremetev - Ivan the Lesser und Fedor. Im Protokoll der Vernehmung zweier russischer Gefangener, die Mitte der 70er Jahre von der Krim zurückkehrten, wurden Iwan und Fedor geheimer Beziehungen zur Krim beschuldigt.

Es beginnt demütig, flehentlich. Grosny ahmt den Ton klösterlicher Briefe nach, beginnt in verschnörkeltem Kirchenslawisch mit Bibelzitaten, rhetorischen Fragen und Ausrufen. Aber als Ivan der Sache auf den Grund geht und beginnt, das Kloster anzuprangern, weil es die dort inhaftierten in Ungnade gefallenen Bojaren (Sheremetyev, Chabarov, Sobakin) geduldet hat, die verdächtige Versammlungen organisiert haben, wechselt er plötzlich zum reinsten und emotionalsten Russisch mit umgangssprachlichen Wendungen und Intonationen.

Die Botschaft ist von ätzender Ironie durchdrungen, die sich in Sarkasmus steigert, in Bezug auf die in Ungnade gefallenen Bojaren, die im Kloster ihre eigenen Regeln eingeführt haben.

Terribles Brief an das Kirillo-Belozersky-Kloster ist voller Zitate, Verweise, Beispiele und wird dann zu einer leidenschaftlichen Anklagerede – ohne strengen Plan, manchmal widersprüchlich in der Argumentation, aber immer aufrichtig in der Stimmung und geschrieben mit der glühenden Überzeugung, dass er Recht hatte .

Grosny kontrastiert ironischerweise den „Heiligen“ Kyrill von Beloserski (den Gründer des Kirillo-Beloserski-Klosters) mit den Bojaren Scheremetew und Vorotynski. Er sagt, dass Sheremetev mit "seiner Charta" in das Kloster eingetreten ist, das nach der Charta lebt.

Grosny erinnert sich an die einstige starke klösterliche Moral und zeichnet gekonnt Alltagsbilder des Klosters.

Immer gereizter fordert der König schließlich die Mönche auf, ihn in Ruhe zu lassen, ihm nicht zu schreiben und sich selbst um ihre Sorgen zu kümmern.

Tschastuschki
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BOTSCHAFT AN DAS KLOSTER KYRILO-BELOSERSK (1573)

Botschaft des Zaren und Großherzogs Johannes Wassiljewitsch der Allen Rus an das Kirillov-Kloster, an Abt Kozma mit seinem Bruder und ihr in Christus

Im ehrwürdigsten Kloster der Entschlafung der reinsten Theotokos und unseres ehrwürdigen Vaters Cyril the Wonderworker, dem heiligen Regiment Christi, Mentor, Führer und Anführer in himmlischen Dörfern, Kgumen Kozma mit seinem Bruder in Christus, dem Zaren und Großherzog John Wassiljewitsch von All Rus schlägt mit der Stirn.

Ach für mich, ein Sünder! Wehe mir, verdammt! Oh, böse ich! Wer bin ich, eine solche Unverschämtheit zu versuchen? Ich bitte Sie, meine Herren und Väter, geben Sie um Gottes willen diesen Plan auf ( hör auf so was zu machen. - Der Brief von Iwan dem Schrecklichen wurde als Antwort auf einen Brief der Brüder des Kirillo-Belozersky-Klosters geschrieben, die den Zaren offenbar um „Rat“ baten. Der Brief des Kirillo-Belozersky-Klosters hat uns nicht erreicht, und die Vorgeschichte dieser Korrespondenz kann nur mit Hilfe der kommentierten Nachricht selbst wiederhergestellt werden (vgl.: A. Barsukov. The Sheremetev family, Buch 1. St. Petersburg, 1881, S. 322 - 327). Die unmittelbare Ursache der "Verlegenheit" im Kloster war der Kampf zwischen zwei einflussreichen Mönchen - Jona, dem ehemaligen Bojaren Ivan. Sheremetev und Varlaam (Vasily) Sobakin wurden "von den königlichen Behörden" ins Kloster geschickt. Bereits ein Jahr vor dem Schreiben der kommentierten Nachricht (sie wurde im September 1573 geschrieben - siehe N. K. Nikolsky. Als der Anklagebrief an das Kirillo-Belozersky-Kloster geschrieben wurde. Christian Reading, 1907), d.h. im Herbst 1572, der Zar von dieser „Verlegenheit“ durch den nach Moskau eingetroffenen älteren Nikodim, der als Hegumen diente (S. 175; vgl. N. K. Nikolsky, op. cit., S. 10 f.). Seit September 1572 wurde Kozma, der Adressat der kommentierten Nachricht, der neue Abt des Kirillo-Belozersky-Klosters (siehe: P. M. Stroev. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster. St. Petersburg, 1877, S. Verlegenheit "hörte nicht auf . Varlaams Neffen, die Sobakins, beantragten die Vorladung ihres Onkels nach Moskau, aber der Zar, der Anfang 1573 mit einem Feldzug in Livland beschäftigt war, konnte dies nicht tun. Im Frühjahr 1573 schickten die Sobakins eine Art „böswilligen Brief“ an das Kloster, offenbar im Auftrag des Zaren (siehe S. 192); Gleichzeitig rief der Zar nach seiner Rückkehr vom Feldzug Varlaam zu sich [Barsukov (uk. cit., S. 326) glaubt, dass Varlaam durch den „böswilligen Brief“ seiner Neffen gerufen wurde, aber im Text des Die kommentierte Nachricht des Zaren, die seine Beteiligung an dem Schreiben der Sobakin leugnet, weist darauf hin, dass "wir ... nach Varlaam geschickt haben" - S. 190]. Die Führung des Klosters, die Sobakin „verleumdete“ und Sheremetev „ehrte“ (S. 178), schickte Varlaam „wenn auch nur aus dem Gefängnis“ begleitet von einem „Kathedralenältesten“ (Antony?). Der Zar übermittelte der Klosterleitung (durch Elder Anthony) eine Reihe von Anweisungen zur Stärkung der Strenge des klösterlichen Regimes (insbesondere, dass das Kloster Sheremetev keinen Nachlass gewähren sollte). Im gleichen Zeitraum wurde Verrat ("Magie") von Sobakins Neffen entdeckt (S. 189 und 178). Vielleicht war es gerade dieser Umstand, der die Leiter des Klosters ermutigte, und sie schickten dem König (nach Instruktionen durch Antonius) eine neue Urkunde (S. 191), „grausam stehend“ darin für Sheremetev. Als Antwort darauf schrieb der König die kommentierte Nachricht.)). Ich bin es nicht wert, dein Bruder genannt zu werden, betrachte mich gemäß dem Bund des Evangeliums als einen deiner Söldner. Und deshalb, wenn ich Ihnen zu Füßen falle, bitte ich Sie, um Gottes willen, geben Sie diese Idee auf. Schließlich heißt es gekritzelt: „Das Licht für die Mönche sind die Engel, das Licht für die Laien sind die Mönche.“ So geziemt es euch, unsere Souveräne, uns aufzuklären, die wir in der Dunkelheit des Stolzes verloren und inmitten sündhafter Eitelkeit, Völlerei und Zügellosigkeit verstrickt sind. Und ich, ein stinkender Hund, wen kann ich lehren und was belehren und aufklären? Er selbst ewig inmitten von Trunkenheit, Unzucht, Ehebruch, Schmutz, Mord, Raub, Diebstahl und Hass, inmitten aller Schurkerei, wie der große Apostel Paulus sagt: er hat im Gesetz ein Vorbild der Erkenntnis und Wahrheit; Wie also, einen anderen lehren, sich selbst nicht lehren? Predigt, nicht zu stehlen, stiehlst du? wenn du sagst: „Begehe keinen Ehebruch“, begehst du Ehebruch; Götzen meidend, lästerst du; du rühmst dich des Gesetzes, aber indem du es übertrittst, verärgerst du Gott.“ Und wieder sagt derselbe große Apostel: "Wie soll ich, nachdem ich anderen gepredigt habe, selbst unwürdig bleiben?"

Um Gottes willen, heilige und gesegnete Väter, zwingt mich, einen Sünder und Schmutzigen, nicht, inmitten der heftigen Ängste dieser trügerischen und vergänglichen Welt wegen meiner Sünden für euch zu weinen. Wie kann ich, ein unreiner und böser Mörder, ein Lehrer sein, und das sogar in einer so rebellischen und grausamen Zeit? Möge der Herrgott, um Ihrer heiligen Gebete willen, mein Schreiben besser als Buße annehmen. Und wenn Sie einen Lehrer finden wollen. - da ist er unter euch, eine große Lichtquelle, Cyril. Schaut öfter auf seinen Sarg und werdet erleuchtet. Denn seine Schüler waren große Asketen, Ihre Mentoren und Väter, die Ihnen mein geistiges Erbe gaben. Möge die heilige Urkunde des großen Wundertäters Cyril, die von Ihnen angenommen wird, Ihre Anweisung sein. Hier ist dein Lehrer und Mentor! Lerne von ihm, lass dich von ihm unterrichten, lass dich von ihm erleuchten, sei fest in seinen Geboten, gib diese Gnade an uns Kornfelder und einen armen Geist weiter, aber verzeih mir die Unverschämtheit, um Gottes willen. Ihr erinnert euch, heilige Väter, wie ich einst zufällig in euer höchst ehrenhaftes Kloster der Allerreinen Mutter Gottes und des Wundertäters Kyrill kam, und wie durch die Gnade Gottes die Allerreine Mutter Gottes und die Gebete des Wundertäters Cyril, ich fand inmitten dunkler und düsterer Gedanken eine kleine Lücke - die Morgendämmerung des Lichts Gottes - und befahl dem damaligen Hegumen Cyril mit einigen von Ihnen, Brüder (ich war damals mit dem Hegumen Joasaph, Archimandrit Kamensky, Sergius Kolychev, Ihnen , Nikodemus, Sie, Antonius und ich erinnere mich nicht an andere), versammeln sich heimlich in einer der Zellen, wo ich selbst erschien und mich von weltlicher Rebellion und Verwirrung verabschiedete; und in einem langen Gespräch offenbarte ich dir meinen Wunsch, als Mönch tonsuriert zu werden, und verfluchte, deine Heiligkeit mit meinen schwachen Worten zu versuchen. Du hast mir das harte Klosterleben beschrieben. Und als ich von diesem göttlichen Leben hörte, freute sich sofort meine elende Seele und mein böses Herz, denn ich hatte Gottes Zügel für meine Zügellosigkeit und eine rettende Zuflucht gefunden. Mit Freude teilte ich Ihnen meine Entscheidung mit: Wenn Gott mir erlaubt, zu Lebzeiten einen Haarschnitt zu haben, werde ich es nur in diesem höchst ehrenwerten Kloster der reinsten Mutter Gottes und Wundertäters Kyrill tun; du hast damals gebetet. Aber ich, verflucht, senkte mein schmutziges Haupt und fiel deinem und meinem damaligen Hegumen zu ehrlichen Füßen und bat um Segen. Er legte mir die Hand auf und segnete mich dafür, ebenso wie jeden, der kam, um sich die Haare schneiden zu lassen ( Denken Sie daran, heilige Väter, als Sie irgendwann mit einer Art von unserem Kommen zu Ihnen kamen ... segne mich auf diesem ... wie eine Art Neuankömmling poststrshtsisya. - Die Reise zum Kirillo-Belozersky-Kloster, bei der der Zar als Mönch den Schleier nehmen wollte, bezieht sich, wie er selbst betont, auf die Zeit, als Kirill Abt des Klosters war, dh auf 1564 - 1572. (siehe: Stroev, op. cit., S. 55). In diesen Jahren besuchte der König das Kloster zweimal – im Dezember 1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., Bd. I, Nr. 270) und im Frühjahr 1567 (PSRL, XIII, 407).).

Und mir, dem Verfluchten, kommt es vor, als wäre ich schon ein halber Schwarzer: Obwohl ich das weltliche Getue noch nicht ganz aufgegeben habe, trage ich doch schon den Segen des klösterlichen Bildes in mir. Und ich habe schon gesehen, wie viele Schiffe meiner Seele, von heftigen Stürmen aufgewühlt, einen sicheren Hafen finden. Und da ich mich jetzt schon als die Ihrigen betrachtete, mich um meine Seele sorgte und befürchtete, dass der Hafen meiner Erlösung zerstört werden könnte, konnte ich es nicht ertragen und beschloss, Ihnen zu schreiben.

Und Sie, meine Herren und Väter, um Gottes willen, verzeihen Sie mir, einem Sünder, die eitlen Worte, die Ihnen gegenüber ausgesprochen wurden [folgt einem Zitat eines byzantinischen Kirchenführers und Schriftstellers des 3. - 4. Jahrhunderts. Hilarion der Große, in dem Hilarion "entsetzt" über die Tatsache ist, dass er gezwungen wird, den "Rang eines Lehrers" anzunehmen].

Und wenn so eine Koryphäe so von sich spricht, was soll ich tun, der Behälter aller möglichen Sünden und das Spielball der Dämonen? Ich wollte es ablehnen, aber da Sie mich zwingen, werde ich mich wie ein Narr benehmen, wie der Apostel Paulus sagt, und in meiner Torheit werde ich nicht als ein Lehrer mit Autorität zu Ihnen sprechen, sondern als ein Sklave, und ich wird deinem Befehl gehorchen, obwohl meine Unwissenheit unermesslich ist.

Und noch einmal, wie derselbe große Koryphäe Hilarion sagt, indem er dem vorherigen hinzufügt [folgt ein weiteres Zitat von Hilarion, in dem Hilarion trotz seiner Zweifel immer noch zustimmt, die angeforderte "Schriftstelle" zu schreiben].

Nachdem ich dies gelesen hatte, wagte ich, verdammt noch mal, zu schreiben, denn es scheint mir, verdammt, dass dies Gottes Wille ist.

Glauben Sie mir, meine Herren und Väter, Gott ist mein Zeuge, der reinste Theotokos und Wundertäter Kyrill, dass ich diesen großen Hilarion noch nicht gelesen und ihn nicht gesehen oder gar gehört habe, aber als ich Ihnen schreiben wollte, Ich wollte Ihnen aus der Botschaft von Basilius von Amasia herausschreiben, und als ich das Buch öffnete, fand ich diese Botschaft des großen Hilarion und sah, als ich mich darin vertiefte, dass sie für den vorliegenden Fall sehr geeignet war, und entschied, dass es eine Art göttliches war Befehl war hier zu unserem Nutzen enthalten und wagte es daher zu schreiben. Wenden wir uns mit Gottes Hilfe dem Gespräch zu. Ihr zwingt mich, heilige Väter, und im Gehorsam schreibe ich euch eine Antwort.

Zuallererst, meine Herren und Väter, haben Sie durch die Gnade Gottes und durch die Gebete seiner reinsten Mutter und des großen Wundertäters Cyril die Charta dieses großen Vaters, die immer noch bei Ihnen in Kraft ist. Wenn Sie eine solche Charta haben, seien Sie guten Mutes und halten Sie daran fest, aber nicht als sklavisches Joch. Halten Sie an den Bündnissen des Wundertäters fest und lassen Sie nicht zu, dass sie zerstört werden [folgt einem Zitat des Apostels Paulus, der dazu aufruft, fest für die Wahrheit einzustehen].

Und Sie, meine Herren und Väter, stehen mutig für die Gebote der Wundertäter und geben nicht nach, was Gott Sie, reinste Gottesmutter und Wundertäterin, erleuchtet hat, denn es heißt: „Das Licht für die Mönche ist die Engel und das Licht für die Laien sind die Mönche.“ Und wenn Licht zu Dunkelheit wird, in was für eine Dunkelheit werden wir dann fallen – dunkel und verflucht! Erinnert euch, meine Herren und heiligen Väter, dass die Makkabäer, nur um kein Schweinefleisch zu essen, die Krone des Märtyrertums angenommen haben und auf einer Stufe mit den Märtyrern für Christus verehrt werden; Erinnern Sie sich, wie der Peiniger Eleazar sagte, er solle kein Schweinefleisch essen, sondern es nur in die Hand nehmen, damit er den Leuten sagen könnte, dass Eleazar Fleisch isst. Darauf antwortete der Tapfere folgendermaßen: „Achtzig Jahre Eleasar, und kein einziges Mal hat er das Volk Gottes beleidigt. Wie soll ich jetzt als alter Mann das Volk Israel verderben?“ Und so starb er. Und der göttliche Chrysostomus litt unter Übeltätern und warnte die Königin vor Habgier. Denn nicht der Weinberg und nicht die Witwe war es, die dieses Übel, die Vertreibung des Wundertäters, seine Qualen und seinen qualvollen Tod auf der Zwangsreise verursacht hat. Es sind die Ignoranten, die sagen, dass er für den Weinberg gelitten hat, und wer sein Leben liest, wird wissen, dass Chrysostomus für viele gelitten hat, und nicht nur für den Weinberg. Und bei diesem Weinberg war die Sache nicht so einfach, wie man sagt. Aber es gab einen gewissen Ehemann in Konstantinopel: im Rang der Bojaren, und die Zarin wurde über ihn verleumdet, dass er sie wegen Habsucht beschimpfte. Sie, von Wut ergriffen, sperrte ihn zusammen mit den Kindern in Selun [Thessaloniki] ein. Dann bat er den großen Chrysostomus um Hilfe, aber er bat die Königin nicht und alles blieb, wie es war. Dort starb dieser Mann in Gefangenschaft, aber die Königin wollte unermüdlich in ihrem Zorn den armen Weinberg wegnehmen, den er seiner Familie zur Ernährung überließ. Und wenn die Heiligen wegen so kleiner Dinge solches Leid akzeptierten, wie viel stärker, meine Herren und Väter, sollten Sie um der Gebote des Wundertäters willen leiden ( Denkt daran, Mylords ... wie viel mehr ... es ziemt Euch, unter der Tradition des Wunderwirkens zu leiden. - Die vom König angeführten prinzipiellen Leidensbeispiele sind dem Alten Testament (Eleasar, Makkabäer) und dem Leben eines byzantinischen Kirchenführers und Schriftstellers des 4.-5. Jahrhunderts entlehnt. N. e. John Chrysostom, enthalten in den "Chetias-Menaias" (Great Menaia Chetias, 13. November, St. Petersburg, 1899) - die Geschichte des Weinbergs des in Ungnade gefallenen Adligen stammt von dort, weshalb Chrysostom in einen Kampf mit Kaiserin Eudoxia geriet ( st. 1013-1016 ) und die Geschichte des endgültigen Exils von Chrysostomus in die Stadt Kukus in Armenien und von dort nach Pitsunda in Georgien (auf dem Weg nach Pitsunda starb Chrysostomus, - st. 1100 - 1106). Die vom König erwähnte „Witwe“ ist die fromme Olympias, die sich mit dem Segen von Chrysostomus weigerte, erneut zu heiraten, obwohl dies der Brauch verlangte (ebd., Spalten 1054 - 1055); Bemerkenswert ist die Kontroverse des Zaren mit einigen "Ignoranten", die den Tod von Chrysostomus mit der Geschichte der "Witwe" (und mit "Trauben") erklärten - es ist merkwürdig, dass in einem seiner Briefe an das Pechersky-Kloster gerichtet weitgehend gegen den Zaren, erklärte Kurbsky den Tod Chrysostomus gerade damit, dass er „über keine einzige Witwe geschwiegen“ habe (A. M. Kurbsky, Soch., Kolumne 408)). So wie die Apostel Christi ihm bis zur Kreuzigung und zum Tod gefolgt sind und mit ihm auferstehen werden, so ist es für Sie angemessen, dem großen Wundertäter Kyrill zu folgen, an seinen Geboten festzuhalten und für die Wahrheit zu kämpfen und nicht niederwerfende Läufer zu sein Schilde und andere Rüstungen - im Gegenteil Ergreift die Waffen Gottes, damit keiner von euch die Bündnisse des Wundertäters für Silber verrät, wie Judas, oder wie jetzt, um seine Leidenschaften zu befriedigen. Sie haben auch Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlaam Sobakin, denn er wurde von der königlichen Macht gesandt ( Es gibt mehr in dir Anna und Kaiphas - Sheremetev und Chabarov, und es gibt Pilatus - Varlam Sobakin, der von der königlichen Macht gesandt wurde. Dies bezieht sich auf die Teilnehmer an der „Verlegenheit“ im Kloster (siehe Anm. 1): Ivan Vasilyevich (Big) Sheremetev (Mönch Jonah), der 1570 zum Mönch wurde [Barsukov, uk. O., S. 308; Kurbsky in „Die Geschichte von V. nach Moskau “(Soch., Str. 295 - 296) stellt I. V. Sheremetev als fast hagiografischen Märtyrer dar, der angeblich den Zaren selbst mit seiner Frömmigkeit berührt], Ivan Ivanovich Khabarov (ehemaliger Bojar und Woiwode; Datum der Tonsur ist nicht bekannt) und Vasily Stepanovich Sobakin (Mönch Varlaam). Die Identität dieses letzteren ist nicht ganz klar, da der Gouverneur Stepan Wassiljewitsch Sobakin (der in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts lebte) drei Söhne mit demselben Namen Wassili (groß, mittel und klein) hatte. Einige Forscher (Lobanov-Rostovsky. Russisches genealogisches Buch, Bd. II, S. 228 - 230; Genealogisches Buch der "russischen Antike", S. 296 - 297; auch: V. Korsakova. Russisches biografisches Wörterbuch, "Smelovsky-Suvorina" , S. 27 - 28, im Artikel "Hunde") glaubt, dass der Mönch Varlaam Vasily the Lesser ist, der Onkel von Tsarina Marfa Sobakina (der dritten Frau von Grosny), die sie als Tochter von Vasily (Bogdan) the Middle betrachten . Akad. S. B. Veselovsky (Synodikon des in Ungnade gefallenen Iwan der Schreckliche. Probl. Source Researcher, Bd. III, S. 338 - 339) glaubt, dass Varlaam Wassili der Große ist und dass er Marthas Vater war; Belege für diese Sichtweise liefert er jedoch nicht [im „Generation Painting“ der Sobakins des 17. Jahrhunderts, veröffentlicht in den „Proceedings of the Russian Genealogical Society“ (IV, S. es wird nicht angegeben, welcher der drei Vasilyevs ein Mönch war, und Martha wird überhaupt nicht erwähnt.] Auf jeden Fall kann man S.B. Veselovsky kaum zustimmen, dass die V.S.-Behörden geschickt haben“, und vergleicht ihn in diesem Zusammenhang (in einer ironischen Weise, die für Iwan den Schrecklichen charakteristisch ist) mit Pilatus (Prokurator, Vertreter der römischen Behörden in Judäa); Der Zar vergleicht Sheremetev und Chabarov mit den jüdischen Hohepriestern Anna und Kaiphas (den Evangeliumslegenden zufolge die Hauptschuldigen am Tod Christi).), und da ist der gekreuzigte Christus - die entweihten Bündnisse des Wundertäters. Um Gottes willen, heilige Väter, wenn Sie sich an etwas Kleinem erfreuen, wird daraus etwas Großes.

Erinnert euch, heilige Väter, was der große Hierarch und Bischof Basilius von Amasia an einen gewissen Mönch geschrieben hat, und lest dort, welches Weinen und Leid der Übertretungen eurer Mönche würdig ist, und welche Nachsicht sie ihnen entgegenbringen, welche Freude und welchen Spaß sie den Feinden bringen und was Weinen und Leid den Gläubigen! Was dort über einen bestimmten Mönch geschrieben steht, gilt sowohl für Sie als auch für alle, die den Abgrund weltlicher Leidenschaften und Reichtums, des klösterlichen Lebens verlassen haben, und für alle, die im Mönchtum erzogen wurden [es folgen umfangreiche Texte aus der byzantinischen Kirchenliteratur lobend des klösterlichen Lebens und die Verurteilung der Verletzung der klösterlichen Charta].

Siehst du nicht, dass Entspannung im klösterlichen Leben Weinen und Kummer wert ist? Sie haben Scheremetjew und Chabarow zuliebe gegen die Gebote des Wundertäters verstoßen und eine solche Nachsicht gewährt. Und wenn wir uns nach Gottes Willen für einen Haarschnitt entscheiden, dann geht der gesamte königliche Hof an Sie über und das Kloster wird nicht mehr existieren! Warum also Mönchtum, warum sagen: „Ich verzichte auf die Welt und alles, was darin ist“, wenn die Welt alles in den Augen ist? Wie also Leid und großes Unglück mit allen Brüdern an diesem heiligen Ort ertragen und dem Abt gehorsam sein und allen Brüdern in Liebe und Gehorsam, wie es das Mönchsgelübde sagt? Und wie kann Sheremetev dich Bruder nennen? Ja, er hat auch einen zehnten Leibeigenen, der mit ihm in einer Zelle lebt, besser isst als die Brüder, die im Refektorium speisen. Die großen Koryphäen der Orthodoxie Sergius, Cyril, Varlaam, Dmitry und Pafnutiy ( Sergius und Cyril und Varlam, Demetrius und Paphnotey. - Dies bezieht sich auf die Gründer der größten russischen Klöster - Sergius von Radonezh, der das Trinity-Sergnev Lavra (XIV. Jahrhundert) gründete, Cyril Belozersky (siehe über ihn unten, Anmerkung 19), Varlaam Khutynsky (XII. Jahrhundert), Dmitry Prilutsky ( XIV Jahrhundert.) und Pafnuty Borovsky (XV Jahrhundert).) und viele Heilige des russischen Landes haben strenge Regeln des klösterlichen Lebens aufgestellt, die für die Errettung der Seele notwendig sind. Und die Bojaren, die zu Ihnen gekommen waren, stellten ihre ausschweifenden Statuten vor: Es stellt sich heraus, dass nicht sie mit Ihnen die Haare geschnitten haben, sondern Sie mit ihnen; Sie sind nicht ihre Lehrer und Gesetzgeber, aber sie sind Ihre. Und wenn Sheremetevs Charta gut für Sie ist, behalten Sie sie, und Kirills Charta ist schlecht, lassen Sie sie. Heute wird dieser Bojar ein Laster einführen, morgen wird er nach und nach einen anderen Ablass einführen, und die ganze starke klösterliche Lebensweise wird ihre Kraft verlieren und weltliche Bräuche werden verschwinden. Tatsächlich haben die Gründer in allen Klöstern zuerst starke Bräuche eingeführt, die dann von Wüstlingen zerstört wurden. Der Wundertäter Cyril war einst im Simonov-Kloster, und nach ihm war Sergey dort. Welche Regeln es unter dem Wundertäter gab, erfahren Sie, wenn Sie sein Leben lesen; aber Sergey hat bereits einige Ablässe eingeführt und andere nach ihm - noch mehr; Nach und nach ist es so weit gekommen, dass jetzt, wie Sie selbst sehen, im Simonov-Kloster alles außer den geheimen Dienern des Herrn nur noch Mönchskleidung trägt und mit ihnen alles wie in gemacht wird der Welt, genauso wie im Wunderkloster, das mitten in der Hauptstadt vor unseren Augen steht - und das wissen wir und Sie ( auf Simonov ... und auf Chud. - Zwei Moskauer Klöster sind gemeint: Simonov - am Rande der Stadt; Wunder - im Kreml.). Dort waren Archimandriten: Jonah, Isak Sobaka. Michael, Vassian the Eyed, Abraham – mit ihnen allen war dieses Kloster eines der elendsten. Und unter Leukia wurde er im Dekanat den besten Klöstern ebenbürtig, ihnen in der Reinheit des klösterlichen Lebens nicht viel unterlegen. Sehen Sie selbst, was Kraft gibt: Entspannung oder Festigkeit? Und Sie haben eine Kirche über den Sarg von Worotynsky gestellt! ( Und Sie haben eine Kirche über Worotynsky gebaut. - Wir sprechen anscheinend von Vladimir Vorotynsky, der in den 50er Jahren gestorben ist und im Kirillo-Belozersky-Kloster begraben wurde, auf dessen Grabstätte tatsächlich eine Kirche gebaut wurde (vgl.: S. Shevyrev. Eine Reise nach das Kirillo-Beloserski-Kloster, Teil P Moskau, 1850, S. 10 - 11); Zehn Jahre später wurde sein Bruder A. I. Vorotynsky im selben Kloster begraben. Auf jeden Fall irrt sich N. Kostomarov und denkt (Ist. Monographie, Bd. XIII, S. 280 - 281), dass es sich um den "Sieger der Krim" M. I. Vorotynsky handelt - einen berühmten Kommandanten, an den er 1567 ging Sigismund II. August und G. Chodkiewicz sprachen (siehe in unserer Veröffentlichung die Antwortnachrichten im Namen von Vorotynsky - S. 257); M. I. Vorotynsky wurde kurz vor dem Schreiben der kommentierten Nachricht hingerichtet und in Kaschin begraben; erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts. sein Leichnam wurde in das Kirillo-Belozersky-Kloster überführt (vgl. Nikolsky, op. cit., S. 5).) Es gibt eine Kirche über Worotynsky, aber nicht über dem Wundertäter! Worotynski ist in der Kirche, und der Wundertäter ist hinter der Kirche! Es ist ersichtlich, dass Vorotynsky und Sheremetev beim Jüngsten Gericht höher werden als der Wundertäter: weil Worotynsky mit seiner Kirche und Sheremetev mit seiner Charta, die für Sie stärker ist als Kirillov. Ich hörte einen Ihrer Brüder sagen, dass Prinzessin Worotynskaja gute Arbeit geleistet hat. Und ich werde sagen: erstens nicht gut, weil dies ein Beispiel für Stolz und Arroganz ist, denn nur königliche Macht sollte durch die Kirche, das Grab und die Decke geehrt werden. Dies ist nicht nur nicht das Heil der Seele, sondern auch die Zerstörung: Das Heil der Seele kommt aus aller Demut. Und zweitens ist es auch sehr beschämend, dass über Worotynsky eine Kirche steht, aber oben kein Wundertäter, und immer nur ein Priester über ihm dient, und das ist weniger als eine Kathedrale. Und wenn es nicht immer dient, dann ist es ganz schlecht; und den Rest kennst du selbst besser als wir. Und wenn Sie eine gemeinsame Kirchendekoration hätten, wäre es für Sie rentabler, und es gäbe keine zusätzlichen Kosten - alles wäre zusammen und das Gebet wäre gemeinsam. Ich denke, Gott wäre auch besser dran gewesen. Immerhin vor unseren Augen nur in den Klöstern von St. Dionysius in Glushi-tsy und dem großen Wundertäter Alexander am Svir ( bei St. Dionysius in Glushitsy und bei ... Alexander am Svir. - Das Kloster Dionysius Glushptsky befand sich in der Nähe von Wologda; Alexander-Svirsky Trinity - in der Nähe von Olonets (heute Karelisch-Finnische SSR).) legen die Bojaren keine Gelübde ab, und diese Klöster sind durch die Gnade Gottes berühmt für ihre klösterlichen Taten. Und Joasaph hast du zuerst gegeben

Clever Zinn in seiner Zelle, dann gaben sie Serapion Sitsky und Iona Ruchkin und Sheremetev - einen separaten Tisch, und er hat seine eigene Küche. Wenn Sie dem König das Testament geben, muss der Zwinger schließlich auch; gib dem Edelmann Nachsicht - es ist notwendig und einfach. Erzählen Sie mir nicht von diesem Römer, der für seine Tugenden berühmt war und doch ein solches Leben führte: Es wurde schließlich nicht gegründet, aber es war ein Zufall, und es war nicht lange in der Wüste und ohne Aufhebens, es lockte nicht niemand, denn es heißt im Evangelium: Versuchungen müssen kommen; wehe dem, durch den die Versuchung kommt!“ ( (Es ist notwendig, nicht als Versuchung zu kommen: Wehe dieser Person, ihnen: Die Versuchung kommt.“ – Schrecklich hier, wie in der ersten Nachricht an Kurbsky (siehe Kommentar zu dieser Nachricht, Anm. 9), verzerrt (offenbar absichtlich) Zitat aus dem Evangelium: Statt „das Bedürfnis ist mehr, in Versuchung zu kommen“, schreibt er „es ist notwendig zu essen, um nicht in Versuchung zu kommen) . Es ist eine Sache, alleine zu leben, und eine andere, mit anderen zu leben.

Mylords, ehrwürdige Väter! Erinnern Sie sich an den Adligen, der „in der Leiter beschrieben wird“ – Isidor, genannt der Eiserne, der Prinz von Alexandria war, und welche Art von Demut erreichte er? Denken Sie auch an den Adligen des Königs von Indian Avenir: In welcher Kleidung erschien er zum Test - weder Marder noch Zobel. Und Joasaph, der Sohn dieses Königs: wie er, nachdem er das Königreich verlassen hatte, zu Fuß zur Einsiedelei von Sinariden ging, seine königliche Kleidung gegen einen Sack tauschte und viele Katastrophen erduldete, von denen er vorher nichts wusste, wie er zum Göttlichen gelangte Barlaam und welche Art von Leben begann er mit ihm zu leben – königlich oder fastend? Wer war größer – der Königssohn oder der unbekannte Einsiedler? Hat der Königssohn seine Bräuche mitgebracht oder lebte er auch nach seinem Tod nach den Bräuchen des Einsiedlers? Sie selbst wissen das viel besser als wir. Aber er hatte viele seiner Sheremetevs. Und Elisvoy [Elesboa], der König von Äthiopien, was für ein hartes Leben führte er? Und wie hat der serbische Vater, die Mutter, die Brüder, Verwandte und Freunde von Savva zusammen mit dem ganzen Königreich und den Adligen das Kreuz Christi verlassen und angenommen, und welche klösterlichen Taten hat er vollbracht? Und wie hat sein Vater Nemanya, alias Simeon, mit seiner Mutter Maria um seiner Lehre willen das Königreich verlassen und die scharlachroten Gewänder in Mönchsgewänder geändert, und welchen irdischen Trost und welche himmlische Freude fanden sie? Und wie legte der Großfürst Swjatoscha, dem das Großherzogtum Kiew gehörte, im Pechersky-Kloster die Gelübde ab und war dort fünfzehn Jahre lang Türhüter und arbeitete für alle, die ihn kannten und über die er zuvor geherrscht hatte? Und er schämte sich nicht um Christi willen einer solchen Demütigung, dass sogar seine Brüder über ihn empört waren. Sie empfanden dies als Demütigung ihres Staates, aber weder sie selbst noch durch andere konnten ihn bis zu seinem Todestag von diesem Plan abbringen, und selbst nach seinem Tod wurden Dämonen von seinem Holzstuhl vertrieben, auf dem er saß das Tor. Das sind die Taten, die diese Heiligen im Namen Christi vollbrachten, und doch hatten sie alle ihre eigenen Sheremetevs und Chabarovs. Und wie wurde der gerechte Patriarch von Konstantinopel begraben, der selige Ignatius, der der Sohn des Königs war und wie Johannes der Täufer von Cäsar Varda gefoltert wurde, weil er seine Verbrechen aufgedeckt hatte, denn Varda lebte mit der Frau seines Sohnes zusammen? ( Mein Herr, ehrwürdige Väter! erinnere dich ... wo ist dieser Gerechte? - Der König führt als Beispiel eine Anzahl heiliger Asketen (Mönche) adeliger Herkunft an, die ihm aus hagiographischen und anderen Quellen bekannt sind. „Die Leiter des Paradieses“ von John of the Ladder ist ein byzantinisches Werk (Leitfaden für das klösterliche Leben) des 6. Jahrhunderts, das mehrmals in Rus übersetzt wurde (letzte Ausgabe – M., 1892). Zarewitsch Joasaph, Zar Abner sind die Helden der sehr populären Geschichte in der alten Rus über Barlaam und Joasaph (siehe: The Life of Barlaam and Joasaph, hrsg. Elizvoy - Äthiopischer (Abessinier) Negus Elesboa; Nach einer Legende, die in der Chetiah-Minei (Großer Menaion Chetiy, 19. - 31. Oktober, St. Petersburg, 1880, 1836 - 1837) aufbewahrt wird, wurde er Mönch, nachdem er den jüdischen König Dunas (Zu-Nuvas) besiegt hatte, und lebte ein extrem strenges Leben als Mönch . Savva Serbian - der Sohn des serbischen Königs Stefan-Nemani (XII - XIII Jahrhundert), wurde in seiner Jugend Mönch, war Erzbischof von Serbien; sein Vater Stefan dankte ab und wurde 1195 Mönch unter dem Namen Simeon. Die Geschichte von Savva und seinem Vater ist im Buch der Mächte enthalten (PSRL, XXII, 388 - 392). Die Geschichte von Nicholas Svyatosh, Prinz von Tschernigow (XII. Jahrhundert), ist im "Pechersky Paterikon" enthalten (siehe: Paterik des Kiewer Höhlenklosters. St. Petersburg, 1911, S. 85 - 86 und 184 - 185; Folge mit das "Vertreiben" von Dämonen von dort gibt es im Paterik keinen Svyatosha-Stuhl; wahrscheinlich wurde diese Legende von Ivan IV aus der mündlichen Überlieferung gezogen). Ignatius - Patriarch von Konstantinopel, Sohn von Kaiser Michael Rangava (IX Jahrhundert); die Qualen, die er vom Kaiser Varda erlitten hat, sind im Buch der Mächte (PSRL, XXII, 344 - 345) beschrieben; allerdings wird hier angedeutet, dass Ignatius „nicht bis zum Ende“ den Märtyrertod erlitt und unter Kaiser Basilius der Mazedonier wieder auf den patriarchalischen Thron zurückgeführt wurde (ebd., 350-351).).

Und wenn es schwer ist, in Mönchen zu leben, war es notwendig, in den Bojaren zu leben und sich nicht die Haare schneiden zu lassen. Hiermit, heilige Väter, kann ich mein lächerliches Geschwätz beenden. Ich könnte dir ein wenig antworten, denn du weißt das alles in der göttlichen Schrift viel besser als wir Verfluchten. Nun, ich habe dir das nur gesagt, weil du mich dazu gezwungen hast. Es ist ein Jahr her, seit Hegumen Nikodim in Moskau war, und es gibt immer noch keine Ruhe: alle Sobakin und Sheremetev! Was bin ich für sie, ein geistlicher Vater oder ein Führer? Lass sie leben, wie sie wollen, wenn ihnen das Heil ihrer Seelen nicht lieb ist! Wie lange werden diese Gespräche und Schwierigkeiten, Eitelkeit und Rebellion, Streit und Geflüster und Geschwätz dauern? Und wegen was? Wegen des bösartigen Hundes Vasily Sobakin, der nicht nur die Regeln des klösterlichen Lebens nicht kennt, sondern nicht einmal versteht, was ein Mönch ist, und noch mehr ein Mönch, der noch höher ist als ein Mönch ( nicht zu sehen, als ob es einen Schwarzen gibt, nicht nur einen Mönch, einen Igel ist großartig. - Grosny betont, dass ein Mönch höher als ein Mönch ist, und bezeichnet mit diesen Begriffen offensichtlich zwei verschiedene Grade von Mönchen, gemeint sind Mönche "Novizes" (Mönche, die keinen Grad haben) und Mönche - "kleine Mönche" (der erste Grad an Mönchtum; ein Zeichen für wenig Mönchtum war der Mantel)). Er versteht nicht einmal Klosterkleidung, nicht nur im Leben. Oder wegen des dämonischen Sohnes von John Sheremetev? Oder wegen des Narren und Ghuls Khabarov? Wahrlich, heilige Väter, das sind keine Schwarzen, sondern Verleumder des klösterlichen Bildes. Kennen Sie Sheremetevs Vater Vasily nicht? Immerhin wurde er ein Dämon genannt! Und als er sich die Haare schnitt, aber zum Trinity-Sergius-Kloster kam, freundete er sich mit den Kurtsevs an. Und Joasaph, der ein Metropolit war, war bei den Korovins, und sie begannen untereinander zu streiten, und dann begann alles ( Oder wusste Sheremetevs Vater Vasily es nicht? ... er ist mit den Kurtsovs abgehauen ... und von da an begann es mit ihnen zu passieren. - Pater I. V. Sheremetev wurde zwischen 1537 und 1539 im Trinity-Sergius-Kloster (unter dem Namen Vassian) tonsuriert. Nach Barsukovs sehr wahrscheinlicher Annahme (aaO, 78-79, 91) hängt diese „unfreiwillige“ Tonsur mit dem Kampf der Bojarenparteien während der Zeit der „Bojarenherrschaft“ (als auch Joasaph aus der Metropole gestürzt wurde) zusammen , siehe oben, Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anm. 23). Andere Details der vom Zaren erwähnten Biographie von V. Sheremetev sind aus anderen Quellen nicht bekannt. Grosnys Hinweis, dass V. Sheremetev "mit den Kurtsevs umgezogen ist" (Verwandte des Schatzmeisters Nikita Funikov-Kurtsev, siehe Kommentar zur ersten Nachricht an Kurbsky, Anm. 45), Barsukov (op. cit., S. 79) versteht diesen Sinn V. Sheremetev "kam aus Unmut" mit ihnen; „abheben“ bedeutet jedoch häufiger „sammeln, vereinen, zusammenlaufen“ (Sreznevsky, Materialien für das Wörterbuch der anderen russischen Sprache, Bd. III, Spalte 783 - 784); Daher kann davon ausgegangen werden, dass V, Sheremetev und die Kurtsevs in dem Kampf, der das Dreifaltigkeitskloster auseinandergerissen hat, eine Partei bildeten, und Joasaph und Korovins - eine andere. Es ist merkwürdig, dass Grosny in dieser Botschaft mit offensichtlicher Verurteilung dreimal des Metropoliten Joasaph gedenkt, der dem Strom der „Nichtbesitzer“ (Gegner des klösterlichen Landbesitzes) nahe steht, während in der ersten Botschaft an Kurbsky Joasaph erwähnt wird einen mitfühlenden Ton - als Opfer bojarischer Willkür (siehe oben, Seite 34).). Und in welches Elend dieses heilige Kloster gefallen ist, wissen alle, die Vernunft haben.

Und vor dieser Zeit gab es starke Befehle in der Dreieinigkeit; Wir haben es selbst gesehen: Als wir zu ihnen kamen, behandelten sie viele Menschen, während sie selbst Frömmigkeit beobachteten. Davon konnten wir uns einmal bei unserer Ankunft mit eigenen Augen überzeugen. Unser Butler war damals Prinz John von Kubensky. Als wir ankamen, verkündeten sie der Mahnwache das Evangelium; Uns ging das Essen zum Mitnehmen aus. Er wollte essen und trinken – aus Durst und nicht zum Vergnügen. Und der ältere Simon Shubin und andere, die bei ihm waren, nicht von den wichtigsten (die wichtigsten waren längst in ihre Zellen gegangen), sagten ihm wie im Scherz: „Es ist zu spät, Prinz Ivan, sie predigen bereits Evangelium." Er setzte sich zum Essen – von einem Ende des Tisches isst er, und sie schicken ihn vom anderen Ende. Er wollte trinken, versäumte einen Schluck, und es war kein Tropfen mehr übrig: alles wurde in den Keller gebracht. So waren die strengen Befehle in der Dreifaltigkeit - und immerhin für einen Laien, nicht nur für Schwarze! ( So war es bei der Dreifaltigkeit fest, und dann bei einem Laien und nicht bei einem Schwarzen! - Wir sprechen von den Reisen des Königs zum Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in den Jahren 1544 oder 1545. Es ist merkwürdig, dass Grosny nach diesen beiden Reisen dem Butler Ivan Kubensky (PSRL, XIII, 146 - 147 und 445 - 446) "Schande" auferlegte; 1546 wurde I. Kubensky hingerichtet. Kubensky (Ivan und sein Bruder Mikhail) - Nachkommen der Jaroslawl-Fürsten, aktive Teilnehmer am Vernichtungskampf während der "Bojarenherrschaft" (Anhänger der Shuiskys, siehe oben, S. 34.)). richtigen Zeitpunkt - und dann kaum berührt. Und über den Orden, der sich in der Antike an diesem heiligen Ort befand, hörte ich noch erstaunlichere Dinge: Als der Mönch Paphnutius, der Wundertäter, in das Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit kam, um am Grab von Sergius dem Wundertäter zu beten und die Brüder, die dort lebten, hatten ein geistiges Gespräch mit ihm. Und als er aus geistlicher Liebe zu ihm gehen wollte, eskortierten sie ihn zum Tor hinaus. Und dann erinnerten sie sich an das Gebot des heiligen Sergius – nicht vor die Tore zu gehen – und begannen zu beten, und der heilige Paphnutius wurde aufgefordert, mit ihnen zu beten. Und sie beteten darüber und trennten sich dann. Und selbst um solcher geistigen Liebe willen vernachlässigten sie die Gebote der Väter nicht, und nicht nur um sinnlicher Freuden willen! Dies sind die starken Befehle an diesem heiligen Ort in diesen alten Zeiten. Nun, für unsere Sünden ist dieses Kloster schlimmer als Pesnoshsky, wie es Pesnosh in jenen Tagen war ( Pesnosh... - Das Pesnoshsky St. Nicholas Kloster (gegründet Ende des 14. Jahrhunderts) befand sich unweit der Stadt Dmitrov.).

Und all dieser Genuss begann wegen Vasily Sheremetev zu entstehen, so wie in Konstantinopel alles Böse von den Königen Leo dem Isaurier und seinem Sohn Konstantin Navozonameny [Kopronim] begann ( König Leo Isaurus und sein Sohn Konstantin Gnoetezny. - Byzantinische Bilderstürmer (siehe oben, Kommentar zu Kurbskys erstem Brief, Anm. 1).). Schließlich säte Leo nur die Saat der Bosheit, aber Konstantin verwandelte die regierende Stadt von Frömmigkeit in Dunkelheit: So zerstörte Vassian Sheremetev mit seinen Machenschaften das Einsiedlerleben im Trinity-Sergius-Kloster in der Nähe der Hauptstadt. Auf die gleiche Weise versucht sein Sohn Jonah, die letzte Leuchte zu zerstören, die wie die Sonne scheint, und den rettenden Hafen für Seelen zu zerstören: das Einsiedlerleben im Cyril-Kloster, am verlassensten Ort. Immerhin war dieser Sheremetev, als er noch auf der Welt war, zusammen mit Viskovaty der erste, der aufhörte, in Prozession zu gehen ( dass Sheremetev und Viskovaty nicht die ersten waren, die in Betracht gezogen haben, Kreuze zu gehen. - Ivan Mikhailovich Viskovaty - Staatsbeamter und Drucker (Ausländer nannten ihn "Kanzler"), eine der prominentesten politischen Persönlichkeiten der Zeit von Grosny. Viskovatyy erlangte bereits während des „auserwählten Rates“ erheblichen Einfluss und behielt diesen Einfluss auch nach der Gründung der Opritschnina [obwohl der Zar im Brief an den Krimkhan (siehe Kommentar zur ersten Botschaft an Kurbsky, Anm. 40) vorgab, die Politik zu verurteilen von „Ivan Mikhailov“, Letzterer blieb noch lange Zeit Leiter der Botschaftsabteilung und aktiver Dirigent des außenpolitischen Programms von Grosny - vgl. Notizen von Heinrich Staden "Über das Moskau Iwans des Schrecklichen" (1925, S. 84 - 85)]; 1570 wurde Viskovaty von Grosny unter unklaren Umständen hingerichtet. Die Weigerung von Viskovaty (zusammen mit Sheremetev), an religiösen Prozessionen teilzunehmen, ist wahrscheinlich auf religiöse „Zweifel“ zurückzuführen, die Viskovaty 1554 entdeckte, als er aus Protest gegen die neuen Ikonen „alle Menschen anschrie“ ​​und sich sogar selbst einbrachte besondere Dombuße, bei der er angewiesen wurde, „für seinen Rang verantwortlich zu sein“ und sich nicht als „Kopf“ vorzustellen, sondern als „Bein“ [siehe: Acts Archeographer, expedit., Bd. I, Nr. 238; eine spezielle „Suche“ zu diesem Fall wurde in den Readings of the OIDR (1858, book II, section III) veröffentlicht].)). Und als sie das sahen, blieben alle stehen. Und bis zu diesem Zeitpunkt nahmen alle orthodoxen Christen mit ihren Frauen und Babys an der Prozession teil und verkauften damals nichts als Essen. Und wer versucht zu handeln, wurde mit einer Geldstrafe belegt. Und solch ein frommer Brauch ging wegen der Scheremetews zugrunde. So sind die Sheremetevs! Es scheint uns, dass sie die Frömmigkeit im Cyril-Kloster auf die gleiche Weise zerstören wollen. Und wenn uns jemand des Hasses auf die Sheremetevs oder der Sucht nach den Sobakins verdächtigt, dann ist Gott eine Zeugin, die Reinste Mutter Gottes und Wundertäterin Kirill, dass ich dies um der klösterlichen Ordnung und der Ausrottung des Ablasses willen sage. Wir hörten, dass Kerzen an die Brüder für das Fest im Kirillov-Kloster nicht vorschriftsmäßig verteilt wurden und einige gleichzeitig das Messbuch beleidigten. Und zuvor konnte selbst Metropolit Joasaph Alexy Aigustov nicht dazu überreden, der kleinen Zahl, die bei dem Wundertäter war, mehrere Köche hinzuzufügen. Es gab viele andere im Kloster der Strenge, und die ehemaligen Ältesten blieben standhaft und bestanden sogar auf Kleinigkeiten. Und als wir in unserer Jugend zum ersten Mal im Kyrill-Kloster waren ( Und wenn wir in unserer Jugend die ersten in Kirillov waren. - Offensichtlich bezieht sich dies auf die Reise des Zaren zum Kirillo-Beloserski-Kloster im Jahr 1545 (PSRL, XIII, 147 und 446).), sind wir irgendwie einmal zu spät zum Abendessen gekommen, weil man in Kirillov im Sommer Tag und Nacht nicht unterscheiden kann, sowie wegen jugendlicher Gewohnheiten. Und zu dieser Zeit war Isaiah Nemoy Ihr Assistent im Keller [Mönch, der für die Wirtschaft des Klosters verantwortlich ist]. Und dann fragte einer von denen, die unserem Tisch zugewiesen waren, nach Sterlets, und Isaiah war zu dieser Zeit nicht da - er war in seiner Zelle, und sie brachten ihn kaum mit Mühe, und derjenige, der unserem Tisch zugewiesen war, fragte ihn über Sterlets oder andere Fische. Und er antwortete so: „Ich hatte diesbezüglich keinen Befehl; was mir befohlen wurde, habe ich für dich vorbereitet, aber jetzt ist es Nacht - ich kann es nirgendwo hinnehmen. Ich habe Angst vor dem Souverän, aber wir sollten mehr Angst vor Gott haben. Hier sind die strengen Befehle, die Sie damals hatten: „Ich schämte mich nicht, vor den Königen die Wahrheit zu sagen“, wie der Prophet sagte. Um der Wahrheit willen ist es gerecht, gegen Könige zu argumentieren, aber nicht wegen irgendetwas anderem. Und jetzt sitzt Sheremetev wie ein Zar in Ihrer Zelle, und Chabarov und andere Schwarze kommen zu ihm und essen und trinken wie in Frieden. Und Sheremetev, entweder von einer Hochzeit oder aus seiner Heimat, schickt Marshmallows, Lebkuchen und andere würzige, geschickte Gerichte in seine Zellen, und hinter dem Kloster hat er einen Hof und darin für ein Jahr alle möglichen Vorräte. Gegen eine so große und verderbliche Verletzung der klösterlichen Ordnung wirst du ihm kein Wort sagen. Ich werde nicht mehr sagen: Ich werde euren Seelen glauben! Und schließlich sagen einige Leute, dass sogar heißer Wein langsam zu Sheremetev in seine Zelle gebracht wurde - schließlich ist es eine Schande, in Klöstern Fryazh [italienische] Weine zu trinken, und nicht nur heiße. Ist das der Weg der Erlösung, ist das das klösterliche Leben? Hatten Sie wirklich nichts, um Sheremetev zu füttern, was er jährlich für besondere Vorräte machen musste? Meine Lieben! Bisher hat das Kirillov-Kloster ganze Regionen in Zeiten der Hungersnot ernährt, und jetzt, in der fruchtbarsten Zeit, wenn Sheremetev Sie nicht ernährt hätte, wären Sie alle an Hunger gestorben. Ist es gut für das Kyrill-Kloster, die Art von Ordnung zu haben, die von Metropolit Joasaph, der im Dreifaltigkeitskloster mit Geistlichen feierte, oder Misail Sukin, der wie ein Adliger in Nikitsky und anderen Klöstern zum Leben erwachte, oder Iona Motyakin errichtet wurde? und andere Menschen, die die Mönchsordnung nicht beobachten wollen? Und Iona Sheremetev will ohne Regeln leben, so wie sein Vater gelebt hat. Über seinen Vater konnte man zumindest sagen, dass er aus Trauer widerwillig Mönch wurde. Ja, und über solche Leiter schrieb: "Ich sah gewaltsam tonsurierte, die gerechter wurden als Freie." Also die doch unfreiwillig! Aber niemand drängte Ion Sheremetev mit ihr: Warum ist er unverschämt?

Aber wenn solche Handlungen von Ihnen vielleicht als anständig angesehen werden, dann liegt es an Ihnen: Gott ist mein Zeuge, ich schreibe dies nur aus Sorge, die klösterliche Ordnung zu verletzen. Wut auf die Sheremetevs hat damit nichts zu tun, schließlich hat er Brüder auf der ganzen Welt, und ich habe jemanden, dem ich Schande bereiten kann. Wer wird den Mönch missbrauchen und ihn in Ungnade bringen! Und wenn jemand sagt, ich sei für die Sobakins, dann habe ich wegen der Sobakins keinen Grund zur Sorge. Varlaams Neffen wollten mich und meine Kinder durch Zauberei töten, aber Gott hat mich vor ihnen gerettet: Ihre Schurkerei wurde aufgedeckt und deswegen geschah alles. Ich muss meine Mörder nicht rächen. Ich habe mich nur geärgert, dass du nicht auf mein Wort gehört hast. Sobakin kam mit meinem Befehl, aber Sie respektierten ihn nicht und verleumdeten ihn sogar in meinem Namen, was vom Gericht Gottes entschieden wurde. Aber um meines Wortes willen und um unseres willen hätte er seine Dummheit vernachlässigen und sanftmütig mit ihm umgehen sollen. Sheremetev hingegen ist alleine angekommen, und deshalb ehren und beschützen Sie ihn. Das ist nicht dasselbe wie Sobakin; Sheremetev ist teurer als mein Wort; Sobakin kam mit meinem Wort und starb, und Sheremetev - allein und auferstanden. Aber lohnt es sich Scheremetew zuliebe, ein ganzes Jahr lang eine Rebellion zu organisieren und ein so großes Kloster zu stören? Der neue Sylvester ist auf dich angesprungen: Es ist klar, dass du mit ihm vom gleichen Schlag bist ( Varlamovs Neffen wollten mich durch Zauberei töten ... Ein anderer Selyvestre ist auf dich gesprungen, aber seine Familie. - "Varlamovs Neffen" sind offensichtlich Kalist, Stepan und Semyon Sobakin, die im königlichen Synodikon unter den Hingerichteten erwähnt werden [siehe. den Text von Synodic im „Tale of Prince“. A. M. Kurbsky" von Ustryalov (S. 390) und im zitierten Artikel von S. B. Veselovsky (S. 338 - 340)]. Der genaue Zeitpunkt der Hinrichtung der Sobakins ist nicht bekannt; ihre Erhebung geht auf das Ende des Jahres 1571 zurück, im Zusammenhang mit der kurzfristigen Heirat von Iwan IV. mit Martha Sobakina (sie starb am 13. XI, kurz nach der Hochzeit); Kalist (Kalinnik) Sobakin schied 1573 aus den Kategorienlisten aus (altrussische vivliofika, Teil XX, S. 53). Auf jeden Fall, wie der Zar direkt betont, gab es zu Beginn der „Verlegenheit“ im Kirillo-Belozersky-Kloster (d. h. ein Jahr vor dem Schreiben seiner Botschaft) „damals keinen Verrat an den Sobakins“ (vgl S. 189); Zum Zeitpunkt des Schreibens der kommentierten Nachricht war der Zar, obwohl er bereits von diesem "Verrat" wusste, immer noch unzufrieden mit der übermäßigen Vorliebe des Klosters für die Sheremetevs auf Kosten der Sobakins. - „Selivester“, die Ähnlichkeit („wie auch immer seine Familie“) der Zar dem Kloster vorwirft, ist natürlich Erzpriester Silvester der Verkündigung, Mitglied des „auserwählten Rates“ (siehe oben, Kommentar zur ersten Botschaft zu Kurbsky, Anm. 10 und 25) ; Der König deutet offensichtlich an, dass die Führung des Klosters, wie Sylvester, behauptet, der Anführer und Mentor mit ihm zu sein.). ). Aber wenn ich auf die Sheremetevs für Sobakin und für die Vernachlässigung meines Wortes wütend war, dann habe ich es ihnen in der Welt zurückgezahlt. Nun, in der Tat, schrieb ich, besorgt über die Verletzung der Mönchsordnung. Wenn Sie diese Laster nicht in Ihrem Kloster hätten, müssten Sobakin und Sheremetev nicht schimpfen. Ich habe gehört, wie einer der Brüder Ihres Klosters absurde Worte sagte, Scheremetew und Sobakin hätten eine langjährige weltliche Feindschaft. Was ist also der Heilsweg und was ist Ihre Lehre wert, wenn auch nach der Tonsur die einstige Feindschaft nicht zerstört wird? Du entsagst also der Welt und allem Weltlichen und schneidest dir die Haare ab, schneidest demütigende eitle Gedanken ab, folgst also dem Gebot des Apostels: „ein neues Leben zu leben“? Schließlich sagte der Herr: „Lasst die bösartigen Toten ihre Laster ebenso begraben wie ihre Toten. Ihr aber verkündigt im Marsch die Königreiche Gottes.“ Und wenn die Tonsur die weltliche Feindschaft nicht zerstört, werden dann anscheinend das Königreich und die Bojaren und jeder weltliche Ruhm im Mönchtum bewahrt, und wer in Balti groß war, wird in Chernets groß sein? Dann wird es auch im Himmelreich so sein: Wer hier reich und mächtig ist, wird auch dort reich und mächtig sein? Das ist also immerhin ähnlich wie die Irrlehre Mohammeds, der sagte: Wer hier viel Reichtum hat, wird dort reich, wer hier an Macht und Ruhm ist, der wird es auch sein. Er hat auch viel gelogen. Ist dies der Weg der Erlösung, wenn der Bojaren auch im Kloster die Bojaren nicht mäht und sich der Leibeigene nicht von der Leibeigenschaft befreit? Wie wird es mit dem apostolischen Wort sein: „Es gibt weder Griechen noch Skythen, weder Sklaven noch Freie, alle sind eins in Christus“? Wie sind sie vereint, wenn der Bojar der alte Bojar und der Leibeigene der alte Leibeigene ist? Hat der Apostel Paulus nicht Anisim, den ehemaligen Diener Philemons, seinen Bruder genannt? Und Sie setzen die Leibeigenen anderer Leute nicht mit Bojaren gleich. Und in den örtlichen Klöstern wurde bis vor kurzem die Gleichheit zwischen Leibeigenen, Bojaren und Kaufleuten gewahrt. In der Trinity, unter unserem Vater, war er Kellermeister. Nifont, der Leibeigene von Ryapolovsky, aß mit Velsky aus derselben Schüssel, rechts standen Kliros Lopotalo und Varlaam, unbekannter Herkunft, und links - Varlaam, der Sohn von Alexander Wassiljewitsch Obolensky. Sie sehen: Als es einen wirklichen Weg zur Erlösung gab, war der Leibeigene Velsky gleich, und der Sohn eines edlen Prinzen tat eines mit den Bauern. Ja, und bei uns auf dem rechten Kliros war Ignaty Kurachev, ein Belozerets, und auf der linken Seite - Fedorit Stupishin, und er unterschied sich nicht von anderen Kliroshans, und es gab bis jetzt viele andere solche Fälle. Und in den Regeln des heiligen Basilius steht geschrieben: „Wenn ein Schwarzer vor anderen mit seinem Adel seiner Herkunft prahlt, dann lass ihn 8 Tage fasten und mache 80 Niederwerfungen pro Tag.“ Und jetzt heißt es: der eine ist edel, und der andere noch höher, - also gibt es hier keine Brüderlichkeit. Schließlich gibt es Brüderlichkeit, wenn Menschen gleich sind, und wenn sie nicht gleich sind, welche Art von Brüderlichkeit gibt es dann? Und so ist das klösterliche Leben unmöglich. Jetzt haben die Bojaren mit ihren Lastern die Ordnung in allen Klöstern zerstört. Ich werde eine noch schrecklichere Sache sagen: wie der Fischer Peter und der Dorfbewohner Johannes der Theologe den Gottvater David richten werden, von dem Gott sagte, dass er zu seinem Herzen gekommen ist, und den glorreichen König Salomo, von dem der Herr das gesagt hat „Es gibt keinen Menschen unter der Sonne, der mit solch königlichen Tugenden und Ruhm geschmückt ist“, und der große König Konstantin und seine Peiniger und all die mächtigen Könige, die über das Universum herrschten? Zwölf demütige Menschen werden sie richten. Und noch schrecklicher: Derjenige, der unseren Herrn Christus ohne Sünde geboren hat, und die erste Person unter den Menschen, der Täufer Christi, wird bestehen, und die Fischer werden auf 12 Thronen sitzen und das ganze Universum richten. Und wie können Sie Ihren Kirill neben Sheremetev stellen - wer von ihnen ist höher? Sheremetev schnitt sich die Haare von den Bojaren ab, und Kirill war nicht einmal ein ordentlicher Angestellter! ( Wie kannst du der Welt entsagen ... aber Kirilo war nicht einmal im Auftrag des Souveräns. - Zu den antibojarischen Tendenzen Grosnys in den kommentierten Botschaften siehe oben, S. 464 - 466. - Das Zitat aus dem Evangelium wurde vom Zaren überarbeitet (im Original einfach: „Lasst die Toten, um ihre Toten zu begraben“ ; vergleiche dazu: I. N. Zhdanov, uk. cit., S. 143). - Kirill Belozersky, Gründer des Kirillo-Belozersky-Klosters, lebte im XIV. - frühen XV. Jahrhundert; er war Schatzmeister seines Verwandten, des Moskauer Kreisverkehrs Velyaminov.). Sehen Sie, wohin Sie die Zugeständnisse geführt haben? Wie der Apostel Paulus sagte: „Fallt nicht ins Böse, denn böse Worte verderben gute Gewohnheiten.“ Und lass mir niemand diese schändlichen Worte sagen: Wenn du die Bojaren nicht kennst, wird das Kloster ohne Geschenke verarmen. Sergei, Cyril, Varlaam, Dimitry und viele andere Heilige jagten die Bojaren nicht, aber die Bojaren jagten sie, und ihre Klöster wuchsen: Die Klöster werden von Frömmigkeit getragen und verarmen nicht. Die Frömmigkeit ist im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster versiegt - und das Kloster ist verarmt: Niemand wird tonsuriert und niemand gibt ihnen etwas. Und was haben sie im Storozhevsky-Kloster getrunken? ( Und was haben sie auf Storoschekh beendet? - Ich meine das Kloster Savvin Storozhevsky in der Nähe der Stadt Swenigorod. Die vom Zaren gegebene Beschreibung des betrunkenen Klosters, das sogar „niemanden zum Schweigen bringt“, erinnert an das bekannte satirische Denkmal des 17. Jahrhunderts. - "Kalyazinsky-Petition."). Es gibt niemanden, der das Kloster schließt, Gras wächst beim Essen. Und wir sahen, wie sie mehr als achtzig Brüder und jeweils elf Menschen in den Kliros hatten: Klöster wachsen dank eines frommen Lebens und nicht wegen des Ablasses [ausführliche Auszüge aus Hilarion dem Großen folgen, die Mönche vor "weltlichen" Versuchungen warnen].

Dies ist nur ein kleiner Teil von vielen. Sie selbst wissen alles besser als wir; wenn du mehr wissen willst, kannst du viel in den göttlichen schriften finden. Und wenn du mich daran erinnerst, dass ich Varlaam aus dem Kloster genommen habe und ihm damit Barmherzigkeit und Feindseligkeit dir gegenüber gezeigt habe, dann ist Gott mein Zeuge, dass wir dies nur getan haben, weil wir bestrafen wollten, als diese Aufregung aufkam und du uns darüber informiert hast Varlaam für seine Exzesse gemäß den klösterlichen Regeln. Seine Neffen haben uns erzählt, dass Sie ihn wegen Sheremetev unterdrückt haben. Und die Sobakins hatten noch keinen Verrat an uns begangen. Und aus Barmherzigkeit ihnen gegenüber befahlen wir Varlaam, zu uns zu kommen und wollten ihn fragen, warum sie Feindschaft hegen, und ihm befehlen, geduldig zu sein, wenn Sie ihn unterdrücken, denn Unterdrückung und Beleidigungen helfen der spirituellen Erlösung der Mönche. Aber in diesem Winter schickten wir nicht nach ihm, weil wir mit einem Feldzug im deutschen [livländischen] Land beschäftigt waren ( Kampagne begann im deutschen Land. - Wie I. N. Zhdanov zu Recht betonte (Werke des Zaren Iwan Wassiljewitsch, S. 98 - 99), handelt es sich um einen Feldzug gegen das schwedische Livland Anfang 1573 (siehe oben, Kommentar zur zweiten Nachricht an Johann III., Anm. 1) .). Als wir von der Kampagne zurückkamen, schickten wir nach ihm, verhörten ihn, und er fing an, Unsinn zu reden – um über Sie zu berichten, dass Sie unangemessene und beleidigende Worte über uns sprachen. Und ich habe darauf gespuckt und ihn beschimpft. Aber er redete weiter Unsinn und bestand darauf, dass er die Wahrheit sagte. Dann fragte ich ihn nach dem Leben im Kloster, und er fing an zu schweigen, und es stellte sich heraus, dass er nicht nur das klösterliche Leben nicht kannte. und Kleidung, versteht aber überhaupt nicht, was Schwarze sind, und will das gleiche Leben und die gleiche Ehre wie in der Welt. Und als wir sein satanisches Verlangen nach weltlicher Eitelkeit sahen, ließen wir ihn gehen, um ein eitles Leben zu führen. Lass ihn für seine Seele verantwortlich sein, wenn er keine spirituelle Erlösung sucht. Und wahrlich, sie haben ihn nicht zu dir gesandt, weil sie sich nicht trauern und dich nicht aufregen wollten. Er wollte dich unbedingt sehen. Und er ist ein echter Mann, der lügt und nicht weiß, was. Auch du hast schlecht gehandelt, dass du ihn wie aus dem Gefängnis geschickt hast, und der Domälteste war bei ihm wie ein Gerichtsvollzieher. Und er erschien wie eine Art Souverän. Und du hast uns auch Geschenke mit ihm geschickt, und außerdem Messer, als wolltest du uns schaden ( Sie schickten uns Wachen und sogar Messer, wenn wir nicht wenigstens gesund waren. - Das Überreichen eines Messers als „Gedenken“ (Geschenk) galt als feindseliger Akt: Ein solches „Gedenken“ wurde zwei Jahre vor den Cyrillo-Belozero-Mönchen im Sommer 1571, nachdem die Krim Moskau geplündert hatten, an den Zaren geschickt der Krim-Khan Devlet Giray (TsGADA, Krim-Botschaftsbuch Nr. 13, Blatt 404). Trotz all seines Wunsches in diesem schwierigen Moment, die Beziehungen zur Krim nicht zu verschlechtern, weigerte sich der Zar, dieses „Gedenken“ anzunehmen - „er befahl nicht, ein Messer zu haben“ (l. 404v.) ) . Wie kann man Geschenke mit solch satanischer Feindseligkeit verschicken? Du hättest ihn gehen lassen und die jungen Mönche mitschicken sollen. Und das Versenden von Geschenken in einer so schlechten Tat ist unanständig. Immerhin, der Domälteste konnte uns nichts hinzufügen, er konnte nichts wegnehmen, er konnte ihn nicht besänftigen; alles, was er lügen wollte - er hat gelogen, was wir hören wollten - zugehört: der Domälteste hat nichts verschlechtert oder verbessert. Trotzdem glaubten wir Varlaam an nichts. Gott ist mein Zeuge, die reinste Mutter Gottes und Wundertäterin, dass ich mir Sorgen über die Verletzung der Mönchsordnung mache und Scheremetew nicht böse bin. Wenn jemand sagt, das sei grausam und Sheremetev wirklich krank, dann lass ihn, wenn er Erleichterung braucht, allein in einer Zelle mit einem Zellenwärter essen. Aber warum zu ihm kommen und Essen und Essen in der Zelle für was? Bisher haben sie in Kirillov keine zusätzliche Nadel und Faden und nicht nur andere Dinge aufbewahrt. Und was ist mit dem Hof ​​hinter dem Kloster und den Vorräten wofür? All dies ist Gesetzlosigkeit, nicht Notwendigkeit. Wenn es sein muss, soll er wie ein Bettler in seiner Zelle essen: ein Stück Brot, ein Stück Fisch und eine Tasse Kwas. Wenn du ihm noch mehr Ablass gönnen willst, dann gib ihm so viel du willst, aber lass ihn wenigstens alleine essen, und es gäbe keine Versammlungen und Feste mehr, wie du es früher getan hast. Und wenn jemand wegen eines geistlichen Gesprächs zu ihm kommen will, möge er nicht zur Mensazeit kommen, damit es um diese Zeit kein Essen und Trinken gibt - das wird wohl ein geistliches Gespräch sein. Die Geschenke, die ihm die Brüder schicken, soll er der Klosterwirtschaft geben, aber solche Dinge nicht in seiner Zelle aufbewahren. Lass das, was ihm geschickt wird, unter den ganzen Brüdern aufgeteilt werden und nicht aus Freundschaft und Leidenschaft zwei oder drei Mönchen gegeben werden. Wenn ihm etwas fehlt, lassen Sie ihn es vorübergehend halten. Und was sonst noch möglich ist – erfreuen Sie ihn. Aber geben Sie es ihm aus den klösterlichen Reserven und lassen Sie ihn es allein in seiner Zelle verwenden, um keine Versuchung zu erregen. Und lass sein Volk nicht im Kloster wohnen. Wenn jemand von seinen Brüdern mit einem Brief, Essen oder Geschenken kommt, lass ihn zwei oder drei Tage bleiben, nimm die Antwort entgegen und gehe weg – und es wird ihm gut gehen, und das Kloster wird ruhig sein. Schon in der Kindheit haben wir gehört, dass dies die Regeln in Ihrem Kloster waren, und in anderen Klöstern, wo man nach dem Göttlichen lebte. Wir haben dir alles geschrieben, das Beste, was wir wissen. Und jetzt haben Sie uns einen Brief geschickt, und wir haben wegen Sheremetev keine Ruhe von Ihnen. Sie schreiben, dass ich Ihnen durch Elder Anthony gesagt habe, dass Sheremetev und Chabarov mit den Brüdern im gemeinsamen Refektorium essen sollten. Ich habe es nur weitergegeben, um den Mönchsorden zu beobachten, und Sheremetev sah in dieser Schande auf ihm. Ich habe nur geschrieben, was ich aus den Bräuchen deiner und anderer starker Klöster kannte, und damit er friedlich in einer Zelle leben kann, ohne das Kloster zu stören, ist es gut, wenn du ihm ein ruhiges Leben gibst. Aber liegt es nicht daran, dass Ihnen Sheremetev so leid tut, dass seine Brüder immer noch nicht aufhören, Busurmanen [Muslime] zu Christen auf die Krim zu schicken? ( dass seine Brüder auch jetzt nicht aufhören werden, ihn auf die Krim zu schicken, sondern sie werden das Christentum zum Narren halten.“ – Dieser Vorwurf, die Krim „zu Rus“ „zu führen“, kann in einem doppelten Sinn verstanden werden. Ivan Vasilyevich Bolshoy Sheremetev selbst galt in der Welt sogar als übermäßig eifriger Gegner der Krim - in der ersten Nachricht von Kurbsky erwähnte der Zar seinen erfolglosen Feldzug gegen die Krim im Jahr 1555, und in einem Brief an den Khan beschuldigte er ihn dessen " "Streit" Rus' mit der Krim (siehe oben, Kommentar zu Kurbskys erstem Brief, Anm. 40); der Zar könnte Sheremetev daher vorwerfen, sie mit seiner Feindseligkeit gegenüber den „Besermännern“ zu Angriffen auf die Rus provoziert zu haben. Aber da es an der kommentierten Stelle nicht um Iwan den Großen geht, sondern um seine Brüder - Iwan der Kleine und Fedor -, muss die Anschuldigung des Zaren anscheinend im wörtlichen Sinne verstanden werden. 1912 veröffentlichte S. K. Bogoyavlensky ein bemerkenswertes Dokument, das von Historikern leider immer noch nicht untersucht wurde: das Protokoll der Vernehmung zweier ehemaliger russischer Gefangener, die von der Krim zurückgekehrt waren, durch den Zaren. Die vernommenen Personen, Kostya und Yermolka, berichteten unter anderem: „Sie betrügen Sie, den Souverän, die Bojaren Ivan Sheremetev und seinen Bruder Fedor, und ihren Verrat, sagen sie dann: Wie der Zar nach Moskau kam, und der Zar verbrannte Moskau [wir sprechen von einem Feldzug Devlet-Girey im Jahr 1571], und Ivan und Fedor Sheremetevs überfluteten Kanonen in Moskau und strebten nach dem Krimzaren, damit es nichts gab, was sich gegen den Zaren wehren konnte ... Und wie war der Zar auf Molodi [wir sprechen über den Feldzug von 1572], und der Zar wurde an Ivan und Fyodor Sheremetev geschickt Krimtataren Zwölf Leute für Nachrichten ... Und Ivan und Fedor befahlen mit diesen Tataren dem König, und der König drehte sich gemäß Ivanov und gemäß Fedorovs Befehl um, nachdem er das gehört hatte, und beobachtete Sie, Souverän. (Lesungen des OIDR, 1912, Buch II, Abschnitt III, S. 29-30). Obwohl dieses Denkmal etwas später geschrieben wurde als die kommentierte Nachricht (im Verhör erwähnt, kehrte Af. Nagoi im November 1573 von der Krim zurück), aber es ist ihm zeitlich nahe und kann als guter Kommentar zu den Worten des Königs dienen .). Khabarov befiehlt mir, ihn in ein anderes Kloster zu versetzen, aber ich werde nicht zu seinem schlechten Leben beitragen. Anscheinend sehr müde! Das Klosterleben ist kein Spielzeug. Drei Tage in Chernetsy, und das siebte Kloster verändert sich! Während er auf der Welt war, war alles, was er wusste, Bilder zu falten, Bücher in Samt mit silbernen Schließen und Käfern zu binden, Rednerpulte aufzuräumen, in Abgeschiedenheit zu leben, Zellen einzurichten, immer einen Rosenkranz in seinen Händen zu tragen. Und jetzt ist es schwer für ihn und seine Brüder, zusammen zu essen! Es ist notwendig, den Rosenkranz nicht nach den Steintafeln zu beten, sondern nach den Tafeln der menschlichen Herzen! Ich habe gesehen, wie der Rosenkranz obszön schwört! Was ist in diesen Perlen? Über Khabarov gibt es für mich nichts zu schreiben - lass ihn herumalbern, wie er will. Und was Sheremetev sagt, dass ich seine Krankheit kenne: Schließlich steht es nicht jedem Stubenhocker zu, gegen die heiligen Regeln zu verstoßen.

Aus Liebe zu dir und um das klösterliche Leben zu stärken, habe ich dir ein bisschen aus viel geschrieben, das weißt du besser als wir. Wenn du möchtest, wirst du viel in der göttlichen Schrift finden. Und wir können dir nicht mehr schreiben, und es gibt nichts zu schreiben. Dies ist das Ende meines Briefes an Sie. Und wenn Sie uns nicht im Voraus mit Sheremetev und anderem Unsinn belästigen, werden wir nicht antworten. Wenn du keine Frömmigkeit brauchst, sondern Gottlosigkeit willst, dann ist das deine Sache! Schmieden Sie Sheremetev sogar mit goldenen Gefäßen und verleihen Sie ihm königliche Ehren - Ihre Sache. Legen Sie gemeinsam mit Sheremetev Ihre eigenen Regeln fest und legen Sie die Regeln des Wundertäters beiseite - es wird so gut. Gib dein Bestes! Sie selbst wissen es; mach was du willst, aber mir ist alles egal! Machen Sie sich keine Sorgen mehr: wahrlich, ich werde nichts beantworten. Und vergleichen Sie den heimtückischen Brief, den die Sobakins Ihnen im Frühjahr in meinem Auftrag geschickt haben, vergleichen Sie ihn genauer mit meinem jetzigen Brief, und entscheiden Sie dann, ob Sie weiterhin an Absurditäten glauben.

Möge die Barmherzigkeit des Gottes des Friedens und der Muttergottes und die Gebete des Wundertäters Kyrill mit Ihnen und mit uns sein. Amen. Und wir, meine Herren und Väter, schlagen euch mit unseren Stirnen zu Boden.

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