Priester Ilja Wlassow. Iberisches Dekanat

Das Dorf Chusovitino (der erste Name war das Dorf Baryshi) wurde 1830-40 gegründet, das genaue Datum ist nicht bekannt. Die ersten 10–12 Haushalte liegen an den kleinen Flüssen Tschesnokowka und Tschernuschka. Die Bewohner waren Oldtimer – Sibirier: die Luchshevs, die Berdyugins, die Berezovs, die Sbeglovs und die Bormotovs. Während der Umsiedlungszeit kamen Familien aus Weißrussland und der Ukraine. Im Jahr 1915 kamen Bauern vom Ural-Tschusowo-Fluss an, lebten nicht lange und zogen bald an einen anderen Wohnort. Die Einwohner waren in der Landwirtschaft tätig, transportierten Produkte entlang des Tom-Flusses in die Stadt Tomsk und kauften dort Manufaktur, Kerosin, Salz und Streichhölzer.
Die erste Kirche mit Baryshi wurde in den ersten Jahren der Sowjetmacht abgeschafft. Der Name und die Jahre seines Bestehens sind nicht erhalten.
Während des Bürgerkriegs zogen die Strafabteilungen Rogov und Golubin durch das Dorf Baryshi.
Im Jahr 1929 wurde die Kolchose Blücher gegründet und Ryltsev Ilya Dmitrievich zum Vorsitzenden gewählt. 1930 eröffneten sie Grundschule und ein Geschäft, nach 5 Jahren eine Erste-Hilfe-Stelle.
Im Jahr 1931 wurde das Dorf Baryshi in Dorf Chusovitino umbenannt.
Während des Großen Vaterländischen Krieges starben 90 Menschen aus dem Dorf. Zu ihrer Erinnerung wurde 1967 ein Obelisk und 1980 ein Denkmal für gefallene Soldaten errichtet.
Im Jahr 1964 wurde der Staatshof Chusovitinsky auf der Grundlage von drei Bauernhöfen im Dorf Jasnaja Poljana gegründet. Chusovitino, Dorf Semenovo. Milchstaatsfarm. groß Vieh- 1938 Stück, davon 569 Kühe, Schweine - 313. Ackerland, Heufelder und Weiden beliefen sich auf 12779 Hektar, 56 Traktoren, 18 Getreidemähdrescher. Arbeiter - 517 Personen.
Im Laufe der Jahre der Fünfjahrespläne hat die Staatsfarm hohe Ergebnisse erzielt und damit einen konkreten Beitrag zur Umsetzung sozialer Ziele geleistet. Verpflichtungen zu Ehren des 26. Kongresses der KPdSU.
Mitglieder der Staatsfarm wurden mit staatlichen Auszeichnungen ausgezeichnet
Lenin-Orden - Karpunkin N.E.
Rotes Banner der Arbeit - Gulkin S.I., Rasskazova M.I., Budnikova E.A.,
Oktoberrevolution – Zankin V.S.
Arbeitsruhm 3. Grades - Gulkin S.I.
Im Ehrenbuch des Kreises sind 24 Personen aufgeführt.
1997 begann der Bau einer Holzkirche mit dem Segen von Erzpriester Sergius Plaksin. Der Hauptinitiator beim Bau der Kirche war ein junger Lehrer Kindergarten und ein Gemeindemitglied des Serafimo-Fürbitte-Klosters Grigoryeva Maria Nikolaevna. Sie sammelte die Unterschriften der Dorfbewohner für eine Baugenehmigung, es wurde eine Dorfversammlung zusammen mit der Bezirksverwaltung, dem Dorf und dem Vertreter der Diözese, Erzpriester Sergiy Plaksin, einberufen. Am 4. Oktober 1996 wurde die Verordnung „Über die Zuteilung von Grundstück für den Bau einer Kirche in Chusovitino. Nikolai Stepanovich Nikolaev wurde der Ort und die Größe des Tempels angegeben. Er und seine beiden Söhne Eugen und Alexander gruben Gräben und gossen das Fundament für den zukünftigen Tempel. Bis zum Herbst 1997 wurde eine Blockhütte geliefert, die von einem Gemeindemitglied des Klosters kostenlos gebaut wurde. Eine Brigade wechselte nach der anderen, und schließlich wurde das Blockhaus im Spätherbst 1997 errichtet und bis zum Frühjahr belassen. Vom Frühjahr 1998 bis 2002 wurde auf Drängen von Pater Dr. Tikhon und Äbtissin Maria, die mit dem Bau des Tempels betraut waren, wurde der Bau von einem Dorfbewohner durchgeführt. Chusovitino Nikolaev Nikolai Stepanovich, später mit dem Bischofsdiplom ausgezeichnet. Der Kurator des Baus war Hieromonk Serafimo – Pater des Fürbitteklosters. Tikhon (Belyakin). Mit großer Mühe und Geduld wurde der Tempel durch die Gebete der Nonnen des Klosters errichtet, angeführt von ihrer Äbtissin, Äbtissin Maria, die etwas Geld für Zement, Ziegel und Sand bereitstellte. Wer auch immer half, wie er konnte: Zankin Nikolay Vasilievich stellte 5 Kubikblöcke zur Verfügung, Solotarev Vladimir A. bezahlte die Arbeit eines Maurers und brachte einen Eisenzaun. Auch die Gemeindemitglieder spendeten so viel sie konnten. Gottesdienste im Tempel (noch unvollendet begannen Ende 1999). Die Gottesdienste wurden abwechselnd von den Priestern des Klosters abgehalten: Abt Tikhon (Belyakin), Abt Seraphim (Shnurovozov), Erzpriester Ilja (Vlasov), Priester Mikhail (Zorin). Von 2002 bis 2012 war der Rektor der Kirche des Propheten Gottes Elias Priester Georg (Shchurkov Yuri Mikhailovich). In der Kirche wurde eine Sonntagsschule eröffnet. Zusammen mit dem Rektor der Kirche, der Psalmistin Matushka Larisa, einer Lehrerin für die Grundlagen der orthodoxen Kultur in Chusovitinsky weiterführende Schule und der Leiterin der Musikschule, Shevtsova Marina Viktorovna, wurde ein Lehrplan für spirituelle und moralische Bildung erstellt. Die Lehrer der Höheren Schule wollten sicherstellen, dass die jüngere Generation ursprüngliche spirituelle Werte erwerben konnte Orthodoxer Glaube die auf der Liebe zu Gott und zum Nächsten basiert, auf der Bildung hoher moralischer Qualitäten, Respekt vor der Vergangenheit des eigenen Volkes, seinen Traditionen und tiefer Liebe zum eigenen Vaterland.
Von Februar 2012 bis heute ist Pater Dr. Rektor des Tempels. Sergiy (Tschukowitow) – Dekan der Kirchen des 3. Bezirks Leninsk-Kusnezk. Mit seiner Ankunft belebte sich das Leben der Kirche wieder: Es gab mehr Gemeindemitglieder, es verbesserte sich Innenausstattung Tempel erschienen neue Ikonen. Die Gemeindemitglieder konnten mit Schreinen wie der Ikone der Heiligen Matrona, der Ikone, in Kontakt treten Mutter Gottes„Die Zarin“, eine Arche mit Partikeln der Reliquien der Heiligen Gottes. Zum zweiten Mal in Folge findet das Patronatsfest statt große Menge Dorfbewohner. Die Predigten unseres Rektors sind so tiefgründig, eindringlich, zugänglich und teilweise lehrreich, dass man sich über die Professionalität des jungen Priesters einfach wundern muss. Mit der Ankunft von Sergius versammelte in kurzer Zeit die Hauptgemeinde, etwa 20 Personen. Gemeindemitglieder besuchen den Tempel mit Liebe, Ehrfurcht und Freude und reagieren auf jede Arbeit im Tempel. Am wichtigsten ist, dass sich die Beziehung zwischen den Gemeindemitgliedern stark verändert hat und die Menschen begonnen haben, einander wärmer, freundlicher und toleranter zu behandeln. Man kann sagen, dass eine echte kleine Kirche entstanden ist. Danke Gott für alles!

Im Mai dieses Jahres erschien das Buch „Die Tragödie Russlands“ von Pater Georgy Mitrofanov. „Verbotene“ Themen der Geschichte des 20. Jahrhunderts. Einige Bestimmungen des Buches waren umstritten. Insbesondere die Rechtfertigung von General Wlassow. Wer war er schließlich – diese preisgekrönte Regierung? Sowjetischer General, der 1942 auf die Seite der Nazis übergetreten ist, ein Verräter oder ein von Stalin getäuschter Volkskämpfer? Um seinen Charakter und sein Schicksal besser zu verstehen, haben wir einen Historiker und Kandidaten gefragt Geschichtswissenschaften, Priester Wassili SEKACHEV.

Wlassow Andrej Andrejewitsch. Geboren am 1. September 1901 im Dorf Lomakino, Bezirk Sergatschski (heute Bezirk Gaginski), Provinz Nischni Nowgorod, in einer Bauernfamilie. Absolvent der Dorfschule religiöse Schule, wo er auf Wunsch seines Vaters, des Kirchenvorstehers, aufgenommen wurde. Er studierte zwei Jahre lang am Priesterseminar Nischni Nowgorod, nach dessen Schließung im Jahr 1917 er in die Einheitliche Arbeitsschule der II. Stufe eintrat, die er 1919 abschloss. Anschließend studierte er an der agronomischen Fakultät der Universität Nischni Nowgorod wo er 1920 zur Roten Armee eingezogen wurde. Teilnahme an Kämpfen an der Wrangel-Front und gegen die Abteilungen Machno, Kamenyuk, Popov und andere Führer der „Grünen“. Er blieb in der Armee und bekleidete die Positionen des unteren und mittleren Führungsstabs. Mitglied der KPdSU (b) seit 1930. In den 30er Jahren. diente in den Militärbezirken Leningrad und Kiew. 1938-1939. Militärberater in der Armee von Chiang Kai-shek in China. Generalmajor seit 1940. Ausgezeichnet mit dem Rotbanner-Orden (1940) und dem Lenin-Orden (1941) für Erfolge bei der Truppenausbildung. Zu Beginn des Großen Vaterländischer Krieg Kommandierte das 4. mechanisierte Korps, dann die 37. Armee, Kommandant der Verteidigung von Kiew. Nach der Niederlage der 37. Armee und der Aufgabe Kiews verließ er die Einkesselung und wurde im Krankenhaus behandelt. Im November 1941 wurde er zum Kommandeur der 20. Armee ernannt, die unter seiner Führung im Dezember 1941 die 4. deutsche Panzerarmee stoppte, Solnetschnogorsk und Wolokolamsk von den Deutschen befreite und dann die deutschen Verteidigungsanlagen am Fluss durchbrach. Lama, für den Wlassow den zweiten Orden des Roten Banners und den Rang eines Generalleutnants erhielt. Im März wurde er zum stellvertretenden Kommandeur der Wolchow-Front ernannt, im April 1942 übernahm er das Kommando über die 2. Stoßarmee. Nach der Einkesselung und Niederlage der 2. Stoßarmee am 12. Juli 1942 fiel er in Deutsche Gefangenschaft. Er befand sich in Kriegsgefangenenlagern in Letzen und Winniza, wo er sich bereit erklärte, das von den Deutschen gegründete Russische Komitee und dann die Russische Befreiungsarmee (ROA) zu leiten, die bis Ende 1944 nur auf dem Papier existierte. Beaufsichtigte die Aktivitäten der Propagandistenschule Dabendorf. Im Herbst 1944 leitete er nach einem persönlichen Treffen mit Himmler das Komitee zur Befreiung der Völker Russlands (KONR) und begann mit dem Aufbau der Streitkräfte der KONR. Am 12. Mai 1945 wurde es von sowjetischen Truppen in der Nähe der Stadt Pilsen in der Tschechoslowakei eingenommen, als es versuchte, in die westliche Besatzungszone vorzudringen. Vom Militärkollegium verurteilt Höchstgericht UdSSR geschlossen Rechtsstreit 30.-31. Juli 1946 in Moskau. Am 1. August 1946 wurde er zusammen mit anderen Führern der ROA und KONR hingerichtet.

Wlassow und die russische Befreiungsbewegung

– O.Georgy Mitrofanov besteht darauf, dass die Figur im Kontext der russischen Befreiungsbewegung betrachtet werden sollte. Was bedeutet das?

- Die Russische Befreiungsbewegung (ROD) ist ein von Historikern allgemeiner Name für alle bewaffneten russischen antikommunistischen Formationen während des Zweiten Weltkriegs. Im Großen und Ganzen gab es zwischen diesen Formationen keine Übereinstimmung und Aktionseinheit. Gemeinsam war ihnen lediglich, dass sie alle unter deutscher Kontrolle standen und gegen die Sowjets kämpfen wollten. Aber jemand hat den Deutschen treu gedient und sie aufrichtig als seine Verbündeten betrachtet, jemand, der vermutlich, nachdem er Stalin beseitigt hatte, seine Waffen gegen Hitler richten und die Schaffung eines freien Russlands erreichen würde. Gleichzeitig stellten sich die Mitglieder der ROD nie gegen Stalin und Hitler (wie die serbischen Tschetniks oder Bandera in der Ukraine bis zum Herbst 1944) – wenn man die Aktionen der 1. Division der ROA unter der Führung nicht berücksichtigt von General Bunjatschenko am 5. und 6. Mai 1945 in Prag.

Einzelpersonen aus Soviet Russland, hauptsächlich ehemalige sowjetische Kriegsgefangene – und russische Emigranten der ersten Welle. Letzterer verzichtete in der Regel auf Kontakte mit demselben Wlassow und betrachtete ihn als „rot“. Dies sind General Krasnow, der die deutsche Hauptdirektion der Kosakentruppen der Wehrmacht leitete, und General von Lampe, Vorsitzender des Verbandes russischer Militärgewerkschaften. Neben Wlassow gab es zwar einige Leute aus dem ehemaligen Russland – aber im Grunde waren es baltische Deutsche, die manchmal auch nicht besonders gut über ihn sprachen.

Was den Gedanken an Georgy Mitrofanov über Wlassow und die ROD, es scheint mir, dass er Folgendes sagen wollte: Die ROD ist seiner Meinung nach ein umfassenderes Phänomen als nur militärische Strukturen und Organisationen. O. George glaubt, dass dies eine spontane Bewegung des russischen Volkes gegen den Kommunismus ist, die zu einer Massenkapitulation und dem Wunsch führte, gegen die Kommunisten zu kämpfen. Diese Bewegung wurde von General Wlassow entworfen und in einen bestimmten Kanal eingeführt. So entstand seine ROA – die Russische Befreiungsarmee. Ich bin mit diesem Standpunkt nicht einverstanden. ROA ist die Idee der deutschen Propaganda, ihre Teilnehmer sind Menschen, die von den Deutschen und von Wlassow selbst getäuscht wurden. Die Massenkapitulation war auf die Lähmung der sowjetischen Militärmaschinerie zurückzuführen, die dadurch verursacht wurde Stalinistische Repressionen gegen das Militär in den späten 30er Jahren.

– Warum kämpften viele Emigranten auf Hitlers Seite?

– Zu den deutschen Streitkräften gehörten viele russische Einheiten: das russische Korps von General Boris Shteifon auf dem Balkan, die russische Nationalarmee von General Boris Holmston-Smyslovsky, Teile von General Anton Turkul, Kosakentruppen unter der Führung der Generäle Pjotr ​​​​Krasnow und Andrei Shkuro sowie u. a Anzahl anderer.

Für die Auswanderer war es ein Versuch, den Bürgerkrieg unter neuen Bedingungen fortzusetzen. Sie alle waren im Wesentlichen von der Liebe zum Vaterland und zum russischen Volk geprägt. Aber sie lebten hauptsächlich in der Vergangenheit und wollten es nicht akzeptieren neue Realität, verstand die Menschen, die nach dem 17. Lebensjahr in unserem Land aufwuchsen, nicht und hatte auch kein wirkliches Mitleid mit ihnen. Vielleicht konnten die Weißen, die Hitler unterstützten, aus diesem Grund die Bedrohung, die der deutsche Nationalsozialismus für Russland darstellte, nicht verstehen.

Übrigens weigerten sich einige bekannte Emigrantenpersönlichkeiten, darunter auch weiße Offiziere, sich auf die Seite Hitlers zu stellen. Die Unterstützung Deutschlands konnte ihrer Meinung nach die russische Idee, als deren Träger sich unsere Emigration betrachtete, nur diskreditieren. Dies galt zunächst für General A. I. Denikin, den ehemaligen Oberbefehlshaber der Streitkräfte im Süden Russlands. Am 15. November 1944 wandte er sich an die Soldaten und Offiziere der Weißen Armee: „Wir erlebten Schmerz in den Tagen der Niederlagen der Armee, obwohl sie „Rot“ und nicht russisch genannt wird, und Freude in den Tagen ihrer Siege. Und nun das Weltkrieg ist noch nicht vorbei, wir wünschen von ganzem Herzen seinen siegreichen Abschluss ...“. In einem privaten Brief aus dem Jahr 1944 schrieb Denikin: „Ich persönlich begrüße den Aufstand des Volkes zur Verteidigung Russlands, ich freue mich über seine Siege über die Deutschen, ich wünsche ihre endgültige Niederlage, aber ich werde nicht aufhören zu verurteilen – solange ich es getan habe.“ - das bolschewistische System zur Erwürgung des russischen Volkes.“

Harter Anti-Bolschewik weißer General P. S. Machrow bezeichnete seine Position während des Krieges als Vaterlandsverteidiger (Verteidigung Russlands gegen die Deutschen) und sagte: „Unser Vaterlandsverteidiger entspringt dem Selbsterhaltungstrieb der Nation.“ Defensivität und Nationalismus sind eng miteinander verbunden.“

Schon zu Beginn des Krieges die Russen Neue Zeitschrift“, schrieb in den USA: „Wer auch immer die russische Armee in ihrem heroischen Kampf anführt, wir wünschen Russland von ganzem Herzen einen vollständigen Sieg ... Wir fordern nicht den gewaltsamen Sturz der Sowjetmacht, da wir wissen, was für eine Veränderung im politischen System das ist.“ während des Krieges.

Viele Vertreter der Emigration beteiligten sich an der Widerstandsbewegung: Prinzessin Vika Obolenskaya, Prinzessin Zinaida Shakhovskaya, Boris Vilde, Ilya Golenishchev-Kutuzov, der zukünftige Metropolit Antonius von Surozh. Als Teil des Luftregiments Normandie-Niemen kämpfte der Sohn eines weißen Emigranten, der französische Staatsbürger Lev Uglov, mit den Deutschen an der Sowjetfront. Der ehemalige Offizier der Weißen Armee, Pater Wsewolod Shpiller, der sich in Bulgarien aufhielt und mit den Deutschen verbündet war, erklärte offen seine Sympathie für das kämpfende Russland.

Leben für zwei Seelen

- Sagen Sie mir, Pater Wassili, war Wlassow vor dem Krieg ein bewusster Kommunist?

„Er war ein disziplinierter Kommunist. Er hatte keine Strafen, es wurden positive Eigenschaften gegen ihn ausgearbeitet. Er hatte einen guten Ruf. Gleichzeitig ist bekannt, dass Wlassow die Politik der Partei nicht immer teilte, insbesondere stand er der Kollektivierung kritisch gegenüber. Er protestierte jedoch nie. Darüber hinaus trat Wlassow 1930 auf dem Höhepunkt der Kollektivierung der KPdSU bei (b).

Es scheint mir, dass dies ein Mann war, der, um Solschenizyn zu paraphrasieren, es gewohnt war, „eine Lüge zu leben“. So ein Opportunist, gepflegt Sowjetmacht. Als Offizier, ein roter Kommandant, war er es gewohnt, dem zu dienen, was er nicht mochte, wenn nicht sogar hasste, der Macht zu dienen, die die Bauernschaft zerstörte, aus der er selbst stammte, der Macht, die die besten Offizierskader zerstörte, zu denen er wollte gehören. Er verstand, dass es schrecklich war – und diente – ohne aufzufallen, wie es diese Regierung vorschlug.

Ich muss sagen, dass Wlassow in diesem „Leben der Lügen“ sehr erfolgreich war. Er hatte sich eine virtuose Art angeeignet, sich während eines unangenehmen oder möglicherweise gefährlichen Gesprächs sofort zurechtzufinden. O. Alexander Kiselev erzählt in seinem Buch „Das Erscheinen des Generals Wlassow“ die Geschichte von Wlassow selbst darüber, wie er eines Tages mit seiner Frau bei etwas saß Sowjetische Zeitung Er kritisierte gnadenlos einen Artikel dieser Zeitung über die Politik der Partei gegenüber der Bauernschaft. Zu diesem Zeitpunkt trat sein Stabschef ein, und Wlassow wechselte von einem halben Wort zu einem enthusiastischen Ton, der die Stärke des Lobes der weisen Regierung und des hervorragenden Artikels ausmacht. Als der Beamte ging, rief die Frau in ihrem Herzen: „Andrey! Kann man so leben? Aber er konnte einfach so leben. Darüber hinaus bereitete ihm dieses Spiel eine gewisse Freude.

Die oben genannten Beweise sind insofern besonders wertvoll, als Pater Alexander Wlassow keineswegs denunzieren wollte, dessen spirituelle Erscheinung er meiner Meinung nach zu Unrecht hoch schätzte.

- Ist Pater Alexander Kiselev ein Priester aus der russischen Emigration?

– Pater Alexander wurde als neunjähriges Kind (er wurde 1909 geboren) aus Russland verschleppt. Seine Eltern ließen sich in Estland nieder, wo sein Vater herkam. Alexander Kiselev wurde eine aktive Figur in der Russischen Christlichen Studentenbewegung (RSKhD), trug viel zur Bildung der orthodoxen Jugend bei und wurde 1933 Priester. In Tallinn, wo Pater Alexander Rektor der St. Nikolaus diente zusammen mit ihm als Diakon, Pater Michael Ridiger, dessen Sohn Alexei, der zukünftige Patriarch, Pater Alexander als Messdiener diente.

Während des Großen Vaterländischen Krieges, bereits in Deutschland, wohin er nach 1940 zog, war Pater Dr. Alexander kümmerte sich seelsorgerisch um sowjetische Kriegsgefangene und organisierte für sie Hilfe mit Dingen und Lebensmitteln. Er ging in Kriegsgefangenenlager und wärmte die Menschen mit Gebet, Teilnahme, wahre Liebe. Das war ein wirklich heiliger Mann.

Nach dem Krieg, während seines Aufenthalts in der amerikanischen Besatzungszone, war Pater Dr. Alexander gründete in München das Haus „Barmherziger Samariter“, um russischen Flüchtlingen, Auswanderern, benachteiligten Menschen und russischen Kindern zu helfen. Unter dem „Barmherzigen Samariter“ wurde ein Gymnasium sowie eine Schule der Barmherzigen Schwestern, eine Abteilung für Sozialhilfe und ein Verlag eingerichtet. Dann zog Pater Alexander nach Amerika, gründete die St. , und denkt nun an sein Leben Erst in Russland kehrte er in seine Heimat zurück und ließ sich in Moskau im Donskoi-Kloster nieder, wo er 2001 friedlich ruhte.

Natürlich hasste Pater Alexander die Bolschewiki – die Verfolger der Kirche und die Feinde des ehemaligen Russlands, das er so sehr liebte. Pater Alexander glaubte, dass es die Pflicht der Emigration sei, zum Sturz der Bolschewiki beizutragen. Als Wlassow erschien, hatte Pater Alexander große Hoffnungen in ihn gesetzt. Pater Alexander, ein vertrauensvoller, reiner Mann, glaubte an Wlassow als den Retter Russlands und täuschte ihn einfach wie einen gut ausgebildeten Schauspieler. Vorbereitet durch das Leben in der UdSSR. O. Alexander hatte solche Russen einfach noch nicht gesehen und war sich des Ausmaßes der Mutation, die in Sowjetrussland stattgefunden hatte, nicht bewusst.

- Aber Wlassow war ein Gläubiger, er studierte im Priesterseminar. Oder ist das Seminar nur eine zufällige Episode?

- Ja, in Deutschland erkannte Wlassow sich als Gläubiger. Manchmal gestand er sogar Pater. Alexander – aber nicht im Tempel, sondern zu Hause. Gleichzeitig gab Pater Alexander zu, dass er nie Wlassows Beichtvater gewesen sei. Was der General bei diesen Geständnissen sagte, ist schwer zu sagen, denn er änderte sein Leben nicht – und sein Leben war sowohl vor als auch nach der Gefangenschaft immer völlig unchristlich.

Natürlich ist es unangenehm, darüber zu sprechen, aber an der Front hatte er mehrere „Frontfrauen“, eine von ihnen, Maria Voronova, landete bei den Deutschen bei ihm. 1941 gab Wlassow an der Front bekannt, dass die Militärärztin Agnes Podmasenko seine Frau sei, während seine echte Frau Anna Wlassowa zu Hause in der Region Nischni Nowgorod auf ihn wartete und ständig Briefe von „der lieben Andrjuscha“ erhielt.

Nachdem Wlassow am 11. Februar 1942 bei einem Empfang mit Stalin gewesen war, hielt er es für seine Pflicht, darüber sowohl an Anna als auch an Agnes zu schreiben, die er zu diesem Zeitpunkt zur Geburt nach hinten geschickt hatte. Er schrieb beiden über die „große Freude“, den „Meister“ zu treffen, und dass „solch großer Mann„war an ihr interessiert – seiner Frau. Beide Briefe endeten mit der hochtrabenden Maxime, dass wir nur mit „IHM“, „dem größten und Haupteigentümer“, „das faschistische Reptil besiegen“ können. Die Briefe wurden am selben Tag – dem 14. Februar – geschrieben und ungefähr gleich unterzeichnet: „Ihre immer und überall Andryusha“ (an die rechtmäßige Ehefrau) und einfach „Andryusha“ (an die Ehefrau an vorderster Front).

Diese Dokumente – insgesamt 33 Briefe an Anna und Agnesse (Ana und Alya) – wurden 1998 im Bulletin des Archivs des Präsidenten der Russischen Föderation von der Zeitschrift Istochnik veröffentlicht.

Welche seiner Frauen liebte er mehr? Anscheinend niemand – denn zu dieser Zeit stand neben ihm an der Front seine dritte „süße und liebe“ Geliebte, dieselbe Köchin Maria Voronova, von der er später umzingelt und dann gefangen genommen wurde.

Nach einer Reihe ähnlicher Abenteuer in Deutschland (wie die im Allgemeinen Wlassow wohlwollenden deutschen Offiziere baltischer Herkunft belegen) heiratete der General eine Deutsche, Heidi (Adelheid) Bielenberg, deren Bruder Himmlers Adjutant war. Die Trauung fand am 13. April 1945, in der Kreuzwoche, mitten in der Fastenzeit, in Berlin statt.

Und hier ist, was Wlassow selbst zu einem der deutschen Ostseeoffiziere S. Fröhlich sagte: „Eigentlich sollte ich mich nicht beschweren, da mein Leben abwechslungsreich und ereignisreich war. Das Schicksal hat mich weitgehend begünstigt: Ich habe eine großartige Karriere gemacht, ich hatte Macht und Ruhm, viele Frauen, mein Leben war wunderschön.

- Zurück in die Zeit Bürgerkrieg Ich möchte Sie fragen: Was hat Wlassow damals gemacht, war er älter als Pater Alexander?

- Ja, Wlassow wurde 1901 geboren. In seinem lautstarken offenen Brief „Warum ich den Weg des Kampfes gegen den Bolschewismus eingeschlagen habe“ vom März 1943 stellte sich Wlassow als bewusster Teilnehmer des Bürgerkriegs auf der Seite der Roten dar. Hier ist der wörtliche Text seines Briefes: „Ich bin der Sohn eines Bauern<…>Ich akzeptierte die Volksrevolution, schloss mich der Roten Armee an, um für Land für die Bauern zu kämpfen besseres Leben für die Arbeiter, für die glänzende Zukunft des russischen Volkes“.

Tatsächlich studierte Wlassow jedoch während des gesamten Krieges – zunächst an einer Arbeitsschule, dann an der Agrarwissenschaftlichen Fakultät, von wo aus er erst im Mai 1920 zur Armee eingezogen wurde. Im Allgemeinen gelangte er erst im Oktober nach den Kommandantenkursen an die Front, als nur noch wenige Wochen bis zum Ende der Feindseligkeiten blieben. Wlassow beteiligte sich hauptsächlich an der Niederschlagung von Bauernaufständen – unter der Führung von Machno, Kamenjuk, Popow usw. Das heißt, es stellt sich wieder heraus, dass er „für das Glück des Volkes“, „für Land für die Bauern“ kämpfte diese Bauern selbst. Macht erzwungen, nichts kann getan werden.

KASAN ik. Mutter Gottes - auf dem Roten Platz

Rektor - Erzpriester Nikolai Evgenievich INOZEMTSEV, 1953

Erzpriester Valentin Lvovich CHAPLIN, 1926 (außerhalb des Staates)

Erzpriester Alexei Evgenievich SEMKIN, 1956

Erzpriester Ivan Bronislavovich SIROTA, 1957

Priester Igor Olegovich LEVTRINSKY, 1979

Priester Simeon LEONOV (vorübergehend)

Protodiakon Konstantin Vitalievich LAPTEV, 1966

Diakon Igor Nikolaevich DANILOV, 1982

DIE ERNENNUNG DES HERRN b. Dreikönigskloster

Erzpriester Antonius Alexandrowitsch MALOV, 1959

Erzpriester Andrei Vyacheslavovich PRIVALOV, 1966

Priester Nikolai Gennadijewitsch NEFEDOW, 1976

Priester Andrei Gennadievich NEFEDOV, 1974

Priester Georg Kirillowitsch KAMENEV, 1960

Priester David Vladimirovich SHUPLETSOV, 1990 (vorübergehend)

Diakon Boris Grigorjewitsch PORTNENKOV, 1947 (außerhalb des Staates)

Kapelle von IVERSKAYA ik. Gottesmutter vor den VOSKRESENSKIY-TOREN

Rektor - Erzpriester Gennady Nikolaevich NEFEDOV, 1942

Tempel des Patriarchalischen Metochion – in CHINA-GOROD, der Dreikönigskirche zugeordnet – geb. Dreikönigskloster

St. NIKOLAUS VON MYRA „ROTER KLINGELN“

Sts. unbegrenzt KOSMAS und DAMIANA – in ALTEN SCHEIBEN

PROPHET GOTTES ELIAS - auf b. NOVGOROD-Verbindung

Rektor - Erzpriester Andrey Arnoldovich RECHITSKY, 1955

Priester Igor Nikolajewitsch OSIPENKO, 1968

Priester Alexander Vyacheslavovich KURNASOV, 1975 (vorübergehend)

Entschlafung der Heiligen Mutter Gottes - auf dem CHIZHEVSK-Hof Patriarchalisches Gelände

und über. Rektor - Erzpriester Leonid Matveyevich KUZMINOV, 1932

App. und ev. JOHANNES DER BOGOSLOV - unter der ULME Patriarchalisches Metochion – in Kitai-Gorod

Rektor - Abt PETER (Eremeev Ruslan Nikolaevich), 1973

DER LEBENSALLGEMEINE DREIFALTIGKEIT – in NIKITNIKI

Rektor - Erzpriester Arseniy Tsankov TOTEV, 1957

Kirchen des Patriarchalischen Metochion – in ZARYADIE

Vmch. Barbaren, Maxime der Seligen, Znamensky-Kathedrale mit freistehendem Glockenturm b. Znamensky-Kloster, Vmch. GEORG DER SIEGER – auf dem PSKOVSKAYA-Hügel, GEBURT VON JOHANNES DEM TÄUFER (Schm. Clemens, Papst von Rom), Konzeption der Rechte. ANNA – was ist in der ECKE

Rektor - Erzpriester Wjatscheslaw Nikolajewitsch SCHESTAKOV, 1955

Erzpriester Vadim Alekseevich LEONOV, 1966

Hegumen VSEVOLOD (Varyushchenko Andrey Igorevich), 1953

Erzpriester Jaroslaw Alexejewitsch SCHIPOV, 1947

Priester Maxim Sergejewitsch MIKHAILOV, 1973

Diakon Alexander Andrejewitsch SCHISCHKIN, 1984

Kapelle des SIGN ik. MUTTER GOTTES und blg.book. ALEXANDER NEWSKI – Denkmal für die Grenadiere, die 1877 unter Plewna gefallen sind Patriarchalisches Gelände

und über. Rektor - Erzpriester Alexander Alexandrowitsch SALTYKOV, 1941

Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria – auf dem USPENSKY Vrazhek

und über. Rektor - Priester Vladimir Nikolaevich LAPSHIN, 1948

Erzpriester Oleg Anatoljewitsch BATOW, 1969

Sts. unbegrenzt KOSMAS und DAMIAN (Verkündigung heilige Mutter Gottes) - in SHUBIN

Rektor - Erzpriester Alexander Iljitsch BORISOV, 1939

Erzpriester Alexander Iosifovich KUZIN, 1946

Erzpriester Ivan Viktorovich VLASOV, 1967

Priester Peter Leonidovich KOLOMEYTSEV, 1959

Leser-Diakon Sergej Michailowitsch BULYCHEV, 1959

Diakon Alexander Viktorovich KONSTANTINOV, 1977

Sergius von Radonesch – im patriarchalischen Komplex Krapivniki

Rektor - Erzpriester Alexander Alexandrowitsch ABRAMOV, 1973

Ehrenrektor - Erzpriester Ivan Viktorovich VAVILOV, 1952

Priester Pavel Viktorovich SPESIVTSEV, 1966 (vorübergehend)

„ZEICHEN“ ik. Mutter Gottes - vor den Toren von PETROWSKY in der Hauptdirektion des Innenministeriums für Moskau

Rektor - Erzpriester Alexander Petrowitsch TREPYKHALIN, 1951

DER GEBURT DER HEILIGEN GOTTESMUTTER – im Patriarchalischen Metochion von PUTINKI

Rektor - Erzpriester Fjodor Nikolajewitsch BATARCHUKOV, 1956

Priester Alexander Wladimirowitsch KOCHUBEYEV, 1973

Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria – in PUTINKI

Rektor - Erzpriester Alexei Alekseevich GOMONOV, 1951

Priester Gennadi Viktorowitsch LAPSHIN, 1970

Diakon Pavel Nikolaevich STOROZHENKO, 1982

(unveröffentlicht) St. NIKOLAUS VON MYRA (Smolensker Ikone der Gottesmutter) – im NEUEN Sloboda

Rektor - Erzbischof von Belgorod und Stary Oskol JOHN, 1960

Priester Nikolai Andrejewitsch SELEZNEV, 1962

Rev. PIMEN DES GROSSEN (Lebensspendende Dreifaltigkeit) – in NEUEN KRAGEN, in SUSCHEV

Rektor - Bischof ARKADIY (Afonin Alexander Petrowitsch), 1943

Erzpriester Alexander Anatoljewitsch TOROPOV, 1950

Priester Konstantin Alexandrowitsch FEDULOV, 1985

Priester Ilja Viktorowitsch Wlassow, 1982

Protodiakon Andrei Jurjewitsch MURYSHKIN, 1962

Diakon Ilja Viktorowitsch SHELAYEV, 1978

TIKHWINSKY ik. Mutter Gottes - in SUSHCHEV

Rektor - Erzpriester Wladimir Wassiljewitsch EREMIN, 1929

Priester Sergei Borisovich MASLENNIKOV, 1972

Vorleser-Diakon Dmitri Wladimirowitsch Timoschenkow, 1964

(nicht übermittelt) Allbarmherziges Sparen – b. Trauerndes Kloster

Rektor - Erzpriester Alexander Sergejewitsch Iljaschenko, 1949

Priester Thomas DIC, 1963 (vorläufig)

St. NIKOLAUS VON MYRA am Forschungsinstitut für Neurochirurgie. N.N. BURDENKO

Verantwortlich - Erzpriester Nikolai Ioasafovich ULOVICH, 1964

prpp. SERGIUS UND HERMAN VON VALAM Wunder. Gelände des Klosters Spaso-Preobrazhensky Valaam

Leiter des Metochion - Hieromonk VARSONOPHIY (Chudojarow Viktor Wassiljewitsch), 1938

Hieromonk MAKARY (Startschikow Michail Nikolajewitsch), 1971

Stellvertreter Anfang Gehöft - Hieromonk JOSEPH (Nugaev Marat Kasimovich), 1971

Dekan - Hieromonk AGAFANGEL (Suslov Andrey Vladimirovich), 1973

Erzpriester Igor Viktorovich BELOV, 1969

Erzpriester Nikolai Ioasafovich ULOVICH, 1964

Erzpriester Alexander Vikentievich PAKHOMOV, 1954

Priester Alexander Nikolajewitsch KOBLOV, 1953

Hieromonk SERAPHIM (Kulikov Sergey Evgenievich), 1978

Vorleser-Diakon Wladimir Wladimirowitsch AVDEEV, 1951

Vorleser-Diakon Andrei Igorevich ILYINSKY, 1974



 

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